Οικείες λέξεις στην αρχαία Ρωσία. Πως ήταν…. Αρχαία Ρωσία: ρούχα και καπέλα. Τι φορούσαν οι γυναίκες στην αρχαία Ρωσία

Σχέδια N. Muller

Μπορείτε να συλλέξετε όχι μόνο γραμματόσημα, πορσελάνες, αυτόγραφα, σπίρτα και ετικέτες κρασιού, αλλά και λέξεις.
Ως ενδυματολόγος, με ενδιέφεραν και με ενδιαφέρουν οι λέξεις που σχετίζονται με τα κοστούμια. Αυτό το ενδιαφέρον προέκυψε πολύ καιρό πριν. Ως φοιτητής στο ΓΗΤΗΣ, έκανα την θητεία μου «Θεατρική φορεσιά στα θέατρα του κόμη Ν. Π. Σερεμέτεφ» και ξαφνικά διάβασα: «... τα φορέματα ήταν φτιαγμένα από στάμπα». Τι είναι όμως; Το Stamed έγινε το πρώτο «αντίγραφο» της συλλογής μου. Αλλά όταν διαβάζουμε μυθοπλασία, συναντάμε αρκετά συχνά λέξεις λείψανα, το νόημα των οποίων μερικές φορές δεν γνωρίζουμε ή γνωρίζουμε κατά προσέγγιση.
Η μόδα ήταν πάντα «ιδιότροπη και θυελλώδης», μια μόδα αντικαταστάθηκε, ένα όνομα ήρθε μια άλλη μόδα, άλλα ονόματα. Οι παλιές λέξεις είτε ξεχάστηκαν είτε έχασαν την αρχική τους σημασία. Πιθανώς, λίγοι μπορούν τώρα να φανταστούν φορέματα από υλικό με γυαλιστερό πλαίσιο ή το χρώμα μιας «αράχνης που σχεδιάζει ένα έγκλημα», και τον 19ο αιώνα, τέτοια φορέματα ήταν της μόδας.

Ενότητες λεξικού:

Υφάσματα
Γυναικείος ρουχισμός
Ανδρικά ρούχα
Παπούτσια, καπέλα, τσάντες κ.λπ.
Λεπτομέρειες κοστουμιού, εσώρουχα
Εθνική φορεσιά (Κιργιζία, Γεωργιανή)

Υφάσματα 1

«Πήραν πολλές όμορφες κοπέλες και μαζί τους τόσο χρυσό, χρωματιστά υφάσματα και πολύτιμο ακσάμι».
«Μια λέξη για το σύνταγμα του Ιγκόρ».

ΑΞΑΜΙΤ.Αυτό το βελούδινο ύφασμα πήρε το όνομά του από την τεχνική κατασκευής εξάμιτον - ένα ύφασμα που παρασκευάζεται σε 6 κλωστές.
Αρκετοί τύποι αυτού του υφάσματος ήταν γνωστοί: λεία, θηλιά, κουρεμένη. Χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή ακριβών ρούχων και για την επένδυση επίπλων.
Στην Αρχαία Ρωσία, ήταν ένα από τα πιο ακριβά και αγαπημένα υφάσματα. Από τον 10ο έως τον 13ο αιώνα το Βυζάντιο ήταν ο μοναδικός προμηθευτής του. Αλλά οι βυζαντινοί αξαμίτες δεν έφτασαν σε εμάς, η τεχνική κατασκευής τους μέχρι τον 15ο αιώνα ξεχάστηκε, αλλά το όνομα έμεινε. Οι βενετσιάνικοι αξαμίτες του 16ου-17ου αιώνα έχουν φτάσει σε εμάς.
Η μεγάλη ζήτηση για τον αξαμίτη στη Ρωσία τον 16ο-17ο αιώνα και το υψηλό κόστος του προκάλεσαν αυξημένη μίμηση. Οι Ρωσίδες τεχνίτες μιμήθηκαν με επιτυχία τα πλούσια σχέδια και τους βρόχους του ακσαμίτη. Στη δεκαετία του '70 του 18ου αιώνα, η μόδα του axamit είχε περάσει και η εισαγωγή υφασμάτων στη Ρωσία είχε σταματήσει.

«Γιατί στο καλό ντύθηκες με μάλλινο φόρεμα σήμερα! Θα μπορούσα να έχω περπατήσει σε μια νύχτα φορτηγίδας».
Α. Τσέχοφ. «Πριν τον γάμο».

ΜΠΑΡΕΖ- φθηνό λεπτό, ελαφρύ ημιμάλλινο ή ημι-μεταξωτό ύφασμα κατασκευασμένο από σφιχτά στριμμένο νήμα. Πήρε το όνομά του από την πόλη Barege, στους πρόποδες των Πυρηναίων, το μέρος όπου πρωτοφτιάχτηκε αυτό το ύφασμα στο χέρι και πήγαινε στην κατασκευή αγροτικών ρούχων.

"... και ένας χιτώνας από πολύτιμο λεπτό λινό Sargon, τόσο λαμπερού χρυσού χρώματος, που τα ρούχα φαινόταν υφαντά από τις ακτίνες του ήλιου" ...
Α. Kuprin. «Σουλαμίθ».

WISSON- ακριβό, πολύ ελαφρύ, διαφανές ύφασμα. Στην Ελλάδα, τη Ρώμη, τη Φοινίκη, την Αίγυπτο το χρησιμοποιούσαν για την κατασκευή ρούχων για βασιλιάδες και αυλικούς. Η μούμια των Φαραώ, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήταν τυλιγμένη με επιδέσμους από λεπτό λινό.

«Η Σόφια Νικολάεβνα σηκώθηκε βιαστικά, πήρε από το δίσκο και έφερε στον πεθερό της ένα κομμάτι από το καλύτερο ύφασμα Αγκλίτσα και ένα σακάκι από ασημένιο μπροκάρ, όλα πλούσια κεντημένα…»

ΜΑΤΙ- μεταξωτό ύφασμα με χρυσό ή ασημί υφάδι. Δύσκολο στην εκγύμναση, είχε ένα μεγάλο σχέδιο που απεικόνιζε λουλούδια ή γεωμετρικά σχέδια. Το γλάσο ήταν πολλών ποικιλιών. Κοντά στο μπροκάρ, χρησιμοποιήθηκε για το ράψιμο καμιζόλων και θεατρικών κοστουμιών. Μια άλλη ποικιλία χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή εκκλησιαστικών ενδυμάτων, μανδύα κιβωτίου.

«... ναι, τρεις Γκρογκρόνοφ είναι δεκατριών, Γκρόντεναπλους και Γκροντάφρικ...»
Α. Οστρόφσκι. «Οι άνθρωποι μας θα είναι αριθμημένοι».

«... σε ένα μεταξωτό ακουστικό με χρυσό γρασίδι ένα μαντήλι στο κεφάλι του».
Σ. Ακσάκοφ. «Οικογενειακό Χρονικό».

GRO- το όνομα των γαλλικών πολύ πυκνών μεταξωτών υφασμάτων. Στα δέκατα χρόνια του 19ου αιώνα, όταν πέρασε η μόδα για διάφανα, ελαφριά υλικά, άρχισαν να χρησιμοποιούνται χοντρά μεταξωτά υφάσματα. Gro-gro - μεταξωτό ύφασμα, πυκνό, βαρύ. Το gros de pearl είναι ένα γκρι μαργαριτάρι μεταξωτό ύφασμα, gros de tour - το ύφασμα πήρε το όνομά του από την πόλη Tours, όπου ξεκίνησε να κατασκευάζεται για πρώτη φορά. Στη Ρωσία ονομαζόταν ακουστικό. Gros de napol - μεταξωτό πυκνό ύφασμα, μάλλον ελαφρύ, πήρε επίσης το όνομά του από την πόλη της Νάπολης, όπου κατασκευάστηκε.

«Ένας ήταν ντυμένος με ένα πολυτελές μπούστο από μια κυρία. κεντημένο με χρυσό, που έχει χάσει τη λάμψη του, και μια απλή πάνινη φούστα».
P. Merimee. «Χρονικό των καιρών του Καρόλου Χ».

ΚΥΡΙΑ- μεταξωτό ύφασμα, σε λείο φόντο του οποίου υφαίνονται χρωματιστά σχέδια, πιο συχνά ένα γυαλιστερό σχέδιο σε ματ φόντο. Τώρα αυτό το ύφασμα ονομάζεται Δαμασκός.

«Γυναίκες με άθλια ρούχα, ριγέ σάλια με παιδιά στην αγκαλιά... στέκονταν κοντά στη βεράντα».
Λ. Τολστόι. "Παιδική ηλικία".

ΓΕΥΜΑ- φτηνό χοντρό λινό ύφασμα, συχνά με μπλε ρίγες. Το ύφασμα πήρε το όνομά του από τον έμπορο Zatrapezny, στα εργοστάσια του οποίου στο Γιαροσλάβλ παρήχθη.

«... λευκά παντελόνια Casimir με κηλίδες που κάποτε τραβήχτηκαν πάνω από τα πόδια του Ιβάν Νικηφόροβατς και που τώρα μπορούν να τραβηχτούν μόνο στα δάχτυλά του».
Ν. Γκόγκολ. «Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωνε με τον Ιβάν Νικηφόροβιτς».

ΚΑΖΙΜΙΡ- μισό μάλλινο ύφασμα, ελαφρύ πανί ή ημιτελές, με λοξή κλωστή. Το Casimir ήταν της μόδας στα τέλη του 18ου αιώνα. Από αυτό ήταν ραμμένα φράκα, στολές, παντελόνια. Το ύφασμα ήταν λείο και ριγέ. Το ριγέ καζιμίρ στις αρχές του 19ου αιώνα δεν ήταν πια της μόδας.

«... και κοίταξε λοξά με θυμό τις γυναίκες και τις κόρες των Ολλανδών κυβερνητών, που έπλεκαν τις κάλτσες τους με φούστες από κολοφώνιο και κόκκινες μπλούζες...»
Α. Πούσκιν. «Άραπ του Μεγάλου Πέτρου».

ΚΑΝΙΦΑΣ- χοντρό βαμβακερό ύφασμα με ανάγλυφο σχέδιο, κυρίως ριγέ. Για πρώτη φορά αυτό το ύφασμα εμφανίστηκε στη Ρωσία, προφανώς, υπό τον Peter I. Επί του παρόντος δεν παράγεται.

«Ένα λεπτό αργότερα, ένας ξανθός άντρας μπήκε στην τραπεζαρία - με ένα ριγέ παντελόνι χωμένο στις μπότες του».

ΠΕΣΤΡΑ, Ή ΠΕΣΤΡΑ - χοντρό λινό ή βαμβακερό ύφασμα από πολύχρωμες κλωστές, συνήθως σπιτικό και πολύ φθηνό. Από αυτό ήταν ραμμένα σαμαράκια, πουκάμισα και ποδιές. Προς το παρόν παράγονται κάθε είδους σαρπίνκ και καρό ανά είδος.

«Στην άκρη του δάσους, ακουμπισμένος σε μια βρεγμένη σημύδα, στεκόταν ένας γέρος βοσκός, αδύνατος σε ένα κουρελιασμένο σέρμιαγκ χωρίς καπέλο».
Α. Τσέχοφ. «Σβιρέλ».

SERMYAGA- τραχύ, συχνά σπιτικό άβαφο ύφασμα. Τον 15ο-16ο αιώνα, τα ρούχα από τα sermyagi ήταν διακοσμημένα με φωτεινά διακοσμητικά. Ένα καφτάνι από αυτό το ύφασμα ονομαζόταν επίσης sermyaga.

«Ο Κάτσερ ήρθε κοντά μου με ένα μαύρο παλτό χωρίς γιακά, στρωμένο με ένα μαύρο κολάρο σαν τον διάβολο του Ρόμπερτ.
Ι. Πανάεφ. «Λογοτεχνικά Απομνημονεύματα».

STAMED (stamet) - μάλλινο λοξό ύφασμα, όχι πολύ ακριβό, πήγαινε συνήθως στη φόδρα. Κατασκευάστηκε τον 17ο-18ο αιώνα στην Ολλανδία. Οι αγρότισσες από αυτό το ύφασμα έραβαν σαραφάκια, τα οποία ονομάζονταν stamedniki. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, αυτό το ύφασμα έπεσε εκτός χρήσης.

«Τελικά, το να περπατάω στη Μόσχα με ένα στενό, κοντό παντελόνι και ένα δίδυμο παλτό με πολύχρωμα μανίκια είναι χειρότερο από τον θάνατο».
Α. Οστρόφσκι. «Το τελευταίο θύμα».

ΔΙΔΥΜΟ- απλό βαμμένο μισό μάλλινο ύφασμα στη δεκαετία του '80 του XIX αιώνα χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή φορεμάτων και εξωτερικών ενδυμάτων φτωχών κατοίκων της πόλης. Επί του παρόντος δεν παράγεται.

«Όταν του βγήκε με ένα λευκό φόρεμα ταρλατάν, με ένα κλαδί από μικρά μπλε λουλούδια στα ελαφρώς ανασηκωμένα μαλλιά της, εκείνος λαχάνιασε».
Ι. Τουργκένιεφ. "Καπνός".

ΤΑΡΛΑΤΑΝ- ένα από τα πιο ελαφριά βαμβακερά ή ημιμεταξωτά υφάσματα, έμοιαζε με μουσελίνα ή μουσελίνα. Προηγουμένως, χρησιμοποιήθηκε για φορέματα, αργότερα χρησιμοποιήθηκε πολύ άμυλο για μεσοφόρια.

«Ο στρατηγός Κάρλοβιτς έβγαλε ένα φουλάρι από πίσω από μια μανσέτα, σκούπισε το πρόσωπο και το λαιμό του κάτω από την περούκα».
Α. Τολστόι. «Μέγας Πέτρος».

ΕΙΔΟΣ ΜΕΤΑΞΩΤΟΥ ΥΦΑΣΜΑΤΟΣ- ένα πολύ ελαφρύ μεταξωτό ύφασμα που χρησιμοποιήθηκε για γυναικεία φορέματα και κασκόλ. ήταν φτηνό. Ο λαιμός και τα μαντήλια ονομάζονταν επίσης Fular.

«Ο Πάβελ ήρθε στο μάθημα ντυμένος: με ένα κίτρινο παλτό ζωφόρου και μια λευκή γραβάτα στο λαιμό του».
M. Saltykov-Shchedrin. "Αρχαιότητα Poshekhonskaya".

ΔΙΑΖΩΜΑ- χοντρό μάλλινο, μαλλί ύφασμα. έμοιαζε με ποδήλατο, από αυτό ήταν ραμμένα πάνω πράγματα. Τώρα εκτός χρήσης.

Γυναικείος ρουχισμός 2

"Φορούσε ένα φόρεμα" adrienne "από κόκκινο grodetour, απλωμένο στις ραφές, σε σχέδιο, με ασημένιο γαλόνι ..."
Viach. Shishkov "Emelian Pugachev".

"Adrienne"- ένα φαρδύ φόρεμα που πέφτει σαν καμπάνα. Στο πίσω μέρος υπάρχει ένα φαρδύ κομμάτι ύφασμα στερεωμένο σε βαθιές πτυχώσεις. Το όνομα προέρχεται από το έργο «Adria» του Τέρενς. Το 1703, η Γαλλίδα ηθοποιός Doncourt εμφανίστηκε σε αυτό το έργο για πρώτη φορά με ένα τέτοιο φόρεμα. Στην Αγγλία, αυτό το κόψιμο του φορέματος ονομαζόταν kontush ή kuntush. Ο Antoine Watteau ζωγράφισε πολλές γυναίκες με παρόμοιες ρόμπες, έτσι το στυλ ονομάστηκε "Watteau's Folds". Μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, το στυλ έπεσε εκτός χρήσης, τέτοια φορέματα μπορούσαν να δουν μόνο σε φτωχές αστικές γυναίκες.

«Το φόρεμα δεν πίεσε πουθενά, η δαντέλα μπέρτα δεν κατέβαινε πουθενά…»
Λ. Τολστόι «Άννα Καρένινα».

Μπέρτα- μια οριζόντια λωρίδα από δαντέλα ή υλικό σε μορφή κάπας. Ήδη τον 17ο αιώνα, τα φορέματα ήταν στολισμένα με αυτό, αλλά ένα ιδιαίτερα μεγάλο πάθος για αυτό το στολισμό ήταν στη δεκαετία του '30-40 του 19ου αιώνα.

«Κάθε βράδυ ονειρεύομαι ότι χορεύω ένα λεπτό σε ένα κατακόκκινο bostrog».
Α. Τολστόι «Πέτρος ο Πρώτος».

Bostrog (μπαστροκ, μποστρογ) - ανδρικό μπουφάν ολλανδικής προέλευσης. Ήταν ένα αγαπημένο φόρεμα του Peter I. Στο ναυπηγείο Saardam, φορούσε ένα κόκκινο bostrog. Το Bostrog αναφέρθηκε για πρώτη φορά ως στολή ναυτικού στο ναυτικό χάρτη του 1720. Στη συνέχεια, αντικαταστάθηκε από ένα μπιζέλι τζάκετ. Τα παλιά χρόνια, στις επαρχίες Tambov και Ryazan, το bostrok ήταν ένα θηλυκό epanechka (δείτε την εξήγηση παρακάτω) για τους βοηθούς.

«Ένα σκούρο μάλλινο καψίδι, καλά ραμμένο, καθόταν επιδέξια πάνω του».
N. Nekrasov. «Τρεις χώρες του κόσμου».

Καυμένος- λευκό μανδύα από μαλλί αρνιού, αμάνικο, με κουκούλα, που φορούσαν οι Βεδουίνοι. Στη Γαλλία, τα καψίματα είναι στη μόδα από το 1830. Στη δεκαετία του σαράντα του XIX αιώνα, γίνονται της μόδας παντού. Τα μπουρνούζια ήταν ραμμένα από μαλλί, βελούδο και στολισμένα με κέντημα.

«Μην τολμήσεις να φορέσεις αυτό το αδιάβροχο! Ακούω! Διαφορετικά θα το σκίσω σε κομμάτια...»
Α. Τσέχοφ «Βολόντια».

