Ετήσιος κύκλος λατρείας. Κύκλος ορθόδοξων διακοπών
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.
αναρτήθηκε από http://www.allbest.ru/
Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας
Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Εκπαίδευσης
Νότιο Ινστιτούτο Sakhalin (υποκατάστημα)
Ομοσπονδιακό κρατικό δημοσιονομικό ίδρυμα
Ανώτερη εκπαίδευση
"Ρωσικό οικονομικό πανεπιστήμιο που ονομάζεται μετά από GV Plekhanova "
(Reu πήρε το όνομα GV Plekhanov)
Τμήμα μαθηματικών και φυσικών επιστημονικών κλάδων
Δοκιμή
Το θέμα "Κύκλος ορθόδοξων διακοπών"
Πραγματοποίησε μαθητή σπουδαστών 1
Ειδικότητα της νομολογίας
σχηματισμός αλληλογραφίας
Ομάδες 1.4001, Cipher 15192
Danilenko Maxim Anatolyevich
Αναθεωρητής: Fedensko O.A.
Yuzhno-Sakhalinsk 2016
Εισαγωγή
συμπέρασμα
Εισαγωγή
Οι σύγχρονες ορθόδοξες διακοπές έχουν μεγάλη σημασία τόσο για τη ρωσική εκκλησία όσο και για όλους τους ορθόδοξους χριστιανούς. Είναι αφιερωμένα στις αναμνήσεις των διαφόρων γεγονότων από τη ζωή του Ιησού Χριστού και των μαθητών του, της μητέρας του Θεού, καθώς και τη μνήμη των μαρτύρων και των Αγίων, ολόκληρη η ζωή του οποίου ήταν ένα εξαιρετικό παράδειγμα της ειδικής υπηρεσίας στον Θεό. Εκτός από τις διακοπές που αφιερώνονται στη μνήμη των γεγονότων του Ευαγγελίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τις πιο σημαντικές ημερομηνίες της Παλαιάς Διαθήκης, καθώς και τις διακοπές που έχουν ένα εξαιρετικά τοπικό νόημα. Ανάλογα με τη στιγμή της γιορτής του Πάσχα, ή μάλλον, μετά από σαράντα ημέρες μετά, η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την Ημέρα Ανάληψης του Σωτήρα. Τριάδα ή Πεντηκοστή. Εκτός από τις εισηγμένες διακοπές, μια ιδιαίτερα επίσημη εκκλησία γιορτάζει τα Χριστούγεννα, το βάπτισμα ή μια μεροληψία και τη μειωμένη (συνάντηση) του μωρού του Χριστού με ένα παλαιότερο Simeon. Με μια ιδιαίτερη τρυφερότητα των χριστιανών, γιορτάζουν αξέχαστες ημερομηνίες που αφιερώνονται στη μητέρα του Θεού - τα Χριστούγεννα της Παναγίας, την εισαγωγή της για το ναό, τον Ευαγγελισμό και πολλούς άλλους.
Οι διακοπές καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος στη χριστιανική ζωή. Στα εκκλησιαστικά ημερολόγια, δεν υπάρχει μια μέρα σε ένα χρόνο, στο οποίο δεν θα υπήρχε άλλη γεγονός που δεν σχετίζεται με το όνομα του Ιησού Χριστού, της Παναγίας, των Αγίων, των θαυματουργών εικόνων, του σταυρού. Κάθε αριθμός κάθε μήνα, κάθε μέρα του έτους είναι αφιερωμένη σε ή μνήμες ειδικών εκδηλώσεων ή μνήμης ειδικών προσώπων ", λέει μία από τις ορθόδοξες δημοσιεύσεις. - Στην τιμή αυτού του γεγονότος ή του προσώπου, τα ειδικά ψώνια, οι προσευχές και οι τελετουργίες είναι εγκατεστημένες, οι οποίες εισάγονται νέες λειτουργίες στη συνεχή πορεία καθημερινής εξυπηρέτησης - χαρακτηριστικά που ποικίλλουν κάθε μέρα. Από αυτό σχηματίζεται ένας κύκλος ετήσιων υπηρεσιών.
Κάθε ένας λαός έχει τις δικές τους διακοπές. Οποιεσδήποτε διακοπές έχουν τη δική του ομορφιά, τα έθιμα, τα τελετουργικά και τα σημάδια τους. Πολλά από αυτά και σε χριστιανισμό. Πολλές παραδόσεις που χάσαμε, αλλά διατηρούσαν πολλά, επειδή βασίζονται στις πιο λαμπρές, καθαρές ριπές της ψυχής.
Ο σκοπός της δοκιμαστικής εργασίας είναι να εξετάσει τις ορθόδοξες διακοπές.
