Θεωρίες για την εμφάνιση της εκπαίδευσης σε μια πρωτόγονη κοινωνία. Dzhurinsky A. Ιστορία της ξένης παιδαγωγικής
Το πρόβλημα της προέλευσης της εκπαίδευσης ενδιέφερε ανέκαθεν τους επιστήμονες.
Επί του παρόντος, στην επιστήμη, υπάρχουν δύο έννοιες για την προέλευση της εκπαίδευσης:
εξελικτική βιολογική;
ψυχολογικός.
Σύμφωνα με την πρώτη, η ανατροφική δραστηριότητα των ανθρώπων της πρωτόγονης κοινωνίας είναι ουσιαστικά παρόμοια με την ενστικτώδη ανησυχία για τους απογόνους που παρατηρείται στα ανώτερα ζώα.
Το δεύτερο εξηγεί την προέλευση της ανατροφής από το ασυνείδητο ένστικτο της μίμησης των ενηλίκων που είναι εγγενές στα παιδιά.
Η προέλευση της εκπαίδευσηςως ειδικό είδος ανθρώπινης δραστηριότητας, συνέβη πριν από 40-35 χιλιάδες χρόνια, όταν ξεκίνησε μια σταδιακή μετάβαση στη συλλογική εργασία στις κοινότητες των Παλαιοτρόπων.
Στην πρωτόγονη κοινωνία δεν υπήρχε ειδικά οργανωμένη ανατροφή, ενώ, όπως μαρτυρούν τα στοιχεία των αρχαιολόγων και των εθνογράφων, κατά την περίοδο αυτή υπήρχε σύστημα ενσωμάτωσης της νεότερης γενιάς στη ζωή. Σε μια πρωτόγονη κοινότητα, το παιδί συμμετείχε άμεσα στις δραστηριότητες που είχε στη διάθεσή του, μαζί με τους μεγαλύτερους.
Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας, ιδιαίτερα στην προγεννητική κοινωνία, διακρίθηκαν τρεις ηλικιακές ομάδες:
παιδιά και έφηβοι·
πλήρεις και πλήρεις συμμετέχοντες στη ζωή και την εργασία·
ηλικιωμένους και ηλικιωμένους.
Το παιδί που γεννήθηκε αρχικά ήταν υπό τη φροντίδα της μητέρας. Όταν άρχισε να κάθεται, του έμαθαν να τρώει σκληρά φαγητά. Τα παιδιά θεωρούνταν ότι ανήκουν σε όλη την οικογένεια. Δεν τους φρόντιζαν ιδιαίτερα, αλλά υπήρχε πάντα ένας από τους ενήλικες κοντά. Τα παιδιά απολάμβαναν μεγάλη ελευθερία και ανεξαρτησία, η τιμωρία δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ποτέ, διδάσκονταν αντοχή, στοιχειώδεις τεχνικές εργασίας. Τους δόθηκε η ευκαιρία να πειστούν από τη δική τους εμπειρία για την ορθότητα των ενηλίκων, να εξοικειωθούν με όλες τις πτυχές των κοινωνικών τους δραστηριοτήτων. Η προετοιμασία για τη ζωή σε μια πρωτόγονη κοινωνία δεν διαχωρίστηκε από τη συμμετοχή σε αυτήν. Σε κοινή εργασία με ενήλικες, τα παιδιά απέκτησαν τις απαραίτητες δεξιότητες και ικανότητες. Η κοινή εργασία από την πλευρά των ενηλίκων είχε χαρακτήρα μάθησης, ενώ τα παιδιά μιμούνταν τη συμπεριφορά των ενηλίκων.
Η σταδιακή συσσώρευση μεθόδων και μέσων σωματικής, εργασιακής και ηθικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς οδηγεί σε ποιοτικές αλλαγές στις συνθήκες της ύστερης πρωτόγονης κοινότητας.
Την 8-5η χιλιετία π.Χ. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι έχουν νέες μορφές δραστηριότητας. Παράλληλα με τη συγκέντρωση και το κυνήγι αρχίζουν να ασχολούνται με τη γεωργία και την κτηνοτροφία, δηλ. η διαφοροποίηση της εργασίας αυξάνεται, η κοινωνική δομή της κοινωνίας γίνεται πιο περίπλοκη. Η δημιουργία αποθεμάτων τροφίμων μπορεί να αυξήσει σημαντικά το προσδόκιμο ζωής και το ποσοστό γεννήσεων στην κοινότητα αυξάνεται. Η ομαδική μορφή γάμου αντικαθίσταται από έναν γάμο ζεύγους. Με την ανάδυση της οικογένειας μπαίνουν οι βάσεις της μορφής ανατροφής σπίτι-οικογένεια. Στη βρεφική ηλικία η μητέρα ασχολούνταν κυρίως με την ανατροφή του παιδιού. Συχνά, μαζί της, άλλες γυναίκες της οικογένειας φροντίζουν και ταΐζουν το παιδί. Σημαντική τελετή θεωρούνταν η ονοματοδοσία ενός παιδιού, που πραγματοποιήθηκε μέχρι 3-4 ετών. Συνήθως το παιδί έλαβε το όνομα του παππού του - με αυτόν τον τρόπο ο πρόγονος αναγεννήθηκε, σαν να λέγαμε, σε απογόνους. Στην περίοδο από 3-4 έως 6-7 ετών, άλλοι συγγενείς ασχολούνται με την ανατροφή ενός παιδιού. Σε κοινότητες μητρικής φυλής, ένας θείος, ο αδερφός της μητέρας (το λεγόμενο. avenculate -ανατροφή με θείο της μητέρας - διατηρήθηκε μέχρι τη συγκρότηση μιας ταξικής κοινωνίας). Στα παιδιά, προσπάθησαν να αναπτύξουν ιδιότητες όπως η πίστη στην οικογένεια, η συλλογικότητα και η αλαζονεία. Όπου γίνονταν συνεχείς πόλεμοι, δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση της επιθετικότητας.
Το τέλος της παιδικής ηλικίας συνέπεσε με την έναρξη της σωματικής ωριμότητας. Στην ηλικία των 13 ετών, τα παιδιά έφτασαν στην ενηλικίωση. Η μετάβαση στην κατηγορία των ενηλίκων συνοδεύτηκε από τελετουργίες μύησης - μυήσειςπου ήταν ιδιαίτερα δύσκολα για τα αγόρια.
Κατά τη διάρκεια τέτοιων δοκιμών, δοκιμάστηκε η προετοιμασία των νέων για τη ζωή: η ικανότητα να αντέχουν τον πόνο, τη στέρηση και την αντοχή στην άσκηση. Η προετοιμασία για τις μυήσεις πραγματοποιήθηκε σταδιακά και χωριστά για αγόρια και κορίτσια. Οι μυημένοι απομονώνονταν σε ειδικούς χώρους - «σπίτια νεότητας», «σπίτια νεότητας», όπου οι γέροντες τους εξοικείωσαν με τους κανόνες ηθικής, δικαιώματα και υποχρεώσεις στην οικογένεια και την κοινότητα. Κάθε φυλή είχε το δικό της πρόγραμμα εκπαίδευσης, το οποίο περιλάμβανε τις απαραίτητες γνώσεις και δεξιότητες για έναν μελλοντικό κυνηγό, αγρότη, πολεμιστή. Το πρόγραμμα αυτό προέβλεπε μια ορισμένη σωματική, εργασιακή, κοινωνική και ηθική εκπαίδευση. Η διδασκαλία συνοδευόταν συχνά από τελετουργίες που χρησίμευαν ως σημάδια του ανήκειν στην τάξη των ενηλίκων (τατουάζ, περιτομή κ.λπ.). Οι μυήσεις τελείωναν με μια κοινή αργία - την επιστροφή των μυημένων στην κοινότητα. Το σύστημα μύησης έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι η ανατροφή διαφοροποιείται στις φυλετικές κοινότητες, ξεχωρίζει μια ομάδα ανθρώπων που εμπλέκεται άμεσα στην ανατροφή της νεότερης γενιάς.
Με την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, τη διεύρυνση της εργασιακής εμπειρίας, η εκπαίδευση γίνεται πιο περίπλοκη, αποκτά σχεδιασμένο και πολύπλευρο χαρακτήρα. Η φυλετική κοινότητα αναθέτει το έργο της εκπαίδευσης στους πιο έμπειρους ανθρώπους και εμφανίζονται οι απαρχές της στρατιωτικής εκπαίδευσης (τοξοβολία, ιππασία, δεξιότητες δόρατος κ.λπ.). Η εφαρμογή της ανατροφής από ειδικούς ανθρώπους, η διεύρυνση και η περιπλοκή του περιεχομένου της - όλα αυτά μαρτυρούν το γεγονός ότι στις συνθήκες μιας φυλετικής κοινωνίας, η ανατροφή ξεχωρίζει ως ειδική μορφή κοινωνικής δραστηριότητας.
Με την εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της δουλείας και της μονογαμικής οικογένειας, αρχίζει η αποσύνθεση της πρωτόγονης κοινωνίας. Από τη φυλετική κοινότητα, οι λειτουργίες της ανατροφής των παιδιών μεταφέρονται στην οικογένεια.
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/
εκπαίδευση πρωτόγονη μορφή κοινωνίας
Εισαγωγή
συμπέρασμα
Εισαγωγή
Το πρόβλημα της προέλευσης της ανατροφής βοηθά να φανταστούμε και να κατανοήσουμε την ουσία της ανατροφής στην πραγματικότητα συγκεκριμένων ιστορικών γεγονότων. Η κατανόηση αυτού του προβλήματος επιτρέπει μια ευρύτερη ματιά στο συνηθισμένο οπλοστάσιο των παιδαγωγικών εργαλείων.
Η διαδικασία της ανατροφής σε μια πρωτόγονη κοινωνία είναι αρκετά δύσκολο να φανταστεί κανείς λόγω του μικρού όγκου των γραπτών στοιχείων σχετικά με αυτήν.
Ενδιαφέρουσες πληροφορίες περιέχονται στα έργα επιστημόνων και περιηγητών του 13ου-αρχών του 19ου αιώνα, οι οποίοι περιέγραψαν τη ζωή των ιθαγενών της Αυστραλίας, της Αφρικής, της Πολυνησίας, της Σιβηρίας, της Νότιας και της Βόρειας Αμερικής, οι οποίοι εκείνη την εποχή βρίσκονταν στο στάδιο της πρωτόγονης ανάπτυξη.
