Κυριακή ανάγνωση του Ευαγγελίου. Ο εορτασμός του Πάσχα στην ιστορία. Γιατί η Κυριακή ονομάζεται Κυριακή; Θεϊκή ουσία των διακοπών

Παραδοσιακά, ο εορτασμός του Πάσχα ξεκινά πάντα με λειτουργία στην εκκλησία, η οποία ξεκινά από τα μεσάνυχτα του Σαββάτου έως την Κυριακή. Είναι αυτή η γιορτή που γεμίζει χαρά την ανθρώπινη ψυχή, αφού ήταν την ημέρα του Πάσχα που ανέστη ο Ιησούς Χριστός, νικώντας για πάντα τον θάνατο.

Με την ανάσταση του Χριστού, οι άνθρωποι μπόρεσαν να πληρώσουν για όλες τις αμαρτίες τους και ο ίδιος ο Υιός του Θεού έδειξε το προνόμιο έναντι του θανάτου. Από καιρό συνηθίζεται να χαιρόμαστε και να χαιρετάμε κάθε περαστικό αυτή την ημέρα, δίνοντας καλή διάθεση και ζεστασιά.

Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, ο σλαβικός λαός φημίζεται για τις πολυάριθμες παραδόσεις του, οι οποίες τηρούνται αυστηρά και μεταδίδονται από γενιά σε γενιά.

Ωστόσο, όταν ήρθαν στην εξουσία άνθρωποι με σοβιετική ιδεολογία, οποιαδήποτε θρησκεία έγινε ποινικό αδίκημα. Οι πιστοί άρχισαν να διώκονται, απολύθηκαν από τις δουλειές τους, στάλθηκαν σε τόπους εξορίας και σε ορισμένες περιπτώσεις έφτασαν ακόμη και στην εκτέλεση, αναφέρει η ιστοσελίδα. Οι περισσότερες από τις παραδόσεις χάθηκαν λόγω τέτοιων μεθόδων δίωξης και μερικές ξεχάστηκαν εντελώς. Αλλά δεν υπάρχει κανένας απολύτως χώρος για απόγνωση, γιατί μετά από πολλά χρόνια, το ενδιαφέρον των ανθρώπων για την προέλευση των παραδόσεων τους ανανεώνεται. Οι περισσότεροι άνθρωποι αρχίζουν να τηρούν τις παραδόσεις, ενδιαφέρονται για το παρελθόν των προγόνων τους.

Υπάρχει όμως και η άλλη όψη του νομίσματος, το πρόβλημα της παρανόησης ορισμένων εκκλησιαστικών κανόνων και εθίμων παραμένει μέχρι σήμερα. Όλα τα σύνολα κανόνων που προηγουμένως ακολουθούσαν οι πρόγονοί μας θεωρούνται πλέον περίεργα και περιττά. Αλλά είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζετε τις παραδόσεις του λαού σας, γιατί για να γνωρίσετε αληθινά την προέλευση του έθνους σας, χρειάζεται να νιώσετε ειλικρινά την πίστη και την αγάπη του Κυρίου.

Και είναι το Πάσχα που είναι μια από τις βασικές στιγμές για την αναβίωση των εκκλησιαστικών δογμάτων και παραδόσεων.

Πώς και πόσα να πούμε το Πάσχα Χριστός Ανέστη: Πασχαλινός χαιρετισμός

Υπάρχουν διάφορες τελετουργίες που τελούνται από πιστούς για πολλούς αιώνες στη σειρά. Η κύρια παράδοση αυτής της γιορτής είναι να χαιρετάμε ο ένας τον άλλον κατά τον ερχομό του Πάσχα, υμνώντας ότι ο Χριστός Ανέστη.

Συνηθίζεται να χαιρετάμε ο ένας τον άλλον με τα λόγια: "Χριστός Ανέστη!" και απαντήστε «Αλήθεια ανέστη!», και μετά φιληθείτε τρεις φορές. Με αυτά τα λόγια ο κόσμος εκφράζει χαρά, που μοιάζει με τη χαρά των αποστόλων, που κάποτε έμαθαν για την ανάσταση του Χριστού.

Υπάρχουν όμως και κανόνες στον χαιρετισμό, όταν συναντιούνται δύο άτομα να χαιρετάει ο μικρότερος και να απαντά ο μεγαλύτερος.

Δεν υπάρχουν απολύτως περιορισμοί για το πόσες φορές μπορείτε να χαιρετήσετε ο ένας τον άλλον. Άλλωστε, όσο περισσότερο χαιρετά ο άνθρωπος τους άλλους, τόσο πιο καθαρή γίνεται η ψυχή του.

Συντακτική απάντηση

Τελευταία ενημέρωση - 25/01/2017

Πάσχα - Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού, η κύρια γιορτή των Χριστιανών, Ορθοδόξων Χριστιανών και Καθολικών το 2017 γιορτάζεται στις 16 Απριλίου.

Η εκκλησία γιορτάζει το Πάσχα για 40 ημέρες - όπως ήταν και ο Χριστός με τους μαθητές μετά την Ανάστασή Του. Η πρώτη εβδομάδα μετά την Ανάσταση του Χριστού ονομάζεται Εβδομάδα Λαμπρή ή Πάσχα.

Εικόνα της Ανάστασης του Χριστού.

