Πνευματική εκπαίδευση της σύγχρονης νεολαίας. Α. Χρήσιμη χρονολόγηση. Β. Προσωπικές ιδιότητες

.

Τα προβλήματα της πνευματικότητας των νέων
Στον σύγχρονο κόσμο

Ιερέας Yevgeny Yaganov,
Ηγούμενος του Παναγίου Χριστουγεννιάτικου Ναού
σ. Αμπέκακα

Τώρα ανησυχείτε για δύο βασικά ερωτήματα. Ο πρώτος: η πνευματικότητα των νέων που υιοθέτησαν την Ορθοδοξία. Και το δεύτερο: η ηθική κατάσταση όλων των νέων γενικότερα.
Το πρώτο ερώτημα συνεπάγεται γνωστοποίηση σε πτυχές με γενικές και ιδιωτικές. Εκείνοι. Η κατάσταση της πνευματικότητας, των μονοπατιών και των τρόπων μεταφοράς της πνευματικότητας του τμήματος των νέων που πήραν το βάπτισμα στις Ορθόδοξες Εκκλησίες, τις οποίες είμαστε βαπτισμένοι (γενική άποψη). Και ατομική δουλειά με ένα άτομο, ειδικότερα έναν νεαρό άνδρα που επιθυμεί να έρθει σε επαφή με την έννοια της ορθόδοξης πνευματικότητας (ιδιωτική πλευρά).
Το δεύτερο ερώτημα είναι οι μέθοδοι μεταφοράς των θεμελίων της πνευματικότητας των νέων που δεν θεωρούν τον ορθόδοξο, ο οποίος δεν δέχθηκε το βάπτισμα, τη δυνατότητα εκπαίδευσης μεταξύ της ηθικής της. Εργαστείτε για την "Sololation" της μείωσης της ανηθαλότητας.
Καθώς και από αυτή την άποψη, η καθυστέρηση των θεμελίων της πνευματικότητας και ο εντοπισμός των αιτιών της ανηθαλότητας.
Ως ιδιωτικές ερωτήσεις: η ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων των παιδιών, ο ορισμός της έννοιας ενός υγιεινού τρόπου ζωής, η ώθηση των δεξιοτήτων ενός υγιεινού τρόπου ζωής, κοινωνικά χρήσιμη δουλειά. Εκπαίδευση του Πατριωτισμού, της ιθαγένειας, της γαλήνης, της ενότητας.
Για να αρχίσουμε να μιλάμε για πνευματικότητα, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί η έννοια της λέξης "πνευματικότητα".
Η πνευματικότητα δεν είναι θρησκευτική στην επίσημη, τελετουργία, κατανόηση. Αυτό δεν είναι μια τελετουργικότητα. Η πνευματικότητα είναι ένα άτυπο όραμα. Όχι με την έννοια ενός εξαιρετικού οράματος. Αυτή η δυνατότητα να βλέπετε το περιεχόμενο για τη φόρμα.
Η πνευματικότητα είναι η υψηλότερη δραστηριότητα της ψυχής. Από την άποψη του πιστού, αυτό είναι ακόμα φιλοδοξία για τη συμπόνια του Αγίου Πνεύματος, αστεροτεχνία, την ηθική τελειότητα, μετασχηματισμό της ψυχής.
Σχετικά με το επιχείρημα της PRP. Ο Maxim Commessor, πνευματικός κάνει να λάμπει τρόπους για την εφαρμογή αρετών. Δηλαδή, είναι σοφία, ένα όραμα, το οποίο συνάπτεται καλή, αρετή. Και το έργο των σκέψεων σχετικά με την εφαρμογή της αρετής. "Καθημερινό κακό και κάνει καλό? Αναζήτηση για την Ειρήνη και να τον αγωνίσουν "(1pet.3: 11).
Σε μια χριστιανική κατανόηση, "καλό και καλό και κάθε δώρο τελείως κατεβαίνουν πάνω, από φώτα πατέρα" (James 1: 17). Ως εκ τούτου, η αναζήτηση καλής, η εφαρμογή των αρετών αναγνωρίζεται με τη γνώση του Θεού. Με αυτή την έννοια, το άνοιγμα των θεμελίων της ηθικής στους ανθρώπους, ιδίως τους νέους και τα παιδιά, για ένα ορθόδοξο πρόσωπο είναι ιεραπόστολος. Ωστόσο, δεν πρέπει να συνδέεται με την επίσημη πλευρά της υπόθεσης και δεν πρέπει να συντονίζεται σε αυτές τις μορφές. Που βοηθούν μόνο τις έμμεσες ταινίες διαφορετικές αρετές. Είναι απαραίτητο να θυμάστε τα λόγια του Κυρίου: "Πώς μπορείτε να μιλήσετε καλά, να είστε κακοί; Για τις υπερβολικές καρδιές λένε το στόμα "(Ματθαίος 12: 34.35). Εξαρτάται από την καρδιά της καρδιάς, είτε ο καλός θησαυρός θα οδηγήσει τους εαυτούς τους ή να προκαλέσει ένα κακό από τον κακό άνθρωπο θησαυρού. Το καθήκον του Ορθοδόξου προσώπου παρατηρείται στον προσωπικό μετασχηματισμό για να βοηθήσει στην αντιληπτή προσωπική εμπειρία, όπου αυτοί οι θησαυροί, οι αξίες και οι χαμηλότερες. Και τι μπορεί και τι δεν είναι χρήσιμο να "υπομείνει" από αυτούς.
Στην ουσιαστική, η πνευματικότητα είναι δραστηριότητες που μπορούν αργότερα να γίνουν ελεύθερες, χωρίς εξαναγκασμό - ποιότητα. Ως εκ τούτου, η εκμάθηση των βασικών στοιχείων της πνευματικότητας - της ηθικής, και περισσότερο - εξαιρετικά ηθική, υπάρχουν κοινές δραστηριότητες. Στην περίπτωσή μας, σε σχέση με τους νέους, ανεξάρτητα από την εθνική ή θρησκευτική του συνεργασία. Πρόκειται για μια κοινή, ενοποιημένη συνεργασία όλων των ενδιαφερομένων για την καλή ανατροφή των νέων και των παιδιών - εκκλησίες, αρχές, γονείς, θέματα εκπαίδευσης σε όλα τα επίπεδα, όλοι μας χαρακτηρίζουν την πνευματική υγεία του λαού μας, το μέλλον και αυτή τη χώρα .
Ποια προϋπόθεση είναι η πνευματικότητα του λαού μας, η νεολαία μας; Με βάση την έννοια της έννοιας της "πνευματικότητας", δυστυχώς, αυτή η κατάσταση μπορεί να χαρακτηριστεί ως συγκεχυμένη. Η είσοδος στα πάθη σας, η ανυπομονησία της στέρησης, του αλκοολισμού, του τοξικομανισμού, η καλλιεργούμενη βία, ο ηθικός, η όλη η επιθυμία για πολυτέλεια και άνεση είναι το χαρακτηριστικό της σύγχυσης της νεωτερικότητας.
Στο δίκαιο της Δημοκρατίας του Καζακστάν "στην εκπαίδευση"
Λέω ότι μία από τις βασικές αρχές της κρατικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης είναι η ενότητα της μάθησης και της εκπαίδευσης.
Η εκπαίδευση σε μια κοσμική κατανόηση είναι μια στοχοθετημένη ανθρώπινη ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης του πολιτισμού, των αξιών και των κανόνων της κοινωνίας. Εκτελείται μέσω της εκπαίδευσης, καθώς και η οργάνωση της ζωτικής δραστηριότητας ορισμένων κοινοτήτων. Η προσωπικότητα, η οικογένεια, το κράτος και τα δημόσια ιδρύματα αλληλεπιδρούν στην εκπαίδευση. Εκπαιδευτικά ιδρύματα, μέσα ενημέρωσης, θρησκευτικά ιδρύματα, δημόσιοι οργανισμοί κ.λπ.
Σε αυτό θα ήθελα να προσθέσω ότι η λέξη "ανατροφή" αρωματίζεται με τη λέξη για να ταΐσει, η οποία είναι πολύ πιο σωστή. Σύμφωνα με τον Μεγάλο Ρώσικο Δάσκαλο του Κωνσταντίνου Ντμίιτριου Ushinsky, να εκπαιδεύσει, με την εκτεταμένη αίσθηση του λόγου, σημαίνει να συμβάλει στην ανάπτυξη κάποιου οργανισμού μέσω τροφίμων, υλικών ή πνευματικών ιδιαιτερομένων. "Εκπαίδευση", "Εκπαίδευση", "καλλιέργεια", "ανάπτυξη" είναι οι μεταφράσεις της Λατινικής Word Cultura, ο οποίος προέρχεται από τη λέξη Cultus - "West", "λατρεία", "λατρεία". Αυτό δείχνει τις θρησκευτικές ρίζες του πολιτισμού.III
"Σε σχέση με ένα πρόσωπο, η εκπαίδευση καθορίζεται ως εξής. Αυτός είναι ο σκόπιμος αντίκτυπος ενός ενήλικα για ένα παιδί ή νεαρός άνδρας που στοχεύει να τον φέρει στο μερίδιο της ανεξαρτησίας, το οποίο είναι απαραίτητο για ένα άτομο να εκπληρώσει τον προορισμό ενός ατόμου στη Γη. Αλλά δεδομένου ότι η ανάθεση ενός ατόμου στη γη γίνεται κατανοητή από διάφορους ανθρώπους, δεν είναι εξίσου, ο στόχος της εκπαίδευσης καθορίζεται με διαφορετικό τρόπο. Σύμφωνα με την άσκηση του Σωτήρα, η ανατροφή είναι η απαραίτητη συνέπεια της θείας προέλευσης της ανθρώπινης ψυχής: η ψυχή πρέπει να αναπτυχθεί, επειδή βρίσκεται στην υψηλή του προέλευση στον υψηλότερο βαθμό ανάπτυξης και το αφήνει στο σκοτάδι και άγνοια υπάρχει σοβαρή αμαρτία. Από εδώ, υπάρχει υποχρεωτική εκπαίδευση των παιδιών από τους γονείς, τους κληρικούς και όλων των ατόμων με δύναμη που έχουν, καθώς και την πλήρη ισότητα των δικαιωμάτων για την αύξηση όλων των ανθρώπων, χωρίς τη διαφορά στα δάπεδα, τις φυλές και τα κράτη ... η φύση της εκπαίδευσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το ιδανικό που βάζει τον εαυτό του ως δάσκαλος. Πρέπει όμως να ληφθεί υπόψη ότι αυτό το ιδεώδες δεν μπορεί να εκλεγεί εντελώς αυθαίρετα, δεδομένου ότι πολλοί ξένοι παράγοντες επηρεάζονται από την εκπαίδευση του παιδιού. Πρώτα απ 'όλα, το ιδανικό της εκπαίδευσης περιορίζεται στις ιδιότητες του ανθρώπινου σώματος, των κληρονομικών καταθέσεων της και της γύρω φύσης: όλα αυτά έχουν τόσο ισχυρή επιρροή στο παιδί που ο δάσκαλος είναι δύσκολο να πολεμήσει κατά αυτούς τους όρους, και πρέπει Κατασκευάστε το ιδανικό της εκπαίδευσης μαζί τους. Στη συνέχεια, η εκκλησία ή η θρησκευτική κοινότητα, στην οποία ανήκει η οικογένεια στην οικογένεια, λαμβάνει επίσης σημαντική συμμετοχή στην ανατροφή, η οποία έχει αναμφισβήτητα αντίκτυπο και την εθνικότητα και τις κοινωνικές συνθήκες. Τέλος, ένα στενότερο περιβάλλον, η περιουσία, η κοινωνία, συγγενείς κ.λπ., προκαλούν επίσης πολλά όταν σηκώνουν ένα παιδί και ντροπαλούν την αυθαιρεσία του εκπαιδευτικού και των σχολείων. Έτσι, η εκπαίδευση ενός ατόμου αποδεικνύεται ότι είναι πολύ δύσκολη, εξαρτάται από πολλές προϋποθέσεις ... αν λάβουμε υπόψη όλες τις παραπάνω συνθήκες, αποδεικνύεται ότι είναι σύντομα και με πολλές λέξεις είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ο σκοπός της εκπαίδευσης, όπως πολλοί από τους συγγραφείς των εκπαιδευτικών το κάνουν. Το ιδανικό της εκπαίδευσης πρέπει να ορίζεται με ακρίβεια από πολλές διαφορετικές πλευρές. Πρώτον, είναι απαραίτητο να διαχωρίσετε τη φυσική αγωγή από το πνευματικό και να κάνετε τον εαυτό σας μια σαφή έννοια ενός κανονικά ανεπτυγμένου προσώπου, τον οποίο μπορείτε να βάλετε το ιδανικό για τη φυσική αγωγή του παιδιού. Ταυτόχρονα, η φυσιολογία και η υγιεινή είναι οι κύριες επικεντρωτικές επιστήμες για τον δάσκαλο. Δεύτερον, το ηθικό ιδεώδες πρέπει να καθοριστεί, πριν από το οποίο η ανατροφή πρέπει να φέρει το παιδί. Τέλος, τρίτον, πρέπει να καθοριστεί ένα ψυχικό ιδεώδες, το οποίο πρέπει να φέρεται στο παιδί. Αυτό είναι το λιγότερο σαφές ιδανικό, και εξαρτάται περισσότερο από εθνογραφικές, κοινωνικές και άλλες συνθήκες. Ενδιαφέρεστε για αυτή την ερώτηση μπορεί να βρει πιο λεπτομερείς οδηγίες στον πρόλογο στη σύνθεση του Κ.δ. Ushinsky: "Ο άνθρωπος, ως θέμα ανατροφής." Σε αυτόν τον πρόλογο αναφέρεται ότι τα ζητήματα της εκπαίδευσης δεν μπορούν να λυθούν, όπως συχνά σκέφτονται, με βάση τις καθημερινές σκέψεις και χωρίς προηγούμενη προετοιμασία. Προκειμένου να επιλυθούν με το όφελος για τη νεότερη γενιά, είναι απαραίτητο να μελετηθεί η παιδαγωγική και η επιστήμη, στην οποία βασίζεται, δηλαδή η ηθική, η φυσιολογία και η ψυχολογία. Iv.
Η κοσμική σχολή και η εκκλησία της διάκρισης για τους στόχους της μάθησης και της εκπαίδευσης. Το σχολείο μεγαλύτερη προτεραιότητα δίνει τη μάθηση, την εκκλησία - ανατροφή. Η ισχύς συνεπάγεται την παρουσία τροφίμων. Το πνευματικό φαγητό είναι τεράστια λόγια. Εκείνοι. Είναι πολύ σημαντικό να θεωρεί το μυαλό σε αυτό που είναι και τεντώνει, ποιες εικόνες συλλαμβάνουν τον εαυτό τους. Και αυτό που τρέφει τον εαυτό του προφορικά από ό, τι γεμίζει τον εαυτό του, το οποίο χρησιμοποιεί κατά την κατάρτιση εικόνων, καθώς και όταν επικοινωνεί. Αυτό χαρακτηρίζεται από πνευματικότητα ή σύγχυση.
Μιλώντας για την ηθική, εννοούμε τον καθορισμένο τρόπο, το έθιμο των ψυχών ανταποκρίνεται ή να μην ανταποκρίνεται στην επιθυμία να καλέσει καλά.
Με βάση τα προαναφερθέντα, το συνολικό μας έργο σε σχέση με τους νέους παρατηρείται στον προσανατολισμό των ψυχών τους, πρώτα από όλα τα μυαλά, σε τέτοιες δραστηριότητες που θα χρησιμεύσουν για την απόκτηση εκείνων των θετικών δεξιοτήτων που θα έσπευσε το άτομο να βρει αληθινό καλό, κοινό Καλός. Η ικανότητα να διακρίνει καλά από το κακό και ενεργό κίνητρο σε αυτό το καλό και θα δηλώσουμε την καλή ψυχραιμία. Και την υψηλότερη ικανότητα σε αυτό - εξαιρετικά ηθική.
Πού να πάρετε αυτό το αληθινό φαγητό για την ψυχή, πού είναι αυτός ο θησαυρός; Η εκκλησία πνευματικότητα εκφράζεται στην αρχαία πνευματική παράδοση της Ορθοδοξίας και της Δονβρυόλο, εκφράζεται και βρίσκεται στην παράδοση της εικονογραφίας και των εκκλησιών, η ευσέβεια, τον παλαιότερο και την κινητικότητα των εγχώριων αγίων, στις δημιουργίες των Αγίων Πατέρων, των δασκάλων της εκκλησίας. Τώρα χρειάζεστε την ανασκόπηση της εκκλησίας του μυαλού, ώστε να μπορέσουν να ανοίξουν την αποθηκευμένη σοφία στην εκκλησία και να τα μεταφέρουν σε άλλους. Τα νεαρά μυαλά καλύτερα θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν αυτό το έργο.
Δυστυχώς, στη Μονμή μας, οι ψυχές που έρχονται στο ναό ενδιαφέρονται περισσότερο για επίσημες ερωτήσεις "πόσοι", όπου ". Και όχι βαθιά "γιατί" και "όπως καλύτερα" - και αυτό είναι και πάλι το θέμα της ηθικής.
Πιο σημαντική για την ευαισθητοποίηση των ΗΠΑ και την κατάλληλη κατανόηση, τι είναι η Ορθοδοξία; Τώρα η μη εκκλησία, και με πολλούς τρόπους βαφτίστηκε, οι άνθρωποι καταλαβαίνουν τυπικά αυτή τη λέξη. Εκείνοι, ως μια ορισμένη συνέλευση των πιστών που πληρούν κάποιες επίσημες απαιτήσεις του Ορθοδόξου-δογκινισμού τους - δεσμεύουν τακτικά ταξίδια στον ναό, τηρούν ορισμένες δίαιτες, πληρούν άλλες απαιτήσεις των κανόνων τους. Εάν εκφράζονται τυχόν καταγγελίες: "Λοιπόν, ποια είναι η εκκλησία, πού φαίνεται;" Αυτό, κατά κανόνα, προσφυγή στους ιερείς. Και στις γιαγιάδες που λαμβάνονται για υπηρέτες της εκκλησίας. Πάνω τους ο κύκλος της εκκλησίας τελειώνει συνήθως. Ποιος ήρθε στο ναό να πίνει, να αγοράσει κεριά και ούτω καθεξής, εύχομαι την προαναφερθείσα "εκκλησία" τους επαρκώς και αποτελεσματικά εξυπηρετούνται. Και όχι ότι "αφήνουμε σε άλλο ναό", τρομάζουν. Σε αυτό, όλη η Ορθοδοξία τελειώνει συνήθως. Για εμάς, οι έννοιες της ορθοδοξίας και της ευσέβειας πρέπει να είναι συνώνυμοι χωρίς εμφάνιση, αλλά στο πνεύμα. Η τιμή, καθώς η έννοια της "ηθικής διανομής", πρέπει να είναι επωφελής. Unholy και Sinful (1 Tim, 1, 9, 10) - Αυτές οι έννοιες μπορούν να διακριθούν ως εξής: ο πρώτος (κακός) - οι παραβάτες των εντολών στον Θεό, που δεν έχουν τίποτα ιερό δεν τιμηθεί. Και ο δεύτερος (αμαρτωλός) είναι οι παραβάτες όλων των άλλων εντολών σε σχέση με τον εαυτό τους και κοντά. (Λεξικό του Dyachenko: ep. Feofan). Αυτά., Ξεφλούδισμα ενάντια στον εαυτό σας και το πιο κοντινό πιο εύκολο να διορθωθεί σωστά από την άγια εξέλιξη.
Μιλώντας για τα προβλήματα της πνευματικότητας, πρέπει να σημειωθεί ότι η λέξη "πρόβλημα" (από τα ελληνικά. Προβλήματα - εμπόδιο, η δυσκολία, η εργασία) είναι μια ερώτηση που απαιτεί μάθηση, άδεια. Ποια είναι τα καθήκοντα που συζεύγουν με την πνευματικότητα, για την άδειά τους;
Είναι απαραίτητο να συνδυάσετε τις έννοιες της νεωτερικότητας και της πνευματικότητας, της κοινωνικοποίησης και της πίστης. Πρέπει να αποκαλύψουμε νέους, πράγμα που σημαίνει ότι είναι ένα σύγχρονο πρόσωπο και πολύ πνευματικό ταυτόχρονα. Σύγχρονες και ορθόδοξες. Είναι απαραίτητο να στείλετε την ψυχή να κερδίσει την αληθινή έννοια της ζωής και να βρει τη θέση σας σε αυτόν τον κόσμο. Μαζί με ένα κοσμικό σύστημα εκπαίδευσης, είναι δυνατόν να καθοριστεί πλήρως ο ρόλος και να προωθηθεί η εκκλησία να επηρεάσει τον πνευματικό και ηθικό σχηματισμό των νέων. Ένα από τα κύρια καθήκοντα της Εκκλησίας είναι να κατανοήσουμε τη σύγχρονη σκέψη και κατανόηση της πατερικής διδασκαλίας της Αγίας Αποστολικής Εκκλησίας μας. All-Term βοήθεια για τη διατήρηση της πνευματικής καθαρότητας και την απόκτηση της ευσεβής πίστης. Βρείτε έναν σύγχρονο τρόπο στην πίστη. Βοηθήστε να παραβλέπουν και να ξεπεράσουν τους πειρασμούς που έρχονται από την επιτροπή του Τύπου, της τηλεόρασης, προσανατολίζονται στην ηθική υποστήριξη. Παράδοση στα παιδιά να εφαρμόσουν τα διδάγματα της ηθικής και της ψυχικής καθαρότητας, την οποία μαθαίνει στο σχολείο του ναού ή της Κυριακής, στη συνέχεια στην πράξη στο σπίτι, στο σχολείο, στο δρόμο, γενικά, όπου δεν υπάρχει ατμόσφαιρα πνευματικότητας, αλλά το αντίθετο, το δυσμενές περιβάλλον. Ο εμβολιασμός του παιδιού της πνευματικής αντίστασης εναντίον πάθους και πειρασμών, ειδικά αν είναι μόνος στην οικογένεια και δεν βρει πνευματική υποστήριξη. Βοηθήστε την ψυχή του παιδιού σας και έναν έφηβο στο σχηματισμό ενός ατόμου, στην ενίσχυση και την επιμονή στο πνευματικό σχέδιο. Που περιλαμβάνουν νέους γονείς στην εκπαιδευτική διαδικασία.
Η λύση αυτών των καθηκόντων θα βοηθήσει την αναγνώριση των σωστών πνευματικών ορόσημων. Σωστή αξιολόγηση των πνευματικών τιμών. Εκπαίδευση εμπιστοσύνης στην Ιερή Εκκλησία και τις διδασκαλίες της. Είναι αδύνατο να προσπαθήσουμε για πνευματικότητα, λαμβάνοντας εντελώς εξωτερικούς και μισθοφόρους. Η πνευματικότητα μας βυθίζεται στην υλική ζωή. Η σύγχρονη συλλογή βαπτισμένων ανθρώπων λατρεύει τη μανία. Εμείς, συχνά, νοικοκυριό και εξωτερική ολοκληρωμένη κατανόηση του χριστιανισμού. Δημιουργούμε ναούς και τη ζωή του παγανιού. Υπάρχει απολύτιση και αποκατάσταση σωματικών σχετικών. Στερεώστε τη θρησκεία της σάρκας και όχι το πνεύμα - θρησκευτικό υλισμό. Αλλά μεταξύ του χριστιανισμού και του υλισμού, η μικρή διαφορά που ο χριστιανισμός απαιτεί να δώσει τη δική του, και ο υλισμός απαιτεί να πάρει κάποιον άλλο.
Ο σχηματισμός του πατριωτισμού στους νέους, η ηθική και πνευματική ανάπτυξη των νέων διατίθεται στην προτεραιότητα για τον πολιτισμό και την κοινωνική αυτοπεποίθηση των νέων στην πολιτική της πολιτικής για τη νεολαία. Η πνευματική και σωματική υγεία των νέων ονομάζεται στρατηγικό κεφάλαιο της χώρας και ένας σημαντικός παράγοντας στη σύγχρονη ανάπτυξή της. Ο σχηματισμός ηθικών και πνευματικών αξιών εφήβων και νέων θα πρέπει να βασίζεται στη μελέτη και προώθηση παγκόσμιων και εθνικών πολιτιστικών αξιών. Ο σχηματισμός των αισθητικών και ηθικών αξιών των νέων επηρεάζεται σημαντικά από τα μέσα ενημέρωσης, ιδίως ηλεκτρονικά. Η προπαγάνδα της λατρείας της σκληρότητας και της βίας έχει μια τεράστια πίεση στην ψυχολογική κατάσταση της νεολαίας, αποτελεί τις σχετικές συμπεριφορές και τα στερεότυπα της αντίληψης της ζωής. Ο περιορισμός της προπαγάνδας της λατρείας δύναμης, η διαφήμιση τσιγάρα και τα αλκοολούχα ποτά είναι μία από τις προτεραιότητες του κράτους στην περίπτωση της πνευματικής και σωματικής επούλωσης της νεότερης γενιάς.
Οι προσπάθειες των μέσων ενημέρωσης, η προοδευτική νοημοσύνη, το επίκεντρο της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σύνολό της θα πρέπει να συμβάλει στη δημιουργία ενός ευνοϊκού περιβάλλοντος στην κοινωνία, στην οποία τέτοιες προσωπικές ιδιότητες, όπως η ευπρέπεια, η αξιοπρέπεια, ο πατριωτισμός, ο σεβασμός του γέρο Η συνειδητοποίηση της ευθύνης για τον εαυτό τους και τους αγαπημένους θα είναι διάσημο.
Η απόκτηση νέων στην πνευματική κουλτούρα του λαού τους, η μελέτη του ιστορικού παρελθόντος της χώρας μας, η ενίσχυση της ατμόσφαιρας της φιλίας, η ειρήνη και η αρμονία στην κοινωνία θα πρέπει να αποτελέσουν μια αίσθηση υπερηφάνειας για την κοινή μας πατρίδα από τη νεότερη γενιά.
Οι προσπάθειες του κράτους αποσκοπούν στην ανάπτυξη κρατικών και περιφερειακών προγραμμάτων για την ανάπτυξη της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού, το σχηματισμό ηθικών και πνευματικών αξιών, ενός υγιεινού τρόπου ζωής. Μια σημαντική κατεύθυνση στην πνευματική, ηθική, πατριωτική εκπαίδευση των νέων είναι ο φράκτης από τον αρνητικό αντίκτυπο του θρησκευτικού εξτρεμισμού, του φανατισμού. Για το σκοπό αυτό, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν προστατευτικοί μηχανισμοί από τη διείσδυση στο περιβάλλον νεολαίας των εξτρεμιστικών θρησκευτικών απόψεων
v. Όλες αυτές οι προτεραιότητες και οι κατευθύνσεις της δημόσιας τάξης όχι μόνο δεν αντιτίθενται στην ορθόδοξη σκέψη, αλλά είναι.
Έτσι, πρέπει να αναζητήσετε τρόπους κοινών λύσεων σε αυτά τα καθήκοντα. Το ζήτημα της αμοιβαία επωφελής συνεργασίας με τις κυβερνητικές υπηρεσίες, συμπεριλαμβανομένων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, θα πρέπει να αποφασιστεί από τις επιχειρήσεις μέσω της σύναψης συμφωνίας βάσει των υφιστάμενων νόμων, όταν το πλαίσιο των αρμοδιοτήτων, ο στόχος της συνεργασίας, η νομιμότητα καθορίζεται.