Εθνογραφικά δεδομένα για τη ζωή των λίγων φυλών που έχουν διατηρήσει τα χαρακτηριστικά του πρωτόγονου - σπάνιες κοινότητες που δεν επηρεάζονται από τον σύγχρονο πολιτισμό - βοηθούν στην ανασυγκρότηση των στοιχείων της ανατροφής στην πρωτόγονη εποχή. Μεταξύ των στοιχείων είναι ευρήματα αρχαιολόγων (πρωτόγονα εργαλεία και είδη οικιακής χρήσης, παιδικά παιχνίδια, βραχογραφίες κ.λπ.), λαογραφία (λαϊκά παιχνίδια, τελετουργίες, ψυχαγωγία), οι ρίζες των οποίων χρονολογούνται από αιώνες, καθώς και το μεταφορικό επίπεδο του γλώσσα (ρητά, παροιμίες, έπη κ.λπ.).
Στόχοςδουλειά-χαρακτηρίζουν την εκπαίδευση σε μια πρωτόγονη κοινωνία.
Ενέργειααπόπαραδόθηκεστόχουςήταναναγνωρισθείςτο ακόλουθοκαθήκοντα:
Δώστε μια γενική περιγραφή της εκπαίδευσης σε μια πρωτόγονη κοινωνία.
Περιγράψτε την έννοια της γένεσης της πρωτόγονης ανατροφής.
1. Έννοιες της γένεσης της πρωτόγονης ανατροφής
1.1 Το ζήτημα της προέλευσης της ανατροφής
Το ζήτημα της προέλευσης της ανατροφής έχει μεγάλη θεμελιώδη σημασία. Οι αστοί επιστήμονες και μελετητές που κατέχουν μαρξιστικές-λενινιστικές μεθοδολογικές θέσεις το προσεγγίζουν διαφορετικά. Παρά το γεγονός ότι μεταξύ των αστών κοινωνιολόγων υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα, όλοι τείνουν να αγνοούν τη στενή σχέση που υπήρχε μεταξύ της οικονομικής ζωής και της εργασίας των πρωτόγονων ανθρώπων και της ανατροφής των παιδιών στο αρχικό στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης. Μια σειρά από έννοιες αστών επιστημόνων σχετικά με την προέλευση της ανατροφής δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση χυδαίων εξελικτικών ιδεών για την ανθρώπινη ανάπτυξη, γεγονός που οδηγεί στην αγνόηση της κοινωνικής ουσίας της ανατροφής, στη βιολογικοποίηση της διαδικασίας ανατροφής.
Χρησιμοποιώντας προσεκτικά συγκεντρωμένο τεκμηριωμένο υλικό για την παρουσία στον ζωικό κόσμο της «φροντίδας» των παλαιότερων γενεών για τη μεταφορά των δεξιοτήτων προσαρμογής στο περιβάλλον στους νεότερους, τους υποστηρικτές τέτοιων εννοιών (π.χ. C. Letourneau, A. Εσπίνας) ταυτίζουν τις ενστικτώδεις ενέργειες των ζώων με την εκπαιδευτική πρακτική των πρωτόγονων ανθρώπων. Καταλήγουν στο λάθος συμπέρασμα ότι η μόνη βάση της ανατροφής είναι η ενστικτώδης επιθυμία των ανθρώπων για τεκνοποίηση και ο νόμος της φυσικής επιλογής.
Μεταξύ των αστών επιστημόνων υπάρχει επίσης μια ευρέως διαδεδομένη άποψη, η οποία σχηματίστηκε στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, ότι η βάση της ανατροφής είναι η ενστικτώδης επιθυμία των παιδιών να μιμηθούν ενεργά τους μεγαλύτερους (αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε, για παράδειγμα, από τον Αμερικανό συγγραφέας P. Monroe). Έτσι, η βιολογική ερμηνεία των λόγων εμφάνισης της ανατροφής ήταν αντίθετη με την ψυχολογική. Αυτή η θεωρία, όπως κάθε προσπάθεια εξήγησης της εμφάνισης ενός κοινωνικού φαινομένου αποκλειστικά από παράγοντες ψυχολογικής φύσης, είναι ξεκάθαρα ιδεαλιστική, αν και φυσικά στοιχεία μίμησης λαμβάνουν χώρα στη διαδικασία εκπαίδευσης, επικοινωνίας των παιδιών με συνομηλίκους και ενήλικες.
Η σοβιετική ιστορία της παιδαγωγικής, που εξηγεί την προέλευση της εκπαίδευσης, βασίζεται στις διδασκαλίες των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού για την ανάπτυξη της κοινωνίας και του ανθρώπου ως φυσικού και κοινωνικού όντος.
Η κύρια προϋπόθεση για την εμφάνιση της ανατροφής ήταν η εργασιακή δραστηριότητα των πρωτόγονων ανθρώπων και οι κοινωνικές σχέσεις που διαμορφώθηκαν σε αυτή τη διαδικασία. Ο Φ. Ένγκελς στο κλασικό του έργο «Ο ρόλος της εργασίας στη διαδικασία της μεταμόρφωσης ενός πιθήκου σε άνθρωπο» έγραψε: «Η εργασία δημιούργησε τον ίδιο τον άνθρωπο». Οι βιολογικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του ανθρώπου θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως βάση για τη μετάβαση από τη ζωική κατάσταση στην ανθρώπινη κατάσταση μέσω της εργασίας. Η ανθρώπινη κοινωνία προέκυψε από την εποχή που ο άνθρωπος άρχισε να κατασκευάζει εργαλεία.
Η εργασιακή δραστηριότητα των πρωτόγονων ανθρώπων, με στόχο την ικανοποίηση των φυσικών τους αναγκών για επιβίωση και αναπαραγωγή, μεταμόρφωσε ένα ζώο σε άτομο, δημιούργησε μια ανθρώπινη κοινωνία στην οποία ο σχηματισμός ενός ατόμου άρχισε να καθορίζεται από κοινωνικούς νόμους. Η χρήση πρωτόγονων εργαλείων εργασίας και η συνεχώς διευρυνόμενη και ολοένα πιο πολύπλοκη συνειδητή παραγωγή τους συνεπαγόταν την ανάγκη μεταφοράς εργασιακών γνώσεων, δεξιοτήτων και εμπειρίας στις νεότερες γενιές.
Στην αρχή, αυτό συνέβη στη διαδικασία της εργασίας, όλης της οικιακής και κοινωνικής ζωής. Στο μέλλον, η εκπαίδευση γίνεται μια ιδιαίτερη σφαίρα ανθρώπινης δραστηριότητας και συνείδησης.
Η παγκόσμια επιστήμη προσφέρει πολλές έννοιες για την προέλευση της ανατροφής. Μεταξύ των παραδοσιακών είναι δύο θεωρίες: η εξελικτική βιολογική (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) και η ψυχολογική (P. Monroe). Οι εκπρόσωποι της εξελικτικής βιολογικής θεωρίας παρομοίασαν την εκπαιδευτική δραστηριότητα των πρωτόγονων ανθρώπων με την ενστικτώδη ανησυχία για τους απογόνους που είναι εγγενής στα ανώτερα ζώα. Ο P. Monroe εξήγησε την προέλευση της ανατροφής με την εκδήλωση ασυνείδητων ενστίκτων για μίμηση ενηλίκων στα παιδιά. Αυτές οι θεωρίες ενώνονται με τη δήλωση ότι η πρωτόγονη ανατροφή προέκυψε ως μια διαδικασία σταδιακής προσαρμογής των παιδιών στην τότε υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Από αυτή την άποψη, ο P. Monroe έγραψε ότι "ο κόσμος του πρωτόγονου ανθρώπου είναι συγκεντρωμένος στο παρόν. Δεν έχει σχεδόν καμία συνείδηση του παρελθόντος και του μέλλοντος. Η ανατροφή του είναι μόνο μια προσαρμογή στο περιβάλλον".
Ορισμένοι σύγχρονοι ερευνητές, υποστηρίζοντας τη θέση της συνέχειας μεταξύ των μορφών ορθολογικής δραστηριότητας ορισμένων ανώτερων ζώων και ανθρώπων, τονίζουν τα ποιοτικά κοινωνικά χαρακτηριστικά που διέκρινε το αρχικό στάδιο της ανθρώπινης ανατροφής ως ειδικό είδος δραστηριότητας.
Συμπέρασμα.Μια σειρά από έννοιες αστών επιστημόνων σχετικά με την προέλευση της ανατροφής δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση χυδαίων εξελικτικών ιδεών για την ανθρώπινη ανάπτυξη, γεγονός που οδηγεί στην αγνόηση της κοινωνικής ουσίας της ανατροφής, στη βιολογοποίηση της διαδικασίας ανατροφής. Η σοβιετική ιστορία της παιδαγωγικής, που εξηγεί την προέλευση της εκπαίδευσης, βασίζεται στις διδασκαλίες των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού για την ανάπτυξη της κοινωνίας και του ανθρώπου ως φυσικού και κοινωνικού όντος. Η παγκόσμια επιστήμη προσφέρει πολλές έννοιες για την προέλευση της ανατροφής. Μεταξύ των παραδοσιακών είναι δύο θεωρίες: η εξελικτική βιολογική (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) και η ψυχολογική (P. Monroe). Οι εκπρόσωποι της πρώτης θεωρίας παρομοίασαν την εκπαιδευτική δραστηριότητα των πρωτόγονων ανθρώπων με την ενστικτώδη φροντίδα για τους απογόνους, που είναι εγγενής στα ανώτερα ζώα. Ο P. Monroe εξήγησε την προέλευση της ανατροφής στη δεύτερη θεωρία από την εκδήλωση ασυνείδητων ενστίκτων για μίμηση ενηλίκων στα παιδιά. Αυτές οι θεωρίες ενοποιήθηκαν από το γεγονός ότι η πρωτόγονη ανατροφή προέκυψε ως μια διαδικασία σταδιακής προσαρμογής των παιδιών στην τότε υπάρχουσα τάξη πραγμάτων.
1.2 Η προέλευση της εκπαίδευσης ως ειδικού τύπου δραστηριότητας
Πολλές χιλιετίες μας χωρίζουν από την εποχή που εμφανίστηκε στη Γη ένας άνθρωπος του σύγχρονου φυσικού τύπου. Αυτή η περίοδος (πριν από 35-40 χιλιάδες χρόνια) περιλαμβάνει και την εμφάνιση της ανατροφής ως ειδικού τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας.
Το νόημα της ύπαρξης του πρωτόγονου ανθρώπου ήταν προκαθορισμένο από την κοσμοθεωρία του: ο κόσμος γύρω του γινόταν αντιληπτός ως κάτι ζωντανό, προικισμένο με συνείδηση. Επομένως, οι αυθόρμητα αναδυόμενοι στόχοι της ανατροφής προϋποθέτουν προετοιμασία για τον απλούστερο τύπο ύπαρξης και την επίγνωση του κόσμου ως ανιμιστικό φαινόμενο. Τα βασικά στοιχεία της παιδαγωγικής σκέψης αναπτύχθηκαν μόνο στο επίπεδο της καθημερινής συνείδησης ως αντανάκλαση της πρακτικής της εκπαίδευσης, που εκδηλώνονται στις παραδόσεις και τη λαϊκή τέχνη.
