Οι κύριες ορθόδοξες γιορτές έχουν θρησκευτική σημασία. Οι σημαντικότερες ορθόδοξες γιορτές

Στη θεία λειτουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας γίνονται δώδεκα μεγάλες εορτές του ετήσιου λειτουργικού κύκλου (εκτός από την εορτή του Πάσχα). Χωρίζονται σε Κυρίου, αφιερωμένες στον Ιησού Χριστό, και Θεοτόκου, αφιερωμένες στην Υπεραγία Θεοτόκο. Στους μεγάλους...... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

12 πιο σημαντικές γιορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας: 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου) Γέννηση του Χριστού, 6 Ιανουαρίου (19) Θεοφάνεια, 2 Φεβρουαρίου (15) Σύναξη, 25 Μαρτίου (7 Απριλίου) Ευαγγελισμός, μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα, είσοδος στα Ιεροσόλυμα (Κυριακή των Βαΐων), 40 ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΔΥΟ, και, αριθμημένα. ποσότητα (παλαιός). Το ίδιο με δώδεκα. Η εισβολή δώδεκα γλωσσών (σχετικά με τον στρατό του Ναπολέοντα κατά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812). Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

- (επίσης οι δωδέκατες αργίες) οι δώδεκα σημαντικότερες εορτές μετά το Πάσχα στην Ορθοδοξία. Αφιερωμένα στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού, είναι από τις μεγάλες γιορτές, στο Τυπικό σημειώνονται με έναν κόκκινο σταυρό σε πλήρη κύκλο ... Wikipedia

ΔΥΟ ΔΙΑΚΟΠΕΣ- Οι σημαντικότερες γιορτές της Ορθόδοξης εκκλησίας (βλ. εκκλησία *, Ορθοδοξία *). Δώδεκα εορτές γιορτάζονται προς τιμήν των σημαντικότερων γεγονότων της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και της μητέρας του, της Θεοτόκου. Υπάρχουν δώδεκα από αυτές τις ειδικές διακοπές, επομένως ονομάζονται ... ... Γλωσσικό και Πολιτιστικό Λεξικό

ΔΥΟ ΔΙΑΚΟΠΕΣ- Μισθός του Ευαγγελίου με την εικόνα των εορτών. Σερβία. Αρχή XVI αιώνα (MRSC) Μισθός του Ευαγγελίου με την εικόνα των εορτών. Σερβία. Αρχή XVI αιώνα (MRSC) [είκοσι] [ελλ. Ϫωδεκάορτον], 12 αργίες, στην Ορθοδοξία. παραδόσεις που θεωρούνται πιο σημαντικές μετά από ... ... Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια

12 σημαντικότερες γιορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας: 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου) Γέννηση του Χριστού, 6 Ιανουαρίου (19) Θεοφάνεια, 2 Φεβρουαρίου (15) Σύναξη, 25 Μαρτίου (7 Απριλίου) Ευαγγελισμός, μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα Η είσοδος του Κύριε στην Ιερουσαλήμ...... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

είκοσι- ένας σταθερός συνδυασμός δώδεκα πιο σημαντικών ορθόδοξων εορτών: Χριστούγεννα / Χριστός / στις 7 Ιανουαρίου (25 Δεκεμβρίου), Βάπτιση του Κυρίου / ημέρα στις 19 Ιανουαρίου (6), Τετ / 15 Φεβρουαρίου (2), Ευαγγελισμός / 7 Απριλίου (Μάρτιος 25) , Είσοδος του Κυρίου / ημέρα στην Ιερουσαλήμ / m (Φοίνικας ... ... Δημοφιλές λεξικό της ρωσικής γλώσσας

Εικοστή αργία- οι δώδεκα σημαντικότερες εκκλησιαστικές αργίες μετά το Πάσχα. Ορισμένες από αυτές έχουν καθορισμένες ημερομηνίες μια για πάντα: Χριστούγεννα στις 25 Δεκεμβρίου / 7 Ιανουαρίου, Θεοφάνεια (Βάπτιση του Κυρίου) στις 6/19 Ιανουαρίου, Σύναξη του Κυρίου στις 2/15 Φεβρουαρίου, Ευαγγελισμός ... ... Ορθόδοξο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Μεγάλες Εορτές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτά περιλαμβάνουν: Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα) Ανάληψη του Κυρίου (την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα) Τριάδα (Πεντηκοστή, Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους) (την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα) Βάπτιση... Θρησκευτικοί όροι

Βιβλία

• , Matveyevsky P. .. Οι δώδεκα εορτές, αφιερωμένες στα σημαντικότερα γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου και της Θεοτόκου, αποτελούν το κέντρο της λειτουργικής ζωής της Εκκλησίας μας. Τα κείμενα των λειτουργιών αυτών των ημερών γεμίζουν με προβληματισμούς για ...
• Εορτές του Δώδεκα και του Αγίου Πάσχα, Αρχιερέας Matveyevsky Pavel. Οι δώδεκα εορτές, αφιερωμένες στα σημαντικότερα γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου και της Θεοτόκου, αποτελούν το κέντρο της λειτουργικής ζωής της Εκκλησίας μας. Τα κείμενα των λειτουργιών αυτών των ημερών γεμίζουν με προβληματισμούς για ...

Εικοστή αργία- αυτές είναι δώδεκα αργίες αφιερωμένες στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού. Και οι δώδεκα αργίες περιλαμβάνονται στον αριθμό των διακοπών, αλλά είναι κατώτερες από " αργία εορτών και εορτασμός εορτασμών» - .

Ανά θέμα, και οι δώδεκα αργίες χωρίζονται σε Master'sκαι Μήτηρ Θεού, και σύμφωνα με την ώρα του εορτασμού - σε μεταβατικό (κινητό) και μη μεταβατικό (ακίνητο). Υπάρχουν εννέα αργίες που δεν περνούν, και τρεις που περνούν. Υπηρεσίες δώδεκα γιορτές του σταθερού κύκλουβρίσκονται στις Μήνες, όπου γίνονται λειτουργίες για αγίους και αργίες για κάθε μέρα του χρόνου. Υπηρεσίες δωδέκατος διακοπές κυλιόμενος κύκλοςβρίσκονται στη Σαρακοστή και την Έγχρωμη Τριωδία, όπου καταγράφονται όλες οι ακολουθίες του κύκλου του Πάσχα. Και οι δώδεκα γιορτές έχουν πανηγύρι, μεταγιορτή και δόσιμο.

Η σημασία των δώδεκα εορτών στην Ορθοδοξία

Δώδεκα εορτές είναι σημαντικές για κάθε πιστό που παρακολουθεί τακτικά και τηρεί όλες τις νηστείες. Η σημασία αυτή προκαθορίστηκε από τους μακρινούς μας προγόνους, από την εποχή της ύπαρξης της Θεοτόκου και του Ιησού Χριστού. Στα περισσότερα σύγχρονα κράτη, οι πολιτιστικές, οι λαϊκές και οι θρησκευτικές παραδόσεις είναι μάλλον στενά αλληλένδετες. Ακόμη και παρά τη λειτουργικότητα της ηλεκτρονικής εποχής, δεν μπορούμε να εγκαταλείψουμε την ιστορική κληρονομιά που κρατά πολλαπλά θαύματα, μυστικά και μυστικά. Στη Ρωσία, μέχρι το 1925, και οι Δώδεκα αργίες ήταν επίσης κρατικές αργίες. Η επισημότητα και η τήρηση της σημασίας τέτοιων διακοπών δεν έχουν χάσει τη σημασία τους στην εποχή μας. Ορισμένα από αυτά γιορτάζονται επίσημα στις περισσότερες χώρες του κόσμου όταν οι πολίτες εξαιρούνται από την εργασία και την εργασία. Η έγκριση σε νομοθετικό επίπεδο της αλληλεπίδρασης μεταξύ Πολιτείας και Εκκλησίας επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά αυτή τη θεωρία.

Δώδεκα μη περαστικές αργίες

Αμετάβατος, δηλαδή οι σταθερές αργίες από χρόνο σε χρόνο, εδώ και πολλούς αιώνες, έχουν σταθερή ημερομηνία. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε όλα σχεδόν τα Ορθόδοξα ημερολόγια οι εορτές γιορτάζονται με το νέο και το παλιό (γραμμένο σε παρένθεση). Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουδέχτηκε να διαβάσει 21 Σεπτεμβρίου... Γιατί αναφέρουμε αρχικά αυτές τις διακοπές; Ακριβώς επειδή παλαιού τύπου λογισμοί εκκλησιαστικό ημερολόγιοξεκινά ακριβώς από την 1η Σεπτεμβρίου. Αυτό λέει ο θρύλος, γιατί η έγκριση αυτής της εορτής έγινε τον μακρινό τέταρτο αιώνα. Η Υπεραγία Θεοτόκος, είναι η Παναγία, γεννήθηκε σε οικογένεια φτωχών και μάλλον ηλικιωμένων, αλλά από αυτήν όχι λιγότερο ευτυχείς συζύγους, στις 8 Σεπτεμβρίου (κατά το παλιό ύφος), δηλαδή στις 21 Σεπτεμβρίου σε μια νέα τρόπο, στη μακρινή Ναζαρέτ. Η κόρη έγινε μητέρα του Ιησού Χριστού ως αποτέλεσμα της Αμόλυντης Σύλληψης, και επομένως δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά από την αγιοποίηση των Αγίων.

Ύψωση του Σταυρού του Κυρίουδιάσημος 27 Σεπτεμβρίου... Η αφιέρωση με μια ορισμένη έννοια στον σταυρό, ως σύμβολο της αιώνιας και ουράνιας ζωής, είναι γνωστή όχι μόνο στον Χριστιανισμό, αλλά και σε πολλές άλλες θρησκείες. Ο σταυρός σηματοδοτεί τη μεγάλη θυσία του Ιησού Χριστού, ως εξιλέωση για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας.

Το επόμενο ιεραρχικό επίπεδο καταλαμβάνεται από αργία Εισαγωγή στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, 4 Δεκεμβρίου... Την ημέρα αυτή, για πρώτη φορά και ιδιαίτερα πανηγυρικά, η τρίχρονη Μαρία εισήχθη στον ναό της πόλης της Ιερουσαλήμ.

Γέννηση, η πιο φωτεινή, ευγενική και από αυτήν την όχι λιγότερο επίσημη γιορτή, συνηθίζεται να γιορτάζουμε 7 Ιανουαρίου... Η υπερφυσική γέννηση του Θείου Βρέφους από την Αμόλυντη Παναγία τον κάνει ιδιαίτερα ευγενικό και ασυνήθιστο.

Αργία Βάπτιση Κυρίου, ή Θεοφάνεια, σημειώθηκε 19 Ιανουαρίου.Την ημέρα αυτή γίνεται το θαύμα της εμφάνισης των Προσώπων της Αγίας Τριάδος. Ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Ο Θεός Πατέρας με φωνή από τον ουρανό, παρουσία πολλών ανθρώπων, τον ευλογεί. Την ίδια στιγμή, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στον Ιησού με τη μορφή ενός λευκού περιστεριού.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με την ευαγγελική ιστορία, ενέκρινε Φεβρουαρίου, 15(νέο στυλ) ως διακοπές Παρουσίαση του Κυρίου... Στον Γέροντα Συμεών, ο ίδιος ο Θεός, έχοντας αναγγελθεί με τη μορφή του Αγίου Πνεύματος, υποσχέθηκε ζωή στη Γη μέχρι να δει τον Ιησού Χριστό.

Το απροσδόκητο και θαυματουργό Ευαγγέλιο, σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, λαμβάνει η Παναγία ημέρα 7 Απριλίου... Πληροφορήθηκε από το Άγιο Πνεύμα την Αμόλυντη Σύλληψη και τη γέννηση του Βρέφους Χριστού. Πολλές παραδόσεις και έθιμα συνδέονται με αυτή την ημέρα. Αυτή η μέρα γιορτάζεται Ευαγγελισμός.

Μεταμόρφωση(19 Αυγούστου) συνδέεται με ένα άλλο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Γέννησης και της Ανάστασης του Ιησού Χριστού. Την ημέρα αυτή, εμφανίστηκε στους μαθητές του με μια λαμπερή μορφή, όπως ο ήλιος, με λευκές ρόμπες, επιβεβαιώνοντας έτσι ότι υπάρχει ένα τέλος σε κάθε βάσανο και ότι η αιώνια ζωή περιμένει όποιον πιστεύει σε αυτό.

Νηστεία πριν Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου (28 Αυγούστου). Συνηθίζεται να θυμόμαστε τη θλιβερή μέρα με παράπονες προσευχές, με σκοπό την παρηγοριά και την οικοδομή για όλους τους χριστιανούς.

Δώδεκα κυλιόμενες διακοπές

Μια εβδομάδα πριν από τον εορτασμό του Πάσχα, συνηθίζεται να γιορτάζουμε μια κυλιόμενη αργία. Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ,αυτό είναι Κυριακή των βαϊων... Την ημέρα αυτή, ο Ιησούς Χριστός έγινε δεκτός ως Σωτήρας και Μεσσίας, καλωσορίζοντας και αναγνωρίζοντάς τον ως τύπο Θεού. Ρούχα στρώθηκαν μπροστά του, προσδοκώντας ευλογίες και σωτηρία από τα εγκόσμια δεινά.

Ανάληψη Κυρίουεορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιησούς Χριστός ανεβαίνει στον ουρανό, στον Θεό Πατέρα, ολοκληρώνοντας έτσι τη διακονία της επίγειας ζωής. Η αργία πέφτει πάντα Πέμπτη και αντανακλά την ιερότητα της εισόδου του Υιού στον ουράνιο ναό στον πατέρα Του.

Η Αγία Τριάδαπέφτει την Κυριακή, την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα. Πριν από αυτήν την ημέρα, είναι συνηθισμένο να γιορτάζεται το Σάββατο των Γονέων της Τριάδας και να μνημονεύονται οι νεκροί.

