Σταυρόλεξο Nogai γάμου γιουρτ 4 γραμμάτων. Γάμος Nogai - παραδόσεις και έθιμα. Πότε εμφανίστηκε το γιουρτ

05.11.2021

Ο ηθοποιός αγόρασε ένα πιστοποιητικό για ένα ακραίο δεκαήμερο ταξίδι επιβίωσης στη Μογγολία. Το πρόγραμμα περιήγησης περιλαμβάνει ιππασία, γεράκι, εκδρομές με νομαδικές οικογένειες και διανυκτέρευση σε γιούρτ. Τη διασημότητα του Χόλιγουντ θα συνοδεύει ο Σουηδός εξερευνητής και ταξιδιώτης Johan Ernst Nilsson.

"Όταν οργανώνω τέτοια ταξίδια, βγάζω τους ανθρώπους από τη συνηθισμένη ζώνη άνεσης και τους αναγκάζω να κάνουν κάτι που δεν θα έκαναν ποτέ. Μετατρέπεται σε ένα ταξίδι μέσα σου", φέρεται να είπε. The Telegraph Nilson.

1. Από πού προήλθε το όνομα «yurt».

Η λέξη yurt ήρθε στα ρωσικά από το τουρκικό jurt. Αρχικά, μεταφράστηκε ως "άνθρωποι", αργότερα άρχισαν να αποκαλούν τις κατοικίες των νομάδων, τα βοσκοτόπια και ακόμη και τις προγονικές εκτάσεις. Στην Κιργιζική γλώσσα υπάρχει μια λέξη "ata-zhurt" - πατρίδα ή πατρίδα, αλλά κυριολεκτικά αυτή η φράση μεταφράστηκε ως "σπίτι του πατέρα".

Υπάρχει επίσης μια λέξη παρόμοια σε ήχο με το γιουρτ στη μογγολική γλώσσα - ger, εδώ είναι επίσης συνώνυμο του σπιτιού. Αποδεικνύεται ότι από τις γλώσσες πολλών νομαδικών λαών το "yurt" μεταφράζεται απλώς ως "σπίτι" ή "κατοικία", γεγονός που τονίζει τη σημασία και τη σημασία του.

2. Όταν εμφανίστηκε το γιουρτ

Επιστήμονες, ιστορικοί και κριτικοί τέχνης εξακολουθούν να διαφωνούν για αυτό. Δύο εκδοχές είναι πιο κοινές: XII-IX ή VIII-V αιώνες π.Χ. Η πρώτη εκδοχή υποδηλώνει ότι τα γιούρτ είναι οι κατοικίες των Ανδρονοβιτών που ζούσαν στα Ουράλια, τη Σιβηρία και την Κεντρική Ασία ήδη από την Εποχή του Χαλκού. Αλλά οι εκδοχές τους για το γιουρτ είναι παρόμοιες με τις ξύλινες καμπίνες, δηλαδή δεν είναι ίδιες όπως είναι γνωστές τώρα.

Αλλά οι κατοικίες των νομάδων που έζησαν στην ίδια περιοχή τον 8ο-5ο αιώνα είναι σχεδόν οι ίδιες με αυτές που γνωρίζουμε τα γιουρτ σήμερα. Είναι αυθεντικά γνωστό ότι οι Ούννοι, οι Τούρκοι, οι Μογγόλοι, οι Καζάκοι και οι Τουρκμένοι χρησιμοποιούσαν γιούρτες, αλλά κάθε έθνος είχε τις δικές του παραλλαγές.

3. Γιατί το γιουρτ είναι στρογγυλό;

Φαίνεται ότι μια απλή ερώτηση, η οποία τίθεται πιο συχνά από τα παιδιά. Δεν είναι όμως τόσο εύκολο να το απαντήσεις. Σήμερα λέγονται πολλά για την ιερή έννοια του κύκλου και τη σημαντική διαίρεση της εσωτερικής περιοχής. Αλλά όλες αυτές οι αντανακλάσεις εμφανίστηκαν πολύ αργότερα από τη συνηθισμένη μορφή. Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι οι νομάδες που ζούσαν στις στέπες επέλεξαν ένα στρογγυλό σχήμα λόγω του γεγονότος ότι έχει τη μικρότερη αντίσταση στον άνεμο που περπατά συνεχώς. Ήταν αυτές οι κατοικίες που μπορούσαν να αντέξουν κάθε τυφώνα.

Πολύ αργότερα, οι φυσικοί και οι οικοδόμοι απέδειξαν ότι τα στρογγυλά κτίρια είναι επίσης τα πιο σταθερά και επίσης πολύ πιο ευρύχωρα από τα τετράγωνα αντίστοιχα.

4. Ποια έθνη χρησιμοποιούν γιουρτ

Πολλοί λαοί της Κεντρικής Ασίας, της Μογγολίας και της Σιβηρίας είχαν κατοικίες σαν γιούρτες, για τους οποίους η νομαδική και ημινομαδική κτηνοτροφία ήταν η κύρια ασχολία. Γιούρτ έχουν οι Καζάκοι, οι Καρακαλπάκοι, οι Τουρκμένιοι, οι Νογκάι, οι Μπασκίροι, οι Αλταιοί, οι Καλμίκοι, οι Μογγόλοι.

5. Διαφέρουν τα κιργιζικά γιουρτ;

Ναι, το κιργιζίτικο yurt είναι πρωτότυπο, αν και το σχέδιό του έχει πολλά κοινά με το σχέδιο των γιούρτων άλλων νομαδικών και ημινομαδικών λαών της Κεντρικής Ασίας και του Καζακστάν, της Νότιας Σιβηρίας και των Μογγόλων. Αλλά η μεγαλύτερη εγγύτητα υπάρχει με το καζακικό γιουρτ. Ωστόσο, το γιουρτ μας είναι πιο ψηλό.

Τα κιργιζικά γιουρτ διαφέρουν επίσης. Η κύρια διαφορά έγκειται στο σχήμα του θόλου. Στα βόρεια του Κιργιστάν (με εξαίρεση την κοιλάδα Talas), το σχήμα του θόλου του γιουρτ είναι σχεδόν κωνικό. Στα νότια του Κιργιστάν, στις κοιλάδες Talas και Chatkal, ο τρούλος είναι πιο ήπιος και έχει ημισφαιρικό σχήμα λόγω της μεγαλύτερης κάμψης του κάτω μέρους των πόλων του θόλου.

6. Από ποια μέρη αποτελείται μια κιργιζική γιουρτ

Το yurt αποτελείται από πολλά μέρη, καθένα από τα οποία έχει το δικό του όνομα. Εδώ είναι μόνο τα κύρια:

συρόμενοι τοίχοι του yurt - kerege

κοντάρια θόλου - uuk

ξύλινο στρογγυλό χείλος, στήριγμα για την οροφή του yurt - tunduk

οι πόλοι που είναι στερεωμένοι πάνω από την πόρτα - eshik uuk (υπάρχουν 3-4 από αυτούς) - είναι πιο κοντοί από τους άλλους, αφού το ένα άκρο τους ενισχύθηκε στην επάνω εγκάρσια ράβδο του πλαισίου της πόρτας (bash ξυπόλητος), που βρίσκεται πάνω από τους τοίχους του η γιουρτ

κοντάρι με πιρούνι (μπακάν). Αυτοί οι στύλοι υποστηρίζουν το κάλυμμα ενός κύκλου καπνού που προστατεύει την εστία από τη δυνατή βροχή και το χιόνι.

Τσόχα για κάλυψη του γιουρτ - τουουρντούκ

7. Υπάρχουν κανόνες για την εσωτερική διακόσμηση του γιουρτ;

Το εσωτερικό του yurt συμμορφώνεται αυστηρά με τους εθνικούς κανόνες. Η δεξιά πλευρά του γιουρτ ονομαζόταν "epchi zhak" το γυναικείο μισό, όπου τοποθετήθηκε μια οθόνη "ashkan chiy", που κάλυπτε το βοηθητικό μέρος. Το αριστερό μισό είναι το ανδρικό τμήμα «er zhak», όπου τοποθετούνταν αξεσουάρ αλόγων, χειροτεχνήματα και είδη κυνηγιού. Είναι και ο χώρος που δούλευε ο ίδιος ο κύριος - «στόμα». Απέναντι από την είσοδο υπάρχει ένας χώρος "toor" για τους καλεσμένους, όπου αφαιρέθηκε το "juk", χωρίζοντάς το σε αρσενικά και θηλυκά μισά. Αυτό φάνηκε από τη διάταξη: στη δεξιά πλευρά του "dzhuk" κρέμονταν το "tekche", στο οποίο κρατούσαν μια γυναικεία κόμμωση - "elechek". Και στην αριστερή πλευρά του «τζούκα» ήταν τοποθετημένο το «αλά μπακάν» - ένα κοντάρι όμορφα διακοσμημένο με ασήμι, ένθετο με ακριβές πέτρες, πάνω στο οποίο ήταν κρεμασμένα ανδρικά πλούσια παλτά από δέρμα προβάτου από κουνάβι, αλεπού, μπροκάρ και βελούδο. "Κολόμτο" - το ιερό μέρος της εστίας, που βρίσκεται πιο κοντά στην έξοδο.