Η Ανάσταση του Χριστού στα Ευαγγέλια

Τα Ευαγγέλια λένε ότι ο Ιησούς Χριστός πέθανε στον σταυρό την Παρασκευή περίπου στις τρεις το μεσημέρι και τον έθαψαν πριν σκοτεινιάσει. Την τρίτη μέρα μετά την ταφή του Χριστού νωρίς το πρωί, αρκετές γυναίκες (η Μαρία η Μαγδαληνή, ο Ιωάννης, η Σαλώμη και η Μαρία του Ιακώβ και άλλες μαζί τους) μετέφεραν το θυμίαμα που αγόρασαν για να αλείψουν το σώμα του Ιησού. Περπατώντας προς τον τόπο ταφής, θρηνούσαν: «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα;». - γιατί, όπως εξηγεί ο ευαγγελιστής, η πέτρα ήταν μεγάλη. Αλλά η πέτρα έχει ήδη κυλήσει και ο τάφος είναι άδειος. Αυτό το είδε η Μαρία η Μαγδαληνή, που ήρθε πρώτη στον τάφο, και ο Πέτρος και ο Ιωάννης που κλήθηκαν από αυτήν, και οι μυροφόρες σύζυγοι, στις οποίες ο νεαρός που καθόταν στον τάφο με φωτεινές ρόμπες ανήγγειλε την Ανάσταση του Χριστού. Τα τέσσερα Ευαγγέλια περιγράφουν σήμερα το πρωί με λόγια διαφορετικών μαρτύρων που ήρθαν στον τάφο ο ένας μετά τον άλλο. Υπάρχουν επίσης ιστορίες για το πώς ο αναστημένος Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές και συνομίλησε μαζί τους.

Το νόημα των διακοπών

Για τους Χριστιανούς, αυτή η γιορτή σημαίνει τη μετάβαση από τον θάνατο στην αιώνια ζωή με τον Χριστό - από τη γη στον ουρανό, η οποία διακηρύσσεται επίσης από τα άσματα του Πάσχα: «Πάσχα, Κυρίου Πάσχα! Από τον θάνατο στη ζωή και από τη γη στον ουρανό θα μας οδηγήσει ο Χριστός ο Θεός τραγουδώντας νικητές».

Η ανάσταση του Ιησού Χριστού αποκάλυψε τη δόξα της Θεότητάς Του, κρυμμένη πριν από αυτή κάτω από το κάλυμμα της ταπείνωσης: τον επαίσχυντο και τρομερό θάνατο στον σταυρό δίπλα σε σταυρωμένα εγκληματίες και ληστές.

Με την Ανάστασή Του ο Ιησούς Χρύτος ευλόγησε και ενέκρινε την Ανάσταση για όλους τους ανθρώπους.

Ιστορία του Πάσχα

Το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης (Πάσχα) γιορταζόταν ως ανάμνηση της εξόδου των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο και της απελευθέρωσης από τη σκλαβιά. Σχετικά με το τι είναι το Pesach,

Στην αποστολική εποχή, το Πάσχα συνδύαζε δύο αναμνήσεις: τα βάσανα και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Οι μέρες που προηγήθηκαν της Ανάστασης ονομάζονταν Πάσχα των δεινών. Μέρες μετά την Ανάσταση - Πάσχα του Σταυρού ή Πάσχα της Ανάστασης.

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, διαφορετικές κοινότητες γιόρταζαν το Πάσχα σε διαφορετικές εποχές. Στην Ανατολή, στη Μικρά Ασία, γιορταζόταν τη 14η ημέρα του μήνα Νισάν (Μάρτιος - Απρίλιος), όποια ημέρα της εβδομάδας κι αν είναι αυτή η ημερομηνία. Η Δυτική Εκκλησία γιόρταζε το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο.

Στην Α' Οικουμενική Σύνοδο το 325 αποφασίστηκε να γιορτάζεται το Πάσχα παντού την ίδια ώρα σύμφωνα με το Αλεξανδρινό Πάσχα. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τον 16ο αιώνα, όταν η ενότητα των Δυτικών και των Ανατολικών Χριστιανών στον εορτασμό του Πάσχα και άλλων εορτών παραβιάστηκε από την ημερολογιακή μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου XIII.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία καθορίζει την ημερομηνία του εορτασμού του Πάσχα σύμφωνα με το Αλεξανδρινό Πάσχα: η αργία πρέπει να είναι υποχρεωτική την Κυριακή μετά το εβραϊκό Πάσχα, μετά την πανσέληνο και μετά την εαρινή ισημερία.

Εκκλησιαστικός εορτασμός του Πάσχα

Από την αρχαιότητα, οι λειτουργίες του Πάσχα τελούνταν τη νύχτα. Όπως ο λαός που επέλεξε ο Θεός - οι Ισραηλίτες, που ήταν ξύπνιοι τη νύχτα της απελευθέρωσής τους από την αιγυπτιακή σκλαβιά, οι Χριστιανοί δεν κοιμούνται την ιερή προ-εορταστική νύχτα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού.

Λίγο πριν τα μεσάνυχτα του Μεγάλου Σαββάτου, σερβίρεται το Μεσονυκτικό Γραφείο, όπου ο ιερέας και ο διάκονος πλησιάζουν τη Σινδόνη (ένας καμβάς που απεικονίζει το σώμα του Ιησού Χριστού βγαλμένο από τον σταυρό) και το μεταφέρουν στο βωμό. Το σάβανο τοποθετείται στον θρόνο, όπου πρέπει να παραμείνει για 40 ημέρες μέχρι την ημέρα της Ανάληψης του Κυρίου (13 Ιουνίου 2014) - σε ανάμνηση των σαράντα ημερών παραμονής του Χριστού στη γη μετά την Ανάστασή Του.

Οι κληρικοί βγάζουν τα σαββατιάτικα άσπρα τους και φοράνε τα εορταστικά κόκκινα πασχαλινά άμφια. Πριν τα μεσάνυχτα χτυπά μια πανηγυρική καμπάνα - ο ευαγγελισμός - προαναγγέλλει την προσέγγιση της Ανάστασης του Χριστού.

Ακριβώς τα μεσάνυχτα, με κλειστές τις Βασιλικές Πόρτες, οι κληρικοί στο βωμό ψάλλουν ήσυχα τη στηχήρα: «Ανάστασή σου, Σωτήρε Χριστέ, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, και στη γη μας δοξολογούν με καθαρή καρδιά». Μετά από αυτό, το παραπέτασμα τραβιέται προς τα πίσω (το παραπέτασμα πίσω από τις Βασιλικές Πόρτες από την πλευρά του βωμού) και οι κληρικοί πάλι ψάλλουν τα ίδια στείρα, αλλά δυνατά. Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν, και η στιχέρα, με ακόμη υψηλότερη φωνή, ψάλλεται από τον κλήρο για τρίτη φορά μέχρι τη μέση, και η χορωδία του ναού ψάλλει το τέλος. Οι ιερείς φεύγουν από το θυσιαστήριο και, μαζί με τον κόσμο, όπως οι μυροφόρες γυναίκες που ήρθαν στον τάφο του Ιησού Χριστού, περιδιαβαίνουν την εκκλησία με πομπή με τον σταυρό, τραγουδώντας την ίδια στίχη.

