Το έργο «η διαμόρφωση της πατριωτικής συνείδησης των μαθητών ως μία από τις κύριες ιδιότητες του πολίτη. Μέθοδοι και τεχνικές που χρησιμοποιούνται στο εκπαιδευτικό έργο για τη διαμόρφωση της πατριωτικής συνείδησης των μικρότερων μαθητών
Εισαγωγή
Κεφάλαιο 1: Παιδαγωγικά θεμέλια της Πατριωτικής Αγωγής
1.1 Καθήκοντα και αρχές πατριωτικής αγωγής
1.2. Το έργο της τοπικής παράδοσης ως μορφή πατριωτικής εκπαίδευσης
Κεφάλαιο 2. Μέθοδοι πατριωτικής αγωγής στο δημοτικό σχολείο
συμπέρασμα
Λογοτεχνία
Εισαγωγή
Η πατριωτική διαπαιδαγώγηση της νεότερης γενιάς ήταν πάντα ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του σύγχρονου σχολείου, γιατί η παιδική ηλικία και η εφηβεία είναι η πιο γόνιμη περίοδος για την ενστάλαξη ενός ιερού αισθήματος αγάπης για την Πατρίδα. Η πατριωτική αγωγή νοείται ως η σταδιακή και σταθερή διαμόρφωση της αγάπης των μαθητών για την Πατρίδα τους.Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας. Οι μαθητές πρέπει να αναπτύξουν μια αίσθηση υπερηφάνειας για την πατρίδα και τους ανθρώπους τους, σεβασμό για τα μεγάλα τους επιτεύγματα και τις άξιες σελίδες του παρελθόντος. Απαιτούνται πολλά από το σχολείο: ο ρόλος του από αυτή την άποψη δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.
Δυστυχώς, επί του παρόντος η σχολική πατριωτική παιδεία έχει πρακτικά εξαφανιστεί, όπως λένε, «στο μηδέν». Πολλοί παράγοντες συνέβαλαν σε αυτό τα τελευταία χρόνια: η αυξημένη διάδοση της γνώμης από τα μέσα ενημέρωσης σχετικά με την εσφαλμένη πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας, η απουσία ενός κοινού κράτους, θα λέγαμε, βασικής ιδεολογίας. Επιπλέον, η ανατροφή του πατριωτισμού παρεμποδίζεται από την έλλειψη μεθοδολογικής βιβλιογραφίας στην οποία οι δάσκαλοι θα μπορούσαν να βρουν συστάσεις και συμβουλές για αυτό το πρόβλημα.
Το νόημά τους έγκειται στην εξήγηση των πραγματικών εννοιών του καλού και του κακού, στρέφοντας τη συνείδηση των μαθητών στα υψηλά ιδανικά της ρωσικής ιστορίας και έτσι δημιουργώντας σε αυτούς ανεξάρτητες ιδέες για την άξια παγκόσμια σημασία και την εγγενή αξία της Ρωσίας. Εάν ένας δάσκαλος στην καθημερινή του εργασία αρχίσει να αναφέρεται τακτικά στα υλικά της συλλογής, τότε η χρήση τους θα επιτρέψει την ανατροφή μιας γενιάς ανθρώπων που είναι πεπεισμένοι, ευγενείς, έτοιμοι για μια ηρωική πράξη, εκείνοι που συνήθως αποκαλούνται ο σύντομος και χωρητικός λόγος "πατριώτης". Καθώς μεγαλώνουν οι μαθητές, όπως σημειώνουν οι ερευνητές, αρχίζει να σχηματίζεται η λεγόμενη «άνοιξη του ηρωισμού» (A. Ya. Brushtein), που απαιτεί εφαρμογή, αλλά, όσο προσβλητικό κι αν είναι να το δηλώνει κανείς, συχνά παραμένει αζήτητο. . Από την άλλη πλευρά, οι δυνάμεις αφύπνισης του αναπτυσσόμενου οργανισμού μπορούν να βρουν την εφαρμογή τους σε προσήλωση σε αντικοινωνικές οργανώσεις, η ροή των οποίων αυξάνεται από χρόνο σε χρόνο.
Επομένως, το θέμα είναι σχετικό.
Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εντοπίσει τις μεθόδους και τις τεχνικές που χρησιμοποιούνται στην εκπαιδευτική εργασία για τη διαμόρφωση της πατριωτικής συνείδησης των νεότερων μαθητών.
Τεκμηριώστε τα καθήκοντα και τις αρχές της πατριωτικής εκπαίδευσης.
Αποκάλυψη των μεθόδων και των τεχνικών πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών.
Δείξτε αποτελεσματικές μορφές ανατροφής πατριώτη στο δημοτικό σχολείο.
Αντικείμενο της έρευνας είναι η διαδικασία πατριωτικής αγωγής των μαθητών.
Αντικείμενο της έρευνας είναι οι παιδαγωγικές συνθήκες εργασίας για την πατριωτική διαπαιδαγώγηση των μαθητών κατώτερης σχολικής ηλικίας.
Ερευνητική υπόθεση: αν προσεγγίσουμε το έργο της ενστάλαξης του πατριωτισμού στα παιδιά του δημοτικού σχολείου, τότε η διαδικασία ανατροφής μπορεί να γίνει πιο φυσική και αποτελεσματική. Μπορεί να υποτεθεί ότι εάν, με βάση το βασικό πρόγραμμα, αναπτυχθεί ένα σύνολο τάξεων που στοχεύουν στη βελτίωση της εργασίας για την πατριωτική εκπαίδευση των μαθητών, τότε μπορούν να ληφθούν τα ακόλουθα αποτελέσματα:
- να αυξήσει το επίπεδο ανάπτυξης των μαθητών·
- να παρέχει μια ολοκληρωμένη προσέγγιση για την αρμονική ανάπτυξη των μαθητών.
- να αυξήσει την αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης των παιδιών με γνωστικό ενδιαφέρον στην πατρίδα τους, στη χώρα τους
Ερευνητικές μέθοδοι:
Μελέτη παιδαγωγικής και μεθοδολογικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό πρόβλημα.
Παρακολούθηση των δραστηριοτήτων των μαθητών. συνομιλία
Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, έναν κατάλογο παραπομπών.
Κεφάλαιο 1: Παιδαγωγικά θεμέλια της Πατριωτικής Αγωγής
1.1 Καθήκοντα και αρχές πατριωτικής αγωγής
Η ιστορική εμπειρία του σχηματισμού και της ανάπτυξης της Πατρίδας μας δείχνει ότι το πιο σημαντικό μέσο για τη διαμόρφωση μιας κοινωνίας των πολιτών, την ενίσχυση της ενότητας και της ακεραιότητας της πολυεθνικής Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι η πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών. Ωστόσο, η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι αλλαγές που έλαβαν χώρα στη Ρωσία και σε άλλες χώρες της ΚΑΚ, που προκλήθηκαν από τη μετάβαση από τον έναν οικονομικό σχηματισμό στον άλλο, οδήγησαν στην υποβάθμιση του προηγουμένως καθιερωμένου συστήματος πατριωτικής και διεθνούς εκπαίδευσης. Η έλλειψη ιδεολογίας, ο εγωκεντρισμός, ο κυνισμός, η επιθετικότητα, ο ηθικός σχετικισμός άρχισε να διεισδύει στη συνείδηση των ανθρώπων. Προκαλεί ανησυχία το γεγονός ότι αυτό συμβαίνει στη Ρωσία με φόντο την ενίσχυση της πατριωτικής παιδείας στις κορυφαίες χώρες του κόσμου, όπου καλλιεργείται η πίστη στην πατρίδα, ο σεβασμός στην εθνική σημαία και το εθνόσημο.
Σε συνθήκες κοινωνικής αστάθειας και απουσίας αποτελεσματικών ιδεολογικών στάσεων, αποδείχθηκε πολύ δύσκολο να αναπτυχθεί μια ιδέα που θα επέτρεπε στους δασκάλους να καθορίσουν ποιος πολίτης πρέπει να ανατραφεί, ποιες προσωπικές ιδιότητες πρέπει να διαμορφωθούν. Ως αποτέλεσμα, διαδόθηκαν διάφορες απόψεις εθνικιστικής, σοβινιστικής και ακόμη και φασιστικής πειθούς με ανεπαρκή ερμηνεία των εννοιών «Πατρίδα», «ιθαγένεια», «πατριωτισμός», «διεθνισμός», «εθνικισμός», «σωβινισμός», «φασισμός». , «Σιωνισμός», «αντισημιτισμός», κοσμοπολιτισμός κ.λπ. Σε μια τέτοια επικίνδυνη κατάσταση, οι πολίτες της Ρωσίας απομακρύνονται από τον πρώην σοβιετικό πατριωτισμό και τη σταδιακή διαμόρφωση ενός νέου - ρωσικού πατριωτισμού, στον οποίο οι παραδόσεις του ηρωικού παρελθόντος και οι σημερινές πραγματικότητες της ζωής θα πρέπει να συνδυάζονται αρμονικά, λαμβάνοντας υπόψη τις προοπτικές για την ανάπτυξη της κοινωνίας στο άμεσο μέλλον.
Περιγράφοντας την τρέχουσα κατάσταση στη χώρα, ο Βλαντιμίρ Πούτιν λέει ότι ακόμη και η ίδια η λέξη «πατριωτισμός» «χρησιμοποιείται μερικές φορές με μια ειρωνική ή ακόμα και καταχρηστική έννοια. Ωστόσο, για την πλειοψηφία των Ρώσων έχει διατηρήσει την αρχική της, εντελώς θετική σημασία. μια αίσθηση υπερηφάνειας για την Πατρίδα τους, την ιστορία της, τα επιτεύγματά της. Αυτή είναι η επιθυμία να κάνετε τη χώρα σας πιο όμορφη, πιο πλούσια, πιο δυνατή, πιο ευτυχισμένη. Όταν αυτά τα συναισθήματα είναι απαλλαγμένα από την εθνική αλαζονεία και τις αυτοκρατορικές φιλοδοξίες, δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο, αδρανές. Αυτή είναι μια πηγή θάρρους, ανθεκτικότητας, δύναμης του λαού. Έχοντας χάσει τον πατριωτισμό, την εθνική υπερηφάνεια και την αξιοπρέπεια, θα χαθούμε ως λαός ικανός για μεγάλα επιτεύγματα "(Ρωσία στο τέλος της χιλιετίας // Nezavisimaya gazeta. 30.12 .1999).
Πρόσφατα, η κοινωνία συνειδητοποίησε ολοένα και περισσότερο τη βλαβερότητα της ηθικής υποβάθμισης για το μέλλον της Ρωσίας, η λέξη "πατριωτισμός" ανακτά την υψηλή της σημασία. Η δύσκολη κατάσταση που έχει διαμορφωθεί στη χώρα έχει προκαλέσει ανησυχία σε εργαζόμενους εκπαιδευτικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων, επιστήμονες, κυβερνήσεις, δημόσια και θρησκευτικά πρόσωπα. Κατά τη γνώμη τους, η πατριωτική εκπαίδευση είναι ένα σημαντικό μέσο για τη διαμόρφωση μιας κοινωνίας των πολιτών, την ενίσχυση της ενότητας και της ακεραιότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ένα σημαντικό στάδιο για την αύξηση της προσοχής της ηγεσίας της χώρας και του πληθυσμού στα προβλήματα της πατριωτικής εκπαίδευσης ήταν η ανάπτυξη του κρατικού προγράμματος "Πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2001-2005" (εγκεκριμένο από το κυβερνητικό διάταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας του Φεβρουαρίου 16, 2001, αρ. 122).
Κατά την υλοποίηση αυτού του προγράμματος, έχει μεγάλη σημασία να αποκαλυφθεί η ουσία του στόχου, των καθηκόντων και των αρχών της διαπαιδαγώγησης των πολιτών στο πνεύμα του πατριωτισμού και της φιλίας των λαών. Ας εξετάσουμε τις βασικές έννοιες.
Όπως λένε τα σχολικά βιβλία πολιτικής επιστήμης, ο ρωσικός πατριωτισμός είναι η στάση των πολιτών προς την πατρίδα τους - τη Ρωσική Ομοσπονδία, που εκφράζεται στην ετοιμότητα να την υπηρετήσουν και να την υπερασπιστούν. Αυτή είναι μια στάση απέναντι στις τεράστιες εκτάσεις της χώρας, τους φυσικούς της πόρους, το ηρωικό ιστορικό παρελθόν και τις σημερινές αντιφατικές πραγματικότητες, τους λαούς που την κατοικούν, τις εθνικές τους αρετές). πολιτισμούς, παραδόσεις, συμπατριώτες.
Η φιλία των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι η σχέση των εθνών, των εθνοτήτων, που βασίζεται στις ιδέες του ανθρωπισμού, της δημοκρατίας και της καλής γειτονίας. Αντιπροσωπεύει επίσης τις διαδικασίες εφαρμογής αυτών των ιδεών στον τομέα των διεθνικών σχέσεων, οι οποίες βρίσκουν την πρακτική τους έκφραση με τη μορφή κοινών συντονισμένων δημιουργικών δράσεων με στόχο την επίτευξη κοινών στόχων.
Η φιλία των λαών της Ρωσίας και ο ρωσικός πατριωτισμός συνδέονται μεταξύ τους και αλληλοσυμπληρώνονται. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε ένα πολυεθνικό κράτος, το εθνικό (εγγενές σε μεμονωμένους λαούς) και το αστικό-πατριωτικό (συμφυές σε ολόκληρη την ομοσπονδία) συνδυάζονται ως κοινά και ειδικά. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο πατριωτισμός δεν διχάζει ούτε απομονώνει τα έθνη της χώρας, αλλά τα φέρνει πιο κοντά, τα ενώνει.
Ο ρωσικός πατριωτισμός δεν αντιτίθεται στους λαούς της χώρας, αλλά τους ενώνει στο πλαίσιο μιας ενιαίας Ομοσπονδίας, ενισχύει τους δεσμούς τους με τους λαούς της ΚΑΚ και άλλες ξένες χώρες. Στον ρωσικό πατριωτισμό, το πανρωσικό αίσθημα ενός πολίτη συνδυάζεται με το αίσθημα μιας μικρής πατρίδας. καταγωγής δημοκρατίας, επαρχίας ή εθνικής περιφέρειας.
Ο ρωσικός πατριωτισμός πρέπει να βρει έναν συνδυασμό της ιδέας των λαών της Ρωσίας με μια εθνική, ολό-ρωσική ιδέα, η οποία γίνεται αντιληπτή από τους πολίτες μιας πολυεθνικής, πολυομολογιακής χώρας ως πυρήνα αξιών, ως νόημα της ζωής .Ο ρωσικός πατριωτισμός θα πρέπει επίσης να συνδυάζει το προσωπικό που είναι εγγενές σε κάθε πολίτη (ανεξαρτήτως εθνικής και θρησκευτικής πίστης) και του κοινού, που συνδέεται με την ανάπτυξη της δύναμης της χώρας, την πρόοδό της, την ενίσχυση της Ομοσπονδίας.
Οι πολιτικοί επιστήμονες σημειώνουν ότι οι στόχοι της εκπαίδευσης και της ανατροφής σε ένα πολυεθνικό κράτος διαμορφώνονται σύμφωνα με τα συμφέροντα της εθνο-ομολογιακής σύνθεσης του πληθυσμού, τη φύση της σχέσης μεταξύ των λαών και των εθνικών-εδαφικών οντοτήτων που αποτελούν μέρος της ομοσπονδίας. Αυτοί οι στόχοι αντανακλούν φυσικά το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μια κοινωνία απαλλαγμένη από επιταγές είναι σε θέση να θέτει ρεαλιστικά εφικτούς στόχους εάν έχει κατανοήσει ότι μόνο καλά πραγματοποιημένες προοπτικές για αυτό που έχει προγραμματιστεί δίνουν στους εκπαιδευτικούς τη σωστή κατεύθυνση, τους βοηθούν. επιτυγχάνω.
Για τη Ρωσία, μια από τις μεγαλύτερες πολυεθνικές και πολυομολογιακές χώρες στον κόσμο, ο πιο σημαντικός στόχος ανατροφής και εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση του ρωσικού πατριωτισμού, η αίσθηση φιλίας μεταξύ των λαών και η θρησκευτική ανοχή στους πολίτες της. Ο γενικός στόχος που ορίζεται από το κράτος - η προώθηση μιας κουλτούρας διεθνικής επικοινωνίας - διαφοροποιείται στο σύστημα των πραγματικών εργασιών (οικογένεια, εκπαιδευτικά ιδρύματα, πολιτιστικά ιδρύματα, μέσα ενημέρωσης, δημόσιοι οργανισμοί) ειδικών καθηκόντων. Τα καθήκοντα που καθορίζονται από τον κοινό στόχο έχουν σχεδιαστεί για να λαμβάνουν υπόψη τις ανάγκες της ανάπτυξης μιας πολυεθνικής, πολυομολογιακής κοινωνίας και κοινωνικών ιδανικών που θα μπορούσαν να γίνουν ελκυστικά για τους λαούς που απαρτίζουν την ομοσπονδία.
Τα καθήκοντα της ανατροφής προκύπτουν όχι μόνο από έναν κοινό στόχο που καθορίζεται από την ουσία του κοινωνικού συστήματος ενός πολυεθνικού κράτους, την ιδεολογία και την πολιτική του, αλλά και από τη φύση των σχέσεων μεταξύ των λαών που κατοικούν στο κράτος. Με γνώμονα αυτή την αρχική θέση που χαρακτηρίζει τα πολυεθνικά κράτη, με βάση την ανάλυση των αμοιβαίων σχέσεων των λαών της Ρωσίας, λαμβάνοντας υπόψη την επιθυμία τους να ζήσουν μαζί και να ενισχύσουν μια κοινή ομοσπονδιακή Πατρίδα, προσδιορίσαμε το ακόλουθο σύστημα καθηκόντων για τους πατριωτικούς εκπαίδευση των πολιτών, δηλαδή εκπαίδευση σε αυτούς: αγάπη για την Πατρίδα - τη Ρωσική Ομοσπονδία και τον πολυεθνικό λαό της. Ρωσικός πατριωτισμός, στον οποίο το παν-ρωσικό αίσθημα ενός πολίτη (ετοιμότητα να υπηρετήσει την Πατρίδα, να την υπερασπιστεί) συνδυάζεται με την αγάπη του για τη μικρή του πατρίδα (την πατρίδα του, την περιοχή ή την εθνική του περιφέρεια). στάση σεβασμού προς όλους τους λαούς της Ρωσικής Ομοσπονδίας, την ιστορία, τις παραδόσεις, τις γλώσσες, τους πολιτισμούς, την εθνική τιμή και αξιοπρέπειά τους. αγάπη για τη μητρική γλώσσα, τον πολιτισμό και την ιστορία του λαού τους· στάση σεβασμού προς τον ρωσικό λαό και κατανόηση του ρόλου του στη διαμόρφωση και την ανάπτυξη του ρωσικού κρατιδίου· ο σεβασμός της ρωσικής γλώσσας ως του σημαντικότερου μέσου διεθνικής επικοινωνίας και αμοιβαίας προσέγγισης των λαών της Ρωσίας και της ΚΑΚ· φιλική στάση απέναντι στους λαούς της ΚΑΚ, η διαμόρφωση της αίσθησης του ανήκειν στην Κοινοπολιτεία Ανεξάρτητων Κρατών.
ο σεβασμός των διεθνών κανόνων των δικαιωμάτων του ανθρώπου και των λαών, που προϋποθέτει τη διαμόρφωση νομικής συνείδησης και νομικής κουλτούρας·
βαθύ σεβασμό για το Σύνταγμα και άλλους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας·
σεβασμός των ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, ιδιοκτησίας και επίσημης κατάστασης, τόπου διαμονής και στάσης απέναντι στη θρησκεία·
βαθύς σεβασμός για τις κοινές ανθρώπινες αξίες, τον κοινό ανθρώπινο πολιτισμό (ειρήνη, ασφάλεια, ελευθερία, ικανότητα κάθε έθνους να καθορίζει τη μοίρα του, θρίαμβος της λογικής και του ανθρωπισμού, διασφαλίζοντας τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ατόμου).
ο σεβασμός των παγκόσμιων γλωσσών και των γλωσσών διεθνικής επικοινωνίας, που συνοδεύουν αυτό το έργο διευκρινίζοντας το άνευ όρων δικαίωμα όλων των λαών να χρησιμοποιούν ελεύθερα τη μητρική τους γλώσσα·
σεβασμός για την εθνική αξιοπρέπεια και τα αισθήματα των ανθρώπων, για τις εθνοτικές απόψεις και πεποιθήσεις τους·
στάση με σεβασμό στην εθνική και ομολογία ενός ατόμου, στις εθνοπολιτιστικές και θρησκευτικές ανάγκες των ανθρώπων·
μια ασυμβίβαστη στάση απέναντι σε όλες τις μορφές εκδήλωσης εθνικισμού, σωβινισμού, ρατσισμού. καλλιέργεια μίσους για τη γενοκτονία, το απαρτχάιντ, το κήρυγμα του φασισμού και άλλης φυλετικής, εθνικής ή θρησκευτικής αποκλειστικότητας·
θρησκευτική ανεκτικότητα και σεβασμός στα θρησκευτικά αισθήματα των ανθρώπων·
σεβασμός των διατάξεων του Συντάγματος ότι η Ρωσία είναι ένα κοσμικό κράτος, όπου οι θρησκευτικές ενώσεις είναι διαχωρισμένες από το κράτος και ίσοι ενώπιον του νόμου, σε όλους τους πολίτες διασφαλίζεται η ελευθερία συνείδησης και θρησκείας, η εκπαίδευση είναι κοσμική.
Εξετάσαμε λοιπόν τον στόχο και τους στόχους της πατριωτικής αγωγής των πολιτών. Ας στραφούμε στην εξέταση των σχετικών αρχών, οι οποίες, όπως είναι γνωστό, στην παιδαγωγική θεωρούνται οι θεμελιώδεις, θεμελιώδεις ιδέες, οι αρχικές διατάξεις και τα συστήματα απαιτήσεων που απορρέουν από τον στόχο της εκπαίδευσης και τις θεωρητικές διατάξεις που έχει θεσπίσει η επιστήμη. η τήρηση των οποίων διασφαλίζει την αποτελεσματική λειτουργία της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Οι αρχές της εκπαίδευσης εκφράζουν τις βασικές απαιτήσεις για το περιεχόμενο, τις μεθόδους και τα μέσα του εκπαιδευτικού έργου.
Κατά την επίλυση εκπαιδευτικών προβλημάτων, ο δάσκαλος καθοδηγείται από τις αρχές της εκπαίδευσης. Έχει σχεδιαστεί για να λαμβάνει υπόψη τόσο τη φύση της ίδιας της ανατροφής όσο και τις διάφορες συνθήκες και συνθήκες υπό την επίδραση των οποίων προχωρά η διαδικασία κοινωνικοποίησης της νέας γενιάς.
