Το θέμα της ανύψωσης των παιδιών στη ρωσική κλασική λογοτεχνία. Επιχειρήματα για τη σύνθεση

Σε κείμενα για να προετοιμαστούν για τις εξετάσεις στα ρωσικά, υπάρχουν συχνά προβλήματα σχετικά με την ανατροφή. Είμαστε ενωμένοι σε αυτό το έργο, με τα λογοτεχνικά επιχειρήματα για κάθε προβληματικό ζήτημα. Όλα αυτά τα παραδείγματα από τα βιβλία μπορούν να μεταφορτωθούν στη μορφή πίνακα (σύνδεσμος στο τέλος του άρθρου).

1. Το πρόβλημα της παιδικής ηλικίας και ο ρόλος του στο σχηματισμό της προσωπικότητας ενός ατόμου εμφανίζεται έντονα στο μυθιστόρημα. Ι.Α. Goncharov "obbomov". Ανάγνωση για την παιδική ηλικία του Ilya Ilyich Obleomov, αρχίζουμε να καταλάβουμε γιατί αυτός ο ήρωας στην ενηλικίωση συμπεριφέρεται έτσι. Στην μητρική του σύνθλιψη, όλοι έγιναν απλά ότι ήταν ξαπλωμένοι, τα πάντα στο μητρικό του κτήμα αναπνέουν με γαλήνια τεμπελιά. Η μητέρα υπερασπίστηκε λίγο ilyusha, μεγάλωσε σαν ένα απαλό λουλούδι. Έτσι, η Ilya Obleomov έχει μεγαλώσει, δεν είναι απολύτως προσαρμοσμένο στην ανθρώπινη ζωή, ο οποίος δεν μπορούσε καν να ντυθεί ανεξάρτητα.
2. Η σημασία της περιόδου παιδιού στο σχηματισμό της προσωπικότητας ενός ατόμου εμφανίζεται στο "Νεκρά ψυχές" n.v. Γκόρ. Ο αναγνώστης σε όλο το έργο αναγνωρίζει σταδιακά τον Paul Ivanovich Chichikova. Και η περιγραφή των παιδιών και της νεολαίας του ήρωα γίνεται ένα είδος αποκάλυψης της εικόνας. Ο πατέρας μου διδάσκει ένα αγόρι σε μια δεκάρα, παρακαλώ χαϊδεύει τα κεφάλια. Ο νεαρός Παύλος ακούει τον πατέρα του και θέτει το permissal του στη ζωή. Chicchiki, χωρίς πολλά προϊόντα, αναζητώντας όλα τα μέσα για να καλύψουν και να πάρουν τα πάντα από τη ζωή. Είναι στην παιδική ηλικία του χαρακτήρα που βρίσκουμε τις ρίζες της περιπετειώδους μας φύσης.

Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών

1. Ένα παράδειγμα της αποκάλυψης του προβλήματος των σχέσεων παραγωγής μπορεί να είναι ένα μυθιστόρημα ΕΙΝΑΙ. Turgenev "Πατέρες και παιδιά". Ο Arkady Kirsanov και ο Evgeny Bazarov είναι το στρατόπεδο των "παιδιών", στην αντιπολίτευση, είναι οι αδελφοί του Kirsanov (Nikolai και Paul), οι οποίοι είναι ο στρατοπέδου "Πατέρες". Ο Bazarov φέρει νέα διάθεση νέων ανθρώπων, Nihilism. Και οι ηλικιωμένοι, ειδικά ο Pavel Petrovich Kirsanov, δεν καταλαβαίνουν τις ιδέες της άρνησης. Το κύριο πρόβλημα είναι ότι οι ήρωες δεν θέλουν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Και σε αυτή την κύρια σύγκρουση γενεών: αδυναμία και απροθυμία να αποδεχθούν και να ακούσουν ο ένας τον άλλον.
2. Αποκαλύπτει τραγικά το θέμα της σχέσης των γενεών στη δράμα ΕΝΑ. Ostrovsky "καταιγίδα". Το Kabaniha έχει καιρό υποκείμενο από τη θέλησή του στο σπίτι της, δεν μαντέψει ούτε καν ότι τα παιδιά της υποφέρουν. Η κόρη της Βαρβάρας έχει μάθει μακρά να ψέμα και υποκριτική, προσαρμόστηκε στη ζωή στο σπίτι του Καμπάνη. Ο Tikhon θέλει να ξεφύγει από το σπίτι όπου όλοι γεμίζουν τη μητέρα του. Δεν υπάρχει καμία κατανόηση μεταξύ της μητέρας και των παιδιών. Είναι σε διαφορετικά αντίθετα στρατόπεδα, μόνο ο αγώνας των "παιδιών" δεν πηγαίνει στην επιφάνεια. Bunk Varvara στη διπλή ζωή της: η μητέρα που λέει ένα πράγμα, σκέφτεται και κάνει άλλο. Ο Tikhon επιλύεται μετά την αυτοκτονία της Κατερίνας να πει το λόγο του, και πριν από εκείνη τη στιγμή θα προσπαθήσει να νιώσει από το να υποφέρει το σπίτι του. Η σύγκρουση των «Πατέρων» και των "παιδιών" οδηγεί στα δεινά και των δύο μερών.

Οικογενειακό πρόβλημα

1. ΜΟΥ. Saltykov-shchedrin στο μυθιστόρημα του "Λόρδος Γκόβιτ" Φωτεινά έδειξε πώς η ιδιαιτερότητα της εκπαίδευσης μέσα στην οικογένεια αντανακλάται στη μελλοντική ζωή των ήδη ωριμασμένων παιδιών. Η Arina Petrovna Podleyova είναι μια μητέρα, διαιρεί τα παιδιά που αλιεύονται και τα κατοικίδια ζώα, τους δίνει ψευδώνυμα, που τελικά εκτοπίζουν τα ονόματά τους. Τα παιδιά ζουν την εκσκαφή, αν και το κτήμα είναι αρκετά πλούσιο. Κανένα από τα παιδιά της Arina Petrovna δεν μεγάλωσε σε τέτοιες συνθήκες σε μια αξιοπρεπή προσώπου: ο Stepan, ο μεγαλύτερος γιος, έσπευσαν την κατάστασή του και επέστρεψε στο παζλ στην ηλικία των σαράντα χρόνια, η κόρη της Άννας δραπέτευσε με τον Hapar, που σύντομα εξαφανίστηκε, αφήνοντας Ένα κορίτσι με δύο παιδιά, ποτά Paul, Porfiry (Judushka) μεγαλώνει με ένα σκληρό, ασήμαντο άτομο. Κανείς δεν έγινε χαρούμενος, αφού δεν υπήρχε ευτυχία και αγάπη από την παιδική ηλικία.
2. Γαλλικός συγγραφέας Francois Moriac στην ιστορία "Marty" Δείχνει πόσο σκληρά σχέσεις μέσα στην οικογένεια μπορεί να επηρεάσει τη ζωή και την κοσμοθεωρία του παιδιού. Η ηρωίδα μισεί τον σύζυγό της, μετατοπίζεται στο παιδί λόγω των ανεκπλήρωσών του ελπίδων. Little Guillau, τον οποίο η μητέρα καλεί το "Marty" αναπτύσσεται σε μια ατμόσφαιρα σταθερών σκανδάλων, υστερικών, σκληρότητας. Κατανοεί ποιες μητέρες εμποδίζουν, δεν χρειάζεται εδώ. Και το παιδί τελειώνει την αυτοκτονία. Στην οικογένεια του αριστοκρατικού Genus de Sulna δεν ενδιαφέρεται για το αγόρι, ήταν ένα "μήλο διαφωνίας", η αιτία των συγκρούσεων, και επομένως ο τελικός της ιστορίας είναι τόσο τραγικός.

Η σωστή και ακατάλληλη εκπαίδευση

1. L.n. ΣκληρόςΣτο μυθιστόρημα του επικό "Πόλεμος και ειρήνη" Σχεδιάζει πολλές οικογένειες. Μια οικογένεια ανάπτυξης μπορεί να θεωρηθεί ένα από τα παραδειγματικά. Η μητέρα του Ροστόφ φέρνει ένα αίσθημα καλής, δικαιοσύνης στα παιδιά. Αυξάνονται με αξιοπρεπούς ανθρώπους που είναι έτοιμοι για ένα κατόρθωμα, αυτοθυσία. Απολύτως άλλες αξίες επενδύθηκαν στην οικογένεια του Kuragin στην ανατροφή των απογόνων, ως εκ τούτου η Ελένη και οι ανήθικες κάτοικοι του υψηλού φωτισμού. Έτσι, η Ελένη είναι παντρεμένη με τον Pierre μόνο για τα χρήματά του. Έτσι, σε ποιες τιμές επενδύονται στην ανατροφή των παιδιών, εξαρτάται από τους ανθρώπους που μεγαλώνουν.
2. Στο μυθιστόρημα "Η κόρη του καπετάνιου" Α. Κούκλα Ο πατέρας θα κάνει τον γιο του Peter Greenyava να φροντίσει την τιμή. Αυτές οι λέξεις γίνονται οδηγός για τον Πέτρο. Ο καθένας ελέγχει σε αυτό το αρχηγείο του πατέρα του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δίνει μια άγια Τουλούπ σε έναν ξένο, δεν σκοτώνει τα γόνατά του πριν από τη γόνιμη, παραμένοντας πιστή στον εαυτό του, για την οποία ο Buntingman και σέβεται το Greenwood, αφήνοντάς τον ζωντανό. Επομένως, χάρη στη σωστή ανατροφή, ο ήρωας ήταν σε θέση να παραμείνει ένα εξαιρετικά ηθικό και αξιοπρεπές άτομο κατά τη διάρκεια της τρομερής αναβάθμισης του αγρότη.

Το πρόβλημα της ευθύνης των γονέων για την τύχη των παιδιών

1. Di. Fonvizin στην κωμωδία "Nepalm Έδειξε πώς οι ίδιοι οι γονείς καλλιεργούν τα ηλίθια, άγνοια, χαλασμένα παιδιά στα κτήματα τους. Το Mitrofanushka χρησιμοποιείται για να είναι ότι όλα σε αυτή τη ζωή περιστρέφονται γύρω του: και η καμπίνα είναι η καλύτερη, και οι δάσκαλοι πήραν έτσι ώστε να μην εκπληρώσουν το παιδί και τη νύφη όπως θέλετε. Το λάθος της ανατροφής της κ. Prostakov καταλαβαίνει μόνο στο τέλος του έργου, όταν της λέει η μητρική της Μιτρόφυκα: "Ναι, η μητέρα, ως επιβληθεί ...".