Ορθόδοξο ημερολόγιο

Το ημερολόγιο στη Ρωσία ονομαζόταν μήνας. Κάλυψε και περιέγραφε απολύτως ολόκληρο το έτος της ζωής των αγροτών, σε αυτό ορισμένες αργίες ή καθημερινές, λαϊκά σημάδια, κάθε είδους καιρικά φαινόμενα αντιστοιχούσαν σε κάθε μέρα. Το Ορθόδοξο ημερολόγιο χωρίζεται σε δύο μέρη σύμφωνα με την αρχή των κινητών και σταθερών μερών του. Οι πιο σημαντικές ημέρες εορτασμών και νηστειών για έναν χριστιανό καθορίζονται από το Πάσχα. Λαμβάνοντας υπόψη όλους τους παράγοντες του σεληνιακού ημερολογίου, υπολογίζεται πρώτα η αργία του Πάσχα - η πιο σημαντική και κύρια γιορτή από κάθε άποψη. Ο υπολογισμός της πρώτης εαρινής πανσελήνου ακολουθεί αμέσως την ημέρα της εαρινής ισημερίας. Η ακριβής ημερομηνία του Πάσχα κινείται εντός 35 ημερών, δηλαδή από τις 4 Απριλίου έως τις 8 Μαΐου. Έτσι, η ημερομηνία αυτής της αργίας μετακινείται, αλλά η ημέρα της εβδομάδας, δηλαδή η Κυριακή, παραμένει αμετάβλητη. Οι περίοδοι νηστείας και άλλες παραδοσιακά θρησκευτικές ημέρες που συνδέονται με τον εορτασμό αυτής της μοναδικής γιορτής για τους πιστούς υπολογίζονται ακριβώς βάσει αυτής της αρχής.

Οι κύριες χριστιανικές γιορτές συνδέονται με τη ζωή του Ιησού Χριστού και της Μητέρας Του της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Αυτές οι γιορτές έχουν μεγάλη σημασία για τους χριστιανούς και γι' αυτό η εκκλησία τους έχει δώσει και τους δίνει ιδιαίτερη επισημότητα.

Η Χριστιανική εορτή, που είναι η πιο σημαντική για τους Χριστιανούς, είναι η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού. Οι χριστιανοί λένε γι' αυτόν ότι πρόκειται για «Εορτές και γιορτή εορτών». Ένα άλλο όνομα αυτής της μεγάλης χριστιανικής εορτής είναι Άγιο Πάσχα (Πάσχα της Καινής Διαθήκης).

Αυτή η αργία δεν έχει καθορισμένη ημερομηνία. Είναι δεμένο με την πρώτη ανοιξιάτικη νέα σελήνη και επομένως μπορεί να γιορταστεί τόσο στις αρχές Απριλίου όσο και τον Μάιο.

Πιο χαμηλές σε βαθμό, αλλά και πολύ σημαντικές για τους χριστιανούς, οι αργίες είναι οι δώδεκα. Πήραν αυτό το όνομα γιατί συμπεριλήφθηκαν στον αριθμό 12. Δηλαδή, οι κύριες χριστιανικές γιορτές, εκτός από τη Λαμπρή Ανάσταση, είναι μόνο δώδεκα.

Αυτές οι εκκλησιαστικές χριστιανικές γιορτές καθιερώθηκαν από την εκκλησία προς δόξα του Θεού και Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Μητέρας Του της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Εδώ είναι μια λίστα με τους σημαντικότερους εκκλησιαστικούς εορτασμούς.

1. Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου - 8 Σεπτεμβρίου (21 Σεπτεμβρίου, New Style).
2. Είσοδος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου - 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου, New Style).
3. Ο Ευαγγελισμός, δηλαδή η αγγελική διακήρυξη της Υπεραγίας Θεοτόκου για την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού από αυτήν - 25 Μαρτίου (7 Απριλίου, New Style).
4. Γέννηση του Χριστού - 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου, New Style).
5. Συνάντηση Κυρίου - 2 Φεβρουαρίου (15 Φεβρουαρίου, New Style).
6. Βάπτιση Κυρίου (Επιφάνεια) - 6 Ιανουαρίου (19 Ιανουαρίου, ν. Άρθ.).
7. Μεταμόρφωση Κυρίου - 6 Αυγούστου (19 Αυγούστου, New Style).
8. Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (Κυριακή των Βαΐων) - την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα.
9. Ανάληψη του Κυρίου - την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
10. Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους (Πεντηκοστή), ή ημέρα της Αγίας Τριάδας - την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
11. Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου - 14 Σεπτεμβρίου (27 Σεπτεμβρίου, New Style).
12. Κοίμηση της Θεοτόκου - 16 Αυγούστου (28 Αυγούστου, New Style).

Σημείωση: η Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί το παλιό στυλ λογισμού. Επομένως, κατά κανόνα, όλες οι ημερομηνίες υποδεικνύονται ακριβώς σύμφωνα με αυτό το στυλ και οι ημερομηνίες στο νέο στυλ δίνονται σε αγκύλες.

Οι επόμενες χριστιανικές γιορτές δεν είναι οι κυριότερες, αλλά τιμούνται πολύ από την Ορθόδοξη Εκκλησία και τους πιστούς.

Περιτομή του Κυρίου (Πρωτοχρονιάτικο Στυλ) - 1 Ιανουαρίου (14 Ιανουαρίου Πρωτοχρονιάτικο Στυλ).
Προστασία της Θεοτόκου - 1η Οκτωβρίου (14 Οκτωβρίου ν.σ.).
Εικόνες της Μητέρας του Θεού Καζάν - 22 Οκτωβρίου (4 Νοεμβρίου, New Style).
Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου - 24 Ιουνίου (7 Ιουλίου N.V.)
Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή - 29 Αυγούστου (11 Σεπτεμβρίου, New Style)
Των Αγίων Προκαθημένων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου - 29 Ιουνίου (12 Ιουλίου, Νέου Στυλ).
Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος - στις 8 Μαΐου (21 Μαΐου, New Style) και 26 Σεπτεμβρίου (9 Οκτωβρίου, New Style).
Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός - 9 Μαΐου (22 Μαΐου N. Art.) Και 6 Δεκεμβρίου (19 Δεκεμβρίου N. Art.).

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Με νέο ύφος γιορτάζει η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 21 Σεπτεμβρίου η Ορθόδοξη Εκκλησία. Η εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου καθιερώθηκε από την Εκκλησία στα αρχαία χρόνια. η πρώτη αναφορά του χρονολογείται στον 4ο αιώνα.

Η Αγία Γραφή δύσκολα μιλάει για τη γέννηση και τις συνθήκες παιδικής ηλικίας της Υπεραγίας Θεοτόκου, τα νέα αυτά μας τα έχει διαφυλάξει η Εκκλησιαστική Παράδοση.

Στην πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας ζούσε ένας απόγονος του βασιλιά Δαβίδ Ιωακείμ με τη σύζυγό του Άννα. Όλη η ζωή των συζύγων ήταν εμποτισμένη με αγάπη για τον Θεό και για τους ανθρώπους. Μέχρι τα βαθιά γεράματα δεν έκαναν παιδιά, αν και προσεύχονταν συνεχώς στον Θεό να τους χαρίσει ένα παιδί. Η βδελυγμία στην Παλαιά Διαθήκη θεωρούνταν τιμωρία του Θεού, επομένως ο Ιωακείμ, ως άτομο δυσάρεστο στον Θεό, δεν επιτρεπόταν ούτε να προσφέρει θυσίες στο ναό. Η δίκαιη Άννα υπέμεινε και μομφή (ντροπή) για τη στειρότητά της. Οι σύζυγοι έκαναν τάμα: αν αποκτήσουν μωρό, αφιερώστε το στον Θεό. Για υπομονή, μεγάλη πίστη και αγάπη για τον Θεό και ο ένας για τον άλλον, ο Κύριος έστειλε στον Ιωακείμ και την Άννα μεγάλη χαρά - στο τέλος της ζωής τους απέκτησαν μια κόρη. Με την οδηγία του αγγέλου του Θεού, το κορίτσι ονομάστηκε Μαρία.

Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η πρώτη σταθερή εορτή του ετήσιου λειτουργικού κύκλου. Αυτό εξηγείται, πρώτα απ 'όλα, από την πνευματική σημασία αυτού του γεγονότος: με τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, έγινε δυνατή η Ενσάρκωση και η σωτηρία των ανθρώπων - η Παναγία γεννήθηκε, άξια να γίνει Μητέρα του Σωτήρος. Ως εκ τούτου, στην έκφραση των εκκλησιαστικών ψαλμών, η γέννηση της Παναγίας έγινε χαρά για όλο τον κόσμο.

Το τροπάριο της εορτής: Χριστούγεννα σου, η Παναγία, χαρά να στήσει (ανήγγειλε) όλη η οικουμένη: από Σένα ανέβηκε (διότι από Σένα) ο Ήλιος της δικαιοσύνης Χριστός ο Θεός ημών, και παραβαίνοντας τον όρκο, έδωσε (έδωσε) ευλογώντας, και έχοντας καταργήσει τον θάνατο, δώρο (μας χάρισε) μια αιώνια κοιλιά.

Κοντάκιο της εορτής: Ο Ιωακείμ και η Άννα της μομφής της ανομίας (όνειδος για την έλλειψη τέκνου), και ο Αδάμ και η Εύα από τις θνητές αφίδες (καταστροφή, θάνατος ως αποτέλεσμα θανάτου) απελευθέρωσαν τους εαυτούς τους (ελευθέρωσαν τους εαυτούς τους), Αγνότεροι, στην αγία Σου γέννηση. Ότι γιορτάζει ο λαός Σου, η ενοχή των αμαρτιών (το βάρος της αμαρτίας) ελευθερώνεται (παραδίδεται), καλώντας πάντα τον Τυ (αναφωνώντας σε Σένα): η στειρότητα (στείρα) γεννά τη Μητέρα του Θεού και την τροφή της ζωής μας.

Εισαγωγή στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η εισαγωγή στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου εορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 4 Δεκεμβρίου. Η ακριβής ημερομηνία καθιέρωσης της Εορτής των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι άγνωστη, αλλά ήδη από τον 8ο – 9ο αιώνα, η εορτή εορταζόταν σε πολλές Εκκλησίες της Ορθόδοξης Ανατολής.

Η εκκλησιαστική παράδοση αναφέρει ότι σε εκπλήρωση του όρκου που έκαναν οι γονείς της Παναγίας - να αφιερώσουν το παιδί στον Θεό, σε ηλικία τριών ετών, η Παναγία μεταφέρθηκε στο ναό της Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο για το ναό, την προηγήθηκαν νεαρές κοπέλες με λυχνάρια. Μπροστά από την είσοδο του ναού υπήρχαν 15 μεγάλα σκαλιά. Οι γονείς τοποθέτησαν τη νεαρή Μαρία στο πρώτο από αυτά τα σκαλιά, και εκείνη τη στιγμή συνέβη ένα υπέροχο γεγονός: μόνη, χωρίς ενήλικες, ανέβηκε τα ψηλά, απότομα σκαλιά.

Ο Αρχιερέας συνάντησε την Παναγία και, με έμπνευση Θεού, έκανε μια ασυνήθιστη και εκπληκτική πράξη: αφού ευλόγησε την Παναγία, την οδήγησε στα Άγια των Αγίων. Σε αυτό το μέρος του ναού, σύμφωνα με το νόμο, επιτρεπόταν η είσοδος μόνο μια φορά το χρόνο και μόνο ο αρχιερέας. Η εξαιρετική εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό δείχνει ότι η ίδια θα γίνει ζωντανός ναός για τον Θεό Λόγο.

Η Παναγία έζησε και ανατράφηκε στο ναό μέχρι τα δεκατέσσερα χρόνια - την ηλικία της ενηλικίωσης.

Το τροπάριο της εορτής: Σήμερα (τώρα) η χάρη του Θεού, το προαίσθημα και το κήρυγμα των ανθρώπων της σωτηρίας (κήρυγμα για τη σωτηρία των ανθρώπων): στον ναό του Θεού εμφανίζεται καθαρά η Παναγία και ο Χριστός προλέγει. τα παντα. Το ένα και θα κλάψουμε δυνατά (θα κλάψουμε δυνατά)· χαίρεστε, παρακολουθώντας την εκπλήρωση του Zazhitelny (εκπλήρωση του Θεϊκού σχεδίου για εμάς)!

Το κοντάκιο της εορτής: ο Αγνώτατος Ναός του Σωτήρος, η πολυτιμή Αίθουσα και η Παναγία, ο ιερός Θησαυρός της δόξας του Θεού, εισάγεται τώρα στον οίκο του Κυρίου, η χάρη αυτού που οδηγεί, ακόμη και στο Θείο Πνεύμα (που φέρει τη χάρη μαζί Του στο Θείο Πνεύμα), η Yuzha (Αυτή) τραγουδιέται από τους Άγγελους του Θεού: Αυτό είναι Το χωριό είναι ουράνιο.

Γέννηση

Το μεγάλο γεγονός της Γέννησης του Χριστού γιορτάζει η Εκκλησία στις 7 Ιανουαρίου (νέου ρυθμού). Η καθιέρωση του εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού χρονολογείται από τον 1ο αιώνα του Χριστιανισμού.

Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (1–2 κεφ.) Και το Ευαγγέλιο του Λουκά (2 κεφ.) Μιλήστε για τις συνθήκες της γέννησης του Σωτήρα.

Επί αυτοκράτορα Αυγούστου στη Ρώμη, πραγματοποιήθηκε λαϊκή απογραφή στην Ιουδαία, ως μία από τις ρωμαϊκές επαρχίες. Κάθε Εβραίος έπρεπε να πάει στην πόλη όπου ζούσαν οι πρόγονοί του και να εγγραφεί εκεί. Ο Ιωσήφ και η Παναγία κατάγονταν από την οικογένεια του Δαβίδ και ως εκ τούτου πήγαν από τη Ναζαρέτ στην πόλη του Δαβίδ, τη Βηθλεέμ. Φτάνοντας στη Βηθλεέμ, δεν μπόρεσαν να βρουν θέση για τον εαυτό τους σε ένα ξενοδοχείο και σταμάτησαν έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά όπου οι βοσκοί οδηγούσαν τα βοοειδή τους σε κακές καιρικές συνθήκες. Σε αυτό το σπήλαιο τη νύχτα η Υπεραγία Θεοτόκος γέννησε έναν Υιό - τον Σωτήρα του κόσμου. Φοίνιξε το Θείο Βρέφος και Το άφησε σε μια φάτνη, όπου οι βοσκοί έβαζαν τροφή για τα ζώα τους.

