Moralische Erziehung des Kindes in der Familie. Familienmoralische Erziehung und Entwicklung von Kindern. Ziele der Familien- und Moralerziehung

20.09.2019

Rede der Klassenlehrerin der 11. Klasse Zaitseva E.V.

29.11.2012 beim schulweiten Elternabend zum Thema

"Moralische Erziehung der Schüler in Familie und Schule"

Ziel:

1. Zeigen Sie, dass Familientraditionen, moralische Prinzipien und pädagogische Fähigkeiten der Eltern notwendige Voraussetzungen für die Bildung moralischer Überzeugungen eines Kindes sind;

2. Betrachten Sie die Probleme der moralischen Erziehung von Kindern in der Familie.

Aufgaben:

1. Um das Niveau der moralischen Erziehung von Kindern in der Familie zu identifizieren.

2. Bestimmen Sie die familiären Bedingungen, das Mikroklima und die Methoden, die für die Bildung einer moralisch entwickelten Persönlichkeit in der Familie erforderlich sind.

Epigraph: „Der Reichtum des geistlichen Lebens beginnt dort, wo edler Gedanke und sittliches Gefühl miteinander verschmelzen und in einer hochmoralischen Tat leben.“

(V.A. Sukhomlinsky).

Planen:

Zusammenarbeit von Familie und Schule.

Die Rolle der Familie bei der Gestaltung der moralischen Eigenschaften des Kindes.

Erziehungspotential der Familie.

Methoden und Bedingungen der sittlichen Erziehung des Kindes in der Familie.

Prinzipien der Interaktion zwischen Erwachsenen und Kindern.

Stoff zur Diskussion.

Die Frage der moralischen Erziehung ist eine der wichtigsten Fragen in der Pädagogik. Noch mehr Beachtung findet es in der Volkspädagogik, in Sprichwörtern und Redensarten, zum Beispiel:

Nicht jede strenge Strafe ist vorteilhaft.

Strafe macht die Guten besser und die Bösen schlechter (italienisch).

Aber es ist unmöglich, den Launen und dem Fehlverhalten von Kindern nachzugeben.

Wer Kinder verwöhnt, weint er (Ukrainisch).

Geben Sie dem Kind Freiheit - Sie selbst werden in Gefangenschaft gehen (litauisch).

Dennoch sollte man mit der Bestrafung nicht überstürzen, sondern zunächst der Ursache des Fehlverhaltens auf den Grund gehen.

Ziehen Sie zuerst das Kind aus dem Fluss und bestrafen Sie es dann (wie es in einigen Ländern des afrikanischen Kontingents heißt).

Unter modernen Bedingungen entwickelt sich die Situation so, dass die Familie und die Schule die Hauptangeklagten für alle Fehler sind, die mit der Erziehung der jüngeren Generation verbunden sind.

Die heutigen Kinder werden leider oder zum Glück aus objektiven und subjektiven Gründen viel früher erwachsen. Die Schule sieht sich mit der Tatsache konfrontiert, dass die mit der Reifung der Schüler verbundenen Probleme nicht nur die Oberstufe, sondern auch jüngere Teenager betreffen. Heute sagen viele Lehrer, dass es schwierig ist, nicht in den Klassen 10-11, sondern in den Klassen 5-6 zu arbeiten, weil der Übergang ins Erwachsenenalter oft mit einer Veränderung des Wertes der eigenen Familie in den Augen des Kindes einhergeht. Dies ist ein sehr wichtiges Problem, das nicht nur den Unterricht des Kindes betrifft, sondern auch seine gesamte Lebensweise, seine Handlungen und sein Verhalten.

Welche Rolle sollen Familie und Schule in dieser Zeit im Leben eines Teenagers spielen? Wie können sie helfen, die Phasen des Erwachsenwerdens ihres Kindes mit minimalen Verlusten für ihn und seine Eltern zu überstehen?

Zunächst einmal ist es eine umfassende emotionale Unterstützung für das Kind. Egal wie quälend ein Kind ist, egal wie lächerlich diese Hinwürfe aus Sicht eines Erwachsenen sind, Eltern sollten ihr Kind einfühlen, verstehen, akzeptieren und unterstützen, nur weil sie seine Eltern sind.

Viele Eltern machen den Fehler, ihrem Kind die Schuld am Erwachsenwerden zu geben. „Da du so erwachsen bist, bedeutet das, dass ich wie ein Erwachsener mit dir reden werde“, sagen sie. Der Versuch, das Kind zu führen, der Wunsch der Eltern, „ein für allemal“ alles an seinen Platz zu bringen, führt oft zum Zusammenbruch der Eltern-Kind-Beziehung.

Das erste und wichtigste Gefühl der Eltern in Bezug auf ihr Kind sollte ein tiefes Vertrauen in ihn und ein aufrichtiges und echtes Vertrauen sein, das in der frühen Kindheit gebildet wird und dessen Sprossen in der Jugend sprießen.

Die moderne Schule fungiert immer als Verbündeter der Eltern bei der Erziehung der zukünftigen Generation. Leider vergessen viele Erwachsene, Lehrer und Eltern, dass kein Teenager vor dem ersten Versuch und Irrtum gefeit ist – zu groß ist die Versuchung des Unbekannten, zu einfach sind die Wege zu vielen Versuchungen, zu schwer ist es, sich dagegen zu wehren seinesgleichen. Das übergeordnete Ziel von Familie und Schule ist es, Maßnahmen zur Widerstandsfähigkeit gegenüber ungerechtfertigten Prüfungen zu erziehen. In dieser Hinsicht ist eine der strategischen Linien der Entwicklung und des erfolgreichen Funktionierens der Schule eine ernsthafte und zielgerichtete Erziehung der Familie in Fragen des Aufwachsens des Kindes. Aufgabe der Schule ist es, die Familie zum Helfer und Freund zu machen, sowohl für das Kind selbst als auch für die Schule.

Das Problem einer zielgerichteten, logisch aufgebauten Erziehung der Schüler ist für die Schule ebenso akut wie für die Eltern der Schüler. Die Lösungswege für dieses Problem in der Schule unterscheiden sich jedoch erheblich von der Lösung dieses Problems in der Familie. Die Aufgabe der Schule ist es, dem Kind das Verständnis dafür zu vermitteln, dass die Schule eine bestimmte soziale Stufe ist, die überhaupt nicht mit dem Vaterhaus identifiziert werden muss. Die Erziehung der Kinder in der Schule sollte die Erziehung der Eltern nicht ersetzen. Sie muss es weiterführen, und das geht nur, wenn die Familie der Schule vertraut, und die Schule das Vertrauen der Familie rechtfertigt und der Familie bei der Entwicklung und Reifung des Kindes hilft.

Eines der wichtigsten Merkmale des Schulalters ist die Entwicklung des moralischen Bewusstseins: moralische Ideen, Konzepte, Überzeugungen, ein System von Werturteilen, an denen sich ein Kind in der Schule zu orientieren beginnt. Je nachdem, welche Art von moralischer Erfahrung er erwirbt, welche Art von moralischer Aktivität er ausübt, entwickelt sich seine Persönlichkeit.

In der Jugend kommen die Eltern zu den Lehrern in die Schule und sagen, dass das Kind, mit dem sie bis vor kurzem eine herzliche und offene Beziehung hatten, seine Einstellung zur Familie völlig geändert hat.

Zunächst beschuldigen die Eltern das Kind selbst, ohne zu bemerken, dass es „seine Brille gewechselt“ hat: Was er früher für lustig und verständlich hielt, wurde zu einer ganz anderen Seite. Elternliebe wird unbedeutend, „unmerklich“, Alltag, Vertrauen und Aufrichtigkeit verschwinden aus der Kommunikation zwischen Familienmitgliedern. Diese aktuelle Situation deutet darauf hin, dass Vater und Mutter, ohne es selbst zu ahnen, die geistige Entwicklung ihres Kindes „übersehen“ haben. Um dies zu verhindern, sollten Sie daher die geistige Verfassung Ihres Kindes nie aus den Augen verlieren. Wenn Sie bei dem Kind „Unbehagen“ verspüren – greifen Sie ein, denn ohne die Hilfe von Erwachsenen ist es für ein Kind ohne Lebenserfahrung sehr schwierig, Antworten auf die Fragen „Warum?“ zu finden. und warum?". Das Eingreifen von Erwachsenen, sowohl aus der Familie als auch aus der Schule, sollte nicht tückisch sein, es sollte darauf geachtet werden, nicht zu schaden. Nicht schaden - eines der Hauptprinzipien bei der Bildung und Erziehung der Persönlichkeit des Kindes.

Das Problem der moralischen Erziehung bleibt auch heute noch sehr aktuell.

Die Last der Komplexitäten, die auf unseren Anteil der Zeit gefallen sind, ist sehr schwer. Das Ende des 2. Jahrtausends war geprägt von ökologischen Katastrophen, die eine Verletzung des ökologischen Gleichgewichts in der körperlichen und seelischen Gesundheit der Menschen zur Folge hatten. Schreckliche Manifestationen sozialer und wirtschaftlicher Katastrophen sind die zunehmende Jugendkriminalität, die floriert und, wie Ambrosia, die schwer auszurottende Drogenabhängigkeit. Die Folge (oder Ursache?) davon ist der Mangel an Spiritualität, die Neubewertung von Werten, der Verlust moralischer Leitlinien für die jüngere Generation und folglich für die Gesellschaft insgesamt.

Familienerziehung ist untrennbar mit dem Leben der Gesellschaft, des Staates verbunden.

Kind und Gesellschaft, Familie und Gesellschaft, Kind und Familie. Diese eng verwandten Begriffe lassen sich in folgende Reihenfolge einordnen: Familie - Kind - Gesellschaft. Das Kind wuchs auf, wurde ein bewusstes Mitglied der Gesellschaft, gründete eine Familie, in der Kinder wiedergeboren wurden ... Daraus können wir schließen, dass die moralische Gesundheit unserer Gesellschaft davon abhängt, wie moralisch, freundlich und anständig unsere Kinder sein werden.

Die Familie ist traditionell die wichtigste Bildungsinstitution. Was ein Kind in der Familie in der Kindheit erwirbt, behält es sein ganzes weiteres Leben lang bei. Die Bedeutung der Familie ergibt sich aus der Tatsache, dass das Kind einen erheblichen Teil seines Lebens in ihr verbringt und in Bezug auf die Dauer seines Einflusses auf die Persönlichkeit keine der Erziehungseinrichtungen mit der Familie verglichen werden kann. Sie legt den Grundstein für die Persönlichkeit des Kindes, und wenn es in die Schule kommt, ist es als Person bereits mehr als zur Hälfte ausgebildet.

Die Familie kann sowohl ein positiver als auch ein negativer Erziehungsfaktor sein. Die positive Auswirkung auf die Persönlichkeit des Kindes ist, dass niemand, außer den ihm am nächsten stehenden Personen in der Familie – Mütter, Väter, Großmütter, Großväter – das Kind besser behandelt, es nicht liebt und sich nicht so um es kümmert viel. Und gleichzeitig kann keine andere soziale Institution der Kindererziehung potenziell so viel Schaden zufügen wie eine Familie.

Moralische Werte, Richtlinien und Überzeugungen des Einzelnen liegen in der Familie. Die Familie ist ein Kollektiv besonderer Art, das die wichtigste, dauerhafte und wichtigste Rolle in der Erziehung spielt.

V. A. Sukhomlinsky betrachtete die Bildung solcher Persönlichkeitsmerkmale wie Ideologie, Humanismus, Staatsbürgerschaft, Verantwortung, Fleiß, Adel und die Fähigkeit, sich selbst zu verwalten, als den Hauptinhalt der moralischen Erziehung.

Es ist notwendig, den Kindern alle Elemente ihrer moralischen Welt beizubringen. Alles ist wichtig. Die Harmonie der moralischen Welt eines Menschen, die Garantie seiner Freundlichkeit wird nur durch alle seine Komponenten gewährleistet, aber moralische Bedürfnisse sind die Führer. Moralische Bedürfnisse - die edelsten und menschlichsten - sind nicht von Natur aus gegeben, sie müssen erzogen werden, ohne sie sind hohe Spiritualität und Freundlichkeit unmöglich.

Für die Entstehung des moralischen Bedürfnisses des Kindes ist ein moralisches Umfeld notwendig. Eine solche Umgebung sollte die freundliche Welt einer Familie oder einer anderen Umgebung sein.

Nichts schadet der Erziehung zur Freundlichkeit so sehr wie die Abweichung der Lebensweise der Erwachsenen mit ihren mündlichen Anweisungen. Dies führt bei Kindern zu Enttäuschung, Misstrauen, Spott, Zynismus.

Das Kind, das noch nicht einmal sprechen kann, das Sprechen und Handeln der Erwachsenen nicht wahrnimmt, versteht bereits, "fängt" das moralische Klima des familiären Umfelds ein und reagiert auf seine eigene Weise darauf. Wohlwollen zueinander, ruhige, liebevolle Sprache, ruhiger Ton in der Kommunikation sind ein guter und obligatorischer Hintergrund für die Bildung moralischer Bedürfnisse bei einem Kind und umgekehrt schreiende, unhöfliche Intonationen - eine solche familiäre Atmosphäre führt zu gegensätzlichen Ergebnissen. Die Wirksamkeit des Guten wird bei Kindern erfolgreich durch das gesamte Beispiel des Lebens einer erwachsenen Familienumgebung geformt, und daher ist es wichtig, dass letztere nicht mit Worten und Taten nicht einverstanden ist.

Einer der zentralen Begriffe der moralischen Welt des Menschen ist das Gewissen. „Das Gewissen ist die Fähigkeit einer Person zur Selbstbeherrschung, zur Selbsteinschätzung auf der Grundlage öffentlicher moralischer Einschätzungen. Gewissen bedeutet ursprünglich die Kenntnis allgemeiner Informationen über das menschliche Verhalten, seine Normen, Prinzipien, das Wesen des Menschen usw.

Es ist notwendig, mit der Erziehung eines Schamgefühls bei einem Kind ein Gewissen zu bilden.

Die erste Aufgabe der Eltern besteht darin, ihren Kindern ein tiefes, zuverlässiges Verständnis des Gewissens zu erziehen, damit es zu einem Gefühl, einem Teilchen der geistigen Welt wird.

Die moralischen Bedürfnisse eines Menschen sind eng mit moralischen Gefühlen verbunden, die auch die Motive menschlichen Verhaltens sind. DasMitgefühl, Sympathie, Empathie, Selbstlosigkeit …

Entwickelte moralische Bedürfnisse zu erziehen ist die Hauptaufgabe

Eltern. Die Aufgabe ist durchaus machbar. Was wird für seine erfolgreiche Lösung benötigt?

1) Eltern sollten sich der Wichtigkeit dieser Aufgabe bewusst sein.

2) Diese moralischen Bedürfnisse in sich selbst zu entwickeln, da die Vollkommenheit das ganze menschliche Leben hindurch anhält. Eltern, die ihr Kind nicht spontan, sondern bewusst erziehen möchten, müssen die Analyse der Erziehung ihres Kindes von einer Analyse ihrer selbst, von einer Analyse ihrer eigenen Persönlichkeitsmerkmale ausgehen.

3) Wissen, wie und mit welchen Methoden moralische Bedürfnisse bei Kindern gebildet werden.

Innerfamiliäre sozialpsychologische Faktoren mit erzieherischem Wert (Erziehungspotential der Familie):

Nach Ansicht von Soziologen wird das Bildungspotenzial der Familie von einer Reihe von Faktoren bestimmt:

seine materielle und Wohnungssicherheit, das kulturelle und Bildungsniveau der Eltern, das darin herrschende moralische und psychologische Klima, die Autorität von Vater und Mutter gegenüber Kindern und das Vertrauen der Kinder in ihre Eltern, die Einheit der Bedürfnisse in der Familie.

In dieser Hinsicht können die pädagogischen Fehler der Eltern verursacht werden

folgende Gründe:

1) unvollständige Familie;

2) Konfliktatmosphäre in der Familie;

3) das Vorhandensein einer anfänglich gebildeten falschen Sichtweise auf die Erziehung des Kindes. Zum Beispiel: „Meine heilige Pflicht ist es, mich anzuziehen, Schuhe anzuziehen, zu essen, und der Rest ist Sache der Schule“;

4) mit dem vollständigen äußeren Wohlergehen der Familie - autoritäre Erziehungsmethoden;

5) übermäßige bösartige elterliche Liebe usw.

Aufgaben des Lehrers:

a) herauszufinden, wie dies zu tun ist, um den positiven Einfluss der Familie auf die Erziehung des Kindes zu maximieren und den negativen Einfluss zu minimieren;

b) die Eltern vom Irrtum und der Widersprüchlichkeit ihres Standpunkts überzeugen und die Methoden und Wege der moralischen Erziehung des Kindes in der Familie aufzeigen.

Folgende Methoden und Bedingungen für die moralische Erziehung eines Kindes in einer Familie sind zu beachten:

Der amerikanische Psychologe James Dobson bemerkt: „Wir alle müssen wirklich nicht nur zu einer separaten Gruppe von Menschen gehören, die mit ihren eigenen Angelegenheiten beschäftigt sind und im selben Haus leben, sondern auch die Nähe geliebter Menschen spüren, das Allgemeine einatmen Atmosphäre einer Familie, die sich ihrer Individualität und Ursprünglichkeit bewusst ist, ihres besonderen Charakters, ihrer Traditionen.

Gleichzeitig argumentierte P. Lesgaft, dass blinde, unvernünftige Mutterliebe, „ein Kind schlimmer als eine Stange zu schlachten“, eine Person zu einem unmoralischen Verbraucher macht.

Es ist besser, so zu antworten: „Ich habe kein Recht, Ihnen das zu sagen; jeder Mensch ist verpflichtet, bekannte Geheimnisse zu bewahren, und nach den Geheimnissen anderer Leute zu fragen, ist unfein und unbescheiden. Dies verletzt nicht die Direktheit und Aufrichtigkeit und gibt eine konkrete Lektion in Pflicht, Disziplin und Feingefühl ... "

3) Erklärung. Wortwirkung.

Das Wort sollte spezifisch auf eine bestimmte Person angewendet werden, das Wort sollte aussagekräftig sein, eine tiefe Bedeutung und emotionale Färbung haben. Damit ein Wort erziehen kann, muss es die Gedanken und die Seele des Schülers prägen, und dazu ist es notwendig, zu lehren, sich in die Bedeutung von Wörtern zu vertiefen. Nur dann können wir mit einer emotionalen Wirkung rechnen. Teenager lieben es zu argumentieren, aber Eltern hören oft damit auf, betonen ihre Unreife und erklären dies damit, dass sie noch klein sind und es daher für sie zu früh ist, ihre Meinung zu äußern. Aber im Zuge dieser Argumentation begreifen Heranwachsende moralische Konzepte. Wie spricht man richtig mit einem Kind? Es geht darum, zu wissen, was man sagt und wie man es sagt.

Erstens ist es nicht notwendig, einem Kind oder Teenager zu sagen, was er ohne uns sehr gut weiß. Es ist sinnlos.

Zweitens müssen wir über den Ton, die Art und Weise unseres Gesprächs nachdenken, um „Zurechtweisungen“ und „langweilige Predigten“ zu vermeiden. Weder das eine noch das andere sinkt in die Seele des Kindes.

Drittens müssen wir darüber nachdenken, wie wir unser Gespräch mit dem Leben verbinden, welches praktische Ergebnis wir erreichen wollen.

Gefühle, die sie motivieren, aktiv zu sein. Kinder unterschiedlichen Alters müssen auf unterschiedliche Weise überzeugt werden. Jüngere Schüler brauchen überzeugende Beispiele aus dem Leben, aus Büchern. Ein Teenager ist überzeugt von einem tiefen Glauben an das Wort der Erwachsenen. Bei Kindern im höheren Schulalter rät V. A. Sukhomlinsky, laut zu denken, Zweifel mit ihnen zu teilen und Rat einzuholen. Solche Leichtigkeit bestärkt Vertrauen, Offenheit, Aufrichtigkeit, bringt zusammen

Erwachsener und Kind, öffnet den Weg zu seiner geistigen Welt.

4) Ein großer Fehler in der Familienerziehung sind Vorwürfe. Allein

Dem Kind wird vorgeworfen, dass es schon groß ist, aber nicht gut lernt, andere werfen sowohl das Alter als auch die körperliche Stärke vor. Diese Eltern tun das Richtige. Die bei Kindern Stolz auf ihr Erwachsensein wecken, Mut machen, Vertrauen in die Möglichkeit des Erfolgs wecken, Was schaden Vorwürfe? Das Hauptübel ist, dass solche Vorwürfe Unglauben an sich selbst hervorrufen, und Unglaube an sich selbst den Willen schwächt und die Seele lähmt, was es schwierig macht, unabhängige Entscheidungen bei der Überwindung von Schwierigkeiten zu treffen.

5) V. A. Sukhomlinsky betrachtete Bestrafung als extremes Maß der Beeinflussung.

Strafe hat dann erzieherische Kraft, wenn sie überzeugt, zum Nachdenken über das eigene Verhalten, über die Einstellung zu Menschen anregt. Aber Bestrafung sollte nicht die Würde eines Menschen verletzen, Unglauben an ihn ausdrücken.

6) Verweis. Die erzieherische Macht des Tadels hängt von den moralischen Qualitäten und dem Taktgefühl des Erziehers ab. Es ist notwendig, in der Lage zu sein, ohne das Kind zu beleidigen, eine faire, wenn auch vielleicht scharfe Einschätzung seiner Handlungen abzugeben. Die Kunst des Tadels liegt in der klugen Kombination

Strenge und Freundlichkeit. Es ist sehr wichtig, dass das Kind unter Tadel eines Erwachsenen nicht nur Strenge empfindet, sondern auch für sich selbst sorgt.

7) V. A. Sukhomlinsky hält eine sehr wichtige Methode in der Erziehung

Verbot. Es verhindert viele Verhaltensmängel und lehrt Kinder, vernünftig mit ihren Wünschen umzugehen. Bei Kindern und Jugendlichen gibt es viele Wünsche, aber alle sind unmöglich und müssen nicht befriedigt werden. „Wenn die Ältesten sich bemühen, irgendeinen Wunsch des Kindes zu befriedigen, wächst eine launische Kreatur heran, ein Sklave der Launen und ein Tyrann der Nachbarn. Die Erziehung der Begierden ist die schönste Arbeit eines Erziehers, weise und entschlossen, einfühlsam und rücksichtslos. Von Kindheit an ist es notwendig, einer Person beizubringen, mit ihren Wünschen umzugehen, es ist möglich, Konzepte richtig zu behandeln,

muss, darf nicht.

Daher ist die Nachsicht der Eltern sehr schädlich. „... die Kunst des Befehlens und Verbotenens ... ist nicht einfach. Aber in gesunden und glücklichen Familien blüht es immer auf.

8) Es ist notwendig, Gefühle zu kultivieren.Es bedeutet sowohl durch Worte als auch durch Taten, Gefühle hervorzurufen, Gefühle zu wecken, bewusst eine angemessene Situation zu schaffen oder eine natürliche Umgebung zu nutzen.

Das Wesen der emotionalen Situation als Mittel der Erziehung besteht darin, dass eine Person im Zusammenhang mit jedem Ereignis, einer Handlung, die subtilsten Erfahrungen eines anderen fühlt und mit ihren eigenen darauf antwortet. Gefühle werden nicht aufgezwungen, sondern geweckt, und sie können nicht künstlich geweckt werden, sondern durch aufrichtige Erfahrungen.

9) Regelmäßige Arbeit in Anwesenheit eines Kindes. Das Kind beobachtet ständig die Arbeit der Erwachsenen und beginnt, dies im Spiel nachzuahmen, und dann wird es selbst als Assistent und schließlich als unabhängiger Darsteller in den Arbeitsprozess einbezogen.

10) Es ist notwendig, die sogenannten überschüssigen Reize auszuschließen

aus dem Leben eines KindesLuxus, Armut, übermäßige Delikatessen, UnordnungLebensmittel, Tabak, Alkohol.