Το πρόβλημα της εκπαίδευσης στη λογοτεχνία συχνά επηρεάστηκε από διαφορετικούς συγγραφείς, επειδή αυτό το πρόβλημα είναι ένα από τα πιο σημαντικά. Είναι η ανατροφή και η εκπαίδευση που μπορεί να ονομαστεί ένα πραγματικό θεμέλιο στη ζωή και τη μοίρα κάθε ατόμου, οπότε είναι πολύ σημαντικό να διορθωθεί η εκπαίδευση και η ατμόσφαιρα στην οποία θα αυξηθεί το άτομο. Μόνο μια ευνοϊκή οικογενειακή ατμόσφαιρα θα μας επιτρέψει να θέσουμε σωστά στόχους, να επισημάνετε τις προτεραιότητες και να οικοδομήσουμε την ευτυχία τους.

Όπως και η εκπαίδευση, και χωρίς εκπαίδευση, ένα άτομο δεν θα είναι σε θέση να επιτύχει τους στόχους τους και δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει αυτοπεποίθηση. Για τους λόγους αυτούς, το πρόβλημα της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης είναι χρήσιμο ανά πάσα στιγμή. Και για να μεταφέρει τη σημασία της, οι συγγραφείς στα παραδείγματα των ηρώων των έργων τους δείχνουν τι μπορεί να οδηγήσει. Ας μιλήσουμε για το πρόβλημα της εκπαίδευσης, οδηγώντας επιχειρήματα από τη λογοτεχνία για τις εξετάσεις.

Σε ποια έργα είναι το πρόβλημα της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης

Αν μιλάμε για το ρόλο της παιδικής ηλικίας στο σχηματισμό ενός ατόμου, τότε το έργο των σφαλμάτων μπορεί να είναι ένα καλό παράδειγμα. Εδώ βλέπουμε πόσο καταστρεπτικά μπορεί να υπάρξει μια συντριπτική αγάπη για το παιδί όταν η μητέρα αρχίζει να τον προστατεύει, το κεράσι, σαν ένα λουλούδι. Η Ilya Obloba απαγόρευσε να φορέσει ακόμη και να φορέσει ανεξάρτητα, γι 'αυτόν ο καθένας έκανε έναν υπάλληλο. Ως αποτέλεσμα, όταν μεγάλωσε, δεν μπορούσε να χτίσει μια ευτυχισμένη ζωή. Επειδή όλα συνέχισαν να βρίσκονται στον καναπέ και περιμένουν μέχρι κάποιος να το κάνει γι 'αυτόν.

Είναι πολύ σημαντικό ότι στην οικογένεια υπήρχε μια καλή σχέση μεταξύ παιδιών και γονέων. Τα παιδιά δεν πρέπει να έχουν φόβο των γονέων και η σχέση μεταξύ τους είναι εμπιστοσύνη. Οι γονείς πρέπει να ακούσουν τα παιδιά ως παιδιά των γονέων τους. Διαφορετικά, θα αποδειχθεί πώς στο έργο του Ostrovsky, όπου η μητέρα υφίσταται όλη του τη θέληση. Ως αποτέλεσμα, η κόρη βρίσκεται συνεχώς ψέματα, και η Tikhona έχει ένα hathed γονικό σπίτι. Δεν υπάρχει σεβασμός μεταξύ της μητέρας και των παιδιών. Αλλά δεν πρέπει να είναι έτσι, και το Ostrovsky δείχνει τι οδηγούν τέτοιες σχέσεις.

Η οικογένεια είναι ένας τόπος όπου αρχίζει η εκπαίδευση των παιδιών και η εκπαίδευση. Και έτσι ώστε όλα να ήταν ασφαλή, τα παιδιά θα πρέπει να αναπτυχθούν σε ισχυρές οικογένειες, όπου η αγάπη και η φιλία βασιλεύει. Διαφορετικά, όλα μπορούν να τελειώσουν πολύ ομαλά, όπως και στα έργα του Francois Moriak Martyushka. Εκεί, το παιδί τελειώνει την αυτοκτονία της ζωής του, θεωρώντας τον εαυτό του περιττό, χωρίς να κρατάει την αιώνια ατμόσφαιρα της σκληρότητας και των σκανδάλων γύρω του.

Ο Fonvizin στο έργο του έδειξε τα λάθη των γονέων, τα οποία και μεγαλώνουν τα παιδιά χαλασμένα, άγνοια και πολύ ηλίθια. Αυτή είναι μόνο η συνειδητοποίηση των λανθασμένων ενεργειών σας και η ακατάλληλη ανατροφή συχνά έρχεται αργά. Όπως και στην περίπτωση της κ. Prostakova, πότε ως αποτέλεσμα ο δικός του γιος αρνείται. Αλλά στο έργο του Πούσκιν, ο πατέρας έστειλε τον γιο του να εξυπηρετήσει εγκαίρως, αλλά όχι στην Πετρούπολη, αλλά στο Orenburg, δίνοντας μερικώς λόγια για να φροντίσει την τιμή. Αυτό βοηθά στο μέλλον θα είναι ανεξάρτητος από τον Petrush Grinevo να μετατραπεί σε έναν πραγματικό άνθρωπο.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Makarenko έγραψε ότι όλο το σύστημα εκπαίδευσης θα πρέπει να εργάζεται κάτω από το σύνθημα της προσοχής σε ένα άτομο και μιλάμε όχι μόνο για την προσοχή στις ανάγκες του, τις επιθυμίες του, αλλά και στο χρέος του. Συχνά, οι ίδιοι οι γονείς είναι σε μεγάλο βαθμό φταίξιμοι για το γεγονός ότι τα παιδιά μεγαλώνουν ιδιότροπη, χαλασμένα, εγωιστικά, λίγο με την εργασία προς την εργασία και ανεύθυνο. Λαμβάνοντας πλήρη φροντίδα της ηλικίας του και ακόμη αργότερα ασχολείται μόνο σε αυτά τα εγχώρια πράγματα, πώς να ζεσταθεί το δείπνο, πλύνετε τα πιάτα, να πάρετε μια βόλτα με ένα σκυλί, να πάρει τα νεότερα παιδιά από το νηπιαγωγείο κλπ.), Οι γονείς είναι απομονωμένοι παιδί Από τις δυσκολίες ζωής, που δικαιολογεί τον εαυτό του από το γεγονός ότι, λένε, το παιδί θα μεγαλώσει και θα εξακολουθεί να ασχολείται και θα είναι χρέος. Αλλά οι ενήλικες ξεχνούν ότι η μεγάλη ευθύνη μεγαλώνει από το μικρό, δεν συμβαίνει διαφορετικά, διαφορετικά το παιδί μπορεί απλά να μην αντέχει. Ισχύει επίσης για ατελείωτες επιθέσεις στα παιδιά στις ιδιοτροπίες τους: Σήμερα θέλω αυτό αύριο. Μια πολύ καλή παρόμοια κατάσταση περιγράφηκε από τον Sergey Mikhalkov στο ποίημα "για το Mimozoa", στο οποίο το αγόρι Vysa είναι τόσο χαλασμένο από τους γονείς του ότι ο ποιητής τον συγκρίνει με ένα λεπτό λουλούδι μιμόζα. Οι γονείς συχνά ξεχνούν ακόμη και να αισθάνονται την αυτοεκτίμησή τους, επιτρέποντας στα παιδιά να φωνάζουν και να σχίζουν την κακία.
Η επιβεβαίωση των λέξεων μου μπορεί να είναι ένα παράδειγμα από την ιστορία του Α.Ι. Μαγειρέψτε το "White Poodle". Προσπαθώντας τουλάχιστον κάτι για να κερδίσετε κάτι, το αγόρι της Seryozha και τον πλοίαρχο του γέρου περπατώντας μέσα από τα κτήματα της Κριμαίας και δίνουν μικρές παραστάσεις τσίρκου. Συνοδεύονται από το Poodle Arto, ένα θαυμάσιο σκυλί, ο οποίος εμπλέκεται επίσης στο δωμάτιο. Σε ένα από τα κτήματα, πολύ πλούσια, όμορφη, όπου είχαν την ευκαιρία να εκτελέσουν, συναντήθηκαν ένα αγόρι που αγωνιζόταν στην υστερία, και δεν μπορούσε να ηρεμήσει τη μητέρα της, Norny ούτε τον γιατρό. Αποσπάστηκε μόνο στο σκυλί, επιδεικνύει επιδέξια όλες τις ομάδες του γέρου και του αγοριού. Και μετά την ομιλία, το αγόρι ήθελε να πάρει ένα σκυλί ... Προσφορά να πουλήσει τους καλλιτέχνες του σκύλου που απορρίφθηκε αμέσως, και στη συνέχεια η οικογένεια του αγοριού πήγε σε ένα έγκλημα - τη νύχτα, όταν κοιμήθηκε ο Ισκίνος και η Seryozha, ο Janitor από το Manor Stole Arto .
Ο Wendy και ο Peter, οι χαρακτήρες της ιστορίας του R. Bradbury "Veld", σκοτώνουν τους γονείς τους. Οι λόγοι για αυτή την αδιαμφισβήτητη πράξη από τον συγγραφέα βλέπουν στην αύξηση των παιδιών που είναι υπερβολικά τραυματίες εκτελώντας όλες τις ιδιοτροπίες τους.
Στροφή στην ιστορία v.s. Tokareva "τίποτα ιδιαίτερο". Ο ήρωας Ivan Kolikov, ο πατέρας της δεκαεπτά χρονών κορίτσι Oksana, με μεγάλη λύπη κατανοεί ότι η κόρη μεγαλώνει από τον εγωισμό, επειδή η γνώμη των γονέων γι 'αυτήν δεν σημαίνει τίποτα και σκέφτεται πάνω από τα δικά τους συμφέροντα. Ο πατέρας συνειδητοποιεί ότι έχασε πολλά στην ανατροφή της κόρης της, έχασε τι πρέπει να τοποθετηθεί στην πρώιμη παιδική ηλικία. Αυτές είναι οι ηθικές οδηγίες και οι πνευματικές αξίες, στις οποίες αργότερα ένα άτομο χτίζει όλη τη ζωή του. Και η Oksana πολύ αγαπούσε, χύνεται. Όντας το μόνο παιδί, ήταν για τους γονείς με το φως στο παράθυρο. Και τώρα πρέπει να βλάψουν αυτά τα φρούτα που σπείρουν. Και ο Κολκόφ γνωρίζει απότομα ότι τώρα είναι βαθιά υπεύθυνος για την κόρη του και σκοπεύει να διορθώσει τα λάθη του παρελθόντος.
Δ.Ι. Ο Fonvizin στην "ανέξοδη" κ. Prostakov, καθώς και ο Κολκόφ, κατανοητό πολύ αργά ότι οι σημαντικές αλήθειες του Μιτρόφαν στο γιο του ήταν στο σεβασμό των πρεσβυτέρων, η αγάπη για τους γονείς, την ανάγκη για εργασία και εκπαίδευση. Για αυτήν, είναι πολύ πιο σημαντικό το παιδί να τραγουδήσει, κοιμάμαι και δεν επανεμφανίστηκε. Ως εκ τούτου, η Mitrofanushka στα 16 είναι ηλίθια, βαθιά άνισα και αγενής. Μόλις η μητέρα μπαίνει στο Opal, ο γιος σβήνει αμέσως από αυτήν.
Έτσι, όλες οι σημαντικότερες ιδιότητες, όπως η καλοσύνη, η συμπόνια, η ευθύνη, ο σεβασμός, η ανώτερη βοήθεια και πολλά άλλα, πρέπει να σχηματιστούν σε παιδιά από την παλαιότερη παιδική ηλικία, διαφορετικά στην ενηλικίωση, ένα άτομο μπορεί να αντιμετωπίσει πολλά προβλήματα.