Οι βοσκοί της Βηθλεέμ ήταν οι πρώτοι που έμαθαν για τη γέννηση του Σωτήρος. Εκείνο το βράδυ έβοσκαν τα κοπάδια τους στο χωράφι. Ξαφνικά ένας άγγελος εμφανίστηκε μπροστά τους και τους είπε: «Μη φοβάστε! Σας διακηρύσσω μεγάλη χαρά, που δεν θα είναι μόνο για εσάς, αλλά και για όλους τους ανθρώπους: τώρα γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ (δηλαδή τη Βηθλεέμ), που είναι ο Χριστός ο Κύριος. Και εδώ είναι ένα σημάδι για σένα: θα βρεις το μωρό που σπαρτάρει ξαπλωμένο στη φάτνη». Ταυτόχρονα, ένα μεγάλο ουράνιο πλήθος εμφανίστηκε μαζί με τον άγγελο, που δοξολογούσε τον Θεό και φώναζε: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση μεταξύ των ανθρώπων» (Λουκάς 2,8-14). Οι βοσκοί έσπευσαν στη σπηλιά και είδαν τη Μαρία, τον Ιωσήφ και το Παιδί να βρίσκονται εκεί σε μια φάτνη. Προσκύνησαν στο Μωρό και είπαν για όσα είχαν δει και ακούσει από τους Αγγέλους. Η Μαίρη κράτησε όλα τους τα λόγια στην καρδιά της.

Την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του Μωρού, η Μητέρα Του και ο Ιωσήφ, σύμφωνα με το νόμο, Του έδωσαν το όνομα Ιησούς, όπως υποδείχθηκε από τον άγγελο.

Ο Ιωσήφ και η Παναγία Μητέρα του Θεού με το Βρέφος Ιησούς παρέμειναν ακόμη στη Βηθλεέμ, καθώς από μια μακρινή χώρα από την ανατολή ήρθαν στην Ιερουσαλήμ μάγοι (επιστήμονες, σοφοί). Προσκύνησαν στο Μωρό και Του πρόσφεραν δώρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο (πολύτιμο αρωματικό λάδι). Όλα τα δώρα των Μάγων είναι συμβολικά: έφεραν χρυσό στον Χριστό ως Βασιλιά (με τη μορφή φόρου τιμής), θυμίαμα - ως προς τον Θεό (γιατί το θυμίαμα χρησιμοποιείται στη λατρεία) και μύρο - ως Άνθρωπο που πρέπει να πεθάνει (γιατί τότε τους νεκρούς τους άλειφαν και τους έτριβαν με ευωδιαστά λάδια). Η παράδοση έχει διατηρήσει τα ονόματα των Μάγων, που αργότερα έγιναν χριστιανοί: Μελχιόρ, Γασπάρ και Βαλτάσαρ.

Στην Ενσάρκωση φάνηκε η αγάπη και το έλεος του Θεού για τους αμαρτωλούς ανθρώπους. Ο Υιός του Θεού ταπείνωσε, ταπείνωσε τον εαυτό Του, άφησε στην άκρη το μεγαλείο και τη δόξα που τον χαρακτηρίζουν ως Θεό και αποδέχτηκε τους όρους ζωής της έκπτωτης ανθρωπότητας. Η αμαρτία κάποτε έκανε τους ανθρώπους εχθρούς του Θεού. Και έτσι ο Ίδιος ο Θεός έγινε Άνθρωπος για να ανανεώσει την ανθρώπινη φύση, να απελευθερώσει τους ανθρώπους από τη δύναμη της αμαρτίας και να τους συμφιλιώσει με τον εαυτό Του.

Οι πιστοί προετοιμάζονται για τον άξιο εορτασμό της Γεννήσεως του Χριστού νηστεύοντας σαράντα ημέρες. Σε μια ιδιαίτερα αυστηρή νηστεία, η ημέρα πριν από τα Χριστούγεννα τελείται - ονομάζεται παραμονή Χριστουγέννων. την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό κανόνα, υποτίθεται ότι τρώγεται σύχιβο (σιτάρι με μέλι).

Το τροπάριο της εορτής: Τα Χριστούγεννα σου, Χριστέ Θεέ ημών, ανέβα στο κοσμικό φως της λογικής (φώτισε τον κόσμο με το φως της γνώσης του αληθινού Θεού): σε αυτό (διά της Γέννησης του Χριστού) τα αστέρια που υπηρετούν (το Μάγοι) διδάσκονται από το άστρο (τους δίδαξε το αστέρι) Υποκλίνε σε Σένα, τον Ήλιο της Αλήθειας, και οδήγησέ σε, από το ύψος της Ανατολής (να σε γνωρίσω, την Ανατολή από ψηλά), Κύριε, δόξα σε Εσείς!

Το κοντάκιο της εορτής: η Παναγία του Ουσιαστικού (πάντα) γεννά, και η γη φέρνει τη φάτνη στον Απρόσιτο, οι Άγγελοι δοξάζουν με τους βοσκούς, οι μάγοι ταξιδεύουν με το αστέρι: για χάρη του να γεννηθούμε μικρό παιδί (μικρός έφηβος), ο Αιώνιος Θεός.

Βάπτιση Κυρίου ή Θεοφάνεια

Η βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού γιορτάζει η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία στις 19 Ιανουαρίου. Μέχρι τον IV αιώνα, οι Χριστιανοί γιόρταζαν το βάπτισμα ταυτόχρονα με τη Γέννηση του Χριστού· αυτή η μοναδική εορτή ονομαζόταν τα Θεοφάνεια.

Οι συνθήκες του Βαπτίσματος του Κυρίου περιγράφονται και στα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθ. 3,13-17, Μάρκος 1,9-11, Λουκάς 3,21-23, Ιωάννης 1,33-34).

Την ώρα που ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος κήρυττε καλώντας τον λαό σε μετάνοια και βάπτισμα, ο Ιησούς Χριστός έγινε τριάντα ετών και Αυτός, όπως και άλλοι Εβραίοι, ήρθε από τη Ναζαρέτ στον Ιορδάνη στον Ιωάννη τον Πρόδρομο για να βαπτιστεί. Ο Ιωάννης θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο να βαφτίσει τον Ιησού Χριστό και άρχισε να Τον συγκρατεί λέγοντας: «Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από σένα και έρχεσαι σε μένα; Αλλά ο Ιησούς του απάντησε: φύγε τώρα (δηλαδή, μη με περιορίζεις τώρα) γιατί έτσι χρειάζεται να εκπληρώσουμε όλη τη δικαιοσύνη» (Ματθαίος 3.14-15). «Να εκπληρώσεις κάθε δικαιοσύνη» σημαίνει να εκπληρώσεις όλα όσα απαιτεί ο Νόμος του Θεού και να δείξεις στους ανθρώπους ένα παράδειγμα εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού. Μετά από αυτά τα λόγια, ο Ιωάννης υπάκουσε και βάφτισε τον Κύριο Ιησού Χριστό.

Με την ολοκλήρωση του βαπτίσματος, όταν ο Ιησούς Χριστός βγήκε από το νερό, οι ουρανοί άνοιξαν ξαφνικά (άνοιξαν) πάνω Του. και ο Άγιος Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού, που κατέβηκε στον Ιησού με τη μορφή περιστεριού, και ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθ. 3,17). ).

Μετά το Βάπτισμα, ο Ιησούς Χριστός βγήκε στη δημόσια διακονία και στο κήρυγμα.

Η βάπτιση του Κυρίου ήταν ο πρόδρομος του εκκλησιαστικού Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Ο Ιησούς Χριστός με τη ζωή, τον θάνατο και την Ανάστασή Του άνοιξε για τους ανθρώπους τη Βασιλεία του Θεού, στην οποία δεν μπορεί να εισέλθει κανείς χωρίς Βάπτισμα, δηλαδή γέννηση από νερό και Πνεύμα (Ματθ. 28.19–20, Ιωάννης 3.5).

Η εορτή του Βαπτίσματος ονομάζεται Θεοφάνεια, αφού αυτή τη στιγμή ο Θεός αποκάλυψε (έδειξε) στους ανθρώπους ότι είναι η Υπεραγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας μίλησε από τον ουρανό, ο ενσαρκωμένος Θεός Υιός βαπτίστηκε και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στο τη μορφή ενός περιστεριού.

Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτής της γιορτής είναι δύο μεγάλες ευλογίες του νερού. Το πρώτο συμβαίνει την παραμονή της εορτής (την παραμονή των Χριστουγέννων) και το άλλο - την ίδια την αργία των Θεοφανείων του Κυρίου. Στην αρχαιότητα, την ημέρα των Θεοφανείων, οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ έβγαιναν στον Ιορδάνη ποταμό για να ευλογήσουν το νερό - ένα μέρος που συνδέεται ιδιαίτερα με τη Βάπτιση του Σωτήρος. Από αυτή την άποψη, στη Ρωσία, η πομπή των Θεοφανείων ονομάζεται πομπή "προς τον Ιορδάνη".

Τροπάριο εορτής: Στον Ιορδάνη βαπτίζοντάς Σε, Κύριε, (όταν βαπτίσθηκες στον Ιορδάνη) εμφανίστηκε η λατρεία της Τριάδας (τότε στη γη αποκαλύφθηκε με ιδιαίτερη σαφήνεια το μυστήριο της Αγίας Τριάδας). Η φωνή του γονέα (η φωνή του Θεού Πατέρα) μαρτυρεί σε εσένα (μαρτυρεί για σένα), αγαπημένη του Υιού Σου, καλώντας (που σε αποκαλεί τον αγαπημένο Υιό) και του Πνεύματος, με τη μορφή περιστεριού (με τη μορφή ενός περιστέρι), κοινοποίησε τη δήλωση στη λέξη (επιβεβαίωσε τη μαρτυρία του Θεού Πατέρα) ... Εμφανίστηκε (Εμφανίστηκε) Χριστέ ο Θεός, και ο κόσμος της φώτισης (φωτισμένος), δόξα Σοι.

Κοντάκιον της εορτής: Φανερώθηκες σήμερα (τώρα) στο σύμπαν, και το φως Σου, Κύριε, σήμανε (σφράγισε) επάνω μας, στο νου (λογικά) τραγουδώντας Σε: Έρχεσαι, και είσαι το Απροσπέλαστο Φως. .

Κεριά

Η Εισαγωγή του Κυρίου γιορτάζεται από την Εκκλησία στις 15 Φεβρουαρίου. Η γιορτή αυτή είναι γνωστή στη χριστιανική Ανατολή από τον 4ο αιώνα.

Οι συνθήκες αυτού του γεγονότος περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 2.22–39). Η λέξη «συνάντηση» σημαίνει «συνάντηση».

Μετά τη Γέννηση του Χριστού πέρασαν σαράντα μέρες και η Υπεραγία Θεοτόκος μαζί με τον δίκαιο Ιωσήφ έφεραν το Βρέφος Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να εκπληρώσει το Νόμο του Μωυσή. Σύμφωνα με το Νόμο, κάθε αρσενικό πρωτότοκο πρέπει να φέρεται στο ναό την τεσσαρακοστή ημέρα για αφιέρωμα στον Θεό (εάν αυτό είναι το πρωτότοκο από τη φυλή του Λεβίν, αφέθηκε στο ναό για ανατροφή και μελλοντική διακονία· το πρωτότοκο από άλλα φυλές εξαργυρώθηκαν από τους γονείς για πέντε νομίσματα). Η μητέρα του μωρού την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον τοκετό έπρεπε να κάνει θυσίες για κάθαρση (οι γυναίκες από φτωχές οικογένειες έφερναν συνήθως δύο νεοσσούς περιστεριών).

Στην εκκλησία το Παιδί συνάντησε ο γέροντας Συμεών, που είχε έρθει εκεί υπό την έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, και η προφήτισσα Άννα που ζούσε στην εκκλησία.

Ο δίκαιος Συμεών, στον οποίο ο Θεός είχε υποσχεθεί ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει την εκπλήρωση των υποσχέσεων της Παλαιάς Διαθήκης για τον Σωτήρα του κόσμου, πήρε το Παιδί στην αγκαλιά του και Το αναγνώρισε ως Μεσσία. Αυτή τη στιγμή, ο Συμεών ο Θεολήπτης, γυρίζοντας προς τον Χριστό, είπε τα προφητικά λόγια: «Τώρα άφησε τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου με ειρήνη: σαν να είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου, είχα προετοιμαστεί μπροστά στο πρόσωπο. όλων των ανθρώπων, φως στην αποκάλυψη των γλωσσών και στη δόξα των ανθρώπων, Ισραήλ σου». (Λουκάς 2,29-32).

Στην Υπεραγία Θεοτόκο, ο δίκαιος πρεσβύτερος προείπε το μαρτύριο της καρδιάς, που έπρεπε να υπομείνει, συμπόνια για τον Θείο Υιό Της στην πράξη της επίγειας ζωής Του και του θανάτου Του στον Σταυρό.

Μετά από αυτή τη συνάντηση, η προφήτισσα Άννα ανακοίνωσε τη γέννηση του Σωτήρα σε όλη την Ιερουσαλήμ.

Τροπάριο: Χαίρε, ευλογημένη Παναγία, από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας, Χριστέ ο Θεός ημών, φώτισε τους εν σκοτάδι (φωτίζοντάς τους στο σκοτάδι των πλάνης): χαίρε και εσύ, ο δίκαιος γέροντας, λαβωμένος στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, χαρίζοντας μας ανάσταση.

Κοντάκιον: Αγίασες τη μήτρα του Ντέβιτς με τη γέννησή σου, και ευλόγησες το χέρι του Συμεών, σαν να αρμόζει, έχοντας προβλέψει (όπως έπρεπε, προειδοποιώντας τον), και τώρα μας έσωσες, Χριστέ Θεέ, αλλά πέθανε στον πόλεμο ( ηρεμήστε τις διαμάχες) και ενισχύστε τους ανθρώπους που είναι δικοί τους (τους οποίους ) Είστε αγαπημένοι, Μόνοι Ανθρωπολάτρες.

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 7 Απριλίου. Οι πρώτες αναφορές για τον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου χρονολογούνται στον 3ο αιώνα.

Οι συνθήκες του Ευαγγελισμού περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 1.26-38).

Όταν ήρθε η ώρα που είχε προκαθορίσει ο Δημιουργός, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο με τα καλά νέα της επικείμενης γέννησης του Υιού, ο οποίος θα είναι ο Υιός του Υψίστου και θα ονομάζεται Ιησούς. Η Μαρία ρώτησε πώς μπορεί να εκπληρωθούν όλα αυτά αν είναι στην παρθενία; Ο Άγγελος της απάντησε: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1.35). Υπάκουη στο θέλημα του Θεού, η Παναγία με πραότητα άκουσε τον αγγελιοφόρο και είπε: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1,38).

Η σωτηρία του ανθρώπου δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί από τον Θεό χωρίς τη συγκατάθεση και τη συμμετοχή του ίδιου του ανθρώπου. Στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που συμφώνησε να γίνει Μητέρα του Ιησού Χριστού, όλη η κτίση ανταποκρίθηκε με συγκατάθεση στο θείο κάλεσμα για σωτηρία.

