Wie heißt die Schule und in der Wäsche. Wilhelm August lag (lag). Prinzip der Aktion aus psychologischer Sicht

Russian Life №32, August 2008 August * Kommissart * Drama Krieg Die Nachrichten über die Freilassung zerstörter Tskhinval-Streitkräfte der russischen 58. Armee fanden mich in der Abflughalle des Flughafens Chelyabinsky. Vor dem suspendierten an der Decke mit einem Fernseher mit Notrufnachrichten

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Bundesstaat Budgeting Pädagogische Institution

höhere berufliche Bildung.

"Novgorod State University

name Yaroslav Wise "

Institut für kontinuierliche pädagogische Bildung

Abteilung für Pädagogik.

Vertreter der fremden Reformpädagogie Wilhelm August Lai

Ausgeführt:

Makhaeva Elena Pavlovna.

Veliky Nowgorod - 2013

Einführung

1. Basisteil

1.1 Biografie.

1.2 Pädagogische Ideen.

1.3 "Aktionen Schule"

Liste der verwendeten Quellen

Einführung

Die reformierte Pädagogik in Europa und den Vereinigten Staaten beginnt sich aus dem letzten Viertel des 19. Jahrhunderts zu entwickeln. Es wird durch die Namen von Dutzenden ausstehenden Figuren dargestellt. Dank ihrer Aktivitäten werden neue Wissenschaften und neue Richtungen in der Pädagogik entwickelt: Pedologie, Bildungsphilosophie, soziale Pädagogik, Alter und pädagogische Psychologie, besondere Richtungen von Pädagogik, experimentelle Pädagogik und Psychologie, Theorie von frei, Arbeit, ästhetisch usw. Bildung.

Die priminsten Vertreter des psychologischen und pädagogischen Denkens in Deutschland waren: Fritz Gansberg (1871-1950), Hugo Gurtig (1860-1923), Ludwig Gurlit (1855-1931), Gustav Vilgelm (1875-1964), Wilhelm Vundt (1832) -1920), Georg Kerhensteiner (1854-1932), Wilhelm August Lai (1867-1926). Einer der Gründer der experimentellen Pädagogik. Schöpfer des grundsätzlich neuen pädagogischen Unterrichts - Pädagogieaktion

Wilhelm August Lai Lehrer Deutschland. Einer der Lehrer, die zuvor wenig geschrieben haben. In einer Reihe von ausländischen Bildungsbüchern des Spät XIX - der Beginn der XX-Jahrhunderte in der Geschichte der Pädagogik ist sein Name fast oder nicht erwähnt.

Lai absolvierte das polytechnische Institut und der Universität Frajburg, er arbeitete zunächst vom Lehrer, und dann war der Lehrer des Seminars des Lehrers fleißig in wissenschaftlichen und literarischen Aktivitäten tätig. Grundlage der Biologie und der experimentellen Pädagogik als Basis versuchte er, "Pädagogieaktion" zu erstellen.

In der sowjetischen Pädagogik wurde Lai für den Wunsch, den Bildungsprozess mit Biologie zu korrelieren, in Richtung Vulgarisatoren der pädagogischen Wissenschaft. Heutzutage wird es viel öfter auf seine Ideen behandelt, vielleicht, weil ihre Zeit kommt.

Im Allgemeinen haben im Rahmen der Reformpädagogie eine Reihe psychologischer und pädagogischer Wissenschaften entwickelt: Pedologie, Philosophie und Soziologie der Bildung, experimenteller Pädagogik und Psychologie, Alter und pädagogische Psychologie usw.; Eine Reihe neuer Konzepte von Erziehung und Bildung wurde begründet: Freier Bildung, Kreativitätsschule, Pädagogikaktionen usw.; Theoretisch begründet und experimentell erarbeitet neue Konzepte der Bildung und Erziehung; Neue Lernobjekte wurden eingeführt; Und vielleicht ist der wichtigste Verdienst der Reformpädagogik, mehrere effizientere Technologien und insbesondere von Lernmethoden zu entwickeln.

1. Basisteil

1.1 Biografie.

Lai, Wilhelm August (IT. Wilhelm August Laie) - Deutscher Lehrer.

Geboren am 30. Juli 1862 in Brexgen in Brysgau, jetzt Deutschland. Er war ein ländlicher Lehrer, studierte er an der höheren technischen Schule in Karlsruhe und an der Universität Freiburg. Von 1892 Lehrer im Lehrerseminar in Karlsruhe, Ph.D. (1903). Der Anhänger E.MYUIMAN. Er starb am 9. Mai 1926 in Karlsruhe.

1.2 Pädagogische Ideen.

Der Autor des Bildungskonzepts der "Schulaktion". Stellte den pädagogischen Prozess wie folgt dar. Auswirkungen auf das Kind durch die Wahrnehmung: Beobachtungsreiches und echtes Unterricht - das Leben der Natur, Chemie, Physik, Geographie, natürliche Geschichte; Menschliches Leben, die Lehre nationaler Wirtschaft, Bürger, Pädagogik, Geschichte, Philosophie, Moral. Auswirkungen auf das Kind durch Ausdruck: fein-formaler Lehre - verbales Bild (Sprache), künstlerisches Bild, Experimente, physisches Bild, mathematisches Bild, Tierpflege, Kreativität im moralischen Bereich, Verhalten in der Klassengemeinschaft. Kaiser Arbeit ist kein Trainingsthema, sondern das Prinzip des Unterrichts. Lai biologisierte Pädagogik. Eine Aktion im Konzept des Konzepts, die jede praktische und kreative Tätigkeit von Studenten und ihr Verhalten umfasste, war in der pädagogischen Praxis entscheidend.

V. Lai argumentierte, dass Kinderinteressen hauptsächlich auf der Grundlage spontaner Reflexe entwickelt wurden. Dementsprechend verlagerte er das Zentrum des Bildungsprozesses in den Umfang der Tätigkeit des Kindes, den Lai als aktive Stärke der sozialen und natürlichen Umgebung anblickte, da ihre Aktivitäten eine Reaktion auf die Welt sind. Diese Tätigkeit sollte angesichts der Besonderheiten, Reflexe, den Bedürfnissen der Physiologie und der Psychologie von Kindern organisiert werden. Unter den Reflexen der Kinder war der "Instinkt des Kampfes" von besonderer Bedeutung, von besonderer Bedeutung, deren Anwesenheit, wie A. Lai schrieb, einer Person geholfen hat, Mr. World zu werden. Ein solcher Instinkt, der als Lai betrachtet, hat positive und negative Folgen. Nehmen wir an, dass die Wünsche, die ihnen diktierten, stark sei, der Druck dient als pädagogische Aufgabe, das Kind dem Zustand der Harmonie mit der Natur zu bringen. Lieber in einem solchen Instinkt, insbesondere Grausamkeit, sollte in der Bildungsprozess gestaut werden. Das Konzept von A. Laya ist ein wichtiger Schritt in der Kenntnis des Kindes und der pädagogischen Theorie. A. Lai ist zu Recht abhängig vom psychologischen und biologischen Faktor die Ergebnisse der Bildung. Er begrenzt jedoch spürbar das Thema der pädagogischen Wissenschaft durch die Biologie des Kindes, das die Möglichkeit verarmt, die Muster der Bildung zu studieren.