8. Χρησιμοποίησε μια οικογένεια ένα γιουρτ;

Εξαρτήθηκε από τον πλούτο. Οι πλούσιοι Κιργίζιοι, εκτός από τον κύριο, είχαν και γιούρτες για μαγείρεμα και φαγητό. Υπήρχαν και προσωρινά γιουρτ - σαλόνια (meiman uyu), τα οποία στήνονταν με αφορμή μεγάλες γιορτές, κηδείες ή εκδηλώσεις μνήμης.

Οι πλούσιοι Κιργίζιοι, δίνοντας τις κόρες τους σε γάμο, έστησαν γιούρτες γάμου (erge), που θεωρούνταν το κύριο μέρος της προίκας.

9. Πώς να συμπεριφέρεσαι σε μια γιουρτ

Υπάρχει μια αυστηρή εθιμοτυπία που σχετίζεται με το yurt. Για παράδειγμα, ένας αναβάτης πρέπει να πλησιάσει το γιουρτ από την πίσω πλευρά. Ένας επισκέπτης δεν επιτρέπεται να εισέλθει στο γιουρτ με ένα μαστίγιο στο χέρι ή, για παράδειγμα, με γεμάτο στόμα. Μπαίνοντας στο yurt πρέπει οπωσδήποτε να δοκιμάσετε το φαγητό σε αυτό.

Στο yurt, δεν μπορείτε να καθίσετε με την πλάτη σας σε κάτι, επειδή αυτή είναι η στάση ενός άρρωστου ατόμου, επίσης δεν συνιστάται να κάνετε οκλαδόν ή να τεντώνετε τα πόδια σας προς τα εμπρός.

10. Ποιος χρησιμοποιεί το yurt τώρα

Μέχρι τώρα, οι κτηνοτρόφοι στο Αλτάι, το Καζακστάν, το Κιργιστάν, τη Μογγολία και το Τουρκμενιστάν χρησιμοποιούν το γιουρτ. Το τροχόσπιτο είναι επίσης δημοφιλές σε ψαράδες, κυνηγούς, μελισσοκόμους και τουρίστες. Στη Μογγολία, τα γιουρτ είναι τα πιο δημοφιλή ντάτσα, καθώς τα καλοκαίρια είναι πολύ πιο άνετα σε αυτά από ό,τι σε συνηθισμένα κτίρια από τούβλα. Επιπλέον, τα γιουρτ είναι πολύ δημοφιλή στην τουριστική βιομηχανία - στεγάζουν εστιατόρια και ξενοδοχεία.

Kanokova F.Yu.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, PhD in Art Studies,

Κρατικό Πανεπιστήμιο Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας με το όνομα A.I. Χ. Μ. Μπερμπέκοβα

ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΣΜΗΣΗΣ ΤΟΥ NOGAI YURTA

σχόλιο

Αυτή η μελέτη πραγματοποιήθηκε με στόχο τη διεξαγωγή ανάλυσης της ιστορίας της τέχνης για τον εντοπισμό πρωτότυπων καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών στο σχεδιασμό του εξωτερικού και του εσωτερικού του γιουρτ Nogai. Η παραδοσιακή κατοικία των Nogais - το yurt, ενσάρκωσε το μοντέλο του περιβάλλοντος κόσμου του νομάδα. Ο σχεδιασμός του, η οργάνωση του εσωτερικού χώρου και η εξωτερική του μορφή αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Τα προϊόντα ήταν ελαφριά και φορητά και κάθε στοιχείο της διακόσμησής τους έφερε ένα σημασιολογικό φορτίο.

Λέξεις-κλειδιά: nogais, yurt, λαϊκή τέχνη, τσόχα, στολίδι.

Kanokova F.U.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, PhD in Arts,

Κρατικό Πανεπιστήμιο Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας H. M. Berbekov

ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ ΤΟΥ NOGAI YURT

Αφηρημένη

Παραδοσιακά καταλύματα Nogai – το γιουρτ ενσάρκωνε το μοντέλο του κόσμου του νομάδα. Ο σχεδιασμός του, η οργάνωση του εσωτερικού χώρου και η εξωτερική του μορφή αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Τα προϊόντα ήταν ελαφριά και φορητά και κάθε στοιχείο της διακόσμησης είχε ένα σημαντικό φορτίο. Η παρούσα μελέτη έγινε με στόχο την ανάλυση της τέχνης για τον εντοπισμό των διακριτικών χαρακτηριστικών της τέχνης στο σχεδιασμό του εξωτερικού και του εσωτερικού του Nogai yurt.

λέξεις-κλειδιά: Nogai, γιουρτ, λαϊκή τέχνη, τσόχα, στολίδι.

Η λαϊκή τέχνη των Nogais, αποτελώντας αναπόσπαστο συστατικό του υλικού και πνευματικού πολιτισμού της εθνικής ομάδας, γεννήθηκε και διαμορφώθηκε στις συνθήκες ενός νομαδικού τρόπου ζωής. Το καβαλέτο και οι μνημειακές μορφές δεν ήταν εγγενείς στα προϊόντα των νομάδων, κάθε αντικείμενο ήταν φορητό και ελαφρύ, είχε λειτουργικό σκοπό, δήλωνε την κοινωνική και υλική κατάσταση του ιδιοκτήτη του, τον προστάτευε από τα κακά πνεύματα, το κακό μάτι και τις ασθένειες.

Οι φυλές που ενώθηκαν με τον λαό Nogai, που ασχολούνταν με νομαδική κτηνοτροφία για αιώνες, ανέπτυξαν έναν βολικό τύπο κατοικίας - ένα γιουρτ. όρος, το οποίο αποσυναρμολογήθηκε εύκολα, μεταφέρθηκε σε αγέλη και συναρμολογήθηκε ξανά. Συνθήκες διαβίωσης των Nogais πριν από τον 20ό αιώνα. διατήρησαν επίσης έναν άλλο τύπο κατοικίας, ο οποίος μεταφέρθηκε μονοκόμματο, σε βαγόνια - αυτό είναι ένα μη χωριστό γιουρτ otavκαι μια άμαξα για τη μεταφορά της νύφης kuyme. Κάθε τύπος κατοικίας ήταν ένα είδος μουσείου λαϊκής τέχνης.

Ο σχεδιασμός και η διακόσμηση του γιουρτ Nogai περιγράφονται σε διαφορετικές εποχές, η πρώτη αναφορά γίνεται τον 13ο αιώνα. από τον Φλαμανδό περιηγητή Guillomo de Rubruk, αργότερα από τον Jean de Luc, E. de Ascoli, τον 19ο αιώνα. από τους A. P. Arkhipov, G. F. Malyavkin, G. B. Ananyev, από τη σύγχρονη έρευνα μπορεί κανείς να ξεχωρίσει το ιστορικό και εθνογραφικό δοκίμιο "Nogais", μονογραφικά έργα των S. Sh. Gadzhiyeva και R. Kh. Kereitov. Στις παραπάνω πηγές, το γιουρτ θεωρείται μέρος της εθνικής ιστορίας και της καθημερινής κουλτούρας της εθνοτικής ομάδας, ενώ δεν υπάρχει καλλιτεχνική περιγραφή και ανάλυση τέχνης των κύριων στοιχείων του που φέρουν οπτικές πληροφορίες κωδικοποιημένες με τη μορφή δομικών στοιχείων, αρχαϊκών σημάτων. σε προϊόντα από τσόχα και χρωματικές φόρμουλες. Για να καλυφθεί το κενό που προέκυψε, πραγματοποιήθηκε η παρούσα μελέτη, το κύριο καθήκον της οποίας είναι να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά σχεδιασμού τέχνης του εξωτερικού και του εσωτερικού του yurt Nogai.