11) Schützen Sie das Kind vor dem Kontakt mit unmoralischen Menschen. Das wichtigste

Die Methode, Wissen und Erfahrung bei einem Kind zu beherrschen, ist Nachahmung.Der Instinkt der Nachahmung lässt das Kind versuchen, alle Handlungen und Taten der Menschen um es herum zu reproduzieren. Reproduziert bedeutet beherrscht. Erst im Alter von 7 Jahren entwickelt ein Kind seine eigene

moralische Grundlagen und kann das Verhalten und Handeln von Mitmenschen einschätzen. Daher sollten Erwachsene, die das Kind lieben und ihm alles Gute wünschen, jeden seiner Schritte streng kontrollieren, um ihm nicht als Beispiel für unmoralisches Verhalten zu dienen.

12) Eltern müssen auf die Keuschheit der Familie achten

Beziehungen und in diesem Zusammenhang:

a) Hüten Sie sich vor allzu sinnlicher "Affenliebe" für das Kind, das sie hin und wieder mit allerlei übermäßigen körperlichen Liebkosungen erregen;

b) kontrollieren Sie die Manifestation der gegenseitigen Liebe in Gegenwart von Kindern.„Das eheliche Bett der Eltern sollte für Kinder mit einem keuschen Geheimnis bedeckt, natürlich und unbelastet gehalten werden“, schrieb I. A. Ilyin.

Schlussfolgerungen:

Die Familie ist die erste Instanz auf dem Lebensweg des Kindes.

Die Familie nimmt kulturelle und moralische Werte wahr und gibt sie an ihre Schüler weiter. „Die Familie ist der primäre Schoß der menschlichen Spiritualität; und damit die gesamte spirituelle Kultur und vor allem - das Mutterland.

Die Eltern bilden das erste soziale Umfeld des Kindes. Eltern sind Vorbilder, an denen sich das Kind jeden Tag orientiert. Die Persönlichkeit der Eltern spielt eine bedeutende Rolle im Leben eines jeden Menschen.

Der Zweck und das Motiv der Kindererziehung ist ein glückliches, vollwertiges, kreatives, für die Menschen nützliches und daher moralisch reiches Leben dieses Kindes. Die Familienerziehung sollte auf die Schaffung eines solchen Lebens ausgerichtet sein.

Nur mit dem Vertrauen des Kindes in die elterliche Liebe ist es möglich, die geistige Welt eines Menschen richtig zu gestalten, es ist möglich, moralisches Verhalten zu erziehen.

Die Moral eines Kindes ist eine notwendige Voraussetzung für seine prinzipiellen Positionen, die Beständigkeit seines Verhaltens, die Achtung der Würde des Einzelnen und seine Spiritualität.

Die moralische Erziehung selbst wird durchgeführt, indem die moralischen Bedürfnisse und Überzeugungen des Kindes, moralische Gefühle und Emotionen sowie moralisches Wissen über Gut und Böse gebildet werden.

Die Aufgabe des Lehrers besteht darin, liebevollen Eltern zu erklären, dass ihre pädagogische Kompetenz in erster Linie von ihnen selbst abhängt, von ihrem Wunsch, den komplexen und schwierigen Prozess der Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit des Kindes zu verstehen; finden Sie Wege und Bedingungen für die Bildung der Moral eines Kindes.

Zweifellos ist die Arbeit der moralischen Erziehung verantwortungsvoll und komplex, positive Ergebnisse können nur durch die Interaktion von Familie und Schule, die Zusammenarbeit von Eltern und den Kindern selbst erzielt werden, daher sind Prinzipien der Interaktion zwischen Erwachsenen und Schülern in der Kommunikation notwendig .

Prinzipien der Interaktion:

Gegenseitiger Respekt und Vertrauen.

Ein vernünftiges System von Sanktionen und positiven Anreizen ist der Weg zum Erfolg.

Glauben Sie an die kreative Kraft des Kindes.

Das Wichtigste bei der Erziehung eines Kindes- Zuneigung, Lob, Ermutigung für gutes Benehmen und gute Taten.

Entscheidung der Elternversammlung:

Tragen Sie zur Schaffung eines Bildungsumfelds bei, das auf der Idee der Selbstverbesserung und Selbstentwicklung des Schülers basiert.

Die Rolle der Familie bei der Persönlichkeitsbildung des Kindes. Die wichtigsten Wege und Bedingungen für die Bildung der Moral des Kindes in der Familie. Die Geschichte der Frage nach dem Einfluss der Familie auf die Erziehung eines Kindes hat ihre Wurzeln in der Antike. Evstigneev Belyakov hielt es für notwendig, sich auf das Positive in der Familie zu verlassen, um die Traditionen der Familienerziehung zu nutzen. Für diese Gruppe von Lehrern war es notwendig, harte Arbeit, Wärme und Herzlichkeit familiärer Beziehungen für Bildungszwecke zu nutzen. Aber trotz der Existenz .. .

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Seite 19

MORALISCHE ERZIEHUNG VON KINDERN

IN DER FAMILIE.

Aus der Geschichte der Probleme e wir ……………………………………....3

Das Wesen der moralischen Erziehung und niya ……………………….5

Familie als soziale Institution Und Hier ………………………….. 9

Die Relevanz der Interaktion zwischen Kindergarten und e mii……..11

5. Die Rolle der Familie bei der Gestaltung der Persönlichkeit des Kindes n ka ……………..14

Kind in der Familie …………………………………………….18

7. Schlussfolgerung ……………………………………………………..21

8. Referenzen………………………………………23

9. Bewerbung ………………………………………………24

Vom Glück verlassen wird derjenige sein

Der als Kind schlecht erzogen wurde.

Der grüne Trieb lässt sich leicht begradigen,

Ein Feuer wird einen trockenen Ast reparieren.

Saadi.

1. Aus der Geschichte des Problems.

Die Geschichte der Frage nach dem Einfluss der Familie auf die Erziehung eines Kindes hat ihre Wurzeln in der Antike. Abgesehen von Lehrern erregte er die Gedanken vieler prominenter Menschen aus verschiedenen Epochen und Völkern. Das Problem der moralischen Erziehung bleibt auch heute noch sehr aktuell. Die Last der Komplexitäten, die auf unseren Anteil der Zeit gefallen sind, ist sehr schwer. Das Ende des zweiten Jahrtausends war von ökologischen Katastrophen geprägt, die eine Verletzung des ökologischen Gleichgewichts in der körperlichen und moralischen Gesundheit der Menschen zur Folge hatten. Schreckliche Manifestationen sozialer und wirtschaftlicher Katastrophen sind die zunehmende Jugendkriminalität, die floriert und, wie Ambrosia, die schwer auszurottende Drogenabhängigkeit. Die Folge oder Ursache davon ist ein Mangel an Spiritualität, eine Neubewertung von Werten, der Verlust moralischer Leitlinien für die jüngere Generation und folglich für die Gesellschaft als Ganzes.

Soziale, öffentliche und moralische Schwierigkeiten in jeder Epoche der Geschichte haben ihre eigenen Merkmale. Dies veranlasst Philosophen, Psychologen und Lehrer einer bestimmten historischen Periode, dieses Problem von einem Standpunkt aus zu betrachten, der diese Merkmale stärker widerspiegelt. Natürlich stimmten die Standpunkte nicht immer überein und waren zudem oft diametral entgegengesetzt. V. Titarenko stellt in dem Artikel „Familienerziehung, ihre Besonderheit und Notwendigkeit“ fest: „Was die Familie betrifft, so wurde ihre Rolle in der Vergangenheit von einer Reihe von Vertretern des sozialen Denkens in Frage gestellt (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), und auch jetzt noch gibt es eine solche Meinung. In unserem Land jedenfalls waren die Ansichten zur Familienerziehung lange zweideutig. Die Grundlagen der Moral, argumentierte L.N. Tolstoi und S.A. Rachinsky, K.D. Ushinsky und P.F. Kapterev, andere Lehrer, wurden in die Familienerziehung eingewiesen, und die Hauptaufgabe der Schule besteht darin, dem Schüler eine Ausbildung zu vermitteln. Bildung ist effektiv, wenn es eine Kontinuität zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gibt. Es ist diese Verbindung, die die Familie bietet. Der gute Wille und das Gewissen eines Menschen werden in einem günstigen familiären Umfeld geweckt.

Die Frage wurde nach der Revolution grundlegend anders gelöst. Die Aufgabe, einen neuen Personentyp zu formen, erforderte einen „Bruch“ mit der „konservativen“ Erziehung der Familie, was Angst verursachte. N.I. Bucharin sagte, es sei notwendig, „die alten Beziehungen in der Familienorganisation zu zerstören“ und „unter der konservativsten Hochburg aller Niedertracht des alten Regimes langsam zu untergraben“.

In den gleichen Jahren wurde die zweite Strategie in Bezug auf die Familienerziehung festgelegt. S.T. Shatsky, P.P. Blonsky, N.N. Jordansky, A.V. Evstigneev-Belyakov hielt es für notwendig, sich auf das Positive in der Familie zu verlassen, die Traditionen der Familienerziehung zu nutzen ... Diese Gruppe von Lehrern argumentierte, es sei notwendig, harte Arbeit, Wärme und Herzlichkeit familiärer Beziehungen für Bildungszwecke zu nutzen . ..

Aber trotz dieser Sichtweise gewann die Tendenz an Stärke, wonach es notwendig war, das Kind aus der Familie zu reißen und es in speziell geschaffenen Einrichtungen - kommunalen Schulen, Kinderstädten usw. - zu erziehen.

In den 1950er und 1960er Jahren wurde diese Idee wiederbelebt. Internate sollten Kinder von den Überresten befreien, die in der sowjetischen Familie aufbewahrt wurden. Sie sollten das Kind vor Meinungsverschiedenheiten, dem Wunsch der Familie nach Horten zu Lasten öffentlicher Interessen, egoistischen Berechnungen und einfacher Leichtfertigkeit schützen. Bis 1980 sollte die Zahl der Kinder in Internaten auf 2,5 Millionen steigen. Es sollte sicherstellen, dass jede Familie die Möglichkeit hat, Kinder und Jugendliche unentgeltlich in Kindereinrichtungen unterzubringen.

In den 60er Jahren V.A. Sukhomlinsky beginnt einen verzweifelten Kampf mit dem seit den 1930er Jahren erhaltenen pädagogischen Ansatz der Familienerziehung. Vater und Mutter sind die größten Autoritäten für ein Kind. Es gebe eine tiefe Verbindung zwischen den Generationen, schrieb der Wissenschaftler, ein Kind sei eines der Glieder einer Kette, die sich über Jahrhunderte erstreckte, und ihr Bruch sei die schwerste Tragödie, die unweigerlich zum Verfall moralischer Prinzipien führe. Das Verdienst von V. A. Sukhomlinsky bei der Rückkehr zu universellen Werten. Er war der erste in der sowjetischen Pädagogik, der sich den Prozessen des spirituellen Lebens des Kindes, der Notwendigkeit und dem Wert von Empathie, Sympathie und der Schaffung der notwendigen Bedingungen für die pädagogische Tätigkeit von Eltern und Lehrern zuwandte.

2. Das Wesen der moralischen Erziehung.

Aus dem "Wörterbuch der russischen Sprache" S.I. Ozhegov:

Bildung - Verhaltensfähigkeiten, die in der Familie, der Schule, der Umwelt vermittelt werden und sich im öffentlichen Leben manifestieren;

Moral - die Regeln, die das Verhalten, die spirituellen und mentalen Eigenschaften bestimmen, die für eine Person in der Gesellschaft notwendig sind, sowie die Umsetzung dieser Regeln, des Verhaltens;

Moral - die Regeln der Moral sowie die Moral selbst.

Was ist moralische Erziehung?

V.A. Sukhomlinsky stellt fest, dass Bildung die allmähliche Bereicherung des Kindes mit Wissen, Fähigkeiten und Erfahrungen ist, es ist die Entwicklung des Geistes und die Bildung von Einstellungen zu Gut und Böse, die Vorbereitung auf den Kampf gegen alles, was gegen die in der Gesellschaft akzeptierten moralischen Prinzipien verstößt . Per Definition ist V.A. Sukhomlinsky, das Wesen des Prozesses der moralischen Bildung besteht darin, dass moralische Ideen Eigentum jedes Schülers werden und sich in Normen und Verhaltensregeln verwandeln. Der Hauptinhalt der moralischen Erziehung von V.A. Sukhomlinsky betrachtete die Bildung solcher Persönlichkeitsmerkmale wie Ideologie, Humanismus, Staatsbürgerschaft, Verantwortung, Fleiß, Adel und die Fähigkeit, sich selbst zu verwalten.

Der herausragende Philosoph V.V. Rozanov bemerkte: "... nur die Familie, nur sie allein kann Kindern die wesentlichsten Aspekte der Kultur beibringen, ihre vergeistigtsten, ätherischen Partikel einflößen ..."

„Die spirituelle Atmosphäre einer gesunden Familie soll dem Kind das Bedürfnis nach reiner Liebe, die Neigung zu mutiger Aufrichtigkeit und die Fähigkeit zu ruhiger und würdevoller Disziplin vermitteln“, schrieb der Philosoph I.A. Iljin.

Forscher des Problems der moralischen Erziehung von Kindern in der Familie S.I. Varyukhina stellt fest, dass „unter vielen wertvollen menschlichen Eigenschaften Freundlichkeit der Hauptindikator für die menschliche Entwicklung einer Person ist …“. Das Konzept einer „guten Person“ ist sehr komplex. Es umfasst eine Vielzahl von Eigenschaften, die seit langem von Menschen geschätzt werden. Eine gute Person kann als eine Person bezeichnet werden, die Liebe zum Mutterland entwickelt hat, Menschen, die in der Nähe leben, einen aktiven Wunsch, Gutes zu tun, die Fähigkeit, sich zum Wohl anderer zu verleugnen, Ehrlichkeit, Gewissenhaftigkeit und ein korrektes Verständnis der Bedeutung von Leben und Glück, Pflichtgefühl, Gerechtigkeit, Fleiß. Das sind alles Begriffe der Moral.

„Was soll unseren Kindern von frühester Kindheit an beigebracht werden, was macht die sittliche Welt des Kindes aus?“ - fragt S.I. Varyukhin und gibt eine solche Klassifizierung.

Das moralische Bewusstsein einer Person oder die moralische Welt einer Person umfasst drei Ebenen:

motivierend und anspornend;
emotional-sinnlich;
rational oder mental.

Jede dieser Ebenen besteht aus Elementen, die das Wesen der moralischen Welt des Menschen ausmachen.

Die Motivations-Anreiz-Ebene enthält die Handlungsmotive, moralische Bedürfnisse und Überzeugungen. Moralische Erziehung ist nur dann richtig, wenn sie darauf beruht, Kinder zur Entwicklung zu ermutigen, wenn das Kind selbst in seiner moralischen Entwicklung aktiv ist, das heißt, wenn es selbst gut sein will. Diese Ebene ist die wichtigste, hier werden die Ursprünge menschlichen Verhaltens verwurzelt, verurteilt oder von den Menschen und der Gesellschaft gebilligt, was Gutes oder Böses, Nutzen oder Schaden bringt.

Die sensorisch-emotionale Ebene besteht aus moralischen Gefühlen und Emotionen. Wie Sie wissen, sind Emotionen positiv (Freude, Dankbarkeit, Zärtlichkeit, Liebe, Bewunderung usw.) und negativ (Wut, Neid, Wut, Groll, Hass usw.).

Emotionen müssen geadelt, gepflegt, mit einem Wort erzogen werden. Moralische Gefühle – Reaktionsfähigkeit, Sympathie, Mitgefühl, Empathie, Mitleid – stehen in direktem Zusammenhang mit Emotionen. Diese Gefühle werden von einer Person als Ergebnis der Bildung erworben und sind die wichtigsten Komponenten der Freundlichkeit. Ohne moralische Gefühle wird ein guter Mensch nicht stattfinden.

Die tschechische Lehrerin M. Klimova-Fyugnerova bemerkt: „Das Elternhaus nimmt bei der Bildung und Kultivierung von Gefühlen einen vorrangigen Platz ein. Nichts kann ihn ersetzen. Ein Heim für ein Kind ist eine Schule zur Vorbereitung auf das Leben. Liebe, Gerechtigkeit, Toleranz sollten im Haus nicht nur für Kinder, sondern auch für alle anderen Familienmitglieder herrschen. Gefühlserziehung schließt Mitgefühlserziehung ein. Die Entwicklung dieses Gefühls erfordert die Unterstützung der Eltern – und zwar nicht nur durch Worte, sondern auch durch Vorbild. Das Kind soll sehen, wie wir unsere Nächstenliebe in der Praxis zeigen ... Sympathie ist eine der schönen menschlichen Eigenschaften, weil sie ein Ausdruck von Menschlichkeit ist.

Gefühle sind die treibende Kraft hinter der Verfolgung eines Ziels. Wenn ein Mensch jemanden liebt, möchte er ihm Freude bereiten.

Gefühle sind eine Quelle der Inspiration, Freude und Begeisterung für interessante Arbeit.

Gefühle sind eine Quelle der Kraft. Die Liebe zu einem Menschen kann zum Beispiel zu selbstloser Arbeit führen, zu Mut, Heldentum, Furchtlosigkeit.

Gefühle sind wirksame Helfer der Erziehung. Verbot, Mentoring, Moralisieren sind bei weitem nicht so verständlich wie Herzlichkeit, Aufrichtigkeit und Zuneigung. Kalte Strenge in der Erziehung führt beim Kind zu Entfremdung, die sich zu Vortäuschung, Heuchelei und Betrug entwickeln kann.

Die rationale oder mentale Ebene enthält moralisches Wissen – Konzepte über den Sinn des Lebens und Glück, Gut und Böse, Ehre, Würde, Pflicht. Moralisches Wissen umfasst neben Konzepten auch Prinzipien, Ideale, Verhaltensnormen, moralische Einschätzungen.

„Nur er wird zu einer realen Person“, schrieb V.A. Sukhomlinsky, - edle Wünsche entstehen in der Seele, die das Verhalten anregen, Leidenschaften und Handlungen hervorrufen ... So viele Handlungen wie möglich, angeregt durch edle Wünsche, das Streben des Einzelnen nach einem moralischen Ideal - das ist eines der Goldenen Regeln für die Kindererziehung.

Was ist überhaupt Bedarf? Bedürfnis ist der Wunsch, dem Körper das aufzufüllen, was ihm für seine normale Existenz fehlt. Für die Entstehung des moralischen Bedürfnisses des Kindes ist ein moralisches Umfeld notwendig. Eine solche Umgebung sollte die freundliche Welt einer Familie oder einer anderen Umgebung sein.

Alle Elemente der moralischen Bedürfnisse sind maximal mit Gefühlen und Emotionen gesättigt. Um die moralischen Bedürfnisse eines Kindes zu erziehen, müssen Sie wissen, aus welchen Elementen sie bestehen.

Moralische Bedürfnisse beginnen mit Reaktionsfähigkeit, die wir als die Fähigkeit einer Person verstehen, die missliche Lage oder den Zustand einer anderen Person zu verstehen. Eine reaktionsschnelle Person wird normalerweise als sensibel, herzlich bezeichnet. Reaktionsfähigkeit ist eine ganze Reihe von Gefühlen - Sympathie, Mitgefühl, Empathie. Es ist notwendig, ein Kind zu Reaktionsfähigkeit zu erziehen, noch bevor es Ideen über Gut, Böse, Pflicht und andere Konzepte entwickelt.
Ein weiteres wichtiges Element der moralischen Bedürfnisse ist eine moralische Haltung, die sich wie folgt formulieren lässt: „Füge niemandem Schaden zu, sondern bringe größtmöglichen Nutzen.“ Es muss im Kopf des Kindes von dem Zeitpunkt an geformt werden, an dem es zu sprechen beginnt. Dank dieser Einstellung wird das Kind immer nach dem Guten streben, der angeborene Egoismus oder Egozentrismus wird in ihm überwunden. Allgemein lässt sich die moralische Haltung als Liebe zu Mensch und Natur beschreiben. Wenn sich das Bewusstsein entwickelt, entwickelt es sich zur Liebe für das Mutterland, für seine Menschen.
Und das letzte wichtige Strukturelement moralischer Bedürfnisse ist die Fähigkeit zu aktiver Freundlichkeit und Unnachgiebigkeit gegenüber allen Manifestationen des Bösen. Die Wirksamkeit des Guten wird bei Kindern erfolgreich durch das gesamte Beispiel des Lebens einer erwachsenen Familienumgebung geformt, und daher ist es wichtig, dass letztere nicht mit Worten und Taten nicht einverstanden ist. Nichts schadet der Erziehung zur Freundlichkeit so sehr wie die Abweichung der Lebensweise der Erwachsenen mit ihren mündlichen Anweisungen. Dies führt bei Kindern zu Enttäuschung, Misstrauen, Spott, Zynismus.

S.I. Varyukhina stellt auch fest, dass eines der zentralen Konzepte der moralischen Welt eines Menschen das Gewissen ist. Gewissen ist die Fähigkeit einer Person zur Selbstbeherrschung, Selbstwertgefühl auf der Grundlage öffentlicher moralischer Einschätzungen. Gewissen bedeutet ursprünglich die Kenntnis allgemeiner Informationen über das menschliche Verhalten, seine Normen, Prinzipien, das Wesen des Menschen usw. Es ist notwendig, mit der Erziehung eines Schamgefühls bei einem Kind ein Gewissen zu bilden.

Die nächste Stufe der Gewissensbildung muss mit der Entwicklung von Begriffen wie moralische Pflicht und Verantwortung zusammenfallen. Moralische Pflicht, Verantwortung und Gewissen haben eine Eigenschaft eines Menschen gemeinsam - ein Schuldgefühl im Falle der Nichterfüllung von Verpflichtungen. Das Bewußtsein des Kindes vom Wesen des Begriffs "Gewissen" wird durch die Gesamtheit der moralischen Familienerziehung vorbereitet. Und moralische Bedürfnisse spielen hier eine wichtige Rolle, denn Gewissensbisse sind besonders akut bei Ungerechtigkeit gegenüber einer Person, mit der Erkenntnis, dass man jemandem Böses angetan hat, Schaden zugefügt hat, dass eine Person schlecht ist und man schuld ist.

Die erste Aufgabe der Eltern besteht darin, ihren Kindern ein tiefes, zuverlässiges Verständnis des Gewissens zu erziehen, damit es zu einem Gefühl, einem Teilchen der geistigen Welt wird.

Dies sind die Elemente der moralischen Bedürfnisse. Sie zu kennen, wird Eltern helfen, ihre Kinder zu freundlichen, glücklichen Kindern zu erziehen, die der Gesellschaft zugute kommen. Die moralischen Bedürfnisse eines Menschen sind eng mit moralischen Gefühlen verbunden, die auch die Motive menschlichen Verhaltens sind. Das ist Mitgefühl, Empathie, Selbstlosigkeit ...

Entwickelte moralische Bedürfnisse zu erziehen ist die Hauptaufgabe der Eltern. Die Aufgabe ist durchaus machbar. Was wird für seine erfolgreiche Lösung benötigt?

Eltern sollten sich der Bedeutung dieser Aufgabe bewusst sein.
Diese moralischen Bedürfnisse in sich selbst zu entwickeln, da die Perfektion das ganze menschliche Leben hindurch anhält. Eltern, die ihr Kind nicht spontan, sondern bewusst erziehen möchten, müssen die Analyse der Erziehung ihres Kindes von einer Analyse ihrer selbst, von einer Analyse ihrer eigenen Persönlichkeitsmerkmale ausgehen.
Zu wissen, wie und mit welchen Methoden moralische Bedürfnisse bei Kindern gebildet werden.

3. Familie als soziale Institution.

Die Kindheit ist das Wichtigste im Leben eines Menschen. Und wie sie bestehen werden, hängt von Erwachsenen ab - Eltern, Erziehern.

