Μελέτη της επίδρασης της σύνθεσης της οικογένειας στην προσωπικότητα του παιδιού. Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οικογενειακής εκπαίδευσης
Σύγχρονη οικογένεια: ιδιαιτερότητες, τάσεις
Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός είναι πολύ στενά συνδεδεμένη με τις αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία. Πρώτα απ 'όλα, αυτές οι αλλαγές καθορίζονται στις οικογενειακές στάσεις, τις αξίες και τα πρότυπα συμπεριφοράς. Τι είδους αλλαγές έχουν συμβεί στην οικογένεια τις τελευταίες δεκαετίες; Είναι προφανές ότι οι αλλαγές είναι τόσο μεγάλης κλίμακας και πολυάριθμες που εμείς, λόγω των περιορισμών των δυνατοτήτων μας, δεν μπορούμε να τις δώσουμε κατάλληλη αξιολόγηση. Περιοριζόμαστε στον χαρακτηρισμό των κύριων τάσεων σε αυτόν τον τομέα, γεγονός που θα καταστήσει δυνατή την κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων και των αιτιών των συνεχιζόμενων αλλαγών.
Κατά την περίοδο της μετάβασης από την προβιομηχανική στη βιομηχανική και στη συνέχεια στη μεταβιομηχανική κοινωνία, σημειώθηκαν οι ακόλουθες τάσεις στην ανάπτυξη της οικογένειας.
1. Μια τυπική προβιομηχανική οικογένεια είχε πολλά παιδιά και πολλούς συγγενείς: παππούδες, γιαγιάδες, θείες, θείους, ξαδέρφια, κ.λπ. Τέτοιες μεγάλες οικογένειες ήταν καλές για τις αργά αναπτυσσόμενες αγροτικές κοινωνίες. Όμως δεν προσαρμόστηκαν στις δυναμικά αναπτυσσόμενες βιομηχανικές κοινότητες. Ο βιομηχανισμός προσέλκυσε πολύ εργατικό δυναμικό, απαιτούσε την ταχεία μετακίνηση των εργαζομένων και των οικογενειών τους σε νέα μέρη όπου εμφανίστηκε η εργασία. Η ευρύτερη οικογένεια σταδιακά ξεφορτώθηκε τα «έξτρα» για να είναι πιο κινητική. Νέος πυρηνικόςη οικογένεια έχει γίνει χαρακτηριστικό της βιομηχανικής κοινωνίας. Έχει γίνει μια μετάβαση από την αρχή της συγγένειας-οικογένειας της οργάνωσης της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής, και της αξίας της συγγένειας και της συγγενικής συλλογικότητας σε οικονομικά συμφέροντα που πραγματοποιούνται από άτομα εκτός οικογένειας και όχι στον κύκλο των συγγενών. Σε σχέση με την αστικοποίηση και τη μετανάστευση του πληθυσμού, λαμβάνει χώρα μια διαδικασία «συμπίεσης της οικογένειας», η λεγόμενη δίκαιο των συμβάσεων(συμπίεση), δηλαδή μειώνεται ο αριθμός των μελών του. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται πυρηνοποίηση, η μετάβαση από μια εκτεταμένη, μεγάλη οικογένεια σε μια απλή, μικρή, πυρηνική οικογένεια.
2. Η αγροτική κοινωνία, που είχε το νοικοκυριό ως κύρια οικονομική μονάδα και στην οποία οι άνθρωποι δούλευαν όχι με αμοιβή, αλλά για τον εαυτό τους, αντικαταστάθηκε από μια βιομηχανική κοινωνία, στην οποία υπήρχε διαχωρισμός οικογενειακών και εξωοικογενειακών δραστηριοτήτων, όπως καθώς και ένας πιο αξιοσημείωτος καταμερισμός εργασίας ως προς το ρόλο του φύλου. Οι άνδρες άρχισαν να κερδίζουν χρήματα έξω από το σπίτι, ενώ οι γυναίκες συνέχισαν να κάνουν οικιακές απλήρωτες εργασίες. Η μετέπειτα εμπλοκή των γυναικών σε μη οικογενειακές παραγωγικές δραστηριότητες δεν επηρέασε την οικογενειακή τους απασχόληση, η οποία δεν μειώθηκε. Το φαινόμενο αυτό ονομάζεται «διπλή απασχόληση» των γυναικών: η μία για χρήματα, η άλλη απλήρωτη για την ίδια και την οικογένειά της.
3. Μια εκτεταμένη μεγάλη οικογένεια αντικαθίσταται όλο και περισσότερο όχι μόνο από μια πυρηνική οικογένεια, αλλά και από μια μικρή. Ο μαρασμός των πολύτεκνων οικογενειών ως ο κανόνας της οικογενειακής ζωής είναι μια παγκόσμια διαδικασία που αντανακλά θεμελιώδεις αλλαγές στις οικονομικές, κοινωνικές και δημογραφικές συνθήκες της κοινωνίας. Η ανάγκη για έλεγχο των γεννήσεων στις ανεπτυγμένες χώρες εξηγείται από ένα σύνολο παραγόντων, τόσο αντικειμενικών όσο και υποκειμενικών (οικονομικά, περιβαλλοντικά, ιατρικά προβλήματα, καθώς και αλλαγή στη δομή των αξιών ζωής σε γυναίκες και άνδρες). Η μεγαλύτερη ανεξαρτησία και αυτονομία του ατόμου ήταν μια λογική και αναπόφευκτη συνέπεια του ανταγωνισμού στο σύστημα των σχέσεων της αγοράς. το παιδί (τα παιδιά), ως νόημα της οικογενειακής ζωής, άρχισε να ανταγωνίζεται τις αξίες της κοινωνικής θέσης, της ελεύθερης επιλογής του τρόπου ζωής, του επαγγελματικού και προσωπικού αυτοπροσδιορισμού. Εμφανίζεται ο όρος «οικογενειακός προγραμματισμός», δηλαδή αποφασίζουν οι σύζυγοι πότε και πόσο να κάνεις παιδιά.
Η λειτουργία της τεκνοποίησης διαχωρίζεται από τη σεξουαλική λειτουργία. Το τελευταίο έχει σήμερα μια ανεξάρτητη σημασία και η εφαρμογή του δεν συνδέεται με την εφαρμογή της αναπαραγωγής.
4. Η απόφαση για γάμο αντικαθίσταται ολοένα και περισσότερο από την ελεύθερη βούληση μιας γυναίκας και ενός άνδρα και το εσωτερικό τους κίνητρο αντί της προηγούμενης ρύθμισης αυτής της διαδικασίας από τους συγγενείς και τους γονείς τους.
5. Οι δημόσιοι ρυθμιστές του γάμου γίνονται πιο φιλελεύθεροι. Η ελευθερία του γάμου λογικά συμπληρώνεται από την αντίθεσή της - ελευθερία διαζυγίου. Η κοινή γνώμη, η εκκλησία, συμπεριλαμβανομένης της Καθολικής, καθώς και οι νομικοί κανόνες γίνονται σταδιακά πιο ανεκτική στα διαζύγια, γεγονός που επηρεάζει τις στατιστικές των διαζυγίων των εγγεγραμμένων γάμων και την εμφάνιση εναλλακτικών μορφών γάμου. Η αυξημένη οικονομική ανεξαρτησία των γυναικών και η αύξηση του μορφωτικού τους επιπέδου κάνει τις απαιτήσεις τους για γάμο και οικογενειακές σχέσεις υψηλότερες. Επομένως, όταν η σχέση γάμου παύει να τους ικανοποιεί, ξεκινούν το διαζύγιο. Σήμερα, οι εργαζόμενες γυναίκες το κάνουν πιο συχνά από τους άνδρες, παρά το γεγονός ότι πολλές από τις συνέπειες του διαζυγίου, όπως αποδεικνύεται από εμπειρικές μελέτες, είναι πιο δυσμενείς για τις γυναίκες παρά για τους άνδρες. Η χαμηλότερη ετοιμότητα για διαζύγιο σημειώνεται στους κατοίκους των αγροτικών περιοχών. γυναίκες που εξαρτώνται από τους συζύγους τους ή έχουν χαμηλές αποδοχές.
6. Εμφανίζονται εναλλακτικές μορφές γάμου. Η εμφάνισή τους συνδέεται με τη λεγόμενη σεξουαλική επανάσταση της δεκαετίας του 1960, δηλαδή τη ριζική διάρρηξη του παραδοσιακού συστήματος της σεξουαλικής διαστρωμάτωσης, που προκάλεσε αλλαγές στην κοινωνική και πολιτιστική σφαίρα. Όσοι πειραματίζονται στο γάμο είναι μια μειοψηφία του πληθυσμού. Ωστόσο, αυτές οι καινοτομίες είναι κοινωνικά ορατές. Ανάμεσά τους είναι και οι νέοι γάμοι, που ήδη γίνονται συνηθισμένοι. πραγματική συμβίωση (γάμοι χωρίς νόμιμη εγγραφή). δοκιμαστικοί γάμοι (συγκατοίκηση πριν από την επίσημη εγγραφή). ανοιχτοί γάμοι (με την αμοιβαία συναίνεση των συντρόφων που επιτρέπουν τη μοιχεία)· αιώρηση (ανταλλαγή παντρεμένων ζευγαριών από τους συντρόφους τους, τρόπος κοινής σεξουαλικής αναψυχής από δύο ή περισσότερα εδραιωμένα ζευγάρια). συνεργικός γάμος (συνεργατικός γάμος - κοντά στη διγαμία και τη διγαμία). επισκέψεις σε γάμους (ή γάμους φιλοξενουμένων). γάμοι ομοφυλοφίλων κ.λπ.
Παραδοσιακές και νέες μορφές γάμου και οικογένειας δεν υπάρχουν μεμονωμένα, αλλά συνδέονται μεταξύ τους. Για παράδειγμα, οι γονείς ζουν σε μια «συνηθισμένη» οικογένεια και τα ενήλικα παιδιά «δοκιμάζουν» κάτι νέο. R. Ziderαξιολογεί αυτή την κατάσταση ως έναν ιστορικά νέο διαγωνισμό μοντέλων ζωής.
7. Εμφανίζονται επίσης νέα μοντέλα οικογενειακών σχέσεων. Πρόκειται για ενοποιημένες ή διπυρηνικές οικογένειες (συνήθης για τις ΗΠΑ), σε αντίθεση με τη μονοπύρηνη, στην οποία υπάρχει ένας πυρήνας, υπάρχουν δύο νέες οικογένειες γονέων, στις οποίες μπορεί να υπάρχουν παιδιά από διαλυμένο γάμο. κοινότητες (όπως οικιστικές κοινότητες στη Γερμανία στις αρχές της δεκαετίας του 1970, κιμπούτς στο Ισραήλ).
Υπάρχουν περισσότερες ανάδοχες οικογένειες, καθώς και μονογονεϊκές οικογένειες (στις οποίες υπάρχει μόνο ένας από τους γονείς) κ.λπ. Η εξάπλωση των μονογονεϊκών οικογενειών συνδέεται με μεγάλο αριθμό διαζυγίων, αύξηση χηρείας και τοκετό εκτός εγγεγραμμένου γάμου.