Αδιάβροχο- γυναικείο αδιάβροχο παλτό. Προέρχεται από το αγγλικό νερό - νερό, απόδειξη - ανθεκτικό.

«Υπάρχει στη βεράνταΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗ
Σε αγαπητό σάμπλεσε ένα λουλούδι».
Α. Πούσκιν «Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού».

Ζέστη ψυχής.Στις επαρχίες της Πετρούπολης, του Νόβγκοροντ, του Pskov, αυτό το παλιό ρωσικό γυναικείο ρούχο ήταν ραμμένο χωρίς μανίκια, με λουριά. Στο μπροστινό μέρος, είχε ένα σκίσιμο και μεγάλο αριθμό κουμπιών. Πίσω - τέλη. Μια άλλη περικοπή είναι επίσης γνωστή - καμία συλλογή. Φόρεσαν μια ψυχοθερμική πάνω από ένα σαλαμάκι. Τα ψυχοθερμικά φορούσαν γυναίκες όλων των στρωμάτων - από αγρότισσες μέχρι ευγενείς βογιάρους. Γίνονταν ζεστά και κρύα, από διάφορα υλικά: ακριβό βελούδο, σατέν και απλό ύφασμα σπιτικό. Στην επαρχία Nizhny Novgorod, dushegreya - κοντά ρούχα με μανίκια.

«Κάτι σαν κατακόκκινο βελούδο καλυμμένο με σαμπούλες πετάχτηκε στους ώμους της».
Ν. Νεκράσοφ «Τρεις χώρες του κόσμου».

Epanechka.Στις κεντρικές επαρχίες του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας - κοντά ρούχα με λουριά. Ευθεία μπροστά, διπλώνει στην πλάτη. Καθημερινά - από εμπριμέ καμβά, εορταστικό - από μπροκάρ, βελούδο, μετάξι.

«... η βαρόνη ήταν με ένα μεταξωτό φόρεμα ενός απέραντου κύκλου, ανοιχτό γκρι, με φιοριτούρες σε κρινολίνο».
Φ. Ντοστογιέφσκι «Ο τζογαδόρος».

Κρινολίνο- μεσοφόρι από τρίχες αλόγου, που προέρχεται από δύο γαλλικές λέξεις: crin - αλογότριχες, lin - λινάρι. Εφευρέθηκε από έναν Γάλλο επιχειρηματία τη δεκαετία του '30 του XIX αιώνα. Στη δεκαετία του '50 του 19ου αιώνα, στο μεσοφόρι ράβονταν ατσάλινα τσέρκια ή ένα κόκκαλο φάλαινας, αλλά το όνομα έχει επιζήσει.
Η υψηλότερη ανθοφορία των κρινολίνων - δεκαετία 50-60 του XIX αιώνα. Μέχρι αυτή τη στιγμή, φτάνουν σε τεράστια μεγέθη.

«Η Σοφία μπήκε, - με κοριτσίστικο τρόπο - λιτά μαλλιά, με μαύρο βελούδινο φέιγ βολάν, με γούνα από σαμπρέ».
Α. Τολστόι «Πέτρος ο Πρώτος».

Letnik.Μέχρι τον 18ο αιώνα το πιο αγαπητό γυναικείο ρούχο. Μακρύ, μέχρι το πάτωμα, έντονα λοξό στο κάτω μέρος, αυτό το ρούχο είχε φαρδιά, μακριά μανίκια σε σχήμα καμπάνας που ήταν ραμμένα στη μέση. Το άραφτο κάτω μέρος κρέμονταν χαλαρά. Έραβαν την καλοκαιρινή περίοδο από πανάκριβα μονόχρωμα και σχέδια υφάσματα, το στόλισαν με ράψιμο και πέτρες και στερέωσαν πάνω του ένα μικρό στρογγυλό γούνινο γιακά. Μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α, η επετηρίδα έπεσε εκτός χρήσης.

«Και πώς μπορείς να πας με φόρεμα δρόμου! Να στείλω στη μαία για το κίτρινο robron της!»

Ρομπρόν- προέρχεται από τη γαλλική ρόμπα - φόρεμα, ronde - στρογγυλό. Ένα παλιό φόρεμα στο tansy (δείτε την εξήγηση παρακάτω), μοντέρνο τον 18ο αιώνα, αποτελούνταν από δύο φορέματα - το επάνω αιωρούμενο με ένα τρένο και το κάτω ελαφρώς πιο κοντό από το επάνω μέρος.

«Η Όλγα Ντμίτριεβνα έφτασε επιτέλους και, όπως ήταν, με λευκή ροτόντα, καπέλο και γαλότσες, μπήκε στο γραφείο και έπεσε σε μια καρέκλα».
Α. Τσέχοφ «Σύζυγος».

Ροτόντα- εξωτερικά ενδύματα για γυναίκες σκωτσέζικης καταγωγής, σε μορφή μεγάλης κάπας, αμάνικη. Ήρθε στη μόδα τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα και ήταν της μόδας μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Το όνομα της ροτόντας προέρχεται από τη λατινική λέξη roundus - γύρος.

«Ήταν άσχημη και όχι νέα, αλλά με μια καλοδιατηρημένη ψηλή, ελαφρώς παχουλή σιλουέτα και απλά και καλά ντυμένη με ένα ευρύχωρο ανοιχτό γκρι σάκο με μεταξωτό κέντημα στον γιακά και στα μανίκια».
A. Kuprin "Lenochka".

Σακέχει πολλές έννοιες. Το πρώτο είναι ένα φαρδύ γυναικείο παλτό. Στις επαρχίες Novgorod, Pskov, Kostroma και Smolensk sak - γυναικεία εξωτερικά ενδύματα με κουμπιά, τοποθετημένα. Το έραβαν σε βαμβάκι ή σε τούμπα. Οι νέες γυναίκες και τα κορίτσια το φορούσαν στις γιορτές.
Αυτός ο τύπος ρούχων ήταν κοινός στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.
Η δεύτερη έννοια είναι μια τσάντα ταξιδιού.

«Αλλά λες ψέματα - όχι όλα: μου υποσχέθηκες και ένα μανδύα με κουκούτσι».
Α. Οστρόφσκι «Ο λαός μας - θα είμαστε αριθμημένοι».

Σαλώπ- γυναικεία πανωφόρια σε μορφή φαρδιάς μακριάς κάπας με κάπα, με σκισίματα για τα μπράτσα ή με φαρδιά μανίκια. Ήταν ελαφριά, πάνω σε βαμβάκι, σε γούνα. Το όνομα προέρχεται από την αγγλική λέξη slop, που σημαίνει ελεύθερος, ευρύχωρος. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, αυτά τα ρούχα έφυγαν από τη μόδα.

"Μάσα: Πρέπει να πάμε σπίτι... Πού είναι το καπέλο και το ταλμά μου!"
Α. Τσέχοφ «Τρεις αδερφές».

Τάλμα- μια κάπα που φορούσαν άνδρες και γυναίκες στα μέσα του 19ου αιώνα. Ήταν στη μόδα μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Το όνομα δόθηκε στον διάσημο Γάλλο ηθοποιό Talma, ο οποίος φορούσε μια τέτοια κάπα.

«Φτάνοντας στο σπίτι, η γιαγιά, ξεφλουδίζοντας τις μύγες από το πρόσωπό της και λύνοντας τα σύκα, ανακοίνωσε την απώλεια της στον παππού…»
Α. Πούσκιν «Η Βασίλισσα των Μπαστούνι».

Θηρανθεμίς- ένα σκελετό από κλαδιά από φάλαινα ή ιτιά, που φοριόταν κάτω από τη φούστα. Εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Αγγλία τον 18ο αιώνα και υπήρχαν μέχρι τη δεκαετία του '80 του 18ου αιώνα. Στη Ρωσία, τα σύκα εμφανίστηκαν γύρω στο 1760.

«Αυτό το όνειρο ξυπνά,
Ανεβαίνει νωρίς, νωρίς,
Πρωινή αυγήξεπλένεται.
Λευκή μύγασκουπίζεται."
Μια ιστορία για την Alyosha Popovich.

Πετώ- κασκόλ, ύφασμα. Ήταν από ταφτά, λινό, κεντημένο με χρυσό μετάξι, διακοσμημένο με κρόσσια, φούντες. Στους βασιλικούς γάμους ήταν δώρο στο νιόπαντρο.

«Μην πηγαίνετε τόσο συχνά στο δρόμο
Σε ένα παλιομοδίτικο άθλιο shushun.»
S. Yesenin "Γράμμα στη μητέρα".

Shushun- παλιά ρωσικά ρούχα σαν sundress, αλλά πιο κλειστά. Στους XV-XVI αιώνες, το shushun ήταν μακρύ, μέχρι το πάτωμα. Συνήθως του ράβονταν κρεμαστά ψεύτικα μανίκια.
Shushun ονομαζόταν επίσης ένα κοντό αιωρούμενο σακάκι, γούνινο παλτό με κοντό γείσο. Το παλτό shushun επέζησε μέχρι τον 20ο αιώνα.

Ανδρικά ρούχα 3

«Όχι μακριά από εμάς, σε δύο μετατοπισμένα τραπέζια δίπλα στο παράθυρο, καθόταν μια ομάδα παλιών Κοζάκων με γκρίζα γένια, σε μακριά καφτάνια, παλιομοδίτικα, που εδώ λέγονται αζαμάδες».
Β. Κορολένκο «Στους Κοζάκους».

Αζάμ(ή ozyam). Αρχαία αγροτικά ανδρικά και γυναικεία εξωτερικά ενδύματα - ένα φαρδύ καφτάνι σε μεγάλο μήκος, χωρίς συλλογή. Συνήθως ήταν ραμμένο από ύφασμα καμήλας (αρμενικό).

«Όχι πολύ μακριά από τον πύργο, τυλιγμένο σε μια αλμαβίβα (τα αλμαβίβ ήταν τότε της μόδας), υπήρχε μια φιγούρα στην οποία αναγνώρισα αμέσως τον Ταρκόφ».
I. Turgenev "Punin and Baburin".

Αλμαβίβα - ένα φαρδύ ανδρικό αδιάβροχο. Πήρε το όνομά του από έναν από τους χαρακτήρες της τριλογίας Beaumarchais, τον Κόμη Αλμαβίβα. Ήταν στη μόδα το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.

«Τα αδέρφια έσπασαν επιτέλους με τον παλιό κόσμο, φορούν φανέλες Απάτσι, σπάνια βουρτσίζουν τα δόντια τους, επευφημούν με όλη τους την καρδιά για την πατρίδα τους ποδοσφαιρική ομάδα...»
I. Ilf και E. Petrov «1001 μέρες, ή μια νέα Σεχεραζάντα».

Απάχης- πουκάμισο με ανοιχτό φαρδύ γιακά. Είναι στη μόδα από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι τη δεκαετία του 1920. Η γοητεία με αυτή τη μόδα ήταν τόσο μεγάλη που εκείνα τα χρόνια υπήρχε ακόμη και χορός «απάτσι». Απάτσι ονομάζονταν αποχαρακτηρισμένες ομάδες στο Παρίσι (ληστές, μαστροποί κ.λπ.). Οι Απάτσι, θέλοντας να τονίσουν την ανεξαρτησία τους και την αδιαφορία για τον κόσμο των κατόχων, φορούσαν πουκάμισα με φαρδύ, φαρδύ γιακά, χωρίς γραβάτα.

«Στην πόρτα στεκόταν ένας άντρας με καινούργιο στρατιωτικό σακάκι, ζωσμένος με κόκκινο φύλλο, με μεγάλη γενειάδα και έξυπνο πρόσωπο, όπως όλα δείχνουν ένας αρχηγός…»
I. Turgenev "Lull"

Αρμενικός.Στη Ρωσία, ένα ειδικό μάλλινο ύφασμα ονομαζόταν επίσης armac, από το οποίο ράβονταν σάκοι για γομώσεις πυροβολικού, και καφτάνι ενός εμπόρου, το οποίο φορούσαν άτομα που ασχολούνταν με μικρές άμαξες. Armyak - ένα αγροτικό καφτάνι, άκοπο στη μέση, με ίσια πλάτη, χωρίς συλλογή, με μανίκια ραμμένα σε μια ίσια μασχάλη. Τις κρύες και χειμερινές εποχές, το στρατό τζάκετ φοριόταν σε παλτό από δέρμα προβάτου, υπόστρωμα ή κοντό γούνινο παλτό. Τα ρούχα αυτής της κοπής φοριόνταν σε πολλές επαρχίες, όπου είχαν διαφορετικά ονόματα και μια μικρή διαφορά. Στην επαρχία Σαράτοφ chapan, στην επαρχία Olenets - chuyka. Το στρατιωτικό σακάκι του Pskov είχε γιακά και στενά πέτα· ήταν τυλιγμένο ρηχά. Στην επαρχία Καζάν - Azam και διέφερε από το Pskov Armakak στο ότι είχε ένα στενό γιακά σάλι, το οποίο ήταν καλυμμένο με άλλο υλικό, πιο συχνά με plisets.

«Ήταν ντυμένος σαν βαρετός γαιοκτήμονας, επισκέπτης σε πανηγύρια αλόγων, με ένα ετερόκλητο, μάλλον λιπαρό arkhaluk, μια ξεθωριασμένη λιλά μεταξωτή γραβάτα, ένα γιλέκο με χάλκινα κουμπιά και γκρι παντελόνια με τεράστιες υποδοχές, από κάτω από τις οποίες οι άκρες των μη αποφλοιωμένων μπότες κοίταξε έξω."
I. Turgenev "Peter Petrovich Karataev"

Arkhaluk- ρούχα που μοιάζουν με ζέρσεϊ από χρωματιστό μάλλινο ή μεταξωτό ύφασμα, συχνά ριγέ, στερεωμένο με γάντζους.

Ανδρικά ρούχα (συνέχεια) 4

"- Volodya! Volodya! Ιβίνα! Φώναξα όταν είδα τρία αγόρια με μπλε μπέκες με γιακά κάστορα στο παράθυρο».
Λ. Τολστόι «Παιδική ηλικία».

Μπεκέσα- Αντρικά πανωφόρια, στη μέση, με μαζώξεις και σκίσιμο στην πλάτη. Κατασκευαζόταν σε γούνα ή σε βαμβάκι με γούνινο ή βελούδινο γιακά. Το όνομα "Bekesha" προέρχεται από το όνομα του Ούγγρου διοικητή του 16ου αιώνα Κάσπαρ Μπέκες, αρχηγού του ουγγρικού πεζικού, συμμετεχόντων στους πολέμους που διεξήγαγε ο Στέφαν Μπατόριο. Στα σοβιετικά στρατεύματα, το bekesha χρησιμοποιήθηκε με τις στολές του ανώτατου προσωπικού διοίκησης από το 1926.

«Το χέρι του άπλωσε σπασμωδικά την τσέπη της βράκας του αξιωματικού».
I. Kremlev «Μπολσεβίκοι».

Βράκα- παντελόνι, στενό στο bootleg και φαρδύ στους γοφούς. Πήρε το όνομά του από τον Γάλλο στρατηγό Gallife (1830-1909), υπό τη διεύθυνση του οποίου οι Γάλλοι ιππείς προμηθεύονταν παντελόνια ειδικής κοπής. Κόκκινες βράκες απονεμήθηκαν σε στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που διακρίθηκαν σε μάχες κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου.

"Ουσσάρος! Είστε ευδιάθετοι και ανέμελοι
Φορώντας το κόκκινο ντολμάν σου».
Μ. Λέρμοντοφ «Ουσάρ».

Ράσο, ή dooloman(Ουγγρική λέξη) - μια στολή χουσάρ, χαρακτηριστικό της οποίας είναι ένα στήθος κεντημένο με κορδόνι, καθώς και ραφές στην πλάτη, μανίκια και λαιμόκοψη. Τον 17ο αιώνα, το δολομάν εισήχθη στα στρατεύματα της Δυτικής Ευρώπης. Ο Ντόλμαν εμφανίστηκε στον ρωσικό στρατό το 1741, με την ίδρυση συνταγμάτων ουσάρων. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του σχεδόν ενάμιση αιώνα, άλλαξε αρκετές φορές το κόψιμο, τον αριθμό των μπαλωμάτων στο στήθος (από πέντε σε είκοσι), καθώς και τον αριθμό και το σχήμα των κουμπιών. Το 1917, με την κατάργηση των ουσάρων συνταγμάτων, καταργήθηκε και η χρήση των δολομάνων.

«Αφήστε τον: πριν ξημερώσει, νωρίς,
Θα το πραγματοποιήσω από κάτω
Και θα το βάλω στο σταυροδρόμι».
Α. Πούσκιν «Ο Πέτρινος Επισκέπτης».

Epancha- ένα φαρδύ μακρύ αδιάβροχο. Το έραψαν από ελαφρύ ύφασμα. Το Epancha ήταν γνωστό στην Αρχαία Ρωσία από τον 11ο αιώνα.

«Βγάλαμε τις στολές μας, μείναμε στις ίδιες καμπίνες και τραβήξαμε τα ξίφη μας».
Α. Πούσκιν «Η κόρη του καπετάνιου».

Καμιζόλα- μακρύ γιλέκο, το φορούσαν κάτω από καφτάνι πάνω από πουκάμισο. Εμφανίστηκε τον 17ο αιώνα και είχε μανίκια. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η καμιζόλα παίρνει την όψη ενός μακριού γιλέκου. Εκατό χρόνια αργότερα, υπό την επίδραση της αγγλικής μόδας, η καμιζόλα κοντύνεται και μετατρέπεται σε κοντό γιλέκο.

«Ένα ζεστό χειμωνιάτικο μπουφάν φορέθηκε στα μανίκια και ο ιδρώτας ξεχύθηκε από πάνω του σαν κουβάς».
Ν. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα».

Σάβανο- παλιά ρωσικά ρούχα, γνωστά από την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. Ένα είδος καφτάν με επένδυση από γούνα, διακοσμημένο με πέρλες και δαντέλα. Το φορούσαν πάνω από ζιπουνάκι. Μία από τις πρώτες αναφορές για το περίβλημα στη βιβλιογραφία είναι στο "The Lay of Igor's Campaign". Στην Ουκρανία, τα παλτά από δέρμα προβάτου ονομάζονταν σακάκια.