Πομπή

Η πομπή του σταυρού σημαίνει την πομπή της Εκκλησίας προς τον αναστημένο Σωτήρα. Περιδιαβαίνοντας την εκκλησία, η πομπή σταματά μπροστά στις κλειστές πόρτες της, σαν στην είσοδο του Παναγίου Τάφου. Το κουδούνισμα σταματά. Ο πρύτανης της εκκλησίας και ο κλήρος ψάλλουν τρεις φορές το χαρμόσυνο τροπάριο του Πάσχα: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών καταπατά τον θάνατον τον θάνατον και χαρίζει ζωή (ζωή) στους τάφους! Στη συνέχεια ο ηγούμενος απαγγέλλει τους στίχους του αρχαίου προφητικού ψαλμού του βασιλιά Δαυίδ: «Είθε ο Θεός να αναστηθεί και να διασκορπιστεί εναντίον (εχθρών) Του ...», και η χορωδία και ο λαός σε απάντηση σε κάθε στίχο ψάλλουν: «Χριστός ανέστη από οι νεκροί ...". Τότε ο παπάς, κρατώντας στα χέρια του ένα σταυρό και ένα τρικηροπήγιο, κάνει το σταυρό στις κλειστές πόρτες της εκκλησίας, ανοίγουν και όλοι χαρούμενοι μπαίνουν στην εκκλησία, όπου καίγονται όλα τα λυχνάρια και τα λυχνάρια. , και όλοι μαζί ψάλλουν: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών!»…

Πρωινή προσευχή

Στη συνέχεια υπηρετούν το Πασχαλινό Όρθρο: ψάλλουν τον κανόνα που συνέταξε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ανάμεσα στα τραγούδια του Πασχαλινού Κανόνα, ιερείς με σταυρό και θυμιατήρι περιδιαβαίνουν την εκκλησία και χαιρετούν τους ενορίτες με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!».

Στο τέλος του Ορθόδοξου, μετά τον κανόνα του Πάσχα, ο ιερέας διαβάζει «Ο Λόγος του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου», που αφηγείται με έμπνευση τη χαρά και τη σημασία αυτής της ημέρας. Μετά τη λειτουργία, όλοι όσοι προσεύχονται στην εκκλησία εξομολογούνται μεταξύ τους, συγχαίροντας για τη μεγάλη γιορτή.

Αμέσως μετά τον Όρθρο, γίνεται η Πασχαλινή Λειτουργία, όπου διαβάζεται η αρχή του Ευαγγελίου του Ιωάννη σε διάφορες γλώσσες (εάν υπηρετήσουν αρκετοί ιερείς). Το Πάσχα όλοι όσοι προσεύχονται, αν είναι δυνατόν, μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Μετά το τέλος της εορταστικής θείας λειτουργίας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί συνήθως «σπάνε τη νηστεία» - κερνούν τον εαυτό τους ευλογημένα βαμμένα αυγά και πασχαλινά κέικ στην εκκλησία ή στο σπίτι. Σχετικά με την παράδοση του ψησίματος του Πάσχα

Γιατί βάφουν αυγά το Πάσχα,

Στην Παλαιστίνη, οι τάφοι ήταν τοποθετημένοι σε σπηλιές και η είσοδος έκλεινε με μια πέτρα, την οποία κυλούσαν μακριά όταν επρόκειτο να τοποθετηθεί ο νεκρός.

«Χριστός Ανέστη εκ νεκρών»

«Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρε, οι Άγγελοι ψάλλουν εν ουρανοίς, και επί γης, χάρισε ημάς δοξολογία με καθαρή καρδιά».

«Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο δια θανάτου και δίνει ζωή στους τάφους».

Όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γνωρίζουν αυτά τα δύο βασικά άσματα του Πάσχα - τη στιχέρα και το τροπάριο της πιο σημαντικής εκκλησιαστικής εορτής. Όλοι όσοι τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του ήρθαν στο Πάσχα, ο οποίος πέρασε από μια πανηγυρική πομπή του σταυρού γύρω από την εκκλησία την πιο φωτεινή νύχτα του χρόνου. «Φωτεινό» όχι στην κατανόηση των βόρειων «λευκών νυχτών», αλλά φωτισμένο από το απόκοσμο χαριτωμένο φως του Αναστάντος Χριστού.

Μυροφόρες γυναίκες. Φωτογραφία: www.oopnm.ru

Αυτές τις στιγμές δεν βρισκόμαστε απλώς σε αυτή ή σε εκείνη την πόλη ή το χωριό και όχι μόνο στις 28 Απριλίου 2019, αλλά εκτός χρόνου και χώρου. Κατά έναν μυστηριώδη τρόπο, κατοικούμε επίσης στην Ιερά Πόλη της Ιερουσαλήμ την ίδια μέρα που κανένας από τους μαθητές του Χριστού δεν γνώριζε ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί από τους νεκρούς, αλλά μόνο οι Άγγελοι στον Ουρανό δόξασαν την Ανάστασή Του. Και την επόμενη κιόλας μέρα το έμαθαν οι άγιες μυροφόρες σύζυγοι. Έτσι το περιγράφει ο απόστολος-ευαγγελιστής Μάρκος στο Ευαγγέλιο:

Μετά το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβ και της Σαλώμης αγόρασαν αρώματα για να τον χρίσουν. Και πολύ νωρίς, την πρώτη μέρα της εβδομάδας, ήρθαν στον τάφο με την ανατολή του ηλίου, και είπαν μεταξύ τους: Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Και, κοιτάζοντας, βλέπουν ότι η πέτρα έχει κυλήσει. και ήταν πολύ μεγάλος. Και εισερχόμενοι στον τάφο, είδαν έναν νεαρό άνδρα να κάθεται στα δεξιά, ντυμένο με λευκό χιτώνα. και τρόμαξαν. Εκείνος όμως τους λέει: μην αποθαρρύνεστε. Ψάχνετε για τον Ιησού, τον Ναζωραίο σταυρωμένο. Αναστήθηκε, δεν είναι εδώ. Αυτός είναι ο τόπος όπου τέθηκε…»