8. Οι διαδικασίες εκδημοκρατισμού της ζωής στην κοινωνία, ο προσανατολισμός προς την ανάγκη προστασίας των δικαιωμάτων του καθενός καθορίζουν επίσης την αλλαγή του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων, οι οποίες γίνονται όλο και πιο ίσες σε δικαιώματα, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα γυναικών και ανδρών. , ενήλικες και παιδιά. Η οικογένεια σε μια βιομηχανική κοινωνία δεν θεωρείται ως ένας οργανισμός για την αναπαραγωγή του εργατικού δυναμικού, αλλά ως μια κοινότητα στην οποία οι άνθρωποι μπορούν να εκπληρώσουν τον εαυτό τους, να αποκαλυφθούν ως άτομα.
Αυτές οι τάσεις αντανακλούν κυρίως θεσμικές αλλαγές στην οικογένεια. Αλλά πολλοί κοινωνιολόγοι δικαίως πιστεύουν ότι η ουσία των αλλαγών που επηρέασαν την οικογένεια σχετίζεται κυρίως με την απώλεια των τυπικών θεσμικών χαρακτηριστικών στη μορφή με την οποία ήταν εγγενή στην οικογένεια πριν, ενώ ενισχύονται οι θέσεις των άτυπων και Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να αναλυθεί η ιδιωτική σφαίρα ως αναπόσπαστο μέρος κάθε κοινωνίας.
Στην ουσία, η διαδικασία της οικογενειακής αλλαγής είναι διπλή: αφενός είναι προσαρμοστική για το άτομο που δημιουργεί μια άτυπη οικογένεια και αφετέρου δεν είναι προσαρμοστική για την ίδια την οικογένεια και την κοινωνία στην οποία λειτουργεί. Στη σύγχρονη κοινωνία, κάθε οικογενειακή κοινότητα καθορίζει ανεξάρτητα τους κανόνες, τα όρια των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων.
Η κοινωνία δεν συμμετέχει σε αυτή τη διαδικασία ως ενδιάμεσος. Αυτή η συγκυρία και αυτές οι συνθήκες παρέχουν αύξηση του κύρους της οικογένειας ως μικρής κοινωνικής ομάδας, η οποία διατηρείται ως η σημαντικότερη αξία ζωής ενός ανθρώπου.
Η οικογένεια λοιπόν ως κοινωνικο-ψυχολογική ακεραιότητα εξελίσσεται συνεχώς, αλλά σήμερα οι αλλαγές που συντελούνται είναι πιο εμφανείς από ποτέ. Η κοινωνική ζωή γίνεται πιο δυναμική, η δομή της προσωπικότητας γίνεται πιο περίπλοκη και αυτές οι διαδικασίες αναπόφευκτα επηρεάζουν την αλληλεπίδραση των ατόμων και τη ζωή τους στο γάμο και την οικογένεια. Η καταστροφή των παραδοσιακών μορφών οικογενειακών σχέσεων οδήγησε στον μετασχηματισμό των οικογενειακών ρόλων, αλλά αυτές οι νέες θέσεις δεν έχουν ακόμη βρει κοινωνική νομιμοποίηση και πολιτισμική συμβολική εδραίωση.
Η ιδιαιτερότητα της σύγχρονης οικογένειας στη Ρωσία (αν και οι οικογένειές μας είναι πολύ ετερογενείς) καθορίζεται από τουλάχιστον τέσσερα χαρακτηριστικά.
- 1. Η σύγχρονη οικογένεια είναι μια ένωση που βασίζεται στην αγάπη, τη συναισθηματική αποδοχή και την υποστήριξη. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν ίσχυε πριν, αλλά τώρα έχει γίνει το βασικό κριτήριο. Είναι απίθανο ένα σύγχρονο κορίτσι να μπορέσει να παντρευτεί ή να αρραβωνιαστεί χωρίς τη θέλησή της. Άρθρο της A.F. Filatova, αναπληρώτρια καθηγήτρια του OmSPU, μέλος του διοικητικού συμβουλίου του παραρτήματος Omsk του PPL: Χαρακτηριστικά της σύγχρονης οικογένειας. [Ηλεκτρονικός πόρος]. - 2013. - Λειτουργία πρόσβασης http://www.omsk-ppl.narod.ru/Stat/SovrSem.htm. - Ημερομηνία πρόσβασης: 18/09/13.
- 2. Μετάβαση από την ευρύτερη οικογένεια στην πυρηνική οικογένεια (γονείς και παιδιά). Αυτή η κατάσταση είναι αποτέλεσμα της εκπλήρωσης των αναγκών για ελευθερία και ανεξαρτησία των νέων. Όμως ο χωρισμός των νέων οικογενειών μειώνει ή καθιστά αδύνατη τη συμμετοχή των παππούδων και γιαγιάδων στην ανατροφή των εγγονιών τους. Ταυτόχρονα, με φόντο την κυριαρχία του πυρηνικού τύπου οικογένειας, συναντάμε συχνά «εδαφικά εκτεταμένες» οικογένειες. Κατά κανόνα, οι νέοι σύζυγοι δεν έχουν ακόμη δικό τους χώρο διαβίωσης, δεν έχουν ακόμη αποκτήσει πλήρη οικονομική ανεξαρτησία, ζουν στο ίδιο διαμέρισμα με τους γονείς τους και βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στη βοήθειά τους.
- 3. Το σύγχρονο οικογενειακό σύστημα είναι αρκετά ανοιχτό – σήμερα είναι εύκολο να παντρευτείς και εξίσου εύκολο να χωρίσεις. Τα νομικά, ηθικά, θρησκευτικά και κοινωνικο-ψυχολογικά εμπόδια τόσο στη δημιουργία όσο και στη λύση του γάμου ελαχιστοποιούνται.
- 4. Η ανατροφή των παιδιών παίζει ιδιαίτερο ρόλο στη σύγχρονη οικογένεια. Μια θεμελιωδώς νέα, ανθρωπιστική θέση είναι η στάση απέναντι στο παιδί ως άτομο που αξίζει σεβασμό και δικαίωμα στην ελεύθερη επιλογή. Σήμερα, η συναισθηματική και πνευματική εγγύτητα και η ενσυναίσθηση έχουν ιδιαίτερη σημασία στις σχέσεις γονέα-παιδιού.
Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι το φαινόμενο της πατρότητας. Ο σύγχρονος πατέρας χαρακτηρίζεται από προγενέστερη ένταξη στην εκπαίδευση - στη βρεφική ή και στην προγεννητική ανάπτυξη («σχολεία πατέρων», τοκετός μαζί κ.λπ.). Η αγάπη του πατέρα ταυτίζεται πλέον με την αγάπη της μητέρας. Ο «πατέρας του 21ου αιώνα» παίρνει συχνά ένα παιδί, περπατά μαζί του περισσότερο, επικοινωνεί και με ευχαρίστηση, έτσι βλέπουμε την άνευ όρων αγάπη του πατέρα. Σημαντική είναι επίσης η υπευθυνότητα και η πλαστικότητα των σύγχρονων πατεράδων, η ετοιμότητα για ανακατανομή ρόλων στην οικογένεια.
Εκτός από τα παραπάνω χαρακτηριστικά, είναι δυνατό να εντοπιστούν τέτοιες τάσεις στην ανάπτυξη της σύγχρονης οικογένειας.
- 1. Μείωση της γεννητικότητας, μείωση του αριθμού των παιδιών στην οικογένεια. Και η ανάπτυξη μονοτέκνων οικογενειών σημαίνει εξαθλίωση της συναισθηματικής σφαίρας και των κοινωνικών και επικοινωνιακών δεσμών του παιδιού.
- 2. Η εμφάνιση των λεγόμενων οικογενειών «δύο καριέρων», όπου και οι δύο σύζυγοι θέτουν καθήκοντα επαγγελματικής σταδιοδρομίας, ανάπτυξης και αυτοπραγμάτωσης. Σε οικογένειες με δύο σταδιοδρομίες, το ζήτημα της κατανομής των ρόλων και της εξουσίας στην οικογένεια, το ζήτημα της ηγεσίας, η εναλλαξιμότητα στην κατανομή των οικογενειακών ρόλων, η κοινότητα των οικογενειακών και προσωπικών αξιών, καθώς και η διαθεσιμότητα πόρων για την υποστήριξη της οικογένειας σε θέματα ανατροφής παιδιών και βοήθειας στον οικιακό τομέα, έχουν ιδιαίτερη σημασία.
- 3. Πόλωση της ηλικίας του γάμου - είτε πολύ νωρίς (16-17 ετών) είτε μετά από 30 χρόνια. Σε περίπτωση αύξησης της ηλικίας γάμου, οι νέοι, κατά κανόνα, συνειδητά δεν βιάζονται να δημιουργήσουν οικογένεια σε μια περισσότερο ή λιγότερο εδραιωμένη επαγγελματική, οικονομική και οικονομική βάση. Ως αποτέλεσμα, συχνά καταλήγουν μόνοι για πάντα, ειδικά οι γυναίκες. Υπάρχουν λιγότεροι άντρες (97 άνδρες ανά 100 γυναίκες), δεν θα είναι αρκετοί για όλες τις γυναίκες, ειδικά για τις άξιες.
- 4. Όλο και συχνότερες περιπτώσεις (αν και παλιότερα ήταν συνηθισμένοι «άνισοι γάμοι») αύξηση της διαφοράς ηλικίας μεταξύ των συζύγων έως 15-20 ετών, συμπεριλαμβανομένης της κατά μέρος - η σύζυγος είναι μεγαλύτερη.
- 5. Το πρόβλημα της χηρείας. Αποφασίζεται αν η σύζυγος είναι μεγαλύτερη. Βασικά, οι γυναίκες ζουν περισσότερο από τον σύζυγό τους. Το μέσο προσδόκιμο ζωής ενός άνδρα είναι πάνω από 10 χρόνια μικρότερο από αυτό μιας γυναίκας.
- 6. Μεγάλος αριθμός διαζυγίων. Περίπου το 1/3 όλων των οικογενειών έχουν βιώσει διαζύγιο. Και όσον αφορά το άγχος, το διαζύγιο κατέχει τη δεύτερη θέση μετά τον θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου. Η πλήρης ψυχολογική αποκατάσταση του ατόμου και η υπέρβαση των αρνητικών συναισθηματικών συνεπειών του διαζυγίου διαπιστώνονται μόλις 1-3 χρόνια μετά το διαζύγιο.
- 7. Η αύξηση του αριθμού των ξαναγάμων – ο κόσμος εξακολουθεί να ψάχνει το μισό του. Εξ ου και το πρόβλημα των αλλοδαπών παιδιών.
- 8. Αύξηση του αριθμού των νεογνών, των παιδιών του δρόμου, της εγκατάλειψης παιδιών στα μαιευτήρια. Ανάπτυξη ορφανοτροφείων, οικοτροφείων κ.λπ. Άρθρο της A.F. Filatova, αναπληρώτρια καθηγήτρια του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Omsk, μέλος του διοικητικού συμβουλίου του παραρτήματος Omsk του PPL: Features of the modern family. [Ηλεκτρονικός πόρος]. - 2013. - Λειτουργία πρόσβασης http://www.omsk-ppl.narod.ru/Stat/SovrSem.htm. - Ημερομηνία πρόσβασης: 18/09/13.
- 9. Η ανάπτυξη οικογενειακών και οικιακών «εγκληματικών» καταστάσεων, εγκλημάτων. Συνήθως - με βάση τη μέθη.