«Ο Πέτρος, όμως, ήρθε στην αυλή του πρίγκιπα και αυτό έπεσε εναντίον του από την είσοδο των υπηρετών της πριγκίπισσας, όλοι με μαύρη μέντα».
Χρονικό, λίστα Ιπάτιεφ. 1152 γρ.

Myatl (myatl) - αρχαία ταξιδιωτικά φθινοπωρινά ή χειμερινά ρούχα, γνωστά στη Ρωσία από τον XI αιώνα. Μοιάζει με μανδύα. Κατά κανόνα ήταν μάλλινο. Το φορούσαν πλούσιοι κάτοικοι της πόλης στα πριγκιπάτα του Κιέβου, του Νόβγκοροντ και της Γαλικίας. Η μαύρη χιονοθύελλα φορέθηκε από μοναχούς και κοσμικούς κατά τη διάρκεια του πένθους. Τον 18ο αιώνα, το ξυλοσκώληκα εξακολουθούσε να χρησιμοποιείται ως μοναστηριακό ράσο.

«Ένας μήνας έπαιξε στα μανικετόκουμπα του σε μια σειρά».

Μίας τάξης- παλιά ρωσικά ανδρικά και γυναικεία ρούχα, αδιάβροχο χωρίς επένδυση (σε μία σειρά). Εξ ου και το όνομά του. Φοριέται πάνω από καφτάν ή ζιπούν. Ήταν στη Ρωσία πριν από τη μεταρρύθμιση του Πέτριν.

«Ο ήλιος μου είναι κόκκινος! - φώναξε, σφιγμένος στα πατώματα του βασιλικού ohab...»
Α. Τολστόι «Prince Silver».

Ohaben- παλιά ρωσικά ρούχα μέχρι τον 18ο αιώνα: φαρδιά, με μακριά φούστα, σαν μια σειρά, με μακριά κρεμαστά μανίκια, στις μασχάλες των οποίων υπήρχαν υποδοχές για τα μπράτσα. Για ομορφιά τα μανίκια ήταν δεμένα στο πίσω μέρος. Ο Ohaben είχε ένα μεγάλο τετράγωνο γιακά.

«Τι εκπληκτική θέα;
Κύλινδρος στο πίσω μέρος του κεφαλιού.
Παντελόνι - πριόνι.
Ο Πάλμερστον είναι κουμπωμένος σφιχτά».
Β. Μαγιακόφσκι «Επόμενη μέρα».

Πάλμερστον - παλτό ειδικής κοπής, στο πίσω μέρος εφαρμόζει άνετα στη μέση. Το όνομα προέρχεται από το όνομα του Άγγλου διπλωμάτη Λόρδου Πάλμερστον (1784-1865), ο οποίος φορούσε ένα τέτοιο παλτό.

«Ο πρίγκιπας Ιππολύτης φόρεσε βιαστικά το παλτό του, το οποίο, με έναν νέο τρόπο, ήταν πιο μακρύ από τα τακούνια του».
Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη».

Readingot- εξωτερικά ενδύματα όπως παλτό (από το αγγλικό παλτό Riding - παλτό για ιππασία αλόγου). Στην Αγγλία, όταν ιππεύαμε ένα άλογο, χρησιμοποιούσαν ένα ειδικό καφτάνι σε μακρύ μήκος, κουμπωμένο μέχρι τη μέση. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, αυτή η μορφή ένδυσης μετανάστευσε στην Ευρώπη και τη Ρωσία.

«Είναι μικρός, φοράει φούτερ με χάρτινο χαλί, σανδάλια, μπλε κάλτσες».
Yu. Olesha "Cherry Pit".

αθλητική μπλούζα- μια φαρδιά μακριά ανδρική μπλούζα με πιέτα και ζώνη. Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι φορούσε μια τέτοια μπλούζα, σε μίμηση του άρχισαν να φοριούνται τέτοια πουκάμισα. Από εδώ προέρχεται το όνομα «φούτερ». Η μόδα για τα φούτερ συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του '30 του ΧΧ αιώνα.

«Ο Νικολάι Μουράβιοφ, που στεκόταν κοντά στον Κουτούζοφ, είδε πόσο ήρεμος και ήρεμος είναι αυτός ο κοντός, παχύσαρκος, ένας γέρος στρατηγός με ένα απλό κοντό παλτό και ένα κασκόλ στον ώμο του...»
Ν. Ζαντόνσκι «Βουνά και αστέρια».

Παλτό- ανδρικά ρούχα με διπλό στήθος. Η εμφάνιση ενός μακριού σακακιού κομμένου στη μέση ήρθε στη μόδα στην Αγγλία στα τέλη του 18ου αιώνα, εξαπλώθηκε σε όλη τη Δυτική Ευρώπη και τη Ρωσία ως πανωφόρι και μετά ως κοστούμι ημέρας. Τα παλτά ήταν ομοιόμορφα - στρατιωτικά, νομαρχιακά και πολιτικά.

«Ο Νικήτα Ζότοφ στάθηκε μπροστά της σοβαρά και όρθια, όπως σε εκκλησία - χτενισμένη, καθαρή, με απαλές μπότες, με ένα σκούρο φουριάζ από λεπτό ύφασμα».
Α. Τολστόι «Πέτρος ο Πρώτος».

Feryaz- ένα παλιό, μακρυμάνικο, ανοιχτό ρούχο που χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία τον 15ο-17ο αιώνα. Αυτό είναι ένα παλτό χωρίς γιακά. Ράβεται σε φόδρα ή γούνα. Το μπροστινό μέρος είχε κλείσιμο με κουμπί και μακριές θηλιές. Το ferryaz ήταν διακοσμημένο με κάθε είδους ρίγες. Οι Posad και οι μικροέμποροι φορούσαν ένα ferryaz ακριβώς πάνω στο πουκάμισό τους.

Παπούτσια, καπέλα, τσάντες κ.λπ. 5

«Οι μπότες, που υψώνονταν ακριβώς πάνω από τον αστράγαλο, είχαν επένδυση με πολλή δαντέλα και ήταν τόσο φαρδιές που η δαντέλα έμπαινε μέσα τους σαν λουλούδια σε βάζο».
Alfred de Vigny «Saint-Mar».

Πέλματα- Ψηλές μπότες Cavalry με φαρδιές υποδοχές. Στη Γαλλία του 17ου αιώνα, αποτέλεσαν αντικείμενο ιδιαίτερης πανδαισίας. Τα φορούσαν χαμηλωμένα κάτω από τα γόνατα και οι φαρδιές πρίζες ήταν διακοσμημένες με δαντέλα.

«Όλοι οι στρατιώτες είχαν φαρδιές γούνινες ωτοασπίδες, γκρίζα γάντια και μάλλινα κολάν που κάλυπταν τις μύτες των μπότων τους».
Σ. Ντικόφσκι «Πατριώτες».

Γκέτες- Μπουτάκια πάνω από το κεφάλι που καλύπτουν το πόδι από το πόδι μέχρι το γόνατο. Ήταν από δέρμα, σουέτ, ύφασμα, με κούμπωμα στο πλάι. Στο Λούβρο υπάρχει ανάγλυφο του 5ου αιώνα π.Χ. που απεικονίζει τον Ερμή, την Ευρυδίκη και τον Ορφέα, στα πόδια του οποίου οι «πρώτες» γκέτες. Τα φορούσαν και οι αρχαίοι Ρωμαίοι. Οι μονομάχοι φορούσαν γκέτες μόνο στο δεξί πόδι, αφού το αριστερό προστατεύονταν από ένα χάλκινο κολάν.
Στους αιώνες XVII-XVIII, εισήχθη μια ενιαία στολή. Τότε τα ρούχα των στρατιωτών ήταν καφτάνι (justokor), καμιζόλα (μακρύ γιλέκο), κοντό παντελόνι - culottes και κολάν. Αλλά στις αρχές του 19ου αιώνα, αντί για culottes, άρχισαν να φορούν μακριά παντελόνια και κολάν. Τα κολάν έγιναν κοντά. Με αυτή τη μορφή, διατηρήθηκαν με πολιτικά ρούχα και σε ορισμένους στρατούς.

«Ένας άντρας με κολάν, κρατώντας ένα ματωμένο μαντήλι στο στόμα του, έψαχνε στη σκόνη στο δρόμο, ψάχνοντας για ένα γκρεμισμένο pince-nez».

Γκέτες- το ίδιο με το κολάν. Κάλυψαν το πόδι από το πόδι μέχρι το γόνατο ή τον αστράγαλο. Συνέχισαν να φοριούνται στα μέσα της δεκαετίας του τριάντα του αιώνα μας. Τώρα τα κολάν είναι ξανά στη μόδα. Γίνονται πλεκτά, συχνά σε φωτεινές ρίγες, με στολίδια και κεντήματα. Τα κολάν μέχρι το γόνατο από σκληρό δέρμα ονομάζονται γκέτες.

«Οι σελίδες των καμερών ήταν ακόμα πιο κομψές - με λευκά κολάν, λακαρισμένες ψηλές μπότες και με σπαθιά σε παλιές χρυσές ιμάντες».
Α. Ιγνάτιεφ «Πενήντα χρόνια στις τάξεις».

Γκέτες- Παντελόνι με στενή εφαρμογή από δέρμα ελαφιού ή τραχύ σουέτ. Πριν τα φορέσουν τα έβρεχαν με νερό και τα τέντωναν βρεγμένα. Στις αρχές του περασμένου αιώνα, τα κολάν ήταν μέρος της στρατιωτικής στολής ορισμένων συνταγμάτων στη Ρωσία. Επέζησαν ως τελετουργική στολή μέχρι το 1917.

«Ένας από τους Μαχνοβιστές είχε ένα αχυροβάρκα που τον παρασέρνει ο άνεμος».
Κ. Παουστόφσκι «Η ιστορία της ζωής».

Βαρκάρης- ένα σκληρό και μεγάλο ψάθινο καπέλο με επίπεδη κορώνα και ίσιο χείλος. Εμφανίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του '80 του XIX αιώνα και ήταν της μόδας μέχρι τη δεκαετία του '30 του αιώνα μας. Ο διάσημος Γάλλος chansonier Maurice Chevalier έπαιζε πάντα σε βαρκάρη. Στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα, τα boaters φορούσαν και γυναίκες.
Στις αρχές του 19ου αιώνα, το λεγόμενο "kibitka" - ένα καπέλο με μικρό στέμμα και χείλος σε μορφή μεγάλου γείσου, ήταν ένα αγαπημένο γυναικείο κάλυμμα κεφαλής. Το όνομα προέρχεται από την ομοιότητα του σχήματος του καπέλου με το καλυμμένο βαγόνι.


«... Ογκίστ Λαφάρζ, ένας ξανθός όμορφος που υπηρέτησε ως αρχιγραμματέας ενός Παριζιάνου συμβολαιογράφος. Φορούσε ένα καρίκι με τριάντα με έξι κάπες…»
Α. Μόρις «Τρεις Δουμά».

Στα τέλη του 18ου αιώνα, ήρθε η μόδα από την Αγγλία για ένα φαρδύ διπλό παλτό με πολλές κάπες που καλύπτουν τους ώμους -. Συνήθως το φορούσαν νεαροί δανδήδες. Επομένως, ο αριθμός των κάπες εξαρτιόταν από τη γεύση του καθενός. Οι γυναίκες άρχισαν να φορούν carrick από την πρώτη δεκαετία περίπου του 19ου αιώνα.

"Έβγαλε σκουλαρίκια για γιοτ από ένα τεράστιο δικτυωτό και, δίνοντάς τα στη λαμπερή και αναψοκοκκινισμένη Νατάσα, αμέσως απομακρύνθηκε από αυτήν ..."
Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη».

Στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, ήρθαν στη μόδα στενά φορέματα από λεπτά και διάφανα υφάσματα χωρίς εσωτερικές τσέπες, στα οποία οι γυναίκες κρατούσαν συνήθως διάφορα είδη τουαλέτας. Εμφανίστηκαν γυναικείες τσάντες. Στην αρχή φορέθηκαν στο πλάι σε ειδική σφεντόνα. Μετά άρχισαν να το κάνουν με τη μορφή καλαθιών ή τσάντας. Τέτοιες τσάντες ονομάζονταν "reticulum" από το λατινικό reticulum (υφαντό πλέγμα). Ως αστείο, το δικτυωτό άρχισε να αποκαλείται από τη γαλλική γελοιοποίηση - αστείο. Με αυτό το όνομα, μια τσάντα τέθηκε σε χρήση σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Κατασκεύαζαν δικτυωτά από μετάξι, βελούδο, ύφασμα και άλλα υλικά, διακοσμημένα με κεντήματα και απλικέ.

Λεπτομέρειες κοστουμιού, εσώρουχα 6

«Ένας απλός λευκός μανδύας φοριέται στον βασιλιά, στερεωμένο στον δεξιό ώμο και στην αριστερή πλευρά με δύο αιγυπτιακές γραφιές από πράσινο χρυσό, με τη μορφή κουλουριασμένων κροκοδείλων - το σύμβολο του θεού Σεμπάχ».
A. Kuprin "Shulamith".

Αγραφ- κούμπωμα (από το γαλλικό l "agrafe - κούμπωμα, γάντζος). Στην αρχαιότητα, ένα κούμπωμα σε μορφή αγκίστρου που προσαρμόστηκε σε ένα δαχτυλίδι λεγόταν fibula (Λατινικά). .

«... η κόρη του βοεβόδα τον πλησίασε με τόλμη, του έβαλε το λαμπρό διάδημά της στο κεφάλι, του κρέμασε σκουλαρίκια στα χείλη και του πέταξε μια διάφανη σεμιτζέτα από μουσελίνα με χρυσοκέντητα φεστιβάλ».
Ν. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα».

Chemiette- ένθετο στο στήθος σε γυναικεία φορέματα. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά τον 16ο αιώνα στη Βενετία, όταν άρχισαν να ράβουν φορέματα με πολύ ανοιχτό μπούστο. Από την Ιταλία εξαπλώθηκε στην Ισπανία και τη Γαλλία. Έφτιαξαν ένα σεμιτζέτ από ακριβά υφάσματα και τα διακόσμησαν πλούσια. Στις αρχές του πενήντα του 19ου αιώνα, τα γυναικεία φορέματα ήταν ραμμένα με διπλά μανίκια. Το πάνω μέρος είναι κατασκευασμένο από το ίδιο ύφασμα με το μπούστο και το κάτω μέρος είναι από ύφασμα σεμιτζέτ. Σε κομψά φορέματα, οι σεμιτζέτες ήταν δεμένες ή φτιαγμένες από ακριβό υλικό. Σε καθημερινή χρήση - από καμπρικ, πικέ και άλλα υφάσματα κρεμ ή λευκού χρώματος. Μερικές φορές το ένθετο ήταν με γυριστό γιακά.
Μια άλλη έννοια του σεμιτζέτ είναι ένα γυναικείο σακάκι, μια μπλούζα.

Μετριόφρων.Στην αρχαία Ρώμη, οι γυναίκες φορούσαν αρκετούς χιτώνες. Ο τρόπος να φορεθεί το πάνω και το κάτω φόρεμα ταυτόχρονα διατηρήθηκε μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα. Τον 17ο αιώνα, το εξωτερικό φόρεμα - σεμνό (σεμνό, στα γαλλικά σεμνό) ήταν πάντα ραμμένο με μια κούνια φούστα από πυκνά, βαριά υφάσματα κεντημένα με χρυσό και ασήμι. Από τα πλάγια ντυόταν, στερεωνόταν με αγκράφες ή φιόγκους από κορδέλα. Η φούστα είχε ένα τρένο, το μήκος του οποίου, όπως και στον Μεσαίωνα, ήταν αυστηρά ρυθμισμένο. (Τρένο της βασίλισσας - 11 πήχεις, πριγκίπισσες - 5 πήχεις, δούκισσες - 3 πήχεις. Ο αγκώνας είναι περίπου 38-46 εκατοστά.)

Freepon(la friponne, από τα γαλλικά - cheat, crafty). Κάτω φόρεμα. Το έραψαν από ελαφρύ ύφασμα διαφορετικού χρώματος, όχι λιγότερο ακριβό από το πάνω φόρεμα. Διακοσμημένο με φιοριτούρες, μαζεύματα και δαντέλα. Το πιο μοδάτο ήταν το μαύρα τελειώματα με δαντέλα. Τα ονόματα modest και freepon χρησιμοποιήθηκαν μόνο τον 17ο αιώνα.

«Τα ραβέρια του ήταν τόσο φαρδιά και τόσο πλούσια με κορδόνια που το σπαθί ενός ευγενή φαινόταν παράταιρο στο φόντο τους».
A. και S. Golon «Angelica».

Ένα από τα αξιοπερίεργα της ανδρικής μόδας του 17ου αιώνα ήταν οι ραχιαίοι. Αυτή η περίεργη φούστα-παντελόνι ήταν ένα ογκώδες ένδυμα αποτελούμενο από μια σειρά διαμήκεις βελούδινες ή μεταξωτές ρίγες, κεντημένες σε χρυσό ή ασήμι. Οι ρίγες ήταν ραμμένες στη φόδρα (δύο φαρδιά πόδια) διαφορετικού χρώματος. Μερικές φορές, αντί για ρίγες, η φούστα ήταν καπιτονέ με πτυχώσεις. Το κάτω μέρος τελείωνε με ένα κρόσσι από κορδέλες σε μορφή θηλιών που στρώνονταν η μία πάνω στην άλλη, ή ένα φινίρισμα ή ένα κεντημένο περίγραμμα. Στα πλάγια, ραβδώσεις ήταν διακοσμημένες με δέσμες από κορδέλες - η πιο μοντέρνα διακόσμηση του δέκατου έβδομου αιώνα. Όλα αυτά τα έβαζαν στο πάνω παντελόνι (eaux-de-chausses) έτσι ώστε να φαίνονται τα δαντελένια frills (canons). Υπάρχουν διάφοροι τύποι ακτινογραφιών. Στην Ισπανία, είχαν μια σαφή σιλουέτα - αρκετές ομοιόμορφες λωρίδες πλεξούδας ραμμένες στο κάτω μέρος. Στην Αγγλία, τα Rangers εμφανίστηκαν το 1660 και ήταν μεγαλύτερα από ό,τι στη Γαλλία, όπου φοριούνται από το 1652.
Ποιος είναι ο συγγραφέας μιας τόσο πρωτόγνωρης στολή; Κάποιοι το αποδίδουν στον Ολλανδό πρέσβη στο Παρίσι Reingraf von Salme-Neuville, ο οποίος φέρεται να εξέπληξε τον Πάρη με ένα τέτοιο φόρεμα. Αλλά ο F. Bush στο βιβλίο του "The History of Costume" γράφει ότι ο Salme-Neuville ασχολήθηκε ελάχιστα με θέματα μόδας και θεωρεί τον Eduard Palatine ως τον πιθανό δημιουργό των rengraves, γνωστός εκείνη την εποχή για τις εκκεντρικότητες και τις εξωφρενικές τουαλέτες, σε αφθονία. από κορδέλες και δαντέλα.
Η μόδα των rengrav αντιστοιχούσε στο μπαρόκ στυλ που επικρατούσε τότε και κράτησε μέχρι τη δεκαετία του εβδομήντα.