Και είμαστε σήμερα, τόσο διαφορετικοί και τόσο όμοιοι στα πασχαλινά μας συναισθήματα, σε κάτι κοντά σε εκείνες τις αγίες συζύγους που έμαθαν πρώτοι για την Ανάσταση του Χριστού. Και αν κάποιος δεν τήρησε τη Μεγάλη Σαρακοστή και γι' αυτό ντρέπεται να έρθει στην εκκλησία για τη λειτουργία του Πάσχα, τότε θα πρέπει να του θυμηθούν τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάζονται σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες την άγια αυτή νύχτα. Σε αυτό το δημόσιο κήρυγμα, ο μεγάλος δάσκαλος της Εκκλησίας μας λέει ότι χωρίς καμία αμφιβολία και φόβο, ο καθένας πρέπει να απολαύσει αυτή τη γιορτή, ανεξάρτητα από την ώρα που θα έρθει:

Εγκράτεια και απρόσεκτα, τιμήστε την ημέρα! Νηστικοί και μη, να χαίρεστε σήμερα! Το γεύμα είναι γεμάτο φαγητό! Απολαύστε όλοι! Ο Ταύρος είναι τεράστιος: μην πεινάει κανείς! Όλοι, χρησιμοποιήστε τον πλούτο της καλοσύνης! Να μην κλαίει κανείς από τη φτώχεια, γιατί ένα κοινό βασίλειο εμφανίστηκε! Μην θρηνεί κανείς για τις αμαρτίες: η συγχώρεση ανέβηκε από τον τάφο! Κανείς ας μη φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρος μας ελευθέρωσε!

«Ο θάνατος ποδοπάτησε τον θάνατο και χάρισε κοιλιά σε αυτούς που ήταν στον τάφο»

Όλο το νόημα του Πάσχα του Κυρίου βρίσκεται στη Νίκη επί του θανάτου. Συνηθίζεται σχεδόν σε κάθε οικογένεια να βάφουν πασχαλινά αυγά, αλλά δεν σκέφτηκαν όλοι τον συμβολισμό αυτού του αρχαίου εθίμου. Αλλά ένα συνηθισμένο αυγό κότας από μόνο του συμβολίζει το φέρετρο και την ανάσταση. Λοιπόν, το κόκκινο χρώμα, και δεν πειράζει - πλούσιο κόκκινο από βαφές ανιλίνης ή πορτοκαλί-βυσσινί από φλούδες κρεμμυδιού, είναι το Αίμα του Εσταυρωμένου Χριστού. Και, φυσικά, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί την παράδοση για το πώς η Αγία Μαρία Μαγδαληνή χάρισε στον Αυτοκράτορα Τιβέριο ένα πασχαλινό αυγό με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" Σύμφωνα με μια εκδοχή αυτού του μύθου, το ίδιο το αυγό έγινε κόκκινο όταν ο ειδωλολάτρης αυτοκράτορας αμφέβαλλε για το Θαύμα της Ανάστασης του Χριστού.

Φωτογραφία: www.pravoslavie.ru

Το Πάσχα είναι μια ευκαιρία να νιώσεις ότι δεν υπάρχει θάνατος

Ήταν ο θάνατος του Σωτήρος στον Σταυρό που εξιλέωσε τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων. Και όταν βλέπουμε τον Χριστό στην εικόνα, που κατεβαίνει στην κόλαση και σώζει από εκεί τους πρώτους γονείς μας τον Αδάμ και την Εύα, τότε πρέπει να καταλάβουμε όλο το βαθύ νόημα αυτής της εικόνας. Άλλωστε, ακόμη και οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, λόγω της πτώσης των προπατόρων πριν από την Ανάσταση του Χριστού, ήταν στην κόλαση και ήταν ο Σωτήρας που «χάρισε ζωή στους τάφους», έδωσε αιώνια ζωή σε όλους όσους είχαν προηγουμένως πεθάνει. Και σήμερα κάθε χριστιανός πρέπει να θυμάται ότι δεν υπάρχει θάνατος, ότι η θνητότητα είναι η αρχή της αιώνιας ζωής. Πιθανώς καλύτερα από πολλούς άλλους ιεροκήρυκες, ένας σύγχρονος των παππούδων και των προπαππούδων μας, ο Μητροπολίτης Νικολάι (Γιαρούσεβιτς) του Κρουτίτσκι και του Κολομένσκι, μίλησε για αυτό σε ένα από τα κηρύγματά του το 1946:

Δεν υπάρχει θάνατος, αλλά πρέπει να προετοιμάζεσαι για τον θάνατο όλη σου τη ζωή, γιατί ο θάνατος είναι η πόρτα της αιωνιότητας. Τι μεγάλη, ασύγκριτη ευτυχία - η αθανασία μας! Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, συζητώντας για την αθανασία σε ένα από τα κηρύγματά του, λέει: «Το πνεύμα μου παγώνει όταν φαντάζομαι εκείνο το απέραντο μέλλον που βρίσκεται μπροστά μου».

Και εδώ είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε ότι το πιο σημαντικό πράγμα για το οποίο πρέπει να προετοιμαστούμε όλη μας τη ζωή είναι η σωτηρία της ψυχής μας και η ένωσή τους με τον Θεό. Αυτό ακριβώς δεν αποτελεί απλώς το κλειδί, αλλά το μόνο νόημα της επίγειας ζωής κάθε χριστιανού. Η ζωή, επίκεντρο της οποίας είναι οι σημερινές Γιορτές.

Συγχαρητήρια στους Ορθοδόξους Χριστιανούς για τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού - το Πάσχα του Κυρίου! Χριστός Ανέστη!