Σύμφωνα με την αναφορά του G.F. Malyavkin: «Έχοντας επιλέξει μια τοποθεσία για στέγαση, οι Nogais έβαλαν στο έδαφος, που προοριζόταν για το θησαυροφυλάκιο του βαγονιού, μια λεπτομέρεια - Shangyrak -που έμοιαζε με τροχό, το πήραν ως κέντρο και τοποθέτησαν συρόμενες ράβδους γύρω του, το συναρμολογημένο πλαίσιο του γιουρτ ήταν καλυμμένο εξωτερικά με τσόχα, το πλούσιο - με δύο-τρεις στρώσεις μακριές λωρίδες από τσόχα. tuurlukκαι οι φτωχοί σε ένα στρώμα. Δύο κομμάτια τραπεζοειδούς τσόχας προσαρμόστηκαν στο πάνω μέρος του γιουρτ. Οι τραπεζοειδείς τσόχες στερεώθηκαν με το κάτω άκρο με τη βοήθεια τιράντες στο σχοινί δακτυλίου ή την κορδέλα που περιέκλειε το γιουρτ, και με το πάνω άκρο - με ένα μάλλινο κορδόνι στο χείλος του άνω δακτυλίου. Επιπλέον, κάθε κομμάτι τσόχας έλκονταν με τη βοήθεια δύο μακριών σχοινιών δεμένων στις πάνω γωνίες του, τα σχοινιά με τη σειρά τους, διασχίζοντας τον κώνο της οροφής σταυρωτά, δένονταν σε ένα σχοινί δακτυλίου. Τα τραπεζοειδή τσόχα ήταν διακοσμημένα με ανθρωπόμορφα στολίδια αρχαίας αποτροπαϊκής σημασίας. Οι τσόχες, που βρίσκονται στο κάτω μέρος των τοίχων του γιουρτ, στερεώνονταν με τη βοήθεια λωρίδων τεντωμένων πλατιών, διακοσμημένων με ζωόμορφα μοτίβα, μερικές φορές ήταν πλούσια διακοσμημένες κορδέλες με περιθώριο, πιέζοντας σφιχτά τα χαλάκια από τσόχα στο πλαίσιο.

Οι τσόχες, που βρίσκονται στο κάτω μέρος των τοίχων του γιουρτ, στερεώνονταν με τη βοήθεια λωρίδων τεντωμένων πλατιών, διακοσμημένων με ζωόμορφα μοτίβα, μερικές φορές ήταν πλούσια διακοσμημένες κορδέλες με περιθώριο, πιέζοντας σφιχτά τα χαλάκια από τσόχα στο πλαίσιο. Οι τσόχες του κάτω κυλινδρικού τμήματος της γιούρτης ήταν συνήθως μαύρες και είχαν λευκή ζωφόρο (απλικέ μοτίβο από τρίχες καμήλας), ενώ το πάνω κωνικό μέρος της γιούρτης ήταν λευκό και κατέληγε με μαύρο κορδόνι δακτυλίου. Έχουν χρησιμοποιηθεί και άλλα χρώματα. «Για τους πλούσιους», έγραψε ο A.P. Arkhipov, «τα βαγόνια είναι καλυμμένα με ένα λευκό δανδή τσόχα με κόκκινες κορδέλες και πλεξούδες, και για τους φτωχούς είναι γκρι… και πάντα πολύ εύθραυστα, προσκολλώνται βιαστικά και με κάποιο τρόπο».

Η έμφαση σε όλο το εξωτερικό του γιουρτ ήταν η είσοδος, η οποία ήταν ένα άνοιγμα καλυμμένο με κουρτίνα πόρτας, κάθετες και οριζόντια επιμήκεις λωρίδες που βρίσκονταν στις δύο πλευρές του και από πάνω και μια τσόχα τριγωνικού σχήματος στερεωμένη πάνω από την είσοδο.

Η διακοσμητική διακόσμηση των πλαϊνών λωρίδων, κατασκευασμένη από απλικέ ρίγες από κόκκινο ή μπλε ύφασμα, χτίστηκε σύμφωνα με την ακόλουθη αρχή: ένα κεντρικό στολίδι, αποτελούμενο από μπούκλες σε σχήμα κέρατου εγγεγραμμένες σε ένα τετράγωνο, εναλλάσσονται με μια οριζόντια λωρίδα σε σχήμα S στοιχεία, δημιουργώντας μια σύνθεση κορδέλας επιμήκης κατακόρυφα, που εξυπηρετεί πλαισιώνοντας την είσοδο στο γιουρτ. Τα παραπάνω μοτίβα επαναλαμβάνονται με την ίδια σειρά στην επάνω λωρίδα, με τη μόνη διαφορά ότι η σύνθεση τεντώνεται οριζόντια, και οι άκρες πλαισιώνονται με ρόδακες με εικόνες ηλιακών ζωδίων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η επάνω λωρίδα αντικαταστάθηκε από ένα τριγωνικό κομμάτι τσόχας, διακοσμημένο με ένα μεγάλο ανθρωπόμορφο στολίδι.

Το χειμώνα, επιπλέον τσόχα κρεμόταν στην είσοδο από έξω - τοσάγκα, εσίκ κιίζγια να μην εισχωρήσει κρύος αέρας και αέρας μέσα στο γιουρτ. Η κουρτίνα της πόρτας, που ήταν το κέντρο της σύνθεσης, ήταν ένα λευκό ύφασμα από τσόχα, διαστάσεων 142 x 88 cm, διακοσμημένο με απλικέ κεντήματα σε μορφή συνδυασμών στολιδιών από κομμάτια μπλε, πράσινου, κόκκινου, κίτρινου και μαύρου υφάσματος.

καλλωπιστική σύνθεση εσικ κιιζαχτισμένο κάθετα. Το στολίδι μπορντούρα στερεώθηκε κατά μήκος ολόκληρου του πεδίου της κουρτίνας, ενώ το περίγραμμα γύριζε μόνο τα πλαϊνά και τα κάτω μέρη - αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι το πάνω μέρος της τσόχας ήταν συνδεδεμένο στην πόρτα. Η διακοσμητική διακόσμηση του περιγράμματος χτίστηκε σύμφωνα με την ακόλουθη αρχή - η επάνω γωνία των πλευρικών λωρίδων ήταν γεμάτη με ένα στοιχείο σχήματος S, κάτω από το οποίο υπήρχε ένα στολίδι με κορδέλα, που θυμίζει νοηματικά ελληνικό μαίανδρο, βρέθηκε το παραπάνω μοτίβο μόνο στις κουρτίνες της πόρτας. Το εσωτερικό άκρο των πλευρικών ορίων οριοθετούνταν από αλληλοσυνδεόμενα τρίγωνα. Η λωρίδα του κάτω περιγράμματος αποτελούνταν από φυτικά μοτίβα (κυρίως τριφύλλια). Η δεύτερη σειρά του κάτω περιγράμματος ήταν διακοσμημένη με ζωόμορφες μπούκλες σε σχήμα κέρατος, σε συνδυασμό με τρίγωνα. Η λωρίδα που χώριζε τις δύο βαθμίδες του περιγράμματος αποτελούνταν από αλληλοσυνδεόμενους ρόμβους, οι οποίοι, με τη σειρά τους, συνδέονταν στα άκρα με το εσωτερικό περίγραμμα των πλευρικών περιγραμμάτων. Τα επάνω στοιχεία όλων των διακοσμητικών μοτίβων του περιγράμματος βλέπουν στο κέντρο του χαλιού-κουρτίνας. Το κεντρικό πεδίο παρουσιάζεται με τη μορφή δύο μεγάλων ρόμβων, που οριοθετούνται από μια μικρή λωρίδα. Οι ρόμβοι χωρίζονται σε τέσσερα επίπεδα με ένα στολίδι σε σχήμα σταυρού. Όταν ενώθηκαν δύο ρόμβοι και με περιθώρια, σχηματίστηκαν τρίγωνα, διακοσμημένα με ανθρωπόμορφο στολίδι με τη μορφή στυλιζαρισμένης γυναικείας μορφής με χέρια ακουμπισμένα στα πλευρά (η προστάτιδα θεά της εστίας), το ίδιο στολίδι βρισκόταν πάνω από την είσοδο στο γιουρτ.