- 10. Αύξηση του αριθμού των άτεκνων οικογενειών. Οι «καθυστερήσεις» οφείλονται συχνά σε δυσκολίες στη νεολαία - οικονομικές, οικονομικές, στέγασης, καθώς και στα καθήκοντα ολοκλήρωσης της εκπαίδευσης ή επαγγελματικής σταδιοδρομίας. Ωστόσο, στο τέλος, οι σύζυγοι σε τέτοιες οικογένειες καταλήγουν στη συνειδητοποίηση της ανεπαρκούς αυτοπραγμάτωσης και μιας βαθιάς προσωπικής κρίσης. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι αυξάνεται ο αριθμός των γυναικών (και, πιο πρόσφατα, των ανδρών) που δεν μπορούν να τεκνοποιήσουν για ιατρικούς λόγους.
- 11. Οι «ξένοι» γάμοι εξαπλώνονται όλο και περισσότερο. Ωστόσο, όσοι πηγαίνουν συχνά στο εξωτερικό για οικογενειακή ευτυχία δεν τη βρίσκουν ούτε εκεί, λόγω προσωπικών χαρακτηριστικών, αλλά και της ασυνήθιστης νοοτροπίας του «εξωτερικού». Επιπλέον, είναι αναπόφευκτη η νοσταλγία για την πατρίδα, ο αποχωρισμός από φίλους, συγγενείς, γηγενή φύση, πολιτισμό κ.λπ.
- 12. Οι «εξωτικές» οικογένειες (γάμοι ομοφυλόφιλων, swinging κ.λπ.) εξακολουθούν να είναι ένα σπάνιο φαινόμενο στη Ρωσία, αλλά ήδη υπάρχουν.
- 13. Αύξηση του αριθμού των ατόμων που προτιμούν εναλλακτικές μορφές γάμου: α) μοναξιά. β) «πολιτικοί» γάμοι. γ) μητρικές οικογένειες - ως συνειδητή απόφαση μιας γυναίκας. Το «μάνα και παιδί» είναι πλέον κοινός τόπος. Και ακόμη και μερικές σύγχρονες γυναίκες μπορούν να μεγαλώσουν πολλά παιδιά χωρίς σύζυγο.
Έτσι, δεδομένου του μεγάλου αριθμού διαζυγίων, της ανάπτυξης ατόμων ώριμης ηλικίας που δεν παντρεύονται, της εμφάνισης άλλων μορφών σχέσεων - όλα αυτά δίνουν στους υποστηρικτές της θεωρίας της κατάρρευσης της οικογένειας λόγο να οικοδομούν ζοφερές προβλέψεις για τον εκφυλισμό της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού.
Ωστόσο, για τα τελευταία χρόνιαΥπήρξε μια σαφής, σίγουρα θετική στροφή υπέρ της επιλογής της οικογένειας ως της βέλτιστης μορφής εταιρικής σχέσης, προκειμένου να παρέχονται οι απαραίτητες προϋποθέσεις για προσωπική ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη.
Αν γενικεύσουμε τα μικρότερα κύτταρα της κοινωνίας - τις οικογένειες - μπορούμε να ξεχωρίσουμε τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα και προβλήματα των σύγχρονων συγγενικών σχέσεων. Ο Ρώσος κοινωνιολόγος A. Antonov, ειδικότερα, εντοπίζει 10 χαρακτηριστικά της σημερινής οικογένειας.
1. Η υπεροχή των προσωπικών φιλοδοξιών έναντι των κοινών
Αν σε μια παραδοσιακή κοινωνία οι αξίες της φυλής, οι κοινότητες ήταν πάνω από όλα, v σύγχρονος κόσμοςοι ανάγκες του ατόμου και του άμεσου περιβάλλοντός του υπερισχύουν όλων των άλλων.Στη Ρωσία, αυτή η τάση δεν είναι τόσο αισθητή όσο στη Δύση. Μάλλον, μπορούμε να μιλάμε για ένα μείγμα σχετικών, εθνικών και ατομικών αναγκών.
2. Σαφής διαχωρισμός κερδών και νοικοκυριού
Πολύ λίγοι ζουν μόνοι τους. Εξάλλου, το γενικό επίπεδο καταναλωτισμού έχει φτάσει σε τέτοιο βαθμό που δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στο καλάθι ενός κατοίκου της υπαίθρου και της πόλης, μιας οικογένειας και ενός ανύπαντρου.Ταυτόχρονα, οι ρόλοι των ανδρών και των γυναικών συνεχίζουν επίσης να αλλάζουν. Ωστόσο, υπάρχει μια ορισμένη προκατάληψη ως προς τον διπλό φόρτο εργασίας της γυναίκας - κερδίζει ισοδύναμα με τον σύντροφό της, αλλά εννοείται ότι μόνη της πρέπει να φροντίζει το νοικοκυριό.
Η συμμετοχή ορισμένων ανδρών στην οικογενειακή ζωή περιορίζεται στην έγκαιρη άφιξη στο σπίτι και στην τακτική απομάκρυνση των σκουπιδιών. Ως αποτέλεσμα, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στην επιθυμία των γυναικών να είναι ανεξάρτητες. Και γι' αυτό οι ελεύθερες γυναίκες με ένα παιδί δεν είναι πια κάτι το εξαιρετικό - αυτή η κατάσταση την ικανοποιεί απόλυτα.
3. Σαφής διαχωρισμός οικογενειακών και φιλικών σχέσεων
Οι συνάδελφοι, οι φίλοι, οι φίλοι και οι συγγενείς συμμετέχουν όλο και λιγότερο στη ζωή μιας μόνο οικογένειας.Ένας σύγχρονος σύζυγος μπορεί κάλλιστα να υπάρχουν χωρίς τη συμμετοχή της κοινωνίας στις εσωτερικές υποθέσεις.
4. Μεγάλη οριζόντια και κάθετη κινητικότητα
Οι ίδιες οι έννοιες της δυναστείας και του προορισμού του μέλλοντος από τη γέννηση έχουν πλέον πρακτικά πάψει να υπάρχουν. Το παιδί είναι εντελώς ανεξάρτητο στην επιλογή του μονοπατιού του και δεν χρειάζεται να κληρονομήσει την κοινωνική θέση.Αυτό οδηγεί σε ευκολία μετάβασης από το ένα στρώμα στο άλλο και μεγαλύτερη γεωγραφική κινητικότητα - οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν είναι δεμένοι με το σπίτι και την οικογενειακή φωλιά.
5. Προσωπικά επιτεύγματα και το δικό σου «εγώ»
Σημαίνουν πολύ μεγαλύτερη οικογενειακή ευθύνη, ανατροφή παιδιών, φροντίδα για τους μεγαλύτερους, άκριτη αντίληψη των γονιών. Στη σημερινή οικογένεια, οι σχέσεις εξαρτώνται από τα άτομα και όχι το αντίστροφο. Οι σύγχρονοι άνδρες και γυναίκες καταλαβαίνουν ότι μπορούν να επιβιώσουν χωρίς οικογενειακούς δεσμούς. Αν αυτό είναι καλό ή κακό, ο χρόνος θα δείξει.
1. Να μελετήσουν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εικόνας της γονικής οικογένειας στους μαθητές του Λυκείου.
2. Εξετάστε τα χαρακτηριστικά του γάμου και τις οικογενειακές ιδέες μαθητών γυμνασίου.
Στο πείραμα χρησιμοποιήσαμε το D.Kh. Olson (βλ. Παράρτημα 1). Επίσης, ζητήθηκε από τους μαθητές να γράψουν ένα δοκίμιο με θέμα «Η μελλοντική μου οικογένεια».
3.2 Ευρήματα της μελέτης
Δείτε το Παράρτημα 2 για διαγνωστικά αποτελέσματα.
Αφού αναλύσαμε τις απαντήσεις των μαθητών στις ερωτήσεις του ερωτηματολογίου Olson και το περιεχόμενο των δοκιμίων, λάβαμε τα ακόλουθα αποτελέσματα.
Ως πιο σημαντικές αξίες, οι μαθητές γυμνασίου προσδιόρισαν «συγγενείς και φίλους», «υγεία», «φίλους».
Ζητήθηκε από τους μαθητές να συμπληρώσουν τη φράση: «Η αγάπη είναι:…». Σημειώθηκε ότι οι πιο συνηθισμένες απαντήσεις ήταν: «Η αγάπη είναι ένα σύνθετο συναίσθημα που δεν περιγράφεται», «Χαρά για δύο και η ανάγκη να είμαστε μαζί». Επιπλέον, αποδείχθηκε ενδιαφέρον ότι το 40% των κοριτσιών απάντησε ότι η αγάπη είναι πόνος, αυτοθυσία. Προφανώς, μια τέτοια εκτίμηση της αγάπης συνδέεται με ένα αθώο συναίσθημα, το οποίο είναι χαρακτηριστικό για μια δεδομένη ηλικία γενικά, και ειδικά για τα κορίτσια. Οι περισσότεροι από τους νέους απάντησαν ότι η αγάπη είναι αμοιβαία κατανόηση, τρυφερότητα, «συνάντηση δύο καρδιών και συγχώνευση δύο σωμάτων».
Τα κορίτσια αντιπροσωπεύουν ξεκάθαρα την αλυσίδα: αγάπη - γονείς και παιδιά - γονείς - κοινή ζωή - εμπιστοσύνη - υποστήριξη - εμπιστοσύνη. Τα αγόρια γράφουν λιγότερο για την εμπιστοσύνη και την αμοιβαία κατανόηση. Επιπλέον, εάν ο αριθμός των θετικών αξιολογήσεων της οικογένειας αυξάνεται με την ηλικία στα κορίτσια, τότε μειώνεται στα αγόρια. Αυτό μάλλον οφείλεται στο γεγονός ότι τα κορίτσια, μεγαλώνοντας, ταυτίζονται όλο και περισσότερο με την εικόνα της οικογένειας, ενώ τα αγόρια, αφήνοντας πίσω την ιδανική εικόνα της οικογένειας, αναζητούν εξωοικογενειακή κοινωνικοποίηση.
Η αντίληψη της ζήλιας ως μιας από τις εκδηλώσεις αγάπης παρατηρείται σε σημαντικό αριθμό ερωτηθέντων. Προφανώς, σε αυτή την ηλικία, η εκδήλωση της ζήλιας έχει περίπου την ίδια αξία με την αγάπη, ενώ με την ηλικία η ζήλια εκλαμβάνεται περισσότερο ως εκδήλωση υπερηφάνειας παρά ως αγάπη.
Κατά τη μελέτη μιας τέτοιας πτυχής όπως η στάση των νέων στο σεξ, ελήφθησαν τα ακόλουθα δεδομένα. Η παρουσία της οικειότητας στον έρωτα θεωρείται υποχρεωτική από το 48% των ερωτηθέντων και στην ομάδα των αγοριών το ποσοστό αυτό είναι σχεδόν 2 φορές υψηλότερο από ό,τι στην ομάδα των κοριτσιών (61 και 35%, αντίστοιχα). Το 35% των ερωτηθέντων ανέφερε ότι η παρουσία της οικειότητας εξαρτάται από τη δύναμη των συναισθημάτων (τα κορίτσια έδιναν αυτήν την απάντηση 1,5 φορές πιο συχνά). Βρέθηκε μια κανονικότητα, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι μεταξύ εκείνων που δεν ζουν σεξουαλικά, η πλειοψηφία καθοδηγείται από την αρχή ότι «η οικειότητα καθορίζεται από τη δύναμη των συναισθημάτων» και τα 2/3 των ερωτηθέντων που είναι σεξουαλικά ενεργοί θεωρούν η παρουσία σεξουαλικής οικειότητας προαιρετική. Οι περισσότεροι από τους ερωτηθέντες είχαν την πρώτη τους σεξουαλική επαφή στην ηλικία των 14-15 ετών και οι νεαροί άνδρες αρχίζουν να ζουν σεξουαλικά κατά μέσο όρο 1,5-2 χρόνια νωρίτερα από τα κορίτσια.