Το πρόβλημα της ανατροφής στην καλλιτεχνική λογοτεχνία.

Το πρόβλημα της εκπαίδευσης θεωρήθηκε συγγραφείς με διαφορετικούς τρόπους, αλλά όλοι ανησυχούσαν πολύ στο πλαίσιο του χρόνου τους. Τα έργα της μυθοπλασίας διατηρούν προσεκτικά τα θεμέλια της λαϊκής, πνευματικής, ηθικής και αισθητικής εκπαίδευσης για εμάς.

Ήδη σε πηγές χρόνου Τα εκπαιδευτικά ζητήματα καταβάλλονται μεγάλη προσοχή. Έχοντας ζήσει μια ωραία ζωή, ο Vladimir Monomakh γράφει μια διδασκαλία για τους γιους του, που παραθέτει παραδείγματα από τη ζωή του. Κρατά την ιδέα μιας ενεργού ζωής, στην οποία το κύριο πράγμα είναι το όφελος της πατρίδας. Αναθέτει στους γιους στο γεγονός ότι είναι απαραίτητο να σέβεται το μεγαλύτερο, να μην μάθει πριν από τη γνώση και τον πλούτο.

Στην κωμωδία di fonvizin "Νεπάλ » , γραμμένο το 1782 έρχεται στη σκηνή, εκπρόσωποι της αριστοκρατίας, που έχει καταστραφεί από την εξουσία ιδιοκτήτη και δείχνει πόσο χαλάθετε η νεότερη γενιά μεγαλώνει σε αυτό το περιβάλλον. Η εκπαίδευση πάντα καταλαμβάνεται από τον Fononon. Μίλησε για την άνθηση της εκπαίδευσης στη Ρωσία και πίστευε ότι οι ευγενείς που αναφέρθηκαν σε αυστηρούς πολιτικούς κανόνες θα ήταν άξιοι ηγέτες και κηδεμόνες του αγροτικού πληθυσμού της χώρας. Κανείς δεν ασχολείται σοβαρά με την ανατροφή των νέων ευγενών. Κατά τη διάρκεια του μέλλοντος πολίτη της χώρας, ο οποίος πρέπει να κάνει επιχειρήσεις, αλλά το όφελος της πατρίδας, αυξάνεται από τη γέννηση στην ατμόσφαιρα της ανηθαλότητας, της εφησυχασμού. Η ζωή και η ανατροφή που επιλέξατε αμέσως από αυτόν (Mitrofan) το σκοπό και το νόημα της ζωής. Και οι δάσκαλοι δεν θα μπορούν να τον βοηθήσουν (αυτό είναι ένα αφιέρωμα στην κα). Ο Μιτρόφαν δεν είχε άλλες επιθυμίες, εκτός από το φαγητό, τρέχει στο περιστέρι και παντρευτεί. Η όλη του ζωή είναι περιορισμένη εκ των προτέρων από την αυλή των βοοειδών, όπου οι άνθρωποι θεωρούνται χοίροι, και οι χοίροι είναι σαν ένα μέρος ενός είδους λατρείας που λατρεύουν οι ιδιοκτήτες.

Ως pushkin στο μυθιστόρημα σε στίχους "eugene onegin » Έδειξα ότι εκείνη τη στιγμή (19V) στη Ρωσία ήταν ανεξάρτητα από την ποιότητα της εκπαίδευσης, όλα ήταν ξένα, οι άνθρωποι από την «ανώτατη κοινωνία» ήταν αλλοδαπός στον εθνικό πολιτισμό "(" Δεν έχουμε σωτηρία χωρίς τους Γερμανούς ", "Όλοι μελετήσαμε ελάχιστα, τα οποία - κάποιος και με κάποιο τρόπο") ο πρώτος επικεφαλής του μυθιστορήματος είναι αφιερωμένος στο πρόβλημα της διαμόρφωσης της φύσης του Anngin. Η έλλειψη στόχου στη ζωή, οι συνήθειες για την εργασία σχηματίζουν ένα "υπερβολικό πρόσωπο", "εγωιστής άθελα". Η εκπαίδευση που έλαβε το Anygin ήταν η πιο καταστροφική. Μεγάλωσε χωρίς τη μητέρα. Ο πατέρας είναι μια επιπόλαιη Petersburg Barin-Barin, προφανώς, δεν έδωσε την προσοχή σε αυτόν με την ανάθεση του με τους μισθωμένους "κακώς" κυβερνήτες. Δεν διδάσκονταν το αγόρι με σχεδόν τίποτα, δεν τον έβλεπαν και μόνο ελαφρώς twitted τις φάρσες. Δεν είναι υπέροχο ότι ένας πραγματικός εγωιστής βγήκε από το Onegin. Οι καλές καταθέσεις της ψυχής του λόγω της ανατροφοδότησης και της ρύθμισης ζωής παρέμειναν υπό το χέρι, δεν έλαβαν ανάπτυξη. Αλλά ο ήρωας σε όλο το μυθιστόρημα προσπαθεί να τον επεκτείνει δύο φορές και να το αναπληρώσει. Για τα κεφάλαια, μαθαίνουμε ότι διαβάζει πολλά. Την δεύτερη φορά που λαμβάνεται και πάλι για την ανάγνωση στο τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Εδώ, ο Pushkin απαριθμεί μερικά από τα βιβλία που διαβάζονται κατά Anygin. Μαθαίνουμε ότι αυτά είναι βιβλία όχι μόνο καλλιτεχνικά και ημι-καλλιτεχνικά, αλλά και φιλοσοφικά, ιστορικά, ιατρικά. Έχοντας συναντήσει τον Lensky, ο οποίος έλαβε εκπαίδευση στο καλύτερο εκείνη τη στιγμή στο Πανεπιστήμιο στη Γερμανία, ο Angergin θα μπορούσε να υποστηρίξει μαζί του για σοβαρά πολιτικά, ιστορικά και φιλοσοφικά ζητήματα ως ίσα με ίσα. Αυτά τα ενιαίου σημείου αισθάνθηκαν άβολα στην τότε κοινή ατμόσφαιρα, Το Handryli, επομένως ανήλθε σε σημαντικά υψηλότερο το συνολικό επίπεδο της τότε ευγενής νεολαίας. Δεν είναι τυχαίο ότι το "χαριτωμένο ιδανικό" του Pushkin - Tatyana Larina, στην ανατροφή και την εκπαίδευση των οποίων συνδυάζει τις παραδόσεις της υψηλής εκπαίδευσης και λαϊκού πολιτισμού στην τοπική αριστοκρατία. Ήταν η τοπική αριστοκρατία που ζει σε κοντινή απόσταση από τον λαό και επομένως πιθανότατα έθεσε την ιδέα της αναβάτης.

Ρωμαϊκή Ια Γκονάρροφ "Obleov" Εκτυπώθηκε το 1847 και δημοσιεύθηκε πλήρως το 1859. Η εμφάνιση του συνέπεσε με το χρόνο της πιο οξείας κρίσης της Serfdom. Η εικόνα ενός απροσδόκητου, ανίκανου για τις δραστηριότητες του ιδιοκτήτη, μεγάλωσε και έφερε στην πατριαρχική ατμόσφαιρα, όπου οι άρχοντες ζούσαν γαλήνιος χάρη στο έργο των αγροτών του φρουρίου, ήταν σχετική για τους σύγχρονους. Στο πρόσωπο της Ilya Ilyich Obleomova , έδειξε την Τετάρτη και την ανατροφή μιας θαυμάσιας φύσης του ανθρώπου, δημιουργώντας τη Λένα, απάθεια, απρόσωπο. "Το μυαλό και θα έχει παραλυθεί από καιρό, και φαίνεται αμετάκλητα ...". Η απάντηση δίδεται στο κεφάλαιο "Sleep Obleom". Μας λένε για την οικογένεια του Obleomov, σχετικά με το κτήμα τους, τα τελωνεία και την εκπαίδευσή τους: "... η φροντίδα για τα τρόφιμα ήταν η πρώτη και το σπίτι ανησυχία για τη θραύση ..." . Το έργο θεωρήθηκε ότι έστειλε μια τιμωρία για τις αμαρτίες. Το Oblomov δεν ήταν απαραίτητο να εργαστεί, t σε όλους τους αγρότες φρουρίου, υπηρέτες. Τα έτη της άσκησης δεν έθεσαν επίσης την πειθαρχία του νου στο Obleomov. Οι γονείς έσωσαν το αγαπημένο τους παιδί από τη διδασκαλία Muk.

Παράλληλα με το Obleomov, η τύχη του σχολικού του συντρόφου Andrei Stolz, ο γιος του κτηματομεσίτη. Ο πατέρας της γκαλερί με τη γερμανική παιδική ηλικία και η ακολουθία τον δάκρυζε να εργάζεται, ψυχική και σωματική, υπεύθυνη για το συμπληρωμένο μάθημα ή την τάξη. Και ο Obleov, και η Stolz αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, και οι δύο πήγαν στην Αγία Πετρούπολη στην υπηρεσία. Αλλά σε ένα χρόνο, η Ilya Ilyich παραιτήθηκε: η εξυπηρέτηση του, ζήτησε την προσοχή, διαχρονική. Η ενεργή γκαλερί κάνει "ανησυχητική" τη Ρωσική Barina Obbomov, επιβάλλει τις ιδέες του σε αυτόν. Ο Shetol θέλει να τον ξυπνήσει από την αδρανοποίηση, αλλά οι προσπάθειες ήταν μάταιες. Η εκπαίδευση διαδραμάτισε τον αρνητικό του ρόλο.

