Διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας των μαθητών μέσα από διδακτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες». «Δημιουργία πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. «Δημιουργία ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας

Σβετλάνα Κομάροβα
Μεθοδική ανάπτυξη "Διαμόρφωση κοινωνικών και ηθικών ιδιοτήτων παιδιών μέσης προσχολικής ηλικίας"

«Διαμόρφωση κοινωνικών και ηθικών ιδιοτήτων παιδιών μέσης προσχολικής ηλικίας μέσω της υλοποίησης έργων»

Ηθικός- ένα τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας στο οποίο το κατακτήθηκε ηθικόςοι αξίες της κοινωνίας γίνονται επιτακτική ανάγκη της ζωής της.

Περιεχόμενο της έννοιας " ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ"κάπως ευρύτερο. Περιλαμβάνει όχι μόνο τη γνώση ενός ατόμου για ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων, αλλά και τη μετατροπή τους σε προσωπικές αξίες που επιτρέπουν την αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς, το αποτέλεσμα της οποίας είναι μια κοινωνικά σημαντική ηθική επιλογή που βασίζεται στην ενότητα εξωτερική δράση και εσωτερικός προβληματισμός.

Από τις ερευνητικές εργασίες των δασκάλων, φιλοσόφων, ψυχολόγων μπορεί κανείς να ξεχωρίσει εκείνες στις οποίες ηθικόςλαμβάνεται υπόψη η ανατροφή των παιδιών πως:

σκόπιμη διαδικασία έναρξης παιδιάστις ηθικές αξίες της ανθρωπότητας - τα έργα των S. P. Baranov, L. R. Bolotina, T. S. Komarova.

επεξεργάζομαι, διαδικασία διαμόρφωση ηθικής συνείδησης, ηθικά συναισθήματα και ηθικές συνήθειεςσυμπεριφορά - το έργο των D. I. Vodzinsky, A. V. Zaporozhets, T. A. Markova, V. G. Nechaeva;

ανάπτυξη και σχηματισμός ηθικών ιδιοτήτωνπροσωπικότητα - έρευνα των M.V. Veniaminov, E.V. Bondarevskaya, S.A.Kozlova, T.A.Kulikova.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το πιο σημαντικό αρχικό στάδιο στο σχηματισμό ηθικήως χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός ανθρώπου, θεωρούν οι επιστήμονες ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ... Αυτό αποδεικνύεται από έναν αρκετά μεγάλο αριθμό έργων αφιερωμένων ηθική ανάπτυξη των παιδιών, συγγραφείς όπως οι R.S. Bure, AM Vinogradov, G. N. Godin, V. A. Gorbachev, T. S. Komarova, V. K. Kotyrlo, A. D. Kosheleva, A. I. Lipkina, S. V. Peterina, TO Ponomarenko, SE Ryzhikova, Schnayabot, GG Serge Titarenko, TM Utrobina, V. G Tsukanova, O. A. Shagraeva, E. V. Shtimmer, E. K. Yaglovskaya και άλλοι.

Στα αναλυόμενα ψυχολογικά – παιδαγωγικά και μεθοδικόςλογοτεχνικό περιεχόμενο της εργασίας για η διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων προϋποθέτουν μια άμεσημεταφορά γνώσης στα παιδιά, η οποία δεν συμβάλλει στη διατήρηση του γνωστικού ενδιαφέροντος και της έκφρασής τους ηθικές ιδιότητες... Ως εκ τούτου, κατέστη αναγκαίο να κατασκευαστεί εργασία με έμφαση στη δραστηριότητα αναζήτησης του παιδιά, η ανάπτυξη της πρωτοβουλίας τους, το κίνητρο για δημιουργική εκτέλεση εργασιών, η εκδήλωση τους ποιότητες.

Σύγχρονες συνθήκες ανάπτυξης παιδιάυπαγορεύουν τη χρήση και την εφαρμογή καινοτόμων μεθόδους κοινωνικής και ηθικής αγωγής, που δεν θα πρέπει να στοχεύουν στη μεταφορά έτοιμων ηθικά και ηθικά πρότυπα, αλλά να βάλει το παιδί σε συνθήκες ηθική επιλογή... Στον σύγχρονο εκπαιδευτικό χώρο είναι απαραίτητη η ανάπτυξη εναλλακτικών στρατηγικών συμπεριφοράς στους μεγαλύτερους ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ, δηλαδή να αναπτύξουν αποκλίνουσα σκέψη παιδιά... Ο δάσκαλος πρέπει να προσφέρει ποικίλες επιλογές συμπεριφοράς, μόνο που σε αυτή την περίπτωση το παιδί έχει ηθική επιλογή. Γίνεται ελεύθερος στην ηθική του επιλογή και ανεξάρτητος να παίρνει αποφάσεις ηθική κατάσταση... Και ακριβώς τότε ηθικόςο κανόνας για αυτόν γίνεται προσωπικά σημαντικός.

V ποιότηταένας από τους τρόπους επίλυσης του προβλήματος κοινωνικό και ηθικόδιαπαιδαγωγώντας το σύγχρονο παιδιάτη χρήση του έργου μέθοδος... Είναι γνωστό ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑχαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη αυθαιρεσία, σταθερότητα συμπεριφοράς. Δυνάμει του ηλικίακαι ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά του μεγαλύτερου παιδιού ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑείναι πρωτοπόρος, εξερευνητής. Η ανάπτυξη του ενδιαφέροντος του παιδιού για ηθικόςσυστατικό της ζωής με βάση το σχέδιο μέθοδοςείναι ένα από τα συστατικά της επιτυχίας της διαδικασίας.

Ο κύριος κύριος στόχος της δραστηριότητάς μου έχει γίνει - η διαμόρφωση κοινωνικών και ηθικών ιδιοτήτων παιδιών μέσης προσχολικής ηλικίας μέσω της υλοποίησης έργων. Για την επίτευξη αυτού του στόχου λύθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα:

Να διαμορφώσουμεδεξιότητες συλλογικότητας και κουλτούρα επικοινωνίας με ενήλικες και συνομηλίκους, που εκφράζονται στο κοινό, ευγένεια, ευγένεια, σεμνότητα, ευαισθησία.

Να καλλιεργήσουν μια κουλτούρα λόγου, την ικανότητα να μιλάς ευγενικά με συνομηλίκους και ενήλικες και να εκφράζεις σωστά τις σκέψεις τους.

Μορφή στα παιδιάμια αίσθηση πατριωτισμού - αγάπη για την πατρίδα, την πατρίδα, την αφοσίωση, την ευθύνη προς τους ανθρώπους.

Να διαμορφώσει ηθικές καθολικές ανθρώπινες ιδιότητες, οι κανόνες επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, η ικανότητα να υπολογίζουν τις υποθέσεις, τα ενδιαφέροντα, τις ανέσεις τους.

Μορφή στα παιδιάκουλτούρα συμπεριφοράς στο σπίτι, στο νηπιαγωγείο, σε δημόσιους χώρους, τηρώντας τους γενικά αποδεκτούς κανόνες.

Υποστηρίξτε την πρωτοβουλία για την οργάνωση και τον προγραμματισμό κοινών γνωστικών δραστηριοτήτων με συνομηλίκους κατά τη διάρκεια της εργασίας σε έργα.

Για την επιτυχή υλοποίηση των στόχων και των σκοπών, έχω ορίσει τις βασικές αρχές εργασία:

Η αρχή της σκοπιμότητας - δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για διαμόρφωση κοινωνικών και ηθικών ιδιοτήτων;

Η αρχή της συστηματικότητας και της συνέπειας είναι η δημιουργία ενός συστήματος, ακολουθίας, δηλαδή σταδίων τη διαμόρφωση κοινωνικών και ηθικών ιδιοτήτων;

Αρχή Προσβασιμότητας - Εξέταση ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών, ανάγκες, ενδιαφέροντα και επίπεδο κατάρτισης.

Η αρχή της ορατότητας είναι μια ακολουθία ορατότητας, ένας συνδυασμός ορισμένων τύπων ορατότητας.

Η αρχή μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης είναι η χρήση διαφορετικών μορφές και μέθοδοι στην εργασία με παιδιά;

Η αρχή της προσαρμοστικότητας - εφαρμογής μεθόδουςκαι δεξιώσεις ανάλογα με τα ατομικά χαρακτηριστικά του κάθε παιδιού.

Το έργο κατασκευάστηκε σύμφωνα με τις απαιτήσεις του ομοσπονδιακού κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου του DO, λαμβάνοντας υπόψη τη μέγιστη χρήση ψυχολογικών και χαρακτηριστικά ηλικίας παιδιών μέσης προσχολικής ηλικίαςόταν υπάρχει ενδιαφέρον για συλλογικό μορφές δραστηριότητας, πάει διαμόρφωση εσωτερικής κοινωνικής θέσης, μπαίνουν τα θεμέλια της αξιακής στάσης του ατόμου απέναντι στον κόσμο.

Στο αρχικό στάδιο, παρατηρώντας τα παιδιά, σημείωσα ότι τα παιδιά γίνονται πιο επιθετικά, δυσκολεύονται να προγραμματίσουν τις δραστηριότητές τους, η επικοινωνία στα παιχνίδια είναι συγκρουσιακή, συγκρατημένη στην εκδήλωση πρωτοβουλίας. Αυτό εκδηλώνεται στη μη φιλική τους στάση ο ένας προς τον άλλον, την επιθετικότητα, την απληστία, την αγένεια και τη γελοιοποίηση των ελλείψεων των άλλων.

Τα παιδιά μερικές φορές είναι τόσο αδιάφορα για την ομορφιά, σκληρά με τα ζώα και τα φυτά. Περνούν πολύ χρόνο μπροστά στην τηλεόραση, τον υπολογιστή. Παραδείγματα κακών χαρακτήρων αιχμαλωτίζουν ένα εύθραυστο μυαλό παιδιά, σε αυτά εκδηλώνεται ξεκάθαρα μια τάση προς το κακό, που δέχεται καθημερινή τροφή από διάφορα είδη "Κοινουμενα σχεδια"και "Ταινίες τρόμου".

Για την επίλυση των προβλημάτων που εντοπίστηκαν, αποφασίστηκε η επικοινωνία μέθοδος έργων... Κατά την οργάνωση δραστηριοτήτων έργου με παιδιά, επιλέχθηκαν διάφορα θέματα που θα βοηθούσαν πλήρως στην υλοποίηση των εργασιών που έχουν τεθεί - αυτά είναι έργα για τα ακόλουθα μπλοκ:

ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ: Στάση προς τον εαυτό σας.

ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ: Στάση απέναντι στους άλλους.

ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ: Στάση στα πράγματα.

ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ: Στάση απέναντι στη φύση.

ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ: Στάση απέναντι σε μια μικρή πατρίδα.

ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ: Στάση για την υγεία.

Οι εργασίες για την υλοποίηση αυτών των έργων χτίστηκαν σταδιακά μέσω της οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων συνεργατών ενός ενήλικα με παιδιά, της δημιουργίας συνθηκών για ανεξάρτητη δραστηριότητα παιδιά, οργάνωση αλληλεπίδρασης με οικογένειες μαθητών.

Στάδιο: προπαρασκευαστικό - σχεδιασμός

Στάδιο 2 - ξεπερνώ:

Το τρίτο στάδιο είναι το κύριο:

Το τελικό στάδιο είναι η ανάλυση και η παρουσίαση των αποτελεσμάτων δραστηριότητες:

Η καινοτομία της προσωπικής συνεισφοράς

Τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του έργου γίνομαι:

"Το οικογενειακό μου δέντρο"θεματικό λεύκωμα

"Η οικογένειά μου"έκθεση σχεδίων για το θέμα

"Τι θαύμα αυτό το παραμύθι"παράσταση παραμυθιών για παιδιά "Γογγύλι"

«Κάθε πράγμα έχει τη θέση του»στοκ «Κάνοντας καλές πράξεις»- επισκευή βιβλίων στη νεότερη ομάδα

"Μικρή μου πατρίδα - Πάβλοβο"παρουσίαση φωτογραφικού κολάζ για το θέμα

«Ποιος πήρε το όνομά του ο δρόμος μας;»έκθεση σχεδίων «Ο δρόμος μέσα από τα μάτια μου»

"Η υγεία είναι σε τάξη - χάρη στην άσκηση!"αθλητική διασκέδαση με τους γονείς

«Ο προπάππους μου υπερασπίστηκε την πατρίδα»διακοπές αφιερωμένες στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο

Κατά τη διάρκεια όλων των εργασιών σε ο σχηματισμός κοινωνικών και ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά μέσης προσχολικής ηλικίαςπροέκυψαν τα αποτελέσματα, πως:

Εμπλουτισμός του αναπτυσσόμενου υποκειμένου-χωρικού Τετάρτη- θεματικά άλμπουμ, φωτογραφικά άλμπουμ, διδακτικά παιχνίδια και εγχειρίδια. Μια σειρά περιλήψεων του directεκπαιδευτικές δραστηριότητες σε θέματα, διαβουλεύσεις για εκπαιδευτικούς και γονείς. Αναπτύχθηκαν έργα, σχέδια για αλληλεπίδραση με τους γονείς σε αυτό το θέμα.

Καθ' όλη τη διάρκεια των δραστηριοτήτων του έργου, οι γονείς ήταν πλήρεις συμμετέχοντες και βοηθοί. Οι γονείς συμμετείχαν στην αναζήτηση και παροχή φωτογραφικού υλικού, βιβλιογραφίας, συνοδευόμενα παιδιά σε εκδρομές, πήγε με τα παιδιά σε ενδιαφέροντα μέρη για αναζήτηση πληροφορίες; συμμετείχαν σε διαγωνισμούς, συνέθεσαν ditties. Συνάντηση γονέων ΤΠΕ «Παρουσιάζοντας τη Μικρή Πατρίδα» (από την πρακτική)πραγματοποιήθηκε σε μορφήανταλλαγή εμπειριών σε θέματα ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ... Επίσης, μαζί με τους γονείς τους, τα παιδιά συμμετέχουν ενεργά σε διάφορους διαγωνισμούς, τόσο σε περιφερειακούς όσο και σε πανρωσικούς.

Οι παρατηρήσεις των παιδιών μετά την υλοποίηση των δραστηριοτήτων του έργου έδειξαν την ικανότητά τους να συμμορφώνονται με στοιχειώδεις γενικά αποδεκτούς κανόνες και κανόνες σχέσεων με συνομηλίκους και ενήλικες. διαμόρφωση δεξιοτήτωνσχετίζεται με την προσωπική τακτοποίηση, την τακτοποίηση, την καθαριότητα των ρούχων, των παπουτσιών. με την διατροφική κουλτούρα (συμπεριφορά στο τραπέζι, ικανότητα χρήσης μαχαιροπήρουνων); κουλτούρα σχέσεων με ενήλικες και συνομηλίκους· κουλτούρα οργάνωσης (σχέση με το καθεστώς); κουλτούρα παιχνιδιού, προπονήσεις, εκτέλεση εργασιακών καθηκόντων. κουλτούρα του λόγου (μορφή προσφυγής, κουλτούρα λεξιλογίου, τόνος, ρυθμός ομιλίας)... Τα παιδιά ακολουθούν τους κανόνες συμπεριφοράς τόσο στο νηπιαγωγείο όσο και στο σπίτι, σε δημόσιους χώρους. Σχηματίστηκειδέες για τον εαυτό του, για το δικό του ανήκει και των άλλων ανθρώπων σε ένα συγκεκριμένο φύλο. σχετικά με τη σύνθεση της οικογένειας, τις οικογενειακές σχέσεις και σχέσεις, την κατανομή των οικογενειακών ευθυνών, τις οικογενειακές παραδόσεις. για την κοινωνία, τις πολιτιστικές της αξίες· για το κράτος και το ανήκουμε σε αυτό. για τον κόσμο. Κατά τη διάρκεια μιας ανεξάρτητης δραστηριότητας, τα παιδιά δείχνουν πρωτοβουλία στην οργάνωση και τον προγραμματισμό κοινών γνωστικών δραστηριοτήτων.

Η αποτελεσματικότητα αυτής της εμπειρίας για παιδιά και γονείς, για μένα, σε μια συνειδητή στάση απέναντι στον εαυτό μου, στους άλλους, στην πατρίδα μου, μικρή, και μελλοντική, και μεγάλη, στην ενεργό θέση όλων των συμμετεχόντων στο έργο κατά την απόκτηση γνώσης, και στο μέλλον και στην ενεργό τους θέση σε κοινωνία στο σύνολό της.

Τατιάνα Τσερκάσοβα
«Διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας των μεγαλύτερων προσχολικών»

«… Από όλες τις επιστήμες που μπορεί και πρέπει να γνωρίζει ένας άνθρωπος, η πιο σημαντική είναι η επιστήμη του πώς να ζει, να κάνει όσο το δυνατόν λιγότερο κακό και όσο το δυνατόν περισσότερο καλό. και από όλες τις τέχνες - η πιο σημαντική είναι η τέχνη του να μπορείς να αποφεύγεις το κακό και να κάνεις το καλό…». Λ. Ν. Τολστόι

Είδατε τον ελεύθερο χρόνο παιχνιδιών σήμερα "Ταξίδι από τη χώρα της καλοσύνης"... Σκοπός του οποίου είναι διάπλασητα παιδιά έχουν ιδέες για ηθικές ιδιότητες; να καλλιεργήσει την επιθυμία να κάνει καλές πράξεις. να καλλιεργήσουν συναισθήματα αμοιβαίας βοήθειας, αμοιβαίου σεβασμού. να εξοικειωθούν με τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής· να τους ξυπνήσει την επιθυμία να αποκτήσουν καλές συνήθειες.

Πρόβλημα ηθική ανάπτυξη παιδιών προσχολικής ηλικίαςΗ ηλικία αποκτά σημασία σε σχέση με την τρέχουσα κατάσταση στη σύγχρονη κοινωνία. Το κενό αξίας που προκύπτει, η έλλειψη πνευματικότητας, λόγω της αποξένωσης ενός ατόμου από τον πολιτισμό ως τρόπο διατήρησης και μετάδοσης αξιών, οδηγούν σε μεταμορφώσειςκατανόηση του καλού και του κακού στη νέα γενιά και θέτουν την κοινωνία μπροστά στον κίνδυνο της ηθικής υποβάθμισης.

Ένα παιδί δεν γεννιέται ούτε κακό, ούτε ευγενικό, ούτε τίμιο, ούτε ανήθικος... Το τι θα γίνει θα εξαρτηθεί από τις συνθήκες υπό τις οποίες θα μεγαλώσει, από την κατεύθυνση και το περιεχόμενο της ίδιας της ανατροφής.

Διαμόρφωση ηθικήςη ανατροφή στα παιδιά συμβαίνει υπό την επίδραση των αντικειμενικών συνθηκών ζωής, εκπαίδευσης και ανατροφής, στη διαδικασία διάφορες δραστηριότητες, η αφομοίωση μιας κοινής ανθρώπινης κουλτούρας και θα πραγματοποιηθεί αποτελεσματικά ως μια ολιστική διαδικασία παιδαγωγικής, που αντιστοιχεί στους κανόνες της κοινής ανθρώπινης ηθικής, στην οργάνωση ολόκληρης της ζωής του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά του.

Ηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίαςΗ ηλικία είναι ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα της εκπαίδευσης στις συνθήκες του σύγχρονου προσχολικόςεκπαιδευτικό ίδρυμα. Ακριβώς ηθικόςΗ εκπαίδευση είναι το πιο σημαντικό καθήκον σχεδόν όλων των προγραμμάτων προσχολική εκπαίδευση... Με όλη την ποικιλία αυτών των προγραμμάτων, οι δάσκαλοι σημειώνουν αύξηση της επιθετικότητας, της σκληρότητας, της συναισθηματικής κώφωσης, της απομόνωσης των παιδιών στον εαυτό τους και στα δικά τους ενδιαφέροντα. Ειδικά τώρα, που μπορείς να συναντήσεις όλο και περισσότερη σκληρότητα και βία, το πρόβλημα ηθικόςη εκπαίδευση γίνεται όλο και πιο επίκαιρη.