Η ανάλυση των παραπάνω δεδομένων μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι οι ιδέες των νέων για τον έρωτα και το γάμο διαφέρουν από αυτές της παλαιότερης γενιάς. Έτσι, το 71% των ερωτηθέντων θεωρεί ότι είναι δυνατό να έχουν σεξουαλικές σχέσεις πριν από το γάμο και αυτός ο δείκτης δεν εξαρτάται από το φύλο. Αυτό το συμπέρασμα καταδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι το 1/3 των ερωτηθέντων θεωρεί καθόλου υποχρεωτική την εγγραφή της σχέσης τους για τη δημιουργία οικογένειας, το 35% επιτρέπει μια τέτοια δυνατότητα υπό ορισμένες συνθήκες, οι υπόλοιποι (40%) τηρούν την παραδοσιακή άποψη.
Μεταξύ των κριτηρίων για την επιλογή συντρόφου, δύο ονομάστηκαν ως τα κύρια: τα προσωπικά χαρακτηριστικά (73%) και η εξωτερική γοητεία (67%). Είναι ενδεικτικό ότι παρά τον αυξανόμενο ρόλο του χρήματος στη ζωή των Ρώσων, οι περισσότεροι νέοι εκτιμούν τις προσωπικές τους ιδιότητες παρά την οικονομική τους θέση.
Όταν απαντάτε στην ερώτηση: «Τι ρόλο παίζει η γνώμη των γονέων στη δημιουργία μιας οικογένειας;» Το 62% των ερωτηθέντων επέλεξε την απάντηση «δεν παίζει κανένα ρόλο» και μόνο για το ένα δέκατο της γνώμης των γονέων είναι καθοριστική. Κατά τη γνώμη μας, αυτή η περίσταση σχετίζεται άμεσα με το γεγονός ότι οι σχέσεις στη γονική οικογένεια δεν συμπίπτουν με τις ιδέες των νέων για μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή. Μόνο το 16% των ερωτηθέντων θα ήθελε η μελλοντική του οικογενειακή ζωή να είναι παρόμοια με την οικογενειακή ζωή των γονιών τους.
Έτσι, με βάση τα δεδομένα που προέκυψαν, προέκυψαν τα ακόλουθα συμπεράσματα:
1. Η αγάπη και ο γάμος εξακολουθούν να είναι μια από τις κύριες αξίες ζωής της σημερινής νεολαίας.
2. Οι αλλαγές στις απόψεις των νέων για την αγάπη και το γάμο, που προκλήθηκαν από τον μετασχηματισμό των κοινωνικοπολιτισμικών κανόνων και παραδόσεων, μείωσαν σημαντικά τον βαθμό επιρροής των γονέων στη διαμόρφωση των ιδεών τους για την αγάπη και το γάμο.
3. Οι μεγαλύτερες διαφορές στις ιδέες για την αγάπη και το γάμο εξαρτώνται από το φύλο των ερωτηθέντων.
4. Οι νέοι αναζητούν υποστήριξη και υποστήριξη στη διαδικασία κοινωνικοποίησης στην οικογένεια των γονιών τους και είναι έτοιμοι να οικοδομήσουν τη μελλοντική τους οικογένεια με βάση ανθρωπιστικές και ηθικές αρχές, αλλά ταυτόχρονα βιώνουν τεράστια έλλειψη ψυχολογικής γνώση και δεξιότητες.
Έχοντας μελετήσει τις ιδέες γάμου και οικογένειας σε μαθητές Λυκείου, θεωρούμε απαραίτητο να προτείνουμε την εφαρμογή ειδικών διορθωτικών γνωστικών προγραμμάτων για μαθητές για εξωσχολικές δραστηριότητες. Τέτοια προγράμματα θα πρέπει να βοηθούν στην κοινωνική προσαρμογή και την ετοιμότητα για γάμο. Η εφαρμογή του προγράμματος θα πρέπει να δημιουργήσει συνθήκες για την απόκτηση ψυχολογικών γνώσεων και δεξιοτήτων που είναι απαραίτητες για την οργάνωση της βέλτιστης διαπροσωπικής επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης.
Μία από τις μορφές υλοποίησης του προγράμματος είναι η διεξαγωγή της «Ημέρας της Οικογένειας», η οποία, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, επηρεάζει όλες τις πτυχές των οικογενειακών σχέσεων. Είναι δυνατό να τροποποιηθούν οι μορφές διεξαγωγής σύμφωνα με τις κοινωνικές ανάγκες του νεανικού περιβάλλοντος, αλλά ορισμένα θέματα πρέπει να συζητηθούν χωρίς αποτυχία. Αυτά περιλαμβάνουν: την ικανότητα προγραμματισμού οικογενειακού προϋπολογισμού. επίλυση καταστάσεων σύγκρουσης· πρακτικές δεξιότητες στις δουλειές του σπιτιού. γνώση των χαρακτηριστικών της ανδρικής και γυναικείας ψυχολογίας. στάση απέναντι σε πράγματα και ρούχα. η ικανότητα λεκτικής έκφρασης συναισθημάτων (δήλωση αγάπης).
Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα θα πρέπει να είναι πολύπλευρο και να προβλέπει την απόκτηση γνώσεων και δεξιοτήτων σε θεωρητικό, πρακτικό και συναισθηματικό επίπεδο.
συμπέρασμα
Η θέση της νεολαίας στην κοινωνία, οι τάσεις και οι προοπτικές ανάπτυξής της έχουν μεγάλο ενδιαφέρον και πρακτική σημασία για την κοινωνία, πρωτίστως γιατί καθορίζουν το μέλλον της. Εδώ, σημαντική θέση κατέχει η στάση των νέων απέναντι στον γάμο και την οικογένεια ως κύρια μονάδα της κοινωνίας.
Η σταθερότητα του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων εξαρτάται από την ετοιμότητα των νέων για οικογενειακή ζωή, όπου η ετοιμότητα για γάμο νοείται ως ένα σύστημα κοινωνικο-ψυχολογικών στάσεων του ατόμου, το οποίο καθορίζει μια συναισθηματικά θετική στάση απέναντι στην οικογενειακή ζωή.
Ιδιαίτερη σημασία έχει η ετοιμότητα για γάμο στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας, όταν ο αριθμός των γάμων «de facto» αυξάνεται σε σύγκριση με τον αριθμό των γάμων. Εδώ μπορούμε να παρατηρήσουμε τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών στάσεων και κινήτρων που έχουν διαμορφωθεί στους νέους σχετικά πρόσφατα υπό την επίδραση των αλλαγμένων κοινωνικών συνθηκών και κανόνων.
Ωστόσο, μια μελέτη των αξιακών προσανατολισμών των νέων μαθητών τα τελευταία τέσσερα χρόνια δείχνει ότι η οικογένεια παραμένει η κύρια αξία για τους νέους. Ταυτόχρονα, εξετάζεται τόσο η οικογένεια των γονέων, στην οποία περιλαμβάνονται, όσο και η δική τους μελλοντική οικογένεια.
Κατά τη δημιουργία μιας ιδανικής εικόνας μιας οικογένειας και, πάνω απ 'όλα, της δικής μας, η αμοιβαία κατανόηση, η αγάπη, η αρμονία στις σχέσεις, το επιτυχημένο σεξ και η απόκτηση παιδιών ονομάζονται ως κύριες αξίες. Ταυτόχρονα, υπάρχει ένα ευρύ φάσμα κοινωνικών και ψυχολογικών παραγόντων που αμφισβητούν την πιθανότητα επιτυχούς δημιουργίας και λειτουργίας μιας νέας οικογένειας.
Στη διαδικασία της ίδιας της ζωής, τα παιδιά μαθαίνουν από τις μεγαλύτερες γενιές πολλές γνώσεις για τις σχέσεις με ένα άτομο του αντίθετου φύλου, για το γάμο, για την οικογένεια και μαθαίνουν τους κανόνες συμπεριφοράς. Όλα αυτά είναι σημαντικά, αλλά με τον τρέχοντα ρυθμό ζωής, ο «φυσικός» μηχανισμός για τη μεταφορά τέτοιων γνώσεων δεν είναι πλέον επαρκής. Ως εκ τούτου, οι ψυχολόγοι και οι δάσκαλοι πρέπει να συνεργάζονται σκόπιμα με τους μαθητές, προετοιμάζοντάς τους για τη μελλοντική οικογενειακή τους ζωή. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να επικεντρωθεί η προσοχή των μαθητών στις ακόλουθες πληροφορίες:
1. η ηθική πλευρά της οικογενειακής ζωής. Ένας έφηβος πρέπει να σέβεται τον πατέρα και τη μητέρα του, να είναι φιλικός με τα αδέρφια, να έχει επίγνωση της κουλτούρας των οικείων συναισθημάτων, να φαντάζεται σωστά τον «ιδανικό» σύζυγο, να μάθει την ευθύνη, την ειλικρίνεια, την εγκράτεια, την καλοσύνη, τη συμμόρφωση, ηθικά θεμέλια των οικογενειακών σχέσεων.
2. νομική πλευρά της οικογενειακής ζωής. Ο μαθητής πρέπει να μυηθεί στα βασικά του γάμου και του οικογενειακού δικαίου, τις σημαντικότερες διατάξεις του οικογενειακού δικαίου, τα καθήκοντα των συζύγων σε σχέση μεταξύ τους, με τα παιδιά, την κοινωνία.
3. η ψυχολογική πλευρά της οικογενειακής ζωής. Ο μαθητής πρέπει να κατανοήσει τα βασικά του γάμου και της οικογενειακής ζωής, την ψυχολογία των άλλων ανθρώπων, πρέπει να λαμβάνει υπόψη την ανάπτυξη των συναισθημάτων, πρέπει να διαθέτει δεξιότητες επικοινωνίας.
4. σωματική και υγιεινή πλευρά της οικογενειακής ζωής. Ο μαθητής πρέπει να αποκτήσει γνώσεις για τα φυσιολογικά χαρακτηριστικά των ανδρικών και γυναικείων οργανισμών, αληθείς πληροφορίες για τις σεξουαλικές σχέσεις ανάλογα με την ηλικία.
5. οικονομική πλευρά της οικογενειακής ζωής. Ένας έφηβος από μικρή ηλικία πρέπει να είναι προσκολλημένος στις δουλειές του σπιτιού, συνηθισμένος να εκπληρώνει τις οικογενειακές υποχρεώσεις. Τα παιδιά πρέπει να διδαχθούν να περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους με τις οικογένειές τους, να χαλαρώνουν τα Σαββατοκύριακα με τους γονείς τους. Τα καθήκοντα ενός αγοριού και ενός κοριτσιού στο σπίτι μπορούν να χωριστούν.
Ιδιαίτερη προσοχή όμως πρέπει να δοθεί στην ψυχολογική πλευρά της οικογενειακής ζωής. Η εμπειρία έχει δείξει ότι η οικογένεια διαλύεται συχνότερα όπου υπάρχει ψυχολογική ανωριμότητα των συζύγων.