Στην αυτοβιογραφική τριλογία του Ln Tolstoy "παιδική ηλικία", "Άμυνα", "Νεολαία" ο συγγραφέας δείχνει πώς η Nicholya Irtenyev κατανοεί τον κόσμο των ενηλίκων, προσπαθώντας να αναλύσει τις δικές του και τις πράξεις των άλλων ανθρώπων. Έχοντας γράψει το πρώτο μέρος της τριλογίας "παιδική ηλικία" για το σχηματισμό της ανθρώπινης ζωής, για τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης ενός μικρού αγοριού από την ευγενή οικογένεια, μαζί με διάφορα θέματα που αποκαλύπτονται στην ιστορία και το πρόβλημα της εκπαίδευσης, θεωρείται μαζί με Τα κύρια θέματα του έργου: το θέμα της παιδικής ηλικίας, ο σχηματισμός της προσωπικότητας. Ο επικεφαλής της ιστορίας _ αυτοβιογραφική εικόνα, το μικρό αγόρι nicholya hrtenev, γιος του nobleman, παίρνει μια τυπική εκπαίδευση στο σπίτι και την ανατροφή. Οι εκπαιδευτικές λειτουργίες στο σπίτι δίνονται όχι μόνο στους γονείς, αλλά και στους εκπαιδευτικούς που προσλαμβάνονται ειδικά για να λάβουν παιδιά της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης: Mimi, Karl Ivanovich. Τότε η εμφάνιση της μητέρας, μιλάμε για την γνήσια καλοσύνη και την αγάπη για τους ανθρώπους, μαρτυρούν σε ένα ζεστό Ατμόσφαιρα αμοιβαίας κατανόησης που βασίζεται στο σπίτι. Αυτή η ατμόσφαιρα δημιουργείται από μια οικοδέσποινα, η οποία είναι η ίδια με όλους τους απαλούς και φίλους. Μια ιδιαίτερη γοητεία του γυναικείου προσώπου της μητέρας δίνει ένα χαμόγελο που ζεσταίνει όλους στο σπίτι με ζεστασιά. "Όταν η μητέρα χαμογελάει, ανεξάρτητα από το πόσο καλό, έγινε ασύγκριτα καλύτερα, και όλα είναι τόσο υπέροχα." Ο πατέρας, ένας τυπικός εκπρόσωπος της ευγενείας του 19ου αιώνα, στην ανατροφή των παιδιών ήταν σαν την ανάγκη για αυστηρή, ισορροπημένη, φροντίδα για την εκπαίδευσή τους. Διαθέτοντας υπερηφάνεια, πρωτοτυπία, ελαφρότητα, ζήτησε το ίδιο να εκπαιδεύσει στους γιους του. Άλλοι άνθρωποι που ζούσαν και επικοινωνούν τα παιδιά συνέβαλαν επίσης στη δημιουργία των προσωπικοτήτων των παιδιών. Απαίτηση, η ικανότητα κατανομής του σημαντικότερου πράγμα στις ανθρώπινες σχέσεις διακρίθηκε από τον Karl Ivanovich, τον δάσκαλο στο σπίτι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το επεισόδιο που συνδέεται με ένα από τα μαθήματα καθαρισμού, όταν μετά από μια συνομιλία με τον πατέρα των αγοριών, ο Καρλ Ιβανόβιτς διατηρήθηκε, αφού μιλούσε με τον πατέρα των αγοριών, ο Καρλ Ιβάνοβιτς υπαγόρευσε τη φράση ότι η πιο βαρύτητα του δεν είναι ευπρόσδεκτη. Με τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους, απογοητευμένη αγάπη και αυτοθυσία, η Kleisnik Natalia Savishna έφερε τα παιδιά. Έχει ακτινοβολεί καλή, ζεστασιά.

Έτσι, το πρόβλημα της εκπαίδευσης παραδόθηκε στην ιστορία της LN Tolstoy "παιδική ηλικία" λύθηκε από έναν συγγραφέα με διαφορετικούς τρόπους: μέσω του χαρακτηριστικού των ηρώων, των ενεργειών τους, της ανάλυσης της σχέσης μεταξύ των ανθρώπων στο σπίτι όπου τα παιδιά αυξήθηκαν μέσα από το Περιγραφή οποιωνδήποτε εσωτερικών καταστάσεων.

Μ. Bulgakov "καρδιά σκυλιών"

Επανάσταση με την εστίασή του στην εκπαίδευση ενός ατόμου του κομμουνιστικού σχηματισμού και του εμφυλίου πολέμου ως αποφασιστική φάση της επαναστατικής ανανέωσης της χώρας, στο Bulgakov, ο οποίος είχε ιατρική εκπαίδευση και μια επαρκή πρακτική του παρακολούθου γιατρού, θα μπορούσε να εμφανιστεί στο Εικόνα μιας παγκόσμιας χειρουργικής συναλλαγής για την τεχνητή μετασχηματισμό της ανθρωπότητας, τους καρπούς των οποίων περιμένει, ή δεν δέχεται. Έτσι το πρόβλημα της εκπαίδευσης ενός νέου προσώπου σηκώνεται στην ιστορία της καρδιάς του σκύλου ". Σκαρϊκόφβα σηκώστε το Preobrazhensky και Schwonder. Κατά τη διαδικασία της εκπαίδευσης, υπάρχει σύγκρουση ενός ιδιαίτερα μορφωμένου πνευματικού καθηγητή Preobrazhensky με έναν εκπρόσωπο της νέας ζωής από τον Svondder, ο παράλογος της τελετουργίας της νέας κυβέρνησης διαμορφώνεται έντονα στον μονόφωνο του Preobrazhensky, το οποίο συνοψίζει το Βασικές αρχές του σοσιαλιστικού τρόπου ζωής: "Στο υπνοδωμάτιο για να φάει ... Στο ρολόι διαβάζει, να ντύσει στη ρεσεψιόν ..." Svondder εντυπωσιακό να γυρίσει αμέσως τον Sharicikov με τις συνήθειες και τις συνήθειες του σκύλου στον συνειδητό οικοδόμο του σοσιαλισμού. Τα συνθήματα είναι σφραγισμένα, ο Ένγκελς δίνει να διαβάσει. Και αυτό είναι χθες χθες. Και η ανατροφή του Schwonder αποδείχθηκε πολύ πιο αποτελεσματική από την αφελική επιθυμία του καθηγητή και του βοηθού του κάπως να αναφερθεί στο τέρας που δημιουργήθηκε από αυτούς. Καταλαβαίνουμε ότι οι συμπάθειες του Bulgakov στην πλευρά του Preobrazhensky, αλλά η πίστη Το γεγονός ότι τα σκοτεινά ένστικτα στη ζωή των ανθρώπων μπορούν να είναι διαπραγματεύσιμα ή με τη βοήθεια της επιστήμης, είτε με τη βοήθεια της γενικής προσπάθειας της ομάδας, η πίστη αυτού του συγγραφέα δεν είναι.

VP astafiev "άλογο με ροζ χαίτη". Στα δύσκολα προθέρμανση του χωριού της Σιβηρίας. Ο σχηματισμός της προσωπικότητας του ήρωα υπό την επίδραση της καλοσύνης της γιαγιάς και του παππού.

VG Rasputin "Μαθήματα Γαλλικών»Προσωπικότητα στα δύσκολα χρόνια πολέμου. Ο ρόλος του δασκάλου, η πνευματική της γενναιοδωρία στη ζωή του αγοριού. Η γνώση, η ηθική ανθεκτικότητα, η αυτοεκτίμηση.

Fazil Iskander "13 Gerkla feat" . Merry δάσκαλος για το σχηματισμό μιας παιδικής ηλικίας.

Tyr karina

Το πρόβλημα της ανατροφοδότησης ανθρωπίνων ανθρωπίνων όχι μια χιλιετία, προσπάθησε να λύσει τα καλύτερα μυαλά της αρχαιότητας, τον Μεσαίωνα, την Αναγέννηση. Τον περασμένο αιώνα, αυτό το πρόβλημα προσελκύει ιδιαίτερη προσοχή στους φιλόσοφους, ψυχολόγους, συγγραφείς, δημόσιους αριθμούς. Και στην τρίτη χιλιετία, παραμένει σχετικό.

Ο ερευνητής έρχεται στο συμπέρασμα ότι οι προχωρημένοι άνθρωποι του XVIII αιώνα πίστευαν ότι ο σκοπός της λογοτεχνίας ήταν ο αντίκτυπος στο ανθρώπινο μυαλό για τη διόρθωση των ελαττωμάτων και την ανατροφή της αρετής. Έτσι, η εικόνα ενός άνδρα που δημιουργεί καλό, το ιδανικό, στον οποίο όλοι που ζουν σε αυτόν τον κόσμο ήταν να αγωνιστούν. Αλλά διαφορετικοί συγγραφείς φωτίζονται αυτό το πρόβλημα με διαφορετικούς τρόπους, καθώς είχαν τις δικές τους λογοτεχνικές προτιμήσεις, καθώς και - μια ατομική άποψη για τα πρότυπα, τις αρχές της κατασκευής και το αποτέλεσμα της εκπαιδευτικής διαδικασίας,

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Διοίκηση της πόλης Nizhny Novgorod

τμήμα Εκπαίδευσης

Δημοτικό αυτόνομο εκπαιδευτικό ίδρυμα

Λύκειο №36.

Ερευνητική εργασία στη λογοτεχνία

"Το θέμα της εκπαίδευσης στην ξένη λογοτεχνία του XVIII αιώνα"

Εκτελείται: Κλάση φοιτητών 8b

Tyr karina yuryevna

Leader: Vlasova Elena Vyacheslavovna, δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνία

nizhny novgorod

2015

Εισαγωγή ................................................. ................. .. 2

Κεφάλαιο 1 18ος αιώνας - EPOCH του Διαφωτισμού .............................. 4

1. Ποια είναι η εποχή του Διαφωτισμού; ........................ τέσσερα
2. Η εποχή του Διαφωτισμού στη λογοτεχνία ..................... 5

Κεφάλαιο 2 Το θέμα της ανατροφής στο έργο του Jean-Jacques Rousseau "Emil ή για την ανατροφή" ............................. ................ 7

1. Σχετικά με το Jean-Jacques Rousseau ........................................ 7
2. Επιλέγοντας ένα είδος ............................................. .. 7
3. Γιατί η πραγματεία που ονομάζεται "emil"; …………….οκτώ
4. Το πρόγραμμα εκπαίδευσης Rousseau ........................ .... 8

Κεφάλαιο 3 Philip Chesterfield "Επιστολές στον Υιό" .....................