Η γαμήλια γιούρτα των νεόνυμφων διακρίθηκε για τη διακόσμηση και την κομψή εμφάνισή της - otav(δώρο του πατέρα της νύφης). Ο A.P. Arkhipov το περιέγραψε με αυτόν τον τρόπο: «Σύμφωνα με τις παλιές αντιλήψεις των Nogai, αυτό το αγαπημένο βαγόνι πρέπει οπωσδήποτε να κεντηθεί, να διακοσμηθεί και να καθαριστεί με τα χέρια των νέων και των αδελφών ψυχών και των συγγενών της». Από άποψη εμφάνισης και εσωτερικού συνέπειαήταν δυνατό να προσδιοριστεί όχι μόνο η υλική ευημερία της οικογένειας, αλλά και οι ιδιότητες της νύφης όπως η επιμέλεια, η ακρίβεια και η ικανότητα. Καθε otavσκεπασμένο προσεκτικά με μοκέτα από τσόχα ακ κιίζφτιαγμένο από λευκό μαλλί. Ένα τέτοιο χαλί κρεμόταν και στους τοίχους του γιουρτ στο εσωτερικό του μέρος. λευκό φόντο ακ κιίζααρχικά κεντημένο με καφέ μάλλινες κλωστές, και αργότερα, για να δώσει ak kiizuγραφικά και πολύχρωμα, χρησιμοποιήθηκαν κλωστές διαφορετικών χρωμάτων. Φυτικά μοτίβα χρησιμοποιήθηκαν στη διακόσμηση λευκών χαλιών. Πάνω από ακ κιίζζωσμένος με φαρδιές μάλλινες κορδέλες με μοτίβο με κρόσσια.

Otavείχε μια πολυτελώς διακοσμημένη κουρτίνα από τσόχα κελινσεκ εσικ κιιζ, το μέγεθός του ήταν στάνταρ. Οι γυναίκες που βοήθησαν να γίνει, στη διαδικασία της αισθητικής, ευχήθηκαν στο κορίτσι ευτυχία στην οικογενειακή ζωή, έναν καλό σύζυγο, μια καλή πεθερά, υγιή παιδιά, μεγάλη ζωή, πλούτο. Η κουρτίνα της πόρτας κατασκευάστηκε με την τεχνική απλικέ. Αγαπημένα μοτίβα ήταν τα γεωμετρικά και τα ζωόμορφα στολίδια. Κομμένα από μπλε, πράσινα, κόκκινα, κίτρινα, μαύρα υφάσματα, είχαν συμβολική σημασία. Ράβοντας στολίδια διαφορετικών χρωμάτων, οι τεχνίτες ευχήθηκαν στη νύφη τα εξής: μπλε (σύμβολο του ουρανού) - πάντα ένας καθαρός ουρανός πάνω από το κεφάλι της, κίτρινο (σύμβολο της λογικής) - ένας συμπαθητικός χαρακτήρας, λευκό (σύμβολο αλήθειας, χαράς, ευτυχίας , αγνότητα) - αγνότητα, μαύρο (σύμβολο της γης) - πλούτος, πράσινο (σύμβολο της άνοιξης, γονιμότητα) - υγιή παιδιά, κόκκινο (σύμβολο της νεότητας, της φωτιάς, του ήλιου) - ομορφιά.

Πάνω από την πόρτα, εκατέρωθεν, με συγκεκριμένη σειρά, κρεμούσαν ή στερέωσαν τέσσερις κεντημένες λωρίδες από ορθογώνια τσόχα -δύο μεγάλες- 95 x 33 cm. και δύο μικρότερα - 93 x 28 εκ. (συνήθως κόκκινο). Πάνω από την πόρτα, που κάλυπτε μέρος της οροφής, ήταν στερεωμένη manglashay- τσόχα κομμένη σε σχήμα τριγώνου. Σύμφωνα με τον S.V. Φαρφορόφσκι: «Με την είσοδο της νύφης να otavαπό πάνω του ενισχύθηκε ένα τριγωνικό κοίλο, κεντημένο από διάφορα πολύχρωμα κομμάτια ύλης. Ένα τέτοιο μισό ήταν σημάδι ότι σε αυτό οταβνεόνυμφοι ζωντανά.

Ένα άλλο, έντονο χαρακτηριστικό του yurt των νεόνυμφων είναι το tungglik- μια γαμήλια σημαία από τσόχα, διαστάσεων 62 x 97 cm, διακοσμημένη στην μπροστινή πλευρά με εφαρμογές από κόκκινο, μπλε, μαύρο βαμβακερό ύφασμα σε μορφή κέρατων σε σχήμα μπούκλες, σπείρες, κύκλους, τρίγωνα, σταυροειδείς φιγούρες.

Σχεδόν όλα τα προϊόντα από τσόχα που χρησιμοποιούνται σε τελετουργίες γάμου ήταν διακοσμημένα με μοτίβο duva- ένα φυλαχτό. Συχνά βρίσκεται σε μια φαρδιά ζώνη συνέπεια, σε σημαία γάμου, στις άκρες χαλιών από τσόχα, σε ανδρικά και γυναικεία ρούχα. Στη γαμήλια άμαξα kuymeπρότυπο duvaΠαλαιότερα είχε μαγικό, προστατευτικό νόημα και οι ρίζες του πήγαιναν αιώνες πίσω. Μπορεί επίσης να υποτεθεί ότι τα στοιχεία duvaμε τη μαγική τους δύναμη, προστάτευαν την κατοικία των Nogais, συμπεριλαμβανομένης της κατοικίας των νεόνυμφων, από κακά πνεύματα, από προβλήματα, από το κακό μάτι, τις ιδιοτροπίες των κακόβουλων δυνάμεων.

Η κοινωνική ετερογένεια της κοινωνίας των Nogai εκδηλώθηκε και στην εσωτερική διακόσμηση της κατοικίας. Μεταξύ των aulbays και άλλων πλούσιων ανθρώπων, τα γιουρτ είχαν τα καλύτερα έπιπλα, όπως χαλιά, μάλλινες τσόχες υψηλής ποιότητας με πλούσιο φινίρισμα, μεταξωτές κουρτίνες, κεντημένες τσάντες, σεντούκια και πλούσια κλινοσκεπάσματα. Η εσωτερική διακόσμηση του γιουρτ Nogai περιγράφηκε εύκολα από τον GB Ananiev: «Έχοντας περάσει το κατώφλι του βαγονιού, στη βόρεια πλευρά του μπορείτε να δείτε έναν καθρέφτη με κάποιο είδος πολύχρωμου πλαισίου, τσάντες γεμιστές με διαφορετικά φορέματα, τα οποία είναι καλυμμένα εξωτερικά με δέρμα πουλαριού ή κατσίκας, με κεντημένο πάνω τους στη δεξιά πλευρά υπάρχει ένα κρεβάτι με κεκλιμένες πλευρές, βαμμένο με διάφορα έντονα χρώματα. πάνω στο κρεβάτι υπάρχουν πολλά μαξιλάρια με πολύχρωμες μαξιλαροθήκες chintz, ένα στρώμα και μια κουβέρτα· ένα σκοινί είναι συνήθως δεμένο πάνω από το κρεβάτι με διάφορα ανδρικά και γυναικεία κοστούμια κρεμασμένα σε αυτό. Κοντά στο κρεβάτι, πιο κοντά στις πόρτες, υπάρχει ένα ράφι στο οποίο είναι τοποθετημένα πήλινα και ξύλινα κύπελλα, κουτάλια και κουτάλες, ένα λεπτό καλάμι πλεγμένο με σχοινί - κόσκινο. «Υπήρχε πάντα ένα ευρύχωρο μπαούλο δίπλα στο κρεβάτι. Πάνω του ήταν στρωμένα κλινοσκεπάσματα. Το κρεβάτι ήταν καλυμμένο με μια κουρτίνα. Όλα αυτά τοποθετήθηκαν με την παραδοσιακή σειρά στους τοίχους, έτσι ώστε να μην ακατασταθεί ο χώρος στο κέντρο της κατοικίας. Τα καλύτερα πατάκια και χαλιά από τσόχα χρησιμοποιήθηκαν για να καλύψουν εκείνο το μέρος του δαπέδου που προοριζόταν για αναψυχή, ειδικά tor -τόπος τιμής. Οι τοίχοι ήταν κρεμασμένοι από μέσα με τσόχα με μετάξι και μάλλινα σχέδια πλάτους 70-80 εκ. Στους τοίχους κρεμούσαν τσάντες για την αποθήκευση ειδών σπιτιού. Το δάπεδο καλυπτόταν με ψάθες από καλάμι, και από πάνω με κεντητά και απλά τσόχα, ενώ οι πλούσιοι είχαν και χαλιά.

