Φθινοπωρινές τελετουργικές διακοπές. Σλαβικές τελετουργίες. φθινοπωρινή ισημερία

16.05.2019

Η ζωή ενός αγρότη στη Ρωσία από την αρχαιότητα υπόκειται σε επαναλαμβανόμενες αλλαγές του χρόνου. Αυτό είναι το χειμερινό και το θερινό ηλιοστάσιο, οι ισημερίες του φθινοπώρου και της άνοιξης, η φυσική αλλαγή των εποχών. Αυτό το ημερολογιακό τελετουργικό άνοιξε με υπέροχες ημερολογιακές διακοπές: χειμώνας - Χριστούγεννα, άνοιξη και καλοκαίρι - Shrovetide, Semitsko - Εβδομάδα Τριάδας, διακοπές Ivano - Kupala, φθινόπωρο - διακοπές στο όνομα του Σωτήρα και της Παναγίας κ.λπ.
Ορισμένες ημερολογιακές τελετουργίες, λόγω της σημασίας των εορταζόμενων εορτών, της φύσης της κατάστασης και των μεταβαλλόμενων κοινωνικοοικονομικών συνθηκών, έχουν διατηρήσει τις παγανιστικές τους ρίζες, ενώ άλλες έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές.

Το φθινόπωρο στη Ρωσία συνοδεύτηκε από μεγάλο αριθμό διαφορετικών τελετουργικών ενεργειών, που κυμαίνονταν από τη συγκομιδή, τη διατήρηση της παραγωγικότητας της γης, την ευγνωμοσύνη των υψηλότερων δυνάμεων για τη συγκομιδή, μέχρι την προσπάθεια αποκατάστασης της δύναμης του αγρότη.

Οι Σλάβοι αγρότες θεωρούσαν τον Σεπτέμβριο ως την αρχή του έτους - τον μήνα που θέριζαν. Στο ειδωλολατρικό ημερολόγιο, ο Σεπτέμβριος ονομαζόταν άνοιξη ή ryuen, και μεταξύ των ανθρώπων ονομαζόταν «συνοφρύωμα» και «πτώση φύλλων». Κατά τη διάρκεια του μήνα γιορτάζονταν αρκετές σημαντικές λαϊκές γιορτές.

Η πρώτη εβδομάδα του Σεπτεμβρίου από 1 έως 7 ήταν αφιερωμένη στη θεά Makosh, στις 8 και 9 Σεπτεμβρίου τίμησαν τους σημαντικότερους παγανιστικούς θεούς, τον Rod και τον Rozhanitsy. Αυτές τις μέρες οι άνθρωποι γιόρτασαν την ospozhinka και τις φθινοπωρινές διακοπές. Οι αγρότες έκαναν μια τελετή δόξας της Οικογένειας και του Rozhanitsy, έκαναν θυσίες στους προγόνους τους και δόξασαν την οικογενειακή ευημερία.

Οσενίνες- γιορτή συγκομιδής. Όλη η οικογένεια μαζεύτηκε στο τραπέζι, κανονίστηκε ένα γλέντι. Στο τραπέζι πρέπει να υπήρχε πλιγούρι, αυγά, τυρί κότατζ, μέλι, κρασί από μούρα, ελάφι ή μοσχάρι. Τριγυρνούσαν ένα μπολ με κρασί, υμνώντας τους θεούς. Μετά έπαιξαν παιχνίδια και στρογγυλούς χορούς, τραγούδησαν τραγούδια για τον λυκίσκο (από αυτές τις μέρες ξεκίνησε η συλλογή του λυκίσκου). Σε κάθε οικογένεια καθαγιάζονταν ψωμί βρώμης, το οποίο στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκε για τη θεραπεία ασθενών και ζώων.

Οι διακοπές Osenina στη Ρωσία γιορτάστηκαν πολλές φορές: εκτός από τις 9 - άλλες 14, 21 και 27 Σεπτεμβρίου. Το φθινόπωρο στις 14 Σεπτεμβρίου στο ειδωλολατρικό ημερολόγιο ονομαζόταν το Φθινοπωρινό Serpentine - ήρθε η ώρα για γάμους φιδιών. Αυτή η μέρα ήταν αφιερωμένη στον θεό Veles. Αυτή την ημέρα ήταν αδύνατο να πάτε στο δάσος, επειδή πίστευαν ότι όλα τα πνεύματα του δάσους τρέχουν μέσα στο δάσος, ελέγχοντας πώς είναι έτοιμο για το χειμώνα. Το βράδυ, ο καλικάντζαρος πήγε για ύπνο μέχρι την άνοιξη, τα πνεύματα ηρέμησαν και οι άνθρωποι μπορούσαν να αρχίσουν να μαζεύουν μανιτάρια. Και στα χωριά γίνονταν λαχανοβράδια (λάχανα), που μαζεύονταν οι γυναίκες με τη σειρά η μια στην άλλη, αλάτιζαν μαζί λάχανα, αστειεύονταν, τραγουδούσαν κατάλληλα τραγούδια.

Οι ίδιες οι διακοπές ήταν γεμάτες τελετουργίες. Για παράδειγμα, ήταν απαραίτητο να χτυπηθεί μια φωτιά με τη βοήθεια δύο στεγνών σανίδων. Αυτή η φωτιά έκαψε τη γη. Υποτίθεται επίσης ότι θα ευχαριστούσε τη γη για τη συγκομιδή. Και από το αλεύρι της νέας καλλιέργειας έψηναν μια γιορτινή τούρτα. Οι γαμπροί την ημέρα αυτή βγήκαν στο δρόμο για να φροντίσουν τις νύφες τους.

Τα παιδιά είχαν επίσης τις υποχρεωτικές τελετουργίες τους. Ένα από αυτά ήταν μια πανηγυρική ιεροτελεστία ταφής καλοκαιρινών παρασίτων -μυγών και κατσαρίδων- σε ειδικά κατασκευασμένα μικροσκοπικά φέρετρα από ροκανίδια και γογγύλια. Και τα αγόρια έπρεπε να βάλουν ένα άλογο εκείνη την ημέρα.

Υπήρχαν επίσης σημάδια - εάν ο καιρός σε αυτές τις διακοπές είναι καθαρός, τότε τόσο το "ινδικό καλοκαίρι" και ο ερχόμενος χειμώνας θα είναι ζεστοί. Λοιπόν, αν ο καιρός ήταν κακός, πίστευαν ότι το φθινόπωρο θα ήταν βροχερό.

__________________________

Εκπαιδευτικό και μεθοδικό υλικό

Για να βοηθήσει τον αρχηγό

λαϊκή ομάδα

Ostaptsova Tatyana Nikolaevna

δάσκαλος λαογραφίας

MAU DO της πόλης του Καλίνινγκραντ «DMSh im. R.M. Γκλιέρ"

Η έννοια της «παράδοσης» προέρχεται από το λατινικό traditio, που σημαίνει «περνάω». Αρχικά, το traditio χρησιμοποιήθηκε με την άμεση σημασία του, δηλώνοντας μια υλική ενέργεια: για παράδειγμα, στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χρησιμοποιήθηκε κατά την παράδοση ενός αντικειμένου και ακόμη και όταν δίνουν μια κόρη σε γάμο. Στην εποχή μας, η λέξη «παράδοση» έχει επίσης σχέση με το παρελθόν, με ό,τι έχει χάσει την καινοτομία του, αλλά, πάντα, παρά όλους τους ιστορικούς κατακλυσμούς, συμβολίζει τη σταθερότητα της αντίληψης και της τήρησής τους. Υπήρχαν πάρα πολλές διακοπές στη Ρωσία. Οι γιορτές που συνεχίζουμε να παρατηρούμε έχουν επιβιώσει, συνηθίζοντας, χωρίς καν να σκεφτόμαστε την καταγωγή τους. Υπάρχουν όμως διακοπές που είναι και πάλι εφαρμόσιμες στη σύγχρονη ζωή μας. Οι αρχαίες σλαβικές παραδόσεις αναβιώνουν με τη μοναδική εθνική κληρονομιά τους.

Παραδοσιακές διακοπές του φθινοπώρου

Με τον ερχομό του φθινοπώρου στη Ρωσία, η περίοδος συγκομιδής πλησίαζε στο τέλος του στο χωριό, εμφανίστηκε περισσότερος ελεύθερος χρόνος, περισσότερες ευκαιρίες για χαλάρωση και διασκέδαση. Ακόμη και η πιο γαμήλια περίοδος πέφτει το φθινόπωρο - στην Μεσιτεία (14 Οκτωβρίου). Αλλά όχι μόνο στο γάμο οι άνθρωποι διασκέδασαν και γιόρτασαν τελετουργίες.

Η πρώτη Σεπτεμβρίου στη Ρωσία ονομαζόταν ινδικό καλοκαίρι . Σε ορισμένα μέρη, το ινδικό καλοκαίρι ξεκίνησε στις 8 Σεπτεμβρίου. Στις επαρχίες Σαράτοφ και Πένζα, αυτή η ημέρα ονομαζόταν μελισσοκομείο. Εκεί αυτή την ώρα αφαιρούνταν τα μελίσσια. Στις επαρχίες Yaroslavl και Vologda - κρεμμύδι. Στην επαρχία Ryazan - Ημέρα Asposovy.

Από εκείνη τη μέρα άρχιζαν στα χωριά οι φθινοπωρινοί στρογγυλοί χοροί. Σε ορισμένα μέρη, γινόταν ένα ενδιαφέρον τελετουργικό με έναν στρογγυλό χορό με το όνομα της παρασκευής μπύρας. Νεαρές έβγαιναν με μπράγκα στην πύλη και κέρασαν τους περαστικούς. Μετά από αυτό, τα κορίτσια μπήκαν σε έναν στρογγυλό χορό - για να φτιάξουν μπύρα. Έχοντας κάνει έναν κύκλο, τα κορίτσια περπάτησαν, απεικονίζοντας έναν μεθυσμένο:

Αχ, φτιάξαμε μπύρα στο βουνό,
Λάδο δικό μου, λαδό, έφτιαξαν μπύρα!
Θα μαζευτούμε παντού από αυτή την μπύρα,
Παλαμάκι μου, κλάπ, να μαζευτούμε όλοι!
Όλοι θα διασκορπιστούμε από αυτήν την μπύρα,
Εντάξει, εντάξει, ας διαλυθούμε όλοι!
Θα καθίσουμε όλοι κάτω από αυτή την μπύρα,
Εντάξει, εντάξει, ας καθίσουμε όλοι!
Θα πάμε για ύπνο με αυτή την μπύρα,
Παλαμάκι μου, κλαπ, πάμε για ύπνο!
Θα σηκωθούμε ξανά από αυτή την μπύρα,
Παλαμάκι μου, παλαμάκι, ας σηκωθούμε πάλι!
Θα χτυπήσουμε τα χέρια μας από αυτή την μπύρα,
Παλαμάκια μου, παλαμάκια, παλαμάκια!
Θα μεθύσουμε όλοι από αυτή την μπύρα,
Παλαμάκι μου, κλάπ, θα μεθύσουμε όλοι!
Τώρα θα τσακωθούμε όλοι με αυτή την μπύρα,
Παλαμάκια μου, παλαμάκια, θα τσακωθούμε όλοι!