1. Σχετικά με το Philip Chesterfield ....................................
2. Επιστολικό είδος ....................................... ..
3. Εκπαίδευση Gentleman ..................... ..

Κεφάλαιο 4 Το θέμα της εκπαίδευσης στην κωμωδία Δ. Ι. Fonvizin "Νεπάλ"

Συμπεράσματα ..................................................................

Εισαγωγή

Θέλω τη δουλειά μου με μια απάντηση στην ερώτηση: τι μου έκανε αυτό το θέμα; Πάντα ενδιαφέρονται για το πώς ζούσαν οι άνθρωποι πριν; Ποιες είναι οι σχέσεις τους, καθώς συνέβη η εκπαιδευτική διαδικασία, η οποία περίμενε την νεότερη γενιά.

Το πρόβλημα της ανατροφοδότησης ανθρωπίνων ανθρωπίνων όχι μια χιλιετία, προσπάθησε να λύσει τα καλύτερα μυαλά της αρχαιότητας, τον Μεσαίωνα, την Αναγέννηση. Τον περασμένο αιώνα, αυτό το πρόβλημα προσελκύει ιδιαίτερη προσοχή στους φιλόσοφους, ψυχολόγους, συγγραφείς, δημόσιους αριθμούς. Και στην τρίτη χιλιετία, παραμένει σχετικό.

Μετά τη μελέτη της κωμωδίας του Denis Ivanovich Fonvizin, αποφάσισα να μάθω και τι σκέφτηκε η ανατροφή των ξένων συγγραφέων στο XVIII αιώνα. Είτε η αναπαράσταση του ρωσικού ανθρώπου των μαθητών διακρίθηκε ...

Από τις πρόσθετες πηγές που έπεσα για τα μαθήματα, έμαθα ότι οι προχωρημένοι άνθρωποι του αιώνα XVIII θεωρούσαν: ο σκοπός της λογοτεχνίας είναι ο αντίκτυπος στο μυαλό ενός ατόμου να διορθώσει τις κακίες και την αίσθηση της ανατροφής. Φυσικά, η σύγκρουση μεταξύ συναισθημάτων, συναισθημάτων και μυαλού, χρέος προς το κράτος έχει πάντα επιχορηγηθεί υπέρ της τελευταίας. Έτσι, η εικόνα ενός άνδρα που δημιουργεί καλό, το ιδανικό, στον οποίο όλοι που ζουν σε αυτόν τον κόσμο ήταν να αγωνιστούν.

Οι διαφορετικοί συγγραφείς κάλυψαν αυτό το πρόβλημα με διαφορετικούς τρόπους επειδή είχαν τις λογοτεχνικές προτιμήσεις τους, καθώς και μια ατομική άποψη για τα πρότυπα, τις αρχές της κατασκευής και το αποτέλεσμα της εκπαιδευτικής διαδικασίας,

Στόχοι:

1. Αναλύστε τα χαρακτηριστικά της αποκάλυψης του αναβαλλόμενου θέματος στην εποχή του Διαφωτισμού από τους συγγραφείς της Γαλλίας (στο παράδειγμα της πραγματοποίησης, ο Jean Jacques Rousseau) και η Αγγλία (γράμματα "Chesterfield").
2. Μάθετε ποια είναι η ουσία της ανατροφής, σύμφωνα με το Rousseau και το Chesterfield.
3. Να εντοπίσουν ομοιότητες και διαφορές στις προσεγγίσεις τους σε αυτό το θέμα.

Για την επίτευξη των στόχων, έβαλα τα ακόλουθα καθήκοντα: να συγκρίνω τις απόψεις του Rousseau και Chesterfield σχετικά με τα θέματα εκπαίδευσης στην υπερπόντια λογοτεχνία. Συγκρίνετε τους με το έργο της ρωσικής λογοτεχνίας (στο παράδειγμα της κωμωδίας "φθηνό" Denis Ivanovich Fonvizin)

Σύμφωνα με τους στόχους και τους στόχους, η εργασία αποτελείται από την εισαγωγή, τρία κεφάλαια και συμπεράσματα.

Κεφάλαιο 1

18ος αιώνας - εποχή του Διαφωτισμού

Ποια είναι η εποχή του Διαφωτισμού;

EPOCH της Διαφωτισμένης Κλειδί EPOCH στην ιστορία του ευρωπαϊκού πολιτισμού που σχετίζεται με την ανάπτυξη της επιστημονικής, φιλοσοφικής και κοινωνικής σκέψης. Η βάση αυτής της πνευματικής κυκλοφορίας ήταν ο ορθολογισμός και η ευελιξία.

Ξεκινώντας από την Αγγλία υπό την επιρροή της επιστημονικής επανάστασηςΟ XVII αιώνας, αυτό το κίνημα εξαπλώθηκε στη Γαλλία, τη Γερμανία, τη Ρωσία και κάλυψε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Ιδιαίτερα επιρροή ήταν οι γαλλικοί διαφωτιστές που έγιναν οι "κυβερνήτες του DUM".

Στην εποχή του Διαφωτισμού, υπήρξε μια άρνηση θρησκευτικής παγκόσμιας εμβέλειας και έκκλησης στο μυαλό ως το μόνο κριτήριο για τη γνώση ενός προσώπου και μιας κοινωνίας. Για πρώτη φορά στην ιστορία, το ερώτημα αυξήθηκε για την πρακτική χρήση των επιτευγμάτων της επιστήμης προς το συμφέρον της κοινωνικής ανάπτυξης.

Οι επιστήμονες ενός νέου τύπου προσπάθησαν να διανέμουν τη γνώση, να το διανείμει. Η γνώση δεν πρέπει να είναι πιο εξαιρετική κατοχή ορισμένων ειδικών και προνομιούχων, αλλά πρέπει να είναι διαθέσιμα σε όλους και να έχουν πρακτικά οφέλη. Γίνεται το θέμα της δημόσιας επικοινωνίας, των δημόσιων συζητήσεων, στις οποίες ακόμη και εκείνοι που μάθανε να μάθουν - οι γυναίκες θα μπορούσαν τώρα να συμμετάσχουν.

Η λατινική σταμάτησε να είναι επιστημονική. Στη θέση της έρχεται Γαλλικά. Η συνήθης λογοτεχνία, μη αντεπιστημονική, έγραψε σε εθνικές γλώσσες. Η κύρια φιλοδοξία της εποχής ήταν να βρουν τις φυσικές αρχές της ανθρώπινης ζωής (φυσική θρησκεία, φυσικό νόμο, φυσική τάξη κ.λπ.).

Η χαρακτηριστική εκπαιδευτική ιδέα είναι η άρνηση όλων των θεϊκών αποκάλυψης1 Συγκεκριμένα, άγγιξε από τον Χριστιανισμό, το οποίο θεωρείται η αρχική πηγή σφαλμάτων και δεισιδαιμονιών. Ως αποτέλεσμα, η επιλογή έπεσε στο Deism2 Όπως μια φυσική θρησκεία που εντοπίστηκε με την ηθική.

Πόνος-ευρωπαϊκή σημασία στο XVIII αιώνα. Έλαβε γαλλική εκπαιδευτική βιβλιογραφία στο πρόσωπο του Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Didro, και άλλων. Συγγραφείς. Τα συνολικά χαρακτηριστικά είναι η κυριαρχία του ορθολογισμού, η οποία έστειλε την κριτική τους στη Γαλλία σε ζητήματα πολιτικού και κοινωνικού χαρακτήρα. Υπό την επήρεια των ιδεών του Διαφωτισμού, αναλήφθηκαν μεταρρυθμίσεις, οι οποίες επρόκειτο να ανοικοδομηθεί ολόκληρη η κοινωνική ζωή (φωτισμένος απολυτισμός).

Epoch του Διαφωτισμού στη λογοτεχνία

Νέες ιδέες που αναπτύχθηκαν στα έργα των στοχαστών του XVIII αιώνα. - Φιλοσόφους, ιστορικούς, φυσιοδίφους, οικονομολόγους, - απίστευτα απορροφάται από την εποχή, έλαβε μια άλλη ζωή στη λογοτεχνία. Η έννοια της λογοτεχνίας είναι "όπλα διαφωτισμού" - σε σύγκριση με άλλες εποχές, εξαιρετικά αυξημένα. Το ενδιαφέρον για την καθημερινή ζωή της τρίτης τάξης δεν ταιριάζει στο σκληρό πλαίσιο του στυλ.

Τότε το ερώτημα άρχισε να συζητείται: και αν υπάρχουν περισσότερους κινδύνους στον εαυτό του στον εαυτό του από τον εαυτό του;

Η βιβλιογραφία για πρώτη φορά έθεσε το ζήτημα της προόδου.

Ολόκληρη η ομάδα ιδεών και ονείρων για το καλύτερο φυσικό έλαβε αυστηρά μια καλλιτεχνική έκφραση στο διάσημο νιμανίο του Δανιήλ Defo (1660-1731) "Robinson Cruzo". Η γενική εστίαση της πολιτικής και λογοτεχνικής δραστηριότητάς της δίνει σε όλους τους λόγους να ονομάζεται Defio εκπαιδευτικός. Η δημοτικότητα του βιβλίου για τον Robinson επιβίωσε για έναν κύκλο ιδεών που το έπεσε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από την ιστορία μιας απομονωμένης προσωπικότητας που δόθηκε στο εκπαιδευτικό και διορθωτικό έργο της φύσης, επιστρέφοντας σε φυσική κατάσταση.

Η κύρια καλλιτεχνική γλώσσα του Διαφωτισμού ήταν ο κλασικισμός που κληρονόμησε από τον XVII αιώνα. Αυτό το στυλ απάντησε στον ορθολογικό χαρακτήρα της εκπαιδευτικής σκέψης και τις υψηλές ηθικές αρχές της. Μήφτηκαν τη δύναμη του ανθρώπινου νου. Όλα όσα δεν πληρούσαν την αρχή της ορθολογικότητας, η οποία δεν συνέβαλε στην ευημερία του λαού, καταδικάστηκε.

Μεγάλα ονόματα γραφής: Defo, Lifting, Stern, Rousseau, Boualers, Schiller, Sumarokov, Fonvizin, φτερά, Derzhavin κλπ.