Εθνική φορεσιά ορισμένων λαών που ζουν στη Ρωσία

Παραδοσιακά ρούχα των Κιργιζίων 7

«Φόρεσε ένα απλό φόρεμα, αλλά πάνω του το μπελντεμσί ήταν κεντημένο με περίπλοκα σχέδια, τα χέρια της ήταν διακοσμημένα με φθηνά βραχιόλια και δαχτυλίδια και σκουλαρίκια τιρκουάζ ήταν στα αυτιά της».
K. Kaimov «Atay».

Μπελντεμτσι- μέρος της γυναικείας εθνικής φορεσιάς Κιργιζίας με τη μορφή φούστας ταλάντευσης σε φαρδιά ζώνη. Από την αρχαιότητα, τέτοιες φούστες έχουν φορεθεί σε πολλές ασιατικές χώρες. Ρούχα σε μορφή swing φούστας είναι επίσης γνωστά στην Ουκρανία, τη Μολδαβία και τις χώρες της Βαλτικής. Στο Κιργιστάν, οι γυναίκες άρχισαν να φορούν beldemchi πάνω από ένα φόρεμα ή ρόμπα μετά τη γέννηση του πρώτου τους παιδιού. Στις συνθήκες της νομαδικής ζωής, τέτοια ρούχα δεν περιόριζαν την κίνηση και προστάτευαν από το κρύο. Είναι γνωστά διάφορα είδη beldemchi: μια swing-up φούστα είναι έντονα μαζεμένη, φτιαγμένη από τρία ή τέσσερα λοξότμητα κομμάτια μαύρου βελούδου. Οι άκρες του συνέκλιναν μπροστά. Η φούστα ήταν διακοσμημένη με μεταξωτό κέντημα. Ένας άλλος τύπος είναι μια φούστα χωρίς μαζεύματα από χρωματιστά βελούδινα ή λαμπερά ημιμεταξωτά υφάσματα. Το μπροστινό μέρος της φούστας δεν συνέκλινε κατά 15 εκατοστά. Οι άκρες ήταν στολισμένες με λωρίδες από βίδρα, κουνάβι και γούνα αρνιού. Υπήρχαν φούστες από δέρμα προβάτου. Τέτοιες φούστες φορούσαν γυναίκες της ομάδας Ichkilik στο Κιργιστάν, καθώς και στην περιοχή Jirgatel του Τατζικιστάν και στην περιοχή Andijan του Ουζμπεκιστάν.

«... ένα φουλάρι κατεβαίνει στους ώμους, στα πόδια του ichigi και του kaushi».
K. Bayalinov «Azhar».

Ichigi- απαλές ελαφριές μπότες για άνδρες και γυναίκες. Διανέμεται στους περισσότερους από τους λαούς της Κεντρικής Ασίας, καθώς και μεταξύ των Τατάρων και του ρωσικού πληθυσμού της Σιβηρίας. Τα Ichigi φοριούνται με λαστιχένιες γαλότσες, και παλιά φορούσαν δερμάτινες γαλότσες (kaushi, kavushi, kebis).

«Μπροστά σε όλους, κρεμασμένος ανέμελα στην αριστερή πλευρά της σέλας, με ένα λευκό καπάκι στολισμένο με μαύρο βελούδο, σε ένα λευκό κεμεντάι από τσόχα, ντυμένο με βελούδο, το Tulkubek στολισμένο.
K. Dzhantoshev "Kanybek".

Κεμένται- φαρδιά τσόχα ρόμπα. Αυτά είναι ρούχα κυρίως κτηνοτρόφων: προστατεύουν από το κρύο και τη βροχή. Τον 19ο αιώνα, τα πλούσια διακοσμημένα λευκά Kementai φορούσαν οι πλούσιοι Κιργίζοι.

«Ο κόσμος μας δημιουργήθηκε για τους πλούσιους και τους δυνατούς. Για τους φτωχούς και τους αδύναμους, είναι τόσο μικρό όσο ένα ακατέργαστο δέρμα...»

Charyk- είδος μπότες με χοντρές σόλες, οι οποίες κόπηκαν πιο φαρδιά και μακρύτερα από το πόδι και μετά λύγιζαν και έραβαν. Το bootleg (kong) κόπηκε χωριστά.

«Σαράντα δύο βέλη εδώ,
Σαράντα δύο βέλη εκεί,
Πετάνε στα καπάκια των σκοπευτών,
Κόψτε τις βούρτσες από τα καπάκια,
Χωρίς να αγγίξω τους ίδιους τους σουτέρ».
Από το κιργιζίτικο έπος «Μάνας».

Καπάκι- Αυτή η παλιά κιργιζική κόμμωση είναι ακόμα πολύ δημοφιλής στο Κιργιστάν. Τον 19ο αιώνα, η κατασκευή καλυμμάτων ήταν γυναικεία επιχείρηση και τα πουλούσαν άνδρες. Για την κατασκευή του καπακιού, ο πελάτης παρέδιδε ένα ολόκληρο φλις από νεαρό αρνί και το φλις έπαιρνε ως πληρωμή.
Τα καπάκια ήταν κατασκευασμένα από τέσσερις σφήνες που φαρδαίνουν προς τα κάτω. Δεν ράβονταν σφήνες στα πλάγια, γεγονός που επιτρέπει στα χωράφια να ανυψώνονται ή να χαμηλώνουν, προστατεύοντας τα μάτια από τον λαμπερό ήλιο. Το πάνω μέρος ήταν διακοσμημένο με φούντα.
Τα κιργιζικά καπέλα ήταν ποικίλα στην κοπή. Τα καπάκια των ευγενών ήταν με ψηλό στέμμα, τα περιθώρια του καπακιού ήταν στριφωμένα με μαύρο βελούδο. Οι φτωχοί Κιργίζοι φορούσαν τις κόμμές τους με σατέν και τα καπέλα των παιδιών ήταν διακοσμημένα με κόκκινο βελούδο ή κόκκινο ύφασμα.
Ένα είδος καπακιού - αχ κολπάι - δεν είχε χωρισμένα πεδία. Το καπέλο από τσόχα φοριέται και από άλλους λαούς της Κεντρικής Ασίας. Η εμφάνισή του στην Κεντρική Ασία χρονολογείται από τον 13ο αιώνα.

«Η Ζούρα, έχοντας πετάξει το κουρμό της και σήκωσε τα μανίκια του φορέματός της, είναι απασχολημένη από τη φλεγόμενη εστία».
K. Kaimov «Atay».

Curmeaux- Αμάνικο μπουφάν, εφαρμοστό, μακρόστενο, μερικές φορές με κοντά μανίκια και όρθιο γιακά. Έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο σε όλο το Κιργιστάν, έχει πολλά ονόματα και μικρές διαφορές - καμισόλι (kamzur, kemzir), πιο συνηθισμένο - chiptama.

«... Σιγά-σιγά κάθισε οκλαδόν, κάθισε έτσι με ένα γούνινο παλτό και σφιχτοδεμένο μαλακάι, στηρίζοντας τον τοίχο με την πλάτη του και κλαίγοντας πικρά».
Ch. Aitmatov "Buranny Polistanok".

Μαλαχάι- ένας ειδικός τύπος καλύμματος κεφαλής, χαρακτηριστικό του οποίου είναι ένα μακρύ κάλυμμα κεφαλής που κατευθύνεται προς τα κάτω, συνδεδεμένο με επιμήκη ακουστικά. Κατασκευαζόταν από γούνα αλεπούς, σπανιότερα από γούνα νεαρού κριαριού ή ελαφιού, και η κορυφή ήταν καλυμμένη με ύφασμα.
Ένα φαρδύ καφτάνι χωρίς ζώνη ονομαζόταν και Μαλαχάι.

«... μετά γύρισε, φόρεσε το νέο του τσέπκεν, πήρε μια κάμτσα από τον τοίχο και…»
Ch. Aitmatov «Ραντεβού με τον γιο μου».

Chepken- επάνω ανδρικά ρούχα με καπιτονέ, όπως ρόμπα. Στα βόρεια του Κιργιστάν, ήταν ραμμένο σε μια ζεστή επένδυση και με βαθιά μυρωδιά. Οι τεχνίτες που έφτιαχναν τσεπκέν είχαν μεγάλη εκτίμηση. Στις μέρες μας, αυτού του είδους τα ρούχα φοριούνται από ηλικιωμένους.

«Το λευκό γούνινο τεμπέτι ξάπλωσε πίσω του στο γρασίδι και απλώς κάθισε σε ένα μαύρο υφασμάτινο καπάκι».
T. Kasymbekov «Σπασμένο ξίφος».

Tebetey- μια διαδεδομένη χειμερινή κόμμωση, αναπόσπαστο μέρος της ανδρικής εθνικής φορεσιάς του Κιργιζιστάν. Έχει επίπεδη κορώνα με τέσσερις σφήνες και είναι ραμμένο, κατά κανόνα, από βελούδο ή ύφασμα, στολισμένο πιο συχνά με γούνα αλεπούς ή κουνάβι και στις περιοχές Tien Shan - με μαύρη γούνα αρνιού.
Το Kyzyl tebetey είναι ένα κόκκινο καπέλο. Φοριόταν στο κεφάλι κατά την ανέγερση του χανάτου. Παλαιότερα υπήρχε ένα έθιμο: αν έστελναν αγγελιοφόρος από τις αρχές, τότε η «επισκεπτήριο» του ήταν το tebetey που τους παρουσίαζαν. Το έθιμο ήταν τόσο ριζωμένο που τα πρώτα χρόνια μετά την επανάσταση, ένας αγγελιοφόρος έφερε μαζί του το tebetey.

«Πέτα της το τσάπανό σου, θα σου δώσω άλλο, μεταξωτό».
V. Yan "Chinggis Khan".

Chapan- μακριά ρούχα για άνδρες και γυναίκες, όπως ρόμπα. Θεωρήθηκε απρεπές να φύγεις από το σπίτι χωρίς τσάμπα. Το Chapan είναι ραμμένο σε βαμβάκι ή μαλλί καμήλας με επένδυση chintz. Τα παλιά χρόνια, η φόδρα ήταν φτιαγμένη από ένα χαλάκι - ένα φτηνό λευκό ή εμπριμέ βαμβακερό ύφασμα. Από πάνω το τσάπανο ήταν καλυμμένο με βελούδο, ύφασμα, βελούδινο. Επί του παρόντος, μόνο οι ηλικιωμένοι φορούν τσάμπα.
Υπάρχουν διάφορες παραλλαγές αυτού του ενδύματος, που προκαλούνται από εθνοτικές διαφορές: nigut chapan - μια φαρδιά ρόμπα που μοιάζει με χιτώνα, μανίκια με μανίκια ραμμένα σε ορθή γωνία, kaptama chapan - χαλαρή κοπή, ραμμένα μανίκια με στρογγυλεμένη μασχάλη και ίσια και στενό τσάπανι με πλαϊνές σχισμές. Το στρίφωμα και το μανίκι συνήθως κόβονται με κορδόνι.

«Έχει ακατέργαστο τσόκοι στα πόδια... Θεέ μου, φθαρμένο, στραβό τσόκοι!».
T. Kasymbekov «Σπασμένο ξίφος».

Chocoy- παπούτσια κάλτσας από ακατέργαστο δέρμα. Κόπηκε από ένα κομμάτι. Το πάνω μέρος των τσόκοι έφτανε μέχρι τα γόνατα ή λίγο πιο κάτω και δεν ήταν ραμμένο μέχρι το τέλος, γι' αυτό τα τσόκοι στερέωναν με δερμάτινα λουριά στον αστράγαλο. Παλαιότερα τα φορούσαν βοσκοί και βοσκοί. Τώρα αυτά τα παπούτσια δεν φοριούνται. Orus chokoi - μπότες από τσόχα. Ήταν ραμμένα από τσόχα (τσόχα), μερικές φορές επενδυμένα με δέρμα για αντοχή.

«Σηκώθηκε βιαστικά από τη θέση της, εν κινήσει έβγαλε μια τσόλπα από την τσέπη της, την πέταξε πίσω και, τσουγκρίζοντας με ασημένια νομίσματα, έφυγε από το γιουρτ».
A. Tokombaev «Πληγωμένη καρδιά».

Cholpu- διακόσμηση για πλεξούδες από μενταγιόν - ασημένια νομίσματα προσαρτημένα σε τριγωνικό ασημένιο πιάτο. Αυτό το στολίδι φορούσαν οι γυναίκες, ειδικά εκείνες που ζούσαν στην περιοχή της λίμνης Issyk-Kul, στην κοιλάδα Chuy και στο Tien Shan. Τώρα η τσόλπα φοριέται σπάνια.

«Με οδήγησαν σε ένα λευκό γιουρτ. Στο πρώτο μισό του, εκεί που σταμάτησα, πάνω σε μεταξωτά και βελούδινα μαξιλάρια... μια παχουλή γυναίκα με ένα μεγάλο μεταξωτό ελέτσκα κάθισε σημαντικά».
M. Elebaev «Μακρύς δρόμος».

Elechek- γυναικεία κόμμωση σε μορφή τουρμπάνι. Ολόκληρα αποτελείται από τρία μέρη: στο κεφάλι έβαζαν ένα σκουφάκι με σιδεράκι, πάνω του ένα μικρό ορθογώνιο κομμάτι υφάσματος που κάλυπτε το λαιμό και ήταν ραμμένο κάτω από το πηγούνι. πάνω από όλα - ένα τουρμπάνι από λευκή ουσία.
Σε διάφορες φυλετικές ομάδες του Κιργιστάν, το θηλυκό τουρμπάνι είχε διάφορες μορφές - από απλό περιτύλιγμα έως πολύπλοκες δομές που θυμίζουν ελαφρώς το ρωσικό κερασφόρο kika.
Στο Κιργιστάν, το τουρμπάνι έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο.
Την έλεγαν ανάπηρη, αλλά μεταξύ των νότιων και βόρειων Κιργιζών - elechek. Το ίδιο όνομα χρησιμοποιούσαν κάποιες ομάδες Καζάκων. Για πρώτη φορά, η elechek φορέθηκε νέα, στέλνοντάς την στο σπίτι του συζύγου της, δίνοντας έμφαση στη μετάβασή της σε άλλη ηλικιακή ομάδα. Στην ευχή του γάμου στη νεαρή έλεγε: «Να μην σου πέσει το λευκό ελετσέκ από το κεφάλι σου». Ήταν μια ευχή για μακρόχρονη οικογενειακή ευτυχία. Το Elechek φοριόταν χειμώνα και καλοκαίρι, χωρίς αυτό δεν ήταν συνηθισμένο να αφήνουμε τη γιουρτ ούτε για να φέρουμε νερό. Μόνο μετά την επανάσταση σταμάτησαν να φορούν ελετσέκ και το αντικατέστησαν με μαντίλα.

Παραδοσιακά γεωργιανά ρούχα 8

«Ο πρίγκιπας ήταν πολύ βαμμένος με ένα αραβικό καφτάν και ένα μπροκάρ kaba σε χρώμα τίγρης».

Κάμπα- μακριά ανδρικά ρούχα, τα οποία φορούσαν στην ανατολική, εν μέρει νότια Γεωργία τον XI-XII αιώνες ευγενείς φεουδάρχες και αυλικοί. Η ιδιαιτερότητα του kaba είναι μακριά, σχεδόν μέχρι το πάτωμα, μανίκια ραμμένα κάτω. Αυτά τα μανίκια είναι διακοσμητικά, ήταν πεταμένα από την πλάτη. Το πάνω μέρος του kaba κατά μήκος της κοπής στο στήθος, καθώς και ο γιακάς και τα μανίκια, ήταν στολισμένα με ένα μαύρο μεταξωτό κορδόνι, από κάτω από το οποίο προεξείχε μια φωτεινή μπλε μπορντούρα. Με τους αιώνες, το στυλ kaba έχει αλλάξει. Σε μεταγενέστερους χρόνους, το kabu έγινε πιο κοντό, κάτω από τα γόνατα - από μετάξι, ύφασμα, καμβά, δέρμα. Το Kabu φορέθηκε όχι μόνο από τους ευγενείς. Το θηλυκό kaba - arhaluk - ήταν μέχρι το πάτωμα.

«Ο αστυνομικός έφερε έναν νεαρό άνδρα με μαύρο κιρκάσιο παλτό στην πλατεία, τον έψαξε καλά και έφυγε στην άκρη».
K. Lordkipanidze. «Η ιστορία του Γκόρι».