Πάσχα του Χριστού

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Το Πάσχα του Χριστού είναι γιορτή και γιορτή εορτών.
Το Πάσχα είναι η μεγαλύτερη γιορτή που ξεχωρίζει ανάμεσα στις ορθόδοξες γιορτές. Έχει ένα πολύ ακριβές δημοφιλές όνομα - "Διακοπές".

Την τρίτη μέρα μετά την ταφή του Χριστού, νωρίς το πρωί της Κυριακής, πολλές γυναίκες (Μαρία, Σαλώμη, Ιωάννης...) πήγαν στον τάφο για να φέρουν θυμίαμα για το σώμα του Ιησού.

Πλησιάζοντας, είδαν ότι η μεγάλη πέτρα που έφραζε την είσοδο του τάφου κυλήθηκε, ο τάφος ήταν άδειος και ο άγγελος του Κυρίου καθόταν πάνω στην πέτρα. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Τρομαγμένες από τον άγγελο, οι γυναίκες ένιωσαν δέος. Ο άγγελος είπε:

- Μη φοβάσαι, γιατί ξέρω τι ψάχνεις: Ο Ιησούς σταυρώθηκε. Δεν είναι εδώ. Αναστήθηκε όπως είπε».

Με φόβο και χαρά οι γυναίκες έσπευσαν να ανακοινώσουν αυτό που είχαν δει στους αποστόλους. Και να, ο Ιησούς τους συνάντησε και είπε:

- Να χαίρεσαι!

Και αυτοί, πλησιάζοντας, άρπαξαν τα πόδια Του και Τον προσκύνησαν. Τότε ο Ιησούς τους λέει:

- Μην φοβάσαι; πήγαινε πες στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία και εκεί θα με δουν.

Και όπως κάποτε, ο Αναστημένος εθεάθη από τους μαθητές Του.

Στη φωτεινή γιορτή του Πάσχα, η Εκκλησία καλεί τους πιστούς «να εξαγνίσουν τα συναισθήματά τους και να δουν τον Χριστό να λάμπει με το αδιαπέραστο φως της Ανάστασης και, τραγουδώντας ένα νικητήριο τραγούδι, να ακούσουν καθαρά από Αυτόν: «Χαίρετε!».

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει τα εξής εμπνευσμένα λόγια για τον εορτασμό του Πάσχα:

«Κανείς ας μην θρηνεί για τις αμαρτίες, γιατί η συγχώρεση έλαμψε από τον τάφο. Κανείς ας μη φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρα μας ελευθέρωσε: τον έσβησε Εκείνος που είχε στη δύναμή της. Θριαμβευτής επί της Κόλασης Κατέβηκε στην Κόλαση. Η κόλαση είχε μια πικρή εμπειρία όταν γεύτηκε τη σάρκα Του... Πήρε ένα σώμα και ξαφνικά έπεσε πάνω στον Θεό. πήρε τη γη και συνάντησε τον ουρανό. Δέχτηκε αυτό που έβλεπε και έπεσε σε αυτό που δεν έβλεπε.

Θάνατο, πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση, πού είναι η νίκη σου;! Χριστός Ανέστη - και ούτε ένας νεκρός δεν είναι στον τάφο. Διότι ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, ξεκίνησε την ανάσταση των νεκρών».

Εξηγώντας το μυστήριο του θανάτου του Χριστού, η Εκκλησία διδάσκει ότι σύμφωνα με τη θέση Του στον τάφο και πριν από τη Λαμπρή Ανάσταση, ο Χριστός ο Υιός του Θεού, Θεός και άνθρωπος, «ήταν στον τάφο με σάρκα και στην κόλαση με ψυχή, στον παράδεισο. με έναν ληστή και στον θρόνο με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, όλα γεμάτα ως Πανταχού παρόντα».

«Σήμερα, η Vladyka έχει καταλάβει την κόλαση, έχοντας απελευθερώσει τους φυλακισμένους που ήταν εκεί από την αιωνιότητα», διακηρύσσει η Εκκλησία, όντας παρούσα στο πνεύμα της Ανάστασης του Χριστού.

Και αυτή η χαρά της Μεγάλης Εορτής γιορτάζεται ιδιαίτερα έντονα από την Εκκλησία την εβδομάδα του Πάσχα.

Ας χαρούμε και ας διακηρύξουμε όσο πιο συχνά γίνεται:

Χριστός Ανέστη!

Η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού ονομάζεται Πάσχα από το όνομα της εορτής της Παλαιάς Διαθήκης, που καθιερώθηκε στη μνήμη της απελευθέρωσης των Εβραίων από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Σύμφωνα με το γεγονός της Ανάστασης του Χριστού που θυμάται αυτή τη γιορτή, το όνομα Πάσχα στη Χριστιανική Εκκλησία απέκτησε ιδιαίτερη σημασία και άρχισε να υποδηλώνει τη μετάβαση από το θάνατο στη ζωή, από τη γη στον ουρανό. «Η λέξη Πάσχα», λέει ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνος, «σημαίνει πέρασμα.

Αυτό είναι το όνομα αυτής της εορτής, της πιο επίσημης από τις εορτές, στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης - σε ανάμνηση της εξόδου των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο και ταυτόχρονα της απελευθέρωσής τους από τη δουλεία, και στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης - σε ένα σημάδι ότι ο ίδιος ο Υιός του Θεού, μέσω της Ανάστασης από τους νεκρούς, ήρθε από αυτόν τον κόσμο στον Επουράνιο Πατέρα, από τη γη στον ουρανό, ελευθερώνοντάς μας από τον αιώνιο θάνατο και το έργο του εχθρού και δίνοντάς μας «τη δύναμη να είμαστε παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12).

Μεταξύ των εορτών του Κυρίου κεντρική θέση κατέχει η εορτή του Πάσχα και μεταξύ όλων των χριστιανικών εορτών «υπερβαίνει όλες τις γιορτές, και του Χριστού και προς τιμήν του Χριστού, όσο ο ήλιος υπερβαίνει τα αστέρια».