Theorie v.a. Laya rief von ihm "Schule des Lebens", war dem D. Dewey-Konzept am nächsten. Basierend auf diesen verschiedenen Suche nach Wegen der Schulreform V.A. Lai versuchte, eine neue Pädagogike zu erstellen - Pädagogikaktion. Der Anfangspunkt und die Methode der Umsetzung von Pädagogik-Action waren nicht das Buch und Erklärungen des Lehrers, nicht nur Zinsen, Willen, Arbeit, Arbeit oder so etwas, aber, als er sich selbst schrieb, nur das ganze Leben eines Kindes mit seinem harmonischen Vielfalt der Reaktionen. Im Mittelpunkt des Trainings sollte eine Folge solcher Handlungen wie Wahrnehmung, mentale Verarbeitung eines wahrgenommenen, externen Ausdrucks der vorherrschenden Ideen durch Beschreibung, Zeichnen, Experimenten, Dramatisierung und andere Mittel sein. Deshalb, warum manuelle Arbeit in V.A. Laya als das Prinzip des Unterrichts zum Lernen und Bildung.

Arbeit ist die gewünschte endgültige Verbindung des natürlichen Prozesses von miteinander verbundenen Reaktionen. Spezielle rolle v.a. Laem wurde der dritten Komponente seines Triade-Expressions zugewiesen, die tatsächlich auf die Anpassung des Kindes an die Umweltbedingungen zielte, einschließlich sozial. Diese Anpassung des Kindes war die Hauptaufgabe der Schulaktion. Im Buch "Aktionschule. Schulreferenz gemäß den Anforderungen der Natur und Kultur" V.A. Lai schrieb, dass seine Schulaktion darauf abzielt, ein Geltungsbereich für das Kind zu schaffen, wo immer er leben und umfassend auf die Umgebung reagieren kann; Es sollte für das Kind eine Gemeinschaft sein, die das natürliche und soziale Umfeld simuliert, den Schüler zwingt, seine Handlungen mit den Naturgesetzen und dem Willen der Gemeinschaft der Menschen um ihn herum zu koordinieren. Von dieser Arbeit v.a. Laya sichtbar seine Nähe zu den Ideen der sozialen Pädagogik, die er seine eigenen Überlegungen zur spezifischen Umsetzung ihrer Umsetzung absolvierte.

Eine wichtige Rolle in der gezeichneten V.A. Laem School of Life hätte einen Lehrplan und Unterrichtsmethoden auf der Grundlage der Bilanzierung einzelner Merkmale jedes Kindes spielten. Anerkannt von allen praktischen und kreativen Arbeiten von Schulkindern in Laboratorien, Workshops, Pflanzen und Tieren, theatralischen Ideen, Modellieren, Zeichnen, Spielen und Sportarten - in Empfehlungen V.A. Laya, nachdem D. Dewey in Bezug auf die systematische wissenschaftliche Ausbildung eine große Bedeutung erworben hatte.

1910 beim Treffen der Lehrer in Straßburg V.A. Lai machte einen Bericht über neue pädagogische Strömungen, in denen er auf eine erhebliche Verwirrung von Konzepten und Begriffen in pädagogischen Konzepten aufmerksam gemacht und vorgeschlagen wurde, zwischen dem Konzept der "School of Labor" und "School of Action" zu unterscheiden, die diese Konzepte zeigen, Obwohl sie gemeinsame Funktionen haben, aber nicht zusammenpassen. Unter der "Schule der Arbeit" wurde es mit der produktiven Arbeit und unter der "Aktionschule" impliziert - eine vielseitige Tätigkeit, die als Integralteil und produktive Arbeit umfasst. V.a. Lai wies darauf hin, dass unter dem Konzept der "Arbeitsschule" in der pädagogischen Welt oft nicht dasselbe verstanden wurde. "

1.3 "Aktionen Schule"

Lai glaubte, dass die "Schule der Handlungen" die soziale Realität Deutschlands und die experimentelle Pädagogik ändern kann - um die gesamte pädagogische Suche nach Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts zu synthetisieren. Im wirklichen Leben blieb "Schulschule" - nur das theoretische Modell.

Auf dem Gebiet der "experimentellen Pädagogie" machte Laie einen Versuch, experimentelle Didaktika aufzubauen, in dem er jedoch nicht plötzlich den experimentell tatsächlichen Lernprozess so viel erkundet, wie er sie unter seinem mechanistischen fetanischen Triad treibt. L. ist der Ansicht, dass der gesamte Lebensgesetz eines Körpers auf dem Triune-Schema auftritt: Wahrnehmung - Verarbeitung - ein Bild (oder Ausdruck, Aktion). L, kritisiert die alte Schule für die Tatsache, dass letztere, wichtigste Elemente - Aktion (oder Ausdruck) - im Lernprozess, diese Schule für extrem wenige Raum gezahlt hat. So kommt L. zur Anforderung der "Schulaktion" (Tatschule). "Aktivitäten", die L. als Hauptpädagogik-Prinzip vornimmt, kommt es auf die Motorreaktionen und die "Schule der Aktionen" - an eine illustrative Schule. Laevs Theorie "School of Action" ist eine für die sowjetische Schule inakzeptabel, da Lai biologisiert Bildung, äußerst überschätzt die Motorreaktionen, wobei fast alle menschlichen Tätigkeit (von L., sogar Gedächtnis, Aufmerksamkeit, Fantasie usw. auf Motorreaktionen reduziert wird). Der gesamte Prozess der Anhebung des Bellens, der universellisiert sein fötales Schema, verringert sich mechanisch auf Motorreaktionen. Seine illustrative Schule, die viel Zeit für verschiedene Arten von visuellen Aktivitäten zahlt, schwächt die Aufmerksamkeit auf die Entwicklung des abstrakten Denkens, verengt das Volumen von allgemeinem Bildungskenntnissen (der meiste Zeit geht an die visuelle Tätigkeit der Schüler).

Es sollte bei den Werken der Laya-Vorkriegszeit wertvoll sein, es sollte anerkannt werden, dass die Lehrer selbst den experimentellen Lernprozess untersuchen (und diese Studie nur nicht nur Psychologen anbieten), so dass das didaktische Experiment engerer sein kann übliche Praxis des Unterrichts. Lai hat experimentell Techniken entwickelt, um Arithmetik, Lehre-Rechtschreibfähigkeiten zu unterrichten, und hat experimentell große Bedeutung dafür, beim Unterrichten von Rechtschreibungen aufzuschreiben.

Die Ausbildungsgrundlage sollte eine Folge solcher Handlungen wie Wahrnehmung, mentale Verarbeitung eines wahrgenommenen, externen Ausdrucks der etablierten Einsendungen durch Beschreibung, Zeichnen, Experimente und andere Mittel sein. Der Hauptplatz in dieser Triade ist Wahrnehmung, Recycling, Ausdruck. Lai nahm eine besondere Rolle des Ausdrucks, was eigentlich eine Reaktion ist, um sich auf die Anpassung eines Kindes an die Umweltbedingungen anzumelden, einschließlich sozial. Spiele, Sport ... führen zu einer Verletzung der systematischen wissenschaftlichen Ausbildung. Damit das Kind lernt, wie man auf die umgebende Umwelt reagieren soll, hielt Lai ein, dass es notwendig ist, eine solche soziale Mikroumgebung in den Mauern der Schule zu organisieren, was die Schüler zwingen würde, ihre Handlungen mit den Naturgesetzen und den Willen zu koordinieren Gemeinschaft der Menschen. Die Schule sollte seiner Meinung nach treuen Bürger des bürgerlichen Staates vorbereiten, ein wichtiger Ort in dieser zivilen Ausbildung von Lai nahm Religion.