Die Familie ist traditionell die wichtigste Bildungsinstitution. Was ein Kind in der Familie in der Kindheit erwirbt, behält es sein ganzes weiteres Leben lang bei. Die Bedeutung der Familie als Erziehungseinrichtung liegt darin begründet, dass das Kind einen erheblichen Teil seines Lebens in ihr lebt und hinsichtlich der Dauer seiner Wirkung auf die Persönlichkeit keine der Erziehungseinrichtungen sein kann verglichen mit der Familie. Sie legt den Grundstein für die Persönlichkeit des Kindes, und wenn es in die Schule kommt, ist es als Person bereits mehr als zur Hälfte ausgebildet.

Was ist eine Familie für einen modernen Menschen? „Wörterbuch der russischen Sprache“ S.I. Ozhegova sagt uns, dass eine Familie eine Gruppe von Verwandten ist, die zusammenleben (Ehemann und Ehefrau, Eltern mit Kindern). Die Familie ist somit ein klassisches Beispiel einer einfachen sozialen Institution. AG Charchev definiert die Familie als eine auf Ehe und Blutsverwandtschaft beruhende Vereinigung von Menschen, die durch gemeinsames Leben und gegenseitige Verantwortung verbunden sind.

Wie Sie wissen, ist die Familie ein komplexeres Beziehungssystem als die Ehe, da sie nicht nur Ehepartner, sondern auch deren Kinder sowie andere Verwandte vereinen kann. Die Familie als soziale Institution entstand mit der Entstehung der Gesellschaft. Der Prozess der Entstehung und des Funktionierens der Familie wird von wertnormativen Regulatoren bestimmt. Diese Werte, Normen und Sanktionen stellen die sich historisch verändernde Form der Beziehung zwischen Mann und Frau dar, die in einer bestimmten Gesellschaft akzeptiert wird, durch die sie ihr Sexualleben regulieren und sanktionieren und ihre ehelichen, elterlichen und anderen damit zusammenhängenden Rechte und Pflichten begründen.

Die wichtigste, erste Funktion der Familie, wie aus der Definition von A.G. Charchev, ist die Reproduktionsfunktion, dh die biologische Reproduktion der Bevölkerung in sozialer Hinsicht und die Befriedigung des Kinderbedarfs auf persönlicher Ebene.

Die Familie erfüllt auch eine Reihe anderer wichtiger sozialer Funktionen:

a) Bildung - Sozialisierung der jüngeren Generation, Aufrechterhaltung der kulturellen Reproduktion der Gesellschaft;

b) Haushalt - Erhaltung der körperlichen Gesundheit der Mitglieder der Gesellschaft, Betreuung von Kindern und älteren Familienmitgliedern;

c) wirtschaftlich - Beschaffung materieller Ressourcen einiger Familienmitglieder für andere, wirtschaftliche Unterstützung für Minderjährige und behinderte Mitglieder der Gesellschaft;

d) der Umfang der primären sozialen Kontrolle - die moralische Regulierung des Verhaltens von Familienmitgliedern in verschiedenen Lebensbereichen sowie die Regulierung der Verantwortung und Pflichten in den Beziehungen zwischen Ehegatten, Eltern und Kindern usw.;

e) spirituelle Kommunikation - persönliche Entwicklung von Familienmitgliedern, spirituelle gegenseitige Bereicherung;

f) sozialer Status - Gewährung eines bestimmten sozialen Status für Familienmitglieder;

g) Freizeit - Organisation rationaler Freizeit, gegenseitige Bereicherung der Interessen;

h) emotional - Erlangung des psychologischen Schutzes von Personen.

Um die Familie als soziale Institution zu verstehen, ist die Analyse der Rollenverhältnisse in der Familie von großer Bedeutung. Die Familienrolle ist eine der Arten von sozialen Rollen einer Person in der Gesellschaft. Familienrollen werden durch den Platz und die Funktionen des Einzelnen in der Familiengruppe bestimmt. Und sie werden hauptsächlich in eheliche (Ehefrau, Ehemann), elterliche (Mutter, Vater), Kinder (Sohn, Tochter, Bruder, Schwester), generationsübergreifende und intragenerationale (Großvater, Großmutter, älter, jünger) usw. unterteilt. In der modernen Gesellschaft gibt es einen Prozess der Schwächung der Familie als soziale Institution, eine Veränderung ihrer sozialen Funktionen, familiäre Beziehungen ohne Rolle. Die Familie verliert ihre führende Position in der Sozialisation des Einzelnen, in der Freizeitgestaltung und anderen wichtigen Funktionen. Dies veränderte die Art des Funktionierens der Familie erheblich und hatte eine Reihe positiver und negativer Folgen für die Gesellschaft.

Wird eine Familie in der heutigen Gesellschaft wirklich gebraucht? Oder ist die Zeit gekommen, wo Mann und Frau getrennt leben müssen? Der Zweck einer Frau ist es, alleine Kinder zu erziehen, ohne von einem Mann abhängig zu werden? Und ein moderner Vater ist einer, der sich einmal pro Woche mit seinem Kind trifft, sich nicht in seine Erziehung einmischt, nicht versucht, seine Probleme zu lösen, sondern nur Freude bereitet (Besuch von Cafés, Parks, Geschäften mit Spielzeug usw.). Erwachsene ertragen Scheidungen leichter und gehen neue Ehen ein, weil sie glauben, dass dies den Kindern keine Schmerzen bereitet. Wie wird unsere neue Generation aussehen, die nicht mehr in jahrhundertealten Familientraditionen, sondern so frei aufgewachsen ist? Ein weiteres gravierendes Problem, insbesondere für unsere Region, ist der abgelegene Wohnort der älteren Generation (Großeltern). Da Reisen in die zentralen Regionen begrenzt sind, werden die Großeltern, die Tausende von Kilometern entfernt leben, für Kinder nicht so nah und lieb. In Wirklichkeit wird ihnen die Möglichkeit genommen, ihre Lebenserfahrung an ihre Kinder und Enkelkinder weiterzugeben. Und wie es unseren Kindern an Zuneigung fehlt! Wer war früher der Netteste? Großmutter. Wer könnte ein Märchen bereuen, Ratschläge geben, lesen oder erzählen? Großmutter. Wie wenig braucht ein Kind! Aber manchmal, im verrückten Rhythmus des modernen Lebens, können Eltern ihrem Kind nicht einmal das geben – einen Moment der Freundlichkeit und Aufmerksamkeit.

Das Wohl des Kindes in der Familie ist bekanntlich die Grundlage seiner vielseitigen Entwicklung. Leider gibt es von 3.616 täglich registrierten Ehen in Russland 1.534 Scheidungen, wodurch 1.288 Kinder ohne einen Elternteil zurückbleiben, 300 von zu Hause weglaufen und 952 bei der Jugendinspektion registriert werden. All dies zeugt von der seelischen Not der Familie. Die Hauptgründe für diese Situation sind: der Selbstrückzug der Eltern aus der Erziehungsfunktion, ihre pädagogische Inkompetenz. Auch die zunehmende Schichtung der Bevölkerung in Russland wirkt sich natürlich auf das Leben und die Entwicklung von Kindern aus: Einige erhalten mehr, nicht nur materielle Vorteile, sondern auch die Fürsorge und Aufmerksamkeit von Erwachsenen als andere.

4. Die Relevanz der Interaktion zwischen Kindergarten und Familie.

Heute ist klar: Das erfolgreichste Kind entwickelt sich, indem es in zwei Institutionen aufwächst – der Familie und der Vorschule. Die Familie (spirituell wohlhabend) bietet eine intim-persönliche Verbindung, die das Baby wirklich braucht. Die Liebe zu Erwachsenen, die fehlende Distanz zwischen einem Kind und einem Erwachsenen, häufige körperliche Kontakte, Familientraditionen, Bräuche und vieles mehr bilden die Grundlage für eine angenehme, wohlhabende Erziehung. In einer Vorschuleinrichtung geben sie den Eltern nicht nur Zeit für Arbeit und Lernen, helfen ihnen nicht nur, ihr Kind zu verstehen, sondern schaffen vor allem Bedingungen für die Organisation einer Kindergemeinschaft. Und die braucht jedes Kind, denn ohne Kindergemeinschaft kann es keine vollwertige und vor allem soziale Entwicklung geben – die Kommunikationswege mit Gleichaltrigen beherrschen, sich selbst kennen lernen durch das Wissen um die Fähigkeiten und Eigenschaften anderer Kinder, Einschätzung und Selbst bilden -Wertschätzung.

Bis vor kurzem nahm die Zahl der Vorschuleinrichtungen in unserem Land ständig zu und immer mehr Vorschulkinder wurden in die öffentliche Bildung einbezogen. Wir waren stolz auf das heimische System der Vorschulerziehung. Es erregte auch Bewunderung bei ausländischen Kollegen: helle Gebäude, die nach speziellen Projekten gebaut wurden, Spielzeug, Ausrüstung. Fachleute arbeiteten an wissenschaftlich fundierten Programmen. Die Elternbeiträge für den Kindergarten waren vernachlässigbar. Der Staat kümmerte sich fast vollständig um die Erziehung und Entwicklung von Vorschulkindern. Die Veränderungen in Staat, Gesellschaft und Bildung stellen neue Anforderungen an Art und Qualität der Beziehungen zwischen Bildungseinrichtungen und Familie. Ein wichtiger Schritt zum Verständnis und zur Stärkung der Rolle der Familie als Sozial- und Bildungsinstitution der Gesellschaft war die Entscheidung, die Familienerziehung und -erziehung auszubauen. In Übereinstimmung mit dem Gesetz der Russischen Föderation „Über Bildung“ werden Eltern als die ersten Lehrer ihres Kindes anerkannt.

Positive Veränderungen, die den Interessen der Kinder entgegenkommen, entstehen dort, wo pädagogische Teams ihre beruflichen Bemühungen mit den Bemühungen der Eltern verbinden, die Familien der Schüler in ihrer kulturellen und spirituellen Entwicklung unterstützen und helfen, das gegenseitige Verständnis zwischen Eltern und Kindern zu stärken.

Positive Ergebnisse werden von jenen Bildungseinrichtungen erzielt, in denen sie die Familien der Schüler gründlich und systematisch studieren, Eltern und Kinder vorsichtig und mit Respekt behandeln, das Bildungspotential der Familie kennen und das Beste daraus machen, unter Berücksichtigung des Bildungssystems und des Typs der Bildungseinrichtung. Es gibt eine Tendenz zur aktiven und zielgerichteten Arbeit des Lehrpersonals an der Wiederbelebung nationaler Traditionen in der Familien- und öffentlichen Erziehung. Im Kontext der Demokratisierung der Bildung, der Variabilität ihrer Formen und Inhalte, rückten erstmals die Bildungsbedürfnisse der Familie in den Vordergrund. Jetzt ist es ein sozialer Kunde einer differenzierten, spezialisierten Ausbildung. Es wird die Notwendigkeit einer pädagogischen Diagnostik der Familie deutlich, die ihr erzieherisches Potenzial, ihre pädagogische Kompetenz erhöht. Das Lehrpersonal der Bildungseinrichtungen und kommunalen Bildungsbehörden ist sich heute bewusst, dass der Verfall der Moral, die Zunahme der Kriminalität und andere negative Erscheinungen nicht aufgehalten werden können, ohne die Bindung an die Familie zu stärken und die Verantwortung der Familie für die Erziehung eines Kindes zu erhöhen.

Hervorragende Lehrer der Vergangenheit waren davon überzeugt, dass die Haupterzieher des Kindes in der Vorschulkindheit die Eltern sind. Aber damit sie ihr Kind richtig erziehen können, müssen die Lehrer ihnen spezielle Handbücher und didaktische Materialien zur Verfügung stellen. Ya.A. Comenius schuf die weltweit erste Kinderenzyklopädie, um Müttern zu helfen, I.G. Pestalozzi - ein Ratgeber für Mütter.

K.D. Ushinsky glaubte, dass Eltern ständig pädagogische Literatur lesen sollten. Er betonte die Rolle der Mutter, die dem Kind am nächsten steht, sich von Geburt an um es kümmert, seine individuellen Eigenschaften subtil und tief versteht.

DI. Pisarev argumentierte, dass die Sorge um die ästhetische Entwicklung des Kindes in der Familie und so früh wie möglich beginnen sollte. Deshalb entwickelte er ein spezielles Programm für Mütter mit klar formulierten Aufgaben für jede Altersstufe und praktischen Ratschlägen, das bis heute nichts an Bedeutung verloren hat. Dazu gehören Empfehlungen für die Schaffung einer sich entwickelnden Umgebung zu Hause „für die freudige Betrachtung der Schönheit“ sowie Methoden, die es Müttern im Prozess der taktvollen und feinfühligen Kommunikation ermöglichen würden, „Kindern nicht Kunst beizubringen, sondern sie zu ermutigen, sich an Anmut zu erfreuen“. . Die besondere Bedeutung von D.I. Pisarev, wie N.I. Novikov, gab den Inhalt des Kunstwerks an. Beide waren der Meinung, dass Szenen von Gewalt und Aggression Kindern nicht gezeigt werden sollten und dass es notwendig sei, sie vor allen Eindrücken zu schützen, die Angst und Schrecken auslösen.

V.A. Sukhomlinsky betonte, dass die Aufgaben der Erziehung und Entwicklung nur dann erfolgreich gelöst werden können, wenn die Bildungseinrichtung den Kontakt zur Familie pflegt und sie in ihre Arbeit einbezieht. Es war Sukhomlinsky, der das Prinzip der Kontinuität und Einheit der öffentlichen und familiären Erziehung auf der Grundlage des Vertrauensverhältnisses und der Zusammenarbeit zwischen Lehrern und Eltern hervorhob und begründete. Mit der Entwicklung des Systems der öffentlichen Vorschulerziehung fügten sich die Fragen der Familienarbeit organisch in den Tätigkeitsbereich der Kindergärtnerinnen ein und wurden als eigenständiger Abschnitt im Leitfaden für Kindergärtnerinnen (1938, 1945) vorgestellt. Dank der Bemühungen von Wissenschaftlern und Praktikern (N. F. Vinogradova, L. V. Zagik, S. K. Kaliev, V. K. Katyrlo, T. A. Markova, A. K. Menzhanova, O. N. Urbanskaya und andere) Inhalt, Formen und Arbeitsmethoden eines Kindergartens mit einer Familie, Unterrichtsprogramme in Volkshochschulen wurden pädagogische Kenntnisse für Eltern entwickelt.

L.F. widmete ihre Forschung denselben Problemen. Ostrovskaya, die die traditionellen Arbeitsformen eines Kindergartens mit einer Familie durch Planspiele ergänzte. N.F. Vinogradova, G.N. Godina, L.V. Zagik und andere berühmte Pädagogen-Wissenschaftler bestanden auf einer Vielzahl von Formen und Methoden der Kindergartenarbeit mit den Eltern. Die führende Rolle in dieser Angelegenheit wurde der Leiterin des Kindergartens übertragen, da es zu ihren Aufgaben gehört, Bedingungen für die Entwicklung aller Formen der Arbeit mit der Familie zu schaffen.

Das 1989 veröffentlichte Konzept der Vorschulerziehung (V.V. Davydov, V.A. Petrovsky und andere) markierte den Beginn der Reform der Vorschulerziehung. Darin heißt es, dass Familie und Kindergarten einander nicht ersetzen können, da sie jeweils eine besondere Funktion haben. Daher ist es für eine erfolgreiche Erziehung so wichtig, einen vertrauensvollen Geschäftskontakt zwischen einer vorschulischen Bildungseinrichtung und den Eltern herzustellen.

Die Vorschule spielt eine wichtige Rolle in der Entwicklung des Kindes. Hier erhält er eine Ausbildung, erwirbt die Fähigkeit, mit anderen Kindern und Erwachsenen zu interagieren und seine eigenen Aktivitäten zu organisieren. Wie effektiv das Kind diese Fähigkeiten beherrscht, hängt jedoch von der Einstellung der Familie gegenüber der Vorschuleinrichtung ab. Die harmonische Entwicklung eines Kindes ist ohne die aktive Beteiligung seiner Eltern kaum möglich.

5. Die Rolle der Familie bei der Gestaltung der Persönlichkeit des Kindes.

Die moderne Wissenschaft verfügt über zahlreiche Daten, die zeigen, dass es unmöglich ist, die Familienerziehung unbeschadet der Persönlichkeitsentwicklung des Kindes aufzugeben, da ihre Stärke und Wirksamkeit mit keiner, auch sehr qualifizierten Erziehung in Kindergarten und Schule zu vergleichen ist. Daher darf die Rolle der Familie bei der Erziehung und Entwicklung des Kindes nicht unterschätzt werden. Das Hauptmerkmal der Familienerziehung ist ein besonderes emotionales Mikroklima, dank dem das Kind eine Einstellung zu sich selbst entwickelt, die sein Selbstwertgefühl bestimmt. Gleichzeitig spielt die Familie eine wichtige Rolle beim Einfluss von Wertorientierungen auf die Weltanschauung des Kindes als Ganzes und sein Verhalten in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens. Es ist auch bekannt, dass es das Beispiel der Eltern ist, ihre persönlichen Qualitäten, die die Wirksamkeit der erzieherischen Funktion der Familie maßgeblich bestimmen.

In den Studien von T.A. Markova systematisierte Fragen, die die Stärke und Dauerhaftigkeit der Familienerziehung bestimmen:

1) Die Erziehung in der Familie zeichnet sich durch einen tiefen emotionalen, intimen Charakter aus. Die Wirksamkeit der Familienerziehung wird weitgehend durch die emotionalen Bindungen bestimmt, die alle Familienmitglieder binden, dank denen sich Kinder vor der Unsicherheit und Gefahr der Welt um sie herum geschützt fühlen. Daher ist der wichtigste Faktor für den Einfluss der Familie auf die Persönlichkeit des Kindes die Atmosphäre der familiären emotionalen Bindungen, der emotionalen Nähe zwischen Familienmitgliedern. Die Bedeutung dieses Faktors für die Persönlichkeitsbildung eines Kindes im Vorschulalter ist am größten. Ein kleines Kind braucht besonders die Liebe und Zuneigung seiner Eltern, es hat ein riesiges Bedürfnis nach Kommunikation mit Erwachsenen, das in der Familie am vollsten befriedigt wird: Die Liebe des Kindes zu seinen Eltern, grenzenloses Vertrauen zu ihnen machen es besonders empfänglich für das Moralische Einstellungen und Anforderungen seiner Mutter und seines Vaters bestimmen die Kraft, die das Kind durch ihr Beispiel beeinflusst. Die Familie wird als „Schule der Gefühle“ bezeichnet. In der Familie, in der Kommunikation mit Eltern und Geschwistern entwickelt das Kind eine sozial wertvolle Fähigkeit zur Empathie. Die Liebe derer, die dem Kind nahe stehen, ihre Sorge um ihn rufen eine Reaktion von ihm hervor. So wird bereits in jungen Jahren ein emotionales Fundament gelegt, auf dem in Zukunft komplexere soziale Gefühle aufbauen werden. Häusliche Wärme ist eine der Voraussetzungen für eine glückliche Kindheit.

2) Erziehung in der Familie zeichnet sich durch die Konstanz und Dauer der erzieherischen Einflüsse von Mutter, Vater und anderen Familienmitgliedern in den unterschiedlichsten Lebenssituationen aus, deren tägliche Wiederholung. Eine solche Konstanz der erzieherischen Einflüsse ist günstig für das entstehende Nervensystem des Kindes, das Reaktionen auf äußere Reize entwickelt. Die Familie erzieht nicht nur dann, wenn Eltern ihre Erziehungstätigkeit bewusst ausüben: Sie vermitteln dem Kind gezielt bestimmte Fertigkeiten und Fähigkeiten, vermitteln Wissen, Ideen, direktes Verhalten etc.; Das Kind wird auch von den Besonderheiten des Lebens, der Lebensweise der Familie, ihren Traditionen, der Art der Beziehung ihrer Mitglieder, ihren moralischen Eigenschaften, Bedürfnissen und Interessen beeinflusst. Die Familie ist für einen Vorschulkind das wichtigste Bindeglied zwischen ihm und dem weiteren sozialen Umfeld.

3) Die Familie hat objektive Möglichkeiten, das Kind von den ersten Lebensjahren an in eine Vielzahl von Aktivitäten einzubeziehen (Haushalt, Arbeit, Wirtschaft, Bildung in Bezug auf andere Familienmitglieder und sich selbst).

Die Bedeutung der Familie für die Herausbildung kollektivistischer Eigenschaften eines Kindes ist groß. Kollektivismus in der Familie manifestiert sich als natürliches Gefühl. Die uneigennützige Fürsorge jedes Familienmitglieds für seine anderen Familienmitglieder, die Bereitschaft, die eigenen Interessen zugunsten der Angehörigen zu opfern, sind charakteristische Merkmale wirklich familiärer Beziehungen, die einen starken Einfluss auf die moralische Entwicklung der kindlichen Persönlichkeit haben. Das Vorhandensein verwandter Gefühle, die eine Familie bilden, garantiert jedoch an sich keine Selbstsucht von der Entwicklung eines Kindes. Das Kind in der Familie wird auch von anderen Faktoren beeinflusst, von denen das Niveau seiner moralischen Erziehung abhängt. Der Ausdruck „Kinder sind der Spiegel der Familie“ vermittelt trotz seiner scheinbaren Banalität überraschend genau die Bedeutung der Orientierung des Kindes an den spirituellen und moralischen Werten, zu denen sich seine Familie bekennt. Jede Familie hat ihre eigenen Vorstellungen von Gut und Böse, ihre eigenen Prioritäten und moralischen Werte: In einer Familie stehen Freundlichkeit, Barmherzigkeit und Menschlichkeit im Vordergrund, in anderen hingegen herrscht der Kult der Grausamkeit. Eltern stimulieren und fördern auf jede erdenkliche Weise solche Handlungen, Handlungen und Verhaltensweisen, die ihren Vorstellungen darüber entsprechen, was gut und was schlecht ist.

Bis heute gibt es viele komplexe Probleme in Sachen Familie und Familienerziehung. Es ist wichtig, die Ursprünge solcher Phänomene wie Alkoholismus, Trunkenheit, Drogenabhängigkeit herauszufinden; die Ausbreitung in einigen Familien des Wunsches nach Horten, unehrlicher Einstellung zur Produktionsarbeit, Sorge um den Nutzen für ihre Familie zu Lasten des Staates, was sich nachteilig auf die aufstrebende Persönlichkeit eines Vorschulkindes auswirkt. Die Erzieherin einer Vorschuleinrichtung ist verpflichtet, auf die Eltern Einfluss zu nehmen, um die Verantwortung der Familienmitglieder für die ordnungsgemäße Erziehung der Kinder von den ersten Lebensjahren an zu formen. Ein individueller, differenzierter Umgang mit Familien unterschiedlichen Typs ist derzeit weiterhin eine dringende Aufgabe, wobei darauf zu achten ist, den Blick und Einfluss der Vorschulfachkräfte nicht auf Familien zu verlieren, die nicht nur schwierig, sondern auch in einigen spezifischen, aber wichtigen Fragen nicht ganz erfolgreich sind . . . Am häufigsten sind Eingenerationenfamilien, in denen Mutter, Vater und ihre Kinder zusammenleben. Das hat auch eine positive Seite: Junge Familien gewöhnen sich an mehr Selbständigkeit und damit Verantwortung; es gibt weniger Konflikte, Meinungsverschiedenheiten, die familiäre Beziehungen im Zusammenleben erschweren. Gleichzeitig gehen mit einem getrennten Leben oft familiäre Bindungen verloren - Traditionen, die Erwachsene und Kinder vereinen.