Όλες οι θείες λειτουργίες και οι εκκλησιαστικές τελετουργίες αυτής της γιορτής είναι ιδιαίτερα επίσημες και εμποτισμένες με ένα μόνο αίσθημα χαράς στον Αναστημένο.

Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, πιστοί με ελαφριά, γιορτινά ρούχα συρρέουν στην εκκλησία και περιμένουν με ευλάβεια τον επερχόμενο εορτασμό του Πάσχα. Οι ιερείς φορούσαν την πλήρη αξιοπρέπεια. Λίγο πριν τα μεσάνυχτα, ένα πανηγυρικό ευαγγέλιο αναγγέλλει την άφιξη της μεγάλης στιγμής της Φωτεινής Εορτής της Ανάστασης του Χριστού.

Οι ιερείς με σταυρό, λυχνάρια και θυμίαμα βγαίνουν από το θυσιαστήριο και μαζί με τον κόσμο, όπως οι μυροφόρες που πήγαν στον τάφο το πρωί, περιφέρονται στην εκκλησία ψάλλοντας «Ανάστασή σου, Σωτήρε Χριστέ, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό. , και χάρισέ μας στη γη με καθαρή καρδιά. έπαινος». Αυτή την ώρα, από το ύψος του καμπαναριού, σαν από τον παράδεισο, ξεχύνεται μια χαρούμενη πασχαλινή κουδούνι. Όλοι όσοι προσεύχονται πάνε με αναμμένα κεριά, εκφράζοντας έτσι την πνευματική χαρά της Φωτεινής Εορτής.

Η πομπή σταματά στις κλειστές δυτικές πύλες του ναού, σαν στην πόρτα του τάφου του Χριστού. Και εδώ, σύμφωνα με το συνηθισμένο επιφώνημα, ο ιερέας, όπως ο άγγελος που ανήγγειλε την Ανάσταση του Χριστού στους μυροφόρους στον τάφο, είναι ο πρώτος που κηρύσσει ένα χαρμόσυνο τραγούδι: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατον. θάνατο και ζωή σε όσους βρίσκονται στον τάφο». Το τραγούδι αυτό επαναλαμβάνεται τρεις φορές από τον κλήρο και τη χορωδία.

Στη συνέχεια, ο πρωτεύων διακηρύσσει τους στίχους της αρχαίας προφητείας του αγίου Βασιλιά Δαβίδ: "Είθε ο Θεός να αναστηθεί και να τον διασκορπίσει ...", και όλοι οι άνθρωποι (χορωδία) σε απάντηση σε κάθε στίχο τραγουδούν: "Χριστός ανέστη εκ νεκρών .. ."

Τέλος, ο πρωτεύων, κρατώντας στα χέρια του ένα σταυρό με ένα τρικηροπήγιο, με την κίνησή τους διαγράφει το σημείο του σταυρού στις κλειστές πόρτες του ναού, ανοίγονται και ο πανευτυχής οικοδεσπότης, ως κάποτε μυροφόρες στο Αποστόλων, μπαίνει στην εκκλησία, πλημμυρισμένος από το φως όλων των λυχναριών και των λυχναριών, και το ανακοινώνει με ένα τραγούδι: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών!»

Η μετέπειτα Θεία Ακολουθία του Πασχαλιάτικου Όρθρου αποτελείται από την ψαλμωδία του κανόνα που συνέταξε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Τα τραγούδια αυτού του κανόνα μοιράζονται το πολλαπλό "Χριστός ανέστη εκ νεκρών!"

Κατά την ψαλμωδία του κανόνα, κληρικοί με σταυρό και θυμιατήρι, μπροστά στα λυχνάρια, περιδιαβαίνουν όλη την εκκλησία, γεμίζοντας την με θυμίαμα, και χαιρετούν με χαρά τους πάντες με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη», στο οποίο οι πιστοί απαντήστε με χαρά: "Αλήθεια Ανέστη!" Οι επαναλαμβανόμενες πομπές των κληρικών από το θυσιαστήριο θυμίζουν τις συχνές εμφανίσεις του Κυρίου στους μαθητές Του μετά την ανάστασή Του.

Στο τέλος του Matins, αφού τραγούδησε: «Θα αγκαλιαστούμε, rtm: αδέρφια! Και για όσους μας μισούν, θα συγχωρήσουμε το σύνολο με την ανάσταση "- όλοι οι πιστοί αρχίζουν να χαιρετούν ο ένας τον άλλον. Ο χαρούμενος πασχαλινός χαιρετισμός μας θυμίζει την κατάσταση των αποστόλων, στην οποία, όταν ξαφνικά άστραψε η είδηση ​​της Ανάστασης του Χριστού, είπαν μεταξύ τους με κατάπληξη και χαρά: «Χριστός Ανέστη!». και απάντησε: «Μάλιστα αναστήθηκε!»

Στη συνέχεια διαβάζεται ο λόγος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου.

Μετά τον Όρθρο, οι Ώρες και η Λειτουργία τελούνται αμέσως, με ανοιχτές τις Βασιλικές Πύλες, οι οποίες είναι ανοιχτές από την αρχή του Όρθρου και δεν έχουν κλείσει για μια ολόκληρη εβδομάδα ως σημάδι ότι ο Ιησούς Χριστός άνοιξε για πάντα τις πύλες του Ουράνιου Βασιλείου. σε εμάς.

Στη Λειτουργία διαβάζεται η πρώτη σύλληψη του Ευαγγελίου του Ιωάννη του Θεολόγου που αρχίζει με τις λέξεις «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός…», που απεικονίζει τη Θεότητα. του Λυτρωτή μας. Εάν η Λειτουργία τελείται από συμβούλιο ιερέων, τότε το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε διάφορες γλώσσες, ως ένδειξη ότι όλα τα έθνη στη γη «εκπέμπουν» για τον Κύριο.

Οι ειδικές πασχαλινές ιεροτελεστίες περιλαμβάνουν την ευλογία του άρτου, «εις τιμήν και δόξαν και μνήμην της ένδοξης Αναστάσεως» του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Το όνομα άρτος νοείται ως πρόσφορα με την εικόνα ενός σταυρού στεφανωμένου με αγκάθια, ως ένδειξη της νίκης του Χριστού επί του θανάτου ή με την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού. Η λέξη "άρτος" είναι ελληνική. μεταφρασμένο στα ρωσικά σημαίνει "ψωμί". Η ιστορική προέλευση του Άρτου είναι η εξής.