Στα κορίτσια, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι θέλουν να είναι σαν αγόρια. Στην παιδική ηλικία, είναι συνεχώς δίπλα στα αγόρια, παίζουν μόνο μαζί τους. Στην εφηβεία είναι «πουκάμισοι», μπορούν να καπνίσουν, να πίνουν. Αυτό δημιουργεί δυσαρμονία στην ωρίμανση του ανθρώπινου ψυχισμού. Η ανδρική εκδοχή της ψυχικής ανωριμότητας εκφράζεται διαφορετικά. Ο νεαρός προσπαθεί να μείνει παιδί περισσότερο. Στο μέλλον, θα μετατραπεί σε βάρος για τη γυναίκα του.
Από την παιδική ηλικία, ένα παιδί πρέπει να διδαχθεί το σεβασμό για το αντίθετο φύλο. Είναι χρήσιμο για έναν νεαρό άνδρα να εμφυσήσει την ιδέα ότι είναι ανήθικο να αφήνει μια γυναίκα που περιμένει παιδί από αυτόν. Για ένα κορίτσι - ότι είναι ανήθικο να συμπεριφέρεσαι πολύ ελκυστικά, να επιδεικνύεσαι, να εκτίθεσαι υπερβολικά και να φτιάχνεσαι.
Κατά την ανατροφή των παιδιών, είναι απαραίτητο να τους ενσταλάξουμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: υπομονή, ευαισθησία, διακριτικότητα, απαράδεκτο κακού χλευασμού. Το παιδί πρέπει να διδαχθεί για να μπορεί να χτίσει τις σχέσεις του με ανθρώπους που ζουν μαζί του. Ένα παιδί που μεγαλώνει με αυτόν τον τρόπο θα είναι πολύ πιο εύκολο να αντέξει τις οικογενειακές δυσκολίες. Θα είναι πιο εύκολο για αυτόν και μαζί του. Η ικανότητα να ζεις ευτυχισμένα σε μια οικογένεια είναι μια σπάνια ιδιότητα. Αλλά μπορεί και πρέπει να ανατραφεί στα παιδιά.
Βιβλιογραφία
1. Aleshina Yu.E. Ατομική και οικογενειακή ψυχολογική συμβουλευτική. - Μ.: Σκέψη, 1993. - 175 σελ.
2. Antonyuk E.V. Αναπαραστάσεις συζύγων για την κατανομή των ρόλων και τη διαμόρφωση της δομής ρόλων μιας νέας οικογένειας: Περίληψη της διατριβής. dis. … ειλικρίνεια. ψυχολ. Επιστήμες. - Μ., 1992. - 24 σελ.
3. Bowen M. Προσέγγιση με επίκεντρο την πνευματικότητα και την προσωπικότητα // Ζητήματα ψυχολογίας. - 1992. - Νο. 3 - 4. S. 24 - 33.
4. Vygotsky L.S. Ερωτήσεις παιδοψυχολογίας. - Αγία Πετρούπολη, 1999. - 224 σελ.
5. Gozman L.Ya., Aleshina Yu.E. Κοινωνικο-ψυχολογικές μελέτες της οικογένειας: προβλήματα και προοπτικές // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 14. Ψυχολογία. - 1985. - Αρ. 4. S. 10 - 20.
6. Kalmykova E.S. Ψυχολογικά προβλήματα των πρώτων χρόνων του έγγαμου βίου // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 1983. - Αρ. 3. S. 83 - 89.
7. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Αυτοπραγμάτωση της προσωπικότητας: μια συστηματική άποψη. - Tomsk: TGU, 1999. - 154 p.
8. Kratokhvil S. Ψυχολογία οικογένειας-σεξουαλικής δυσαρμονίας. - Μ.: ΣΦΑΙΡΑ, 1998. - 256 σελ.
9. Kruglov B.S. Η νομική συνείδηση ως στοιχείο ψυχολογικής προετοιμασίας της νεολαίας για την οικογενειακή ζωή // Ψυχολογικό περιοδικό. - Νο. 6. – 2000.
10. Ναβαϊτης Γ. Οικογένεια στην ψυχολογική συμβουλευτική. - M .: Μόσχα Ψυχολογικό και Κοινωνικό Ινστιτούτο, Voronezh: NPO "MODEK", 1999. - 224 σελ. S. 52.
11. Pankova L.M. Στο κατώφλι της οικογενειακής ζωής. - Μ., 1991. - 143 σελ.
12. Parsons T. Γενικά θεωρητικά προβλήματα της κοινωνιολογίας // Sociology today, - M.: Nauka, 1965. S. 58-63.
13. Προετοιμασία της νεολαίας για οικογενειακή ζωή σε ένα βελτιωμένο κοινωνικό περιβάλλον // http://www.psychology.ru/lomonosov/tesises/fh.htm
14. Σάτυρος V. Εσείς και η οικογένειά σας. - M.: April Press, EKSMO-Press, 2001. - 302 p.
15. Trofimova Yu.V. Γενική ψυχολογική προσέγγιση στη μελέτη της οικογένειας // Κοινωνική εργασία στη Σιβηρία: Πρακτικά του επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου. - Novosibirsk, 2004. - 413 p.
16. Freeman D. Τεχνικές οικογενειακής ψυχοθεραπείας. - Αγία Πετρούπολη, 2001. - 384 σελ.
17. Tseluiko V.M. Ψυχολογία της σύγχρονης οικογένειας. – Μ.: Ανθρωπιστική. Εκδ. Κέντρο ΒΛΑΔΟΣ, 2004. - 288 σελ.
18. Shapiro B.Yu. Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση, σεξουαλική εκπαίδευση και προετοιμασία για οικογενειακή ζωή // Ρωσική εγκυκλοπαίδεια κοινωνικής εργασίας. Σε 2 τόμους / Εκδ. ΕΙΜΑΙ. Πάνοβα και Ε.Ι. Μονόκλινο. - Μ .: Ινστιτούτο Κοινωνικής Εργασίας, 1997. Τ. 2. Σ. 131-137.
Παράρτημα 1
Ερωτηματολόγιο Δ.Χ. Olson για εφήβους
ΠΛΗΡΕΣ ΟΝΟΜΑ._____________________________________________
Ηλικία____________________________________________
Ημερομηνία Έρευνας_________________________________
Εντολή:
Επιλογή Α. Περιγράψτε την οικογένειά σας (εσείς, οι γονείς σας).
Διαβάστε τις δηλώσεις που είναι γραμμένες στον πίνακα και αξιολογήστε τις χρησιμοποιώντας τις απαντήσεις που δίνονται.
| Δήλωση | Σχεδόν ποτέ | Ενίοτε | Σχεδόν πάντα |
||
| 1. Τα μέλη της οικογένειάς μας στρέφονται το ένα στο άλλο για βοήθεια. | |||||
| 2. Κατά την επίλυση προβλημάτων λαμβάνονται υπόψη οι υποδείξεις του παιδιού | |||||
| 3. Εγκρίνουμε φίλους άλλων μελών της οικογένειας. | |||||
| 4. Κατά τη θέσπιση κανόνων συμπεριφοράς λαμβάνεται υπόψη η γνώμη του παιδιού | |||||
| 5. Μας αρέσει να κάνουμε πράγματα σαν οικογένεια. | |||||
| 6. Στην οικογένειά μας, ο αρχηγός (δηλαδή το κύριο πρόσωπο) μπορεί να αλλάξει | |||||
| 7. Τα μέλη της οικογένειάς μας είναι πιο κοντά μεταξύ τους παρά με αγνώστους. | |||||
| 8. Ο τρόπος που κάνουμε πράγματα στην οικογένειά μας μπορεί να αλλάξει. | |||||
| 9. Στα μέλη της οικογένειάς μας αρέσει να περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους μαζί. | |||||
| 10. Οι τιμωρίες συζητούνται από γονείς με παιδιά. | |||||
| 11. Τα μέλη της οικογένειάς μας νιώθουν ότι είμαστε πολύ δεμένοι άνθρωποι μεταξύ μας. | |||||
| 12. Στην οικογένειά μας τα παιδιά μπορούν να πάρουν ανεξάρτητες αποφάσεις. | |||||
| 13. Όταν μαζεύεται η οικογένεια, σε κανέναν μας δεν λείπει. | |||||
| 14. Οι κανόνες στην οικογένειά μας μπορούν να αλλάξουν. | |||||
| 15. Μας είναι εύκολο να φανταστούμε τι μπορεί να κάνει όλη η οικογένεια. | |||||
| 16. Τα οικιακά καθήκοντα μπορούν να μεταφερθούν από το ένα μέλος της οικογένειας στο άλλο. | |||||
| 17. Συμβουλευόμαστε ο ένας τον άλλον όταν παίρνουμε αποφάσεις. | |||||
| 18. Είναι δύσκολο να πούμε ποιος είναι ο πιο σημαντικός στην οικογένειά μας | |||||
| 19. Η ενότητα είναι πολύ σημαντική για την οικογένειά μας | |||||
| 20. Είναι δύσκολο να πούμε ποιες οικιακές ευθύνες ανατίθενται σε κάθε μέλος της οικογένειας. |
Επιλογή Β. Τώρα, παρακαλώ, περιγράψτε την ωραιότερη οικογένεια που ονειρεύεστε.