Η ανατροφή ξεκίνησε με μια ολοκληρωμένη, συγκριτική μορφή και συνέβαλε στη σωματική, ψυχική και ηθικοσυναισθηματική ωρίμανση του πρωτόγονου ανθρώπου.Το περιεχόμενο και οι μέθοδοι ανατροφής έγιναν πιο περίπλοκα καθώς εμπλουτιζόταν η κοινωνική εμπειρία και αναπτύχθηκε η συνείδηση. Χωρίς να επιτελεί κάποια ιδιαίτερη λειτουργία, συνόδευε όλη τη διαδικασία μεταφοράς της εμπειρίας ζωής. Με αυτή τη μορφή, η ανατροφή προέκυψε πριν από 2 - 3 εκατομμύρια χρόνια, στην εποχή του διαχωρισμού του ανθρώπου από τον ζωικό κόσμο, η οποία συνοδεύτηκε από τη μετάβαση στη συνειδητή μεταφορά της εμπειρίας της συλλογής και του κυνηγιού. Ήταν ζωτικής σημασίας για τους προγόνους των ανθρώπων να γνωρίζουν καλά τα βρώσιμα φυτά, το έδαφος, τις συνήθειες των ζώων, να είναι δυνατοί και ανθεκτικοί. Ο λόγος, που αναδείχθηκε ως εργαλείο επικοινωνίας, ήταν ένα ισχυρό βοήθημα στη μετάδοση τέτοιων εμπειριών. Σταδιακά, η εκπαίδευση ως διαδικασία μεταφοράς εμπειριών απέκτησε τα χαρακτηριστικά ενός ειδικού τύπου δραστηριότητας και επικεντρώθηκε πρωτίστως στον καθημερινό αγώνα για επιβίωση.
Η προϋπόθεση και ουσιαστικός παράγοντας για τη διαμόρφωση της ανατροφής ως είδος δραστηριότητας ήταν η εξέλιξη των υλικών δεσμών μεταξύ των ανθρώπων της πρωτόγονης εποχής, η ανάγκη διατήρησης και ανάπτυξης τέτοιων δεσμών μέσω της μεταφοράς εμπειρίας από άτομο σε άτομο, από γενιά σε γενιά. . Η εκπαίδευση προέκυψε από την ανάγκη των ανθρώπων για επικοινωνία ως συνέπεια της εξέλιξης των μορφών πρωτόγονης εργασίας, αφού η σταδιακή περιπλοκή της εμπειρίας παραγωγής απαιτούσε μια ορισμένη οργάνωση της αφομοίωσής της.
Βασική προϋπόθεση για την ύπαρξη των πρωτόγονων ανθρώπων ήταν η κατασκευή και η χρήση εργαλείων. Οι μεγάλοι έπρεπε να μεταδώσουν τη σχετική εμπειρία στα παιδιά. Ως εκ τούτου, ο ρόλος των ενηλίκων στην οργάνωση της εκπαίδευσης των παιδιών γινόταν όλο και πιο σημαντικός καθώς η εργασία και τα εργαλεία γίνονταν πιο περίπλοκα.
Μια τέτοια εκπαίδευση έθεσε τα θεμέλια για την εκπαίδευση σε μια πρωτόγονη κοινωνία.
Στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας, η βάση της εκπαίδευσης ήταν μια ομαδική, συλλογική αρχή. Το φύλο και η ηλικία των παιδιών στην πρωτόγονη κοινωνία ήταν πρακτικά οι μόνοι δείκτες στη διαφοροποίηση της εκπαίδευσης.
Η πρωτόγονη ανατροφή προετοίμαζε τους πάντες εξίσου για την καθημερινότητα, αφού πηγάζει από τον κοινοτικό τρόπο ζωής, θρέφοντας και εδραιώνει έναν τέτοιο τρόπο ανθρώπινης ύπαρξης. Ωστόσο, μια τέτοια ύπαρξη είναι κατά κύριο λόγο συνέπεια ολόκληρης της ζωής του πρωτόγονου ανθρώπου και μόνο εν μέρει είναι αποτέλεσμα ειδικής παιδαγωγικής επιρροής.
Με την έλευση ενός ατόμου σύγχρονου φυσικού τύπου, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στη γένεση της ανατροφής.
Στις 9-8 χιλιετίες π.Χ. μι. Σε ορισμένες περιοχές του κόσμου, ιδιαίτερα στη Μικρά Ασία, τη Δυτική Ασία και την Κεντρική Ασία, λαμβάνει χώρα κοινωνική και περιουσιακή διαστρωμάτωση της πρωτόγονης κοινωνίας. Η οικογένεια γίνεται η κύρια κοινωνική μονάδα. Τέτοιες διαδικασίες έχουν αλλάξει ποιοτικά το νόημα και το περιεχόμενο της εκπαίδευσης.
Από καθολική, ισότιμη, ελεγχόμενη από την κοινότητα ανατροφή μετατράπηκε σε ταξική-οικογενειακή ανατροφή. Τα παιδιά ανατράφηκαν, πρώτα απ 'όλα, στο παράδειγμα των γονιών τους. Η ανατροφή εκπροσώπων διαφόρων στρωμάτων -αρχηγών, ιερέων, πολεμιστών, άλλων μελών της κοινότητας- απέκτησε αισθητές διαφορές. Στις οικογένειες της ελίτ, η περίοδος της παιδικής ηλικίας έχει αυξηθεί και, κατά συνέπεια, έχει αυξηθεί ο εκπαιδευτικός αντίκτυπος στη νεότερη γενιά.
Τα παιδιά από τα λόγια των γονιών τους, μέσω της μίμησης, αντιλήφθηκαν την εμπειρία και τις πληροφορίες των προκατόχων τους. Αυτή η εμπειρία αξιολογήθηκε ως μυστήριο και μαγεία. Αυτός είναι ο λόγος που οι δραστηριότητες που σχετίζονται με την ανατροφή των παιδιών απέκτησαν ένα μαγικό νόημα. Μεταξύ των Hottentots, για παράδειγμα, οι μητέρες έριχναν μαγεία πάνω στο παιδί για να μεγαλώσει ως δυνατός και επιδέξιος κυνηγός. Ένα μαγικό νόημα αποδόθηκε στην ηθική οικοδόμηση των γονέων. Για παράδειγμα, οι Αυστραλοί ιθαγενείς χτυπούσαν ελαφρά ένα παιδί στο πόδι με μια τηγανισμένη σαρανταποδαρούσα και έλεγαν: «Να είσαι ευγενικός, μην παίρνεις του άλλου».
Συμπέρασμα.Πριν από 35-40 χιλιάδες χρόνια, η εκπαίδευση γεννήθηκε ως ένα ιδιαίτερο είδος ανθρώπινης δραστηριότητας. Η εκπαίδευση προέκυψε από την ανάγκη των ανθρώπων για επικοινωνία ως συνέπεια της εξέλιξης των μορφών πρωτόγονης εργασίας, αφού η σταδιακή περιπλοκή της εμπειρίας παραγωγής απαιτούσε μια ορισμένη οργάνωση της αφομοίωσής της. Χωρίς να επιτελεί κάποια ιδιαίτερη λειτουργία, συνόδευε όλη τη διαδικασία μεταφοράς της εμπειρίας ζωής. Με την έλευση ενός ατόμου σύγχρονου φυσικού τύπου, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στη γένεση της ανατροφής.
1.3 Η εμφάνιση οργανωμένων μορφών εκπαίδευσης
Οι άνθρωποι της πρωτόγονης εποχής χρησιμοποιούσαν ορισμένες διδακτικές τεχνικές στη μεταφορά της εμπειρίας. Οι τεχνικές αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση των συνθηκών διαβίωσης και ως εκ τούτου οι αρχικές μορφές και μέθοδοι εκπαίδευσης είχαν πρωτόγονο, ασυνείδητο χαρακτήρα. Έδειξαν στα παιδιά τι και πώς να κάνουν: πώς να χρησιμοποιούν ένα ραβδί, να ντύνουν τα δέρματα των σκοτωμένων ζώων, να βρίσκουν και να συλλέγουν βρώσιμα φυτά κ.λπ. Η κύρια μέθοδος συναισθηματικής και ψυχολογικής επίδρασης των ενηλίκων στους νεότερους ήταν η μηχανική επανάληψη.
Όσο περνούσε ο καιρός, ο άνθρωπος, από την προσαρμογή στη φύση, περνούσε όλο και περισσότερο στην επιρροή του κόσμου γύρω του. Καθώς η πολυπλοκότητα της ζωής του άλλαξαν τα καθήκοντα και οι μέθοδοι μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας. Εμφανίζονται οι απαρχές οργανωμένων μορφών ανατροφής, οι οποίες συγκεντρώνονται σταδιακά στα χέρια των ειδικά διορισμένων για αυτό προσώπων.
Σε πρωτόγονες κοινότητες κυνηγών και τροφοσυλλεκτών, η περίοδος της παιδικής ηλικίας και της ανατροφής ήταν πολύ μικρή (εννέα έως έντεκα χρόνια). Τα μικρότερα αγόρια και κορίτσια δόθηκαν υπό την επίβλεψη γυναικών που δίδασκαν τις πρώτες δεξιότητες εργασίας: τα παιδιά περνούσαν πολύ χρόνο σε παιχνίδια στα οποία μιμούνταν τη ζωή των ενηλίκων. Ταυτόχρονα, γέροντες και ιερείς φρόντιζαν τα παιδιά να μην παραβιάζουν τις απαγορεύσεις που είχε θέσει η κοινότητα.
Μεγαλώνοντας, τα αγόρια περνούσαν περισσότερο χρόνο με τους άντρες, συνηθίζοντας στο κυνήγι, το ψάρεμα κ.λπ. Οι γυναίκες δίδασκαν σε έφηβα κορίτσια τη φροντίδα του σπιτιού.
Στην πρώιμη πρωτόγονη εποχή, ο αντίκτυπος της ανατροφής των παιδιών ήταν ελάχιστος. Στα μικρά μέλη της κοινότητας δόθηκε σημαντική ελευθερία στη συμπεριφορά. Οι τιμωρίες δεν ήταν σκληρές. Στη χειρότερη περίπτωση, θα μπορούσε να είναι χτύπημα ή απειλές για σωματική τιμωρία (για παράδειγμα, να χτυπήσει το ίχνος ενός παιδιού με ένα ραβδί παρουσία του με ένα ραβδί). Όμως η πρωτόγονη ανατροφή δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι ειδυλλιακή, αφού οι άνθρωποι ζούσαν σε δύσκολες, δύσκολες συνθήκες αγώνα για επιβίωση. Στο μέλλον, η κατάσταση αλλάζει. Η διαστρωμάτωση της κοινότητας και η ενίσχυση του κοινωνικού ανταγωνισμού την έχουν εντείνει. Συχνά χρησιμοποιήθηκε σωματική τιμωρία.