In einer Mehrgenerationenfamilie leben Mutter, Vater, Kinder und Vertreter der älteren Generation – Großmutter, Großvater – zusammen. Ist dies eine eng verbundene Familie, dann wird die Möglichkeit vielseitiger Kommunikation und gegenseitiger Beeinflussung geschaffen, das Leben wird erleichtert: Die Ältesten helfen bei der Kindererziehung und -pflege. Doch auch bei guten Beziehungen gibt es Schwierigkeiten. Unabhängig davon, ob Großeltern, ihre Kinder und Enkelkinder zusammen oder getrennt leben, entwickeln Kinder im Vorschulalter die Fähigkeit und den Wunsch, sich um ältere Menschen zu kümmern und Hilfe zu leisten.

Unvollständige Familien stellen eine besondere Gruppe dar. Die Gründe für dieses soziale Phänomen sind unterschiedlich, meistens handelt es sich um eine Scheidung, während das Kind in der Regel bei seiner Mutter bleibt. In solchen Familien ist in Bezug auf das Kind Zurückhaltung, Freundlichkeit, Genauigkeit besonders notwendig. Den Fehler machen jene Mütter und Verwandten, die aus Mitleid mit dem vom Vater hinterlassenen Kind ihn unnötig verwöhnen und unvernünftigen Wünschen nachgeben. Eine dramatische Situation wird oft in einer zerrütteten Familie bei Jungen im höheren Vorschulalter beobachtet. Sie leiden, weil die Familie keinen jungen Mann hat – einen Vater, dem man nicht nacheifern könnte. Mädchen hingegen haben im jüngeren Vorschulalter mehr Angst davor, sich vom Vater zu trennen. Dies liegt an dem Verlust des emotionalen Kontakts zu ihm.

Unsere Realität ist geprägt von der Anwesenheit von Familien mit einem Kind. Die Angst der Lehrer hängt damit zusammen, dass diese Kinder keine Gleichgültigkeit gegenüber anderen entwickeln, Egoismus, dh solche Eigenschaften, die sich in Familien mit einer großen Anzahl von Erwachsenen entwickeln können, die das Kind umgeben.

Familien mit zwei oder mehr Kindern schaffen beste Voraussetzungen für die ganzheitliche Entwicklung von Jungen und Mädchen. In großen Familien hängt der Bildungserfolg mit dem persönlichen Vorbild des Vaters und der Mutter zusammen, die Vorbilder sind, ihre Fähigkeit, das Leben und die Aktivitäten von Kindern rational zu organisieren.

Für eine moderne Familie ist das Problem des Beziehungsstils zwischen Familienmitgliedern relevant. Es gibt zwei gegensätzliche Arten der Familienerziehung - autoritär und demokratisch.

Der autoritäre Stil in der Beziehung der Ehepartner ist durch die Dominanz der Eltern (oft des Vaters) gekennzeichnet. In solchen Familien gibt es kein freundliches Team, Erwachsene nehmen wenig Rücksicht auf die Individualität des Kindes mit seinen Altersmerkmalen, Interessen und Wünschen. Blinder Gehorsam beruht in solchen Familien oft auf der Angst vor Bestrafung, und auch wenn eine Reihe von Erziehungsaufgaben gut gelöst zu sein scheinen, beispielsweise die Entwicklung von Denken, Gedächtnis, Musikalität, Arbeitsfähigkeiten und Gewohnheiten bei Kindern, diese Kinder zeigen keine Unabhängigkeit, Initiative und den Beginn von Kreativität.

Im demokratischen Stil der Familienerziehung sind die Eltern die Organisatoren des Lebens und der Aktivitäten des gesamten Familienteams. Beziehungen zwischen Familienmitgliedern sind geprägt von gegenseitiger Liebe und Achtung, Aufmerksamkeit und Fürsorge von Erwachsenen und Kindern füreinander. In solchen Familien werden die Kinder schon sehr früh zu aktiven Teilnehmern am Familienleben, seiner Arbeit und Freizeit. Eltern versuchen, ihre Kinder besser kennenzulernen, die Gründe für ihre guten und schlechten Taten herauszufinden. Der demokratische Stil der Familienerziehung hat die größte Wirkung bei der Bildung von aktivem Gehorsam und bewusster Disziplin bei Kindern, einem moralischen, bewussten Interesse an Familienangelegenheiten und den Ereignissen des umgebenden sozialen Lebens. Kinder entwickeln Initiative, Einfallsreichtum, den Beginn einer kreativen Herangehensweise bei der Erfüllung zugewiesener Aufgaben, in einem Spiel usw. Gleichzeitig genießen Eltern Autorität unter Kindern. Die meisten Eltern verstehen die Bedeutung der elterlichen Autorität. Aber nicht jeder weiß, wie man Autorität über ein Kind gewinnt. Die elterliche Autorität beruht auf der gegenseitigen Unterstützung, dem Respekt und der Erhöhung der Persönlichkeit eines jeden. In den Augen von Kindern beruht die Autorität der Eltern auf einem würdigen Verhaltensmuster. Die Persönlichkeitsbildung des Kindes wird durch die gesamte Lebensweise der Familie bestimmt. ALS. Makarenko nannte es "den allgemeinen Ton der Familie". Sie wirkt auf das Kind unabhängig von Vater und Mutter, manchmal sogar trotz ihnen. Der allgemeine Ton der Familie wird durch die Persönlichkeit der Eltern geschaffen, ihr ziviles Gesicht: ideologisches und politisches Bewusstsein, Einstellung zur Sozialarbeit sowie zur Hausarbeit, die darauf abzielt, die Bedürfnisse aller Mitglieder des Familienteams zu befriedigen. In einer Familie, in der Vater und Mutter einander mit gleichem Respekt und Fürsorge behandeln, ihre Eltern, Kinder, sieht das Kind Beispiele für eine gute Einstellung zu Menschen. Von klein auf lebt das Baby in einer Atmosphäre positiver Einstellung gegenüber anderen, Liebe, Freundschaft, Vertrauen, gegenseitigem Verständnis. In der Praxis der Familienerziehung ist ein solcher Fehler üblich, wenn Eltern, die erkennen, dass sie etwas falsch gemacht haben, dies ihren Kindern unter dem Vorwand, „die Autorität nicht zu verlieren“, nicht eingestehen.

ALS. Makarenko, der die Familienerziehung analysierte, brachte mehrere Arten falscher Autorität der Eltern heraus, die auch in modernen Familien zu finden sind:

4. Die Autorität der Pedanterie. In einer solchen Familie sprechen Eltern, die versuchen, Abstand zwischen sich und dem Kind zu halten, auf betont trockene, langweilige Weise mit ihm, lesen lange Vorträge und Erbauungen aus irgendeinem Grund. Infolgedessen wächst ein willensschwacher, initiativloser, abhängiger Mensch mit streitsüchtigem Charakter heran.

5. Die Autorität der Prahlerei. Nicht das, was sie „können“, sondern das, was sie „haben“, wird kultiviert, es herrscht der Kult um Geld und Verbindungen, wahre und falsche Werte werden verwechselt. Ein Kind in einer solchen Familie entwickelt eine Konsumpsychologie, es wird zu einem Türsteher, einer weißhändigen Frau, einem umsichtigen Geschäftsmann und einem Müßiggänger.

Daher können wir sagen, dass Autorität eine der wichtigsten Bedingungen für die Familienerziehung ist. Die Familie beeinflusst die Persönlichkeitsbildung des Kindes nicht nur durch den direkten Einfluss ihrer erwachsenen Mitglieder, sondern auch durch die gesamte Lebensweise.

6. Die wichtigsten Wege und Bedingungen für die Bildung von Moral

Kind in der Familie.

Basierend auf den Werken der Lehrer V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova und andere Forscher heben wir die folgenden Methoden und Bedingungen für die Bildung moralischer Bedürfnisse hervor (moralische Erziehung eines Kindes in einer Familie).

1. Atmosphäre der Liebe.

Eine Person, der dieses Gefühl fehlt, ist nicht in der Lage, ihre Lieben, Mitbürger, das Mutterland zu respektieren und den Menschen Gutes zu tun. Die Atmosphäre der Liebe und herzlichen Zuneigung, der Sensibilität und der Fürsorge der Familienmitglieder füreinander hat einen starken Einfluss auf die Psyche des Kindes, gibt einen weiten Spielraum für die Manifestation der Gefühle des Kindes, die Bildung und Verwirklichung seiner moralischen Bedürfnisse. Der amerikanische Psychologe James Dobson bemerkt: „Wir alle müssen wirklich nicht nur zu einer separaten Gruppe von Menschen gehören, die mit ihren eigenen Angelegenheiten beschäftigt sind und im selben Haus leben, sondern auch die Nähe geliebter Menschen spüren, das Allgemeine einatmen Atmosphäre einer Familie, die sich ihrer Individualität und Ursprünglichkeit bewusst ist, ihres besonderen Charakters, ihrer Traditionen.

Gleichzeitig argumentierte P. Lesgaft, dass blinde, unvernünftige Mutterliebe, „ein Kind schlimmer als eine Stange zu schlachten“, eine Person zu einem unmoralischen Verbraucher macht.

2. Atmosphäre der Aufrichtigkeit.

„Eltern ... sollten Kinder in keinen wichtigen, bedeutsamen Lebensumständen anlügen. Jede Lüge, jeder Betrug, jede Simulation ... das Kind bemerkt es mit äußerster Schärfe und Geschwindigkeit; und als er es bemerkt, gerät er in Verwirrung, Versuchung und Argwohn. Wenn einem Kind etwas nicht gesagt werden kann, dann ist es immer besser, ehrlich und direkt eine Antwort zu verweigern oder eine gewisse Grenze an Informationen zu ziehen, als Unsinn zu erfinden und sich dann darin zu verheddern, oder zu lügen und zu täuschen und dann von kindisch entlarvt zu werden Einblick. Und Sie sollten nicht sagen: „Es ist zu früh für Sie, um es zu wissen“ oder „Sie werden es sowieso nicht verstehen“; solche Antworten reizen nur Neugier und Stolz in der Seele des Kindes. Es ist besser, so zu antworten: „Ich habe kein Recht, Ihnen das zu sagen; jeder Mensch ist verpflichtet, bekannte Geheimnisse zu bewahren, und nach den Geheimnissen anderer Leute zu fragen, ist unfein und unbescheiden. Dies verletzt nicht die Direktheit und Aufrichtigkeit, und es wird eine konkrete Lektion in Pflicht, Disziplin und Feingefühl erteilt ... ".

3. Erklärung. Wortwirkung.

V.A. Sukhomlinsky bemerkte, dass das Wort speziell auf eine bestimmte Person angewendet werden sollte, das Wort sollte bedeutungsvoll sein, eine tiefe Bedeutung und eine emotionale Färbung haben. Damit ein Wort erziehen kann, muss es die Gedanken und die Seele des Schülers prägen, und dazu ist es notwendig, zu lehren, sich in die Bedeutung von Wörtern zu vertiefen. Nur dann können wir mit einer emotionalen Wirkung rechnen. Der Erzieher muss rechtzeitig von bestimmten Tatsachen, Ereignissen und Phänomenen zur Offenlegung allgemeiner Wahrheiten und Verhaltensprinzipien übergehen. Kinder lieben es zu argumentieren, aber Eltern hören oft damit auf, betonen ihre Unreife und erklären dies damit, dass sie noch klein sind und es daher für sie zu früh ist, ihre Meinung zu äußern. Aber im Zuge dieser Überlegungen begreifen Kinder moralische Konzepte.

Wie spricht man richtig mit einem Kind? Es geht darum, zu wissen, was man sagt und wie man es sagt.

Erstens ist es nicht notwendig, dem Kind zu sagen, was es ohne uns sehr gut weiß. Es ist sinnlos.

Drittens müssen wir darüber nachdenken, wie wir unser Gespräch mit dem Leben verbinden, welches praktische Ergebnis wir erreichen wollen.

Und der Inhalt, der Ton, der Ort und die Zeit des Gesprächs – alles ist wichtig. Mit einem Wort überzeugen wir, aber eine Überzeugung kann nicht ohne ihre Verwirklichung bestehen. Dies ist die Fähigkeit des Erziehers (Eltern), damit ein Gespräch mit dem Kind bei diesem ein Echo seiner eigenen Gedanken, Erfahrungen hervorruft und es zum Handeln anregt. „Der Reichtum des spirituellen Lebens beginnt dort, wo ein edler Gedanke und ein moralisches Gefühl verschmelzen und in einer hochmoralischen Handlung leben“, schrieb V.A. Suchomlinsky.

4. Großer Fehler - Vorwürfe.

Einige werfen dem Kind vor, dass es schon groß ist, aber nicht gut lernt, andere werfen sowohl Alter als auch körperliche Stärke vor. Diejenigen Eltern, die bei Kindern ein Gefühl des Stolzes auf ihr Erwachsensein wecken, sie aufheitern, Vertrauen in die Möglichkeit des Erfolgs wecken, tun das Richtige. Was schaden Vorwürfe? Das Hauptübel ist, dass solche Vorwürfe Unglauben an sich selbst hervorrufen, und Unglaube schwächt den Willen und lähmt die Seele, was es schwierig macht, unabhängige Entscheidungen bei der Überwindung von Schwierigkeiten zu treffen.

5. Extremes Maß an Einfluss – Bestrafung.

6. Rüge.

Die erzieherische Macht des Tadels hängt von den moralischen Qualitäten und dem Taktgefühl des Erziehers ab. Es ist notwendig, in der Lage zu sein, ohne das Kind zu beleidigen, eine faire, wenn auch vielleicht scharfe Einschätzung seiner Handlungen abzugeben. Die Kunst des Tadels besteht in einer klugen Kombination aus Strenge und Freundlichkeit. Es ist sehr wichtig, dass das Kind unter Tadel eines Erwachsenen nicht nur Strenge empfindet, sondern auch für sich selbst sorgt.

7. Eine sehr wichtige Methode ist das Verbot.

Es verhindert viele Verhaltensmängel und lehrt Kinder, vernünftig mit ihren Wünschen umzugehen. Kinder haben viele Wünsche, aber alle sind unmöglich und müssen nicht befriedigt werden. „Wenn die Ältesten sich bemühen, einen Wunsch des Kindes zu befriedigen, wächst eine launische Kreatur heran, ein Sklave der Launen und ein Tyrann der Nachbarn. Die Erziehung der Begierden ist die feinste Filigranarbeit eines „Gärtners“ – eines Erziehers, weise und entschlossen, sensibel und rücksichtslos. Von Kindheit an ist es notwendig, einer Person beizubringen, ihre Wünsche zu kontrollieren und Konzepte richtig zu behandeln.du kannst, du musst, du kannst nicht.Daher ist die Nachsicht der Eltern sehr schädlich. „... die Kunst des Befehlens und Verbotenens ... ist nicht einfach. Aber in gesunden und glücklichen Familien blüht es immer auf“ – I.A. Iljin.

8. Die Notwendigkeit, Gefühle zu pflegen.

Es bedeutet sowohl durch Worte als auch durch Taten, Gefühle hervorzurufen, Gefühle zu wecken, bewusst eine angemessene Situation zu schaffen oder eine natürliche Umgebung zu nutzen.

9. Regelmäßige Arbeit in Anwesenheit eines Kindes.

Das Kind beobachtet ständig die Arbeit der Erwachsenen und beginnt, dies im Spiel nachzuahmen, und dann wird es selbst als Assistent und schließlich als unabhängiger Darsteller in den Arbeitsprozess einbezogen.

10. Ausschluss überschüssiger Reizstoffe.

Es ist notwendig, die sogenannten überschüssigen Reizstoffe aus dem Leben eines Kindes auszuschließen: Luxus, Armut, übermäßige Delikatessen, ungeordnetes Essen, Tabak, Alkohol.

11. Schützen Sie das Kind vor dem Kontakt mit unmoralischen Menschen.

Die wichtigste Methode zur Aneignung von Wissen und Erfahrung bei einem Kind ist die Nachahmung. Der Instinkt der Nachahmung lässt das Kind versuchen, alle Handlungen und Taten der Menschen um es herum zu reproduzieren. Reproduziert bedeutet beherrscht. Erst mit sieben Jahren entwickelt ein Kind eigene moralische Grundlagen und kann das Verhalten und Handeln der Menschen um es herum einschätzen. Daher sollten Erwachsene, die das Kind lieben und ihm alles Gute wünschen, jeden seiner Schritte streng kontrollieren, um ihm nicht als Beispiel für unmoralisches Verhalten zu dienen.

12. Eltern müssen auf die Keuschheit der Familienbeziehungen achten und in dieser Hinsicht:

A) Hüten Sie sich vor einer zu sinnlichen "Affen"-Liebe zu einem Kind, das sie dann und wann mit allerlei übermäßigen körperlichen Liebkosungen erregen;

B) kontrollieren Sie die Manifestation der gegenseitigen Liebe in Gegenwart von Kindern. „Das Ehebett der Eltern sollte für Kinder mit einem keuschen Geheimnis bedeckt, natürlich und unbelastet gehalten werden“, schrieb I.A. Iljin.

7. Schlussfolgerung.

Unter Berücksichtigung all dessen können folgende Schlussfolgerungen gezogen werden:

Die Familie ist die erste Instanz auf dem Lebensweg des Kindes.

Die Familie nimmt kulturelle und moralische Werte wahr und gibt sie an ihre Schüler weiter. „Die Familie ist der primäre Schoß der menschlichen Spiritualität; und damit der gesamten spirituellen Kultur und vor allem des Mutterlandes.

Die Eltern bilden das erste soziale Umfeld des Kindes. Eltern sind Vorbilder, an denen sich das Kind jeden Tag orientiert. Die Persönlichkeit der Eltern spielt eine wesentliche Rolle im Leben eines jeden Menschen.

Das Ziel und Motiv der Kindererziehung ist ein glückliches, vollwertiges, kreatives, den Menschen nützliches und daher moralisch reiches Leben dieses Kindes. Die Familienerziehung sollte auf die Schaffung eines solchen Lebens ausgerichtet sein.

Nur mit dem Vertrauen des Kindes in die elterliche Liebe ist es möglich, die geistige Welt eines Menschen richtig zu gestalten, es ist möglich, moralisches Verhalten zu erziehen.

Die Moral eines Kindes ist eine notwendige Bedingung für seine prinzipiellen Positionen, die Beständigkeit seines Verhaltens, die Achtung der Würde des Einzelnen und seine Spiritualität.

Die moralische Erziehung selbst wird durchgeführt, indem die moralischen Bedürfnisse und Überzeugungen des Kindes, moralische Gefühle und Emotionen sowie moralisches Wissen über Gut und Böse gebildet werden.

Die Aufgabe des Lehrers besteht darin, liebevollen Eltern zu erklären, dass ihre pädagogische Kompetenz in erster Linie von ihnen selbst abhängt, von ihrem Wunsch, den komplexen und schwierigen Prozess der Persönlichkeitswerdung und -entwicklung zu verstehen; zeigen die Wege und Bedingungen für die Bildung der Moral des Kindes.

Referenzliste.

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20. Charchew A.G. Moral und Familie. -M., 1981.

ANHANG 1

Gruppenelterntreffen zum Thema

"Moralische und willentliche Vorbereitung der Kinder auf die Schule in der Familie"

Plan für die Vorbereitung und Durchführung des Meetings:

1. Besuch bei der Familie. Zweck: Untersuchung der Bedingungen, die für die Vorbereitung von Kindern auf die Schule geschaffen wurden.

Während des Besuchs lernt der Lehrer:

ob eine Therapie für das Kind zu Hause festgelegt ist und wie sie durchgeführt wird;
Gibt es einen Ort für Spiele und Aktivitäten, ist es bequem genug für das Kind?
in welcher Reihenfolge werden die Spielzeuge gelagert?
Welche Aufgaben hat das Kind zu Hause?
ob sie episodisch oder dauerhaft sind;
welche Ziele, Motive der Arbeit werden von den Eltern dem Kind vorgetragen;
achten Eltern auf die Qualität und das Ergebnis der Arbeit;
ob gemeinsame Arbeit, Erholung, Spaziergänge, Spiele in der Familie organisiert sind, wie sie organisiert sind.

Im Gespräch mit den Eltern erfährt der Lehrer, wie die Eltern das Kind auf die Schule vorbereiten; Worauf achten sie in erster Linie? wie man dem Kind die Notwendigkeit einer Schulbildung erklärt; Welche Schwierigkeiten haben Eltern? welche Art von Hilfe sie sich vom Kindergarten wünschen, um das Kind auf die Schule vorzubereiten.

2. Stellung beziehen zu den Themen „Bald in die Schule“, „Moralische und willentliche Vorbereitung der Kinder auf die Schule in der Familie“.

3. Gestaltung der Ausstellung: Elternliteratur zur Schulvorbereitung; Kinderliteratur über die Schule; Brettspiele, die Ausdauer, Ausdauer und Einfallsreichtum entwickeln; selbstgemachtes Spielzeug, das von Kindern zusammen mit ihren Eltern hergestellt wurde.

4. Erstellen einer Schiebemappe zum Thema "Für den zukünftigen Studenten".

ANLAGE 2

Gemeinsame Arbeitsformen

Kindergarten und Familie.

Album „Das bin ich“

ZIEL. Bildung eines Gefühls der Einheit mit Eltern und Gleichaltrigen beim Kind. positive Emotionen hervorrufen.

Für jedes Kind wird ein Album erstellt, das gemeinsam mit den Eltern erstellt wird. Das Album enthält Abschnitte:

Das bin ich…
meine Mutter und Vater…
unsere freundliche Familie...
mein Geburtstag…
Ich liebe…
Ich mag nicht…
meine Freunde…
Ich möchte…
Mein Lieblingsbuch…
mein Lieblingstier…
mein Lieblingsurlaub...
Ich spiele…
Mein Haus … usw.

Diese Abschnitte können sehr unterschiedlich sein, das Kind kann selbst wählen, ein Erwachsener kann helfen. Sie können das Kind einladen, Fotos für jeden Abschnitt auszuwählen, sowie Kinderzeichnungen, Bewerbungen, Sprüche usw. zu verwenden.

Eine solche Arbeit ist für Kinder sehr interessant. Liebevolle Eltern, die an einer harmonischen Erziehung und Entwicklung ihrer Kinder interessiert sind, können ein solches Album in ihrer Familie führen. Ein so emotional reicher Zeitvertreib mit einem Kind hinterlässt viele Jahre eine gute Erinnerung.

ANHANG 3

"BAUM DER GUTEN TATEN"

In Familien mit zwei oder mehr Kindern schlage ich vor, mit den Kindern einen „Baum der guten Taten“ zu basteln. Klebe Bilder von Kindern an den Baum. Kleben Sie für jede gute Tat einen Zettel auf das Foto. Wenn das ganze Foto in Broschüren ist, sollte eine Überraschung auf das Kind warten: ein lang ersehnter Schokoriegel oder ein Spielzeug, ein Ausflug in den Zoo, eine Einladung an Freunde zu einem Besuch usw. Sehr schnell werden Sie Veränderungen bei Ihrem Kind feststellen: fleißig, höflich, sparsam, freundlich, fürsorglich usw.

ANHANG 4

Der Gebrauch des künstlerischen Wortes in der Elternarbeit.

Eltern und Erzieher.

Für sehr kleine Kinder

Es ist schwer, ohne ein Wunder zu leben

Mai jeden Feiertag

Wunder werden überall sein

Im warmen Sonnenschein

In einer Pfütze und einem Tropfen.

Er weiß, wie man sich fühlt

Auch wenn es klein ist,

Clever und witzig

Netter Mann.

Wir sind alle Erzieher

Für ihn in der Antwort.

Damit Erwachsene es können

Lassen Sie sich überraschen

Lehrer brauchen

Bemühen sich sehr.

Freigeben

Treffen mit einem guten Märchen

Glauben Sie diesen Bemühungen

Sie werden nicht umsonst sein.

Wenn Kinder in der Kindheit

von Freundlichkeit gewärmt,

Würdige werden heranwachsen

Bürger des Planeten!

L. Chadova.

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Das System der kommunistischen Erziehung der heranwachsenden Generation in der sozialistischen Gesellschaft baut auf der organischen Verbindung zwischen Familie und öffentlicher (hauptsächlich schulischer) Erziehung auf.

