Εκπαίδευση στην πρωτόγονη κοινωνία. Παιδαγωγική των αρχαίων Σλάβων. Γραμμική εκπαίδευση στην πρωτόγονη κοινωνία

23.07.2019

Η Millenniums μας χωρίζει από την εποχή που εμφανίστηκε ένας σύγχρονος τύπος άνθρωπος στη Γη. Σε αυτή την περίοδο (40-35 χιλιάδες χρόνια πριν) περιλαμβάνει επίσης την εμφάνιση της εκπαίδευσης ως ειδικού τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας.

Η αποκατάσταση της εικόνας της ζωγραφικής στην πρωτόγονη κοινωνία περιπλέκεται από την έλλειψη σοβαρών πηγών, γραπτές αποδείξεις.

Η σύγχρονη παγκόσμια επιστήμη προσφέρει πολλές έννοιες προέλευσης της εκπαίδευσης. Έρχονται στον αριθμό των παραδοσιακών Εξελικτική βιολογική θεωρία και Ψυχολογική θεωρία. Εκπρόσωποι της εξελικτικής βιολογικής θεωρίας που συνδέουν τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες των ανθρώπων της πρωτόγονης κοινωνίας με ενστικτώδη φροντίδα για τους απογόνους που είναι εγγενείς στα ανώτερα ζώα. Οι υποστηρικτές της ψυχολογικής θεωρίας εξήγησαν την προέλευση της εκπαίδευσης με εκδήλωση σε παιδιά του ασυνείδητου ένστικτου για να μιμηθεί ενήλικες. Ομοίως και στις δύο θεωρίες, η δήλωση ότι η πρωτόγονη εκπαίδευση προέκυψε ως σταδιακή προσαρμογή των παιδιών στην υπάρχουσα σειρά των πραγμάτων. Καθώς ο P. Monroe έγραψε σε αυτό το θέμα, "ο κόσμος του πρωτόγονου προσώπου επικεντρώνεται στο παρόν. Δεν έχει σχεδόν καμία συνείδηση \u200b\u200bτου παρελθόντος και του μέλλοντος. Η ανατροφή του είναι μόνο ένα εξάρτημα στο περιβάλλον. "

Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές, συμφωνώντας με την ανάγκη να ληφθούν υπόψη κατά την εξέταση του ζητήματος της καταγωγής της εκπαίδευσης, τη συνέχεια μεταξύ των μορφών ορθολογικής δραστηριότητας σε ορισμένα από τα ανώτερα ζώα και στον άνθρωπο, να επικεντρωθούν σε υψηλής ποιότητας κοινωνικά χαρακτηριστικά, τα οποία διακεκριμένη ανθρώπινη εκπαίδευση στην προέλευσή του με τη μορφή ειδικού τύπου δραστηριότητας.

Η ζωή και η ανατροφή του πρωτόγονου ανθρώπου φαινόταν πολύ πρωτίλως. Η έννοια της ύπαρξης των προγόνων του ανθρώπου ήταν προκαθορισμένη από την κοσμοθεωρία του. Ο γύρω κόσμος θεωρήθηκε ως κάτι ζωντανό προικισμένο με συνείδηση. Οι αυθόρμητα αναδυόμενοι στόχοι της εκπαίδευσης έπρεπε να προετοιμαστούν για την απλούστερη ύπαρξη και την ευαισθητοποίηση του κόσμου ως ένα animistic φαινόμενο. Τα πρωτόκολλα της παιδαγωγικής σκέψης αναπτύχθηκαν μόνο στο επίπεδο της καθημερινής συνείδησης. Βρασμούσαν στην πρακτική εκπαίδευση και εκδηλώθηκαν σε παραδόσεις και λαογραφικά.

Η εκπαίδευση προέρχεται από σωματική, πνευματική και ηθική και συναισθηματική ώθηση. Αρχικά (2-3 εκατομμύρια χρόνια πριν στην εποχή της κατανομής ενός ατόμου από τον κόσμο των ζώων), η ανατροφή των προγόνων ενός σύγχρονου άνδρα κοίταξε αδύνατο, αυθόρμητα. Το περιεχόμενο και οι τεχνικές του έγιναν πολύπλοκες ως κοινοτική εμπειρία και εμπλουτισμό της συνείδησης.

Η κατανομή ενός ατόμου από τον κόσμο των ζώων συνοδεύτηκε από μια σταδιακή μετάβαση στη συνειδητή διαβίβαση της εμπειρίας της συγκέντρωσης και της κυνήγησης. Οι πρόγονοι των σύγχρονων ανθρώπων για να εξασφαλίσουν και να διατηρήσουν τη ζωή τους θα πρέπει να έχουν γνωστά βρώσιμα φυτά, την ανακούφιση του εδάφους, τις συνήθειες των ζώων, να είναι ισχυρές και ατελείωτες. Ως εκ τούτου, η ανατροφή ήταν πρωτίστως μέρος του ημερήσιου αγώνα για επιβίωση.

Σταδιακά εκπαίδευση καθώς η μεταβίβαση της εμπειρίας από την παραγωγή σε παραγωγή αποκτά Ειδικός τύπος δραστηριότητας. Η κατασκευή και η χρήση των οργάνων εργασίας, η βελτίωση των οικονομικών σχέσεων ήταν οι απαραίτητες προϋποθέσεις για την ύπαρξη αρχαίων, γεγονός που έθεσε αναπόφευκτα το ρόλο των ενηλίκων και τους ενθάρρυνε να αναπτύξουν την εκπαίδευση ως ειδική δραστηριότητα. Επιπλέον, το ισχυρό μέσο διαβίβασης της εμπειρίας ζωής έχει γίνει η ομιλία από πρωτόγονους ανθρώπους.

Έτσι, μπορεί να θεωρηθεί ότι η ανατροφή προέκυψε από τις ανάγκες των ανθρώπων στην επικοινωνία και αποδείχθηκε ότι συνδέεται στενά με την εξέλιξη των μορφών πρωτόγονης εργασίας.

Κατά την αυγή της ιστορίας, μια συγκεκριμένη ιδιαιτερότητα της ανθρωπότητας ήταν μια ομάδα, συλλογική αρχή στην ανατροφή. Η πρωτόγονη ανατροφή προετοιμάστηκε όλα όσα στην καθημερινή ζωή. Το μόνο και σχεδόν το απόλυτο σημείο αναφοράς των ποσοστών της εκπαίδευσης ήταν το πάτωμα και η ηλικία των παιδιών. Εκπαίδευση από έναν ευρωπαϊκό τρόπο ζωής, παράδοση και τσιμέντο τέτοιο τρόπο ύπαρξης.

Με την εμφάνιση ενός σύγχρονου φυσικού τύπου, μια νέα σκηνή ξεκίνησε στη γένεση της εκπαίδευσης. Έχει όλο και πιο εντατικοποιημένη κοινωνική εξειδίκευση.

Στο IX - VIII-Millenniums BC Σε ορισμένες περιοχές του κόσμου, ειδικότερα, μικρά, εμπρός και κεντρικής Ασίας, υπάρχει ένας κοινωνικός διαχωρισμός της πρωταρχικής κοινωνίας. Το κύριο κοινωνικό κελί γίνεται μια οικογένεια. Αυτές οι διαδικασίες άλλαξαν ποιοτικά την έννοια και το περιεχόμενο της ανατροφής.

Από την καθολική, ίση, ελεγχόμενη κοινοτική εκπαίδευση μετατρέπεται σε Οικογενειακή τάξη. Τα παιδιά ανατράπηκαν, πρώτα απ 'όλα, στο παράδειγμα των γονέων. Η ανατροφή των εκπροσώπων διαφόρων στρωμάτων - ηγετών, ιερέων, πολεμιστών, άλλων μελών της Κοινότητας - αποκτά αξιοσημείωτες διαφορές. Στις οικογένειες, η ελίτ αυξάνει την προθεσμία για την παιδική ηλικία και ο εκπαιδευτικός αντίκτυπος στη νεότερη γενιά αυξάνεται αναλόγως.

Οι άνθρωποι της πρωτόγονης εποχής κατά τη διέλευση της εμπειρίας απολάμβαναν ορισμένες εκπαιδευτικές τεχνικές. Οι τεχνικές αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση των συνθηκών διαβίωσης και επομένως οι αρχικές μορφές και οι μέθοδοι εκπαίδευσης ήταν πρωτόγονοι, ασυνείδητοι. Για παράδειγμα, τα παιδιά έδειξαν τι και πώς να το κάνουμε: πώς να ενεργήσουμε με ένα ραβδί, να εξαγάγετε το δέρμα του σκισμένου ζώου, να βρούμε και να συλλέγουν βρώσιμα φυτά κλπ. Η κύρια τεχνική της συναισθηματικής και ψυχολογικής έκθεσης σε ενήλικες ήταν μια μηχανική επανάληψη. Σύμφωνα με τους γονείς και με απομίμηση, τα παιδιά αντιλαμβάνονται τις πληροφορίες και την εμπειρία των προκατόχων. Αυτή η εμπειρία αξιολογήθηκε ως μυστήριο και μαγική.

Υπήρξε χρόνος και ένα άτομο από την προσαρμογή στη φύση πέρασε όλο και περισσότερο στις επιπτώσεις στον κόσμο γύρω. Καθώς οι δραστηριότητες ζωής και οι οικονομικές δραστηριότητες είναι περίπλοκες, τα καθήκοντα και οι τεχνικές μετάδοσης της κοινωνικής εμπειρίας άλλαξαν. Εμφανίζονται συνέδρια οργανωμένων μορφών ανατροφής. Σταδιακά, επικεντρώνεται στα χέρια ειδικά διορισμένων γι 'αυτό.

Σε πρωταρχικές κοινότητες κυνηγών και συλλέκτες, η παιδική ηλικία και η εκπαίδευση ήταν πολύ σύντομες και περιορισμένες σε ηλικία από 9 έως 11 χρόνια. Τα νεώτερα αγόρια και κορίτσια δόθηκαν υπό την επίβλεψη των γυναικών που τους δίδαξαν τις πρώτες δεξιότητες της εργατικής δραστηριότητας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα παιδιά πέρασαν πολύ χρόνο σε παιχνίδια, μιμούνται τη ζωή των ενηλίκων. Οι πρεσβύτεροι και κληρικοί ακολούθησαν τα παιδιά να διαταράξουν την εγκατεστημένη κοινότητα απαγορεύσεων.

Κονιάματα, τα αγόρια δαπανήθηκαν όλο και περισσότερο χρόνο με τους άνδρες, την απόκτηση να κυνηγήσει, την αλιεία κλπ. Οι γυναίκες που εκπαιδεύονται κορίτσια έφηβοι που κάνουν νοικοκυριό.

Στην πρώιμη πρωτόγονη εποχή, ο αντίκτυπος της εκπαίδευσης ήταν ελάχιστος. Τα μικρά μέλη της κοινότητας δόθηκαν με σημαντική ελευθερία στη συμπεριφορά. Η τιμωρία δεν ήταν σκληρή. Στη χειρότερη περίπτωση, θα μπορούσε να είναι χαστούκι ή η απειλή της σωματικής τιμωρίας (blow by stick κατά μήκος του επόμενου παιδιού στην παρουσία του). Αλλά η πρωτόγονη εκπαίδευση δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι ειδυλλιακή, επειδή οι άνθρωποι ζούσαν σε δύσκολες, δύσκολες συνθήκες για τον αγώνα για την επιβίωση.

Στο μέλλον, η θέση αλλάζει. Η δέσμη της κοινότητας και η αύξηση των κοινωνικών αντιφάσεων σφίγγει την ανατροφή. Οι φυσικές τιμωρίες συχνά άρχισαν να εφαρμόζονται.

Η συλλογική παράδοση της εκπαίδευσης σχετικά με το αποτέλεσμα της πρωταρχικής κοινοτικής περιόδου οδήγησε στην εμφάνιση ιδιόμορφων κατοικιών νεολαίας για παιδιά και εφήβους. Στην ουσία, αυτοί ήταν οι προκάτοχοι των σχολείων που διοργανώθηκαν για να εκπαιδεύσουν ένα δημόσιο πρόσωπο, να το μάθουν σε ορισμένες δεξιότητες εργασίας, δεξιότητες, τελετουργίες. Η κύρια μορφή εκπαίδευσης παρέμεινε κοινά παιχνίδια και μαθήματα.