Στο τέλος του στρογγυλού χορού, οι γυναίκες έφεραν κανάτες με πουρέ και κέρασαν τα κορίτσια.
Στην Τούλα και τον Σερπούχοφ υπήρχε η ακόλουθη ιεροτελεστία - η κηδεία των μυγών και των κατσαρίδων.

Στη Ρωσία σεΗμέρα Semyonov (1 Σεπτεμβρίου ) υπήρχαν tonsures και ιππασία σε ένα άλογο. Αυτή η αρχαία ιεροτελεστία τελούνταν σε ορισμένες οικογένειες με κάθε γιο, σε άλλες - μόνο τον πρωτότοκο.

Φθινοπωρινή ιεροτελεστία 30 Σεπτεμβρίου.
Το απόγευμα εκείνης της ημέρας, νεαρές γυναίκες στα χωριά έκαψαν τα αχυρένια κρεβάτια τους. Όλη αυτή η ιεροτελεστία έγινε από το «κακό μάτι». Και οι γριές έκαιγαν μόνο παπούτσια. Τα παιδιά λούζονταν στο κατώφλι από ένα κόσκινο. Όλα αυτά έγιναν για να αποφευχθούν μελλοντικές ασθένειες.

Οι πιο σημαντικές ορθόδοξες λαϊκές γιορτές του φθινοπωρινού κύκλου

Γέννηση της Θεοτόκου (8/21 Σεπτεμβρίου)

Η λαϊκή ονομασία της δωδέκατης εορτής της Γεννήσεως της Θεοτόκου και της Παναγίας στη μνήμη της γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στη λαϊκή παράδοση, η Μητέρα του Θεού που λύτρωσε από θλίψεις και κακοτυχίες, ανακούφισε τον πόνο, προστάτευε τις γυναίκες στη γέννα, ήταν μεσολαβητής παιδιών και κοριτσιών σε ηλικία γάμου.

Η λαϊκή ονομασία της ημέρας μνήμης του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, του ιδρυτή του ασκητισμού, ονομάζεται προσκύνημα (IV-V αιώνες). Στη Ρωσία τον αποκαλούσαν «οδηγό πιλότου» και για 400 χρόνια αυτή η ημέρα γιορταζόταν η αρχή ενός νέου καλοκαιριού (έτος), αφού στη Ρωσία μέχρι το 1700 ο νέος χρόνος άρχιζε την 1η Σεπτεμβρίου. Οι αγρότες την ημέρα του Semyonov έκαναν την ιεροτελεστία του φθινοπώρου - την πρώτη συνάντηση του φθινοπώρου και την έναρξη του ινδικού καλοκαιριού.

Η λαϊκή ονομασία της μεγάλης δωδέκατης εορτής της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου, καθιερωμένη προς τιμήν της κτήσης της Αγίας Ισαποστόλων Ελένης του Τιμίου Σταυρού του Χριστού. Την ημέρα αυτή υψώθηκαν σταυροί σε εκκλησίες υπό κατασκευή και τοποθετήθηκαν σταυροί κατά μήκος του δρόμου.

Η λαϊκή ονομασία της εκκλησιαστικής εορτής της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου σε ανάμνηση της εμφάνισης της Θεοτόκου στον ναό της Κωνσταντινούπολης στα μέσα του 10ου αιώνα. Στη λαϊκή παράδοση, η γιορτή συνδέεται με την ολοκλήρωση των εργασιών πεδίου και την έναρξη του χειμώνα, με την πρώτη χιονοκάλυψη της γης. Θεωρούνταν γιορτή των κοριτσιών και προστάτης των γάμων. Από εκείνη την ημέρα, οι γιορτές της νεολαίας μεταφέρθηκαν από το δρόμο στην καλύβα, τα βοοειδή έμπαιναν στην αυλή, οι κυνηγοί πήγαιναν στις χειμερινές χειροτεχνίες.

Παρασκευάς (20 Μαρτίου/2 Απριλίου (Ρωμαίος Μεγαλομάρτυς Παρασκευάς, ο οποίος υπέφερε υπό Νευρώνα), 26 Ιουλίου/8 Αυγούστου (Μάρτυς Παρασκευάς, γεννηθείς κοντά στη Ρώμη το 138), 14/27 Οκτωβρίου (Αιδεσιώτατος Παρασκευάς της Σερβίας, που έγινε διάσημος στη μέση. του 11ου αιώνα),28 Οκτωβρίου / 10 Νοεμβρίου (Μεγαλομάρτυς Παρασκευάς Πυατνίτσα).

Η λαϊκή ονομασία των ημερών μνήμης του Αγίου Παρασκευά, από τις οποίες υπάρχουν τέσσερις στην Ορθόδοξη παράδοση. Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η Παρασκευά Πιάτνιτσα, η προστάτιδα της ομώνυμης ημέρας της εβδομάδας, ήταν ιδιαίτερα σεβαστή. Τα κορίτσια και οι γυναίκες τη θεωρούσαν μεσολαβητή τους: βοηθούσε στον τοκετό, στον γάμο, στο σπίτι, στις γυναικείες δραστηριότητες, ιδιαίτερα στο spinning. Ο Παρασκευάς θεράπευε από ψυχικές και σωματικές παθήσεις, προστάτευε τη γη, τα ζώα και το νερό και ήταν μεσολαβητής του εμπορίου.

Οι διακοπές Kuzminki σύμφωνα με το λαϊκό ημερολόγιο είναι οι πρώτες χειμερινές διακοπές, η συνάντηση του χειμώνα. Το ονόμασαν προς τιμή των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού, ιδιαίτερα σεβαστό μεταξύ των ανθρώπων που τους αποκαλούσαν Kuzma και Demyan με τον δικό τους τρόπο. Ο λαός τους δεχόταν ως προστάτες των χειροτεχνιών, κυρίως σιδηρουργών και θεραπευτών, και αποκαλούνταν «μη μισθοφόροι», αφού δεν έπαιρναν χρήματα στα χέρια τους.

Υπήρχε και το παρατσούκλι «κασνίκι», γιατί από το φαγητό τρώγονταν μόνο χυλός. Κατά τη διάρκεια της ζωής τους, οι άγιοι ήταν «μισθοφόροι» γιατροί, θεράπευαν ανθρώπους και βοοειδή «για τη δόξα του Θεού».

Την ημέρα αυτή γιορτάζονταν ονομαστικές γιορτές κοτόπουλου. Αυτό το παλιό έθιμο ήταν γνωστό στη Μόσχα. Εκεί, στη λωρίδα Tolmachevsky, απέναντι από τον ποταμό Moskva, γυναίκες μαζεύτηκαν γύρω από την εκκλησία του Kozma και του Damian με κοτόπουλα και μετά από μαζικές προσευχές σερβίρονταν. Στα χωριά, οι γυναίκες έρχονταν με κοτόπουλα στην αυλή των βογιαρών και, με παράκληση, τις έφερναν στο μπογιάρ τους «για κόκκινη ζωή».

Σε απάντηση, η αρχόντισσα έδωσε στις αγρότισσες κορδέλες για ένα μπρούσνικ (κόμμωμα). Τέτοια «κοτόπουλα αναφοράς» διατηρούνταν ιδιαίτερα: τρέφονταν κυρίως με βρώμη και κριθάρι και δεν θανατώθηκαν ποτέ. Τα αυγά που γεννούσαν αυτές οι κότες θεωρούνταν θεραπευτικά.

Στη Ρωσία, η ημέρα του Kuzma και του Demyan θεωρούνταν γιορτή των κοριτσιών και γιορταζόταν ευρέως. Μια καλύβα νοικιάστηκε για την ημέρα, όπου επρόκειτο να γιορτάσουν το πάρτι του Kuzma. τα κορίτσια πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι - μάζευαν φαγητό για δείπνο και έφτιαχναν επίσης μπύρα μαζί. Αν ήταν παρών νύφη, θεωρούνταν ερωμένη του σπιτιού.

Σύντομη περιγραφή των γεγονότων των εορτών (ειδωλολατρική και ορθόδοξη έννοια των εορτών)

Γέννηση της Θεοτόκου (Ημέρα Θεοτόκου, Δεύτερη Αγνότερη, Μικρή Αγνότερη, Κυρία Δεύτερη, Κυρία πλούσια, Spozha, Spozhka, Big Spozhka, Asposov / Aspasov / ημέρα, ημέρα Sposov, ημέρα Pasikov, Φθινόπωρο, Δεύτερο φθινόπωρο, ημέρα Lukov, σημερινή ημέρα) - το λαϊκό όνομα της μεγάλης δωδέκατης Θεοτόκου εορτής της Ορθοδόξου Εκκλησίας - Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας, που εορτάζεται στις 8 Σεπτεμβρίου (21). Ιδρύθηκε στη μνήμη της γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, Μητέρας του Κυρίου Θεού Ιησού Χριστού.

Πληροφορίες για την εορτή της Γεννήσεως της Θεοτόκου ανάγονται στον 4ο - 5ο αι. Η πρώτη ένδειξη αυτής της εορτής, σύμφωνα με την παλαιστινιακή παράδοση, είναι το γεγονός της ανέγερσης του Αγ. Ελένης του ναού προς τιμή της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Η γιορτή αυτή αναφέρεται από τον Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, Αγ. Κατάρα και ευλογία. Αυγουστίνος. Στους VI - IX αιώνες. το γεγονός της Γέννησης της Θεοτόκου περιέγραψε ο Αγ. Stefan Svyatogradets, τον 7ο αιώνα. Αγ. Ανδρέας Κρήτης και Σέργιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, τον 8ο αιώνα. Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Γερμανός ο Κωνσταντινουπολίτης.