Σημειώσεις:
Με ημερομηνία 27.07.2007 n 319-3.
iI μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια.
Βασικά βασικά της κοινωνικής έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
iV Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Efron. Κ. ΑΠΟΣΤΟΛΗ-Ίρ.
http://dic.academemic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/24291/vostip
v Σχετικά με την έννοια της πολιτικής για τη νεολαία της Δημοκρατίας του Καζακστάν. Η απόρριψη του Προέδρου της Δημοκρατίας του Καζακστάν που χρονολογείται στις 28 Αυγούστου 1999 αριθ. 73. (ΚαζακστάνσκαγιάΑ Pravda με ημερομηνία 28 Σεπτεμβρίου 1999 Νο. 231)

• Προς τα εμπρός\u003e

Klushich m.v.ph.D., Καθηγητής του Τμήματος CP και SPD , Ospan a.kYu-32.

Cauk (Καραγκάντα, Καζακστάν)

Σήμερα, το ζήτημα του προβλήματος της διαμόρφωσης της κοσμοθεωρίας των νέων είναι απότομη. Οι αξίες της τρέχουσας νεολαίας μπορούν να επιταχύνουν την ανάπτυξη της κοινωνίας, ή αντίστροφα, μπορεί να το φρενάρει. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να εξερευνήσετε τις ιδέες αξίας των νέων.

Η συνάφεια αυτού του θέματος είναι ότι σήμερα υπάρχουν πολλά προβλήματα που σχετίζονται με την ηθική στάση των νέων, προβλήματα με το σχηματισμό αξιών. Το Asko κοστίζει ερωτήσεις σχετικά με την πνευματικότητα της νεολαίας.

Ποιες είναι οι τιμές; Για ορισμένους ανθρώπους αξία - αυτά είναι τα αποτελέσματα της υλικής ή πνευματικής δραστηριότητας, για τους άλλους - αυτά είναι ιδανικά, στόχοι και παρουσιάσεις. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι τιμές είναι σημαντικές ρυθμίσεις στη ζωή ενός ατόμου. Οι τιμές στη ζωή ενός ατόμου μπορούν να αποδοθούν: υλικά πλεονεκτήματα, δικαιοσύνη, ζωή, υγεία, οικογένεια, επικοινωνία, ομορφιά, γνώση κ.λπ.

Οι προτιμήσεις αξίας αποτελούν τις απόψεις των ανθρώπων, τη στάση τους στη γύρω πραγματικότητα. Οι περισσότεροι διαφορετικοί παράγοντες μπορούν να τα επηρεάσουν: οικογένεια, φίλοι, τυχόν στοιχεία που είναι απαραίτητα για την κάλυψη των πνευματικών αναγκών (για παράδειγμα, εφημερίδες, βιβλία, κλπ.).

Οι προτιμήσεις αξίας διαμορφώνονται με τη διαδικασία κατανόησης του περιβάλλοντος του περιβάλλοντος. Αποφασίζει τον εαυτό του, το οποίο είναι το σωστό και λάθος, δίκαιη και άδικο, βιώνει διάφορα φαινόμενα που λαμβάνουν χώρα στη ζωή του, σκέφτεται για το νόημα της ζωής.

Για τους περισσότερους ανθρώπους (ειδικότερα, για τους νέους), οι κύριες αξίες ήταν πάντα: οικογένεια, ευτυχία, υγεία, ειρήνη και ευημερία, ισότητα σε όλους τους τομείς. Δυστυχώς, τώρα οι εγκαταστάσεις αξίας αρχίζουν να αλλάζουν και η πρώτη θέση προβάλλει όλο και περισσότερο τα υλικά προϊόντα (για παράδειγμα, χρήματα), και οτιδήποτε άλλο, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας και της υγείας, πηγαίνει στο παρασκήνιο. Για τους νέους, ο σημαντικός χώρος καταλαμβάνεται πλέον από υλικές αξίες και όχι πνευματική. Αν νωρίτερα νέους, εκτός από την οικογένεια, παρουσιάζουν τέτοιες αξίες ως υγεία, φιλία, ανάπτυξη, τώρα είναι μια επιτυχία, η επιθυμία για την ευημερία των υλικών.

Συμβαίνει επίσης ότι οι νέοι δεν ενδιαφέρονται για τίποτα από τα παραπάνω. Δεν ενδιαφέρονται τι συμβαίνει τώρα στον κόσμο, δεν ενδιαφέρονται τίποτα και δεν ενοχλούν. Είναι πολύ πιο σοβαρό. Μπορεί να ειπωθεί, πραγματοποιείται πνευματική υποβάθμιση. Υπάρχει ένα άλλο πρόβλημα. Στο πλαίσιο της πνευματικής κρίσης, οι νέοι βιώνουν κάποιο είδος αποπροσανατολισμού. Δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν σαφώς την πραγματικότητα και με μια τέτοια κατάσταση της νεολαίας που εκτίθενται σε πολλούς αρνητικούς παράγοντες.

Η αύξηση της αρνητικής τάσης στην πνευματική σφαίρα της νεολαίας (κυρίως μεταξύ των εφήβων) μπορεί επίσης να εξηγηθεί με την αύξηση της οικογένειας ή μάλλον το μειονέκτημα αυτών. Όχι κάθε οικογένεια δεν μπορεί να σηκώσει επαρκώς τα παιδιά τους και όλα αυτά επηρεάζουν αργότερα. Επίσης, σχετικά με το σχηματισμό των προβολών και των προτιμήσεων επηρεάζεται πολύ από τα μέσα ενημέρωσης, ιδίως τηλεόραση. Η νεολαία παίρνει συχνά όλα όσα αποδεικνύει την τηλεόραση. Όλοι οι παραγόμενοι παράγοντες επηρεάζονται άσχημα από τη νεολαία και τις στάσεις αξίας τους. Όλα αυτά συμβάλλουν στην ανάπτυξη του εγκλήματος, του σοβινισμού, το σχηματισμό τυχόν ριζοσπαστικών απόψεων.

Ένας από τους παράγοντες που επηρεάζουν τις στάσεις αξίας της νεολαίας είναι ένας θρησκευτικός παράγοντας. Δυστυχώς, λόγω της ταχείας συνείδησης και της ισχυρής ευαισθησίας των νέων, συχνά εμπίπτουν στην επίδραση της θρησκευτικής προπαγάνδας. Οι νέοι στη διαδικασία της ψυχικής και ηθικής τους ανάπτυξης πραγματοποιούνται κοινωνικοί και πολίτες της ανάπτυξης. Σε αυτά τα στάδια, όταν ένας νεαρός άνδρας έχει τη διαμόρφωση των αρχών της ζωής και των κριτηρίων αναφοράς όταν συμβαίνει η κοινωνικοποίηση στην κοινωνία, οι νέοι εκτίθενται ιδιαίτερα στην επιρροή των ριζοσπαστικών ιδεών από τους ιδεολόγους του εξτρεμισμού και της τρομοκρατίας.