"Schulaktion". Schulaktionen will einen Close für ein Kind erstellen, wo immer er leben und umfassend auf die Umgebung reagieren könnte. Er will die Schule in die Gemeinschaft tun, schaffen Sie ein natürliches und soziales Umfeld für das Kind. Wir brauchen motorische Erziehung, Pädagogikaktion. Passiv wahrnehmen Lernen sollte durch die aufsichtsvisuelle, verbale Schule - Schulaktion ersetzt werden.

Der Schüler ist Mitglied seines lebenden Umfelds, dessen Einfluss er erscheint und auf den er wiederum reagiert.

Angeborene Reflexe, Reaktionen, Instinkte, die sich in Spielen manifestieren ... sollten die Basis und anfängliche Bildungsart sein. Dies ist die biologische Seite der Erziehung.

Bildung sollte angeborene und erworbene Reaktionen in Übereinstimmung mit den Normen beeinflussen. Dies ist die soziologische Seite der Erziehung.

Die Aufgabe des Erzieher ist in erster Linie das Studium angeborener und erworbener Haustierreaktionen, weil Der Repräsentationskreis und Ideen hängt von ihnen ab.

Vor kurzem, experimenteller Pädagogik, basierend auf der Untersuchung der Kinderpsychologie, der ein breites Spektrum an Erfahrung oder des Experiments, um die mentalen Phänomene von Kindern in Bezug auf die Schule zu verstehen, wird immer mehr Unterstützer und Mitarbeiter aus der Schulwelt.

Als Wissenschaft kann eine neue experimentelle Pädagogik nicht eine bedeutende Zahl, die den Bildungsgesetzen offen war, nicht rühmen. Sie stellt jedoch die Frage einer neuen Position, hält es von neuen Sichtweisen an und ermöglicht eine umfassendere Rechtfertigung der Regeln der Didaktik und der Methoden der Ausbildung von Gegenständen. Die Beobachtung und Erfahrung wird als Haupteinrichtungen anerkannt, um die Wahrheit in allen positiven Wissenschaften zu klären, und daher inkonsistent ihre Bedeutung in der Wissenschaft des Erhöhung des Lernens widerspricht.

Auf dieser Basis, und für den Lehrer des Gesetzes Gottes ist es notwendig, in die Bestimmungen, die von der neuen Wissensbranche entwickelt wurden, eingesetzt werden, die der besten Aussage, um das Gesetz Gottes zu profitieren, zugute kommen können.

Unter der sogenannten großen Öffentlichkeit gibt es ein Vorurteil des Widerspruchs zwischen Glauben und Wissenschaft und Unfruchtbarkeit der Lehre der Religion und der Moral, die von rein wissenschaftlicher Sicht basiert. Diese Vorurteile der Intelligenzien basiert auf der Oberflächenbekanntschaft der meisten gewöhnlichen Menschen mit gültiger Wissenschaft. Sonderwissenschaften für verschiedene Niederlassungen der Öffentlichkeit sind unbekannt, und es ist zufrieden mit Broschüren von Popularisatoren des Wissens, das auf Sensation fährt und wenig um die Wahrheit kümmert. Sogar spezielle pädagogische Zeitschriften sind reichhaltige Räumlichkeiten auf ihren Artikeln über die beste Inszenierung des Unterrichts des Gottesgesetzes, von der Angst, nach hinten zu schicken. Daher ist die Berücksichtigung der Schriften der anerkannten Figuren der neuen Richtungsrichtung in der Pädagogik nur definitiv mit dem Wert des Gesetzes von Gott in der Schule und im Leben auf der Grundlage der Erfahrung und der psychophysischen Untersuchung der Natur des Kindes deutlich. Wir werden versuchen, über die skizzierten Themen der Autoren der pädagogischen Schriften durch ihre eigenen Worte zu sprechen, wobei ihre Überlegungen und Erklärungen zu den Folgen der Gedanken der neuen Richtungen festgestellt werden.

Es ist unmöglich, Bedauern nicht auszudrücken, dass es in der pädagogischen Literatur keine besonderen Abhandlungen in der pädagogischen Literatur zur Formulierung der Lehre der Religion und der Moral gibt, auf der Grundlage der Erfahrung und dem Studium der Kinderpsychologie, und dass zwar, während es erforderlich ist, zufrieden zu sein Die gleichen Kommentare zu diesem Thema, die auf den Seiten einiger Essays auf experimenteller Pädagogik gefunden werden. V. A. Lai, die seine Didaktik im Jahr 1905 veröffentlichte, auf seinen Seiten versprochen, die Methode des Gottesgesetzes zusammenzustellen, aber immer noch nicht das Versprechen erfüllte. In ähnlicher Weise versprach A. Nechaev im ersten Teil der Essays, Psychologie, mehr im zweiten Teil dieser Essays über die Entwicklung eines religiösen Gefühls zu sagen, aber es sei sehr wenig in diesem Problem. Wenn Sie möchten, um unsere Absicht beider Forscher umzusetzen, sahen sie wahrscheinlich, dass die Aufgabe schwierig war, mehr oder weniger umfassend zu erfüllen, ohne ordnungsgemäße Entwicklung des Problems, und daher unwissentlich seine Ausführungszeit verzögerte. "Es ist notwendig, zu gestehen, dass das Studium eines religiösen Gefühls nicht besonders die Psychologen kompliziert hat. Einige davon fehlt, andere sind auf eine kurze Erwähnung eines Übergangs beschränkt", T. Ribo Rechtshinweise. [Psycho. Gefühle, S. 265]. Auf der Grundlage des Vergleichs von einzelnen Orten und Kommentaren von den Kompositionen verschiedener Autoren auf experimenteller Psychologie und Pädagogik ist es jedoch möglich, einige zu machen, obwohl dies jedoch keine vollständige Unterricht des Gesetzes Gottes.

Die meisten Lehrer und Psychologen der experimentellen Richtung erkennen die Geschichte religiöser und moralischer Gefühle und daher die Natürlichkeit der Bedenken hinsichtlich ihrer Entwicklung.

Ein religiöses Gefühl eines der natürlichsten Gefühle der Deatty, sagt Professor Sikorsky, und die Missachtung der Entwicklung dieses Gefühls entspricht der Ignorierung oder Nichtanerkennung der natürlichen Gesetze der Entwicklung der menschlichen Seele. "Der gleiche Gedanke und in etwa in den gleichen Ausdrücken drückt ein anderer Lehrer A. Lai in seiner Didaktik aus, "In unserem psychologischen Verständnis des Ursprungs und der Essenz der Religion ist es nicht zweifellos, dass das religiöse Bedürfnis und die Religion bereits ein Kind haben, das sein Kind hat Religiöse Gefühle können geweckt, verstärkt, gereinigt und müssen aufgewachsen sein. "

Das wissenschaftliche Verständnis der Religion beruht derzeit auf den Psychologiedaten, und daher wird der Sichtpunkt, auf dem sich der Lai die moderne Formulierung der Forschung erfüllt. Das Zeugnis der experimentellen Pädagogik über den Ursprung des nicht nur religiösen Gefühls, sondern auch der Religion an das Kind ist sehr wesentlich und wichtig, um die Vorteile zu erkennen, und die Notwendigkeit, das Gesetz von Gott in der Schule zu lehren, da das Recht auf diesen Lehre verweigert wird und Bisher mit frivolen Schultresonoren der Schule.