Στο τέλος της πρωτόγονης κοινοτικής περιόδου, εμφανίστηκαν ιδιόμορφα νεανικά σπίτια για παιδιά και εφήβους. Όπου η κύρια μορφή εκπαίδευσης ήταν κοινά παιχνίδια και δραστηριότητες. Υπό τις συνθήκες της μητριαρχίας έως 7 - 8 ετών, αγόρια και κορίτσια ανατρέφονταν μαζί υπό την ηγεσία των γυναικών, σε μεγαλύτερη ηλικία - χωριστά. Σύμφωνα με το πατριαρχικό σύστημα φυλών, τα σπίτια νέων για κορίτσια και αγόρια γίνονται χωριστά. Η ανατροφή των αγοριών μεταφέρεται ολοκληρωτικά στους γέροντες και τους ιερείς. Καθώς προχωρά η διαστρωμάτωση της ιδιοκτησίας, εμφανίζονται ξεχωριστά σπίτια νέων - για τους φτωχούς και για τα πλούσια μέλη της κοινότητας. Υπήρχαν, για παράδειγμα, μεταξύ των φυλών των Αζτέκων και των Μάγια (Αμερική), της φυλής Majori (Νέα Ζηλανδία) στο στάδιο της αποσύνθεσης της πατριαρχικής κοινότητας.
Όλοι οι έφηβοι και των δύο φύλων που έχουν συμπληρώσει την ηλικία των 10-15 ετών υποβλήθηκαν σε μύηση - τη διαδικασία της μύησης σε ενήλικες. Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα μύησης για αγόρια περιελάμβανε την απόκτηση γνώσεων και πρακτικών δεξιοτήτων που είναι απαραίτητες για κυνηγό, αγρότη, πολεμιστή κ.λπ., πρόγραμμα για κορίτσια - εκπαίδευση στη νοικοκυροσύνη. Η απομνημόνευση οδηγιών, η εδραίωση ορισμένων δεξιοτήτων συνοδεύονταν από μια οδυνηρή αίσθηση από ένα χτύπημα, τσίμπημα ή ένεση ενός μέντορα.
Συμπέρασμα.Καθώς η πολυπλοκότητα της ζωής άλλαζαν τα καθήκοντα και οι μέθοδοι μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας. Οι μορφές ανατροφής συγκεντρώνονται σταδιακά στα χέρια ειδικά διορισμένων ατόμων. Στα μικρά μέλη της κοινότητας δόθηκε σημαντική ελευθερία στη συμπεριφορά. Οι τιμωρίες δεν ήταν σκληρές. Στη χειρότερη περίπτωση, θα μπορούσε να είναι χτύπημα ή απειλές σωματικής τιμωρίας. Στο τέλος της πρωτόγονης κοινοτικής περιόδου, εμφανίστηκαν ιδιόμορφα νεανικά σπίτια για παιδιά και εφήβους.
2. Η εκπαίδευση σε μια πρωτόγονη κοινωνία
2.1 Η εκπαίδευση σε μια πρωτόγονη κοινωνία
Στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης μιας πρωτόγονης κοινωνίας - σε μια προγεννητική κοινωνία - οι άνθρωποι οικειοποιήθηκαν τα τελικά προϊόντα της φύσης και κυνηγούσαν. Η διαδικασία απόκτησης ενός μέσου διαβίωσης ήταν με τον τρόπο της απλή και ταυτόχρονα επίπονη. Το κυνήγι μεγάλων ζώων, μια σκληρή πάλη με τη φύση θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο σε συνθήκες συλλογικών μορφών ζωής, εργασίας και κατανάλωσης. Όλα ήταν κοινά, δεν υπήρχαν κοινωνικές διαφορές μεταξύ των μελών της συλλογικότητας.
Οι κοινωνικές σχέσεις σε μια πρωτόγονη κοινωνία συμπίπτουν με τις συγγενικές σχέσεις. Ο καταμερισμός της εργασίας και των κοινωνικών λειτουργιών σε αυτό βασίστηκε σε φυσικά βιολογικά θεμέλια, με αποτέλεσμα να υπάρχει καταμερισμός εργασίας μεταξύ ανδρών και γυναικών, καθώς και ο ηλικιακός καταμερισμός της κοινωνικής συλλογικότητας.
Η προγεννητική κοινωνία χωρίστηκε σε τρεις ηλικιακές ομάδες: παιδιά και έφηβοι. πλήρεις και πλήρεις συμμετέχοντες στη ζωή και την εργασία· ηλικιωμένοι και ηλικιωμένοι που δεν έχουν πλέον τη σωματική δύναμη να συμμετέχουν πλήρως στην κοινή ζωή (σε περαιτέρω στάδια της ανάπτυξης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, ο αριθμός των ηλικιακών ομάδων αυξάνεται).
Ένα άτομο που γεννήθηκε πρώτα έπεσε στη γενική ομάδα της ενηλικίωσης και της γήρανσης, όπου μεγάλωσε σε επικοινωνία με συνομηλίκους και ηλικιωμένους, σοφός από εμπειρία. Είναι ενδιαφέρον ότι η λατινική λέξη еducare σημαίνει κυριολεκτικά «βγάζω», σε μια ευρύτερη μεταφορική σημασία «μεγαλώνω», αντίστοιχα, η ρωσική «ανατροφή» έχει τη ρίζα της «ταΐζω», το συνώνυμο της «τρέφω», όπου είναι "σίτιση"; στην αρχαία ρωσική γραφή, οι λέξεις "εκπαίδευση" και "σίτιση" είναι συνώνυμες.
Έχοντας εισέλθει στην κατάλληλη βιολογική ηλικία και έχοντας λάβει κάποια εμπειρία επικοινωνίας, εργασιακές δεξιότητες, γνώση των κανόνων ζωής, τα έθιμα και τα τελετουργικά, ένα άτομο μετακινήθηκε στην επόμενη ηλικιακή ομάδα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η μετάβαση άρχισε να συνοδεύεται από τις λεγόμενες μυήσεις, «μυήσεις», δηλαδή δοκιμές κατά τις οποίες δοκιμάστηκε η προετοιμασία των νέων για τη ζωή: η ικανότητα να αντέχει τις κακουχίες, τον πόνο, την επίδειξη θάρρους, την αντοχή.
Στην προγεννητική κοινωνία, μια από τις κινητήριες δυνάμεις της ανθρώπινης ανάπτυξης είναι επίσης οι βιολογικοί μηχανισμοί φυσικής επιλογής και προσαρμογής στο περιβάλλον. Καθώς όμως η κοινωνία αναπτύσσεται, οι κοινωνικοί νόμοι που διαμορφώνονται σε αυτήν αρχίζουν να παίζουν όλο και μεγαλύτερο ρόλο, παίρνοντας σταδιακά κυρίαρχη θέση.
Σε μια πρωτόγονη κοινωνία, το παιδί ανατράφηκε και εκπαιδεύτηκε στη διαδικασία της ζωής του, τη συμμετοχή στις υποθέσεις των ενηλίκων, στην καθημερινή επικοινωνία μαζί τους. Δεν προετοιμαζόταν τόσο για τη ζωή, όπως έγινε αργότερα, όσο ασχολήθηκε άμεσα με τις δραστηριότητες που είχε στη διάθεσή του, μαζί με τους μεγαλύτερους και υπό την καθοδήγησή τους, ήταν συνηθισμένος στη συλλογική εργασία και την καθημερινότητα. Τα πάντα σε αυτή την κοινωνία ήταν συλλογικά. Τα παιδιά ανήκαν επίσης σε όλη την οικογένεια, πρώτα στη μητέρα και μετά στον πατέρα. Στην εργασία και στην καθημερινή επικοινωνία με ενήλικες, τα παιδιά και οι έφηβοι έμαθαν τις απαραίτητες δεξιότητες ζωής και εργασιακές δεξιότητες, εξοικειώθηκαν με τα έθιμα, έμαθαν να εκτελούν τις τελετουργίες που συνόδευαν τη ζωή των πρωτόγονων ανθρώπων και όλα τα καθήκοντά τους, να υποτάσσονται πλήρως στα ενδιαφέροντα της φυλής, τις απαιτήσεις των μεγαλύτερων.
Τα αγόρια συμμετείχαν με ενήλικες άνδρες στο κυνήγι και το ψάρεμα, στην κατασκευή όπλων. τα κορίτσια, υπό την ηγεσία των γυναικών, μάζευαν και καλλιεργούσαν καλλιέργειες, μαγείρευαν φαγητό, έφτιαχναν πιάτα και ρούχα.
Στα τελευταία στάδια ανάπτυξης της μητριαρχίας, εμφανίστηκαν οι πρώτοι θεσμοί για τη ζωή και την εκπαίδευση των αναπτυσσόμενων ανθρώπων - σπίτια νεότητας, χωριστά για αγόρια και κορίτσια, όπου, υπό την καθοδήγηση των μεγαλύτερων της φυλής, προετοιμάζονταν για ζωή, εργασία. μυήσεις».
Στο στάδιο της πατριαρχικής φυλετικής κοινότητας εμφανίστηκαν η κτηνοτροφία, η γεωργία και η βιοτεχνία. Σε σχέση με την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και τη διεύρυνση της εργασιακής εμπειρίας των ανθρώπων, η ανατροφή έγινε πιο περίπλοκη, η οποία απέκτησε έναν πιο ευέλικτο και προγραμματισμένο χαρακτήρα. Τα παιδιά είχαν συνηθίσει να φροντίζουν τα ζώα, τη γεωργία και τις χειροτεχνίες. Όταν προέκυψε η ανάγκη για μια πιο οργανωμένη ανατροφή, η κοινότητα των φυλών εμπιστεύτηκε την ανατροφή της νεότερης γενιάς στους πιο έμπειρους ανθρώπους. Μαζί με τον εξοπλισμό των παιδιών με εργασιακές δεξιότητες και δεξιότητες, τα μύησαν στους κανόνες της αναδυόμενης θρησκευτικής λατρείας, τους θρύλους, τους δίδαξαν να γράφουν. Θρύλοι, παιχνίδια και χοροί, μουσική και τραγούδια, όλη η λαϊκή προφορική δημιουργικότητα έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην ανατροφή των ηθών, της συμπεριφοράς και ορισμένων χαρακτηριστικών.