Η φύση της δραστηριότητας, η σύνθεση των μαθητών και των μέντων στα σπίτια των νέων σταδιακά άλλαξαν. Υπό τις συνθήκες της μητριαδίας, μέχρι 7-8 χρόνια, τα αγόρια και τα κορίτσια αναφέρθηκαν υπό την ηγεσία των γυναικών. Σε μεγαλύτερη ηλικία - ξεχωριστά. Στον πατριαρχικό-τοκετό, το σπίτι των νέων γίνεται ξεχωριστό. Η ανατροφή των αγοριών κινείται εντελώς προς τους πρεσβύτερους και τους ιερείς. Λόγω της στρωματοποίησης του ακινήτου, τα μεμονωμένα σπίτια νεολαίας εμφανίζονται για τους φτωχούς και τους πλούσιους βουλευτές της Κοινότητας. Υπήρξαν, για παράδειγμα, στις φυλές Aztec και Maya (Αμερική), μεγάλες φυλές (Νέα Ζηλανδία) στο στάδιο της αποσύνθεσης της πατριαρχικής κοινότητας.

Όλοι οι έφηβοι και των δύο φύλων που έχουν φτάσει τα 10-15 χρόνια έχουν περάσει την έναρξη - τη διαδικασία έναρξης σε ενήλικες. Τα αγόρια ήταν μακρύτερα και προκλητικά. Η έναρξη διεξήχθη με τη μορφή θρησκευτικής ιεροτελεστίας και συνοδεύτηκε από παραδοσιακά ψαλίδια, τελετουργικό χορό, μαγικά ξόρκια. Αποδόθηκε στη μυστηριώδη δύναμη. Το πρόγραμμα προετοιμασίας για τα αγόρια περιλάμβανε την αφομοίωση των γνώσεων και των πρακτικών δεξιοτήτων, τον απαραίτητο κυνηγό, τη γεωργία, τον πολεμιστή, κλπ., Το πρόγραμμα για τα κορίτσια είναι η απόκτηση δεξιοτήτων καθαριότητας. Απομνημόνευση της εντολής, ο καθορισμός ορισμένων δεξιοτήτων συνοδεύτηκε από οδυνηρή αίσθηση από το χτύπημα, το τσίμπημα, την ένεση, που εφαρμόζεται από τον μέντορα.

Στο βιβλίο "Ψυχολογία του παιχνιδιού" DB Elkonin, αναφερόμενος στις μελέτες του Γερμανού επιστήμονα R. Alta, διαθέτει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της διαδικασίας εκπαίδευσης των παιδιών στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης της εταιρείας: Πρώτον, την ίδια εκπαίδευση από όλα τα παιδιά και τη συμμετοχή όλων των μελών της κοινωνίας στην ανατροφή κάθε παιδιού. Δεύτερον, η πληρότητα της ανατροφής - κάθε παιδί πρέπει να είναι σε θέση να κάνει ό, τι μπορούν να κάνουν οι ενήλικες, και να συμμετάσχουν σε όλες τις πλευρές της ζωής της κοινωνίας, της οποίας το μέλος είναι? Τρίτον, η βραχυπρόθεσμη περίοδος εκπαίδευσης - τα παιδιά ήδη σε νεαρή ηλικία γνωρίζουν όλα τα καθήκοντα που βάζει η ζωή, γίνονται νωρίς ανεξάρτητοι από τους ενήλικες, η ανάπτυξή τους τελειώνει νωρίτερα από τα μεταγενέστερα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης.

Η εκπαίδευση ως ένα ειδικό είδος ανθρώπινης δραστηριότητας εμφανίστηκε Πρωτόγονη κοινωνίαΠερίπου 40 - 35 χιλιάδες χρόνια πριν. Με αυτή την περίοδο, ένας λογικός άνθρωπος του σύγχρονου φυσικού τύπου εμφανίζεται στη Γη (Homo Sapiens). Η ζωή και η ανατροφή του πρωτόγονου ανθρώπου φαινόταν πολύ πρωτίλως. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πρωτόγονης κοινωνίας ήταν η κοινή εργασία και η ιδιοκτησία, η έλλειψη λειτουργίας και οι τάξεις, η συλλογική ζωή, τα κοινά παιδιά, η έλλειψη ειδικών οργανωμένων μορφών ανατροφής.

Ο σκοπός της ανατροφής ήταν να προετοιμάσει ένα παιδί για να ικανοποιήσει τις πρακτικές ανάγκες, δηλαδή να καταρρεύσει τις απλούστερες δεξιότητες εργασίας (κυνήγι, ψάρεμα, την κατασκευή όπλων και ενδυμάτων, θεραπειών της Γης) και την ένταξη της νεότερης γενιάς σε συλλογική εργασία.

Η εκπαίδευση στην πρωτόγονη κοινωνία χωρίζεται υπό όρους σε τρεις ανεξάρτητες περιόδους: εκπαίδευση στην προγεννητική κοινωνία. Εκπαίδευση στη γενική κοινότητα · Εκπαίδευση κατά τη διάρκεια της αποσύνθεσης της πρωτόγονης κοινωνίας.

Η εκπαίδευση στην προγεννητική κοινωνία ήταν εξαιρετικά περιορισμένη και πρωτόγοη. Ήταν συλλογικό, καθολικό, αυθόρμητο, μη συστηματικό, χρηστικό, εφαρμοστεί. Τα παιδιά ήταν κοινά, ανήκαν σε όλο το είδος, δεδομένου ότι η παιδική ηλικία συμμετείχε ενεργά στη ζωή της κοινότητας. Στο έργο και την καθημερινή επικοινωνία με τους ενήλικες, έμαθαν τις απαραίτητες δεξιότητες ζωής και τις εργασιακές δεξιότητες, γνωστοποιήθηκαν με τα έθιμά τους, έμαθαν να εκτελούν θρησκευτικές τελετουργίες.

Η κατανομή των εργατικών και κοινωνικών λειτουργιών στο στάδιο της προγεννητικής κοινωνίας βασίστηκε σε ένα φυσικό-βιολογικό ίδρυμα, ως αποτέλεσμα της οποίας υπήρχε η κατανομή της εργασίας μεταξύ ανδρών και γυναικών (μια γυναίκα - μητέρα και ο φύλακας μιας οικογενειακής εστίας, α Ο άνθρωπος - ένα malider και έναν πολεμιστή). Ως εκ τούτου, τα αγόρια μαζί με ενήλικες άνδρες πήγαν στο κυνήγι και τα ψάρια αλιείας, έκανε εργαλεία και όπλα, προστατεύουν τη φυλή από τους εχθρούς. Τα κορίτσια, με τη σειρά τους, ασχολήθηκαν σε συγκέντρωση με έμπειρες γυναίκες, έτοιμα φαγητά, ραμμένα ρούχα, εστιασμένη εστίαση κ.λπ.

Η προγεννητική κοινωνία χωρίστηκε σε τρεις κύριες ηλικιακές ομάδες: παιδιά και εφήβους. Πλήρεις και πλήρεις συμμετέχοντες στη ζωή και την εργασία (ενεργά και εργαζόμενα μέλη της Κοινότητας) · Οι ηλικιωμένοι και οι ηλικιωμένοι δεν συμμετέχουν στην ενεργό επαγγελματική ζωή της κοινωνίας. Κάθε ηλικιακή ομάδα ενοποιημένων ειδικών κανόνων συμπεριφοράς, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων.

Η επέκταση της εργασιακής εμπειρίας των ανθρώπων, η εμφάνιση σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας των βοοειδών, τη γεωργία, τη βιοτεχνία, η οποία οδήγησε σε έναν φυσικό τρόπο να περιπλέξει τη διαδικασία εκπαίδευσης, η οποία απέκτησε μια πιο πολυμερή και συστηματικός χαρακτήρας στη γενική κοινότητα. Ήταν στη γενική κοινότητα ότι μια αντικειμενική ανάγκη για οργανωμένη εκπαίδευση προέκυψε, η οποία άρχισε να ξεχωρίζει ως ειδική μορφή κοινωνικών δραστηριοτήτων.

Η γενική κοινότητα ανέθεσε την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς στους ηλικιωμένους, τα πιο έμπειρα μέλη της κοινότητας. Σε αυτό το στάδιο, ο όγκος και το περιεχόμενο της μεταδιδόμενης γνώσης επεκτείνεται. Μαζί με την εισαγωγή παιδιών σε δραστηριότητες εργασίας, είναι εξοικειωμένοι με τις συναντήσεις της στρατιωτικής και ηθικής εκπαίδευσης, με τους κανόνες της θρησκευτικής λατρείας, διδάσκουν την απλούστερη επιστολή.

Πολλές χιλιετίες μας χωρίζουν από τη στιγμή που ένας άνθρωπος σύγχρονου φυσικού τύπου εμφανίστηκε στη Γη. Σε αυτή την περίοδο (35 - 40 χιλιάδες χρόνια πριν) περιλαμβάνει επίσης την εμφάνιση της εκπαίδευσης ως ειδικού τύπου δραστηριότητας της ανθρωπότητας.

Η έννοια της ύπαρξης ενός πρωτόγονου ανθρώπου ήταν προκαθορισμένη από την κοσμοθεωρία του: ο κόσμος γύρω του θεωρήθηκε αντιληπτό ως κάτι ζωντανό προικισμένο με συνείδηση. Ως εκ τούτου, η αυθόρμητη προέρχεται από την εκπαίδευση ανέλαβε την προετοιμασία για τον απλούστερο τύπο ύπαρξης και ευαισθητοποίησης του κόσμου ως animistic φαινόμενο. Τα πρωτόγονα της παιδαγωγικής σκέψης αναπτύχθηκαν μόνο στο επίπεδο της καθημερινής συνείδησης ως αντανάκλαση της πρακτικής της ανατροφής, που εκδηλώθηκε σε παραδόσεις και λαϊκή τέχνη.

Η προϋπόθεση και ο σημαντικός παράγοντας για τη διαμόρφωση της εκπαίδευσης ως τύπου δραστηριότητας ήταν η εξέλιξη των υλικών δεσμών μεταξύ των ανθρώπων της πρωτόγονης εποχής, η ανάγκη διατήρησης και ανάπτυξης τέτοιων συνδέσεων μεταβιβάζοντας εμπειρία από άτομο σε άτομο, από τη δημιουργία σε γενιά. Εκπαίδευση προέκυψε από την ανάγκη των ανθρώπων σε ανακοίνωση ως συνέπεια της εξέλιξης των μορφών πρωτόγονης εργασίας, δεδομένου ότι η σταδιακή επιπλοκή της παραγωγικής εμπειρίας ζήτησε μια συγκεκριμένη οργάνωση της αφομοίωσης του.

Η κύρια προϋπόθεση για την ύπαρξη πρωτόγονων ανθρώπων ήταν η κατασκευή και η χρήση εργαλείων εργασίας. Οι πρεσβύτεροι έπρεπε να μεταδώσουν την κατάλληλη εμπειρία των παιδιών. Ως εκ τούτου, ο ρόλος των ενηλίκων στη διοργάνωση διδασκαλίας των παιδιών ως εργασίας και εργαλεία και εργαλεία γίνεται όλο και σημαντικότερη. Τέτοια εκπαίδευση και έβαλε την αρχή της ανατροφής στην πρωτόγονη κοινωνία.

Την αυγή της ιστορίας της ανθρωπότητας, η βάση της εκπαίδευσης ήταν η ομάδα, η συλλογική αρχή. Το φύλο και η ηλικία των παιδιών στην πρωτόγονη κοινωνία ήταν πρακτικά οι μόνες δείκτες για τη διαφοροποίηση της μάθησης.