Moralische Erziehung und Persönlichkeitsentwicklung in der Familie.

Die Bedeutung der Familie für die moralische Erziehung und Entwicklung des Kindes wird vor allem dadurch bestimmt, dass sie die erste soziale Gruppe ist, die aktiv auf die Persönlichkeitsbildung einwirkt. In der Familie sind die naturbiologischen und sozialen Bindungen zwischen Eltern und Kindern verflochten. Diese Verbindungen sind sehr wichtig, da sie die Merkmale der Entwicklung der Psyche und der primären Sozialisation von Kindern in der frühesten Phase ihrer Entwicklung bestimmen.

Als einer der wichtigsten sozialen Einflussfaktoren, als spezifisches soziales „Mikroumfeld“, wirkt die Familie auf die geistige Entwicklung des Kindes insgesamt ein. Durch die „Familienmikroumgebung“ mit ihren Besonderheiten lernt das Kind die moralischen Erfahrungen seiner Eltern und damit die sozialen Erfahrungen und das Wissen früherer Generationen kennen. Die moralischen Beziehungen in der Familie sind die Quelle der Erziehung wahrhaft menschlicher Beziehungen zwischen den Menschen. Sie entwickeln bei Kindern und Jugendlichen die Fähigkeit, ihr Handeln und Wollen mit den Interessen anderer Menschen in Beziehung zu setzen, sich um sie zu kümmern usw.

Die moralische Bildung der Persönlichkeit eines Teenagers hängt vom Grad der sozialen Orientierung des Familienteams ab. Mit einem hohen Entwicklungsstand öffentlicher Interessen in der Familie, der Einheit von moralischem Wissen und persönlichen Verhaltensnormen der Eltern bilden sich bei Kindern stabile positive moralische Überzeugungen. Andernfalls kann die Familie bei Teenagern zu einer Quelle verschiedener negativer Eigenschaften werden (Egoismus, Heuchelei, Gier), die Fähigkeit, die wahren Motive ihrer Handlungen zu verschleiern. Kinder lernen die Normen des elterlichen Verhaltens kennen und beginnen, ihre Beziehungen zu geliebten Menschen in Übereinstimmung mit ihnen aufzubauen, und übertragen dann die Art dieser Beziehungen auf die Menschen um sie herum, Lehrer, Kameraden und Nachbarn.

Die Persönlichkeitsentwicklung hängt sowohl von den objektiven Inhalten der sozialen und moralischen Erfahrung der Familie ab, als auch in hohem Maße davon, wie diese Erfahrung vom Kind selbst erworben und verstanden wird: welche der wahrgenommenen Tatsachen und Umstände des Familienlebens akzeptiert werden, was abgelehnt wird und warum. All dies hängt von den inneren Bedingungen der Entwicklung des Kindes ab, vom erreichten Niveau der geistigen und moralischen Entwicklung, von der Richtung, der Art der Bedürfnisse und Interessen, die in einem bestimmten Moment vorherrschen, dem persönlichen Selbstwertgefühl sowie vom Subjektiven Einschätzung einer bestimmten Lebenssituation, die möglicherweise nicht mit deren eigentlichem Inhalt übereinstimmt.

Das Ergebnis des Einflusses der Familie auf die Persönlichkeitsbildung wird letztlich durch die Bewusstseins- und Willenstätigkeit des Kindes bestimmt und ist nicht zwangsläufig mechanischer Natur. Ein Beispiel ist die Tatsache, dass sich in den sogenannten schwierigen Familien gesellschaftlich wertvolle Persönlichkeiten herausbilden. Das unmittelbare hochmoralische soziale Umfeld, vor allem die Schulgemeinschaft, das Vorbild der Erwachsenen etc., ist oft die Kraft, die dem negativen Einfluss des familiären Umfeldes entgegenwirkt.

Moralische Erziehung in der Familie ist ein komplexer sozialpädagogischer Prozess. Sie umfasst den Einfluss der gesamten „Atmosphäre“, des „Mikroklimas“ des Familienlebens auf die Persönlichkeitsbildung des Kindes.

Um die spezifischen Ansichten und Vorstellungen der Eltern über das Ziel der moralischen Erziehung herauszufinden, wurde eine Umfrage unter 380 Eltern von jugendlichen Schülern in städtischen Schulen (Moskau, Gorki, Odessa, Pavlovsky Posad, Region Moskau) mit einem speziellen Fragebogen durchgeführt. Mein Sohn (Tochter) heute und in 10 Jahren“ Die meisten Eltern zeichnen sich durch ein Verständnis für die gesellschaftlichen Ziele der Erziehung aus, den Wunsch, ihre Kinder nach Idealen zu erziehen, die das Bild eines Menschen mit kommunistischen Qualitäten verkörpern. Nur in wenigen Familien hatten die Eltern keine Ahnung und haben sich nie Gedanken darüber gemacht, wen sie erziehen wollen, welche Eigenschaften sie dem Kind ausbilden wollen.

Die Eltern nannten etwa 50 Merkmale des Begriffs „gebildete Person“. Diese Zeichen geben eine Vorstellung von ihrem moralischen Ideal, dem "Vorbild" eines guten Menschen, für das Vater und Mutter ihres Kindes leben und aufwachsen, und in dem sie den Sinn ihres Lebens finden. Darüber hinaus beziehen sich 30 Zeichen auf die Eigenschaften des moralischen Charakters einer Person, ihr Verhalten im öffentlichen und privaten Leben, 20 Zeichen bestimmen die moralischen Eigenschaften einer Person im Zusammenhang mit ihrer Arbeitseinstellung, Berufswahl, allgemeinen Entwicklung, seinen Platz im öffentlichen Leben zu bestimmen, dem Mutterland und den Menschen zu dienen.

Beim Vergleich der Ideale von Vätern und Müttern werden ihre Eigenschaften offenbart. Die Ideale von Müttern verkörpern sozial bedeutsame positive Persönlichkeitsmerkmale und -qualitäten, in denen sich die Vorstellung davon, wie eine Person sein sollte: menschlich, fair, freundlich, fürsorglich, diszipliniert, fleißig, ein guter Kamerad usw., deutlich manifestiert Ideale von Vätern, es ist deutlicher als in Idealen von Müttern, gibt es einen Zusammenhang zwischen moralischen Qualitäten und der Bildung der Lebensposition eines Menschen, der persönliche und öffentliche Interessen richtig in Beziehung zu setzen weiß. Ihre Ideale drücken die moralische Seite der Frage aus, wer ein Sohn oder eine Tochter sein sollte. Und seine Eltern verbinden seine Entscheidung mit der Erziehung von Kindern zu einer moralischen Position, um der Gesellschaft nützlich zu sein, mit der umfassenden Entwicklung von Fähigkeiten, mit der Vorbereitung auf unabhängige Arbeit, geistig und körperlich.

Die Ideale der Eltern stimmen also grundsätzlich mit den gesellschaftlichen überein. Daher können wir sagen, dass die gesellschaftlichen Anforderungen des Einzelnen in der Familienerziehung berücksichtigt werden.

Die Möglichkeit der erzieherischen Beeinflussung des Kindes liegt bereits in der Natur der Beziehung der Eltern zu den Kindern, deren Wesen in einer vernünftigen Vormundschaft, der bewussten Fürsorge der älteren Generation für die jüngere liegt. Vater und Mutter zeigen Fürsorge, Aufmerksamkeit, Zuneigung für ihr Kind, schützen vor den Nöten und Schwierigkeiten des Lebens, haben aber gleichzeitig das Recht und die Pflicht, von ihm Rechenschaft über sein Verhalten zu verlangen. Für ein Kind ist ein Erwachsener immer Träger eines sozialen Lebensprinzips, was naturgemäß eine gewisse „Distanz“ in der Art der Beziehung zwischen Eltern und Kindern schafft. Diese „Distanz“ besteht objektiv als Unterschied in der sozialen Lebenserfahrung und hat die Eigentümlichkeit, auf dem Weg von der Kindheit zur Reife zu schrumpfen.

Die Bedürfnisse der Eltern, unabhängig von ihrem spezifischen Inhalt, der eine enge familiäre Bedeutung oder eine tiefe soziale Bedeutung hat, ist einer der zentralen Dreh- und Angelpunkte, die der Beziehung zwischen Eltern und Kindern zugrunde liegen.

Zwischen den Anforderungen der Eltern und den Ausprägungen der Eltern-Kind-Beziehung bestehen vielfältige Zusammenhänge. So trägt beispielsweise eine pädagogisch sinnvolle Vorgabe zur Herausbildung einer solchen Einstellung bei, in der Aktivität und die Fähigkeit, sich im richtigen Moment „zu verlangsamen“, zur Sprache gebracht werden. Die Nichteinhaltung einer einzigen Form von Anforderungen führt oft zur Bildung einer instabilen Art von Beziehung. Strenge pedantische Gebote (Gebote-Verbote) entsprechen oft einer „autoritären Haltung“, die auf die völlige Unterordnung des Kindes abzielt, ohne Rücksicht auf seine Interessen, sein Alter und seine individuellen Eigenschaften. Jede dieser Abhängigkeitsarten kennzeichnet das Verhältnis zweier dialektisch miteinander verbundener Aspekte: Achtung vor der Persönlichkeit des Schülers und Anspruchshaltung ihm gegenüber (pädagogisches Prinzip).

Die Bedürfnisse der Eltern werden in ihrem bewussten Erziehungshandeln mit Hilfe von Überzeugungsarbeit, Gestaltung einer bestimmten Lebensweise und Aktivitäten des Kindes etc. verwirklicht. Dies ist ein direkter Weg für den Erzieher, auf die Schüler einzuwirken. Sie hängt weitgehend von indirekten Einflüssen auf das Kind durch das persönliche Vorbild der Eltern ab.

Das persönliche Vorbild der Eltern ist das wichtigste Mittel zur Beeinflussung der sittlichen Erziehung des Kindes. Sein erzieherischer Wert beruht auf der Neigung zur Nachahmung, die der Kindheit innewohnt. Mangels ausreichender Kenntnisse und umfangreicher Lebenserfahrung ahmt das Kind oft Erwachsene nach und ahmt deren Handlungen nach. Die Art der moralischen Beziehungen der Eltern, der Grad ihrer gegenseitigen Zustimmung, Aufmerksamkeit, Sensibilität und Respekt, Wege zur Lösung verschiedener Lebenssituationen, der Ton und die Art der Gespräche - all dies wird vom Kind wahrgenommen und wird zu einem Modell für ihn Verhalten.

Die in der Familie erworbene direkte Erfahrung des Kindes in jungen Jahren wird manchmal zum einzigen Kriterium für den Bezug zu Menschen und der Welt um es herum. Mit der Entwicklung des Kindes wird die Nachahmung immer bewusster, was von seinen eigenen Ansichten und Urteilen bestimmt wird. So kann beispielsweise ein Kind bereits im Jugendalter das Handeln seiner Eltern kritisch bewerten und nicht alles für sich als Verhaltens- oder Einstellungsvorbild gegenüber anderen Menschen akzeptieren.

Die Stärke des Erziehungsbeispiels der Eltern wird durch ihre Autorität bestimmt. Es gibt die Meinung, dass Eltern möglicherweise nicht immer die Autorität für Kinder haben, weil eine bestimmte Kategorie von Eltern in Bezug auf Bildung hinter ihnen zurückbleibt. Dem kann man nicht uneingeschränkt zustimmen. Auch wenn wir davon ausgehen, dass es einen ähnlichen Unterschied im Kultur- und Bildungsniveau gibt, dann haben Kinder ohnehin nicht die reiche Lebenserfahrung, die ihre Eltern haben.

Aus Sicht der Einschätzung der gesellschaftlichen Bedeutung einer Person sind alle Momente wichtig, vor allem aber die Einstellung einer Person zu anderen Menschen und zur Arbeit. Das Kriterium der moralischen Autorität der Eltern ist daher in erster Linie ihre Einstellung zur Familie, zu den Kindern, zu ihrer Produktion und zur sozialen Arbeit. Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Bewusstsein und Verantwortungsbewusstsein, Pflichtbewusstsein, Wohlwollen und Respekt vor den Menschen sind die wichtigsten und vorbildlichsten moralischen Eigenschaften. Daher kann jeder Elternteil für sein Kind ein solches Vorbild sein, wenn er selbst danach strebt. Ehrliche Produktion und aktive soziale Aktivitäten, hohes moralisches Verhalten im Alltag, freundliche, vertrauensvolle Beziehungen zum Kind sind die Grundlage ihrer Autorität.

Ein wesentlicher Grund für die Schwächung der Autorität einiger Eltern ist, dass sie die Besonderheiten der Entwicklung von Kindern, die Neuheit der entstehenden Beziehung zum Kind nicht berücksichtigen, überfürsorglich sind und weiterhin aus Trägheit festhalten zu den alten Beziehungsformen. In anderen Familien dagegen erzwingen sie unabhängig von den Fähigkeiten des Kindes seine Entwicklung und passen sie an den Standard eines Erwachsenen an.

Eine Untersuchung der Ursachen von Konfliktsituationen zwischen Eltern und Kindern ergab, dass die wichtigsten davon sind: Missverständnis der Interessen von Kindern, Nichtanerkennung ihrer Ansprüche auf Unabhängigkeit und Erwachsensein durch Eltern, "Drilling" in der Erziehung, Willkür, Auferlegen Willen und Meinung ohne Rücksicht auf die Bedürfnisse der Kinder selbst, unfaire Einschätzung ihres Verhaltens, taktloses Eingreifen in ihre Innenwelt, Respektlosigkeit, Unterschätzung des gesteigerten Stolzes und Selbstwertgefühls. Diese Gründe sind in der Regel miteinander verbunden und wirken in bestimmten Fällen insgesamt und bestimmen die falsche Erziehungsposition der Eltern in Bezug auf das Kind.

Die oben erwähnte soziologische Studie an 380 Familien städtischer Schulkinder zeigte, dass die pädagogische Position der Eltern, ihre Einstellung zur Erziehung sowie die persönlichen Qualitäten der Eltern als Erzieher: Fingerspitzengefühl, Verständnis und Kenntnis des Kindes, Gerechtigkeit, Integrität usw. Mangelnde Einheit bei den pädagogischen Einflüssen auf das Kind, Verletzung pädagogischer Prinzipien (Respekt und Genauigkeit), Unfähigkeit, sich selbst zu kontrollieren, Unhöflichkeit führen oft zum Auftreten von Ungleichgewicht, Sturheit und Launen bei Kindern, zu falscher Bildung und Entwicklung ihres Charakters. Daher ist die Förderung der pädagogischen Kultur der Eltern die wichtigste Voraussetzung für die Verbesserung des Prozesses der moralischen Erziehung der Kinder in der Familie.

Also je nach konkretem Umstände des Familienlebens, die Art der Beziehung zwischen Eltern und Kinder, die dabei entstehen Kommunikation und gemeinsame Aktivitäten, Merkmale der Familienerziehung bei Kindern, bestimmte gewohnheitsmäßige Formen der Beziehung zu anderen Menschen, Arbeit, ihre Pflichten sowie nachhaltige Handlungsmethoden (Verhalten und Aktivität) werden gebildet. Eine vergleichende Analyse der Trends in der moralischen Entwicklung von Kindern in verschiedenen Familiengruppen zeigt, dass die Art der Beziehung zwischen Eltern und Kindern nicht nur einen erheblichen Einfluss auf die Bildung bestimmter moralischer Eigenschaften hat, sondern auch weitgehend die Einheit der Moral bestimmt Bewusstsein und Verhalten des Kindes.

Moralische Erziehung in der Schule.

Die Schule ist das wichtigste Bindeglied im Bildungssystem der jüngeren Generation. Die Beschlüsse des 25. Kongresses der KPdSU besagen, dass die kommunistische Bildung die ständige Verbesserung der öffentlichen Bildung und Berufsausbildung voraussetzt. Die Schule steht vor verantwortungsvollen Aufgaben im Zusammenhang mit der moralischen Vorbereitung der jüngeren Generation auf die Teilnahme an der Arbeit, deren Charakter sich unter den Bedingungen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution erheblich ändert. Der moderne Lernprozess zielt darauf ab, dass sich Schülerinnen und Schüler nicht nur ein gewisses Maß an Wissen aneignen, sondern auch die Fähigkeit beherrschen, sich im schnellen Strom wissenschaftlicher und politischer Informationen selbstständig zurechtzufinden. Dazu ist es erforderlich, Lehrmethoden an den Anforderungen des Lebens auszurichten.

Die soziale Bildung der jüngeren Generation, die Entwicklung einer bestimmten moralischen Position im Leben unter jungen Menschen ist außerhalb der Aktivitäten von Pionier- und Komsomol-Organisationen unmöglich. Dekret des Zentralkomitees der KPdSU "Zum 50. Jahrestag der nach V. I. Lenin benannten Allunions-Pionierorganisation" (1972); Resolutionen des Zentralkomitees der KPdSU und des Ministerrates der UdSSR "Über die Vollendung des Übergangs zur allgemeinen Sekundarschulbildung junger Menschen und die Weiterentwicklung der allgemeinbildenden Schule" (1972), "Über Maßnahmen zur weiteren Verbesserung die Arbeitsbedingungen der ländlichen allgemeinbildenden Schule“ (1973), „Zur Weiterentwicklung der Berufsbildungssysteme“ (1972); „Über die Genehmigung der Grundlagen der Gesetzgebung der UdSSR und der Unionsrepubliken über das öffentliche Bildungswesen“ (1973) sowie die „Charta der allgemeinbildenden Sekundarschule“ (1970) bestimmen das Programm für die Entwicklung des öffentlichen Bildungswesens in der UdSSR die Bedingungen für die Erziehung der Persönlichkeit sozialistischen Typs.

Die Resolution des Zentralkomitees der KPdSU und des Ministerrates der UdSSR "Über die weitere Verbesserung der Bildung, Erziehung von Schülern an allgemeinbildenden Schulen und ihre Vorbereitung auf die Arbeit" (1977) weist auf die Notwendigkeit hin, Schulkinder in der Geist der kommunistischen Ideologie, Revolutions-, Arbeits- und Kampftraditionen des sowjetischen Volkes, standhafte Einhaltung moralischer Standards, Achtung des sozialistischen Eigentums und der Natur.

In der Schule wird moralische Erziehung in enger Verbindung und Wechselwirkung mit ideologischer, politischer und arbeitsbezogener Erziehung durchgeführt. In jeder Altersstufe der kindlichen Entwicklung dominiert eine eigene Erziehungsseite (die keineswegs die einzige ist). In der Erziehung jüngerer Schulkinder wird die moralische Erziehung eine solche Seite sein: Kinder beherrschen einfache moralische Normen, lernen, sie in verschiedenen Situationen (zu Hause, in der Schule, auf der Straße, an öffentlichen Orten) zu befolgen.

Beim Eintritt in die Pioniere, die Reihen der Mitglieder des Komsomol, wird besonderes Augenmerk auf die ideologische und politische Bildung gelegt. In den oberen Klassen dominiert die Arbeitserziehung. In dieser Zeit sollen die Schulkinder auf die Berufswahl vorbereitet werden, sie sollen erzogen werden, um im Bereich der materiellen Produktion zu arbeiten. Bei der Berufswahl sollten moralische Motive und das Verständnis für die Bedürfnisse der Gesellschaft eine wichtige Rolle spielen. Dabei sprechen wir nicht von der einseitigen Persönlichkeitsentwicklung des Schülers, sondern von ihren verschiedenen Aspekten. Die allgemeine pädagogische Aufgabe besteht darin, die gesellschaftlich notwendigen Anforderungen der Gesellschaft in innere Impulse für das Handeln der Schüler umzuwandeln.

Der Bildungsprozess, die betriebliche Praxis, die außerschulische und außerschulische Arbeit sind eng mit der moralischen Erziehung verbunden. Unter den Bedingungen der modernen Schule, wenn der Bildungsinhalt an Umfang zugenommen hat und in seiner inneren Struktur komplexer geworden ist, nimmt die Rolle des Bildungsprozesses in der moralischen Erziehung zu. Die Inhaltsseite von Wertvorstellungen ist den wissenschaftlichen Erkenntnissen geschuldet, die Studierende durch das Studium akademischer Fächer erhalten. Moralisches Wissen selbst ist für die Gesamtentwicklung von Schulkindern nicht weniger wichtig als Wissen in bestimmten akademischen Fächern.

Das Studium der in- und ausländischen Fiktion ermöglicht es, sich eine Vorstellung vom moralischen Ideal, Humanismus und moralischen Handeln des Einzelnen zu machen. Durch das Studium der Geschichte der UdSSR in den Oberstufen lernen die Schüler die Muster des Prozesses des sozialistischen und kommunistischen Aufbaus kennen. Auf der Grundlage historischen Materials enthüllen sie die bemerkenswerten Qualitäten des Proletariats – seine Organisation, seinen revolutionären Geist, seine Hingabe an die Ideale des Kommunismus.

Die Schüler lernen die Bilder der Helden des Oktobers, des Bürgerkriegs und der Fünfjahrespläne der Vorkriegszeit, Helden des Zweiten Weltkriegs, Teilnehmer der Bewegung für kommunistische Arbeit, Kämpfer für die Aufrechterhaltung des Friedens in der ganzen Welt kennen.

Im Prozess der juristischen Bildung lernen die Schüler den Inhalt der Verfassung der UdSSR, die humanistische Ausrichtung der Artikel des Grundgesetzes der UdSSR, in denen moralische Normen einen Rechtsstatus erlangten (Artikel 20, 60, 66 usw. ).

Die Sozialwissenschaft vermittelt Kenntnisse über die grundlegenden Eigenschaften und Wege der Persönlichkeitsbildung sozialistischer Prägung. Die Erziehung eines neuen Menschen wird als Vollendung einer Revolution im Denken und Verhalten der Menschen angesehen. Der Dienst an der sozialistischen Gesellschaft, die Sorge um ihr Wachstum und ihren Wohlstand werden zum Hauptmaßstab der Menschenwürde. Durch die Beherrschung des Wissens werden Schulkinder im Geiste der Hingabe an die kommunistischen Ideale in den revolutionären, kämpferischen und arbeitsteiligen Traditionen der Partei und des Volkes erzogen.

Eine wesentliche Rolle in der ideologischen und moralischen Bildung der Persönlichkeit des sowjetischen Schulkindes spielt der Lenin-Test. Zu einem wichtigen Bestandteil der kommunistischen Bildung geworden, fördert es die Assimilation der Lehren des Marxismus-Leninismus durch Gymnasiasten, die Kombination von Wissen mit der Lösung alltäglicher praktischer Probleme und ist ein Programm für das ideologische und moralische Wachstum jedes Mitglieds des Schulteams.

Im Lernprozess findet eine systematische Einführung in das moralische Wissen statt. Eine wichtige Quelle ihrer Akkumulation ist die Bekanntschaft von Schulkindern mit der Umwelt: Tourismus, Stadtrundfahrten und Produktion.

Das im Unterricht, im Pionierkommando und in der Komsomol-Gruppe erworbene Wissen der Schüler über moralische Normen und ihre eigenen Lebensbeobachtungen sind oft verstreut und lückenhaft. Daher sind besondere Arbeiten zur Verallgemeinerung des erworbenen Wissens erforderlich. Die Arbeitsformen sind unterschiedlich: In der Grund- und Jugendklasse kann es sich um eine Lehrergeschichte, ein ethisches Gespräch, in der High School - einen systematischen Ethikkurs, Debatten über moralische Themen handeln. Das Programm der ethischen Gespräche ist so aufgebaut, dass in jeder Klasse dieselben moralischen Probleme behandelt werden (über Kameradschaft, Freundschaft, Arbeitseinstellung usw.), aber ihr spezifischer Inhalt ändert sich im Zusammenhang mit der Anhäufung von Wissen und Erfahrung in Kinder.