Ως αποτέλεσμα περαιτέρω ανάπτυξης, η φυλετική κοινότητα έγινε μια «αυτοδιοικούμενη, ένοπλη οργάνωση» (Φ. Ένγκελς). Εμφανίστηκαν τα βασικά στοιχεία της στρατιωτικής εκπαίδευσης: τα αγόρια έμαθαν να πυροβολούν τόξο, να χρησιμοποιούν δόρυ, να ιππεύουν ένα άλογο κ.λπ. Μια σαφής εσωτερική οργάνωση εμφανίστηκε στις ηλικιακές ομάδες, εμφανίστηκαν ηγέτες, το πρόγραμμα των "μυήσεων" έγινε πιο περίπλοκο, για το οποίο ειδικά επιλεγμένοι γέροντες της φυλής προετοίμασαν νέους. Άρχισε να δίνει μεγαλύτερη προσοχή στην αφομοίωση των βασικών στοιχείων της γνώσης και με την έλευση της γραφής και της γραφής.
Συμπέρασμα.Η εφαρμογή της ανατροφής από ειδικά άτομα που ξεχώρισε η φυλετική κοινότητα, η διεύρυνση και η πολυπλοκότητα του περιεχομένου της και το δοκιμαστικό πρόγραμμα με το οποίο τελείωσε - όλα αυτά μαρτυρούν το γεγονός ότι στις συνθήκες του φυλετικού συστήματος, η ανατροφή άρχισε να ξεχωρίζει ως ειδική μορφή κοινωνικής δραστηριότητας. Οι σχέσεις μεταξύ των μελών μιας ηλικιακής ομάδας και οι σχέσεις με τα μέλη μιας άλλης ομάδας ρυθμίζονταν από άγραφα, χαλαρά εφαρμοσμένα ήθη και έθιμα που ενίσχυαν τα αναδυόμενα κοινωνικά πρότυπα.
2.2 Η εκπαίδευση κατά τη διάρκεια της παρακμής της πρωτόγονης κοινωνίας
Με την εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της δουλείας και της μονογαμικής οικογένειας, η πρωτόγονη κοινωνία διαλύθηκε. Προέκυψε ένας ατομικός γάμος. Η οικογένεια έγινε ένα από τα σημαντικότερα κοινωνικά φαινόμενα, η κύρια οικονομική μονάδα της κοινωνίας· οι λειτουργίες της ανατροφής των παιδιών μεταφέρθηκαν σε αυτήν από τη φυλετική κοινότητα. Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει γίνει μια μαζική μορφή εκπαίδευσης. Αλλά «σπίτια νεολαίας» συνέχισαν να υπάρχουν, σχολεία άρχισαν να εμφανίζονται.
Οι αναδυόμενες κυρίαρχες ομάδες του πληθυσμού (ιερείς, ηγέτες, πρεσβύτεροι) προσπάθησαν να διαχωρίσουν την ψυχική εκπαίδευση από την εκπαίδευση σε επαγγέλματα που απαιτούσαν σωματική εργασία. Τα βασικά στοιχεία της γνώσης (μέτρηση χωραφιών, πρόβλεψη πλημμυρών ποταμών, μέθοδοι θεραπείας των ανθρώπων κ.λπ.), οι κυρίαρχες ομάδες συγκεντρωμένες στα χέρια τους, τους έκαναν προνόμιό τους. Για τη διδασκαλία αυτής της γνώσης, δημιουργήθηκαν ειδικά ιδρύματα - σχολεία, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για την ενίσχυση της εξουσίας των ηγετών, των ιερέων και των πρεσβυτέρων. Έτσι, στο αρχαίο Μεξικό, τα παιδιά των ευγενών ανθρώπων απελευθερώθηκαν από τη σωματική εργασία, σπούδασαν σε μια ειδική αίθουσα και μελέτησαν επιστήμες που δεν ήταν γνωστές στα παιδιά των απλών ανθρώπων (για παράδειγμα, εικονογραφική γραφή, παρατήρηση αστεριών, υπολογισμοί περιοχής). Αυτό τους ανέβασε πάνω από τους υπόλοιπους.
Η σωματική εργασία έγινε ο κλήρος των εκμεταλλευόμενων. Στις οικογένειές τους, τα παιδιά είχαν συνηθίσει νωρίς στη δουλειά, οι γονείς τους μεταδίδουν την εμπειρία τους. Η οργανωμένη ανατροφή των παιδιών, που γινόταν στα σχολεία, γινόταν όλο και περισσότερο το κλήρο της ελίτ.
Συμπέρασμα.Κατά τη διάρκεια της αποσύνθεσης της πρωτόγονης κοινωνίας, δεν έγινε σημαντική μόνο η ανατροφή στην οικογένεια, αλλά και η εκπαίδευση έξω από το σπίτι. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία σχολείων. Όμως τα παιδιά από εύπορες οικογένειες είχαν το δικαίωμα να σπουδάζουν στα σχολεία (διαίρεση της κοινότητας σε τάξεις). Τα υπόλοιπα ήταν σωματική εργασία.
συμπέρασμα
Πρωτόγονη κοινωνία - η ιστορική περίοδος της ανθρώπινης κοινωνίας μεταξύ του προϊστορικού κόσμου και του αρχαίου κόσμου.
Στην ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας, η πρωτόγονη κοινωνία καταλαμβάνει μια αρκετά σημαντική χρονική περίοδο - αρκετές χιλιετίες. Έχει περάσει από αρκετές περιόδους στην ανάπτυξή του.
Για πολύ καιρό, υπήρχαν δύο περίοδοι μητριαρχίας και πατριαρχίας. Θεωρήθηκε ότι στην αρχή υπήρχε μια μητριαρχία, δηλαδή η μητρική φυλή, στην οποία κυριαρχούσε η γυναίκα και στην οποία η σχέση διεξαγόταν στη μητρική γραμμή. Η μητριαρχία αντικαθίσταται από την πατριαρχία, με την οποία αρχίζει η αποσύνθεση της πρωτόγονης κοινωνίας. Στη σύγχρονη επιστήμη, αυτή η περιοδοποίηση επικρίνεται και ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η μητριαρχία έλαβε χώρα μόνο σε ορισμένους λαούς, επιπλέον, η μητριαρχία θεωρείται ως αδιέξοδος δρόμος ανάπτυξης.
Ως αποτέλεσμα περαιτέρω ανάπτυξης, η φυλετική κοινότητα έγινε μια «αυτοδιοικούμενη, ένοπλη οργάνωση». Ο θεσμός της οικογένειας γίνεται σημαντικός.
Η ανατροφή ξεπερνά ένα μακρύ και ακανθώδες μονοπάτι ανάπτυξης από τις οικογενειακές παραδόσεις και δεξιότητες μέχρι τα εκπαιδευτικά ιδρύματα (αν και όχι για όλους). Η εκπαίδευση προέκυψε από την ανάγκη των ανθρώπων για επικοινωνία ως συνέπεια της εξέλιξης των μορφών πρωτόγονης εργασίας, αφού η σταδιακή περιπλοκή της εμπειρίας παραγωγής απαιτούσε μια ορισμένη οργάνωση της αφομοίωσής της. Χωρίς να επιτελεί κάποια ιδιαίτερη λειτουργία, συνόδευε όλη τη διαδικασία μεταφοράς της εμπειρίας ζωής. Και με την πάροδο του χρόνου, η οικογενειακή εκπαίδευση έχει γίνει μια μαζική μορφή εκπαίδευσης. Εμφανίστηκαν σπίτια νέων και σχολεία. Μαζί όμως με την ανάπτυξη της ανατροφής, υπάρχει και διαίρεση της κοινωνίας στις τάξεις των φτωχών και των πλουσίων, που οδηγεί στην αδυναμία λήψης σχολικής εκπαίδευσης για τα «παιδιά των σκλάβων». Η εκπαίδευσή τους παραμένει στο επίπεδο των οικογενειακών δεξιοτήτων σωματικής εργασίας.
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
1. Agafonova A.S. Εργαστήριο Γενικής Παιδαγωγικής: Σχολικό βιβλίο. SPb .: Peter, 2009.211 σελ.
2. Bordovskaya N.V. Παιδαγωγικά: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. SPb .: Peter, 2003, 2004.
3. Εκπαιδευτικές δραστηριότητες του δασκάλου: σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για καρφιά. πανεπιστήμια / Ι.Α. Kolesnikova et al. M .: Academy, 2011.312 σελ.
4.Kornetov G.B. Η εκπαίδευση σε μια πρωτόγονη κοινωνία. Μ., 2011.356 σελ.
5. Νέες παιδαγωγικές και πληροφοριακές τεχνολογίες στο εκπαιδευτικό σύστημα: Εγχειρίδιο για μαθητές. πεδ. πανεπιστήμια και προηγμένα συστήματα κατάρτισης. Παιδαγωγικό προσωπικό / Εκδ. Ο Ε.Σ. Polat. Μόσχα: Ακαδημία, 2011.431 σελ.
6. Latyshina D.I. Ιστορία της παιδαγωγικής: Ιστορία της εκπαίδευσης και της παιδαγωγικής σκέψης: Σχολικό βιβλίο. Μ .: Γαρδαρική, 2011.567 σελ.
7. Παιδαγωγικά: σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για πανεπιστήμια // V.I. Slastenin, V.A. Isaev και A.I. Mishchenko [και άλλοι] - 4η έκδοση. Μόσχα: Shkolnaya Pressa, 2011.244 σελ.
8. Podlasy I.P. Παιδαγωγικά: Νέο μάθημα: Εγχειρίδιο για μαθητές. πανεπιστήμια: Σε 2 βιβλία: Βιβλίο 1. Μόσχα: Βλάδος, 2011.333 σελ.
9. Slastenin V.A. και άλλα Παιδαγωγικά: Εγχειρίδιο για φοιτητικά παιδαγωγικά πανεπιστήμια. Μόσχα: Ακαδημία, 2011.249 σελ.
10. Podlasy I.P. Παιδαγωγικά: 100 ερωτήσεις - 100 απαντήσεις: Εγχειρίδιο για φοιτητικά πανεπιστήμια. Μόσχα: VLADOS-Press, 2011.390 σελ.
11. Prokomenko A.I. Πολιτεία και ιστορική διαδικασία. Η εποχή της συγκρότησης του κράτους: Το γενικό πλαίσιο της κοινωνικής εξέλιξης στη διαμόρφωση του κράτους. Μ. 2011.235 σελ.
13. Robotova A.S. Εισαγωγή στην παιδαγωγική δραστηριότητα / Robotova A.S., Leontyeva T.V., Shaposhnikova I.G. et al. M .: Academy, 2009.208 p.
Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru
...Παρόμοια έγγραφα
Η έννοια και τα κύρια στάδια της ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας ως η αρχαιότερη περίοδος στην ιστορία της ανθρωπότητας: η Εποχή του Λίθου, του Χαλκού και του Σιδήρου. Η έννοια της γένεσης της πρωτόγονης ανατροφής ως ειδικό είδος δραστηριότητας, μέθοδοι και τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν εκείνη την εποχή.