Religiöse und moralische Gefühle bilden das Privileg einer Person; Sie tragen zum Erfolg der Menschheit bei, sowohl im Allgemeinen als auch in den einzelnen Mitgliedern und verbinden die Interessen der Individualität mit den Interessen der Arten. Die Abwesenheit oder die Mattheit eines religiösen Gefühls und des religiösen Bewusstseins in einigen Personen ist für dieses Thema sehr ungünstig und eine erhebliche Lücke in der Psyche einzelner Menschen und hebt sie aus der Umwelt der Menschheit am unförderbarsten. "Er ist kein Mann, in der internen Bildung, der keine Religion hat, diese letzte Fertigstellung, die das tiefste der Innenseite ist, daher das am schwierigste, das Element zu erfahren. Jeder muss wissen und fühlt ein religiöses Thema, fühlt sich in all seinen Schweregrad . Nehmen Sie eine bestimmte Position in Bezug auf die Frage, es ist wie in der Frage, dass es ziemlich viel versorgt wird, aber niemand sollte von der Pflicht freigelassen werden, um zu lernen, sich zu verstehen, und nicht nur gründlich darüber nachzudenken, sondern auch, um es zu überleben . Für jeden von uns, zu welchem \u200b\u200bErgebnis wir uns selbst an sich kommen, wird diese Reflexion zweifellos unglaublich positiv der Immobilie und des wichtigen Punktes unserer Erziehung. Und ich denke, dass ein solcher Schritt von einer Seite von jeder Seite von jeder Seite überzeugt wird Für wen ist die Frage Sünde und jemand, der schlucken kann, ohne nach einer unfehlbaren Antwort zu fragen, gibt es nur eine Frage des Gewissens. Für wen die Religion in der Regel die Frage ist, sollte man vorher nicht übrig sein Rytny Türen. " (Popper. Kult. Leute und Kult. Persönlich., S. 150, 151). Eine solche Position des religiösen Problems für jede Person ist keine geschätzte Norm der richtigen, sondern Bargeld mit der Tatsache der Realität, abgeleitet aus Erfahrung und Beobachtung. "Keine normale Person, die in der Gesellschaft lebt, kann nicht von religiösen Ideen außerirdisch sein, ignorieren ihre Existenz, das Objekt, das Sinn." [T. Ribo. Psycho. Gefühle, 281]. Es ist Aufmerksamkeit auf religiöse Ideen und zu einem religiösen Gefühl von einer Person ist keine Manifestation der Beobachtung an die Umgebung, bringt jedoch einen solchen unabhängigen Nutzen für eine Person, die ihm nicht anderen Parteien zum Sein gibt. "Wahre Religion, die mit tiefem Vertrauen in das Göttliche verbunden ist, gibt zweifellos einen reichen und dauerhaften Lebenshalt." [G. Kerhensteiner. Zyt. Op., 85]. Aufgrund der Schlussfolgerung sollte die Pädagogik daher niemals religiöse Ausbildung von Schulen erlauben, da die Religion eine großartige soziale Funktion ist, und der religiöse Weltbild führt das menschliche Interesse an die Einheit, sorgt für Ruhe und erzeugt sorgfältiger, moralischer Mut und moralisch. " [Didakt. 439].

Der französische Mentor Guyo, der Hauptgegner des religiösen Glaubens, drückte definitiv seine Ansichten über Religion aus, als ein temporäres Phänomen, in seinem Buch, das Mangel an Geständnis der Zukunft, leugnet die Vorteile der Unterrichtsreligion derzeit nicht. "Wir sehen nicht die Gründe, sagt er, richtet Religion aus der modernen Ausbildung aus, da es mit dem gegenwärtigen Zustand des menschlichen Geistes seine moralisierende Bedeutung hat." Eine solche Aussage über die Macht der Religion, um die moralische Stimmung der Menschheit durch den Feind der Religion zu schaffen, ist sehr wichtig. Wir können den Zustand des menschlichen Geistes in einer fernen Zukunft nicht beurteilen, und daher haben wir kein Recht, über die Nutzlosigkeit der Religion in der Zukunft zu sprechen. Aber für uns kann es klar sein, dass es klar ist. Der Wert der Religion während des Millenniums Die Geschichte der Menschheit ist unbestritten, außerdem ist der Wert positiv, und die Gegenwart wurde bereits verschoben, um die Früchte der nicht leckeren Ausbildung in verschiedenen Ländern zu zeigen. Der Rückgang der Moral, die Entwicklung des Egoismus unter der modernen Menschheit ist gewöhnlich geworden, und Unmoral beginnt, die Form der Kraft zu nehmen, die nicht nur scheuen, um anderen nicht böse zu machen, sondern, das als Manifestation von Geist und Mut geschätzt wird. Und bei dieser Neubewertung des gesamten kulturellen Erfolgs der Menschheit, einer zeitgenössischen führenden Gesellschaft, auf der Grundlage nur Grund.

In einem französischen Gericht, dem Fall eines fünfzehnjährigen Teenagers, beschuldigt, eine alte Frau zu ermorden. Der Gerichtsvorsitzende fragte den Angeklagten: "Würden Sie eine alte Frau getötet, wenn sie wussten, dass sie nur einen Franken und vierzig Centims hatte?" Der Angeklagte antwortete selbstbewusst: "Und warum nicht. Ich arbeite für alle Gebühren." Als das Wort Verteidiger gewährt wurde, sagte er: "Lord Richter. In diesem Mord würde ich Sie beschuldigen, nicht anders. Sie haben die Doktrin Gottes, über Religion, über die Seele und die Nachfrage von Menschen von Guten ausgegeben. Der Angeklagte war zu Töte jeden, der ist, er wurde zu einem Mörder in deiner Schuld, und ich halte nicht die wahren Täter und dir ". Einzelne Fälle geben nichts Bestimmtes an, und sie können nicht darauf gegründet werden, sondern die gemeinsame Hochzeit an diesen Stellen, an denen Religion gelockert ist, repräsentiert das Phänomen. Und Guyo selbst, in einem zitierten Buch, erklärt das "in Frankreich zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Es gab 61% der Analphabeten zwischen Kriminellen, und Ende Jahrhundert erwies sich das als 70%." Derzeit hat sich die Situation noch mehr verschlechtert, und die Führer der nationalen Ausbildung achten selbst auf die Entwicklung der Boshaftigkeit der Bevölkerung aufmerksam, was nach der Vertreibung der Lehre der Religion von der Schule schrittweise ging. Um den moralischen Einfluss auf Studenten zu steigern, suchten Compiler von zivilen moralischen Lehrbüchern und den Autoren der Forschung über die wissenschaftliche Formulierung der Ethik nachdrücklich auf dem Grund auf Ermutigung der Studierenden auf moralische Handlungen, hauptsächlich auf nützlichen Überlegungen der sozialen Solidarität. Diese Versuche haben jedoch keinen besonderen Erfolg, da für Moral niemand eine andere Fundament setzen kann, mit Ausnahme der legten, was Jesus Christus ist. Versuche, die zivilen Moral entsprechend der Kreatur einzuführen, können die Unterstützung der wahren Moral nicht ergeben, und bei der Schlussfolgerung von Gyuo selbst steigt die intellektuelle Entwicklung der Moral nicht an. Diese Position von Lai bestätigt die Beobachtung der Realität und zeigt an, dass "Intellektualismus in der Schule und im Leben nur Wissenschaftler von Tieren entwickelt, mit ihrem brutto verwirrten Wettbewerb, Respektlosigkeit, Ausbeutung, Spott über moralische Prinzipien, was in der modernen öffentlichen Lebens so oft und scharf auftritt . " [Didakt. S. 399]. 0 Dieselbe Jungfräulichkeit hat wiederholt den russischen Psychologen und eine Figur auf dem Gebiet der experimentellen Pädagogik - Prof. Sikorsky. Und deshalb sollte durch das Aussehen eines Mantels die moralische Ausbildung in alle Seiten des Schullernens eindringen. "Es würde hässlich wären nicht nur durch moralische Bildung im Vergleich zu intellektuellen und technischen, sondern auch wenn sie sich in der Nähe gingen, ohne sich zu berühren", und dies ist der moralische Auswirkungen der Schulaufgabe nicht nur eine bestimmte Zeit oder das Bekannter Zustand der geistigen Entwicklung der Gesellschaft, aber die Aufgabe und eine entfernte Zukunft. E. Kay, die leidenschaftlichste Reihenfolge der freien Erziehung und Individualisierung, nimmt den richtigen Ort zum religiösen Einfluss, der jedoch in der idealen utopischen School der Zukunft [in den Augenlidern des Kindes, p. 214]. Für E. KAY, Civil Moral ist in Fairness nicht wertvoll, da die nicht köstliche Moral nichts mehr als eine trockene theoretische Begründung über öffentliche Vorteile gibt.