Αυτά τα θέματα, χρησιμοποιώντας την πνευματική αστάθεια, η οποία δεν έχει παραμορφωθεί η συνείδηση \u200b\u200bτης νεολαίας, μπορεί να ειπωθεί ότι "πλύνει τα μυαλά" από τους νέους. Ως αποτέλεσμα, οι νέοι χύνονται στις τάξεις των τρομοκρατικών και εξτρεμιστικών ομάδων. Για τους ανθρώπους που έχουν επηρεαστεί από το πιο έντονα, δεν υπάρχουν τέτοιες εγκαταστάσεις και αξίες ως συντριπτικό μέρος του πληθυσμού. Έχουν και άλλες προτεραιότητες και απόψεις. Θεωρούν την προτεραιότητά τους - κατανόηση της θρησκείας και το κύριο καθήκον - τη διανομή και την προώθηση των ιδεών τους με οποιεσδήποτε τρόπους.

Η πνευματική κρίση στην τρέχουσα κατάσταση στο σύνολό της εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η αποσύνθεση των ηθικών και ηθικών εγκαταστάσεων συμβαίνει, η νεολαία γίνεται είτε εντελώς αδιάφορο στη γύρω πραγματικότητα είτε τηρούν αυτές τις απόψεις που είναι εντελώς απέναντι από την ηθική (δηλαδή τηρούν σε οποιεσδήποτε εγκαταστάσεις που αντιβαίνουν στην έννοια της ανθρωπότητας).

Δυστυχώς, ένα παράδειγμα μπορεί να είναι το γεγονός ότι πολλοί νέοι επηρεάζονται από εξτρεμιστικές ομάδες, ρίχνοντας τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας και των φίλων τους, εισέρχονται σε αυτές τις ίδιες ομάδες και πολλοί από αυτούς γίνονται τρομοκράτες.

Για να αποφύγετε τέτοιες συνέπειες, πρέπει να εμπλέξετε τους νέους στη δημόσια ζωή της χώρας, να πραγματοποιήσετε οποιαδήποτε εκπαιδευτική εργασία μαζί τους, να παρέχει ηθική υποστήριξη. Οικογένεια και στενούς φίλους των νέων πρέπει να δείξουν μεγαλύτερη προσοχή, επειδή συχνά συμβαίνει ότι η έλλειψη προσοχής αποδείχθηκε ένας από αυτούς τους παράγοντες που επηρεάζουν άσχημα την αξία της νεολαίας. Χαρακτηριστικά της οικονομίας στις συνθήκες της αγοράς, έτσι ώστε να είναι απαραίτητο να αναθεωρηθούν οι θεμελιώδεις:

Ένα σύστημα αξιών που σας επιτρέπουν να αναπτύξετε πολλά υποσχόμενες θέσεις ζωής, μια στρατηγική στις επαγγελματικές, γνωστικές, κοινωνικές δραστηριότητές σας.

Πολιτισμός της σκέψης, που αντιπροσωπεύει μια πνευματική εκπαίδευση και χαρακτηρίζοντας ένα μέτρο κοινωνικής ανάπτυξης και μια αίσθηση ευθύνης.

Η αλληλεξάρτηση των εγκαταστάσεων αξίας των οποίων η διείσδυση θα αποτελέσει τον τρόπο ζωής που θα εξασφαλίσει εγγυημένη αξιοπιστία σε διάφορους τομείς δραστηριότητας.

Η προσοχή στο σχηματισμό τιμών και προσανατολισμού αξίας θα πρέπει να αποτελεί το κύριο έργο οποιασδήποτε κοινωνίας. Προσδιορίζουν τη σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, τα συμφέροντα, τις ανάγκες, τις κοινωνικές σχέσεις, τα κριτήρια αξιολόγησης της σημασίας, που εκφράζονται σε ηθικά ιδεώδη, εγκαταστάσεις, οι οποίες δίνουν για κάθε ιδιαίτερο νόημα. Οι αξίες δεν είναι μόνο ένας οδηγός για την ανθρώπινη ζωή, αλλά και ως μηχανισμός κοινωνικού ελέγχου για τη διατήρηση της τάξης, καταδεικνύουν έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Στο σύστημα αξιών, τα συμφέροντα και οι κοινωνικοί κανόνες στους νέους θα αντικατοπτρίζονται στη συνείδησή τους και Στη συνέχεια, στη συμπεριφορά, τη δραστηριότητα.

Η ενεργή θέση ζωής των νέων εκφράζεται συχνότερα στην ανάπτυξη της εργασίας, κοινωνικοπολιτικών, γνωστικών και άλλων τύπων δραστηριοτήτων, στην κοινωνική κινητικότητα, στη διαμόρφωση της πολιτισμένης ουσιαστικής νοοτροπίας. Και αυτή η διαδικασία πρέπει να είναι ρυθμιζόμενη και διαχειρίσιμη. Και σε αυτή τη μεγάλη σημασία πρέπει να παιχτεί από τις υπάρχουσες συνθήκες της ζωής. .

Σύνοψη, μπορείτε να διαθέσετε τα ακόλουθα προβλήματα που επηρεάζουν τη νεολαία:

Προτεραιότητα (δηλαδή ύψιστης σημασίας) των υλικών τιμών μπροστά από το πνευματικό.

Αδιαφορία των νέων στη γύρω πραγματικότητα, σε διάφορα δημόσια προβλήματα. Την απάθεια τους (δηλ. Η απροθυμία να λάβουν τυχόν αποφάσεις ή να διαπράξουν δράσεις για την ανάπτυξη της κοινωνίας ή για τη δική τους ανάπτυξη) ·

Αποπροσανατολισμό της νεολαίας.

Έκθεση σε επιρροή κάποιου άλλου λόγω της υποεννότητας και ταχύτερης ψυχής.

Ελλειψη προσοχής.

Όλα αυτά επηρεάζουν την ψυχο-συναισθηματική κατάσταση των νέων, έχει αντίκτυπο στις περαιτέρω δράσεις και τις δράσεις τους. Ανάλογα με όλους αυτούς τους παράγοντες, οι νέοι λαμβάνουν ορισμένες λύσεις που μπορούν να καθορίσουν την περαιτέρω ζωή τους. Ως εκ τούτου, πρέπει να δοθεί προσοχή στο πώς ο σχηματισμός ορισμένων απόψεων και πεποιθήσεων των νέων.

Η μελέτη των προβλημάτων των προτιμήσεων της αξίας των νέων, οι ηθικές και ηθικές εγκαταστάσεις τους είναι απαραίτητες σε σχέση με την αυξανόμενη κράτηση των νέων πρόσφατα. Μια τέτοια μελέτη θα βοηθήσει να μάθετε τους λόγους της ηθικής αποσύνθεσης των νέων και είναι δυνατή η αποτροπή των ανεπιθύμητων συνεπειών που σχετίζονται με αυτή την αποσύνθεση.

Βιβλιογραφικός δείκτης:

1.Α. Στο Petrov, προτιμήσεις αξίας νεολαίας: διαγνωστικά και τάσεις αλλαγής. 28. 09. 2008.

2. Semenov v.e. Αξία αναφοράς της σύγχρονης νεολαίας. Socis 4. 04. 2007 Νο. 4.

3. Kanagatova A.M. Σχετικά με τη σύγχρονη νεολαία του Καζακστάν. 25. 08. 2010.

4. Bankulkhanova - Slavskaya Κ.Α. Στρατηγική της ζωής. - Μ., 2011. 5 Sociis: 24. 12. έτος 2010

5. Selivanova ZK Αισθησιακός προσανατολισμός των εφήβων, Μ., "Science", №2 2001, σ. 87-92, 22. 04. 2013.

6. Lisovsky V. Πνευματικός κόσμος και προσανατολισμός αξίας της νεολαίας: Tutorial. - SPB.; Spbgup, \u200b\u200b2000.

UDC 316.7 (574)

Θρησκεία και Τέχνη

Klin m.v.,ph.D., καθηγητής , Kinsfater A.,ντο. Yu-22

Cauk, Karaganda, Καζακστάν

Ως βάση που αποτελούν τη δομή του πολιτισμού, η θρησκεία, οι τέχνες είναι διάφορα "πνευματικά" στοιχεία: τιμές (V. Windelband, Rickert, P.A. Sorokin), σύμβολα (Ε. Kassirer, Yu.M. Lotman, B.A. Uspensky), Μύθοι (AF χάνουν), πίνακες του κόσμου (vs Stepin), σενάρια (R. Harre, Κ. Hergen), ιδανικά (VE Davidovich, VP Bransky). Ωστόσο, για να κατανοήσουμε την ουσία οποιασδήποτε κουλτούρας, δεν αρκεί να γνωρίζουμε, από ποια μέρη αποτελείται, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ποιες είναι οι αρχές της αλληλεπίδρασης και, κατά συνέπεια, τα αποτελέσματα της αλληλεπίδρασης του συστήματος - δηλ. Ποια είναι η ίδια κουλτούρα με την ακεραιότητα.

Η κατανόηση της ιστορικής αλληλεπίδρασης της θρησκείας και της τέχνης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό στην ερμηνεία της γένεσής τους. Το ζήτημα της αναλογίας της θρησκείας και της τέχνης, όσο η αλληλεπίδρασή τους και ο αντίκτυπός τους στους ανθρώπους στο πλαίσιο της σύγχρονης καταρρησιμοποίησης γίνεται όλο και πιο σημαντική. Το πρόβλημα της αναλογίας της θρησκείας και της τέχνης είναι πολύ σημαντικό τόσο για τη θεωρία όσο και για την πρακτική της διαμόρφωσης μιας κουλτούρας της Interfaith Communication.

Για να κατανοήσουμε την ουσία ενός ή ενός άλλου κοινωνικού φαινομένου, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε την προέλευσή της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το πρόβλημα της σχέσης τέχνης και θρησκείας πρέπει επίσης να περιλαμβάνει το ζήτημα της προέλευσής τους, την προέλευσή τους, την αναλογία τους στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Είναι γνωστό ότι για μια μακρά ιστορική εποχή, η τέχνη σχετίζεται στενά με τη θρησκεία. Τα οικόπεδα και οι εικόνες τους δανείστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη θρησκευτική μυθολογία, τα έργα της (γλυπτά, τοιχογραφίες, εικόνες) συμπεριλήφθηκαν στο θρησκευτικό σύστημα λατρείας. Πολλοί υπερασπιστές της θρησκείας υποστηρίζουν ότι συνέβαλαν στην ανάπτυξη της τέχνης, τον ψεκάζει με τις ιδέες και τις εικόνες του. Από την άποψη αυτή, το ζήτημα του πραγματικού λόγου τέχνης και θρησκείας, σχετικά με τη φύση της αλληλεπίδρασής τους στην ιστορία του πολιτισμού.

Η θρησκεία εκτελεί πολλούς ρόλους στην κοινωνία και επηρεάζει το μυαλό όλων των τομέων του πληθυσμού. Η τέχνη σχετίζεται στενά με τη θρησκεία, και έχει επίσης τεράστιο αντίκτυπο στο μυαλό και τις ψυχές. Ωστόσο, ο φορέας πρόσκρουσης του μπορεί να είναι διφορούμενος. Η δύναμη της τέχνης βρίσκεται στη λογοδοσία του, στον συναισθηματικό ψυχολογικό αντίκτυπό της. Με τη βοήθεια της τέχνης, οι ιδέες μπορούν να διεισδύσουν στα πιο διαφορετικά στρώματα του πληθυσμού.

Η αλληλεπίδραση διαφόρων μορφών κοινωνικής συνείδησης σε όλη την ιστορία οφείλεται σε πολλές αντικειμενικές συνθήκες. Προσδιορίστηκε, ειδικότερα, πόσο αποφασισμένη, η ανθρώπινη δραστηριότητα εξειδικεύτηκε, η οποία ήταν ειδική για κάθε μία από τις διερευνητικές μορφές συνείδησης, όσον αφορά τη θεσμική του εξυγίανση σε ορισμένα κοινωνικά ιδρύματα και οργανισμούς.

Δεδομένου ότι στην πρωτόγονη κοινωνία η εξειδίκευση αυτή δεν έχει ακόμη συμβεί (ή ήταν στο έμβρυο), οι ερευνητές αμφιβάλλουν εάν είναι δυνατόν να μιλήσουμε για την αλληλεπίδραση στην εποχή της τέχνης και της θρησκείας, καθώς οι διαμορφωμένες μορφές συνείδησης που υπάρχουν ξεχωριστά ένα από τα άλλα . Αντίθετα, εδώ μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την αλληλεπίδραση των μεμονωμένων στοιχείων ή των πλευρών μιας ενιαίας, ολιστικής (και σε αυτή την έννοια - συνθετική) εκπαίδευση, που ονομάζεται πνευματική ζωή της πρωτόγονης κοινωνίας. Σχεδόν αυτό σήμαινε ότι οι αισθητικές και θρησκευτικές δραστηριότητες των ανθρώπων δεν είχαν ακόμη «διαχωριστεί», δεν έγιναν φέρονται και υλοποιήθηκαν στο σύστημα ενός ολιστικού μυθολογικώς τελετουργικού συγκροτήματος.

Ωστόσο, από το γεγονός της αρχαιότερης απουσίας της αισθητικής και της θρησκευτικής (εικονικής) δραστηριότητας, δεν πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ένας από αυτούς τους τύπους δραστηριοτήτων προέρχεται από το άλλο, ένα γεννήθηκε άλλο ότι οι κοινωνικές ανάγκες που έχουν προκαλέσει Τα πρωτογενή τέχνη και θρησκεία δεν ήταν διαφορετικά, αλλά με μια συγκεκριμένη έννοια, ακόμη και αντίθετες.

Στις επόμενες ιστορικές εποχές στην κοινωνία της τάξης, η αλληλεπίδραση των μορφών κοινωνικής συνείδησης καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από το εσωτερικό τους περιεχόμενο, δηλ. Το περιεχόμενο της δραστηριότητας που ήταν συγκεκριμένο για ένα συγκεκριμένο είδος πνευματικής παραγωγής. Από την άποψη αυτή, η στενή παρεμβολή, μερικές φορές ακόμη και η συγχώνευση της τέχνης και της θρησκείας για μια μακρά ιστορική περίοδο, ειδικά στην εποχή του Μεσαίωνα, εξηγείται σε μεγάλο βαθμό με κάποια κοινά χαρακτηριστικά των αισθητικών και θρησκευτικών δραστηριοτήτων, της τέχνης και της θρησκείας, η οποία πρέπει να ληφθούν υπόψη, χωρίς να αγνοήσουμε αυτές τις κύριες, τις αυτόχθονες διαφορές μεταξύ τους. Η εικαστική, αισθητική οπτική φύση των θρησκευτικών μύθων είναι σημαντική για την κατανόηση των λεπτομερειών της θρησκείας και προσδιορίζει κάποια σημαντικά χαρακτηριστικά της προέλευσης και της εξέλιξης της πίστης στο υπερφυσικό.

Προκειμένου η υπερφυσική ουσία να γίνει αντικείμενο λατρείας των μαζών, πρέπει να υποβληθεί σε μια αισθητά ειδική, εικονιστική μορφή, η οποία συχνά αντικαθίσταται σε ορισμένα θρησκευτικά αντικείμενα (φετίχ, γλυπτική εικόνα του Θεού, εικονίδιο κλπ.) . Αυτή η φόρμα μπορεί να είναι Zoomorphic, ή θερμορφική (στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης της θρησκείας), ή αργότερα - ανθρωπομορφικά, αλλά σε όλες τις περιπτώσεις οι άνθρωποι λατρεύουν μόνο τον Θεό ή το Πνεύμα, το οποίο εμφανίζεται μπροστά τους σε οπτική εμφάνιση. Μόνο ο θεολόγος, σε ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης μιας ή άλλης θρησκείας, δημιουργεί αφηρημένους ορισμούς και φόρμουλες για τον χαρακτηρισμό του θεϊκού.

Η "πρακτική πνευματική" ανάπτυξη του κόσμου στην τέχνη και τη θρησκεία διαφέρει από τη θεωρητική, επιστημονική ανάπτυξη και στο γεγονός ότι η πρώτη περιλαμβάνει πάντα την υποκειμενική στάση του ατόμου στον κόσμο, ενώ στη δομή της ίδιας της επιστημονικής γνώσης, το Το υποκειμενικό στοιχείο δεν περιλαμβάνεται.