Η ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου είναι η ημέρα της ενσάρκωσης: στη μήτρα της Αγνότερης και Άμωμου Παρθένου, ο Θεός Υιός πήρε ανθρώπινη σάρκα. Οι ψαλμωδίες αυτής της εορτής τονίζουν το ακατανόητο του μυστηρίου της ενσάρκωσης και γέννησης στη σάρκα του Κυρίου Ιησού Χριστού για τον ανθρώπινο νου.

Το τροπάριο της εορτής: Αυτή είναι η ημέρα της σωτηρίας μας, το κύριο πράγμα (τώρα είναι η αρχή της σωτηρίας μας) και ένας σκαντζόχοιρος από την εποχή του μυστηρίου (και η εκδήλωση ενός μυστηρίου προκαθορισμένου από αμνημονεύτων χρόνων): Ο Υιός του Θεού, ο Υιός της Παρθένου, συμβαίνει (ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός της Παρθένου), και ο Γαβριήλ κηρύσσει τα καλά νέα. Με τον ίδιο τρόπο θα φωνάξουμε και στην Θεοτόκο (αναφωνούμε): Χαίρε, χαριτωμένη, ο Κύριος είναι μαζί σου.

Κοντάκιο της εορτής: Νίκη στον ανεβασμένο Βοεβόδα (σε σένα, τον εκλεκτό Πολέμαρχο), λες και θα απαλλαγούμε από τους κακούς (ξεφορτώνοντας τα δεινά), υμνούμε τον Τυ (τραγουδάμε ευχαριστήριο και νίκη σε σένα. ), Δούλος σου, Θεοτόκε, αλλά ως (ως) ανίκητη δύναμη, από πάσης συμφοράς ελευθέρωσέ μας, αλλά Τυ λέμε: Χαίρε, Ανύπαντρη Νύμφη.

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ

Η πρώτη αναφορά στον εορτασμό της Εισόδου στην Ιερουσαλήμ από τη Χριστιανική Εκκλησία χρονολογείται από τον 3ο αιώνα.

Αυτό το γεγονός περιγράφεται και από τους τέσσερις ευαγγελιστές (Ματθ. 21,1-11· Μάρκος 11,1-11· Λουκάς 19,29-44· Ιωάννης 12,12-19).

Αυτή η εορτή είναι αφιερωμένη στην ανάμνηση της πανηγυρικής Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, όπου ο Κύριος εισήλθε για βάσανα και θάνατο στο σταυρό. Έξι μέρες πριν από το εβραϊκό Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός έκανε μια πανηγυρική είσοδο στην Ιερουσαλήμ για να δείξει ότι είναι ο αληθινός Βασιλιάς και πηγαίνει στον θάνατο οικειοθελώς. Πλησιάζοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς Χριστός έστειλε δύο από τους μαθητές Του να Του φέρουν έναν γάιδαρο και έναν νεαρό γάιδαρο, πάνω στα οποία κανείς δεν είχε κάτσει ποτέ. Οι μαθητές πήγαν και ενήργησαν όπως τους πρόσταξε ο Δάσκαλος. Κάλυψαν τον γάιδαρο με τα ρούχα τους και ο Ιησούς Χριστός κάθισε πάνω του.

Στην Ιερουσαλήμ έμαθαν ότι ο Ιησούς, που είχε αναθρέψει τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο, πλησίαζε στην πόλη. Πλήθος κόσμου, που είχε συγκεντρωθεί από παντού για τις διακοπές του Πάσχα, βγήκε να τον συναντήσει. Πολλοί έβγαλαν τα εξωτερικά τους ενδύματα και τα άπλωσαν στο δρόμο προς Αυτόν. άλλοι έκοψαν κλαδιά φοίνικα, τα πήραν στα χέρια τους και κάλυψαν το μονοπάτι με αυτά. Και όλος ο κόσμος που Τον συνόδευε και τον συνάντησε αναφώνησε με χαρά: «Ωσαννά (σωτηρία) στον Υιό του Δαβίδ! ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (δηλαδή άξιος επαίνου, ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου, απεσταλμένος από τον Θεό) ο Βασιλιάς του Ισραήλ! Ωσανά στα ψηλότερα!». (Ματθαίος 21,9)

Μετά την πανηγυρική είσοδο στην πόλη, ο Ιησούς Χριστός ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ και έδιωξε από αυτόν όλους όσους πουλούσαν και αγόραζαν. Ταυτόχρονα, τυφλοί και κουτσοί περικύκλωσαν τον Χριστό, και τους θεράπευσε όλους. Οι άνθρωποι, βλέποντας τη δύναμη του Ιησού Χριστού και τα θαύματα που έκανε, άρχισαν να Τον δοξάζουν ακόμη περισσότερο. Οι αρχιερείς, οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού ζήλεψαν την αγάπη του λαού για τον Χριστό και έψαχναν ευκαιρία να Τον καταστρέψουν, αλλά δεν την βρήκαν, γιατί ολόκληρος ο λαός Τον υπάκουε αμείλικτα.

Η Εβδομάδα των Παθών ξεκινά με την Είσοδο στην Ιερουσαλήμ. Ο Κύριος έρχεται στην Ιερουσαλήμ με το θέλημά Του, γνωρίζοντας ότι πρόκειται να υποφέρει.

Η πανηγυρική είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα γιορτάζεται από την Εκκλησία την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα. Αυτή η αργία ονομάζεται επίσης Κυριακή των Βαΐων ή η εβδομάδα του Βάι (στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα το "vaiya" είναι κλάδος, η "εβδομάδα" είναι μια Κυριακή). Κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας στην εκκλησία, τα κλαδιά αγιάζονται (σε ​​ορισμένες χώρες - κλαδιά φοίνικα, στη Ρωσία - ανθισμένα κλαδιά ιτιάς μουνί). Τα κλαδιά είναι σύμβολο της νίκης του Χριστού επί του θανάτου και υπενθύμιση της μελλοντικής γενικής ανάστασης των νεκρών.

Τροπάριο της εορτής: Η γενική ανάσταση πριν από το πάθος Σου βεβαιώνοντας (πριν τα πάθη Του, βεβαιώνοντάς μας ότι θα γίνει γενική ανάσταση), από τους νεκρούς ανέστησες (ανέστησες) τον Λάζαρο, Χριστέ Θεέ. Με τον ίδιο τρόπο, εμείς, όπως οι νέοι (σαν παιδιά), φέρουμε τα σημάδια της νίκης (φέροντας κλαδιά ως σημάδι της νίκης της ζωής επί του θανάτου), σε Εσένα, τον Κατακτητή του θανάτου, φωνάζοντας (αναφωνώντας): Ωσανά στο ύψιστος, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!

Κοντάκιον: Σε θρόνο στον ουρανό (καθισμένος σε θρόνο στον ουρανό), φερόμενος σε πολλά στη γη (και περπατώντας στη γη σε νεαρό γάιδαρο), Χριστέ Θεέ, δοξολογίες αγγέλων, και ψάλλοντας παιδιά δέχτηκες (δέχτηκες) αυτούς που που ονομάζεται Ty (Εσύ): ευλογημένος εσύ, έλα να καλέσεις τον Αδάμ!

Πάσχα - Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη γιορτή της Χριστιανικής Εκκλησίας. Εγκαταστάθηκε και γιορτάστηκε ήδη τον 1ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της ζωής των αγίων αποστόλων.

Οι Αγίες Γραφές δεν περιγράφουν την Ανάσταση του Χριστού, αλλά πολυάριθμες μαρτυρίες για τις εκδηλώσεις του Αναστάντος Χριστού στους μαθητές (Ματθαίος 28,1-15, Μάρκος 16,1-11, Λουκάς 24,1-12, Ιωάννης 20,1-18). Η Ιερά Παράδοση λέει ότι η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν η πρώτη που έμαθε τα νέα της Ανάστασης του Χριστού.

Τα Ευαγγέλια μας πληροφορούν ότι την τρίτη ημέρα μετά τη Σταύρωση της Μυροφόρου Γυναίκας πήγαν στο σπήλαιο που είχε ταφεί ο Ιησούς για να ολοκληρώσουν την τελετή της ταφής. Πλησιάζοντας στο φέρετρο, είδαν ότι η τεράστια πέτρα που κάλυπτε την είσοδο της σπηλιάς είχε κυλήσει μακριά. Τότε είδαν έναν Άγγελο που τους ανακοίνωσε ότι ο Χριστός δεν ήταν πια ανάμεσα στους νεκρούς, Ανέστη.

Λίγο αργότερα εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος στη Μαρία τη Μαγδαληνή και μετά σε άλλες Μυροφόρες Συζύγους. Την ίδια μέρα, ο Αναστάς Κύριος εμφανίστηκε στον Απόστολο Πέτρο, μετά στους δύο αποστόλους καθ' οδόν προς την Εμμαούς και μετά, περνώντας από τις κλειστές πόρτες, στους έντεκα αποστόλους που ήταν μαζί.

Μεταξύ των ετήσιων εορτών, η Ανάσταση του Χριστού είναι η μεγαλύτερη και χαρμόσυνη· είναι «γιορτή και εορτή εορτών».

Ένα άλλο όνομα της γιορτής είναι το Πάσχα. Αυτή η εορτή έλαβε αυτό το όνομα σε σχέση με το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης (από τη λέξη "Pesach" - "περνώντας, περνώντας"). Μεταξύ των Εβραίων, αυτή η γιορτή καθιερώθηκε προς τιμήν της απελευθέρωσης του πρωτότοκου των Εβραίων από τον θάνατο κατά τη δέκατη αιγυπτιακή εκτέλεση. Ένας άγγελος πέρασε από τα εβραϊκά σπίτια, καθώς οι πόρτες τους ήταν αλειμμένες με το αίμα του αρνιού της θυσίας. Στη Χριστιανική Εκκλησία, αυτό το όνομα (Πάσχα) έλαβε μια ιδιαίτερη σημασία και άρχισε να υποδηλώνει τη μετάβαση από το θάνατο στη ζωή, από τη γη στον ουρανό, η οποία έγινε δυνατή για τους πιστούς χάρη στη θυσία του Χριστού.

Η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο, πάντα μετά το εβραϊκό Πάσχα. Οι Χριστιανοί προετοιμάζονται για τη γιορτή αυτή κατά τη διάρκεια μιας μακράς και ιδιαίτερα αυστηρής Μεγάλης Σαρακοστής.

Η εορταστική λειτουργία τελείται με ιδιαίτερη επισημότητα. Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, πιστοί έρχονται στην εκκλησία και ακούν την ανάγνωση του βιβλίου των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Πριν τα μεσάνυχτα, η πασχαλινή πομπή του σταυρού φεύγει από την εκκλησία και την περιδιαβαίνει συνοδευόμενη από απαλό τραγούδι: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ ημών, οι άγγελοι ψάλουν στον ουρανό και στη γη, δώσε μας δοξολογία με καθαρή καρδιά». Όλοι οι πιστοί περπατούν με αναμμένα κεριά, όπως κάποτε οι Μυροφόρες Σύζυγοι με λυχνάρια περπατούσαν νωρίς το πρωί στον τάφο του Σωτήρος.

Η πομπή σταματά στις κλειστές δυτικές πύλες της εκκλησίας, σαν στην πόρτα του τάφου του Χριστού. Και εδώ ο ιερέας, σαν άγγελος που ανήγγειλε την Ανάσταση του Χριστού στους μυροφόρους, είναι ο πρώτος που κήρυξε τη νίκη κατά του θανάτου: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατον και δίνει ζωή στους τάφους. ." Το τροπάριο αυτό επαναλαμβάνεται συχνά στη λειτουργία του Πάσχα, καθώς και τα επιφωνήματα του κλήρου: «Χριστός Ανέστη!», στα οποία ο λαός απαντά: «Αλήθεια ανέστη!».

Ο πανηγυρικός εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού συνεχίζεται για μια ολόκληρη εβδομάδα, που ονομάζεται Λαμπρή Εβδομάδα. Αυτές τις μέρες οι Χριστιανοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τα λόγια: "Χριστός Ανέστη!" και απαντώντας: "Αλήθεια Ανέστη!" Το Πάσχα υπάρχει το έθιμο να ανταλλάσσουν χρωματιστά (κόκκινα) αυγά, τα οποία χρησιμεύουν ως σύμβολο μιας νέας, ευδαιμονικής ζωής που άνοιξε από τον τάφο του Σωτήρος.

Ο εκκλησιασμός διατηρεί την πασχαλινή διάθεση στους πιστούς και μετά τη Λαμπρή Εβδομάδα - ψάλλονται πασχαλινοί ύμνοι στις εκκλησίες μέχρι το Πάσχα και την Ανάληψη του Χριστού. Κατά τη διάρκεια του λειτουργικού έτους, κάθε έβδομη ημέρα της εβδομάδας είναι επίσης αφιερωμένη στον εορτασμό της Ανάστασης του Ιησού Χριστού, που ονομάζεται λοιπόν Μικρό Πάσχα.

Τροπάριο: Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο (κατακτώντας) και δίνει ζωή στους τάφους (ζωντανεύει τους τάφους, δηλαδή τους νεκρούς).

Κοντάκιον: Κι ας είσαι Αθάνατος κατέβηκε στον τάφο (αν και κατέβηκες στον τάφο, ο Αθάνατος), αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης και σε ανέστησες, ως νικητής, Χριστέ ο Θεός, που προφήτεψε στο μύρο. φέρνοντας γυναίκες: Χαίρε! και με τον απόστολό σου χάρισε (χαρίζοντας) ειρήνη, χάρισε (χαρίζοντας) ανάσταση στους πεσόντες.

Ανάληψη Κυρίου

Η Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα.

Η καθιέρωση της εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου χρονολογείται από τους αρχαιότερους χρόνους και αναφέρεται στις εορτές, οι οποίες, όπως το Πάσχα και η Πεντηκοστή, καθιερώθηκαν από τους ίδιους τους αποστόλους.

Η Ανάληψη του Κυρίου περιγράφεται στο Ευαγγέλιο (Μάρκος 16,9–20, Λουκάς 24,36–53) και στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων (Πράξεις 1,1–12).

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού, οι μαθητές συγκεντρώθηκαν σε ένα σπίτι. Ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε αυτούς και μίλησε μαζί τους, λέγοντας: «Είναι γραμμένο, και έτσι ο Χριστός έπρεπε να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα. και κήρυξε να είναι στο όνομα της μετάνοιάς Του και της συγχώρεσης των αμαρτιών Του σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ. Είστε μάρτυρες αυτού (Λουκάς 24.46-48). Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κηρύξτε το Ευαγγέλιο (δηλαδή το μήνυμα της Ανάστασης του Χριστού και τη διδασκαλία του Χριστού) σε όλη τη δημιουργία» (Μάρκος 16:15). Τότε ο Σωτήρας είπε στους μαθητές ότι σύντομα θα τους έστελνε το Άγιο Πνεύμα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι μαθητές δεν ήταν υποχρεωμένοι να εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ. Μιλώντας με τους μαθητές, ο Σωτήρας βγήκε μαζί με τους αποστόλους στο Όρος των Ελαιών. Εκεί ευλόγησε τους μαθητές και, όταν τους ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στους ουρανούς, και σύντομα ένα σύννεφο έκρυψε τον Χριστό από τα μάτια των αποστόλων.