Η πρωτόγονη ανατροφή προετοιμαζόταν όλα τα ίδια με την καθημερινή ζωή, καθώς ήταν χαλασμένη από έναν κοινοτικό τρόπο ζωής, η παράδοση και τσιμέντο τέτοιο τρόπο με έναν τρόπο ζωής, ωστόσο, μια τέτοια ύπαρξη ήταν κατά κύριο λόγο συνέπεια ολόκληρης της ζωής ενός πρωτόγονου προσώπου και μόνο εν μέρει - το αποτέλεσμα ειδικής παιδαγωγικής επίδρασης.

Στην ομαδική κοινωνία όλων των παιδιών έγιναν το ίδιο, πρώιμη συμμετοχή τους στη δραστηριότητα προσιτή για αυτούς. Από τα μικρά χρόνια συμμετείχαν στην εξόρυξη των ταμείων τροφίμων - συγκεντρώθηκαν βρώσιμα φυτά, φρούτα. Με την ηλικία, ο βαθμός συμμετοχής τους στην κοινή εργασία με ενήλικες αυξήθηκε. Μαζί με τους πρεσβύτερους και υπό την ηγεσία τους, τα παιδιά και τους εφήβους τους απέκτησαν τις απαραίτητες δεξιότητες ζωής και εργασίας και δεξιότητες. Ήταν μια φυσική κάποια διαφορά στην ανατροφή των αγοριών και των κοριτσιών. Τα αγόρια συμμετείχαν μαζί με τους άνδρες στο κυνήγι και την αλιεία, διδάσκονται να πολεμήσουν, πυροβολούν από τη Λούκα, την οδήγηση. Τα κορίτσια βοήθησαν τις γυναίκες να μαγειρεύουν φαγητό, να κάνουν ρούχα, πιάτα. Όλα τα παιδιά διδάχθηκαν να φροντίζουν τα ζώα, που ασχολούνται με τη γεωργία. Με την ανάπτυξη των βιοτεχνιών εκπαιδεύονταν τις βιοτεχνίες τους.

Τα παιδιά ήταν απαραίτητοι συμμετέχοντες σε κοινοτικές αργίες που περιλάμβαναν τα τελετουργικά παιχνίδια, χορούς, τραγούδι, θυσίες. Η γενική κοινότητα ανατέθηκε από τις μεγαλύτερες, αμοιβαίες εμπειρίες για την εξοικείωση της νέας γενιάς με τελετουργίες, παραδόσεις και ιστορία της οικογένειας, με θρησκευτικές πεποιθήσεις, να εκπαιδεύσει τη νεότερη ευλάβεια των πρεσβυτέρων και των νεκρών. Ένα εξαιρετικό μέρος στην εκπαίδευση των ηθών και η συμπεριφορά των παιδιών καταλαμβάνονται από τη στοματική λαϊκή τέχνη: θρύλους, τραγούδια κλπ.

Η μετάβαση των νεαρών ανδρών και των κοριτσιών σε πλήρη μέλη του γένους προηγήθηκε ειδικής κατάρτισης υπό την καθοδήγηση των πιο αποφασιστικών και σοφών. Τελείωσε με την αφοσίωση που αποτελείται από δημόσιες δοκιμές στις οποίες ελέγχεται η ετοιμότητα των νέων για την εκπλήρωση των καθηκόντων ενός ενήλικου μέλους της γενικής κοινωνίας.

Με την εμφάνιση ενός σύγχρονου φυσικού τύπου, μια νέα σκηνή ξεκίνησε στη γένεση της εκπαίδευσης.

Ιστορία της Παιδαγωγικής

Ocr biografia.ru.

Σ μέρος

1. Εκπαίδευση στην πρωταρχική κοινωνία 2. Εκπαίδευση, σχολείο και εμφάνιση παιδαγωγικής σκέψης σε μια κοινωνία ιδιοκτήτη σκλάβων 3. Εκπαίδευση, σχολείο και παιδαγωγική σκέψη στη φεουδαρχική κοινωνία 4. Παιδαγωγική θεωρία της Yana A Amos Komensky 5. Παιδαγωγική θέα του John Locke 6. Παιδαγωγική Θεωρία Jean-Jacques Rousseau 7. Παιδαγωγική θέα στους Γάλλους υλιστές του XVIII αιώνα (Gelving, Didro) 8. Παιδαγωγική σκέψη και σχολείο κατά τη γαλλική αστική επανάσταση του 18ου αιώνα 9. Παιδαγωγική θεωρία του Johann Heinrich Pestaloci 10. Παιδαγωγική Θεωρία του Johann Herbard 11. Παιδαγωγικές δραστηριότητες και απόψεις του Adolf Dysterwear 12. Εκπαιδευτικές δραστηριότητες και παιδαγωγική απόψεις του Robert Owen 13. Το δόγμα των Κ. Marks και F. Engels για την εκπαίδευση 14. Παιδαγωγική σκέψη στο τέλος του XIX και της πρώιμης XX αιώνα στη Δυτική Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες 15. Το κράτος της δημόσιας εκπαίδευσης και του σχολείου στις καπιταλιστικές χώρες στη μέση του εικοστού αιώνα 16. Εκπαίδευση, σχολείο και παιδαγωγική σκέψη στο Damfly Peri OD και κατά την περίοδο της φεουδαρχίας (από την αρχαιότητα έως τον 20ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου) στη Ρωσία 17. Διαφωτισμός, Σχολή και Παιδαγωγική σκέψη στη Ρωσία στο XVIII αιώνα 18. Σχολείο και παιδαγωγική στη Ρωσία του πρώτου μισού του 19ου αιώνα 19. Παιδαγωγική θεωρία των ρωσικών επαναστατικών δημοκρατών VG Belinsky και A.I.Getzen 20. Παιδαγωγικές δραστηριότητες και απόψεις του N.I.Pirogov 21. Επαναστατική-δημοκρατική παιδαγωγική θεωρία N.G. Chernyshevsky και N.A. Dobrobrov 22. Μεγάλη ρωσική δάσκαλος K.Dushinsky 23. Παιδαγωγικές δραστηριότητες και προβολές Ln Tolstoy 24. Σχολικές μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Σχολείο κατά τη διάρκεια της περιόδου αντίδρασης της δεκαετίας του '70 και του 1980. 25. Προοδευτική παιδαγωγική στοιχεία του δεύτερου μισού του XIX αιώνα 26. Σχολή και παιδαγωγική σκέψη των λαών της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του XIX - αρχές του εικοστού αιώνα

Κεφάλαιο 1. Εκπαίδευση στην πρωτόγονη κοινωνία

Το ζήτημα της προέλευσης της ανατροφής. Το ζήτημα της εμφάνισης της εκπαίδευσης έχει μεγάλη σημασία. Οι αστικοί επιστήμονες και οι επιστήμονες που στέκονται στις μαρξιστικές-λενινικές μεθοδολογικές θέσεις είναι κατάλληλες για αυτό. Παρά το γεγονός ότι μεταξύ των αστικών κοινωνιολόγων υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με αυτό το ζήτημα, όλοι τους αγνοούν ενημερωτικά μια στενή σχέση, η οποία υπήρξε μεταξύ της οικονομικής ζωής και του έργου των πρωτόγονων ανθρώπων και της αύξησης των παιδιών στο αρχικό στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης. Ορισμένες έννοιες των αστικών επιστημόνων σχετικά με την προέλευση της ανατροφής δημιουργήθηκαν υπό την επιρροή των χυδαϊκών εξελικτικών ιδεών σχετικά με την ανάπτυξη ενός ατόμου, το οποίο οδηγεί στην αγνοησία της κοινωνικής ουσίας της εκπαίδευσης, στο βιολόγο της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Λειτουργώντας το προσεκτικά συλλεγόμενο πραγματικό υλικό σχετικά με την παρουσία στο ζωικό "ανησυχία" των παλαιότερων γενεών σχετικά με τη μεταφορά νεότερων δεξιοτήτων στο περιβάλλον προς το περιβάλλον, υποστηρικτές αυτών των εννοιών (για παράδειγμα, S. leturno, Α. Espinas) προσδιορίστε το Ενσυγκριτικές ενέργειες ζώων με την εκπαιδευτική πρακτική των πρωτόγονων ανθρώπων και έρχονται σε εσόδωρο συμπέρασμα ότι η μόνη βάση της ανατροφής αποτελεί ενστικτώδη επιθυμία των ανθρώπων να συνεχίσουν το γένος και το νόμο της φυσικής επιλογής.

Μεταξύ των αστικών επιστημόνων, η γνώμη που σχηματίστηκε στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν επίσης κοινό ότι η βάση της εκπαίδευσης είναι η ενστικτώδη επιθυμία των παιδιών να μιμηθεί ενεργά την μεγαλύτερη (αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε, για παράδειγμα, τον αμερικανικό συγγραφέα Π. Monroe). Έτσι, η βιολογική ερμηνεία των αιτιών της εμφάνισης της εκπαίδευσης ήταν αντίθετη σε ψυχολογική. Αυτή η θεωρία, όπως και κάθε προσπάθεια να εξηγηθεί η εμφάνιση ενός κοινωνικού φαινομένου αποκλειστικά από τους παράγοντες της ψυχολογικής τάξης, είναι σαφώς ιδεαλιστική, αν και, φυσικά, στοιχεία απομίμησης και πραγματοποιούνται στη διαδικασία εκπαίδευσης, επικοινωνώντας σε παιδιά με συνομηλίκους και ενήλικες.

Σοβιετική ιστορία της παιδαγωγικής, εξηγώντας την προέλευση της εκπαίδευσης, βασίζεται στη διδασκαλία των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού για την ανάπτυξη της κοινωνίας και του ανθρώπου ως φυσικό και κοινωνικό όντος.

Η κύρια προϋπόθεση για την εμφάνιση της εκπαίδευσης ήταν η εργατική δραστηριότητα των πρωτόγονων ανθρώπων και σχημάτισαν δημόσιες σχέσεις. Στ. Ένγκελς στην κλασική του δουλειά "Ο ρόλος της εργασίας στη διαδικασία της έναρξης ενός μαϊμού σε ένα άτομο" έγραψε: "Η εργασία δημιούργησε τον ίδιο τον άνθρωπο". Οι βιολογικές προϋποθέσεις του σχηματισμού ενός προσώπου θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως βάση για τη μετάβαση από το κράτος των ζώων σε ανθρώπινες χάρη στην εργασία. Η ανθρώπινη κοινωνία προέκυψε από εκείνη την εποχή, καθώς άρχισαν τα εργαλεία κατασκευής ενός ανθρώπου.

Η εργατική δραστηριότητα των πρωτόγονων ατόμων που στοχεύουν στην αντιμετώπιση των φυσικών αναγκών επιβίωσης και αναπαραγωγής, μετασχηματισμού ενός ζώου σε ένα άτομο, δημιούργησε μια ανθρώπινη κοινωνία στην οποία ο σχηματισμός ενός ατόμου κατέστη καθορίστηκε από τους κοινωνικούς νόμους. Η χρήση πρωτόγονων εργαλείων εργασίας και όλων των επεκτεινόμενων και πιο περίπλοκων συνειδητών παραγωγής αυτών συνεπάγεται την ανάγκη μεταφοράς γνώσεων εργασίας, δεξιοτήτων και εμπειριών στις νεότερες γενιές.

Αρχικά συνέβη στη διαδικασία εργασίας, όλα τα νοικοκυριά και τη δημόσια ζωή. Στο μέλλον, η εκπαίδευση γίνεται μια ειδική σφαίρα δραστηριότητας και συνείδησης του ανθρώπου.

Εκπαίδευση στην πρωτόγονη κοινωνία.Στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας - στην προγεννητική κοινωνία - οι άνθρωποι που αναθέτουν έτοιμα προϊόντα της φύσης και ασχολούνται με το κυνήγι. Η διαδικασία εξαγωγής του μέσου ύπαρξης ήταν με τον δικό του τρόπο και ταυτόχρονα χρονοβόρα. Το κυνήγι για μεγάλα ζώα, ο σοβαρός αγώνας με τη φύση θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο στις συνθήκες συλλογικών μορφών ζωής, εργασίας και κατανάλωσης. Όλα ήταν γενικά, οι κοινωνικές διαφορές λείπουν μεταξύ των μελών της ομάδας.