Και στον τομέα της τέχνης, και στη θρησκεία, η ανθρώπινη φαντασία διαδραματίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο. Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα είναι αδύνατη χωρίς φαντασία, χωρίς φαντασία.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη θρησκευτικών αντιπροσωπειών και πεποιθήσεων είναι επίσης αδύνατο χωρίς τις δραστηριότητες της ανθρώπινης φαντασίας. Ήδη στις απλούστερες (και τις πιο αρχαίες) μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων, για παράδειγμα, στη μαγεία, ο ρόλος της φαντασίας είναι σαφώς αισθητός. Κάνοντας μια μαγική δράση, ένας πρωτόγονος άνθρωπος δεσμεύει αυτή τη δράση στο μυαλό του με ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα, επιθυμητό αποτέλεσμα. Στο μυαλό του, δημιουργείται μια φανταστική, φανταστική σύνδεση μεταξύ δύο φαινομένων.

Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της περαιτέρω ιστορικής εξέλιξης της θρησκείας, οι άνθρωποι αρχίζουν να δημιουργούν φανταστικές εικόνες υπερφυσικών πλασμάτων, προικισμένα με συνείδηση \u200b\u200bκαι θέληση, πνεύματα, θεούς.

Το κύριο σημάδι όλων των θρησκειών είναι η πίστη σε ένα υπερφυσικό, δηλαδή η πίστη στην πραγματική ύπαρξη των πλασμάτων που δημιουργούνται από την ανθρώπινη φαντασία, τις ιδιότητες και τις σχέσεις. Έτσι η φαντασία αποτελεί ουσιαστικό στοιχείο τόσο της τέχνης όσο και της θρησκείας. Di. Ο Pisarev έγραψε ότι υπάρχει ένα όνειρο που ενθουσιάζει τη δραστηριότητά του στον άνθρωπο, οδηγώντας το προς τα εμπρός, για την επίτευξη πραγματικών στόχων, κινητοποιεί τα συναισθήματά του και θα το κάνει. Και υπάρχει ένα όνειρο ενός διαφορετικού είδους, ένα χαλαρωτικό άτομο, ο οποίος τον οδηγεί μακριά από την πραγματική πραγματικότητα, μια θρησκευτική συνείδηση.

Η καλλιτεχνική φαντασία από τη φύση ανήκει στη φαντασία του πρώτου είδους. Συμβάλλει σε μια βαθύτερη και πλήρη κατανόηση της πραγματικότητας, των πραγματικών ανθρώπινων χαρακτήρων και των κοινωνικών σχέσεων. Ακόμη και όταν οι εικόνες τέχνης είναι καθαρά φανταστικές, δηλ. Υπάρχουν τέτοια πλάσματα και γεγονότα που δεν ήταν και δεν μπορούσαν (για παράδειγμα, φανταστικές εικόνες των λαϊκών παραμυθιών, των επικών κ.λπ.), αυτές οι εικόνες δεν θεωρούνται ως μέρος της τέχνης ως κάτι τέτοιο Πραγματικά υπάρχουσα και πραγματικά ενεργεί ως ειδικός καλλιτεχνικός τρόπος για να εμφανίσετε τους πραγματικούς ανθρώπους, τη σχέση τους, χαρακτήρες, συμπεριφορά. Ο διάσημος γερμανικός φιλόσοφος υλιστής Ludwig Feyerbach έγραψε γι 'αυτό:, ... η τέχνη δεν εγκαταλείπει τις δημιουργίες της για κάτι άλλο από ό, τι πραγματικά, δηλαδή, εκτός από τη δημιουργία τέχνης. Η θρησκεία παρέχει τα φανταστικά πλάσμα του για τα ουσιαστικά πλάσματα. "

Η θρησκευτική φαντασία δεν δημιουργεί απλά φανταστικές, ψευδαίσθητες εικόνες και παρουσιάσεις, περιλαμβάνει αναγκαστικά την πίστη στην πραγματικότητα αυτών των φανταστικών εικόνων. Από την πίστη στην πραγματικότητα των υπερφυσικών εικόνων, η θρησκεία είναι αδύνατη. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ένας θρησκευτικός άνθρωπος πιστεύει όχι μόνο στην πραγματικότητα του Θεού (ή άλλων υπερφυσικών πλασμάτων), πιστεύει ότι ο Θεός φέρεται να επηρεάζει τη ζωή του, στη μοίρα του στην πραγματική ή στον ψευδαίσθητο, τον άλλο κόσμο "τον κόσμο. Έτσι αυτός Με τη σειρά του, προσπαθώντας να επηρεάσει το υπερφυσικό με τη βοήθεια ειδικών δράσεων που ήταν αρχικά μαγευτικές στη φύση και αργότερα αποσκοπούσαν στο "να παραδώσει" μια θεότητα, για να επιτύχουν την απαλλαγή από το πόνο και τη στέρηση. Σε αυτή τη βάση, η θρησκευτική λατρεία προκύπτει ως σύστημα ειδικών δράσεων, η οποία, με πεποίθηση πιστών, μπορεί και να επηρεάσει το υπερφυσικό. Κατά συνέπεια, η θρησκευτική φαντασία δεν δίνει μόνο τις δημιουργίες του για την πραγματικότητα, περιλαμβάνει τόσο την υποχρεωτική λατρεία λατρείας αυτών των δημιουργιών. Δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο στον τομέα της τέχνης.

Στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης, υπάρχει συχνά μια κίνηση των ίδιων εικόνων και των μύθων από τη σφαίρα της θρησκείας στην τέχνη. Για παράδειγμα, οι αρχαίοι Έλληνες μύθοι ήταν ταυτόχρονα ένα σημαντικό στοιχείο της θρησκείας της αρχαίας Ellinov, στη συνέχεια μετατράπηκε σε έργα τέχνης των οποίων η δημοτικότητα διατηρήθηκε μέχρι σήμερα.

Οι γενικές στιγμές που ιδρύουν για την τέχνη και τη θρησκεία δεν εξαντλούνται από την αισθητά οπτική, διαμορφωμένη απεικόνιση της πραγματικότητας και ένα ιδιαίτερο ρόλο στη φαντασία τους, φαντασία. Και η καλλιτεχνική ανάπτυξη της πραγματικότητας στην τέχνη και η θρησκευτική στάση απέναντι στον κόσμο είναι αδύνατο χωρίς ανθρώπινα συναισθήματα, συναισθήματα, εμπειρίες.

Έτσι, τόσο η αισθητική στάση απέναντι στην ειρήνη όσο και η θρησκευτική, είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν ορισμένα συναισθήματα και εμπειρίες. Αυτό εκδηλώνει κάτι κοινό, φέρνοντας πιο κοντά στις μορφές συνείδησης, συμβάλλοντας στη σχέση τους και την αλληλεξάρτησή τους σε ορισμένες εποχές.

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ αισθητικών και θρησκευτικών συναισθημάτων.

Τα αισθητικά συναισθήματα απευθύνονται πάντοτε στο πραγματικό αντικείμενο. Ένα τέτοιο αντικείμενο μπορεί να είναι η φύση, το θέμα της εργασίας ή την καθημερινή βοήθεια, τέλος, το έργο της τέχνης είναι μια εικόνα, ένα άγαλμα, δράμα, μυθιστόρημα, ποίημα, ταινία κλπ.

Η θρησκεία, η φιλοσοφία και η τέχνη απομακρύνονται περισσότερο από την οικονομική ζωή της κοινωνίας, και αυτό τους δίνει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά στη διαδικασία πραγματικής λειτουργίας, της αλληλεπίδρασης και της αμοιβαίας επιρροής τους. Επιπλέον, η αλληλεπίδραση θεωρείται στο επίπεδο των ανεπτυγμένων μορφών καλλιτεχνικής και θρησκευτικής συνείδησης, δηλ. Στην πτυχή της φιλοσοφικής και αισθητικής, θεωρητικής ανάλυσης.

Στη διαδικασία της μακράς ιστορικής ανάπτυξης και της αλληλεπίδρασης της τέχνης και της θρησκείας, μιας συγκεκριμένης, λειτουργώντας στη δομή μιας ή άλλης θρησκείας, του συστήματος τέχνης. Επιπλέον, κάθε μία από τις παγκόσμιες θρησκείες εισήγαγε αυτό το ή άλλο σύστημα τεχνών και σε επίπεδο αναπαραστάσεων, και στο επίπεδο των διαθέσεων και στο επίπεδο δράσης.

Ωστόσο, σε κάθε θρησκεία, κατά κανόνα, ένα από αυτά τα επίπεδα κυριαρχεί, η οποία δημιουργεί μια εντελώς μοναδική και συγκεκριμένη ατμόσφαιρα πνευματικού γενικά και θρησκευτικά φαινόμενα που προκύπτουν από τη διαδικασία αυτής της αλληλεπίδρασης. Όταν η τέχνη αρχίζει να ξεφλουδίζει όλα τα επίπεδα της θρησκευτικής συνείδησης, συμβάλλει στη διαδικασία παραμόρφωσης της δομής ενός ολιστικού θρησκευτικού σώματος.

Ταυτόχρονα, οι συνθετικές τέχνες προκύπτουν κατά τη διαδικασία αυτής της αλληλεπίδρασης, οι οποίες καθορίζουν τις γενικές αρχές της οργάνωσης αυτού του συστήματος τέχνης. Αν και αυτή η διαδικασία ήταν αυθόρμητα, υπήρχαν προσπάθειες να οργανώσουν πρακτικά την τέχνη γύρω από την εκκλησία.

Έτσι, στο XIII αιώνα. ΕΝΑ Δ Ο John Damaskin αναμόρφωσε το σύστημα της βυζαντινής λειτουργικής τραγουδώντας, δημιουργώντας ένα σύστημα ενός τσεκούρι, το οποίο σε κάποιο βαθμό συνέβαλε στην περαιτέρω δημιουργία ενός συστήματος εκκλησιαστικής τραγουδιού.

Αυτή η τέχνη γίνεται θεατρική δράση που σχετίζεται βιολογικά με την εικονιστική, μεταφορική φύση της λέξης. Η λέξη στα λεγόμενα ιερά βιβλία των παγκόσμιων θρησκειών έχει ένα εικονιστικό, συναισθηματικό πειστικό. Η αποφασιστική έννοια της λέξης σε όλα τα στοιχεία της χριστιανικής λατρείας υπογραμμίζεται από τους ίδιους τους θεολόγους, ιδίως τους θεολόγους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. D.Alemanov γράφει: "... λατρεία ... ελπίδες μέσω της χρήσης του τραγουδιού μεταξύ άλλων σημαίνει ότι είναι καλύτερο να εκπληρώσει το καθήκον της που αποτελείται από σίτιση των λίθων της ζωής".

Έτσι, το καθήκον της λατρείας είναι σαφώς καθορισμένο, αποτελούμενο από την οργάνωση των πιστών γύρω από την ιερή λέξη, επειδή Η ανάληψη των προσευχών με τη μορφή χορωδιακών τραγουδιών που έκαναν ενορίτες όχι μόνο στο εξάρτημα, όχι μόνο με τις σκέψεις και τους ακροατές, αλλά και ενεργούς συνεργούς θρησκευτικής λατρείας.

Έτσι, ο Philon Alexandrian είδε ένα ιερό νόημα της σημασίας των λέξεων των Αγίων Γραφών:

1) αισθησιακό (κυριολεκτικό).

2) αφηρημένη ηθική?

3) Ιδανικό μυστικιστικό ή μυστηριώδες.

Όλα αυτά τα τρία επίπεδα έχουν επηρεάσει, αντίστοιχα, στο σώμα, την ψυχή και το πνεύμα.

Για το σκοπό αυτό, ο Φίλος Αλεξάνδρεια προτιμά το τελευταίο - το ιδανικό-μυστικιστικό νόημα της λέξης.

Η θρησκεία είναι αδιανόητη χωρίς ένα συγκεκριμένο σύστημα τελετουργιών, διακοπών, αυστηρά αναπτυγμένες αρχές της εκκλησίας liturgy στους τοίχους του ναού, επίσημες υπηρεσίες και πομπές. Και όλα αυτά θα πρέπει να έχουν μια ορισμένη αισθητική ελκυστικότητα, να ανησυχούν συναισθηματικά τον πιστό, να ξεκινήσουν τις θρησκευτικές διαθέσεις και τα συναισθήματα σε αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Εκκλησία θα έπρεπε να αναφερθεί στις μορφές δραματικής δράσης, στη δημιουργία θρησκευτικών δραματικών παραστάσεων. Μια τέτοια θρησκευτική θεατρική αναπαράσταση έπρεπε να κρατηθεί στο κατάλληλο αισθητικό περιβάλλον, στο αντίστοιχο εσωτερικό και εξωτερικό.

Ένα τέτοιο αισθητικό μέσο δημιουργήθηκε από την αρχιτεκτονική της εκκλησίας, όχι λιγότερο συναισθηματικά επηρεασμό από το ίδιο το δραματικό αποτέλεσμα. Η αρχιτεκτονική της εκκλησίας έγινε ένα απαραίτητο αισθητικό υπόβαθρο που επικοινωνεί μαζί όλο το σύστημα καλλιτεχνικών επιπτώσεων.

Φαίνεται ότι αυτό το πολύπλοκο σύστημα αλληλεπίδρασης της τέχνης και της θρησκείας θα έπρεπε να έχει δημιουργήσει μια σταθερή και εσωτερικά συνεπή βάση για τη θρησκευτική και αισθητική ζωή. Η πραγματική διαδικασία αλληλεπίδρασης των παγκόσμιων θρησκειών και τέχνης, φυσικά, δημιούργησε μια ορισμένη ακεραιότητα που λειτουργεί κυρίως στο επίπεδο της πολιτιστικής και πνευματικής και κοινωνικής.

Ταυτόχρονα, στο σύστημα των τεχνών μιας ή άλλης θρησκείας, υπήρχε όχι μόνο συνθετική, αλλά και η ηγετική τέχνη είναι μια τέτοια τέχνη που καθόρισε την αρχή της λειτουργίας αυτού του καλλιτεχνικού συστήματος, της πραγματικής της ζωής.

Ολόκληρη η ζωή της ανθρωπότητας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη θρησκεία και την τέχνη, και αυτές οι δύο κατηγορίες αναπτύχθηκαν αμοιβαία αλληλεπιδρησιμοποίηση τους αιώνες, που διαθέτουν τη γενική ιδιοκτησία ενός τεράστιου αντίκτυπου στο μυαλό και τις ψυχές.

Η τέχνη των ουρλιάζων εικόνων και οικόπεδων από θρησκευτικές πηγές, η θρησκεία χρησιμοποίησε τις μεθόδους τέχνης και το έργο του για να εκπληρώσει την αποστολή τους, γενικά, συχνά πραγματοποίησαν μια εργασία - το καθήκον της αφύπνισης και της εκπαίδευσης των ανθρωπιστικών ιδεών.

Φυσικά, ο αντίκτυπος της τέχνης δεν είναι πανομοιότυπος με την επίδραση της θρησκείας, έχουν διαφορετικά καθήκοντα, αλλά γενικά είναι ότι έχουν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Η τέχνη είναι αρκετά παρόμοια με τη φιλοσοφία. Οι θεμελιώδεις φιλοσοφικές ιδέες συχνά εκφράζονται σε καλλιτεχνική μορφή (πρόστιμο, λεκτικό, μουσικό κ.λπ.), και η θρησκευτική κοσμοθεωρία προσφέρει ένα πρόσωπο ένα σύστημα αξιών - κανόνες, ιδανικά και στόχοι δραστηριότητας, σύμφωνα με τις οποίες μπορεί να προγραμματίσει το δικό του Συμπεριφορά στον κόσμο, πράξη ενεργεί εκτιμήσεις και αυτοεκτίμηση. Όπως η φιλοσοφία, η θρησκεία προσφέρει την παγκόσμια εικόνα του κόσμου, η οποία βασίζεται στην πράξη της θείας δημιουργικότητας. Έτσι, η φιλοσοφία, η θρησκεία, η τέχνη είναι συστατικά ενός συνόλου, σχηματίζοντας και επηρεάζουν τη ζωή μας.

Αλλά ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ότι αν δεν λάβετε υπόψη το κοινό όφελος, τα ιδανικά του καλού και της αγάπης, της τέχνης και της θρησκείας θα εκπληρώσουν έναν καταστρεπτικό ρόλο: να φέρει στον κόσμο της επιμέλειας, την καταστροφή, το Θάνατος του φτιαγμένου σε αυτόν, αυτοκαταστροφή. Αυτή η λευγια δραστηριότητα δίνει μια απάντηση όχι στις "κλήσεις του Θεού, αλλά στην κλήση του Σατανά". Οι συνέπειές του μπορούν να είναι μεγάλες και φωτεινές, αλλά πάντα τρομερές. Εμφανίζεται με την ενέργεια της άρνησης, οδηγεί σε αποσυντεθεί, μετακινείται και αντιμετωπίζει το σκοπό της αισθητικής δημιουργικότητας και της πολιτιστικής λειτουργίας της θρησκείας.

Βιβλιογραφικός δείκτης:

1.spirkin a.g. Φιλοσοφία. M.: Gardariki, 2001. - 816C.

2. Pisaev d.i. Op. Σε 4 μ. Μ., 1956, Vol. 3.

3. Fierbach L. Επιλεγμένα φιλοσοφικά έργα. Μ., 1955, τομ. 2.

4. TOLEST L.N. Καθεδρικός ναός cit. Σε 20 t. Μ., 1964, T.15.

5.Yakovlev π.χ. Αισθητική Μ: Gardarika, 2004 - 464c.