| Δήλωση | Σχεδόν ποτέ | Ενίοτε | Σχεδόν πάντα |
||
| 1. Τα μέλη της οικογένειάς μας απευθύνονταν το ένα στο άλλο για βοήθεια. | |||||
| 2. Κατά την επίλυση προβλημάτων θα λαμβάνονταν υπόψη οι προτάσεις του παιδιού | |||||
| 3. Εγκρίναμε τους φίλους άλλων μελών της οικογένειας | |||||
| 4. Κατά τη θέσπιση κανόνων συμπεριφοράς ελήφθη υπόψη η γνώμη του παιδιού | |||||
| 5. Θα θέλαμε να κάνουμε κάτι με όλη την οικογένεια | |||||
| 6. Στην οικογένειά μας, ο αρχηγός (δηλαδή το κύριο πρόσωπο) θα μπορούσε να αλλάξει | |||||
| 7. Τα μέλη της οικογένειάς μας θα ήταν πιο κοντά μεταξύ τους παρά με αγνώστους. | |||||
| 8. Ο τρόπος που κάνουμε πράγματα στην οικογένειά μας θα μπορούσε να αλλάξει. | |||||
| 9. Τα μέλη της οικογένειάς μας θα ήθελαν να περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους μαζί | |||||
| 10. Οι γονείς θα συζητούσαν τις τιμωρίες με τα παιδιά τους. | |||||
| 11. Τα μέλη της οικογένειάς μας θα ένιωθαν ότι είμαστε πολύ δεμένοι άνθρωποι μεταξύ μας. | |||||
| 12. Στην οικογένειά μας, τα παιδιά μπορούσαν να πάρουν ανεξάρτητες αποφάσεις. | |||||
| 13. Όταν η οικογένεια μαζευτεί κάπου, σε κανέναν μας δεν θα έλειπε. | |||||
| 14. Οι κανόνες στην οικογένειά μας θα μπορούσαν να αλλάξουν | |||||
| 15. Θα ήταν εύκολο για εμάς να φανταστούμε τι μπορεί να κάνει όλη η οικογένεια | |||||
| 16. Τα οικιακά καθήκοντα θα μπορούσαν να μεταφερθούν από το ένα μέλος της οικογένειας στο άλλο. | |||||
| 17. Θα συμβουλευόμαστε ο ένας τον άλλον όταν παίρναμε αποφάσεις. | |||||
| 18. Θα ξέραμε ακριβώς ποιος είναι ο πιο σημαντικός στην οικογένειά μας | |||||
| 19. Η ενότητα θα ήταν πολύ σημαντική για την οικογένειά μας | |||||
| 20. Θα ξέραμε πάντα ποιες ευθύνες στο νοικοκυριό ανατίθενται σε κάθε μέλος της οικογένειας |
Παράρτημα 2
Διαγνωστικά αποτελέσματα
| τεστ αρ. | Ερωτηματολόγιο Δ.Χ. Olson για εφήβους. Επιλογή Α | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1 | 1 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | 4 | 3 | 2 | 2 | 1 | 3 | 4 | 3 | 2 | 1 | 1 | 2 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 4 | 3 | 2 | 3 | 3 | 2 | 4 | 3 | 2 | 3 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 3 | 2 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | 1 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 4 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 2 | 4 | 2 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 2 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 5 | 1 | 1 | 2 | 3 | 2 | 2 | 2 | 2 | 3 | 3 | 1 | 2 | 1 | 3 | 3 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 6 | 2 | 2 | 2 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 3 | 2 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 4 | 3 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 7 | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 1 | 3 | 2 | 2 | 2 | 1 | 2 | 1 | 3 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 8 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 2 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 9 | 3 | 4 | 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 2 | 3 | 2 | 4 | 3 | 2 | 4 | 4 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 10 | 1 | 2 | 1 | 1 | 2 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | 1 | 1 | |||||||||||||||||||||
| 11 | 2 | 2 | 2 | 3 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 1 | 2 | 2 | 3 | 2 | 1 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 12 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 2 | 3 | 3 | 4 | 2 | 3 | 3 | 2 | 3 | 4 | 2 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 13 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 2 | 1 | 2 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | |||||||||||||||||||||
| 14 | 1 | 2 | 2 | 1 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 1 | 1 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 15 | 2 | 2 | 1 | 3 | 3 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 3 | 1 | 3 | 3 | 2 | 1 | 2 | 3 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 16 | 2 | 1 | 3 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 2 | 4 | 4 | 3 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 17 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 18 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 2 | 3 | 2 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 19 | 1 | 2 | 2 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | 3 | 1 | 1 | 1 | 3 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 20 | 1 | 2 | 1 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 21 | 1 | 1 | 2 | 1 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 3 | 2 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 22 | 2 | 2 | 3 | 4 | 3 | 2 | 4 | 4 | 3 | 4 | 3 | 2 | 4 | 3 | 2 | 4 | 3 | 3 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 23 | 2 | 3 | 2 | 4 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 2 | 1 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 24 | 2 | 2 | 3 | 2 | 4 | 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | 2 | 1 | 2 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 25 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 3 | 3 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | 3 | 2 | 2 | 1 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 26 | 2 | 1 | 2 | 2 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 3 | 2 | 2 | 2 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 27 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 2 | 4 | 3 | 2 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 28 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 3 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 29 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 2 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 30 | 2 | 2 | 3 | 3 | 3 | 2 | 2 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | 3 | 2 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 31 | 2 | 2 | 2 | 1 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 1 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | |||||||||||||||||||||
| 32 | 2 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 33 | 2 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 4 | 5 | |||||||||||||||||||||
| 34 | 2 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 3 | 5 | 4 | 4 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 35 | 2 | 3 | 3 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 2 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||
| τεστ αρ. | Ερωτηματολόγιο Δ.Χ. Olson για εφήβους. Επιλογή Β |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 2 | 3 | 4 | 2 | 3 | 4 | 3 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 2 | 2 | 2 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 3 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 3 | 5 | 5 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 5 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 3 | 3 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 6 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 3 | 2 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 7 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 5 | 5 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 8 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 5 | 5 | 4 | 3 | 3 | 5 | 3 | 3 | 2 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 9 | 3 | 4 | 3 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 3 | 3 | 4 | 5 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 5 | |||||||||||||||||||||
| 10 | 3 | 3 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 11 | 4 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 4 | 5 | 3 | 3 | 4 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 12 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 13 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 3 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 14 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 5 | 3 | 3 | 5 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 15 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 16 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 3 | 4 | 3 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 17 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 5 | 4 | 3 | 5 | 4 | 4 | 3 | 4 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 18 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | 5 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 19 | 3 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 3 | 3 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 3 | 3 | 5 | |||||||||||||||||||||
| 20 | 3 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 5 | 4 | 3 | 3 | 4 | 5 | |||||||||||||||||||||
| 21 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 3 | 3 | 5 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 22 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 23 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 3 | 3 | 4 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 24 | 3 | 3 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 3 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 25 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 26 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 3 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 | |||||||||||||||||||||
| 27 | 3 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 3 | 3 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 28 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 29 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 5 | |||||||||||||||||||||
| 30 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | |||||||||||||||||||||
| 31 | 4 | 5 | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 32 | 5 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 33 | 3 | 5 | 5 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 34 | 5 | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 | |||||||||||||||||||||
| 35 | 5 | 5 | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | |||||||||||||||||||||
11. Στο τέλος της μελέτης, κάναμε εκ νέου διάγνωση για να προσδιορίσουμε την εγκυρότητα της υπόθεσης. 2.2 Ανάλυση των αποτελεσμάτων της παιδαγωγικής έρευνας για τον προσδιορισμό του ρόλου της οικογένειας στη διαμόρφωση της ανάγκης για αυτοεπιβεβαίωση ενός μαθητή της υπαίθρου
Η ιδιαιτερότητα της σύγχρονης οικογένειας καθορίζεται από τουλάχιστον τέσσερα «χαρακτηριστικά:
1. Η ανατροφή των παιδιών παίζει ιδιαίτερο ρόλο στη σύγχρονη οικογένεια. Στην αρχαία ιστορία, η εγγενής αξία των παιδιών και της παιδικής ηλικίας ήταν εξαιρετικά χαμηλή. ΕΙΝΑΙ. Ο Kohn (1988) αναφέρει, ενδεικτικά, επιβεβαιώνοντας αυτή τη θέση, την περιοδοποίηση της ανάπτυξης των σχέσεων γονέα-παιδιού στην ιστορία της κοινωνίας από τον A. Lloyd-Demoz. Από τη σκοπιά του συγγραφέα της «ψυχογενούς θεωρίας της ιστορίας», διακρίνονται έξι στάδια ανάπτυξης των σχέσεων γονέα-παιδιού, καθένα από τα οποία καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της γονεϊκότητας ως θεσμού πρωταρχικής κοινωνικοποίησης ενός ατόμου: βρεφοκτονία, Στυλ ανατροφής «παραίτησης», αμφίθυμο στυλ, «εμμονικό» στυλ, κοινωνικοποίηση και βοηθητικό στυλ εκπαίδευσης. Παραδείγματα βρεφοκτονίας ως μαζικό φαινόμενο βρεφοκτονίας, βρίσκουμε σε βιβλικές ιστορίες - τον ξυλοδαρμό των μωρών. Στην αρχαιότητα στην αρχαία Σπάρτη, " εξασκήθηκε η σφαγή» παιδιών με σωματική αναπηρία που δεν μπορούσαν να γίνουν καλοί πολεμιστές. Στο Μεσαίωνα, τα παιδιά ανατρέφονταν εκτός οικογένειας -εξ ου και η ίδια η ονομασία του γονικού στυλ εκπαίδευσης- «στιλ ρίψης». Τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα έδιναν παιδιά στους ανθρώπους - να μάθουν χειροτεχνίες σε εργαστήρια, να πάρουν το «καθημερινό τους ψωμί», όσοι είχαν δύναμη και πλούτο αμέσως μετά τη γέννησή τους παρέδιδαν τα παιδιά στα χέρια των νοσοκόμων, τα έστελναν σε μοναστήρια για εκπαίδευση, τα έστελναν να ανατρέφονται από μακρινούς συγγενείς και φίλους κ.λπ. Η συναισθηματική εγγύτητα και η αγάπη των γονιών για τα παιδιά τους δεν θεωρούνταν καθόλου αρετή ή αξία. Το "Domostroy", ως ο κύριος οδηγός για την ανατροφή των παιδιών εκείνης της εποχής, δεν επέβαλε στους γονείς την υποχρέωση να αγαπούν τα παιδιά, αν και τα παιδιά έπρεπε να δείχνουν αδιαμφισβήτητη υπακοή, σεβασμό και αγάπη προς τους γονείς. ψυχή, αλλά το ίδιο το παιδί θεωρήθηκε μεταφορικά μια «κενή πλάκα», που σημαίνει εύκολη λεία για τον διάβολο. Η κύρια παιδαγωγική μέθοδος ήταν η «γλύψη» της ψυχής του παιδιού σύμφωνα με το πρότυπο που αποδέχονται οι γονείς. όπου όχι μόνο η συμπεριφορά, αλλά και η συνείδηση του παιδιού, ο εσωτερικός κόσμος των εμπειριών του έγινε αντικείμενο παρέμβασης και υπαγόρευσης από τους γονείς και η εκπαίδευση ιδιότητες και ικανότητες απαραίτητες για τη μετάβαση σε μια νέα θέση - τη θέση ενός ενήλικα. Το βοηθητικό στυλ εκπαίδευσης σηματοδοτεί τη μετάβαση των γονέων σε μια θεμελιωδώς νέα ανθρωπιστική θέση. Η στάση των γονιών απέναντι σε ένα παιδί μετατρέπεται σε στάση απέναντι σε ένα άτομο που είναι ισάξιο με τον εαυτό του και αξίζει σεβασμό και δικαίωμα να επιλέγει ελεύθερα τον δρόμο της ζωής του. Μια ριζική αναδιάρθρωση του κοινωνικού σκοπού της εκπαίδευσης και της έννοιας της γονεϊκότητας είναι η κατάκτηση του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα. Εδώ, η συναισθηματική και πνευματική εγγύτητα, η ενσυναίσθηση, η γονική αγάπη έχουν ιδιαίτερη σημασία, καθιστώντας αξία προτεραιότητας της οικογενειακής ζωής.
Στη σύγχρονη κοινωνία, σε συνθήκες όπου η περίοδος της παιδικής ηλικίας επιμηκύνεται, οι γονείς είναι αυτοί που είναι υπεύθυνοι για την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών. Οι γονείς φέρουν νομική, υλική και ηθική ευθύνη για τα παιδιά τους έως ότου τα παιδιά αποκτήσουν την κοινωνική θέση - μέχρι την αποφοίτησή τους από το σχολείο, και σε ορισμένες πτυχές μέχρι την ολοκλήρωση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
2. Η βάση της συζυγικής ένωσης στη σύγχρονη οικογένεια είναι η αγάπη, η συναισθηματική αποδοχή και η υποστήριξη. Πίσω στον 19ο αιώνα, οι σύζυγοι θεωρούσαν την αγάπη επιθυμητή, αλλά σε καμία περίπτωση απαραίτητη προϋπόθεση για τη σύναψη οικογενειακής ένωσης και ζούσαν με την αρχή "να είσαι υπομονετικός - ερωτεύσου", συμφωνώντας ότι "οι γάμοι γίνονται στον παράδεισο". Σήμερα, οι σύζυγοι θεωρούν μια οικογένεια χωρίς αγάπη ως τη μεγαλύτερη ατυχία, προσωπική αποτυχία και, μη θέλοντας να το ανεχτούν, είναι έτοιμοι -ένα άλλο άκρο της σύγχρονης οικογένειας- να διακόψουν τους οικογενειακούς δεσμούς ακόμη και με μια σχετικά καλά λειτουργούσα οικογένεια και η παρουσία παιδιών στην οικογένεια. Είναι ενδιαφέρον ότι σε σημαντικό αριθμό περιπτώσεων οι γυναίκες είναι αυτές που ξεκινούν τη λύση ενός γάμου, αν και για τις γυναίκες η πιθανότητα νέου γάμου είναι σχετικά μικρή.