Ο συναισθηματισμός είναι μια νοοτροπία στη Δυτική Ευρώπη και τον ρωσικό πολιτισμό και την αντίστοιχη λογοτεχνική κατεύθυνση στο XVIII και στις αρχές του 19ου αιώνα. Η κυρίαρχη "ανθρώπινη φύση" ο συναισθηματισμός ανακοίνωσε ένα συναίσθημα, όχι ένα μυαλό που τον διακρίνει από τον κλασικισμό. Η προϋπόθεση για το σχηματισμό ενός ιδανικού ατόμου που πιστεύεται ότι δεν είναι "λογική" αναδιοργάνωση του κόσμου, αλλά η απελευθέρωση και η βελτίωση των "φυσικών" συναισθημάτων. Με καταγωγή (ή με καταδικαστικές αποφάσεις), ο συναισθηματικός ήρωας - δημοκράτης. Ο πλούσιος πνευματικός κόσμος του κοινού είναι μία από τις κύριες ανακαλύψεις και κατακτήσεις του συναισθηματισμού.

Οι πιο σημαντικοί εκπρόσωποι του συναισθηματισμού - James Thomson, Philip Chesterfield (Αγγλία), Jean-Jacques Rousseau (Γαλλία), Νικολάι ΚΑΡΑΜΖΙΝ (Ρωσία). Έτσι, στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα υπήρχαν δύο ρεύματα: κλασικισμός και συναισθηματισμοί. Το ιδανικό των κλασϊκών συγγραφέων είναι πολίτης και πατριώτης που επιδιώκει να εργαστεί προς όφελος της πατρίδας. Πρέπει να γίνει ενεργός δημιουργικός άνθρωπος, να καταπολεμήσει τις δημόσιες κακίες, με όλες τις εκδηλώσεις της "λατρείας και τυραννίας". Ένα τέτοιο πρόσωπο πρέπει να υποτάξει τις αισθήσεις του στο χρέος. Οι συναισθηματικοί που υποβάλλονται σε συναισθήματα, όλα τα είδη αποχρώσεων των διαθέσεων. Η γλώσσα των έργων τους καθίσταται έμφαση συναισθηματική.

Κεφάλαιο 2.

Το θέμα της ανατροφής στο έργο του Jean-Jacques Rousseau "Emil ή για την εκπαίδευση

Σχετικά με το Jean-Jacques Rousseau

Ο Jean-Jacques γεννήθηκε στις 28 Ιουνίου 1712 στη Γενεύη. Λόγω του υλικού μειονέκτημα, παντρεύτηκε, αλλά δεν ήταν ευτυχισμένη στον γάμο. Έχοντας λάβει μια πριμοδότηση της Ακαδημίας Dijon3 Το 1749 άρχισε να εργάζεται καλά, να γράφει μουσική, να ξαναγράψει σημειώσεις. Άλλαξε τη συμπεριφορά του, παραδόθηκε από την κοινωνία, εγκαταστάθηκε ξεχωριστά από τη σύζυγό του. Τότε γραπτές εργασίες Rousseau: "Νέα Ελικά" (που δημοσιεύτηκε το 1761), "Emil ή σχετικά με την ανατροφή" (1862), "Δημόσια Συμφωνία" (1762).

Για τη φιλοσοφία του "Emil" καταδικάστηκε από το Παριζιάνικο Κοινοβούλιο, αλλά διέφυγε στην Ελβετία. Από εκεί, μετακόμισε και πάλι λόγω της καταδίκης των έργων του.Μετά την επιστροφή στη Γενεύη, οι σχέσεις Rousseau και Voltaire επιβλήθηκαν λόγω του νέου προϊόντος του Rousseau "επιστολή για τα γυαλιά". Στη βιογραφία, ο Jean-Jacques Rousseau ήρθε και πάλι την περίοδο των πτήσεων: αυτή τη φορά έκρυψε στην Αγγλία. Αργότερα, επέστρεψε στη Γαλλία, ήταν σε μια σοβαρή ψυχική κατάσταση. Ο Rousseau πέθανε στις 2 Ιουλίου 1778.

Επιλέγοντας ένα είδος

Η πραγματεία είναι μία από τις λογοτεχνικές μορφές που αντιστοιχούν στην επιστημονική σύνθεση, η οποία περιέχει μια συζήτηση για οποιαδήποτε ερώτηση υπό τη μορφή συλλογισμού, με στόχο την υποβολή μιας θεμελιώδους προσέγγισης στο θέμα. Ο Voltaire έλαβε υπόψη αυτό το είδος ("Treathise on Valopleity" (1763)),Montesquieu (Treath "Στο πνεύμα των νόμων" (1748)), Lescing (πραγματεία "Στην υπεράσπιση της επαφής κωμωδίας" (1751)) και άλλοι.

Γιατί η πραγματεία που ονομάζεται "emil";

Γιατί ο Rousseau καλεί το βιβλίο "Emil"; Ο Emil είναι ένας φανταστικός ήρωας, ο υιοθετικός γιος του Rousseau. Ο Emil χρησιμεύει ως παράδειγμα ενός ιδανικού παιδιού και στο παράδειγμά του, θεωρούμε ιδανικούς τρόπους εκπαίδευσης.

Η πραγματεία ονομάζεται "Emil ή Treatest για την εκπαίδευση", δεδομένου ότι ο συγγραφέας οδηγεί ένα παράδειγμα της ανατροφής του Emil, καθώς το παιδί του δέκατου όγδοου αιώνα θα πρέπει να ανατραπεί. Αν και ο ίδιος ο συγγραφέας είχε 5 παιδιά που δόθηκαν όλοι σε ένα εκπαιδευτικό σπίτι. Ο Rousseau δικαιολογείται από το γεγονός ότι δεν είχαν τα μέσα τους για να τους εξασθενήσουν ότι δεν θα του δώσουν ήσυχα να κάνουν. Και ότι προτιμά να κάνει τους αγρότες από αυτούς, παρά τους αντιπροσώπους της περιπέτειας, τις οποίες ο ίδιος ήταν.

Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Rousseau

Στο Emile, ο Rousseau περιγράφει ένα ολόκληρο πρόγραμμα που ονομάζεται "αρνητική εκπαίδευση", η οποία, είναι πεπεισμένη, θα τελειώσει με τη λατρεία των ψευδών θεών. Mentor (Είναι σαφές ότι αυτό είναι το τέλειο πορτρέτο του σκουριασμένου του) φέρνει τον Emil στη μοναξιά, προκειμένου να μην έχει επιζήμιες έννοιες και εκπαιδεύει τη μέθοδο για να εξασφαλίσει την ανάπτυξη των ικανοτήτων που τοποθετούνται σε αυτό.

Στην πραγματεία του, ο Russo δηλώνει τις ακόλουθες αρχές της εκπαίδευσης.

Έτσι, πιστεύει ότι οι τρεις παράγοντες της εκπαίδευσης επηρεάζονται από το παιδί: φύση, άνθρωποι και κοινωνία. Κάθε παράγοντες λειτουργεί: η φύση αναπτύσσει τις ικανότητες και τα συναισθήματα. οι άνθρωποι διδάσκουν πώς να τα χρησιμοποιήσουν. Στοιχεία και φαινόμενα εμπλουτίζουν την εμπειρία. Όλοι μαζί παρέχουν τη φυσική ανάπτυξη του παιδιού. Το καθήκον του εκπαιδευτικού είναι να συνοψίσει την επίδραση αυτών των παραγόντων. Η καλύτερη εκπαίδευση Jean-Jacques πίστευε κυρίως μια ανεξάρτητη συσσώρευση εμπειρίας ζωής. Ένα επαρκές απόθεμα αυτής της εμπειρίας θα μπορούσε να αγοραστεί για μια ηλικία είκοσι πέντε ετών. Ήταν σε αυτή την εποχή ότι ένα άτομο, ως ένα ελεύθερο άτομο, μπορεί να γίνει ένα πλήρες μέλος της κοινωνίας. Ο μεγάλος ανθρωπιστής εκτελούσε για τη μετατροπή της ανατροφής στην ενεργό, που εκτελέστηκε από την αισιοδοξία, όταν το παιδί ζει στη χαρά, μόνο αγγίζει, ακούει, παρακολουθεί τον κόσμο, πνευματικά εμπλουτισμένο, ικανοποιώντας τη δίψα για τη γνώση.

Η επαφή με τη φύση ήταν να ενισχύσει σωματικά το παιδί, διδάσκοντας τη χρήση των αισθήσεων, να παρέχει ελεύθερη ανάπτυξη. Μετά την παιδική φύση, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουν τους περιορισμούς που καθορίζονται από τη βούληση του εκπαιδευτικού, οι απογαλακτισμένοι από την τυφλή υπακοή, ακολουθούν τους αμετάβλητους φυσικούς νόμους. Στη συνέχεια, η ανάγκη για τεχνητή τιμωρία εξαφανίζεται - αντικαθίστανται από τις φυσικές συνέπειες των εσφαλμένων ενεργειών. Ένα ελαφρύ και ανήμπορο παιδί πρέπει να ακολουθήσει έναν μέντορα. Η φυσική εκπαίδευση πρέπει να είναι μια ζωντανή διαδικασία στην οποία λαμβάνει υπόψη η τάση και οι ανάγκες του παιδιού, αλλά χωρίς να παραβλέπουν την ανάγκη προετοιμασίας των δημόσιων καθηκόντων. Το εσωτερικό κίνητρο αυτής της διαδικασίας γίνεται η επιθυμία ενός παιδιού στην αυτο-βελτίωση.