Wichtig für die ideologische und moralische Bildung von Schulkindern ist nicht nur der Inhalt, sondern auch die Organisation des Bildungsprozesses. N. K. Krupskaya glaubte, dass man sowohl im Studium als auch in der Arbeit lernen sollte, kollektiv zu arbeiten. Dazu ist es notwendig, die kognitive Aktivität der Schüler als Kollektiv aufzubauen. Die Organisation von kollektiven und Gruppenformen der pädagogischen Aktivität ist im Unterricht aller Fächer möglich, insbesondere aber im Arbeitsunterricht, im Labor, im praktischen, fakultativen Unterricht. Allerdings muss leider festgestellt werden, dass solche Arbeitsformen in der schulischen Praxis noch zu wenig genutzt werden.

In der Beziehung von Schulkindern im Klassenzimmer manifestieren sich die Ansätze kollektiver Arbeit. Das ist in erster Linie die Einstellung jedes Schülers zu seiner Arbeit als Gemeinschaft, die Fähigkeit zum gemeinsamen Handeln mit anderen, gegenseitige Unterstützung und gleichzeitig kameradschaftliches Strengen zueinander, die Fähigkeit zur Selbstkritik , seinen persönlichen Erfolg oder Misserfolg vom Standpunkt der gemeinsamen Arbeit aus zu bewerten.

Bei gleichen praktischen Ergebnissen (z. B. Erzielung hoher schulischer Leistungen, Erledigung gesellschaftlich nützlicher Aufgaben etc.) können bei gemeinsamen Aktivitäten unterschiedliche moralische Verhältnisse entstehen: Solidarität und gegenseitige Hilfeleistung oder Egoismus und Ehrgeiz. Die Art der Beziehung im Prozess der kollektiven Aktivität sollte daher Gegenstand ständiger und aufmerksamer Aufmerksamkeit seitens der Lehrer und Erzieher sein.

Die Gestaltung des Bildungsprozesses, Formen der Wissensbeurteilung, Werturteile, die die Einstellung der Schüler zum Lernen und ihrer Kameraden prägen, zielen bei einem umsichtigen Lehrer darauf ab, dass die Stärken jedes Schülers von ihm und seinen Kameraden verwirklicht werden. Dies schafft einen günstigen emotionalen Zustand des Schülers im Team, der eine der Voraussetzungen für seine erfolgreiche moralische Entwicklung ist. Fortschritt hängt oft nicht nur von Wissen und Fähigkeiten ab, nicht nur von intellektuellen Fähigkeiten, sondern auch vom Selbstwertgefühl. Deshalb sollte die Arbeit mit vernachlässigten Schulkindern nicht so sehr damit beginnen, ihm zu erklären, was er nicht weiß, sondern damit, ihn zum Selbstbewusstsein zu erziehen. Wenn der Schüler das spürt, wird die Arbeit mit ihm viel einfacher und effizienter.

Die Herausbildung der sittlichen Erfahrung von Schulkindern kann nicht nur durch ihre erzieherische Tätigkeit begrenzt werden, die Herausbildung und Entwicklung einer sozialistischen Persönlichkeit setzt ihre aktive Teilnahme an gesellschaftlich nützlicher Arbeit voraus. Schülerinnen und Schüler werden in die Selbstbedienung einbezogen, was nicht so sehr in Bezug auf direkte materielle Ergebnisse, sondern in pädagogischer Hinsicht wichtig ist. Die durchführbare Arbeit sowjetischer Kinder fließt in die Arbeit des Landes ein: Schulkinder beteiligen sich am Naturschutz, helfen bei der Ernte usw. In der durchführbaren Arbeit zum Wohle des Mutterlandes werden sie mit einer Einstellung zur Arbeit als der wichtigste erzogen lebenswichtige Notwendigkeit, die Notwendigkeit, für das Wohl der Gesellschaft zu arbeiten, Respekt vor der Arbeit der Menschen, sorgfältiger Umgang mit dem nationalen Erbe. Arbeitserziehung im weitesten Sinne als Mittel der moralischen Erziehung umfasst die zielgerichtete Organisation aller Arten von Arbeitspraktiken für Studenten. Indem sie sich an gesellschaftlich nützlicher Arbeit beteiligen, erfahren Schulkinder den moralischen und ideologischen Einfluss des Lebens der Arbeitskollektive, ihrer sozialen Beziehungen und des moralischen Klimas der sozialistischen Produktion.

Die sowjetische Schule hat reiche Möglichkeiten, die unterschiedlichsten und interessantesten Formen der Arbeitserziehung zu organisieren: Schülerproduktionsteams, Schulforstbetriebe, Arbeits- und Erholungslager usw. Die Schüler sind aktiv in der Kaninchenzucht, Geflügelzucht, Futter- und Heilkräuterzucht, Landschaftsgestaltung von Städten tätig und Städte an der Ernte teilnehmen. Zum Beispiel wurden im Altai-Territorium Arbeitsvereinigungen von Schülern in 1.243 Schulen gegründet: 413 Arbeits- und Erholungslager, 391 Reparatur- und Bauteams, 521 Schüler-Produktionsteams, 140 Schulforstbetriebe, 450 „kleine Timiryazevok“, 60 Dendro-Gartenpflege Mannschaften. Allein 1973 ernteten Studentenbrigaden 1.235.000 Pud Weizen, 2.550 Tonnen Zuckerrüben und 2.000 Tonnen Kartoffeln.

Mit Beginn des Sommers beginnt das fünfte Arbeitsviertel der sowjetischen Schulkinder. Die gesellschaftlich nützliche Tätigkeit junger Studenten eröffnet jeden Tag echte pädagogische Möglichkeiten, in ihnen nicht nur berufliche Interessen und Fähigkeiten zu entwickeln, sondern vor allem Organisations- und Disziplinbewusstsein, Verantwortungsbewusstsein für den Erfolg einer gemeinsamen Sache.

Bei der Eingliederung in die aktive Erwerbstätigkeit treten gewisse Schwierigkeiten auf. Ein sehr wichtiges Problem, das Problem der produktiven Arbeit der Studenten, ist noch nicht vollständig gelöst. Es gibt bereits eine etablierte positive Erfahrung: die Organisation von Lehrwerkstätten, Ausbildungs- und Produktionskombinaten und landwirtschaftlichen Betrieben, Schulfabriken. Die Einbeziehung von Schulkindern in die produktive Arbeit erfordert auch die Massenproduktion von Werkzeugen, Geräten, Mechanismen, Werkzeugmaschinen und Maschinen, die den Altersmerkmalen der Schüler und dem technischen Niveau der modernen Produktion (Industrie und Landwirtschaft) entsprechen. Dies führt zu bedeutenden pädagogischen Ergebnissen: Schüler entwickeln Respekt und Liebe für die Arbeit; Fragen ihrer beruflichen Orientierung werden positiv gelöst; der Schüler gewinnt ein Gefühl der Unabhängigkeit; im arbeitsbereich sieht er eine möglichkeit, sein wissen und seine fähigkeiten einzusetzen.

Ein charakteristisches Merkmal der Organisation der schulischen Moralerziehung in der heutigen Zeit ist ihre Durchführung nach einem wissenschaftlich entwickelten Programm, das die Umsetzung des Kontinuitätsprinzips vorsieht. Dieses Programm wurde in den "Beispielhaften Inhalten der Schulkindererziehung" verankert, die die Aufgaben, das Wesen der Bildung, einschließlich der moralischen Erziehung, und die Arten von Aktivitäten aufzeigen, in die alle Schulkinder einbezogen werden sollten.

Moralische Anforderungen werden auch in anderen Dokumenten formuliert, die sich direkt an die Schüler, Pioniere und Komsomol-Mitglieder selbst richten. Dies sind die Regeln der Studenten, die Regeln des Oktobers, die Gesetze der Pioniere der Sowjetunion, die Charta Komsomol. Sie enthalten Normen in Bezug auf die Einstellung zum Mutterland, Pflicht, soziale Pflichten, Unterricht, Arbeit, die Prinzipien des Kollektivismus und der Solidarität, Ehrlichkeit und Menschlichkeit.

Die Bildung moralischer Unabhängigkeit wird auf allen Bildungsebenen durchgeführt. Der Bildungsprozess ist so konstruiert, dass er Situationen (natürliche oder besondere) vorsieht, in denen der Schüler mit der Notwendigkeit einer unabhängigen moralischen Entscheidung konfrontiert wird. In einer solchen Situation entwickeln sich zwangsläufig bestimmte Beziehungen zwischen den Schülern, es treten moralische Widersprüche auf, die ihrer Lösung bedürfen. Die reale Aufgabe, die sich unter diesen Bedingungen ergibt, kann allgemein alternativ dargestellt werden (z. B. „einem Kameraden helfen oder nicht helfen“, „uneigennützig oder gegen Entgelt helfen“, „die Wahrheit sagen oder schweigen“, etc.).

Die Situationen selbst sind natürlich in das tägliche Leben von Schulkindern einbezogen, da sie in direktem Zusammenhang mit ihren Interessen und Bedürfnissen stehen, sie bilden die Essenz ihrer gewöhnlichen Beziehungen zu anderen Menschen, ihrer Einstellung zur Erfüllung ihrer Pflichten, ihrer moralischen Einschätzungen und ihres Selbst -Bewertungen. Moralische Situationen für Schulkinder aller Altersstufen sollten auf keinen Fall wie Lehren oder Kontrollieren dargestellt werden oder aussehen, da sonst ihr erzieherischer Wert zunichte gemacht werden kann.

Das Ergebnis der moralischen Erziehung zeigt sich in der Einstellung der Schulkinder zu ihren Pflichten, zur Tätigkeit selbst und zu anderen Menschen. Entscheidend ist hier die geistliche Aufladung, die letztlich die Atmosphäre des Schulteams, den Stil der pädagogischen Arbeit bestimmt.

In der Schulpraxis wird das moralische Ergebnis der organisierten Aktivitäten von Schulkindern jedoch nicht immer vollständig durchdacht und berücksichtigt. Zum Beispiel erschwert der pädagogisch irrationale Einsatz von Wettbewerb in der Schule manchmal die Bildung von Schülern. In einem Schulteam (wenn die Persönlichkeitsbildung gerade stattfindet) kann der Wettbewerb moralisch nicht nur positive Ergebnisse bringen (der Wunsch, auf ehrliche Weise hohe Ergebnisse zu erzielen, die Entwicklung kameradschaftlicher gegenseitiger Hilfeleistung, Verantwortung für eine gemeinsame Sache ), aber auch negative: Kinder zu trennen, Groll, Neid, Wut, Eitelkeit zu wecken. Wenn der Wettbewerb schlecht organisiert ist, stehen weniger die Interessen der Sache im Vordergrund, sondern der Wunsch nach dem ersten Platz und der damit verbundenen Belohnung. So kann das ideologische und erzieherische Motiv der nützlichen Tätigkeit durch das Motiv des Gewinnens ersetzt werden.

Solche Beispiele kann man beobachten. Die Jungs sind eher geneigt, der „außerirdischen“ Großmutter zu helfen als ihrer eigenen, da diese gute Tat im ersten Fall im Wettbewerb gezählt wird, im zweiten jedoch nicht. Um beim Schrottsammelwettbewerb mehr Punkte zu sammeln, geben die Schüler Nützliches und Nützliches ab. Folglich muss der Wettbewerb in der Schule, gerade im Hinblick auf die moralischen Ergebnisse, in der notwendigen Weise korrigiert werden.

Unter Berücksichtigung der Art und des Wirkungsmechanismus des Wettbewerbs können die Arten der Bildungsarbeit in drei Gruppen eingeteilt werden: Wettbewerbe sind wünschenswert und notwendig (bei der Arbeit, bei Sportwettbewerben, bei Rezensionen, Wettbewerben usw.); sind möglich, aber das bedeutet nicht, dass sie immer gebraucht werden (Schulbegrünung, Organisation von Konzerten, Teilnahme an realisierbaren Produktionsarbeiten usw.); Wettbewerbe sind unzulässig, wenn sie mit ungleichen Chancen in Verbindung mit persönlichen Qualitäten und Fähigkeiten stattfinden.

Der Kern der Bildung, der die moralische Entwicklung der Schüler bestimmt, ist die zielgerichtete Gestaltung von Beziehungen in der Schulgemeinschaft. Daher steht der Lehrer gleichzeitig mit der Auswahl der Inhalte, Methoden und Formen der pädagogischen Arbeit immer auch vor der Aufgabe, die moralischen Beziehungen der Schüler zu organisieren.

Der Erfolg der pädagogischen Tätigkeit in der Moralerziehung hängt weitgehend von der Art der Beziehung zwischen Lehrer und Schüler ab. In keinem Beruf hat die Persönlichkeit eines Menschen, sein Charakter, seine Überzeugungen, seine Moral, seine Einstellung zu anderen Menschen eine so entscheidende Bedeutung wie im Beruf eines Lehrers. Ein sachkundiger, aber unfairer Lehrer kann dazu führen, dass ein Kind die Schule nicht mag und nicht bereit ist, sie zu besuchen.

Die Besonderheit des Lehrerberufs besteht darin, dass seine Arbeit, seine Worte und Taten vor den Augen der Schüler stehen. Sie bemerken alles: wie er gekleidet ist – sorglos oder sorgsam, wie er mit anderen Menschen redet: mit Eltern, mit Lehrerkollegen, mit dem Direktor, mit Schülern. Wie behandelt er Leistungsträger und Underachiever? ob er seine Versprechen hält oder nicht; ob er zugeben kann, dass er falsch lag oder nicht. Diese Beobachtungen werden nicht immer realisiert, aber sie häufen sich und bilden eine Vorstellung über den Lehrer, sein Wissen, seine Gerechtigkeit, seine Menschlichkeit. Die Haltung des Lehrers gegenüber den Schulkindern stellt ein echtes moralisches Ideal dar, aber alle anderen Beziehungen bauen auf dessen Modell auf.

Eine Umfrage unter Teenagern und Gymnasiasten zeigt, dass sie die moralischen Qualitäten eines Lehrers, die sich in seiner Einstellung gegenüber Schulkindern manifestieren, sehr schätzen. „Schüler der 5. bis 8. Klasse gehörten zu den Qualitäten des besten Lehrers: weiß viel - 76%, interessant, erklärt von Herzen - 69; Beim Erklären sieht er, wer nicht versteht, UND in Eile zu helfen - 61; fleißig - 73; freundlich, fair-72; mit fröhlichem Charakter - 61; beschwert sich nicht bei den Eltern-58; sensibel und aufmerksam -74; bei Änderungen bei uns - 38% "- Unter den Persönlichkeitsmerkmalen eines guten Lehrers nennen Gymnasiasten:" Hochkultur, Gelehrsamkeit und Fachkenntnisse - 72%, gewissenhafte Einstellung zur Erfüllung ihrer Pflichten - 69%; Prinzipientreue, Genauigkeit gegenüber Schülern, Arbeitskollegen - 71 % 5 Genauigkeit gegenüber sich selbst - 63 %; Sensibilität, Aufmerksamkeit, Takt – 64 %…“.

Oft ist zu beobachten, dass Schulen unter ähnlichen Bedingungen, mit annähernd gleicher Besetzung von Schülern und Lehrkräften, mit gleichen Inhalten, Methoden und Organisationsformen der Arbeit unterschiedliche Effektivitäten in der moralischen Erziehung von Schülern erreichen. Studien zeigen, dass der Grund für dieses Phänomen mit der Art der Beziehung zwischen Lehrern und Schülern zusammenhängt.

Es wurden zwei Schulen herangezogen, die sich in Bezug auf das Schülerkontingent, die Zusammensetzung und das Niveau der fachlichen Ausbildung des Lehrpersonals, die Inhalte der pädagogischen Arbeit, aber in der Beziehungsgefüge im allgemeinen Schulteam unterschieden. In der ersten Schule war vor allem der Wunsch der Lehrer spürbar, korrekte und aufrichtige Beziehungen zu den Schülern aufzubauen, emotionalen Kontakt herzustellen und dadurch eine entspannte Kommunikationsatmosphäre zu schaffen. Die Schüler fühlten sich im Unterricht, in den Pausen, in den Ferien, bei verschiedenen außerschulischen Aktivitäten frei, es herrschte eine Atmosphäre der Fröhlichkeit, Klugheit, Freundlichkeit und Bereitschaft zu nützlichen Aktionen. Eine andere Schule, wie die erste, zeichnete sich auch durch ihre äußere Ordnung und die Disziplin ihrer Schüler aus. Ihre Klugheit wurde besonders in Gegenwart eines Lehrers deutlich. In der Beziehung von Erwachsenen zu Kindern fiel jedoch eine strenge Formalität auf. Die Lehrer zogen es vor, auf "Abstand" zu den Schülern zu sein, was ihrer Meinung nach die Autorität eines Erwachsenen bewahrte. Die Selbständigkeit von Handlungen und Aktivitäten von Kindern war stark eingeschränkt.

Um die Wirksamkeit der moralischen Erziehung zu bestimmen, wurden folgende Indikatoren identifiziert: äußere Ordnung in der Schule, schulische Leistung, Manifestation der Schülerinitiative und das Wohlbefinden des emotionalen Zustands von Schulkindern.

Nach den ersten beiden Indikatoren erzielten beide Schulen die gleichen Ergebnisse, nach den letzten beiden - sie unterschieden sich deutlich. In der ersten Schule war die Initiative der Schüler größer: 69 % der Schüler in den Klassen 7-8 initiierten die Organisation verschiedener Arten von sozial nützlichen und arbeitsbezogenen Aktivitäten. In der zweiten Schule gab es 37% solcher Schüler. Der Arbeitsstil des Lehrerkollegiums der ersten Schule schafft günstigere Bedingungen für die Entwicklung der Aktivität und Unabhängigkeit jedes Schülers als der Stil des anderen, der die Initiative der Kinder behindert. Es stellte sich heraus, dass in der ersten Schule 12% der Schüler keinen Wunsch äußerten, an außerschulischen Aktivitäten teilzunehmen, und in der zweiten - 25%. In der ersten Schule bewerteten 65 % der Neuankömmlinge ihre Position im Team als Zustand des emotionalen Wohlbefindens, in der zweiten Schule waren es 37 % solcher Kinder. Die richtige Beziehung zwischen Lehrern und Schülern, die auf gegenseitigem Verständnis und Vertrauen basiert, schafft eine moralische Atmosphäre in der Schule und beeinflusst effektiv die Entwicklung der Kinder.

Das Problem der Kriterien für die moralische Erziehung von Schulkindern ist eines der relevantesten und komplexesten für die moderne Pädagogik. Es sei darauf hingewiesen, dass Forscher und Praktiker bereits bedeutende empirische Materialien gesammelt haben, die die Indikatoren für individuelle moralische Qualitäten, Einstellungen, Verhalten und Bewusstsein von Schulkindern verschiedener Altersgruppen charakterisieren. Gleichzeitig werden verschiedene Entwicklungsindikatoren aufgestellt. Bei der Analyse der Arbeit einzelner Lehrer wird auf die Merkmale des Inhalts, seinen ideologischen Inhalt, die Zugänglichkeit für das Alter usw. geachtet. Beim Vergleich der Arbeit von Schulen werden häufig allgemeine Kriterien verwendet: die Anzahl der durchgeführten Bildungsaktivitäten, ihre Farbigkeit und Berichterstattung von Kindern, die Ergebnisse der Arbeit von Schulkindern. Die Bedeutung dieser Indikatoren steht außer Frage, aber gleichzeitig muss verstanden werden, dass die wichtigsten und wesentlichen Ergebnisse der Erziehungsarbeit im Kind selbst liegen, in seinem moralischen Charakter.

Die Entwicklung in jedem einzelnen Moment kann sowohl als Erziehungsstufe als auch als Ergebnis vorangegangener Erziehungsarbeit betrachtet werden. Sie manifestiert sich in der Verbesserung der Beziehung des Schülers zu Menschen, Erwachsenen und Gleichaltrigen, zum Team, zur Arbeit, zu sich selbst. Diese Beziehungen manifestieren sich in den Handlungen, dem Bewusstsein, den Gefühlen und Ideen des Kindes. Daher kann die Wirksamkeit der Bildungsarbeit nur unter der Bedingung einer sorgfältigen Beobachtung der Entwicklung von Schulkindern festgestellt werden.

Gemeinsame Arbeit von Schule, Familie und Gemeinde bei der moralischen Erziehung von Kindern und Jugendlichen.

Die Einheit des pädagogischen Einflusses von Lehrern, Beratern, Schulpersonal, Eltern und Mitgliedern der Öffentlichkeit auf die Schüler ist eine der Hauptanforderungen für die Organisation des Prozesses der moralischen Erziehung. Sie ergibt sich aus den Interessen von Staat und Volk, jeder Familie und Gesellschaft als Ganzes.

Jeder Kanal der moralischen Erziehung junger Menschen hat seine eigenen spezifischen Bedingungen und Möglichkeiten. Die Familie bildet wie die Schule die staatsbürgerlichen, weltanschaulichen und moralischen Qualitäten des Einzelnen, bereitet die Kinder auf die selbstständige Arbeit und die Berufswahl vor, geleitet von den gesellschaftlichen Zielen der Erziehung. Aber die unterschiedlichen Bildungsniveaus, die allgemeine und pädagogische Kultur der Eltern, die Vielfalt ihrer sozialen Bedürfnisse und Bestrebungen, die Originalität der Ansichten über die Erziehung von Kindern, aufgrund von Lebenserfahrung, Gewohnheiten, Neigungen und Überzeugungen, die sich im Prozess ihrer entwickelt haben eigene Entwicklung und Erziehung, bestimmen insgesamt die Besonderheiten der Erziehungsbedingungen in der Familie im Vergleich zur Schule.

Die Familie ist ein solches Erziehungsteam, in dem der Prozess der zielgerichteten Erziehung (bewusste Erziehung und Führung) viel weniger organisiert ist als in der Schule. In der Familie fühlt sich das Kind weniger als Objekt offener erzieherischer Einflüsse und behauptet sich aktiver als Subjekt eigenständiger Lebenstätigkeit. Der Hauptvorteil der Eltern aus pädagogischer Sicht besteht darin, dass ihre Einflussnahme immer direkt auf das Kind gerichtet ist, also individueller Natur ist. Eltern können ihren Sohn oder ihre Tochter besser verstehen und ihre moralischen und psychologischen Eigenschaften berücksichtigen. Gleichzeitig sind aber die Erziehungsmöglichkeiten der Eltern gerade in einer Kleinfamilie eingeschränkt, da sie nicht durch das parallele Handeln eines organisierten Kinderteams unterstützt werden, wie es in einer Schule oder einer Großfamilie zu beobachten ist.

Eltern haben auch einen Vorteil darin, verschiedene Lebenssituationen zum Zwecke der moralischen Erziehung zu nutzen. Diese Situationen umfassen viele Aspekte des Lebens und der Aktivitäten des Kindes, die entweder keinen Platz im Schulleben haben oder das Kind sehr schwach betreffen. Zum Beispiel Situationen, in denen ein Teenager sein Erwachsensein zeigen, eine moralische Entscheidung treffen und ein schwieriges Lebensproblem, das für ihn und seine Familie wichtig ist, selbstständig lösen kann. Solche Situationen tragen aktiv zum Bewusstsein des Jugendlichen für persönliche und soziale Werte, zur Bildung intimer Gefühle und Beziehungen bei, d. h. zur Entwicklung seiner inneren Welt.

Der Erfolg der moralischen Bildung des Schülers hängt weitgehend von der Fähigkeit des Lehrers ab, mit den Eltern zusammenzuarbeiten. Die Formen und Methoden der schulischen Elternarbeit sind unterschiedlich: Begegnungen, Gespräche, Beratungen, eigens organisierte pädagogische Bildung; Einbeziehung der Eltern als Assistenten in den Bildungsprozess. Die Beziehung, die sich zwischen dem Lehrer und den Eltern der Schulkinder entwickelt, ist von großer Bedeutung. Der Lehrer spielt in dieser Beziehung die Hauptrolle. Bildung ist für ihn eine berufliche Tätigkeit. Er besitzt ein Arsenal an pädagogischen Hilfsmitteln, die er gekonnt in verschiedenen pädagogischen Situationen einsetzt.