Από αυτή την άποψη, η επιλογή και η ορθολογική χρήση διαφόρων μεθόδων εκπαίδευσης ηθικές ιδιότητες ενός ατόμουείναι σήμερα ένα από τα κύρια καθήκοντα που παρατηρούν οι εκπαιδευτικοί προσχολικόςΕκπαιδευτικά ιδρύματα. Ερωτήσεις ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, η βελτίωση του παιδιού ανησυχούσε την κοινωνία πάντα και ανά πάσα στιγμή. Σύμφωνα με πολλούς δασκάλους (L. S. Vygotsky; D. B. Elkonin; L. I. Bozhovich, A. V. Zaporozhets; J. Z. Neverovich, κ.λπ.) σχηματισμός ηθικών αρχών, κανόνες ηθικήκαι η ηθική είναι ακριβώς ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ... Στη διάρκεια ηθική διαπαιδαγώγηση ενός μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίαςη συσσώρευση γνώσεων για τους κανόνες και τις απαιτήσεις της ηθικής γίνεται σημαντική. Από αυτή την άποψη, η ανάγκη οργάνωσης ηθικόςεκπαίδευση μαθητών νηπιαγωγείου, τη διαμόρφωση των κανόνων τους ήθους και ηθικής... Προφανής είναι και η ανάγκη οργάνωσης ειδικής εργασίας του δασκάλου για την αποσαφήνιση της ουσίας. ηθικά πρότυπα, ηθικόςτη σχέση ενός ανθρώπου με την κοινωνία, την ομάδα, τη δουλειά, με τους ανθρώπους γύρω του και με τον εαυτό του. Επομένως, στην ανατροφή του οποιουδήποτε ηθική ποιότητα, ποικίλημέσα και μεθόδους εκπαίδευσης.

Έτσι, προκύπτει μια σαφής αντίφαση μεταξύ του πλούσιου συσσωρευμένου θεωρητικού και εμπειρικού υλικού. ηθικόςτην ανατροφή και τη σημερινή κατάσταση ανεπαρκούς ανάπτυξης και μάθησης από τα παιδιά προσχολική ηθικήκανόνες και ιδέες. Αυτό καθόρισε την επιλογή του θέματος μου εργασία: τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων προσωπικότητας σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Αν σε προϋπάρχουσα πρακτική προσχολική ηθικήη εκπαίδευση καθοριζόταν από ιδεολογικά πρότυπα και περιοριζόταν στη γνωριμία με ορισμένους ηθικά πρότυπα(κανόνες ευγένειας, εθιμοτυπίας και μεθόδων ηθικόςΗ ανατροφή βασίστηκε σε εξωτερική επιρροή στο παιδί (η μέθοδος πειθούς, υπόδειξης, ηθικές συνομιλίες, σήμερα οι κυρίαρχες οδηγίες στον προσδιορισμό του περιεχομένου ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, θα πρέπει να γίνουν τέτοιες οικουμενικές ανθρώπινες αξίες όπως η καλοσύνη, η δικαιοσύνη, ο ανθρωπισμός που βασίζεται στην ενεργό φόρμεςαλληλεπίδραση του παιδιού με τον έξω κόσμο.

Είναι πολύ σημαντικό αυτό ηθικόςη διαμόρφωση ενός παιδιού προϋπέθετε όχι μόνο την αφομοίωση γνώσεων και ιδεών για ηθικόςκανόνες και κανόνες συμπεριφοράς, η ανάπτυξη της συνήθειας τήρησης αυτών των κανόνων και η εκπαίδευση ηθικά συναισθήματα, αλλά και υπήρξε ανάπτυξη, συσσώρευση και εμπλουτισμός ηθικόςεμπειρία σε όλες τις πτυχές της εκδήλωσής του.

Η επιθυμία να κερδίσει τον έπαινο και την έγκριση από τους ενήλικες, να δημιουργήσει και να διατηρήσει καλές σχέσεις με τους ανθρώπους είναι ένα από τα πιο σημαντικά κίνητρα για ένα παιδί. διαπροσωπική συμπεριφορά σε μεγαλύτερη προσχολική ηλικία... Ένα άλλο εξίσου σημαντικό κίνητρο είναι η επιθυμία για αυτοεπιβεβαίωση. Στα παιχνίδια ρόλων των παιδιών, γίνεται αντιληπτό στο γεγονός ότι το παιδί επιδιώκει να αναλάβει τον κύριο ρόλο, να οδηγήσει τους άλλους, δεν φοβάται να μπει σε ανταγωνισμό και πάση θυσία προσπαθεί να τον κερδίσει.

Σύμφωνα με το FGT, χρησιμοποίησα τα ακόλουθα μορφές οργάνωσης των παιδιών: άμεσα οργανωμένες εκπαιδευτικές δραστηριότητες, κοινές δραστηριότητες παιδιών και ενηλίκων, ανεξάρτητες παιδικές δραστηριότητες, πρόσθετη εκπαίδευση παιδιών σύμφωνα με το πρόγραμμα "Ευγενικός κόσμος".

Περιλαμβάνεται GCD διάφορες μορφές εργασίας με παιδιά:

Εξοικείωση με τη λαογραφία

Θεατρικές παραστάσεις

Πνευματικές συνομιλίες ηθικό περιεχόμενο

Ορθόδοξες γιορτές

Παιδικές εκθέσεις ζωγραφικής

Εκδρομές στην πόλη και στους Ναούς

Δραστηριότητες έργου.

Παιχνίδια ρόλου.

Ατομική εργασία με παιδιά (συνομιλίες κατά τόπους).

Διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίαςτρέχει σαν κόκκινο νήμα στο περιεχόμενο όλων των εκπαιδευτικών περιοχές:

Κοινωνικοποίηση:

διαμόρφωση ηθικήςιδέες για τους κανόνες των κοινωνικών σχέσεων και τα μοντέλα συμπεριφοράς,

διάπλασηοικογενειακή ιθαγένεια, διαπαιδαγώγηση πατριωτικών συναισθημάτων.

Γνωστική λειτουργία:

Εισαγωγή στα παιδιά στην προέλευση του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού

Γνωριμία με την ιστορία της πατρίδας

Γνωριμία με τις ορθόδοξες γιορτές

Ηθικές συζητήσεις.

Διαβάζοντας μυθοπλασία λογοτεχνία:

Γνωριμία με τη λαογραφία (παραμύθια, έπη κ.λπ.)

Καλλιτεχνική δημιουργία:

Γνωριμία με τις λαϊκές τέχνες, δημιουργικότητα

ΜΟΥΣΙΚΗ:

Γνωριμία με τη λαϊκή μουσική

Φυσική αγωγή:

Γνωριμία με τα λαϊκά παιχνίδια.

Σε ένα κοινό σύστημα ηθικόςανατροφή, μια σημαντική θέση καταλαμβάνει μια ομάδα ταμείων που στοχεύουν σχηματίζοντας κρίσεις, αξιολογήσεις, έννοιες, εκπαίδευση ηθικές πεποιθήσεις... Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης επικοινωνιακή επικοινωνία, και ειδικότερα - ηθικές συνομιλίες. Μεγάλη βοήθεια στην επιλογή υλικού για ηθικές συνομιλίες μου παρέχει το λογισμικό για το πρόγραμμα "Ευγενικός κόσμος"και πρόγραμμα εργασίας «Ας ζήσουμε ειρηνικά».

Προσπάθειες πνευματικής εκπαίδευσης φαίνεται η ηθική προσωπικότητα του παιδιούότι το πιο αδύναμο σημείο σε αυτή τη δραστηριότητα είναι η οικογένεια. Πολλοί γονείς απλά δεν ξέρουν τι ακριβώς είναι μέσα προσχολικόςηλικία, λαμβάνει χώρα η αφομοίωση κοινωνικών κανόνων, ηθικών απαιτήσεων και προτύπων συμπεριφοράς στη βάση της μίμησης. Επομένως, είναι απαραίτητο να βοηθήσουμε τους γονείς να συνειδητοποιήσουν ότι, πρώτα απ 'όλα, η οικογένεια πρέπει να διατηρηθεί και να μεταδοθεί ηθικά και πνευματικά έθιμα

Η οικογένεια είναι παραδοσιακά το κύριο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ό,τι αποκτά το παιδί στην οικογένεια στην παιδική του ηλικία, το διατηρεί σε όλη τη μετέπειτα ζωή του. Η σημασία της οικογένειας ως θεσμού ανατροφής οφείλεται στο γεγονός ότι το παιδί βρίσκεται σε αυτήν για ένα σημαντικό μέρος της ζωής του και στη διάρκεια της επίδρασής του. προσωπικότητακανένα εκπαιδευτικό ίδρυμα δεν μπορεί να συγκριθεί με την οικογένεια. Βάζει τα θεμέλια την προσωπικότητα του παιδιού, και μέχρι να μπει στο σχολείο, είναι ήδη πάνω από το μισό διαμορφωμένος σαν άτομο.

Θετική επίδραση στην προσωπικότητατο παιδί είναι ότι κανείς εκτός από τους πιο κοντινούς του ανθρώπους στην οικογένεια - μητέρα, πατέρας, γιαγιά, παππούς, αδερφός, αδελφή, δεν φέρεται καλύτερα στο παιδί, δεν το αγαπά και δεν νοιάζεται τόσο πολύ για αυτό.

Αποτελέσματα της δουλειάς που έγινε.

Οι εργασίες για το θέμα αυτό συνεχίζονται για δεύτερη χρονιά.

Κατά την περίοδο της εργασίας για την πνευματική ηθικόςανατροφή, η διαδικασία ενεργοποιήθηκε πνευματικά - ηθικόςανατροφή των παιδιών σε στενή συνεργασία με τις οικογένειες των μαθητών. Αυτή την περίοδο πραγματοποιήθηκαν διάφορες δραστηριότητες για την εξοικείωση των παιδιών μας με την πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά της χώρας και τη διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Δόθηκε μεγάλη προσοχή στα χαρακτηριστικά ο ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣτα παιδιά έχουν γνώσεις και ιδέες για τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία. συναισθηματική-αξιακή στάση σε αυτούς τους κανόνες και κανόνες· εμπειρία ηθικάκατευθυνόμενες ενέργειες και δημιουργικότητα κατά την επίλυση ηθικά καθήκοντα, επιλέγοντας μια μέθοδο δράσης σε διαφορετικές καταστάσεις ζωής... Χρησιμοποιήσαμε προβληματικές καταστάσεις, συζητήσεις, παιχνίδια, ασκήσεις με στόχο διάπλασηαξίες και διάφοροςσυστατικά του πνευματικού ηθική διαπαιδαγώγηση παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Εργαζόμαστε συνεχώς πάνω σε αυτό το θέμα. Προηγουμένως, τα παιδιά συμμετείχαν σε πολλές τάξεις, διαβάστηκαν πρόσθετα κείμενα λογοτεχνικών έργων και πραγματοποιήθηκαν πολλές ηθικές συζητήσεις.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εργασία μαθήματος

Διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας

Εισαγωγή

ηθική ανατροφή παιδιού προσχολικής ηλικίας

Η σύγχρονη μαθητοκεντρική εκπαίδευση αντιμετωπίζεται ως ένας πολυεπίπεδος χώρος, ως μια σύνθετη διαδικασία που δημιουργεί προϋποθέσεις για την ανάπτυξη μιας προσωπικότητας. Το κύριο καθήκον του είναι να δημιουργήσει ένα νέο σύστημα αξιών που συμβάλλει στη διαμόρφωση της ηθικής κουλτούρας ενός παιδιού, στη διαμόρφωση μιας ανθρωπιστικά προσανατολισμένης προσωπικότητας.

Το πρόβλημα της ηθικής ανάπτυξης των παιδιών προσχολικής ηλικίας κερδίζει συνάφεια, συνδέεται με την τρέχουσα κατάσταση στη σύγχρονη κοινωνία. Το κενό αξίας που προκύπτει, η έλλειψη πνευματικότητας, που προκαλείται από την αποξένωση ενός ατόμου από τον πολιτισμό ως τρόπο διατήρησης και μετάδοσης των αξιών, οδηγεί σε μεταμόρφωση στην κατανόηση του καλού και του κακού στη νεότερη γενιά και θέτει την κοινωνία μπροστά στον κίνδυνο. ηθικής υποβάθμισης.

Η ηθική αγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα ανατροφής σε ένα σύγχρονο προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Είναι η ηθική αγωγή που είναι το πιο σημαντικό έργο όλων σχεδόν των προγραμμάτων προσχολικής αγωγής. Με όλη την ποικιλία αυτών των προγραμμάτων, οι δάσκαλοι σημειώνουν αύξηση της επιθετικότητας, της σκληρότητας, της συναισθηματικής κώφωσης, της απομόνωσης των παιδιών στον εαυτό τους και στα δικά τους ενδιαφέροντα. Ειδικά τώρα, που η σκληρότητα και η βία συναντώνται όλο και πιο συχνά, το πρόβλημα της ηθικής διαπαιδαγώγησης γίνεται όλο και πιο επείγον. Από αυτή την άποψη, η επιλογή και η ορθολογική χρήση διαφόρων μεθόδων ανατροφής των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου είναι επί του παρόντος ένα από τα κύρια καθήκοντα που επιδιώκουν οι δάσκαλοι των προσχολικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Τα θέματα ηθικής διαπαιδαγώγησης, η βελτίωση του παιδιού πάντα ανησυχούσαν την κοινωνία ανά πάσα στιγμή. Σύμφωνα με πολλούς δασκάλους (L.S.Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich κ.λπ.) είναι η προσχολική ηλικία. Στη διαδικασία της ηθικής αγωγής ενός μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας, η συσσώρευση γνώσεων σχετικά με τους κανόνες και τις απαιτήσεις της ηθικής γίνεται σημαντική. Από αυτή την άποψη, είναι προφανές ότι υπάρχει ανάγκη να οργανωθεί η ηθική εκπαίδευση των μαθητών του νηπιαγωγείου, η διαμόρφωση ηθικών κανόνων και ηθικής σε αυτούς. Είναι επίσης προφανής η ανάγκη οργάνωσης μιας ειδικής εργασίας του δασκάλου για την αποσαφήνιση της ουσίας των ηθικών κανόνων, των ηθικών σχέσεων ενός ατόμου με την κοινωνία, την ομάδα, την εργασία, τους ανθρώπους γύρω του και με τον εαυτό του. Επομένως, στην ανατροφή οποιασδήποτε ηθικής ιδιότητας χρησιμοποιούνται διάφορα μέσα και μέθοδοι ανατροφής. Στο γενικό σύστημα ηθικής αγωγής, σημαντική θέση κατέχει μια ομάδα μέσων που στοχεύουν στη διαμόρφωση κρίσεων, εκτιμήσεων, εννοιών, στην εκπαίδευση ηθικών πεποιθήσεων. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης επικοινωνιακή επικοινωνία, και ειδικότερα - ηθικές συνομιλίες.

Έτσι, προκύπτει μια προφανής αντίφαση μεταξύ του πλούσιου συσσωρευμένου θεωρητικού και εμπειρικού υλικού ηθικής αγωγής και της σημερινής κατάστασης ανεπαρκούς ανάπτυξης και αφομοίωσης ηθικών κανόνων και ιδεών από παιδιά προσχολικής ηλικίας. Αυτό καθόρισε την επιλογή του θέματος της εργασίας μας: τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας.

Στόχος της έρευνας είναι η μελέτη των τεχνικών και μεθόδων διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας. Ο στόχος μας επιτεύχθηκε με την επίλυση των παρακάτω εργασιών:

1) να αναλύσει την ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία σχετικά με το πρόβλημα της ηθικής στα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

2) επιλέξτε μεθόδους και τεχνικές για το σχηματισμό ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά.

3) διεξάγετε ένα πρόγραμμα για το σχηματισμό ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

4) να συνοψίσει τα αποτελέσματα της μελέτης και να διατυπώσει συμπεράσματα.

Αντικείμενο έρευνας: ηθικές ιδιότητες παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Αντικείμενο έρευνας: η διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας

Ερευνητική υπόθεση: εάν χρησιμοποιήσουμε τη μορφή επικοινωνιακής επικοινωνίας - ηθικής συνομιλίας, η οποία θα επηρεάσει τη διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων, τότε η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας θα είναι επιτυχής.

Η θεωρητική βάση της μελέτης ήταν το έργο τέτοιων συγγραφέων όπως: L.I. Μπόζοβιτς, Ρ.Σ. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Γαβρίλοβα, Γ.Ν. Godin, V.A. Gorbachev, S.A. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Κότυρλο, Α.Δ. Kosheleva, T.A. Κουλίκοβα, Α.Ι. Lipkin, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, S.V. Peterina, E.V. Subbotsky, Ε.Ο. Schastnaya, T.N. Titarenko, V.G. Τσουκάνοβα, Ο. Α. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson et al.

Οι θεμελιώδεις αρχές της ρωσικής ψυχολογίας χρησιμοποιήθηκαν ως μεθοδολογικές προσεγγίσεις στο έργο: η αρχή της ανάπτυξης, οι αρχές της ενότητας της συνείδησης και της δραστηριότητας. και οι ακόλουθες προσεγγίσεις: αξιολογικές, μέσα στις οποίες ένα άτομο θεωρείται στο σύνολο των αξιών της κοινωνίας και των στόχων της κοινωνικής ανάπτυξης από μόνη της. προσωπικότητα-δραστηριότητα, που απαιτεί τη μεταφορά του παιδιού στη θέση του υποκειμένου της γνώσης, της δραστηριότητας και της επικοινωνίας. μια συστηματική προσέγγιση εστιασμένη στην ολιστική μελέτη και διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Η έρευνά μας περιελάμβανε τρία στάδια: εξακριβωτική, διαμορφωτική και τελική. Οι κύριες μέθοδοι έρευνας ήταν: παιδαγωγικό πείραμα, διαγνωστική, παιγνιοθεραπεία. Για την επιβεβαίωση των συμπερασμάτων χρησιμοποιήθηκε η μέθοδος της μαθηματικής στατιστικής (Student's t-test).

Η δομή του μαθήματος περιλαμβάνει μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, έναν κατάλογο χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας, ένα παράρτημα.

Κεφάλαιο 1. Ψυχολογικά και παιδαγωγικά θεμέλια της διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας

1.1 Ηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίας

Η διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης είναι ένα σύνολο συνεπών αλληλεπιδράσεων μεταξύ του παιδαγωγού και της ομάδας, με στόχο την επίτευξη της αποτελεσματικότητας και της ποιότητας της παιδαγωγικής δραστηριότητας και του σωστού επιπέδου ηθικής ανατροφής της προσωπικότητας του παιδιού.

Η ηθική είναι αναπόσπαστο μέρος μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης για την εκπαίδευση της προσωπικότητας "Η διαμόρφωση της ηθικής δεν είναι τίποτα άλλο από τη μετάφραση ηθικών κανόνων, κανόνων και απαιτήσεων σε γνώσεις, δεξιότητες και συνήθειες συμπεριφοράς προσωπικότητας και την ακλόνητη τήρησή τους", γράφει ο I.F. Kharlamov.

Ηθική είναι εκείνα τα πρότυπα και οι νόρμες από τις οποίες καθοδηγούνται οι άνθρωποι στη συμπεριφορά τους, στις καθημερινές τους πράξεις. Τα ήθη δεν είναι αιώνιες και όχι αμετάβλητες κατηγορίες. Αναπαράγονται από τη δύναμη της συνήθειας των μαζών, που υποστηρίζονται από την εξουσία της κοινής γνώμης και όχι από νομικές διατάξεις. Ταυτόχρονα, οι ηθικές απαιτήσεις, οι κανόνες, τα δικαιώματα λαμβάνουν μια ορισμένη αιτιολόγηση με τη μορφή ιδεών για το πώς να συμπεριφέρονται στην κοινωνία.

Οι ηθικοί κανόνες είναι η έκφραση ορισμένων σχέσεων που ορίζει η ηθική της κοινωνίας με τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες ενός ατόμου σε διάφορους τομείς.

Η ηθική εκπαίδευση είναι μια σκόπιμη διαδικασία διαμόρφωσης υψηλής συνείδησης, ηθικών συναισθημάτων και συμπεριφοράς στη νέα γενιά σύμφωνα με τα ιδανικά και τις αρχές της ηθικής.

Η κύρια λειτουργία της ηθικής αγωγής είναι να διαμορφώσει στη νεότερη γενιά μια ηθική συνείδηση, σταθερή ηθική συμπεριφορά και ηθικά συναισθήματα που ανταποκρίνονται στον σύγχρονο τρόπο ζωής, να διαμορφώσει μια ενεργή θέση ζωής κάθε ατόμου, τη συνήθεια να καθοδηγείται στις πράξεις του. , πράξεις, σχέσεις από αισθήματα κοινωνικού καθήκοντος.

Στη σύγχρονη επιστήμη, η ηθική αγωγή θεωρείται ως μια από τις σημαντικότερες πτυχές της γενικής ανάπτυξης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Είναι στη διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης που ένα παιδί αναπτύσσει ανθρώπινα συναισθήματα, διαμορφώνει ηθικές ιδέες, δεξιότητες πολιτιστικής συμπεριφοράς, κοινωνικές και κοινωνικές ιδιότητες, σεβασμό προς τους ενήλικες, υπεύθυνη στάση για την εκπλήρωση των εργασιών, ικανότητα αξιολόγησης των πράξεών του και πράξεις άλλων ανθρώπων.