Τσερκέσκα (τσούχβα) - εξωτερικά ενδύματα για άνδρες των λαών του Καυκάσου. Άποψη μιας κούνιας καφτάνι στη μέση, με μαζώξεις και ένα κόψιμο στο στήθος ώστε να φαίνεται το μπεσμέτ (arhaluk, volgach). Κλείσιμο με γάντζο και μάτι. Στο στήθος υπάρχουν τσέπες για αέρια, στις οποίες φυλασσόταν η πυρίτιδα. Τα μανίκια είναι φαρδιά και μακριά. Φοριούνται κουλουριασμένα, αλλά κατά τη διάρκεια του χορού απελευθερώνονται σε όλο τους το μήκος.
Με τον καιρό, τα gazyr έχασαν το νόημά τους, έγιναν καθαρά διακοσμητικά. Ήταν φτιαγμένα από ακριβό ξύλο, κόκαλο και διακοσμημένα με χρυσό και ασήμι. Το υποχρεωτικό αξεσουάρ του Κιρκάσιου είναι ένα στιλέτο, καθώς και μια στενή δερμάτινη ζώνη με απλωμένα πιάτα και ασημένια μενταγιόν.
Οι Κιρκάσιοι κατασκευάζονταν από τοπικό ύφασμα· το ύφασμα από κατσικίσιο πούπουλο εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι Κιρκάσιοι άρχισαν να ράβονται από εισαγόμενο εργοστασιακό υλικό. Οι πιο συνηθισμένοι είναι οι μαύροι, καφέ, γκρι Κιρκάσιοι. Οι πιο ακριβοί και κομψοί θεωρούνταν και θεωρούνται λευκοί Κιρκάσιοι. Μέχρι το 1917, ο Κιρκάσιος ήταν η στολή κάποιων πολεμικών όπλων. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, αντί για Κιρκάσια και Μπεσμέτ, εισήχθη ένας νέος τύπος ρούχων - becherakhovka (που πήρε το όνομά του από τον ράφτη που το εφηύρε). Αυτό εξοικονομήθηκε υλικό. Το λουράκι είχε κλειστό σεντούκι με γιακά, και αντί για γκαζίρ, υπήρχαν συνηθισμένες τσέπες. Έδεσαν το πουκάμισο με ένα καυκάσιο λουρί. Αργότερα άρχισαν να το αποκαλούν Καυκάσιο πουκάμισο. Ήταν πολύ δημοφιλής τις δεκαετίες του 1920 και του 1930.

«Δίπλα σε αυτή την επιγραφή ήταν σκαλισμένη η φιγούρα ενός αγένειου νεαρού ντυμένου με γεωργιανή τσόχα».
K. Gamsakhurdia. Το δεξί χέρι του μεγάλου δασκάλου.

Τσόκα (τσόκα)- μοναστηριακή ενδυμασία στην αρχαία Γεωργία. Στη συνέχεια, ανδρική εθνική ενδυμασία. Διανεμήθηκε σε όλη τη Γεωργία και είχε πολλές επιλογές. Πρόκειται για φαρδιά ρούχα στη μέση, διαφόρων μηκών, τα φορούσαν σε αρχαλούκ (μπεσμέτ). Το τσόχα έχει μια κάννη με έντονη κλίση προς τα πίσω. Η πλαϊνή ραφή τονίστηκε με πλεξούδα ή σούτας. Στο μπροστινό μέρος, ράβονταν ελαφρώς λοξά τσέπες για gazers. Πίσω από την αποσπώμενη πλάτη υπήρχαν οι μικρότερες πτυχές ή συγκροτήματα byte. Πηγαίνοντας στη δουλειά, τα μπροστινά πτερύγια του τσόχι πετάχτηκαν πίσω από την πλάτη κάτω από τη ζώνη. Το στενό μανίκι έμεινε άραφτο για περίπου πέντε δάχτυλα. Μεταξύ των πλαϊνών φύλλων και των σφηνών των πτυχών έμεινε ένα κενό, το οποίο συνέπιπτε με την τσέπη του arhaluk.

«Στο ένα μισό υπήρχαν φορέματα... τα καλύμματα από μουσελίνα, τα λεχάκα, τα πουκάμισα για το μπάνιο, τα φορέματα ιππασίας».
K. Gamsakhurdia. «Δαυίδ ο Μάστορας».

Λεχάκη- ένα κάλυμμα από ελαφρύ ύφασμα. Στην αρχή είχε το σχήμα ενός ακανόνιστου τριγώνου. Κατά μήκος των άκρων, τα λέχακα ήταν στολισμένα με δαντέλα, αφήνοντας μόνο το μακρόστενο άκρο χωρίς αυτές. Τα λετσάκια των ηλικιωμένων και των πένθιμων ήταν χωρίς δαντέλα. Τα μοντέρνα καλύμματα έχουν τετράγωνο σχήμα.

«Ο Τζορτζ ενδιαφερόταν για το φασιανό λαιμό σκιάδι».
K. Gamsakhurdia. Το δεξί χέρι του μεγάλου δασκάλου.

Sheidishi- γυναικεία μακριά παντελόνια, που τα φορούσαν παλιά κάτω από φόρεμα στο Καχέτι, στο Κάρτλι, στην Ιμερέτι και σε άλλα μέρη. Ήταν ραμμένα από μετάξι διαφορετικών χρωμάτων, αλλά προτιμούσαν όλων των ειδών τις αποχρώσεις του βυσσινί. Τα Sheidish, ορατά κάτω από το φόρεμα, ήταν πλούσια κεντημένα με μεταξωτό ή χρυσό νήμα με λουλουδάτα σχέδια που απεικόνιζαν ζώα. Η κάτω άκρη ήταν στολισμένη με χρυσή ή ασημένια πλεξούδα.

«... το κορίτσι έβαλε μια κομψή κάπα - κατίμπι, κεντημένη πάνω κάτω με χρωματιστές μεταξωτές κλωστές».
K. Lordkipanidze. Τσόγκι.

Κατίμπι- Γυναικεία vintage πανωφόρια, βελούδο διαφόρων χρωμάτων μέχρι το γόνατο, με επένδυση από γούνα ή μετάξι και με γούνινο τελείωμα στις άκρες. Τα κύρια διακοσμητικά είναι τα μακριά μανίκια που δεν είναι ραμμένα σχεδόν σε όλο το μήκος και τα διακοσμητικά κωνικά κουμπιά από μέταλλο ή καλυμμένα με μπλε σμάλτο. Μπροστά και πίσω ήταν ραμμένα με αποσπώμενα.
Το Katibi ονομάζεται επίσης ένα ντυμένο γιλέκο.

1 Muller N. Barezh, stamed, kanifas // Science and Life, No. 5, 1974 Pp. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Bertha and Epanechka // Science and Life, No. 4, 1975 Pp. 154-156.
3 Muller N. Apash, almaviva, frock coat ... // Science and Life, No. 10, 1976 Pp. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, frock coat ... // Science and Life, No. 8, 1977 Pp. 148-149.
5 Muller N. Hamash, leggings, carrick // Science and Life, No. 2, 1985 Pp. 142-143.
6 Muller N. Agraf, rengraves, modest, freepon // Science and Life, No. 10, 1985 Pp. 129-130.
7 Muller N. Beldemchi ... Kementai ... Elechek ... // Science and Life, No. 3, 1982 Pp. 137-139.
8 Muller N. Kaba, lechak, Circassian, Chokha // Science and Life, No. 3, 1989 Pp. 92-93.

Στην αρχαία Ρωσία, το σεξ και όλα όσα συνδέονται στενά με αυτό αντιμετωπίζονταν με μεγάλη φαντασία. Ταυτόχρονα, δεν υπήρχε κανένα ταμπού σε αυτό το θέμα. Μέχρι τα τέλη του 10ου αιώνα οι Ρώσοι ήταν ειδωλολάτρες με όλες τις συνέπειες που ακολούθησαν από αυτό το γεγονός. Συνέδεσαν το σεξ με διακοπές, χαρά της ζωής και διασκέδαση. Δεν υπήρχαν ουσιαστικά σεξουαλικές απαγορεύσεις.

Πόρνες και χορός δίπλα στη φωτιά

Ένας άντρας θα μπορούσε να έχει πολλές γυναίκες (έως τέσσερις). Αν μια γυναίκα είχε λίγη στοργή στο γάμο, έβρισκε αμέσως παρηγοριά στο πλάι. Κανείς δεν κράτησε καμία παρθενία πριν από το γάμο. Η νεαρή κοπέλα μπορούσε ήρεμα να αναζητήσει έναν κατάλληλο σεξουαλικό σύντροφο για μελλοντικό γάμο, χωρίς να περιορίζεται στο φιλί κατά τη διάρκεια της έρευνας.

Το κορίτσι σε μια τέτοια αναζήτηση ονομάστηκε πόρνη από τη λέξη "να πορνεύει", που σήμαινε "να αναζητά", "είναι σε αναζήτηση". Αυτή η έννοια δεν είχε αρνητική χροιά. Και τα κορίτσια και τα αγόρια θα μπορούσαν να έχουν σεξουαλική επαφή με έναν ή περισσότερους συντρόφους. Στις μαζικές γιορτές αφιερωμένες στον θεό Yaril, ο οποίος συνδέθηκε με τη γονιμότητα μεταξύ των Σλάβων, οι άνθρωποι επιδόθηκαν στο ομαδικό σεξ με ευχαρίστηση.

Πώς αποκαλούσαν οι Σλάβοι την ίδια τη διαδικασία και τα μέρη του σώματος που εμπλέκονται σε αυτήν

Δεν υπήρχαν ταμπού και όσον αφορά το λεξιλόγιο. Οι Rusichi αποκαλούσαν τα πάντα με το όνομά τους, και μάλιστα έδειξαν μεγάλη εφεύρεση σε αυτό το θέμα. Εκτός από τις ευρέως γνωστές άσεμνες λέξεις και τα παράγωγά τους, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν επίσης πιο αλληγορικές εκφράσεις για να ονομάσουν ανδρικά και γυναικεία γεννητικά όργανα και την ίδια τη συνουσία.

"Το σεξ" μεταξύ των Σλάβων σήμαινε: "τρώω", "podzhitsya", "teter". Στις διαλέκτους της Μόσχας υπήρχε μια εκδοχή της «κατσαρίδας». Για να πραγματοποιήσετε ενέργειες σεξουαλικής φύσης σε κάποιον - "yarit" (για λογαριασμό του Yarilo), "drukat", "eat".

Το ανδρικό γεννητικό όργανο ονομαζόταν επίσης διαφορετικά: "eldak" (παραλλαγές - "eldyk", "elda"), "end", "χρένο", "ud" (η έννοια της "ευχαρίστησης" προήλθε από τη λέξη "ud") . Επίσης στα αρχαία σλαβικά ιατρικά βιβλία (ένα είδος «εγχειριδίων» για την εξάσκηση των θεραπευτών), το μέλος ονομαζόταν «λιχάρ», «έλατα», «μεχίρ».

Ο Rusich ονόμασε το κεφάλι του γεννητικού οργάνου "φαλακρό κεφάλι" ή "κουλούρι", βουβωνική χώρα - "καπιτονέ", ανδρικούς όρχεις - "shulyats" ή "πυρήνες". Το σπέρμα στα ίδια σλαβικά ιατρικά βιβλία ονομαζόταν «σχεδία». Εξίσου πολύχρωμα ονόματα υπήρχαν για τα γυναικεία γεννητικά όργανα.

Τα εξωτερικά γεννητικά όργανα μιας γυναίκας έφεραν το ξεχασμένο όνομα "φεγγάρι" (ή "φεγγάρι"). Μπορεί να βρεθεί σε αρχαίες σλαβικές συνωμοσίες. Τα χείλη ονομάζονταν «κλεισίματα» και ο κόλπος «πόρτες κρέατος».

Οι απλοί Ρώσοι δεν σκέφτονταν πραγματικά την εσωτερική δομή των γυναικών. Οι θεραπευτές και οι μαίες γνώριζαν ότι μια γυναίκα γεννά παιδί σε ένα συγκεκριμένο μέρος, το οποίο αποκαλούσαν «μάνα», «κουλούρα», «μέσα» ή «κάτω» (μήτρα). Και κοινό και στα δύο φύλα ήταν το όνομα ενός άλλου σημείου του σώματος που τράβηξε πολλή προσοχή - είναι «χήνα» ή «χήνα» (το ίδιο με τους γλουτούς). Έτσι, εκτός από το άσεμνο λεξιλόγιο, οι πρόγονοί μας είχαν ένα ολόκληρο στρώμα πιο μετριοπαθών, αλλά όχι λιγότερο πολύχρωμων εκφράσεων.

Τα γυναικεία ρούχα κατά την εποχή της Μοσχοβίτικης Ρωσίας ήταν κυρίως αιωρούμενα. Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν ιδιαίτερα πρωτότυπα, τα οποία περιλάμβαναν καλοκαιρινούς άντρες, καπιτονέ μπουφάν, τσίλερ, αγρότες κ.λπ.

Letnik - κρύο, δηλαδή χωρίς επένδυση, ρούχα, επιπλέον, τιμολόγιο, φορεμένο πάνω από το κεφάλι. Ο καλοκαιρινός άντρας διέφερε από όλα τα ρούχα στο κόψιμο των μανικιών: σε μήκος, τα μανίκια ήταν ίσα με το μήκος του καλοκαιρινού άνδρα, στο πλάτος - το μισό μήκος. από τον ώμο μέχρι το μισό ράβονταν μεταξύ τους, και το κάτω μέρος έμεινε άραφτο. Εδώ είναι μια έμμεση περιγραφή του Παλαιού Ρώσου Letnik που δόθηκε από τον οικονόμο Π. Τολστόι το 1697: «Οι ευγενείς φορούν μαύρα εξωτερικά ενδύματα, μακριά, μέχρι το έδαφος και τυρόκια, όπως έραβαν οι γυναίκες στο γυναικείο φύλο στη Μόσχα. "

Το όνομα "Letnik" καταγράφηκε γύρω στο 1486, είχε γενικό ρωσικό χαρακτήρα, αργότερα το "Letnik" ήταν μια κοινή ονομασία. άντρες και γυναίκες με ρούχα αντιπροσωπεύονται στη βόρεια ρωσική και τη νότια ρωσική διάλεκτο.

Αφού οι καλοκαιρινοί άντρες δεν είχαν φόδρα, ήταν δηλαδή κρύα ρούχα, τους έλεγαν και κρύους. Στο κρύο ανήκαν και γυναικεία βασίλισσα, κομψά φαρδιά ρούχα χωρίς γιακά, που προορίζονταν για το σπίτι. Στην αίτηση Shuiskaya το 1621 διαβάζουμε: «Το φόρεμα της γυναίκας μου είναι ένα κρύο αστέρι, κίτρινο και άλλο ζεστό kindyak, γαλάζιο». Πίσω στον 19ο αιώνα, διάφοροι τύποι καλοκαιρινών ρούχων από καμβά ονομάζονταν κρύος καιρός σε πολλά μέρη.

Στις περιγραφές της ζωής της βασιλικής οικογένειας, που χρονολογούνται από το δεύτερο τέταρτο του 17ου αιώνα, αναφέρεται αρκετές φορές ένας ζωγράφος - γυναικεία εξωτερικά ενδύματα με φόδρα και κουμπιά. Η παρουσία των κουμπιών και αυτή διέφερε από το καλοκαίρι. Η λέξη "raspashnitsa" εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της επιθυμίας να έχει ένα ειδικό όνομα για τα γυναικεία ρούχα που αιωρούνται, αφού τα ανδρικά ρούχα που αιωρούνται ονομάζονταν opashen. Στη Μόσχα, εμφανίστηκε μια αντίστοιχη επιλογή για την ονομασία γυναικείων ενδυμάτων - ένας πολεμιστής. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, τα φαρδιά φαρδιά ρούχα χάνουν την ελκυστικότητά τους στα μάτια των εκπροσώπων της ανώτερης τάξης, επηρεάζει ο αρχικός προσανατολισμός προς τις δυτικοευρωπαϊκές μορφές ένδυσης και τα ονόματα που θεωρούνται πέρασαν στην κατηγορία των ιστορικών .

Το κύριο όνομα για τα ζεστά εξωτερικά ενδύματα είναι σακάκι με επένδυση. Οι Τελόγραι δεν διέφεραν πολύ από τις τοιχογραφίες, μερικές φορές τις φορούσαν και οι άντρες. Αυτά ήταν κυρίως ρούχα εσωτερικού χώρου, αλλά ζεστά, αφού ήταν στρωμένα με ύφασμα ή γούνα. Τα γούνινα παπλώματα δεν διέφεραν πολύ από τα γούνινα παλτά, όπως αποδεικνύεται από μια τέτοια καταχώρηση στην απογραφή του βασιλικού φορέματος του 1636: «Η βασίλισσα της βασίλισσας κόπηκε με ένα χρωματιστό μεταξωτό σκουλήκι (βυσσινί, έντονο βυσσινί - GS) και ανοιχτό πράσινο, το το μήκος του γούνινου παλτού στο μπροστινό μέρος είναι 2 arshina». Αλλά τα σακάκια με επένδυση ήταν πιο κοντά από τα γούνινα παλτά. Το Telograi εισήλθε στη ζωή του ρωσικού λαού πολύ ευρέως. Μέχρι τώρα, οι γυναίκες φορούσαν ζεστά πουλόβερ, μπουφάν για ντους.

Τα γυναικεία ελαφριά γούνινα παλτά ονομάζονταν μερικές φορές torlops, αλλά από τις αρχές του 17ου αιώνα, η λέξη torlop έχει αντικατασταθεί από την πιο καθολική ονομασία ενός γούνινου παλτό. Τα πλούσια γούνινα κοντά παλτό, η μόδα για τα οποία ήρθε από το εξωτερικό, ονομάζονταν κορτέλ. Τα Corteles δίνονταν συχνά ως προίκα. Ακολουθεί ένα παράδειγμα από ένα συνηθισμένο καταστατικό (προικοσύμφωνο) του 1514: "Στο φόρεμα ενός κοριτσιού: ένα κορτέλ κούνι με μια ψείρα, επτά ρούβλια, ένα κορτέλ από ασβεστωμένες κορυφογραμμές, μισό τρίτο του ρουβλίου. Μια λωρίδα είναι έτοιμη και ένα κορτέλ λινά με ταφτά και μια ψείρα είναι έτοιμο». Στα μέσα του 17ου αιώνα, οι φλοιοί έφυγαν επίσης από τη μόδα και το όνομα έγινε αρχαϊσμός.

Όμως από τον 17ο αιώνα ξεκινά η ιστορία της λέξης kodman. Αυτό το ρούχο ήταν ιδιαίτερα κοινό στο νότο. Στα έγγραφα της καλύβας υπαλλήλων Voronezh το 1695, περιγράφεται μια χιουμοριστική κατάσταση όταν ένας άντρας ντύθηκε μπακαλιάρος: «Για μερικές μέρες, ένα φόρεμα με γυναικείο φόρεμα ήρθε σε έναν μπακαλιάρο και είναι πολύ δυνατός για να μην θυμάται και να φοράει ένα βαμβάκι για αστείο». Το Kodman έμοιαζε με κάπα· τα kodman φορούσαν στα χωριά Ryazan και Tula πριν από την επανάσταση.