Οι αρχές και το κοινό καλούνται, με γνώμονα τις αρχές της κρατικής εθνικής πολιτικής, να ρυθμίσουν τις σχέσεις μεταξύ των λαών της χώρας, να εγκαθιδρύσουν την κοινή ειρηνική ζωή τους και να ενισχύσουν μια κοινή πολυεθνική πατρίδα. Η ρύθμιση αυτή πραγματοποιείται σε επίπεδο εθνοτικών κοινοτήτων και εθνικών-εδαφικών οντοτήτων.
Οι δάσκαλοι, με γνώμονα τις αρχές της πατριωτικής αγωγής, καλούνται να προωθήσουν την ενίσχυση των φιλικών σχέσεων μεταξύ των λαών της Ρωσίας (σε ψυχολογικό, διαπροσωπικό επίπεδο) ενσταλάσσοντας στους πολίτες τα αισθήματα του ρωσικού πατριωτισμού, της φιλίας των λαών και της θρησκευτικής ανοχής. .
Οι αρχές της πατριωτικής αγωγής αποτελούν ένα αλληλένδετο, ολοκληρωμένο σύστημα, το οποίο καθοδηγείται από το οποίο οι δάσκαλοι διασφαλίζουν την αποτελεσματική εκπλήρωση των στόχων και των στόχων της εκπαίδευσης, ενσωματώνουν το περιεχόμενο της εκπαίδευσης και της ανατροφής στην παιδαγωγική πράξη, υπό την προϋπόθεση της υποχρεωτικής δημόσιας και κρατικής ρύθμισης του τις δραστηριότητες εκπαιδευτικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων, δημόσιων οργανισμών, μέσων ενημέρωσης και οικογενειών για την πατριωτική εκπαίδευση. ... Στις αρχές της πατριωτικής αγωγής αποδίδουμε τον προσανατολισμό της παιδείας:
ενίσχυση της ενότητας και της ακεραιότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας·
λαμβάνοντας υπόψη στην εκπαίδευση τα χαρακτηριστικά διαφόρων κατηγοριών του πληθυσμού (παιδιά προσχολικής ηλικίας, μαθητές, έφηβοι, ανώτεροι μαθητές, φοιτητές, κρατικοί αξιωματούχοι, στρατιωτικοί, κάτοικοι πόλεων και χωριών).
διατήρηση και ανάπτυξη ιστορικά εδραιωμένων φιλικών σχέσεων των λαών της Ρωσίας, συσπείρωσή τους σε ένα ενιαίο ομοσπονδιακό κράτος.
βοήθεια για την ανάπτυξη των εθνικών πολιτισμών και γλωσσών των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας·
βοήθεια για την ειρηνική επίλυση διεθνοτικών αντιθέσεων και συγκρούσεων·
απομυθοποίηση της προπαγάνδας του ρατσισμού, του εθνικισμού και του θρησκευτικού μίσους·
εξασφάλιση της ισότητας των λαών και των εθνικών μειονοτήτων της χώρας·
εξασφάλιση της ισότητας των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του ανθρώπου και του πολίτη ανεξάρτητα από τη φυλή, την εθνικότητα, τη γλώσσα, τη στάση απέναντι στη θρησκεία·
ενίσχυση του θετικού στις σχέσεις των λαών και των θρησκευτικών ομολογιών της χώρας.
ανθρώπινη συμπεριφορά, με σεβασμό προς ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων και φυλών, προς την ιστορική κληρονομιά, τους πολιτισμούς και τις παραδόσεις τους·
ένας συνδυασμός εθνικής, πολιτικο-πατριωτικής και καθολικής ανθρώπινης ανατροφής.
εξασφάλιση αμοιβαίας κατανόησης και συνεργασίας μεταξύ ανθρώπων, εθνών, φυλετικών, εθνοτικών και θρησκευτικών ομάδων·
τη διαμόρφωση κάθε νέας γενιάς εθνικής ταυτότητας, ανοιχτής στην αντίληψη των αξιών των άλλων λαών·
πρόληψη των διεθνικών συγκρούσεων·
λαμβάνοντας υπόψη τα θρησκευτικά και ομολογιακά χαρακτηριστικά των διαφορετικών λαών στην ανατροφή, την τήρηση της ισότητας των θρησκειών. συνεργασία με τις παραδοσιακές θρησκείες για την καλλιέργεια ενός αισθήματος σεβασμού και εμπιστοσύνης μεταξύ των λαών, τη θρησκευτική ανεκτικότητα·
διάδοση αντικειμενικών πληροφοριών σχετικά με την κοινή ζωή και τα προβλήματα των λαών της Ρωσίας, τις ιδέες της πνευματικής τους ενότητας, τη διεθνική ειρήνη, τη συνεργασία και την αμοιβαία βοήθεια·
λαμβάνοντας υπόψη τις εθνικές και πολιτιστικές ανάγκες των διάσπαρτων λαών και των εθνικών μειονοτήτων της χώρας για τη διατήρηση και ανάπτυξη της ταυτότητας, των παραδόσεων, των γλωσσών, του πολιτισμού, της παιδείας τους·
διατήρηση του αρχικού πολιτισμού, των γλωσσών, των παραδόσεων και των ενδιαιτημάτων των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής·
λαμβάνοντας υπόψη στην εκπαίδευση την εθνοπολιτική κατάσταση του Βόρειου Καυκάσου, τις ιστορικές και πολιτιστικές του ιδιαιτερότητες, την ειδική γεωπολιτική θέση και τις συνέπειες των ένοπλων συγκρούσεων·
προστασία των δικαιωμάτων των προσφύγων και των αναγκαστικών μεταναστών, λαμβάνοντας υπόψη τα εθνικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά τους·
εκμάθηση της ρωσικής γλώσσας - ένα μέσο διεθνικής επικοινωνίας και αμοιβαίας προσέγγισης των λαών της Ρωσίας και της ΚΑΚ.
τη διασφάλιση της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης μεταξύ της Ρωσικής Ομοσπονδίας και των χωρών της ΚΑΚ στο πλαίσιο του κοινού ευρασιατικού εθνοπολιτισμικού χώρου.
1.2. Το έργο της τοπικής παράδοσης ως μορφή πατριωτικής εκπαίδευσης
Μέχρι πολύ πρόσφατα ήταν δυνατό να πούμε μόνο «στρατιωτικο-πατριωτική παιδεία», αφού ο πατριωτισμός συνδέθηκε μόνο με την εικόνα του εχθρού. Η αποστρατικοποίηση του σχολείου, που είναι κάπως πιο επιτυχημένη από τον εκδημοκρατισμό, έχει αφαιρέσει από τα προγράμματα σπουδών το μάθημα της στοιχειώδους στρατιωτικής εκπαίδευσης, τα υποχρεωτικά Zarnitsy και Eaglet, αν και έχει διατηρήσει τον «οπλισμό με γνώση» στο λεξιλόγιο των δασκάλων και της διοίκησης.
Η πατριωτική αγωγή, όπως και η ηθική αγωγή, δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με οδηγίες και εθελοντικά-υποχρεωτικά παιχνίδια, που ενδείκνυνται σε στρατιωτική σχολή και αλλοδαπός σε σχολείο γενικής εκπαίδευσης. Για να σηκωθεί ένας άνθρωπος, χωρίς δισταγμό, σε περίπτωση κινδύνου για να υπερασπιστεί την Πατρίδα του, πρέπει να νιώσει αγάπη για αυτήν την Πατρίδα που τρυπάει μέχρι πόνο στην καρδιά του. Η αγάπη που όχι μόνο νιώθουμε, αλλά και, σαν να λέγαμε, ακούμε τόσο στα λόγια του Μ. Σολόχοφ όσο και στο πεζό ποίημα του Φιοντόρ Κριούκοφ «Dear Land»: Dear Land ... Όπως η στοργή της μητέρας, όπως η τρυφερότητά της κάλεσε μια κούνια, ζεστασιά και χαρά ο μαγικός ήχος γνωστών λέξεων φτερουγίζει στην καρδιά μου.
Το ήσυχο φως της αυγής σβήνει λίγο, ένας γρύλος κουδουνίζει κάτω από ένα παγκάκι σε μια γωνιά, ένα ασημένιο σχέδιο είναι ανάγλυφο σε ένα παράθυρο για ένα νέο μήνα ... Μυρίζει άνηθος από τον κήπο ... Αγαπημένη μου γη. ..
Οι σταυροί των αγαπημένων μου τάφων, και πάνω από τη Λεβάδα, ο καπνός του κιζέκ, και οι κηλίδες από λευκά κουρέν σε ένα πράσινο πλαίσιο από ελαιώνες ιτιών, κόκκους με καφέ άχυρο και ένας γερανός παγωμένος στη σκέψη - ενθουσιάζει την καρδιά μου πιο δυνατά από όλα τα υπέροχες χώρες πέρα από τις μακρινές θάλασσες, όπου η ομορφιά της φύσης και η τέχνη έχουν δημιουργήσει κόσμο μαγείας. Σε αγαπώ, αγαπητή γη.
Το άσμα των τραβηγμένων τραγουδιών της αρχαιότητας, η λαχτάρα και η τόλμη, η ομορφιά του χωρισμού και η απέραντη θλίψη - τσιμπούν την καρδιά μου με τον γλυκό πόνο της θλίψης, ανέκφραστα κοντά και αγαπητά.
Η σοφή σιωπή των γκρίζων αναχωμάτων και στον ουρανό η κραυγή ενός γκρίζου αετού, σε μια μαργαριταρένια ομίχλη, οράματα των παλιών ιπποτών, που έχυσαν το αίμα ενός νεαρού άνδρα, διάστικτο με κόκαλα Κοζάκων τον πράσινο και αγαπημένο χώρο ... Δεν είσαι εσύ, Αγαπητή Γη;
Στις μέρες της διαχρονικότητας, σε μια εποχή αόριστης αποσύνθεσης και απελπισίας, μισώντας και αγαπώντας Σε θρήνουσα με πικρά δάκρυα, Πατρίδα μου…»
Αυτό το έργο, που δημιουργήθηκε το 1918 (συντομογραφία), δεν έχει χάσει τη φρεσκάδα και την επικαιρότητά του σήμερα.
Πολλά συνδέουν έναν άνθρωπο με τον τόπο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε. Η πατρίδα, οι άνθρωποι της, η φύση, περνώντας από τη συνείδηση, γίνονται μέρος του ανθρώπινου πεπρωμένου. Όπου κι αν ζούμε, όποια γλώσσα κι αν μιλάμε, η Ρωσία είναι η κοινή, μεγάλη, μοναδική Πατρίδα μας. Ωστόσο, ο καθένας από εμάς έχει και το δικό του, αγαπητό στην καρδιά της γης, όπου είδε το φως του ήλιου, έκανε τα πρώτα βήματα, ξεκίνησε στη ζωή. Αυτό το μέρος - μια πόλη ή μια φάρμα - δεν συγκρίνεται με τίποτα άλλο. Αυτό είναι το κατώφλι της ζωής μας, Μικρή Πατρίδα.
Πολλοί μεθοδολόγοι πιστεύουν ότι η κύρια μεθοδολογική αρχή της πατριωτικής αγωγής των μαθητών πρέπει να είναι η γνώση και η επίγνωσή τους για τη Μικρή τους Πατρίδα. Η πατριωτική διαπαιδαγώγηση των μαθητών ξεκινά με τη γνώση της Μικρής Πατρίδας, με τη γνώση των μυρωδιών των πικάντικων βοτάνων της στέπας, τη μυστηριώδη ανάσα του θαλασσινού βάθους, το τραγούδι ενός κορυδαλλού στους ουρανούς. Δεν είναι τυχαίο ότι στην προεπαναστατική Ρωσία στο σχολικό πρόγραμμα υπήρχε ένα μάθημα "Πατρίδα Σπουδές", το οποίο αργότερα μετονομάστηκε σε "Τοπική Ιστορία". Στο επεξηγηματικό λεξικό του V.I. Dahl, διαβάζουμε: «Η τοπική ιστορία είναι ένα σύνολο γνώσεων (ιστορική, γεωγραφική κ.λπ.) για μεμονωμένες τοποθεσίες ή ολόκληρη τη χώρα, αυτή είναι μια ολοκληρωμένη μελέτη της περιοχής τους - φύση, οικονομία, ιστορία, ζωή των ανθρώπων - κυρίως από τοπικά σχολεία"...
«Η τοπική ιστορία είναι πρώτα απ' όλα αγάπη για την περιοχή», υπενθύμισε ο καθηγητής Σ.Ο. Schmidt. «Το πιο διαδεδομένο είδος επιστήμης», δήλωσε ο Ακαδημαϊκός D.S. Λιχάτσεφ. Η υψηλή επιστήμη εδώ συγχωνεύεται με τις μάζες. Όχι μόνο μεταφορικά, αλλά κυριολεκτικά. Εξάλλου, η λέσχη τοπικής ιστορίας είναι ίσως το μόνο μέρος όπου ένας γκριζομάλλης καθηγητής μπορεί να συζητήσει ένα κοινό πρόβλημα με έναν νεαρό δάσκαλο ή μαθητή από μια μακρινή φάρμα.
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η συμβολή των τοπικών ιστορικών σε πολλές επιστήμες.
Πράγματι, χωρίς μια ολοκληρωμένη, ολοκληρωμένη μελέτη της πατρίδας (αυτό που κάνει η τοπική ιστορία), είναι αδύνατο να διαμορφωθεί ένα άτομο πολιτισμού.
Και πώς να μην θυμάστε εδώ τα λόγια του Vitaly Zakrutkin:
«Αγάπη για την πατρίδα. Ανεπανάληπτη αγάπη για το μέρος που πρωτοείδατε τον ήλιο και το κεφάλι της μάνας σκυμμένο από πάνω σας, και άκουσα τα λόγια του πατέρα σας, και τα επανέλαβε, μαθαίνοντας την ομορφιά της μητρικής σου γλώσσας! Ποιανού την ψυχή δεν ταράχτηκε από αυτή τη φωτεινή, αγνή, άφθαρτη αγάπη;»
Η πατρίδα μπορεί χωρίς εμάς, αλλά εμείς δεν είμαστε τίποτα χωρίς αυτήν. Αυτή η μεγάλη αλήθεια, στην οποία ο V.A. Sukhomlinsky, κάθε παιδί πρέπει να καταλάβει και να αισθάνεται. Κάθε μαθητής που ενδιαφέρεται για την τοπική ιστορία μπορεί να επιλέξει ένα επάγγελμα της αρεσκείας του. Υπάρχουν οι εξής τομείς του έργου τοπικής ιστορίας: γεωγραφικός, καλλιτεχνικός, ιστορικός, λογοτεχνικός, περιβαλλοντικός.
Η γεωγραφική τοπική παράδοση μελετά τα κλιματικά χαρακτηριστικά της περιοχής και τη δυναμική τους, δασικές εκτάσεις και στέπα, λόφους, χαράδρες, μεμονωμένα δέντρα, τύμβους, θραύσματα τοπίων και θαλάσσιων περιοχών, στέπας, μεμονωμένα βουνά και αμμόλοφους, εδάφη, πανίδα, ρυάκια και πηγές . Η γλυπτική, η αρχιτεκτονική, οι τέχνες, η προφορική λαϊκή τέχνη, η μουσική λαογραφία, η ξυλογλυπτική, η χορευτική τέχνη κ.λπ. μπορούν να γίνουν αντικείμενο έρευνας τέχνης στην τοπική ιστορία.
Το θέμα της προσοχής των τοπικών ιστορικών είναι η ιστορία των πόλεων, των κωμοπόλεων, των μεμονωμένων κτιρίων, των εξαιρετικών προσωπικοτήτων, των επιχειρήσεων, των σχολείων, των κοινωνικών διαδικασιών και φαινομένων, του πληθυσμού
Στην παιδαγωγική επιστήμη, ο στόχος της λογοτεχνικής τοπικής ιστορίας είναι να προσδιορίσει δύο εξαρτήσεις: πώς μια συγκεκριμένη πόλη (χωριό) διαμόρφωσε την προσωπικότητα ενός συγγραφέα (ποιητή) και πώς αυτός ο συγγραφέας αντανακλούσε αυτήν ή εκείνη την περιοχή στο έργο του.
Οι κύριες πηγές πληροφοριών τοπικής ιστορίας είναι:
Περιοδικές εκδόσεις (εφημερίδες, περιοδικά, αλμανάκ).
Μυθοπλασία (αλλά πρέπει να θυμάστε ότι n (κάθε συγγραφέας-καλλιτέχνης αντικατοπτρίζει αξιόπιστα την πραγματικότητα).
αρχειακά ταμεία·
ταμεία μουσείων·
όλα τα είδη σχεδίων και χαρτών.
υλικά ίχνη πολιτισμού (έργα γλυπτικής, ζωγραφικής, αρχιτεκτονικής).
Στατιστικά υλικά;
Προφορικές μαρτυρίες παλαιών χρόνων. Βασικές αρχές του έργου τοπικής ιστορίας:
Συστημική προσέγγιση;
Απόλυτη αξιοπιστία των γεγονότων.
Η συγχρονικότητα ορισμένων κατευθύνσεων αναζήτησης (για παράδειγμα, η τέχνη ή η φύση της περιοχής δεν μπορούν να ληφθούν υπόψη στο ιστορικό πλαίσιο).
Οι μορφές εργασίας τοπικής ιστορίας είναι διδακτικές και εξωσχολικές, τόσο ενεργές (αυτή η αναζήτηση, τουρισμός, επιτόπια εργασία) όσο και παθητικές (επεξεργασία υλικού πεδίου, υπηρεσίες εκδρομών σε σχολικά μουσεία).
Οι εξωσχολικές εργασίες τοπικής ιστορίας είναι αποστολές αναζήτησης, τουρισμός, θεωρητικοί κύκλοι τοπικής ιστορίας, θεματικές βραδιές, διαγωνισμοί, Ολυμπιάδες, plein air (γραφικά σκίτσα από τη φύση).
Το τελικό αποτέλεσμα μιας σοβαρής δουλειάς τοπικής ιστορίας είναι το σχολικό μουσείο.
Είναι καλό όταν η αναζήτηση του σχολείου για έργα τοπικής παράδοσης είναι συνεπής με το έργο των τοπικών κρατικών μουσείων ή πραγματοποιείται υπό την αιγίδα τους. Σε αυτή την περίπτωση, η επιτυχία είναι σίγουρη. Για παράδειγμα, οι αποστολές αναζήτησης μαθητών στο Ταγκανρόγκ έδωσαν πολλά στο λογοτεχνικό μουσείο του A.P. Τσέχοφ; μαθητές του Ροστόφ, υπό την καθοδήγηση ενός δασκάλου ιστορίας, ο οποίος ανέσκαψε τα συντρίμμια πάνω από 10 νεκρών αεροσκαφών, δώρησαν πολλά υλικά στο περιφερειακό μουσείο τοπικής ιστορίας. Το Κρατικό Μουσείο «Ταχυδρομικός Σταθμός» στο Ακσάι ξεκίνησε με ένα λιτό μουσείο ενός από τα σχολεία της πόλης.
Η ποιότητα και ο όγκος του έργου τοπικής ιστορίας, το πάθος των παιδιών και η κλίμακα των δραστηριοτήτων τους καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την προσωπικότητα του δασκάλου. Δεν μπορείτε να βασιστείτε στην επιτυχία εάν αντιμετωπίζετε τη δουλειά επίσημα, χωρίς ιδιαίτερο προσωπικό ενδιαφέρον. Τα παιδιά θα νιώσουν αμέσως την επίσημη γεύση στην επικοινωνία.
Μόνο μετά από μια καλή μεθοδολογική προετοιμασία μπορεί κανείς να προσεγγίσει την πρακτική εφαρμογή των ιδεών του, γιατί η διαίσθηση μόνο στην εργασία της τοπικής ιστορίας δεν αρκεί. Το περιεχόμενο, τα θέματα και οι μορφές εργασίας με παιδιά και το βάθος επεξεργασίας των επιμέρους εργασιών, φυσικά, εξαρτώνται από την ηλικιακή ομάδα..
Για να μπορέσουν οι νεότεροι μαθητές να νιώσουν πλήρως τα χαρακτηριστικά του σχολείου, εμποτισμένα με τις παραδόσεις του, και στη συνέχεια να τα συνεχίσουν, οι ενήλικες θα πρέπει να γνωρίζουν καλά τα παιδιά, τα χαρακτηριστικά τους.
Στο βιβλίο του Sh. A. Amonashvili "Στο σχολείο - από την ηλικία των έξι" ο συγγραφέας ονομάζει μια σειρά από ιδιότητες που έχουν ιδιαίτερη σημασία για την αποτελεσματική οργάνωση της διδασκαλίας και της εκπαιδευτικής εργασίας μαζί τους σε σχολικές συνθήκες. Αυτές οι ιδιότητες περιλαμβάνουν: έλλειψη κοινωνικής και ηθικής εμπειρίας. η κυριαρχία των επειγουσών αναγκών και της παρορμητικής δραστηριότητας· η επιθυμία για παιχνίδι.
Ας προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε, χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα της δουλειάς πολλών σχολείων, πώς επιλύονται τα καθήκοντα της στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες αυτής της ηλικίας, τι μπορεί να γίνει για να γίνει υπερασπιστής της Πατρίδας στη διαδικασία του εκπαιδευτικού έργου.
Από τις πρώτες σχολικές μέρες, πολλοί δάσκαλοι διαμορφώνουν τόσο σημαντικές έννοιες στα παιδιά όπως «Πατρίδα», «πατριώτης», «άθλος», «πολεμιστής-απελευθερωτής». Οι μαθητές οδηγούνται στη συνειδητοποίηση ότι ο πατριωτισμός είναι αγάπη για την Πατρίδα, ενεργή, αποτελεσματική αγάπη, επιθυμία να ενισχύσει τη δύναμή της από μόνη της.
Ξυπνώντας το ενδιαφέρον των παιδιών για την ιστορία και τα κατορθώματα, οι δάσκαλοι φτιάχνουν λίστες βιβλίων με στρατιωτικά-πατριωτικά θέματα για εξωσχολική ανάγνωση. Μερικά από αυτά συζητούνται σε εξωσχολικές δραστηριότητες, για παράδειγμα: «Ο Βολόντκα είναι κομματικός γιος» του A. Perventsev, «Captain Gastello» του A. Belyaev, «Storming the Reichstag» του B. Gorbatov, «Kortik» του A. Rybakov. , «Τι καλό έκανες; Τατιανίτσεβα, κ.λπ.
Σε μια σειρά από σχολεία χρησιμοποιείται επιδέξια η ανάγνωση έργων τέχνης αφιερωμένων σε νεαρούς ήρωες. Μας φαίνεται ότι οι μαθητές της τρίτης τάξης θα διαβάσουν με μεγάλο ενδιαφέρον το «Tale of the Military Secret, Boy-Kibalchish and His Form Word» του A. Gaidar και άλλα, δυστυχώς, ξεχασμένα πλέον βιβλία. Είναι επιτακτική ανάγκη να προσκαλέσετε βετεράνους πολέμου σε μια συνάντηση με τα παιδιά. Θα εξοικειώσουν τους μαθητές με συγκεκριμένα, ζωντανά στοιχεία του ηρωισμού των σοβιετικών στρατιωτών, με τις ηρωικές πράξεις παιδιών - πρωτοπόρων και μαθητών. Στη συνέχεια, μπορείτε να διεξάγετε στρατιωτικά - πατριωτικά παιχνίδια, τα οποία έχουν επίσης ξεχαστεί, μπορείτε να αναβιώσετε το έργο του Τιμούροφ, παρέχοντας συνεχή βοήθεια σε βετεράνους πολέμου και όχι μόνο στις διακοπές.
Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα μαθήματα θάρρους που γίνονται στις δημοτικές τάξεις.Βετεράνοι του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου καταφθάνουν στο σχολείο για να λάβουν μέρος σε αυτά. Στη συνέχεια, μπορείτε να κάνετε μια ανασκόπηση των στρατευμάτων. Κάθε τάξη έχει τη δική της μορφή: πιλότοι, τανκς, συνοριοφύλακες, ναύτες .. Η διαιτησία οργανώνεται από τελειόφοιτους μαθητές. Επίτιμη κριτική επιτροπή - βετεράνοι .. Έτσι, η αναθεώρηση των στρατευμάτων ουσιαστικά ανοίγει μαθήματα θάρρους, διαθλώντας τη συνέχεια των γενεών στις στρατιωτικές-πατριωτικές δραστηριότητες των μαθητών.
Κάθε χρόνο, μαζί με τους γονείς τους, δάσκαλοι, βετεράνοι, μαθητές μπορούν να συμμετέχουν στην κατάθεση στεφάνων στον τάφο στρατιωτών. Την παραμονή αυτής της ημέρας, μαθητές του δημοτικού σχολείου, υπό την καθοδήγηση των δασκάλων, φτιάχνουν τεχνητά λουλούδια, τα πλέκουν στην κορνίζα των στεφανιών. Τα παιδιά καταλαβαίνουν καλά: τους δόθηκε μεγάλη τιμή να προετοιμάσουν μια σημαντική επιχείρηση σε όλο το σχολείο και να συμμετέχουν άμεσα σε αυτήν.
Στα σχολεία, συνιστάται η διεξαγωγή κύκλων συνομιλιών αφιερωμένων στα σύμβολα της χώρας: τη δημιουργία του κρατικού εμβλήματος, της σημαίας, του κειμένου και της μουσικής του ρωσικού ύμνου (τέτοιες εργασίες σε προσβάσιμη μορφή μπορούν εύκολα να ξεκινήσουν στο δημοτικό βαθμοί); ειδικά για τους μαθητές της τάξης, θα ήταν δυνατή η παροχή συμβουλών στα ακόλουθα θέματα: "Γιατί η σημαία της πατρίδας μας είναι τρίχρωμη;"
Έτσι, η στρατιωτική-πατριωτική εκπαίδευση των κατώτερων μαθητών χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση μιας σειράς νέων μορφών, επιπλέον, εκείνων που περιλαμβάνουν την ένταξη των μαθητών σε άμεσες στρατιωτικές-πατριωτικές δραστηριότητες: "Zarnichka", κριτικές για το σχηματισμό και τραγούδια, αναζήτηση υλικού για κατορθώματα συγγενών και φίλων, ηρώων-συμπατριωτών, βοήθεια στον εξοπλισμό της έκθεσης του σχολικού μουσείου στρατιωτικής δόξας, συμμετοχή σε στρατιωτικές-πατριωτικές τελετές. Σημαντική προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα της στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών νηπίων είναι η έγκαιρη εισαγωγή τους στις παραδόσεις που γεννήθηκαν στο σχολείο και στόχευαν στην εκπαίδευση πατριωτών.
Αλλά η μη πατριωτική εκπαίδευση μπορεί να πραγματοποιηθεί στην τάξη. Το μάθημα ήταν και παραμένει ο σημαντικότερος κρίκος στο σύστημα του εκπαιδευτικού έργου με τους μαθητές. Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων πρέπει να τεθούν τα θεμέλια της πατριωτικής συνείδησης, των πατριωτικών συναισθημάτων και της συμπεριφοράς ενός πολίτη - του οικοδόμου και υπερασπιστή της Πατρίδος. Η πρακτική δείχνει ότι καμία ενδιαφέρουσα εξωσχολική και εξωσχολική εκπαιδευτική εργασία δεν μπορεί ποτέ να αντισταθμίσει τα κενά στην εκπαίδευση στην τάξη.
Όλοι λοιπόν είναι υπέρ της μετάβασης στα μαθήματα στην αρχή, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία τους και την παράδοξη περίσταση ότι ο σημαντικότερος κρίκος στο σύστημα της στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης - το μάθημα - δεν έχει αποκαλυφθεί σωστά στα έργα των ειδικών.
Η πειθαρχία ως μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για την επιτυχή εκπλήρωση του στρατιωτικού καθήκοντος διαμορφώνεται ακριβώς στην τάξη.
Πότε και πού διαμορφώνεται η υψηλή πειθαρχία στο σχολείο - στην τάξη ή στη διαδικασία της εξωσχολικής εργασίας, στο δημοτικό, στο γυμνάσιο ή στο γυμνάσιο; Η απάντηση μπορεί να είναι ξεκάθαρη: τόσο μέσα στην τάξη όσο και έξω από αυτές, από το πρώτο λεπτό της φοίτησης μέχρι το τελευταίο. Αλλά, αποκαλώντας τα πράγματα με το όνομά τους, παραδεχόμαστε: η διαμόρφωση πειθαρχίας σε ένα τέτοιο εύρος χρόνου και χώρου είναι δυνατή μόνο σε εκείνα τα σχολεία όπου υπάρχει μια ομάδα ομοϊδεατών δασκάλων και παιδαγωγών. Και τι είναι ένας δείκτης, μια λυδία λίθο για την παρουσία μιας τέτοιας ομάδας (δηλαδή του παρόντος, και όχι μόνο του κράτους) στο σχολείο; Η ενότητα της απαίτησης των δασκάλων προς τους μαθητές - σε μεγάλους και μικρούς, στο μάθημα και έξω από το μάθημα κ.λπ.
Επομένως, εάν δεν επιτευχθεί η ενότητα των απαιτήσεων δασκάλων-εκπαιδευτικών σε μεγάλο και μικρό, ούτε το περιεχόμενο της εκπαιδευτικής διαδικασίας, ούτε η υψηλή ατομική ικανότητα των μεμονωμένων εκπαιδευτικών θα βοηθήσει. Διδάσκει, εκπαιδεύει, πειθαρχεί, ενσταλάζει μια υψηλή κουλτούρα εργασίας, πρώτα απ 'όλα, την ίδια την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, στην οποία δεν μπορούν να υπάρχουν μικροπράγματα, όλα είναι "από κοντά": πώς μπήκε ο δάσκαλος στην τάξη, πώς ήταν πέρασε ο αμοιβαίος χαιρετισμός, ακούστηκε η αναφορά του συνοδού της τάξης, σε τι κατάσταση βρίσκεται ο χώρος εργασίας του κάθε μαθητή, αν είναι όλοι έτοιμοι για το μάθημα κ.λπ.
Είναι το σχολείο καθαρό; Είναι ομοιόμορφο το στυλ του λόμπι, της αίθουσας συνελεύσεων, των σκαλοπατιών κ.λπ.; Όλα τα μαθήματα ξεκινούν και τελειώνουν αυστηρά εφημερία; Ξέρει κάθε δάσκαλος πώς να ακούει τον μαθητή μέχρι το τέλος, δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να φωνάξει στον μαθητή του, να κάνει σχόλια με μια προσβλητική, εξευτελιστική μορφή του παιδιού; Όλα αυτά και πολλά άλλα ερωτήματα αποτελούν μέρος ενός μεγάλου ερωτήματος: υπάρχει πραγματικό σχολείο;
Η ενότητα των απαιτήσεων των δασκάλων στον τομέα της στρατιωτικής-πατριωτικής αγωγής των μαθητών βρίσκει συγκεκριμένη έκφραση σε ένα παραγωγικό σχολικό καθεστώς, χωρίς το οποίο είναι αδύνατη η επιτυχής επίλυση των προβλημάτων της διδασκαλίας ή της εκπαίδευσης γενικότερα. Ένα σαφές καθεστώς σχολικής ζωής, ακαδημαϊκής εργασίας και εξωσχολικών δραστηριοτήτων είναι ένας σημαντικός, αποτελεσματικός παράγοντας για την προώθηση της πειθαρχίας στους μαθητές.
Το σωστό καθεστώς καθορίζει την αποτελεσματικότητα της ομάδας, τη σαφήνεια του ρυθμού εργασίας της, καλλιεργεί μια κουλτούρα ψυχικής και σωματικής εργασίας. Αυξάνοντας το επίπεδο αυστηρότητας προς τους μαθητές, έχει θετική επίδραση στη συναισθηματική τους σφαίρα, πειθαρχεί εξωτερικά και εσωτερικά, ενισχύει τη θέληση και την ιδιοσυγκρασία.
Η σημασία της πειθαρχίας είναι μεγάλη για τους φορείς οποιουδήποτε επαγγέλματος. Ένα άλλο πράγμα είναι επίσης προφανές: χωρίς υψηλή πειθαρχία, δεν υπάρχει πολεμιστής και δεν μπορεί να υπάρξει, όπως δεν μπορεί να υπάρξει στρατός χωρίς πειθαρχία ανώτερης τάξης. Είναι η πειθαρχία που δεν είναι μόνο απαραίτητη προϋπόθεση, εργαλείο επίλυσης προβλημάτων, αλλά και σταθερό κράμα ηθικών, πολιτικών, διανοητικών, συναισθηματικών και βουλητικών χαρακτηριστικών ενός ανθρώπου. Γι' αυτό υπάρχει ανάγκη χρήσης στην πρακτική της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και ειδικότερα στην οργάνωση ενός σαφούς προγράμματος σχολικών δραστηριοτήτων.
Εάν δεν δημιουργηθεί μια κατάλληλη ατμόσφαιρα εργασίας στο σχολείο, δεν εδραιωθεί αυστηρή πειθαρχία στην τάξη, στα διαλείμματα και τις εξωσχολικές δραστηριότητες, οι δάσκαλοι δεν θα μπορέσουν ποτέ να λύσουν γενικά εκπαιδευτικά και εκπαιδευτικά καθήκοντα, συμπεριλαμβανομένης της στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης.
Προφανώς, υπάρχει ανάγκη να επιστήσουμε την προσοχή των εκπαιδευτικών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στη σημασία ενός αυστηρού και σαφούς καθεστώτος εκπαιδευτικών και εξωσχολικών δραστηριοτήτων. Κλείνοντας την κουβέντα για τη ρουτίνα της σχολικής ζωής, να σημειώσουμε ότι η προσοχή που δίνουμε στη δουλειά μας στο θέμα αυτό δικαιολογείται αντικειμενικά. Πρώτον, η διεύθυνση της συζήτησης είναι αρκετά ευρεία: ολόκληρο το σχολείο, όλοι οι δάσκαλοι, η οργάνωση της εργασίας στην τάξη και μετά το σχολείο. Και δεύτερον, ας συμφωνήσουμε ότι η ρουτίνα της σχολικής ζωής είναι αναπόσπαστο μέρος της εκπαιδευτικής ατμόσφαιρας που δημιουργείται από τις προσπάθειες όλων των δασκάλων και των μαθητών.
Κεφάλαιο 2. Μέθοδοι πατριωτικής αγωγής στο δημοτικό σχολείο
Ο πατριωτισμός, σύμφωνα με τους Μεθοδιστές, είναι μια βαθιά επίγνωση του αδιαχώριστου κάποιου με την Πατρίδα, όχι μόνο στην ιστορική, πολιτιστική και εδαφική της πτυχή, αλλά και σε άρρηκτη εμπλοκή με τη φύση της.
Οι δάσκαλοι έσπρωξαν αδικαιολόγητα στο παρασκήνιο το πρόβλημα της διαμόρφωσης στα παιδιά αληθινής αγάπης και σεβασμού για την Πατρίδα, για το ιστορικό παρελθόν της, για τον ρωσικό αρχικό πολιτισμό, για τη λαϊκή τέχνη και τέχνη
Έτσι, για να εκπαιδεύσετε τον πατριωτισμό στην εργασία, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε λαϊκά θέματα: λαογραφία, λαϊκή ποίηση, παραμύθια, έπη, φρασεολογία και λεξιλόγιο της μητρικής γλώσσας, μια ποικιλία τεχνών και χειροτεχνιών, λαϊκές τελετουργίες και παραδόσεις, δηλ. όλες εκείνες οι πνευματικές αξίες στις οποίες είναι πλούσια η μεγάλη μας Πατρίδα, που αποτελούν τον πυρήνα του εθνικού χαρακτήρα. Στην αρχή αυτή η εργασία γινόταν στην τάξη, μετά μέσα από τον λαογραφικό κύκλο, μέσα από μαθήματα αισθητικής.
Αναπτύχθηκε το πρόγραμμα του συγγραφέα του δασκάλου της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας από την πόλη Kirov NV Chernykh "Ρωσικός παραδοσιακός πολιτισμός". Όπου αναγκαστικά υπάρχουν αρκετά μαθήματα αφιερωμένα στη μικρή πατρίδα. Στόχος τους: να αποκαλύψουν στα παιδιά την έννοια της έννοιας «μικρή πατρίδα». Καταλαβαίνετε γιατί η Πατρίδα είναι το πολυτιμότερο πράγμα;
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων παίζονται τα έργα των M.I. Glinka, P.I. Tchaikovsky, κουδούνια, θραύσματα ιερής μουσικής, ρωσικά λαϊκά τραγούδια, ποιήματα για τη Ρωσία, για την επικράτεια Vyatka. Στη συνέχεια, η εργασία για το ρωσικό θέμα εμβαθύνει και επεκτείνεται. Οι μαθητές συναντώνται με λαϊκούς τεχνίτες. Τα μαθήματα γίνονται με διασκεδαστικό τρόπο. Περισσότερο ιστορικό υλικό περιλαμβάνεται στο περιεχόμενο των μαθημάτων. Οι μαθητές είναι βέβαιο ότι θα εξοικειωθούν με τις παραδόσεις, τα τελετουργικά, τους θρύλους του λαού τους (εξάλλου, κάθε έθνος είναι πλούσιο στα δικά του εθνικά χαρακτηριστικά), λένε για τις αρχαίες ρωσικές πόλεις, για την πατρίδα τους. Κατά τη διάρκεια των εκτός ωρών, πραγματοποιούνται διάφορες διακοπές και εκδρομές. Για παράδειγμα, "Διακοπές με ρωσικές κούκλες που φωλιάζουν." Ή "Ρωσικό δάσος" Τα παιδιά πήγαν σε μια περιήγηση στην πόλη, σε μουσεία, εργαστήρια σε πόλεις
Οι συναντήσεις με επώνυμους της περιοχής τους είναι ενδιαφέρουσες και κατατοπιστικές. Έτσι, μπορείτε να προσκαλέσετε συγγραφείς και μουσείους στο σχολείο.Μαζί με τους δασκάλους, κάντε μαθήματα όπου οι μαθητές θα εξοικειωθούν και θα μάθουν πώς να φτιάχνουν και να φτιάχνουν όλα τα είδη εθνικών προϊόντων από πηλό.
Με βάση το πρόγραμμα του N.V. Chernykh, μπορείτε να διεξάγετε ένα μάθημα που είναι ασυνήθιστο με την πρώτη ματιά. «Εγγενής πλευρά». Το μάθημα πάντα προηγείται μια βόλτα στους δρόμους όπου υπάρχουν παλιά κτίρια. Οι μαθητές έμειναν έκπληκτοι όταν ανακάλυψαν εκ νέου την ομορφιά αυτών των σπιτιών. Μετά την ξενάγηση, εργάζονται με ενθουσιασμό για τη δημιουργία της εικόνας του σπιτιού. Κάποιος το έφτιαξε από χαρτί, κάποιος το έβαψε και αποδείχθηκε ένας όμορφος δρόμος που θα μείνει στη μνήμη των παιδιών για πολύ καιρό.
Στο έργο, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί η αλληλεπίδραση τριών τύπων τέχνης - λέξη, ζωγραφική, μουσική, όπου φαίνεται πώς το ίδιο φαινόμενο απεικονίζεται από διαφορετικά έργα του πλοιάρχου.
Δουλεύοντας προς αυτή την κατεύθυνση, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι: οι μαθητές θα μελετήσουν με ενδιαφέρον το υλικό που σχετίζεται με τον λαϊκό πολιτισμό, ειδικά όταν οι ίδιοι συμμετέχουν στη δημιουργική διαδικασία. Το πολιτιστικό τους επίπεδο ανεβαίνει, υπάρχει ανάγκη για απόκτηση νέων γνώσεων για την Πατρίδα, για τις λαϊκές παραδόσεις. Όλα αυτά είναι πολύ σημαντικά για τη διαμόρφωση πατριωτών, άξιων πολιτών της Πατρίδας τους.
Η συγκεκριμένη κατανόηση του ρόλου και της θέσης της γηγενούς φύσης στη ζωή της κοινωνίας και της μοίρας της Πατρίδας εκδηλώνεται σε καθέναν από εμάς σε μια προσωπικά ενδιαφέρουσα, φροντίδα στάση απέναντί της. Πρόσφατα, η άδικα υποτιμητική, για οποιονδήποτε λόγο, φράση «η αναβίωση της Ρωσίας» έχει ριζώσει σταθερά στα μέσα ενημέρωσης. Ωστόσο, ας το σκεφτούμε: η Ρωσία εξακολουθεί να είναι ένα μοναδικό φυσικό σύμπλεγμα, η μόνη χώρα στον κόσμο, στα βάθη της οποίας βρίσκεται ολόκληρος ο περιοδικός πίνακας, επομένως οι δηλώσεις για τον «θάνατο της Ρωσίας» φαίνονται πρόωρες. να το θέσω ήπια.
Η φροντίδα των φυσικών μας θησαυρών είναι άλλο θέμα. Ανάπτυξη διδακτικών και εκπαιδευτικών εργαλείων που χρησιμοποιούνται κατά την επικοινωνία με μαθητές για να διαμορφώσουν τις απόψεις και τις πεποιθήσεις τους για τη διατήρηση και την αναπαραγωγή των φυσικών πόρων.
Είναι πιθανό ότι χάρη στις δραστηριότητες που εφαρμόζονται στο σχολικό περιβάλλον, οι μαθητές που έχουν γίνει ενήλικες, ανάλογα με το πεδίο δραστηριότητας και την κοινωνική τους θέση, θα προσπαθήσουν να κάνουν τα πάντα με την προσωπική τους ικανότητα για να διατηρήσουν τους φυσικούς πόρους της Ρωσίας.
Όμως τα σύμβολα της Ρωσίας δεν είναι μόνο η λευκή σημύδα και η πανίσχυρη βελανιδιά. Πολλά υπέροχα χαρακτηριστικά εξακολουθούν να θεωρούνται χαρακτηριστικά της χώρας μας - από Ρώσους ήρωες και ομορφιές μέχρι πιάτα εθνικής κουζίνας και τέχνες και χειροτεχνίες.
Φυσικά, σε μια εκδήλωση είναι αδύνατο να καλυφθεί πλήρως ολόκληρη η ιστορία και οι παραδόσεις, ας πούμε, μιας τέτοιας τέχνης όπως η δαντέλα Vologda. Αλλά είναι δυνατό και απαραίτητο να μιλήσουμε για τα πιο πολύτιμα, εντυπωσιακά και αξιοσημείωτα φαινόμενα και γεγονότα σε ολόκληρο τον κόσμο, που αναγνωρίζονται ως τυπικά μόνο για τη Ρωσία.
Και αν ένα παιδί αντιμετωπίζει με μεγάλη προσοχή τα εθνικά του σύμβολα από την παιδική του ηλικία, τότε μπορούμε να πούμε με μεγαλύτερη σιγουριά ότι θα γίνει πατριώτης της χώρας του. Στο δημοτικό σχολείο η πατριωτική αγωγή μπορεί να ξεκινήσει με εξωσχολικές δραστηριότητες. Για παράδειγμα:
Ρωσικό δάσος
Συμμετέχουν: Παρουσιαστής, παιδιά με κοστούμια που απεικονίζουν φυτά του ρωσικού δάσους - Rosehip, Dandelion, Pine, Lingonberry, Golubik, Ivan-tea, καθώς και τα σύνολα Doctor, φωνητικά και χορευτικά.
Προκαταρκτική προετοιμασία: ετοιμάζονται μουσικά screensavers, μαθαίνονται μοντάζ, τραγούδια και χοροί. Για να διακοσμήσετε το κοινό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αναπαραγωγές από πίνακες διάσημων καλλιτεχνών, εικόνες δασικών φυτών, πολλαπλές αφίσες με συνταγές για χρήσιμα παρασκευάσματα και δώρα του δάσους
Στη σκηνή υπάρχει ένα φωνητικό σύνολο που ερμηνεύει το τραγούδι "Russian Forest" (μουσική και στίχοι MA Davydova).
Σύνολο (τραγουδά).
Δάσος, ρωσικό δάσος, πεύκα, ερυθρελάτη, λεύκη, σημύδα,
Δάσος, ρωσικό δάσος, χειμερινές βραδιές και καλοκαιρινές καταιγίδες,
Δάσος, ρωσικό δάσος, γεμάτο μυστήριο και γεμάτο όμορφα
Το δάσος, το ρωσικό δάσος, κάποτε στεκόταν ως τείχος για τη Ρωσία
Το δάσος, το ρωσικό δάσος, ήταν τρομερό για τους ξένους στρατιώτες.
Δάσος, ρωσικό δάσος, ευχαριστήστε τους ανθρώπους για πάντα και μεγαλώστε μέχρι τον παράδεισο.
Δάσος, ρωσικό δάσος, ρωσικό δάσος.
Το σύνολο φεύγει. Εμφανίζεται ο Παρουσιαστής.
Κύριος. Το ρωσικό δάσος είναι αναμφίβολα άξιο θαυμασμού. Τα δάση γενικά παίζουν σημαντικό ρόλο στη διατήρηση της υγρασίας στο έδαφος, ρυθμίζουν τη ροή του νερού στα ποτάμια. Η ανελέητη αποψίλωση των δασών συνεπάγεται αύξηση της υγρασίας του εδάφους, αύξηση της στάθμης του νερού στους τοπικούς ποταμούς κατά τη διάρκεια πλημμυρών και μεγαλύτερη πιθανότητα πλημμύρας. Φανταστείτε το νερό της βροχής να ρέει ανεμπόδιστα στα ποτάμια, να χύνεται στις κοιλάδες των ποταμών τους και να καταστρέφει τα πάντα στο πέρασμά του. Από όλες τις ευρωπαϊκές χώρες, η Ρωσία είναι η πιο πλούσια σε δάση. Στη Δυτική Ευρώπη, ως αποτέλεσμα της κακής διαχείρισης της αποψίλωσης των δασών στις αρχές του 21ου αιώνα, δυστυχώς, οι δασικές εκτάσεις παρέμειναν αμελητέες. Οι κάτοικοι της Γερμανίας, της Ιταλίας, της Γαλλίας, του Βελγίου έχουν ξεχάσει τι είναι τα συνηθισμένα μανιτάρια του δάσους. Τώρα γλεντούν μόνο με μανιτάρια που καλλιεργούνται σε θερμοκήπια. Αλλά τα μανιτάρια του δάσους είναι πολύ πιο νόστιμα.