Η ημέρα της Γέννησης της Θεοτόκου γιορτάζεται με πανηγυρική προσευχή. ψάλλοντας μεγέθυνση στο Ορθόδοξο: «Σε μεγαλύνουμε, Υπεραγία Παρθένε, και τιμούμε τους αγίους Σου γονείς και πανένδοξα δοξάζουμε τη Γέννηση Σου». Οι εκκλησιαστικοί ύμνοι: στίχηρα, τροπάρια και κανόνες προς τιμήν της Θεοτόκου ονομάζονται «Θεοτόκος», αποτελούν μέρος όλων των καθημερινών ακολουθιών. Στα λειτουργικά βιβλία ξεχωρίζουν οι Θεομητορικές εορτές προς τιμήν της Θεοτόκου. Κάθε γιορτή της Θεοτόκου έχει τη δική της Μητέρα του Θεού.

Μεταξύ των ανθρώπων, η Μητέρα του Θεού ήταν ιδιαίτερα σεβαστή. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού ήταν πιο καθαρή, πιο προσιτή και πιο κοντά στη συνείδηση των ανθρώπων από την εικόνα του Ιησού Χριστού. Από τη μια «ανέβηκε στον θείο κόσμο», από την άλλη παρέμεινε συνδεδεμένη με τους απλούς ανθρώπους, μητρικά ανησυχώντας και μεσολαβώντας γι’ αυτούς.

Η Μητέρα του Θεού θεωρούνταν προστάτιδα των γυναικών στον τοκετό, κάτι που προκύπτει από τη μητρική αρχή στην εικόνα της, η οποία επιβεβαιώνεται από την εικονογραφία της Θεοτόκου, καθώς και από την ετυμολογική εγγύτητα των λέξεων "Παναγία" και " ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ". Ως εκ τούτου, απεστάλησαν αιτήματα στη Μητέρα του Θεού για βοήθεια σε δύσκολο τοκετό. Η Μητέρα του Θεού δεν θεωρούνταν μόνο ως Μητέρα του Θεού, αλλά ως Μητέρα γενικά, μητέρα κάθε ανθρώπου. Με αυτή την έννοια, η Μητέρα του Θεού αποκαλείται συχνά Μητέρα, Ματούσκα. Εξ ου και η άποψη των ανθρώπων για τις βρισιές: προσβάλλει τις τρεις μητέρες του ανθρώπου - τη Μητέρα του Θεού, τη Μητέρα Γη και τη μητέρα.

Στη ρωσική λαϊκή παράδοση, η εικόνα της Μητέρας του Θεού έγινε κοντά στην εικόνα της Μητέρας Γης, γεγονός που οδήγησε στο σχηματισμό της λατρείας της Μητέρας της Θεοτόκου-γης. Η Μητέρα του Θεού ταυτιζόταν, και μερικές φορές ταυτιζόταν με τη γενέτειρα και την καρποφορούσα γη-τροφή.

Σε ιδιαίτερη τιμή ήταν η Μητέρα του Θεού και τα κορίτσια σε ηλικία γάμου. Της στράφηκαν με αιτήματα για μνηστήρες.

Στη λαογραφική παράδοση, η Μητέρα του Θεού είναι αγαπημένος χαρακτήρας σε πνευματικούς στίχους - επικά τραγούδια με θρησκευτικά θέματα, τα οποία ερμηνεύονταν από περιπλανώμενους τραγουδιστές σε πανηγύρια, πλατείες αγοράς ή στις πύλες των εκκλησιών των μοναστηριών.

Σύμφωνα με τους βόρειους ρωσικούς θρύλους, η Μητέρα του Θεού «περπατάει τη γη» το Πάσχα. Οι θρύλοι για τα πουλιά και τα ζώα συνδέονται επίσης με τη Μητέρα του Θεού. Ο λαϊκός θρύλος του ρωσικού πληθυσμού της επικράτειας Σουργκούτ λέει για τη Μητέρα του Θεού, που φοβήθηκε από μια φουντουκιά στο δάσος, θυμωμένη, τον μετέτρεψε σε ένα «μικρό πουλί με μεγάλο θρόισμα» για να μπορέσει να βρει οποιοσδήποτε κυνηγός τον νωρίτερα, και μοίρασε το τρυφερό λευκό κρέας («κληρονομιά αγριόπετενων») σε όλα τα πουλιά και τα ζώα.

Οι Οσενίν χρονομετρήθηκαν στη Γέννηση της Θεοτόκου ή στην ημέρα του Ασπόσοφ - τη δεύτερη συνάντηση του φθινοπώρου - το Φθινόπωρο (η πρώτη έλαβε χώρα τη Μεταμόρφωση του Κυρίου ή την ημέρα του Σεμιόνοφ). Γυναίκες μαζεύτηκαν νωρίς το πρωί και βγήκαν στις όχθες ποταμών, λιμνών και λιμνών για να συναντήσουν τη μητέρα Οσενίνα. Για τη συνάντηση αυτή ψήνονταν ειδικά ψωμί βρώμης, το οποίο κρατούσε η μεγαλύτερη από τις γυναίκες, και οι νεαρές τραγουδούσαν τραγούδια, όρθιοι γύρω της. Έπειτα το ψωμί κόπηκε σε κομμάτια ανάλογα με τον αριθμό των συγκεντρωμένων και ταΐστηκαν στα ζώα.

Οσενίνες αντεπεξήλθαν για μια ολόκληρη εβδομάδα (στην εκκλησιαστική παράδοση ορίζονταν 6 ημέρες για τον εορτασμό της Γέννησης της Θεοτόκου, αφού αυτή η γιορτή είχε την ημέρα της εορτής - 7 Σεπτεμβρίου (20) και τέσσερις ημέρες μετά την εορτή).

Εξύψωση (Shift, Move, Move Day, Stavrov Day, Λάχανο / Λάχανο /) - το δημοφιλές όνομα της μεγάλης δωδέκατης εορτής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου, η οποία γιορτάζεται στις 14 Σεπτεμβρίου /27. Ιδρύθηκε το πρώτο μισό του 4ου αι. προς τιμήν της εύρεσης της Αγίας Ισαποστολικής Αυτοκράτειρας Έλενας του Τιμίου Σταυρού του Χριστού.

Χαρακτηριστικό της λειτουργίας αυτής της εορτής ήταν η μεταφορά του σταυρού από το θυσιαστήριο στον θρόνο κατά τον Εσπερινό και στη συνέχεια η εξαγωγή του στο Όρθρο, μετά τη μεγάλη δοξολογία, στο μέσο του ναού για προσκύνηση. Στην εκκλησία, η γιορτή συνεχίζεται για επτά ημέρες. ο εορτασμός της γιορτής γίνεται στις 21 Σεπτεμβρίου / 4 Οκτωβρίου.

Στο λαϊκό παραμύθι αφιερωμένο στην ημέρα της Ύψωσης, το νόημα της γιορτής αποκαλύπτεται με τον δικό του τρόπο. Ο θρύλος κάνει λόγο για την επίθεση του Κωνσταντίνου στην «εβραϊκή γη» και τη σύλληψη του «βασιλιά των Εβραίων», ο οποίος αρνήθηκε να πει πού βρίσκονταν οι «τίμιοι σταυροί» και σκοτώθηκε. Η Εβραία βασίλισσα ανέφερε για την ανακάλυψη των σταυρών, μη αντέχοντας το μαρτύριο του παιδιού της, τοποθετημένου ανάμεσα σε δύο «ζωντανές φωτιές». Έστειλε τον Τσάρο Κωνσταντίνο στο Όντουμπαρ-βουνό, όπου ανακαλύφθηκαν οι «τίμιοι σταυροί» για τους οποίους μιλούσαν οι απόστολοι.

Δεδομένου ότι ο σταυρός είναι σύμβολο της οδύνης, η ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου θεωρούνταν νηστεία μεταξύ των ανθρώπων: «Αν και Κυριακή, έλα Ύψωση, και όλα πάνω είναι Παρασκευή-Τετάρτη, νηστίσιμο φαγητό». «Όποιος δεν νηστεύει με την Ύψωση - τον Σταυρό του Χριστού - επτά αμαρτίες θα υψωθούν πάνω του». «Όποιος έχει σφαγή στο τραπέζι για την Ύψωση – σκοτώνει όλες τις προσευχές του».

Στα χρονικά η ημέρα αυτή ονομαζόταν «Ημέρα του Σταύρου» (ελληνικός σταυρός). Για πολύ καιρό, οι πομπές γύρω από τα χωριά γίνονταν στο Vozdvizhenye για να τα προστατεύσουν από τα προβλήματα για ένα χρόνο. Σερβίρονταν μολύβια, υψώνονταν εικόνες και τα χωράφια τριγυρνούσαν με μια προσευχή για τη μελλοντική σοδειά. Προσευχήθηκαν επίσης για τους άρρωστους: «Προσευχηθείτε με πίστη την Ημέρα της Ύψωσης, ώστε ο Ζωοδόχος Σταυρός να υψωθεί από το νεκροκρέβατο». Ήταν σύνηθες να υψώνονται σταυροί σε ναούς υπό κατασκευή. Εγκαταστήστε σταυρούς στην άκρη του δρόμου. χτίστε αναθηματικά παρεκκλήσια (κοινά) και εκκλησάκια - σύμφωνα με την υπόσχεση, προς τιμήν της γιορτής.

Στις λαϊκές ιδέες, το Exaltation συνδέεται με τη σύμφωνη λέξη "κίνηση", με τη βοήθεια της οποίας πολλοί αγρότες εξήγησαν την έννοια των διακοπών. Αυτή είναι η βάση των σημείων και των ρήσεων που είναι αφιερωμένα σε αυτήν την ημέρα. Μίλησαν για το τέλος του τρύγου: «Στο Vozdvizhenie, το τελευταίο σοκ από το χωράφι κινείται, το τελευταίο κάρο βιάζεται στο αλώνι». «Κίνηση - το ψωμί έχει μετακινηθεί από το χωράφι».