Και πότε εμφανίστηκαν τα «παλιομοδίτικα σουσούν», που αναφέρει ο Σεργκέι Γιεσένιν στα ποιήματά του; Γραπτά, η λέξη shushun σημειώθηκε από το 1585, οι επιστήμονες υποθέτουν τη φινλανδική της προέλευση, αρχικά χρησιμοποιήθηκε μόνο στα ανατολικά της βόρειας ρωσικής επικράτειας: στο Podvinye, κατά μήκος του ποταμού. Vahe στο Veliky Ustyug, Totma, Vologda, στη συνέχεια έγινε γνωστό στα Υπερ-Ουράλια και τη Σιβηρία. Shushun - γυναικεία ρούχα από ύφασμα, μερικές φορές επενδεδυμένα με γούνα: "shushun azure και shushun θηλυκές γάτες" (από το βιβλίο εσόδων και εξόδων του μοναστηριού Anthony-Siysk το 1585). "A shushun in a rag and that shushun to my sister" (πνευματικός χάρτης - διαθήκη από το 1608 από το Kholmogory). "Shushunenko ζεστό zaechshshoe" (ζωγραφική ρούχων το 1661 από την περιοχή Vazhsky). Έτσι, το shushun είναι μια βόρεια ρωσική τελογρεία. Μετά τον 17ο αιώνα, η λέξη εξαπλώνεται νότια στο Ryazan, δυτικά στο Novgorod, και διεισδύει ακόμη και στη Λευκορωσική γλώσσα.
Οι Πολωνοί δανείστηκαν συρμάτινες ράβδους - ένα είδος εξωτερικών ενδυμάτων από μάλλινο ύφασμα. αυτά είναι κοντά παπλώματα. Για κάποιο διάστημα φορέθηκαν στη Μόσχα. Εδώ ράβονταν από δέρμα προβάτου καλυμμένο με ύφασμα από πάνω. Αυτό το ρούχο έχει επιβιώσει μόνο στα μέρη Τούλα και Σμολένσκ.
Ρούχα όπως το kitlik (ένα εξωτερικό μπουφάν για γυναίκες - η επιρροή της πολωνικής μόδας), το belik (ρούχα αγρότισσων από λευκό ύφασμα) έπεσαν από νωρίς εκτός χρήσης. Στις μέρες μας, τα nasov επίσης σχεδόν δεν φοριούνται - ένα είδος ρουχισμού που φοριέται για ζεστασιά ή για δουλειά.
Ας περάσουμε στα καπέλα. Εδώ είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τέσσερις ομάδες πραγμάτων, ανάλογα με την οικογενειακή και κοινωνική θέση της γυναίκας, με τον λειτουργικό σκοπό της ίδιας της κόμμωσης: γυναικείες μαντίλες, καλύμματα κεφαλής που αναπτύχθηκαν από κασκόλ, καπέλα και καπέλα, κοριτσάκια και στέφανα για κορίτσια.

Τα παλιά χρόνια το κύριο όνομα για τα γυναικεία ρούχα ήταν πλατ. Σε ορισμένες διαλέκτους η λέξη διατηρείται μέχρι σήμερα. Το όνομα της μαντίλας εμφανίζεται τον 17ο αιώνα. Έτσι φαινόταν όλο το σύμπλεγμα των κομμωτηρίων της γυναίκας: «Και τις ληστείες από αυτήν άρπαξε ένας νιζάν με τρία χέρια, η τιμή είναι δεκαπέντε ρούβλια, ένα kokoshnik από χρυσό λουντανόβκα με κόκκους μαργαριταριών, η τιμή είναι επτά ρούβλια. , και η μαντίλα είναι ραμμένη σε χρυσό, το τίμημα είναι ένα ρούβλι» (από το δικαστήριο της Μόσχας 1676). Τα σάλια που αποτελούσαν μέρος δωματίου ή καλοκαιρινής στολή μιας σταχτογυναίκας ονομάζονταν ubrus (από το brusnut, το scatter, δηλαδή το τρίψιμο). Τα ρούχα των fashionistas στη Μοσχοβίτικη Ρωσία έμοιαζαν πολύ χρωματιστά: «Όλα είναι κίτρινα και σκουλήκια γούνινα παλτά, ντυμένα με κολιέ κάστορα» («Domostroy» αλλά από τη λίστα του 17ου αιώνα).

Το Fly είναι ένα άλλο όνομα για μια μαντίλα, παρεμπιπτόντως, πολύ κοινό. Αλλά μέχρι τον 18ο αιώνα, το povoy ήταν πολύ λίγο γνωστό, αν και αργότερα από αυτή τη λέξη αναπτύσσεται το ευρέως χρησιμοποιούμενο povoinik - "μια κόμμωση μιας παντρεμένης γυναίκας που καλύπτει σφιχτά τα μαλλιά της".

Στην παλιά συγγραφή βιβλίων, οι μαντίλες και οι κάπες είχαν και άλλες ονομασίες: μαραμένα, αυτιά, glavotiag, basting, μανδύα, khustka. Σήμερα, εκτός από τη λογοτεχνική κάπα, η λέξη basting "γυναικεία και κοριτσίστικη κόμμωση" χρησιμοποιείται στις νότιες ρωσικές περιοχές και στα νοτιοδυτικά - ένα hustka "μαντήλι, μύγα". Από τον 15ο αιώνα, οι Ρώσοι ήταν εξοικειωμένοι με τη λέξη πέπλο. Η αραβική λέξη πέπλο αρχικά υποδήλωνε οποιοδήποτε πέπλο στο κεφάλι, στη συνέχεια καθορίζεται η εξειδικευμένη έννοια της «κάπας της νύφης», εδώ είναι μια από τις πρώτες χρήσεις της λέξης με αυτή την έννοια: «Και πώς ξύνουν το κεφάλι του Μεγάλη Δούκισσα και βάλε ένα κικού στην πριγκίπισσα και κρέμασε το πέπλο» (περιγραφή γάμου του πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς 1526).

Χαρακτηριστικό του φορέματος της κοπέλας ήταν οι επίδεσμοι. Γενικά, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ενδυμασίας ενός κοριτσιού είναι η ανοιχτή κορώνα και το κύριο χαρακτηριστικό της ενδυμασίας μιας παντρεμένης γυναίκας είναι η πλήρης κάλυψη των μαλλιών. Τα καλύμματα κεφαλής των κοριτσιών κατασκευάζονταν με τη μορφή επιδέσμου ή κρίκου, εξ ου και το όνομα - επίδεσμος (γραπτά - από το 1637). Οι επίδεσμοι φοριόνταν παντού: από την καλύβα των αγροτών μέχρι το βασιλικό παλάτι. Η στολή μιας αγρότισσας τον 17ο αιώνα έμοιαζε με αυτό: «Το κορίτσι Anyutka φοράει ένα φόρεμα: ένα πράσινο ύφασμα καφτάνι, ένα βαμμένο γαλάζιο καπιτονέ σακάκι, ένα χρυσοκέντητο κεφαλόδεσμο» (από ένα αρχείο ανακρίσεων στη Μόσχα του 1649). Σταδιακά, οι επίδεσμοι πέφτουν εκτός χρήσης, διατηρήθηκαν περισσότερο στις βόρειες περιοχές.

Τα κοριτσάκια για τα κορίτσια ονομάζονταν κεφαλόδεσμοι, αυτό το όνομα, μαζί με το κύριο ντύσιμο, σημειώθηκε μόνο στην περιοχή από το Tikhvin στη Μόσχα. Στα τέλη του 18ου αιώνα, επίδεσμος ονομάζονταν οι κορδέλες που φορούσαν τα κορίτσια της υπαίθρου στο κεφάλι τους. Στο νότο, το όνομα της δέσμης χρησιμοποιήθηκε συχνότερα.

Στην εμφάνιση είναι κοντά σε επίδεσμο και στέμμα. Πρόκειται για μια κομψή κοριτσίστικη κόμμωση σε μορφή φαρδιάς κρίκου, κεντημένη και διακοσμημένη. Τα στέφανα ήταν διακοσμημένα με πέρλες, χάντρες, πούλιες, χρυσή κλωστή. Το κομψό μπροστινό μέρος του στέμματος ονομαζόταν peredenka, μερικές φορές ολόκληρο το στέμμα ονομαζόταν επίσης έτσι.

Οι παντρεμένες φορούσαν κλειστά καπέλα. Το κάλυμμα του κεφαλιού σε συνδυασμό με τα αρχαία σλαβικά "φυλαχτά" σε μορφή κέρατων ή κορυφών είναι μια κλωτσιά, ένα kichka. Κίκα είναι μια σλαβική λέξη με την αρχική σημασία «μαλλιά, πλεξούδα, βίχορ». Μόνο η κόμμωση του γάμου ονομαζόταν Κίκα: «Θα ξύσουν το κεφάλι του Μεγάλου Δούκα και της πριγκίπισσας, και θα βάλουν ένα κικού στην πριγκίπισσα και θα κρεμάσουν ένα κάλυμμα» (περιγραφή του γάμου του πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς το 1526). Το Kichka είναι μια γυναικεία καθημερινή κόμμωση, που διανέμεται κυρίως στη νότια Ρωσία. Μια ποικιλία kiki με κορδέλες ονομαζόταν snur - στο Voronezh, το Ryazan και τη Μόσχα.

Η ιστορία της λέξης kokoshnik (από το kokosh "κόκορας" λόγω της ομοιότητάς του με τη χτένα του κόκορα), αν κρίνουμε από τις γραπτές πηγές, ξεκινά αργά, στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Το Kokoshnik ήταν ένα γενικό φόρεμα, που φοριόταν σε πόλεις και χωριά, ειδικά στα βόρεια.
Το Kiki και τα kokoshniks ήταν εφοδιασμένα με μια μανσέτα - μια πλάτη με τη μορφή μιας φαρδιάς διάταξης που καλύπτει το πίσω μέρος του κεφαλιού. Στο βορρά, απαιτούνταν μανσέτες, στο νότο, θα μπορούσαν να απουσιάζουν.
Μια κίσσα φορέθηκε μαζί με ένα κιτς - ένα σκουφάκι με κόμπο πίσω. Στο Βορρά, η κίσσα ήταν λιγότερο κοινή, εδώ θα μπορούσε να αντικατασταθεί από ένα kokoshnik.

Στις βορειοανατολικές περιοχές, τα kokoshniks είχαν μια περίεργη εμφάνιση και ένα ειδικό όνομα - shamshura, δείτε την απογραφή της περιουσίας των Stroganovs που συντάχθηκε το 1620 στο Solvychegodsk: «Η Shamshura είναι ραμμένη σε χρυσό στη λευκή γη, η κόμμωση είναι ραμμένη σε χρυσό και ασήμι. η shamshura υφαίνεται με σκούπες, η κόμμωση είναι κεντημένη με χρυσό». Η κομψή κοριτσίστικη κόμμωση ήταν ένας ψηλός κύκλος σε σχήμα οβάλ με ανοιχτή κορυφή· ήταν φτιαγμένο από πολλά στρώματα φλοιού σημύδας και καλυμμένο με κεντημένο ύφασμα. Στα χωριά Vologda, οι ανόητοι άνθρωποι θα μπορούσαν να είναι το νυφικό των νυφών.

Διάφορα καπέλα, φορεμένα στα μαλλιά κάτω από κασκόλ, κάτω από κιτς, φορούσαν μόνο παντρεμένοι. Τέτοιες κόμμωση ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένες στη βόρεια και στην κεντρική Ρωσία, όπου οι κλιματικές συνθήκες απαιτούσαν την ταυτόχρονη χρήση δύο ή τριών καπέλων και οι απαιτήσεις της οικογένειας-κοινότητας για την υποχρεωτική κάλυψη των μαλλιών από μια παντρεμένη γυναίκα ήταν αυστηρότερες από ό,τι στο νότο. Μετά το γάμο, η νεαρή σύζυγος φορούσε ένα κάτω πουλί: «Ναι, βάλε μια κλωτσιά στο τέταρτο πιάτο, και βάλε μια μανσέτα κάτω από την κλωτσιά, και ένα σκουφάκι, και ένα παλτό και ένα πέπλο» (Domostroy, σύμφωνα με το κατάλογος του 16ου αιώνα, κατάταξη γάμου). Αξιολογήστε την κατάσταση που περιγράφεται στο κείμενο του 1666: «Αυτός, ο Συμεών, διέταξε να βγάλουν τις υπο-καουμπόισσες από όλα τα θηλυκά ρομπότ και να περπατήσουν με απλά μαλλιά, κορίτσια, επειδή δεν είχαν νόμιμους συζύγους». Τα Podbranniki αναφέρονται συχνά στους καταλόγους της περιουσίας των κατοίκων της πόλης και των πλούσιων χωρικών, αλλά τον 18ο αιώνα χαρακτηρίζονται από το Λεξικό της Ρωσικής Ακαδημίας ως ένας τύπος κοινής γυναικείας κόμμωσης.

Στο βορρά, πιο συχνά από ό, τι στο νότο, υπήρχε ένα σκουλήκι μαλλιών - ένα καπέλο, ραμμένο από ύφασμα ή πλεκτό, φορεμένο κάτω από ένα κασκόλ ή καπέλο. Το όνομα απαντάται στο τελευταίο τέταρτο του 16ου αιώνα. Ιδού ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα: «Η Μαρυίτσα με χτύπησε στα αυτιά στην αυλή του και με παρενόχλησε και με λήστεψε, και με μια ληστεία από το κεφάλι μου άρπαξε ένα καπέλο και ένα χρυσό δαχτυλίδι για τα μαλλιά και πέδιλο μαργαριτάρι έπλεξε με μετάξι» (αίτηση από το 1631 από τον Veliky Ustyug). Το τρίχωμα διέφερε από το kokoshnik σε μικρότερο ύψος, εφάρμοζε σφιχτά στο κεφάλι και ήταν πιο απλό στο σχεδιασμό. Ήδη τον 17ο αιώνα, οι τρίχες φορούσαν μόνο γυναίκες της υπαίθρου. Από κάτω, ένα τελείωμα ήταν ραμμένο στη γραμμή των μαλλιών - ένας κεντημένος κύκλος από πυκνό ύφασμα. Δεδομένου ότι το κούρεμα ήταν το πιο εμφανές μέρος του ενδύματος, μερικές φορές ολόκληρη η γραμμή των μαλλιών ονομαζόταν τριμάρισμα. Ας δώσουμε δύο περιγραφές για τις τρίχες: «Ναι, η γυναίκα μου έχει δύο χρυσές τρίχες: η μία έχει μαργαριταρένια στολισμένη, η άλλη έχει χρυσή επένδυση» (αίτηση το 1621 από την περιοχή Shuisky). «Κέντημα με μαργαριτάρια με γραμμή μαλλιών με γκίμπ» (Πίνακας προίκας Vologda το 1641).

Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, στις κεντρικές ρωσικές πηγές, αντί για τη λέξη volostnik, αρχίζει να χρησιμοποιείται η λέξη πλέγμα, η οποία αντανακλά μια αλλαγή στην ίδια την εμφάνιση του αντικειμένου. Τώρα το καπάκι άρχισε να χρησιμοποιείται στο σύνολό του, με έναν σφιχτό κύκλο ραμμένο από κάτω, αλλά το ίδιο είχε σπάνιες τρύπες και έγινε πιο ελαφρύ. Το Volosniki παρέμενε ακόμη στο βόρειο ρωσικό έδαφος.
Τα Pod-lingonberries φοριούνταν πιο συχνά στην πόλη και οι τρίχες φοριούνταν στην ύπαιθρο, ειδικά στο βορρά. Οι ευγενείς γυναίκες έχουν ένα κεντημένο καπέλο του 15ου αιώνα. λεγόταν καπάκι.

Το όνομα Tafya δανείστηκε από την ταταρική γλώσσα. Το Tafia είναι ένα καπέλο που φοριέται κάτω από ένα καπέλο. Για πρώτη φορά, βρίσκουμε αναφορά στο κείμενο του 1543. Αρχικά, η χρήση αυτών των κομμώσεων καταδικάστηκε από την εκκλησία, αφού τα ταφί δεν αφαιρέθηκαν από την εκκλησία, αλλά έγιναν μέρος του οικιακού εθίμου των η βασιλική αυλή, μεγάλοι φεουδάρχες) και από το δεύτερο μισό του 17ου αι. άρχισαν να τα φορούν και οι γυναίκες. Νυμφεύω μια παρατήρηση ενός ξένου Φλέτσερ για τα ρωσικά καλύμματα κεφαλής το 1591: «Πρώτον, βάζουν ένα ταφι ή ένα μικρό νυχτερινό σκουφάκι, το οποίο καλύπτει λίγο περισσότερο από ένα τοπ, πάνω από ένα ταφι, και φορούν ένα μεγάλο σκουφάκι». Τα ανατολικά καπέλα διαφορετικών τύπων ονομάζονταν Tafia, επομένως το τουρκικό arakchin, γνωστό στους Ρώσους, δεν διαδόθηκε, παρέμεινε μόνο σε ορισμένες δημοφιλείς διαλέκτους.
Όλα τα καπέλα που αναφέρονται εδώ φοριόνταν από γυναίκες κυρίως στο σπίτι, καθώς και όταν έβγαιναν στο δρόμο -το καλοκαίρι. Το χειμώνα ντύνονταν με γούνινα καπέλα διαφόρων ειδών, από διάφορες γούνες, με τοπ σε έντονα χρώματα. Ο αριθμός των καλυμμάτων κεφαλής που φοριούνται ταυτόχρονα αυξήθηκε το χειμώνα, αλλά τα χειμερινά καλύμματα κεφαλής έτειναν να είναι κοινά τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες.<...>
Ας μην κατασκοπεύουμε πλέον τις fashionistas μας και ας τελειώνουμε την ιστορία μας σε αυτό.

Γ.Β. Σουντάκοφ «Τα παλαιά γυναικεία ρούχα και τα ονόματά τους» Ρωσικός λόγος, Νο. 4, 1991. Σελ. 109-115.