παρουσίαση προστέθηκε στις 10/12/2014
Η εξέλιξη της ανατροφής μιας κουλτούρας συμπεριφοράς σε μια πρωτόγονη, δουλοκτητική και φεουδαρχική κοινωνία. Η κουλτούρα της συμπεριφοράς στον σοσιαλισμό. Η ουσία και τα χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης της κουλτούρας συμπεριφοράς των νεότερων μαθητών. Αναλύοντας την εργασιακή εμπειρία διαφόρων εκπαιδευτικών.
θητεία, προστέθηκε 19/02/2011
Η έννοια των μεθόδων και των μέσων εκπαίδευσης. Το σύστημα των γενικών μεθόδων εκπαίδευσης. Ταξινόμηση εκπαιδευτικών μεθόδων. Η επιλογή των παιδαγωγικών μεθόδων εκπαίδευσης. Μέθοδοι οργάνωσης δραστηριοτήτων. Η συνάφεια της εκπαίδευσης, λαμβάνοντας υπόψη την παιδαγωγική και τη σύγχρονη κοινωνία.
δοκιμή, προστέθηκε 14/12/2007
Η προέλευση της εκπαίδευσης σε μια πρωτόγονη κοινωνία. Μελετώντας την ιστορία της επαγγελματικής παιδαγωγικής εκπαίδευσης στη Ρωσία. Εντοπισμός των πλεονεκτημάτων και των μειονεκτημάτων στην εκπαίδευση και την ανατροφή. Μελέτη προγραμμάτων σπουδών και βασικών μεθόδων διδασκαλίας και εκπαιδευτικού έργου.
περίληψη, προστέθηκε 03/08/2012
Το πρόβλημα της εκπαίδευσης μιας νέας γενιάς στη σύγχρονη κοινωνία. Σύγχρονες έννοιες της εκπαίδευσης. Η αυτοαντίληψη ως βάση του εσωτερικού διεγερτικού μηχανισμού της προσωπικότητας στα σχολικά χρόνια. Ο ρόλος της μαθητικής αυτοδιοίκησης στη σχολική ζωή, ανάπτυξη προγραμμάτων.
περίληψη, προστέθηκε 27/03/2012
Η σημερινή κατάσταση της σχολικής εκπαίδευσης. Οι λόγοι της αποτυχίας των υφιστάμενων εκπαιδευτικών συστημάτων. Η σκοπιμότητα ενός ανθρώπινου εκπαιδευτικού συστήματος ως έννοιας της εκπαίδευσης, που παρέχει νέες και ποικίλες προσεγγίσεις στην εκπαιδευτική διαδικασία.
περίληψη, προστέθηκε στις 12/01/2009
περίληψη, προστέθηκε στις 20/11/2006
δοκιμή, προστέθηκε στις 24/07/2009
Η ουσία και τα θεμέλια της ηθικής αγωγής. Γενικά χαρακτηριστικά της ηλικίας του δημοτικού σχολείου, ιδιαίτερα η προσωπική ανάπτυξη των παιδιών σε μια δεδομένη ηλικιακή περίοδο. Το περιεχόμενο της μελέτης της ηθικής αγωγής ως μέρος της εκπαίδευσης των μαθητών της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης.
διατριβή, προστέθηκε 08/11/2014
Εξέταση των οργανωτικών και παιδαγωγικών χαρακτηριστικών της οικογενειακής εκπαίδευσης στη σύγχρονη κοινωνία. Χαρακτηριστικά των στυλ γονικής εκπαίδευσης. Διαγνωστική μελέτη της επίδρασης του αναρμονικού τύπου οικογενειακής εκπαίδευσης στο επίπεδο επιθετικότητας στα παιδιά.
1.2.2. Η φύση της εκπαίδευσης σε μια πρωτόγονη κοινωνία
Όλα τα μέλη της πρωτόγονης συλλογικότητας (φυλή, φυλή) χωρίστηκαν σε τρεις ηλικιακές ομάδες: 1) παιδιά και έφηβοι. 2) ενήλικες άνδρες και γυναίκες, πλήρεις συμμετέχοντες στη ζωή και την εργασία. 3) οι ηλικιωμένοι και οι ηλικιωμένοι. Δεδομένου ότι σε μια πρωτόγονη συλλογική κοινωνική σχέση συνέπιπτε με συγγενείς (ένα γένος δεν είναι μόνο μια οικονομική μονάδα, αλλά πάνω απ 'όλα μια συλλογικότητα συγγενών), η ανατροφή των παιδιών θεωρήθηκε υπόθεση ολόκληρης της συλλογικότητας. Με αυτόν τον τρόπο, η εκπαίδευση σε μια πρωτόγονη κοινωνία δεν συνεπαγόταν την παρουσία των δασκάλων ως ειδικής επαγγελματικής ομάδας- κάθε ενήλικας και ηλικιωμένος μπορούσε και πρέπει να ενεργεί ως εκπαιδευτής.
Η μετάβαση των εφήβων 11 - 15 ετών στην ηλικιακή ομάδα των «ενηλίκων» συνοδεύτηκε από τις λεγόμενες μυήσεις («μυήσεις»), οι οποίες αποτελούνταν από μια σειρά από διάφορα τεστ, των οποίων προηγήθηκε ειδική εκπαίδευση. Οι ερευνητές θεωρούν τη μύηση ως τον πρώτο δημόσιο θεσμό με στόχο τη σκόπιμη οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Όσοι είχαν υποστεί μύηση θεωρούνταν προετοιμασμένοι για τοκετό, θρησκευτική τελετουργία, καθημερινή ζωή και γάμο.
Η σεξουαλική διαφοροποίηση εκδηλώθηκε και στις τελετές μύησης. Στη διαδικασία των δοκιμών, οι νέοι έπρεπε να επιδείξουν ευκινησία, αντοχή, ευρηματικότητα, να επιδείξουν την ικανότητα να αντέχουν τον πόνο και τις κακουχίες, να γνωρίζουν τελετουργικά τραγούδια και χορούς που συνόδευαν τέτοιες «αρσενικές» δραστηριότητες όπως το κυνήγι, προστατεύοντας τα μέλη της φυλής από πολλά κινδύνους. Τα κορίτσια, κατά κανόνα, δεν υποβλήθηκαν σε δύσκολες δοκιμασίες. Αναγκάζονταν μόνο να τηρούν κάποιες απαγορεύσεις τροφίμων, τους εξήγησαν πώς πρέπει να συμπεριφέρονται όταν παντρεύονταν, τους δίδαξαν τραγούδια και μύθους, έκαναν διάφορες θρησκευτικές τελετές πάνω τους.
Η πνευματική και ηθική ζωή της πρωτόγονης κοινωνίας καθορίστηκε από τη μυθολογική φύση της συνείδησης των ανθρώπων και τα χαρακτηριστικά της θρησκείας που υπήρχε εκείνη την εποχή - ο ανιμισμός (από λατ. anima, σκοπός - ψυχή, πνεύμα), που χαρακτηριζόταν από την εμψύχωση της φύσης και την πίστη στις ψυχές των προγόνων. Χάρη στο animation του γύρω κόσμου, ένα άτομο ένιωθε ότι ήταν μέρος του και συμπεριφερόταν με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παραβιάζει τη φυσική τάξη που καθιέρωσε η φύση. Επομένως, το πιο ουσιαστικό μέρος της γνώσης ήταν η γνώση για τη φύση. Τα παιδιά ανατράφηκαν σε αρμονία με τη φύση, τους ενστάλαξε σεβασμό για οτιδήποτε τα περιβάλλει.
Ο προσανατολισμός του εδάφους, τα σημάδια που σχετίζονται με την πρόγνωση του καιρού, η γνώση των ζωικών συνηθειών, οι χρήσιμες και επιβλαβείς ιδιότητες των φυτών, τα χαρακτηριστικά των διαφόρων ορυκτών ήταν ζωτικής σημασίας για κάθε μέλος της πρωτόγονης κοινωνίας. Έτσι, εμπειρικά, συσσωρεύτηκαν τα βασικά στοιχεία της φυσικής (εφεύρεση μοχλού, τόξου) και χημική (μονάδες επεξεργασίας και διάφορα φυσικά υλικά), γνώση, αστρονομία (προσανατολισμός από τον Ήλιο και τα αστέρια), ιατρική, φαρμακολογία. Η γνώση που απαιτούσε γενικευμένες αφηρημένες αναπαραστάσεις αναπτύχθηκε πιο αργά, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στη γλώσσα. Υπήρχαν λοιπόν συλλογικοί χαρακτηρισμοί για δέντρα, θάμνους, γρασίδι, αλλά δεν υπήρχε καθόλου προσδιορισμός για φυτά.
Η γνώση για τον περιβάλλοντα κόσμο μεταδόθηκε με τη μορφή μύθων, όπου περιέχονταν σε «κρυπτογραφημένη» μορφή και βασιζόταν σε θρησκευτικές ιδέες, εμπειρική εμπειρία, σε ένα σύστημα συστάσεων και απαγορεύσεων. Οι φορείς και οι μεταφραστές των μύθων ήταν κατά κανόνα ηλικιωμένοι.
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Σάμι θεωρούσαν τη Γη ζωντανό ον: ο χλοοτάπητας είναι το δέρμα της, τα βρύα της τούνδρας και τα χόρτα είναι τα μαλλιά της. Το να σφυρίσει ένα μανταλάκι στο έδαφος, να σκάψει μια τρύπα ισοδυναμούσε με την πληγή της. «Αυτό δεν μπορεί να γίνει εκτός και αν είναι απολύτως απαραίτητο», είπαν οι Σάμι. - Εάν προσβάλλετε τη γη - δεν θα αντιμετωπίσετε προβλήματα ... "-" Πρωτόγονη δεισιδαιμονία! " - απέλυσε σύγχρονους ανθρώπους που δίδασκαν ανώτερα μαθηματικά στο ινστιτούτο. Οδηγούσαν στην τούνδρα με οχήματα παντός εδάφους και τρακτέρ, σκίζοντας το εύθραυστο γήινο κάλυμμα με κάμπιες. Και τώρα πιάνουμε τα κεφάλια μας: αποδεικνύεται ότι η φύση του Άπω Βορρά είναι ασυνήθιστα ευάλωτη και εκεί που κάποτε πέρασε το όχημα παντός εδάφους, εμφανίζεται σύντομα μια τρομερή χαράδρα. Εν τω μεταξύ, οι Σάμι το ήξεραν πάντα αυτό, και η σοφία δεν παύει να είναι σοφία, ανεξάρτητα από τη γλώσσα που εκφράζεται.
Το χαμηλό επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης καθόρισε την ανάγκη να ενωθούν οι άνθρωποι για να αντισταθούν από κοινού στις σκληρές συνθήκες διαβίωσης. Ένα άτομο θα μπορούσε να επιβιώσει μόνο σε μια ομάδα. Δεν είναι τυχαίο ότι η αποβολή από τη φυλή θεωρήθηκε η πιο τρομερή τιμωρία. Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα χαρακτηρίζεται από την προτεραιότητα των συμφερόντων της συλλογικότητας έναντι των συμφερόντων του ατόμου, ένα άτομο δεν αντιπροσωπεύει αξία ως ανεξάρτητο άτομο και θεωρείται μόνο ως μέλος της κοινότητας.