In der nahe gelegenen Vergangenheit und teilweise in der Gegenwart gab es einen Glauben unter den Lehrern, dass Menschen böse und unmoralisch von der Mangel an geistiger Entwicklung und Bildung. Daher möchte die Schule die Programme und den umfassenden Bekanntschaft von Kindern mit den Akquisitionen der Wissenschaften möglicherweise erweitern. Die Bildungsseite der Schule, und sogar mehr religiöse Auswirkungen auf die Schüler, war fast vollständig verlassen. Wissenswissen wurde vom Motto der mittleren und sogar niedrigeren Bildung erstellt. Das Leben zeigte jedoch eine extrem hässliche entgegengesetzte Richtung der Entwicklung nur des Geistes, und daher beginnt die moderne Schule andere Aufklärungsaufgaben auf der Grundlage der Geschäfts- und Religionsbildung zu planen. Das Leben hat auf vielen ehemaligen Haustieren der intellektuellen Schule gezeigt, dass die Entwicklung einer einzigen mentalen Fähigkeit die kulturelle Aufgabe der Menschheit der gegenseitigen Vereinigung und der Solidarität betreibt und zur atavistischen Fragmentierung einzelner Individuen führt, die nur von der Zwangskraft des äußeren Gesetzes verbunden ist. Der Beginn des Schulunterrichts, ohne das pädagogische Element, war schädlich nicht allein in Frankreich. "Nur die ganze Tatsache, dass wir uns vor allem in der modernen Staat - Freiheit der wissenschaftlichen Forschung, der Redefreiheit und des Presses, des Rechts von Meetings und Gewerkschaften, universell förderfähiges Recht, Industriefreiheit und Kommunikation - all diese Freiheiten und Konsequenzen für Industrielle und wirtschaftliche Folgen des Lebens des Landes, all dies ist in erster Linie in erster Linie den Individualismus, entgegenwirkt die Solidarität der Massen, entwickelt sich in dem Staat nicht zentripetal und zentrifugal. Dieses Phänomen wird überall bemerkt, wo die Massen nicht an andere starke Anleihen gebunden sind , wie zum Beispiel. Allgemeine Sprache und niedergelassene Kultur, gemeinsames religiöses Geständnis, allgemeines wirtschaftliches Interesse oder allgemeine Gefahr ", [Kershensteiner. Zyt. CIT. 33], sagt Kershentainer. Für die Entwicklung der Menschheit ist es im Allgemeinen die extreme Entwicklung des Individualismus nicht nur in den öffentlichen und staatlichen Beziehungen, sondern auch im ganzen Leben der Menschheit. Um Unterstützung für die Entwicklung eines moralischen Gefühls in den Köpfen der Einheit der Menschheit zu suchen, ist es nur in der Religion möglich, da "die einzige Quelle der weit verbreiteten moralischen Erneuerung der Menschheit, je nach einem religiösen Schriftsteller, BERS, serviert und dient weiterhin einer Person nur Religion, verstanden im Sinne eines idealen Bereichs, der sich in den besten moralischen Motivationen der Person selbst widerspiegelt. " [A.a. Bers. Darwinismus in der Ethik und der Rolle der Religion in der Ethikentwicklung, p. 3]. Die in der Union in der Union gelegene Schule mit der Kirche diente als ein besseres Beispiel für wahres Bildung, das helle und herausragende Beispiel, von dem Professor Botany s.a. Rachinsky, wer 1878 schrieb c. L. Tolstoi, aber der Erfolg von Klassen an der Schule von Tolstoi und Rachinskago: "Ich werde teuer sein, um zu sehen, wie viel mehr ernsthafter ist, Sie tiefer als das Subjekt, an dem ich so primitiv behandelt habe."

Das gesamte Verhalten und das gesamte System des psychischen Lebens einer Person wird von zwei Faktoren beeinflusst - Vererbung und Bildung, verstanden im weitesten Einfluss auf eine Person von äußeren Einflüssen und seiner internen Erfahrungen.

Natürliche Instinkte einer Person "können nicht gut oder schlecht sein" (Lai), da die Qualität des Gesetzes von der Freiheit ihrer Engagement bestimmt wird. Diese Instinkte können jedoch nützlich oder gesundheitsschädlich sein. Der Erzieher kann die Kraft der Instinkte nicht aufhalten, da in diesem Fall seine Bedeutung völlig zerstört wird. 0 Das Recht, eine Person an andere moderne Pädagogik aufzubauen, besitzt nicht die Frage, da dieses Recht von unbestreitbar erkannt wird.

Die Position eines einfachen Beobachters für die Entwicklung der natürlichen Eigenschaften des Kindes, wie empfohlen, teilweise J.ZH. Rousseau und hartnäckig von GR gehalten. L. Tolstoi, kann zu zukünftigen Generationen zu einer solchen Abteilung führen, was unwissentlich ist, ist die Erzeugung unerwünscht. Das mangelnde soziale Normen und nun hat ihre destruktive Angelegenheit getroffen, und jetzt ist die Frage keine Integrität der Erziehung einer Person an andere, sondern um die besten Möglichkeiten, diese Pflicht der älteren Generation relativ zur jüngeren in der Praxis anwenden zu können. Was sollte der Erzieher bei der Dusche des Kindes genau von der Richtung seines Lebens beeinflusst werden sollen, wird eine zunehmend nachhaltige Meinung erstellt, die zum Erhöhen des Willens geneigt ist. Obwohl angemerkt werden sei, dass einige Psychologen für diese Fähigkeit nicht unabhängige Bedeutung erkennen, indem sie seine Funktion mit einer Verbindung mit einem Sinne erklären. Aber gegen diese Theorie wird die Tatsache der schmerzhaften Abwesenheit des Willens in den Phänomenen von T. n gezeigt. Abulia mit der Normalität von Wissen und Gefühl.