Η αρχαία γυναικεία κόμμωση, όπως όλα τα ρούχα εκείνης της εποχής, αντανακλούσε τα έθιμα και την κοσμοθεωρία του ρωσικού λαού, καθώς και τη στάση τους απέναντι στη φύση και σε ολόκληρο τον κόσμο. Κάποια στοιχεία ένδυσης τα παλιά τα χρόνια τα δανείστηκαν από άλλους λαούς, αν και σε μεγαλύτερο βαθμό οι ρωσικές φορεσιές είχαν το δικό τους, ιδιαίτερο στυλ.

Πώς ντύνονταν οι γυναίκες στη Ρωσία

Το κύριο συστατικό των γυναικείων ενδυμάτων ήταν ένα πουκάμισο ή πουκάμισο. Το πρώτο ήταν ένα είδος εσωρούχου και κατασκευαζόταν αποκλειστικά από χοντρό και χοντρό ύφασμα. Το δεύτερο ήταν πάντα ραμμένο από λεπτά και ελαφριά υλικά. Τα πουκάμισα φορούσαν κυρίως εύπορες γυναίκες, ενώ οι υπόλοιπες φορούσαν πάντα πουκάμισα.

Μαζί με αυτό, τα κορίτσια φορούσαν ρούχα από καμβά που ονομάζονταν «ζαπόνα». Έμοιαζε με ένα κομμάτι ύφασμα διπλωμένο στη μέση με μια μικρή εγκοπή για το κεφάλι. Η ζαπόνα φοριόταν πάνω από το πουκάμισο και ήταν ζωσμένη.

Την κρύα εποχή, οι κάτοικοι της Ρωσίας φορούσαν γούνινα μπουφάν. Προς τιμήν διαφόρων εορτασμών, φόρεσαν μακρυμάνικα - ιδιαίτερα πουκάμισα. Γύρω από τους γοφούς, γυναίκες τύλιξαν ένα μάλλινο ύφασμα, που το κόβουν στη μέση με μια ζώνη. Αυτό το ρούχο ονομάζεται «πόνεβα». Τις περισσότερες φορές γινόταν σε κλουβί. Τα χρώματα του poneva ήταν διαφορετικά σε διαφορετικές φυλές.

Vintage γυναικεία καπέλα στη Ρωσία

Στην εποχή της Αρχαίας Ρωσίας, οι άνδρες φορούσαν πάντα τα ίδια καπέλα, αλλά τα γυναικεία καπέλα ταξινομήθηκαν ως παρθενικά και προορίζονταν για παντρεμένες κυρίες. Κάθε κορίτσι έπρεπε να τηρεί αυστηρά το στυλ και τους κανόνες φορώντας ρούχα. Όλοι οι τύποι vintage γυναικείων καλυμμάτων κεφαλής παρατίθενται και περιγράφονται παρακάτω.

Κορδέλες στο κεφάλι και κορδέλες

Η παραδοσιακή κοριτσίστικη κόμμωση δεν σχεδιάστηκε για να καλύπτει το στέμμα του κεφαλιού του χρήστη. Άφησε ένα αρκετά μεγάλο μέρος των μαλλιών του ακάλυπτο. Από τα πρώτα χρόνια, τα κορίτσια στη Ρωσία φορούσαν συνηθισμένες κορδέλες από ύφασμα.

Σε μεγαλύτερη ηλικία, έπρεπε να φορούν μια διαφορετική κοριτσίστικη κόμμωση - έναν επίδεσμο (επίδεσμο). Σε ορισμένες περιοχές το έλεγαν συχνά μαραμένο. Αυτό το στοιχείο τυλίγεται εντελώς γύρω από το μέτωπο και στερεώνεται στο πίσω μέρος του κεφαλιού με έναν κόμπο. Κατά κανόνα, τέτοιες κορδέλες κατασκευάζονταν από φλοιό σημύδας, μεταξωτές κορδέλες και μπροκάρ. Οι ιδιοκτήτες τους στόλιζαν τα καπέλα τους με σάλπιγγες, κεντήματα, πολύτιμους λίθους και χρυσό.

Στην απογραφή της περιουσίας της κόρης ενός από τους Ρώσους τσάρους, του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, αναφέρθηκε ένα «μαργαριτάρι ντύσιμο». Συχνά υπήρχαν επίδεσμοι, το τμήμα του μετώπου των οποίων διακρίνονταν από μια ειδική διακόσμηση με τη μορφή φιγούρας ή κόμπου με σχέδια.

Στεφάνη άνθους

Ένας άλλος τύπος γυναικείας κόμμωσης είναι η κορώνα (στεφάνι). Προήλθε από ένα στεφάνι, το οποίο ήταν φτιαγμένο από διαφορετικά χρώματα. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των προγόνων, αυτό το κάλυμμα κεφαλής προστατεύει από τα κακά πνεύματα.

Οι κορόλες κατασκευάζονταν από λεπτή μεταλλική ταινία, το πλάτος της οποίας δεν ξεπερνούσε τα 2,5 εκατοστά. Χάλκινο και ασήμι χρησιμοποιήθηκαν επίσης για αυτό. Στην εμφάνιση, μια τέτοια κόμμωση έμοιαζε με επίδεσμο, αλλά η μόνη διαφορά ήταν οι γάντζοι για μια κορδέλα ή κορδόνι για να δένουν σφιχτά το στεφάνη στο πίσω μέρος του κεφαλιού.

Συχνά, το στέμμα ήταν διακοσμημένο με σχέδια με δόντια στην κορυφή. Στις μεγάλες γιορτές, τα κορίτσια φορούσαν κόμμωση διακοσμημένα με κορδόνια από μαργαριτάρια που κρέμονταν στα μάγουλά τους - τα λεγόμενα ράσα. Τέτοια διακόσμηση ήταν στον γάμο της Tsarina Evdokia Lopukhina.

Ζεστό καπέλο

Την κρύα εποχή, στα κεφάλια των κοριτσιών μπορούσε κανείς να δει καπέλα, τα οποία εκείνη την εποχή ονομάζονταν στολούν. Μια μακριά παρθενική πλεξούδα έπεσε από μέσα τους στην πλάτη, διακοσμημένη, με τη σειρά της, με μια κόκκινη κορδέλα.

Μετά το γάμο

Οι αρχαίες γυναικείες κομμώσεις εκτελούσαν όχι μόνο μια αισθητική λειτουργία - χρησίμευαν ως ένα είδος δείκτη τόσο της κατάστασης όσο και της οικογενειακής κατάστασης της ομορφιάς. Μόλις το κορίτσι παντρεύτηκε, αυτό το στοιχείο της στολή άλλαξε αμέσως. Αυτό συνέβη για το λόγο ότι μετά το γάμο, όλη η ομορφιά μιας συζύγου ανήκε μόνο στον σύζυγό της. Οι ξένοι που επισκέφθηκαν τα ρωσικά εδάφη περιέγραψαν το γαμήλιο έθιμο ως εξής: κατά τη διάρκεια της γιορτής, ένας άνδρας πέταξε μια μαντίλα πάνω από το κεφάλι του επιλεγμένου του και έτσι έδειξε ότι από εδώ και στο εξής θα γινόταν ο νόμιμος σύζυγός της.

Κασκόλ, ή ubrus

Αυτή η παλιά γυναικεία κόμμωση ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στα κορίτσια. Σε διάφορες περιοχές ονομαζόταν διαφορετικά. Μεταξύ των πιο κοινών ονομάτων είναι: μύγα, πετσέτα, στρίφωμα, πέπλο, πέπλο και ούτω καθεξής. Αυτό το κασκόλ αποτελούνταν από ένα αρκετά λεπτό ορθογώνιο ύφασμα, το μήκος του οποίου έφτανε μερικά μέτρα και το πλάτος ήταν περίπου 50 εκατοστά.

Ένα από τα άκρα του τελειώματος ήταν πάντα διακοσμημένο με κεντήματα με μεταξωτές κλωστές, ασήμι και χρυσό. Κρεμόταν στον ώμο του και δεν κρυβόταν ποτέ κάτω από τα ρούχα. Το δεύτερο άκρο προοριζόταν να δεθεί γύρω από το κεφάλι και να κοπεί στο κάτω μέρος του πηγουνιού. Στους 10-11 αιώνες, ήταν συνηθισμένο να τοποθετείται ένα όμορφο σετ μικροσκοπικών κοσμημάτων πάνω από ένα τέτοιο κασκόλ - κρεμαστά δαχτυλίδια και όλα τα είδη κοσμημάτων.

Λίγο καιρό αργότερα, το ubrus άρχισε να φτιάχνεται σε τριγωνικό σχήμα. Σε αυτή την περίπτωση, και τα δύο άκρα κόπηκαν κάτω από το πηγούνι ή έδεναν στην κορυφή του κεφαλιού με έναν σγουρό κόμπο, αλλά αυτό απαιτούσε μια ειδική ικανότητα, την οποία δεν διέθετε κάθε Ρωσίδα. Επίσης, οι άκρες μπορούσαν να κατέβουν στους ώμους ή την πλάτη και ήταν πλούσια κεντημένα. Αυτή η μόδα της μαντίλας ήρθε στη Ρωσία μόνο τον 18-19ο αιώνα από τη Γερμανία. Προηγουμένως, το κασκόλ απλά τυλίγεται γύρω από το λαιμό του κοριτσιού και ο κόμπος βρισκόταν στην κορυφή του στέμματος και σφίχτηκε αρκετά σφιχτά. Αυτή η μέθοδος ονομάστηκε «κεφάλι». Ένας από τους σύγχρονους του 18ου αιώνα έγραψε ότι η εκφραστικότητα της μαντίλας ήταν απαραίτητη για να «εξυψώσει την ομορφιά και να δώσει ακόμη περισσότερο χρώμα» στα πρόσωπα των γυναικών.

Πώς έκρυβαν τα μαλλιά τους

Όταν έφτιαχναν τη δική τους κόμμωση, τις συνηθισμένες μέρες, οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν ένα υπομύρτιλλο, ή volostnik (povoinik). Ήταν ένα μικρό διχτυωτό καπέλο από λεπτό υλικό. Αυτό το φόρεμα αποτελούνταν από το κάτω μέρος, καθώς και μια ταινία, στην οποία υπήρχαν κορδόνια γύρω από το κεφάλι - ειδικά έτσι ώστε το καπάκι να δένεται όσο πιο σφιχτά γίνεται. Το Povnik, κατά κανόνα, ήταν διακοσμημένο με διάφορες πέτρες, μαργαριτάρια, που οι ίδιες οι γυναίκες έραβαν στην περιοχή του μετώπου. Ένα τέτοιο έμπλαστρο ήταν μοναδικό και ιδιαίτερο, αφού κάθε τεχνίτρια το φρόντιζε και το πέρασε στην κόρη της, κολλώντας το στην κόμμωση της.

Ο κύριος σκοπός της κούνιας ήταν να κρύψει τα μαλλιά των γυναικών από τα αδιάκριτα βλέμματα. Υπήρχαν επίσης γυναίκες που ήταν πολύ ζηλωτές, που έβγαζαν το φόρεμα έτσι ώστε ουσιαστικά να μην μπορούν να βλεφαρίσουν. Το χειμώνα, πάνω από τον πολεμιστή φορούσαν απαραίτητα καπέλο ή κασκόλ. Ξεκινώντας τον 18ο αιώνα, αυτές οι κόμμωση άρχισαν να αλλάζουν και τελικά απέκτησαν το σχήμα του σκουφιού. Μερικές φορές το φορούσαν μαζί με ένα ρούχο, το φορούσαν από πάνω. Αυτό εξαρτιόταν κυρίως από την ομορφιά και τον βαθμό διακόσμησης αυτού του στοιχείου. Κάθε γυναίκα αντιμετώπιζε τα ρούχα και τις κόμμωσές της με τρόμο, γιατί ήταν αυτοί που μιλούσαν για αυτήν ως ερωμένη και πιστή σύζυγο.

Τι φορούσαν οι παντρεμένες γυναίκες: τι είναι το μπροκάρ κιτς

Αφού μια γυναίκα παντρεύτηκε, έπρεπε να φορέσει μια ειδική κόμμωση, ένα kiku (kichku), μαζί με μια μαντίλα και μια πολεμίστρια. Σήμερα, λίγοι γνωρίζουν τι είναι το μπροκάρ κιτς, αλλά εκείνες τις μέρες ήταν πραγματικό προνόμιο των παντρεμένων κυριών. Αυτός είναι ο λόγος που ο ιστορικός Zabelin ονόμασε αυτή την κόμμωση "το στέμμα του γάμου".

Το kiku μπορούσε να αναγνωριστεί εύκολα από τα κέρατα ή την ωμοπλάτη, που προεξείχαν ακριβώς πάνω από το μέτωπο και κατευθύνονταν σαφώς προς τα πάνω. Τα κέρατα είχαν κάποια σχέση με τις πεποιθήσεις για προστατευτική δύναμη, αφού μέσω αυτών μια γυναίκα παρομοιαζόταν με αγελάδα, η οποία, όπως γνωρίζετε, ήταν ιερό ζώο για τους προγόνους μας. Η κύρια λειτουργία του κερασφόρου νεοσσού ήταν να προστατεύει τη νεογέννητη σύζυγο και το παιδί της, ενώ συνέβαλε επίσης στη γονιμότητα και την αναπαραγωγή.

Η κόμμωση φοριόταν πάνω από τον πολεμιστή και αποτελούνταν από ένα τσέρκι που δεν έκλεινε στο πίσω μέρος και ήταν στολισμένο με ύφασμα. Αυτό το στεφάνι έμοιαζε με πέταλο ή μισοφέγγαρο. Το ύψος των κεράτων που συνδέονται με την κόμμωση έφτανε τα 30 εκατοστά και ήταν κατασκευασμένα αποκλειστικά από σφιχτά τυλιγμένο καμβά. Εκτός από το μπροστινό, μεγάλη σημασία είχε και το πίσω μέρος. Ήταν φτιαγμένο από γούνα ή ακριβό ύφασμα και το έλεγαν μανσέτα. Αυτό το στοιχείο ήταν πάντα διακοσμημένο κομψά, γιατί αντικατέστησε μια μακριά κοριτσίστικη πλεξούδα. Περιείχε αρκετά πλούσια κεντήματα, καθώς και ένα φαρδύ διακοσμητικό μενταγιόν, πάνω στο οποίο ήταν στερεωμένες μακριές αλυσίδες από πλάκες. Στην κορυφή της κιτσκάς κολλούσαν ειδικό κάλυμμα, που παλιά το έλεγαν κίσσα.

Με αυτό το άμφιο έπρεπε να περπατήσει μια παντρεμένη γυναίκα. Ταυτόχρονα, θα έπρεπε να είχε το κεφάλι ψηλά, και να είχε κάνει τα βήματά της όμορφα και απαλά. Χάρη σε αυτό, εμφανίστηκε η έκφραση "να καυχηθεί", που σήμαινε "να εξυψώσει τον εαυτό του πάνω από τους άλλους ανθρώπους".

Η κορούνα δημιουργήθηκε από το είδος του κικι. Ήταν κόμμωση για πρόσωπα της βασιλικής και πριγκιπικής οικογένειας. Η κύρια διαφορά μεταξύ της κορώνας ήταν το σχήμα της. Ήταν μια πλούσια διακοσμημένη κορώνα που έπρεπε να φορεθεί πάνω από την επένδυση. Κατά κανόνα, στην κόμμωση προστέθηκαν διάφορα στολίδια με τη μορφή ράσου, κολτ, μαργαριταρένιου πάτους και μέσα έβαζαν ειδικά υφάσματα εμποτισμένα με διάφορες μυρωδιές.

Kokoshnik

Πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται για το όνομα της παλιάς ρωσικής γυναικείας κόμμωσης, η οποία μπορεί να δει και στα σύγχρονα κορίτσια. Παρά το γεγονός ότι είναι αρκετά δύσκολο να το φορέσουμε λόγω του βάρους του, οι πρόγονοί μας (οι γυναίκες) κάθε μέρα να φορούν ένα τέτοιο στολίδι στο κεφάλι τους ήταν μόνο χαρά.

Το ρωσικό λαϊκό kokoshnik πήρε το όνομά του από την αρχαία σλαβική λέξη "kokosh", που στη μετάφραση σήμαινε "κοτόπουλο", "κόκορας", "κότα". Το χαρακτηριστικό γνώρισμά του ήταν το μπροστινό μέρος - η κορυφογραμμή. Ολόκληρο το ρωσικό λαϊκό kokoshnik κατασκευάστηκε σε σταθερή βάση, γεγονός που του επέτρεψε να παραμείνει καλύτερα στο κεφάλι του. Η κορυφογραμμή υψωνόταν ψηλά πάνω από το μέτωπο και ήταν ορατή από αρκετά μεγάλη απόσταση. Στο πίσω μέρος, η ρωσική λαϊκή κόμμωση στερεώθηκε με κορδέλες και σφίχτηκε με ένα πανί.

Παρά το γεγονός ότι αρχικά το kokoshnik ήταν προνόμιο μόνο παντρεμένων γυναικών, μετά από λίγο άρχισαν να το φορούν νεαρά κορίτσια. Αλλά είχαν ήδη την κορυφή ανοιχτή.

Μια τέτοια ρωσική λαϊκή κόμμωση ήταν καλυμμένη με ύφασμα ή δέρμα. Θα μπορούσε να διακοσμηθεί με μεταλλική κλωστή, χάντρες, πέρλες, καθώς και γυάλινες χάντρες. Ένα ειδικό κάλυμμα από ακριβό ύφασμα με σχέδια ήταν στερεωμένο στην κόμμωση. Πάνω, κατά κανόνα, φοριόταν ένα πέπλο ή κασκόλ, πάντα διπλωμένο σε τρίγωνο.

Μεταξύ των απλών ανθρώπων, το kokoshnik έγινε ευρέως διαδεδομένο στους 16-17 αιώνες. Έχει γίνει εξαιρετικός αντικαταστάτης του κιτς. Εκπρόσωποι του κλήρου πολέμησαν κατά των «κεράτων», που τους απαγορεύτηκε κατηγορηματικά να εκκλησιάζονται σε αυτό. Καλωσόρισαν μια πιο βολική, ασφαλέστερη και πιο όμορφη επιλογή.