Με την πάροδο του χρόνου, το παιδί κατακτά σταδιακά τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς και σχέσεων που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία των ανθρώπων, οικειοποιείται, δηλαδή, κάνει το δικό του, που ανήκει στον εαυτό του, τους τρόπους και τις μορφές αλληλεπίδρασης, εκφράσεις στάσης προς τους ανθρώπους, τη φύση, στον εαυτο του. Το αποτέλεσμα της ηθικής αγωγής είναι η ανάδειξη και η επιβεβαίωση στο άτομο ενός συγκεκριμένου συνόλου ηθικών ιδιοτήτων. Και όσο πιο σταθερά διαμορφώνονται αυτές οι ιδιότητες, τόσο λιγότερες αποκλίσεις από τα ηθικά θεμέλια που είναι αποδεκτά στην κοινωνία παρατηρούνται σε ένα άτομο, τόσο υψηλότερη είναι η αξιολόγηση της ηθικής του από τους άλλους.

Όπως γνωρίζετε, η προσχολική ηλικία χαρακτηρίζεται από αυξημένη ευαισθησία στις κοινωνικές επιρροές. Η δύναμη, η σταθερότητα της ηθικής ποιότητας εξαρτάται από το πώς διαμορφώθηκε, ποιος μηχανισμός χρησιμοποιήθηκε ως βάση για την παιδαγωγική επιρροή. Ας εξετάσουμε τον μηχανισμό της ηθικής διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

Για τη διαμόρφωση οποιασδήποτε ηθικής ποιότητας, είναι σημαντικό να πραγματοποιείται συνειδητά. Επομένως, χρειάζεται γνώση, βάσει της οποίας το παιδί θα αναπτύξει ιδέες για την ουσία της ηθικής ποιότητας, για την αναγκαιότητά της και για τα πλεονεκτήματα της κατάκτησής της.

Το παιδί πρέπει να έχει την επιθυμία να κυριαρχήσει σε μια ηθική ιδιότητα, δηλαδή είναι σημαντικό να προκύψουν κίνητρα για την απόκτηση μιας κατάλληλης ηθικής ιδιότητας.

Η εμφάνιση του κινήτρου συνεπάγεται μια στάση απέναντι στην ποιότητα, η οποία, με τη σειρά της, διαμορφώνει τα κοινωνικά συναισθήματα. Τα συναισθήματα δίνουν στη διαδικασία σχηματισμού ένα προσωπικό σημαντικό χρώμα και επομένως επηρεάζουν τη δύναμη της αναδυόμενης ποιότητας.

Αλλά οι γνώσεις και τα συναισθήματα γεννούν την ανάγκη για πρακτική εφαρμογή τους - σε πράξεις, συμπεριφορά. Οι ενέργειες και η συμπεριφορά αναλαμβάνουν μια λειτουργία ανάδρασης που σας επιτρέπει να ελέγξετε και να επιβεβαιώσετε την ισχύ της διαμορφωμένης ποιότητας.

Έτσι, προκύπτει ο μηχανισμός της ηθικής αγωγής:

(γνώση και ιδέες) + (κίνητρα) + (συναισθήματα και στάσεις) + (δεξιότητες και συνήθειες) + + (πράξεις και συμπεριφορά) = ηθική ποιότητα. Αυτός ο μηχανισμός είναι αντικειμενικός.

Πάντα εκδηλώνεται με τη διαμόρφωση οποιασδήποτε (ηθικής ή ανήθικης) ιδιότητας προσωπικότητας.

Το κύριο χαρακτηριστικό του μηχανισμού της ηθικής αγωγής είναι η απουσία της αρχής της εναλλαξιμότητας. Αυτό σημαίνει ότι κάθε στοιχείο του μηχανισμού είναι σημαντικό και δεν μπορεί να εξαλειφθεί ή να αντικατασταθεί από άλλο. Σε αυτήν την περίπτωση, η δράση του μηχανισμού είναι ευέλικτης φύσης: η ακολουθία των συστατικών μπορεί να αλλάξει ανάλογα με τα χαρακτηριστικά της ποιότητας (στην πολυπλοκότητά του κ.λπ.) και την ηλικία του αντικειμένου εκπαίδευσης.

Η πρώτη ομάδα εργασιών ηθικής εκπαίδευσης περιλαμβάνει τα καθήκοντα διαμόρφωσης του μηχανισμού της: ιδέες, ηθικά συναισθήματα, ηθικές συνήθειες και κανόνες, πρακτική συμπεριφοράς.

Κάθε συστατικό έχει τα δικά του χαρακτηριστικά σχηματισμού, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτός είναι ένας ενιαίος μηχανισμός και επομένως, όταν σχηματίζεται ένα συστατικό, θεωρείται απαραίτητα η επίδραση σε άλλα συστατικά. Η εκπαίδευση είναι ιστορικού χαρακτήρα και το περιεχόμενό της αλλάζει ανάλογα με μια σειρά περιστάσεων και συνθηκών: τις ανάγκες της κοινωνίας, τους οικονομικούς παράγοντες, το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης, τις δυνατότητες της ηλικίας των μορφωμένων. Κατά συνέπεια, σε κάθε στάδιο της ανάπτυξής της, η κοινωνία επιλύει διαφορετικά προβλήματα εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, δηλαδή έχει διαφορετικά ηθικά ιδανικά ενός ανθρώπου.

Έτσι, η δεύτερη ομάδα εργασιών ηθικής αγωγής αντανακλά τις ανάγκες της κοινωνίας σε άτομα με συγκεκριμένες, απαιτούμενες σήμερα ιδιότητες.

Νέα χαρακτηριστικά εμφανίζονται στα παιδιά σε σχέσεις με ενήλικες και συνομηλίκους. Τα παιδιά ενδιαφέρονται ενεργά για ουσιαστική επικοινωνία με τους ενήλικες. Η εξουσία ενός ενήλικα, η αξιακή του κρίση, συνεχίζει να παίζει σοβαρό ρόλο στη συμπεριφορά. Η αυξανόμενη ανεξαρτησία και η επίγνωση της συμπεριφοράς οδηγούν στην ανάπτυξη της ικανότητας να καθοδηγούμαστε στις πράξεις σας από τα μαθημένα ηθικά πρότυπα. Εμφανίζονται εσωτερικά «ηθικά στιγμιότυπα» που αρχίζουν να καθορίζουν τις ενέργειες του μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας Τα παιδιά δείχνουν ενεργή επιθυμία να επικοινωνήσουν με συνομηλίκους σε διάφορες δραστηριότητες, με αποτέλεσμα να διαμορφώνεται μια «παιδική κοινωνία». Αυτό δημιουργεί ορισμένες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη συλλογικών σχέσεων.

Η ενότητα της αγωγής της ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς του Α.Σ. Ο Μακαρένκο έδωσε μεγάλη σημασία, πιστεύοντας ότι τα παιδιά πρέπει να οπλίζονται με τη θεωρία της ηθικής. Ταυτόχρονα, υποστήριξε ότι η καλλιέργεια της συνήθειας της σωστής συμπεριφοράς είναι πολύ πιο δύσκολη από την καλλιέργεια της συνείδησης.

Η ανατροφή της ηθικής συμπεριφοράς είναι η διαμόρφωση ηθικών πράξεων και ηθικών συνηθειών. Μια πράξη χαρακτηρίζει τη στάση ενός ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Για να προκληθούν ηθικές ενέργειες, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν οι κατάλληλες συνθήκες, να οργανωθεί η ζωή των μαθητών με συγκεκριμένο τρόπο. Ηθική συνήθεια είναι η ανάγκη να εκτελούνται ηθικές πράξεις. Οι συνήθειες μπορεί να είναι απλές, όταν βασίζονται στους κανόνες της κοινότητας, την κουλτούρα συμπεριφοράς, την πειθαρχία και πολύπλοκες όταν ο μαθητής έχει ανάγκη και ετοιμότητα να εκτελέσει δραστηριότητες που έχουν κάποια αξία. Για την επιτυχή διαμόρφωση μιας συνήθειας, είναι απαραίτητο τα κίνητρα με τα οποία ενθαρρύνονται τα παιδιά να αναλάβουν δράση να είναι σημαντικά στα μάτια τους, έτσι ώστε η στάση απέναντι στην εκτέλεση πράξεων στα παιδιά να είναι συναισθηματικά θετική και ότι, εάν χρειάζεται, τα παιδιά σε θέση να επιδείξει ορισμένες προσπάθειες θέλησης για την επίτευξη ενός αποτελέσματος.

1.2 Επικοινωνιακά χαρακτηριστικά επικοινωνίας και επικοινωνίας παιδιού προσχολικής ηλικίας και ενήλικα

Η επικοινωνία είναι μια πολύπλοκη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, που συνίσταται στην ανταλλαγή πληροφοριών, καθώς και στην αντίληψη και κατανόηση μεταξύ των εταίρων. Τα θέματα επικοινωνίας είναι οι άνθρωποι. Κατ' αρχήν, η επικοινωνία είναι χαρακτηριστικό κάθε ζωντανού πλάσματος, αλλά μόνο σε ανθρώπινο επίπεδο η διαδικασία επικοινωνίας γίνεται συνειδητή, συνδεδεμένη με λεκτικές και μη λεκτικές πράξεις. Ένα άτομο που μεταδίδει πληροφορίες ονομάζεται επικοινωνιακός, που τις λαμβάνει - παραλήπτης.

Στην επικοινωνία, μπορούν να διακριθούν μια σειρά από πτυχές5: περιεχόμενο, σκοπός και μέσα. Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

Ο σκοπός της επικοινωνίας - απαντά στην ερώτηση "Για χάρη του τι μπαίνει το πλάσμα στην πράξη της επικοινωνίας;" Για ένα άτομο, αυτοί οι στόχοι μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί, δηλαδή: μέσα ικανοποίησης κοινωνικών, πολιτιστικών, δημιουργικών, γνωστικών, αισθητικών και πολλών άλλων αναγκών.

Τα μέσα επικοινωνίας είναι τρόποι κωδικοποίησης, μετάδοσης, επεξεργασίας και αποκρυπτογράφησης πληροφοριών που μεταδίδονται κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας από το ένα πλάσμα στο άλλο. Η κωδικοποίηση πληροφοριών είναι ο τρόπος με τον οποίο μεταδίδονται. Οι πληροφορίες μεταξύ των ανθρώπων μπορούν να μεταδοθούν χρησιμοποιώντας τις αισθήσεις, την ομιλία και άλλα συστήματα σημείων, τη γραφή, τα τεχνικά μέσα καταγραφής και αποθήκευσης πληροφοριών.

Πρώτον, η διαδικασία της επικοινωνίας (επικοινωνία) αποτελείται άμεσα από την ίδια την πράξη της επικοινωνίας, την επικοινωνία, στην οποία συμμετέχουν οι ίδιοι οι επικοινωνούντες, επικοινωνώντας. Επιπλέον, στην κανονική περίπτωση, θα πρέπει να υπάρχουν τουλάχιστον δύο από αυτά. Δεύτερον, οι φορείς επικοινωνίας πρέπει να εκτελούν την ίδια τη δράση, την οποία ονομάζουμε επικοινωνία. Τρίτον, είναι απαραίτητος ο περαιτέρω καθορισμός του καναλιού επικοινωνίας σε κάθε συγκεκριμένη επικοινωνιακή πράξη. Όταν μιλάτε στο τηλέφωνο, ένα τέτοιο κανάλι είναι τα όργανα ομιλίας και ακοής. Σε αυτή την περίπτωση, μιλούν για το ακουστικό-λεκτικό (ακουστικό-λεκτικό) κανάλι, πιο απλά - για το ακουστικό κανάλι. Η μορφή και το περιεχόμενο της επιστολής γίνονται αντιληπτά μέσω του οπτικού (οπτικού-λεκτικού) καναλιού. Η χειραψία είναι ένας τρόπος μετάδοσης ενός φιλικού χαιρετισμού μέσω του καναλιού kinesico-tactile (motor-tactile). Εάν μάθουμε από το κοστούμι ότι ο συνομιλητής μας είναι, για παράδειγμα, Ουζμπέκος, τότε το μήνυμα για την εθνικότητά του ήρθε σε εμάς μέσω του οπτικού καναλιού (οπτικό), αλλά όχι μέσω του οπτικολεκτικού καναλιού, αφού κανείς δεν ανέφερε προφορικά (προφορικά) Οτιδήποτε.

Η δομή της επικοινωνίας μπορεί να προσεγγιστεί με διαφορετικούς τρόπους, αλλά θα τη χαρακτηρίσουμε επισημαίνοντας τρεις αλληλένδετες πτυχές στην επικοινωνία: την επικοινωνιακή, τη διαδραστική και την αντιληπτική6. Η επικοινωνιακή πλευρά της επικοινωνίας (ή επικοινωνία με τη στενή έννοια της λέξης) συνίσταται στην ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ των επικοινωνούντων ατόμων. Η διαδραστική πλευρά συνίσταται στην οργάνωση της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ατόμων που επικοινωνούν (ανταλλαγή δράσεων). Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας σημαίνει τη διαδικασία αντίληψης και γνώσης ο ένας του άλλου από τους εταίρους επικοινωνίας και δημιουργίας αμοιβαίας κατανόησης σε αυτή τη βάση.

Η χρήση αυτών των όρων είναι υπό όρους, μερικές φορές χρησιμοποιούνται και άλλοι: τρεις λειτουργίες διακρίνονται στην επικοινωνία - πληροφοριακό-επικοινωνιακό, ρυθμιστικό-επικοινωνιακό, συναισθηματικό-επικοινωνιακό.

Ας εξετάσουμε αυτές τις τρεις πτυχές της επικοινωνίας με περισσότερες λεπτομέρειες.

Η διαδραστική πλευρά της επικοινωνίας.

Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό εκείνων των στοιχείων της επικοινωνίας που συνδέονται με την αλληλεπίδραση των ανθρώπων, με την άμεση οργάνωση των κοινών τους δραστηριοτήτων. Υπάρχουν δύο είδη αλληλεπιδράσεων - η συνεργασία και ο ανταγωνισμός. Συνεργατική αλληλεπίδραση σημαίνει συντονισμός των δυνάμεων των συμμετεχόντων. Ανταγωνισμός - μια από τις πιο εντυπωσιακές μορφές του είναι η σύγκρουση.

Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας.

Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας είναι η διαδικασία κατά την οποία οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται και κατανοούν ο ένας τον άλλον.

Η επικοινωνιακή πλευρά της επικοινωνίας.

Κατά τη διάρκεια της πράξης της επικοινωνίας, δεν λαμβάνει χώρα μόνο η κίνηση των πληροφοριών, αλλά η αμοιβαία μεταφορά κωδικοποιημένων πληροφοριών μεταξύ δύο ατόμων - των υποκειμένων επικοινωνίας. Ως εκ τούτου, υπάρχει ανταλλαγή πληροφοριών. Αλλά ταυτόχρονα, οι άνθρωποι δεν ανταλλάσσουν απλώς νοήματα, αλλά προσπαθούν να αναπτύξουν ένα κοινό νόημα. Και αυτό είναι δυνατό μόνο εάν οι πληροφορίες όχι μόνο γίνονται αποδεκτές, αλλά και κατανοητές.

Η επικοινωνιακή αλληλεπίδραση είναι δυνατή μόνο εάν το άτομο που αποστέλλει τις πληροφορίες (επικοινωνίας) και το άτομο που τις λαμβάνει (παραλήπτης) έχουν παρόμοιο σύστημα κωδικοποίησης και αποκωδικοποίησης πληροφοριών, δηλ. «Όλοι πρέπει να μιλούν την ίδια γλώσσα» 9.

Και οι τρεις πτυχές της επικοινωνίας είναι στενά συνυφασμένες μεταξύ τους, αλληλοσυμπληρώνονται οργανικά και συνθέτουν τη διαδικασία επικοινωνίας στο σύνολό της.

Στο πλαίσιο της ανθρώπινης επικοινωνίας, μπορεί να προκύψουν εμπόδια επικοινωνίας. Είναι κοινωνικά ή ψυχολογικά.

Από μόνες τους, οι πληροφορίες που προέρχονται από τον επικοινωνούντα μπορεί να είναι παρακινητικές (παραγγελία, συμβουλή, αίτημα - σχεδιασμένο για να τονώσει οποιαδήποτε ενέργεια) και εξακριβωτική (ένα μήνυμα - λαμβάνει χώρα σε διάφορα εκπαιδευτικά συστήματα).

Για τη μετάδοση, οποιαδήποτε πληροφορία πρέπει να είναι κατάλληλα κωδικοποιημένη, δηλ. είναι δυνατό μόνο με τη χρήση συστημάτων σημαδιών. Ο απλούστερος διαχωρισμός της επικοινωνίας είναι η λεκτική και η μη λεκτική, χρησιμοποιώντας διαφορετικά συστήματα σημείων.

Η λεκτική επικοινωνία χρησιμοποιεί τον ανθρώπινο λόγο ως σύστημα σημείων. Ο λόγος είναι το πιο ευέλικτο μέσο επικοινωνίας, γιατί όταν οι πληροφορίες μεταδίδονται μέσω του λόγου, το νόημα του μηνύματος χάνεται λιγότερο από όλα. Είναι δυνατό να προσδιοριστούν τα ψυχολογικά συστατικά της λεκτικής επικοινωνίας - "ομιλία" και "ακρόαση". Ο «ομιλητής» πρώτα έχει ένα συγκεκριμένο σχέδιο για το μήνυμα, μετά το ενσαρκώνει σε ένα σύστημα σημείων. Για τον «ακροατή», το νόημα του ληφθέντος μηνύματος αποκαλύπτεται ταυτόχρονα με την αποκωδικοποίηση10.

Το μοντέλο της διαδικασίας επικοινωνίας του Lasswell περιλαμβάνει πέντε στοιχεία:

ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ? (μεταδίδει μήνυμα) - Επικοινωνία

ΤΙ? (μεταδόθηκε) - Μήνυμα (κείμενο)

ΟΠΩΣ ΚΑΙ? (μετάδοση σε εξέλιξη) - Κανάλι

ΣΕ ΠΟΙΟΝ? (κατευθυνόμενο μήνυμα) - Κοινό

ΜΕ ΤΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ; - Αποτελεσματικότητα.

Υπάρχουν τέσσερις ομάδες μη λεκτικών μέσων επικοινωνίας:

1) Εξω- και παραγλωσσικά (διάφορα προσθετικά σχεδόν ομιλίας που δίνουν στην επικοινωνία έναν ορισμένο σημασιολογικό χρωματισμό - τύπος ομιλίας, επιτονισμός, παύσεις, γέλιο, βήχας κ.λπ.).

2) Οπτικοκινητικό (αυτό "διαβάζει" ένα άτομο από απόσταση - χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, παντομίμα)

Μια χειρονομία είναι μια κίνηση των χεριών ή των χεριών και ταξινομείται με βάση τις λειτουργίες που εκτελούν:

Επικοινωνιακός (αντικαθιστά την ομιλία)

Περιγραφικό (η σημασία τους είναι ξεκάθαρη μόνο με λέξεις)

Χειρονομίες που εκφράζουν στάση απέναντι στους ανθρώπους, την κατάσταση ενός ατόμου.

Οι εκφράσεις του προσώπου είναι η κίνηση των μυών του προσώπου.

Η παντομίμα είναι ένα σύνολο χειρονομιών, εκφράσεων προσώπου και θέσης σώματος στο χώρο.

3) Προσεμική (οργάνωση χώρου και χρόνου της επικοινωνιακής διαδικασίας).

Στην ψυχολογία διακρίνονται τέσσερις αποστάσεις επικοινωνίας:

Οικείο (από 0 έως 0,5 μέτρα). Οι άνθρωποι που συνδέονται, κατά κανόνα, με στενές σχέσεις εμπιστοσύνης επικοινωνούν σε αυτό. Οι πληροφορίες μεταφέρονται με ήρεμη και ήρεμη φωνή. Πολλά μεταφέρονται με χειρονομίες, βλέμματα, εκφράσεις προσώπου.

Διαπροσωπική (από 0,5 έως 1,2 μέτρα). Η επικοινωνία μεταξύ φίλων πραγματοποιείται σε αυτό.

Επίσημο επαγγελματικό ή κοινωνικό (από 1,2 έως 3,7 μέτρα). Χρησιμοποιείται για επαγγελματική επικοινωνία και όσο μεγαλύτερη είναι η απόσταση μεταξύ των εταίρων, τόσο πιο επίσημη είναι η σχέση τους.

Δημόσιο (πάνω από 3,7 μέτρα). Χαρακτηρίζεται από την ομιλία σε κοινό. Με μια τέτοια επικοινωνία, ένα άτομο πρέπει να ακολουθεί την ομιλία, την ορθότητα της δομής των φράσεων.