Δεν είναι για τίποτα που οι Ρώσοι αγαπούν πιο συχνά κατά τη διάρκεια των διακοπών τους να μην πηγαίνουν σε προαστιακά θέρετρα, αλλά, μαντέψτε πού; Σωστά, στα κοντινά δάση και άλση. Εξάλλου, εδώ μπορείτε να περάσετε όλη την ημέρα με οφέλη για την υγεία. Και εκτός αυτού, μπορείτε να κάνετε χρήσιμες προμήθειες για το χειμώνα και να αφαιρέσετε από εδώ όχι μόνο μανιτάρια, λουλούδια και μούρα, αλλά και αξέχαστες εντυπώσεις, οι οποίες αργότερα θα γίνουν η βάση για μακριές ευχάριστες αναμνήσεις.
Εμφανίζεται ο γιατρός.
Γιατρός. Καλό απόγευμα. Ακούω ότι μιλάτε για τα οφέλη των δασών; Μπορώ να συμμετάσχω και εγώ στη συνομιλία σας;
Κύριος. Γεια σας. Φυσικά και μπορείς, απλά συστηθείς, σε παρακαλώ. Αν και από το λευκό σου παλτό υποθέτω ότι είσαι γιατρός.
Γιατρός. Αρκετά σωστό. Μπορώ να συμμετάσχω στη συνομιλία σας; Άλλωστε το δάσος είναι πράγματι μεγάλη ευλογία για όλους μας. Ο αέρας του δάσους είναι θεραπευτικός. Περιέχει λίγα μικρόβια και πολλά χρήσιμα μικροστοιχεία. Ως εκ τούτου, τα σανατόρια για τους άρρωστους και τα σπίτια αναψυχής στήνονται πάντα κοντά σε δάση. Ας θυμηθούμε ποια χρήσιμα φαρμακευτικά φυτά γνωρίζετε που φυτρώνουν στα δάση.
Τα παιδιά απαντούν.
Κοιτάξτε, υπάρχουν συνταγές στους τοίχους μας, όπου υποδεικνύεται πώς να χρησιμοποιήσετε σωστά ένα συγκεκριμένο φυτό και τι μπορείτε να παρασκευάσετε από αυτό.
Κύριος. Ας συμμετάσχουν τα ίδια τα φαρμακευτικά φυτά στη σημερινή μας συζήτηση για το δάσος και αφήστε το καθένα να πει λίγα λόγια για τον εαυτό του.
Τα παιδιά εμφανίζονται επίσης με φορεσιές δασικών φαρμακευτικών φυτών. Ο καθένας τους λέει για τον εαυτό του.
Παρουσιαστής Και εδώ είναι οι καλεσμένοι μας. Αγαπητέ γιατρέ, μπορείτε να τους παρουσιάσετε;
Στο r και h. Νομίζω ότι τα ίδια τα παιδιά θα φωνάζουν τώρα το όνομα καθενός από αυτούς. Παιδιά ακούστε τον γρίφο που θα σας ρωτήσει ο καθένας από τους καλεσμένους και απαντήστε του.
Τριαντάφυλλο.
Μαρμελάδα βιταμίνης
Θα το μαγειρέψουμε προς έκπληξη όλων.
Το όνομά μου είναι Rosehip, έχω έξυπνα ζεστά ροζ λουλούδια και αιχμηρά αγκάθια για προστασία. Τα μούρα μου είναι οι πρωταθλητές μεταξύ των φυτών σε ποσότητα βιταμίνης C. Αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όχι μόνο τα μούρα μου, ένα αφέψημα των οποίων πίνουν για πόνο στο στομάχι ή έλλειψη βιταμινών, αλλά και τα λουλούδια μου. Όταν αρχίζουν να ανθίζουν την άνοιξη, τα ροδοπέταλά τους παρασκευάζονται και τα παίρνουν για κρυολόγημα, και αν βράσουν σε σιρόπι ζάχαρης, παίρνετε μια νόστιμη μαρμελάδα από ροδοπέταλο.
Πικραλίδα.
Είμαι γνωστό φυτό.
Το καλοκαίρι είμαι κίτρινη σαν τον ήλιο.
Θα ξεθωριάσει - θα αλλάξω το χρώμα.
Και θα δείτε στο παράθυρο
Τι άλλο φοράω.
Λευκό σαν λαγουδάκι το χειμώνα
Το ξεκαρδιστικό σου...
(Πικραλίδα).
Τα λουλούδια μου είναι από τα πρώτα που εμφανίζονται την άνοιξη και όταν ωριμάζουν σκορπίζονται σε χαρούμενα αλεξίπτωτα. Τα φύλλα πικραλίδας χρησιμοποιούνται και για τα κρυολογήματα. Και αν μαζέψετε μερικές χούφτες από τα ώριμα, λαμπερά κίτρινα λουλούδια μου, προσθέσετε λεμόνι κομμένο σε φέτες σε αυτά και μαγειρέψετε με ζάχαρη, θα έχετε επίσης μια νόστιμη μαρμελάδα. Πεύκο.
Αειθαλές δέντρο,
Σκληραίνει από τον ήλιο.
Και το χειμώνα δεν υπάρχει χρόνος για ύπνο.
Φυτρώνει στο βουνό...
Αφεψήματα από πευκοβελόνες καταπραΰνουν το νευρικό σύστημα, βοηθούν στη γρίπη και τον πονόλαιμο. Από νεαρά κουκουνάρια, μπορείτε να μαγειρέψετε μια εξαιρετική λιχουδιά. Πρώτα, πρέπει να καθαριστούν, ρίξτε βραστό νερό για ένα λεπτό για να μαλακώσει και στη συνέχεια μαγειρέψτε σε παχύρρευστο σιρόπι. Cowberry.
Ωραία ομορφιά!
Το μούρο αρέσει σε όλους.
Είναι πολύ άγριο κάτω από το χιόνι
Δείτε το μούρο...
Ναι, γιατί ακόμη και το χειμώνα μπορείτε να ξεθάψετε έντονο κόκκινο lingonberries κάτω από το χιόνι. Α, και το μούρο μου είναι νόστιμο, εμποτισμένο με σιρόπι ζάχαρης. Ένα αφέψημα από φύλλα μούρων χρησιμοποιείται εάν ένα άτομο έχει πόνο στα νεφρά, καθώς και με ρινορραγίες.
Μυρτιλός.
Είμαι ένα ταπεινό μούρο του δάσους. Στο ξέφωτο, οι μούρες μου φαίνονται μαζί στη σειρά. Από κάτω από τα φύλλα, κοιτάξτε, φάνηκε ... (Μύρτιλο).
Ναι, είμαι βατόμουρο. Ένα αφέψημα από τα φύλλα μου βοηθάει σε καρδιακές παθήσεις. Ανθισμένη Σάλι.
Οι μέλισσες κουλουριάζονται μπρος-πίσω - Συλλέξτε γλυκό μέλι. Μπροστά μας κατά τύχη Εμφανίστηκε ... (Ιβάν-τσάι).
Ναι, με λένε Ιβάν Τσάι. Οι άνθρωποι έχουν μάθει να χρησιμοποιούν ό,τι φυτρώνει την άνοιξη στη ρίζα μου. Τα φύλλα τσαγιού Ιβάν τρώγονται ως σαλάτα, η σούπα μαγειρεύεται από τους μίσχους, οι ρίζες βράζονται και μπορούν να αντικαταστήσουν το κρέας όσον αφορά τον κορεσμό και τον αριθμό των θερμίδων. Μπορείτε επίσης να στεγνώσετε ολόκληρο το φυτό τσαγιού ιτιάς, να το αλέσετε σε αλεύρι και να ψήσετε ψωμί από αυτό. Δεν μιλάω για τα λουλούδια του φυτού μου: μου έδωσαν το όνομα - Ivan-tea, που σημαίνει ότι μπορούν να παρασκευαστούν και να πιουν ως νόστιμο και υγιεινό ποτό.
Κύριος. Τέλεια, χαιρόμαστε πολύ που σας βλέπουμε, αγαπητά φαρμακευτικά φυτά. Τι πιστεύετε, παιδιά, ποιο δέντρο θυμάται συχνότερα αν θέλουν να μιλήσουν για τη Ρωσία; Ακούστε τον γρίφο για αυτόν:
Και όχι κορίτσι, αλλά καλλονή, Όλοι θα ερωτευτούν, σε όλους θα αρέσει, Ασπρόμαυρο φόρεμα πάνω της, Για τις μπούκλες της, η δόξα της κυλά.
Τα παιδιά απαντούν: "Σημαύδα".
Σωστά, αυτά είναι αινίγματα για τη σημύδα. Ακόμη και ένα από τα πιο δημοφιλή ρωσικά λαϊκά τραγούδια υμνεί τη σημύδα, θυμηθείτε, "Υπήρχε μια σημύδα στο χωράφι".
Παίζεται το στρογγυλό χορευτικό τραγούδι «Ήταν μια σημύδα στο χωράφι».
Το ρωσικό δάσος δεν είναι μόνο γιατρός και παρηγορητής. Είναι προστάτης. Πράγματι, μόνο στο δάσος μπορεί κάποιος να βρει ό,τι χρειάζεται για τη ζωή - δέντρα για να χτίσει μια κατοικία, φυτά και παιχνίδι - για φαγητό, και ένα άτομο μπορεί να ράψει ζεστά γούνινα παλτά από τη γούνα των κατοίκων του δάσους. Και επίσης έναν εντελώς ασυνήθιστο ρόλο πήρε το ρωσικό δάσος κατά τα χρόνια των δύσκολων δοκιμασιών της πατρίδας μας. Θυμηθείτε, κατά τη διάρκεια των μαθημάτων μουσικής σας, ακούσατε ένα τραγούδι για το ρωσικό δάσος, το οποίο έγινε άμυνα και φρουρά για τους παρτιζάνους μαχητές που απελευθέρωσαν την Πατρίδα τους - τη Ρωσία - από τους Γερμανούς φασίστες εισβολείς. Αυτό το τραγούδι ονομάζεται "The Bryansk Forest Rustle Severely". Εδώ είναι η αρχή του:
Το δάσος του Μπριάνσκ θρόιζε έντονα.
Γκρίζες ομίχλες κατέβηκαν
Και τα πεύκα ακούστηκαν γύρω τους, καθώς περπατούσαν,
Πώς πήγαν οι παρτιζάνοι στη μάχη. Ας ακούσουμε ξανά αυτό το τραγούδι. Δώστε προσοχή στο πώς θα ακούγεται το τραγούδι: ξεκινάει ήσυχα, σαν να βλέπουμε ένα πυκνό δάσος στην ομίχλη πριν την αυγή και παρτιζάνους να πηγαίνουν να πολεμήσουν τον εχθρό. Και στη μέση, το τραγούδι ακούγεται δυνατά - η μουσική εδώ δίνει μια εικόνα της ίδιας της μάχης. Το τέλος του τραγουδιού είναι και πάλι ήσυχο, η μάχη έληξε νικηφόρα, και πάλι βλέπουμε μόνο το ρωσικό δάσος, να προστατεύει τους υπερασπιστές του στην καρδιά του.
Ακούγεται η αρχή του τραγουδιού "The Bryansk forest rustled σοβαρά" του S. Kats.
Στα δύσκολα χρόνια των στρατιωτικών δοκιμασιών, το ρωσικό δάσος έγινε σπίτι για όσους δεν παραδόθηκαν στον εχθρό, αλλά άφοβα πολέμησαν για την Πατρίδα τους, τους αγαπημένους τους, για το μέλλον της χώρας τους. Τώρα ας θυμηθούμε ένα ακόμη δέντρο, που συχνά ονομάζεται σύμβολο της Ρωσίας, όταν θέλουν να τονίσουν την ακαμψία, την ηρωική της δύναμη. Τι είναι το αίνιγμα μου:
Δίπλα στην κοιλάδα, πάνω από το απότομο
Ένας δυνατός ήρωας στέκεται,
Οι βροντές και οι άνεμοι δεν είναι τρομεροί
Τα βελανίδια είναι ορατά πάνω του.
Τα παιδιά απαντούν: "Δρυς".
Σωστά, είναι βελανιδιά. Αυτό το δέντρο τραγουδιέται στο ρωσικό λαϊκό τραγούδι "Among the plain valley", όπου η βελανιδιά συγκρίνεται με τον ήρωα που στέκεται στο ρολόι. Υπάρχουν πολλά δέντρα στο ρωσικό δάσος, θυμάστε ποια θέλετε να τραγουδήσετε τραγούδια. Ας θυμηθούμε τα ονόματα των τραγουδιών για τα φυτά του δάσους («Ωχ, ανθίζει το viburnum», «Τι στέκεσαι, ταλαντεύεσαι, λεπτή τέφρα του βουνού», «Σγουρό σφενδάμι, σκαλισμένο φύλλο κ.λπ.). Και ένα από τα πιο δημοφιλή ρωσικά φυτά, φυσικά, είναι το viburnum. Η μελωδία του λαϊκού τραγουδιού "Kalinka" είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο.
Ο χορός παίζεται στη μελωδία «Καλίνκα».
Με αυτή τη διάσημη μελωδία θα τελειώσουμε σήμερα τη συνομιλία μας για το ρωσικό δάσος - την ομορφιά, τα οφέλη και τη μουσικότητά του.
Η εκπαιδευτική εργασία στην τάξη θα δώσει αξιοσημείωτα αποτελέσματα εάν ενταχθεί σε ολόκληρη τη δουλειά του σχολείου για την πατριωτική διαπαιδαγώγηση των παιδιών και εάν γίνει πιο περίπλοκη από τάξη σε τάξη ως προς το περιεχόμενο και τις μεθόδους εφαρμογής.
συμπέρασμα
Άρα, από όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο πυρήνας κάθε αγωγής του πολίτη είναι ο πατριωτισμός και ο διεθνισμός.
Το σχολείο ανέπτυξε πάντα στα παιδιά όλων των λαών της Ρωσίας ένα αίσθημα ελευθερίας, ενότητας, ισότητας και αδελφοσύνης. Η ουσία της έννοιας του «πατριωτισμού» περιλαμβάνει την αγάπη για την Πατρίδα, για τη γη όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, την υπερηφάνεια για τα ιστορικά επιτεύγματα του λαού. Ο πατριωτισμός συνδυάζεται άρρηκτα με τον διεθνισμό, μια αίσθηση καθολικής ανθρώπινης αλληλεγγύης με τους λαούς όλων των χωρών. Ξεχωριστή θέση στη διεθνή εκπαίδευση κατέχει ο σχηματισμός συναισθημάτων ενότητας, φιλίας, ισότητας και αδελφοσύνης που ενώνουν τους λαούς της Ρωσίας, την κουλτούρα της διεθνικής επικοινωνίας. μισαλλοδοξία σε εκδηλώσεις εθνικής στενομυαλιάς και σοβινιστικής αλαζονείας. Σε αυτή τη διαδικασία, μεγάλο ρόλο παίζει μια πραγματικά εθνική πολυεθνική κουλτούρα, πιστή στην αλήθεια της ζωής.
Την ηγετική θέση στη διαδικασία διαμόρφωσης της πατριωτικής και διεθνούς συνείδησης των μαθητών κατέχει το περιεχόμενο της εκπαίδευσης. Για παράδειγμα, η μελέτη της ιστορίας εξοικειώνει τις πλούσιες πατριωτικές και διεθνείς παραδόσεις των λαών της Ρωσίας., Αποκαλύπτει στα παιδιά την ουσία της μεταρρύθμισης του πολιτικού συστήματος, που ανοίγει το πεδίο για την αυτοδιοίκηση της κοινωνίας, δημιουργεί συνθήκες την πλήρη ανάπτυξη της πρωτοβουλίας πολιτών· εξομάλυνση του μηχανισμού δημοκρατικού προσδιορισμού και διαμόρφωσης συμφερόντων και της βούλησης όλων των τάξεων και κοινωνικών ομάδων. παροχή συνθηκών για την περαιτέρω ελεύθερη ανάπτυξη κάθε έθνους και εθνικότητας, ενισχύοντας τη φιλία και τη συνεργασία τους στις αρχές του διεθνισμού· ριζική ενίσχυση του κράτους δικαίου και της τάξης· δημιουργώντας έναν αποτελεσματικό μηχανισμό που διασφαλίζει την έγκαιρη αυτοανανέωση του πολιτικού συστήματος, την ανάπτυξη και εφαρμογή των αρχών της δημοκρατίας και της αυτοδιοίκησης σε όλους τους τομείς της ζωής.
Λογοτεχνία
- Agapova I., Davydova M. Πατριωτική αγωγή στο σχολείο. - Μ., Airis-press, 2002 - 224 σελ.
- Adamenko S. Ανατροφή πατριωτών της Ρωσίας // Δημόσια εκπαίδευση - 2005 - №4 - Σ. 23
- Χασάνοφ Ζ.Τ. Πατριωτική αγωγή πολιτών // - 2005 - №6 - Σ. 59
- Efremova G. Πατριωτική εκπαίδευση μαθητών // Εκπαίδευση μαθητών - 2005 №8 - Σ. 17
- Ιστορική μελέτη της τοπικής παράδοσης / Εκδ. Κύριος. Matyushin. - Μ., 1980.
- Περιφερειακές Σπουδές: Οδηγός για Εκπαιδευτικούς / Εκδ. A.V. Νταρίνσκι. - Μ., 1987.219
- Kobylyansky V.A. Εθνική ιδέα και εκπαίδευση του πατριωτισμού // Παιδαγωγική - 1998 - Νο. 5 - Σ. 52
- S. S. Kuznetsov Γεωλογικές εκδρομές. - Λ., 1987.
- V.S. Kukushin Η ιστορία της αρχιτεκτονικής του Κάτω Ντον και της Αζοφικής Θάλασσας. - Rostov n / a: GuinGo, 1996.
- V.S. Kukushin Λογοτεχνική μελέτη της τοπικής παράδοσης. - Rostov n / a: GuinGo, 1997.
- N.P. Leshchinin Λογοτεχνικό Μουσείο και Σχολή. - Μ., 1976.
- Likhachev B.T. Παιδαγωγικά: μάθημα διαλέξεων. - M., Yurayt, 2001 - 607 p.
- Milonov N.A. Λογοτεχνική μελέτη της τοπικής παράδοσης. - Μ., 1985.
- Prokhodchik A.F. Εργαστήριο τοπικής ιστορίας. - Μινσκ, 1981.
- Κύκλοι τουριστών και τοπικής ιστορίας στο σχολείο / Εκδ. V.V. Τίτοφ. Μ., 1988.
- Smirnov V.G. Καλλιτεχνική τοπική ιστορία στο σχολείο. - Μ., 1987.
Σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξης της κοινωνίας, οι επιστήμονες ερμήνευσαν την έννοια του «πατριωτισμού» με διαφορετικούς τρόπους. Με βάση την ανάλυση της δομής του πατριωτισμού, καθίσταται δυνατό να εντοπιστεί η ουσία του.
Ο πατριωτισμός εκφράζεται με:
Σεβασμός στις παραδόσεις, την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας.
Επίγνωση των πλεονεκτημάτων και των επιτυχιών της χώρας τους·
Αισθήματα ότι ανήκεις στη μοίρα της Πατρίδας.
Δράσεις προς όφελος του λαού της χώρας τους·
Ευθύνη για τους αγαπημένους, τους ανθρώπους και την πατρίδα.
Θυσία, δηλ. προθυμία να θυσιάσουν για χάρη της πατρίδας τα προσωπικά τους συμφέροντα, συμπεριλαμβανομένης της ζωής.
Όπως μπορείτε να δείτε, η μορφή εκδήλωσης του πατριωτισμού είναι διαφορετική: στο συμπεριφορικό επίπεδο - ως ολοκληρωμένη ηθική ποιότητα, στο μεθοδολογικό επίπεδο - ως ηθική αρχή, στο συναισθηματικό-ψυχολογικό επίπεδο - ως ηθικό συναίσθημα που έχει ένα επίκτητο χαρακτήρα και ο οποίος διαμορφώνεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής του ανθρώπου. Η ανάλυση της δομής μας επιτρέπει να βγάλουμε το εξής συμπέρασμα: ο πατριωτισμός είναι ένα σύνθετο φαινόμενο και αναπόσπαστο μέρος του κοινωνικού και ηθικού προσανατολισμού του ατόμου.
Η διαμόρφωση ενός πατριωτικού φαινομένου πραγματοποιείται με διάφορα θέματα και μεθόδους, και συγκεκριμένα μέσω:
1. Οικογενειακή εκπαίδευση. Η οικογένεια ως κοινωνική κοινότητα δίνει τις απαρχές του αξιακού προσανατολισμού στον άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένης της αίσθησης του καθήκοντος προς την οικογένεια, την πατρίδα, μέσω της εκδήλωσης αγάπης και σεβασμού για την πατρίδα και ενσταλάσσοντας αυτά τα συναισθήματα στα παιδιά.
2. Το εκπαιδευτικό σύστημα. Η λειτουργία της ενστάλαξης του πατριωτισμού στην ΕΣΣΔ ανέλαβε το κράτος και το εκδηλώθηκε μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος, το οποίο περιλαμβάνει τη μελέτη μαθημάτων όπως: ρωσική γλώσσα, ρωσική λογοτεχνία, ιστορία της Ρωσίας, τοπική ιστορία, γεωγραφία της Ρωσίας, εθνικός πολιτισμός και παραδόσεις κ.λπ.
3. Διαμόρφωση πατριωτικών ιδεών υπό την επιρροή μικρών ομάδων, κοινωνίας, ΜΜΕ.
4. Ταξιδεύοντας στη χώρα σας.
5. Στρατιωτική θητεία.