Την εποχή της Εξύψωσης, το ινδικό καλοκαίρι τελείωνε, πραγματοποιήθηκε η τρίτη συνάντηση του φθινοπώρου: «Το καλοκαίρι κλείνει την Ανάληψη, το γκρίζο σημάδι φέρνει τα κλειδιά μαζί του στη θάλασσα» (Σμολένσκ). Σημειώθηκε η προσέγγιση του χειμώνα: «Η ανάταση του φθινοπώρου κινείται προς τον χειμώνα». «Στο Vozdvizhenie, χειμώνες - δεν έχει σημασία για έναν αγρότη». «Στο Vozdvizhenie, ο χειμώνας είναι λευκός - η φωλιά αφαιρείται, θα επισκεφτώ έναν Ρώσο αγρότη, - εδώ (λέω) εγώ, χειμώνα-χειμώνα, θα μείνω στην Αγία Ρωσία, θα επισκεφτώ έναν γκρίζο αγρότη .» Προετοιμάστηκαν εκ των προτέρων για την έναρξη του χειμωνιάτικου κρύου, οπότε είπαν: «Η ανάταση του καφτάν θα μετακινηθεί από το φθινόπωρο, το παλτό του προβάτου θα κινηθεί». «Η εξύψωση θα σπρώξει το ζιπούν, θα κουνήσει το γούνινο παλτό».

Σημαντικά πράγματα δεν ξεκίνησαν την Εξύψωση, καθώς υπήρχε η πεποίθηση ότι όλα όσα ξεκινούσαν αυτήν την ημέρα θα ήταν ανεπιτυχή και άχρηστα.

Με την Ύψωση, η συγκομιδή των λαχανικών, του λιναριού και της κάνναβης πλησίαζε στο τέλος της. γινόταν επεξεργασία λιναριού («τσαλακωμένο ρυμούλκηση»). Άρχισαν να ψιλοκόβουν το λάχανο και να το μαζεύουν για το χειμώνα, έτσι η Εξύψωση ονομάστηκε αργία λάχανου: "Στην Εξύψωση, οι διακοπές κάποιου, και το λάχανο έχει περισσότερα από όλους!". «Στην Εξύψωση, η πρώτη κυρία είναι το λάχανο»· «Βγάλε, γυναίκα, για το λάχανο: Ήρθε η εξύψωση! Η λαχανοκοπή συνοδευόταν από τραγούδια και κεράσματα τα βράδια. «Ένας καλός αγρότης έχει μια λαχανόπιτα την Ημέρα της Εξύψωσης». "Στην Εξύψωση ενός καλού συντρόφου - λάχανο στη βεράντα."

Με το Exaltation ξεκίνησε μια σειρά από φθινοπωρινά κοριτσίστικα πάρτι, που ονομάζονταν «kapustniks», «cabbages», «kapustenskie», «λαχανοβράδια». Το Kapustniki γινόταν όχι μόνο στα χωριά, αλλά και στις πόλεις, και κράτησε δύο εβδομάδες. Τα κορίτσια, φορώντας κομψά ρούχα, πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι με τραγούδια - για να ψιλοκόψουν λάχανο. Ετοιμαζόταν ένα ιδιαίτερο τραπέζι με μεζέδες. Οι τύποι-γαμπροί ήρθαν με δώρα και έψαχναν για νύφες - "kapustnitsy".

Προστασία της Παναγίας (Ημέρα Προστασίας) - το δημοφιλές όνομα της γιορτής της Θεοτόκου της Ορθόδοξης Εκκλησίας - η Παράκληση της Υπεραγίας Παναγίας της Θεοτόκου και της Παναγίας Μαρίας, η οποία εορτάζεται την 1η Οκτωβρίου (14). Εγκαταστάθηκε στη μνήμη της εμφάνισης της Παναγίας στην εκκλησία των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη. Το γεγονός αυτό έλαβε χώρα στα μέσα του δέκατου αιώνα. επί Βυζαντινού Αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ' του Σοφού.

Στη Ρωσία, οι διακοπές καθιερώθηκαν υπό τον Πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι γύρω στο 1164. Την ημέρα αυτή, η λειτουργία της εκκλησίας δόθηκε μια ειδική «μεγέθυνση»: «Σε μεγαλύνουμε, Παναγία, και τιμούμε την τίμια Προστασία Σου». Προς τιμήν της Προστασίας της Μητέρας του Θεού υπάρχει ένας ακάθιστος.

Στη λαϊκή κατανόηση, η εκκλησιαστική εορτή της Μεσολάβησης της Θεοτόκου φαίνεται πολύ μακριά από τον χριστιανικό θρύλο. Οι άνθρωποι δημιουργούν τον δικό τους μύθο για την περιπλανώμενη Μητέρα του Θεού, η οποία αρνήθηκε να διανυκτερεύσει σε ένα από τα χωριά, για την οποία οι κάτοικοι τιμωρήθηκαν από τον Ilya, τον προφήτη που έστειλε «βροντές και αστραπές», «πύρινα και πέτρινα βέλη », «χαλάζι σε μέγεθος ανθρώπινου κεφαλιού», «ντου-βροχή». Λυπώντας τους ανθρώπους, η Μητέρα του Θεού τους έσωσε ξεδιπλώνοντας ένα πέπλο πάνω από το χωριό και μετά έγιναν ευγενικοί και φιλόξενοι.

Το κάλυμμα της Παναγίας παίρνει συμβολικό νόημα και θεωρείται ως ένα υπέροχο πέπλο της Παναγίας - του Ήλιου, που προσωποποιεί την πρωινή και βραδινή αυγή. Αυτό το πέπλο καλύπτει όλους τους άπορους και περιστρέφεται από χρυσές και ασημένιες κλωστές που κατεβαίνουν από τον ουρανό.

Για έναν αγρότη, η Ημέρα του Πόκροφ είναι μια από τις πιο σημαντικές φθινοπωρινές διακοπές, που συνδέεται στη λαϊκή παράδοση με την ολοκλήρωση των γεωργικών εργασιών και την αρχή του χειμώνα.

Η οριακή θέση της εορτής της Μεσολάβησης της Θεοτόκου μεταξύ φθινοπώρου και χειμώνα τη σηματοδότησε ως την ημέρα κατά την οποία καθοριζόταν ο καιρός για τον επερχόμενο χειμώνα, αφού για τους χωρικούς ήταν πάντα σημαντικό αν ο χειμώνας που πλησίαζε θα ήταν βαρύς. Ως εκ τούτου, σημείωσαν: "Τι καιρός έχει στο Pokrov - τέτοιος είναι ο χειμώνας". «Από όπου έρχεται ο άνεμος προς το Πόκροφ, οι παγετοί θα ξεκινήσουν ανάλογα» (Βορόνεζ). "Αν ένα φύλλο από βελανιδιά και σημύδα πέσει καθαρά στο Pokrov - σε μια εύκολη χρονιά, και όχι καθαρά - σε έναν βαρύ χειμώνα". "Οι γερανοί πετούν μακριά στο Pokrov - για έναν πρώιμο κρύο χειμώνα". "Εάν ο σκίουρος είναι καθαρός (ξεθωριασμένος) πριν από το Pokrov, τότε το φθινόπωρο (χειμώνας) θα είναι καλό" (Περμ.). "Αν ο λαγός δεν εξαντληθεί πριν από το Pokrov, τότε το φθινόπωρο θα είναι μακρύ". Η διττή φύση του καιρού εκείνη την ημέρα χαρακτηρίστηκε: «Το κάλυμμα είναι ο πρώτος χειμώνας». «Στο Pokrov πριν από το μεσημεριανό γεύμα, το φθινόπωρο και μετά το μεσημεριανό, χειμώνα-χειμώνα». "Από το Pokrov, αρχίζει ο χειμώνας, από τον χειμώνα Matryonas - στις 6 Νοεμβρίου (19) και 9 (22) ο χειμώνας ανεβαίνει στα πόδια του, έρχονται παγετοί". «Το εξώφυλλο δεν είναι καλοκαίρι - η Παρουσίαση (Ευαγγελισμός) δεν είναι χειμώνας». «Το κάλυμμα σκεπάζει τη γη, τώρα με φύλλο, τώρα με χιόνι».

Το πρώτο χιόνι έπεσε κοντά στη Μεσολάβηση, καλύπτοντας τα πάντα γύρω, επομένως, στη λαϊκή συνείδηση, η Μεσιτεία της Παναγίας συνδέθηκε με τη χιονοκάλυψη της γης κατά την έναρξη του χειμώνα: «Στη Μεσιτεία, η γη είναι καλυμμένη με χιόνι , ντυμένος στον παγετό.» Αλλά το χιόνι που έπεφτε στο Pokrov συχνά έλιωνε γρήγορα και για τον αγρότη ένα σοβαρό πρόβλημα ήταν το τέλος της φθινοπωρινής απόψυξης και η δημιουργία μιας διαδρομής έλκηθρου, έτσι ακολούθησαν: «Αν έπεφτε χιόνι στο Pokrov, τότε την Ημέρα Ντμίτριεφ (Νοέμβριος 26/8) σίγουρα θα είναι το ίδιο »; "Το εξώφυλλο είναι γυμνό, τότε η Catherine (24 Νοεμβρίου / 7 Δεκεμβρίου) είναι γυμνή". «Από το πρώτο χιόνι στο ταξίδι με το έλκηθρο, έξι εβδομάδες» (Pinezhie).

Αλλά η ημέρα της Μεσολάβησης της Θεοτόκου δεν συνδέθηκε μόνο με τη χιονοκάλυψη στη λαϊκή συνείδηση. Το κάλυμμα (πέπλο) της Υπεραγίας Θεοτόκου συνδέθηκε με πέπλο, πέπλο, μαντήλι στο κεφάλι, που κάλυπτε τη νύφη κατά τη γαμήλια τελετή. Η ημέρα της Μεσολάβησης της Θεοτόκου θεωρούνταν «προστάτης των γάμων» και γιορτή κοριτσιού: «Θα έρθει η Παράκληση, η κοπέλα θα σκεπάσει το κεφάλι της»· "Αν φυσάει στο Pokrov, θα υπάρχει μεγάλη ζήτηση για νύφες"; "Αν πέσει χιόνι στο Pokrov, τότε αυτό προμηνύει πολλούς γάμους". "Αν πέσει χιόνι στο Pokrov - ευτυχία στους νέους". "Το κάλυμμα θα καλύψει τη γη και το κορίτσι (τη γη με χιόνι και το κορίτσι με ένα μαντήλι)". «Πέταξε τον έμπορο στο Πόκροφ (μιλούσαν για νύφες)».