Οι δημόσιες σχέσεις σε πρωτόγονη κοινωνία συμπίπτουν με το αίμα που γεννήθηκε. Ο διαχωρισμός των εργατικών και κοινωνικών λειτουργιών βασίστηκε στα φυσοκινητολογικά ιδρύματα, ως αποτέλεσμα, υπήρχε ένας καταμερισμός της εργασίας μεταξύ ανδρών και γυναικών, καθώς και της ηλικιακής διαίρεσης της δημόσιας ομάδας.

Η προγεννητική κοινωνία χωρίστηκε σε τρεις ηλικιακές ομάδες: παιδιά και εφήβους. πλήρεις και πλήρεις συμμετέχοντες στη ζωή και την εργασία. Οι ηλικιωμένοι και οι ηλικιωμένοι δεν έχουν φυσικές δυνάμεις για πλήρη συμμετοχή σε μια κοινή ζωή (για τα περαιτέρω επίπεδα ανάπτυξης του πρωτόγονου-κοινοτικού συστήματος, ο αριθμός των ηλικιακών ομάδων αυξάνεται).

Ο γεννημένος άνθρωπος χτύπησε για πρώτη φορά στη γενική ομάδα του νεότερου και της γήρανσης, όπου αυξήθηκε στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους και τους ηλικιωμένους, άσχημη εμπειρία. Είναι ενδιαφέρον ότι η λατινική λέξη της εκπαίδευσης σημαίνει κυριολεκτικά "τραβώντας", σε μια ευρύτερη φορητή αξία της "αυξανόμενης", αντίστοιχα, της ρωσικής "ανατροφής" έχει τη ρίζα του για τη "ζωοτροφή", το συνώνυμο της "ζωοτροφών", από όπου "τροφοδοτεί". Στην αρχαία ρωσική γραφή, οι λέξεις "ανατροφή" και "σίτιση" είναι συνώνυμα.

Εισάγοντας την κατάλληλη βιολογική ηλικία και έχοντας λάβει κάποια εμπειρία επικοινωνίας, εργασιακών δεξιοτήτων, γνώση των κανόνων ζωής, των τελωνείων και των τελετουργιών, το πρόσωπο που πέρασε στην επόμενη ηλικιακή ομάδα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η μετάβαση άρχισε να συνοδεύεται από λεγόμενες πρωτοβουλίες, "αφιερώσεις", δηλ. Δοκιμή, κατά την οποία ελέγχθηκε η προετοιμασία των νέων στη ζωή: η δυνατότητα μεταφοράς στέρησης, πόνου, για να δείξει θάρρος, αντοχή.

Οι σχέσεις μεταξύ μελών μιας ηλικίας και σχέσεων με τα μέλη άλλης ομάδας ρυθμίστηκαν από άγραφη, υποφέρουν από τα συνηθισμένα τελωνεία και τις παραδόσεις που εξασφαλίστηκαν οι αναπτυσσόμενοι κοινωνικοί κανόνες.

Στην προγεννητική κοινωνία, μία από τις οδηγικές δυνάμεις της ανθρώπινης ανάπτυξης παραμένει επίσης βιολογικούς μηχανισμούς φυσικής επιλογής και προσαρμογής στο μέσο. Αλλά με την ανάπτυξη της κοινωνίας, οι κοινωνικοί νόμοι σε αυτό αναπτύσσονται σε αυτό αρχίζουν να διαδραματίζουν έναν αυξανόμενο ρόλο, καταλαμβάνοντας σταδιακά ένα δεσπόζον μέρος.

Στην πρωτόγονη κοινωνία, το παιδί ανατράπηκε και μελετήθηκε στη διαδικασία των διαβίωσής της, συμμετοχή σε ενήλικες υποθέσεις, στην καθημερινή επικοινωνία μαζί τους. Δεν ήταν τόσο προετοιμασμένο για τη ζωή, καθώς έγινε αργότερα πόση δραστηριότητα συμμετείχε άμεσα σε αυτό, μαζί με τους πρεσβύτερους και υπό την ηγεσία τους, χτύπησε προς τη συλλογική εργασία και την καθημερινή ζωή. Όλα σε αυτή την κοινωνία ήταν συλλογική. Τα παιδιά ανήκαν επίσης σε ολόκληρο το γένος, πρώτα μητρικά, τότε πατέρα. Στην εργασία και την καθημερινή επικοινωνία με τους ενήλικες, τα παιδιά και οι έφηβοι έμαθαν τις απαραίτητες δεξιότητες ζωής και τις εργασιακές δεξιότητες, εξοικειωμένοι με τα τελωνεία τους, έμαθαν να εκπληρώσουν τις τελετές, να συνοδεύουν τη ζωή των πρωτόγονων ανθρώπων και όλα τα καθήκοντά τους, να υποταγήσουν πλήρως τους εαυτούς τους Ενδιαφέροντα του γένους, τις απαιτήσεις των πρεσβυτέρων.

Τα αγόρια συμμετείχαν μαζί με τους ενήλικες άνδρες στο κυνήγι και την αλιεία, στην κατασκευή όπλων. Τα κορίτσια υπό την ηγεσία των γυναικών συλλέχθηκαν και καλλιεργούνται καλλιέργεια, έτοιμα φαγητά, έκαναν πιάτα και ρούχα.

Στα τελευταία στάδια της ανάπτυξης του Matriarchate, τα πρώτα θεσμικά όργανα προέκυψαν για τη ζωή και την εκπαίδευση των ανθρώπων της νεολαίας, τα άτομα για αγόρια και κορίτσια, όπου υπό την ηγεσία των πρεσβυτέρων του γένους προετοιμαζόταν για τη ζωή, την εργασία, "Αφιερώματα".

Στο στάδιο της πατριαρχικής εργατικής κοινότητας, εμφανίστηκε η αναπαραγωγή βοοειδών, η γεωργία, η σκάφη. Σε σχέση με την ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων και την επέκταση της εργασιακής εμπειρίας των ανθρώπων, η ανατροφή, η οποία έχει αποκτήσει έναν πιο πολυμερές και συστηματικό χαρακτήρα, έχει γίνει περίπλοκη. Τα παιδιά διδάχθηκαν να φροντίζουν τα ζώα, τη γεωργία, το σκάφος. Όταν έγινε απαραίτητο σε μια πιο οργανωμένη ανατροφή, η γενική κοινότητα ανέθεσε στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς στους πιο έμπειρους ανθρώπους. Μαζί με τα όπλα των παιδιών με εργασιακές δεξιότητες και δεξιότητες, τους γνώρισαν τους κανόνες της αναγόμενης θρησκευτικής λατρείας, των θρύλων, δίδαξε την επιστολή. Παίρνει, παιχνίδια και χορό, μουσική και τραγούδια, όλη η προφορική δημιουργικότητα του λαού έπαιξε ένα τεράστιο ρόλο στην ανατροφή των ηθών, της συμπεριφοράς, των χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών χαρακτήρων.

Ως αποτέλεσμα της περαιτέρω ανάπτυξης, η γενική κοινότητα έχει γίνει μια "αυτοδιοικούμενη, ένοπλη οργάνωση" (F. Engels). Οι πρωτίστιο της στρατιωτικής εκπαίδευσης εμφανίστηκαν: τα αγόρια έμαθαν να πυροβολούν από τον Λουκά, να χρησιμοποιήσουν ένα δόρυ, να οδηγήσουν και ούτω καθεξής. Οι ηλικιακές ομάδες εμφανίστηκαν μια σαφή εσωτερική οργάνωση, οι ηγέτες προέκυψαν, το πρόγραμμα "αφιερώσεις" ήταν περίπλοκη, στην οποία η νεολαία προετοιμασμένοι ειδικά κατανεμημένοι πρεσβύτεροι. Περισσότερη προσοχή δόθηκε στην αφομοίωση της γνώσης της γνώσης και με την έλευση της γραφής και γραφής.

Η εφαρμογή της ανατροφής από ειδικούς ανθρώπους, αφιερωμένης στη γενική κοινότητα, την επέκταση και την επιπλοκή του περιεχομένου και των δοκιμαστικών προγραμμάτων που έχει ολοκληρώσει, όλα αυτά μαρτυρούν ότι όσον αφορά το γενικό κτίριο, η ανατροφή άρχισε να ξεχωρίζει ως ειδική μορφή των κοινωνικών δραστηριοτήτων.

Εκπαίδευση κατά τη διάρκεια της αποσύνθεσης της πρωτόγονης κοινωνίας. Με την έλευση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της δουλείας και της μονογαμικής οικογένειας, έχει έρθει μια δήλωση πρωτόγονης κοινωνίας. Υπήρχε ένας ατομικός γάμος. Η οικογένεια έχει γίνει ένα από τα σημαντικότερα κοινωνικά φαινόμενα, το κύριο οικονομικό κελί της κοινωνίας, οι λειτουργίες της εκπαίδευσης των παιδιών κινήθηκαν σε αυτήν από τη γενική κοινότητα. Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει γίνει μια μαζική μορφή εκπαίδευσης. Αλλά συνέχισαν να υπάρχουν "στο σπίτι της νεολαίας", άρχισαν να συμβούν τα σχολεία.

Οι αναδυόμενες κυρίαρχοι ομάδες του πληθυσμού (ιερείς, οι ηγέτες, οι πρεσβύτεροι) προσπάθησαν να χωρίσουν την ψυχική εκπαίδευση από μαθητές που απαιτούν σωματική εργασία. Αναλογία της γνώσης (μέτρηση πεδίων, προβλέψεις των ποταμών πλημμύρας, μέθοδοι θεραπείας ανθρώπων κ.λπ.), κυρίαρχοι ομάδες που επικεντρώνονται στα χέρια τους, τους έκαναν με το προνόμιο τους. Για την κατάρτιση, αυτές οι γνώσεις δημιούργησαν ειδικά ιδρύματα - σχολεία που χρησιμοποιήθηκαν για την ενίσχυση της εξουσίας των ηγετών, των ιερείς, τους πρεσβύτερους. Έτσι, στο Αρχαίο Μεξικό, τα παιδιά είχαν ευνοεί τους ανθρώπους απελευθερώθηκαν από τη σωματική εργασία, μελέτησαν σε ένα ειδικό δωμάτιο και μελέτησαν τέτοιες επιστήμες που δεν ήταν γνωστές σε παιδιά των απλών ανθρώπων (για παράδειγμα, μια εικονογραφική επιστολή, επιτήρηση αστεριών, οικισμούς χώρου) . Τους άγγιξε τα υπόλοιπα.

Η φυσική εργασία έγινε πολλή εκμετάλλευση. Στις οικογένειές τους, τα παιδιά νωρίς έμαθαν να εργάζονται, οι γονείς τους πέρασαν με την εμπειρία τους. Η οργανωμένη εκπαίδευση παιδιών που πραγματοποιήθηκε στα σχολεία έγιναν όλο και περισσότερο περπάτησαν.

Κεφάλαιο 2. Εκπαίδευση, Σχολή και ο αριθμός των παιδαγωγικών σκέψεων στην κλασσική κοινωνία

Ως αποτέλεσμα της περαιτέρω ιστορικής ανάπτυξης, το πρωτόγονο σύστημα αγοράς αντικαταστάθηκε από ένα νέο δημόσιο σχηματισμό - μια δούλα-ιδιοκτησία. Στην Αρχαία Ανατολή, οι πρώτες κοινωνίες της Κατηγορίας προέκυψαν και τοποθετήθηκαν τα θεμέλια υλικού και πνευματικής κουλτούρας, η οποία επρόκειτο να γίνει αντιληπτός και επανεμφανίστηκε από τους λαούς της Ελλάδας και της Ρώμης.

Σχολείο στις χώρες της Αρχαίας Ανατολής. Στις χώρες της αρχαίας Ανατολής, τα ειδικά ιδρύματα (σχολεία) έχουν γίνει όλο και περισσότερο το προνόμιο των κυρίαρχων ομάδων.