4) Οπτική επαφή. Οπτικοποίηση ή οπτική επαφή. Διαπιστώθηκε ότι συνήθως οι επικοινωνούντες κοιτάζονται στα μάτια για όχι περισσότερο από 10 δευτερόλεπτα.

Η επικοινωνία εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες στη ζωή ενός ατόμου:

1. Κοινωνικές λειτουργίες επικοινωνίας: οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων. διαχείριση συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων· έλεγχος.

2. Ψυχολογικές λειτουργίες της επικοινωνίας: η λειτουργία της εξασφάλισης της ψυχολογικής άνεσης του ατόμου. κάλυψη της ανάγκης για επικοινωνία· λειτουργία αυτοεπιβεβαίωσης.

Η επικοινωνία ως αλληλεπίδραση προϋποθέτει ότι οι άνθρωποι δημιουργούν επαφή μεταξύ τους, ανταλλάσσουν ορισμένες πληροφορίες για να χτίσουν κοινές δραστηριότητες, συνεργασία. Προκειμένου η επικοινωνία ως αλληλεπίδραση να πραγματοποιηθεί ομαλά, θα πρέπει να αποτελείται από τα ακόλουθα στάδια:

1. Δημιουργία επαφής (γνωριμίας). Περιλαμβάνει την κατανόηση ενός άλλου ατόμου, την εισαγωγή του εαυτού του σε ένα άλλο άτομο.

2. Προσανατολισμός σε μια κατάσταση επικοινωνίας, κατανόηση του τι συμβαίνει, κράτημα παύσης.

3. Συζήτηση του προβλήματος ενδιαφέροντος.

4. Επίλυση του προβλήματος.

5. Τερματισμός της επαφής (έξοδος από αυτήν).

Η επικοινωνία με έναν ενήλικα είναι υψίστης σημασίας για ένα παιδί σε όλα τα στάδια της παιδικής ηλικίας. Είναι όμως ιδιαίτερα σημαντικό τα πρώτα επτά χρόνια της ζωής, όταν τίθενται όλα τα θεμέλια της προσωπικότητας και της δραστηριότητας ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου. Και όσο πιο μικρό είναι το παιδί, τόσο πιο σημαντικό είναι να επικοινωνεί με έναν ενήλικα. Φυσικά, το «ενήλικος» δεν είναι μια αφηρημένη έννοια. Ένας ενήλικας είναι πάντα ένα συγκεκριμένο άτομο - μαμά, μπαμπάς, παιδαγωγός, νοσοκόμα. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι καθήκον των γονιών να δημιουργήσουν επαφές με το παιδί, να προσπαθήσουν να το καταλάβουν και να διαμορφώσουν τις καλές του ιδιότητες. μόνο μια μητέρα ή ένας πατέρας μπορεί να καταλάβει πραγματικά το μωρό τους, να του δώσει ζεστασιά και στοργή. Αλλά αυτό δεν ισχύει. Δεν είναι ασυνήθιστο για έναν νηπιαγωγό να γίνει ο πιο σημαντικός και αγαπημένος ενήλικας για ένα παιδί λόγω μιας δυσμενούς κατάστασης στην οικογένεια. Ήταν αυτός που ικανοποίησε την ανάγκη του παιδιού για επικοινωνία και του έδωσε ό,τι δεν μπορούσαν να δώσουν οι γονείς. Και για τα παιδιά που μεγαλώνουν σε καλές οικογένειες, η στάση του παιδαγωγού και η φύση της επικοινωνίας μαζί του επηρεάζουν σημαντικά την ανάπτυξη και τη διάθεσή τους. Επομένως, ο εκπαιδευτικός δεν πρέπει να περιορίζεται στην τυπική άσκηση των καθηκόντων του. Θα πρέπει να κοιτάξει προσεκτικά τα παιδιά, να προσπαθήσει να τα καταλάβει και φυσικά να επικοινωνήσει μαζί τους.

Το πρόβλημα της επικοινωνίας μεταξύ ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας και ενός ενήλικα έχει δύο όψεις.

Η πρώτη πτυχή είναι η ανάπτυξη της ίδιας της επικοινωνίας κατά την προσχολική παιδική ηλικία. Ο δάσκαλος πρέπει να γνωρίζει πώς αναπτύσσεται η επικοινωνία, ποιοι τύποι και μορφές επικοινωνίας είναι τυπικοί για παιδιά διαφορετικών ηλικιών, πώς να καθορίσει το επίπεδο ανάπτυξης επικοινωνίας και να αντισταθμίσει πιθανές ελλείψεις.

Η δεύτερη πτυχή είναι η επίδραση της επικοινωνίας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Όταν εργάζεστε με παιδιά, είναι σημαντικό να φανταστείτε πώς μέσω της επικοινωνίας είναι δυνατό να αναπτυχθούν τα κίνητρα και τα νοήματα των πράξεων των παιδιών, η συνείδηση ​​και η αυτογνωσία, η πρωτοβουλία και η αυθαιρεσία κ.λπ.

Με την πάροδο του χρόνου, η προσοχή των παιδιών προσχολικής ηλικίας προσελκύεται όλο και περισσότερο από γεγονότα που λαμβάνουν χώρα μεταξύ των ανθρώπων γύρω τους. Οι ανθρώπινες σχέσεις, οι κανόνες συμπεριφοράς, οι ιδιότητες των ατόμων αρχίζουν να ενδιαφέρουν το παιδί ακόμη περισσότερο από τη ζωή των ζώων ή τα φυσικά φαινόμενα. Τι είναι δυνατό και τι όχι, ποιος είναι καλός και ποιος είναι κακός, τι είναι καλό και τι είναι κακό - αυτά και άλλα παρόμοια ερωτήματα αφορούν τα μεσαία και τα ανώτερα προσχολικά. Και μόνο ένας ενήλικας μπορεί να δώσει απαντήσεις εδώ. Φυσικά, ακόμη και πριν ο δάσκαλος έλεγε συνεχώς στα παιδιά πώς να συμπεριφέρονται, τι επιτρέπεται και τι όχι, αλλά τα μικρότερα παιδιά υπάκουσαν (ή δεν υπάκουσαν) μόνο στις απαιτήσεις ενός ενήλικα. Τώρα, στην ηλικία των έξι ή επτά ετών, οι κανόνες συμπεριφοράς, οι ανθρώπινες σχέσεις, οι ιδιότητες, οι πράξεις ενδιαφέρουν τα ίδια τα παιδιά. Είναι σημαντικό για αυτούς να κατανοήσουν τις απαιτήσεις των ενηλίκων, να επιβεβαιώσουν τη δικαιοσύνη τους. Επομένως, σε μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, τα παιδιά προτιμούν να μιλούν με ενήλικες όχι για γνωστικά θέματα, αλλά για προσωπικά, που αφορούν τη ζωή των ανθρώπων. Έτσι προκύπτει το πιο δύσκολο και υψηλότερο στην προσχολική ηλικία - μια εξω-καταστατική-προσωπική μορφή επικοινωνίας.

Ένας ενήλικας είναι μια πηγή νέας γνώσης για τα παιδιά· τα παιδιά χρειάζονται τον σεβασμό και την αναγνώρισή του. Είναι όμως πολύ σημαντικό για ένα παιδί να αξιολογεί ορισμένες ιδιότητες και ενέργειες (τόσο τις δικές του όσο και των άλλων παιδιών) και είναι σημαντικό η στάση του απέναντι σε ορισμένα γεγονότα να συμπίπτει με τη στάση ενός ενήλικα. Η κοινότητα των απόψεων και των αξιολογήσεων είναι δείκτης της ορθότητάς τους για ένα παιδί. Είναι πολύ σημαντικό για ένα παιδί στην προσχολική ηλικία να είναι καλό, να κάνει τα πάντα σωστά: να συμπεριφέρεται σωστά, να αξιολογεί σωστά τις πράξεις και τις ιδιότητες των συνομηλίκων του, να οικοδομεί σωστά τις σχέσεις του με τους ενήλικες και με τους συνομηλίκους του.

Αυτή η φιλοδοξία, φυσικά, πρέπει να υποστηριχθεί από τον παιδαγωγό. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να μιλάτε με τα παιδιά πιο συχνά για τις πράξεις και τις σχέσεις μεταξύ τους, για να αξιολογείτε τις πράξεις τους. Τα μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας ανησυχούν ήδη περισσότερο για την αξιολόγηση όχι συγκεκριμένων δεξιοτήτων, αλλά των ηθικών ιδιοτήτων και της προσωπικότητάς τους γενικότερα. Εάν το παιδί είναι σίγουρο ότι ο ενήλικας του φέρεται καλά και σέβεται την προσωπικότητά του, μπορεί ήρεμα, με επαγγελματικό τρόπο, να αντιμετωπίσει τα σχόλια σχετικά με τις ιδιαίτερες ενέργειες ή τις δεξιότητές του. Τώρα μια αρνητική αξιολόγηση του σχεδίου του δεν προσβάλλει τόσο το παιδί. Το κυριότερο είναι ότι είναι γενικά καλός, έτσι ώστε ένας ενήλικας να καταλάβει και να μοιραστεί τις απόψεις του.

Η ανάγκη για αμοιβαία κατανόηση είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της προσωπικής μορφής επικοινωνίας. Εάν ένας ενήλικας λέει συχνά σε ένα παιδί ότι είναι άπληστος, τεμπέλης, δειλός, αυτό μπορεί να προσβάλει και να πληγώσει πολύ, αλλά σε καμία περίπτωση δεν θα οδηγήσει στη διόρθωση των αρνητικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα.

Η προσωπικότητα ενός ενήλικα εμφανίζεται πολύ διαφορετικά για ένα παιδί προσχολικής ηλικίας από ότι για ένα βρέφος. Ο ανώτερος σύντροφος δεν είναι πλέον για αυτόν μια αφηρημένη πηγή προσοχής και καλοσύνης, αλλά ένα συγκεκριμένο άτομο με ορισμένες ιδιότητες (οικογενειακή κατάσταση, ηλικία, επάγγελμα). Όλες αυτές οι ιδιότητες είναι πολύ σημαντικές για ένα παιδί. Ένας ενήλικας για αυτόν είναι ένας ικανός κριτής που ξέρει «τι είναι καλό και τι είναι κακό», και ένα πρότυπο.

Η μη περιστασιακή και προσωπική επικοινωνία είναι απαραίτητη για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Πρώτον, αφομοιώνει συνειδητά τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς και αρχίζει να τους ακολουθεί συνειδητά στις πράξεις και τις πράξεις του. Δεύτερον, μέσω της προσωπικής επικοινωνίας, τα παιδιά μαθαίνουν να βλέπουν τον εαυτό τους σαν απ' έξω, κάτι που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τον συνειδητό έλεγχο της συμπεριφοράς τους. Τρίτον, στην προσωπική επικοινωνία, τα παιδιά μαθαίνουν να διακρίνουν τους ρόλους διαφορετικών ενηλίκων - παιδαγωγού, γιατρού, δασκάλου - και, σύμφωνα με αυτό, χτίζουν τις σχέσεις τους με διαφορετικούς τρόπους στην επικοινωνία μαζί τους.

1.3 Διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας

Στην προσχολική ηλικία συνεχίζεται ενεργά η διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων του ατόμου και των συνηθειών πολιτιστικής συμπεριφοράς. Το περιεχόμενο της παιδαγωγικής διαδικασίας σε αυτό το στάδιο είναι η ανατροφή του σεβασμού για την οικογένεια και τους φίλους, η προσκόλληση σεβασμού στους εκπαιδευτικούς, η συνειδητή επιθυμία να ευχαριστήσουν τους πρεσβυτέρους με καλές πράξεις και η επιθυμία να είναι χρήσιμοι στους άλλους. Στα παιδιά της μεγαλύτερης ομάδας, είναι απαραίτητο να διαμορφώνουν ενεργά και με συνέπεια φιλικές σχέσεις, τη συνήθεια να παίζουν και να μελετούν μαζί, την ικανότητα να υπακούουν στις απαιτήσεις, στις ενέργειές τους να ακολουθούν το παράδειγμα καλών ανθρώπων, έναν θετικό, ηρωικό χαρακτήρα. διάσημα έργα τέχνης.

Στη συμπεριφορά ενός μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας, η σύνδεση των ηθικών ιδιοτήτων και των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας με την ευφυΐα, τη γνωστική και ενδιαφέρουσα, στάση απέναντι στον κόσμο γύρω, προς δραστηριότητες, προς ενήλικες και συνομηλίκους, προς τον εαυτό είναι πιο ζωντανή. Ένα παιδί στη διαδικασία επικοινωνίας μπορεί ήδη να είναι συγκρατημένο, ξέρει πώς να ενεργεί προς το συμφέρον ενός συντρόφου ή μιας ομάδας συνομηλίκων, ενώ δείχνει ηθελημένες επαρκείς προσπάθειες. Αλλά, φυσικά, αυτή είναι μόνο η αρχή μιας δεξιότητας που πρέπει να αναπτυχθεί και να εδραιωθεί.

Το κύριο πράγμα στη σκόπιμη εκπαιδευτική δραστηριότητα ενός δασκάλου στο στάδιο της προσχολικής ηλικίας συνεχίζει να είναι η οργάνωση της ζωής και των δραστηριοτήτων του παιδιού, που αντιστοιχεί στην εμπειρία ουσιαστικής επικοινωνίας, τη διαμόρφωση μιας καλοπροαίρετης στάσης προς τους συνομηλίκους και τους άλλους.

Μια αποτελεσματική μέθοδος για την αποσαφήνιση της συστηματοποίησης των ηθικών ιδεών των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι η ηθική συνομιλία. Τέτοιες συνομιλίες θα πρέπει οργανικά να περιλαμβάνονται στο σύστημα των ποικίλων μεθόδων εκπαίδευσης.

Η ηθική συνομιλία ως μέθοδος ηθικής αγωγής διακρίνεται για την ουσιαστική πρωτοτυπία της. Το περιεχόμενο των ηθικών συνομιλιών αποτελείται κυρίως από καταστάσεις αληθινής ζωής, τη συμπεριφορά των ανθρώπων γύρω τους και, κυρίως, των ίδιων των μαθητών. Ο δάσκαλος δίνει μια περιγραφή των γεγονότων και των ενεργειών που παρατήρησε ή έκανε το παιδί σε επικοινωνία με συνομηλίκους και ενήλικες.

Τέτοια χαρακτηριστικά σχηματίζουν στα παιδιά αντικειμενικότητα στην αξιολόγηση γεγονότων, βοηθούν το παιδί να περιηγηθεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση και να ενεργήσει σύμφωνα με τους κανόνες ηθικής συμπεριφοράς.

Οι ηθικές συνομιλίες προγραμματίζονται, προετοιμάζονται και οργανώνονται μαθήματα, το περιεχόμενο των οποίων καθορίζεται από τις απαιτήσεις του «Προγράμματος Εκπαίδευσης και Κατάρτισης Νηπιαγωγείων». Αλλά, στρέφοντας στα προγραμματικά καθήκοντα της ανατροφής, ο δάσκαλος πρέπει να τα συγκεκριμενοποιήσει, να επεξεργαστεί τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς, η ανατροφή των οποίων πρέπει να ενισχυθεί σε αυτήν την ομάδα, λαμβάνοντας υπόψη τους ενήλικες και τα ατομικά χαρακτηριστικά των παιδιών.

Θα πρέπει να θυμόμαστε: ο κύριος σκοπός των ηθικών συνομιλιών είναι να διαμορφώσουν ηθικά κίνητρα συμπεριφοράς στο παιδί, από τα οποία θα μπορούσε να καθοδηγηθεί στις πράξεις του. Και τέτοιες κουβέντες θα πρέπει να βασίζονται πρώτα απ' όλα σε γνήσια γεγονότα και φαινόμενα που παρέχει σε αφθονία η ζωή και η δραστηριότητα του παιδιού στον κύκλο των συνομηλίκων.

Προετοιμάζοντας μια τέτοια συνομιλία, ο δάσκαλος πρέπει να αναλύσει ποιο ήταν το θέμα των πιο ζωντανών εντυπώσεων των παιδιών, πώς αντιλήφθηκαν αυτό που είδαν, πώς το βιώνουν.

Εάν ο εκπαιδευτικός θεωρεί απαραίτητο να συμπεριλάβει αποσπάσματα από αυτό ή εκείνο το έργο τέχνης σε μια ηθική συζήτηση, πρέπει απαραίτητα να υποτάξει το περιεχόμενό τους στις λειτουργίες των εκπαιδευτικών.

Εάν το περιεχόμενο της συνομιλίας είναι προσιτό και ενδιαφέρον για τα παιδιά, τότε ακολουθούν ενδιαφέρουσες ερωτήσεις, ζωηρά συναισθήματα, ειλικρινείς εκτιμήσεις: ο εσωτερικός κόσμος του δασκάλου αποκαλύπτεται στον δάσκαλο. Αυτό σας επιτρέπει να προσδιορίσετε εύλογα πώς αντιλήφθηκαν τα παιδιά την ιδέα, το ηθικό της δουλειάς και καθιστά δυνατή την περαιτέρω διόρθωση της συμπεριφοράς των παιδιών με διακριτικότητα. Και το γεγονός ότι τα παιδιά με όλη την ομάδα συζητούν από κοινού γεγονότα συμπεριφοράς και διάφορες καταστάσεις, προκαλεί ενσυναίσθηση, τη συναισθηματική επιρροή των παιδιών μεταξύ τους, συμβάλλει στον αμοιβαίο εμπλουτισμό των συναισθημάτων και των ηθικών ιδεών τους.

Η συμπεριφορά των μαθητών των μεγαλύτερων ομάδων δείχνει πειστικά ότι σε αυτή την ηλικία (5-6 ετών) υπάρχει μια σταδιακή μετάβαση από την αντίληψη του περιεχομένου των ατομικών ενεργειών σε εμπλουτισμένες έννοιες καλής συμπεριφοράς. Μέσω ηθικών συνομιλιών, ο δάσκαλος συνδέει μεταξύ τους στο μυαλό των παιδιών ανόμοιες ιδέες σε ένα ενιαίο σύνολο - τη βάση του μελλοντικού συστήματος ηθικών αξιολογήσεων. Είναι η αφομοίωση των ηθικών εννοιών σε ένα συγκεκριμένο σύστημα που βοηθά το μεγαλύτερο παιδί προσχολικής ηλικίας να κατανοήσει την ουσία των εννοιών του καλού, του κοινού καλού και της δικαιοσύνης που αποτελεί την αρχική έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Η επίδραση της ηθικής συνείδησης του μεγαλύτερου προσχολικού παιδιού στην αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς του δεν είναι ακόμη μεγάλη. Αλλά σε αυτή την ηλικία, το παιδί είναι ακόμα σε θέση να αξιολογήσει τη συμπεριφορά του στους γύρω του. Ως εκ τούτου, τα θέματα των ηθικών συνομιλιών πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνουν έννοιες που οδηγούν για αυτήν την ηλικιακή ομάδα. «Η μαμά μου», «Η οικογένειά μου», «Νηπιαγωγείο», «Οι σύντροφοί μου», «Είμαι στο σπίτι» και πολλά άλλα. Είναι σημαντικό το περιεχόμενο των αναφερόμενων κορυφαίων και συμπληρωματικών θεμάτων να συνδέεται με ολόκληρο το περιεχόμενο της παιδαγωγικής διαδικασίας. Χωρίς αυτό, δεν μπορεί να διασφαλιστεί η αποτελεσματικότητα της ηθικής αγωγής και βοηθούν επίσης στη συστηματοποίηση και γενίκευση των ιδεών για την ηθική που απέκτησαν τα παιδιά ενώ βρίσκονταν σε προηγούμενες ομάδες.

Οι ηθικές συνομιλίες, τα αποτελέσματά τους θα πρέπει να εκδηλώνονται άμεσα στην πρακτική της συμπεριφοράς, τις ενέργειες των παιδιών σε διάφορες καταστάσεις. Αυτό είναι πολύ σημαντικό για την εδραίωση των αποτελεσμάτων της παιδαγωγικής επιρροής.