Τα καθήκοντα της εκπαίδευσης του Jean-Jacques Rousseau περιλάμβαναν την ανάπτυξη ενός συστήματος αισθητικών οργάνων ως θεμέλιο για το σχηματισμό ενός ατόμου. Πιστεύει ότι το υλικό προϋπόθεση της σκέψης εξυπηρετεί τα συναισθήματα που χρειάζονται σταθερή καλλιέργεια από την πρώιμη παιδική ηλικία. Έλαβε ένα ιδιαίτερο μέρος στη φυσική αγωγή ως ένα από τα μέσα εναρμόνισης των σχέσεων ενός ατόμου με τη φύση και το κοινωνικό περιβάλλον, ξεπερνώντας τις επιζήμιες κλίσεις, ο σχηματισμός της ηθικής καθαρότητας, η βελτίωση ολόκληρου του σώματος. Μέθοδοι και συστάσεις για τη φυσική αγωγή υπολογίστηκαν σχετικά με τις συνθήκες διαβίωσης του παιδιού με μεσαία, στενή φύση και χειρωνακτική εργασία. Εάν στην πνευματική, ηθική εκπαίδευση του Jean-Jacques Rousseau προσφέρθηκε να μην βιαστούμε, στη συνέχεια κατά τη διάρκεια της φυσικής αγωγής, ήταν έτοιμος να υποβληθεί σε έναν μαθητή ακόμη και γνωστό σε κίνδυνο. Ο Rousseau έβαλε πριν από τη φυσική ανατροφή και τα καθήκοντα του πολιτικού σχηματισμού ενός ατόμου. Προσφέρονται ένα ολόκληρο πρόγραμμα σχετικών παιδαγωγικών εκδηλώσεων. Η χειροποίητη εργασία διακηρύξει το πιο σημαντικό μέσο ανατροφής. Ο συγγραφέας ήταν πεπεισμένος ότι η ανεξαρτησία του θα μπορούσε να προσφέρει τη δική του δυσκολία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εργασία καταλαμβάνει ένα τόσο σημαντικό μέρος και ο στόχος της εκπαίδευσης στο ρωσικό παιδαγωγικό σύστημα είναι.

Αναπτύξε ένα λεπτό πρόγραμμα διαμόρφωσης προσωπικότητας, παρέχοντας ψυχική, σωματική, ηθική, εργατική εκπαίδευση. Ήταν πραγματικά επαναστατικό για το χρόνο του. Οι ιδέες Rousseau σχετικά με τον σεβασμό για το παιδί, η εκπαίδευση στην εργασία αναπτύχθηκε περαιτέρω στη σύγχρονη παιδαγωγική.

Στην πραγματεία του, ο Rousseau ενθαρρύνει άμεσα τον αναγνώστη να κάνει ή να μην κάνει ορισμένες ενέργειες:

Ο Emil δεν αφορά την πολιτική, ωστόσο, αυτό το βιβλίο είναι απαραίτητο για την κατανόηση της πολιτικής θεωρίας του Rousseau: emil - ένας άνθρωπος που σχεδιάστηκε να υπάρχει σε μια σωστά οργανωμένη κοινωνία που περιγράφεται από τον Rousseau σε δημόσιο σύμβαση. Ούτε η δοξασία του ατομικισμού ούτε η ευθυγράμμιση του κολεκτιβισμού σε αυτή την πραγματεία δεν είναι. Η κύρια ιδέα είναι ότι η προσωπικότητα πρέπει να έχει ανεξαρτησία, να καθιερώσει τους νόμους που αντιστοιχούν στις προσδοκίες της.

Κεφάλαιο 3.

Philip Chesterfield "γράμματα στο γιο"

Σχετικά με το Philip Chesterfield

Chesterfield Philip Dormer Stenkhop - Αγγλικά κρατικό Avestigator και ο συγγραφέας, που γεννήθηκε στο Λονδίνο στις 22 Σεπτεμβρίου 1694. Το 1726 κληρονόμησε τον τίτλο του νομού. Η γραπτή γραπτή φήμη του Chesterfield είναι υποχρεωμένη να τυπωμένη επιστολές που απευθύνονται στον παράνομο γιο του Philip Stenkhopu (από το 1737 έως το 1768), και στη συνέχεια - η σκηνή και ο κληρονόμος στο Chesterfield, που ονομάζεται επίσης Philip Stenchop (από το 1761 έως το 1770) .Chterfield πέθανε24 Μαρτίου 1773 .

"Οι επιστολές προς τον Υιό" έγραψαν από το 1739 έως το 1768 σχεδόν καθημερινά και απευθυνόταν στον παράνομο γιο του Φίλιπ Σέννα, το οποίο γεννήθηκε το 1732 και έφερε τη μητέρα του μακριά από τον Πατέρα, με τον οποίο είδε πολύ σπάνια. Ωστόσο, ο πατέρας ανέλαβε τις σημαντικές ανησυχίες σχετικά με την ανατροφή του Υιού, τον βρήκε τους καλύτερους δασκάλους. Συνολικά, πάνω από 420 επιστολές ήρθαν σε εμάς, που κυμαίνονται από το νωρίτερο, που απευθύνονται στο οκτώχρονο αγόρι και τελειώνοντας με τριπτού διπλωμάτη σε λίγες μέρες.

« Οι επιστολές στο γιο δεν είχαν συλλάβει το Τσέστερφιλντ ως πλήρες έργο τέχνης. Αλλά άρχισαν να γίνονται αντιληπτές τόσο σύντομα μετά το φως του φωτός. Η χήρα του Υιού, του Eugene Stanhop, προφανώς, κατάλαβα για πρώτη φορά την ιστορική αξία των γραμμάτων. Παρά τις πολυάριθμες δυσκολίες, δημοσίευσε αυτά τα γράμματα το 1774

Επιστολικό είδος

Το είδος αυτής της εργασίας ορίζεται ως Επιστολική. Επιστολικό είδος - λογοτεχνικό είδος, το οποίο χρησιμοποιεί τη φόρμα "Γράμματα " ή " Μηνύματα "(Επιστροφή). Το είδος έγινε πολύ δημοφιλές στη λογοτεχνίαXviii αιώνα , ειδικά στο έργο των συγγραφέων-Αισθητικοί . Η επιτυχία των μυθιστορημάτων προώθησε τη δημοτικότητα του είδουςΣαμουήλ Ρίτσαρντσον (« Pamela ή ανταμείβοντας αρετή »), Charles Louis de Montcape (« Περσικά γράμματα »), SKODERLO DE LAKLO (« Επικίνδυνοι δεσμοί ") άλλα.

Οι παλιές επιστολές στο γιο είναι ένα από τα πολύ κοινά είδη της παγκόσμιας παιδαγωγικής λογοτεχνίας. Τόσο στο Βυζάντιο όσο και στη Δυτική Ευρώπη και στην αρχαία Ρωσία, το είδος αυτό χρησιμοποιήθηκε συχνά για να παρουσιάσει τους ηθικούς κανόνες, όπως είδαν ένα από τα μέσα για να δώσουν σε αυτούς τους κανόνες για την εντυπωσιασμό και το είδος της συνέχειας της διδασκαλίας του πατέρα. Το δείγμα για πολλά πρώιμα παρόμοια έργα ήταν οι οδηγίες του γιου στις λεγόμενες "Σολομώλες", "Οι διδασκαλίες του Πατέρα στον Υιό", "οι διδασκαλίες του Vladimir Monomakh".

Γονέων κύριου

Μπορεί να ειπωθεί ότι ο ίδιος ο Τσέστερφιλντ ήταν συνεπής στην εφαρμογή του παιδαγωγικού του έργου. Δημιούργησε πραγματικά ένα μοντέλο εκπαίδευσης του τέλειου τζέντλεμαν. Όπως και οι περισσότερες αριστοκρατικές οικογένειες, ο Chesterfield προετοίμαζε τον γιο σε δύο φίλους - το Κοινοβούλιο και τη διπλωματία. Αλλά έβαλε μπροστά του ένα πιο σημαντικό καθήκον, το οποίο ακούγεται με κάποιο τρόπο σε κάθε επιστολή - η ανατροφή του "πραγματικού κυρίου, ενός κοσμικού άνδρα, ειλικρινής" έγραψε: "Ένα άτομο πρέπει να βάλει ένα στόχο μπροστά του, αλλά αυτό Είναι επίσης απαραίτητο να γνωρίζουμε τι σημαίνει ότι επιτυγχάνεται, και να είναι σε θέση να εφαρμόσει αυτά τα μέσα για να εφαρμοστεί, διαφορετικά όλες οι προσπάθειες θα είναι μάταιες και αβάσιμες. Στην άλλη περίπτωση, η γνώση είναι η αρχή και η πηγή, αλλά δεν είναι άλλος τρόπος. Αυτές οι γνώσεις πρέπει να είναι διακοσμημένες, θα πρέπει να λάμπουν, ή πιθανότατα θα πραγματοποιηθούν όχι για χρυσό, αλλά για μόλυβδο. Έγραψα ήδη τόσο πολύ για την καλή ανατροφή, την ευγένεια, υποβληθεί σε τρόπους, κλπ. "*.

Ο Chesterfield σαφώς καθορίζει σαφώς τα κύρια καθήκοντα, τα οποία πρέπει να λυθούν στη διαδικασία ανατροφής του μελλοντικού τζέντλεμαν, διδάσκοντας τον γιο: "Πρώτον, είναι απαραίτητο να εκπληρώσετε το καθήκον σας πριν από τον Θεό και τους ανθρώπους, - χωρίς αυτό, όλα όσα κάνετε, χάνει το νόημά της. Δεύτερον, να αποκτήσετε μεγάλη γνώση, χωρίς την οποία θα αντιμετωπίζονται με μεγάλη περιφρόνηση, ακόμη και αν είστε πολύ αξιοπρεπής άνθρωπος. Και τέλος, για να τεθούν τέλεια, χωρίς τα οποία, με όλη του την ευπρέπεια και την υποτροφία, θα είστε ένα άτομο όχι μόνο δυσάρεστο, αλλά απλά αφόρητο. "*

Ξεκινώντας την αλληλογραφία του, ο Chesterfield, σίγουρα υπενθύμισε τα δικά του εφηβικά χρόνια και προφανώς, προσπάθησε να αποφύγει τις ελλείψεις του τότε εκπαιδευτικού συστήματος που δοκιμάστηκε ο ίδιος. Αλλά η παράδοση ήταν πολύ ισχυρή και ο Chesterfield έκανε ακούσια τα ίδια λάθη. Σταδιακά, τα γράμματα γίνονται ειλικρινά, τα οικεία αφορούν περισσότερα προσωπικά πράγματα, γεύσεις ή συμπεριφορές. Μερικές φορές φτάνουν στην πραγματική λυρική έμπνευση και ανησυχία, ειδικά από τη συνήθη έκκληση των γραφείων των πρώτων ετών, το "αγαπητό μου αγόρι" αντικαθίσταται από ένα άλλο: "Αγαπητέ φίλο":

• "Αγαπητέ αγόρι μου, σας ευχαριστώ που ανησυχούμε για την υγεία μου ..."
• "Το αγαπητό μου αγόρι. Το πρώτο πράγμα που χρησιμοποίησα την ελευθερία μου ήταν ένα ταξίδι εδώ ... "
• "Αγαπητέ φίλε. Οι τοίχοι του μέτρου σπιτιού σας πρέπει να ολοκληρωθούν τελικά ... "
• "Αγαπητέ φίλε. Δεδομένου ότι η επιστολή αυτή είναι η τελευταία ή η προτελευταία προτελευταία της συνάντησής μας, θα πρέπει να σας προετοιμάσει λίγο ... "*

Συμβουλές και οδηγίες, το οποίο ο Chesterfield έχει δοθεί από τότε που έδωσε ένας νεαρός, έχουν γίνει πιο σοβαρές, επίμονες και εκτεταμένες. Μερικές φορές ανησυχούν σαν μικρότερες, κύριοι, οι οποίοι δεν ήταν χρήσιμοι, σαν να γράφτηκε από τον πατέρα μόνο για να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση μιας πραγματικής και ζωντανής συζήτησης με το γιο, ο οποίος ήταν πάνω από τη θάλασσα, στη Γερμανία ή τη Γαλλία. Μερικές φορές, ωστόσο, αυτή η συζήτηση αφιερώθηκε σε κάπως ελεύθερη και επικίνδυνη, αν και είναι τόσο εύκολη στην αποστολή των Σοβιετικών, όπως ακολουθούμενη από τον νεαρό άνδρα στην κοινωνία και από τα γράμματα αυτού του είδους θα μπορούσε να φαίνεται να είναι η Η εντύπωση ότι ο πατέρας διδάσκει τα πράγματα του γιου που αντιφάσκει όχι μόνο τα παιδαγωγικά πρότυπα, αλλά και η στοιχειώδη ηθική.