Αφού ανέβηκε, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Το γκριζάρισμα «στα δεξιά», δηλαδή «στα δεξιά, στο δεξί χέρι», σημαίνει ιδιαίτερη τιμή, ιδιαίτερη δόξα. Η ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς δείχνει τον σκοπό της ανθρώπινης ζωής: ένωση με τον Θεό και ζωή στη δόξα της Βασιλείας του Θεού. Είναι σημαντικό όχι μόνο η ψυχή, αλλά και το ανθρώπινο σώμα να συμμετέχει σε αυτή τη δόξα. Στην Ανάληψη του Χριστού η ανθρώπινη φύση φυτεύτηκε στα δεξιά της δόξας του Θεού, δηλαδή δοξάστηκε.

Οι άγγελοι, που εμφανίστηκαν στους μαθητές αμέσως μετά την Ανάληψη, παρηγόρησαν τους αποστόλους που έμειναν κατάπληκτοι και θλιμμένοι από τον νέο χωρισμό από τον Δάσκαλο, υπενθυμίζοντάς τους ότι ο Κύριος θα ερχόταν ξανά - με τον ίδιο τρόπο που είχε αναληφθεί στους ουρανούς.

Με την ανάληψή Του στους ουρανούς, ο Χριστός ο Σωτήρας δεν άφησε τους πιστούς. Είναι αόρατα αχώριστος στην Εκκλησία.

Τροπάριο: Ανυψώθηκες εν δόξα, Χριστέ ο Θεός ημών, η χαρά που δημιούργησε ο μαθητής, με την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, από την προηγούμενη ευλογία που είχε ανακοινώσει, σαν να είσαι ο Υιός του Θεού, ο ελευθερωτής του κόσμου ( όταν μέσω της ευλογίας Σου πείστηκαν πλήρως ότι είσαι ο Υιός του Θεού, ο Λυτρωτής του κόσμου) ...

Κοντάκιον: Έχοντας ήδη εκπληρώσει το περί ημών βλέμμα (έχοντας εκπληρώσει το σχέδιο της σωτηρίας μας) και ενώσατε τους ουράνιους στη γη (επίγεια), ανήλθε εν δόξα, Χριστέ ο Θεός ημών, καθόλου αφορίζοντας, αλλά επιμένοντας ( μην αφήνοντας αυτούς που ζουν στη γη, αλλά μένοντας αχώριστοι μαζί τους), και φωνάζοντας (φωνάζοντας) σε αυτούς που σας αγαπούν: Εγώ είμαι μαζί σας, και κανείς δεν είναι εναντίον σας (κανείς δεν είναι εναντίον σας)!

Πεντηκοστή

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα.

Η εορτή στη μνήμη του γεγονότος της καθόδου του Αγίου Πνεύματος καθιερώθηκε από τους αποστόλους. Την γιόρταζαν κάθε χρόνο και πρόσταξαν όλους τους Χριστιανούς να τιμούν ιδιαίτερα αυτή την ημέρα (Πράξεις 2.14, 23).

Την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού, όλοι οι απόστολοι, μαζί με τη Μητέρα του Θεού και με άλλους μαθητές, ήταν ομόφωνα σε προσευχή και βρίσκονταν στο ίδιο επάνω δωμάτιο στην Ιερουσαλήμ. Ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν από έναν ορμητικό δυνατό αέρα, και γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Πύρινες γλώσσες εμφανίστηκαν και ξεκουράστηκαν (σταμάτησαν), μία σε κάθε μία. Όλοι γέμισαν με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να δοξάζουν τον Θεό σε διάφορες γλώσσες, που δεν γνώριζαν πριν.

Οι Εβραίοι είχαν τότε τη μεγάλη εορτή της Πεντηκοστής σε ανάμνηση της δωρεάς της νομοθεσίας του Σινά (την καθιέρωση της Διαθήκης μεταξύ Θεού και λαού). Με την ευκαιρία της γιορτής, πολλοί Εβραίοι από διάφορες χώρες συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ. Στο άκουσμα του θορύβου, ένα τεράστιο πλήθος συγκεντρώθηκε γύρω από το σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Όλος ο κόσμος έμεινε κατάπληκτος και ρωτούσε ο ένας τον άλλον: «Αυτοί που μιλούν δεν είναι όλοι Γαλιλαίοι; Πώς ακούμε καθεμία από τις δικές μας διαλέκτους, στις οποίες γεννηθήκαμε... τις ακούμε στις γλώσσες μας να μιλούν για τα μεγάλα έργα του Θεού; (Πράξεις 2,7-11) Και μερικοί απορημένοι είπαν: «Έπιναν γλυκό κρασί» (Πράξεις 2,13).

Τότε ο Απόστολος Πέτρος σηκώθηκε και είπε ότι οι απόστολοι δεν ήταν μεθυσμένοι, αλλά ότι η προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης για τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος σε όλους τους πιστούς είχε εκπληρωθεί. Το Άγιο Πνεύμα στάλθηκε στους Αναστημένους Αποστόλους και σε όσους αναλήφθηκαν στους ουρανούς από τον Ιησού Χριστό. Το κήρυγμα του Πέτρου είχε τέτοια επίδραση σε όσους το άκουσαν, ώστε πολλοί πίστεψαν στον Κύριο Ιησού ως τον Μεσσία και τον Υιό του Θεού. Τότε ο Πέτρος τους κάλεσε να μετανοήσουν και να βαφτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών, έτσι ώστε και αυτοί να λάβουν το δώρο του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2.36–37). Όσοι πίστεψαν στον Χριστό δέχτηκαν πρόθυμα το βάπτισμα· υπήρχαν περίπου τρεις χιλιάδες τέτοιοι άνθρωποι εκείνη την ημέρα.

Η εορτή της Πεντηκοστής ονομάζεται γενέθλια της Εκκλησίας. Από την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η χριστιανική πίστη άρχισε να εξαπλώνεται ραγδαία, ο αριθμός των πιστών αυξανόταν μέρα με τη μέρα. Οι απόστολοι κήρυξαν με θάρρος σε όλους για τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, για τα βάσανά Του για εμάς και για την ανάσταση από τους νεκρούς. Ο Κύριος τους βοήθησε με πολλά θαύματα, τα οποία έκαναν οι απόστολοι στο όνομα του Ιησού Χριστού. Για τη διαχείριση των μυστηρίων και το κήρυγμα, οι απόστολοι προμήθευαν επισκόπους, πρεσβυτέρους και διακόνους. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που διδάσκεται ξεκάθαρα στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, αποδίδεται πλέον αόρατα στην Ορθόδοξη Εκκλησία - στα Ιερά Μυστήρια μέσω επισκόπων και ιερέων, που είναι οι άμεσοι διάδοχοι των αποστόλων.

Η ημέρα της Πεντηκοστής ονομάζεται επίσης ημέρα της Αγίας Τριάδας, μερικές φορές απλά - η Τριάδα. Την ημέρα αυτή, το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας εκδηλώθηκε ανοιχτά - το Άγιο Πνεύμα, που δημιούργησε το Σώμα της Εκκλησίας του Χριστού, έχυσε τα δώρα Του στους Χριστιανούς και ενώθηκε μαζί τους για πάντα. Η επόμενη της Πεντηκοστής είναι αφιερωμένη στην ειδική δοξολογία του Αγίου Πνεύματος και ονομάζεται Πνευματική Ημέρα.

Το δόγμα της Αγίας Τριάδας έχει βαθύ ηθικό νόημα για τους πιστούς. Ο Θεός είναι Αγάπη, την ημέρα της Πεντηκοστής η θεία αγάπη ξεχύθηκε στις καρδιές των πιστών από το Άγιο Πνεύμα. Η λειτουργία στην εορτή της Αγίας Τριάδας διδάσκει στους Χριστιανούς να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε στις αμοιβαίες σχέσεις τους να πραγματοποιείται μια χάρη στην αγάπη ενότητα, την εικόνα της οποίας δείχνουν τα Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδας.

Τροπάριο: Ευλογημένος είσαι, Χριστέ ο Θεός μας, που είσαι σοφός οι ψαράδες των εκδηλώσεων (που έκανες σοφούς τους ψαράδες), στέλνοντάς τους το Άγιο Πνεύμα, και με αυτό πιάνεις (ελκόμενος στην πίστη) το σύμπαν (όλο τον κόσμο) : Ανθρωπολάτρες, δόξα Σοι.

Kondak: Όταν οι γλώσσες (ομιλία) κατέβηκαν, συγχωνεύθηκαν (αναμείχθηκαν), χωρίζοντας τις γλώσσες (λαούς) του Υψίστου (Όταν ο Παντοδύναμος, κατεβαίνοντας κατά την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ, ανακάτεψε τις γλώσσες, τότε χώρισε τις έθνη)· Κάθε φορά που οι πύρινες γλώσσες διανέμουν ολόκληρη την κλήση σε ένωση (όταν μοίρασε πύρινες γλώσσες, κάλεσε τους πάντες σε ένωση), και σύμφωνα με εμάς δοξάζουμε το Πανάγιο Πνεύμα.

Μεταμόρφωση

Η Μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού εορτάζεται στις 19 Αυγούστου. Η γιορτή καθιερώθηκε το αργότερο τον 4ο αιώνα.

Το γεγονός της Μεταμορφώσεως του Κυρίου περιγράφουν οι ευαγγελιστές Ματθαίος και Λουκάς (Ματθαίος 17,1-13· Λουκάς 9,28-36) και ο Απόστολος Πέτρος (Β' Πέτρου 1,16-18).

Λίγο πριν από τα βάσανά Του, ο Ιησούς Χριστός πήρε τρεις μαθητές - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και μαζί τους ανέβηκε σε ένα ψηλό βουνό για να προσευχηθεί. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν το όρος Θαβώρ. Ενώ ο Σωτήρας προσευχόταν, οι μαθητές αποκοιμήθηκαν από εξάντληση. Όταν ξύπνησαν, είδαν ότι ο Ιησούς Χριστός μεταμορφώθηκε: Το πρόσωπό του έλαμπε σαν τον ήλιο και τα ρούχα Του έγιναν άσπρα και γυαλιστερά. Αυτή τη στιγμή, δύο προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης εμφανίστηκαν στο βουνό - ο Μωυσής και ο Ηλίας. Μίλησαν με τον Χριστό για τα βάσανα και τον θάνατο που έπρεπε να υπομείνει στην Ιερουσαλήμ.

Μια εξαιρετική χαρά γέμισε τις καρδιές των μαθητών. Ο Πέτρος αναφώνησε με αίσθηση: «Κύριε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. αν θέλεις, θα φτιάξουμε τρεις σκηνές (δηλαδή σκηνές) εδώ: μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία». Ξαφνικά ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και άκουσαν από το σύννεφο τη φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος. Ακουσέ τον! " (Λουκάς 9,33-35) Οι μαθητές έπεσαν στο έδαφος φοβισμένοι. Ο Ιησούς Χριστός τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: «Σηκωθείτε και μη φοβάστε». Οι μαθητές σηκώθηκαν και είδαν τον Ιησού Χριστό στη συνηθισμένη του μορφή. Όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς Χριστός πρόσταξε να μην λένε σε κανέναν αυτά που είδαν μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς.

Στο όρος Θαβώρ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μεταμορφωμένος, έδειξε τη δόξα της Θεότητάς Του. Ο Θεός άνοιξε τα μάτια των αποστόλων και μπόρεσαν να δουν το πραγματικό μεγαλείο του Θείου τους Δασκάλου, όσο μπορεί να το δει κανείς. Έχοντας δει τη Μεταμόρφωση, οι απόστολοι κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας των Παθών έπρεπε να καταλάβουν ότι ο Κύριος, που έχει θεία δύναμη και εξουσία, υποφέρει και πεθαίνει με το θέλημά Του.

Τροπάριο: Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, δείχνοντας τη δόξα Σου από τον μαθητή Σου, σαν να μπορούσα (όσο μπορούσαν να το δουν). Είθε το αιώνιο φως Σου να λάμψει πάνω μας τους αμαρτωλούς, με τις προσευχές της Θεοτόκου, της Φωτοδόχου, δόξα Σοι!

Κοντάκιον: Μεταμορφώθηκες στο βουνό, και όπως οι μαθητές Σου ήταν μέσα στην αίθουσα (όσο μπορούσαν να χωρέσουν οι μαθητές Σου), τη δόξα σου, Χριστέ Θεέ, είδα (είδα): ναι, πότε (έτσι ώστε όταν) βλέπουν ( βλέπε) Είσαι σταυρωμένος, τα βάσανα θα γίνουν κατανοητά δωρεάν, εγκόσμια (στον κόσμο) κήρυξε ότι είσαι αληθινά η λάμψη του Πατέρα.

Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 28 Αυγούστου. Οι πρώτες αναφορές για τον εορτασμό από τους χριστιανούς της Κοιμήσεως της Θεοτόκου χρονολογούνται στον 4ο αιώνα.

Το Ευαγγέλιο δεν λέει τίποτα για την επίγεια ζωή της Θεοτόκου μετά την Ανάληψη του Σωτήρος. Η Εκκλησιαστική Παράδοση έχει διατηρήσει πληροφορίες για τις τελευταίες ημέρες Της.

Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Ιησού Χριστού, δέχθηκε τη Μητέρα του Θεού στο σπίτι του και τη φρόντισε μέχρι τον θάνατό Της. Η Υπεραγία Θεοτόκος απολάμβανε γενικής ευλάβειας στη χριστιανική κοινότητα. Προσευχήθηκε με τους μαθητές του Χριστού και μίλησε μαζί τους για τον Σωτήρα. Πολλοί Χριστιανοί ήρθαν από μακριά, από άλλες χώρες, για να δουν και να ακούσουν την Υπεραγία Θεοτόκο.

Μέχρι τον διωγμό που έστησε ο Ηρώδης Αντύπας κατά της Εκκλησίας, η Παναγία έμεινε στην Ιερουσαλήμ και μετά μετακόμισε με τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο στην Έφεσο. Ενώ ζούσε εδώ, επισκέφτηκε τον δίκαιο Λάζαρο στην Κύπρο και στο Άγιο Όρος, το οποίο ευλόγησε ως μοίρα Της. Λίγο πριν τον θάνατό της, η Μητέρα του Θεού επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ.