Το VTsIOM έχει την ικανότητα να κρίνει πώς αντιλαμβάνονται οι Ρώσοι τον πατριωτισμό, πώς επιδεικνύουν τα πατριωτικά τους συναισθήματα με βάση ένα αρκετά εκτενές υλικό. Οι δημοσκοπήσεις εισήχθησαν από τα τέλη της δεκαετίας του 1980, όταν η Ρωσία, ως ανεξάρτητο κράτος, δεν υπήρχε ακόμη, ήταν ακόμα μέρος της ΕΣΣΔ. Τώρα, 20 χρόνια μετά, έχουμε την ευκαιρία να συγκρίνουμε τι έλεγαν οι άνθρωποι τότε και τώρα. Η εξέλιξη είναι πολύ αισθητή. Αν στο τέλος της σοβιετικής εποχής ο πατριωτισμός ήταν σοβιετικός, τότε ο ρωσικός πατριωτισμός γεννήθηκε μέσα στην αγωνία, σε αντίθεση με την ένωση. Ο Γέλτσιν και οι οπαδοί του προσπάθησαν να δείξουν ότι η Ρωσία είναι μια ανεξάρτητη δύναμη που πρέπει να ληφθεί υπόψη. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι συμπατριώτες μας μεγάλωσαν στη σοβιετική ιδεολογία, ο ρωσικός πατριωτισμός φαινόταν πολύ περίεργος, επειδή νωρίτερα οι λέξεις "Ρωσία" και "ΕΣΣΔ" χρησιμοποιούνταν εναλλακτικά. Για τον πατριωτισμό μας στη Σοβιετική Ένωση, «το έδαφος διαλύθηκε»: ο σοβιετικός πατριωτισμός χαρακτηρίστηκε ως αντιδραστικός. Σε όλη τη σοβιετική ιστορία, υπήρχε μόνο κακό, αρνητικό. Στη συνέχεια, όταν κατέρρευσε η ΕΣΣΔ, το τελευταίο έδαφος για τον σοβιετικό πατριωτισμό έπεσε κάτω από τα πόδια μας. Είκοσι χρόνια αργότερα, υπάρχει μια ομάδα Ρώσων που αυτοαποκαλούνται «σοβιετικοί πατριώτες». Επιπλέον, αυτοί είναι άνθρωποι που δεν μεγάλωσαν απαραίτητα στη σοβιετική εποχή: ο πολιτιστικός κώδικας μεταφέρεται σε ορισμένες οικογένειες, κατά κανόνα, αυτοί είναι άνθρωποι που ψηφίζουν για το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που πιστεύουν ότι η ΕΣΣΔ είναι η «χρυσή εποχή» της ιστορίας μας. Φυσικά, σήμερα είναι ήδη κάποιου είδους εξωτικό, περιθωριακό. Σήμερα, ο ρωσικός πατριωτισμός είναι ευρέως διαδεδομένος για πολλούς λόγους, μεταξύ των οποίων και επειδή η διαδικασία της «διασποράς» έχει προχωρήσει πολύ: όταν όλοι ήμασταν σε μια χώρα, αλλά αυτά τα 20 χρόνια δεν ήταν μάταια. Η ιδεολογία, η πολιτική πορεία χτίζονται με διαφορετικούς τρόπους, τα μέσα ενημέρωσης λειτουργούν με διαφορετικούς τρόπους, τείνονται φραγμοί μεταξύ των κατοίκων διαφορετικών πρώην σοβιετικών δημοκρατιών. Η πολιτική ιστορία και η οικονομική ιστορία αναπτύσσονται με διαφορετικούς τρόπους. Σήμερα νιώθουμε περισσότερο Ρώσοι παρά στη σοβιετική εποχή.
Αλλά υπάρχουν συγκεκριμένα ρωσικά χαρακτηριστικά: η κατάσταση της δεκαετίας του '90, ανεπιτυχείς μεταρρυθμίσεις που υποσχέθηκαν να κάνουν τη ζωή καλύτερη. Οι μεταρρυθμίσεις, από την άποψη των περισσότερων Ρώσων, πήγαν στραβά, η Ρωσία τέθηκε στο χείλος της επιβίωσης. Στη δεκαετία του '90, είχαμε μια οικονομική κρίση, μια χρεοκοπία, τρομοκρατικές επιθέσεις από τον Καύκασο, μια πυρκαγιά που εξαπλώθηκε σε διάφορες δημοκρατίες, όταν όχι μόνο η Τσετσενία, αλλά και το Νταγκεστάν και η Ινγκουσετία μετατράπηκαν σε φλεγόμενες ζώνες. Αυτό σχημάτισε ένα σύνολο απειλών για την ύπαρξη της Ρωσίας ως κράτους. Όμως ο λαός και το κράτος μας έχουν βρει τη δύναμη να αποτρέψουν μια τέτοια εξέλιξη γεγονότων. Η άφιξη της εποχής του Πούτιν συνδέθηκε με μια αντιστροφή της τάσης: πέσαμε, χάσαμε και το 1999-2000 όλα στράφηκαν προς την αντίθετη κατεύθυνση. Αυτό προκάλεσε ένα κύμα πατριωτικών συναισθημάτων και μια θετική δυναμική. Έχει γίνει ξανά της μόδας να αγαπάμε τη Ρωσία, δεν είναι της μόδας να την ταπεινώνουμε, να λέμε ότι όλα είναι άσχημα μαζί μας.
Η απουσία ενός βασικού συστήματος αξιών (οι σοβιετικές αξίες καταστράφηκαν και οι νέες αξίες ήταν ακόμα στο στάδιο του σχηματισμού) αντικατοπτρίζεται στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και στη διαμόρφωση του πατριωτικού πνεύματος. Ο σύγχρονος κοινωνιολόγος Yu. G. Volkov σημειώνει ότι «το βαθύ θεμέλιο της αρνητικής κατάστασης της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας είναι ότι η ιδεολογική δομή της σοβιετικής κοινωνίας καταστράφηκε στη διαδικασία των δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων. Επιπλέον, η αποϊδεολογικοποίηση της ρωσικής κοινωνίας ανακοινώθηκε ως άρνηση κάθε ιδεολογίας. Η αποιδεολογικοποίηση είχε μια ιδιαίτερα θλιβερή επίδραση στην πνευματική και ηθική ανάπτυξη της νεολαίας της Ρωσίας. Στη διαδικασία άρνησης της σοβιετικής ιδεολογίας, η νεολαία μας βρέθηκε ανυπεράσπιστη κάτω από την επίθεση της δυτικής ιδεολογίας και της μαζικής κουλτούρας, κουβαλώντας τέτοιες κακίες του δυτικού ελεύθερου κόσμου όπως η λατρεία του κέρδους, η βία και η ομοφυλοφιλία, η αναχώρηση της νεότερης γενιάς στην απατηλή κόσμο με τη βοήθεια ναρκωτικών και ψυχοτρόπων ουσιών. Ως αποτέλεσμα της αρχικής αποϊδεολογικοποίησης και στη συνέχεια της αλόγιστης εισαγωγής φιλελεύθερων δυτικών αξιών που είναι ξένες στη ρωσική νοοτροπία, διαμορφώνονται νέοι χωρίς αστική κοσμοθεωρία… Η διακηρυγμένη από τους δημοκράτες απεριόριστη ατομική ελευθερία από την κοινωνία Το νεανικό περιβάλλον των Ρώσων έχει μετατραπεί σε ανεκτικότητα και ατιμωρησία».
Αυτή η κατάσταση επηρέασε τη διαμόρφωση της αγωγής του πολίτη στη Ρωσία, πραγματοποιώντας την ανάγκη προετοιμασίας των νέων για ενεργό συμμετοχή στη ζωή μιας δημοκρατικής κοινωνίας και του κράτους δικαίου, η ανάπτυξη του οποίου άρχισε να λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια των νομικών μεταρρυθμίσεων και του εκσυγχρονισμού της εκπαίδευσης, όταν μεταξύ των βασικών προτεραιοτήτων είναι η ανάγκη της κοινωνίας να εκπαιδεύει πολίτες που σέβονται τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ατόμου, φορείς ανθρωπιστικών αξιακών προσανατολισμών, με υψηλή πνευματική και ηθική κουλτούρα. Από αυτή την άποψη, η πνευματική και ηθική κουλτούρα δεν είναι μόνο ένα σύνολο αξιακών προσανατολισμών, αλλά και κανόνες συμπεριφοράς, οι οποίοι, όντας κοινωνικά σημαντικοί, θα χαρακτηρίζουν ένα άτομο.
Τον Δεκέμβριο του 2011 - τον Ιανουάριο του 2012, το Τμήμα Κοινωνιολογίας και Κοινωνικών Τεχνολογιών Διοίκησης του Ινστιτούτου Θεμελιώδους Εκπαίδευσης του Ομοσπονδιακού Πανεπιστημίου Ural πραγματοποίησε το έκτο στάδιο παρακολούθησης φοιτητών πανεπιστημίου. Στο πλαίσιο αυτής της εργασίας, αναλύσαμε τον ιδεολογικό προσανατολισμό της σύγχρονης πανεπιστημιακής νεολαίας. Το 63% των ερωτηθέντων δηλώνει ότι δεν έχει σαφή προσανατολισμό, ότι δεν εμμένει σε καμία ιδεολογία. Το 8% είναι υπέρ των σοσιαλιστικών ιδεών, το 15% είναι υποστηρικτές των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων της αγοράς. Λίγο περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες - το 52% ενδιαφέρονται για πληροφορίες σχετικά με την πολιτική, αλλά οι ίδιοι δεν συμμετέχουν ενεργά σε πολιτικές δραστηριότητες, το 42% των μαθητών δείχνει εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στην πολιτική και μόνο το 7% - ενδιαφέρεται ενεργά και συμμετέχουν στις δραστηριότητες του ενός ή του άλλου κόμματος. Ο κύριος λόγος για τον οποίο οι νέοι είναι απολιτικοί είναι η έλλειψη εμπιστοσύνης ότι η προσωπική συμμετοχή μπορεί να έχει οποιαδήποτε επιρροή, η δυσπιστία προς τους πολιτικούς και το χαμηλό κύρος τους στο μυαλό των νέων.
Στην ερώτηση «ποιες προσδοκίες κυριαρχούν μεταξύ σας σήμερα», οι απαντήσεις χωρίστηκαν περίπου εξίσου γύρω από δύο επιλογές: κάποιοι προτιμούν να ζουν στο σήμερα, χωρίς να σκέφτονται τι θα συμβεί αύριο, άλλοι ελπίζουν ότι η ζωή θα γίνει καλύτερη, αλλά όχι σύντομα . Όσον αφορά τη συμμόρφωση με τη νομοθεσία, οι μαθητές επιδεικνύουν την ακόλουθη θέση: μόνο το 30% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι ο νόμος δεν μπορεί να παραβιαστεί. Το 70% των ερωτηθέντων δικαιολογεί την παραβίαση του νόμου με διάφορους τρόπους: ο νόμος περιορίζει τα δικαιώματα του ατόμου, στο όνομα του καλού του σκοπού, πολλοί νόμοι είναι ακατανόητοι και ως εκ τούτου συχνά παραβιάζονται, πολλοί νόμοι περιέχουν στην πραγματικότητα ανέφικτους κανόνες και γενικά, η νομοθεσία αλλάζει γρήγορα, επομένως είναι αδύνατη η συμμόρφωσή της.
Ελευθερία για τους νέους είναι πρώτα απ' όλα ανεξαρτησία στην επιλογή θέσης ζωής. Και το πιο σημαντικό πράγμα σε μια δημοκρατία είναι η ατομική ελευθερία. Μόνο τώρα, για να πετύχουν τη ζωή, όπως και πριν από δέκα χρόνια, οι μαθητές επισημαίνουν την ανάγκη για διασυνδέσεις, γνωριμίες και επιχειρηματικότητα. Μια ενδιαφέρουσα ανάλυση των απαντήσεων των μαθητών του Αικατερινούμπουργκ στην ερώτηση σχετικά με το αίσθημα εχθρότητας. Έτσι, οι αρνητικές τάσεις εντοπίζονται ξεκάθαρα στις σχέσεις μεταξύ πλουσίων και φτωχών, μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων, του γηγενούς πληθυσμού προς τους μετανάστες. Πολύ πιο συγκρατημένες δηλώσεις σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ κατοίκων διαφορετικών περιοχών της χώρας και μεταξύ κατοίκων της Ρωσίας σε σχέση με κατοίκους γειτονικών χωρών.
Λόγω της σημερινής εκλαΐκευσης του εθελοντισμού στο πλαίσιο του εθελοντικού προγράμματος της Πανεπιστημιούπολης στο Καζάν 2013 και των Ολυμπιακών Αγώνων στο Σότσι 2014. Πιστεύουμε ότι ο εθελοντισμός είναι μια ιδανική μορφή κοινωνικής προσαρμογής των νέων και ενσταλάσσοντας το πατριωτικό πνεύμα.
Οι κύριες τεχνολογίες για την ανάπτυξη του εθελοντικού κέντρου και την ενστάλαξη μιας αίσθησης πατριωτισμού στους εθελοντές περιλαμβάνουν: μια εφημερίδα, μια λέσχη πνευματικών και συζητήσεων και μπάλες μαθητών.
Η εφημερίδα των εθελοντών, ως ένας από τους τύπους φορέων πληροφόρησης, θα συνδέσει όλες τις εθελοντικές οργανώσεις, θα διαμορφώσει την άποψη των νέων με ενεργό θέση ζωής, με επίγνωση του ρόλου της κοινωνικής αγωγής και των μορφών συμπεριφοράς στην κοινωνία.
Το έργο του πνευματικού κέντρου και του κέντρου συζήτησης του εθελοντικού κινήματος σε μόνιμη βάση βασίζεται στην προώθηση των ιδεών της πολιτικής αρμονίας και αλληλεγγύης μέσω της συζήτησης των σημαντικότερων ιστορικών, κοινωνικοοικονομικών και πολιτιστικών προβλημάτων της Ρωσίας. Το Κέντρο Διανοητικής και Συζήτησης θα βοηθήσει όχι μόνο στον εντοπισμό οξέων προβλημάτων της κοινωνίας που απαιτούν τη βοήθεια εθελοντών, αλλά και στην εστίαση στην ανάγκη απόκτησης γνώσεων για ακαδημαϊκούς κλάδους.
Σήμερα, το πανεπιστήμιο δεν έχει μια στοχευμένα οργανωμένη διαδικασία ηθικής διαπαιδαγώγησης των φοιτητών και διαμόρφωσης της αισθητικής τους αντίληψης για την πραγματικότητα. . Το κράτημα φοιτητικών μπάλων είναι ένας νέος τρόπος διαμόρφωσης της δικής τους σταθερής αντίληψης ηθικής και ηθικής και αισθητικής κουλτούρας μεταξύ των νέων μέσω των τεχνών: χορός, μουσική, θέατρο και καλλιτεχνική δημιουργία, με στόχο τη βελτίωση του ελεύθερου χρόνου, την τόνωση της απόκτησης γνώσεων σε ακαδημαϊκούς κλάδους , καθώς και την παροχή κινήτρων στους νέους για κοινωνική και αστική δραστηριότητα. Η κοινή δημιουργική δραστηριότητα δασκάλων και μαθητών στη διαδικασία προετοιμασίας και κράτησης μπάλες αναπτύσσει την ικανότητα για αμοιβαία κατανόηση, συνεργασία και δημιουργεί μια άτυπη μεταφορά γνώσης και εμπειρίας από τη μια γενιά στην άλλη.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να προσθέσω ότι κατά τη διάρκεια της ερευνητικής μας εργασίας καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι ο εθελοντισμός συμβάλλει στην υλοποίηση ενός από τα κύρια καθήκοντα της πατριωτικής εκπαίδευσης - την πραγματοποίηση του «ανθρώπου στον άνθρωπο» με βάση την αξιακός-σημασιολογικός αυτοπροσδιορισμός της μαθητικής νεολαίας.
Λογοτεχνία:
1. Volkov Yu.G. Η νεολαία και η ανθρωπιστική προοπτική της Ρωσίας // Περιλήψεις εκθέσεων και ομιλιών στο II Πανρωσικό Κοινωνιολογικό Συνέδριο «Ρωσική κοινωνία και κοινωνιολογία στον XXI αιώνα. Κοινωνικές προκλήσεις και εναλλακτικές ». Σε 3 τόμους, Μ.: Άλφα-Μ, 2003.Τόμος 3.
2. Υλικά έκτου σταδίου κοινωνιολογικής παρακολούθησης (Δεκέμβριος 2012 - Ιανουάριος 2012) / Αντικ. εκδ. Yu.R. Βισνέφσκι. Ekaterinburg, UrFU, 2012.S. 332.
ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ
Η διαμόρφωση κρατικής-πατριωτικής συνείδησης είναι το σημαντικότερο ηθικό και κρατικό καθήκον των τελωνειακών αρχών
Εισαγωγή
Η συνεχιζόμενη μεταρρύθμιση στον τομέα της εκπαίδευσης των τελωνειακών ειδικών απαιτεί περαιτέρω βελτίωση της εργασίας με το προσωπικό, εκπαίδευση του προσωπικού ενός νέου σχηματισμού, ικανού να διασφαλίσει δραστηριότητες σε ένα ποιοτικά νέο επίπεδο.
Ο πατριωτισμός ως ιδέα και κινητήριος δύναμη της κοινωνίας και του κράτους θεωρούνταν από τους στοχαστές στην αρχαιότητα. Διάφορες πτυχές αυτού του κοινωνικοπολιτισμικού φαινομένου αποκαλύπτονται στα έργα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Κικέρωνα κ.λπ.
Η εμφάνιση της «ρωσικής εθνικής ιδέας» συνδέεται με τα ονόματα του V.S. Solovyova, N.F. Fedorova, F.M. Dostoevsky, N.A. Berdyaev και πολλοί άλλοι Ρώσοι φιλόσοφοι, συγγραφείς και δημόσια πρόσωπα. Στα έργα αυτών των συγγραφέων, η κοσμοθεωρητική θέση συγκεντρώνεται ως κοινωνικο-πολιτισμικό μοντέλο της «Πατριωτικής Ιδέας».
Με βάση τα συμπεράσματα των εγχώριων στοχαστών, μπορεί να ειπωθεί ότι η πατριωτική ιδέα αντιμετωπίζεται ως πολιτιστικό φαινόμενο, ως έννοια κοσμοθεωρίας που αντανακλά την εθνική πρωτοτυπία της γνώσης της κοινωνικής πραγματικότητας, την ουσία και τον σκοπό ενός ατόμου και ενός πολίτη. Η ιδέα του πατριωτισμού κατείχε ανά πάσα στιγμή μια ιδιαίτερη θέση όχι μόνο στην πνευματική ζωή της κοινωνίας, αλλά και σε όλους τους πιο σημαντικούς τομείς της δραστηριότητάς της - στην ιδεολογία, την πολιτική, τον πολιτισμό, την οικονομία κ.λπ.
Ο πατριωτισμός είναι ένα βαθύ και υψηλό συναίσθημα αγάπης για την Πατρίδα, μια από τις θεμελιώδεις ηθικές αξίες που πρέπει να τηρούν συνεχώς οι τελωνειακοί.
Η εκπαίδευση είναι ένα δημιουργικό έργο. Δεν γνωρίζει καθολικές θεραπείες για όλες τις περιπτώσεις, απαιτεί συνεχή αναζήτηση, την ικανότητα να συμβαδίζει με τη ζωή. Ο εσωτερικός κόσμος των νέων είναι ψυχολογικά ασυνήθιστα περίπλοκος και στον ίδιο βαθμό ευκίνητος και ευμετάβλητος. Αυτό απαιτεί ενεργή βοήθεια από έμπειρους μέντορες. Το να διασφαλιστεί ότι μια τέτοια βοήθεια θα φτάσει έγκαιρα, και το πιο σημαντικό, θα γίνει δεκτό με ενδιαφέρον και ευγνωμοσύνη, μπορεί να είναι ένα μάλλον δύσκολο και αρκετά λεπτό θέμα. Πράγματι, για να ενσταλάξουμε ιδιότητες όπως η πατριωτική συνείδηση, η πίστη στο συνταγματικό καθήκον, η ευθύνη για την εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων και η συνεχής ετοιμότητα για την προστασία των οικονομικών συμφερόντων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, απαιτούνται ορισμένες δεξιότητες. Αυτές οι ιδιότητες είναι απλώς απαραίτητες για τους σύγχρονους εκπροσώπους των τελωνειακών αρχών.
Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να μελετήσει τις αρχές της ανάπτυξης στη ρωσική κοινωνία της υψηλής κοινωνικής δραστηριότητας, της αστικής ευθύνης, της πνευματικότητας, του σχηματισμού πολιτών με θετικές αξίες και ιδιότητες, ικανούς να τις εκδηλώσουν στη δημιουργική διαδικασία προς το συμφέρον του Πατρίδα, ενίσχυση του κράτους, διασφάλιση ζωτικών συμφερόντων και βιώσιμη ανάπτυξη.