Der Lehrer informiert die Eltern über die Handlungen des Kindes: seine Erfolge und Misserfolge, seine Einstellung zu seinen Pflichten usw. Das gegenseitige Verständnis mit den Eltern wird weitgehend dadurch erreicht, inwieweit der Lehrer die Maßnahme in positiven und negativen Bewertungen beobachtet. Daher sollte der Lehrer die spezifische Handlung des Schülers bewerten und nicht die Persönlichkeit des Kindes als Ganzes, zusammen mit den Eltern Wege finden, um die Situation zu verbessern oder zu korrigieren.

Die Medien, die Kinder außerhalb der Schule beeinflussen, bedürfen einer pädagogischen Anleitung in der Wahrnehmung der vermittelten Inhalte. Der Lehrer muss nicht nur die Inhalte von Radio- und Fernsehsendungen kennen, er muss den Kindern beibringen, wie sie diesen Kanal der Wissensaneignung richtig nutzen.

Produktions- und Militärteams, Studenten, Mitglieder kreativer Gewerkschaften und einzelne soziale Aktivisten werden in die Arbeit mit Schulkindern einbezogen. Sie helfen, die Freizeit der Kinder aus schulischem Wissen pädagogisch sinnvoll zu gestalten. Ihre Tätigkeit ist keine Vervielfältigung, sondern eine Fortsetzung der pädagogischen Bemühungen der Schule. Am Wohnort der Schüler werden unter der Leitung der Schule Kinderinteressenvereine organisiert, verschiedene Teams gegründet, die die Ältesten über die Jüngeren, Sportabteilungen und Wochenendwanderungen schützen.

Die Patronatsfunktion von Arbeitskollektiven besteht darin, dass sie die Arbeit mit Schulkindern in ihre Produktion und ihre sozialen Aktivitäten einbeziehen und ihre moralische Erfahrung und Einstellung zur Arbeit aktiv auf sie übertragen.

Die Schule organisiert in ihrem Mikrobezirk die pädagogische Allgemeinbildung für alle, die mit Kindern arbeiten, wirkt als organisierende, verbindende Kraft, die die Zielstrebigkeit des Erziehungsprozesses nicht nur innerhalb, sondern auch außerhalb ihrer Mauern sicherstellt.

Die moralische Erziehung des Kindes findet in erster Linie in der Familie statt. Die Familie ist die erste soziale „Zelle“, in die ein Kind nach der Geburt eintritt, und in ihr sind alle naturbiologischen und sozialpsychologischen Bindungen zwischen Eltern und Kindern verflochten. DS Likhachev schrieb, dass die Bindung von Kindern an die Familie nicht durch Vorträge und Anweisungen gebildet wird, sie kann nicht absichtlich hergestellt werden; es entsteht durch die Atmosphäre, die in der Familie herrscht. Die Bedeutung dieser Verbindungen ist für die moralische Erziehung des Kindes außerordentlich groß, ihnen verdanken sie die geistige und soziale Entwicklung der Persönlichkeit des Kindes, beginnend mit einem sehr frühen Alter.

Die familiäre Mikroumgebung überträgt die von früheren Generationen angesammelten sozialen Erfahrungen und Kenntnisse, die moralische Erfahrung der Eltern selbst, auf das heranwachsende Baby. Schon in jungen Jahren lernt ein Kind die Verhaltensnormen seiner Eltern und baut in Übereinstimmung mit ihnen seine Beziehungen zu geliebten Menschen auf und überträgt die erlernten Beziehungen dann auf die Gesellschaft. Es hängt von der primären moralischen Erfahrung ab, wie Beziehungen zu Gleichaltrigen, Lehrern und Nachbarn aufgebaut werden. In der Familie lernt das Kind, seine Handlungen mit den Interessen anderer Menschen in Beziehung zu setzen, ihre Wünsche und Ansichten zu einem bestimmten Problem zu berücksichtigen und sich um andere zu kümmern.

Die moralische Erziehung des Kindes hängt vom persönlichen Vorbild der Eltern ab.

Im Mittelpunkt allen Lernens steht die Fähigkeit der Kinder zur Nachahmung. Das gleiche gilt im moralischen Bereich. Ein kleines Kind hat keine Lebenserfahrung, ihm fehlt es an Wissen, also ahmt es Erwachsene nach. Er spürt perfekt die Atmosphäre der Familie, überwacht die Art der moralischen Beziehung zwischen Vater und Mutter: den Grad des Respekts voreinander, Zustimmung, Sensibilität. Das Kind nimmt den Ton und die Art ihrer Gespräche wahr, bemerkt, wie Eltern aufkommende Konflikte und schwierige Lebenssituationen lösen. Alle Beobachtungen und Eindrücke des Kindes aus dem innerfamiliären Leben bilden die Grundlage seines eigenen Verhaltens und werden zu einem Maßstab für seine Einstellung zur Welt um es herum.

Wenn Kinder älter werden, gehen sie über die Familienerfahrung hinaus, ihr Wissen über das Leben erweitert sich und sie beginnen, sich ihre eigenen spezifischen Ansichten und Urteile zu bilden. So bewerten Kinder bereits im Jugendalter das Handeln ihrer Eltern kritischer und akzeptieren nicht alles als Vorbild. Hier hängt viel von der elterlichen Autorität in den Augen des Kindes ab.

Moralische Erziehung in der Familie besteht in der Assimilation moralischer Konzepte von Gut und Böse, in der Bildung moralischer Gefühle und Emotionen und vor allem in der Entstehung moralischer Bedürfnisse und Überzeugungen. Was sind Sie:

Responsiveness - als erster Schritt der moralischen Erziehung. Es müssen vor den etablierten Begriffen von Gut und Böse, Pflichtbewusstsein und soziale Verantwortung erzogen werden. Die Fähigkeit, den Zustand und die Bedürfnisse eines anderen Menschen zu fühlen, Sympathie für seine Schwierigkeiten, Empathie, der Wunsch, sein Leiden zu lindern - das macht ein Kind zu einem sensiblen, herzlichen Menschen. In der Familie muss einem Kind beigebracht werden, sich um diejenigen zu kümmern, die in der Nähe sind, und seine Wünsche zum Wohle eines anderen zu opfern. Erinnern Sie sich an die Zeilen aus dem Gedicht „Mama schläft, sie ist müde, also habe ich nicht gespielt ...“.

Moralische Einstellung zum Guten: " Schaden Sie niemals jemandem - versuchen Sie, den größtmöglichen Nutzen zu bringen". Es entsteht schon früh im Kopf des Kindes.

Und noch ein moralisches Bedürfnis ist wichtig, das in die Seele eines Kindes gelegt werden muss: Über Gutes muss man nicht reden – Gute Taten sollten getan werden».

Moralische Erziehung besteht also darin, dass im Leben der Eltern das Wort nicht von der Tat abweicht. Nur dann werden sie durch ihr Beispiel die moralischen Eigenschaften ihrer Kinder formen.

1. Einführung 2

2. Hauptteil 4

KAPITEL 1. Theoretische Aspekte der moralischen Erziehung des Kindes in der Familie 4

1) Problemhistorie 4

2) Das Wesen der moralischen Erziehung 5

KAPITEL 2. Probleme der moralischen Erziehung in der Familie 10

KAPITEL 3. Die wichtigsten Wege und Bedingungen für die Bildung der Moral des Kindes in der Familie 12

Die Geschichte der Frage nach dem Einfluss der Familie auf die Erziehung eines Kindes hat ihre Wurzeln in der Antike. Abgesehen von Lehrern erregte er die Gedanken vieler prominenter Menschen aus verschiedenen Epochen und Völkern. Tacitus, Petronius, Virgil, Konfuzius, Kant, Hegel, Katharina die Große, Jean Jacques Rousseau widmeten sich in ihren Werken der Familienerziehung ... Die Liste ist wirklich unerschöpflich. Kein einziger bekannter Denker, Politiker, Staatsmann ist mit seiner Aufmerksamkeit an diesem Thema vorbeigegangen. Warum? Tatsache ist, dass Familienerziehung untrennbar mit dem Leben der Gesellschaft, des Staates, verbunden ist. Der russische Schriftsteller und Pädagoge Nikolai Nikolajewitsch Novikov schrieb 1783 in seiner Abhandlung „Über die Erziehung und Erziehung der Kinder“: „Erziehe deine Kinder zu glücklichen Menschen und nützlichen Bürgern ... Der erste Hauptteil der Erziehung ... Sorge für die Karosserie." Weiter bemerkt der Aufklärer: „Niemand kann zufrieden und glücklich oder ein guter Bürger sein, wenn sein Herz von ungeordneten Begierden aufgewühlt ist, die ihn entweder zu Lastern oder zu Torheit führen; wenn das Wohlergehen des Nächsten Neid in ihm erregt, oder Gier ihn nach fremdem Eigentum begehren lässt, oder Wollust seinen Körper schwächt, oder Ehrgeiz und Hass ihm den Seelenfrieden nehmen, ohne den man kein Vergnügen haben kann ... und all dies hängt von der Erziehung des Herzens in der Jugend ab. Daraus folgt der zweite Hauptteil der Erziehung, der die Erziehung des Herzens zum Gegenstand hat und von Wissenschaftlern genannt wird moralische Erziehung... der dritte Hauptteil der Erziehung ... Erleuchtung oder Erziehung des Geistes. Gegenstand unserer Forschung in dieser Arbeit ist der Prozess der moralischen Erziehung von Kindern in der Familie.

Das Problem der moralischen Erziehung bleibt auch heute noch sehr aktuell. Die Last der Komplexitäten, die auf unseren Anteil der Zeit gefallen sind, ist sehr schwer. Das Ende des 2. Jahrtausends war geprägt von ökologischen Katastrophen, die eine Verletzung des ökologischen Gleichgewichts in der körperlichen und seelischen Gesundheit der Menschen zur Folge hatten. Schreckliche Manifestationen sozialer und wirtschaftlicher Katastrophen sind die zunehmende Jugendkriminalität, die floriert und, wie Ambrosia, die schwer auszurottende Drogenabhängigkeit. Die Folge (oder Ursache?) davon ist der Mangel an Spiritualität, die Neubewertung von Werten, der Verlust moralischer Leitlinien für die jüngere Generation und folglich für die Gesellschaft insgesamt.

Die Familie ist traditionell die wichtigste Bildungsinstitution. Was ein Kind in der Familie in der Kindheit erwirbt, behält es sein ganzes weiteres Leben lang bei. Die Bedeutung der Familie als Erziehungseinrichtung liegt darin begründet, dass das Kind einen erheblichen Teil seines Lebens in ihr lebt und hinsichtlich der Dauer seiner Wirkung auf die Persönlichkeit keine der Erziehungseinrichtungen sein kann verglichen mit der Familie. Sie legt den Grundstein für die Persönlichkeit des Kindes, und wenn es in die Schule kommt, ist es als Person bereits mehr als zur Hälfte ausgebildet.

Aufgrund der Besonderheiten seiner Arbeit stellt sich der Sozialpädagoge den Problemen der Familie und der Gesellschaft. Die erste Bekanntschaft ist mit dem Kind, die zweite mit seiner Familie. Und hier zeigt die Praxis, dass paradoxerweise ein solches Muster entdeckt wurde: Eltern müssen ihre Kinder richtig erziehen, aber da sie nicht wissen wie oder nicht wollen, muss der Lehrer die Eltern unterrichten. Sie müssen mit psychologischem und pädagogischem Wissen ausgestattet sein, um die Wege der moralischen Erziehung von Kindern in der Familie aufzuzeigen. Dies ist der Zweck und das Ziel dieser Kursarbeit.

Der Zweck der Arbeit besteht darin zu zeigen, dass Familientraditionen, moralische Prinzipien und pädagogische Fähigkeiten der Eltern notwendige Bedingungen für die Bildung moralischer Überzeugungen eines Kindes sind;

Betrachten Sie die Probleme der moralischen Erziehung von Kindern in der Familie.

Die folgenden Aufgaben dienen dazu, dieses Ziel zu erreichen.

1. Studium der wissenschaftlichen und pädagogischen Literatur zu diesem Thema, um das Niveau der moralischen Erziehung von Kindern in der Familie zu ermitteln.

2. Bestimmen Sie die familiären Bedingungen, das Mikroklima und die Methoden, die für die Bildung einer moralisch entwickelten Persönlichkeit in der Familie erforderlich sind.

Die folgenden Methoden und Techniken wurden verwendet.

1. Analyse der wissenschaftlichen Literatur.

2. Analyse von Gesprächen mit Eltern und Kindern (Erfahrung eines pädagogischen Praktikers).

Gegenstand der Forschung sind familiäre Beziehungen.

KAPITEL 1. Theoretische Aspekte der moralischen Erziehung des Kindes in der Familie

1) Geschichte des Problems

Soziale, öffentliche, politische und moralische Schwierigkeiten in jeder Epoche der Geschichte haben ihre eigenen Merkmale. Dies veranlasst Philosophen, Psychologen und Lehrer einer bestimmten historischen Periode, dieses Problem von einem Standpunkt aus zu betrachten, der diese Merkmale stärker widerspiegelt. Natürlich stimmten die Standpunkte nicht immer überein und waren zudem oft diametral entgegengesetzt. V. Titarenko stellt in dem Artikel „Familienerziehung, ihre Besonderheit und Notwendigkeit“ fest: „Was die Familie betrifft, so wurde ihre Rolle in der Vergangenheit von einer Reihe von Vertretern des sozialen Denkens in Frage gestellt (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), und auch jetzt noch gibt es eine solche Meinung. Ja, in unserem Land sind die Ansichten zur Familienerziehung ohnehin seit langem zweideutig. Professor F. Fradkin und Doktor der Pädagogischen Wissenschaften M. Plokhova wandten sich der Geschichte dieses Themas zu. Folgendes stellten sie fest: „Vor der Revolution wurde die Schulbildung als etwas Zusätzliches zur Hauptbildung – der Erziehung in der Familie – betrachtet. Die Grundlagen der Moral, argumentierten L. N. Tolstoi und S. A. Rachinsky, K. D. Ushinsky und P. F. Kapterev, andere Lehrer, wurden in der Familienerziehung gelegt, und die Hauptaufgabe der Schule sei es, dem Schüler eine Ausbildung zu vermitteln. Bildung ist effektiv, wenn es eine Kontinuität zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gibt. Es ist diese Verbindung, die die Familie bietet. Der gute Wille und das Gewissen eines Menschen werden in einem günstigen familiären Umfeld geweckt.

Die Frage wurde nach der Revolution grundlegend anders gelöst. Die Aufgabe, einen neuen Personentyp zu formen, erforderte einen „Bruch“ mit der „konservativen“ Erziehung der Familie, was Angst verursachte. N. I. Bucharin sagte, es sei notwendig, „die alten Beziehungen in der Familienorganisation zu zerstören“ und „unter der konservativsten Hochburg aller Niedertracht des alten Regimes langsam zu untergraben“.

In den gleichen Jahren wurde die zweite Strategie in Bezug auf die Familienerziehung festgelegt. ST Shatsky, PP Blonsky, NN Iordansky, AV Evstigneev-Belyakov hielten es für notwendig, sich auf das Positive in der Familie zu verlassen, die Traditionen der Familienerziehung zu nutzen ... Diese Gruppe von Lehrern argumentierte, es sei notwendig, Sorgfalt für die Bildung einzusetzen Zwecke Wärme und Herzlichkeit der familiären Beziehungen ...

Aber trotz dieser Sichtweise verstärkte sich der Trend, wonach es notwendig war, das Kind aus der Familie zu reißen und es in speziell geschaffenen Einrichtungen - Gemeinschaftsschulen, Kinderstädten usw. - zu erziehen.

In den 60er Jahren trat der Pavlysh-Lehrer V. A. Sukhomlinsky in einen verzweifelten Kampf mit dem seit den 30er Jahren erhaltenen pädagogischen Ansatz der Familienerziehung. Vater und Mutter sind die größten Autoritäten für ein Kind. Es gebe eine tiefe Verbindung zwischen den Generationen, schrieb der Wissenschaftler, ein Kind sei eines der Glieder einer Kette, die sich über Jahrhunderte erstreckte, und ihr Bruch sei die schwerste Tragödie, die unweigerlich zum Verfall moralischer Prinzipien führe.

Das Verdienst von V. A. Sukhomlinsky bei der Rückkehr zu universellen Werten. Er war der erste in der sowjetischen Pädagogik, der sich den Prozessen des spirituellen Lebens des Kindes, der Notwendigkeit und dem Wert von Empathie, Sympathie und der Schaffung der notwendigen Bedingungen für die Bildungsaktivitäten von Eltern und Lehrern zuwandte.

2) Das Wesen der moralischen Erziehung

Lassen Sie uns die Konzepte von Erziehung, Moral und Moral anhand des "Wörterbuchs der russischen Sprache" von S. I. Ozhegov erläutern.

Bildung - Verhaltensfähigkeiten, die in der Familie, Schule, Umwelt vermittelt und im öffentlichen Leben manifestiert werden.

Moral sind die Regeln, die das Verhalten, die spirituellen und spirituellen Eigenschaften bestimmen, die für eine Person in der Gesellschaft notwendig sind, sowie die Umsetzung dieser Regeln, des Verhaltens.

Moral - die Regeln der Moral sowie die Moral selbst.

Was ist moralische Erziehung?

VA Sukhomlinsky stellt fest, dass Bildung die allmähliche Bereicherung des Kindes mit Wissen, Fähigkeiten und Erfahrungen ist, es ist die Entwicklung des Geistes und die Bildung von Einstellungen zu Gut und Böse, die Vorbereitung auf den Kampf gegen alles, was gegen die akzeptierten moralischen Prinzipien verstößt die Gesellschaft. Nach der Definition von V. A. Sukhomlinsky besteht das Wesen des Prozesses der moralischen Erziehung darin, dass moralische Ideen Eigentum jedes Schülers werden und sich in Normen und Verhaltensregeln verwandeln. V. A. Sukhomlinsky betrachtete die Bildung solcher Persönlichkeitsmerkmale wie Ideologie, Humanismus, Staatsbürgerschaft, Verantwortung, Fleiß, Adel und die Fähigkeit, sich selbst zu verwalten, als den Hauptinhalt der moralischen Erziehung.

Der Schriftsteller und Lehrer S. A. Soloveichik schreibt: „Bildung ist die Lehre eines sittlichen Lebens, das heißt die Lehre sittlicher Mittel. Wir erziehen Kinder und bringen ihnen bei, ihre Ziele auf eigene Kosten zu erreichen - nur mit moralischen Mitteln. Moral (definiert durch die Frage „auf wessen Kosten?“) bezeichnet die untere Grenze der Handlungen und Taten, die einer Person möglich sind; Es ist unmöglich, die Anforderungen der Moral zu überschreiten. Moral ist die Grenze dessen, was das Gewissen erlaubt. Und es gibt keine Obergrenze nach oben - Spiritualität, es ist endlos ... Eine Person hat alle Möglichkeiten, außer denen, die für eine andere Person mit Schwierigkeiten verbunden sind ... Es wird moralische Erziehung geben - das Kind wird die Regeln wahrnehmen kulturelles Verhalten aus seiner Umgebung, nehmen Sie sich ein Beispiel von seinen Eltern ... Es wird Moral geben, es wird mit ziemlicher Sicherheit Spiritualität geben; wenn es keine Moral gibt, gibt es nichts, keine Erziehung.“

Der herausragende Philosoph V. V. Rozanov bemerkte: „... nur die Familie, nur sie allein kann Kindern die wesentlichsten Aspekte der Kultur beibringen, ihre vergeistigtsten, ätherischen Partikel einflößen ...“ .

Familie – Kind – Moral – das ist also die Kette, die uns interessiert.

SI Varyukhina, ein Forscher des Problems der moralischen Erziehung von Kindern in einer Familie, stellt fest, dass „unter vielen wertvollen menschlichen Eigenschaften Freundlichkeit der Hauptindikator für die menschliche Entwicklung einer Person ist ... Das Konzept einer „freundlichen Person“ ist sehr Komplex. Es umfasst eine Vielzahl von Eigenschaften, die seit langem von Menschen geschätzt werden. Eine gute Person kann als eine Person bezeichnet werden, die Liebe zum Mutterland entwickelt hat, Menschen, die in der Nähe leben, einen aktiven Wunsch, Gutes zu tun, die Fähigkeit, sich zum Wohl anderer zu verleugnen, Ehrlichkeit, Gewissenhaftigkeit und ein korrektes Verständnis der Bedeutung von Leben und Glück, Pflichtgefühl, Gerechtigkeit, Fleiß. Das sind alles Begriffe der Moral.

„Was soll unseren Kindern von frühester Kindheit an beigebracht werden, was macht die sittliche Welt des Kindes aus?“ - fragt S. I. Varyukhina und gibt eine solche Klassifizierung.

„Das moralische Bewusstsein einer Person oder die moralische Welt einer Person umfasst drei Ebenen:

1. motivierend und anspornend;

2. emotional-sinnlich;

3. rational oder mental.

Jede dieser Ebenen besteht aus Elementen, die das Wesen der moralischen Welt des Menschen ausmachen.

Motivations-Anreiz Die Ebene enthält die Handlungsmotive, moralische Bedürfnisse und Überzeugungen. Moralische Erziehung ist nur dann richtig, wenn sie darauf beruht, Kinder zur Entwicklung zu ermutigen, wenn das Kind selbst in seiner moralischen Entwicklung aktiv ist, das heißt, wenn es selbst gut sein will. Diese Ebene ist die wichtigste, hier werden die Ursprünge menschlichen Verhaltens verwurzelt, verurteilt oder von den Menschen und der Gesellschaft gebilligt, was Gutes oder Böses, Nutzen oder Schaden bringt.

Sinnlich-emotional Ebene besteht aus moralischen Gefühlen und Emotionen. Wie Sie wissen, sind Emotionen positiv (Freude, Dankbarkeit, Zärtlichkeit, Liebe, Bewunderung usw.) und negativ (Wut, Neid, Wut, Groll, Hass).

Emotionen müssen geadelt, in einem Wort kultiviert werden - erziehen. Moralische Gefühle – Reaktionsfähigkeit, Sympathie, Mitgefühl, Empathie, Mitleid – stehen in direktem Zusammenhang mit Emotionen. Diese Gefühle werden von einer Person als Ergebnis der Bildung erworben und sind die wichtigsten Komponenten der Freundlichkeit. Ohne moralische Gefühle wird ein guter Mensch nicht existieren.

Die tschechische Lehrerin M. Klimova-Fyugnerova bemerkt: „Das Elternhaus nimmt bei der Bildung und Kultivierung von Gefühlen einen vorrangigen Platz ein. Nichts kann ihn ersetzen. Ein Heim für ein Kind ist eine Schule zur Vorbereitung auf das Leben. Liebe, Gerechtigkeit, Toleranz sollten im Haus nicht nur für Kinder herrschen ... sondern auch für alle anderen Familienmitglieder. Gefühlserziehung schließt Mitgefühlserziehung ein. Die Entwicklung dieses Gefühls erfordert die Unterstützung der Eltern – und zwar nicht nur durch Worte, sondern auch durch Vorbild. Ein Kind soll sehen, wie wir unsere Nächstenliebe in der Praxis zeigen ... Sympathie ist eine der schönsten menschlichen Eigenschaften, weil sie ein Ausdruck von Menschlichkeit ist.

Gefühle sind die treibende Kraft hinter der Verfolgung eines Ziels. Wenn ein Mensch jemanden liebt, möchte er ihm Freude bereiten.

Gefühle sind eine Quelle der Inspiration, Freude und Begeisterung für interessante Arbeit.

Gefühle sind eine Quelle der Kraft. Die Liebe zu einem Menschen kann zum Beispiel zu selbstloser Arbeit führen, zu Mut, Heldentum, Furchtlosigkeit.