Στην αρχαιότητα, γεννήθηκε ένα σχολείο και ενισχύθηκε στην Ινδία. Στη συνέχεια της χιλιετίας, το λεγόμενο σχολείο κοινότητας που δημιουργήθηκε από κοινότητες απλών γεωργών έχει διατηρήσει την ύπαρξή της. Μαζί της, τα σχολεία είχαν μεγάλη σημασία στις πόλεις, με ναούς για ευγενή και πλούσια.

Τα σχολεία και στη Μαλαιά Ασία και την Αφρική (Αίγυπτος) έχουν αναπτυχθεί. Σε μια σειρά κρατών, υπήρχε γεωργία που συνδέεται με την τεχνητή άρδευση, χρησιμοποιώντας τέτοια φυσικά φαινόμενα, όπως περιοδικές διαρροές ποταμών.

Οι άνθρωποι πραγματοποίησαν παρατηρήσεις φυσικών φαινομένων, έμαθαν να προβλέψουν τις πλημμύρες, τη συσσωρευμένη εμπειρία στην οικοδόμηση φραγμάτων και διάφορων τύπων δομών. Εμφανίστηκαν επιστήμες: Αστρονομία, Γεωμετρία, Αριθμητική, Ιατρική. Άρχισαν να δημιουργηθούν για τα κτίρια τα απλούστερα αυτοκίνητα (πύλες, "podfatas" κ.λπ.). Όλες αυτές οι πληροφορίες επικεντρώθηκαν στα χέρια των κυρίαρχων ομάδων του πληθυσμού, συχνά απολάμβαναν μυστικιστές και μυστήριο. Εκτός από τους κλειστούς ιερείς ή τα δικαστικά σχολεία, τα σχολεία προέκυψαν για τις ανάγκες των αναγκών του κράτους και των νοικοκυριών - αυτά είναι τα σχολεία των γραφείων, τα σχολεία των εργαζομένων κλπ. Σταδιακά άλλαξαν σε ορισμένες χώρες και μια επιστολή γραφής. Για παράδειγμα, στην Αίγυπτο στα σχολεία ιερών, εκπαιδεύτηκαν το σύνθετο ιερογλυφικό ("ιερό") επιστολή και ένα απλοποιημένο (hearatical) επιστολόχαρτο χρησιμοποιήθηκε για γραφεία στα σχολεία.

Κατά τη διδασκαλία μιας επιστολής και λογαριασμού, χρησιμοποιήθηκαν, για παράδειγμα, ορισμένες τεχνικές διευκόλυνσης, για παράδειγμα, ένας λογαριασμός σε πολύχρωμα βότσαλα, απλοποιημένες τεχνικές υπολογισμού κλπ. Σε όλους τους λαούς, η βαθμολογία στα δάχτυλα ήταν ευρέως διαδεδομένη.

Στην αρχαία Κίνα, υπήρχαν χαμηλότερα και ανώτερα σχολεία. Σε ανώτερα σχολεία, τα παιδιά προνομιούχων που έχουν μάθει να διαβάζουν και να γράφουν έναν πολύπλοκο ιερογλυφικό τρόπο, μελέτησε φιλοσοφία και ηθική (θρησκευτική φύση), έργα συγγραφέων και ποιητών. Υπήρχαν επίσης κάποιες πληροφορίες για την αστρονομία.

Στα αρχαία χειρόγραφα (Κίνα, Ινδία, Αίγυπτος κ.λπ.) Υπάρχουν πολύτιμες σκέψεις για την εκπαίδευση, τις απαιτήσεις για τον δάσκαλο και τον μαθητή.

Η πειθαρχία, ειδικά στα σχολεία των γραφείων, ήταν σκληρή, οι σωματικές τιμωρίες χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. "Το αυτί του αγοριού στην πλάτη του", λέει ένα αρχαίο αιγυπτιακό χειρόγραφο. Τα περισσότερα παιδιά των απλών ανθρώπων και σκλάβων δεν έλαβαν εκπαίδευση στα σχολεία. Οι κύριες γνώσεις και οι δεξιότητες που σχετίζονται με την εργασία και τους κανόνες συμπεριφοράς τους ανέφεραν τους γονείς και τους άλλους.

Εκπαίδευση, σχολείο και παιδαγωγική σκέψη στην αρχαία Ελλάδα. Η αρχαία Ελλάδα είναι μια χώρα που αποτελούσε διάφορα μικρά κράτη δουλοσωματίες (πολιτικές). Οι πιο σημαντικές από αυτές ήταν η Λακωνία με την κύρια πόλη της Σπάρτης και της Αττικής με την κύρια πόλη της Αθήνας. Κάθε ένα από αυτά τα κράτη έχει αναπτύξει ειδικά εκπαιδευτικά συστήματα: Σπαρτιάνα και Αθήνα. Η διαφορά αυτών των δύο συστημάτων οφείλεται σε ορισμένες ιδιαιτερότητες οικονομικής και πολιτικής ανάπτυξης και στην κατάσταση του πολιτισμού των κρατών. Αλλά και τα δύο κράτη ήταν ιδιοκτησία του σκλάβου και το δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα εξυπηρετούσε μόνο τα παιδιά των ιδιοκτητών σκλάβων. Οι σκλάβοι σε όλη την Ελλάδα θεωρούνταν μόνο ως "ομιλητές όπλα". Στέλψαν όλα τα ανθρώπινα δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος σπουδών στα σχολεία.

Η Λακωνία (Σπάρτη) καταλαμβάνεται στο νοτιοανατολικό τμήμα της επικράτειας της Πελοποννήσου, στην ακτή της οποίας δεν υπήρχαν άνετα λιμάνια. Στη χώρα, η γεωργία βασίζεται στο έργο των σκλάβων που κυριάρχησαν. Έναν δευτερεύοντα ημιτελικό ανεπαρκές πληθυσμό για το μεγαλύτερο μέρος που ανήκει στους τεχνίτες. Εννέα χιλιάδες οικογένειες των ιδιοκτητών σκλάβων διατηρούνται υπό την εξουσία τους περισσότερο από 250 χιλιάδες πληθυσμό. Η λειτουργία των σκλάβων στη Σπάρτη ήταν σκληρή και οι σκλάβοι συχνά επαναστάτησαν. Η ζωή των Σπαρτιτείων υποτάσσεται με τη γενική ζήτηση - να βρίσκεται σε κατάσταση στρατιωτικής ετοιμότητας, να δείξει τη σκληρότητα και τη βία προς τους σκλάβους.

Η εκπαίδευση πραγματοποίησε ένα κράτος, ακολούθησε το καθήκον να προετοιμαστεί από τα παιδιά των Σπαρτιών των Πολεμιστών, επίμονων και σκληρυνμένων, μελλοντικών ιδιοκτητών σκλάβων.

Από 7 ετών, τα αγόρια Spartium που ζούσαν πριν από αυτή τη φορά στο σπίτι τοποθετούνται σε ένα ειδικό είδος κρατικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, που ονομάζεται Agella, όπου έφεραν και εκπαιδεύτηκαν μέχρι 18 χρόνια. Ο ηγέτης διορίστηκε από τον διάσημο παιδικό άνθρωπο. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη φυσική αγωγή των εφήβων: διατάχθηκαν, έμαθαν να μεταφέρουν κρύο, πείνα και δίψα, να πάρουν πόνο. Έχει δοθεί μεγάλη προσοχή στις στρατιωτικές ασκήσεις γυμναστικής. Οι νεαροί Σπαρτιάτες διδάσκονταν να τρέχουν, να πηδούν, να ρίξουν το δίσκο και το δόρυ, να αγωνιστούν, να χρησιμοποιούν τις δεξιώσεις ενός χεριού-χέρι μάχης, να τραγουδούν μαχητικά τραγούδια. Μουσική, τραγούδι και θρησκευτικοί χορούς, που φοριέται στρατιωτικό, μαχητικό χαρακτήρα εντάχθηκε στη φυσική αγωγή.

"Όσον αφορά την ανάγνωση και τη σύνταξη, έγραψε τον ελληνικό ιστορικό του Πλούταρχα," Τότε τα παιδιά μελέτησαν μόνο τα πιο απαραίτητα, το υπόλοιπο της ανατροφής τους επιδιώκει μόνο έναν στόχο: αναμφισβήτητη υπακοή, αντοχή και επιστήμη για να κερδίσει. "

Το κύριο καθήκον ήταν να ανατραπεί η περιφρόνηση, αδράνεια των σκλάβων ανάμεσα στους αναπτυσσόμενους ιδιοκτήτες σκλάβων. Για το σκοπό αυτό, συμμετείχαν στις αποκαλούμενες "cripstones", δηλαδή τις νυχτερινές περιοχές στους σκλάβους, όταν η απόσπαση νέων σπορ-γράφει σε μια αστική συνοικία ή στην περιοχή έξω από την πόλη και σκότωσε κάθε σκλάβο ilota.

Η ηθική και πολιτική ανατροφή δόθηκε κατά τη διάρκεια ειδικών συνομιλιών των κρατικών διαχειριστών με τη νεολαία, την οποία τους είπαν για την αντίσταση και το θάρρος των προγόνων στην καταπολέμηση των εχθρών της πατρίδας, για τους ήρωες. Τα παιδιά συνηθίστηκαν με σαφήνεια και σύντομη ανταπόκριση ("Λακωνική ομιλία").

Οι νέοι άνδρες των 18-20 χρόνων έχουν μεταφραστεί σε μια ειδική ομάδα εφέ και μεταφέρθηκε στρατιωτική υπηρεσία. Έγινε μεγάλη προσοχή στη στρατιωτική και σωματική αγωγή των κοριτσιών. Όταν οι άνδρες, συντρίμμωσαν την εξέγερση των δούλων ή αφήνουν τον πόλεμο, άφησαν την πόλη και οι κατοικίες, οι ένοπλες γυναίκες φυλάσσονταν και διατηρούσαν σκλάβους στην υπακοή.

Άλλοι οργανώθηκαν από την αθηναϊκή ανατροφή. Η οικονομική ζωή στην Αθήνα δεν ήταν τόσο κλειστή όπως στη Σπάρτη. Ο σκλάβος ιδρύθηκε ιδιωτική ιδιοκτησία. Στην Αθήνα στους αιώνες V-IV π.Χ. μι. Ο πολιτισμός έχει αναπτυχθεί κακώς. Ο Ένγκελς επεσήμανε ότι στις ποικίλες μορφές της ελληνικής φιλοσοφίας υπήρχαν όλοι οι μεταγενέστεροι τύποι κοσμημάτων στο έμβρυο. Στις απόψεις ορισμένων φιλοσοφών αυτού του χρόνου, τα στοιχεία και ο υλισμός είναι ορατές και διαλεκτικές. Φυσική επιστήμη αναπτύχθηκε, μαθηματικά, ιστορία, τέχνη, λογοτεχνία, υπέροχη ελληνική αρχιτεκτονική και γλυπτική.

Οι Αθηναίοι εξέτασαν το τέλειο πρόσωπο που είναι όμορφο σε σωματικούς και ηθικούς όρους και ζήτησε ένα συνδυασμό ψυχικής, ηθικής, αισθητικής και σωματικής αγωγής. Αλλά αυτό το ιδεώδες εφαρμόστηκε πλήρως μόνο στο κοινωνικό πλεονέκτημα των ιδιοκτητών σκλάβων. Η σωματική εργασία θεωρήθηκε ευθύνη μόνο σκλάβων. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα της δέσμης μεταξύ των ιδιοκτητών σκλάβων, μια σημαντική ομάδα χαμηλής ευθυγράμμισης και ελευθεριών, οι οποίες αναγκάστηκαν να ασχολούνται με βιοτεχνίες ή άλλες δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένων των δραστηριοτήτων των εκπαιδευτικών, υποτιμήθηκε. Υπέστησαν μια περιφρονητική στάση από τους πλούσιους ιδιοκτήτες σκλάβων.