Τα κορίτσια πίστευαν ιδιαίτερα στη δύναμη της γιορτής της Μεσολάβησης, έτσι διάφορες ενέργειες είχαν προγραμματιστεί να συμπέσουν με αυτήν, βοηθώντας τα να βρουν τον αρραβωνιαστικό τους και να παντρευτούν. Την παραμονή αυτής της ημέρας, τα κορίτσια συνήθιζαν να λένε περιουσίες σε έναν αχυρώνα: για να κάνουν μαντεία, έψηναν μικρό ψωμί σίκαλης και επίσης θρυμμάτιζαν και ανακατεύονταν ένα μάτσο λινάρι. Το βράδυ πήγαν ψωμί και λινάρι στον αχυρώνα και το έβαζαν στη σχάρα - οριζόντια στρωμένους στύλους, στους οποίους τοποθετούσαν στάχυα ψωμιού για να στεγνώσουν, ενώ έλεγαν: «Αρραβωνιασμένα μου, αγαπητέ μου, έλα σήμερα στη Ρίγα, κοίτα δούλεψε, δείξε τον εαυτό σου από το παράθυρο» (Γιαροσλάβσκ .). Την ίδια στιγμή, η κοπέλα έπρεπε να περιμένει σιωπηλά την εμφάνιση του αρραβωνιασμένου της, που στεκόταν στη μέση του αλώνι και κοιτούσε έξω από το παράθυρο από το οποίο ρίχνονται στάχυα στον αχυρώνα. Τις περισσότερες φορές, τα κορίτσια φοβόντουσαν να μείνουν μόνα τους στο αχυρώνα το βράδυ και, βάζοντας ψωμί και λινάρι στη σχάρα, πήγαιναν για ύπνο και το πρωί, όταν ακούστηκαν τα καλά νέα για τα χαλάκια, έπαιρναν ψωμί και λινάρι από ο αχυρώνας, που είχε τη θαυματουργή δύναμη να μαγεύει καρδιές. Αν μια κοπέλα σε αφήσει κρυφά να φας ένα κομμάτι ψωμί και σου βάλει μια κλωστή «μαγεμένο» λινάρι στην τσέπη, τότε ο τύπος που της αρέσει θα τη λατρέψει.

Μετά τη γιορτή της Μεσολάβησης της Θεοτόκου, οι γιορτές της νεολαίας μεταφέρθηκαν από το δρόμο στην καλύβα («Το Πόκροφ είναι το τέλος των στρογγυλών χορών, η αρχή των συγκεντρώσεων»), ενώ τις Κυριακές γίνονταν εορταστικές βραδιές και τις καθημερινές , αφού τελείωναν τις δουλειές του σπιτιού, τα κορίτσια μαζεύονταν με τη σειρά μεταξύ τους σε συγκεντρώσεις, κυρίως με κλώση ή ράψιμο: «Ήρθε ο χειμώνας - το κάθισμα οδήγησε». «Από το Πόκροφ, οι σβούρες κάθονται τη νύχτα».

Το Pokrov ήταν η ημέρα κατά την οποία υπολογιζόταν η διάρκεια της πρόσληψης και των συναλλαγών - συνήθως οι εργαζόμενοι προσλαμβάνονταν για ένα χρόνο - από το Pokrov στο Pokrov. στο Pokrov, υπολογίστηκαν βοσκοί και επείγοντες εργάτες, προσλήφθηκαν νέοι για τον επόμενο χρόνο. Καθιερώθηκαν διάφοροι όροι: «Από τη Μεσιτεία στον Ευδόκειο». "Από την Παράκληση στα Θεοφάνεια" «Από τη μεσολάβηση στο Yegorye». Μετά το Pokrov, έχοντας ολοκληρώσει τις γεωργικές εργασίες, πολλοί αγρότες πήγαν στα otkhodniks, ειδικά αν είχαν κάποιο είδος βιοτεχνίας και κάποιοι, αντίθετα, επέστρεψαν στην πατρίδα τους.

Από τον Pokrov, η συγκομιδή του ψωμιού τελείωσε - τα τελευταία στάχυα αφαιρέθηκαν και διπλώθηκαν σε έναν αχυρώνα ή αχυρώνα. ολοκληρώθηκε η συγκομιδή των λαχανικών από τους κήπους: «Η Παναγία (Κοίμηση της Θεοτόκου) σπέρνει, και το Πέπλο μαζεύει»· "Στον Pokrov η τελευταία συλλογή φρούτων." Σε πολλά μέρη άρχισαν οι εκθέσεις μεσολάβησης: «Γρήγορα, στο Πόκροφ, θα το νοικιάσω στην Έκθεση Μεσολάβησης». «Περιμένετε μέχρι τη Μεσολάβηση: Θα ξεπληρώσω ολόκληρο το χρέος».

Kuzminki (Kuzmodemyanki) - γιορτές κοριτσιών που γιορτάζονται σε ολόκληρη τη Ρωσία από κορίτσια τη φθινοπωρινή ημέρα μνήμης του Kuzma και του Demyan - 1/14 Νοεμβρίου.

Την ημέρα αυτή η νύφη γινόταν ερωμένη του σπιτιού. Ετοίμασε γεύματα για την οικογένεια και περιέθαλψε όλους. το κύριο πιάτο που σερβίρεται στο τραπέζι ήταν νουντλς κοτόπουλου. Το βράδυ (λιγότερο συχνά - για τρεις ημέρες), τα κορίτσια κανόνισαν ένα "πάρτι Kuzma" ("spypchina", αδελφότητα). Γιατί νοίκιασαν μια καλύβα εκ των προτέρων, συνέλεξαν φαγητό από το χωριό - πατάτες, βούτυρο, αυγά, δημητριακά, αλεύρι κ.λπ., ετοίμασαν τελετουργικό φαγητό, μεταξύ των υποχρεωτικών πιάτων ήταν χυλός, παρασκευασμένη μπύρα Kozmodemyansk. Συχνά, τα κορίτσια πουλούσαν χυλό σε αγόρια για μερικά καπίκια, βάζοντάς τον σε φλιτζάνια και τα χρήματα που έπαιρναν τα μοιράζονταν μεταξύ τους. Έφηβες έβρασαν χυλό σε πολλές κατσαρόλες. μετά από την οποία έφαγαν με μια συγκεκριμένη σειρά: πρώτα έφαγαν ένα πιάτο χυλό με φυτικό λάδι, στη συνέχεια με κοντό βούτυρο και στο τέλος - ένα πιάτο χυλό με λαρδί. (Νόβγκοροντ).

Μετά το κέρασμα άρχισαν τα νεανικά παιχνίδια, από τα απαραίτητα, το λεγόμενο «φιλί». Έτσι, ενώ έπαιζαν το "Spinning Spinner", οι παίκτες στάθηκαν σε έναν κύκλο και κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης του τραγουδιού: "Τροχός, κοκορίτσα μου, θα σε πετάξω από το βουνό στο δρόμο ..." - ο τύπος και το κορίτσι έκανε κύκλους προς διαφορετικές κατευθύνσεις, φίλησε και έδωσε τη θέση του σε ένα άλλο ζευγάρι (Pechorsk .).

Το πάρτι του Κούζμα θα μπορούσε να συνεχιστεί όλη τη νύχτα. Όταν τελείωσε η απόλαυση, οι τύποι πήγαν "να ψαρέψουν" - έκλεψαν τα κοτόπουλα του γείτονα για να φτιάξουν νέα πιάτα (τέτοιες κλοπές δεν καταδικάστηκαν από τους αγρότες). μετά από την οποία η διασκέδαση συνεχίστηκε.

Η γιορτή του κοριτσιού, που γιορτάζεται την ημέρα του Κοσμά και του Δαμιανού, λογικά ταιριάζει στην περίοδο του γάμου του φθινοπώρου, όταν γίνονται οι παράνυμφοι της νύφης (έλεγαν: "Το κορίτσι πήρε τον τύπο!"), γνωριμίες νέων (με τη λαϊκή ορολογία - "γαμπρός "), κοινά παιχνίδια και ερωτοτροπία, δημιουργώντας το πρωτότυπο του παιχνιδιού γάμου (έτσι, μεταξύ των βασικών απολαύσεων kuzminok - γαμήλια τελετουργικά πιάτα: χυλοπίτες κοτόπουλου και κουάκερ), τα οποία ταιριάζουν στην εικόνα των αγίων που δημιούργησε ο λαός ως προστάτες του γάμου και των «γαμήλιων σιδηρουργών».

Στόχος:

Γνωριμία με τις παραδοσιακές φθινοπωρινές διακοπές του ρωσικού λαού, την ιστορία, τα έθιμα και τα τελετουργικά τους.

Καθήκοντα:

Εκπαίδευση σεβασμός για τον ρωσικό πολιτισμό, πνευματικότητα, πατριωτισμό, αναβίωση των λαϊκών παραδόσεων.

Το Obzhinki είναι η ημέρα του λαϊκού ημερολογίου των Σλάβων και η ιεροτελεστία της ολοκλήρωσης της συγκομιδής. Στα μέσα Αυγούστου τελειώνει η συγκομιδή του ψωμιού, εξ ου και το όνομα της γιορτής. Το Obzhinki είναι χαρακτηριστικό κυρίως της ανατολικής και δυτικής σλαβικής παράδοσης. μεταξύ των νότιων Σλάβων, η αργία του τέλους της συγκομιδής του ψωμιού μετατοπίστηκε στην περίοδο του αλωνίσματος των σιτηρών

Vyzhanka Στο τέλος του καλοκαιριού, στο αγρόκτημα, όπου υπάρχει ακόμα ένα χωράφι που δεν έχει τρυγηθεί, θερίζεται με καθαρισμό (εθελοντές βοηθοί). Το τελευταίο δέμα θερίζεται σιωπηλά για να μην διαταραχθεί το πνεύμα του αγρού, που κινείται μέσα του. Σύμφωνα με ένα παλιό έθιμο, ένα μικρό μέρος των άκοπων αυτιών αφήνεται σε συμπιεσμένο χωράφι, δένοντάς τα με μια κορδέλα που κατσαρώνει ένα «γένι».