Der beste Lehrer des Willens war immer die Kirche, die die Unterordnung des menschlichen Willens erfordert, die höchste unfehlbare Autorität der Wahrheit in einer öffentlichen Gesellschaft blieb. Im modernen Staat hat die Kirche keinen unabhängigen Wert, und daher findet Pädagogik es erforderlich, an der religiösen - moralischen Bildung der Zivilgesellschaft teilzunehmen. Über die Notwendigkeit eines äußeren Einflusses auf ein Kind während der Bildung kommt Kershensteiner zu dem Schluss, dass der Staat an der religiösen Bildung interessiert ist ... Religion ist nicht privat, und öffentlich, und die Unterricht des Gesetzes Gottes, nur keine Routine, dient nicht nur nützlich, sondern auch die notwendigen Bildungseinrichtungen. Der Wert der Religion im Bildungsfall ergibt sich aufgrund des natürlichen Wunsches einer Person bis zum höchsten, und die Religion selbst hebt eine Person auf dem Feld, das oben steht Für tägliche Tugenden. Die elementare zivile Tugend in einem gewissen Grad instilliert alle Arbeiten, sogar mechanisch, wenn er durchgeführt wird, ist es ratsam und sorgfältig. Es kommt dazu, für schlecht begabte moralische und geistig und geistig Kinder zu helfen, deren Unvollkommenheiten etwas anders oder später auf sich bewusst sind, und sie selbst sind nicht in der Lage, aber die Autorität ist religiös, was in der wichtigsten Wesen unserer spirituellen Entwicklung verwurzelt ist ... Diese Autorität, die sich aus jeder Person ein religiöses Bedürfnis ausströmt, schwacher Wille stärkt und ermutigt den irdischen Trauer "[quots op., 192].

Natürlich ist es unmöglich zu sein, dass in der motivierenden Autorität der Religion nur schwach begabt, da das begabteste spirituelle Kind manchmal von der Schwäche des Charakters unterscheidet, abhängig von den äußeren Umständen.

Der berühmte englische Historiker Karleil spricht über sich, dass die religiöse Ausbildung, die ihn in der Kindheit in der Kindheit erhielt, ihn dazu beizutragen, die Größe moralischer Ideale und damit eine der wertvollsten Akquisitionen seiner Kindheit wiederzureffrischen [Sikorsky. Kinderdusche, 100]. Natürlich zählt natürlich den Carlejle in die schwach begabte Natur, und er selbst schreibt selbst die Ehrfurcht der Moral in sich selbst, nicht seine geistige Entwicklung, nicht die Vollständigkeit eines angeborenen moralischen Gefühls, sondern religiösen Erziehung.

Die moderne Schule bringt diese Früchte nicht, dass es mit dem fälligen Ort des religiösen Unterrichts gegeben werden könnte. Die moderne praktische Unterrichtsmethodik des Gottesgesetzes führt zu veralteten Techniken, die auf der Erklärung von Kindern basiert, die auf dem geistigen Leben der Phänomene mit Hilfe des Vergleichs mit den Gefühlen und Gedanken der Erwachsenen beobachtet werden.

An der Seite der experimentellen Pädagogie ist ein solcher Empfang ein Anti-Renditen. "Das Kind ist keineswegs ein erwachsener Mann in Miniatur; es ist notwendig, von dieser allgemein anerkannten Präsentation zu spenden. Das friedliche Leben des Kindes ist nicht nur quantitativ, sondern auch qualitativ von unserem. Sie ist nicht nur begrenzt, es ist nicht nur begrenzt anders. Zeichnen Sie nicht die Seele und für Kindheitserinnerungen, da sie neblig sind, und hacken "[clapared. Psychol. Kind, S. 34]. Es ist notwendig, in die Schulpraxis des Rücksendungen und der Erklärung der Psyche eines Erwachsenen auf das Studium des Kindes einzuführen. "Bisher werden die Methoden der Unterrichtsmethoden nicht auf die Fakten der Kinderpsychologie achten und werden nicht weiterhin die religiösen Ideen und Gefühle bei Kindern untersuchen, in Bezug auf ihr Ereignis und das Eigentum, sondern auch immer methodische Fehler und Schaden Religiöses Interesse [Lai, S.425]. Als Ergebnis der Unwissenheit von Kindern der Natur, die Tendenz von Kindern bis hin zu ständiger Bewegung, dominiert den Wunsch, ihre Gedanken in den Handlungen der Pädagogen in unseren Schulen sofort auszuüben, dominiert den Wunsch, Kinder zu zahlen Passiv wahrnehmen Kreaturen, alles, was sie in der fertigen Form des Mentors erzählt. Zur Unwissenheit der grundlegenden Raten der Erziehung in Mentoren verhalten sich ihre Haustiere beim Erwerb von Kenntnissen der Selbstidentität und Unabhängigkeit beim Erwerb von Wissen, geben sie vorgefertigte Formeln und Dieses Unterrichtssystem in der religiösen moralischen Bildung stellt sich als völlig erfolglos aus [Kerst. S. 40]. "Die Verwendung von Herzen aus biblischen Eigenschaften und Texten aus dem Katechismus erzeugt nicht Religiosität."

Alle Bildungssysteme, die die Handlungen einer Person gegenüber dem trockenen "Sie müssen", die lehrreiche moralische predige oder nicht uneingeschränkte Ordnung sind, sind in Fällen, in denen sie nicht in der Lage sind, den Gehorsam zu zwingen, nicht zu zwingen [Kerst. S. 42].

In Übereinstimmung mit dem einseitigen Verständnis der Wesentlichen des Wesens des Religionswerts für eine Person nur als Lehre der Moral bestreiten die meisten Vertreter der neuen Pädagogik die Bedeutung der Unterricht in der School of Credicing, und fanden dieses Lehren übertrieben und deshalb schädlich. "Es ist äußerst wichtig aus einer didaktischen Sicht, sagt Lai, versteht, dass Religion und Dogmat im Wesentlichen verschiedene Dinge sind. Das Ausdruck der Religion kann nur ein echtes oder fehlendes Muster dienen. Es ist falsch, nach einem Ausdruck der Religion in dogmatischer Muster zu suchen Unterricht ... Dogmatische Lehre der Religion führt zum Mechanismus, verbalismus und didaktischer Materialismus. Es erfordert Kinder mehr als das, dass es genug von ihrer Kraft gibt, führt zu Strafen, verursacht Ekel, dehnt das religiöse Gefühl von H-Repelits von Religion "[ Didakt. S. 434].

Es ist nicht schwierig zu bemerken, dass Lai die Mängel der Außenseite der Lehre hinweist, und auf der Grundlage von ihnen zeigt die Schlussfolgerung über die Gefahren des Unterrichts religiösen Dogmen, d. H. Das Mangel an Formtransfers an den Inhalt. Sie können auf demselben Thema völlig anders sprechen: Es ist möglich, über einfache Gegenstände zu sprechen, und über die abgelenkten Ablenkungen sind einfach. Daher ist ein religiöses Gefühl, die Dogmen des Christentums nicht zu studieren, sondern die falsche Aussage dieser Studie ist jedoch die übermäßige Anforderungen des Lehrers, die Botschaft von Dogmen, die für die Assimilation in der dritten Niederlassung der Schule im ersten Jahr möglich ist, Eine abgelenkte Sprache des Unterrichts, die Etablierung von schlechten Ballinen zur Ignoranz von Texten usw.