Στην Αθήνα, τα παιδιά ηλικίας κάτω των 7 ετών αναφέρθηκαν στο σπίτι. Τα αγόρια από αυτή την ηλικία άρχισαν να παρακολουθούν το σχολείο. Τα κορίτσια έλαβαν περαιτέρω εκπαίδευση στην οικογένεια, στο νοικοκυριό. Η ζωή μιας γυναίκας στην Αθήνα ήταν γενικά κλειστή και εστιασμένη στο θηλυκό μισό του σπιτιού (Gineekae). Αρχικά, τα παιδιά (από 7 έως 13-14 ετών) μελετήθηκαν σε σχολεία γραμματιστά και έναν Κηφάρη (ή ταυτόχρονα ή με συνέπεια - πρώτα στη Σχολή Γραμματικής και στη συνέχεια έναν Κηφάρη). Αυτά τα σχολεία ήταν ιδιωτικά και πληρώνονται και, επομένως, ένα σημαντικό μέρος των παιδιών είναι ελεύθερα, αλλά ο οποίος δεν είχε τα μέσα των πολιτών (το λεγόμενο demos) δεν μπορούσε να λάβει εκπαίδευση σε αυτά. Τα μαθήματα στα σχολεία οδήγησαν τους δασκάλους της Didascals ("didasco" -i, αργότερα: "didactics" είναι η θεωρία της μάθησης). Τα αγόρια συνοδεύονται από έναν από τους σκλάβους, που ονομάζεται δάσκαλος (από τις λέξεις "παίκτες" - ένα παιδί, "Agogaine" - εφευρέστε).

Στον σχολικό γραμματιστό εκπαιδευμένο για να διαβάσει, να γράψει και να μετρήσει. Χρησιμοποιήθηκε η μέθοδος ρύθμισης επιστολής: τα παιδιά απομνημόνευσαν τα γράμματα στα ονόματά τους (άλφα, βήτα, γάμμα, κ.λπ.), στη συνέχεια τα διπλώθηκαν στις συλλαβές, στη συνέχεια συλλαβές με λέξεις. Για μάθηση, η επιστολή χρησιμοποιήθηκε από τα έντονα σημάδια, στα οποία τα γράμματα γράφτηκαν με ένα λεπτό ραβδί (στυλ). Σκεφτείτε να μελετήσετε με τη βοήθεια των δακτύλων, των βότσαλα και τις συμβουλές μέτρησης, το λεγόμενο Abaki, που θυμίζει τις βαθμολογίες. Στη Σχολή ενός Καρταϊστικού, το αγόρι δόθηκε λογοτεχνική εκπαίδευση και αισθητική εκπαίδευση: σπούδασε μουσική, τραγούδι, Declamen (τα αποσπάσματα διαβάστηκαν από την "Ιλιάδα" και την "Οδύσσεια").

Στα 13-14 χρόνια, τα αγόρια πήγαν σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα που ονομάζεται Pestter (Σχολή Καταπολέμησης). Εδώ, στη συνέχεια των δύο ή τριών ετών, ασχολήθηκαν στο σύστημα άσκησης, το οποίο έλαβε το όνομα του Πενταθλάον και περιλάμβανε το τρέξιμο, το άλμα, την καταπολέμηση, τη ρίψη ενός δίσκου και δόρυ και κολύμπι. Έλαβαν συνομιλίες για πολιτικά και ηθικά ζητήματα. Η φυσική αγωγή και οι συνομιλίες στο παλάτι οδήγησαν τους πιο διάσημους πολίτες.

Το πιο εξασφαλισμένο μέρος των νέων ήρθε περαιτέρω στο γυμναστήριο (αργότερα - γυμναστήριο), όπου σπούδασε τη φιλοσοφία, την πολιτική, τη λογοτεχνία για να προετοιμαστεί για τη συμμετοχή σε κυβερνητική διαχείριση και συνέχισε να συμμετέχει στη γυμναστική.

Τέλος, όπως στη Σπάρτη, οι νέοι άνδρες, από 18 έως 20 ετών, πήγαν στο εγχάθιο, όπου συνέχισε η στρατιωτική και πολιτική ανατροφή τους. Έμαθαν να χτίσουν την ενίσχυση, τη διαχείριση στρατιωτικών μηχανών, που έφεραν την υπηρεσία σε αστικά garrisons, μελέτησαν τη θαλάσσια περίπτωση, συμμετείχαν σε δημόσια φεστιβάλ και θεατρικές ιδέες.

Η δέσμη εντός της κοινωνίας που ανήκει στη δούλα στην Αθηναϊκή Δημοκρατία επηρέασε τον τομέα της εκπαίδευσης στο γεγονός ότι μόνο τα παιδιά πλούσιων δλαυλικών ιδιοκτητών έγιναν διαθέσιμες στην ευέλικτη εκπαίδευση. Τα παιδιά της κύριας μάζας του πρεσβύτερου πληθυσμού (demos) δεν μπορούσαν να εκπαιδευτούν στα σχολεία. Οι πατέρες εκπαιδεύτηκαν τα παιδιά τους με σκάφος, και μερικοί και γραμματισμοί. Έχει κατοχυρωθεί από το νόμο, σύμφωνα με την οποία οι φτωχοί γονείς υποχρεώθηκαν να διδάξουν στα παιδιά σε κάποιον ή σε άλλο σκάφος, διαφορετικά τα παιδιά απελευθερώθηκαν στο μέλλον από τις υλικές ανησυχίες για τους ηλικιωμένους γονείς. Σχετικά με την απελευθέρωση της γέννησης που ασχολείται με την εργασία, ο σκλάβος ανήκει στην περιφρόνηση. Οι σκλάβοι θεωρήθηκαν μόνο ως ένα "πανύψηλο όπλο".

Η προέλευση της παιδαγωγικής θεωρίας στην αρχαία Ελλάδα. Στις δημόσιες ομιλίες και έργα των αρχαίων Ελλήνων επιστημόνων και των φιλοσόφων του Σωκράτη, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης και ο Δημοκρίτης περιέχουν πολύτιμες σκέψεις για την εκπαίδευση και την κατάρτιση.

Σωκράτης (469-399 π.Χ. Ε.) - φιλόσοφος ιδεαλιστής. Παρά τη δημοκρατική του προέλευση (ο γιος ενός φτωχού τεχνίτη-beaer), ήταν ιδεολόγος της συντηρητικής γης αριστοκρατία, η οποία αντανακλάται στη φιλοσοφική και παιδαγωγική του θέα. Πιστεύει ότι η δομή του κόσμου, η φυσική φύση των πραγμάτων που δεν γνωρίζουν ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να γνωρίζουν μόνο τους εαυτούς τους ότι υπήρχαν καθολικές και αμετάβλητες ηθικές έννοιες.

Ο στόχος της εκπαίδευσης, σύμφωνα με τον Σωκράτη, δεν θα πρέπει να είναι μια μελέτη της φύσης των πραγμάτων, αλλά η γνώση του εαυτού του, βελτίωση της ηθικής.

Σωκράτης - φιλόσοφος Tribune, διεξαγάγει συνομιλίες για την ηθική στα πλατείες και σε άλλους δημόσιους χώρους, ενθάρρυνε τους ακροατές του μέσω ερωτήσεων και απαντήσεων για να βρουν "αλήθεια" από τον εαυτό του, χωρίς να τους δώσει έτοιμες διατάξεις, συμπεράσματα. Αυτή η μέθοδος ονομάστηκε το suppace, όπου η μειωμένη συνομιλία έχει αναπτυχθεί αργότερα με τη μέθοδο των κορυφαίων ζητημάτων.

Plato (427-347 π.Χ. Ε.) Είναι ένας φιλόσοφος ιδεαλιστής, φοιτητής του Σωκράτη, ο δημιουργός της θεωρίας του αντικειμενικού ιδεαλισμού. Θεώρησε τον πρωταρχικό "κόσμο ιδεών" και τον κόσμο των αισθησιακών πραγμάτων - δευτερογενών, ανέπτυξε την ιδέα της ύπαρξης αδυναμίας των πράξεων που ονομάζονται "είδη" ή "ιδέες". Χώθηκε ο κόσμος στον κόσμο των ιδεών και στον κόσμο των φαινομένων. Κατά τη γνώμη του, οι ιδέες είναι αιώνιες και αμετάβλητες. Πράγματα γι 'αυτόν μόνο τη σκιά του κόσμου των ιδεών.

Ο Πλάτωνας, ένας εκπρόσωπος της Αθηναϊκής Αριστοκρατίας, προχώρησε τη θεωρία για την αιώνια κυριαρχία της αριστοκρατίας. Σχεδιασμένο το τέλειο αριστοκρατικό κράτος, στο οποίο πρέπει να υπάρχουν τρεις δημόσιες ομάδες: φιλόσοφοι, πολεμιστές, τεχνίτες και αγρότες. Οι φιλόσοφοι διαχειρίζονται, οι πολεμιστές φρουράς της κρατικής τάξης και η τρίτη ομάδα λειτουργεί και περιέχει τα δύο πρώτα.

Σε αυτή την κατάσταση διατηρούνται επίσης σκλάβοι. Απεριόριστα τόσο τους σκλάβους όσο και τους τεχνίτες και τους αγρότες. Χαρακτηρίζεται μόνο από το πεδινό, αισθησιακό μέρος της ψυχής και της αρετής της μετριοπάθειας και της υπακοής.

Ο σκοπός αυτής της πολιτείας, από τον Πλάτωνα, είναι η προσέγγιση της υψηλότερης ιδέας του καλού. Εκτελείται κυρίως από την εκπαίδευση, η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική.

Η εκπαίδευση, λέει ο Πλάτωνας, πρέπει να οργανωθεί από το κράτος και να ανταποκρίνεται στα συμφέροντα των κυρίαρχων ομάδων - φιλοσόφους και πολεμιστές. Στο παιδαγωγικό του σύστημα, ο Πλάτων προσπάθησε να ενώσει τα χαρακτηριστικά της Σπαρτιατικής και της Αθηναϊκής Εκπαίδευσης σε ένα ενιαίο σύστημα.

Τα παιδιά από 3 έως 6 έτη υπό την ηγεσία των κρατικών εκπαιδευτικών εκπαιδευτών ασχολούνται με παιδικές χαρές από το κράτος. Το παιχνίδι ως μέσο αύξησης των μικρών παιδιών Plato προσεγγίζει μεγάλη σημασία, καθώς και μια λεπτομερή επιλογή υλικού για την απάντησή τους. Ήταν υποστηρικτής της δημόσιας εκπαίδευσης των παιδιών από τη νεότερη ηλικία.

Από 7 έως 12 χρόνια, τα παιδιά επισκέπτονται το δημόσιο σχολείο, όπου μελετούν την ανάγνωση, τη γραφή, το λογαριασμό, τη μουσική και το τραγούδι, από 12 έως 16 χρόνια - σχολεία φυσικής αγωγής-παλετών με συνηθισμένες γυμναστικές ασκήσεις. Μετά το Pilestra του νεαρού άνδρα, κάτω από την ηλικία των 18 ετών μελετά την αριθμητική, τη γεωμετρία και την αστρονομία, κυρίως με πρακτικούς σκοπούς (για την προετοιμασία των πολεμιστών). Από 18 έως 20 χρόνια - Εφρικανικό, δηλ. Στρατιωτική-γυμναστική προετοιμασία. Από 20 χρόνια νεολαίας, ο οποίος δεν έδειξε πλεονέκτημα των ψυχικών τάξεων, γίνονται από πολεμιστές. Το μικρότερο μέρος των νέων ανδρών, που εκδήλωσε την ικανότητα να αποσπούν τη σκέψη, διαρκεί μέχρι 30 ετών, το υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης, μελετώντας τη φιλοσοφία, καθώς και την αριθμητική, τη γεωμετρία, την αστρονομία και τη θεωρία της μουσικής, αλλά ήδη το φιλοσοφικό και θεωρητικό σχέδιο. Προετοιμάζονται για δημόσιες θέσεις. Λίγοι, δείχνοντας αποκλειστική χρονολόγηση, να συνεχίσει τη φιλοσοφική εκπαίδευση για άλλα 5 χρόνια (έως 35 ετών), μετά από τα οποία από 35 έως 50 ετών γίνονται κυβερνητικοί ηγέτες.

Ο Πλάτωνας πιστεύει ότι η ανατροφή των γυναικών πρέπει να είναι παρόμοια με το πώς ήταν στη Σπάρτη.