Εδώ η Παναγία έμενε συχνά σε εκείνα τα μέρη με τα οποία συνδέονται τα σημαντικότερα γεγονότα στη ζωή του Θείου Υιού Της: Βηθλεέμ, Γολγοθάς, Πανάγιος Τάφος, Γεθσημανή, Όρος των Ελαιών - εκεί προσευχόταν θερμά, ξαναζώντας τα γεγονότα με που συνδέονταν ξανά και ξανά. Η Υπεραγία Θεοτόκος προσευχόταν συχνά να την πάρει ο Χριστός στον Παράδεισο το συντομότερο δυνατό.

Κάποτε, όταν η Παναγία προσευχήθηκε με αυτόν τον τρόπο στο Όρος των Ελαιών, της εμφανίστηκε ο αρχάγγελος Γαβριήλ και της ανακοίνωσε ότι σε τρεις μέρες θα τελείωνε η ​​επίγεια ζωή Της και ο Κύριος θα την έπαιρνε κοντά Του. Η Υπεραγία Μητέρα του Θεού ήταν πολύ χαρούμενη με αυτή την είδηση. Μίλησε γι' αυτήν στον Απόστολο Ιωάννη και άρχισε να προετοιμάζεται για το θάνατό της. Οι άλλοι απόστολοι δεν ήταν στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή· διασκορπίστηκαν σε διάφορες χώρες για να κηρύξουν για τον Σωτήρα. Η Μητέρα του Θεού θέλησε να τους αποχαιρετήσει, και ο Κύριος συγκέντρωσε θαυματουργικά κοντά Της όλους τους αποστόλους, εκτός από τον Θωμά. Η Μητέρα του Θεού παρηγόρησε τους μαθητές, υποσχόμενη να μην εγκαταλείψει αυτούς και όλους τους χριστιανούς μετά τον θάνατό Της και να προσεύχεται πάντα γι' αυτούς.

Την ώρα του θανάτου, ένα εξαιρετικό φως έλαμψε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν η Μητέρα του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, περιτριγυρισμένος από αγγέλους, εμφανίστηκε και παρέλαβε την πιο αγνή ψυχή Της.

Ξεκίνησε η πανηγυρική μεταφορά του Καθαρότερου Σώματος από την Ιερουσαλήμ στη Γεθσημανή. Ο Πέτρος, ο Παύλος και ο Ιάκωβος μαζί με τους άλλους αποστόλους, συνοδευόμενοι από πλήθος κόσμου, σήκωσαν στους ώμους τους το κρεβάτι της Θεοτόκου. Οι άρρωστοι έλαβαν θεραπεία από το ευωδιαστό σώμα Της.

Οι Εβραίοι αρχιερείς έστειλαν τους υπηρέτες τους για να διαλύσουν την πομπή, να σκοτώσουν τους αποστόλους και να κάψουν το σώμα της Μητέρας του Θεού, αλλά οι άγγελοι χτύπησαν τους βλάσφημους με τύφλωση. Ο Εβραίος ιερέας Άθως, που προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι της Μητέρας του Θεού, τιμωρήθηκε από έναν άγγελο που του έκοψε τα χέρια και έλαβε θεραπεία μόνο μετά από ειλικρινή μετάνοια. Όσοι μετανόησαν από τους τυφλούς έλαβαν και το φως τους.

Τρεις μέρες μετά την ταφή της Θεοτόκου έφτασε στα Ιεροσόλυμα και ο αείμνηστος Απόστολος Θωμάς. Ήταν πολύ στενοχωρημένος που δεν πρόλαβε να την αποχαιρετήσει. Οι απόστολοι, που οι ίδιοι ήταν σε θλίψη, άνοιξαν τον τάφο για να δώσουν στον Θωμά την ευκαιρία να αποχαιρετήσει τη Μητέρα του Θεού. Η έκπληξή τους ήταν μεγάλη όταν δεν βρήκαν το σώμα της Θεοτόκου στη σπηλιά.

Η αγωνία των αποστόλων για την τύχη του σώματος της Παναγίας Μαρίας επιλύθηκε σύντομα: κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής, άκουσαν αγγελικό τραγούδι και, κοιτάζοντας ψηλά, είδαν τη Μητέρα του Θεού να περιβάλλεται από αγγέλους στην ακτινοβολία της ουράνιας δόξας. Είπε στους αποστόλους: «Χαίρεστε! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες». Έτσι ο Κύριος Ιησούς Χριστός δόξασε τη Μητέρα Του: Την ανέστησε μπροστά σε όλους τους ανθρώπους και την πήγε στον Ουρανό με το άγιο σώμα Της.

Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι μια γιορτή, χρωματισμένη ταυτόχρονα με θλίψη για το τέλος της πορείας της ζωής Της και χαρά για την ένωση της Υπεραγίας Μητέρας με τον Υιό. Την ημέρα του ευλογημένου θανάτου της Μητέρας του Θεού, όλη η ανθρωπότητα βρήκε ένα Βιβλίο Προσευχής και τον Ουράνιο Παράκλητο, έναν Παράκλητο ενώπιον του Κυρίου.

Η Εκκλησία ονομάζει την ολοκλήρωση της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου Κοίμηση (κοίμηση) και αυτό συνδέεται με μια νέα εμπειρία θανάτου μετά την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Για ένα άτομο που πιστεύει στον Χριστό, ο θάνατος γίνεται το μυστήριο της γέννησης σε μια νέα ζωή. Ο σωματικός θάνατος μοιάζει με ένα όνειρο, κατά το οποίο οι αναχωρητές περιμένουν τη γενική ανάσταση από τους νεκρούς κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού (Α' Θεσ. 4.13-18).

Οι Χριστιανοί προετοιμάζονται για την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με νηστεία δύο εβδομάδων (από τις 14 Αυγούστου), τόσο αυστηρή όσο η Μεγάλη Σαρακοστή.

Τροπάριο: Γεννήθηκες (στη γέννηση του Ιησού Χριστού) κράτησες την παρθενιά σου, δεν άφησες τον κόσμο την ώρα της ειρήνης, Θεομήτορα· Πέθανες στην κοιλιά (μεταβιβάστηκες στην αιώνια ζωή), Μητέρα της κοιλιάς (όντας η Μητέρα της Ζωής, δηλαδή ο Χριστός), και με τις προσευχές Σου σώσε την ψυχή μας από τον θάνατο (αιώνιο).

Κοντάκιον: Στις προσευχές της αδυσώπητης Θεοτόκου και στις μεσιτείες (παρακλήσεις), η αμετάβλητη ελπίδα, το φέρετρο και ο θάνατος (θάνατος) δεν συγκρατήθηκαν (δεν κρατήθηκαν): σαν η Μητέρα της κοιλιάς, στην κοιλιά, βάλε την παντοτινή μέσα στη μήτρα (ο Χριστός, που μπήκε στην παρθενική μήτρα Της) τη μετέδωσε ως Μητέρα της Ζωής στην αιώνια ζωή).

Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου

Αυτή η γιορτή είναι μια από τις μεγάλες γιορτές και γιορτάζεται στις 27 Σεπτεμβρίου. Εγκαταστάθηκε τον 4ο αιώνα σε ανάμνηση της εύρεσης του Σταυρού του Κυρίου.

Ένας από τους πρώτους χριστιανούς ιστορικούς, ο Ευσέβιος Καισαρείας, περιγράφει αυτό το γεγονός και την προϊστορία του ως εξής. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, όντας ειδωλολάτρης, διατεθειμένος ακόμα να αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, ήταν πεπεισμένος για τη δύναμη και τη δόξα του Σταυρού του Χριστού. Κάποτε, την παραμονή μιας αποφασιστικής μάχης, αυτός και όλος ο στρατός του είδαν στον ουρανό το σημείο του σταυρού με την επιγραφή: «Με αυτό, κατάκτησε». Την επόμενη νύχτα, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα με τον Σταυρό στο χέρι και είπε ότι με αυτό το σημάδι ο αυτοκράτορας θα νικούσε τον εχθρό. και διέταξε να τακτοποιήσει ένα στρατιωτικό πανό (λάβαρο) με την εικόνα του Τιμίου Σταυρού. Ο Κωνσταντίνος εκπλήρωσε την εντολή του Θεού και νίκησε τον εχθρό. Μετά τη νίκη, ο αυτοκράτορας δέχθηκε τους χριστιανούς υπό την προστασία του και κήρυξε τη χριστιανική πίστη κυρίαρχη στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Όταν imp. Κωνσταντίνου, καταργήθηκε η σταυρική εκτέλεση και εκδόθηκαν νόμοι που συνέβαλαν στη διάδοση της Εκκλησίας και στην επιβεβαίωση της πίστης του Χριστού.

Νιώθοντας δέος για τον Σταυρό του Κυρίου, ο Μέγας Κωνσταντίνος επιθυμούσε να βρει το Τίμιο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου και να χτίσει έναν ναό στον Γολγοθά. Το 326, η μητέρα του, η βασίλισσα Ελένη, πήγε στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας τον Σταυρό του Κυρίου.

Σύμφωνα με το μύθο, το μέρος όπου βρέθηκε ο Σταυρός του Κυρίου υποδείχθηκε κάτω από τα ερείπια ενός παγανιστικού ναού από έναν ηλικιωμένο Εβραίο που αργότερα ασπάστηκε τον Χριστιανισμό με το όνομα Κυριάκος. Κοντά στο χώρο των εκτελέσεων βρήκαν καρφιά, μια πλάκα με μια επιγραφή σε τρεις γλώσσες, που ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού και τρεις σταυρούς. Για να μάθετε ποιος από τους τρεις σταυρούς είναι ο Σταυρός του Κυρίου, χρειαζόσασταν κάποιου είδους μαρτυρία για αυτό. Και αυτή η μαρτυρία αποκαλύφθηκε με τη θαυματουργή δύναμη του Σταυρού: σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών ιστορικών, μια γυναίκα που πέθαινε θεραπεύτηκε με το άγγιγμα του Σταυρού του Κυρίου.

Με ευλαβική χαρά η βασίλισσα Ελένη και όλοι όσοι ήταν μαζί της προσκύνησαν τον Σταυρό. Όμως μαζεύτηκε πολύς κόσμος και δεν μπορούσαν όλοι να προσκυνήσουν στο Τίμιο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, ούτε καν όλοι μπορούσαν να το δουν. Τότε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Μακάριος, όρθιος σε ψηλό μέρος, άρχισε να υψώνει (στήνει) τον Τίμιο Σταυρό, δείχνοντάς τον στον λαό. Ο κόσμος προσκύνησε τον Σταυρό αναφωνώντας: «Κύριε, ελέησον».

Εδώ ξεκίνησε η εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, που καθιερώθηκε το έτος της κτήσεώς της.

Για τα πλεονεκτήματα και τον ζήλο τους για τη διάδοση της χριστιανικής πίστης, ο Μέγας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη ονομάστηκαν άγιοι ισάξιοι των αποστόλων, δηλαδή ισάξιοι με τους αποστόλους.

Σε αυτήν την εορτή γίνεται αυστηρή νηστεία σε ανάμνηση του Πάθους στον Σταυρό του Σωτήρος.

Το τροπάριο της εορτής: Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου και ευλόγησε την περιουσία Σου (κληρονομιά), δίνοντας νίκες στην αντίσταση (επί εχθρών) και διατηρώντας την κατοικία Σου με τον Σταυρό Σου (Χριστιανική κοινωνία).

Κοντάκιο της εορτής: Αναληφθέντες στον σταυρό με θέληση (με τη θέλησή Του αναλήφθηκε στο σταυρό), το ίδιο όνομα της νέας κατοικίας Σου (όσοι φέρουν το όνομά Σου, δηλαδή Χριστιανοί) χαρίζουν τη γενναιοδωρία Σου, Χριστέ Θεέ. χαίρε με τη δύναμή σου, δίνοντας (δίνοντας) νίκες σε εμάς για σύγκριση (επί εχθρών), το όφελος της περιουσίας σου, το όπλο της ειρήνης, μια ακατανίκητη νίκη (να έχουμε τη βοήθειά σου - το όπλο της συμφιλίωσης και την ακατανίκητη νίκη - ο Σταυρός ).

Ο Χριστιανισμός, όπως κάθε θρησκεία, τιμά τους αγίους ή γιορτάζει γεγονότα στη ζωή της εκκλησίας σε ορισμένες ημέρες του ημερολογίου. Οι χριστιανικές γιορτές έχουν τις ρίζες τους σε αρχαίες τελετουργικές παραδόσεις που σχετίζονται με συγκεκριμένα στάδια, είδη οικονομικών δραστηριοτήτων, ετήσιο αστρονομικό ή ημερολογιακό κύκλο. Συμβατικά, χωρίζονται σε όλους τους χριστιανούς (αναγνωρισμένους από τις ορθόδοξες, καθολικές, τις περισσότερες προτεσταντικές εκκλησίες) και ομολογιακούς (σημειώνονται μόνο με ατομικές ομολογίες). Οι σημαντικότερες από αυτές σχετίζονται με τις δώδεκα εορτές - τις δώδεκα σημαντικότερες εορτές μετά το Πάσχα, τις οποίες η εκκλησία γιορτάζει με επίσημες θείες ακολουθίες.

Γέννηση. Αυτή είναι μια από τις κύριες γιορτές του Χριστιανισμού που συνδέονται με τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Στον Καθολικισμό γιορτάζεται στις 25 Δεκεμβρίου, στην Ορθοδοξία (αναφέρεται στις δώδεκα αργίες) στις 7 Ιανουαρίου. Καθιερώνοντας τον εαυτό της σε διαφορετικές χώρες, αυτή η γιορτή απορρόφησε τα τελετουργικά και τα έθιμα άλλων θρησκειών, λαϊκές διακοπές, αποκτώντας νέα χαρακτηριστικά που αντιστοιχούσαν στα χριστιανικά δόγματα.