Στην πρωτόγονη κοινωνία, ένα άτομο σχηματίστηκε μόνο από την άποψη των κοινωνικών του λειτουργιών - εργασία, οικογένεια, λατρεία και ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς ανατροφής ήταν η ανατροφή του συλλογισμού, η ικανότητα να υποτάσσει τα συμφέροντά του στα συμφέροντα του την οικογένεια, να αλληλεπιδρούν στην καθημερινή ζωή και σε ακραίες καταστάσεις.
Οι ερευνητές σημειώνουν ότι η στάση των ενηλίκων απέναντι στα παιδιά ήταν εξαιρετικά φιλική. από πολύ νωρίς, τα παιδιά άρχισαν να αναπαράγουν αυτή τη στάση σε αλληλεπίδραση με τους άλλους. Δεν υπήρχαν βίαιες, κατασταλτικές μέθοδοι εκπαίδευσης. Δεν χρειαζόταν τιμωρία, αφού τα παιδιά, όπως και οι ενήλικες, περιλαμβάνονταν άμεσα στη ζωή της κοινωνίας.
Με αυτόν τον τρόπο, τα κύρια χαρακτηριστικά της ανατροφής σε μια πρωτόγονη κοινωνία είναι: η ανατροφή στη διαδικασία της ζωής. καθολική, ισότιμη, συλλογική, ελεγχόμενη από την κοινότητα ανατροφή. τη σύνδεση μεταξύ της εκπαίδευσης και των άμεσων ενδιαφερόντων και αναγκών των παιδιών· η κύρια μέθοδος διδασκαλίας είναι ένα παράδειγμα. καμία σωματική τιμωρία? μυστικισμός και μαγεία.
Ιστορία της εκπαίδευσης και παιδαγωγική σκέψη. Μέρος 1. Από τη γέννηση της εκπαίδευσης στην πρωτόγονη κοινωνία έως τα μέσα του 17ου αιώνα. : σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο / εκδ. Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης A.I. Piskunov. - M, 1997 .-- S. 23.
Η εκπαίδευση ως ειδικό είδος ανθρώπινης δραστηριότητας εμφανίστηκε στο πρωτόγονη κοινωνίαπερίπου πριν από 40 - 35 χιλιάδες χρόνια. Μέχρι αυτή την περίοδο, ένα λογικό άτομο σύγχρονου φυσικού τύπου (homo sapiens) εμφανίζεται στη Γη. Η ζωή και η ανατροφή του πρωτόγονου ανθρώπου φαινόταν πολύ πρωτόγονη. Η κοινή εργασία και ιδιοκτησία, η απουσία εκμετάλλευσης και τάξεων, η συλλογική ζωή, τα κοινά παιδιά και η απουσία ειδικά οργανωμένων μορφών εκπαίδευσης ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα της πρωτόγονης κοινωνίας.
Στόχος της ανατροφής ήταν να προετοιμάσει το παιδί να καλύψει τις πρακτικές ανάγκες, δηλαδή να μάθει τις πιο απλές εργασιακές δεξιότητες (κυνήγι, ψάρεμα, κατασκευή όπλων και ρούχων, καλλιέργεια της γης) και να συμπεριλάβει τη νέα γενιά στη συλλογική εργασία.
Η ανατροφή σε μια πρωτόγονη κοινωνία χωρίζεται συμβατικά σε τρεις ανεξάρτητες περιόδους: ανατροφή στην προγεννητική κοινωνία. ανατροφή στη φυλετική κοινότητα· εκπαίδευση στην περίοδο της φθοράς της πρωτόγονης κοινωνίας.
Η ανατροφή στην προγεννητική κοινωνία ήταν εξαιρετικά περιορισμένη και πρωτόγονη. Ήταν συλλογικό, καθολικό, αυθόρμητο, μη συστηματικό, χρηστικό, εφαρμοσμένο. Τα παιδιά ήταν κοινά, ανήκαν σε όλη την οικογένεια και από την παιδική ηλικία συμμετείχαν ενεργά στη ζωή της κοινότητας. Στη δουλειά και στην καθημερινή επικοινωνία με ενήλικες έμαθαν τις απαραίτητες δεξιότητες ζωής και εργασιακές δεξιότητες, εξοικειώθηκαν με έθιμα, έμαθαν να κάνουν θρησκευτικές τελετουργίες.
Ο καταμερισμός της εργασίας και οι κοινωνικές λειτουργίες στο στάδιο της προγεννητικής κοινωνίας βασίστηκαν σε μια φυσική βιολογική βάση, με αποτέλεσμα να υπάρχει καταμερισμός εργασίας μεταξύ ανδρών και γυναικών (η γυναίκα είναι μητέρα και φύλακας της οικογενειακής εστίας, ο άνθρωπος είναι τροφός και πολεμιστής). Γι' αυτό, τα αγόρια μαζί με τους ενήλικες άνδρες πήγαιναν για κυνήγι και ψάρεμα, κατασκεύαζαν εργαλεία και όπλα και υπερασπίζονταν τη φυλή από τους εχθρούς. Κορίτσια με τη σειρά τους με έμπειρες γυναίκες που ασχολούνταν με τη συγκέντρωση, μαγείρευαν, έραβαν ρούχα, προστάτευαν την εστία κ.λπ.
Η προγεννητική κοινωνία χωρίστηκε σε τρεις κύριες ηλικιακές ομάδες: παιδιά και έφηβοι. πλήρεις και πλήρεις συμμετέχοντες στη ζωή και την εργασία (ενεργά και ικανά μέλη της κοινότητας)· ηλικιωμένους και ηλικιωμένους που δεν συμμετέχουν στην ενεργό επαγγελματική ζωή της κοινωνίας. Σε κάθε ηλικιακή ομάδα ανατέθηκαν συγκεκριμένοι κανόνες συμπεριφοράς, δικαιώματα και ευθύνες.
Η διεύρυνση της εργασιακής εμπειρίας των ανθρώπων, η εμφάνιση σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας της κτηνοτροφίας, της γεωργίας και της βιοτεχνίας, η οποία φυσικά οδήγησε στην περιπλοκή της διαδικασίας εκπαίδευσης, η οποία έχει αποκτήσει μια πιο ευέλικτη και προγραμματισμένη χαρακτήρα στη φυλετική κοινότητα. Στη φυλετική κοινότητα προέκυψε μια αντικειμενική ανάγκη για οργανωμένη ανατροφή, η οποία άρχισε να αναδεικνύεται ως ειδική μορφή κοινωνικής δραστηριότητας.
Η κοινότητα των φυλών εμπιστεύτηκε την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς στους ηλικιωμένους, τα πιο έμπειρα μέλη της κοινότητας. Σε αυτό το στάδιο, ο όγκος και το περιεχόμενο της μεταφερόμενης γνώσης διευρύνεται. Μαζί με την εισαγωγή των παιδιών στην εργασία, εισάγονται στα βασικά στοιχεία της στρατιωτικής και ηθικής αγωγής, στους κανόνες της θρησκευτικής λατρείας και διδάσκονται την πιο απλή γραφή.
Η ανάπτυξη του σύγχρονου παγκόσμιου σχολείου είναι μια πολύπλευρη, μεγάλης κλίμακας διαδικασία.
Το σχολείο αλλάζει όψη, πλησιάζοντας το επίπεδο των κοινωνικών, πολιτικών, παιδαγωγικών απαιτήσεων της εποχής της τεχνικής και τεχνολογικής επανάστασης. Μεταξύ των σημαντικών θετικών τάσεων στην ανάπτυξη της παγκόσμιας παιδαγωγικής και του σχολείου - 1) Μάθημα για τον εκδημοκρατισμό των σχολικών συστημάτων. 2) Διαφοροποίηση της εκπαίδευσης. 3) Ανθρωπιστικός προσανατολισμός της εκπαίδευσης. 4) Εκσυγχρονισμός του συστήματος τάξης-μαθήματος.
Στο δεύτερο μισό του 1900. Στις κορυφαίες χώρες του εξωτερικού, ένα κύμα μεταρρυθμίσεων σάρωσε, με αποτέλεσμα τα εκπαιδευτικά συστήματα να υποστούν σημαντικές αλλαγές. Οι όροι της υποχρεωτικής δωρεάν εκπαίδευσης έχουν αυξηθεί και υπάρχει ένα ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ της πρωτοβάθμιας και της πλήρους δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Μετά την ολοκλήρωση της πρωτοβάθμιας και ημιτελούς δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, οι μαθητές χωρίζονται σε τρία κύρια εκπαιδευτικά ρεύματα: ένα πλήρες σχολείο γενικής εκπαίδευσης, το οποίο εστιάζει στη θεωρητική κατάρτιση και την περαιτέρω εκπαίδευση στο πανεπιστήμιο. γυμνάσιο με έμφαση στην προετοιμασία για σπουδές σε τεχνικό πανεπιστήμιο. επαγγελματικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Τα σχολικά συστήματα χαρακτηρίζονται από την παρουσία ιδιωτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Συνήθως πληρώνονται και μερικά από αυτά είναι ακριβά και προνομιακά. Στη Δύση, σχεδόν όλα τα ιδιωτικά σχολεία ανήκουν σε εκκλησίες διαφόρων εκκλησιών. Στις περισσότερες από τις κορυφαίες χώρες του κόσμου, τα δημόσια εκπαιδευτικά ιδρύματα διαχωρίζονται από την εκκλησία και τη θρησκεία (ΗΠΑ, Γαλλία, Ιαπωνία). Σε αυτές τις χώρες, η διδασκαλία της θρησκείας είναι ιδιωτική υπόθεση των πολιτών. Αλλά στην Αγγλία και τη Γερμανία, η θεολογία περιλαμβάνεται στα τυπικά προγράμματα σπουδών της γενικής εκπαίδευσης.
Στις κορυφαίες χώρες του κόσμου κατά το τελευταίο τέταρτο του 20ού αιώνα, υπήρξε μια απότομη επέκταση του δικτύου της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Η κοινωνική σύνθεση του φοιτητικού σώματος έχει αλλάξει αισθητά· έχει γίνει πιο δημοκρατικό. Το περιεχόμενο των πανεπιστημιακών και μη πανεπιστημιακών προγραμμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης αλλάζει. Η αύξηση του αριθμού των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης συνοδεύεται από αρνητικό κόστος, πρώτα απ 'όλα, μείωση της ποιότητας της εκπαίδευσης. Για την επίλυση αυτού του προβλήματος, μεταρρυθμίζεται ο μηχανισμός κρατικού ελέγχου στις δραστηριότητες της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Σε όλες σχεδόν τις κορυφαίες χώρες του κόσμου, το σχολείο αποτελεί αντικείμενο προτεραιότητας χρηματοδότησης.