Νογκάι kiyiz, διακοσμώντας πλούσια το εσωτερικό του γιουρτ, χωρίστηκαν σε δύο τύπους - χαλιά τοίχου εκεί kiizκαι δάπεδο με μοκέτα tosev kiizαντικατάσταση του χαλιού. Τα χαλιά από τσόχα τοίχου ήταν κρεμασμένα στις πλευρές του γιουρτ από μέσα, και αυτά, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε ένα χαλί συγκράτησης. tutuv kiyizκαι χαλί μέσης Μπέλντεμεϊ. Tutuv kiyizχρησίμευε ως στολίδι του πάνω μισού των πλευρικών τοιχωμάτων του γιουρτ, ήταν φτιαγμένο σε μεγάλα μεγέθη και διακοσμημένο με ένα μεγάλο, αυστηρό στολίδι. Μοκέτα από τσόχα Μπέλντεμεϊκρεμάστηκε από κάτω tutuv kiizaγύρω από όλη την περιφέρεια του γιουρτ. Αναπόσπαστο κομμάτι της τέχνης της τσόχας Nogai ήταν το λευκό τσόχινο χαλί της νύφης. ακ κιίζ, από λευκό μαλλί και διακοσμημένο με καφέ μάλλινες κλωστές.

Τα χαλιά δαπέδου κατασκευάστηκαν σε διάφορα μεγέθη και χρώματα. Ήταν πάντα πιο χοντρά από τα επιτοίχια, και τα σχέδια εφαρμόζονταν με τη μέθοδο του tucking και του παπλώματος με σχέδια, όπως και τα χαλιά τοίχου, ήταν πολλών τύπων, οπότε κλειδιά της Κούβας- ένα καφέ χαλί, από καφέ μαλλί, το κεντρικό του πεδίο έμεινε χωρίς στολίδι, διακοσμώντας μόνο τις άκρες με σχέδιο. Υπήρχε άλλος τύπος χαλιού κλειδιά της Κούβας, που χρησιμοποιήθηκε για την κάλυψη ξύλινων κουκετών, διακοσμήθηκε με μεγάλα ζωόμορφα μοτίβα, συμμετρικά επαναλαμβανόμενα σε όλο το πεδίο του προϊόντος. Ένας άλλος τύπος χαλιού κρεβατιού είναι ένα ετερόκλητο χαλί από τσόχα. αλαμπάι κιίζγια την κατασκευή του χρησιμοποιήθηκε λευκό και καφέ μαλλί.

Σύμφωνα με την περιγραφή της εξωτερικής και εσωτερικής διακόσμησης του yurt, είναι σαφές ότι πρόκειται για σχεδόν ένα μουσείο λαϊκής τέχνης, όπου όλα τα είδη λαϊκής τέχνης Nogai συγκεντρώνονται σε ένα τόσο μικρό άνετο δωμάτιο. Ένα σιδερένιο τρίποδο με ένα καζάνι στεκόταν κοντά στην εστία και όλα τα είδη όπλων ήταν κρεμασμένα στον τοίχο του γιουρτ - η οικογένεια Nogai ζούσε σε ένα τέτοιο περιβάλλον, όπου η κοσμοθεωρία και οι αισθητικές αρχές του λαού Nogai αποκαλύπτονται με τη μεγαλύτερη πληρότητα και συνέπεια σε μια παραδοσιακή κατοικία που ενσάρκωνε το πρότυπο και την εικόνα του γύρω κόσμου.

Βιβλιογραφία /βιβλιογραφικές αναφορές

Οι άνθρωποι Ananiev G. B. Karanogay, ο τρόπος ζωής και ο τρόπος ζωής τους / G. B. Ananiev // Συλλογή πληροφοριών για τον Βόρειο Καύκασο. 1908. - Τεύχος. 2. - Σ. 1-22.
Arkhipov A.P. Εθνογραφικό δοκίμιο για τους Nogais και τους Τουρκμένους. Καυκάσιο ημερολόγιο για το 1859 / A.P. Arkhipov. - Tiflis, 1858. - S. 347-356.
Ascoli E. Περιγραφή της Μαύρης Θάλασσας και της Tataria, που συντάχθηκε από τον Δομινικανή Emiddio Dortelli de Ascoli, έπαρχο Caffa, Tataria, κ.λπ. το 1643 / E. Ascoli // ZIOOID. - 1902. - Τ. XXIV. - Σ. 89-180.
Gadzhieva S. Sh. Υλικός πολιτισμός των Nogais τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα. / S.Sh. Ο Γκαντίεφ. - Μ. : Nauka, 1976. - S. 57-59.
Jean de Luc. Περιγραφή των Τατάρων Περεκόπ και Νογκάι, Κιρκάσιων, Μινγκρελίων και Γεωργιανών. 1625 / Jean de Luc // ZIOOID. - 1879. - Τ. XI. S. 473-
Kalmykov I. Kh. Nogais. / I. Kh. Kalmykov, R. Kh. Kereitov, A. I. - M. Sikaliev. - Cherkessk, 1988. - S. 112-120.
Kazakbieva O. I. Παραγωγή τσόχας μεταξύ των Nogais τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα. // dis. … ειλικρίνεια. ist. Επιστήμες: 07.00.01: υπεράσπιση 03.02.2010: εγκρίθηκε. 06/09/2010 / Kazakbieva Olga Ivanovna. - Makhachkala, 2006. - 195 σελ.
Kereitov R. Kh. Nogais. Χαρακτηριστικά της εθνικής ιστορίας και της καθημερινής κουλτούρας: μονογραφία / R. Kh. Kereitov // Karachay-Cherkess Institute for Humanitarian Research. - Stavropol: Service School, 2009. - S. 203-210.
Malyavkin G. F. Karanogaytsy / G. F. Malyavkin // Συλλογή Tersky. - Vladikavkaz, 1893. - Τεύχος. 3. - Σ. 133-173.
Rubruk G. Ταξίδι στις ανατολικές χώρες / μετάφρ. Α. Ι. Μαλένινα. - Αγία Πετρούπολη, 1911. - S. 260-265.
Farforovsky S.V. Nogais της επαρχίας Σταυρούπολης: ιστορικό και εθνογραφικό δοκίμιο / S. V. Farforovsky // Σημειώσεις του Καυκάσου Τμήματος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας. - Πρίγκιπας. XXVI. - Θέμα. 7. - Tiflis, 1909. - S. 29.

Παραπομπές στα αγγλικά /βιβλιογραφικές αναφορές σε Αγγλικά

Ananyev G. B. Karanogaytsy, ikh byt i obraz zhizni / G. B. Ananyev // Sbornik svedeniy o Severnom Kavkaze. 1908. - Vyp. 2. - Σελ. 1 - 22.
Arkhipov A. P. Etnograficheskiy ocherk nogaytsev i Turkmen. Kavkazskiy calendar na 1859 god / A. P. Arkhipov. – Τιφλίδα. 1858. - Σελ. 347 - 356.
Askoli E. Περιγραφή Chernogo morya i Tatarii, σύνθεση dominikantsem Emiddio Dortelli de Askoli, prefektom Kaffy. Tatarii i pr. v 1643 g. / Ε. Ασκόλη // ZIOOID. - 1902. - Τ. XXIV. – Σελ. 89 – 180.
Gadzhiyeva S. Sh. Materialnaya kultura nogaytsev v XIX – nachale XX v. / S. Sh. Γκαντίεβα. – Μ. : Ναούκα. 1976. - Σελ. 57 - 59.
Zhan de Lyuk. Περιγραφή perekopskikh i nogayskikh tatar. cherkesov. mingrelov i gruzin. 1625. / Zhan de Lyuk // ZIOOID. - 1879. - Τ.ΧΙ. Σ. 473-493.
Kalmykov I. Kh. Nogaytsy / I. Kh. Καλμίκοφ. R. Kh. Kereytov. Α. Ι.-Μ. Ο Σικαλίεφ. – Τσερκέσκ. 1988. - Σελ. 112 - 120.
Kazakbiyeva O. I. Voylochnoye proizvodstvo u nogaytsev v XIX – nachale XX v. // dis. … Διδακτορικού στην Ιστορία: 07.00.02: υπεράσπιση διατριβής 02.03.2010: εγκρίθηκε 09. 06. 2010 / Kazakbiyeva Olga Ivanovna. – Μαχατσκάλα. 2006. - 195 σελ.
Kereytov R. Kh. Nogaytsy. Osobennosti etnicheskoy istorii i bytovoy πολιτισμός: μονογραφία / R. Kh. Kereytov // Karachayevo-Cherkesskiy institut gumanitarnykh issledovaniy. – Σταυρούπολη: Servisshkola. 2009. - Σελ. 203 - 210.
Malyavkin G. F. Karanogaytsy / G. F. Malyavkin // Terskiy sbornik . – Vladikavkaz. 1893. - Vyp. 3. - Σελ. 133 - 173.
Rubruk G. Puteshestviye v Vostochnyye strany / per. Α. Ι. Μαλένινα. - SPb. 1911. - Σελ. 260 - 265.
Farforovskiy S.V. – Κν. XXVI. – Vip. 7. - Τιφλίδα. 1909. - Σ. 29.