Το φθινόπωρο είναι η ημέρα του λαϊκού ημερολογίου των Ανατολικών Σλάβων, που πέφτει στις 21 Σεπτεμβρίου. Οι διακοπές είναι αφιερωμένες στη συγκομιδή, τη γονιμότητα και την οικογενειακή ευημερία. Μέχρι αυτή τη στιγμή έχουν ολοκληρωθεί οι εργασίες πεδίου. Τα θεμέλια για την ευημερία της οικογένειας για την επόμενη χρονιά έχουν τεθεί. Την ημέρα αυτή τίμησαν και ευχαρίστησαν τη Θεοτόκο για τη σοδειά. Πιστεύεται ότι δίνει ευημερία, προστατεύει τη γεωργία, την οικογένεια και ειδικά τις μητέρες. Σε ορισμένα μέρη αποστέλλονται μνημόσυνα για τους νεκρούς, όπως το Σάββατο της Ντμίτριεφσκαγια.

Το άναμμα φωτιάς πίστευαν ότι από τις 21 Σεπτεμβρίου έρχεται το τέλος του καλοκαιριού και το φθινόπωρο μπαίνει από μόνο του. Σχετικά με αυτή την ημέρα έλεγαν: «Αμήν σε κάθε καλοκαίρι». Η συνάντηση του φθινοπώρου σε ορισμένες περιοχές χαρακτηρίζεται από ανανέωση στην πυροσβεστική καλύβα: σβήνει η παλιά φωτιά και ανάβει μια νέα, η οποία εξορύσσεται χτυπώντας πυριτόλιθο ή τρίβοντας ξύλα.

Τιμώντας τις γυναίκες Νωρίς το πρωί, γυναίκες και κορίτσια βγήκαν στις όχθες ποταμών, λιμνών και λιμνών για να συναντήσουν τη μητέρα Οσενίνα με ψωμί βρώμης και ζελέ. Η ηλικιωμένη γυναίκα στέκεται με ψωμί, και οι νέοι γύρω της τραγουδούν τραγούδια. Μετά από αυτό, κόβουν το ψωμί σε κομμάτια ανάλογα με τον αριθμό των ανθρώπων και ταΐζουν με αυτό τα ζώα.

Κηδεία μυγών Την ημέρα αυτή σε ορισμένα μέρη τελείται η ιεροτελεστία της «κηδείας των μυγών». Η πιασθείσα μύγα (κατσαρίδα, κουνούπι, σφήκα) τοποθετείται σε ένα domina από καρότο, μεταφέρεται πανηγυρικά σε μια ερημιά και θάβεται σε έναν τάφο, γεγονός που υποδηλώνει τον λήθαργο των εντόμων και της Γης κατά τον ερχόμενο χειμώνα.

1. Οι πιο σημαντικές λαϊκές διακοπές του φθινοπωρινού κύκλου

Παρασκευάς (20 Μαρτίου / 2 Απριλίου (Ρωμαίος Μεγαλομάρτυς Παρασκευάς, ο οποίος υπέφερε υπό τον Νευρώνα), 26 Ιουλίου / 8 Αυγούστου (Μάρτυς Παρασκευάς, γεννηθείς κοντά στη Ρώμη το 138), 14/27 Οκτωβρίου (Αιδεσιώτατος Παρασκευάς της Σερβίας, που έγινε διάσημος στο μέσα 11ου αιώνα), 28 Οκτωβρίου / 10 Νοεμβρίου (Μεγαλομάρτυρας Παρασκευάς Πυατνίτσα).

Γιορτή κοριτσιού που γιορτάζεται την ημέρα της μνήμης του Κοσμά και του Δαμιανού (Κούζμα και Ντέμιαν). Την ημέρα αυτή, τα κορίτσια – νύφες έγιναν ολόκληρες ερωμένες του σπιτιού. Διοργανώθηκαν κοριτσίστικα «πάρτι Kuzma», προετοιμάστηκαν ειδικά τελετουργικά πιάτα και τελέστηκαν νύφες.

2. Σύντομη περιγραφή των γεγονότων των εορτών (ειδωλολατρική και ορθόδοξη έννοια των εορτών)

Γέννηση της Θεοτόκου (Ημέρα Θεοτόκου, Δεύτερη Καθαρή, Μικρότερη Αγνότερη, Κυρία Δεύτερη, Κυρία Πλούσια, Spozha, Spozhka, Big Spozhka, Asposov / Aspasov / ημέρα, ημέρα Sposov, ημέρα Pasikov, Φθινόπωρο, Δεύτερο φθινόπωρο, Lukov ημέρα, σημερινή) - λαϊκή ονομασία της μεγάλης δωδέκατης εορτής της Θεοτόκου της Ορθόδοξης Εκκλησίας - η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας Μαρίας, η οποία εορτάζεται στις 8 Σεπτεμβρίου (21). Ιδρύθηκε στη μνήμη της γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, Μητέρας του Κυρίου Θεού Ιησού Χριστού.

Σύμφωνα με τους βόρειους ρωσικούς θρύλους, η Μητέρα του Θεού «περπατάει τη γη» το Πάσχα. Οι θρύλοι για τα πουλιά και τα ζώα συνδέονται επίσης με τη Μητέρα του Θεού. Ο λαϊκός θρύλος του ρωσικού πληθυσμού της περιοχής Σουργκούτ λέει για τη Μητέρα του Θεού, που φοβήθηκε από μια φουντουκιά στο δάσος, θυμωμένη, τον μετέτρεψε σε "μικρό πουλί με μεγάλο θρόισμα" για να μπορεί να βρει οποιοσδήποτε κυνηγός τον νωρίτερα, και μοίρασε το τρυφερό λευκό κρέας («κληρονομιά αγριόπετενων») σε όλα τα πουλιά και τα ζώα.

Οι Οσενίν αντεπεξήλθαν για μια ολόκληρη εβδομάδα (στην εκκλησιαστική παράδοση διατέθηκαν 6 ημέρες για τον εορτασμό της Γέννησης της Θεοτόκου, αφού αυτή η γιορτή είχε την ημέρα της προεορτής - 7 Σεπτεμβρίου (20) και τέσσερις ημέρες μετά τη γιορτή).

Εξύψωση (Shift, Exaltation, Exaltation Day, Stavrov Day, Λάχανο / Λάχανο /) - το δημοφιλές όνομα της μεγάλης δωδέκατης γιορτής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου, η οποία γιορτάζεται τον Σεπτέμβριο 14/27. Ιδρύθηκε το πρώτο μισό του 4ου αι. προς τιμήν της εύρεσης της Αγίας Ισαποστολικής Αυτοκράτειρας Έλενας του Τιμίου Σταυρού του Χριστού.

Δεδομένου ότι ο σταυρός είναι σύμβολο της οδύνης, η ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου θεωρούνταν νηστεία μεταξύ των ανθρώπων: «Αν και Κυριακή, έρχεται η Ύψωση, και όλα πάνω είναι Παρασκευή-Τετάρτη, νηστίσιμο φαγητό». "Όποιος δεν νηστεύει με την Ύψωση - τον Σταυρό του Χριστού - επτά αμαρτίες θα υψωθούν πάνω του"? «Όποιος έχει σφαγή στο τραπέζι για την Ύψωση – σκοτώνει όλες τις προσευχές του».

Στα χρονικά, αυτή η ημέρα ονομαζόταν «Ημέρα του Σταύροφ» (ελληνικός σταυρός). Για πολύ καιρό, οι πομπές γύρω από τα χωριά γίνονταν στο Vozdvizhenye για να τα προστατεύσουν από τα προβλήματα για ένα χρόνο. Σερβίρονταν μολύβια, υψώνονταν εικόνες και τα χωράφια τριγυρνούσαν με μια προσευχή για τη μελλοντική σοδειά. Προσευχήθηκαν και για τους άρρωστους: «Προσευχηθείτε με πίστη την Ημέρα της Υψώσεως, ώστε ο Ζωοδόχος Σταυρός να υψωθεί από την κλίνη του θανάτου». Ήταν σύνηθες να υψώνονται σταυροί σε ναούς υπό κατασκευή. Εγκαταστήστε σταυρούς στην άκρη του δρόμου. χτίστε αναθηματικά παρεκκλήσια (κοινά) και εκκλησάκια - σύμφωνα με την υπόσχεση, προς τιμήν της γιορτής.

Στις λαϊκές ιδέες, το Exaltation συνδέεται με τη σύμφωνη λέξη "κίνηση", με τη βοήθεια της οποίας πολλοί αγρότες εξήγησαν την έννοια των διακοπών. Αυτή είναι η βάση των σημείων και των ρήσεων που είναι αφιερωμένα σε αυτήν την ημέρα. Μίλησαν για το τέλος του τρύγου: «Στο Vozdvizhenie, η τελευταία σφουγγαρίστρα από το χωράφι κινείται, το τελευταίο κάρο βιάζεται στο αλώνι». "Ανύψωση - το ψωμί έχει μετακινηθεί από το χωράφι."

Την εποχή της Εξύψωσης, το ινδικό καλοκαίρι τελείωνε, πραγματοποιήθηκε η τρίτη συνάντηση του φθινοπώρου: «Το καλοκαίρι κλείνει την Ανάληψη, το γκρίζο σημάδι φέρνει τα κλειδιά μαζί του στη θάλασσα» (Σμολένσκ). Σημειώθηκε η προσέγγιση του χειμώνα: «Η ανάταση του φθινοπώρου κινείται προς τον χειμώνα». "Στους χειμώνες Vozdvizhenie - δεν έχει σημασία για τον αγρότη". «Στο Vozdvizhenie, ο χειμώνας είναι λευκός - η φωλιά αφαιρείται, πρόκειται να επισκεφτεί έναν Ρώσο αγρότη, - εδώ είμαι (λέει), χειμώνα-χειμώνα, θα μείνω στην Αγία Ρωσία, θα επισκεφτώ έναν γκρίζο αγρότη. Προετοιμάστηκαν εκ των προτέρων για την έναρξη του χειμωνιάτικου κρύου, έτσι είπαν: «Η ανάταση του καφτάν θα κινηθεί από το φθινόπωρο, το παλτό του προβάτου θα κινηθεί»· «Η εξύψωση θα σπρώξει το ζιπούν, θα κουνήσει το γούνινο παλτό».