Η ίδια η παράδοση των Χριστουγέννων φτάνει στις πηγές της σε πρωτόγονες λατρευτικές δράσεις. Η εκκλησία αποδίδει τον κύριο ρόλο με τη δογματική της έννοια στη διδασκαλία της γέννησης του Ιησού Χριστού, ο οποίος εμφανίστηκε για να εξιλεώσει τις αμαρτίες των ανθρώπων, για να δείξει στην ανθρωπότητα τον δρόμο προς τη σωτηρία. Πράγματι, στην Αρχαία Αίγυπτο, για παράδειγμα, στις 6 Ιανουαρίου γιόρταζαν τα γενέθλια του θεού του νερού, της βλάστησης, του ιδιοκτήτη της μετά θάνατον ζωής, Όσιρι. Στην αρχαία Ελλάδα την ίδια μέρα γιορτάζονταν η γέννηση του Διονύσου. Στο Ιράν, στις 25 Δεκεμβρίου, γιορτάστηκε η γέννηση του θεού του ήλιου, της αγνότητας και της αλήθειας, Μίθρα.

Στη Ρωσία του Κιέβου, η εορτή της Γέννησης του Χριστού ήρθε μαζί με τον Χριστιανισμό τον 10ο αιώνα. και συγχωνεύθηκε με την αρχαία σλαβική χειμερινή γιορτή - Christmastide (διήρκεσε 12 ημέρες - από τις 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου) έως τις 6 Ιανουαρίου (19)). Η Ορθόδοξη Εκκλησία προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τις αντικαταστήσει με τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, αλλά οι διακοπές και τα έθιμα που υπήρχαν στους Ανατολικούς Σλάβους ήταν τόσο βαθιά ριζωμένες που αναγκάστηκε να συνδυάσει τις εκκλησιαστικές διακοπές με τις λαϊκές. Έτσι, η εκκλησία συνδύασε τα κάλαντα με την ευαγγελική ιστορία του άστρου της Βηθλεέμ, που ανήγγειλε τη γέννηση του Χριστού. Τα «παγανιστικά» κάλαντα μετατράπηκαν σε βόλτα χριστιανών με αστέρι στα σπίτια τους. Τα παιδιά συμμετείχαν ευρέως στη δοξολογία του Χριστού. Οι πιστοί τους ευχαρίστησαν με δώρα.

Από το 1990. Η ημέρα των Χριστουγέννων είναι επίσημη αργία στο έδαφος της Ουκρανίας.

Βάπτιση του Κυρίου (Vodokhrischa, Baptism of Water, Epiphany). Είναι μια από τις κύριες γιορτές του Χριστιανισμού. Στην Ορθοδοξία ανήκει στις Δώδεκα Μεγάλες Εορτές. Οι Καθολικοί γιορτάζουν την 6η Ιανουαρίου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την 19η Ιανουαρίου. Καθιερώθηκε στη μνήμη της βάπτισης του Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη ποταμό από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ονομάζεται και Θεοφάνεια, γιατί, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, κατά τη βάπτιση του Ιησού, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε από τον ουρανό με τη μορφή περιστεριού.

Στον Χριστιανισμό, εισήχθη το 2ο μισό του 2ου αιώνα, και γιορτάστηκε για πρώτη φορά μαζί με τη Γέννηση του Χριστού. Στο IV Art. αυτή η ημέρα άρχισε να γιορτάζεται χωριστά. Η Εκκλησία τη θεωρεί «εορτή του διαφωτισμού» των εθνών, αφού, σύμφωνα με τη διδασκαλία, με το βάπτισμα άρχισε ο Ιησούς να τα φωτίζει με το φως της ευαγγελικής αλήθειας.

Αυτή η γιορτή γιορταζόταν πάντα πολύ επίσημα. Η κύρια ιεροτελεστία του είναι ο αγιασμός του νερού στην εκκλησία και στην τρύπα του πάγου. Μια πομπή πήγαινε στην τρύπα του πάγου, ακούστηκαν πανηγυρικές προσευχές. Ο αγιασμός του νερού στις εκκλησίες γίνεται και σήμερα.

Το ράντισμα με νερό υπήρχε σε πολλές προχριστιανικές θρησκείες. Πνευματικά φαινόμενα της φύσης, οι άνθρωποι πνευματοποίησαν επίσης το νερό ως σημαντική πηγή ζωής. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του, ο Χριστιανισμός δεν γνώριζε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος· το δανείστηκε λίγο αργότερα από τις αρχαίες λατρείες, οι οποίες απέδιδαν σημαντικό ρόλο στην ιεροτελεστία του «καθαρισμού» ενός ατόμου από κάθε «βρωμιά» ή «κακό». με τη βοήθεια του νερού. Σύμφωνα με τις αρχαίες δοξασίες, το νερό καθάριζε τους ανθρώπους από «κακά πνεύματα», «δαιμόνια». Ως εκ τούτου, μεταξύ των αρχαίων λαών υπήρχε το έθιμο να ραντίζουν νερό στα νεογέννητα.

Κεριά. Γιορτάζεται ως μία από τις δώδεκα γιορτές στις 15 Φεβρουαρίου, με αφορμή τη συνάντηση (συνάντηση) του δικίου Συμεών με το μωρό Ιησού, τον οποίο οι γονείς του έφεραν στον ναό της Ιερουσαλήμ την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννησή του για να τον παρουσιάσουν. Θεός. Τότε ήταν που ο Συμεών προέβλεψε στον Ιησού την αγγελιαφόρο αποστολή του για τον Σωτήρα των ανθρώπων. Αυτό αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του. Λουκ. Με την καθιέρωση της εορτής, η εκκλησία ασχολήθηκε όχι μόνο με τη διάδοση των ιδεών του Χριστιανισμού, αλλά και με την «αλήθεια στα γεγονότα» της βιογραφίας του Χριστού, τονίζοντας την υποχρέωση των πιστών να φέρουν μωρά στον ναό εντός 40 ημερών. μετά τη γέννηση. Επιπλέον, η εκκλησία προσπάθησε να προστατεύσει τους Χριστιανούς από τις αρχαίες λατρείες, καθώς οι Ρωμαίοι υπηρέτησαν «κάθαρση», μετάνοια και νηστεία τον Φεβρουάριο, πιστεύοντας ότι πριν από την έναρξη της ανοιξιάτικης επιτόπιας εργασίας, ήταν απαραίτητο «καθαρισμός από αμαρτίες» και «κακά πνεύματα». με θυσίες σε πνεύματα και θεούς. Η κύρια ιεροτελεστία του καθαρισμού έπεσε στις 15 Φεβρουαρίου, όταν οι άνθρωποι με δάδες στα χέρια έδιωξαν τα κακά πνεύματα του χειμερινού κρύου και των ασθενειών.

Για πολύ καιρό οι οπαδοί της Ορθοδοξίας δεν αναγνώριζαν τη Σύναξη. Αργότερα της έδωσαν την έννοια της γιορτής της κάθαρσης. Έτσι εμφανίστηκε στη Ρωσία, έχοντας καθιερωθεί, κυρίως, ως εκκλησιαστική γιορτή. Στη λαϊκή συνείδηση, η Συνάντηση σηματοδότησε το τέλος του χειμώνα και την αρχή των ανοιξιάτικων οικονομικών ανησυχιών, όπως αποδεικνύεται από τη λαϊκή πεποίθηση: «Στην Συνάντηση, ο χειμώνας συναντά το καλοκαίρι».

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η δώδεκα γιορτή γιορτάζεται την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα. Καθημερινά το όνομά του είναι Κυριακή των Βαΐων, πριν από την ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας, που χρονολογείται να «μνημονεύει τα βάσανα του Χριστού».

Σύμφωνα με το ημερολόγιο, γειτνιάζει άμεσα με το Πάσχα και δεν έχει καθορισμένη ημερομηνία. Εισήχθη στο IV Art. ως σημαντικό στάδιο προετοιμασίας για το Πάσχα. Στο επίκεντρο του βιβλικού θρύλου για την είσοδο του Ιησού Χριστού με τους αποστόλους στην Ιερουσαλήμ, συνοδευόμενη από τη δημιουργία θαυμάτων. Ο κόσμος χαιρέτησε με χαρά τον Υιό του Θεού με κλαδιά φοίνικα.

Στη Ρωσία, η τελετουργική έννοια των κλαδιών φοίνικα μεταφέρθηκε στα κλαδιά ιτιάς μουνί, τα οποία ανθίζουν αυτή τη στιγμή και, σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, προστατεύουν από τα κακά πνεύματα. Ο εορτασμός της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ έχει σκοπό να παρακινήσει τους πιστούς να ανοίξουν τις καρδιές τους στη διδασκαλία του Χριστού για την ανάσταση και την αιώνια σωτηρία, όπως έκαναν οι κάτοικοι της Αρχαίας Ιερουσαλήμ.

Ανάληψη Κυρίου. Γιορτάζεται την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα. Και η ίδια η στιγμή της ανάληψης στους ουρανούς των αναστημένων μετά την εκτέλεση του Χριστού ολοκληρώνει την επίγεια βιογραφία του. Στην καθημερινότητα είναι πολύ διαδεδομένο και παραμένει καθαρά εκκλησιαστικό. Το περιεχόμενό του γεννά στους πιστούς την ιδέα της αδυναμίας της επίγειας ζωής και τους κατευθύνει στον χριστιανικό ασκητισμό για χάρη της επίτευξης του «αιώνιου».

Η χριστιανική θεολογία υποστηρίζει ότι η ανάληψη του Χριστού ανοίγει τον δρόμο για τους δίκαιους στον ουρανό, στην ανάσταση μετά τον θάνατο. Αυτή η ιδέα υπήρχε πολύ πριν από την άνοδο του Χριστιανισμού. Οι πεποιθήσεις στην ανάληψη ανθρώπων, ηρώων και θεών στον ουρανό ήταν κοινές μεταξύ των Φοίνικων, των Εβραίων και άλλων λαών.

Τριάδα (Πεντηκοστή). Η αργία που καθιερώθηκε προς τιμήν της κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους μαθητές του Χριστού την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή του, με αποτέλεσμα να άρχισαν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες που δεν γνώριζαν πριν. Καλείται να εστιάσει την προσοχή των πιστών στη φωνή της εκκλησίας, που φέρει τον «Λόγο του Θεού», να τους προσελκύσει στο κήρυγμα του Χριστιανισμού από άλλες «γλώσσες», δηλαδή σε άλλα έθνη. Εορτάζει την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα. Στην Ορθοδοξία ανήκει στις Δώδεκα Μεγάλες Εορτές.

Η έννοια της θείας τριάδας υπήρχε πολύ πριν από τον Χριστιανισμό. Στη διαδικασία διαμόρφωσης της χριστιανικής θρησκείας, κατέστη αναγκαία η σύνδεσή της με τους θρύλους της Παλαιάς Διαθήκης. Επομένως, στα βιβλία της Καινής Διαθήκης ο Χριστός παρουσιάζεται ως ο γιος του εβραϊκού θεού Γιαχβέ, ως η υπόσταση ενός Θεού, κάτι που αποδεικνύεται από το βήμα του Χριστιανισμού από τον πολυθεϊσμό στον μονοθεϊσμό. Αντίστοιχα, ο Χριστιανισμός έχει δανειστεί πολλές εβραϊκές γιορτές, συμπεριλαμβανομένης της εορτής της Πεντηκοστής. Στους αρχαίους Εβραίους, προέκυψε με τη μετάβασή τους στη γεωργία και συνδέθηκε με την ολοκλήρωση της συγκομιδής, η οποία διήρκεσε «επτά εβδομάδες», δηλαδή επτά εβδομάδες, συνοδευόμενη από την προσφορά ψωμιού από τη νέα σοδειά στα τοπικά πνεύματα του αγρού και θεότητες. Ο Χριστιανισμός του έδωσε νέα βάση.

Στην πλειονότητα των Ανατολικών Σλάβων, η γιορτή της Τριάδας συγχωνεύτηκε με την τοπική εορτή επτά (άλλο όνομα είναι «τριάδα»), δανειζόμενη την καθημερινή της σημασία. Οι αρχαίοι Σλάβοι συνέδεσαν τα επτά με την ολοκλήρωση των εργασιών της άνοιξης, προσπαθώντας να κατευνάσουν τα πνεύματα της βλάστησης κατά την περίοδο της ανθοφορίας και της συγκομιδής. Σημαντικό στοιχείο της Ορθόδοξης εορτής της Τριάδας είναι η ανάμνηση των πνευμάτων των νεκρών συγγενών (μνημόσυνο Σάββατο). Στην Ουκρανία από το 1990. Η Τριάδα είναι επίσημη αργία.

Αποθηκεύτηκε. Αυτή είναι μία από τις τρεις γιορτές αφιερωμένες στον Σωτήρα Ιησού Χριστό. Βασίζεται στην ευαγγελική ιστορία της μεταμόρφωσης του Χριστού, ο οποίος στο τέλος της επίγειας ζωής του έφερε τους μαθητές του (Πέτρο, Ιάκωβο, Ιωάννη) στο βουνό και κατά τη διάρκεια της προσευχής άλλαξε εντελώς: το πρόσωπό του έλαμψε, τα ρούχα του έγιναν λευκά, γυαλιστερά. , και μια φωνή από τον ουρανό επιβεβαίωσε τη θεϊκή του καταγωγή. Η χριστιανική διδασκαλία ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς ήθελε να ενισχύσει την πίστη στους μαθητές του και να τους αποδείξει ότι είναι πραγματικά ο Υιός του Θεού.

Το γεγονός αυτό συνδέεται με την εορτή της Μεταμόρφωσης («μήλο» Σωτήρος), που γιορτάζεται στις 19 Αυγούστου. Την ημέρα αυτή, όχι μόνο δοξάζουν τον Ιησού Χριστό, αλλά και ευλογούν τα μήλα και άλλα φρούτα (σύμφωνα με τη λαϊκή συνήθεια, από τότε μπορούν να καταναλωθούν).

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του Σωτήρος, όπως και πολλές άλλες γιορτές, είναι ο συνδυασμός του χριστιανικού πάθους με τις ημερολογιακές τελετουργίες και τα έθιμα της κάθαρσης από τα κακά πνεύματα. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του εορτασμού των ιαματικών λουτρών "μέλι" ("makoveya"), που πραγματοποιείται στις 14 Αυγούστου, αγιάζεται φρέσκο ​​μέλι στην εκκλησία. Εγκαταστάθηκε το 1164 προς τιμήν της νίκης των Βυζαντινών επί των Μουσουλμάνων. Τιμούμε ιδιαίτερα αυτή την ημέρα στη Ρωσική Ορθοδοξία, αφού πιστεύεται ότι στις 14 Αυγούστου βαφτίστηκε ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ. Το τρίτο - «ψωμί» σπα γιορτάζεται στις 29 Αυγούστου, που συμπίπτει με το τέλος του τρύγου και την έναρξη της χειμερινής σποράς. Ο Χριστιανισμός το συνδέει με τον εορτασμό της εικόνας του Χριστού που δεν έγινε με τα χέρια, αποτυπώθηκε σε μια πετσέτα και μεταφέρθηκε στον Άβγαρ, τον βασιλιά της Έδεσσας.