6.Thechkov v.v. Το πρόβλημα της εικόνας στο Βυζαντινό Αισθητική // Δελτίο Mosk. Un-ta. Σειρά φιλοσοφία, 1972 №1

Το επίπεδο της πνευματικής ανάπτυξης της σύγχρονης φοιτητικής νεολαίας

Στη μαζική συνείδηση, η ιδέα σχηματίζεται ενεργά για το τι βρισκόμαστε σε ένα σημείο καμπής, το επιστημονικό και τεχνικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης και ανοίγει όλο και περισσότερες γνώσεις σχετικά με εμάς και το σύμπαν μας, γεγονός που κάνει το πρόσωπο να πιστεύει στην "κοινωνία της πληροφορίας" ότι δεν χρειάζεται πνευματικότητα και πίστη.

Αλλά αν κοιτάξετε πιο λεπτομερείς για τους λόγους της "ιδεολογικής καταστροφής" της εποχής μας, μπορεί να φανεί ότι το μοντέλο της αγοράς της μετα-βιομηχανικής, τεχνοκρατικής κοινωνίας μετατρέπεται σε πνευματικές αναζητήσεις από την παγκόσμια ηθική και πολιτιστική κρίση της ανθρωπότητας.

Οι ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής, ιδιαίτερα η πρωτοτυπία, η μοναδικότητα, η ικανότητα της αυτονομίας, είναι η βάση της πνευματικής εξέλιξης. Προσδιορίζουν την έννοια της ανθρώπινης ζωής και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη κοινωνία είναι υποχρεωμένη να ξεκινήσει την πνευματική και ηθική αναβίωση. Η εκπαίδευση πρέπει να θέσει το στόχο να αναπτύξει όχι μόνο τις ψυχικές ικανότητες και τη νοημοσύνη ενός ατόμου, αλλά και να διδάξει ένα άτομο να βρει τον τρόπο στον εαυτό του, το οποίο θα του επιτρέψει να διακρίνει καλά και το κακό. Μέσω του σχηματισμού και της πνευματικής εκπαίδευσης των νέων γίνεται ένα έγκυρο θέμα πολιτισμικών μετασχηματισμών της νέας ώρας. Οι δάσκαλοι και οι γονείς ανατίθενται με την κύρια λειτουργία της προσέλκυσης νέων γενεών στην κοινωνική εμπειρία, κερδίζοντας γνώσεις και αξίες που έχουν συσσωρευτεί από αιώνες.

Το σύστημα της πνευματικής εκπαίδευσης συνοδεύεται από ψυχολογική παιδαγωγική παρακολούθηση, οι αρχές των οποίων είναι η συστημική, πολυπλοκότητα, η επιστημονική και συνέχεια της συμπεριφοράς τους.

Η ψυχολογική υπηρεσία του Κολλεγίου διαδοθεί συνεχώς από τα προβλήματα προσαρμογής των νέων φοιτητών στις σύγχρονες ιδιαιτερότητες της πανεπιστημιακής μάθησης, καταλύματα στον ξενώνα, αυτο-υλοποίηση στη νέα φοιτητική μίνι-κοινωνία. Οι ψυχολογικές μελέτες διεξάγονται στον τομέα του σχηματισμού κοινωνικών συμπράξεων «φοιτητές-γονείς-επιμελητές-καθηγητές», η οποία αποτελεί σημαντική προϋπόθεση για την πνευματική ανάπτυξη ενός σύγχρονου νεαρού άνδρα σε μια εκπαιδευτική διαδικασία. Τα αποτελέσματα αυτών των μελετών χρησιμοποιούνται ενεργά στην καθημερινή εκπαιδευτική εργασία με τους μαθητές.

Ένα σημαντικό στοιχείο της ψυχολογικής υποστήριξης της διαδικασίας πνευματικού σχηματισμού είναι ένα σύγχρονο επάγγελμα και εκπαιδευτικό γεγονός που είναι αδύνατο χωρίς κατάλληλη ψυχολογία, από κοινού αντανάκλαση, οι οποίες έχουν καταστεί υποχρεωτικό στοιχείο της συμπεριφοράς τους.

Διεξάγοντας κοινωνιολογικές μελέτες για την κατάσταση της πνευματικότητας των φοιτητών μας μειωμένο σε έναν ολοκληρωμένο παιδαγωγικό στόχο:

Ανάπτυξη δεξιοτήτων αυτο-διάγνωσης και αυτο-εκπαίδευσης στους φοιτητές, την κριτική αντίληψη των ίδιων και της ειρήνης.

Την προβληματική φύση και τη διαδραστικότητα των δημοσκοπήσεων ·

Η πνευματική εκπαίδευση των νέων, η οποία συμβάλλει στη βαθιά απορρόφηση των ηθικών κανόνων και τους μετατρέπει σε προσωπικές αρχές της ζωής.

Τα προβλήματα των κοινωνιολογικών μελετών του επιπέδου της πνευματικής ανάπτυξης των φοιτητών και η αποτελεσματικότητα του εκπαιδευτικού έργου καλύπτει διάφορες πτυχές της διάγνωσης της κατάστασης της συνείδησης των νέων, τα στοιχεία της κοσμοθεωρίας τους, το επίπεδο των ιδεών για την ουσία της πνευματικότητας, της Δυναμική στον σύγχρονο κόσμο, για την πνευματική κρίση και τους παγκόσμιους τρόπους για να το ξεπεραστεί στην κοινωνία.

Έτσι, το στάδιο στόχου κίνησης της εφαρμογής του μακροπρόθεσμου προγράμματος ψυχολογικής και παιδαγωγικής παρακολούθησης είναι:

analytics της πραγματικής κατάστασης του πνευματικού συστατικού της ταυτότητας του σύγχρονου φοιτητή.

Προσδιορισμός των ευκαιριών για την εντατικοποίηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας που βασίζεται στην κοινοποίηση και τη συνεργασία του δασκάλου και των σπουδαστών.

Η εφαρμογή των δυνατοτήτων ενσωμάτωσης των κοινωνικών κλάδων στο σύστημα εκπαιδευτικών συνεδριών και εκπαιδευτικών εκδηλώσεων.

Το δεύτερο στάδιο της εφαρμογής της ανατροφής είναι ένας σημαντικός εμπειρογνώμονας:

Την έγκριση των σύγχρονων διαφόρων μεθόδων κοινωνιολογικής έρευνας ·

Η ενσωμάτωση της κλασικής έρευνας με την οργάνωση ανεξάρτητων γνωστικών δραστηριοτήτων των φοιτητών στη μελέτη των κοινωνικών κλάδων, τη διεξαγωγή παραδοσιακών ετήσιων διαγωνισμών δημιουργικών έργων σπουδαστών, κούπα δραστηριότητας "στοχαστής", όπου η ομάδα των εκπαιδευτικών διεξάγεται κοινός αναλυτής, αξιολόγηση και Διόρθωση του επιπέδου της συνείδησης και της επικοινωνίας.

Κοινή παιδαγωγική εξέταση, ανταλλαγή εμπειριών - τη βάση του σχηματισμού συλλογικών πληροφοριών, μεθοδολογική βάση σύγχρονων τεχνολογιών πνευματικής εκπαίδευσης.

Για παράδειγμα, στον κύκλο της έρευνας σχετικά με το πρόβλημα της διαλεκτικής του υλικού και της πνευματικής ανάπτυξης, η πλειοψηφία των φοιτητών (68%) κατανοεί την υποταγή της οικονομικής ιστορίας του πολιτισμού στο σχηματισμό του ατόμου στην κοινωνία και την πνευματική του εξέλιξη. Υποστηρίζουν τις απαντήσεις τους στην πεποίθηση ότι το οικονομικό σύστημα, που χτίστηκε στην επιθυμία για κέρδος, στην αδιαφορία για την τύχη ενός ατόμου, παραβλέποντας την πνευματικότητα, στερείται σταθερότητας και μπορεί να καταρρεύσει ανά πάσα στιγμή, καταστρέφοντας την τύχη των ανθρώπων κάτω από τα συντρίμμια τους. Η ανήθικη οικονομία είναι αναποτελεσματική και εξάλλου - μη οπτική και επικίνδυνη.

Είναι απαραίτητο να προσαρμοστεί περαιτέρω η πεποίθηση που έχει ήδη καθιερώσει τη νεολαία ότι το κύριο πράγμα που βρίσκεται σε εξέλιξη είναι οι τελευταίες θεωρίες και τεχνολογίες, και να εκπαιδεύσει την πίστη στους νέους που είναι το κύριο πράγμα. Το παρόν και το μέλλον του κόσμου εξαρτώνται από το μυαλό και την ψυχή της.

Σε νέους που χαρακτηρίζονται από τον μέγιστο τους συναισθήματα και τις ασυμβίβαστες απόψεις, όπως αποδεικνύεται από τις κοινωνιολογικές έρευνες, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσει υπομονετικά την ψυχολογία της ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, στα θεματικά μπλοκ σε σχέση με την εθνική νοοτροπία των φοιτητών στο ένα τρίτο των ερωτηθέντων, ένας συνδυασμός αίσθησης αυτο-προσωπικής και εθνικής αξιοπρέπειας διαγιγνώσκεται με την έλλειψη ορθής εθνοτικής ανοχής και πολιτικής ορθότητας σε ορισμένα έθνη.

Το βασικό θέμα στην κοινωνιολογική διάγνωση είναι η ίδια η έννοια της "πνευματικότητας". Έχει ένα τεράστιο εκπαιδευτικό δυναμικό. Ο σκοπός της διαδραστικής μελέτης αυτού του θέματος είναι τα τρία κύρια ιδεολογικά προβλήματα:

Ποιο είναι το φαινόμενο της προσωπικότητας και της ανθρώπινης ατομικότητας;

Ποια είναι η ψυχή του ανθρώπου και ποια είναι η οικολογία της ψυχής;

Ποια είναι η πνευματικότητα; Η κοινωνία εγγυάται τη συνέχεια της πνευματικής ανάπτυξης και της κοινωνικής ανοσίας κατά της πνευματικής υποβάθμισης, η οποία είναι η αποκάλυψη του σύγχρονου πολιτισμού;

Από κοινού αποφασίζοντας αυτά τα προβλήματα, είμαστε πειστικοί μαθητές ότι αυτές οι αλήθειες είναι αιώνιες και θα τους κατανοήσουμε όλη τη ζωή σας.

Ως αναζήτηση επιχειρήματος ότι η υποχρεωτική ανθρώπινη ουσία είναι μια ψυχή, προσφέρουμε στους φοιτητές μια μορφή συζήτησης των κοινωνιολογικών ερευνών. Τέτοιες ερωτήσεις μπορεί να είναι το κίνητρο της διαμάχης: "Η δημιουργία της τεχνητής νοημοσύνης είναι μια μεγάλη επίτευξη της προόδου. Ήδη σήμερα, οι δυνάμεις τεχνητής νοημοσύνης επιλύουν προβλήματα που δεν είναι σε θέση να ξεπεράσουν το άτομο.

“Είναι ο σύγχρονος άνθρωπος με ένα βιολογικό "πρόθεμα" σε ένα κινητό τηλέφωνο; "

Τα συμπεράσματα της διαδραστικής συμμετοχής των φοιτητών ήταν η κρίση της πλειοψηφίας (67%) ότι η πνευματικότητα - υπάρχει κάτι που διακρίνει ένα άτομο από το ζώο, το οποίο «δεν υπάρχει ασκητισμός, καμία δημιουργικότητα, καμία θρησκευτικότητα ούτε αλτρουισμός, ούτε ο αντίπαλος "," Πνευματικότητα - όπως το ίδιο αρχαίο φαινόμενο, όπως ο ίδιος ο άνθρωπος, "η πνευματικότητα είναι η μοναδικότητα της χαρισματικής προσωπικότητας, η οποία υλοποιείται στο έργο, αγωνιζόμενη για την αλήθεια, την καθαρότητα και την πίστη, στην επιτυχία της ζωής, το κοινωνικό κύρος και τον εαυτό του -επάρκεια.

Το σύστημα των κοινωνιολογικών μελετών εμφανίζεται θέματα ενσωματωμένα με την επιστήμη της θρησκείας. Εδώ παρακινούμε τη συζήτηση για την ιστορική ίντριγκη της αντιπαράθεσης της θρησκείας και της επιστήμης, παράγοντα πίστης στην τύχη του ανθρώπου, της κοινωνίας, πολιτισμού γενικότερα. Ως εκ τούτου, εξετάζουμε τις ακόλουθες ερωτήσεις για τη διάγνωση των απόψεων των μαθητών:

Η έννοια της "πνευματικότητας" ταυτόσημη "πίστη στον Θεό"; ("Ναι" - το 89% των ερωτηθέντων θεωρούν).

Οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης και της τεχνολογίας παραμορφώνουν όλο και περισσότερο τη συνείδηση \u200b\u200bενός σύγχρονου άνδρα, αντικαθιστώντας την πνευματική κατάσταση της πίστης της πρωτόγονης, ανόητης ψυχολογίας των καταναλωτών; (Συμφωνώ με την παρούσα απόφαση 68% των φοιτητών).

Τα σύγχρονα δυτικά πολιτιστικά μοντέλα έχουν βιώσιμες θρησκευτικές παραδόσεις: σήμερα στις ΗΠΑ - το 91% των πιστών (πάνω από το 85% των Χριστιανών), στη Δυτική Ευρώπη περισσότερο από το 75% των πιστών. Είναι, στην πραγματικότητα, επιβάλλεται από άλλη έκδοση "μοντέλο" του σύγχρονου πολιτισμού; (Κατανοήστε την παρουσία μιας τέτοιας αρνητικής τάσης 57% των ερωτηθέντων).

Στην αρχή του αιώνα XXI, οι επιστήμονες έρχονται στο συμπέρασμα σχετικά με την ύπαρξη του δημιουργού, ότι η επιστήμη πρέπει να διαχειρίζεται από ηθικούς νόμους ("για" αυτή την αλήθεια του 54% των φοιτητών).

Τα κύρια πνευματικά αξέχαστα που μας προσφέρθηκαν από τις μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες είναι ένας κοσμικός νόμος, ο οποίος είναι ο ίδιος με τις επιστημονικές ανακαλύψεις, παρακινεί την πολιτιστική ανάπτυξη (συνειδητά υποστηριζόμενη, είναι πεπεισμένες για αυτή την πνευματική υλοποίηση του 72% των συμμετεχόντων έρευνας).

Έτσι, το συστηματικό στοιχείο του πνευματικού σχηματισμού νέων είναι η συμπεριφορά των ψυχολογικών και παιδαγωγικών σπουδών. Αυτή η παιδαγωγική μορφή είναι το εργαλείο "κοσμήματα" που σας επιτρέπει να εφαρμόσετε την αρχή της παρακολούθησης της αποτελεσματικότητας του εκπαιδευτικού έργου, τη συνεχή παρακολούθηση και τη σχετική διόρθωση της πνευματικότητας της νεολαίας.

Η προτεραιότητα των σύγχρονων διαγνωστικών είναι, εκτός από την ενημερωτική, ψυχολογική "πρόκληση" συνείδησης και αισθήσεων των φοιτητών, από κοινού αντανάκλαση σχετικά με το πρόβλημα της πνευματικής υποβάθμισης και της αναβάτης. Η περιοχή παρακολούθησης απαιτεί επίσης τις καινοτόμες δραστηριότητες της Παιδαγωγικής Ομάδας στη διαδικασία της πνευματικής εκπαίδευσης, την παρουσίαση πραγματικών παιδαγωγικών επιτευγμάτων και τη μοντελοποίηση των προοπτικών πνευματικής εκπαίδευσης.

Η κύρια προϋπόθεση της βιωσιμότητας του πολιτισμού είναι η πνευματική αναπαραγωγή της κοινωνίας με βάση μια γονιδιακή ομάδα πολιτισμού, θρησκείας, ηθικής.

Κάθε νέα γενιά έχει το δικό του πνευματικό δυναμικό συμμόρφωσης με τις παγκόσμιες κλήσεις της εποχής του. Επαγγελματική αποστολή εκπαιδευτικών - προσαρμογή της κύριας αιτίας της κρίσης της ουκρανικής κοινωνίας - "διάβρωση" της ανθρώπινης ψυχής. Μόνο μια κοινή κατανόηση του γεγονότος ότι, χωρίς να θεραπεύσει την ψυχή, δεν μπορεί να σωθεί ο πολιτισμός, αποτελεί εγγύηση πνευματικής προόδου.

Έτσι, μπροστά σε έναν σύγχρονο νεαρό άνδρα ανέρχεται σε μια πολύπλοκη επιλογή: πώς σε έναν δυναμικό και σκληρό κόσμο για να διατηρήσει το προσωπικό "αποθεματικό" της πνευματικότητας ως κύρια ανθρώπινη ουσία της; Αυτό θα πρέπει να αντιστοιχεί στο εκπαιδευτικό σύστημα. Είναι ζωτικής σημασίας να συνεχιστεί μια επαγγελματική δημιουργική αναζήτηση για την υλοποίηση της πνευματικής εκπαίδευσης, τη συσσώρευση της κοινής εμπειρίας των εκπαιδευτικών, των επιμελητών, των ψυχολόγων.