"Lehren des Gesetzes Gottes (die niemals zu Ihren Angehörigen sind) sind immer noch weniger hassen, die älteren Studenten als den jüngeren. Es deuten darauf hin, dass die Methode der Präsentation dieses Themas in Juniorsorten nicht für den Grad der geistigen Entwicklung von geeignet ist Studenten dieses Alters ", sagt Clapared auf der Formulierung, das Gesetz Gottes in deutschen Schulen zu unterrichten." [Psych. Kind, 109]. Dasselbe sollte nur in größerem Umfang erzählt werden, und in Bezug auf die Erzeugung von Lehre in Russisch Schulen verschiedener Abschlüsse, in denen die Schwierigkeit der Präsentation von Lehrern seines Subjekts durch die Sucht nach slawisch kompliziert ist, die Wörter, die nicht mit irgendwelchen Ideen in den Köpfen verbunden sind, sind nicht nur Studenten, sondern auch sehr oft, sondern auch sehr oft. Sehr oft erfordern solche slawischen Reden Menschen aus den Schulkindern, die an der Schulte der Schulen stehen. Dies geht nicht nur auf das Gesetz Gottes weg, sondern setzt zu Recht, um die Gleichgültigkeit und manchmal anscheuen. Es ist unheimlich zu reden, aber es ist notwendig, seit ständiger Überwachung von Kindern mit Neo Zertifikat bestätigt die ausgedrückte Position. Faule und fahrlässige Führer wollen nicht die Sprache der Kinder lernen und sagen, wie es leichter zu Managern selbst erscheint. Ohrring seines Bandes in das Gesetz des Lebens, Söldner schaffen Theorien über die Notwendigkeit, über Religionselemente nebelig, abstrakt zu sprechen, es ist unklar und erheblich und macht die unmittelbare Haltung gegenüber Gott und sein Wort in jungen Seelen. Daher drückt keine Studie von Dogmen die Herzen der Kinder vor dem Gesetz und dem Stolz und der Ausdauer von Managern.

Keine Kenntnis von Dogmen, niemand kann eine ordnungsgemäße Gründe für Moral bekommen. So, beispielsweise für eine Lehre etwas über die Geburt Christi von der Jungfrau Maria, über seine Auferstehung aus den Toten, über die Zukunft, einen Mann nach einem Sarg zu belohnen, alle moralischen Wahrheiten des Christentums keine obligatorische Bedeutung haben. Für den Willen eines Kindes oder eines Erwachsenen entspricht das Fehlen der höchsten Autorität der Gottheit der Verringerung der Moral auf dem Weg der einfachen theoretischen Begründung, die nur den Kindern angeboten werden, aber nicht von niemandem ausgeführt werden. Christentum und stark, sein moralisches Unterricht war alles vom Gründer des Christentums erfüllt. Christus dient als Muster der Erfüllung seiner Gebote, und daher ist es zunächst notwendig, Kindern die anfänglichen Kenntnisse Gottes und von Christus zu geben. Und diese Kenntnisse und sind die dogmatische Seite der Lehre der Religion, gegen die moderne säkulare Gesellschaft summiert. Der Apostel Peter in seinen ersten brennenden Predigten am Tag des Pfingstens und nach Heilung des Chroms unter den roten Tempeln des Tempels offenbarte sich am meisten überzeugend vor den Hörern Dogma der Göttlichen und Auferstehung von den toten Jesus Christus. Und diese Predigten stürzten nicht die Zuhörer und fühlten sich seit zwei Tagen etwa achttausend Menschen von Christus an. Eine einseitige Leidenschaft des dogmatischen Unterrichts, zweifellos das Gesetz Gottes in den Grad eines gewöhnlichen pädagogischen Themas, aber die kurze Einführung von Studenten mit den Wahrheiten des Glaubens ist für sie notwendig.

Im Jahr 1903 wurde die Arbeit von Wilhelm Augustus Laya "experimenteller Didaktik" veröffentlicht, in der er seine Arbeitsschulen identifizierte. Die Arbeiten galt als nicht als Schulungsgegenstand, sondern als Prinzip der Unterricht aller akademischen Disziplinen. Handgemachte Arbeit, angesehen A. Lai, sollte in eine nationale Schule eingeführt werden, in erster Linie als Mittel zur mentalen, körperlichen und spirituellen Entwicklung von Studenten. A. Lai stellte seine Vision der Schule in der sogenannten Pädagogieaktion dar.

Der Anfangspunkt und die Methode der Umsetzung der Pädagogikaktion waren kein Buch und Erklärungen des Lehrers, nicht nur Zinsen, Willen, Arbeit oder so etwas, sondern, wie er selbst schrieb, nur ein vollständiges Leben eines Kindes mit seiner harmonischen Vielfalt von Reaktionen. Die Grundlage des Lernens sollte eine Folge solcher Handlungen wie Wahrnehmung, mentale Verarbeitung des wahrgenommenen und externen Ausdrucks der vorherrschenden Ideen durch Beschreibung, Zeichnen, Experimenten, Dramatisierung und andere Mittel sein. Es war die manuelle Arbeit, die A. Laya als das Prinzip des Unterrichts fungierte, der zum Lernen und zur Bildung beitrug. Arbeit ist die gewünschte endgültige Verbindung des natürlichen Prozesses von miteinander verbundenen Reaktionen. Dem dritten Bestandteil seines Triade-Expressions wurde eine spezielle Rolle zugewiesen, die tatsächlich Maßnahmen sei, um ein Kind an die Anpassung eines Kindes an Umweltbedingungen, einschließlich des Soziales zu zielen. Diese Anpassung des Kindes war die Hauptaufgabe der Aktionschule.

Im Buch "Aktionschule. Die Schulreferenz nach den Anforderungen der Natur und Kultur", schrieb A. Lai, dass seine Schule für ein Kind einen Raum schaffen möchte, in dem er leben und umfassend auf die Umgebung reagieren könnte, sollte es für eine sein Community für ein Kind, das natürliche und soziale Umweltmodell kennzeichnet, koordinieren ihre Handlungen mit den Naturgesetzen und dem Willen der Gemeinschaft der Menschen um ihn herum. Im Jahr 1910 machte A. Lai bei der Treffen der Lehrer in Straßburg einen Bericht über neue pädagogische Trends, in dem er auf eine erhebliche Verwirrung von Konzepten und Begriffen in pädagogischen Konzepten aufmerksam war, und schlug vor, die Konzepte der "Schule der Arbeit" und " Schulschule ", zeigen, was diese Konzepte jedoch gemeinsame Funktionen haben, aber nicht zusammenfallen. Unter der "Schule der Arbeit" wurde es mit der produktiven Arbeit und unter der "Aktionschule" impliziert - eine vielseitige Tätigkeit, die als Integralteil und produktive Arbeit umfasst. A. Lai zeigte, dass unter dem Konzept der "Arbeitsschule" in der pädagogischen Welt oft nicht dasselbe verstanden wurde. Somit wurden in der Reformbewegung der Arbeitsschule zwei Hauptgruppen zugeteilt - Anhänger des Verständnisses der Arbeit in der Schule als jede Art von aktiven Tätigkeit (muskulöser, intellektueller, kreativer Erfinder) und sogenannte Handbücher - Unterstützer des Verständnisses der Arbeit als Eine Aktivität, die darauf abzielt, Materialwerte zu erstellen.