Ζ.Το οικογενειακό σύστημα είναι αρκετά ανοιχτό, στη σημερινή κοινωνία είναι εύκολο να παντρευτείς, αλλά είναι και εύκολο να χωρίσεις. Τα νομικά, ηθικά, θρησκευτικά, κοινωνικο-ψυχολογικά εμπόδια στο διαζύγιο έχουν μειωθεί πλέον στο ελάχιστο. Οι σύζυγοι έχουν το δικαίωμα να καθορίζουν ελεύθερα τη μελλοντική μοίρα της οικογένειας, με βάση το σύστημα αξιών προτεραιότητάς τους. Η ελευθερία και η ευθύνη του ατόμου για τη λήψη απόφασης για τη δημιουργία και τη διατήρηση μιας οικογένειας αυξάνονται, η μοίρα της οικογένειας καθορίζεται πλήρως από την προσωπική επιλογή του καθενός από τους συζύγους.
4. Η σύγχρονη οικογένεια άλλαξε επίσης ως προς τη σύνθεση - υπήρξε μια μετάβαση από μια εκτεταμένη οικογένεια σε μια πυρηνική. Η πυρηνική οικογένεια -γονείς και παιδιά- γίνεται η πιο χαρακτηριστική παραλλαγή του οικογενειακού συστήματος. Ταυτόχρονα, η εκτεταμένη οικογένεια εξακολουθεί να κυριαρχεί σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας. Η ευρύτερη οικογένεια -πολυγενεακή- περιλαμβάνει όχι μόνο τους συζύγους και τα παιδιά τους, αλλά και τους παππούδες και τις γιαγιάδες, καθώς και άλλους συγγενείς. Τα συγκεκριμένα όρια της ευρύτερης οικογένειας καθορίζονται κυρίως από εθνικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Με φόντο την κυριαρχία του πυρηνικού τύπου οικογένειας, συναντάμε συχνά «εδαφικά εκτεταμένες» οικογένειες. Κατά κανόνα, οι νέοι σύζυγοι δεν έχουν ακόμη δικό τους χώρο διαβίωσης, δεν έχουν ακόμη αποκτήσει πλήρη οικονομική ανεξαρτησία, ζουν στο ίδιο διαμέρισμα με τους γονείς τους και βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στη βοήθειά τους.
Μπορεί κανείς επίσης να εντοπίσει μια σειρά από τάσεις στην ανάπτυξη της οικογένειας που έχουν εμφανιστεί σαφώς τις τελευταίες δεκαετίες στις κοινωνίες της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής:
Η αύξηση του προσδόκιμου ζωής, η αύξηση του αριθμού των ηλικιωμένων (δυστυχώς, αυτή η τάση δεν ισχύει για τη χώρα μας) στο πλαίσιο της μείωσης του ποσοστού γεννήσεων, είναι πολύ χαρακτηριστικό της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Έτσι, σε μια οικογένεια για ένα παιδί υπάρχουν τέσσερις παππούδες - γιαγιάδες και παππούδες. Αυτή η περίσταση μετατοπίζει το «κέντρο βάρους» των οικογενειακών ανησυχιών - οι γονείς πρέπει να φροντίζουν τους ηλικιωμένους γονείς τους. Χαρακτηριστικό της κατάστασης της οικογένειας στη χώρα μας είναι η αμοιβαιότητα της βοήθειας και της φροντίδας στην οικογένεια: οι συνταξιούχοι παππούδες και γιαγιάδες βοηθούν τα εργαζόμενα παιδιά στην ανατροφή των εγγονιών τους, στην οικοκυρική κ.λπ.
Δυσαναλογία του προσδόκιμου ζωής ανδρών και γυναικών. Στα γηρατειά και στα γηρατειά παρατηρείται σημαντική επικράτηση του γυναικείου πληθυσμού, πολλές χήρες. Προκύπτει ένα ειδικό ψυχολογικό πρόβλημα - η λύση του προβλήματος της εμπειρίας της απώλειας ενός συζύγου και της αυτοδιάθεσης μιας γυναίκας στις συνθήκες της χηρείας. Στην κοινωνία μας, μια τέτοια αυτοδιάθεση βρίσκεται συχνά στο επίπεδο της καθιέρωσης μιας γιαγιάς σε έναν νέο ρόλο - ένα "αναντικατάστατο μέλος της οικογένειας" των παιδιών της - έναν άτυπο αρχηγό της οικογένειας, τον κύριο παιδαγωγό των εγγονιών, έναν οργανωτή της ζωής και μια «οικονόμος» και ερωμένη του σπιτιού κ.λπ. Μια τέτοια διεύρυνση του προγονικού σε σχέση με τους οικογενειακούς ρόλους που παραδοσιακά εκτελούν οι ίδιοι οι σύζυγοι οδηγεί σε θόλωση των ορίων του οικογενειακού συστήματος (ή υποσυστημάτων της οικογένειας) και διαταραχή του λειτουργία του ρόλου της οικογένειας.
Αύξηση του αριθμού των διαζυγίων - περίπου το 1/3 όλων των οικογενειών έχουν βιώσει διαζύγιο. Το ψυχολογικό «κόστος» του διαζυγίου είναι εξαιρετικά υψηλό. Σε ό,τι αφορά το άγχος, το διαζύγιο κατέχει τη δεύτερη θέση (!) μετά τον θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου. Η πλήρης ψυχολογική αποκατάσταση του ατόμου και η υπέρβαση των αρνητικών συναισθηματικών συνεπειών ενός διαζυγίου διαπιστώνεται μόνο 1-3 χρόνια μετά το διαζύγιο.
Αύξηση του αριθμού των παιδιών που ανατρέφονται χωρίς οικογένεια ή σε συνθήκες στέρησης επικοινωνίας με οδηγούς και στενούς ενήλικες: ορφανά, μαθητές οικοτροφείων, 24ωρα νηπιαγωγεία, άστεγα παιδιά κ.λπ. Αυτή η τάση είναι χαρακτηριστική για τη ρωσική κοινωνία, καθώς και για χώρες με χαμηλό βιοτικό επίπεδο. βιώνοντας σημαντικές κοινωνικές ανατροπές, πολέμους, ανατροπές, επαναστάσεις.
Η αύξηση του αριθμού των ανήλικων γονέων - εφηβική γονεϊκότητα. Σε ορισμένες χώρες, για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι ανήλικες έγκυες μαθήτριες και οι έφηβες μητέρες λαμβάνουν σημαντική κοινωνική και ψυχολογική υποστήριξη από το κράτος και τους δημόσιους οργανισμούς. Στη Ρωσία, γίνονται ακόμη τα πρώτα βήματα προς την ανάπτυξη μιας ειδικής υπηρεσίας κοινωνικής και ψυχολογικής υποστήριξης για ανήλικους γονείς. Εξαιτίας αυτού, έχουμε πολλά «παιδιά άρνησης», δηλ. παιδιά, από την ευθύνη για την ανατροφή των οποίων αρνούνται οι μητέρες ακόμη και στα μαιευτήρια.
Αύξηση του αριθμού των εγχώριων εγκλημάτων. Οι πράξεις βίας και επιθετικότητας στην οικογένεια παύουν να είναι εξαιρετικά φαινόμενα και συχνά μετατρέπονται σε μια τρομακτική πραγματικότητα της καθημερινής ύπαρξης της οικογένειας. Οι σύζυγοι απορρίπτουν την αρχή «Είναι καλύτερα να χωρίζεις ως άνθρωπος παρά να είσαι μαζί με ανθρώπινο τρόπο» και, έχοντας περάσει τον Ρουβίκωνα από την αγάπη στο μίσος, προχωρούν σε ανοιχτές εκδηλώσεις επιθετικότητας και βίας. Το πρόβλημα της ενδοοικογενειακής βίας, ιδιαίτερα της βίας των γονέων εναντίον ενός παιδιού, έχει οδηγήσει στην εμφάνιση στην αγγλική βιβλιογραφία του όρου «chl1d abused» - ένα παιδί που έχει κακοποιηθεί. Το ερώτημα τι ακριβώς πρέπει να συμπεριληφθεί στο περιεχόμενο της έννοιας της «κακής μεταχείρισης» παραμένει ανοιχτό. Ανάλογα με τον βαθμό ευημερίας της κοινωνίας, οι ψυχολόγοι προτείνουν να ταξινομηθεί ένα ευρύ φάσμα εκδηλώσεων της γονικής συμπεριφοράς ως κακομεταχείρισης: από άμεση σωματική επιθετικότητα, σεξουαλική βία, δυσαρέσκεια με τις βασικές ζωτικές (ζωτικές) ανάγκες του παιδιού σε ψυχρή στάση του γονιού προς το παιδί, έλλειψη συναισθηματικής οικειότητας και προσκόλλησης με το παιδί. Στην τελευταία περίπτωση, τίθεται ένα συζητήσιμο ερώτημα εάν η έλλειψη αγάπης του γονέα προς ένα παιδί αποτελεί πράξη βίας; Είναι γνωστό ότι ένας γονέας που δεν αισθάνεται αγάπη για ένα παιδί υποφέρει συχνά από αισθήματα ενοχής, τη συνείδηση της «κατωτερότητας και κατωτερότητάς του» και ο ίδιος χρειάζεται ψυχολογική βοήθεια και υποστήριξη, όντας πλήρως θύμα της «αντιπάθειας» του για το παιδί.
Αύξηση του αριθμού των άτεκνων οικογενειών στις οποίες το καθεστώς της «οικογένειας χωρίς παιδιά» αποτελεί συνειδητή επιλογή των συζύγων. Πολύ συχνά, η καθυστερημένη απόφαση των συζύγων να τεκνοποιήσουν, λόγω των καθηκόντων της ολοκλήρωσης της επαγγελματικής εκπαίδευσης, της σταδιοδρομίας, των δύσκολων οικονομικών και οικονομικών συνθηκών για την ύπαρξη οικογένειας ή των προβλημάτων στέγασης εξελίσσεται σε τελική απόφαση να ζήσουν χωρίς παιδιά. «για το καλό τους», οδηγεί τελικά σε μια συνείδηση ανεπαρκούς αυτοεκπλήρωσης και βαθιά απολύτως διαφορετικά προβλήματα που πρέπει να επιλύσουν οι σύζυγοι που, για ιατρικούς λόγους, δεν μπορούν να τεκνοποιήσουν - τα μακροχρόνια και μακριά από πάντα αποτελεσματική θεραπεία υπογονιμότητας, υιοθεσία παιδιών, ανατροφή ανάδοχων παιδιών.πάνω από προβλήματα.