· επιβεβαίωση στην κοινωνία, στη συνείδηση και τα συναισθήματα των πολιτών κοινωνικά σημαντικών πατριωτικών αξιών, απόψεων και πεποιθήσεων, σεβασμός στο πολιτιστικό και ιστορικό παρελθόν της Ρωσίας, στις παραδόσεις, · δημιουργία και διασφάλιση της εφαρμογής ευκαιριών για πιο ενεργό συμμετοχή των πολιτών στην επίλυση κοινωνικοοικονομικών, πολιτιστικών, νομικών, περιβαλλοντικών και άλλων προβλημάτων· · εκπαίδευση των πολιτών στο πνεύμα του σεβασμού του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, της νομιμότητας, των κανόνων δημόσιας και συλλογικής ζωής, δημιουργία συνθηκών για τη διασφάλιση της εφαρμογής των συνταγματικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των καθηκόντων του, των αστικών, επαγγελματικών και υπηρεσιακών καθηκόντων. · ενσταλάσσοντας στους πολίτες μια αίσθηση υπερηφάνειας, βαθύ σεβασμού και σεβασμού για τα σύμβολα της Ρωσικής Ομοσπονδίας - το Έμβλημα, τη Σημαία, τον Ύμνο, άλλα ρωσικά σύμβολα και ιστορικά κειμήλια της Πατρίδας· · προσέλκυση παραδοσιακών για τη Ρωσία θρησκευτικών ομολογιών για τη διαμόρφωση της ανάγκης των πολιτών να υπηρετήσουν την Πατρίδα, την προστασία της ως το υψηλότερο πνευματικό καθήκον. · η διαμόρφωση φυλετικής, εθνικής, θρησκευτικής ανεκτικότητας, η ανάπτυξη φιλικών σχέσεων μεταξύ των λαών. 1. Η έννοια της πατριωτικής συνείδησης
.1
Ο πατριωτισμός ως η πιο σημαντική ηθική αρχή ηθική πατριωτική παιδεία πνευματική Η πατριωτική συνείδηση είναι ένα σημαντικό συστατικό της πνευματικής ζωής της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Τα τελευταία χρόνια, η επιστημονική έρευνα έχει δώσει επαρκή προσοχή στα προβλήματα εκδήλωσης του ρωσικού πατριωτισμού και στη διαμόρφωση της πατριωτικής συνείδησης των Ρώσων πολιτών στη νέα κοινωνικοοικονομική κατάσταση. Ωστόσο, η παρουσίαση της φύσης του πατριωτισμού, η ανάλυση νέων στοιχείων του περιεχομένου του, λαμβάνοντας υπόψη τις σύγχρονες αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στη ρωσική κοινωνία, απαιτεί περαιτέρω ανάπτυξη. Η πατριωτική συνείδηση και οι πατριωτικές ιδέες είναι σημαντικά συστατικά κάθε κοινωνικού συστήματος, σε διάφορες ιστορικές χρονικές περιόδους. Με τη βοήθειά τους, είναι δυνατό να αξιολογηθούν οι κοινωνικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Ως αποτέλεσμα, πρέπει να αναγνωριστεί ότι η ανάπτυξη μιας επιστημονικά τεκμηριωμένης προσέγγισης για τη διαμόρφωση της πατριωτικής συνείδησης είναι ένα από τα καθήκοντα της εγχώριας επιστήμης κατά την εξέλιξη του ρωσικού κράτους και της κοινωνίας στο σύνολό της. Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά μπορούν να διακριθούν στην πατριωτική συνείδηση των Ρώσων πολιτών: .εκδήλωση αγάπης για την πατρίδα τους· .στάση για την ιστορία της Πατρίδας, ιστορική μνήμη. .στάση απέναντι στις πολιτιστικές παραδόσεις και τα έθιμα του λαού τους· .ετοιμότητα για αυτοθυσία για την προστασία της Πατρίδας τους. Η πατριωτική συνείδηση των νέων Ρώσων ως αναπόσπαστο μέρος των πολιτών της Ρωσίας έχει υποβληθεί πρόσφατα σε σημαντικές δοκιμασίες, οι οποίες συνδέονται, πρώτα απ 'όλα, με την τροποποίηση της ίδιας της έννοιας της Πατρίδας. Ένας πολύ μεγαλύτερος αριθμός νέων θεωρεί τους εαυτούς τους πατριώτες και απλώς αγαπούν την πατρίδα τους από ό,τι συνειδητοποιούν ότι είναι απαραίτητο να ενισχύσουν αυτή την αγάπη με συγκεκριμένες πράξεις, κάτι που επιβεβαιώνεται από την κοινωνιολογική έρευνα. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα έρευνας που διεξήχθη μεταξύ μαθητών της Μόσχας το 2013 στη Μόσχα, το 57% των ερωτηθέντων θεωρεί τον εαυτό του πατριώτες, το 22% όχι και το 21% δυσκολεύτηκε να απαντήσει. Σε σύγκριση με τα αποτελέσματα της δημοσκόπησης του 2009 (69% των νέων Μοσχοβιτών θεωρούσαν τους εαυτούς τους πατριώτες, αλλά δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους πατριώτες και συνολικά το 31% δυσκολεύτηκε να απαντήσει), υπάρχει μια τάση προς μείωση του επιπέδου της πατριωτικής συνείδησης της νεότερης γενιάς των Ρώσων, υπάρχει μια υποτίμηση και υπονόμευση του αισθήματος της Πατρίδας και η ίδια η έννοια της Πατρίδας σβήνει στο παρασκήνιο. Πίνακας 1.1. Δείκτες έρευνας μεταξύ φοιτητών της Μόσχας για το 2009 και το 2013 Έτος Φοιτητές που θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες Μαθητές που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες Μαθητές που δυσκολεύτηκαν να απαντήσουν 200969% 31% 2013 57% 22% 21% Το αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα βασίζεται πάντα στη γνώση της ιστορίας της, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να κατανοήσεις τη νεωτερικότητα, να συνειδητοποιήσεις τον ρόλο και τη θέση της χώρας σου στον κόσμο. Η ιστορική μνήμη είναι μια συνειδητή έκκληση στο παρελθόν, με όλα τα συν και τα πλην, αρνητικό και θετικό περιεχόμενο. Η ιστορική μνήμη του λαού είναι αυτή που μεταφέρει την κοινωνική και πνευματική ώθηση του παρελθόντος στο παρόν, αποτυπώνοντας τα ιδανικά της ανιδιοτελούς υπηρεσίας και αφοσίωσης στην Πατρίδα στη συνείδηση του κοινού, στα συναισθήματα και τις συμπεριφορές εκατομμυρίων ανθρώπων, διαμορφώνοντας τους πνευματικότητα και πατριωτισμός, νόημα και αξίες ζωής. Ο γνωστός Ρώσος φιλόσοφος I. Ilyin τόνισε ότι «ο πατριωτισμός μπορεί και θα ζήσει μόνο σε εκείνη την ψυχή για την οποία υπάρχει κάτι ιερό στη γη, που, μέσω της ζωντανής εμπειρίας, βίωσε την αντικειμενικότητα και την άνευ όρων αξιοπρέπεια αυτού του ιερού - το αναγνώρισε στο ιερά του λαού της» Η πατριωτική εκπαίδευση σάς επιτρέπει: α) πολίτης: · να αποκτήσει πνευματικότητα ως κινητήριο και αξιακό πυρήνα της ζωής. Εκπαιδεύστε υψηλότερα, κοινωνικά διαμεσολαβούμενα συναισθήματα. · να διαμορφώσει την εμπειρία της συμπεριφοράς ως καθήκον της υπηρεσίας της Πατρίδας· να προσδιοριστεί ο φορέας αξιών στο σύστημα "προσωπικότητα - συλλογική - κοινωνία - κράτος", θέσεις με νόημα ζωής σε σχέση με την υπηρεσία της Πατρίδας. · σχηματίζουν θετικές προσωπικές ιδιότητες. β) η ομάδα: · να ενωθούν σύμφωνα με τους στόχους, τα κίνητρα και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων. · βρείτε μια κοινότητα ενδιαφερόντων στο σύστημα υποστήριξης ζωής. · για την ανάπτυξη μηχανισμών αλληλοβοήθειας και συνεργασίας. γ) το κράτος: · διατήρηση και διασφάλιση της αναπαραγωγής του πολιτισμού και της πολιτικής · σταθερότητα; εδραίωση ηθικών και νομικών θεμελίων · κοινωνική αρμονία και δικαιοσύνη· γεφυρώνουν τις συμπληρωματικότητες · εθνική ανοχή· · ενίσχυση της εθνικής ασφάλειας· · διατήρηση της ακεραιότητας του κράτους, της κυριαρχίας του, των αρχών του · κρατισμός, συνταγματική τάξη· · να διασφαλίσει την προστασία των κρατικών συμφερόντων της Ρωσίας. Η δομή της πατριωτικής συνείδησης μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο επίπεδα - αισθησιακό και ορθολογικό. Το λογικό επίπεδο της πατριωτικής συνείδησης συνδέεται με τη γνώση ενός ατόμου για την ιστορία της χώρας του, τον πολιτισμό του λαού του, τα ήθη και έθιμα του, στην κατανόηση της πραγματικότητας, σε μια αξιόπιστη γενίκευση των ιστορικών γεγονότων. Το ορθολογικό επίπεδο είναι ένα σύμπλεγμα απόψεων, αντιλήψεων, ιδεών που στοχεύουν στην ερμηνεία και εξήγηση τέτοιων υψηλών ηθικών εννοιών όπως η αίσθηση του καθήκοντος, η τιμή, το θάρρος, ο ηρωισμός, που αποτελούν τη βάση του φαινομένου του πατριωτισμού. Το αισθησιακό επίπεδο της πατριωτικής συνείδησης βασίζεται στη συναισθηματική στάση ενός ατόμου για την Πατρίδα, την ιστορία της και τις πολιτιστικές παραδόσεις του λαού της. Η στάση απέναντι στην Πατρίδα, παραμένοντας πάντα παγκόσμια αξία, διατηρεί την ατομικότητα στις συγκεκριμένες εκφάνσεις της. Είναι σε σχέση με την πατρίδα που ένα άτομο προσδιορίζεται ως πολίτης. Ταυτόχρονα, η ιδέα της Πατρίδας μετατρέπει όλη την ποικιλομορφία των ιστορικών γεγονότων στη συνέχεια του εθνικού πολιτισμού. Η έννοια του καθήκοντος ανήκει στην κατηγορία της ηθικής και υποδηλώνει τις ηθικές υποχρεώσεις ενός ατόμου (ομάδα ατόμων, ανθρώπων), που εκτελούνται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της συνείδησης. Η κατηγορία του καθήκοντος συνδέεται στενά με άλλες έννοιες που χαρακτηρίζουν την ηθική δραστηριότητα ενός ατόμου, όπως η ευθύνη, η αυτογνωσία, η συνείδηση, το κίνητρο. Η έννοια της τιμής ανήκει στην κατηγορία της ηθικής, εκφράζει την ηθική αυτοεκτίμηση και την κοινωνική αναγνώριση των δραστηριοτήτων ενός ατόμου, τις κοινωνικές και ηθικές του αξίες σύμφωνα με ευγενείς πράξεις και πράξεις. Η έννοια της τιμής εκφράζει τη δημόσια εκτίμηση ενός ατόμου, την αναγνώριση της αξιοπρέπειάς του. Το θάρρος είναι μια ηθική και ψυχολογική ιδιότητα ενός ατόμου, η εκδήλωση του οποίου χαρακτηρίζεται από επιμονή, θάρρος, θάρρος και αυτοέλεγχο, κυρίως σε ακραίες καταστάσεις και καταστάσεις σύγκρουσης. Το θάρρος δεν είναι μόνο ατομική ψυχολογική ιδιότητα, αλλά και κοινωνική και ψυχολογική κατάσταση της ομάδας. Ηρωισμός είναι η εκτέλεση πράξεων που ξεχωρίζουν στην κοινωνική τους σημασία που ανταποκρίνονται στα συμφέροντα της κοινωνίας και του κράτους, απαιτώντας από ένα άτομο προσωπικό θάρρος, επιμονή και ετοιμότητα για αυτοθυσία. Έτσι, τα ηθικά συναισθήματα όπως το καθήκον, η τιμή, το θάρρος, ο ηρωισμός εκτιμούνταν πάντα πολύ στη ρωσική κοινωνία. Η ιστορική μνήμη των ανθρώπων αποτύπωσε για πάντα τα ονόματα των ηρώων τους, τις πράξεις τους, που σε δύσκολες στιγμές για την Πατρίδα γίνονται παράδειγμα και πρότυπο, διαμορφώνοντας υψηλό επίπεδο πατριωτικής συνείδησης των πολιτών. Και παρόλο που σήμερα πολλοί νέοι Ρώσοι δεν συνειδητοποιούν πλήρως ότι η αγάπη για την πατρίδα πρέπει να υποστηρίζεται από συγκεκριμένες πράξεις και πράξεις, ένας αυξανόμενος αριθμός από αυτούς θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες, γεγονός που δείχνει την αρχή της ανόδου του επιπέδου πατριωτικής συνείδησης της σημερινής νεολαίας στην Ρωσία. 1.2 Συνταγματικό καθήκον πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας
Ο πατριωτισμός εκφράζεται πάντα με την αίσθηση του καθήκοντος προς την Πατρίδα. Ανάλογα με τις συγκεκριμένες συνθήκες ζωής των ανθρώπων, τη φύση των δραστηριοτήτων τους, το χρέος παίρνει διάφορες μορφές. Οι ευθύνες σε σχέση με την Πατρίδα εκφράζουν ένα πατριωτικό, αστικό καθήκον. στην ένοπλη άμυνα της χώρας - στρατιωτικό, στους συντρόφους - συναδελφικό καθήκον. Σε όποια μορφή κι αν εμφανίζεται το χρέος, συνδέεται πάντα με δημόσια συμφέροντα, με ηθικές αξίες και πράξεις. Η υψηλή αίσθηση του καθήκοντος βοηθά τον καθένα μας να αντισταθεί στους πειρασμούς, από ένα λάθος βήμα, να διατηρήσει τη συνείδηση και την αξιοπρέπεια. «Τους έχουμε όλους», σημείωσε ο εξέχων Ρώσος συγγραφέας I.S. Turgenev, - υπάρχει μια άγκυρα, την οποία, αν δεν θέλετε στον εαυτό σας, δεν θα πέσετε ποτέ: μια αίσθηση καθήκοντος ». Το καθήκον δείχνει το αληθινό πρόσωπο ενός ατόμου, αποκαλύπτει τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου, χαρακτηρίζει την πολιτική του θέση. Δεν είναι άδικο που ο λαός λέει: «Προσπάθησε να εκπληρώσεις το καθήκον σου και θα μάθεις τι έχεις μέσα σου». Το να είσαι πιστός στο συνταγματικό καθήκον σημαίνει σε όλες σου τις πράξεις και τις ενέργειές σου να συμμορφώνεσαι με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, να εκπληρώνεις τα επίσημα καθήκοντα που έχουν ανατεθεί άνωθεν. Σύμφωνα με το άρθρο 59 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Η υπεράσπιση της Πατρίδας είναι καθήκον και υποχρέωση ενός πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ένας πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας εκτελεί στρατιωτική θητεία σύμφωνα με την ομοσπονδιακή νομοθεσία. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η προστασία της πατρίδας είναι καθήκον και ευθύνη κάθε ανθρώπου. Όσον αφορά τη σφαίρα επαγγελματικής δραστηριότητας των τελωνειακών αρχών, καθήκον και υποχρέωση τους είναι να προστατεύουν τα οικονομικά συμφέροντα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Οι εργαζόμενοι σε αυτόν τον τομέα δραστηριότητας πρέπει να διαθέτουν τις απαραίτητες ιδιότητες για την εκτέλεση των καθηκόντων και των καθηκόντων που τους έχουν ανατεθεί. Οι τελωνειακοί διαδραματίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στην προστασία των οικονομικών συμφερόντων της χώρας, αυτό γίνεται σαφές αν δείτε τα καθήκοντα που εκτελούν: τη διασφάλιση της συμμόρφωσης με την τελωνειακή νομοθεσία, την προστασία των συμφερόντων και των δικαιωμάτων του κράτους, των φυσικών και νομικών προσώπων κατά τον τελωνειακό έλεγχο και τον εκτελωνισμό· έλεγχος της κυκλοφορίας εμπορευμάτων και οχημάτων μέσω των τελωνειακών συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας· φυσική εξέταση εμπορευμάτων και οχημάτων προσώπων που διασχίζουν τα κρατικά σύνορα της Ρωσικής Ομοσπονδίας· την καταπολέμηση του λαθρεμπορίου και της παράνομης διακίνησης ναρκωτικών, όπλων ή πυρομαχικών, όπλων μαζικής καταστροφής, πολιτιστικών αξιών, σε σχέση με τις οποίες έχουν θεσπιστεί ειδικοί κανόνες για τη μετακίνηση πέραν των τελωνειακών συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (άρθρα 188, 189, 190 της Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας). καταπολέμηση της τελωνειακής φοροδιαφυγής (άρθρο 194 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). εφαρμογή της προειδοποίησης IBD για την καταπολέμηση της παραβίασης των τελωνειακών κανόνων και των αδικημάτων που διαπράττονται από συμμετέχοντες σε ξένη οικονομική δραστηριότητα· επαλήθευση της ορθότητας της παροχής τελωνειακών προτιμήσεων - διαμετακόμισης και φορολογικών πλεονεκτημάτων· λειτουργίες ελέγχου στις οικονομικές εγκαταστάσεις και στις μεταφορές· οργάνωση και διεξαγωγή δραστηριοτήτων επιχειρησιακής έρευνας· οργάνωση υπηρεσίας τελωνειακής προστασίας. 2. Εκπαίδευση πατριωτικών ιδιοτήτων στην πράξη
.1 Γενικές πληροφορίες για το πρόγραμμα πατριωτικής αγωγής
Το πιο αποτελεσματικό και ποιοτικό έργο για την πατριωτική εκπαίδευση το 2013 οργανώθηκε στην Άπω Ανατολή, το Βόλγα, το Βορειοδυτικό, το Βόρειο Καύκασο, τη Σιβηρία, το Κεντρικό, το Ουράλ, το Νότιο Τελωνείο, το Domodedovo και τα Κεντρικά βασικά τελωνεία. Η υψηλής ποιότητας εφαρμογή το 2013 του σχεδίου για την εφαρμογή του Κρατικού Προγράμματος "Πατριωτική Αγωγή Πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015" στην Ομοσπονδιακή Τελωνειακή Υπηρεσία διευκολύνθηκε από: · ένα σύνολο οργανωτικών και μεθοδολογικών μέτρων που έχουν σχεδιαστεί για να εξασφαλίσουν την επίλυση των κύριων καθηκόντων στον τομέα της πατριωτικής εκπαίδευσης. · οργάνωση μαζικής πατριωτικής εργασίας με ενεργό συμμετοχή των μέσων ενημέρωσης, οργανώσεων βετεράνων, συνεργασία με τη νεότερη γενιά και πατρονιστική βοήθεια σε παιδιά που μένουν χωρίς γονική μέριμνα. · αύξηση του ενδιαφέροντος των νέων για τη φυσική κουλτούρα, την ανάπτυξη σωματικών και βουλητικών ιδιοτήτων, ετοιμότητα για υπεράσπιση της πατρίδας. · ενεργοποίηση του δημιουργικού δυναμικού των τελωνειακών υπαλλήλων με στόχο την ανύψωση του πολιτιστικού επιπέδου των υπαλλήλων και των οικογενειών τους. Η πρόοδος στην εφαρμογή του σχεδίου για την εφαρμογή του κρατικού προγράμματος «Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την περίοδο 2011-2015» στην Ομοσπονδιακή Τελωνειακή Υπηρεσία (εφεξής «σχέδιο υλοποίησης») μαρτυρεί το μεγάλο πολύπλευρο έργο που έχει επιτελέσει η διαχείριση, τμήματα προσωπικού, οργανώσεις βετεράνων τελωνειακών αρχών, για τη βελτίωση του τρέχοντος συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης Ρώσων τελωνειακών υπαλλήλων, αυξάνοντας τον αριθμό των συνεχιζόμενων πατριωτικών εκδηλώσεων και τον αριθμό των συμμετεχόντων τους. .2 Ενημερωτική υποστήριξη στον τομέα της πατριωτικής αγωγής