In der experimentellen Pädagogie glaubte Wilhelm August Lai, dass die Geburt der Kindern von Kindern angeborene oder erworbene Reflexe sind, die in beiden Labors und in vivo untersucht werden müssen. Die Hauptrichtlinie galt als das Studium der Kinderphysiologie und der sensorischen Kinder. Die Grundlage der Bildung, er stellte die Aktivitäten des Kindes ein, glaubte, dass diese Tätigkeit organisiert werden sollte, unter Berücksichtigung seiner Merkmale, Reflexe, den Bedürfnissen der Physiologie und der Psychologie. Das Training zufolge sollte laut A. Laya den biologischen Stadien der Entwicklung des Kindes folgen, wie es als Mechanismus für die Verwaltung von Reflexen, Impulsen und dem Willen der Studierenden laut kulturellen Standards ist. Das Konzept von A. Laya ist ein wichtiger Schritt in der Kenntnis des Kindes und der pädagogischen Theorie. Der Wissenschaftler stellte zu Recht die Ergebnisse der Ausbildung ab, abhängig vom psychologischen und biologischen Faktor. Er hat jedoch das Thema der pädagogischen Wissenschaft durch die Biologie des Kindes spürbar begrenzt, was die Möglichkeit verarmt, Muster zu studieren.

1.4 Merkmale der Wahrnehmung von Werken von V. Laya in der "sowjetischen Zeit"

V. Lai bezeichnete Lehrer, die das Vorhandensein der natürlichen Fähigkeiten des Schülers erkannten (inkl. Lern \u200b\u200bund Arbeit), ihre spürbare Vielfalt und diese Tatsache im Bildungsprozess berücksichtigen. Da das Peduarne in dieser Hinsicht in dieser Hinsicht in dieser Hinsicht in der Nähe der gesamten Pedologie in der UdSSR über die Entscheidung des WCP (B) vom 4. Juli 1936 außer dem Gesetz angekündigt wurde, konnte er die Wahrnehmung der Arbeiten und Identität nicht beeinträchtigen selbst. Sowjetische Zeit nach 1936

Lai, einer der Vertreter der Bourgeois t. Experimentelle Pädagogik, die Hauptbestimmungen und Methoden, deren Methoden in den meisten Fällen von den Grundsätzen und Methoden des expossierten Erlasses des CPSU-Zentralkomitees (B) von 4.07.1936 Pedologie-Pedologie abweicht. Die schädliche Seite der Pädagogik von Lai liegt jedoch nicht nur bei dieser Biologisierung des pädagogischen Prozesses, sondern auch in den tiefen reaktionären politischen Anlagen von Laien als Prediger dieses reaktionären "Gesetzes" der antworwissenschaftlichen bürgerlichen Pedologie, das versucht, "spezielle Gefangene und besondere Rechte an der Existenz aus exploienter Klassen und" höheren Ras "und andererseits den physischen und spirituellen Doomscence der Arbeiterklassen und der" unteren Rennen "[auf pedizinischen Perversionen im System von Drogenadressen, die Entscheidung des Zentralkomitees der CPSU (B) vom 4. Juli 1936, siehe die Zeitung "True" am 5. Juli 1936, №183]. Für diese Positionen stand Lai bis zu den weit verbreiteten Theorien in Deutschland auf In Deutschland und deshalb kann es als einer der Vorgänger der faschistischen Pädagogik und der Pedologie genannt werden. Als typischer Vertreter der conter-revolutionären Bourgeoisie beeindruckt Lai seinen Popovshchina Pädagogik. Daher über den "Reflexgesetz" über die Reflexgesetzung "Wie die Grundlage der Pädagogik ist Nur das Cover von Frank idealistischer Reaktion-Popovsky-Pedologie und Pädagogik. Seine reaktionellen Ansichten erhielten einen besonders lebhaften Ausdruck in den Arbeiten in Bezug auf den Zeitraum des ersten imperialistischen Krieges (1914-18) und nach ihr.

Ausgabe

Fast die Idee der pädagogischen Aktion Lai bedeutete Folgendes. Seit der führenden Rolle beim Anheben, durch Laien spielt die Reaktion, d. H. Passen Sie sich schnell an die externe Umgebung an, ist es notwendig, dass der Aufprall aus einer ordnungsgemäß organisierten Umgebung verläuft. Lassen Sie sich für einen Start in der Schule eine soziale Microenstation sein. Dann wird die Entwicklung der richtigen Reaktion auf dem Weg gehen, charakteristisch für alle lebenden Organismen: Wahrnehmung - Verarbeitung - Ausdruck oder Bild. Die Basis von allem ist also eine Motorreaktion, und das Training sollte darauf gebaut werden. Die wichtigste Aufmerksamkeit muss an pädagogische Gegenstände gezahlt werden, aktiver als andere Antwort: Zeichnung, Zeichnung, Musik, Modellierung, Singen usw. Und suchen Sie nach Wegen, um mit solchen Reaktionen anderer Lerngegenstände, den gesamten Bildungsprozess, einschließlich sozialem, zu sättigen. Schule, Liegen, sollte gute, gesetzesgehende Bürger vorbereiten.

Die schädliche Seite der Pädagogik-LAI ist nicht nur bei dieser Biologie des pädagogischen Prozesses, sondern auch in den tiefen reaktionären politischen Anlagen von Laya als Prediger dieses reaktionären "Gesetzes" der antworwissenschaftlichen bürgerlichen Pedologie, die sich beweisen sollen "Besondere Gewichte und besondere Rechte an der Existenz von exploientischen Klassen und" höheren Rassen "und andererseits - die körperliche und spirituelle Zulässigkeit der Arbeiterklassen und der" unteren Rennen "

Wertvoll in den Werken der Laya-Vorkriegszeit sollte anerkannt werden, da die Lehrer selbst den experimentellen Lernprozess untersuchen (und diese Studie nicht nur an Psychologen zur Verfügung stellen), so dass das didaktische Experiment der üblichen Unterrichtspraxis enger annimmt. Lai hat experimentell Techniken entwickelt, um Arithmetik, Lehre-Rechtschreibfähigkeiten zu unterrichten, und hat experimentell große Bedeutung dafür, beim Unterrichten von Rechtschreibungen aufzuschreiben.

Die Komplexität des Wortlauts von Lai in seinem sozialen Teil der Pädagogik ist für eine gesunde Idee sichtbar: sich auf den Bildungsprozess und das Ausbildungsverfahren für den natürlichen Wunsch eines Kindes zu ständigen und vielseitigen Aktivitäten verlassen. Beachten Sie, dass auch andere Lehrer (Pestalozzi, FABELLS, Ushinsky, Dewey, Shatsky) für sie behandelt wurden. Aber Laien zeigte, dass Pädagogik-Action einen Lehrer verpflichtet, Lehrer, die in vielen Lebensunterhaltswissenschaften, Mann, Gesellschaft, sachkundig sind. Die progressive Orientierung ist für ein so vielseitiges Wissen progressiv. Die Tatsache, dass nach dem V. Laya-Schema ernsthafte Bildungsarbeit in der Schule in den Hintergrund ging, wegen höchstwahrer aufgrund der Schwierigkeiten, die notwendigen Maßnahmen in die wichtigsten Bildungsartikel zu erkennen und einzuführen. Eine solche Suche wird fortgesetzt. Folglich verschwand die Pädagogie-Aktion nicht, es wird von anderen Pädagogen in anderen Versionen wahrgenommen, in anderen Versionen, die immer der Tätigkeit eines Schülers gegenüberstehen, sorgt für ein verbales Lernen. Ideen V. Laya trug zur Entwicklung der experimentellen Pädagogik bei.

Liste der verwendeten Quellen

lai Aktivität Pädagogische Schule

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