Περίληψη του Κεφαλαίου 1

Η προσχολική ηλικία είναι μια περίοδος εντατικής διαμόρφωσης του ψυχισμού με βάση εκείνες τις προϋποθέσεις που αναπτύχθηκαν στην πρώιμη παιδική ηλικία. Σε όλες τις γραμμές της νοητικής ανάπτυξης, εμφανίζονται νεοπλάσματα ποικίλης σοβαρότητας, που χαρακτηρίζονται από νέες ιδιότητες και δομικά χαρακτηριστικά. Εμφανίζονται λόγω πολλών παραγόντων: ομιλίας και επικοινωνίας με ενήλικες και συνομηλίκους, διάφορες μορφές γνώσης και εμπλοκή σε διάφορες δραστηριότητες. Μαζί με νέους σχηματισμούς στην ανάπτυξη των ψυχοφυσιολογικών λειτουργιών στη βάση της ατομικής οργάνωσης, προκύπτουν σύνθετες κοινωνικές μορφές της ψυχής, όπως η προσωπικότητα και τα δομικά της στοιχεία, το θέμα της επικοινωνίας, η γνώση και η δραστηριότητα και τα κύρια συστατικά τους - ικανότητες και κλίσεις.

Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τις θεωρητικές πτυχές της ηθικής αγωγής και τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας συμπεριφοράς, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι το πρόβλημα της ηθικής διαμόρφωσης ενός ατόμου υπάρχει εδώ και πολύ καιρό και έχουν γίνει πολλές ανακαλύψεις σε αυτόν τον τομέα. Η διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες και δυσκολίες στον οργανισμό, ωστόσο, έχοντας κατακτήσει τις απαραίτητες ψυχολογικές και παιδαγωγικές γνώσεις, ένας ενήλικας είναι σε θέση να επηρεάσει ένα παιδί και να διαμορφώσει σκόπιμα ηθικές ιδέες και μια κουλτούρα συμπεριφοράς.

Η προσχολική περίοδος (από 3-4 έως 6-7 ετών) συνδέεται με τις απαρχές της ηθικής ανάπτυξης των παιδιών, όταν, στο πλαίσιο δραστηριοτήτων με άμεσα κίνητρα, εμφανίζονται για πρώτη φορά βλαστάρια εθελοντικής θετικής κατευθυνόμενης συμπεριφοράς.

Στην μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, κατά την περίοδο της πραγματικής ηθικής ανάπτυξης των παιδιών, η ηθική σφαίρα τους υφίσταται περαιτέρω αλλαγές. Το παιχνίδι ως κορυφαίος τύπος δραστηριότητας προσχολικής ηλικίας αντικαθίσταται πλέον από την εκτέλεση διαφόρων εκπαιδευτικών καθηκόντων από το παιδί, γεγονός που δημιουργεί τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την εμβάθυνση της ηθικής συνείδησης και των συναισθημάτων του, ενισχύοντας την ηθική του βούληση. Το ακούσιο κίνητρο συμπεριφοράς, το οποίο κυριαρχεί στο μεσαίο παιδί προσχολικής ηλικίας, είναι κατώτερο στις νέες συνθήκες από την υπεροχή του εκούσιου, κοινωνικά κατευθυνόμενου κινήτρου.

Ταυτόχρονα, ακόμη και το υψηλότερο επίπεδο ηθικής ανάπτυξης ενός μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας έχει τους δικούς του ηλικιακούς περιορισμούς. Σε αυτή την ηλικία, τα παιδιά δεν είναι ακόμη ικανά να αναπτύξουν επαρκώς πλήρως τις δικές τους ηθικές πεποιθήσεις.

Μαθαίνοντας αυτή ή εκείνη την ηθική απαίτηση, ο μικρότερος μαθητής εξακολουθεί να βασίζεται στην εξουσία των δασκάλων και των γονέων. Η σχετική έλλειψη ανεξαρτησίας της ηθικής σκέψης και η μεγάλη υποβλητικότητα του μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας καθορίζουν την εύκολη ευαισθησία του τόσο σε θετικές όσο και σε κακές επιρροές.

2.1 Συνοπτικά χαρακτηριστικά των θεμάτων. Ανάλυση του διαπιστωτικού σταδίου της μελέτης

Η ανάλυση της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας μας επέτρεψε να υποθέσουμε ότι εάν χρησιμοποιήσουμε τη μορφή επικοινωνιακής επικοινωνίας - ηθικής συνομιλίας, η οποία θα επηρεάσει τη διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων, τότε η ανάπτυξη των ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας θα είναι επιτυχής.

Για να επιβεβαιώσουμε την υπόθεση, χρειάστηκε να πραγματοποιήσουμε μια πρακτική μελέτη του επιπέδου ηθικής ανάπτυξης σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας χρησιμοποιώντας ηθικές συνομιλίες.

Με βάση την ομάδα του νηπιαγωγείου Νο. 42, Yuzhno-Sakhalinsk, σχηματίστηκαν δύο ομάδες παιδιών 6 ετών - πειραματικές και ελέγχου. Ο συνολικός αριθμός των υποκειμένων ήταν 24 παιδιά.

Στην πειραματική ομάδα (6 κορίτσια και 6 αγόρια), δοκιμάστηκε η αποτελεσματικότητα της επίδρασης της ηθικής συνομιλίας στη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων κατά τη διάρκεια του πειράματος.

Η ομάδα ελέγχου (6 κορίτσια και 6 αγόρια) σε όλο το πείραμα μελέτησε στο MDOU σύμφωνα με γενικά αποδεκτά προγράμματα.

Το πρόγραμμα για το πειραματικό μέρος της εργασίας μας περιλαμβάνει τρία βασικά στάδια:

1) διαπίστωση?

2) διαμορφωτική?

3) έλεγχος.

Το καθοριστικό στάδιο της έρευνας είναι μια κατά προσέγγιση μελέτη του ζητήματος της επίδρασης της ηθικής συνομιλίας στη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Για το καθοριστικό στάδιο της μελέτης, εντοπίστηκαν δύο ομάδες των δέκα ατόμων, η μία εκ των οποίων έγινε αργότερα πειραματική και η άλλη παρέμεινε έλεγχος.

Για να προσδιοριστεί το επίπεδο ανάπτυξης των ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας, ήταν απαραίτητο να αποσαφηνιστεί η κατηγορική δομή της ηθικής.

Ως εκ τούτου, στην αρχή της εργασίας, ήταν απαραίτητο να απαντηθεί το ερώτημα: ποιες κατηγορίες στην ηθική συνείδηση ​​είναι βασικές; Στον Πλάτωνα, τον Σωκράτη, τον Αριστοτέλη βρίσκουμε κατηγορίες όπως το καλό, το κακό, η σοφία, το θάρρος, το μέτρο, η δικαιοσύνη, η ευτυχία, η φιλία. Στο Μεσαίωνα, η έννοια του "έλεος" εμφανίζεται, σε μια μεταγενέστερη ιστορική εποχή - "καθήκον" ( Ι. Καντ), «Ενοχή» (Χέγκελ). Έτσι, προσδιορίστηκαν 10 κατηγορίες.

Ζητήσαμε από μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας να εξηγήσουν πώς κατανοούν τις λέξεις που τους παρουσιάζονται. Η έρευνα πραγματοποιήθηκε μεμονωμένα.

Τα στατιστικά στοιχεία των απαντήσεων των παιδιών προσχολικής ηλικίας παρουσιάζονται στον Πίνακα 1 (βλ. Παράρτημα 1), από τον οποίο φαίνεται ότι ούτε ένα παιδί δεν μπορούσε να εξηγήσει όλες τις έννοιες, αλλά δόθηκε ένας αρκετά μεγάλος αριθμός εξηγήσεων (10-11 έννοιες). από 4 παιδιά, δύο από την πειραματική ομάδα και δύο από τον έλεγχο. Από το σύνολο των υποκειμένων (24 παιδιά), ένας μικρός αριθμός εξηγήσεων δόθηκε από 11 άτομα (5 από το πειραματικό και 6 από τον έλεγχο), γεγονός που υποδηλώνει τη χαμηλή ανάπτυξη της ηθικής αυτών των παιδιών.

Από τον Πίνακα 2 (βλ. Παράρτημα 1), που δείχνει την κατανομή των απαντήσεων των παιδιών και στις δύο ομάδες, είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε τις έννοιες που έλαβαν τον μεγαλύτερο και τον μικρότερο αριθμό επεξηγήσεων.

Έτσι, ήταν πιο εύκολο για τα παιδιά προσχολικής ηλικίας να εξηγήσουν τι είναι «φιλία», «κακό», «καλό», «κουράγιο», «ευτυχία» και «ελευθερία», και πιο δύσκολο, «έλεος», «σοφία», «καθήκον». , « δικαιοσύνη «και» μετριοπάθεια».

Διευρύνοντας την έννοια της κατηγορίας «φιλία», τα παιδιά είπαν ότι ήταν «οι άνθρωποι είναι φίλοι μεταξύ τους». Πολύ σπάνια στις απαντήσεις υπήρχαν συγκεκριμένες εκδηλώσεις φιλίας, όπως «μην μαλώνετε ποτέ, σεβαστείτε ο ένας τον άλλον», «καταλαβαίνετε ο ένας τον άλλον», «βοηθήστε ο ένας τον άλλον», «όταν τα παιδιά δεν τσακώνονται και παίζουν μαζί». Συχνά, οι μαθητές έδιναν μόνο μια συναισθηματική αξιολόγηση: "αυτό είναι καλό", "αυτό είναι διασκεδαστικό".

Στην ερμηνεία του κακού διακρίνονται τρεις ομάδες απαντήσεων. Το πρώτο, το πιο πολυάριθμο, συνδέεται με τη δράση - "αυτό είναι όταν χτυπούν", "όταν σκοτώνουν", "όταν κάποιος κάνει κάτι κακό", "όταν όλοι τσακώνονται". Η δεύτερη ομάδα απαντήσεων σχετίζεται με τα χαρακτηριστικά ενός άλλου ατόμου («αυτός είναι κακός άνθρωπος») ή του εαυτού του («αυτός είμαι εγώ όταν είμαι κακός»). Η τρίτη ομάδα πάλι παρουσιάζει μόνο μια συναισθηματική εκτίμηση του φαινομένου: «αυτό είναι κακό».

Καλό κατά την άποψη των ερωτηθέντων - «όταν κάνουν καλές πράξεις», «βοηθάς τους πάντες», «προστατεύεις τους πάντες», «όταν δεν πολεμούν», «όταν υποχωρείς σε όλους», «όταν είσαι ευγενικός ". Ωστόσο, υπάρχουν σημαντικές διαφορές στις απαντήσεις των κοριτσιών και των αγοριών. Για το πρώτο, το καλό συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με τη βοήθεια ("αυτό είναι όταν ένα άτομο θέλει να βοηθήσει σε προβλήματα", "αυτό είναι όταν βοηθά"), για το δεύτερο, με την απουσία εξωτερικών συγκρούσεων ("αυτό είναι όταν κανείς δεν τσακώνεται», «δεν προσβάλλουν κανέναν») ... Μερικά παιδιά προσχολικής ηλικίας έχουν συμπεριλάβει το «καλό» στη διχοτόμηση: «καλό είναι όταν δεν υπάρχει κακό». Δεν υπήρξαν απαντήσεις που να σχετίζονται μόνο με τη συναισθηματική αξιολόγηση της παρουσιαζόμενης κατηγορίας.

Σύγκριση του επιπέδου ανάπτυξης της ηθικής των δύο ομάδων, αντικατοπτρίσαμε στο διάγραμμα (βλ. Παράρτημα 1).

2.2 Χρήση ηθικής συνομιλίας για την οικοδόμηση ηθικής

Στα παιδιά της μεγαλύτερης ομάδας, είναι απαραίτητο να διαμορφώνουν ενεργά και με συνέπεια φιλικές σχέσεις, τη συνήθεια να παίζουν και να μελετούν μαζί, την ικανότητα να υπακούουν στις απαιτήσεις, στις ενέργειές τους να ακολουθούν το παράδειγμα καλών ανθρώπων, έναν θετικό, ηρωικό χαρακτήρα. διάσημα έργα τέχνης.

Στην ηθική διαπαιδαγώγηση του μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας, η ανατροφή μιας κουλτούρας επικοινωνίας συνεχίζει να κατέχει σημαντική θέση. Ο σχηματισμός σεβασμού για τους άλλους, καλοσύνη, ισχυρές ιδιότητες, αυτοσυγκράτηση συμβαίνει σε μια ομάδα συνομηλίκων. Η ομάδα παίζει έναν αυξανόμενο ρόλο στη ζωή των παιδιών, η σχέση των παιδιών γίνεται πιο περίπλοκη.

Στην ανατροφή οποιασδήποτε ηθικής ιδιότητας χρησιμοποιούνται διάφορα μέσα ανατροφής. Στο γενικό σύστημα ηθικής αγωγής, σημαντική θέση κατέχει μια ομάδα μέσων που στοχεύουν στην εκπαίδευση ηθικών πεποιθήσεων, κρίσεων, εκτιμήσεων και εννοιών. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει ηθικές συνομιλίες.

Για να διαμορφώσουμε ηθικές ιδιότητες στα παιδιά της πειραματικής ομάδας, χρησιμοποιήσαμε έναν κύκλο ηθικών συνομιλιών. Το κύριο μέρος του κύκλου αποτελούνταν από συζητήσεις για να συζητηθούν παραμύθια και ιστορίες. Το Παράρτημα 2 περιέχει έναν κατάλογο παραμυθιών από τα βιβλία του M. S. Kutova. «Ιστορίες από δάκρυα: σώζουμε τα νεύρα των γονιών», Petrova V.N. «Ηθικές συνομιλίες με παιδιά 4-7 ετών: ηθική αγωγή στο νηπιαγωγείο: οδηγός για δασκάλους και μεθοδολόγους».

Επιπλέον, πραγματοποιήθηκαν θεματικές δεοντολογικές συνομιλίες, κατάλογος των οποίων υπάρχει και στο Παράρτημα 1. Θεωρήσαμε απαραίτητο να επισημάνουμε την πορεία αρκετών συνομιλιών στη δουλειά μας (βλ. Παράρτημα 3).

Για να βελτιώσουμε την αποτελεσματικότητα των ηθικών συνομιλιών κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, παρατηρήσαμε τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

1) την ανάγκη για προβληματικό χαρακτήρα της συνομιλίας, τον αγώνα απόψεων, ιδεών, απόψεων. Οι ερωτήσεις πρέπει να είναι μη τυπικές, είναι σημαντικό να παρέχετε βοήθεια για να τις απαντήσετε.

2) Δώστε στα παιδιά ευκαιρίες να πουν αυτό που σκέφτονται. Διδάξτε τους να σέβονται τις απόψεις των άλλων, να αναπτύσσουν υπομονετικά και λογικά τη σωστή άποψη.

3) Αποφύγετε τις διαλέξεις: ένας ενήλικας μιλάει, τα παιδιά ακούν. Μόνο οι ειλικρινά εκφρασμένες απόψεις και αμφιβολίες επιτρέπουν στον πειραματιστή να κατευθύνει τη συνομιλία έτσι ώστε τα ίδια τα παιδιά να καταλάβουν σωστά την ουσία του θέματος που συζητείται. Η επιτυχία εξαρτάται από το πόσο ζεστή θα είναι η φύση της συζήτησης, αν τα παιδιά ανοίγουν την ψυχή τους σε αυτήν.

4) να επιλέξει υλικό για τη συζήτηση κοντά στη συναισθηματική εμπειρία των μαθητών. Μόνο όταν βασίζεστε σε πραγματική εμπειρία, οι συνομιλίες μπορούν να είναι επιτυχείς.

5) να μην αγνοήσετε τη γνώμη κανενός, αυτό είναι σημαντικό από όλες τις απόψεις - αντικειμενικότητα, δικαιοσύνη, κουλτούρα επικοινωνίας.

6) η σωστή καθοδήγηση της ηθικής συνομιλίας είναι να βοηθά τους μαθητές να καταλήξουν ανεξάρτητα στο σωστό συμπέρασμα. Για αυτό, ο πειραματιστής πρέπει να είναι σε θέση να δει τα γεγονότα ή τις ενέργειες μέσα από τα μάτια του μαθητή, να κατανοήσει τη θέση του και τα συναισθήματα που συνδέονται με αυτήν.

Οι ηθικές συζητήσεις με τα παιδιά έγιναν σε χαλαρή ατμόσφαιρα. Δεν είχαν ηθικολογικό χαρακτήρα, περιείχαν οικοδόμηση, μομφές και γελοιοποίηση. Τα παιδιά εξέφρασαν τις απόψεις τους, μοιράστηκαν ελεύθερα τις εντυπώσεις τους.

Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, με τη βοήθεια ερωτήσεων, ζωντανών παραδειγμάτων, πειστικών παρατηρήσεων, διευκρίνισης των δηλώσεων των παιδιών, εξασφαλίστηκε η δραστηριότητα των παιδιών και η εμπέδωση ορθών κρίσεων και εκτιμήσεων.

Η αλληλουχία των ερωτήσεων οδήγησε τα παιδιά να συναγάγουν έναν ηθικό κανόνα που πρέπει να ακολουθείται όταν επικοινωνούν με άλλους ανθρώπους και εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους.

Υπήρχαν στοιχεία διασκέδασης στις ηθικές συνομιλίες με μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας. Για αυτό το περιεχόμενο των συνομιλιών περιελάμβανε διάφορες καταστάσεις που εμπεριέχουν ηθικό πρόβλημα. Είναι πολύ σημαντικό οι θετικές ενέργειες των παιδιών προσχολικής ηλικίας να αποτελούν αντικείμενο της κοινής γνώμης. Η ανάπτυξη της κοινής γνώμης πραγματοποιήθηκε με την εισαγωγή νέων και την προσαρμογή των υφιστάμενων ηθικών εννοιών, διδάσκοντας στα παιδιά τους κανόνες για τη συζήτηση και την αξιολόγηση των γεγονότων της συλλογικής ζωής, των πράξεων των μεμονωμένων παιδιών. Οι αναπτυγμένοι κανόνες για τη ζωή της παιδικής συλλογικότητας λειτούργησαν ως κριτήρια ηθικής αξιολόγησης.

Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της συνομιλίας, αναφέρθηκαν ζωντανές δηλώσεις, ώστε η συνομιλία να διεισδύσει βαθύτερα στη συνείδηση ​​και τα συναισθήματα των μαθητών. Διακρίνονταν ξεκάθαρα οι κατηγορίες που αποτελούσαν τον σκοπό της συνομιλίας.

Με τη βοήθεια του πειραματιστή, τα παιδιά έμαθαν να αξιολογούν δίκαια τις ενέργειες των συνομηλίκων τους και μερικές φορές οι ενήλικες μαθαίνουν να καταλαβαίνουν τι είναι δυνατό και τι δεν είναι, τι είναι καλό και τι είναι κακό.

Το αισθητικό υπόβαθρο για τα μαθήματά μας δημιουργήθηκε από ποιήματα, αινίγματα, τραγούδια, που περιλαμβάνονται τόσο στο κύριο μέρος όσο και σε πρόσθετη εργασία με παιδιά. Το λογοτεχνικό υλικό είναι απαραίτητο για την ηθική διαπαιδαγώγηση ενός παιδιού, καθώς είναι ευκολότερο για τα παιδιά να αξιολογήσουν τη συμπεριφορά και τις πράξεις των άλλων παρά τις δικές τους. Για την ολόπλευρη ανάπτυξη της προσωπικότητας συμπεριλάβαμε τα παιδιά σε διάφορες δραστηριότητες που σχετίζονται με τη μυθοπλασία. Για παράδειγμα, τα παιδιά δημιούργησαν σχέδια βασισμένα σε παραμύθια και ιστορίες. Διοργανώθηκε έκθεση.

Η εκδήλωση της συμπεριφοράς, οι ενέργειες των παιδιών σε διάφορες καταστάσεις ηθικών ιδιοτήτων στην πράξη - αυτό είναι το αναμενόμενο αποτέλεσμα του διεξαγόμενου μορφωτικού σταδίου.

2.3 Αποτελέσματα του τελικού σταδίου της μελέτης

Μετά το τέλος του κύκλου των ηθικών συνομιλιών με τα παιδιά της πειραματικής ομάδας, πραγματοποιήθηκε επαναλαμβανόμενη διάγνωση του επιπέδου ηθικής ανάπτυξης των παιδιών και των δύο ομάδων, τα αποτελέσματα της οποίας περιλαμβάνονται στους πίνακες 4 και 5 (Παράρτημα 4 ).

Ο Πίνακας 3 δείχνει ότι τα παιδιά της πειραματικής ομάδας που έχουν ολοκληρώσει την πορεία των ηθικών συνομιλιών, το επίπεδο ηθικής ανάπτυξης έχει αυξηθεί. Ως αποτέλεσμα των διαγνωστικών, διαπιστώθηκε ότι στην πειραματική ομάδα εμφανίστηκε ένα παιδί, το οποίο εξήγησε όλες τις έννοιες χωρίς να αντιμετωπίσει δυσκολίες και ο αριθμός των παιδιών που γνωρίζουν το νόημα σχεδόν όλων των εννοιών (10-11 έννοιες) αυξήθηκε επίσης, από 2 άτομα σε 7. Ο αριθμός των παιδιών μειώθηκε.αυτά που δυσκολεύονται να δώσουν ορισμό από 11 σε 4.