Όλες οι ανατροφοδοτήσεις στο σύστημα του Πλάτων χτίστηκαν σε βαθιά περιφρόνηση για τη φυσική εργασία, οι μελλοντικοί φιλόσοφοι και πολεμιστές απαγορεύονται "ακόμη και το σκεφτείτε." Τα παιδιά των σκλάβων δεν επιτρέπεται στην εκπαίδευση.

Ο Πλάτωνας εξέφρασε μια σειρά σημαντικών σκέψεων στην προσχολική εκπαίδευση, σχετικά με το συνεπές κρατικό σύστημα ανατροφής, υποβάλλει τη ζήτηση για εκπαίδευση μέσω θετικού παραδείγματος κλπ.

Ο Αριστοτέλης (884-322 π.Χ.), ο μαθητής Πλάτωνας, ο δάσκαλος Alexander Macedonsky, ήταν ο μεγαλύτερος φιλόσοφος και επιστήμονες της αρχαίας Ελλάδας. Ο Σ. Engels έγραψε: "Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι ήταν όλες εισηγμένες, φυσικές διαλεκτικές και Αριστοτέλης, το πιο καθολικό κεφάλι μεταξύ τους, ερευνούσαν ήδη τις βασικές μορφές διαλεκτικής σκέψης" (Marx Κ. Και Engels F. OT, VOL. 20, σ. 19).

Ο V.I. Ο Λένιν υπογράμμισε ότι ο Αριστοτέλη "παντού, σε κάθε βήμα θέτει την ερώτηση σχετικά με τη διαλεκτική" (Lenin V.I. POLN. OP., Τόμος 29, σ. 326) ότι ο Αριστοτέλης είναι κατάλληλος σε ορισμένα θέματα στον υλισμό.

Σε αντίθεση με τον δάσκαλο του Πλάτωνα, διαιρώντας τον κόσμο στον κόσμο των ιδεών και στον κόσμο των φαινομένων, ο Αριστοτέλης αναγνώρισε ότι ο κόσμος είναι ένας και οι ιδέες των πραγμάτων είναι αδιαχώριστες από τα ίδια τα πράγματα. Η ιδέα, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, μπορεί να του αρέσει. Σε οποιοδήποτε θέμα μπορούμε να διακρίνουμε την ουσία και τη μορφή. Η ουσία έχει τις δυνατότητες των πραγμάτων. Η ουσία γίνεται κάτι, λαμβάνοντας μία ή άλλη μορφή. Έτσι, η μαρμάρινη ουσία μπορεί να γίνει ένα άγαλμα, έχοντας λάβει μια γνωστή μορφή.

Όλη η ζωή είναι η διαδικασία ανάπτυξης, η οποία δεν υπόκειται στην επήρεια εξωτερικών δυνάμεων, αλλά ως εσωτερική ανάπτυξη. Ο Αριστοτέλης δεν αμφιβάλλει την πραγματικότητα του εξωτερικού κόσμου και η γνώση της γνώσης επεσήμανε την αισθησιακή εμπειρία, τις αισθήσεις. Σφάλματα γνώσης συμβαίνουν από τον Αριστοτέλη, από την ψευδή σκέψη, δηλ., Ακατάλληλη ερμηνεία της αισθησιακής εμπειρίας. Είναι πολύ σημαντικό ο Αριστοτέλης να επισήμανε την ενότητα της μορφής και του περιεχομένου και να προωθήσει την ιδέα της ανάπτυξης.

Στον άνθρωπο, ο Αριστοτέλη διακρίνει το σώμα και την ψυχή, η οποία υπάρχει εσωτερικά, όπως η ύλη και η μορφή. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, υπάρχουν τρεις τύποι ψυχής: λαχανικά, τα οποία εκδηλώνονται στη διατροφή και την αναπαραγωγή. Ζώο, το οποίο είναι προληπτικό στις αισθήσεις και τις επιθυμίες. Λογική, η οποία χαρακτηρίζεται επίσης από τις δύο φυτικές και ζωικές ιδιότητες, εξακολουθούν να σκέφτονται ή γνωρίζουν. Στον άνθρωπο, το ζώο μέρος της ψυχής, επειδή είναι δευτερεύουσα στο μυαλό, μπορεί να ονομαστεί θεμελιώδες.

Τρεις τύποι ψυχής, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι τρεις πλευρές της ανατροφής: σωματική, ηθική και ψυχική. Ο σκοπός της εκπαίδευσης, κατά τη γνώμη του, είναι να αναπτύξει τις υψηλότερες ψυχές - λογικές και θετικές. Όπως σε κάθε ουσία, τίθεται η δυνατότητα ανάπτυξης και η φύση δίνει μόνο σοβαρές ικανότητες. Η δυνατότητα ανάπτυξης πραγματοποιείται με ανατροφή. Η φύση συνδέεται στενά τρεις τύποι ψυχής, και στην ανατροφή πρέπει να ακολουθήσουμε τη φύση, να συνδέουμε στενά τη σωματική, ηθική και ψυχική εκπαίδευση.

Το κράτος, σύμφωνα με τη δήλωση του Αριστοτέλη, γενικά έχει έναν τελικό στόχο - για όλους τους πολίτες είναι απαραίτητο να είναι πανομοιότυπη ανατροφή και η φροντίδα αυτής της ανατροφής πρέπει να είναι μια περίθαλψη για το κράτος, όχι μια ιδιωτική πρωτοβουλία. Η οικογένεια και η δημόσια εκπαίδευση πρέπει να αλληλοσυνδέονται. Μιλώντας ότι το κράτος θα πρέπει να φροντίσει την πανομοιότυπη ανατροφή, ο Αριστοτέλης δεν εννοούσε σκλάβους.

Συνοψίζοντας την ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας, ο Αριστοτέλης καθιέρωσε την περιοδική ηλικίας και μοιράστηκε τη ζωή του νεότερου άνδρα για τρεις περιόδους: 1) έως 7 ετών, 2) από 7 έως 14 χρόνια (προσβλητικό της εφηβείας) και 3) από την εμφάνιση της εφηβείας σε 21 χρόνια. Κατά τη γνώμη του, αυτή η περιοδεία αντιστοιχεί στη φύση του ανθρώπου.

Ο Αριστοτέλης έδωσε ορισμένες συστάσεις οικογενειακής εκπαίδευσης. Μέχρι 7 χρόνια, τα παιδιά εμφανίζονται στην οικογένεια. Είναι απαραίτητο να τροφοδοτηθεί το παιδί με την κατάλληλη ηλικία των τροφίμων, να παρέχει υγιεινή των κινήσεων και σταδιακά σκλήρυνση του παιδιού. Από 7 χρόνια, τα αγόρια πρέπει να παρακολουθήσουν δημόσια σχολεία.

Η φυσική αγωγή προηγείται από την ψυχική. Τα αγόρια πρέπει να είναι στο χέρι στα χέρια των εκπαιδευτικών γυμναστικής. Αλλά είναι αδύνατο να αυξηθεί υπερβολικά τα παιδιά μέχρι να στερεωθεί το σώμα, επιτρέπονται μόνο οι ελαφρές ασκήσεις. Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι η σωματική, ηθική και ψυχική εκπαίδευση αλληλοσυνδέονται. Κατά τη διάρκεια της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, εκτός από τη γυμναστική, θα έπρεπε, κατά τη γνώμη του, να διδάξει την ανάγνωση, τη γραφή, τη γραμματική, την κατάρτιση και τη μουσική. Οι νέοι άνδρες πρέπει να λάβουν σοβαρή εκπαίδευση στο σχολείο: να μελετήσουν τη λογοτεχνία, την ιστορία, τη φιλοσοφία, τα μαθηματικά, την αστρονομία, τη μουσική. Η μουσική πρέπει να μελετηθεί για να αναπτύξει μια αίσθηση εξαιρετικής, βλέποντας τα μαθήματα μαζί του, όπως το σχέδιο, δεν επιδιώκουν επαγγελματικούς στόχους. Οι γυναίκες, η φύση των οποίων, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, διαφέρει από τη φύση των ανδρών, δεν παίρνουν το ίδιο όπως είναι, η εκπαίδευση.

Στον τομέα της ηθικής εκπαίδευσης, του Αριστοτέλειου, ο οποίος προτείνει ένα συναλλακτικό εμπόριο στη φιλοσοφία του, μια ενεργό ξεκίνημα, που έδειξε μεγάλη σημασία στις ηθικές δεξιότητες και ασκήσεις στις ηθικές ενέργειες. Οι φυσικές καταθέσεις, η ανάπτυξη δεξιοτήτων (διδασκαλία, συχνή επανάληψη των επιθυμητών δράσεων) και το μυαλό είναι τέτοιες τρεις πηγές ηθικής εκπαίδευσης.

Για την ανάπτυξη αρετών, απαιτούνται προσεκτικές ασκήσεις που σχηματίζουν τις συνήθειες και τις δεξιότητες της ηθικής συμπεριφοράς. Σε κάθε επιθυμία και δραστηριότητες, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, μπορεί να υπάρχει έλλειψη, πλεόνασμα και μέση. Και σε όλη τη μέση, μόνο η ισορροπία είναι καλή και χρήσιμη. Ως εκ τούτου, η αρετή συμπεριφοράς, αποφεύγοντας σε όλα τα άκρα τόσο της περίσσειας όσο και του μειονεκτήματος. Σε μια τέτοια συμπεριφορά και θα πρέπει να ασκηθείτε. Ο Αριστοτέλης, σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, πίστευε ότι η οικογένεια δεν εξαλείφθηκε από την εκπαίδευση, βρίσκεται κυρίως ανησυχία για την ηθική εκπαίδευση.

Οι απόψεις του Αριστοτέλη είχαν μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της παλαιάς παιδαγωγικής. Ωστόσο, στον Μεσαίωνα, όταν η φιλοσοφία του Αριστοτέλης ήταν πολύ δημοφιλής, η "Popovshchyna σκότωσε στον Αριστοτέλη ζωντανό και διαιωνισμένο νεκρό" (Lenin V.I. Pown. Coll. Ε.Π., τόμος 29, σ. 325).

Η κορυφή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας είναι οι απόψεις του εξαιρετικού φιλόσοφου-υλιστή του Δημοκρατικού (460-370. BC), ο δημιουργός της ατομικότητας. Καταβάλλει μεγάλη προσοχή στα γραπτά του στα γραπτά του, αναφέρεται στους νόμους της φύσης, στην αληθινή γνώση που καταστρέφει την δεισιδαιμονία και τον φόβο. Απορρίπτει την πίστη στους θεούς, πιστεύοντας ότι η "θέληση των θεών" είναι μόνο μια μυθοπλασία, φαντασία των ανθρώπων.

Ένας από τους πρώτους Δημόκριτους ορίστηκε τη φύση της φύσης της εκπαίδευσης. "Η φύση και η ανατροφή είναι παρόμοια", έγραψε. Ο Δημοκρατικός, επεσήμανε ότι «η διδασκαλία παράγει υπέροχα πράγματα μόνο με βάση την εργασία», τονίζει τον τεράστιο ρόλο της εργασίας στην ανατροφή και την απαιτούμενη "μόνιμη εργασία, η οποία είναι ευκολότερη από τη συνήθεια του." Προειδοποίησε ένα κακό παράδειγμα και εξέτασε πολύ σημαντικές ασκήσεις στις ηθικές ενέργειες.

Η Δημοκρατία ήταν μια κρίσιμη στάση απέναντι στις δουλείες που ανήκουν σε σκλάβες, κάλεσαν την πραγματική γνώση της φύσης, στον συνδυασμό της εκπαίδευσης με δυσκολία.

Εκπαίδευση και σχολείο στην αρχαία Ρώμη. Στη Ρεπουμπλικανική Ρώμη, η δουλεία μεγάλωσε. Η συσσώρευση του πλούτου οδήγησε στη δέσμη του πληθυσμού, η οποία οδήγησε στη διαίρεση των σχολείων στην ιδιοκτησία και την σημασία της προέλευσης σε στοιχειώδη και υψηλότερη ενότητα - γραμματικά σχολεία και αργότερα σχολικά ομιλητές.