Δεν υπάρχει τίποτα στα γράμματα που θα αντιταχθούν στην εκπαιδευτική εμβέλεια - τα ιδανικά της καλής, δικαιοσύνης και αρετής. Αντίθετα, πάντα βρίσκονται στο προσκήνιο και παντού λαμβάνουν ειλικρινή άμυνα και εύγλωττη δρομολογία.

Παρά τον τεράστιο αριθμό επιστολών, ο γιος του Τσέστερφιλντ αποδείχθηκε ανοσία στα πιο αγαπημένα των οδηγιών του: κράτησε τη δική του ζωή, το δημιουργούσε όχι στους Σοβιετικούς του Πατέρα, αλλά στις δικές του παρορμήσεις και εθισμούς, ενώ παίρνει και ποτέ υιοθετήθηκε ότι ήταν πολύ μακριά από ό, τι ονειρευόταν ένας πατέρας γι 'αυτόν. Οδήγησαν μια εντελώς ξεχωριστή ύπαρξη. Τα συμφέροντά τους δεν συμπίπτουν. Σαν ο πατέρας έγραψε σε έναν κενό χώρο, δημιουργώντας μια τεχνητή φανταστική εικόνα του γιου, λίγο παρόμοια για τον πραγματικό αποδέκτη των γραμμάτων.

Κεφάλαιο 4.

Το θέμα της εκπαίδευσης στο έργο του Phonvizin

Κωμωδία - Αυτό είναι ένα δραματικό είδος βιβλιογραφίας, στο κέντρο του οποίου είναι ένα κωμικό αστείο γεγονός. Η κωμωδία αντιτίθεται στην τραγωδία υπό την έννοια ότι η τραγωδία είναι ένα υψηλό είδος λογοτεχνίας και η κωμωδία, αντίθετα,Τυπωμένο, απλοποιημένο είδος. Κωμωδία, όπως η τραγωδία, προέκυψε από τις αρχαίες τελετουργίες, στην οποία παίσαμε οι συμμετέχοντες της ιεροτελεστίαςΟρισμένες καταστάσεις, που εισέρχονται σε διάλογο μεταξύ τους. Το είδος της κωμωδίας χρησιμοποίησε συχνά Griboedov ("Αλλαγή από το Wit" (1824)), Gogol ("Ελεγκτής" (1836)), Sumarokov ("Guardian" (1768)) και άλλοι.

Το διάσημο κομμάτι του Denis Ivanovich Fonvizin έγινε η κορυφή του Δράμας XVIII αιώνα. Το "φθηνό" παρουσιάζει τέτοια πραγματικά προβλήματα του χρόνου ως η σκληρότητα της διασκέδασης και η ηθική της δικαστικής κοινωνίας. Αλλά ίσως τα πιο σημαντικά προβλήματα είναι η ανατροφή και η εκπαίδευση της μελλοντικής γενιάς. Σε αυτό, φυσικά, η νεωτερικότητα του έργου του έργου. Η ιδέα της ανατροφής του φωτισμένου ευρετηρίου κατά τη διάρκεια των χρόνων του Fonvizin δεν ήταν νέος. Ο Peter I, ο Lomonosov, η Catherine και άλλοι μεγάλοι άνθρωποι του δέκατου όγδοου αιώνα είπαν για την ανάγκη για διαφωτισμό στη Ρωσία.

Το σύστημα εκπαίδευσης και εκπαίδευσης, που υιοθετήθηκε στις ρωσικές ευγενείς οικογένειες στους αιώνες XVIII-XIX, ήταν με πολλούς τρόπους ένα ατελές, φαύλο, αυξανόμενο νεαρό μυαλό και καρδιές, κτυπώντας τη μοίρα. Στους νέους, τέτοιες ιδιότητες αναπτύχθηκαν ως τεμπελιά, παθητικότητα, παιδαγωγία, η αδυναμία να συνειδητοποιήσουν τα όνειρά τους και ταυτόχρονα - αλαζονική αίσθηση ανωτερότητας απέναντι στους άλλους. Αυτές οι ιδιότητες συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στη ζωτική αφερεγγυότητα των ανθρώπων, η θανατηφόρα αναπόφευκτη της δυστυχισμένης μοίρας.

Ο Fonvizin καταλαβαίνει ότι ένας διαφωτισμός είναι ελάχιστος. "Η επιστήμη σε ένα απογοητευμένο πρόσωπο έχει ένα όπλο Troya για να κάνει το κακό", λέει τα αστέρια. - Διαφωτισμός ανυψώνει μια ενάρετη ψυχή. " Αρχικά, είναι απαραίτητο να φέρετε την αρετή, φροντίστε την ψυχή, και στη συνέχεια - για το μυαλό. Το ζήτημα της εκπαίδευσης των νέων Δ. Ι. Ο Rofvizin βάζει ευρέως διαδεδομένη. Η εκπαίδευση του ευγενή για αυτόν είναι η εκπαίδευση, κυρίως πολίτης. Ο θεατρικός συγγραφέας πιστεύει ότι το πρόβλημα της εκπαίδευσης είναι σημαντική κρατική σημασία, διότι μόνο στη δεξιά ανατροφή είναι μια πηγή σωτηρίας από την αγένεια στην κοινωνία.

συμπεράσματα

ένας . Ο Jean-Jacques Rousseau απευθύνεται στην πιο δημοφιλής πραγματεία στην εποχή του, επειδή Είναι αυτό το είδος ότι αυτό το είδος είναι απαραίτητο για την έκφραση των απόψεών του σχετικά με την ανατροφή. Ο συγγραφέας ευθεία, καθορίζει ελεύθερα τις σκέψεις του. Ο τρόπος έκθεσης χαρακτηρίζεται από ειδοποίηση και κατηγορηματική.

Ο Τσέστερφιλντ μιλάει για την αύξηση σε ένα επισιτιστικό είδος. Αυτή είναι μια πιο οικεία, περισσότερη λυρική μορφή έκφρασης. Στρέφοντας τον αναγνώστη (αρχικά στο γιο του), σε μια μαλακή μορφή, δεν λέει, αλλά δίνει συμβουλές, λέει για τον εαυτό του, εξηγεί πώς να εγγραφεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής.

2. Από την άποψη του Rousseau, ένας άνδρας που φέρει ένα ανεξάρτητο άτομο στις απόψεις του, η οποία σκέφτεται κυρίως τον εαυτό του, και στη συνέχεια για τους άλλους. Αυτό είναι ένα άτομο για το οποίο να ορίσει σαφώς τους στόχους στη ζωή, τις αρχές, τους κανόνες συμπεριφοράς. Παρά τη γνώμη των άλλων, είναι ελεύθερος να ενεργεί ακριβώς όπως φαίνεται απαραίτητο. Αλλά ακόμα, αυτό είναι ένα άτομο, σεβόμενη τη γνώμη των πρεσβυτέρων, της οικογένειάς του, τον Honing της παράδοσής της. Η εκπαίδευση πρέπει να φέρει τη χαρά, η τιμωρία είναι απαράδεκτη. Σε αντίθεση με τους συγχρόνους, ειδικότερα, ο Chesterfield και ο Fonvizin, ο Rousseau θεωρεί ότι η φυσική αγωγή με μία από τις κύριες πτυχές του εκπαιδευτικού συστήματος και η εργασία διακηρύσσει το πιο σημαντικό μέσο ανατροφής.

Σύμφωνα με τον Chesterfield, ένας άνδρας, πρωτίστως ένας κύριος: ένας έξυπνος, εκπαιδευμένος που ξέρει πώς να συμπεριφέρεται στην κοινωνία. Ο Chesterfield είναι πεπεισμένος ότι, πάνω απ 'όλα στο παιδί, πρέπει να δείτε έναν φίλο, όχι έναν μαθητή.

3. Στην κωμωδία "ανέξοδη", οι κύριες απόψεις για την κατάλληλη εκπαίδευση εκφράζουν τους αρχάριους. Το στόμα του μιλάει τον ίδιο τον Fononovin: Η ανατροφή του ευγενή είναι η ανατροφή, πρώτα απ 'όλα, πολίτης.

Η διαφορά μεταξύ της ξένης λογοτεχνίας και της ρωσικής είναι επίσης στο εξωτερικό ότι στο εξωτερικό οι συγγραφείς δεν μπορούσαν να κρύψουν τα συναισθήματά τους και να εκφράσουν ανοιχτά τις απόψεις τους, χωρίς να κρύβονται πίσω από τον σαρκασμό και το σάτιρα, όπως το φονογόνα στην κωμωδία του "απείρα"

Παρά τις σημαντικές διαφορές στην επισήμανση των θεμάτων της εκπαίδευσης στο εξωτερικό και στη Ρωσία, πρέπει να σημειωθούν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά. Και συγκεκριμένα:

Αντίθετα, σε όλες τις χώρες ήταν σημαντικό να αυξηθεί μια σεβαστή στάση απέναντι στον γέροντα, την πίστη στις ηθικές αρχές και το κύριο πράγμα - η εκπαίδευση ενός ατόμου πρέπει να συμβάλει στην ανάπτυξή της και, ως εκ τούτου, την ανάπτυξη του κοινωνία.