Οι Απόστολοι, που είχαν συνηθίσει να τρώγουν το γεύμα με τον Αναστημένο Κύριο, μετά την Ανάληψή Του στους ουρανούς, ενθυμούμενοι τα αγαπημένα Του λόγια: «Εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες», ένιωσαν με ζωντανή πίστη την αόρατη παρουσία του Κυρίου στις συναθροίσεις τους.

Ερχόμενοι στο γεύμα, έφυγαν ανενόχλητοι από το μέρος όπου ήταν ξαπλωμένος ο Ιησούς Χριστός μαζί τους, και στο τραπέζι απέναντι από εκείνο το μέρος έβαζαν, σαν για Αυτόν, ένα κομμάτι ψωμί, και κάθε φορά στο τέλος του γεύματος, ευχαριστώντας στο Θεό σήκωσαν αυτό το κομμάτι ψωμί λέγοντας «Χριστός Ανέστη».

Όταν αργότερα οι μαθητές του Ιησού Χριστού διασκορπίστηκαν σε διάφορες χώρες για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, όποτε ήταν δυνατόν, προσπάθησαν να τηρήσουν αυτό το έθιμο: καθένας από τους αγίους αποστόλους, σε όποια χώρα κι αν ήταν, στη νέα κοινωνία των οπαδών του Χριστού, ξεκινούσε ένα γεύμα. , άφησε θέση και μέρος άρτου προς τιμήν του Σωτήρος και στο τέλος του γεύματος, μαζί τους δόξασε τον Αναστάντα Κύριο, υψώνοντας μερίδα από το ψωμί που κατατέθηκε στη μνήμη Του.

Αυτό το έθιμο λοιπόν διατηρήθηκε στην Εκκλησία και μετά από αρκετούς αιώνες έφτασε στην εποχή μας. Ο Άρτος, που τοποθετείται το Άγιο Πάσχα στο ναό μπροστά στα μάτια των πιστών, θα πρέπει να χρησιμεύσει ως υπενθύμιση της αόρατης παρουσίας του Αναστάντος Κυρίου μαζί μας.

Παράλληλα, ο άρτος θυμίζει ότι ο Ιησούς Χριστός με θάνατο και ανάσταση στον σταυρό έγινε ο αληθινός άρτος των ζώων. Αυτή η έννοια του άρτου φανερώνεται στην προσευχή για τον καθαγιασμό του. Επιπλέον, στην προσευχή αυτή ο ιερέας, επικαλούμενος την ευλογία του Θεού στον αγιασμένο άρτο, παρακαλεί τον Κύριο να θεραπεύσει κάθε πάθηση και ασθένεια και να δώσει υγεία σε όλους όσους τρώνε άρτος.

☨Χρυσό Πάσχα. Ψαλμοί της Πασχαλινής Λειτουργίας. Ακαδημαϊκή χορωδία του Πανεπιστημίου Χημικής Τεχνολογίας D. Mendeleev

Περιεχόμενα 1. Thy Hall (2:21)
2. Η Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρας (4:49)
3. Μεσάνυχτα του Πάσχα (2:36)
4. Θραύσματα από τον ιρμό του Πάσχα (3:31)
5. Η σάρκα κοιμάται (2:03)
6. Η έναρξη της Λειτουργίας και η Μεγάλη Λιτανεία (6:49)
7. Μονογενής Υιός (2:35)
8. Μικρή λιτανεία (2:16)
9. Elitz (5:02)
10. Ανάγνωση του Αποστόλου (2:57)
11. Μετά την ανάγνωση του Αποστόλου (0:56)
12. Ανάγνωση του Ευαγγελίου του Ιωάννη (2:48)
13. Επιθετική Λιτανεία (6:41)
14. Χερουβικό τραγούδι (6:20)
15. Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα· Έλεος του Κόσμου· Σας Ψάλλουμε (10:35)
16. Χριστός Ανέστη (3:12)
17. Λήξη Λειτουργίας (1:31)
18. Πατριαρχικά πολλά χρόνια (2:21)
19. Η καμπάνα χτυπά NEW EGORIEVSKY (4:23)
20. Δοξάστε το Όνομα του Κυρίου (5:00)

ΠΑΣΧΑ. Χορωδία Αγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας και
Θεολογική Ακαδημία και Σχολή Μόσχας,
Αντιβασιλέας Αρχιμανδρίτης Ματθαίος (Μορμύλ).

ΑΓΙΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΣ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΑΛΕΞΙΟΣ Β'

1 Πασχαλινή καμπάνα Λαύρας ...................................... (0:00)
2 Έναρξη Πάσχα ..................................................... ..... (6:07) Μόσχα μελωδία

3 Irmosi of the Paschal Canon ...................................... (10:33) Μόσχα μελωδία Katavasiya Ελληνικό άσμα Εναρμόνιση Ιερομόναχου Ναθαναήλ (Μπαχκάλο)

4 Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού ... ............................ (13:06) Κίεβο άσμα Εναρμόνιση από PG Chesnokov (1877-1944)

5 Κοντάκιον του Πάσχα. ................................................ ........ (16:01) Ψαλμός της Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρας

6 Εικόνος του Κανόνα του Πάσχα. ...................................... (16:47)
Ψαλμός της Μονής Βαλαάμ

7 Υποστηρικτής του Πάσχα. Ο άγγελος κλαίει ... ...................... (18:31) N.P. Makarov

8 Εξαποστολή του Πάσχα. .............................................. (20:39) Ελληνικό άσμα Εναρμόνιση Π.Δ. Κρίλοφ (1883-1935)
9 Στιχερά του Πάσχα ................................................ ............ (22:42) Άσμα της ερήμου Ζωσίμ Εναρμόνιση Ιερομόναχου Ναφαιήλ (Μπαχκάλο)