Μόλις ο Nogai αποφάσισε να παντρευτεί τον γιο του, συγκέντρωσε αμέσως ένα οικογενειακό συμβούλιο, το οποίο επέλεξε μια νύφη για τον τύπο. Κανείς δεν ενδιαφέρεται για τη γνώμη του ίδιου του γαμπρού, το θέμα αποφασίζουν τα μεγαλύτερα αδέρφια και άλλοι ενήλικοι άντρες από την πλευρά του πατέρα.

Σε σπάνιες περιπτώσεις, στο συμβούλιο προσκαλείται η σύζυγος του αρχηγού της οικογένειας. Αλλά αυτό συμβαίνει μόνο εάν χρειαστεί να διευκρινίσετε ορισμένα δεδομένα σχετικά με το μελλοντικό επιλεγμένο. Εξάλλου, επιλέχθηκε πολύ προσεκτικά και σχολαστικά. Πρώτα απ 'όλα, αξιολογήθηκε η κοινωνική, υλική κατάσταση του κοριτσιού. Στη δεύτερη θέση βρέθηκαν τα εξωτερικά της δεδομένα, οι οικονομικές δεξιότητες και η μόρφωσή της.

Παντρολογήματα

Ο γάμος Nogai, αφού διαλέξει νύφη, μπαίνει σε ένα νέο στάδιο - το matchmaking. Ανάμεσα στους προξενητές, υπάρχει πάντα ένας αξιοσέβαστος γέρος που γνωρίζει τέλεια όλες τις τελετές και τις παραδόσεις. Την καθορισμένη μέρα φτάνει μαζί με άλλους άντρες στο σπίτι της νύφης. Ακόμα κι αν ο γαμπρός δεν ήταν αγαπητός στην καρδιά της κοπέλας ή στους συγγενείς της, οι προξενητές γίνονταν δεκτοί με τιμές.

Κατά την πρώτη επίσκεψη, δεν συνηθίζεται να δίνεται απάντηση, οι προξενητές θα πρέπει να έρθουν μία ή δύο φορές ακόμη. Και στο μεσοδιάστημα μεταξύ των επισκέψεων των προξενητών, οι γονείς της κοπέλας κάνουν έρευνες για τον γαμπρό. Αν είναι κατάλληλος ως μελλοντικός σύζυγος για την κόρη του, οι γονείς κατά τη δεύτερη επίσκεψη των προξενητών τους δίνουν καταφατική απάντηση. Μετά από αυτό, ορίζεται η ημερομηνία του γάμου, αρχίζουν οι προετοιμασίες.

Καλύμ

Μετά την ανακοίνωση της ημερομηνίας του γάμου, εκχωρείται το ποσό της τιμής της νύφης. Ο γάμος Nogai συνεπάγεται ένα μεγάλο kalym. Εκτός από αυτόν, ο γαμπρός πληρώνει επιπλέον και σε μετρητά. Λόγω του γεγονότος ότι λίγοι μπορούν να αντέξουν οικονομικά μια τέτοια τιμή νύφης, η νύφη μερικές φορές κλέβεται. Αυτό γίνεται για να κατεβάσουν οι συγγενείς της νύφης την μπάρα στο μέγεθος του καλύμ.

Η νύφη και η μητέρα της ετοιμάζουν όχι μόνο την προίκα, αλλά και ράβουν ρούχα για τα μελλοντικά μέλη της οικογένειάς της. Αυτό είναι ένα δύσκολο και δύσκολο έργο, απαιτεί πολύ χρόνο και προσπάθεια.

Μικρός γάμος Nogai

Ένας μικρός γάμος Nogai γίνεται μετά τον επίσημο αρραβώνα. Αυτή την ώρα παραδίδονται καλύμ, δώρα για γυναίκες από τη νύφη. Οι καλεσμένοι που φτάνουν κερνούν διάφορες λιχουδιές και η νύφη αποχαιρετά το κοριτσίστικο ντύσιμό της (κόκκινο κασκόλ). Ήδη της έχουν ετοιμάσει ένα νυφικό και ένα λευκό κασκόλ, που συνηθίζεται να φοράει μια παντρεμένη γυναίκα μετά το γάμο.

Πριν τον γάμο, η νύφη πήγε στο σπίτι των μελλοντικών συγγενών της. Με αυτή την επίσκεψη φάνηκε να τους καλεί στον γάμο. Αξιοσημείωτο είναι ότι η ημερομηνία του γάμου επιλέχθηκε με τη βοήθεια αστρολόγων. Ο λόγος τους ήταν καθοριστικός, γιατί γνώριζαν τις πιο ακμάζουσες ημερομηνίες γι’ αυτή τη γιορτή.

Η πιο σημαντική μέρα

Ο γάμος Nogai πραγματοποιείται συνήθως το φθινόπωρο ή την άνοιξη. Διαφέρει από την παραδοσιακή γιορτή στο ότι δεν τρώει και πίνει μόνο. Αν και πρέπει να σημειωθεί ότι το γαμήλιο τραπέζι Nogai γεμίζει πάντα από λιχουδιές. Κυρίως υπάρχουν πιάτα της εθνικής κουζίνας.

Σύμφωνα με την παράδοση, την ημέρα αυτή διοργανώνονται αγώνες, διεξάγονται διάφοροι αγώνες. Στην ίδια ακριβώς γιορτή, οι νεόνυμφοι χορεύουν τον πρώτο τους χορό - Lezginka. Κατά τη διάρκεια του χορού, οι καλεσμένοι δίνουν στους νεόνυμφους όχι μόνο δώρα, αλλά και χρήματα. Αυτό είναι το πρώτο κεφάλαιο που έχουν κερδίσει μαζί ο μελλοντικός σύζυγος.

Nogai yurt - μεγάλο
(όρος) και μικρό, φορητό

(otav) - αντιπροσωπεύεται
τυπικό των νομαδικών λαών
το βαγόνι έχει στρογγυλό σχήμα.

Το yurt τύπου terme ήταν πτυσσόμενο και το yurt τύπου otav ήταν μη πτυσσόμενο. Το Terme ανήκε στα γιουρτ του δυτικού τουρκικού υποτύπου και τα ονόματα των συστατικών μερών και οι μορφές τους ήταν παρόμοια με τα καζακικά, τα κιργιζικά και άλλα γιούρτ.

Ο σκελετός του γιουρτ (τουρλάκ) σχηματίστηκε από ξύλινα πτυσσόμενα πλέγματα, που ονομάζονται διαφορετικά από διαφορετικές ομάδες Nogais ( ergenek, kerege, σχοινί), από κοντάρια καρυδιάς (τουρλούκ). Έδιναν στη γιούρτη ένα στρογγυλό σχήμα σε κάτοψη και στερεώνονταν από πάνω με ξύλινους τρούλους στύλους (αβύκ), που συγκλίνουν στην κορυφή στο κέντρο σε ένα ξύλινο χείλος (tundyk). Στην κορυφή του χείλους προσαρμόστηκε μια δικτυωτή κορυφή (shagarak), η οποία χρησίμευε ως καμινάδα και παράθυρο. Η πόρτα (καπάκι), που αποτελούνταν από ένα ή δύο ξύλινα φτερά που άνοιγαν προς τα έξω, ήταν στερεωμένη σε ένα κουτί (ενέγε). Το κατώφλι στην πόρτα λεγόταν μπόσα. Το χειμώνα, η πόρτα μονώθηκε με ένα ειδικό κομμάτι τσόχα (esik). Οι σανίδες του γιουρτ, σχηματίζοντας πλέγματα, στερεώνονταν με ιμάντες από ακατέργαστο δέρμα.