Σήμερα γίνεται προφανές ότι το μέλλον της Ρωσίας, η επιτυχία των εφικτών μεταρρυθμίσεων θα εξαρτηθεί όχι μόνο από την ευθύνη και την αρχή των πολιτικών και κυβερνητικών ηγετών και των ιδεολόγων, συγκεκριμένων καλλιτεχνών στον τομέα, αλλά και στο επίπεδο ανάπτυξης του εκπαιδευτικού συστήματος , τα οποία ανά πάσα στιγμή διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας, ειδικά στη στροφή, τα επαναστατικά και μεταβατικά στάδια της ανάπτυξής της. Από τους νέους, οι οποίοι είναι πάντα στο επίκεντρο όλων των κοινωνικών αλλαγών και είναι ο κύριος πόρος κινητοποίησης της κοινωνίας, της μοίρας και ενός πλήρους, πλήρους, πλήρως αίμα κοινωνικής και εθνικής ύπαρξης της Ρωσίας και η διατήρηση της υποκειμενικότητας του ως ιστορικού κράτους στο Παγκόσμια κοινότητα.

Τι πρέπει να είναι νέοι και γιατί με τη θέση της, οι φιλοδοξίες, οι ανθρώπινες ιδιότητες πρέπει να δεσμεύουν την ιστορική μοίρα και το μέλλον της κοινωνίας μας; Ποιο είναι το πνευματικό πρόσωπο ως "τελικό προϊόν" και γιατί είναι σήμερα ότι τα λόγια του μεγάλου επιστήμονα-συμπατριώτη D. Mendeleev είναι ιδιαίτερα σημαντικές για το γεγονός ότι "η γνώση χωρίς εκπαίδευση είναι το σπαθί στα χέρια του τρελού;"

Οι αλλαγές που μετατράπηκαν τα βασικά της πρώην ζωής και μετατοπίστηκαν ριζικά τις συντεταγμένες αξίας που επηρεάστηκαν βαθιά από τους «Αγίους Αγίους» - τη σφαίρα του Πνεύματος και της Εθνικής Πνευματικότητας. Η σημερινή προπαγάνδα, ειδικότερα, ο ευρωπαϊκός και αμερικανικός τρόπος ζωής και οι προσανατολισμοί αξίας, εργάζεται κυρίως για να αυξήσει το ενδιαφέρον της σύγχρονης νεολαίας σε ξένη ποπ κουλτούρα και τη δημιουργία νέων φθηνών αγορών για τα πνευματικά της προϊόντα. Υπάρχει μια συνολική επίθεση των "υφών" - τεχνικός εξελικτικός, η τρέχουσα κοινωνικοπολιτιστική κατάσταση μιλάει για την πραγματικότητα του ουράνιου τόξου και σε σοβαρές πνευματικές ασθένειες (έχοντας εκτεταμένες αρνητικές συνέπειες για την εθνική ασφάλεια και για την εθνική ομάδα γονιδίων), τα οποία επηρεάζουν σταδιακά Η νεαρή μας γενιά, που παράγεται από τους φυλακισμένους "False Idols", που επιβάλλεται ενεργά στην εγχώρια κοινή συνείδηση \u200b\u200bμε το πνεύμα της Δυτικής ("Faustovskaya") παράδοση και πολιτισμός και "οικιακή" βασική ποπ κουλτούρα και τέχνη με τον "υπερρεαλισμό" τους, Φρανκ και υπερβολική φυσιολογία.

Σήμερα υπάρχει η ταχεία αύξηση της παραγωγής "μονοδιάστατων" ανθρώπων που πλήττονται από τον ιό της πνευματικής και ηθικής και εθνικής πολιτιστικής ανοσοανεπάρκειας. Αυτά τα μοντέρνα περιθρομητικά επικεντρώνονται στον κοσμοπολιτισμό, για να μην «είναι» (να είναι αξιοπρεπής, εκπαιδευμένος, υπεύθυνος, ο οποίος γνωρίζει τη μητρική τους γλώσσα και σεβόμενοι τον πολιτισμό τους, την τεράστια παιδική ηλικία, την ηλικία, την ηλικία των θηλυκών που ξεκινούν ως ένα όμορφο μισό της ανθρωπότητας κλπ .), και σε "έχουν" (εύκολες νίκες, πωλήσεις και προσιτή αγάπη "ανά ώρα", υλικά οφέλη, διασκέδαση, μοντέρνα ρούχα, διάσημοι φίλοι κ.λπ.). Σε ένα περιβάλλον νεολαίας, η εικόνα ενός ειδικού κοινωνικού τύπου πλήρους ατομικιστή είναι σταδιακά διπλωμένα: Αυτός είναι ένας «γνωστός ξένος», που τροφοδοτείται από τις διαδικασίες της μόδας, τον εντοπισμό της παραδοσιακής εγχώριας κουλτούρας και της ηθικής. Ανοίγει το περιβάλλον, τους ανθρώπους, τους φίλους, τα κορίτσια μόνο ως ουσία που υπάρχει αποκλειστικά για να καλύψει την αυξανόμενη, κυρίως ηδονιστική (από την ελληνική γλώσσα. "Delight") αιτήματα. Η στάση των ανθρώπων αυτών στον εξωτερικό κόσμο, σε άλλους φοράει καθαρά καταναλωτικό χαρακτήρα, είναι αλλοδαπός σε όλα όσα δεν τους αφορούν άμεσα, υψηλά ιδανικά, ρομαντικά και αυξημένα συναισθήματα, ανησυχία για το μέλλον (ζουν ως αρχές: μόνο εγώ , απλά πολλά, μόνο "εδώ και τώρα").

Δεν είναι ο καλύτερος "πόρος κινητοποίησης" για τους κοινωνικούς μετασχηματισμούς της ρωσικής κοινωνίας στο επίκεντρο, εκπρόσωποι της "χαμένης γενιάς" της σύγχρονης νεολαίας με σύγχυση βλέμμα χωρίς αισιοδοξία, έννοιες και πίστη είναι στο μέλλον, σε καθαρή και αληθινή αγάπη, Γνήσια, αξιοπρεπή ζωή χωρίς αλκοολούχους ψευδαισθήσεις, χωρίς εξαπάτηση που δεν βρισκόταν σε αντιφατική σύγχρονη πραγματικότητα. Αλλά βρίσκεται στη νεαρή γενιά που είναι η τύχη μιας ολόκληρης οικογένειας, η στάση του στο παρελθόν, η ιστορία, ο πολιτισμός, η γλώσσα, το παρόν και το μέλλον της. Σήμερα, η ρωσική κοινωνία προσπαθεί να φέρει εντολή σε όλες τις σφαίρες της ζωής και η επιτυχία των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιήθηκαν, η αναβίωση της πρώην γεωπολιτικής εξουσίας του κράτους μας, η παροχή της εθνικής ασφάλειας και της πνευματικής υγείας του θα εξαρτηθεί όχι μόνο από το Αποποίηση πολιτικών και πολιτικών, ιδεολόγων και επιστημόνων, αλλά και από τους σύγχρονους νέους (ο κύριος πόρος κινητοποίησης της κοινωνίας), η θέση τους, το πνευματικό, πολιτιστικό, πνευματικό δυναμικό, η φυσική κατάσταση ως βάση μιας υγιούς γονιδιακής ομάδας του έθνους, από την ευπρέπεια, τη δραστηριότητα, την ευθύνη, τόσο για τη ζωή τους όσο και για την τύχη του λαού τους, τη γλώσσα, τον πολιτισμό τους.

Το καθήκον της κοινωνίας σήμερα είναι ο σχηματισμός της εθνικής πνευματικότητας και της πνευματικής προσωπικότητας, με πνευματικό, πολιτικό, πολιτιστικό επίπεδο, το οποίο οι προοπτικές για την κατασκευή ενός ανθρώπινου, κοινωνικά προσανατολισμένου και νομικού κράτους, στις οποίες κάθε πολίτης, ανεξάρτητα από τη δημόσια της κατάσταση , θα είναι ο στόχος και όχι ένα μέσο σύμφωνα με τον Ι. Kant, όπου θα κυριαρχήσει η αρχή της αμερόληπτης FEMIS.

Η πνευματική προσωπικότητα είναι το αποτέλεσμα μιας μακράς, επίμονης και εστιασμένης διαδικασίας αυτο-οργάνωσης, οικογένειας και δημόσιας εκπαίδευσης και εκπαίδευσης, το σύνολο των γονέων και των εκπαιδευτικών, των δικών τους προσπαθειών για την αυτο-βελτίωση και την επίδραση του πλησιέστερου περιβάλλοντος, των ειδωλολών τους και τα ιδανικά. Το πνευματικό πρόσωπο είναι, πάνω απ 'όλα, πολίτης και πατριώτης. Η στρατηγική ιδέα του σχηματισμού της σύγχρονης νεολαίας ως αφοσίωσης της Αναγέννησης και η ανάπτυξη του έθνους πρέπει να είναι η κύρια αρχή: η δέσμευση του πνεύματος του λαού της, χωρίς την οποία είναι δυνατόν να αυξηθεί η παραγωγή μορφωμένης πνευματικής Οι ληστές, οι οποίοι θα χρησιμοποιήσουν το πνευματικό τους δυναμικό για ληστεία της πατρίδας και του προσωπικού εμπλουτισμού, και όχι για την ανάπτυξή τους και τους καλούς ανθρώπους.

Η τύχη οποιουδήποτε λαού, όπως ένα ξεχωριστό πρόσωπο, είναι ένας συνδυασμός καλής και κακής, όμορφης και άσχημένης, αλήθειας και ιστορικών λαθών. Σε μια μεγάλη λύπη, οι "False Idols" ερμηνεύονταν από το ένα όραμα, η συνολική δημοσιότητα, η οποία γεννήθηκε από τις διαδικασίες Perepreation στις αρχές της δεκαετίας του '90, έκανε την καταστροφική τους επιχείρηση: «πνευματική στριπτίζε» στην παγκόσμια κοινότητα και τους ανθρώπους της, η δημόσια μετάνοια για όλα τα δυνατά Και αδύνατες ιστορικές αμαρτίες που δεν προσθέσαμε σεβασμό στο μεγάλο έθνος μας, το οποίο έδωσε στον κόσμο Α. S. Pushkin, L. N. Tolstoy, Ν. V. Gogol, η τιμή των εκατομμυρίων θυμάτων νίκησε τον φασισμό, το πρώτο "άνοιξε το παράθυρο" στο διάστημα. Οι ιστορικές αυταπάτες δεν πρέπει να αποτελούν τη βάση για τη μετάνοια ενώπιον της παγκόσμιας κοινότητας και της εθνικής πρόκλησης για τους δικούς τους ανθρώπους - αυτό είναι ένα αξίωμα, το οποίο αποδεικνύεται από πολλά κράτη, ιδίως η Γερμανία, στην οποία η βιογραφία των αιματηρών γράμματα μαύρες σελίδες του φασισμού: Το παρελθόν είναι απαραίτητο να εξαχθούν μαθήματα για το παρόν και να κάνουν εποικοδομητικά συμπεράσματα να μην τα επαναλάβουν στο μέλλον. "Η χώρα είναι δυσαρεστημένη που χρειάζονται οι ήρωες," έγραψε τον B. Brecht στην εποχή του, αλλά σήμερα η κοινωνία μας είναι περισσότερο από ποτέ να χρειάζεται πραγματικούς ήρωες-πατριώτες και τους πολίτες της πατρίδας τους, τους δεξαμενές της μητρικής σας εθνικής ιδέας και όχι τυφλούς οπαδούς του απρόσωπη καθολική κουλτούρα.

Αναλύοντας σήμερα την κοινωνικοπολιτιστική κατάσταση σήμερα στην κοινωνία, υπάρχει μια αόριστη αίσθηση ότι ένας συγκεκριμένος εξελιγμένος ψυχολογικός και πνευματικός πόλεμος επιβληθεί εναντίον των Ρώσων, η κύρια και η ανάληψη των οποίων απευθύνεται κυρίως εναντίον της νεολαίας μας. Η συνολική επέκταση των προτύπων του Δυτικού (Αμερικανικού) Lifestyle ως ιδανικά μοντέλα για την οργάνωση της ζωτικής δραστηριότητας καταστρέφει τους παραδοσιακούς λόγους αξίας και την πνευματικότητα της κοινωνίας μας. Και κανείς, πιθανώς, σκεφτόμενος σοβαρά για το γιατί η Δύση, που συγχέεται γενναιόδωρα στις ψυχές της ρωσικής νεολαίας "ιδιαίτερα επικίνδυνα" πνευματικά και άλλα προϊόντα για τη δική του ευημερία, δεν εξάγει τον εαυτό τους στην προσωπική και δημόσια συνείδησή τους και καλλιεργούνται ενεργά στο το εθνικό επίπεδο ιδεών πατριωτισμού. και την ιθαγένεια, προσεκτική και αντικειμενική στάση απέναντι στην εθνική τους ιστορία, τον πολιτισμό, τη μητρική γλώσσα; Οι σύγχρονοι δυτικοί φιλόσοφοι και ιδεολόγοι παραπλανήθηκαν τέλεια το αξίωμα του δασκάλου του Herbert Spencer (1820-1903) Ο σκοπός της ανατροφής είναι να σχηματίσουν ένα πλάσμα ικανό να διαχειριστεί τον εαυτό του και όχι ότι θα μπορούσε να διαχειριστεί από άλλους και να εξαπλωθεί στην κοινωνία μας. Η εικόνα ενός κωφού και πασπαλισμένο ρωσικό χωριό από ένα μακρινό βάθος, που συλλαμβάνεται σε μια φωτογραφία που πάσχει από πνευματικό πόνο με πατριώτη και δημοσιευμένο σε μια από τις εγχώριες εφημερίδες, έγινε συμβολική: σε ένα δολοφονημένο παλιό σημάδι ενός μικρού αγροτικού καταστήματος, κοντά στο οποίο Οι συνταξιούχοι συγκεντρώθηκαν με άδειο αυτοκίνητα και άνδρες αγροτικούς τύπους με μπουκάλια στα χέρια τεράστιων γελοιογραφιών στα αγγλικά, εμφανίζεται το "σούπερ μάρκετ" ...

Περισσότεροι αρχαίοι ανατολικοί σοφοί δήλωσαν ότι αρκεί να πάρουμε την κατοχή του πνεύματος της στην υποδούλωση και να καταστρέψει το έθνος. Ποιος κατακτά την ψυχή του λαού, μετατρέπεται στον Κύριό της, ο οποίος πνευματικά υποδηλώνει τον λαό, αυτό δεν είναι απαραίτητο να πάρω ένα όπλο στα χέρια: ο ίδιος, στη θέλησή του, θα είναι στα γόνατά του. Μεταρρύθμιση της πνευματικότητας της Εταιρείας Ιδεολόγου

Ο πατριωτισμός ανακηρύσσεται, σχηματίζεται σκόπιμα - και όχι μόνο από τα ηθικά κηρύγματα, και πάνω από όλες τις κρατικές και κοινωνικές πολιτικές που αποσκοπούν στην ανύψωση κάθε ατόμου, για την προστασία των δικαιωμάτων του, για να εξασφαλίσουν τέτοιες συνθήκες που θα εξελίσσονται το άτομο και να στείλουν το βιοτικό της Ότι δεν κατείχε μια διαμορφωτική, αδιάφορη-στοχαστική θέση και ήταν ενεργός, ενεργός και όλη η δύναμή του, η ενέργεια, η γνώση που κατευθύνθηκε για να εξασφαλίσει ότι οι άνθρωποι της γίνονται ισχυροί, ισχυροί και έγκυροι. Οι λαοί της Ρωσίας έχουν μια πλούσια ηρωική ιστορία, ένα τεράστιο πνευματικό, πολιτιστικό και πνευματικό δυναμικό, και από τη σύγχρονη νεολαία εξαρτάται από το τι μέρος είναι ο ρωσικός πολιτισμός στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Το πνευματικό πρόσωπο είναι ένα άτομο με ισχυρό εθνικό χαρακτήρα, υπεύθυνο για το αναθεωρημένο θέμα, για τη μοίρα των άλλων, για το μέλλον του λαού τους. Αυτό είναι ένα άτομο που συνδέεται με τις ανθρωπιστικές αξίες του παγκόσμιου πολιτισμού, τον πολιτισμό άλλων λαών, αλλά, πάνω απ 'όλα, γνωρίζοντας τη δική του κουλτούρα, προέλευση, μητρική γλώσσα. Χωρίς αυτό, η τύχη του έθνους θα αποφασίσει την παραγωγή αδέσποτων "ανχαλιών" και "Ivanov, ο οποίος δεν θυμάται την συγγένεια" - Marginalov χωρίς τη δική τους εθνική "I", χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος, χωρίς γνήσιο παρόν και αξιόπιστο μελλοντικός. Μια πνευματική προσωπικότητα είναι ένα άτομο που έρχεται στα βασικά της σεξουαλικής κουλτούρας, η οποία δεν σπαταλά τα πανέμορφα ανθρώπινα του συναισθήματα. Οι σύγχρονοι φιλελεύθεροι-δημοκρατικοί μετασχηματισμοί, η δυτική πνευματική επιθετικότητα έφερε στον πνευματικό χώρο της χώρας μας και ειδικά σε ένα εφηβικό κοινό της ειλικρινής πορνογραφίας, μιας λατρείας ενός γυμνού σώματος χωρίς ψυχή και τα εξαντλητικά συναισθήματα.