„Die rationale oder mentale Ebene enthält moralisches Wissen – Konzepte über den Sinn des Lebens und Glück, Gut und Böse, Ehre, Würde, Pflicht. Moralisches Wissen umfasst neben Konzepten auch Prinzipien, Ideale, Verhaltensnormen, moralische Einschätzungen.

„Nur einer wird eine echte Person“, schrieb VA Sukhomlinsky, „der edle Wünsche in seiner Seele hat, die das Verhalten anregen, Leidenschaften und Handlungen hervorrufen ... So viele Handlungen wie möglich, angeregt durch edle Wünsche, die Bestrebungen des Einzelnen zu einem moralischen Ideal: "Das ist eine der goldenen Regeln für die Erziehung von Teenagern."

Was ist überhaupt Bedarf? Bedürfnis ist der Wunsch, dem Körper das aufzufüllen, was ihm für seine normale Existenz fehlt.

Für die Entstehung des moralischen Bedürfnisses des Kindes ist ein moralisches Umfeld notwendig. Eine solche Umgebung sollte die freundliche Welt einer Familie oder einer anderen Umgebung sein.

Alle Elemente der moralischen Bedürfnisse sind maximal mit Gefühlen und Emotionen gesättigt.

Um die moralischen Bedürfnisse eines Kindes zu erziehen, müssen Sie wissen, aus welchen Elementen sie bestehen.

Moralische Bedürfnisse beginnen

1. mit Empfänglichkeit, was wir als die Fähigkeit einer Person verstehen, die missliche Lage oder den Zustand einer anderen Person zu verstehen.

Eine reaktionsschnelle Person wird normalerweise als sensibel, herzlich bezeichnet. Reaktionsfähigkeit ist eine ganze Reihe von Gefühlen - Sympathie, Mitgefühl, Empathie. Es ist notwendig, ein Kind zu Reaktionsfähigkeit zu erziehen, noch bevor es Ideen über Gut, Böse, Pflicht und andere Konzepte entwickelt.

2. Ein weiteres wichtiges Element der moralischen Bedürfnisse ist moralische Haltung, die wie folgt formuliert werden kann: Niemandem schaden, sondern maximalen Nutzen bringen". Es muss im Kopf des Kindes von dem Zeitpunkt an geformt werden, an dem es zu sprechen beginnt. Dank dieser Einstellung wird das Kind immer nach dem Guten streben, der angeborene Egoismus oder Egozentrismus wird in ihm überwunden.

Allgemein lässt sich die moralische Haltung als Liebe zu Mensch und Natur beschreiben. Wenn sich das Bewusstsein entwickelt, entwickelt es sich zur Liebe für das Mutterland, für seine Menschen.

Die moralische Einstellung eines Kindes muss ständig in Wort und Tat, durch Beispiel und Erklärung, unter Verwendung der magischen Kraft der Kunst und der lebendigen Welt der Natur, erzogen werden.

3. Und das letzte, wichtige Strukturelement der moralischen Bedürfnisse ist Fähigkeit zu aktiver Freundlichkeit und Unnachgiebigkeit gegenüber allen Manifestationen des Bösen.

Die Wirksamkeit des Guten wird bei Kindern erfolgreich durch das gesamte Beispiel des Lebens einer erwachsenen Familienumgebung geformt, und daher ist es wichtig, dass letztere nicht mit Worten und Taten nicht einverstanden ist.

S. I Varyukhina stellt auch fest, dass eines der zentralen Konzepte der moralischen Welt eines Menschen das Gewissen ist. „Das Gewissen ist die Fähigkeit einer Person zur Selbstbeherrschung, zur Selbsteinschätzung auf der Grundlage öffentlicher moralischer Einschätzungen. Gewissen bedeutet ursprünglich die Kenntnis allgemeiner Informationen über das menschliche Verhalten, seine Normen, Prinzipien, das Wesen des Menschen usw.

Es ist notwendig, mit der Erziehung eines Schamgefühls bei einem Kind ein Gewissen zu bilden.

Das Bewußtsein des Kindes vom Wesen des Begriffs "Gewissen" wird durch die Gesamtheit der moralischen Familienerziehung vorbereitet. Und moralische Bedürfnisse spielen hier eine wichtige Rolle, denn Gewissensbisse sind besonders akut bei Ungerechtigkeit gegenüber einer Person, mit der Erkenntnis, dass man jemandem Böses angetan hat, Schaden zugefügt hat, dass eine Person schlecht ist und man schuld ist.

Die erste Aufgabe der Eltern besteht darin, ihren Kindern ein tiefes, zuverlässiges Verständnis des Gewissens zu erziehen, damit es zu einem Gefühl, einem Teilchen der geistigen Welt wird.

Dies sind die Elemente der moralischen Bedürfnisse. Sie zu kennen, wird Eltern helfen, ihre Kinder zu freundlichen, glücklichen Menschen zu erziehen, die der Gesellschaft nützen.

Die moralischen Bedürfnisse eines Menschen sind eng mit moralischen Gefühlen verbunden, die auch die Motive menschlichen Verhaltens sind. Das ist Mitgefühl, Sympathie, Empathie, Desinteresse ...

Entwickelte moralische Bedürfnisse zu erziehen ist die Hauptaufgabe der Eltern. Die Aufgabe ist durchaus machbar. Was wird für seine erfolgreiche Lösung benötigt?

1) Eltern sollten sich der Wichtigkeit dieser Aufgabe bewusst sein.

3) Wissen, wie und mit welchen Methoden moralische Bedürfnisse bei Kindern gebildet werden.

KAPITEL 2. Probleme der moralischen Erziehung in der Familie

Am häufigsten muss der Sozialpädagoge mit Jugendlichen arbeiten. Dies ist ein sehr schwieriges Alter. Ganze Verstrickungen von Teenagerproblemen müssen von Lehrern und Psychologen entwirrt werden. Eines der wichtigsten Merkmale der Jugend ist die Entwicklung des moralischen Bewusstseins: moralische Ideen, Konzepte, Überzeugungen, ein System von Werturteilen, die ein Teenager im Verhalten zu leiten beginnt. Je nachdem, welche Art von moralischer Erfahrung ein Teenager macht, welche Art von moralischer Aktivität er ausübt, entwickelt sich seine Persönlichkeit. In diesem Alter ist die Gefahr, Opfer einer falschen Erziehung zu werden, für ein Kind besonders groß. Schauen wir uns reale Situationen an. Der Forscher S. E. Karklin gibt ein solches Beispiel. Die Mutter zieht ihre Tochter Inna alleine auf, ihr Vater verließ sie, als das Mädchen 3 Jahre alt war. Die Mutter hetzte Inna aktiv gegen ihren Vater auf, der ihre Tochter besuchen kam: „Er ist ein ekelhafter Mensch. Er hat dich verlassen, er liebt dich nicht und du sagst ihm nicht einmal Hallo! Ich versuchte ihr zu erklären, dass es unmöglich sei, einem Mädchen den Respekt vor ihrem Vater abzutöten. Sie sah mich über ihre Brille hinweg an und sagte deutlich:

„Ich weiß, was möglich ist und was nicht. Er ist ein Schurke, und die Tochter sollte das wissen. Ich bin ihre Mutter, ich liebe sie, ich allein werde sie glücklich machen.

Weder die Lehrer noch die Elterngemeinschaft konnten Inninas Mutter davon überzeugen, dass sie ihre Tochter falsch erzog.

- Inna ist das Einzige, was ich in meinem Leben habe. Ich habe ihr alles gegeben ... Ich arbeite Tag und Nacht ...

Und das war es tatsächlich. Inna lernte bei einem Englischlehrer, zum Musikunterricht lud ihre Mutter ihr die besten Lehrer ein. Das Mädchen wusste nichts. Ihre Mutter widmete ihr ihre ganze Freizeit: Sie gingen zusammen in Museen, sahen sich Filme an, lasen Bücher, und es schien, als gäbe es keine besseren Freunde als Mutter und Tochter.

Aber es schien alles nur. Inna wuchs absurd und egoistisch auf. Die Klasse mochte sie nicht." Zahlreiche Vorfälle bestätigten das unangemessene Verhalten des Mädchens. Und dann kam der Tag, an dem die Mutter zur Schule rannte und verzweifelt die Lehrer ansprach (!): „Wen hast du aus meiner Tochter erzogen? Ich werde mich über dich beschweren!" „Die Frau brach in Tränen aus. Es war schwierig, aber ich musste ihr die ganze Wahrheit sagen:

Sie wurden mehr als einmal davor gewarnt. Du selbst hast den Ast geschnitten, auf dem du gesessen hast. Du wolltest deine Autorität aufbauen, indem du alle Autoritäten um dich herum zerstört hast. Aber du hast nicht an dich gedacht. Inna kann dich nicht lieben und respektieren, weil sie überhaupt niemanden liebt und respektiert.

Dies ist ein anschauliches Beispiel für eine völlig unmoralische (trotz Museums- und Theaterbesuche) Erziehung.

Jugendliche verstehen sich oft nicht nur mit ihren Eltern, sondern auch mit Gleichaltrigen, mit Lehrern und schließlich mit sich selbst. Hier ein Auszug aus dem Brief des Mädchens:

„Über mich: Mein Name ist Natasha, ich bin 16 Jahre alt. Ich lerne in der 11. Klasse. Ich hoffe, die Schule mit 2-3 Bs und anderen A's zu beenden.

Kürzlich lasen meine Eltern in der Komsomolskaja Prawda in einem Brief eines 15-jährigen Mädchens: „Ich bin vom Leben enttäuscht.“ Sie lachten darüber und sagten so etwas wie: "Na, junge Leute."

Meine Eltern kennen mich überhaupt nicht. Ich kann mich nicht erinnern, wann ich den Kontakt zu ihnen verloren habe. Ich habe jetzt keine Lust, meine Erfahrungen mit ihnen zu teilen. Ich rede über allen möglichen Unsinn, und sie denken, dass in unserer Familie alles in Ordnung ist. Ich trinke nicht, ich rauche nicht, ich gehe nachts nicht spazieren, ich werde nicht unhöflich sein. Das reicht für alle. Die Eltern brauchen immer noch, dass ich viel lese und mich auf den Eintritt ins Institut vorbereite. Und niemand - nicht eine einzige Person! Meine Beziehungen zu Gleichaltrigen sind mir egal. Erwachsene in uns allen sehen nur „ein Kind in der Welt der Erwachsenen“ ... Bisher kann ich nur sagen, dass ich in meinem Leben nicht die geringste Bedeutung sehe ... "

Es hat eine Entfremdung zwischen den Eltern und dem Kind gegeben, die ihre Wurzeln in der Kindheit dieses Mädchens hat, eher während ihrer Jugend. Eltern lieben natürlich ihre Tochter. Aber anscheinend ist diese Liebe unmerklich geworden, Alltag, Vertrauen und Aufrichtigkeit in den Beziehungen zwischen Familienmitgliedern sind verschwunden. Vater und Mutter ahnen nicht, dass sie das seelische Drama ihrer bereits erwachsenen Tochter „übersehen“ haben.

Aber Eltern sind nicht immer so pädagogisch blind. Es gibt viele solche Väter und Mütter, die eine kritische Situation „fühlen“, sich an Lehrer wenden und auf ihren Rat hören.

Wovon sollte sich ein Lehrer leiten lassen? Vor der Aufnahme eines Elterngesprächs gilt es, innerfamiliäre sozialpsychologische Faktoren mit erzieherischem Wert (Erziehungspotenzial der Familie) zu ermitteln. Das Bildungspotential einer Familie wird nach Ansicht von Soziologen von einer Reihe von Faktoren bestimmt: ihrer materiellen und häuslichen Sicherheit, dem kulturellen und schulischen Niveau der Eltern, dem moralischen und psychologischen Klima, das in ihr herrscht, der Autorität von Vater und Mutter der Kinder und das Vertrauen der Kinder in die Eltern, die Einheit der Ansprüche in der Familie.

In dieser Hinsicht können pädagogische Fehler der Eltern aus folgenden Gründen verursacht werden:

1) unvollständige Familie;

2) Konfliktatmosphäre in der Familie;

4) mit dem vollständigen äußeren Wohlergehen der Familie - autoritäre Erziehungsmethoden;

5) übermäßige bösartige elterliche Liebe usw.

Aufgaben des Lehrers:

a) herauszufinden, wie dies zu tun ist, um den positiven Einfluss der Familie auf die Erziehung des Kindes zu maximieren und den negativen Einfluss zu minimieren;

b) die Eltern (jeweils mit der richtigen Herangehensweise) von der Täuschung und Widersprüchlichkeit ihres Standpunkts überzeugen und die Methoden und Wege der moralischen Erziehung des Kindes in der Familie aufzeigen.

KAPITEL 3

Basierend auf den Arbeiten der Lehrer V. A. Sukhomlinsky, S. I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova und anderer Forscher stellen wir die folgenden Methoden und Bedingungen für die Bildung moralischer Bedürfnisse (moralische Erziehung eines Kindes in einer Familie) heraus.

1) Atmosphäre der Liebe. Eine Person, der dieses Gefühl fehlt, ist nicht in der Lage, ihre Lieben, Mitbürger, das Mutterland zu respektieren und den Menschen Gutes zu tun. Die Atmosphäre der Liebe und herzlichen Zuneigung, der Sensibilität und der Fürsorge der Familienmitglieder füreinander hat einen starken Einfluss auf die Psyche des Kindes, gibt einen weiten Spielraum für die Manifestation der Gefühle des Kindes, die Bildung und Verwirklichung seiner moralischen Bedürfnisse. Der amerikanische Psychologe James Dobson bemerkt: „Wir alle müssen wirklich nicht nur zu einer separaten Gruppe von Menschen gehören, die mit ihren eigenen Angelegenheiten beschäftigt sind und im selben Haus leben, sondern auch die Nähe geliebter Menschen spüren, das Allgemeine einatmen Atmosphäre einer Familie, die sich ihrer Individualität und Ursprünglichkeit bewusst ist, ihres besonderen Charakters, ihrer Traditionen.
Gleichzeitig argumentierte P. Lesgaft, dass blinde, unvernünftige Mutterliebe, „ein Kind schlimmer als eine Stange zu schlachten“, eine Person zu einem unmoralischen Verbraucher macht.

2) Atmosphäre der Aufrichtigkeit. „Eltern ... sollten Kinder in keinen wichtigen, bedeutsamen Lebensumständen anlügen. Jede Lüge, jeder Betrug, jede Simulation ... das Kind bemerkt es mit äußerster Schärfe und Geschwindigkeit; und als er es bemerkt, gerät er in Verwirrung, Versuchung und Argwohn. Wenn einem Kind etwas nicht gesagt werden kann, dann ist es immer besser, ehrlich und direkt eine Antwort zu verweigern oder eine gewisse Grenze an Informationen zu ziehen, als Unsinn zu erfinden und sich dann darin zu verheddern, oder zu lügen und zu täuschen und dann von kindisch entlarvt zu werden Einblick. Und Sie sollten nicht sagen: „Es ist zu früh für Sie, um es zu wissen“ oder „Sie werden es sowieso nicht verstehen“; solche Antworten reizen nur Neugier und Stolz in der Seele des Kindes. Es ist besser, so zu antworten: „Ich habe kein Recht, Ihnen das zu sagen; jeder Mensch ist verpflichtet, bekannte Geheimnisse zu bewahren, und nach den Geheimnissen anderer Leute zu fragen, ist unfein und unbescheiden. Dies verletzt nicht die Direktheit und Aufrichtigkeit, und es wird eine konkrete Lektion in Pflicht, Disziplin und Feingefühl erteilt ... ".

3) Erläuterung. Wortwirkung.

V. A. Sukhomlinsky bemerkte, dass das Wort speziell auf eine bestimmte Person angewendet werden sollte, das Wort sollte bedeutungsvoll sein, eine tiefe Bedeutung und emotionale Färbung haben. Damit ein Wort erziehen kann, muss es die Gedanken und die Seele des Schülers prägen, und dazu ist es notwendig, zu lehren, sich in die Bedeutung von Wörtern zu vertiefen. Nur dann können wir mit einer emotionalen Wirkung rechnen. Der Erzieher muss rechtzeitig von bestimmten Tatsachen, Ereignissen und Phänomenen zur Offenlegung allgemeiner Wahrheiten und Verhaltensprinzipien übergehen. Teenager lieben es zu argumentieren, aber Eltern hören oft damit auf, betonen ihre Unreife und erklären dies damit, dass sie noch klein sind und es daher für sie zu früh ist, ihre Meinung zu äußern. Aber im Zuge dieser Argumentation begreifen Heranwachsende moralische Konzepte.

Wie spricht man richtig mit einem Kind? Der springende Punkt ist, dass Sie wissen müssen, was Sie sagen und wie Sie es sagen sollen.

Erstens ist es nicht notwendig, einem Kind oder Teenager zu sagen, was er ohne uns sehr gut weiß. Es ist sinnlos.

Drittens müssen wir darüber nachdenken, wie wir unser Gespräch mit dem Leben verbinden, welches praktische Ergebnis wir erreichen wollen.

Und der Inhalt, der Ton, der Ort und die Zeit des Gesprächs – alles ist wichtig. Mit einem Wort überzeugen wir, aber eine Überzeugung kann nicht ohne ihre Verwirklichung bestehen. Dies ist die Fähigkeit des Erziehers (Eltern), damit ein Gespräch mit dem Kind bei diesem ein Echo seiner eigenen Gedanken, Erfahrungen hervorruft und es zum Handeln anregt. „Der Reichtum des spirituellen Lebens beginnt dort, wo edles Denken und moralisches Gefühl in einem hochmoralischen Akt miteinander verschmelzen“, schrieb V. A. Sukhomlinsky.

Kinder unterschiedlichen Alters müssen auf unterschiedliche Weise überzeugt werden. Jüngere Schüler brauchen überzeugende Beispiele aus dem Leben, aus Büchern. Ein Teenager ist überzeugt von einem tiefen Glauben an das Wort der Erwachsenen. Bei Kindern im höheren Schulalter rät V. A. Sukhomlinsky, laut zu denken, Zweifel mit ihnen zu teilen und Rat einzuholen. Eine solche Leichtigkeit bekräftigt Vertrauen, Aufrichtigkeit, Aufrichtigkeit, bringt einen Erwachsenen und ein Kind zusammen und öffnet den Weg zu seiner spirituellen Welt.

4) Großer Fehler in der Familienpädagogik sind Vorwürfe. Einige werfen dem Kind vor, dass es schon groß ist, aber nicht gut lernt, andere werfen sowohl Alter als auch körperliche Stärke vor. Diejenigen Eltern, die bei Kindern ein Gefühl des Stolzes auf ihr Erwachsensein wecken, sie aufheitern, Vertrauen in die Möglichkeit des Erfolgs wecken, tun das Richtige. Was ist falsch an Vorwürfen? Das Hauptübel ist, dass solche Vorwürfe Unglauben an sich selbst hervorrufen, und Unglaube schwächt den Willen und lähmt die Seele, was es schwierig macht, unabhängige Entscheidungen bei der Überwindung von Schwierigkeiten zu treffen.

5) V. A. Sukhomlinsky betrachtet Bestrafung als extremes Maß der Beeinflussung. Strafe hat dann erzieherische Kraft, wenn sie überzeugt, zum Nachdenken über das eigene Verhalten, über die Einstellung zu Menschen anregt. Aber Bestrafung sollte nicht die Würde eines Menschen verletzen, Unglauben an ihn ausdrücken.

6) Tadel. Die erzieherische Macht des Tadels hängt von den moralischen Qualitäten und dem Taktgefühl des Erziehers ab. Es ist notwendig, in der Lage zu sein, ohne das Kind zu beleidigen, eine faire, wenn auch vielleicht scharfe Einschätzung seiner Handlungen abzugeben. Die Kunst des Tadels besteht in einer klugen Kombination aus Strenge und Freundlichkeit. Es ist sehr wichtig, dass das Kind unter Tadel eines Erwachsenen nicht nur Strenge empfindet, sondern auch für sich selbst sorgt.

7) V. A. Sukhomlinsky hält das Verbot für eine sehr wichtige Methode in der Erziehung.. Es verhindert viele Verhaltensmängel und lehrt Kinder, vernünftig mit ihren Wünschen umzugehen. Bei Kindern und Jugendlichen gibt es viele Wünsche, aber alle sind unmöglich und müssen nicht befriedigt werden. „Wenn die Ältesten sich bemühen, irgendeinen Wunsch des Kindes zu befriedigen, wächst eine launische Kreatur heran, ein Sklave der Launen und ein Tyrann der Nachbarn. Die Erziehung der Begierden ist feinste Filigranarbeit des „Gärtner“-Erziehers, weise und entschlossen, sensibel und rücksichtslos. Von Kindheit an ist es notwendig, einer Person beizubringen, ihre Wünsche zu kontrollieren und Konzepte richtig zu behandeln. kann, soll, kann nicht. Daher ist die Nachsicht der Eltern sehr schädlich. „... die Kunst des Befehlens und Verbotenens ... ist nicht einfach. Aber in gesunden und glücklichen Familien blüht es immer auf.

8) Notwendig Gefühle pflegen. Es bedeutet sowohl durch Worte als auch durch Taten, Gefühle hervorzurufen, Gefühle zu wecken, bewusst eine angemessene Situation zu schaffen oder eine natürliche Umgebung zu nutzen.

10) Notwendig eine Ausnahme sogenannt überschüssige Reize aus dem Leben eines Kindes: Luxus, Armut, übermäßige Delikatessen, ungeordnetes Essen, Tabak, Alkohol.

11) Schützen Sie das Kind vor dem Kontakt mit unmoralischen Menschen. Die wichtigste Methode zur Aneignung von Wissen und Erfahrung bei einem Kind ist die Nachahmung. Der Instinkt der Nachahmung lässt das Kind versuchen, alle Handlungen und Taten der Menschen um es herum zu reproduzieren. Reproduziert bedeutet beherrscht. Erst im Alter von 7 Jahren entwickelt ein Kind seine eigenen moralischen Grundlagen und kann das Verhalten und Handeln der Menschen um es herum einschätzen. Daher sollten Erwachsene, die das Kind lieben und ihm alles Gute wünschen, jeden seiner Schritte streng kontrollieren, um ihm nicht als Beispiel für unmoralisches Verhalten zu dienen.

12) Eltern Es ist notwendig, auf die Keuschheit der Familienbeziehungen zu achten und im Zusammenhang damit:

a) Hüten Sie sich vor allzu sinnlicher "Affen"-Liebe zu einem Kind, das sie dann und wann mit allerlei übermäßigen körperlichen Liebkosungen erregen;

b) Kontrolle der Manifestation gegenseitiger Liebe in Gegenwart von Kindern. „Das Ehebett der Eltern sollte für Kinder mit einem keuschen Geheimnis bedeckt, natürlich und unbelastet gehalten werden“, schrieb I. A. Ilyin.

Unter Berücksichtigung all dessen können die folgenden Schlussfolgerungen gezogen werden.

Die Familie ist die erste Instanz auf dem Lebensweg des Kindes.

Das Ziel und Motiv der Kindererziehung ist ein glückliches, vollwertiges, kreatives, den Menschen nützliches und daher moralisch reiches Leben dieses Kindes. Die Familienerziehung sollte auf die Schaffung eines solchen Lebens ausgerichtet sein.

Nur mit dem Vertrauen des Kindes in die elterliche Liebe ist es möglich, die geistige Welt eines Menschen richtig zu gestalten, es ist möglich, moralisches Verhalten zu erziehen.

Die Moral des Kindes ist eine notwendige Bedingung für seine prinzipiellen Positionen, die Beständigkeit seines Verhaltens, die Achtung der Würde des Einzelnen, seine Spiritualität.

Die Aufgabe des Lehrers ist es, liebevollen Eltern zu erklären, dass ihre pädagogische Kompetenz in erster Linie von ihnen selbst abhängt, von ihrem Wunsch, den komplexen und schwierigen Prozess der Persönlichkeitswerdung und -entwicklung zu verstehen; zeigen die Wege und Bedingungen für die Bildung der Moral des Kindes.

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