Η τελευταία τάση, που δεν έχει εκφραστεί ακόμη τόσο ξεκάθαρα στη ρωσική κοινωνία, αλλά ολοένα και περισσότερο κερδίζει δυναμική, είναι το φαινόμενο των λεγόμενων οικογενειών «δύο καριέρων», δηλ. οικογένειες όπου και οι δύο σύζυγοι, και όχι μόνο ο σύζυγος, όπως σε μια παραδοσιακή οικογένεια, θέτουν στον εαυτό τους καθήκοντα επαγγελματικής σταδιοδρομίας, ανάπτυξης και αυτοπραγμάτωσης. Σε οικογένειες δύο σταδιοδρομίας, το ζήτημα της κατανομής των ρόλων και της εξουσίας στην οικογένεια, το ζήτημα της ηγεσίας, της δημοκρατίας και της εναλλαξιμότητας στην κατανομή των ρόλων της οικογένειας, η κοινότητα των οικογενειακών και προσωπικών αξιών, η διαθεσιμότητα πόρων υποστήριξης της οικογένειας για την επίλυση μια σειρά ζητημάτων - ανατροφή παιδιών, εφαρμογή οικογενειακών λειτουργιών του νοικοκυριού κ.λπ.
Μαζί με τις αντικειμενικά υπάρχουσες τάσεις στην ανάπτυξη της οικογένειας, αντανακλώντας την ανάγκη επανεξέτασης του ρόλου της γυναίκας στη σύγχρονη κοινωνία, λαμβάνοντας υπόψη τη συμβολή στη συνολική κοινωνική πρακτική, τις δημογραφικές αλλαγές και την προοδευτική ανάπτυξη πολιτιστικών κανόνων και αξιών. σε σχέση με το άτομο και την επικοινωνία υπάρχει μυθοποίηση της οικογένειας και των διαδικασιών ανάπτυξής της. Οι «μύθοι για την οικογένεια» που περιέχονται στη συνείδηση του κοινού διαστρεβλώνουν και ερμηνεύουν ανεπαρκώς τις συνεχιζόμενες αλλαγές στην οικογένεια ως κοινωνικοπολιτισμικό θεσμό, οδηγούν στην υποτίμηση της οικογένειας και, ως εκ τούτου, αποτελούν ένα γνωστό εμπόδιο στη συνείδηση και τη λειτουργία μιας αρμονικής οικογένειας. Οι πιο συνηθισμένοι μύθοι που προκαλούνται από την προσωρινή αποσταθεροποίηση της οικογένειας είναι ο μύθος της «κατάρρευσης της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού», ο μύθος του «εκφυλισμού των πραγματικών ανδρών» (Obozova AN, 1984) και ο μύθος της «αρρενωποποίησης». των γυναικών».
1. «Η οικογένεια έχει καταστεί παρωχημένη ως κοινωνικός θεσμός» - ο μύθος της κατάρρευσης της οικογένειας βασίζεται στα γεγονότα της σταδιακής μεταφοράς της οικογένειας των λειτουργιών της σε άλλους κοινωνικούς θεσμούς και της αυξανόμενης αποτελεσματικότητας της εφαρμογής της λειτουργίες της οικογένειας από κάθε έναν από τους συζύγους χωριστά, ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο. Πράγματι, η λειτουργία του νοικοκυριού μπορεί πλέον να πραγματοποιηθεί με επιτυχία ανεξάρτητα από κάθε έναν από τους συζύγους, η εκπαιδευτική λειτουργία πραγματοποιείται από τις μητέρες (ή λιγότερο συχνά από τους πατέρες) με τη βοήθεια ενός συστήματος δημόσιας εκπαίδευσης και, αν είστε τυχεροί, τότε με την πραγματική συμμετοχή των παππούδων, το ταμπού στις ελεύθερες σεξουαλικές σχέσεις έχει εξαφανιστεί και ο σύζυγος παύει να είναι ο μόνος σεξουαλικός σύντροφος ο ένας για τον άλλον, η επικοινωνία πραγματοποιείται, σε έναν κύκλο συναδέλφων στο επάγγελμα και ομοϊδεατών, και ακόμη και η αναπαραγωγική λειτουργία μπορεί να πραγματοποιηθεί με επιτυχία ακόμη και απουσία συζύγου με τεχνητή σύλληψη ή με προσέλκυση μιας «μητέρας» δότη. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει ούτε μία λειτουργία της οικογένειας που να μην μπορούσε να πραγματοποιηθεί ελλείψει συζυγικής ένωσης με άλλους συντρόφους. Η αύξηση του αριθμού των διαζυγίων, η αύξηση των ατόμων ώριμης ηλικίας που δεν παντρεύονται, δίνει τη βάση στους υποστηρικτές της θεωρίας της κατάρρευσης της οικογένειας να δημιουργήσουν ζοφερές προβλέψεις για την εξαφάνιση της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού. Σε αντίθεση με την οικογένεια, προσφέρονται και άλλες μορφές. σχέσεις μεταξύ συντρόφων - η λεγόμενη "ελεύθερη ένωση" - πολιτικός γάμος ή μια παραλλαγή του "μπαμπά της Κυριακής". Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια υπάρχει μια σαφής, σίγουρα θετική στροφή υπέρ της επιλογής της οικογένειας ως της βέλτιστης μορφή συνεργασίας προκειμένου να παρέχει τις απαραίτητες προϋποθέσεις για προσωπική ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη Η αξία της οικογένειας αυξάνεται, η βαθμολογία της οικογένειας αυξάνεται.
Οι δύο επόμενοι μύθοι τροφοδοτούνται από την ίδια πηγή, συνδέονται στενά, αλληλοσυμπληρώνονται. «Οι πραγματικοί άνδρες έχουν φύγει», λένε οι εκπρόσωποι του όμορφου μισού της ανθρωπότητας. "Οι γυναίκες δεν είναι πλέον γυναίκες, είναι μάλλον άντρες με φούστες - χωρίς τρυφερότητα, καμία ανοχή, καμία φροντίδα", τους επαναλαμβάνουν οι εκπρόσωποι του ισχυρότερου φύλου. Αυτή η δημοφιλής άποψη επιβεβαιώνεται επίσης από τη δημιουργία μιας νέας εικόνας της μόδας στα ρούχα , χτένισμα, συμπεριφορά, τρόπος ζωής, συνήθειες και προτιμήσεις: η εικόνα του unisex, που ουσιαστικά δεν κάνει διάκριση μεταξύ ανδρών και γυναικών, αγοριών και κοριτσιών. Ο λόγος για τη γέννηση μύθων σχετικά με τη διαγραφή των ορίων μεταξύ των φύλων είναι η ανεπαρκής αντίθεση της αρρενωπότητας και η θηλυκότητα μέχρι το άμεσο αντίθετό τους. Στην πραγματικότητα, "καθαρά γυναικεία" ή αμιγώς Δεν υπάρχουν ανδρικοί τύποι προσωπικότητας. Η προσωπικότητα είναι ανδρόγυνη - συνδυάζει γυναικείες και αντρικές ιδιότητες σε διάφορες αναλογίες. Η σύγχρονη γυναίκα, πιέζοντας τα όρια του κοινωνικού χώρου που της παραχωρείται παραδοσιακά και διεκδικώντας τον εαυτό της σε νέους κοινωνικούς ρόλους, αναγκάζει την κοινωνία να αναθεωρήσει το προηγούμενο σύστημα ιδεών για τον «σκοπό και το πεπρωμένο» της γυναίκας.
Οι μύθοι για την παρακμή και την κατάρρευση της οικογένειας αντικατοπτρίζουν την αδυναμία ορισμένων τμημάτων της κοινωνίας να δουν πίσω από τα αρνητικά εξωτερικά συμπτώματα μιας αλλαγής στην οικογενειακή ζωή την ουσία των συνεχιζόμενων αλλαγών - τη διαμόρφωση ποιοτικά νέων σχέσεων στο πλαίσιο του οικογενειακού θεσμού , λόγω αλλαγής της θέσης και του ρόλου της γυναίκας στην παραγωγή και την κοινωνία, σχέσεις που βασίζονται στο σεβασμό των δικαιωμάτων του καθενός από τους συζύγους μέχρι την εξατομίκευση και την πλήρη προσωπική αυτοπραγμάτωση στην επαγγελματική και κοινωνική ζωή. Η ανάπτυξη της οικογένειας διέρχεται κρίση σε αυτό το ιστορικό στάδιο, η επίλυση της οποίας θα οδηγήσει στη γέννηση ενός νέου τύπου οικογένειας, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οποίας θα είναι μια νέα λειτουργική-ιεραρχική δομή και ένας νέος τύπος σχέσης. μεταξύ των συζύγων.
Η σύγχρονη οικογένεια σε διάφορες παραλλαγές της δραστηριότητας της ζωής της αποκαλύπτει τα αρνητικά συμπτώματα της κρίσης, τα οποία λειτούργησαν ως βάση για τη δημιουργία του μύθου της «κατάρρευσης» της οικογένειας. Παραδείγματα τέτοιων «αποκλίσεων» στη λειτουργία της οικογένειας, οι οποίες, ωστόσο, δεν ξεπερνούν τα όρια της κοινωνικής «κανονικής» ύπαρξης της οικογένειας ως οικογενειακού θεσμού, είναι τα ακόλουθα παρατηρούμενα φαινόμενα χωριστά, σύμφωνα με Το εισόδημα κάθε μέλους της οικογένειας Δεν υπάρχει κοινό «οικογενειακό πορτοφόλι», αν και η οικονομική βοήθεια από έναν πιο πλούσιο σύζυγο σε έναν λιγότερο πλούσιο εφαρμόζεται με τον ίδιο τρόπο που εφαρμόζεται η στοχευμένη κατανομή χρημάτων για την ανατροφή ενός παιδιού. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η «αναβληθείσα» «επ' αόριστον» γονεϊκότητα ή μια οικογένεια χωρίς παιδιά, όπου η πιο σημαντική λειτουργία της οικογένειας δεν διεκδικείται από τους συζύγους. Τέλος, ένα παράδειγμα «μη τυπικής» οικογενειακής συμπεριφοράς που απορρίπτει την πιο σημαντική οικογενειακή λειτουργία - σεξουαλική και ερωτική, μπορεί να είναι η λεγόμενη «ανοιχτή» οικογένεια. Η «ανοιχτή» οικογένεια, δηλαδή μια οικογένεια με ακαθόριστα θολά όρια του οικογενειακού συστήματος, είναι μια οικογένεια στην οποία δεν υπάρχουν περιορισμοί στις εξωσυζυγικές σεξουαλικές σχέσεις, όπου υπάρχουν εραστές και ερωμένες που αναγνωρίζονται από τους συζύγους. συνήθους φύσης, και ως εκ τούτου, οι εξωσυζυγικές σχέσεις αυτές καθαυτές δεν θεωρούνται απάτη από τους συζύγους και δεν αποτελούν σε μια τέτοια οικογένεια ούτε λόγο διαζυγίου ούτε αιτία οικογενειακών συγκρούσεων σχετικά με αυτό, εάν όλες οι αναφερόμενες λειτουργίες «αφαιρούνται» από το λειτουργίες της οικογένειας, τότε η βάση της ζωής της οικογένειας θα είναι η λειτουργία της συναισθηματικής υποστήριξης και αποδοχής, καθώς και η λειτουργία της ανατροφής των παιδιών, φυσικά, υπό την προϋπόθεση ότι βρίσκονται στην οικογένεια.πιθανότητες οι ιδιαιτερότητες της οικογένειας στο εγγύς μέλλον.