Η εξιδανίκευση της εξουσίας και της σκληρότητας, επαινώντας την εικόνα ενός επιτυχημένου τυχερού τρόπου, ο οποίος πάντα και παντού τυχερός, η ομορφιά, εύκολα επιτυγχάνοντας την επιτυχία της ζωής και την ευημερία, την προπαγάνδα ελεύθερη αγάπη προκαλεί ανεπανόρθωτη βλάβη στην πνευματική υγεία της νεότερης γενιάς, στείλτε το πνευματικοί και πνευματικοί προσανατολισμοί σε μια σκόπιμα ψευδή πορεία. Το χειρότερο είναι ότι η ρωσική νεολαία, η οποία, όπως ένα σφουγγάρι, απορροφά από τη δεύτερη τιμή των δυτικών ταινιών δείγματα αίσθησης, σκέψης και συμπεριφοράς, πιστεύει ότι ολόκληρος ο σύγχρονος κόσμος (δυτικός, αμερικανική νεολαία) ζει με αυτόν τον τρόπο και δεν υποψιάζεται ότι είναι βαθιά είμαι λάθος ή προσπαθεί σκόπιμα να παραπλανήσει κάποιες άγνωστες δυνάμεις. Η πραγματική υποτίμηση και οι κραδασίες μιας τέτοιας παραδοσιακής αίσθησης αξιών, όπως η αγάπη, η οικογένεια, η φιλία, η αγνότητα, αφαιρούνται στη ρίζα των πιο ακριβών, αυξημένων συναισθημάτων, ρομαντισμού και καθαρότητας των σχέσεων μεταξύ των ορόφων. Με την ευκαιρία, σε πολλές ανεπτυγμένες χώρες, ένα κήρυγμα της ελεύθερης αγάπης είναι ένας αναχρονισμός, μεταφρασμένος από τα ελληνικά. - "Λογιστική" - λανθασμένη, εκ προθέσεως ή υπό όρους ανάθεση γεγονότων, φαινομένων, αντικειμένων, προσωπικοτήτων σε άλλη εποχή, εποχή σε σχέση με την πραγματική χρονολόγηση. Με μια εικονική έννοια - οτιδήποτε ακατάλληλο, τα λείψανα της αρχαιότητας.

Η λατρεία μιας υγιούς και ισχυρής οικογένειας που βασίζεται σε ηθικές αρετές, η οικογενειακή πίστη, η ευπρέπεια, ο σεβασμός, η ανοχή είναι μία από τις κύριες σύγχρονες αξίες της ζωής στην ίδια δυτική ή αμερικανική κοινωνία. Συγκεκριμένα, πολλοί νέοι που πιστεύουν ότι «ζουν με την εποχή», με τη μόδα για την ελεύθερη αγάπη και δεν υποψιάζονται ότι στην ίδια Αμερική, όπου συχνά γυρίζουν τα μάτια τους, πολλοί άνδρες στις ανακοινώσεις γάμου διαπραγματεύονται την αγνότητα και την καθαρότητα του αιτούντος ως προϋπόθεση για τη δημιουργία μιας οικογένειας. Υγιεινά φυσικά και όχι αναρωτιέστε τη μελλοντική σύζυγο, προφανώς, είναι μια αξιόπιστη εγγύηση ότι θα δώσει στον σύζυγό της υγιές και σωματικά και πνευματικά παιδιά. Επιπλέον, οι ίδιοι νέοι στη Δύση (στην Αμερική) που έχουν σοβαρές προθέσεις για τη ζωή (επίτευξη δημόσιας αναγνώρισης, ανάπτυξης σταδιοδρομίας κ.λπ.) είναι πολύ επιλεκτικά στην επιλογή των δορυφόρων της ζωής, αφορούν αρνητικά την προδοσία και πιστεύουν ότι η ισχυρή οικογένεια είναι ένα αξιόπιστο πίσω στο δρόμο προς την επιτυχία. Σε πολλές χώρες, υπάρχουν στενές απαιτήσεις για τα μέσα ενημέρωσης, περιορίζοντας τη μετάδοση για το εφηβικό και το κοινό της βίας και του φύλου. Ο περιορισμός της διαφήμισης αλκοολούχων ποτών, προϊόντων καπνού, η ενεργός προπαγάνδα ενός υγιεινού τρόπου ζωής και άλλων είναι η πραγματικότητα της αυτοπεποίθησης της κοινωνίας που εφαρμόζεται στην κατάσταση του πολιτισμού. Ανησυχούν για τη σωματική και πνευματική υγεία της νεότερης γενιάς της κυβέρνησης, ιδίως των δυτικών κρατών, αντίθετα, προστατεύουν την ψυχή, τα μάτια και τη φαντασία, τη σωματική υγεία του πόρου κινητοποίησης τους από τις αρχές αυτές, εισερχόμενα τεράστια κεφάλαια για την προπαγάνδα Στα σχολεία ενός υγιεινού τρόπου ζωής χωρίς καπνό, φάρμακα, αλκοόλ, μπύρα, υποτονικές, για την καλλιέργεια της αγνότητας και απέχουν από το σεξουαλικό και άτακτο (απροστάτευτο) σεξ ως επικίνδυνο για έναν νεαρό οργανισμό.

Ένα από τα καθήκοντα της πνευματικής εκπαίδευσης είναι ο σχηματισμός του μελλοντικού οικογενειακού άνδρα. Απομανιστικές οικογένειες, μη ανανεωμένη προσωπική ζωή των νέων, η καταστροφή της παραδοσιακής και γέννησης των πιο ανθεκτικών μορφών οργάνωσης της σύγχρονης οικογενειακής ένωσης δεν είναι μόνο ένα φόρο τιμής στις μοντέρνες τάσεις της παγκοσμιοποίησης ή των συμπτωμάτων κοινωνικής μειονεκτουσών, αλλά και σοβαρά κενά σε αυτήν την περιοχή. Σήμερα, η σοφία των παλαιότερων γενεών είναι μία από τις πραγματικές δυνατότητες διατήρησης στην καθαρότητα του εύθραυστου πνευματικού κόσμου της νεότερης γενιάς. Είναι οι γονείς να προετοιμάζουν σκόπιμα τα παιδιά στην μελλοντική υπεύθυνη ζωή στο γάμο, να τους αποκτήσουν στην ηθική και την εθιμοτυπία της μελλοντικής οικογενειακής ζωής. Αν θεωρήσουμε ότι η ιδεολογία της σεξουαλικής επιτροπής και η ελευθερία σχέσεων, πολλαπλασιασμένη με χαμηλό επίπεδο ηθικής και σεξουαλικής κουλτούρας και σεξουαλική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, κατέστρεψε σήμερα πολλές ηθικές απαγορεύσεις και ηθικούς κανόνες, τότε αυτό το πρόβλημα αποκτά την μοιραία σημασία για τους γονείς ανησυχούν για τη διάταξη του μέλλοντος των παιδιών τους. Όχι από τους "διαφωτισμένους" συνομηλίκους, όχι από τους ήρωες πορνογραφικών ταινιών θα πρέπει να αναγνωρίζονται από εφήβους τα εσωτερικά μυστικά της μεταφυσικής του δαπέδου και της αγάπης, και οι έξυπνες, σταθμισμένες και υψηλές λέξεις παππούδες (πατέρες), μητέρα (πατέρας) να είναι μια αρχή σε θέματα ηθικής εκπαίδευσης και ηθικής εκπαίδευσης στον τομέα της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.

Το πνευματικό πρόσωπο είναι ένα άτομο που έχει εισαχθεί στα βασικά στοιχεία της πολιτιστικής συμπεριφοράς, τους κανόνες και τους κανόνες της κουλτούρας της επικοινωνίας. Γαλλικός φιλόσοφος J. P. Sartre είπε ότι η κόλαση είναι άλλοι. Πράγματι, η επικοινωνία με άλλους μπορεί να είναι τόσο κόλαση και παράδεισος, και ο ίδιος ο άνθρωπος εξαρτάται από τη διαλογική ζωή του, η ζωή στην κοινωνία, μεταξύ των ανθρώπων. Η ρωσική κοινωνία είναι συνηθισμένη στην απουσία πολιτισμού συμπεριφοράς, όμορφο τρόπο, στοιχειώδη ευγένεια στην επικοινωνία. Η μακρά απροσεξία στην εθιμοτυπία επηρέασε την προσωπική και δημόσια κουλτούρα μας, η έλλειψη ευγένειας, η προσοχή ο ένας στον άλλο, από την καθημερινή χρήση των απλούστερων, αλλά "μαγικών" λέξεων, η αμοιβαία προειδοποίηση και η ανοχή. Ο "χρυσός κανόνας" της ηθικής: Μην κάνετε ένα άλλο από αυτό που δεν θέλετε τον εαυτό σας - εξαφανίστηκε από τη ζωή μας. Λίγοι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με τον πολιτισμό της συμπεριφοράς στο τραπέζι, οι κανόνες της εθιμοτυπίας για τη χρήση του τηλεφώνου, της συμπεριφοράς σε δημόσιους χώρους και στο δρόμο και το επίπεδο πολιτισμού της επικοινωνίας δεν είναι μόνο μια "επαγγελματική κάρτα" ενός συγκεκριμένου προσώπου, Αλλά και το "πρόσωπο" ολόκληρου του έθνους. Στην οποία μόνο γελοία, κόμικς και μερικές φορές οι τραγικές καταστάσεις στο εξωτερικό δεν εμπίπτουν στους συμπατριώτες μας που δεν γνωρίζουν τους στοιχειώδεις κανόνες της καθολικής ηθικής. Για να δείξετε την ακράτεια, τη θερμότητα, προορίζεται να το τοποθετήσετε σε συμβατικά φαινόμενα. Ένα ασυνήθιστο λεξιλόγιο σήμερα είναι ένα φυσικό υπόβαθρο της επικοινωνίας όχι μόνο ενηλίκων, νέων και παιδιών, αλλά και εκπρόσωποι του πανέμορφου μισού της ανθρωπότητας.

Ένα ανώμαλο λεξιλόγιο είναι ασέβεια για τη γλώσσα και το τρομερό ηθικό κακό σε σχέση με εκείνους στους οποίους κατευθύνεται. Μετά από όλα, δεν είναι τίποτα που η χρήση προσβλητικών και άσεμνων εκφράσεων παρουσία παλιών, γυναικών και παιδιών, η κρούστα στη φύση, κατά τη διέλευση κατοικίδιων ζώων σε πολλούς πολιτισμούς, θεωρήθηκε και θεωρήθηκε μια σοβαρή αμαρτία, σε πολλές γλώσσες Δεν υπάρχει ανεπτυγμένο και "εξαιρετικό" μη κανονιστικό σύστημα λεξιλογίου και υπάρχουν αυστηρότερες απαγορεύσεις σε φάουλ. Η έλλειψη αμοιβαίας ευγένειας, η προληπτικότητα, η προσοχή ο ένας στον άλλο, η εκδήλωση της ακράτειας, της αγνότητας, της αδιαφορίας μετατρέπονται σε μια παράδοση. Αλλά είναι η αδιαφορία που γίνεται, πράγματι, ο κανόνας της ζωής μας, θρέφει την ταχεία αύξηση του σημερινού κακού: και της κοινωνικής και ηθικής. Ο Bruno Yassensky ανήκει στις λέξεις: "Μην φοβάστε τους εχθρούς - στη χειρότερη περίπτωση που μπορούν να σας σκοτώσουν. Μην φοβάστε τους φίλους - στη χειρότερη περίπτωση, μπορούν να σας προδώσουν. Φόβος αδιαφορίας - δεν σκοτώνουν και δεν σκοτώνουν και Μην προδίδετε, αλλά μόνο με τη σιωπηρή συναίνεσή τους υπάρχουν στη Γη και τη δολοφονία. " Η έλλειψη συμμετοχής, προσοχή, καλή, στοιχειώδης ευγένεια στην επικοινωνία είναι η πραγματικότητα των ημερών μας, ανερχόμενη σε μεγάλο βαθμό στις παραλείψεις των γονέων - το πρώτο στην βιογραφία των ανθρώπινων εκπαιδευτικών και των εκπαιδευτικών. Αυτό, είναι πιθανό ότι ένας από τους λόγους για το γεγονός ότι η σύγχρονη νεολαία πραγματοποιείται αυτοπεποίθηση σε διάφορους παίκτες, και μερικές φορές κοινωνικά επικίνδυνες μορφές πολυάριθμων υποκαλλιεργειών (EMO, GOTHS, Skinheads κ.λπ.), στα χέρια της "ψυχής των παιδιών Κυνηγοί "- Σχώδη και οι αρχές του εγκληματολογικού κόσμου, εύκολα μέρος με ένα ανεκτίμητο φυσικό δώρο που δεν υπάρχει τιμή, - η ζωή.

Ο πνευματικός άνθρωπος είναι ένας σκόπιμος άνδρας, στην ψυχή του, τα ιδανικά πάντα ζουν ως όνειρο για τέλεια, οφειλόμενο, ιδανικό και πραγματικά ζει, και δεν καίει αυτή τη ζωή, έτσι ώστε να μην ενοχλεί τον εαυτό του με τύψεις συνείδησης στον τελικό επεξεργαστή της ζωής για άσκοπη και απίστευτα ντυμένη ζωή. Οι αισθήσεις ζωής δεν σχηματίζονται χαοτικά, ακριβώς έτσι. Στο σχηματισμό του ανθρώπου, το οικογενειακό περιβάλλον διαδραματίζει τεράστιο ρόλο και, πάνω απ 'όλα, οι γονείς ανήκουν σε βασικό ρόλο στον εκπαιδευτικό ρόλο στο παιδί, σταθερό θα είναι η ικανότητα του ατόμου να διαχειριστεί τη μοίρα του που συμβάλλει στην υπέρβαση της δυσμενείς συνθήκες για την υλοποίηση των συνθηκών και των παραγόντων. Οικογενειακές συνομιλίες σχετικά με την έννοια της ζωής, για αξιοπρεπή παραδείγματα, σχετικά με τις επερχόμενες δυσκολίες ζωής και τους πειρασμούς, σχετικά με τα μονοπάτια της ξεχασμένης και της σωστής επιλογής ζωής θα είναι σε θέση να κατευθύνουν τη ζωή ενός έφηβου προς τη σωστή κατεύθυνση, και μερικές φορές να σώσει το απελπισμένα άτομα από αχαλίνωτες και ομιλίες δράσεις. Είναι οι γονείς και, πάνω απ 'όλα, η μητέρα θα μπορέσει να φέρει στη συνείδηση \u200b\u200bτου παιδιού ότι η ζωή που ανήκει μόνο σε αυτόν είναι ανεκτίμητη ώστε η έξυπνη και άνευ αντικειμένου της ζωής του είναι πάντα μια τραγωδία για τους άλλους και, πρώτα απ' όλα , για το πλησιέστερο.