Έξω ο σκελετός του γιουρτ ήταν καλυμμένος με τσόχα, και το εσωτερικό μονωνόταν το χειμώνα με ψάθα (σίπτα), οι πλούσιοι μονώνονταν με χαλιά. Σε κακές καιρικές συνθήκες, η τρύπα του καπνού έκλεινε με ένα ειδικό κομμάτι τσόχα (δρεπάνι, όορκε). Το πάτωμα ήταν καλυμμένο με τσόχα και χαλιά. Στο κέντρο της γιούρτης υπήρχε εστία (ταντούρο) για θέρμανση σε κρύο καιρό και μαγείρεμα. Σίγουρα υπήρχε ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της νομαδικής ζωής - ένα σιδερένιο τρίποδο (oshak).
Οι πλούσιοι κάλυπταν το γιουρτ σε πολλές στρώσεις με λευκή τσόχα, οι φτωχοί - γκρι. Ένας αυτόπτης μάρτυρας καταθέτει: «Οι πλούσιες σκηνές είναι καλυμμένες με ένα λευκό μισό δανδή, με κόκκινες κορδέλες και πλεξούδες, και οι φτωχοί έχουν γκρι»

Τα γιουρτ ήταν στημένα σε σειρές. Κάθε σειρά σχημάτιζε τα γιουρτ των ανθρώπων μιας μεγάλης οικογένειας. Έτσι δημιουργήθηκε ένα μικρό τέταρτο σχετικού οικισμού. Στο κέντρο του βρισκόταν η γιορτή του μεγαλύτερου από τους συγγενείς, του επικεφαλής ολόκληρης της συνοικίας.
Ο προσανατολισμός της εισόδου στο yurt στη συντριπτική πλειοψηφία ήταν προς τα νότια, λιγότερο συχνά - προς τα ανατολικά. Προφανώς, μερικές φορές ο προσανατολισμός εξαρτιόταν από τις κλιματικές συνθήκες της περιοχής (κατεύθυνση ανέμου). Οι ιδιαιτερότητες του προσανατολισμού του γιουρτ μπορούν να κριθούν και από τα παρακάτω συγκριτικά δεδομένα. Σχετικά με την αρχαία παράδοση των νομάδων τον XIII αιώνα.

«Τοποθετούν το κρεβάτι του κυρίου στη βόρεια πλευρά. Η θέση της γυναίκας είναι πάντα στην ανατολική πλευρά, δηλαδή στα αριστερά του ιδιοκτήτη του σπιτιού, όταν κάθεται στο κρεβάτι του, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τα νότια. Η θέση των ανδρών είναι στη δυτική πλευρά, δηλαδή στα δεξιά. Οι άντρες, μπαίνοντας στο σπίτι, σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να κρεμάσουν τη φαρέτρα τους στη γυναικεία πλευρά.

Έξι αιώνες αργότερα, τον δέκατο ένατο αιώνα Ο G. Ananiev σημείωσε ότι μεταξύ των Nogais «η βόρεια πλευρά, που είναι ακριβώς μπροστά από τις πόρτες, θεωρείται τιμητικό μέρος στο βαγόνι, και αυτό το μέρος είναι επιπλωμένο με μαξιλάρια περισσότερο από άλλα. Η οικοδέσποινα ή η μεγαλύτερη σύζυγος κάθεται σε ένα βαγόνι στη δεξιά της πλευρά (δηλαδή στα αριστερά του συζύγου της), όπου υπάρχουν λέβητες, προμήθειες τροφίμων και όλα τα καλά πράγματα, και οι υπόλοιπες γυναίκες την σερβίρουν κυρίως.

Ενδιαφέρον συγκριτικά παρουσιάζει το εσωτερικό του γιουρτ, τα ονόματα των τόπων και η κατανομή τους. Εδώ, αποκαλύπτεται μια σχεδόν πλήρης σύμπτωση μεταξύ των Nogais, Kirghiz, Kazak, Karakalpaks. Το πιο χαρακτηριστικό σημάδι είναι η παρουσία στο γιουρτ ενός τόπου όπου γίνεται φωτιά, ενός τόπου τιμής - tor (ter). Προφανώς, άλλοι όροι προέρχονται από τη λέξη "tor" (ter): "torelik" (terelik), "tore" (tere) - κριτής, διαιτησία, επειδή "tor" είναι η θέση του αρχηγού της οικογένειας και ο λόγος του. έγινε αντιληπτή σε οποιεσδήποτε συνθήκες αναμφισβήτητα.

Nogai: πόλο - uyk, άνω κύκλος - tundyk, πόρτα - esik, κατώφλι - bossa;

Κιργιζικά: κοντάρι - uuk, άνω κύκλος - tyundyuk, πόρτα - esik, κατώφλι - ξυπόλητος.

Τα ονόματα διαφόρων τμημάτων του γιουρτ, ορισμένες από τις τεχνικές που σχετίζονται με τις επιμέρους λεπτομέρειες του, οι επιστήμονες συνδέουν με τον ανθρωπόμορφο χαρακτήρα τους. Και από αυτή την άποψη, είναι παρόμοια με τους Nogai. Για παράδειγμα, οι αναπαραστάσεις των νομάδων της περιοχής της Κεντρικής Ασίας-Καζακστάν (Καζάκ, Κιργίζι, Καρακαλπάκ κ.λπ.) που σχετίζονται με το γιουρτ έχουν ανθρωπόμορφο χαρακτήρα. Έτσι, το πλαίσιο του γιουρτ στο σύνολό του ονομάζεται uydin suyegi, δηλαδή "σκελετός", "ραχοκοκαλιά του γιουρτ"? το πίσω μέρος του - στοές, δηλαδή "πίσω". πλαϊνές ράβδους - jean-das, δηλ. "λεκάνη, οστά της λεκάνης." Τα ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά μπορούν επίσης να εντοπιστούν στα ονόματα μεμονωμένων τμημάτων του πλαισίου του γιουρτ: το κέντρο του γιουρτ ονομάζεται kindik ("ομφάλιος λώρος"). ο τόπος κάμψης των σιδηροτροχιών του θόλου είναι uyk-uyktyn iygy («ώμος»). βάση - upka-karyn ("κοιλιά"). φωλιές του κύκλου του τρούλου, μέσα στις οποίες παρεμβάλλονται ράγες θόλου - κατσίκες («μάτια») κ.λπ. Όλα αυτά τα ονόματα βρίσκονται επίσης μεταξύ των Nogais.

Η τοποθέτηση των μελών της οικογένειας, των καλεσμένων, καθώς και η εσωτερική διακόσμηση και τα σκεύη είναι πολύ παρόμοια. Στη δεξιά πλευρά (στο kolda) από τον αρχηγό της οικογένειας, το αρσενικό μισό κάθισε, στην αριστερή πλευρά ( sol kolda) από τον τόπο τιμής, οι σύζυγοι κάθονταν κατά αρχαιότητα, πιο κοντά στην πόρτα - νύφες . Υπήρχε δηλαδή διαχωρισμός της γιούρτης σε ανδρικά και γυναικεία μέρη.

Ο δεύτερος τύπος φορητής κατοικίας των Nogais ήταν το yurt otav, σε αντίθεση με το terme, ήταν μια μη χωριστή γιούρτη που μεταφερόταν σε δίτροχο καρότσι. Η διακόσμησή του σε λεπτομέρειες έμοιαζε με κατασκευή τερμέ γιουρτ. Προφανώς, στη βάση του, έλαβε χώρα η ανάπτυξη της γιούρτης τύπου terme. Το Otav, μπορεί να υποτεθεί, είναι ένας πιο αρχαίος τύπος κατοικίας Nogai, του οποίου οι πρόγονοι το μετέφεραν ασυναρμολογημένο. Ήδη τον XVI αιώνα. Ο A. Jenkinson παρατήρησε ότι οι Nogais έβαζαν τα σπίτια τους που έμοιαζαν με σκηνή σε βαγόνια και τα μετέφεραν από μέρος σε μέρος.

Η παράδοση της χρήσης μικρών γιουρτών μεταξύ των Nogais, ιδιαίτερα του τύπου των otav, ως ξεχωριστής κατοικίας για τους νεόνυμφους, έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα.

Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Το otav yurt χρησιμοποιήθηκε από τους Nogais μόνο ως γαμήλιο yurt για νεόνυμφους. Στον τρούλο ήταν διακοσμημένος με ειδικά φτιαγμένη τσόχα με διάφορα στολίδια, που έμοιαζαν με σημαία πάνω από γιούρτη. Ένα τέτοιο γιουρτ τοποθετήθηκε δίπλα στο τέρμα.

Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. στην άνυδρη ζώνη της στέπας, η γιούρτη τύπου τερμή χρησίμευε ως κατοικία. Ο πληθυσμός χρησιμοποιούσε ταυτόχρονα μια μόνιμη κατοικία τύπου uy, καθώς και μια γιούρτη ως θερινό χώρο.

Οι πρώτες κατοικημένες κατοικίες εμφανίστηκαν στις τοποθεσίες χειμερινών οικισμών. Υπάρχει η άποψη ότι «ένας από τους αρχικούς τύπους εγκατεστημένων κατοικιών ήταν μια πιρόγα (erme kazy), στην κατασκευή της οποίας κατέφυγαν οι Nogais κατά τη μετάβαση στην οικιστική ζωή». Οι Nogais είχαν πιρόγα, αλλά σχεδόν δεν χρησιμοποιήθηκαν ως μόνιμες κατοικίες. Μάλλον οι πιρόγες χρησιμοποιήθηκαν ως βοηθητικό δωμάτιο.
Κατά τη διάρκεια της μετάβασης στην εγκατεστημένη ζωή, ήταν πιθανώς ευκολότερο να χτιστεί μια επίγεια κατοικία, που θα έμοιαζε σε σχήμα γιούρτης. Στα μέσα του XVI αιώνα. Ο Μ. Μπρονέφσκι έγραψε ότι οι κατοικίες του Νογκάι της Μαύρης Θάλασσας «είναι φτιαγμένες από λεπτά δέντρα, αλειμμένα με λάσπη, λάσπη ή κοπριά και καλυμμένα με καλάμια». Τον ΧΧ αιώνα. Ο AA Shennikov, με βάση μια μελέτη εκτεταμένων εγγράφων και πηγών, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μεταξύ των Nogais της Μαύρης Θάλασσας, το σπίτι «προφανώς δεν είχε καμία σχέση ούτε με τα «υψηλά δοκιμασμένα» δείγματα της Αγίας Πετρούπολης ούτε με τα σπίτια των Γερμανών αποίκων ή με τις καλύβες των Ρώσων αγροτών. Προφανώς, οι Nogais δημιούργησαν μόνοι τους τον δικό τους τύπο σπιτιού. Αυτός ο τύπος σπιτιού είχε κουζίνα - θόλο (ayatyui) και υπνοδωμάτια (ichyuy). Μεταξύ των ομάδων Kuban και άλλων Nogai, οι χαρακτηρισμένοι όροι είναι γνωστοί εδώ και πολύ καιρό και χρησιμοποιούνται ακόμα και σήμερα. Αυτό είναι κατανοητό. Όπως είδαμε, στους XVIII-XIX αιώνες. υπήρξαν συχνές μεταναστεύσεις των Nogais από τη μια περιοχή στην άλλη. Ως εκ τούτου, οι τεχνικές δόμησης που προέκυψαν σε μια περιοχή έγιναν γνωστές σε άλλες. Τα σπίτια ήταν πολυθάλαμοι. Καθώς οι γιοι παντρεύτηκαν, νέα δωμάτια προστέθηκαν στο σπίτι. Σπίτια με πολλούς θαλάμους από πλίθινα τούβλα βρέθηκαν επίσης στην πόλη Madzhary στον Βόρειο Καύκασο, η οποία ήταν η κατοικία του Khan Dzhanibek. Οι πόρτες και τα παράθυρα των σπιτιών έβλεπαν νότια. Η στέγη ήταν δίρριχτη, το δάπεδο χωμάτινο. Τα κουζινικά σκεύη συνήθως αποθηκεύονταν στο διάδρομο. Υπήρχε και εστία, πάνω από την οποία ήταν τοποθετημένος καπνιστής. Ο καπνιστής είναι μια στρογγυλή καμινάδα που υφαίνεται από λεπτές ράβδους, που λεπταίνει προς τα πάνω. Στο κέντρο αυτής της καμινάδας, σε μια εγκάρσια ράβδο (ήταν σιδερένια στα τέλη του 19ου αιώνα), κρεμόταν μια αλυσίδα με γάντζο (ταγάν) για να κρεμάσει το λέβητα. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. άρχισε να κατασκευάζει φούρνους ρωσικού τύπου.

Στα τέλη του XIX αιώνα. Ο πλούσιος Kuban Nogais είχε σπίτια καλυμμένα με κασσίτερο. Παρόμοια σπίτια χτίστηκαν με ανοιχτή βεράντα με θέα στην αυλή. Υπήρχαν και παντζούρια (καπάκ).
Οι Nogais της περιοχής του Κάτω Βόλγα έχτισαν ξύλινες καλύβες με πολλά δωμάτια, παρόμοια με τα σπίτια των γειτόνων τους - Ρώσων και Τατάρων. Η μετάβαση στην οικιστική ζωή συνοδεύτηκε από την παραχώρηση γης για τον πληθυσμό και την έναρξη της ανέγερσης κατοικιών. Πηγές αναφέρουν ότι «γύρω στο 1785, οι Κουντροβίτες εξαρτήθηκαν από τις περιφερειακές αρχές της πόλης Krasny Yar, υποχρεώθηκαν να πληρώσουν δασμούς zemstvo, τους δόθηκε γη πέρα από τον Βόλγα για περιαγωγή τόσο χειμώνα όσο και καλοκαίρι ... συμβούλευσαν να ξεκινήσουν δύο σημερινά χωριά, το Σεϊτόβκα και το Χοζετάεβκα».
Κατά την περίοδο της μετάβασης στην εγκατεστημένη ζωή, η στέπα Nogais διατήρησε μια γιούρτη που χρησιμοποιήθηκε ως kunat (επισκέπτης). Πνίγονταν ως επί το πλείστον με κοπριά (τεζέκ) - πατητή κοπριά. Μια παχιά λάμπα χρησίμευε ως φωτισμός. | Οι Νογκάι, που ζούσαν στην ακρογιαλιά, γέμιζαν τις λάμπες τους με λάδι φώκιας. Από τα τέλη του 19ου αι άρχισε να χρησιμοποιεί μια λάμπα κηροζίνης (nap shyrak, mai shyrak).
Στην αυλή (azbar, karaldy) πίσω από το σπίτι υπήρχαν χώροι για πρόβατα (kotan), βοοειδή (aran). Πίσω τους υπήρχε ένα δωμάτιο για αρνιά (τόλλε). Το Tolle ήταν μια πιρόγα, μονωμένη με καλάμια και άχυρα. Το χειμώνα, τα άλογα κρατούνταν σε κούρεν - σε ανοιχτό χώρο, περιφραγμένο από όλες τις πλευρές από τη στεριά. Για τα πουλιά υπήρχαν ξεχωριστά δωμάτια από θαμνόξυλο, obma
καλυμμένο με πηλό. Όλη η αυλή «της στέπας Νογκάι, που δεν είχε λέρ, περιβαλλόταν από επάλξεις. "
«Μέχρι τη δεκαετία του 1940, τα σπίτια είχαν κυρίως δύο δωμάτια, τα οποία χωρίζονταν από ένα διάδρομο στη μέση. Στη δεκαετία του 1950, άρχισαν να χτίζουν τετράγωνα σπίτια με τρία δωμάτια και μια τζαμαρία. Πρόσφατα, τα σπίτια ενάμιση και δύο ορόφων είναι συχνά χτισμένο, στο οποίο υπάρχει γκαράζ από κάτω, κουζίνα, μπάνιο, βοηθητικό δωμάτιο. Το σπίτι είναι τοποθετημένο στο πίσω μέρος της αυλής σε ψηλό (80-100 cm), και στη ζώνη της στέπας σε χαμηλότερο θεμέλιο.Στο άνυδρο ζώνη, παραδοσιακά για χρήση το καλοκαίρι χτίζουν πλίθινα κατοικίες με αετωτή πήλινη στέγη, παγκάκι στο δωμάτιο (τακταμέτ) .
Στη σύγχρονη κατοικία Nogai, πολλές λεπτομέρειες των σπιτιών έχουν διατηρήσει τα ονόματα που υποδήλωναν τις λεπτομέρειες του γιουρτ. Για παράδειγμα, esik, kapyz - μια πόρτα, ^yzik - ένα γείσο, beldeu - το θεμέλιο ενός σπιτιού που περιβάλλεται από μια ξεχωριστή λύση, bosaga - ένα κατώφλι, enege - ένα πλαίσιο πόρτας και παραθύρου, kapak - παραθυρόφυλλα, ozhak - μια καμινάδα , και τα λοιπά.