Οι τελετές και τα έθιμα αποτελούν μέρος της κουλτούρας κάθε λαού, είτε πρόκειται για ένα τεράστιο έθνος είτε για μια μικρή κοινότητα. Μας συνοδεύουν σε όλη μας τη ζωή. Μερικά από αυτά πάνε αιώνες πίσω, και τα ξεχνάμε ή δεν τα γνωρίζουμε καθόλου. Άλλοι συνεχίζουν να υπάρχουν. Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με τις φθινοπωρινές τελετές, την ιστορία της εμφάνισης και την ουσία τους. Οι παραδόσεις που συνδέονται με την έναρξη του φθινοπώρου είναι ενδιαφέρουσες και ποικίλες σε διάφορες χώρες.

Το φθινόπωρο είναι η εποχή των διακοπών

Από τα αρχαία χρόνια, το φθινόπωρο ήταν η εποχή για διάφορες γιορτές. Ποικίλες και πολυάριθμες, για παράδειγμα, τελετές και τελετουργίες την ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας. Γιατί συνέβη? Γεγονός είναι ότι η εποχή της γεωργίας τελείωνε, όλοι τρύγιζαν, προετοιμάζονταν για το χειμώνα. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού εκείνη την εποχή ήταν αγρότες, επομένως η εποχικότητα είχε σημαντικό αντίκτυπο στον τρόπο ζωής τους. Οι γεμάτοι κάδοι και ο ελεύθερος χρόνος έδωσαν στους ανθρώπους την ευκαιρία να χαλαρώσουν.

Γιορτή συγκομιδής στο Ισραήλ

Κυρίως ο κόσμος γιόρταζε τη Γιορτή της Συγκομιδής. Έτσι, στο Ισραήλ στις 19 Σεπτεμβρίου πραγματοποιείται το Sukkot. Οι Εβραίοι αυτήν την ημέρα εκτελούν την ιεροτελεστία της ανάληψης lulava. Το Lulava αποτελείται από τέσσερα φυτά - μυρτιά, ιτιά, φύλλο φοίνικα, ετρόγκ. Κάθε ένα από αυτά τα φυτά συμβολίζει ένα άτομο. Έτσι, το ετρόγκ συμβολίζει τους ανθρώπους που κάνουν καλές πράξεις και η ιτιά συμβολίζει τους ανθρώπους που δεν ξέρουν να κάνουν καλό. Ο συνδυασμός αυτών των φυτών υποδηλώνει ότι ο καθένας πρέπει να βοηθά τον άλλον, να του διδάξει τον σωστό τρόπο ζωής. Η αργία διαρκεί επτά ημέρες. Την όγδοη διάβασαν προσευχή για την απονομή της σοδειάς για τον επόμενο χρόνο.

Κορεατικά φθινοπωρινά έθιμα

Η καλλιέργεια ονομάζεται Chuseok. Διαρκεί τρεις μέρες. Ένα ενδιαφέρον σημείο: όλοι οι άνθρωποι προσπαθούν να πάνε στις πατρίδες τους για αυτές τις τρεις μέρες. Στο Chuseok, κάθε οικογένεια λατρεύει τους προγόνους της, μετά από αυτό το τελετουργικό τους κερνούν εορταστικά πιάτα από το τραπέζι της θυσίας. Στη συνέχεια όλοι πηγαίνουν στους τάφους συγγενών για να τιμήσουν τη μνήμη τους.

Συγκομιδή κρασιού

Στην Ευρώπη, οι διακοπές του τρύγου θεωρούνται παραδοσιακές. Έτσι, στην Ελβετία στα μέσα Σεπτεμβρίου γίνεται ένα φεστιβάλ νεανικού κρασιού. Περίπου εκατόν πενήντα ποικιλίες κρασιών αποστέλλονται εδώ από όλη τη χώρα. Αυτές τις μέρες γίνονται διάφορες παραστάσεις, χοροί, συναυλίες.

Φθινοπωρινές διακοπές μεταξύ των Σλάβων

Οι διακοπές του φθινοπώρου μεταξύ των Σλάβων έχουν συχνά παγανιστικές και ορθόδοξες ρίζες. Τα πιο διάσημα ήταν τα Obzhinki ή Dozhinki (μεταξύ των Λευκορώσων). Τον δέκατο ένατο αιώνα, αυτή η γιορτή γιορταζόταν παντού μεταξύ των Σλάβων, μόνο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, κυρίως ανάλογα με το κλίμα. Έτσι, μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, οι αναφερόμενες διακοπές συνέπεσαν με την Κοίμηση της Θεοτόκου και στη Σιβηρία - με τη γιορτή της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου.

Την ημέρα αυτή, οι άνθρωποι έκαναν πολλές φθινοπωρινές τελετές. Για παράδειγμα, το τελευταίο στάχυ θερίστηκε σιωπηλά, και μετά οι γυναίκες κύλησαν μέσα από τα καλαμάκια με ορισμένες λέξεις-τραγούδια. Λίγα στάχυα στριμμένα σε γένια έμειναν στο χωράφι. Αυτή η τελετή ονομαζόταν «μπούκλωμα της γενειάδας».

Παραδόσεις και τελετουργίες του φθινοπώρου στη Ρωσία

Η πρώτη Σεπτεμβρίου στη Ρωσία ονομαζόταν ινδικό καλοκαίρι, σε ορισμένες περιοχές η αντίστροφη μέτρηση ήταν από τις 8 Σεπτεμβρίου. Ήδη κάπου από την εποχή του Ilyin και κάπου από τον Uspenyev, σε πολλούς οικισμούς, άρχισαν να χορεύουν φθινοπωρινοί χοροί. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο στρογγυλός χορός είναι ο αρχαιότερος από τους χορούς του ρωσικού λαού, που έχει τις ρίζες του στις τελετές λατρείας του θεού ήλιου. Ο στρογγυλός χορός στη Ρωσία είχε μεγάλη σημασία. Αυτός ο χορός αντανακλούσε τρεις εποχές σε ένα χρόνο: άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο.

Μία από τις ρωσικές φθινοπωρινές τελετές είναι ένας στρογγυλός χορός με το όνομα "brew beer". Νεαρές γυναίκες βγήκαν στο δρόμο και κέρασαν τους πάντες με πολτό, μετά σηκώθηκαν σε ένα στρογγυλό χορό και απεικόνισαν μεθυσμένους. Στο τέλος όλα τα κορίτσια κεράστηκαν μπράγκα.

Την ημέρα του Σεμιόνοφ -την πρώτη Σεπτεμβρίου- καβάλησαν ένα άλογο. Σε κάθε οικογένεια, ο πρωτότοκος καθόταν σε ένα άλογο. Επιπλέον, η Πρωτοχρονιά γιορταζόταν την ίδια μέρα για 400 χρόνια. Ακυρώθηκε μόνο το 1700 με διάταγμα του Πέτρου 1.

Και στις 14 Σεπτεμβρίου, οι Osenins άρχισαν να γιορτάζουν στη Ρωσία. Οι άνθρωποι ευχαριστούσαν τη μητέρα γη για μια πλούσια σοδειά. Ανανεώνουν τη φωτιά, έσβησαν την παλιά, εξόρυξαν μια νέα. Από εκείνη τη στιγμή, κάθε δραστηριότητα στο χωράφι τελείωσε και άρχισε η δουλειά στο σπίτι και στον κήπο, στον κήπο. Στα σπίτια των Πρώτων Οσενίνων στρώνονταν γιορτινό τραπέζι, έφτιαχναν μπύρα και έσφαζαν ένα κριάρι. Από το νέο αλεύρι ψήθηκε πίτα.

21 Σεπτεμβρίου - Δεύτεροι Οσενίν. Την ίδια μέρα γιόρτασαν τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. 23 Σεπτεμβρίου - Peter and Pavel Ryabinniki. Την ημέρα αυτή, μάζευαν στάχτη του βουνού για κομπόστα, κβας. Τα παράθυρα ήταν διακοσμημένα με συστάδες σορβιών, πίστευαν ότι θα έσωζαν το σπίτι από όλα τα κακά πνεύματα.

Τρίτοι Οσενίν - 27 Σεπτεμβρίου. Με άλλο τρόπο, αυτή η ημέρα ονομαζόταν αργία του φιδιού. Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, όλα τα πουλιά και τα φίδια μετακόμισαν σε άλλη χώρα αυτήν την ημέρα. Μαζί τους διαβιβάστηκαν αιτήματα στον εκλιπόντα. Την ημέρα αυτή, δεν πήγαν στο δάσος, γιατί πίστευαν ότι το φίδι μπορούσε να σύρει.

Λευκορωσικές φθινοπωρινές παραδόσεις

Οι διακοπές του φθινοπώρου μεταξύ των Λευκορώσων είναι παρόμοιες με τις φθινοπωρινές τελετές και τις διακοπές μεταξύ άλλων σλαβικών λαών. Από καιρό γιορτάζεται στη Λευκορωσία το τέλος της συγκομιδής. Αυτή η γιορτή ονομαζόταν dozhinki. Ένα από τα κύρια φθινοπωρινά τελετουργικά πραγματοποιήθηκε στο dozhinki. Το τελευταίο δέμα ήταν συνυφασμένο με λουλούδια και ντύθηκε με γυναικείο φόρεμα, μετά το πήγαν στο χωριό και το άφησαν μέχρι τον επόμενο τρύγο. Τώρα το dozhinki είναι μια γιορτή εθνικής σημασίας.

Ομοίως με τους Osenins, η Λευκορωσία γιόρταζε τη γιορτή της συγκομιδής - τον πλούσιο. Το Lubok με σιτηρά και ένα κερί μέσα θεωρήθηκε σύμβολο των διακοπών. Ο «πλούσιος» βρισκόταν σε ένα από τα σπίτια του χωριού, όπου ένας ιερέας είχε προσκληθεί να κάνει προσευχή. Μετά από αυτό, ένα λούμποκ με ένα αναμμένο κερί μεταφέρθηκε σε όλο το χωριό.