Το μερίδιο της σύγχρονης νεολαίας έπεσε σε μια σοβαρή δοκιμασία: να ζήσει στην εποχή της αλλαγής, ωστόσο, μεταξύ της διψασμένης δύναμης και της ταχύτερης, ευημερούσας που είναι "εδώ και τώρα", μεταξύ των υπολογισμένων και του άλατος, μεταξύ αυτών των απελπισμένων και σύγχυσης, μεταξύ των απολιτιτικών και σύγχυσης, μεταξύ των απολιτιτικών Και αδιάφορο για τη μοίρα της μητρικής γλώσσας και των πολιτισμών υπάρχουν πραγματικά μέσα ενημέρωσης της εθνικής πνευματικότητας. Η σημερινή πίστη στο μέλλον, στην επιτυχία των μετασχηματισμών, στην ελπίδα και την υποστήριξή της - νέες δυνάμεις - μεγαλώνει όχι από το μηδέν, επειδή το καθαρό πνεύμα και το σώμα, οι καλοί και ισχυροί, ρομαντικοί και σκόπιμοι νέοι - ήταν πάντα και θα είχαν να είναι στην κοινωνία μας. Δεν κολυμπούν κατάντη ", όπως όλοι, δεν προσπαθούν να διαλύσουν σε ένα απρόσωπο πλήθος, να χάσουν τα" εμένα ", την ατομικότητά του, μην αλλάζουν με τις πνευματικές αρχές του, που θεωρούν σταθερά κάτω από άλλες αρχές και προσαρμόζονται στη μόδα Μόδα για κάποιον άλλο (δυτικό, αμερικανικό κ.λπ.), για υπερβολική ελευθερία, που συνορεύει με την ανευθυνότητα, τη φυσικότητα, που θυμίζει περισσότερο από την άνευ κερδοφόρο και τον ανωικό περιβάλλον. Αυτοί οι νέοι ζουν, μαθαίνουν, δουλεύουν, αυξάνουν τα παιδιά. Πρόκειται για πνευματισμένη φύση, κατευθύνεται σε κοινωνικο-θετικές, ανθρωπιστικές αξίες που χρησιμοποιούν την πνευματική τους χρέωση, ιδεολογικό δυναμικό και γνώση όχι μόνο για να εξασφαλίσουν τη δική τους αξιόλογη και εξασφαλισμένη ζωή, αλλά και για το καλό των άλλων, τους ανθρώπους τους. Είναι ενεργά, ενεργά, γνωρίζουν πώς να δουλεύουν, οι ηθικά υγιείς και αισθητικά φωτισμένοι, είναι σε θέση να πλοηγηθούν στον πολύπλοκο σύγχρονο κόσμο, να διακρίνουν αδιαμφισβήτητα την αλήθεια από τις αυταπάτες, καλό από το άσχημο, είναι πραγματικά καλλιτεχνική από ψευδές και απομιμήσεις, αιώνια από το παροδικό και προσωρινό. Η ειρήνη και η συμπεριφορά τους στέλνει πνευματικότητα - ένα από τα πιο μυστηριώδη και δύσκολα αποφασιστικά στοιχεία της ανθρώπινης φύσης: μια συναισθηματική και λογική ψυχολογική αρχή σε ένα πρόσωπο που εγκρίνει στη ζωή του, σε σχέσεις με άλλες αξίες καλής, αλήθειας και ομορφιάς. Αυτοί οι νέοι που είναι τα καθοδηγητικά αστέρια, τα "νησιά της ελπίδας", η οποία πρέπει και πρέπει να επικεντρωθεί στην κοινωνία, να σκεφτόμαστε σήμερα και αύριο.

Όπως είπε ο εγχώριος φιλόσοφος Μ. K. Magardashvili, ένα άτομο είναι πάντα ένα "πιθανό πρόσωπο", είναι πάντα δυνατό να είσαι πραγματικός άνθρωπος. Η υπέρβαση της κοινωνικής και πνευματικής κρίσης, η οποία αποδείχθηκε τη σύγχρονη κοινωνία, ο σχηματισμός ενός "πιθανού" ατόμου πνευματικής προσωπικότητας είναι μια πολύπλευρη και πολύπλοκη διαδικασία, η οποία περιλαμβάνει μια ολόκληρη σειρά οργανωτικών, κοινωνικών, οικονομικών, εκπαιδευτικών, παιδαγωγικών και Άλλα μέτρα σε εθνικό επίπεδο, ενοποίηση όλων των οργανισμών και θεσμών (οικογένειες, εκπαιδευτικά συστήματα, κινήσεις νέων κ.λπ.) ενδιαφέρονται για θετική αλλαγή στην προσωπική και κοινωνική και εθνική ζωή. Τα λόγια του διάσημου σύγχρονου χιλιανού φιλόσοφου Dario Salas Somumera ακούγονται πιο σημαντικά ως στρατηγικό πρόγραμμα για τη διοργάνωση μιας ζωής ενός σύγχρονου ατόμου και της κοινωνίας: "Θα ξεφύγουμε πολλά προβλήματα αν συνειδητοποιήσουμε ότι οι ανθρώπινες ιδιότητές μας μας δίνονται κατά τη γέννηση, αλλά Στο λανθάνον κατάσταση και η υψηλότερη ανθρωπότητα πρέπει να κερδίσουμε τον εαυτό σας, με την προσπάθεια και την αυτοθυσία. " Αυτό εξηγεί τις διαφορές στην πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων. Είμαστε γεννημένοι ίσοι, αλλά βαθμιαία απόκτηση διαφορών λόγω προσωπικής καλλιέργειας, αν συνέβαινε καθόλου. Είμαστε γεννημένοι ημιτελή, και αν το παραμείνουμε, τότε αυτό ... θα πρέπει να ενθαρρύνει την αυτο-υλοποίηση. Η κοινωνία θα πρέπει να μας στηρίξει σε αυτό, δεδομένου ότι θα αποκομίσει τα καλύτερα φρούτα, κερδίζοντας ανθρώπους που έχουν φτάσει στην τελειότητα ".

Πνευματικός σχηματισμός, επαγγελματική ανάπτυξη, ευαισθητοποίηση σχετικά με τις ανησυχίες τους στα ζωτικά, μοιραία προβλήματα του λαού τους - το αποτέλεσμα όχι μόνο των δικών τους προσπαθειών και στοχευμένες εργασίες με τους νέους που βασίζονται στις σχετικές οικονομικές, κοινωνικές και πολιτιστικές πολιτικές, αλλά και της εκπαίδευσης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι να δημιουργηθεί μια αποτελεσματική και ευέλικτη ανταπόκριση στα αιτήματα της σύγχρονης κοινωνίας του συστήματος εγχώριας εκπαίδευσης - κατάρτισης και εκπαίδευσης που εστιάζουν στο βασικό εκπαιδευτικό παράδειγμα "από την εκπαίδευση υψηλής ποιότητας - στο σχηματισμό ενός ανταγωνιστικού" , που σχηματίζουν όχι μόνο επαγγελματίες, αλλά και μια πνευματική προσωπικότητα. Η σύγχρονη ζωή καταδεικνύει το μοιραίο αξίωμα: η διάνοια χωρίς υποστήριξη για την ηθική είναι το μυαλό χωρίς το πνεύμα και την ψυχή, η γνώση, δεν πνευματίστηκε από τις υψηλότερες ηθικές αρετές - ευθύνη και ανοχή.

Πνευματική και ηθική εκπαίδευση των νέων ως μία από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την πολιτιστική ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας

Ismailova Regina,

Ουκρανικά φοιτητές Olga 2 Μαθήματα

Σχολή Οικονομικών και Τεχνολογίας

Gbou spo της πόλης της Μόσχας

Πολυτεχνείο Αριθμός Κολλεγίου 31

Επιστημονικός σύμβουλος:

Goncharov olesya leonidovna,

Υποψήφιος Παιδαγωγικής Επιστημών

Gbou spo της πόλης της Μόσχας

Πολυτεχνείο Αριθμός Κολλεγίου 31

Η εκπαίδευση όχι μόνο θα πρέπει να αναπτύξει το μυαλό ενός ατόμου και να του δώσει ένα γνωστό ποσό πληροφοριών, αλλά θα πρέπει να ανάβει στη δίψα για σοβαρή εργασία, χωρίς την οποία η ζωή του δεν μπορεί να είναι αξιοπρεπής, ούτε ευτυχισμένη.

Κ.δ. Ushinsky

Η πνευματική και ηθική εκπαίδευση των νέων είναι ένα σχετικό πρόβλημα όχι μόνο για την εκπαίδευση και την επιστήμη, αλλά και για την κοινωνία στο σύνολό της. Η πολιτιστική ανάπτυξη της κοινωνίας εξαρτάται κυρίως στην ανατροφή που λαμβάνει η σημερινή νεολαία. Είναι αδύνατο να πούμε ότι μέχρι στιγμής το πρόβλημα αυτό δεν έχει τεθεί, αλλά τώρα η σημασία του αυξάνεται κάθε μέρα.

Το PI Kovalevsky έγραψε: "Στην περίπτωση της νέας εκπαίδευσης, πρέπει να καθοδηγούμε αυστηρά από τα χαρακτηριστικά και τις βασικές ιδιότητες του έθνους μας: να ενθαρρύνουμε τι βρίσκουμε μια πολύτιμη και αξιοπρεπή περαιτέρω καλλιέργεια, και να καταπολεμήσουμε και να καταστρέψουμε τι είναι το έθνος που δεν είναι ικανοποιητικό, Ανεπαρκής, άχρηστη και επιβλαβή. Εκπαιδεύοντας - σημαίνει να εισαγάγετε γνωστές πνευματικές ιδιότητες σε ένα άτομο, πώς να ταΐζετε, να συνηθίσετε να εισάγετε στο σώμα και τους θρεπτικούς χυμούς του - φυσικές, σημαντικές ουσίες. Η εκπαίδευση στο Εθνικό Πνεύμα σημαίνει να εισαγάγει τέτοιες πνευματικές, πνευματικές και ακόμη και φυσικές ιδιότητες σε ένα άτομο, το ΚΟΙ είναι εγγενές και χαρακτηριστικό και των δύο άλλων ανθρώπων. Η εκπαίδευση πρέπει να συμμορφώνεται με την ιστορία, τη φύση και τις ιδιαιτερότητες αυτής της εθνικότητας. "

Πρέπει να σημειωθεί ότι η ανατροφοδότηση διαδικασία είναι συνεχώς συνεχής και αποσκοπεί στο μέλλον. Η επιτυχία στην εκπαίδευση επιτυγχάνεται σε μεγάλη δυσκολία, απαιτεί τεράστιες προσπάθειες, υπομονή. Το αποτέλεσμα της ανατροφής πρέπει να είναι η άρση του ατόμου, η οποία συνεπάγεται όχι μόνο τη γνώση των κανόνων συμπεριφοράς, που δεν συμμορφώνεται με τους κανόνες αυτούς, προκειμένου να ανταμείβουν ή να φροντίζουν από την τιμωρία και την αδυναμία παραβίασης των κανόνων που έχουν γίνει εσωτερικά δράσεις και δράσεις. Οι μαθητές ενός ατόμου μπορούν να κριθούν από πολλούς δείκτες, όπως: εμφάνιση, ομιλία, συμπεριφορά γενικά, χαρακτηριστικές επιμέρους δράσεις, προσανατολισμούς αξίας, στάση απέναντι στις δραστηριότητες που περιβάλλουν τους ανθρώπους. Επίσης, η εκπαιδευτική διαδικασία θα πρέπει να οδηγήσει την ταυτότητα για την ανάγκη και την ανάγκη για αυτοπεποίθηση - συνειδητοποιημένες και στοχοθετημένες δραστηριότητες για τη διαμόρφωση ορισμένων κοινωνικά σημαντικών ποιοτήτων και την υπέρβαση αρνητικών. Η αυτο-εκπαίδευση συνδέεται με την παρουσία γνώσεων για τον εαυτό τους, τις δυνατότητές τους, την αυτοπεποίθηση των στόχων, τις προσωπικές αξίες, οι οποίες σχηματίζονται κατά τη διάρκεια της ανατροφοδότησης.

Αυτό έγραψα για τους εκπαιδευμένους ανθρώπους A.P. Chekhov: Οι άνθρωποι των μαθητών, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να πληρούν τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

Σέβονται το ανθρώπινο πρόσωπο και ως εκ τούτου είναι πάντα επιλαβές, μαλακό, ευγενικό, συμβατό ... δεν είναι επαναστατικό λόγω του σφυριού ή των λείπει ούλων. Ζώντας με κάποιον, δεν το κάνουν από αυτή τη χάρη, αλλά αφήνοντας, δεν λένε: Δεν μπορείτε να ζήσετε μαζί σας! Συγάζουν το θόρυβο και το κρύο και το επανεγγράψιμο κρέας και η ευκρίνεια και η παρουσία στο καταλύματός τους στη στέγαση τους ...

Είναι συμπονετικοί όχι μόνο με τους ζητιάνοι και τις γάτες. Πήρε την ψυχή και από αυτό που δεν θα δείτε ένα απλό μάτι ...

Σέβονται τα περιουσιακά στοιχεία κάποιου άλλου και συνεπώς πληρώνουν χρέη.

Είναι πλήρεις και φοβούνται να χαλαρώσουν σαν φωτιά. Δεν βρίσκονται ακόμη και σε μικροσκοπικά. Το ψέμα είναι προσβλητικό για τον ακροατή και τις μετατοπίσεις στα μάτια του μιλώντας. Δεν έχουν σχεδιαστεί, κρατήστε τους εαυτούς τους στο δρόμο καθώς και στο σπίτι, μην αφήνετε τη σκόνη στα μάτια ενός μικρότερων αδελφών ... δεν μιλάνε και δεν ανεβαίνουν με ειλικρίνεια, όταν δεν τους ρωτούν ... Από το σεβασμό στα αυτιά κάποιου, είναι πιο συχνά σιωπηλοί.

Δεν καταστρέφουν τον στόχο να προκαλέσουν συμπάθεια και να βοηθήσουν ο ένας στον άλλο. Δεν παίζουν στις χορδές του ντους άλλων ανθρώπων, έτσι ώστε να αναστέλλονται σε ανταπόκριση και να προκαλέσουν μαζί τους. Δεν λένε: Δεν με καταλαβαίνω! ..

Δεν είναι ολίσθηση. Δεν καταλαμβάνουν τέτοια ψεύτικα διαμάντια, όπως η εξοικείωση με διασημότητες, μετρητής ενθουσιασμού στο σαλόνι, φήμη στον αχθοφόρο ...

Εάν έχουν ταλέντο από μόνα τους, τότε τον σεβαστούσαν. Θυσιάζουν την ειρήνη γι 'αυτόν, γυναίκες, κρασί, φασαρία ...

Αυξάνουν την αισθητική. Δεν μπορούν να κοιμηθούν σε ρούχα, αναπνέουν με αέρα με σκουπίδια, περπατούν κατά μήκος του ισογείου.

Η πνευματική και ηθική εκπαίδευση των νέων προβλέπει τη δημιουργία μιας συμπεριφοράς αξίας απέναντι στη δική τους ζωή, στην πατρίδα, τη θρησκεία, την πίστη, ένα δημόσιο σύστημα και το κράτος, στην εργασία και την ετοιμότητα της εργασίας, στους ανθρώπους γύρω από τους ανθρώπους, Πολιτικά-πατριωτικά συναισθήματα, ηθική κουλτούρα, εμπειρία κοινωνικής συμπεριφοράς που αντιστοιχεί στα ανθρωπιστικά ηθικά πρότυπα.

Πρώτον, στην πρώτη θέση, η Ορθόδοξη Θρησκεία μας θα πρέπει να στέκεται σε όλη του τη διακλάδωση. Η ορθόδοξη θρησκεία είναι η αρχή που μας ενώνει, οι Ρώσοι, ένας αναπόσπαστο σύνολο και χωρίζει από τους δυτικούς λαούς.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Peasantkin) έγραψε: "Οι αμαρτίες μας για τους αναρίθμητους πολλούς, οι έννοιες μας για την πνευματική ζωή, ο χριστιανικός κόσμος προσώπου είναι εξαιρετικά μικρός. Φαρμακείο με πνευματικά φάρμακα ενάντια στις ασθένειες των αμαρτωλών μας είναι ανεξάντλητες πλούσιες στο πνευματικό νοσοκομείο της μητέρας της μητέρας! " .

Ι. Α. Η ilyin τόνισε ότι "όλα αυτά φέρνει τον πνευματικό χαρακτήρα - Όλα είναι καλά για τη Ρωσία, όλα πρέπει να ληφθούν, δημιουργώντας δημιουργικά, να εγκριθούν, να φυτευτούν και να υποστηριχθούν. Και πίσω: Όλα όσα δεν συμβάλλουν σε αυτόν τον στόχο πρέπει να στριμηθούν, τουλάχιστον ελήφθησαν από όλους τους άλλους λαούς. Στη μελλοντική Ρωσία, η εκπαίδευση δεν πρέπει να χωρίζεται από την πνευματική εκπαίδευση - ούτε στη λαϊκή σχολή, ούτε στα γυμναστήρια, ούτε επαγγελματικά κολέγια ή πανεπιστήμια.

Στην ηθική εκπαίδευση, η ανάπτυξη των ηθικών ποιοτήτων του ατόμου, όπως η προσοχή και η φροντίδα στάσεων απέναντι στους ανθρώπους, την ειλικρίνεια, την ανοχή, τη σεμνότητα και τη λιχουδιά, την οργάνωση, την πειθαρχία και την ευθύνη, τις αισθήσεις του χρέους και της τιμής, τον σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της επιμέλειας και του σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της επιμέλειας Εργατική κουλτούρα, προσεκτική στάση στον εθνικό τίτλο.

Ο κύριος ρόλος στην πνευματική και ηθική εκπαίδευση των παιδιών και των νέων παίζεται από την κοινωνική, πολιτική, πνευματική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας, δηλ. Οικογένεια, κατάσταση, εκπαίδευση, επιστήμη και θρησκεία.

Έτσι, μία από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την πολιτιστική ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας είναι η πνευματική και ηθική εκπαίδευση των νέων, η οποία διεξάγεται εκτεταμένα από την οικογένεια, το κράτος, την εκπαίδευση, την επιστήμη και τη θρησκεία.

Βιβλιογραφία

1. Εμπειρία κατασκευής εξομολόγησης. Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Ισόγειο). Μονή Αγίας Κοιμήσεως. M.: "Σπίτι πατέρα", 2008.
2. Streyev A.N. Σχολή Ορθόδοξης Εκπαίδευσης, Solomnik, 1999.
3. Chekhov a.p. Συλλογή γραπτών. Σε 12 Τ. Τ. 11. - Μ., 1956. - Σελ. 83-84.