10 Χριστός Ανέστη! ................................................ ... (28:08) AD Kastalsky (1856-1926)

11 Μεγάλος προκείμενος Ποιος είναι ο μεγάλος Θεός, όπως ο Θεός μας ... ....... (29:56) Μόσχα μελωδία
12 Ελάτε, άνθρωποι, ας προσκυνήσουμε την Τριάδα Θεότητα ................................... ... ...... (32:24) Ψαλμός της Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρας

13 Τροπάριο της Πεντηκοστής ............................................ (35 : 26) S. Zuoachevsky

14 Η Δόξα της Πεντηκοστής .......................................... (36: 30) άσμα Znamenny Harmonization of A.V. Kastorsky (1869-1944)

15. Ο Κύριος είναι ο Διαφωτισμός μου ... ................................................ (38: 21) A.V. Nikolsky (1874-1943)

Ηχογραφήθηκε το 1978 Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρα

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΝΩΤΕΡΟΥ ΠΑΣΧΑ ΔΕΣΜΕΥΣΕ Ο ΙΕΡΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΜΟΣΧΑ ΚΑΙ ΟΛΗ ΤΗ ΡΩΣΙΑ ΑΛΕΞΙΟΣ ΙΙ

16. Ανάγνωση του Ευαγγελίου. .............................................. (43:06)

17. Άσε. ................................................ .......... (45:33)

18. Πολλά χρόνια ................................................ ...... (55:27)

Ηχογραφήθηκε το 1997
Καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στον τάφο.

Ποιήματα για το Πάσχα από Ρώσους ποιητές

Για την Ανάσταση του Χριστού

Ψυχή μου να χαίρεσαι και να τραγουδάς
Κληρονόμος του Ουρανού:
Χριστός ανέστη, ο Σωτήρας σου
Αληθινά αναστήθηκε!

Ετσι! Η κόλαση εξαντλήθηκε πριν από τον Ισχυρό:
Από αλυσίδες φέρετρων,
Από τη νύχτα του θανάτου του Υιού Θεού
Και μαζί Του σε μεγάλωσε.

Από το φως του αιώνιου Κυρίου
Κατέβηκε σε μια κατοικία του σκότους
Ντυμένος με σκόνη, ντυμένος με σάρκα -
Ας μην χαθούμε!

Ανέκφραστη αγάπη
Το ύψος όλων των μυστηρίων!
Για μας το άγιο Αίμα Του
Έριξε από τον σταυρό.

Με το πιο αγνό Αίμα Του
Λύτρωσε εμάς τους πεσόντες
Από το μαρτύριο και το φέρετρο, από τα δίχτυα
Και η δύναμη των σκοτεινών δυνάμεων.

Χριστός Ανέστη, Σωτήρ μου
Αληθινά αναστήθηκε.
Χαίρε την ψυχή· Είναι μπροστά σου
Άνοιξε τις πύλες του ουρανού!

V.K. Küchelbecker
(1797 - 1846)

Χριστός Ανέστη!

Χριστός Ανέστη! Πάλι με το ξημέρωμα
Η σκιά της μακράς νύχτας αραιώνει
Φώτισε ξανά πάνω από τη γη
Μια νέα μέρα για μια νέα ζωή.

Τα πυκνά του πευκοδάσους μαυρίζουν ακόμα.
Ακόμα στη σκιά του υγρό,
Οι λίμνες στέκονται σαν καθρέφτες
Και αναπνεύστε τη φρεσκάδα της νύχτας.

Ακόμα στις γαλάζιες κοιλάδες
Οι ομίχλες επιπλέουν… Αλλά κοίτα:
Ήδη καίγονται στον πάγο του βουνού
Πύρινες ακτίνες της αυγής!

Λάμπουν ακόμα στα ύψη.
Ανέφικτο σαν όνειρο
Εκεί που οι φωνές της γης σωπαίνουν
Και η ομορφιά είναι άψογη.

Όμως, με κάθε ώρα να πλησιάζει
Λόγω των κόκκινων κορυφών,
Θα λάμπουν, θα φουντώνουν,
Και στο σκοτάδι των δασών, και στα βάθη των κοιλάδων.

Θα ανέβουν στην ομορφιά που επιθυμούν
Και θα διακηρύξουν από τα ύψη του ουρανού,
Ότι έφτασε η ημέρα της επαγγελίας
Ότι ο Θεός πραγματικά αναστήθηκε!

I. A. Bunin
1896

Δόξα στον Ανέστη

Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό
Και τραγουδήστε ασταμάτητα:
Ο κόσμος είναι γεμάτος με τα θαύματά Του
Και ανείπωτη δόξα.

Επαινέστε το πλήθος των ασώματων δυνάμεων
Και αγγελικά πρόσωπα:
Από την καταχνιά των πένθιμων τάφων
Έλαμψε μεγάλο φως.

Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό
Λόφοι, γκρεμοί, βουνά!
Ωσαννά! Ο φόβος του θανάτου εξαφανίστηκε
Τα μάτια μας φωτίζουν.

Δόξα τω Θεώ, οι θάλασσες είναι μακριά
Και ο ωκεανός είναι ατελείωτος!
Αφήστε τη θλίψη που αναβοσβήνει να σταματήσει
Και μια απελπιστική μουρμούρα!

Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό
Και έπαινος, άνθρωποι!
Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!
Και πάτησε τον θάνατο για πάντα!

Κ. Ρ.
(Μεγάλος Δούκας Konstantin Romanov)

Χριστός Ανέστη!

Παντού βουίζει το ευαγγέλιο,
Από όλες τις εκκλησίες ο κόσμος γκρεμίζει.
Η αυγή κοιτάζει ήδη από τον ουρανό…

Η χιονοκάλυψη έχει ήδη αφαιρεθεί από τα χωράφια,
Και τα ποτάμια σκίζονται από τα δεσμά,
Και το κοντινό δάσος γίνεται πράσινο…
Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!

Εδώ είναι η γη που ξυπνά
Και τα χωράφια ντύνονται
Έρχεται η άνοιξη, γεμάτη θαύματα!
Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!

A. Maikov
1883