Στην ομάδα ελέγχου, σημειώθηκαν ασήμαντες αλλαγές κατά την περίοδο του κύκλου των μαθημάτων στην πειραματική ομάδα.

Τα παιδιά παρακολουθούνταν καθ' όλη τη διάρκεια του πειράματος. Έχουν υπάρξει αλλαγές στις πράξεις και τις πράξεις των παιδιών που έχουν περάσει από τον κύκλο των μαθημάτων για την ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων. Κατά τη διαδικασία διαμόρφωσης της ηθικής, τα παιδιά ανέπτυξαν μια αίσθηση της αξιοπρέπειάς τους, της υπερηφάνειας και των τύψεων - αυτός ο «εσωτερικός κριτής», ο «ελεγκτής» των σκέψεων, των πράξεων και των πράξεων. Τα παιδιά άρχισαν να δείχνουν ενσυναίσθηση, ενσυναίσθηση και συμπόνια. Οι γονείς παρατήρησαν επίσης μια αλλαγή στη συμπεριφορά. Σύμφωνα με αυτούς, τα παιδιά έχουν γίνει πιο φιλικά, στοργικά και στοργικά, ανησυχούν αν κάποιος έχει προσβάλει, ειλικρινά, ανεξάρτητα ζητούν συγχώρεση. Έτσι, η εργασία που πραγματοποιήθηκε για την ηθική ανατροφή των παιδιών της μεγαλύτερης ομάδας, με τη βοήθεια ηθικών συνομιλιών, κατέστησε δυνατή την ανύψωση του επιπέδου της σε υψηλά επίπεδα, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την αποτελεσματικότητα των ηθικών συνομιλιών ως μέθοδο σχηματίζοντας ηθικές ιδιότητες.

συμπέρασμα

Ένα παιδί δεν γεννιέται ούτε κακό, ούτε ευγενικό, ούτε τίμιο, ούτε ανήθικο. Το τι θα γίνει θα εξαρτηθεί από τις συνθήκες υπό τις οποίες θα μεγαλώσει, από την κατεύθυνση και το περιεχόμενο της ίδιας της ανατροφής.

Ο σχηματισμός ηθικής αγωγής στα παιδιά συμβαίνει υπό την επίδραση των αντικειμενικών συνθηκών ζωής, εκπαίδευσης και ανατροφής, κατά τη διαδικασία διαφόρων δραστηριοτήτων, την αφομοίωση της παγκόσμιας ανθρώπινης κουλτούρας και θα πραγματοποιηθεί αποτελεσματικά ως μια ολιστική διαδικασία παιδαγωγικής, που αντιστοιχεί σε τους κανόνες της καθολικής ηθικής, την οργάνωση ολόκληρης της ζωής του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ατομικά του χαρακτηριστικά ... Επομένως, το εκπαιδευτικό έργο θα πρέπει να περιλαμβάνει ηθικές ιδέες και να πραγματοποιείται με διάφορες και αποτελεσματικές μορφές, με νόημα και με τον δέοντα συναισθηματικό κορεσμό.

Η ηθική γνώση είναι απαραίτητη για ένα παιδί ώστε να μπορεί να περιηγείται στα κοινωνικά φαινόμενα, να έχει επίγνωση της συμπεριφοράς του και να προβλέπει τα ηθικά αποτελέσματα των πράξεών του. Οι ηθικές έννοιες και ιδέες, αν και δεν καθορίζουν πλήρως την κατάλληλη συμπεριφορά των παιδιών προσχολικής ηλικίας, αποτελούν σημαντική προϋπόθεση για αυτό. Οι ηθικές σχέσεις που προκύπτουν στη διαδικασία της δραστηριότητας επηρεάζουν την αφομοίωση των ηθικών κανόνων. Οι ηθικές ιδιότητες δεν μπορούν να προκύψουν εκτός δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό τα παιδιά να έχουν επαρκή όγκο ανεξάρτητης κοινωνικά χρήσιμης εργασίας και άλλων τύπων δραστηριότητας στα οποία θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν οι γνώσεις τους για τους κανόνες και τους κανόνες ηθικής.

Η ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από καταστάσεις επιλογής, δηλαδή καταστάσεις στις οποίες ο μαθητής πρέπει να κάνει μια επιλογή δράσης, καθοδηγούμενος από έναν ηθικό κανόνα που είναι γνωστός του. Η κατάσταση πρέπει να είναι αρκετά δύσκολη για το παιδί, να απαιτεί από αυτό την ένταση της σκέψης, την ανάλυση της προσωπικής εμπειρίας.

Η αποτελεσματικότητα της ηθικής εκπαίδευσης εξαρτάται από το πόσο στοχεύει στην ηθική ανάπτυξη των παιδιών. Καθορίζοντας το περιεχόμενο των ηθικών συνομιλιών, αναπτύσσοντας μια μεθοδολογία για τη διεξαγωγή τους, ο δάσκαλος θα πρέπει να επικεντρωθεί σε ποιοτικές αλλαγές στην προσωπικότητα του μαθητή, στην προοπτική της ηθικής, διανοητικής και συναισθηματικής-βουλητικής ανάπτυξής του. Η αποτελεσματικότητα των ηθικών συνομιλιών εξαρτάται επίσης από το πόσο επιδέξια ο δάσκαλος έχει επηρεάσει τα συναισθήματα των παιδιών.

Το στάδιο ελέγχου της μελέτης κατέστησε δυνατό να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η εργασία που πραγματοποιήθηκε για την ηθική εκπαίδευση των παιδιών της μεγαλύτερης ομάδας, με τη βοήθεια ηθικών συνομιλιών, ανέβασε το επίπεδό της σε υψηλά ποσοστά, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για η αποτελεσματικότητα των ηθικών συνομιλιών ως μέθοδος διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων.

Τα παιδιά παρακολουθούνταν καθ' όλη τη διάρκεια του πειράματος. Έχουν υπάρξει αλλαγές στις πράξεις και τις πράξεις των παιδιών που έχουν περάσει από τον κύκλο των μαθημάτων για την ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων. Κατά τη διαδικασία διαμόρφωσης της ηθικής, τα παιδιά ανέπτυξαν μια αίσθηση της αξιοπρέπειάς τους, της υπερηφάνειας και των τύψεων - αυτός ο «εσωτερικός κριτής», ο «ελεγκτής» των σκέψεων, των πράξεων και των πράξεων. Τα παιδιά άρχισαν να δείχνουν ενσυναίσθηση, ενσυναίσθηση και συμπόνια. Οι γονείς παρατήρησαν επίσης μια αλλαγή στη συμπεριφορά. Σύμφωνα με αυτούς, τα παιδιά έχουν γίνει πιο φιλικά, στοργικά και στοργικά, ανησυχούν αν κάποιος έχει προσβάλει, ειλικρινά, ανεξάρτητα ζητούν συγχώρεση. Έτσι, τα αποτελέσματα της μελέτης της επιστημονικής βιβλιογραφίας σχετικά με το θέμα της έρευνας, τα αποτελέσματα της ερευνητικής εργασίας και η χρήση της μεθόδου της μαθηματικής στατιστικής - το κριτήριο t Student - μας επέτρεψαν να αποδείξουμε την υπόθεση που διατυπώθηκε: εάν χρησιμοποιήσουμε τη μορφή επικοινωνιακή επικοινωνία - ηθική συνομιλία, η οποία θα επηρεάσει το σχηματισμό ηθικών ιδιοτήτων, τότε η ανάπτυξη των ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας θα είναι επιτυχής.

...

Η διαμόρφωση ηθικών συναισθημάτων στην οντογένεση παιδιών με ανέπαφη και μειωμένη ακοή. Το λαϊκό παραμύθι ως μέσο ηθικής διαπαιδαγώγησης ενός παιδιού. Διορθωτική εργασία για την ανάπτυξη των ηθικών συναισθημάτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας με προβλήματα ακοής.

διατριβή, προστέθηκε 27/11/2012

Χαρακτηριστικά της ανατροφής παιδιών προσχολικής ηλικίας. Η λαϊκή παιδαγωγική, τα μέσα της και η σημασία του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού στην ανατροφή των γενεών. Αποκάλυψη του επιπέδου διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Προστέθηκε θητεία 28/04/2013

Χαρακτηριστικά ηθικής αγωγής παιδιών προσχολικής ηλικίας. Η έννοια και τα είδη του παιχνιδιού. Βασικά στοιχεία του παιχνιδιού ρόλων, δομή, στάδια ανάπτυξης, χρήση ως παράγοντας για τη διαμόρφωση θετικών ηθικών και ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας.

διατριβή, προστέθηκε 14/05/2015

Το πρόβλημα της ηθικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Χαρακτηριστικά της αντίληψης των παιδιών για τα έργα μυθοπλασίας. Εκπαιδευτικός ρόλος των παραμυθιών. Δημιουργία φιλικών σχέσεων μεταξύ των παιδιών της πρωτοβάθμιας προσχολικής ηλικίας μέσω αυτού του είδους.

θητεία, προστέθηκε 20/02/2014

Η έννοια της «σωματικής αγωγής» και η ανάπτυξή της. Κυκλική μέθοδος προπόνησης. Ανάλυση προγραμμάτων για την ανάπτυξη των σωματικών ιδιοτήτων των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας. Διαγνωστικά του επιπέδου σχηματισμού σωματικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

θητεία προστέθηκε στις 05/12/2014

Διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων και ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας. Ανάπτυξη μερικού εκπαιδευτικού προγράμματος για την ανάπτυξη της αλληλεπίδρασης των παιδιών με τον έξω κόσμο και τη φύση. Οργάνωση του υποκειμένου-χωρικού περιβάλλοντος.

διατριβή, προστέθηκε 01/06/2016

Ψυχολογικές και παιδαγωγικές πτυχές της διαμόρφωσης της αξιακής σφαίρας των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Το παραμύθι ως διδακτικό μέσο συναισθηματικής-βούλησης και πνευματικής εκπαίδευσης των παιδιών. μια μέθοδος εξοικείωσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας με ένα παραμύθι και τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου.

διατριβή, προστέθηκε 19/06/2013

Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ηθικών ιδεών μέσα από ένα παραμύθι στην ψυχολογική, παιδαγωγική, επιστημονική και μεθοδολογική βιβλιογραφία. Αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας της χρήσης ενός παραμυθιού ως μέσου διαμόρφωσης ηθικών ιδεών σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Εισαγωγή 3

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικά θεμέλια ανάπτυξης της ηθικής

ιδιότητες σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας 5

1.1 Η σχέση των εννοιών ηθική, ηθική,

ηθικές ιδιότητες και ηθική παιδεία 5

1.2 Χαρακτηριστικά των ηθικών ιδιοτήτων των μεγαλύτερων παιδιών

προσχολική ηλικία 10

1.3 Χαρακτηριστικά της ηθικής αγωγής των γερόντων

Παιδιά προσχολικής ηλικίας 14

Κεφάλαιο 2. Μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης του ηθικού

ιδιότητες μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας 21

2.1 Προετοιμασία πειράματος 21

2.2 Ανάλυση των ληφθέντων αποτελεσμάτων 26

Συμπέρασμα 35

Βιβλιογραφία 37

Εισαγωγή

Η προσχολική ηλικία είναι το πιο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που το παιδί αρχίζει να κυριαρχεί στον κόσμο γύρω του, μαθαίνει να αλληλεπιδρά με τα παιδιά, περνά από τα πρώτα στάδια στην ηθική του ανάπτυξη.

Η ηθική ανάπτυξη του παιδιού πραγματοποιείται σε ένα κοινωνικό περιβάλλον: στην οικογένεια, στο νηπιαγωγείο, αλλά, αναμφίβολα, ο δάσκαλος παίζει ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού: είναι αυτός που συμβάλλει στη δημιουργία ενός τέτοιου μικροπεριβάλλον που έχει την πιο ευνοϊκή επίδραση στα παιδιά, στη νοητική τους ανάπτυξη και ελέγχει τις αναδυόμενες σχέσεις.

Η ηθική αγωγή είναι μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της πολύπλευρης διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας, η κατάκτηση των ηθικών αξιών από το άτομο. η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων από αυτούς, η ικανότητα εστίασης στο ιδανικό, η ζωή σύμφωνα με τις αρχές, τους κανόνες και τους κανόνες της ηθικής, όταν πεποιθήσεις και ιδέες για το τι πρέπει να ενσωματώνεται σε πραγματικές πράξεις και συμπεριφορά. Η ηθική δεν κληρονομείται, επομένως ο κάθε άνθρωπος πρέπει να περάσει από τη διαδικασία της ηθικής αγωγής. Ηθικές πεποιθήσεις, αρχές και κανόνες αποτελούν τον πνευματικό πυρήνα, τη βάση της προσωπικότητας.

Η προσχολική ηλικία είναι ακριβώς η περίοδος που το παιδί έχει τις πρώτες συνειδητές ηθικές ιδιότητες, με βάση αυτό, αυτή η περίοδος είναι πιο ευνοϊκή για την ηθική διαπαιδαγώγηση του ατόμου.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι σημαντικό να μελετήσουμε τα θεωρητικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας και να ελέγξουμε με τη βοήθεια μιας ειδικής μελέτης πόσο πραγματικά αναπτύσσονται τέτοιες ιδιότητες σε παιδιά ηλικίας 5-7 ετών.

Σκοπός της έρευνας: να χαρακτηρίσει τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Αντικείμενο έρευνας: ηθική αγωγή παιδιών σε εκπαιδευτικό ίδρυμα προσχολικής ηλικίας.

Αντικείμενο έρευνας: ηθικές ιδιότητες μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Στόχοι της έρευνας:

1. Συγκρίνετε το νόημα των εννοιών ηθική και ηθική, επισημάνετε τη σχέση τους με την ηθική αγωγή.

2. Περιγράψτε τις ιδιαιτερότητες των ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

3. Να αποκαλυφθούν οι κύριες κατευθύνσεις ηθικής διαπαιδαγώγησης παιδιών 5-7 ετών, που πραγματοποιούνται στο νηπιαγωγείο.

4. Με τη βοήθεια ενός πειράματος, μελετήστε το πραγματικό επίπεδο ανάπτυξης των ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Ερευνητική υπόθεση:

Ως αποτέλεσμα της ηθικής αγωγής, που πραγματοποιείται με παιδιά στο νηπιαγωγείο, οι ηθικές ιδιότητες των μεγαλύτερων προσχολικών ετών έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, σε αντίθεση με τα μικρότερα παιδιά: α) στα παιδιά 5-7 ετών, οι έννοιες των ηθικών κανόνων και οι ιδιότητες αναπτύσσονται, κυριαρχεί το κοινωνικό κίνητρο, η συμπεριφορά είναι χαρακτηριστική με βάση τη γνώση των ηθικών κανόνων και κανόνων. β) σε μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, υπάρχουν διαφορές στα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά 5-6 και 6-7 ετών.

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικά θεμέλια ανάπτυξης ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας

1.1 Η σχέση των εννοιών ηθική, ηθική, ηθικές ιδιότητες και ηθική αγωγή

Η έννοια της ηθικής αγωγής βασίζεται στους όρους ηθική και ηθική.

Η ηθική είναι μια παραδοσιακή μορφή κοινωνικής συνείδησης και σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, που εγκρίνεται και υποστηρίζεται από την ομάδα, την τάξη, την εθνική κοινή γνώμη. Η ηθική καθορίζεται από τη φύση των κοινωνικών σχέσεων. Περιέχει γενικά αποδεκτούς κανόνες, κανόνες, νόμους, εντολές, ταμπού, απαγορεύσεις, που διδάσκονται σε ένα αναπτυσσόμενο άτομο από την πρώιμη παιδική ηλικία.

Η ηθική εξασφαλίζει την προσαρμογή του παιδιού στις συνθήκες της κοινωνικής ζωής, το κρατά μέσα στο πλαίσιο των γενικά αποδεκτών κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς.

Η ηθική είναι μια έννοια που είναι συνώνυμη με την ηθική. Ωστόσο, η ηθική θεωρείται ως μια μορφή συνείδησης και η ηθική είναι η σφαίρα των ηθών, των εθίμων και των πρακτικών πράξεων.

Η ηθική είναι αναπόσπαστο μέρος ενός ατόμου, διασφαλίζοντας την εκούσια συμμόρφωση με τους υπάρχοντες κανόνες, κανόνες και αρχές συμπεριφοράς. Βρίσκει έκφραση σε σχέση με την Πατρίδα, την κοινωνία, το συλλογικό και τα άτομα, τον εαυτό του, την εργασία και τα αποτελέσματα της εργασίας.

Η ηθική ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας δεν είναι έμφυτη, η διαμόρφωσή της ξεκινά από την παιδική ηλικία, υπό συνθήκες ειδικά οργανωμένης ανάπτυξης.

Η ηθική ανάπτυξη είναι η διαδικασία με την οποία τα παιδιά εσωτερικεύουν τις κοινωνικές έννοιες του σωστού και του λάθους.

Οι ψυχολογικές εξηγήσεις της ηθικής ανάπτυξης κλίνουν είτε προς τον «ηθικό σχετικισμό» (οι έννοιες του σωστού και του λάθους εξαρτώνται από τον πολιτισμό που μελετάται, δεν υπάρχουν καθολικά πρότυπα), είτε προς τον «ηθικό οικουμενισμό» (ορισμένες αξίες, όπως η διατήρηση της ανθρώπινης ζωής με οποιοδήποτε κόστος, έχουν μια παγκόσμια σημασία για κάθε πολιτισμό και κάθε άτομο).

Όπως και σε πολλούς άλλους τομείς της ψυχολογίας, οι υποστηρικτές διαφόρων θεωριών δίνουν πολύ διαφορετικές ερμηνείες της ηθικής ανάπτυξης: 1. Η θεωρία της κοινωνικής μάθησης εξετάζει την ηθική ανάπτυξη από την άποψη της ανάπτυξης ηθικά αποδεκτών συμπεριφορών από το παιδί που μαθαίνονται μέσω άμεσης ενίσχυσης και παρατήρησης των ενεργειών του ενήλικες. 2. Θεωρία της ψυχανάλυσης: ως αποτέλεσμα του Οιδιπόδειου συμπλέγματος και του συμπλέγματος Ηλέκτρας, τα παιδιά ταυτίζονται με τους γονείς του ίδιου φύλου και εσωτερικεύουν τις αξίες τους στο υπερεγώ τους. Το υπερ-εγώ παίζει ταυτόχρονα τον ρόλο του οδηγού και μιας «φωνής συνείδησης», καθοδηγώντας το άτομο προς την κοινωνικά αποδεκτή συμπεριφορά και κρατώντας το από συγκρούσεις με άτομα που προσωποποιούν την εξουσία και την πιθανότητα τιμωρίας. 3. Οι θεωρίες της γνωστικής ανάπτυξης (για παράδειγμα, η θεωρία του Kohlberg) βλέπουν την ηθική ανάπτυξη ως αντανάκλαση του τρόπου με τον οποίο τα παιδιά σκέφτονται τα ηθικά διλήμματα, που με τη σειρά του είναι προϊόν της πνευματικής τους ανάπτυξης.

Κατά την εξέταση του προβλήματος της ηθικής ανάπτυξης του ατόμου, οι απόψεις των Ρώσων ψυχολόγων παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον.

L.S. Ο Vygotsky υποστηρίζει ότι το αποτέλεσμα της ηθικής ανάπτυξης ακόμη και πριν από την αρχή της υπάρχει στο περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον με τη μορφή κάποιας ιδανικής μορφής. Σύμφωνα με αυτό, το κοινωνικό περιβάλλον κατανοείται όχι μόνο ως προϋπόθεση για την ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου, αλλά και ως πηγή του και η ίδια η ηθική ανάπτυξη πραγματοποιείται κατά τη διαδικασία αφομοίωσης αυτών των δειγμάτων. Προϋποθέτει τη συνεπή αφομοίωση δειγμάτων που παρουσιάζονται σε ηθικούς κανόνες, αρχές, ιδανικά, παραδόσεις, στην αντίστοιχη συμπεριφορά συγκεκριμένων ανθρώπων, στις ιδιότητές τους, στους χαρακτήρες των λογοτεχνικών έργων κ.λπ.

Σύμφωνα με τη θεωρία των σχέσεων του VM Myasishchev, ένα άτομο που περιλαμβάνεται στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων, αντικειμενοποιείται με τη μορφή των κυρίαρχων σχέσεων στο περιβάλλον του με τη φύση, τη δημόσια και προσωπική περιουσία, τους ανθρώπους, την εργασία, τα αφομοιώνει σταδιακά και γίνονται οι σχέσεις της ίδιας της προσωπικότητας με αυτήν την πραγματικότητα με την οποία αλληλεπιδρά.

Λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα της ηθικής διαμόρφωσης της προσωπικότητας, ο L.I. Ο Μπόζοβιτς αποδεικνύει ότι δεν είναι μια μεμονωμένη διαδικασία, αλλά συνδέεται με την κοινωνική και ψυχική ανάπτυξη. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, υπάρχουν δύο απόψεις σχετικά με τη διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών κανόνων συμπεριφοράς, η οποία γίνεται κατανοητή, πρώτον, ως αποτέλεσμα της εσωτερίκευσης των εξωτερικά δεδομένων μορφών σκέψης και συμπεριφοράς και της μετατροπής τους σε εσωτερικές νοητικές διεργασίες. δεύτερον, ως συνεπής (τακτική) μετατροπή κάποιων ποιοτικά μοναδικών μορφών ηθικής ανάπτυξης σε άλλες, πιο τέλειες.

Η ηθική ανάπτυξη του παιδιού κατέχει ηγετική θέση στη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένα ανεπτυγμένης προσωπικότητας, ασκώντας τεράστια επιρροή στη νοητική ανάπτυξη, στην εκπαίδευση στην εργασία, στη σωματική ανάπτυξη και στην ανατροφή αισθητικών συναισθημάτων και ενδιαφερόντων. Ταυτόχρονα, η ηθική ανάπτυξη των παιδιών έχει μεγάλη επίδραση στη διαμόρφωση της σωστής στάσης τους απέναντι στη μάθηση και την εργασία. Η εκπαίδευση της πειθαρχίας, της οργάνωσης, της αίσθησης καθήκοντος και ευθύνης και άλλων ηθικών ιδιοτήτων καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την επιτυχή κατάκτηση της γνώσης, την ενεργό συμμετοχή στη δημόσια ζωή, στην εργασία. Με τη σειρά της, η συμμετοχή σε κοινωνικά χρήσιμη εργασία συμβάλλει στη διαμόρφωση των πιο σημαντικών ηθικών ιδιοτήτων του ατόμου: θετική στάση στην εργασία, πειθαρχία, ενδιαφέρον για την κοινωνική ιδιοκτησία, τήρηση αρχών, συλλογικότητα κ.λπ.

Γενικά, οι Ρώσοι ψυχολόγοι ξεχωρίζουν ως δείκτες ηθικής ωριμότητας: η ετοιμότητα να επιλύσει ανεξάρτητα την κατάσταση της ηθικής επιλογής, να αναλάβει την ευθύνη για την απόφασή του. η σταθερότητα των ηθικών ιδιοτήτων, η οποία εκδηλώνεται στη δυνατότητα μεταφοράς των ηθικών απόψεων, στάσεων και μεθόδων συμπεριφοράς που διαμορφώνονται σε ορισμένες καταστάσεις ζωής σε νέες καταστάσεις που δεν είχαν προηγουμένως θέση στη ζωή ενός ατόμου. η εκδήλωση περιορισμού σε καταστάσεις όπου ένα άτομο αντιδρά αρνητικά σε γεγονότα που είναι ηθικά σημαντικά για αυτόν. η εμφάνιση μιας ηθικής σύγκρουσης ως συνέπεια της επίγνωσης της ηθικής ασυνέπειας ατομικών απόψεων, πράξεων, πράξεων.

Έτσι, οι απόψεις για το πρόβλημα της ηθικής ανάπτυξης των Ρώσων ψυχολόγων βασίζονται στην ιδέα ότι δεν είναι μια μεμονωμένη διαδικασία, αλλά οργανικά περιλαμβάνεται στην ολοκληρωμένη ψυχική και κοινωνική ανάπτυξη του ατόμου. Ταυτόχρονα, σε κάθε ηλικιακό στάδιο, αυτοί οι μηχανισμοί που καθιστούν δυνατή την επίλυση επειγόντων προβλημάτων προσωπικής ανάπτυξης έχουν ιδιαίτερη σημασία. Η γνώση και η εξέταση των ιδιαιτεροτήτων της ηθικής ανάπτυξης σε κάθε ηλικιακό στάδιο και οι ιδιαιτερότητες των επιπέδων ηθικής ανάπτυξης θα επιτρέψουν την οργάνωση ενός συστήματος σκόπιμου αντίκτυπου, το οποίο θα εξασφαλίσει την επίτευξη υψηλού επιπέδου ηθικής ανάπτυξης του ατόμου.

Η ηθική στο εγκυκλοπαιδικό λεξικό ορίζεται ως όρος συνώνυμος με την έννοια της "ηθικής", λιγότερο συχνά - "ηθική". Καθώς και «ηθική» στα ελληνικά, «ηθική» στα λατινικά, «Sittlichkeit» σε αυτό. lang. Ετυμολογικά, ανάγεται στη λέξη «ιδιοσυγκρασία» (χαρακτήρας). Η εννοιολογική διάκριση μεταξύ των εννοιών «ηθική» και «ηθική» έγινε από τον G.V.F. Ο Χέγκελ στη Φιλοσοφία του Δικαίου, όπου η ηθική παρουσιάζεται ως το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη του αντικειμενικού πνεύματος από τον αφηρημένο νόμο και την ηθική. Η ηθική είναι η σφαίρα της πραγματικής ελευθερίας, στην οποία η υποκειμενική βούληση θέτει τον εαυτό της ως μια αντικειμενική βούληση, ελεύθερη όχι μόνο από μόνη της, αλλά και για τον εαυτό της. Η ηθική είναι η σφαίρα της πρακτικής ελευθερίας, η ουσιαστική ακρίβεια της βούλησης, που υψώνεται πάνω από την υποκειμενική γνώμη και επιθυμία· είναι «από μόνη της και για τον εαυτό της, υπάρχοντες νόμοι και θεσμοί» [Ivin, 2004, σ. 158].

Στο Επεξηγηματικό Λεξικό του Σ.Ι. Η ηθική της Ozhegova ορίζεται ως εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, ηθικά πρότυπα. οι κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες [Ozhegov, 1992].

Κατά συνέπεια, η ηθική είναι οι εσωτερικές ιδιότητες ενός ατόμου, οι κανόνες, οι κανόνες συμπεριφοράς, από τους οποίους καθοδηγείται.

Οι ηθικές ιδιότητες ορίζονται ως αισθήματα δικαιοσύνης, καθήκοντος, τιμής, συνείδησης, αξιοπρέπειας κ.λπ. Τα ηθικά συναισθήματα προετοιμάζουν, προσαρμόζουν τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες του ατόμου σύμφωνα με τους αποδεκτούς κανόνες και απαιτήσεις, περιλαμβάνουν την ενότητα του λογικού και του συναισθηματικού και διαμορφώνονται υπό την επίδραση του κοινωνικού περιβάλλοντος, μέσω της αφομοίωσης των κοινωνικά αποδεκτών κανόνων και κανόνες από το άτομο. Τα ηθικά συναισθήματα ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων με βάση την αξιολόγηση, την επίγνωση των ηθικών αξιών. Έχουν ένα ευρύ φάσμα μορφών έκφρασης και εμπλέκονται σε όλες τις ηθικές αντιδράσεις και εκδηλώσεις της προσωπικότητας [Antsupov, 2009].

Όπως σημειώθηκε στην εισαγωγή, η προσχολική ηλικία είναι η πιο συνώνυμη περίοδος για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων. Ο σχηματισμός ηθικών ιδιοτήτων πραγματοποιείται στη διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης, κατανοητή ως ένα σύνολο συνεπών αλληλεπιδράσεων μεταξύ του εκπαιδευτικού και της ομάδας, με στόχο την επίτευξη της αποτελεσματικότητας και της ποιότητας της παιδαγωγικής δραστηριότητας και του σωστού επιπέδου ηθικής ανατροφής της προσωπικότητας του παιδιού (RIDerevyanko, VS Mukhina, SL Rubinschetyn, κ.λπ.).

Σύμφωνα με τον I.F. Kharlamov, η διαμόρφωση της ηθικής δεν είναι τίποτα άλλο από τη μετάφραση ηθικών κανόνων, κανόνων και απαιτήσεων σε γνώσεις, δεξιότητες και συνήθειες της συμπεριφοράς ενός ατόμου και την απαρέγκλιτη τήρησή του [Stolz, 1986, σ. 253].

Η ηθική εκπαίδευση είναι μια σκόπιμη διαδικασία διαμόρφωσης υψηλής συνείδησης, ηθικών συναισθημάτων και συμπεριφοράς στη νεότερη γενιά σύμφωνα με τα ιδανικά και τις αρχές της ηθικής [Alyabyeva, 2003]. Σύμφωνα με τον V.S. Mukhina, η κύρια λειτουργία της ηθικής εκπαίδευσης είναι να διαμορφώσει στη νεότερη γενιά μια ηθική συνείδηση, σταθερή ηθική συμπεριφορά και ηθικά συναισθήματα που αντιστοιχούν στον σύγχρονο τρόπο ζωής, να διαμορφώσει μια ενεργή θέση ζωής κάθε ατόμου, τη συνήθεια να καθοδηγείται οι πράξεις, οι πράξεις, οι σχέσεις τους με αισθήματα κοινωνικού καθήκοντος [ Mukhina, 1999, S. 154].

Στη σύγχρονη επιστήμη, η ηθική αγωγή θεωρείται ως μια από τις σημαντικότερες πτυχές της γενικής ανάπτυξης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Είναι στη διαδικασία της ηθικής διαπαιδαγώγησης που ένα παιδί αναπτύσσει ανθρώπινα συναισθήματα, σχηματίζει ηθικές ιδέες, δεξιότητες πολιτιστικής συμπεριφοράς, κοινωνικές και κοινωνικές ιδιότητες, σεβασμό για τους ενήλικες, υπεύθυνη στάση απέναντι στην εκπλήρωση των εργασιών, ικανότητα αξιολόγησης των πράξεών του και των ενεργειών του άλλοι άνθρωποι [Vinogradova, 1989].

S.V. Η Peterina σημειώνει ότι η ιδιαιτερότητα της προσχολικής ηλικίας είναι η αυξημένη ευαισθησία στις κοινωνικές επιρροές. Η δύναμη, η σταθερότητα της ηθικής ποιότητας εξαρτάται από το πώς διαμορφώθηκε, ποιος μηχανισμός χρησιμοποιήθηκε ως βάση για την παιδαγωγική επιρροή. Ας εξετάσουμε τον μηχανισμό της ηθικής διαμόρφωσης ενός ατόμου [Peterina, 1986].

Κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας με τους ενήλικες, αναπτύσσεται ένα αίσθημα στοργής και αγάπης γι 'αυτούς, μια επιθυμία να ενεργήσουν σύμφωνα με τις οδηγίες τους, να τους ευχαριστήσουν, να απέχουν από ενέργειες που αναστατώνουν τους αγαπημένους τους. Το παιδί βιώνει ενθουσιασμό, βλέποντας αναστάτωση ή δυσαρέσκεια με τη φάρσα του, την επίβλεψη, χαίρεται με ένα χαμόγελο ως απάντηση στη θετική του πράξη, αισθάνεται ευχαρίστηση από την έγκριση των κοντινών του ανθρώπων. Η συναισθηματική ανταπόκριση γίνεται η βάση για τη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων του: ικανοποίηση από καλές πράξεις, έγκριση ενηλίκων, ντροπή, θλίψη, δυσάρεστες εμπειρίες από την κακή του πράξη, από παρατηρήσεις, δυσαρέσκεια ενός ενήλικα. Στην προσχολική παιδική ηλικία, διαμορφώνεται επίσης η ανταπόκριση, η συμπάθεια, η καλοσύνη και η χαρά για τους άλλους. Τα συναισθήματα ενθαρρύνουν τα παιδιά να αναλάβουν δράση: βοήθεια, δείξτε φροντίδα, προσοχή, ηρεμία, παρακαλώ [Yadeshko, 1978].

Το περιεχόμενο των ηθικών ιδιοτήτων που σχηματίζονται στην προσχολική παιδική ηλικία περιλαμβάνει ιδέες για τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής, για την εργασία των ανθρώπων, την κοινωνική σημασία και τον συλλογικό χαρακτήρα της, για τον πατριωτισμό και τη συνείδηση ​​των πολιτών, για τους κανόνες συμπεριφοράς σε μια ομάδα συνομηλίκων (γιατί είναι απαραίτητο να μοιράζονται παιχνίδια, πώς να διαπραγματεύονται μεταξύ τους, πώς να φροντίζουν τους νεότερους κ.λπ.), και σεβασμό προς τους ενήλικες.

Οι διαμορφωμένες ηθικές ιδιότητες χρησιμεύουν ως βάση για την ανάπτυξη κινήτρων συμπεριφοράς που παρακινούν τα παιδιά σε ορισμένες ενέργειες. Είναι η ανάλυση των κινήτρων των ενεργειών που επιτρέπει στον δάσκαλο να διεισδύσει στην ουσία της συμπεριφοράς του παιδιού, να κατανοήσει τον λόγο για τη μία ή την άλλη από τις ενέργειές του και να επιλέξει την πιο κατάλληλη μέθοδο επιρροής.

Το περιεχόμενο της ηθικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας καθορίζεται από τα προγράμματα ανατροφής στο νηπιαγωγείο. Αλλά, ανεξάρτητα από το πρόγραμμα, στις συνθήκες ενός προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος, ο σχηματισμός τέτοιων ηθικών ιδιοτήτων όπως: αγάπη για την πατρίδα, σεβασμός για την εργασία, διεθνισμός, συλλογικότητα και ανθρωπισμός, πειθαρχία και κουλτούρα συμπεριφοράς, χαρακτηριστικά με ισχυρή θέληση και πραγματοποιείται θετικές ηθικές ιδιότητες του ατόμου [V. ΚΑΙ. Yadeshko, F.A. Sokhin].

Για τη διαμόρφωση οποιασδήποτε ηθικής ποιότητας, είναι σημαντικό να πραγματοποιείται συνειδητά. Επομένως, χρειάζεται γνώση, βάσει της οποίας το παιδί θα αναπτύξει ιδέες για την ουσία της ηθικής ποιότητας, για την αναγκαιότητά της και για τα πλεονεκτήματα της κατάκτησής της.

ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Kozlova και T.A. Η Kulikova σημειώνει ότι ο μηχανισμός σχηματισμού ηθικών ιδιοτήτων κατά τη διάρκεια της ηθικής εκπαίδευσης εκφράζεται με τη φόρμουλα γνώση και αντίληψη + κίνητρα + συναισθήματα και στάσεις + δεξιότητες και συνήθειες + πράξεις και συμπεριφορά = ηθική ποιότητα [Kozlova, 2001, σελ. 238]. Αυτός ο μηχανισμός είναι αντικειμενικός. Πάντα εκδηλώνεται με τη διαμόρφωση οποιουδήποτε (ηθικού ή ανήθικου) χαρακτηριστικού της προσωπικότητας

Η έννοια των ηθικών ιδιοτήτων συνδέεται στενά με τις έννοιες της ηθικής συμπεριφοράς και της ηθικής συνήθειας. Η ηθική συμπεριφορά προϋποθέτει τη διαμόρφωση ηθικών πράξεων και ηθικών συνηθειών. Μια πράξη χαρακτηρίζει τη στάση ενός ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Για να προκληθούν ηθικές ενέργειες, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν οι κατάλληλες συνθήκες, να οργανωθεί η ζωή των μαθητών με συγκεκριμένο τρόπο. Ηθική συνήθεια είναι η ανάγκη να εκτελούνται ηθικές πράξεις. Οι συνήθειες μπορεί να είναι απλές, όταν βασίζονται στους κανόνες της κοινότητας, την κουλτούρα συμπεριφοράς, την πειθαρχία και πολύπλοκες όταν ο μαθητής έχει ανάγκη και ετοιμότητα να εκτελέσει δραστηριότητες που έχουν κάποια αξία. Για την επιτυχή διαμόρφωση μιας συνήθειας, είναι απαραίτητο τα κίνητρα με τα οποία ενθαρρύνονται τα παιδιά να αναλάβουν δράση να είναι σημαντικά στα μάτια τους, έτσι ώστε η στάση απέναντι στην εκτέλεση των πράξεων στα παιδιά να είναι συναισθηματικά θετική και, εάν χρειάζεται, τα παιδιά να είναι ικανός να επιδείξει ορισμένες προσπάθειες θέλησης για την επίτευξη ενός αποτελέσματος [Likhachev, 1992, S. 102].

Στην προσχολική ηλικία, και ειδικά στην μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, τα παιδιά αρχίζουν να κατανοούν την έννοια των ηθικών απαιτήσεων και κανόνων, αναπτύσσουν την ικανότητα να προβλέπουν τις συνέπειες των πράξεών τους. Στα παιδιά προσχολικής ηλικίας εμφανίζεται ένα κατώφλι επίπεδο αυτογνωσίας και βουλητικής ρύθμισης της συμπεριφοράς. Χαρακτηρίζεται από τη διαμόρφωση της εσωτερικής θέσης ενός παιδιού - ένα αρκετά σταθερό σύστημα στάσεων απέναντι στον εαυτό του, προς τους ανθρώπους, προς τον κόσμο γύρω του. Η εσωτερική θέση του παιδιού γίνεται αργότερα η αφετηρία για την εμφάνιση και την ανάπτυξη πολλών άλλων, ιδιαίτερα βουλητικών, χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, στα οποία εκδηλώνεται η ανεξαρτησία, η επιμονή, η ανεξαρτησία και η σκοπιμότητα του. Δημιουργούνται ευκαιρίες για τη διαμόρφωση στα παιδιά ευθύνης για τη συμπεριφορά τους, στοιχεία αυτοελέγχου, προκαταρκτικός σχεδιασμός ενεργειών, οργάνωση [Stolz, 1986].

Στην προσχολική ηλικία, στα παιδιά διαμορφώνεται αυτογνωσία, χάρη στην εντατική πνευματική και προσωπική ανάπτυξη, εμφανίζεται αυτοεκτίμηση, με βάση την αρχική καθαρά συναισθηματική αυτοεκτίμηση («Είμαι καλός») και μια ορθολογική αξιολόγηση της συμπεριφοράς κάποιου άλλου. Το παιδί αποκτά την ικανότητα να αξιολογεί τις ενέργειες άλλων παιδιών, και στη συνέχεια - τις δικές του ενέργειες, ηθικές ιδιότητες και δεξιότητες. Μέχρι την ηλικία των 7 ετών, η πλειοψηφία της αυτοαξιολόγησης των δεξιοτήτων γίνεται πιο επαρκής [ibid, σελ. 118].

V.S. Ο Mukhina σημειώνει ότι η διεύρυνση της εμπειρίας, η συσσώρευση γνώσης οδηγεί, αφενός, σε περαιτέρω εμβάθυνση και διαφοροποίηση των ηθικών ιδεών των μεγαλύτερων προσχολικών παιδιών, αφετέρου, σε μεγαλύτερη γενίκευση, φέρνοντάς τα πιο κοντά σε στοιχειώδεις ηθικές έννοιες (σχετικά με τη φιλία , σεβασμός στους πρεσβυτέρους κ.λπ.) .). Οι αναδυόμενες ηθικές ιδέες αρχίζουν να παίζουν ρυθμιστικό ρόλο στη συμπεριφορά των παιδιών, στη στάση τους απέναντι στους άλλους [Mukhina, 1999].

NS. Ο Nemov υποστηρίζει ότι η αναδυόμενη ικανότητα να υποτάσσονται τα κίνητρα της συμπεριφοράς παίζει τον πιο σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Υπό τις συνθήκες σωστής ανατροφής, τα παιδιά αναπτύσσουν την ικανότητα να καθοδηγούνται στη συμπεριφορά τους από ηθικά κίνητρα, γεγονός που οδηγεί στη διαμόρφωση των θεμελίων του ηθικού προσανατολισμού του ατόμου. Νέα χαρακτηριστικά εμφανίζονται στα παιδιά σε σχέσεις με ενήλικες και συνομηλίκους. Στην προσχολική ηλικία, ένα παιδί μαθαίνει να αλληλεπιδρά με τους ανθρώπους γύρω του σε κοινές δραστηριότητες μαζί του, μαθαίνει τους στοιχειώδεις κανόνες και κανόνες της ομαδικής συμπεριφοράς, που του επιτρέπουν να τα πάει καλά με τους ανθρώπους στο μέλλον, να δημιουργήσει κανονικές επιχειρηματικές και προσωπικές σχέσεις με τους [Nemov, 1994, σ. 338- 339].