Δημοτικά σχολεία, ιδιωτικά και πληρωμένα, εξυπηρετούνται κάποιο μέρος ενός φτωχού και αμφίβολης οχύτερης πληθυσμού (Πλευά), διδάσκοντας ανάγνωση, γραφή και τιμολόγιο, γνωστοποίησαν τους νόμους της χώρας. Πλούσιοι και αξιοσημείωτοι προτιμώμενοι να δώσουν στους γιους τους αρχική εκπαίδευση στο σπίτι.

Στα γραμματικά σχολεία, επίσης ιδιωτικά και καταβάλλονται, οι γιοι των προτιμώμενων γονέων των Λατινικών και Ελληνικών Γλωσσών, η ρητορική (τέχνη ευγλωττίας με κάποιες πληροφορίες σχετικά με τη λογοτεχνία και την ιστορία). Η ανάπτυξη αυτών των σχολείων προκλήθηκε από την ανάγκη να κυριαρχήσει η Oratorical Art εκείνων που προσπάθησαν να λάβουν εκλεγμένες ηγετικές θέσεις.

Τους τελευταίους αιώνες της Δημοκρατίας της Ρώμης υπήρξαν ειδικές σχολές RISOR (ομιλητές), όπου ένα έγκυρο νεολαία για υψηλό τέλος άγγισε με ρητορική, φιλοσοφία και νόμο, ελληνικά, μαθηματικά και μουσική, προκειμένου να πάρουν περαιτέρω τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις . Μετά την κατάκτηση της Ελλάδας (II αιώνα π.Χ. Ε.) Στη Ρώμη, ο ελληνικός πολιτισμός διανέμεται και η ελληνική γλώσσα γίνεται γλώσσα για την ευγένεια.

Από την εμφάνιση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι αυτοκράτορες γύρισαν τα γραμματικά σχολεία και τα σχολεία της RITIC στα δημόσια σχολεία, τα οποία καθήκονταν για την προετοιμασία των νεκρών των αυτοκρατορικών αρχών των υπαλλήλων. Οι δάσκαλοι αυτών των σχολείων, οι αυτοκράτορες προσπάθησαν να μετατρέψουν τις πολιτικές τους σε υπάκουους αγωγούς, για τα οποία ενσωματώθηκαν και εφαρμόστηκαν διάφορα οφέλη. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στα σχολεία των Ritizers.

Την προέλευση της εκπαίδευσης, το σχηματισμό της

Η έκκληση στο πρόβλημα της προέλευσης της εκπαίδευσης δεν οφείλεται μόνο στη λογική της επιστημονικής γνώσης, αλλά και παραγωγικά, τουλάχιστον με δύο τρόπους: πρώτον, βοηθά να φανταστεί και να κατανοήσουμε την ουσία της εκπαίδευσης στην πραγματικότητα συγκεκριμένων ιστορικών γεγονότων. Δεύτερον, η κατανόηση αυτού του προβλήματος σας επιτρέπει να κοιτάξετε ευρύτερα στο πιο γνωστό οπλοστάσιο παιδαγωγικών παραγόντων.

Η κοινωνική λειτουργία της εκπαίδευσης έγκειται στη σκόπιμη και σκόπιμη μεταφορά της κοινωνικής και ιστορικής εμπειρίας στη νεότερη γενιά, στην κατοχή τους με πρακτικές εργασιακές δεξιότητες, καθώς και ανεπτυγμένα ηθικά πρότυπα και εμπειρία συμπεριφοράς. Χωρίς αυτό, η επακόλουθη ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αδύνατη. Η επανεξέταση είναι επομένως το οργανικό τμήμα της συνολικής κοινωνικής ανάπτυξης και είναι αδιαχώριστη από ολόκληρη την ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας.

Οι σημαντικότερες πηγές μελέτης της προέλευσης ενός ατόμου, τα πιο πρώιμα στάδια της ιστορίας της είναι τα υλικά των αρχαιολογικών ανασκαφών. Η αποκατάσταση ιστορικών και πολιτιστικών διαδικασιών που συμβαίνουν στα αρχικά στάδια της ιστορίας της ανθρωπότητας βασίζεται κυρίως στη χρήση των δεδομένων εθνογραφίας, η οποία συλλέγει και περιγράφει στοιχεία και φαινόμενα υλικού και πνευματικής κουλτούρας διαφορετικών λαών. Ιδιαίτερη σημασία στην περίπτωση αυτή, τα έργα των επιστημόνων και των ταξιδιωτών του XVIII-XIX - η αρχή του XX αιώνα, η οποία περιέγραψε τη ζωή και τη ζωή των Αβορίγινων Λαών της Αυστραλίας, των Νήσων Πολυνησίας, της Άπω Ανατολής, τις ενδοχικές περιοχές Σιβηρία, ινδικές φυλές της Νότιας και Βόρειας Αμερικής, και άλλοι που ήταν στο πρωτόγονο στάδιο ανάπτυξης .. ανεξάρτητα από το πόσο παράδοξα, αλλά στις συνθήκες μιας σύγχρονης μετα-βιομηχανικής εποχής, οι οάσεις διατηρούνται, που δεν έχουν αγγίξει τον πολιτισμό. Οι εθνογραφικές παραλλαγές καθιστούν δυνατή την αρχή της αναλογίας να ανακατασκευάσουν ορισμένα σημαντικά ιστορικά και πολιτιστικά φαινόμενα της πρωτόγονης εποχής.

Στα βάθη της μνήμης των ανθρώπων, τα παλαιά έθιμα και οι παραδόσεις του αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του Παιδαγωγικού, με τη μορφή διαφόρων δειγμάτων της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας: τραγούδια, παραμύθια, θρύλοι, έπειτα, λόγια, κλπ. Αυτές οι μορφές μνήμης των ανθρώπων είναι αυτές οι μορφές μνήμης των ανθρώπων Διασπάται στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού στην οποία συγκεντρώνεται η αιώνια σοφία της εκπαίδευσης των ανθρώπων. Η παιδαγωγική σκέψη και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις κάθε λαού αντικατοπτρίζουν τη διαφορετική ιστορία της πνευματικής και ηθικής ζωής του, είναι μια σημαντική βοήθεια για την αποκατάσταση της συνολικής εικόνας της εκπαίδευσης στις παλαιότερες περιόδους της ανθρώπινης ιστορίας.

Όταν εξετάζει το ζήτημα της προέλευσης της εκπαίδευσης στη σοβιετική ιστορική και παιδαγωγική βιβλιογραφία, ήταν πολύ καιρό παραδοσιακά παραδοσιακά στην κριτική τέτοιων εννοιών προέλευσης της εκπαίδευσης, ως εξελικτική-βιολογική (Sh. Lutterno, J. Simpson, Α. Espinas), φέρνοντας τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες των ανθρώπων πρωτόγονης κοινωνίας με τα υψηλότερα ζώα με την ενστικτώδη φροντίδα για τους απογόνους τους, ή ψυχολογικούς (P. Monroe), εξηγώντας την προέλευση της εκπαίδευσης που είναι εγγενής στα παιδιά μια ενστικτωδώς ασυνείδητη επιθυμία να μιμηθεί ενήλικες.

Σε καμία περίπτωση, δεν αρνείται την παρουσία μιας συγκεκριμένης συνέχειας μεταξύ των μορφών της οργάνωσης των υποψήφιων υποθέσεων ορισμένων ανώτερων ζώων και ενός ατόμου, δύσκολα συμφωνεί με εκείνους από τους ερευνητές που πιστεύουν ότι η διαφορά μεταξύ ζώων και ανθρώπου μπορεί να μειωθεί σε ποσοτικά χαρακτηριστικά. Υποστηρίζουν όπως αυτό: αν ένα άτομο κάνει και χρησιμοποιεί τα εργαλεία της εργασίας, τότε μερικά ζώα έχουν επίσης ταυτόχρονες δεξιότητες καθιστώντας τους. Οι άνθρωποι χτίζουν μια κατοικία, τα φράγματα - και οι κάστοροι δημιουργούν τέτοιες δομές κ.λπ. σε τέτοια συλλογιστική, οι ποιοτικές διαφορές ενός ατόμου από τον κόσμο των ζώων χάνονται, δεν λαμβάνεται υπόψη ότι οι ποσοτικές αλλαγές στην περίπτωση αυτή έχουν μεταβιβαστεί σε ποιοτικό, προκάλεσε ένα διάλειμμα της σταδιακότητας, άλμα από το ζώο στον άνθρωπο και την αρχή της διαφοράς σε εκδηλώσεις των δραστηριοτήτων τους.

Εκπαίδευση στην πρωτόγονη κοινωνία.

Στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας - στην προγεννητική κοινωνία - οι άνθρωποι που αναθέτουν έτοιμα προϊόντα της φύσης και ασχολούνται με το κυνήγι. Η διαδικασία εξαγωγής του μέσου ύπαρξης ήταν με τον δικό του τρόπο και ταυτόχρονα χρονοβόρα. Το κυνήγι για μεγάλα ζώα, ο σοβαρός αγώνας με τη φύση θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο στις συνθήκες συλλογικών μορφών ζωής, εργασίας και κατανάλωσης. Όλα ήταν γενικά, οι κοινωνικές διαφορές λείπουν μεταξύ των μελών της ομάδας.

Ο γεννημένος άνθρωπος χτύπησε για πρώτη φορά στη γενική ομάδα του νεότερου και της γήρανσης, όπου αυξήθηκε στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους και τους ηλικιωμένους, άσχημη εμπειρία. Είναι ενδιαφέρον ότι η λατινική λέξη της εκπαίδευσης σημαίνει κυριολεκτικά "τραβώντας", σε μια ευρύτερη φορητή αξία για να "αναπτυχθεί", αντίστοιχα, η ρωσική "ανατροφή" έχει τη ρίζα του να "ζωοτροφές", είναι συνώνυμο "ζωοτροφές", από όπου "τροφοδοτεί" ? Στην αρχαία ρωσική γράφοντας τη λέξη "ανατροφή" και "σίτιση" - συνώνυμα.

Εισάγοντας την κατάλληλη βιολογική ηλικία και έχοντας λάβει κάποια εμπειρία επικοινωνίας, εργασιακών δεξιοτήτων, γνώση των κανόνων ζωής, των τελωνείων και των τελετουργιών, το πρόσωπο που πέρασε στην επόμενη ηλικιακή ομάδα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η μετάβαση άρχισε να συνοδεύεται από λεγόμενες πρωτοβουλίες, "αφιερώσεις", δηλαδή οι δοκιμές, κατά τις οποίες ελέγχθηκε η προετοιμασία των νέων για τη ζωή: η δυνατότητα μεταφοράς στέρησης, πόνος, να δείξει θάρρος, αντοχή .

Στα τελευταία στάδια της ανάπτυξης του Matiarchant, τα πρώτα θεσμικά όργανα εμφανίστηκαν για τη ζωή και την εκπαίδευση των ανθρώπων που αναπτύσσονται νεολαίες, άτομα για αγόρια και κορίτσια, όπου υπό την ηγεσία των πρεσβυτέρων του γένους προετοιμαζόταν για τη ζωή, εργασία, "αφοσίωση".

Ως αποτέλεσμα της περαιτέρω ανάπτυξης, η γενική κοινότητα έγινε μια "αυτοδιοικούμενη, ένοπλη οργάνωση" (F. Engels). Οι αγορές στρατιωτικής εκπαίδευσης εμφανίστηκαν: Τα αγόρια έμαθαν να πυροβολούν κρεμμύδια, να χρησιμοποιήσουν ένα δόρυ, να οδηγήσουν την κορυφή, κλπ. Οι ηλικιακές ομάδες εμφανίστηκαν μια σαφή εσωτερική οργάνωση, οι ηγέτες έγιναν περίπλοκες, το πρόγραμμα «αφοσίωση» ήταν περίπλοκο, στον οποίο ήταν οι νέοι προετοιμάζοντας ειδικά διατεθειμένους πρεσβύτερους. Περισσότερη προσοχή δόθηκε στην αφομοίωση της γνώσης της γνώσης και με την έλευση της γραφής και γραφής.