Καπέλα

Ξεκινώντας από τα τέλη του 16ου αιώνα, κατά τη μετάβαση από το χειμώνα στην άνοιξη, οι γυναίκες, «βγαίνοντας στο λαό», έβαζαν ένα καπέλο πάνω από το ubrus. Δημιουργήθηκε από τσόχα διαφορετικών χρωμάτων και έμοιαζε αρκετά με αυτό που φορούσαν οι ορθόδοξοι για μια βόλτα.

Γούνινα καπέλα

Τα βελούδινα καπέλα στολισμένα με γούνα θα πρέπει επίσης να αποδοθούν σε παλιές χειμωνιάτικες γυναικείες κομμώσεις. Από πάνω, ήταν κατασκευασμένα από ύφασμα ή κολλημένο χαρτί. Το ίδιο το καπάκι ήταν κωνικό, στρογγυλό ή κυλινδρικό. Διαφέρει από τις ανδρικές κόμμωση από την παρουσία κοσμημάτων - μαργαριτάρια, ράψιμο, πέτρες.

Δεδομένου ότι τα καπέλα ήταν αρκετά ψηλά, τοποθετούσαν μέσα τους ανοιχτόχρωμη γούνα ή σατέν για να ζεσταθούν. Οι γυναίκες αντιμετώπιζαν τα ρούχα τους πολύ προσεκτικά. Από ορισμένες πηγές είναι γνωστό ότι στο τέλος της σεζόν, οι κόρες του τσάρου έπρεπε να παραδώσουν τα καπέλα τους για αποθήκευση σε έναν ειδικό θάλαμο Εργαστηρίου. Εκεί τοποθετήθηκαν σε μπλοκ και καλύφθηκαν με καλύμματα.

Τα χειμωνιάτικα καπέλα κατασκευάζονταν από διαφορετικές γούνες - αλεπού, κάστορας, σαμπούλα. Για τα νεαρά κορίτσια, ένας σκίουρος ή ένας λαγός θεωρούνταν η ιδανική επιλογή. Μία από τις λίγες ομοιότητες με τα ανδρικά ρούχα ήταν το όνομα. Τα γυναικεία καπέλα ονομάζονταν επίσης "καπέλα gorlatny", έτσι φοριόνταν σε πολλά στρώματα ταυτόχρονα.

Triuch

Μια άλλη υπέροχη κόμμωση που οι γυναίκες μπόρεσαν να υιοθετήσουν με επιτυχία από τους άνδρες είναι το triukh. Η κορυφή του ήταν καλυμμένη με ύφασμα, και μέρος της μετωπιαίας περιοχής καλυπτόταν κατά κανόνα με σαμάρι. Αυτά τα καπέλα ήταν διακοσμημένα με δαντέλα ή πέρλες.

Kaptur

Ένα εξίσου ενδιαφέρον χειμωνιάτικο καπέλο που ονομαζόταν «kaptur» ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές στις χήρες. Προστάτευε το κεφάλι του ιδιοκτήτη του από το κρύο, γιατί στην εμφάνιση ήταν ένας κύλινδρος με γούνα που κάλυπτε και το κεφάλι και το πρόσωπο και από τις δύο πλευρές. Ένα καπέλο κάστορα ήταν ραμμένο, αλλά οι πιο φτωχοί έπρεπε να φορούν κόμμωση από δέρμα προβάτου. Από πάνω ήταν απαραίτητο να βάλουμε έναν επίδεσμο.

Ακέφαλο καρφί ένα, στ. Γενειάδα . | Υπάρχει ένας γέρος στη σπηλιά. καθαρή θέα, // Ήρεμη όψη, γκριζομάλλης μπράντα(Πούσκιν). Ξαφνικά ακούγεται ένας θόρυβος - και ένας πολεμιστής μπαίνει στην πόρτα. // Brada στο αίμα, χτυπημένη πανοπλία(Λερμόντοφ).

V και περίμενε, πληθ. , μονάδες ναι, w. Βλέφαρα. | Εκείνες τις μέρες, που δεν υπάρχουν πια ελπίδες, // Και υπάρχει μια ανάμνηση, // Η διασκέδαση είναι ξένη στους ηγέτες μας, // Και τα βάσανα είναι ευκολότερα στο στήθος(Λερμόντοφ). Και κλείστε τις παλιές φλέβες // Σας ευχόμαστε τον τελευταίο, αιώνιο ύπνο(Μπαρατίνσκι).

Βλας μικρό, πληθ. , μονάδες βλας, μ. Μαλλιά. | Ένας γέρος μπροστά στο λυχνάρι // Διαβάζει τη Βίβλο. Γκρίζα μαλλιά // Μαλλιά πέφτουν στο βιβλίο(Πούσκιν). Και μετά στο μέτωπό μου // Τα γκρίζα μαλλιά δεν έλαμψαν(Λερμόντοφ).

V s i, στ. Λαιμός . ¤ Λυγίστε το λαιμό μπροστά σε κάποιον- τσακίζω. | Πήγαινε, και με ένα σχοινί στο λαιμό σου // Εμφανίσου στον ποταπό δολοφόνο(Πούσκιν). Τραγούδησε πάνω από την κοσμική ομίχλη, // Έχοντας αναπτύξει μαλλιά και καμάρα τον λαιμό του(A. Bely). Πρώσος βαρόνος, ζώνοντας το λαιμό του // Άσπρο φινίρισμα πλάτος τριών ιντσών(Νεκράσοφ).

Κεφάλια ένα, πληθ. κεφάλαιο εσύ, f. Κεφάλι. ¤ Βάλτε κάτι στο προσκήνιο- να θεωρείται το πιο σημαντικό. Υπεύθυνος του κάτι- οδηγεί κάτι, μπροστά από κάποιον άλλο. Με επικεφαλής κάποιον- έχοντας κάποιον ως καθοδηγητικό, οδηγό ξεκίνημα. | Υποκλιθείτε το πρώτο κεφάλαιο // Κάτω από το καταφύγιο του αξιόπιστου νόμου(Πούσκιν). Έχοντας σκύψει το κεφάλι, στέκεται, // Σαν κορίτσι σε μοιραία θλίψη(Λερμόντοφ).

Glezn ένα, πληθ. χαίρε zna, f. Κνήμη. | Έσυρα βιαστικά το πόδι μου στο ματωμένο πεδίο της μάχης(Όμηρος. Per. Gnedich).

Desn και τσα, στ. Το δεξί, όπως και το χέρι γενικότερα. ¤ Desn s th- δεξιά, βρίσκεται στη δεξιά πλευρά. Odesn u u- επί δεξί χέρι, στα δεξιά. Τιμωρητικό δεξί χέρι- τιμωρία. | Το κοφτερό σπαθί στον μηρό λάμπει, // Το δόρυ φυλάει το δεξί χέρι(Πούσκιν). Και με την αγία μου δεξιά // Έδειξε τον αληθινό δρόμο(Α. Κ. Τολστόι). Με ένα βέλος άλλος, που είχε σαρώσει κοντά στον αγκώνα, βοσκούσε την τσίχλα: // Έτρεξε μαύρο αίμα(Όμηρος. Per. Gnedich).

Χέρι, w. Palm . | Θα πάρεις το σφυρί στο χέρι // Και θα κλάψεις: ελευθερία!(Πούσκιν). Βλέπει τον κύκλο της οικογένειας, αφημένο για μάχη, // του Πατέρα να απλώνει τα μουδιασμένα χέρια(Λερμόντοφ). Ο κουτσός Πορφύρι έβγαλε το θυμιατήρι από ένα ξύλινο καρφί, τρύπωσε στη σόμπα, ανατίναξε ένα κάρβουνο σε ρητίνη κέδρου, το έδωσε στον γέροντα με ένα φιλί στο χέρι του(Α. Κ. Τολστόι).

Ζεν και τσα, στ. Μαθητής. ¤ Προστατέψτε κάποιον σαν κόρη οφθαλμού- να προστατεύει προσεκτικά, προσεκτικά. | Προφητικό μήλο άνοιξε, // Σαν φοβισμένος αετός(Πούσκιν). Οι βουβές καταιγίδες πήγαν με ανεμοστρόβιλο, // Καμιά φορά λάμποντας με το μήλο των πραγμάτων(ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ). Ένα δάκρυ στροβιλίστηκε σιωπηλά στο μήλο του και το γκρίζο κεφάλι του έπεσε με θλίψη(Γκογκόλ).

Lan και αυτό, στ. Μάγουλο. | Με ακούσια φλόγα γλείφει // Κλυφικά μια νεαρή νύμφη, // Χωρίς να καταλαβαίνει τον εαυτό της, // Μερικές φορές κοιτάζει τον πανίδα(Πούσκιν). Σε αγαπούν, και θα τους αντικαταστήσεις όλη την πλάτη με χαρά(Ντοστογιέφσκι). Τα μάγουλά του δεν κοκκίνιζαν ποτέ από ντροπή, παρά μόνο από θυμό ή ένα χαστούκι στο πρόσωπο(Ραντίστσεφ).

Πρόσωπο, μ. Πρόσωπο. | Αλλά το χλωμό πρόσωπο αλλάζει συχνά χρώμα(Λερμόντοφ). Και έκλαψα μπροστά σου, // Κοιτάζοντας το πρόσωπό σου αγαπητέ(Α. Κ. Τολστόι). Για πάντα // Στην ψυχή μου, σαν θαύμα, θα μείνει // Το ανάλαφρο πρόσωπο σου, ο αέρας σου είναι ασύγκριτος(Ναμπόκοφ).

Ω να, πληθ. περί τσι και απογύμνωσης, βλ. Μάτι. ¤ Οφθαλμό αντί οφθαλμού - για την εκδίκηση. Εν ριπή οφθαλμού - σε μια στιγμή, αμέσως, αμέσως. | Το μάτι βλέπει, αλλά το δόντι όχι(τελευταίος). Οι επιτύμβιες στήλες είναι βαριές // Στα ακοίμητα μάτια σου(Αχμάτοβα). Ξανά βλέπω τα μάτια σου - // Και ένα από το νότιο βλέμμα σου // Της Κιμμέριας θλιμμένης νύχτας // Ξαφνικά η νυσταγμένη ψυχρότητα διαλύθηκε ...(Τιούτσεφ). Βλέπω τα σμαραγδένια μάτια σου, // Μια φωτεινή εμφάνιση υψώνεται μπροστά μου(Σολόβιεφ).

Π e rsi, πληθ. Στήθος όπως και γυναικείο στήθος. | Οι ηδονικές μελωδίες τους // Η θερμότητα της αγάπης χύνεται στις καρδιές. // Οι Πέρσες τους αναπνέουν με πόθο(Πούσκιν). Σαν μαργαριτάρια λευκότητας πέρσι(Λερμόντοφ). Το [περιστέρι] κάθισε ήσυχα πάνω της στο πέρσι, τους αγκάλιασε με φτερά(Ζουκόφσκι).

Δάχτυλο, μ. Δάχτυλο, συνήθως δάχτυλο στο χέρι. ¤ Το ένα είναι σαν το δάχτυλο - εντελώς μόνος, ολομόναχος. | Ο απόστολος της καταστροφής, στον κουρασμένο Άδη // Με το δάχτυλο όρισε θυσίες(Πούσκιν). Δάχτυλα υπάκουη τρίχα χοντρό σκέλος(Φετ). Ορφανέ, τιμή σου, σαν ένα δάχτυλο, ούτε πατέρα ούτε μάνα…(Ντοστογιέφσκι).

Flesh, f. Σώμα . ¤ Σάρκα και αίμα κάποιουή Σάρκα από τη σάρκα κάποιου- δικό του παιδί κάποιου, πνευματικό τέκνο. Να ντυθώ με σάρκα και οστάή να φορέσει - να δώσει κάτι ή να πάρει τη μία ή την άλλη υλική μορφή. Εισάγετε σάρκα και αίμα- ριζώσει, γίνετε αναπόσπαστο κομμάτι. Στη σχεδία και- ενσαρκωμένο σε μια σωματική εικόνα, στην πραγματικότητα. | Αλλά ένας άνθρωπος με σάρκα και οστά εξοργίζεται ακόμα και με έναν τέτοιο θάνατο(Τουργκένιεφ). Όχι η σάρκα, αλλά το πνεύμα είναι διεφθαρμένο στις μέρες μας(Τιούτσεφ). Ο Κύριος // Μεταφέρει τα δικά του στον Εκλεκτό // Το αρχαίο και ευλογημένο δικαίωμα // Δημιουργήστε κόσμους και στη κτιστή σάρκα // Αναπνεύστε αμέσως ένα μοναδικό πνεύμα(Ναμπόκοφ).

Μετακάρπιο Γροθιά (μέρος του χεριού ανάμεσα στον καρπό και τις κύριες φάλαγγες των δακτύλων). | Είχε ήδη φύγει από το δωμάτιο, όταν ο βασιλιάς τον διέταξε να σβήσει το φως, γι' αυτό ένα χέρι γύρισε πίσω και ένας πάτερ με γάντι τσάκωσε και γύρισε τον διακόπτη(Ναμπόκοφ). Τώρα μόνο αυτό που μπορούσε να ζυγιστεί και να μετρηθεί έγινε πραγματικό, // Ό,τι μπορούσε να ζυγιστεί και να μετρηθεί, // Άγγιξε με το μετακάρπιο, εκφράστε ως αριθμό(Βολόσιν).

Παρ ένα, πληθ. πέμπτο εσύ, λοιπόν. Φτέρνα καθώς και πόδι. ¤ Μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών - περίπου ένα πολύ μακρύ, σχεδόν μέχρι το έδαφος ρούχο ή πλεξούδα. Στα τακούνια κάποιου(περπατάω, κυνηγάω) - ακολουθείς κάποιον χωρίς να υστερείς. Κάτω από τη φτέρνα κάποιου- υπό καταπίεση, υπό εξουσία. Από το κεφάλι μέχρι τα νύχια - εντελώς, εντελώς, εντελώς. | Η άπληστη αμαρτία με κυνηγάει(Πούσκιν). Ρωσικό παλτό μέχρι τα νύχια. // Γκαλόσες τρίζουν στο χιόνι(Ναμπόκοφ). Γιατί αν πραγματικά πετάω στην άβυσσο, τότε είμαι τόσο ίσιος, με το κεφάλι κάτω και ανάποδα, και μάλιστα χαρούμενος που πέφτω σε αυτή την ταπεινωτική θέση και το θεωρώ ομορφιά για τον εαυτό μου.(Ντοστογιέφσκι).

R και μ, πληθ. πλαίσιο, βλ. Ώμος . | Μόνος, σηκώνοντας έναν ισχυρό τοκετό στον ώμο, // Είσαι άγρυπνα ξύπνιος(Πούσκιν). Το δόρυ του ράμεν διαπερνά, // Και αναβλύζει αίμα από αυτά σαν ποτάμι(Λερμόντοφ). Και όρμησε στην Παλαιστίνη, ο σταυρός στο ramen!(Ζουκόφσκι).

Ust ένα, πληθ. Χείλη, στόμα. ¤ Στα χείλη όλων - όλοι μιλάνε, συζητούν. Στα χείλη οποιουδήποτε- έτοιμος να πει, να πει. Από το στόμα κάποιου άλλου (μάθετε, ακούστε) - να ακούσω από κάποιον. από πρώτο χέρι ( μάθετε, ακούστε) - απευθείας από κάποιον που ξέρει καλύτερα από άλλους. Περάστε από στόμα σε στόμα- να επικοινωνούν από το ένα στο άλλο. Στο στόμα κάποιου να βάλει(λέξεις, σκέψεις) - κάντε τους να μιλήσουν για δικό τους λογαριασμό, για λογαριασμό τους. Πιείτε μέλι με τα χείλη σας- θα ήταν ωραίο να είχες δίκιο, αν οι υποθέσεις σου έγιναν πραγματικότητα. | Λέει την αλήθεια από το στόμα ενός μωρού(τελευταίος). Βλάκα, ήθελε να μας διαβεβαιώσει, // Ότι ο Θεός μιλάει από το στόμα του!(Λερμόντοφ). Με κοίταξε και γέλασε με τα χείλη της μόνα ... χωρίς ήχο(Τουργκένιεφ). Η φύση έχει ένα ύπουλο χαμόγελο στα χείλη της(Οκουτζάβα).

Ανθρωποι Ο, πληθ. chela, βλ. Μέτωπο . ¤ Να χτυπάς με μέτωπο - (σε κάποιον) υποκλίνομαι χαμηλά στο έδαφος. (σε κάποιον) για να ευχαριστήσω? ( κάποιος κάτι) να φέρει ένα δώρο, δώρα? (σε κάποιον) να ζητήσω κάτι· ( σε κάποιον σε κάποιον) να παραπονιέσαι. | Κοιτάξτε την αγαπημένη, όταν το μέτωπό της // Περιβάλλει λουλούδια μπροστά στον καθρέφτη(Πούσκιν). Εμφανίστηκα ξανά ανάμεσα στους ανθρώπους // Με ένα κρύο, ζοφερό φρύδι(Λερμόντοφ). Το φιλί του καίει στο, σαν μάρμαρο, χλωμό φρύδι σου!(Τουργκένιεφ).

Cz ε αδύναμος, πληθ. Οσφή, γοφοί. ¤ Ζώνε την οσφύ με σπαθί- προετοιμασία για μάχη. | Και αγνό και τολμηρά, // Γυμνό λάμπει ως την οσφύ, // Το θεϊκό κορμί ανθίζει // Με ασβέστη ομορφιά(Φετ). Έχω ακόμα ένα μυρμήγκιασμα στην ίδια την οσφύ μου από το πιστόλι αυτών των χτυπημάτων.(Ναμπόκοφ).

SH στο αυγό, στ. Αριστερόχειρας . ¤ Ος wu yuyu- στο αριστερό χέρι, στο αριστερό. | Άγγιξε το τραπέζι με ένα βαρύ σούιτσε(Ζουκόφσκι). Ο Σούιτσα Άγιαξ σκέπασε, // Κρατούσε δυνατά μέχρι τώρα την ασπίδα(Όμηρος. Per. Gnedich). Συγχωρέστε τον απλοϊκό, αλλά αυτή η ακτίνα στα σούγια σας δεν είναι μαγική πέτρα;(Ναμπόκοφ).