Η διατήρηση της σχολικής εκπαίδευσης σε επαρκώς υψηλό επίπεδο αποτελεί σημαντική προϋπόθεση για τη δυναμική ανάπτυξη της κοινωνίας. Τα ξένα πολύ ανεπτυγμένα βιομηχανικά κράτη έχουν σημειώσει εντυπωσιακή επιτυχία στη σχολική εκπαίδευση. Το μέσο (μέσο) επίπεδο εκπαίδευσης σε αυτά αυξάνεται σταθερά.
Τα σχολικά προγράμματα υπόκεινται σε συνεχείς αλλαγές και προσαρμογές.
Σε ένα σχολείο γενικής εκπαίδευσης συνυπάρχουν διάφορα είδη προγραμμάτων σπουδών. Παραδοσιακός τύπος - υποχρεωτικά προγράμματα... Σε ένα σχολείο γενικής εκπαίδευσης δεν υπάρχουν περισσότερα από δέκα υποχρεωτικά μαθήματα. Πολύ πιο πολυάριθμοι ειδικά προγράμματα, που απευθύνεται σε ένα ή άλλο μέρος των μαθητών: μαθήματα επιλογής, μαθήματα επιλογής, προγράμματα ειδικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ατομικά προγράμματαμπορεί να περάσει από το υποχρεωτικό στο ειδικό, ανάλογα με το σκοπό και τα επίπεδα εκπαίδευσης, για παράδειγμα, προγράμματα κατάρτισης για την εργασία. Μαζί με αυτό, το λεγόμενο ολοκληρωμένα προγράμματα... Κλασικό παράδειγμα ολοκληρωμένου μαθήματος είναι το πρόγραμμα φυσικών επιστημών του δημοτικού σχολείου, το οποίο περιλαμβάνει τις απαρχές διαφόρων γνώσεων.
Στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα. το παγκόσμιο σχολείο άρχισε να μεταρρυθμίζει τα εκπαιδευτικά προγράμματα. Αυτές οι μεταρρυθμίσεις στοχεύουν στο να καταστήσουν τη διδασκαλία πιο ευέλικτη, ικανή να ανανεωθεί. Η «σχολική έκρηξη» (η εμφάνιση ενός μαζικού γυμνασίου στις κορυφαίες χώρες του κόσμου) ώθησε για την ανάπτυξη και τη δημιουργία ενός ποιοτικά νέου συστήματος διαφοροποίησης της εκπαίδευσης και εκπαίδευση. Η κύρια μορφή διαφοροποίησης είναι η κατανομή μεταξύ διαφορετικών τύπων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, καθώς και σε προφίλ και ροές μέσα σε ένα σχολείο, σε ομαδοποιήσεις στην τάξη.
Μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα, στις κορυφαίες χώρες του κόσμου, υπήρχε ένας σχηματισμός ενός ημιτελούς δευτεροβάθμιου εκπαιδευτικού ιδρύματος, μέσα στα τείχη του οποίου άρχισαν να διαφοροποιούν την εκπαίδευση: ένα γυμνάσιο (ΗΠΑ και Ιαπωνία), ένα ενωμένο σχολείο (Αγγλία), ένα γενικό σχολείο (Γερμανία), - ένα μόνο κολέγιο (Γαλλία) ...
Στο παγκόσμιο σχολείο, το ενδιαφέρον για τη διδασκαλία χαρισματικών, ταλαντούχων παιδιών και εφήβων έχει αυξηθεί αισθητά. Εμφανίστηκαν ειδικά σχολεία για προικισμένους. Διδάσκουν σε πιο εντατικά προγράμματα. Η εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να αποκαλύψει ένα νεαρό ταλέντο, να βοηθήσει στην επίδειξη ικανοτήτων. Επιπλέον, μερικές φορές οργανώνονται τα λεγόμενα προχωρημένα μαθήματα για ταλαντούχα παιδιά στα γενικά σχολεία. Η πολιτική της στοχευμένης αναγνώρισης και εκπαίδευσης ταλαντούχων μαθητών είναι αντικειμενικά απαραίτητη, αφού συμβάλλει στη διαμόρφωση του μελλοντικού χρώματος του έθνους. Όλο και μεγαλύτερη προσοχή δίνεται στα θέματα διδασκαλίας παιδιών με αναπηρία και παιδιών με αρνητικές νοητικές αναπηρίες. Αυτός είναι ένας σημαντικός τομέας δραστηριότητας του σύγχρονου σχολείου.
Θα πρέπει επίσης να ειπωθεί για αντισταθμιστική μάθηση... Οργανώθηκε για την εξάλειψη της κακής προόδου και της μη ικανοποιητικής προετοιμασίας των μαθητών. Η πρακτική της αντισταθμιστικής εκπαίδευσης περιλαμβάνει τη συνεργασία σχολείου και οικογένειας, τη συμμετοχή ειδικών στην ψυχολογία και τον προσανατολισμό, μια ατομική προσέγγιση. Οι ιδιαιτερότητες μιας τέτοιας εκπαίδευσης είναι πρόσθετες τάξεις, χαμηλή πληρότητα μαθημάτων, παρουσία μαθημάτων προσαρμογής, επαναλαμβανόμενη εκπαίδευση σε μια τάξη κ.λπ. Η βάση της εκπαίδευσης σε ένα σύγχρονο σχολείοείναι η πνευματική, ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας.
Στη Δύση, τα λεγόμενα μέθοδος συμπεριφορικής εκπαίδευσης... Παρέχει ένα ελεύθερο περιβάλλον παιχνιδιού, συνεργασία μεταξύ μαθητών και μεντόρων.
Η αυτοδιαχείριση των μαθητών έχει μεγάλη σημασία για την ενίσχυση της ανεξαρτησίας και της δραστηριότητας. Ο παραδοσιακός τύπος φοιτητικής κυβέρνησης- ένα σύστημα στο οποίο οι μαθητές βοηθούν τους δασκάλους να διατηρήσουν την πειθαρχία στην τάξη, να συντονίσουν τις εξωσχολικές δραστηριότητες. Συνήθως ένα τέτοιο σύστημα έχει τη μορφή φοιτητικών συμβουλίων.
Η μαθητική αυτοδιοίκηση δεν δικαίωσε τις ελπίδες για απότομη βελτίωση των αποτελεσμάτων της εκπαίδευσης. Για το λόγο αυτό αντικαθίσταται από σχολικά συμβούλια, στα οποία συμμετέχουν μαθητές, εκπαιδευτικοί, γονείς, εκπρόσωποι της διοίκησης και του κοινού. Οι κύριες κατευθύνσεις των δραστηριοτήτων τους είναι η εμπλοκή των μαθητών στην τρέχουσα ζωή του σχολείου, η ανάπτυξη της ανεξαρτησίας των μαθητών, η ικανότητα υπεράσπισης των δικών τους απόψεων και απαιτήσεων και η καλλιέργεια κουλτούρας επικοινωνίας. Σημαντικές αλλαγές στην ανατροφή έχουν συμβεί σε σχέση με τις πλανητικές πολιτικές αλλαγές. Η εκπαίδευση για την ειρήνη έχει αυξηθεί. Υλοποιούνται έργα που στοχεύουν στην αποτελεσματική διεθνή εκπαίδευση. Ένα από αυτά τα έργα είναι τα εκπαιδευτικά ιδρύματα του διεθνούς απολυτηρίου, σκοπός των οποίων είναι η εκπαίδευση στο πνεύμα της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των λαών. Το 1996, περισσότερα από 600 εκπαιδευτικά ιδρύματα από 83 χώρες συμμετείχαν στο έργο.
Το παγκόσμιο σχολείο δίνει μεγάλη προσοχή στην ανατροφή της πολιτικής κουλτούρας ( αγωγή του πολίτη). Για αυτό, το πρόγραμμα σπουδών περιλαμβάνει εκπαιδευτικά παιχνίδια ρόλων («Εκλογές», «Απεργία», «Δικαστήριο» κ.λπ.), μεγάλη θέση στην εκπαιδευτική διαδικασία δίνεται στους κοινωνικοπολιτικούς κλάδους. Στη Γαλλία, τη Γερμανία, την Ιαπωνία τη δεκαετία 1980-1990. ένα μάθημα του πολίτη προστέθηκε στο πρόγραμμα σπουδών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.
Σε σχολεία πολλών χωρών, πραγματοποιούνται ειδικά μαθήματα ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ... Η θρησκεία συνεχίζει να παίρνει τη θέση της στην ηθική εκπαίδευση. Οι απαγορεύσεις της ομολογιακής διδασκαλίας δεν σημαίνουν απόρριψη των καθολικών ανθρώπινων ιδεωδών που ενυπάρχουν στις παγκόσμιες θρησκείες.
Ανταποκρινόμενοι στις ανάγκες της εποχής, εμφανίζονται νέοι κλάδοι στα προγράμματα σπουδών του παγκόσμιου σχολείου, η βάση των οποίων είναι θέματα κατά των ναρκωτικών, κατά του αλκοόλ, του περιβάλλοντος. Ο ρόλος των πειραματικών σχολείων ως κέντρου αναζήτησης άλλου περιεχομένου, μορφών και μεθόδων σχολικής εκπαίδευσης και ανατροφής έχει αυξηθεί αισθητά. Η οργάνωση πιλοτικών σχολείων έχει γίνει ένας από τους σημαντικούς τομείς της πολιτικής των δημόσιων σχολείων.
Στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα. ξεκίνησε ένα νέο σημαντικό στάδιο στην εισαγωγή τεχνικών μέσων στο σχολείο, που είναι καρποί της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης και στη συνέχεια της τεχνολογικής.
Τα τελευταία τεχνικά μέσα έχουν γίνει απαραίτητη προϋπόθεση για την εκπαιδευτική διαδικασία. Μεταξύ αυτών, οι υπολογιστές και τα συστήματα βίντεο αποδείχτηκαν προτεραιότητα.
Τα νέα τεχνικά βοηθήματα διδασκαλίας έχουν αποδειχθεί απαραίτητα. Αποτελούν ένα από τα εχέγγυα του εκσυγχρονισμού της εκπαιδευτικής διαδικασίας, χρησιμεύουν ως ισχυρή πηγή πληροφοριών, καθώς και ως μέσο αυτοεκπαίδευσης και προσαρμογής του συστήματος τάξης-μαθήματος.
Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης - το λεγόμενο παράλληλο σχολείο - παίζουν τεράστιο ρόλο στην εκπαίδευση στον σύγχρονο κόσμο. Οι εκπαιδευτικοί θεωρούν απαραίτητο να εξετάσουν σοβαρά τις δημιουργικές και καταστροφικές δυνατότητες του παράλληλου σχολείου.