Ένας από τους κοινωνικούς στόχους του ενημερωτικού και επεξηγηματικού έργου που πραγματοποιούν οι τελωνειακές αρχές μέσω των δικών τους δημοσιεύσεων και μέσω της αλληλεπίδρασης με τα μέσα ενημέρωσης είναι η ενίσχυση της εμπιστοσύνης του κοινού στην κρατική πολιτική στον τομέα των τελωνείων. Η θετική κοινή γνώμη αποτελεί σημαντικό παράγοντα για την επιτυχή εφαρμογή της δημόσιας διοίκησης στον τελωνειακό τομέα. Προκειμένου να διεξάγεται άμεσος διάλογος μεταξύ των τελωνειακών αρχών και του κοινού σε τακτική βάση, η διοίκηση της FCS της Ρωσίας και τα δομικά τμήματα του κεντρικού γραφείου της FCS της Ρωσίας μιλούν στα μέσα ενημέρωσης. Πραγματοποίησαν 42 συνεντεύξεις τύπου και προσεγγίσεις στον Τύπο, έδωσαν 46 τηλεοπτικές και 29 συνεντεύξεις στο ραδιόφωνο. Οι υπάλληλοι της υπηρεσίας Τύπου της FCS της Ρωσίας ετοίμασαν και έστειλαν στα μέσα ενημέρωσης 693 δελτία τύπου για επίκαιρα ζητήματα των δραστηριοτήτων των τελωνειακών αρχών, έκαναν 58 τηλεοπτικά και 653 ραδιοφωνικά σχόλια, έδωσαν 356 απαντήσεις σε αιτήματα για πληροφορίες από συντάκτες των μέσων ενημέρωσης. Παρόμοιες εργασίες πραγματοποιούνται από τις περιφερειακές τελωνειακές αρχές. Όταν το FCS της Ρωσίας διεξήγαγε πληροφορίες και επεξηγηματικές εργασίες σε συνεργασία με τα μέσα ενημέρωσης το 2013, δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην κάλυψη θεμάτων όπως η βελτίωση της τελωνειακής διοίκησης, η εισαγωγή τεχνολογιών τελωνειακών πληροφοριών, η προετοιμασία για τους ΧΧΙΙ Ολυμπιακούς και ΧΙ Παραολυμπιακούς Χειμερινούς Αγώνες στο Σότσι. συμμετοχή των τελωνειακών αρχών στη διοργάνωση της XXVII Παγκόσμιας Θερινής Πανεπιστημιούπολης στο Καζάν, διασφάλιση της πληρωμής τελωνειακών δασμών κατά τη διάρκεια της τελωνειακής διαμετακόμισης, της διεθνούς τελωνειακής συνεργασίας, των δραστηριοτήτων των μονάδων εκπαίδευσης σκύλων, της καταπολέμησης της διαφθοράς, της εισαγωγής ποινικής ευθύνης για παραβίαση της νομισματικής νομοθεσίας , τις δραστηριότητες των μονάδων επιβολής του νόμου των τελωνειακών αρχών. Το 2013, σύμφωνα με τα αποτελέσματα του διαγωνισμού "Customs Olympus - 2013" στην υποψηφιότητα "Τα καλύτερα μέσα που καλύπτουν τελωνειακά θέματα", το πρακτορείο ειδήσεων Interfax και το RIA Novosti, καθώς και ο όμιλος μέσων ενημέρωσης "South Region", TK "Volga" , FE "Baikal" 24 ", radio" Road radio ", JSC" Εκδοτική εταιρεία "Golden Horn". Οι υπάλληλοι του Τμήματος Δημοσίων Σχέσεων, σε συνεργασία με το στούντιο βίντεο του Τελωνείου Κεντρικής Βάσης, ετοίμασαν 3 βίντεο που προβλήθηκαν στην τελετή απονομής του Πανρωσικού δημόσιου βραβείου "Shield and Rose" στο Κρατικό Κεντρικό Μέγαρο Μουσικής "Russia" στις 28 Φεβρουαρίου 2013 και στην XIV Διεθνή Έκθεση "Τελωνειακή Υπηρεσία - 2013 "23-24 Οκτωβρίου 2013. Δίνεται μεγάλη προσοχή στην προώθηση της τελωνειακής υπηρεσίας, στην ανάδειξη της καθημερινότητας των τελωνειακών αρχών, στη δημοσίευση ιστορικού υλικού που σχετίζεται με τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της τελωνειακής υπηρεσίας στις περιφέρειες. Πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες των τελωνειακών αρχών με στόχο τη διασφάλιση της οικονομικής ασφάλειας του κράτους, την επιτυχή εφαρμογή της τελωνειακής νομοθεσίας και την αύξηση του κύρους της τελωνειακής υπηρεσίας καλύπτονται από τοπικά μέσα ενημέρωσης και επίσημους ιστότοπους. Έτσι, το 2013 ετοιμάστηκε και κυκλοφόρησε στα τηλεοπτικά κανάλια "Russia", "NTV", "The fifth channel", "100-TV", "REN-TV", "Telecom", "Kaskad" και άλλα, στις τα ραδιοφωνικά κανάλια "Radio Baltika", "Radio Russia", "Avtoradio", "Road Radio", "Radio Mayak" και άλλοι ραδιοφωνικοί σταθμοί 134 τηλεοπτικά σποτ και 733 ραδιοφωνικά σποτ σχετικά με τις δραστηριότητες των τελωνειακών αρχών του Βορειοδυτικού Τελωνείου Διαχείριση. Έχουν ετοιμαστεί 110 υλικά και δημοσιεύονται σε περιφερειακά έντυπα μέσα. Προκειμένου να παρέχεται στους πολίτες και στους οργανισμούς πρόσβαση σε πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες των τελωνειακών αρχών της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Άπω Ανατολής, συμπεριλαμβανομένων πληροφοριών σχετικά με το έργο που επιτελείται στην πατριωτική εκπαίδευση, η ενότητα "Πολιτιστική και κοινωνική ζωή "με υποενότητες: Ανταγωνισμός" Patriot της Ρωσίας "και" Δημιουργικότητα ". Κατά την προετοιμασία υλικού που δημοσιεύτηκε σε επίσημους ιστότοπους και στάλθηκε για δημοσίευση στα τοπικά μέσα ενημέρωσης, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως πληροφορίες σχετικά με τις εκδηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν για τον εορτασμό των επίσημων αργιών, τις αξέχαστες ημερομηνίες και ημέρες στρατιωτικής δόξας της Ρωσίας, τις ημερομηνίες επετείου του σχηματισμού των τελωνειακών αρχών του Μακρινού Ανατολική Επαρχία. Τον Νοέμβριο του 2013, το The Day TRC κυκλοφόρησε μια ταινία αφιερωμένη στην 20ή επέτειο των τελωνείων του Σαμαρά. Για το σκοπό αυτό, το DLSO έχει κάνει πολλή δουλειά στην προετοιμασία των υλικών και την οργάνωση των γυρισμάτων. Έθιμα κεντρικής βάσης στο πλαίσιο του έργου «Προς Δόξα των Πατέρων. Για το καλό της Πατρίδας "με βάση την εντολή του επικεφαλής του FCS της Ρωσίας A.Yu. Ο Belyaninov δημιούργησε ένα βίντεο 50 λεπτών για την 85η επέτειο του V.K. Μπογιάροβα «Ποιος είσαι; Ο στρατηγός μας...». Σε σύντομο χρονικό διάστημα το προσωπικό φωτογραφικό αρχείο του Β.Κ. Boyarov, γυρίστηκαν συνεντεύξεις με τους συναδέλφους και τους συνεργάτες του, με τον N.I. Ryzhkov και E.M. Primakov, τα οποία αντικατοπτρίζουν τα στάδια του σχηματισμού της τελωνειακής υπηρεσίας, τον ρόλο και τη θέση της στον οικονομικό χώρο του ρωσικού κράτους. Σύμφωνα με τους βετεράνους της τελωνειακής υπηρεσίας, τους βετεράνους των ειδικών υπηρεσιών και προσωπικά τον Vitaly Konstantinovich Boyarov, αυτό το βίντεο είναι ένα μοναδικό υλικό τεκμηρίωσης που πρέπει να είναι περιζήτητο στην πατριωτική και ηθική εκπαίδευση των υπαλλήλων του τελωνειακού συστήματος. Έτσι, η συνεχιζόμενη εργασία για την υποστήριξη πληροφοριών στον τομέα της πατριωτικής εκπαίδευσης συμβάλλει στην αύξηση του κύρους του επαγγέλματος του τελωνειακού υπαλλήλου, στη βελτίωση της εικόνας της τελωνειακής υπηρεσίας της Ρωσίας. 2.3 Εργαστείτε για τη βελτίωση του πολιτιστικού επιπέδου και των πνευματικών δυνατοτήτων των τελωνειακών υπαλλήλων και των μελών των οικογενειών τους Τα αποτελέσματα της εφαρμογής του σχεδίου υλοποίησης επιβεβαιώνουν την αυξημένη δραστηριότητα της συμμετοχής των τελωνειακών υπαλλήλων σε πολιτιστικές εκδηλώσεις που πραγματοποιούνται σε όλες τις περιοχές της χώρας. Η Ομοσπονδιακή Τελωνειακή Υπηρεσία έχει επεξεργαστεί ένα αρμονικό σύστημα οργάνωσης και διεξαγωγής επισκοπήσεων και διαγωνισμών ερασιτεχνικής τέχνης. Το 2013, ο 18ος διαγωνισμός ερασιτεχνικής τέχνης πραγματοποιήθηκε στην Ομοσπονδιακή Τελωνειακή Υπηρεσία από τις 25 Μαΐου έως τις 30 Νοεμβρίου. Η τελευταία γκαλά συναυλία του 18ου διαγωνισμού πραγματοποιήθηκε στις 29 Νοεμβρίου 2013 στη βάση της Βορειοδυτικής Τελωνειακής Διοίκησης στην Αγία Πετρούπολη. Συμμετείχαν 230 βραβευθέντες του διαγωνισμού, 18 δημιουργικές ομάδες από 39 τελωνειακές αρχές της χώρας. Είναι συμβολικό ότι η εορταστική συναυλία, που χρονολογείται να συμπέσει με την 360η επέτειο από την υπογραφή του διατάγματος από τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, για την έγκριση του Τελωνειακού Χάρτη - τη βάση για τη δημιουργία ενός ενιαίου κρατικού συστήματος είσπραξης των τελωνειακών δασμών - έλαβε χώρα στη βόρεια πρωτεύουσα. της Ρωσίας. Ο χώρος για τη συναυλία ήταν το θέατρο Alexandrinsky, που δημιουργήθηκε το 1756, μια αρχιτεκτονική δημιουργία του μεγάλου αρχιτέκτονα Carl Rossi. Ανοίγοντας την εορταστική συναυλία, με χαιρετισμό προς τους συμμετέχοντες και τους θεατές - εκπροσώπους της FCS της Ρωσίας, τις τελωνειακές αρχές του NWTU - ο πρώτος αναπληρωτής επικεφαλής του FCS της Ρωσίας, Συνταγματάρχης της Τελωνειακής Υπηρεσίας V.M. Μαλινίν. Σημειώνοντας την ιστορική σημασία της στιγμής, είπε ότι οι τελωνειακοί είναι πολύπλευροι ταλαντούχοι άνθρωποι: όχι μόνο ξέρουν πώς να εργάζονται, αλλά έχουν και εκπληκτικά ταλέντα. Αυτό φάνηκε για άλλη μια φορά από τον 18ο ερασιτεχνικό διαγωνισμό τέχνης στον οποίο παρουσιάστηκαν 40 αριθμοί σε διάφορες υποψηφιότητες: χορωδιακό τραγούδι, σόλο φωνητικά, λαογραφικά σύνολα, χορευτικά συγκροτήματα, οργανικά και πρωτότυπα είδη και καλλιτεχνική ανάγνωση. Ταυτόχρονα, οι τελωνειακές αρχές συνέχισαν την αναζήτηση νέων μορφών ανύψωσης του πολιτιστικού επιπέδου και των πνευματικών δυνατοτήτων των τελωνειακών υπαλλήλων. Οι τελωνειακοί υπάλληλοι συμμετείχαν ενεργά στο VIII Πανρωσικό φεστιβάλ λαϊκής τέχνης των στρατιωτών των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, άλλων υπηρεσιών επιβολής του νόμου, βετεράνων πολέμου και στρατιωτικών υπηρεσιών, των μελών της οικογένειάς τους "Katyusha" (στο εξής - το Φεστιβάλ ). Το φεστιβάλ πραγματοποιείται σύμφωνα με το Κρατικό Πρόγραμμα «Πατριωτική Αγωγή Πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015» και με την υποστήριξη του Τμήματος Πολιτισμού του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ο τελικός του Φεστιβάλ πραγματοποιήθηκε στις 31 Οκτωβρίου 2013 στο Κεντρικό Ακαδημαϊκό Θέατρο του Ρωσικού Στρατού. Οι νικητές του Φεστιβάλ ήταν ο Nikolay Samuleenkov (Τελωνείο Σμολένσκ), ο οποίος κατέλαβε την 1η θέση, ο Λαϊκός Ερασιτεχνικός Όμιλος, το σύνολο τραγουδιών Κοζάκων Slavichi (Τελωνεία Κουρσκ) - 1η θέση, η Irina Sharko (Τελωνεία Millerovskaya) - 2η θέση. Οι τελωνειακοί υπάλληλοι συμμετέχουν ενεργά σε εκδηλώσεις που πραγματοποιούνται στις περιφέρειες. Το λαϊκό ερασιτεχνικό συλλογικό σύνολο του λαϊκού τραγουδιού "VRADOST" (έθιμα του Γιαροσλάβου), μαζί με επαγγελματίες καλλιτέχνες, συμμετείχε στη διεξαγωγή του φεστιβάλ "Wide Maslenitsa" στην Κόκκινη Πλατεία του Yaroslavl - την κύρια πόλη της Πανρωσικής Maslenitsa. Η Τελωνειακή Διοίκηση της Σιβηρίας και ο Επικεφαλής της Μητρόπολης Νοβοσιμπίρσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπέγραψαν Σχέδιο Δράσης για την εφαρμογή της Συμφωνίας Συνεργασίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ομοσπονδιακής Τελωνειακής Υπηρεσίας. Για λόγους πνευματικής διαφώτισης, το προσωπικό των τελωνειακών αρχών της Διοίκησης συναντάται περιοδικά με ποιμένες και συμμετέχει σε κοινές εκδηλώσεις με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Για παράδειγμα, εκπρόσωποι των εθίμων Chita συμμετείχαν στις χριστουγεννιάτικες εκπαιδευτικές αναγνώσεις Trans-Baikal "Ιερά Ρωσία: ιστορία, νεωτερικότητα, μέλλον" και "Ο ρόλος των μέσων ενημέρωσης στη διαμόρφωση των πνευματικών αξιών της σύγχρονης κοινωνίας". Το 2013, το ερασιτεχνικό λαϊκό συγκρότημα των εθίμων Σαμαρά, το φωνητικό σύνολο "Samarochka" δραστηριοποιήθηκε τόσο σε συναυλιακούς χώρους στη Σαμάρα όσο και στο εξωτερικό και τον Απρίλιο έγινε βραβευμένος με το VI City Festival "Samara Cherry 2013". Αξιωματούχοι του τελωνείου Vyborg στις 19 Νοεμβρίου 2013, ως μέρος του φωνητικού συνόλου "Guard" της οργάνωσης βετεράνων της πόλης των βετεράνων των ενόπλων δυνάμεων και της εργασίας, συμμετείχαν σε εκδηλώσεις σε όλη την πόλη αφιερωμένες στην Ημέρα των Πυραυλικών Δυνάμεων και του Πυροβολικού. στο κτίριο της διοίκησης του Βίμποργκ, όπου τιμήθηκαν βετεράνοι του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ρουκέτες και πυροβολητές. Ένα ψυχαγωγικό πρόγραμμα ετοιμάστηκε στο Περιφερειακό Τελωνείο του Καλίνινγκραντ την Ημέρα του Βετεράνου της Τελωνειακής Υπηρεσίας. Στο φεστιβάλ πραγματοποιήθηκαν αθλητικοί αγώνες, μεταξύ των οποίων παρουσιάστηκαν σκοποβολή με αεροβόλο πιστόλι και μπάσκετ, διοργανώθηκε διαγωνισμός για τον τίτλο της «Καλύτερης οικοδέσποινας» και διαγωνισμός κόμικ «Καλοκαιρινό σκι». Στους νικητές απονεμήθηκαν αναμνηστικά μετάλλια και διπλώματα του Συμβουλίου Βετεράνων. Απρίλιος 2013 παιδιά αξιωματούχων των τελωνείων της Καρελίας συμμετείχαν στο Πανρωσικό φεστιβάλ-διαγωνισμό "Crystal Stars", που διοργάνωσε η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Επιμελητών. Τα παιδιά των τελωνείων απέδωσαν καλά, έχοντας κερδίσει την 1η θέση μεταξύ 56 συμμετεχόντων στην υποψηφιότητα "Dance" για τον μαγευτικά ερμηνευμένο χορό jaif, καθώς και την 1η θέση για το επαγγελματικά ερμηνευμένο "Prelude" στο ακορντεόν στους "Instrumentalists" υποψηφιότητα και τη 2η θέση στην ίδια υποψηφιότητα για το παιχνίδι στο λαϊκό όργανο καντέλε. Οι τελωνειακοί έφεραν στον διαγωνισμό τα χορηγούμενα - παιδιά με προβλήματα όρασης από το οικοτροφείο №23 στο Πετροζαβόντσκ, που συμμετείχαν στις υποψηφιότητες "Χορός" και "Οργανίστας". Τον Ιούλιο, αξιωματούχοι από το τελωνείο του Mineralovodsk και τα μέλη της οικογένειάς τους ταξίδεψαν στους ιστορικούς χώρους του καταφυγίου Karachay-Cherkess, στους οικισμούς Alan - τους αρχαίους ιστορικούς οικισμούς των Alans (η δημοκρατία Karachay-Cherkess). Αξιωματούχοι των τελωνείων της Βόρειας Οσετίας, στο πλαίσιο συμφωνίας μεταξύ της FCS της Ρωσίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2013, οργάνωσαν και πραγματοποίησαν συνάντηση με τον πατέρα Τιμόθεο, ενώ πραγματοποίησαν επίσης προσκυνηματικό ταξίδι στα λείψανα του Θεοδοσίου του Καυκάσου στο Mineralnye Vody (Εδάφιο Σταυρούπολης). Έτσι, οι τελωνειακές αρχές της Ρωσίας δίνουν μεγάλη προσοχή στις πολιτιστικές εκδηλώσεις, την προετοιμασία τους, τον πατριωτικό κορεσμό, την προσέλκυση αξιωματούχων όλων των κατηγοριών από έναν απλό επιθεωρητή έως τον επικεφαλής ενός περιφερειακού τελωνειακού τμήματος. συμπέρασμα
Η βάση για την πατριωτική εκπαίδευση των υπαλλήλων και των υπαλλήλων των τελωνειακών αρχών της Ομοσπονδιακής Τελωνειακής Υπηρεσίας είναι η διαμόρφωση μιας υψηλής πατριωτικής συνείδησης, η αίσθηση πίστης στο κράτος, η ετοιμότητα να εκπληρώσει το αστικό καθήκον και τις συνταγματικές υποχρεώσεις για την προστασία των οικονομικών συμφερόντων του την Πατρίδα, με στόχο την ανάπτυξη μιας προσωπικότητας με τις ιδιότητες του πολίτη - πατριώτη της Πατρίδας. Η πατριωτική αγωγή θα πρέπει να βασίζεται σε μια βαθιά μελέτη της πνευματικής ζωής των πολιτών, στον ορισμό «σημείων αναφοράς» του εσωτερικού τους κόσμου (σχέδια ζωής, ανάγκες, ενδιαφέροντα), ανάλυση της υπάρχουσας εμπειρίας, αξιακούς προσανατολισμούς τους, επιλογή πατριωτικών πληροφοριών , προβλήματα, καθήκοντα, προσδιορισμός μιας ομάδας συναισθηματικών και αξιακών ερεθισμάτων (αξιολογήσεις, συναισθήματα, ιδανικά, πεποιθήσεις, συναισθηματικά σημαντικές πράξεις, επεισόδια στη ζωή ενός ατόμου κ.λπ.) και μορφές συμπεριφοράς επαρκείς σε αυτές τις αξίες. Όπως κάθε σκόπιμη δραστηριότητα, η εργασία για την πατριωτική αγωγή θα πρέπει να αναλύεται περιοδικά για να απαντηθούν τα ερωτήματα: έχουν επιτευχθεί τα αναμενόμενα αποτελέσματα, έχουν καθοριστεί σωστά οι κατευθύνσεις και οι προτεραιότητες, πόσο δικαιολογούνται οι προσπάθειες των ηγετών - εκπαιδευτικών, φορέων εκπαιδευτικής εργασίας , τι έχει αλλάξει στη συμπεριφορά, τις ενέργειες των εργαζομένων, σε σχέση με τα υπηρεσιακά καθήκοντά τους. ποια μέτρα ήταν αναποτελεσματικά, ποιες απόψεις και συναισθήματα επικρατούν μεταξύ των εργαζομένων, πώς επηρεάζουν την απόδοση, την πειθαρχία και τη συμμόρφωση με τη νομοθεσία. Έτσι, οι συνεχιζόμενες δραστηριότητες συμβάλλουν στην ανάπτυξη του υπηρεσιακού και εφαρμοσμένου αθλητισμού στις τελωνειακές αρχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το αθλητικό πνεύμα, η προσπάθεια για νέες νίκες δημιουργούν μια ευνοϊκή ατμόσφαιρα στις τελωνειακές ομάδες, καθιστώντας τις πιο φιλικές και ενωμένες. Τα αποτελέσματα των εργασιών για την εφαρμογή του κρατικού προγράμματος "Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015" το 2013 δείχνουν ότι η πατριωτική εκπαίδευση στην Ομοσπονδιακή Τελωνειακή Υπηρεσία έχει σταθερό και συστημικό, αναπτυσσόμενο χαρακτήρα. Στις περισσότερες τελωνειακές αρχές αντιμετωπίζουν με τη δέουσα ευθύνη τα θέματα βελτίωσης του συστήματος πατριωτικής αγωγής. Η κλίμακα, οι μορφές και οι μέθοδοι των εκδηλώσεων διευρύνονται και οι οργανώσεις νέων και βετεράνων συμμετέχουν πιο ενεργά σε αυτό το έργο. Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν
1.Paderin A.A. Ο ρόλος της σύγχρονης ιστορικής επιστήμης για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο στην πνευματική εκπαίδευση της νεολαίας. // Πόλεμος και ειρήνη: ο ρόλος του πνευματικού πολιτισμού στην ανατροφή της πατριωτικής συνείδησης. Υλικά του επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου. - Μόσχα, 20013 .-- S. 29-39. 2.Yanovsky R.G. Πατριωτισμός: Για την έννοια της εποικοδομητικής υπηρεσίας στον Άνθρωπο, τους Λαούς της Ρωσίας και της Πατρίδας / Int sots. πολιτικά. Έρευνα RAS. - M .: Book and business, 2012 .-- P. 423. .Βλέπε V.V. Sergeev. Ο ρόλος του πολιτισμού στη διαμόρφωση της διεθνούς, αστικής, πατριωτικής συνείδησης // "POISK", Vol. XI. - Μ .: RITs ISPI RAN, 2012 .-- S. 100-115. .Βλέπε VN Ksenofontov, VV Ksenofontov, VV Sergeev. Καλλιτεχνική δημιουργικότητα και ηθικές αξίες του ατόμου στην πνευματική ζωή των Μοσχοβιτών (στο πλαίσιο της πνευματικής ασφάλειας). - M .: Silver threads, 2011 .-- P. 46. .Έκθεση της Ομοσπονδιακής Τελωνειακής Υπηρεσίας σχετικά με την εφαρμογή του σχεδίου για την εφαρμογή του κρατικού προγράμματος "Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015" το 2013 (Ιστότοπος της Ομοσπονδιακής Τελωνειακής Υπηρεσίας # "justify"> 6. A. V. Kuznetsova, E. A. Kublitskaya Ο πολιτικός πατριωτισμός είναι η βάση για τη διαμόρφωση μιας νέας ρωσικής ταυτότητας. - Μ.: ΡΙΤΣ ΙΣΠΗ ΡΑΣ, 2009 .-- Σελ. 58. 7.Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας 8.Pilipenko V.F. Ασφάλεια: θεωρία, παράδειγμα, έννοια, πολιτισμός. Λεξικό αναφοράς. - M .: PERSE-Press, 2010.
Τα λογικά και αισθητηριακά επίπεδα της πατριωτικής συνείδησης συνδέονται στενά με τη συναισθηματική σφαίρα ενός ατόμου και αποτελούν τη βάση για την εκδήλωση τέτοιων συγκεκριμένων ανθρώπινων ιδιοτήτων όπως το καθήκον, η τιμή, το θάρρος, ο ηρωισμός σε διάφορες κρίσιμες στιγμές της ζωής.
Για να αναλύσουμε τη δομή και την ιδιαιτερότητα της πατριωτικής συνείδησης, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε αυτά τα ηθικά συναισθήματα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Η ιστορία διδάσκει ότι η μαχητική αποτελεσματικότητα του στρατού, η στρατιωτική ισχύς των κρατών εξαρτάται σημαντικά από το επίπεδο πνευματικότητας των στρατιωτών και του πληθυσμού. Ήδη από την αρχαιότητα παρατηρήθηκε ότι η κατάσταση του πνεύματος των στρατευμάτων, δηλαδή ο βαθμός ηθικής ετοιμότητας και ικανότητας να πετύχουν νίκη επί του εχθρού, έχει σοβαρή και συχνά αποφασιστική επιρροή στην πορεία και την έκβαση των μαχών και του πολέμου. Πολλοί εξέχοντες στρατιωτικοί ηγέτες συμφώνησαν με τη θέση του Ναπολέοντα ότι «στον πόλεμο το ηθικό στοιχείο σχετίζεται με το φυσικό ως 3:1», το οποίο επιβεβαίωσε την αποφασιστική σημασία του ηθικού στην ενίσχυση του στρατού και τόνισε ότι υπό ορισμένες προϋποθέσεις η γενναιότητα των στρατιωτών μπορεί να αντισταθμίσει για την αριθμητική υπεροχή του εχθρού.
Ωστόσο, η οικοδόμηση ενός στρατού όχι μόνο κατά τη διάρκεια ενός πολέμου, αλλά και σε καιρό ειρήνης είναι αδύνατη χωρίς υψηλό ηθικό των στρατευμάτων. Και σήμερα, στο στάδιο της στρατιωτικής μεταρρύθμισης, όταν επιλύονται πολλά νέα σύνθετα καθήκοντα, το προσωπικό των Ενόπλων Δυνάμεων απαιτείται να έχει ηθική και ψυχολογική σταθερότητα, ετοιμότητα να ξεπεράσει το υψηλό σωματικό και ηθικό στρες.
Όντας ένα σύνθετο πνευματικό φαινόμενο ως προς το περιεχόμενο και τις μορφές εκδήλωσης του, το ηθικό πνεύμα περιέχει δύο βασικά στοιχεία: πνευματικό και ηθικό και κοινωνικο-ψυχολογικό. Είναι στενά συνδεδεμένα και αλληλεπιδρούν.
Στο πνευματικό και ηθικόστοιχεία περιλαμβάνουν ηθικά ιδανικά, αρχές, πεποιθήσεις και κανόνες που καθορίζουν τη στάση ενός ατόμου απέναντι στο κράτος, την κοινωνία, τον πόλεμο. Αυτά είναι τα θεμελιώδη, πιο σταθερά στοιχεία, που εκφράζονται με έννοιες όπως "Πατρίδα", "Πατρίδα", "στρατιωτικό καθήκον", "πατριωτισμός".
Η μακροχρόνια ύπαρξη οποιασδήποτε κοινωνίας και κράτους είναι αδύνατη χωρίς την ιδέα της ύψιστης αξίας της Πατρίδας και το ιερό καθήκον προστασίας της, που έχει διαμορφωθεί στην πλειοψηφία των πολιτών της. Όλα αυτά απαιτούν από έναν άνθρωπο πλήρη αφοσίωση, συχνά προθυμία να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη όχι προσωπικών, αλλά εθνικών στόχων. Συνειδητά, μόνο αληθινοί πατριώτες ήταν και πηγαίνουν για αυτό.
Το πνευματικό και ηθικό επίπεδο περιλαμβάνει επίσης στοιχεία όπως η πίστη στον όρκο. Πανό της μονάδας, αλληλοσεβασμός διοικητών και συντρόφων, αλληλοβοήθεια στη μάχη κ.λπ. Εάν δεν συμβαίνει αυτό, τότε δημιουργείται μια ατμόσφαιρα δυσπιστίας στη στρατιωτική συλλογικότητα στην οποία είναι αδύνατο να λυθούν σοβαρά προβλήματα ούτε σε καιρό ειρήνης, ούτε πολύ περισσότερο σε καιρό πολέμου.