Σε πολλές ενορίες γίνεται και γιορτή του Σωτήρος (ναός).

Ύψωση Τιμίου Σταυρού. Μία από τις δώδεκα μεγάλες γιορτές αφιερωμένες στη λατρεία του Σταυρού ως σύμβολο της χριστιανικής πίστης. Η εκκλησία συνδέει πολλά γεγονότα με τον σταυρό. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, πριν από μια από τις μεγαλύτερες μάχες του, είχε ένα όραμα: στον ουρανό, έναν αστραφτερό σταυρό με την επιγραφή "Με αυτό, κατάκτησε!" Το ίδιο βράδυ ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα σε όνειρο και τον συμβούλεψε να πάρει στη μάχη το λάβαρο με την εικόνα του σταυρού. Ο Κωνσταντίνος το έκανε, επιπλέον, διέταξε τους λεγεωνάριους του να ζωγραφίσουν το σημείο του σταυρού στις ασπίδες τους. Στη μάχη, ο Κωνσταντίνος κέρδισε μια νίκη και έκτοτε πίστεψε στη θαυματουργή δύναμη του σταυρού, αν και ιστορικά γεγονότα μαρτυρούν ότι σε ανάμνηση της νίκης, ο Κωνσταντίνος διέταξε την κοπή νομισμάτων που απεικονίζουν ειδωλολατρικούς θεούς, οι οποίοι, όπως πίστευε, τον βοήθησαν στη μάχη. με τους εχθρούς του.

Η εκκλησία καθιέρωσε αυτή τη γιορτή στη μνήμη της παραλαβής από τη μητέρα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Ελένης τον 4ο αιώνα. ο σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός. Για να τον δει ο κόσμος, ο σταυρός υψώθηκε (έστησε) στο όρος Γολγοθάς, όπου εκτελέστηκε ο Χριστός, και στο μέρος που βρέθηκε ο σταυρός, κτίστηκε ναός, ο αγιασμός του οποίου έγινε στις 13 Σεπτεμβρίου 335.

Η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού εορτάζεται πανηγυρικά στις 27 Σεπτεμβρίου. Συνοδεύεται από χλιδάτες τελετουργίες. Κατά τη λειτουργία βγαίνει ένας σταυρός στολισμένος με λουλούδια και τοποθετείται στη μέση του ναού. Η τελετή συνοδεύεται από κωδωνοκρουσίες και εκκλησιαστικά άσματα.

Οι πιστοί σέβονται τον σταυρό ως σύμβολο του Χριστιανισμού ως σύμβολο λύτρωσης, ταλαιπωρίας και σωτηρίας, πιστεύοντας ότι κάθε άνθρωπος, όπως και ο Χριστός, πρέπει να ξεπεράσει τον δικό του «δρόμο του σταυρού».

Θεοτόκου εορτές. Καλύπτουν τη γιορτή προς τιμήν της Παναγίας - της μητέρας του Ιησού Χριστού (Μητέρα του Θεού). Αυτά είναι η Γέννηση της Θεοτόκου, η Εισαγωγή στην Εκκλησία της Θεοτόκου, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, η εορτή της Κοιμήσεως, η Παράκληση (οι τέσσερις πρώτες αναφέρονται ως οι δώδεκα) και πολλές γιορτές προς τιμή του τις «θαυματουργές» εικόνες της Παναγίας.

Στον εορτασμό της Μαρίας της Μητέρας του Θεού, υπάρχουν ίχνη λατρείας από τους αρχαίους λαούς της θεάς της γης, που γέννησε έναν σωτήρα, έναν γιο του Θεού - τον θεό της βλάστησης. Η δημιουργία της εικόνας της Χριστιανής Μητέρας του Θεού επηρεάστηκε από τις ιδέες των αρχαίων Αιγυπτίων για τη θεά Izidu. Ο Χριστιανισμός απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού ως «βασίλισσα του ουρανού», μια φτερωτή ουράνια κάτοικο, «τυλιγμένη στον ήλιο». Έχει ένα στεφάνι από δώδεκα αστέρια στο κεφάλι της. Η αρχαία αιγυπτιακή θεά Izida απεικονίστηκε επίσης ως η βασίλισσα του ουρανού, πιστεύοντας ότι γέννησε έναν θεϊκό γιο, τον σωτήρα Horus. Η Χριστιανή Θεοτόκος έχει ομοιότητες με τη θεά των Σύριων και των Φοινίκων Αστάρτη.

Οι αρχαίοι λαοί λάτρευαν αυτές τις θεές, θεωρώντας τις θεότητες της γονιμότητας της γης και της κτηνοτροφίας, μεσολαβητές της γεωργίας.

Από τις προχριστιανικές θρησκείες δανείστηκε την εκκλησία και την ιδέα της αμόλυντης σύλληψης. Σύμφωνα με τους μύθους των λαών της Αρχαίας Ανατολής, ο Μίτρα, ο Βούδας, ο Ζαρατούστρα γεννήθηκαν από αμόλυντες μητέρες. Αυτοί οι μύθοι χρησίμευσαν για τη δημιουργία του χριστιανικού θρύλου της «Άμωμου Σύλληψης» της Παναγίας.

Γέννηση της Θεοτόκου (Malaya Prechistaya). Η εκκλησία τη συνδέει με τις αρχαίες αγροτικές γιορτές του φθινοπώρου, που χρονολογούνται να συμπίπτουν με το τέλος του τρύγου. Την ημέρα αυτή τονίζεται ότι η Μητέρα του Θεού είναι μια μεγάλη δίκαιη γυναίκα, βοηθός και μεσίτης των ανθρώπων, προστάτιδα της γεωργίας, που με τη «γέννηση του Χριστού» έκανε το πρώτο βήμα προς την «αιώνια σωτηρία» τους. Εορτάζει στις 21 Σεπτεμβρίου.

Εισαγωγή στον Ναό της Παναγίας. Συνδέεται με την παράδοση της τρίχρονης Μαρίας να μεγαλώνει στον ναό της Ιερουσαλήμ. Καθιερώνοντας αυτή τη γιορτή, η εκκλησία επεδίωξε πρωτίστως τον στόχο να πείσει τους γονείς για την ανάγκη να φέρουν ένα παιδί στην εκκλησία σε νεαρή ηλικία. Εορτάζει στις 4 Δεκεμβρίου.

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου. Το γιορτάζουν με αφορμή την είδηση ​​της Μαρίας από τον αρχάγγελο Γαβριήλ ότι θα γεννήσει παιδί από το Άγιο Πνεύμα. Στη Ρωσία, η εκκλησία συνέδεσε αυτές τις διακοπές με την έναρξη της ανοιξιάτικης εργασίας στον αγρό ("αγιασμό" των σπόρων κ.λπ.) και τα σημάδια της μελλοντικής συγκομιδής. Εορτάζει στις 7 Απριλίου.

Ο Πρώτος Καθαρός. Η εκκλησία την εορτάζει ως ημέρα μνήμης της Θεοτόκου. Η εκκλησιαστική ερμηνεία αυτής της εορτής μοιάζει από πολλές απόψεις με τους παλιούς θρύλους για το θάνατο της Κυβέλης, της θεάς της γονιμότητας. Στη Ρωσία, η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου συγχωνεύτηκε με την αρχαία σλαβική παγανιστική γιορτή της συγκομιδής και της προσφοράς ψωμιού και φρούτων ως θυσία στα πνεύματα. Εορτάζει στις 28 Αυγούστου.

Προστασία της Παναγίας. Η γιορτή αυτή συνδέεται με το όραμα της Παναγίας, που φέρεται να εμφανίστηκε το 910 στον ναό της Παναγίας των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη. Κατά τη νυχτερινή λειτουργία, ο άγιος ανόητος Ανδρέας έγινε δεκτός ως άγιος και ο μαθητής του Επιφάνιος φέρεται να είδε πώς η Μητέρα του Θεού, περικυκλωμένη από αγγέλους και αγίους, εμφανίστηκε πάνω τους, προσευχήθηκε για τη σωτηρία του κόσμου από προβλήματα και βάσανα. λευκό πέπλο απλωμένο σε όλους.

Οι διακοπές ήρθαν στη Ρωσία μαζί με την Ορθοδοξία, η εκκλησία τη χρησιμοποίησε για να αντικαταστήσει τις παγανιστικές διακοπές του φθινοπώρου, οι οποίες κανονίστηκαν στο τέλος της εργασίας πεδίου. Εορτάζει στις 14 Οκτωβρίου.

Στην Ουκρανία, η γιορτή της Μεσολάβησης είναι πολύ σεβαστή, έχει απορροφήσει την παραδοσιακή λατρεία των γυναικών, των μητέρων, τη θηλυκή αρχή γενικά, που προσωποποιείται στην εικόνα της μητέρας γης. Η στάση των Ουκρανών Κοζάκων σε αυτές τις διακοπές ήταν ιδιαίτερη.

Πάσχα (Πάσχα). Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές χριστιανικές θρησκευτικές γιορτές. Καθιερώθηκε από τους πρώτους Χριστιανούς στη μνήμη του πόνου, του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού Χριστού.

Ιστορικά, η γιορτή προέρχεται από το έθιμο ορισμένων αρχαίων λαών της Μέσης Ανατολής (Βαβυλώνιοι, Αιγύπτιοι, Εβραίοι), που ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, να θυσιάζουν αρνιά και μοσχάρια από τους πρώτους απογόνους κατά την εαρινή γιορτή. Πίστευαν ότι με αυτό κατευνάζουν τα κακά πνεύματα και δεν θα καταστρέφουν πλέον τα ζώα και δεν θα της στέλνουν ασθένειες. Με τη μετάβαση στη γεωργία, το ψωμί, τα κέικ, τα φρούτα και άλλα παρόμοια, ψημένα από τα σιτηρά της νέας σοδειάς, προσφέρθηκαν ως εξιλαστήρια θυσία στα πνεύματα. Αυτές οι αγροτικές γιορτές συγχωνεύτηκαν με το Πάσχα Skotarsky και υιοθέτησαν το όνομά του. τους ένωνε η ​​ελπίδα για τη θαυματουργή καλή δύναμη των θεοτήτων που πεθαίνουν και ανασταίνουν.

Ο Χριστιανισμός δανείστηκε αυτή την παράδοση, ενσωματώνοντάς την στο δόγμα του θυσιαστικού θανάτου του Ιησού Χριστού. Αλλά η κύρια ιδέα - η αυτοθυσία του Θεού για χάρη των ανθρώπων - έχει επιβιώσει. Η θρησκευτική ουσία της τελετής παρέμεινε η ίδια όπως ήταν πριν από χιλιάδες χρόνια: κάνοντας μια θυσία για να καθαρίσει τους ανθρώπους από το κακό, τις αρρώστιες, τις κακοτυχίες και την τραγωδία.

Η ιδέα της σωτηρίας, τουλάχιστον μετά το θάνατο, έγινε ευρέως διαδεδομένη, ειδικά μεταξύ των απλών ανθρώπων. Η εικόνα του Χριστού, που δέχτηκε οικειοθελώς μαρτυρικό θάνατο, σαν να καλεί να υπομείνει τα επίγεια βάσανα. Καθιερώνοντας και αναπτύσσοντας, το χριστιανικό δόγμα ανέπτυξε την τελετή του εορτασμού του Πάσχα, και από τον II αι. αυτές οι διακοπές έχουν γίνει μια από τις κύριες.

Η εβδομάδα πριν από το Πάσχα ονομάζεται Μεγάλη, ή Πάθος, αφού οι μέρες της συνδέονται με τα Πάθη του Κυρίου. Ιδιαίτερα σημαντικές μέρες ξεκινούν από την Πέμπτη, που ονομάζεται «καθαρή». Συνδέεται με τον Μυστικό Δείπνο του Ιησού Χριστού με τους αποστόλους.

Η υλική ενσάρκωση της ανάστασης είναι τα αυγά του Πάσχα (στην Ουκρανία - βαφές, πασχαλινά αυγά), σύμβολο της ζωής, της άνοιξης, του ήλιου, στον Χριστιανισμό, σύμβολο της εξιλέωσης της αμαρτίας ενός ατόμου.

Στη Ρωσία του Κιέβου, ο εορτασμός του Πάσχα εισήχθη τον 10ο αιώνα. Εδώ συγχωνεύτηκε με τις τοπικές σλαβικές ανοιξιάτικες διακοπές. Οι αρχαίοι Σλάβοι την άνοιξη, πριν από την έναρξη των γεωργικών εργασιών, οργάνωσαν μια γιορτή του ήλιου, που «ανασταίνει». Εκείνες τις μέρες, έκαναν θυσίες στα πνεύματα και τις θεότητες της βλάστησης, προσπαθώντας να ικανοποιήσουν τα πνεύματα των νεκρών προγόνων τους. Το Χριστιανικό Πάσχα απορρόφησε πολλές από τις αρχαίες σλαβικές θρησκευτικές πρακτικές, συμπεριλαμβανομένων των δημόσιων οικογενειακών γευμάτων στα οποία παρασκευάζονταν ψωμί, τυρί, αυγά, καπνιστό κρέας και άλλα παρόμοια.

Δεδομένου ότι στον πρώιμο χριστιανισμό ο εορτασμός της ανάστασης του Χριστού συνέπεσε με το εβραϊκό Πάσχα, αποφασίστηκε στις Συνόδους της Νίκαιας (325) και της Κωνσταντινούπολης (381) να γιορτάζεται το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, η οποία ήρθε είτε την εαρινή ισημερία (21 Μαρτίου), ή μετά από αυτόν. Ήταν όμως υποχρεωτικό να γιορτάζεται το Πάσχα διαφορετική ημέρα από αυτή των Εβραίων. Σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, η ανοιξιάτικη πανσέληνος πέφτει την ίδια μέρα, μετά την ηλιακή σε διαφορετικές ημερομηνίες και ακόμη και σε διαφορετικές ημέρες της εβδομάδας. Επομένως, το Πάσχα δεν έχει σταθερό ημερολόγιο. Εορτάζεται εντός 35 ημερών.

Για τον ακριβέστερο προσδιορισμό της ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα για κάθε έτος, έγιναν αντίστοιχοι υπολογισμοί, οι οποίοι ονομάζονται Πάσχα. Στην Ορθοδοξία παρέμειναν αναλλοίωτες μέχρι σήμερα. Στον Καθολικισμό, ο τύπος για αυτούς τους υπολογισμούς έχει υποστεί κάποιες αλλαγές, επομένως δεν γιορτάζουν πάντα και οι δύο εκκλησίες το Πάσχα την ίδια ημέρα.