Στη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας ουσιαστικό ρόλο, σύμφωνα με τον Α.Μ. Vinogradova, παίζει εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Στην τάξη, τα παιδιά κατακτούν τις ηθικές έννοιες, καθώς και τους κανόνες της εκπαιδευτικής συμπεριφοράς, σχηματίζουν σκοπιμότητα, υπευθυνότητα, βουλητικές ιδιότητες [Vinogradova, 1989, σελ. 115-118].

Παράλληλα, τα παιδιά προσχολικής ηλικίας μπορεί να παρουσιάσουν αστάθεια συμπεριφοράς, έλλειψη αντοχής σε ορισμένες περιπτώσεις, αδυναμία μεταφοράς γνωστών τρόπων συμπεριφοράς σε νέες συνθήκες. Υπάρχουν επίσης μεγάλες ατομικές διαφορές στο επίπεδο εκπαίδευσης των παιδιών.

Στη συμπεριφορά των παιδιών προσχολικής ηλικίας μπορεί να εκδηλωθεί αυθορμητισμός, παρορμητισμός, καταστασιοκρατία. Πολύ συχνά, υπό την επίδραση μιας στιγμιαίας έντονης επιθυμίας, συναισθήματος, ανίκανο να αντισταθεί σε ισχυρά «εξωτερικά» ερεθίσματα και πειρασμούς, το παιδί ξεχνά τις σημειώσεις και τις ηθικές διδασκαλίες των ενηλίκων, διαπράττει ανάρμοστες πράξεις, οι οποίες στη συνέχεια μετανοούν ειλικρινά [Portyankina, 1989, σελ. 28].

Έτσι, η προσχολική ηλικία είναι η πιο ευαίσθητη στη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων. Συνεπώς, ο σχηματισμός ηθικών ιδιοτήτων στην προσχολική ηλικία πρέπει να πραγματοποιείται εμπλουτίζοντας την ηθική εμπειρία των παιδιών οργανώνοντας τη συλλογική ζωή και τις δραστηριότητες του παιδιού, ενθαρρύνοντάς το να συνεργάζεται με άλλα παιδιά, να λαμβάνει υπόψη όχι μόνο τα δικά του συμφέροντα. αλλά και τις ανάγκες και τις ανάγκες των άλλων.

V.N. Η Petrova προσδιορίζει τα ακόλουθα καθήκοντα στη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας [Petrova, 2007, σελ. 143]:

· Προώθηση φιλικών σχέσεων μεταξύ των παιδιών. τη συνήθεια του παιχνιδιού, της εργασίας, της συνεργασίας. την επιθυμία να ευχαριστήσουμε τους άλλους με καλές πράξεις.

· Ενθάρρυνση του σεβασμού για τους άλλους.

· Να διδάξει να φροντίζει τους νεότερους, να τους βοηθά, να προστατεύει αυτούς που είναι πιο αδύναμοι. Διαμορφώστε ιδιότητες όπως συμπάθεια, ανταπόκριση.

· Συνεχίστε να εμπλουτίζετε το λεξικό με τύπους λεκτικής ευγένειας (χαιρετισμός, αποχαιρετισμός, αιτήματα, συγγνώμη).

· Να εκπαιδεύσει τα αγόρια να είναι προσεκτικά με τα κορίτσια: να τα διδάξουν να τους δίνουν μια καρέκλα, να παρέχουν βοήθεια την κατάλληλη στιγμή, να μην ντρέπονται να προσκαλούν κορίτσια να χορέψουν κ.λπ.

· Να εκπαιδεύσει τα κορίτσια να είναι σεμνά, να τα διδάξει να φροντίζουν τους άλλους, να αντιμετωπίζουν με ευγνωμοσύνη τη βοήθεια και τα σημάδια προσοχής από τα αγόρια.

· Να σχηματίσουν την ικανότητα να υπερασπίζονται τις πράξεις τους και τις πράξεις άλλων ανθρώπων.

· Αναπτύξτε την επιθυμία των παιδιών να εκφράσουν τη στάση τους στο περιβάλλον, να βρείτε ανεξάρτητα διάφορα μέσα ομιλίας για αυτό.

Η λύση αυτών των εργασιών ως ένα είδος σταδίων στο σχηματισμό ηθικών ιδιοτήτων μπορεί να πραγματοποιηθεί με τον εμπλουτισμό των συναισθημάτων των παιδιών, την αύξηση του βαθμού συνειδητοποίησής τους από τα παιδιά και το σχηματισμό της ικανότητας ελέγχου των συναισθημάτων. Στην προσχολική ηλικία, διαμορφώνονται ηθικές ιδιότητες που καθορίζουν τη στάση των παιδιών προς τους ανθρώπους γύρω τους (ενήλικες, συνομήλικους, παιδιά), προς την εργασία, προς τη φύση, προς σημαντικά κοινωνικά γεγονότα, προς την Πατρίδα.

ΣΕ ΚΑΙ. Η Loginova σημειώνει ότι στην προσχολική ηλικία αναπτύσσονται θετικά συναισθήματα προς τους συνομηλίκους, αναπτύσσονται τα θεμέλια της αίσθησης συλλογικότητας, η ανθρωπιά στις σχέσεις των παιδιών: μια αρκετά σταθερή και ενεργή εκδήλωση από παιδιά με φιλική διάθεση μεταξύ τους, ανταπόκριση, φροντίδα, επιθυμία για συνεργασία σε συλλογικές δραστηριότητες, για την επίτευξη κοινών στόχων, διάθεση για βοήθεια. Στην ανάπτυξη της συλλογικότητας σημαντικό ρόλο παίζουν οι αρχικές μορφές αίσθησης καθήκοντος και ευθύνης, που διαμορφώνονται στο παιχνίδι και τη δουλειά των παιδιών [Loginova, 1988, σ. 27].

Η ανατροφή της ανθρωπότητας είναι η διαμόρφωση μιας τέτοιας ηθικής ιδιότητας, που συνεπάγεται συμπάθεια, ενσυναίσθηση, ανταπόκριση, ενσυναίσθηση.

Ο πυρήνας και ο δείκτης της ηθικής ανατροφής ενός ανθρώπου είναι η φύση της σχέσης του με τους ανθρώπους, τη φύση, τον εαυτό του. Έρευνες δείχνουν ότι αυτή η στάση μπορεί να αναπτυχθεί στα παιδιά ήδη από την προσχολική ηλικία. Αυτή η διαδικασία βασίζεται στην ικανότητα κατανόησης του άλλου, μεταφοράς των εμπειριών του άλλου στον εαυτό του.

Η διαμόρφωση μιας ανθρώπινης στάσης απέναντι στους ανθρώπους και τη φύση ξεκινά από την πρώιμη παιδική ηλικία. Με τη συστηματική εργασία που στοχεύει στην καλλιέργεια μιας ανθρώπινης στάσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας προς τους ανθρώπους γύρω τους και τη φύση, ο ανθρωπισμός διαμορφώνεται στα παιδιά ως ηθική ιδιότητα. Με άλλα λόγια, ο ανθρωπισμός μπαίνει στη δομή της προσωπικότητας ως ποιοτικό χαρακτηριστικό της.

Ένα άλλο σημαντικό συστατικό του συστήματος ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι η ανατροφή πατριωτικών συναισθημάτων: αγάπη για την πατρίδα τους, για την πατρίδα, σεβασμό για όσους εργάζονται ευσυνείδητα, σεβασμό για άτομα άλλων εθνικοτήτων. Η βάση για την ανάπτυξη αυτών των συναισθημάτων είναι ζωντανές εντυπώσεις από τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής, συναισθηματικά πλούσια γνώση για τη χώρα, την περιοχή, που λαμβάνουν τα παιδιά στην τάξη, στη διαδικασία εξοικείωσης με τη μυθοπλασία, τις καλές τέχνες, καθώς και εμπειρία πρακτικής δραστηριότητας. Το καθήκον της εκπαίδευσης είναι να διαμορφώσει την αποτελεσματικότητα των ηθικών συναισθημάτων, την επιθυμία για πράξεις, που βασίζονται σε ηθικά πολύτιμα κίνητρα [Lomov, 1976, σελ. 42-43]. Οι ηθικές ιδιότητες των παιδιών προσχολικής ηλικίας διαμορφώνονται σε αδιάσπαστη ενότητα με την ηθική και πολιτιστική συμπεριφορά, που αντιπροσωπεύουν ένα σύνολο βιώσιμων μορφών καθημερινής συμπεριφοράς χρήσιμες για την κοινωνία στην καθημερινή ζωή, στην επικοινωνία, σε διάφορες δραστηριότητες [Eismont-Shvydkaya, 1993, σελ. 118] .

Οι εκδηλώσεις των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι η συνειδητή εφαρμογή των κανόνων συμπεριφοράς, η υπακοή στις γενικές απαιτήσεις που καθορίζονται στην ομάδα, η ετοιμότητα για συντονισμένη δράση και κοινές προσπάθειες για την επίτευξη ενός κοινού στόχου. Ως εκ τούτου, ο Α.Ν. Ο Leontyev υποστηρίζει ότι τα παιδιά στην προσχολική ηλικία πρέπει να ενσταλάξουν την ικανότητα να χειρίζονται σωστά παιχνίδια, βιβλία, εγχειρίδια, προσωπικά αντικείμενα και να φροντίζουν σωστά τη δημόσια περιουσία. να διαμορφώσει τις δεξιότητες της ικανότητας που σχετίζονται με την προετοιμασία για την επερχόμενη δραστηριότητα (παιχνίδια, δραστηριότητες, εργασία), δηλ. το παιδί διδάσκεται να προετοιμάζει τον χώρο εργασίας και όλα τα απαραίτητα αντικείμενα και υλικά με τα οποία θα παίξει και θα ασχοληθεί. οργανώνουν με σαφήνεια και συνέπεια τις δραστηριότητές τους, προγραμματίζουν χρόνο στη διαδικασία των δραστηριοτήτων, φέρνουν ό,τι έχει ξεκινήσει στο τέλος. Με την ολοκλήρωση της δραστηριότητας, τακτοποιήστε τον χώρο εργασίας σας, καθαρίστε προσεκτικά ό,τι χρησιμοποιήσατε, βάλτε παιχνίδια, βιβλία, εκπαιδευτικό υλικό σε αυτή τη μορφή και με τέτοιο τρόπο ώστε να εξασφαλίσετε την ασφάλεια και την ευκολία χρήσης τους την επόμενη φορά. πλύνετε τα χέρια σας μετά τα μαθήματα με πηλό ή εργασίες εργασίας [Leontiev, 1972, σελ. 33-34].

T.M. Η Μάρκοβα σημειώνει ότι οι ηθικές ιδιότητες ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας προϋποθέτουν και την τήρηση των κανόνων στη σχέση «παιδί – παιδαγωγός», «παιδί – παιδαγωγός – σύντροφος», «παιδί – παιδαγωγός – σύντροφος – ομάδα». Αυτοί οι κανόνες συμπεριφοράς θα πρέπει να εφαρμόζονται σε σχέση με τη δουλειά που επιτελεί ο σύντροφός τους, όλα τα παιδιά της ομάδας και ο παιδαγωγός [Markova, 1987, σελ. 91-92].

Στην προσχολική ηλικία, η ανεξαρτησία διαμορφώνεται ως ηθική και βουλητική ιδιότητα. Συνδέεται με την ανατροφή στα παιδιά της ικανότητας να ελέγχουν τη συμπεριφορά τους, να δείχνουν χρήσιμη πρωτοβουλία, επιμονή στην επίτευξη του στόχου και του αποτελέσματος της δραστηριότητας. Η ανεξαρτησία προϋποθέτει την ικανότητα να καθοδηγείται σε πράξεις από ηθικές ιδέες σχετικά με τους κανόνες συμπεριφοράς (να μην καταστείλει την πρωτοβουλία λιγότερο ανεξάρτητων συνομηλίκων, να λάβει υπόψη τα ενδιαφέροντά τους, να δείξει αμοιβαία βοήθεια, να μοιραστεί τις γνώσεις σας με φίλους, να διδάξει τι μπορείτε να κάνετε μόνοι σας ). Το καθήκον του παιδαγωγού είναι να δώσει στη συμπεριφορά των παιδιών προσχολικής ηλικίας έναν ηθικό χαρακτήρα και κατεύθυνση [Matyukhina, 1984].

Το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη της ανεξαρτησίας των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι η ικανότητα να οργανώνονται ανεξάρτητα και να συμμετέχουν σε συλλογικές δραστηριότητες. Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ανεξαρτησίας παίζει η διδασκαλία στα παιδιά στοιχειώδους αυτοέλεγχου.

Ο αυτοέλεγχος κατακτάται από τα παιδιά σταδιακά: από την ικανότητα να τον ασκούν σύμφωνα με το επιτευχθέν αποτέλεσμα έως τον αυτοέλεγχο στον τρόπο εκτέλεσης των δραστηριοτήτων και σε αυτή τη βάση στον αυτοέλεγχο στη δραστηριότητα συνολικά.

Επιπλέον, στην προσχολική ηλικία, διαμορφώνεται ένα ευρύ φάσμα ηθικών ιδεών:

· Σχετικά με τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς που ρυθμίζουν τη σχέση του παιδιού με ενήλικες και συνομηλίκους (στην επικοινωνία, σε διάφορες δραστηριότητες).

· Σχετικά με τους κανόνες χειρισμού αντικειμένων και πραγμάτων.

· Σχετικά με ορισμένες ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου και εκδηλώσεις αυτών των ιδιοτήτων (για την ειλικρίνεια, τη φιλία, την ανταπόκριση, το θάρρος κ.λπ.).

Γίνεται μια μετάβαση από το σχηματισμό ατομικών συγκεκριμένων ηθικών ιδεών για τους κανόνες συμπεριφοράς σε πιο γενικευμένες και διαφοροποιημένες ηθικές ιδέες, που είναι συνέπεια της αυξανόμενης επίγνωσης της συμπεριφοράς και της αναπτυσσόμενης εμπειρίας της επικοινωνίας του παιδιού με τους άλλους.

Έτσι, η ανάλυση της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας μας επέτρεψε να ξεχωρίσουμε τις ακόλουθες ηθικές ιδιότητες των παιδιών προσχολικής ηλικίας: ανθρωπιά, συλλογικότητα, ιθαγένεια και πατριωτισμός, στάση αξίας στην εργασία. Ταυτόχρονα, θεωρούμε σκόπιμο να συμπληρώσουμε αυτόν τον κατάλογο ιδιοτήτων με διαλογικότητα.

Χαρακτηριστικά των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας:

1. Η ανθρωπότητα είναι συμπόνια, ενσυναίσθηση, ανταπόκριση, ενσυναίσθηση. Επομένως, ένας δείκτης του σχηματισμού μιας προσωπικής ποιότητας είναι η φύση της σχέσης του με τους ανθρώπους, τη φύση, τον εαυτό του. Η ανθρωπιά ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας βασίζεται στην ικανότητα να κατανοεί τον άλλον, να μεταφέρει τις εμπειρίες του άλλου στον εαυτό του. Η διαμόρφωση μιας ανθρώπινης στάσης απέναντι στους ανθρώπους και τη φύση ξεκινά από την πρώιμη παιδική ηλικία. Με τη συστηματική εργασία που στοχεύει στην καλλιέργεια μιας ανθρώπινης στάσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας προς τους ανθρώπους γύρω τους και τη φύση, ο ανθρωπισμός διαμορφώνεται στα παιδιά ως ηθική ιδιότητα. Με άλλα λόγια, ο ανθρωπισμός μπαίνει στη δομή της προσωπικότητας ως ποιοτικό χαρακτηριστικό της. Ταυτόχρονα, η καλλιέργεια ανθρώπινων συναισθημάτων και στάσεων είναι μια σύνθετη και αντιφατική διαδικασία. Οι δεξιότητες να συμπάσχεις, να συμπάσχεις, να χαίρεσαι, να μην ζηλεύεις, να κάνεις καλό ειλικρινά και πρόθυμα - στην προσχολική ηλικία είναι μόνο καθορισμένες.

2. Η συλλογικότητα είναι μια ηθική ιδιότητα του παιδιού προσχολικής ηλικίας που βασίζεται στη διαμόρφωση θετικών, καλοπροαίρετων, συλλογικών σχέσεων. Η κύρια και μοναδική λειτουργία της παιδικής συλλογικότητας είναι η ανατροφή: τα παιδιά συμμετέχουν σε δραστηριότητες που, σύμφωνα με τους στόχους, το περιεχόμενο και τις μορφές οργάνωσης τους, αποσκοπούν στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του καθενός τους. Για την ανάπτυξη συλλογικών σχέσεων, η εμφάνιση ενός τέτοιου φαινομένου όπως η φιλία έχει νόημα. Η φιλία, ως ο πιο στενός δεσμός μεταξύ των παιδιών, επιταχύνει τη διαδικασία αποτελεσματικής συνειδητοποίησης των κοινωνικών σχέσεων. Η αμοιβαία βοήθεια και η ανταπόκριση είναι σημαντικά χαρακτηριστικά μιας συλλογικής σχέσης. Οι σχέσεις των παιδιών διέπονται από ηθικούς κανόνες και κανόνες. Η γνώση των κανόνων συμπεριφοράς και των σχέσεων διευκολύνει το παιδί να εισέλθει στον κόσμο του είδους του, στον κόσμο των ανθρώπων.

3. Ο πατριωτισμός και η ιθαγένεια στην προσχολική ηλικία δεν διαμορφώνονται πλήρως, αλλά μόνο μπαίνουν τα θεμέλιά τους. Επομένως, η εκπαίδευση των αρχών του πατριωτισμού και της ιθαγένειας είναι ένα από τα σημαντικότερα συστατικά της ηθικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Το αίσθημα της αγάπης για την Πατρίδα μοιάζει με το αίσθημα της αγάπης για το σπίτι. Αυτά τα συναισθήματα συνδέονται με μια ενιαία βάση - προσκόλληση και αίσθηση ασφάλειας. Αυτό σημαίνει ότι εάν στα παιδιά ενσταλάξουμε ένα αίσθημα προσκόλλησης, ως τέτοιο, και ένα αίσθημα προσκόλλησης στο σπίτι τους, τότε με την κατάλληλη παιδαγωγική δουλειά, με την πάροδο του χρόνου, θα συμπληρωθεί με ένα αίσθημα αγάπης και προσκόλλησης για τη χώρα τους.

4. Η αξιακή στάση απέναντι στην εργασία είναι η επίγνωση της σημασίας της εργασίας στη ζωή ενός ανθρώπου. Η ιδιαιτερότητα της αξιακής στάσης στην εργασία είναι ότι αυτή η ηθική ιδιότητα του παιδιού προσχολικής ηλικίας ενσωματώνει ηθικές ιδιότητες όπως η ανεκτικότητα, η ενσυναίσθηση και η προθυμία να βοηθήσουν. Η βασισμένη στην αξία στάση εργασίας μεταξύ των παιδιών προσχολικής ηλικίας προϋποθέτει επίσης σεβασμό προς τους άλλους.

5. Διάλογος είναι η ετοιμότητα του παιδιού προσχολικής ηλικίας να αλληλεπιδράσει με τους άλλους, να ακούσει, να ακούσει και να καταλάβει.

Επιπλέον, στις περισσότερες μελέτες, τα κύρια ηθικά προσόντα είναι η ευγένεια, η ευγένεια, η λεπτότητα, η ευαισθησία, η διακριτικότητα, η σεμνότητα, η ευγένεια, η κοινωνικότητα, η πειθαρχία.

Ως αποτέλεσμα του προγραμματισμένου σχηματισμού των ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας, οι σχέσεις τους με τους ανθρώπους γύρω τους αποκτούν χαρακτηριστικά ηθικού προσανατολισμού, αναπτύσσεται η ικανότητα αυθαίρετου ελέγχου των ενεργειών και των συναισθημάτων με βάση τις ηθικές απαιτήσεις. Οι ηθικές ιδέες των παιδιών γίνονται πιο συνειδητές και παίζουν το ρόλο των ρυθμιστών της συμπεριφοράς και των σχέσεων μεταξύ των παιδιών και των άλλων. Διαμορφώνεται ενεργά η ανεξαρτησία, η πειθαρχία, τα στοιχεία υπευθυνότητας και αυτοελέγχου, καθώς και μια σειρά πολιτιστικών συνηθειών συμπεριφοράς, η ικανότητα διατήρησης φιλικών, φιλικών σχέσεων με τους συνομηλίκους και η επίδειξη σεβασμού και προσοχής στους ηλικιωμένους. Αναπτύσσονται τα θεμέλια των κοινωνικών, πατριωτικών και διεθνών συναισθημάτων. Όλα αυτά στο σύνολό τους αποτελούν απόδειξη επιτυχούς ηθικής ανάπτυξης και παρέχουν την απαραίτητη ηθική και βουλητική ετοιμότητα για τη σχολική εκπαίδευση.