Κοινωνικο-ψυχολογικόΤα στοιχεία περιλαμβάνουν συλλογικά και ατομικά συναισθήματα, συναισθήματα και διαθέσεις που προκύπτουν από την ειρηνική ζωή και τις εχθροπραξίες. Για παράδειγμα, ένα άτομο και μια στρατιωτική συλλογικότητα μπορεί να βιώσουν ποικίλες διαθέσεις: αγαλλίαση και χαρά, φόβο και απόγνωση, μελαγχολία και απελπισία. Έτσι, σύμφωνα με τον ξένο Τύπο, ένα αίσθημα φόβου σε έντονες μορφές προκύπτει στο 90% όσων συμμετέχουν στη μάχη. ενώ έμετος παρατηρείται σε ποσοστό 25%, σε 20%, διαταράσσεται η ικανότητα ελέγχου της εντερικής λειτουργίας κ.λπ. Είναι σαφές ότι όλα αυτά καθιστούν σχεδόν αδύνατη την εκτέλεση πολεμικών αποστολών. Κατά συνέπεια, το να δημιουργηθεί διάθεση μεταξύ των στρατιωτών για αποφασιστικές και ενεργητικές ενέργειες, η ενίσχυση του ηθικού τους - σημαίνει να διεκδικήσουν σοβαρά την επίτευξη της νίκης.
Ποιοι είναι οι τρόποι ενίσχυσης του ηθικού των στρατευμάτων;
Στις Ένοπλες Δυνάμεις, ολόκληρος ο στρατιωτικός τρόπος ζωής εξυπηρετεί αυτόν τον σκοπό: εντατική εκπαίδευση μάχης, ειδικά στο πεδίο, στο πεδίο εκπαίδευσης. διαφορετικοί τύποι ασκήσεων. εκτέλεση εκπαιδευτικών και μάχιμων αποστολών κ.λπ. Η λύση του ίδιου προβλήματος διευκολύνεται σε μεγάλο βαθμό από μαθήματα ηθικής και ψυχολογικής υποστήριξης και δημόσιας και κρατικής εκπαίδευσης, καθώς και κάθε σκόπιμη εκπαιδευτική εργασία, και ειδικότερα για την πατριωτική αγωγή.
Η πατριωτική συνείδηση, ενεργώντας ως παράγοντας στη διαμόρφωση του ηθικού των στρατιωτών, εκδηλώνεται ως εξής:
1. Οι πατριωτικές ιδέες, που κατοχυρώνονται στο μυαλό των στρατιωτών με τη μορφή πεποιθήσεων, παρέχουν στο προσωπικό μια βαθιά επίγνωση της ανάγκης υπεράσπισης της πατρίδας, χρησιμεύουν ως βάση για τις απόψεις τους για τη στρατιωτική θητεία και εκδηλώνονται στις καθημερινές δραστηριότητες των στρατιωτών και αξιωματικοί.
Η προϋπόθεση για τον αποτελεσματικό σχηματισμό πατριωτικών πεποιθήσεων είναι μια έκκληση στη στρατιωτική ιστορία της Πατρίδας, μια αληθινή και περιεκτική εμφάνιση των παραδειγμάτων της, μια ανάλυση των επιτευγμάτων και των αποτυχιών. Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια δίνεται έμφαση στις αρνητικές πτυχές, στα λάθη και στο κόστος της εθνικής ιστορίας, που εμποδίζει τη διαμόρφωση πατριωτικής συνείδησης στους νέους.
2. Η πατριωτική εκπαίδευση βοηθά στην κατανόηση και υποστήριξη της πολιτικής της ρωσικής κυβέρνησης για την ενίσχυση των Ενόπλων Δυνάμεων, τη διατήρηση της πίστης στη σκοπιμότητα των αποφάσεων, τις πρακτικές ενέργειες των διοικητών για την αύξηση της πολεμικής ετοιμότητας και της μαχητικής αποτελεσματικότητας των στρατευμάτων και την ανάπτυξη καθηκόντων εκπαίδευσης μάχης .
3. Η πατριωτική συνείδηση σχηματίζει μια υγιή ηθική ατμόσφαιρα στις στρατιωτικές συλλογικότητες, όπου όλα τα ζητήματα της ζωής των στρατευμάτων, η ενίσχυση της στρατιωτικής πειθαρχίας, της οργάνωσης και της τάξης επιλύονται άμεσα, εγκρίνονται οι κανόνες και οι αρχές των σχέσεων μεταξύ των στρατιωτικών, επιλύονται οι αντιφάσεις και οι συγκρούσεις, ηθικά και εκδηλώνονται ηθικές-μαχητικές ιδιότητες του προσωπικού.
Η σημασία της πατριωτικής παιδείας είναι ανεκτίμητη. Στο συλλογικό και μέσω του συλλογικού πραγματοποιείται ο ανθρώπινος παράγοντας, που εκδηλώνεται στην οργάνωση και πειθαρχία του προσωπικού, την πίστη του στο πατριωτικό και στρατιωτικό καθήκον, στις συγκεκριμένες πράξεις και πράξεις των στρατιωτών.
Παράλληλα, πρέπει να σημειωθεί ότι σε ορισμένες στρατιωτικές συλλογικότητες εξακολουθούν να υπάρχουν αρνητικά φαινόμενα, περιπτώσεις απειθαρχίας, τα λεγόμενα θολά, εκδηλώσεις αγένειας, έπαρσης κ.λπ. Όλα αυτά δημιουργούνται από την αδυναμία οικοδόμησης αρμονικών σχέσεων μεταξύ των κατώτερων διοικητών και των υφισταμένων τους και από το ανεπαρκές επίπεδο εκπαιδευτικού έργου.
4. Οι πατριωτικές ιδέες μειώνουν την επίδραση αρνητικών παραγόντων σε ειρηνικές και μάχιμες συνθήκες (υλική και οικιακή αναταραχή, δύσκολες κλιματολογικές συνθήκες, κακή διάθεση, πανικός), που επηρεάζουν αρνητικά το ηθικό και την ψυχολογική κατάσταση των στρατευμάτων, την αντίστασή τους στη μάχη.
5. Διάφορα κρατικά και στρατιωτικά τελετουργικά, σύμβολα, εορτασμοί αξιομνημόνευτων γεγονότων στην ιστορία της χώρας διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του ηθικού, του πνευματικού δυναμικού της κοινωνίας και του στρατού. Έτσι, ο ετήσιος εορτασμός της Ημέρας της Νίκης στη χώρα μας έχει μεγάλη συναισθηματική και εκπαιδευτική σημασία. Η 60ή επέτειος αυτού του μεγαλύτερου γεγονότος σε όλη τη σύγχρονη ιστορία πλησιάζει. Η σημασία του στη διαμόρφωση συναισθημάτων εθνικής υπερηφάνειας και πατριωτισμού είναι εξαιρετικά μεγάλη.
Το έργο της διατήρησης του υψηλού ηθικού στο στρατό δεν είναι μόνο έργο εσωτερικού στρατού, αλλά και πανεθνικό και πανελλαδικό καθήκον. Ο στρατός είναι μέρος της κοινωνίας. Και επομένως, η κατάσταση των πολιτικών, οικονομικών, κοινωνικών και ηθικών σχέσεων σε αυτό αφήνει ένα αποτύπωμα στην κατάσταση των πνευματικών δυνάμεων του προσωπικού του στρατού.
Διαμόρφωση πατριωτικής συνείδησης των μαθητών στις συνθήκες ενός σύγχρονου σχολείου
Τα προβλήματα διαμόρφωσης της πατριωτικής συνείδησης των μαθητών σε ένα σύγχρονο σχολείο αξίζουν τη μεγαλύτερη προσοχή, καθώς, στην πραγματικότητα, μιλάμε για το μέλλον της Ρωσίας, τους αξιακούς προσανατολισμούς της κοινωνίας μας και, γενικά, για την εθνική ασφάλεια της τη χώρα, οι ρίζες της οποίας βρίσκονται στην ανατροφή, τον πολιτικό σχηματισμό της μεγαλωμένης γενιάς, τη διαμόρφωση της ετοιμότητάς του για άξια υπηρεσία στην Πατρίδα. Δυστυχώς, στη διαμόρφωση των επιστημονικών, θεωρητικών και μεθοδολογικών θεμελίων της πατριωτικής αγωγής στη σύγχρονη παιδαγωγική επιστήμη, χρησιμοποιούνται μακριά από όλες τις δυνατότητες. Η διεξαγόμενη έρευνα, συμπεριλαμβανομένης της επιστημονικής, μεθοδολογικής και εφαρμοσμένης έρευνας, που αφιερώθηκε σε αυτό το πρόβλημα, δεν έχει ακόμη οδηγήσει στην κατανόησή του σε εννοιολογικό επίπεδο ως ένα ποιοτικά νέο φαινόμενο στην παιδαγωγική επιστήμη και πρακτική. Οι περισσότερες επιστημονικές έρευνες επικεντρώνονται στη μελέτη των ατομικών, και όχι των πιο σημαντικών, πτυχών της πατριωτικής αγωγής, ενώ η εξέταση τους στο σύνολό τους είναι εξαιρετικά σπάνια, με αποτέλεσμα να λείπουν ακόμη οι θεωρητικές βάσεις αυτού του προβλήματος. Συνεπώς, δεν μπορούμε να υπολογίζουμε στην αποτελεσματικότητα και την αποδοτικότητα της πατριωτικής εκπαίδευσης, η οποία λειτουργεί ως ένα από τα εργαλεία για την επίλυση πολύπλοκων και μακροπρόθεσμων κοινωνικοπαιδαγωγικών και άλλων θετικών προσανατολισμένων εργασιών σε σχέση με διάφορες κατηγορίες Ρώσων πολιτών. Από την άποψη αυτή, πρέπει να σημειωθεί ότι το ψήφισμα αριθ. δημιουργήσει ένα ποιοτικά νέο σύστημα πατριωτικής αγωγής των νέων.
Η έννοια του πατριωτισμού είναι αρκετά μεγάλη. Περιλαμβάνει συναισθήματα που αναπτύσσουν σε ένα άτομο πνευματικές και ηθικές υψηλές ηθικές ιδιότητες σε σχέση με το ιστορικό παρελθόν και το παρόν της χώρας του, τη μητρική του γλώσσα και τον πολιτισμό. Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται με μια αίσθηση υπερηφάνειας για τα επιτεύγματα της πατρίδας, με πικρία για τις αποτυχίες και τις κακοτυχίες της, με σεβασμό στο ιστορικό παρελθόν του λαού της, σε προσεκτική στάση στη μνήμη του λαού, στις εθνικές και πολιτιστικές παραδόσεις. Το αίσθημα του πατριωτισμού εκφράζεται, πρώτα απ' όλα, στην προσκόλληση στους τόπους καταγωγής τους, τη λεγόμενη «μικρή πατρίδα», με τον συνήθη τρόπο ζωής.
Οι φιλοσοφικές και παιδαγωγικές μελέτες δείχνουν ότι ο πατριωτισμός συνδέεται, πρώτα απ' όλα, με τις αξίες, τους αξιακούς προσανατολισμούς των νέων. Το πρόβλημα του προσανατολισμού της αξίας στην εκπαίδευση του πατριωτισμού στη νεότερη γενιά έχει γίνει οξύ σε σχέση με τους κοινωνικοοικονομικούς μετασχηματισμούς στη Ρωσία, την απώλεια σημείων αναφοράς σε αυτόν τον ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο. Με την υψηλή διαθεσιμότητα πληροφοριών και υλικού που διαδίδεται μέσω του Τύπου, της τηλεόρασης, του ραδιοφώνου και του Διαδικτύου, μια ροή προϊόντων χαμηλής ποιότητας πέφτει στους νέους.
Οι ιστορικές επιστήμες αποτελούν ισχυρό παράγοντα για τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πατριωτικής συνείδησης. Η εκπαιδευτική λειτουργία που είναι εγγενής στην ιστορική επιστήμη καθορίζεται από το ίδιο το αντικείμενό της. Η εγχώρια ιστορία του 20ου αιώνα την τελευταία μιάμιση δεκαετία έχει ξαναγραφεί πολύ συχνά σε πνεύμα συκοφαντίας και προοπτικής. Αυτό, αναμφίβολα, προκάλεσε ανεπανόρθωτη βλάβη στην εκπαιδευτική λειτουργία της ιστορίας μας, περιέπλεξε σοβαρά την ανατροφή των νέων μαθητών γενικά και ειδικότερα την πατριωτική ανατροφή. Στη Ρωσία, η ιστορική εμπειρία εξακολουθεί να παίζει σαφώς ανεπαρκή ρόλο στην ενστάλαξη υψηλών πολιτικών-πατριωτικών ιδιοτήτων στους νέους. Για να αξιολογήσουμε σωστά το παρόν με όλα τα επιτεύγματα και τα προβλήματά του, είναι απαραίτητο να γνωρίσουμε το παρελθόν με όλη του την πολυπλοκότητα και τις αντιφάσεις του, συνειδητοποιώντας το τίμημα που πληρώθηκε για κάθε βήμα στο δρόμο προς το σήμερα.
Το σημερινό ενδιαφέρον για τη θεωρία και την πράξη της πατριωτικής αγωγής οφείλεται στις σημαντικότερες λειτουργίες της στην πνευματική ανάπτυξη του ατόμου και στη διατήρηση της πολιτισμικής συνέχειας των γενεών.
Το κοινωνικο-παιδαγωγικό νόημα του φαινομένου του πατριωτισμού έγκειται στην ικανότητα να επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας μέσω της αίσθησης μιας βαθιάς σύνδεσης μεταξύ των κοινών πεπρωμένων ενός ατόμου και του λαού του, η οποία καθορίζει τον τρόπο αντίληψης του κόσμου, τον τρόπο της ζωής και της συμπεριφοράς, που δίνει νόημα στην ανθρώπινη ύπαρξη. Το αίσθημα του πατριωτισμού περιέχει ένα είδος προστατευτικού μηχανισμού που παρέχει ψυχολογική άνεση και προσωπική βελτίωση, εγγυάται την αναπαραγωγή της μορφής της ανθρώπινης ύπαρξης, τη συνειδητή επιλογή, την επεξεργασία και τη δημιουργία νέων πνευματικών και υλικών αξιών.
Η αγάπη για την πατρίδα, ο πατριωτισμός ανατρέφονται από τη στιγμή της γέννησης, διαμορφώνονται στη νεότερη γενιά υπό την επίδραση του περιβάλλοντος, της κοινωνίας και του κράτους. Καθοριστικός παράγοντας στη διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων σε νεαρή ηλικία είναι η οικογένεια, στην οποία τίθενται τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας, της στάσης και διαμορφώνεται στα παιδιά η αστική ευθύνη. Όμως τα εκπαιδευτικά ιδρύματα παραμένουν ο κύριος θεσμός που διασφαλίζει την εκπαιδευτική διαδικασία και την πραγματική ενσωμάτωση των πιο διαφορετικών μαθημάτων εκπαίδευσης. Το Ινστιτούτο Εκπαίδευσης είναι ο κύριος κρίκος στο σύστημα πατριωτικής αγωγής διαφόρων κατηγοριών νέων, κυρίως φοιτητών, και καλείται να αυξήσει σημαντικά την αποτελεσματικότητα της δραστηριότητας αυτής στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με τις αρμόδιες δομές, φορείς, οργανισμούς και συλλόγους.
Στο πρώτο στάδιο της γενικής εκπαίδευσης (δημοτικό σχολείο), τίθενται βασικές ηθικές αξίες και κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς. Σε αυτό το στάδιο, ο σχηματισμός ιδεών για τη σημασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στα παιδιά, η κατανόηση των αξιών της προσωπικότητάς τους και των αξιών των άλλων ανθρώπων, ενσταλάζει την αγάπη για την Πατρίδα και τον σεβασμό για την ιστορία της Πατρίδας.
Το δεύτερο στάδιο της γενικής εκπαίδευσης (βασικό σχολείο) διαμορφώνει ένα σύστημα αξιών και στάσεων της ανθρώπινης συμπεριφοράς, οι έφηβοι αποκτούν γνώσεις και δεξιότητες για τη μελλοντική τους ανεξάρτητη ζωή στην κοινωνία.
Στο τρίτο στάδιο της γενικής εκπαίδευσης (πλήρη δευτεροβάθμια εκπαίδευση), εμβαθύνεται η γνώση για τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα σε διάφορους τομείς της κοινωνίας, για τα δικαιώματα των ανθρώπων, λαμβάνει γνώση των φιλοσοφικών, πολιτιστικών, πολιτικών, νομικών και κοινωνικοοικονομικών θεμελίων. , καθορίζεται η πολιτικο-πατριωτική θέση ενός ατόμου, οι κοινωνικοπολιτικοί προσανατολισμοί του. Το καθήκον αυτού του σταδίου είναι ότι, στη διαδικασία της κοινωνικής δραστηριότητας, οι μαθητές βελτιώνουν την ετοιμότητα και την ικανότητά τους να αμυνθούν, να είναι σε θέση να οικοδομήσουν ατομικές και συλλογικές δραστηριότητες, προερχόμενοι από την αναγκαιότητα και τις ανάγκες της τρέχουσας σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας.
Από αυτή την άποψη, προκύπτουν αρκετά σαφείς συνθήκες υπό τις οποίες η διαδικασία διαμόρφωσης πατριωτισμού μεταξύ των σύγχρονων μαθητών θα είναι πιο αποτελεσματική. Για αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι απαραίτητο:
1. Να αποκατασταθεί η ισορροπία των δύο βασικών λειτουργιών της εκπαίδευσης - διδασκαλίας και ανατροφής. Να αναδιοργανώσει τη σχολική ζωή για να αυξήσει τον χρόνο για ανατροφή, ποικίλες δραστηριότητες χόμπι, την απόκτηση από τα παιδιά της εμπειρίας της κοινωνικής αλληλεπίδρασης κατά τη μελέτη του παρελθόντος της χώρας μας.
2. Στην εκπαιδευτική διαδικασία, η ανατροφή πρέπει να γίνει η κύρια μορφή διαμόρφωσης πατριώτη, ειδικά όταν διδάσκονται ανθρωπιστικά θέματα που δίνουν στους μαθητές τη γνώση για την κατανόηση και τη συναισθηματική αντίληψη του παρελθόντος και του παρόντος της Ρωσίας. Να καλλιεργήσει στους μαθητές μια στάση σεβασμού απέναντι στην ιστορική κληρονομιά.
3. Διδάξτε στα παιδιά να χειρίζονται κρατικά σύμβολα.
4. Συνειδητοποιήστε την ιδέα της Μικρής Πατρίδας ως το πρώτο βήμα για τη διαμόρφωση μιας πατριωτικής στάσης, το «ριζικό της σύστημα», την εξοικείωση με την ιστορία των προγόνων.
5. Αποκατάσταση και ανάπτυξη των υποδομών της παιδικής ηλικίας: σύλλογοι, κέντρα, παιδικά δωμάτια, παιδικές χαρές, κατασκηνώσεις, κινηματογράφοι, τουριστικοί σταθμοί, στούντιο, παιδικοί και νεανικοί δημόσιοι φορείς.
6. Εκπαίδευση προσωπικού για τη νεολαία. Για τους σκοπούς αυτούς, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα κέντρο συντονισμού για την προηγμένη πατριωτική εκπαίδευση, ένα δημιουργικό εργαστήριο για αρχηγούς δημιουργικών ομάδων νέων, καθώς οι δάσκαλοι αντιμετωπίζουν συχνά ένα κενό πληροφοριών που δεν επιτρέπει την πληρέστερη χρήση των παιδαγωγικών καινοτομιών στη διαδικασία της εκπαίδευσης και εκπαίδευση.
7. Να διοργανώσει περισσότερους διάφορους παιδικούς και νεανικούς διαγωνισμούς, φεστιβάλ, δράσεις, φόρουμ κ.λπ., που παρέχουν ευκαιρίες για την υλοποίηση και υποστήριξη μαθητών νεανικών πρωτοβουλιών.
8. Ιδιαίτερο ρόλο στο σύστημα πατριωτικής αγωγής των νέων παίζουν θέματα ιστορικού, φιλολογικού, κοινωνικού, οικονομικού, πολιτιστικού προφίλ. Προκειμένου αυτά τα μαθήματα που μελετώνται στα σχολεία να συμβάλλουν στην πατριωτική εκπαίδευση, είναι απαραίτητο να δημοσιεύονται εγχώρια εκπαιδευτικά βοηθήματα που αποκαλύπτουν στους μαθητές την έννοια των πολιτιστικών και κοινωνικοοικονομικών μετασχηματισμών, τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιούνται στη σύγχρονη Ρωσία, τον ρόλο του κράτους και του κράτους στη μοίρα του ρωσικού λαού. Λαμβάνοντας υπόψη ότι υπάρχει ένα σημαντικό τμήμα δασκάλων στη σύνθεση των καθηγητών ανθρωπιστικών και κοινωνικοοικονομικών θεμάτων που στο παρελθόν είχαν συνηθίσει να διακηρύσσουν τον κομμουνιστικό, σοβιετικό πατριωτισμό, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθούν ειδικά μαθήματα και σεμινάρια για εκπαιδευτικές μεθόδους ως κύριο μέσο της πατριωτικής παιδείας.
Όπως αποδεικνύεται από τη διεξαγόμενη έρευνα και την προηγμένη παιδαγωγική πρακτική, η υλοποίηση του έργου της εκπαίδευσης της ιθαγένειας και του πατριωτισμού χρησιμοποιώντας τις δυνατότητες μαθημάτων κατάρτισης στην ιστορία, τη λογοτεχνία και τις κοινωνικές σπουδές παρέχεται από το περιεχόμενο του κύριου εκπαιδευτικού υλικού που μελετούν μαθητές σε αυτούς τους κλάδους . Μεταμόρφωσε την ιστορική και κοινωνικοπολιτισμική εμπειρία της ρωσικής κοινωνίας, παραδείγματα αληθινής ηθικής, πνευματικότητας, αστικής συνείδησης και υπηρεσίας προς την Πατρίδα. Μόνο υπό την προϋπόθεση της κατοχής των θεωρητικών θεμελίων των ανθρωπιστικών επιστημών μπορούμε να μιλήσουμε για την εκπαίδευση του μαθητή βασικών κοινωνικά ενεργών θετικών ιδιοτήτων: σύγχρονη επιστημονική κοσμοθεωρία, πατριωτικές πεποιθήσεις, πολιτική θέση, ηθική συνείδηση, ετοιμότητα για άξια υπηρεσία στην Πατρίδα. Κατά τη διάρκεια της μελέτης των ανθρωπιστικών επιστημών, οι μαθητές επιτυγχάνουν σημαντικές ποιοτικές αλλαγές στην κοινωνική, ηθική και πατριωτική τους ανάπτυξη, κυριαρχούν τα θεμέλια του περιεχομένου και των μεθόδων αυτο-ανάπτυξης.