Όχι λιγότερο διάσημες τελετουργικές διακοπές στα τέλη του φθινοπώρου στη Λευκορωσία είναι το Dzyady. Αυτή η γιορτή μνήμης των προγόνων πέφτει στις 1-2 Νοεμβρίου. Dzyady σημαίνει "παππούδες", "πρόγονοι". Πριν από τους Dzyads, πλένονταν στο λουτρό, καθάρισαν τα σπίτια. Στο λουτρό άφησαν έναν κουβά με καθαρό νερό και μια σκούπα για τις ψυχές των προγόνων τους. Όλη η οικογένεια μαζεύτηκε για δείπνο εκείνη την ημέρα. Ετοιμάζονταν διάφορα πιάτα, πριν το δείπνο άνοιγαν οι πόρτες στο σπίτι για να μπουν οι ψυχές των νεκρών.

Στο δείπνο, δεν έλεγαν περιττά λόγια, συμπεριφέρθηκαν ταπεινά, θυμήθηκαν μόνο καλά πράγματα για τους προγόνους τους, μνημόνευαν τους νεκρούς. Ο Dzyadov δόθηκε σε ζητιάνους που περπατούσαν στα χωριά.

Φθινοπωρινή ισημερία. Τελετές και τελετουργίες σε όλο τον κόσμο

Η φθινοπωρινή ισημερία πέφτει στις 22 Σεπτεμβρίου, μερικές φορές στις 23. Η μέρα και η νύχτα γίνονται ίσες αυτή την ώρα. πολλά έθνη απέδιδαν μυστικιστική σημασία μέχρι σήμερα. Οι παραδόσεις, οι γιορτές και οι τελετουργίες την Ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας είναι συνηθισμένες.

Σε ορισμένες χώρες είναι επίσημη αργία, όπως η Ιαπωνία. Εδώ, σύμφωνα με την παράδοση, οι πρόγονοι μνημονεύονται αυτήν την ημέρα. Διεξάγετε την αρχαία ιεροτελεστία της βουδιστικής γιορτής Higan. Οι Ιάπωνες αυτή την ημέρα προετοιμάζουν φαγητό μόνο από φυτικά συστατικά: φασόλια, λαχανικά. Κάνουν προσκύνημα στους τάφους των προγόνων τους και τους προσκυνούν.

Στο Μεξικό, την ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας, οι άνθρωποι πηγαίνουν στην τοποθεσία.Το αντικείμενο είναι σχεδιασμένο έτσι ώστε τις ημέρες της ισημερίας, οι ακτίνες του ήλιου να δημιουργούν τρίγωνα φωτός και σκιάς στην πυραμίδα. Όσο χαμηλότερος είναι ο ήλιος, τόσο πιο ευδιάκριτα είναι τα περιγράμματα της σκιάς, σε σχήμα μοιάζουν με φίδι. Μια τέτοια ψευδαίσθηση διαρκεί λίγο περισσότερο από τρεις ώρες, κατά τη διάρκεια των οποίων πρέπει να κάνετε μια ευχή.

Φθινοπωρινή ισημερία μεταξύ των Σλάβων

Η ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας μεταξύ των Σλάβων ήταν μια από τις κύριες διακοπές. Τα ονόματά του ήταν διαφορετικά: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Τελετουργίες και τελετουργίες γίνονταν επίσης σε διάφορες περιοχές.

Ovsen είναι το όνομα της θεότητας στη μυθολογία, που ήταν υπεύθυνη για την αλλαγή των εποχών, έτσι το φθινόπωρο ευχαριστήθηκε για τους καρπούς και τη συγκομιδή. Γιόρτασαν την ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας (με τελετουργίες και τελετουργίες) για δύο εβδομάδες. Το κύριο εορταστικό ποτό ήταν το μέλι, φτιαγμένο από φρέσκο λυκίσκο. Πίτες με κρέας, λάχανο, μούρα - αυτή είναι η κύρια λιχουδιά στο τραπέζι.

Η τελετή για τη φθινοπωρινή ισημερία ήταν η αποστολή της θεάς Zhiva στη Svarga - το ουράνιο βασίλειο, το οποίο ήταν κλειστό το χειμώνα. Την ημέρα της ισημερίας, οι Σλάβοι τιμούσαν επίσης τη θεά Λάδα. Ήταν η προστάτιδα των γάμων. Και οι γάμοι γιορτάζονταν συχνότερα μετά την ολοκλήρωση των εργασιών πεδίου.

Ανήμερα της φθινοπωρινής ισημερίας γίνονταν ειδικές φθινοπωρινές λαϊκές τελετές. Για να προσελκύσουν καλή τύχη και ευτυχία, έψηναν πίτες με λάχανο και στρογγυλά μήλα. Εάν η ζύμη ανέβαινε γρήγορα, τότε το επόμενο έτος η οικονομική κατάσταση θα έπρεπε να είχε βελτιωθεί.

Όλα τα παλιά πράγματα εκείνη την ημέρα βγήκαν στην αυλή και κάηκαν.

Με νερό γίνονταν ειδικές τελετουργίες για τη φθινοπωρινή ισημερία. Πιστεύεται ότι είχε ειδικές δυνάμεις. Πλένονταν το πρωί και το βράδυ με την πεποίθηση ότι το νερό θα κρατούσε τα παιδιά υγιή και τις γυναίκες ελκυστικές.

Συχνά οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν δέντρα σε φθινοπωρινές τελετουργίες και διακοπές. Έτσι, προστάτευσαν το σπίτι και τον εαυτό τους με κλαδιά σορβιών. Πιστεύεται ότι η τέφρα του βουνού, που μαδήθηκε αυτή την ημέρα, έχει μεγάλη ενέργεια και δεν θα αφήσει το κακό στο σπίτι. Τα κορίτσια χρησιμοποιούσαν κλαδιά καρυδιάς. Έβαλαν ένα δεύτερο μαξιλάρι στο κρεβάτι για να παντρευτούν σύντομα, έκαψαν τα κλαδιά της καρυδιάς και σκόρπισαν τη στάχτη στο δρόμο. Από συστάδες δέντρων σορβιών έκριναν τον χειμώνα. Όσο περισσότερα μούρα, τόσο πιο βαρύς είναι ο χειμώνας.

Η θυσία ήταν μια ιδιαίτερη φθινοπωρινή ιεροτελεστία στη Ρωσία. Σε ευγνωμοσύνη για μια καλή σοδειά στους ειδωλολατρικούς χρόνους, οι Σλάβοι θυσίασαν το μεγαλύτερο ζώο στο Veles. Το έκαναν πριν τη συγκομιδή. Μετά τη θυσία έδεναν στάχυα και τοποθετούσαν «γιαγιάδες». Στη συνέχεια στρώθηκε ένα πλούσιο τραπέζι.

Ορθόδοξες φθινοπωρινές διακοπές, παραδόσεις, τελετουργίες

Η μεγαλύτερη γιορτή είναι η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου (21 Σεπτεμβρίου). Η γιορτή συνέπεσε με το δεύτερο φθινόπωρο.

27 Σεπτεμβρίου - Ύψωση Τιμίου Σταυρού. Τον 4ο αιώνα η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου βρήκε τον Σταυρό και τον Πανάγιο Τάφο. Πολλοί θέλησαν τότε να δουν αυτό το θαύμα. Έτσι καθιερώθηκε η εορτή της Υψώσεως. Από εκείνη την ημέρα άρχισαν να μαζεύουν λάχανα για το χειμώνα. Και νεαρά παιδιά και κορίτσια πήγαιναν στο λάχανο. Έστρωσαν το τραπέζι, οι τύποι πρόσεχαν τις νύφες.

14 Οκτωβρίου - Προστασία της Παναγίας. Οι διακοπές καθιερώθηκαν από τον Andrey Bogolyubsky. Στη Ρωσία, πίστευαν ότι η Μητέρα του Θεού πήρε τη Ρωσία υπό προστασία, επομένως βασίζονταν πάντα στην προστασία και το έλεός της. Αυτή την ώρα τελείωναν τη δουλειά στο χωράφι, μάζευαν τους τελευταίους καρπούς. Στο Pokrov, οι γυναίκες κατασκεύαζαν κούκλες με δέκα λαβές, οι οποίες, όπως πιστεύεται, υποτίθεται ότι βοηθούσαν στο σπίτι, καθώς η γυναίκα δεν είχε χρόνο να κάνει τα πάντα.

Την τρίτη ημέρα του Νοεμβρίου γιορτάστηκε η Kazanskaya. Αυτή είναι η Μητέρα του Θεού.

Φθινοπωρινά σημάδια στη Ρωσία

11 Σεπτεμβρίου - Ivan Poleniy, πιλότος πτήσης. Μια μέρα αργότερα, άρχισαν να βγάζουν ρίζες, να σκάβουν πατάτες.

24 Σεπτεμβρίου - Το Fedora ξεκόλλησε. Δύο Fedora στην ανηφόρα - ένα το φθινόπωρο, ένα το χειμώνα, το ένα με λάσπη, το άλλο με κρύο.

1 Οκτωβρίου - χρόνια γερανού. Πιστεύεται ότι εάν οι γερανοί πετάξουν εκείνη την ημέρα, τότε ο πρώτος παγετός θα έρθει στο Pokrov. Εάν όχι, δεν θα πρέπει να αναμένεται παγετός πριν από την 1η Νοεμβρίου.

14 Νοεμβρίου - Kuzminki. Οι ονομαστικές γιορτές του κόκορα γιορτάζονταν στο Kuzminki. Τα κορίτσια κανόνισαν μια γιορτή-συζήτηση, κάλεσαν τα παιδιά.

Την ημέρα αυτή, πραγματοποιήθηκε μια τελετή που ονομάζεται "ο γάμος και η κηδεία του Kuzma-Demyan". Τα κορίτσια έφτιαξαν ένα σκιάχτρο από άχυρο, το έντυσαν σαν άντρα και έκαναν έναν κωμικό γάμο. Κάθισαν αυτό το ομοίωμα στη μέση της καλύβας και «παντρεύτηκαν» ένα κορίτσι, μετά το πήγαν στο δάσος, το έκαψαν και χόρεψαν πάνω του. Έφτιαξαν κούκλες Kuzma και Demyan. Θεωρούνταν οι φύλακες της οικογενειακής εστίας, οι προστάτες της γυναικείας κεντητικής.