Η επίτευξη του σκοπού της μελέτης υλοποιείται μέσω της λύσης ορισμένων αλληλεγγυόμενων καθηκόντων:
1. Δώστε το συνολικό χαρακτηριστικό των ορθόδοξων διακοπών.
2. Εξετάστε τις διήμερες διακοπές.
3. Αποκαλύψτε τις μεγάλες και θρόνες διακοπές.
Το αντικείμενο της δοκιμαστικής εργασίας είναι η θεωρία της θρησκείας.
Το θέμα είναι οι ορθόδοξες διακοπές.
Κατά τη σύνταξη εργασιών δοκιμής, χρησιμοποιήθηκαν εκπαιδευτικά υλικά τέτοιων συγγραφέων, όπως ο Isaev E. L., Zelenkov M.yu. και τα λοιπά.
1. Οι δύο μήνες παροδικές αργίες
Οι διακοπές καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος σε μια χριστιανική λατρεία. Στα ημερολόγια της εκκλησίας δεν υπάρχει μια μέρα σε ένα χρόνο, στο οποίο δεν υπήρχε άλλη γεγονός που συνδέεται με το όνομα του Χριστού, την Παναγία, τους Αγίους, τις θαυματουργές εικόνες, το σταυρό. Προς τιμήν αυτού του προσώπου ή γεγονότων εγκατεστημένα ειδικά ψώνια, προσευχές και τελετουργίες.
Μεταξύ των δύο μηνών των διακοπών, τα Χριστούγεννα γιορτάζονται. Trinity, ή Pentecost, είναι αφιερωμένη στην ιστορία της Καινής Διαθήκης για την Ημέρα Fouseies μετά το Πάσχα του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Η παρουσίαση του Κυρίου, το κύριο οικόπεδο της οποίας ήταν η ευαγγελική ιστορία για την ευλογία του γεννημένου Ιησού στον Ιερουσαλήμ του ναού ως Θεός. Το βάπτισμα του Κυρίου (Epiphany) καθιερώνεται προς τιμήν του βαπτίσματος στην Ιορδανία Ιησού Χριστού Ιωάννη του Βαπτιστή. Η μεταμόρφωση του Κυρίου είναι αφιερωμένη στην ιστορία του Ευαγγελίου για τη Μεταμόρφωση του Χριστού στο βουνό παρουσία των φοιτητών του. Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (λεκτική ανάσταση) βασίζεται στην ιστορία του Ευαγγελίου για την επίσκεψη του Χριστού και των μαθητών του του ναού της Ιερουσαλήμ, από όπου εκδιώχθηκε αλλαγή και τους εμπόρους. Η ανάληψη του Κυρίου - γιορτάζεται ως η ανάληψη του Χριστού στον ουρανό σε μια πιο έντονα μέρα μετά την ανάσταση. Η εξάλειψη του Σταυρού του Κυρίου αφιερώνεται στο σταυρό που βρέθηκε, στον οποίο ο Χριστός σταυρώθηκε στο Γολγοθά. Τα Χριστούγεννα της Παναγίας, η εισαγωγή της Μουσικής Μητέρας του Θεού, του Ευαγγελισμού και της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού - οι τέσσερις δύο μήνες αργίες αφιερωμένες στη μητέρα Ιησού Χριστού.
Οι δύο μεγάλες διακοπές ακολουθούμενες από τις δύο χρόνια αργίες - την κοπή του Κυρίου, τα Χριστούγεννα του Ιωάννη του Προηγητή, τις διακοπές των Αγίων Πέτρου και Παύλου, ο διαγωνισμός του επικεφαλής του Ιωάννη του Forerunner, το Pokrov της Παναγίας. Απολαμβάνουν επίσης μεγάλη ευλάβεια στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Οι διάστημα σημειώνονται παντού. Αυτά είναι τα ονόματα των διακοπών που αφιερώνονται στις εικόνες και τα γεγονότα, προς τιμήν των οποίων χτίστηκε αυτός ο ναός ή ο θρόνος του. Αυτές είναι οι τοπικές διακοπές, αν και μπορούν να γιορτάσουν και γενικά χριστιανικά.
Υπάρχουν διακοπές που χαρακτηρίζονται ευρέως μόνο στη Ρωσία και ως εκ τούτου ονομάζονται ρωσικές διακοπές - Nikolin και ilyin Ημέρα, Ήλιος, διακοπές του εικονιδίου Βλαντιμίρ της μητέρας του Θεού, Kazan εικονίδιο της μητέρας του Θεού. Αυτές οι διακοπές αντανακλούσαν τα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας και των σημαντικών ιστορικών γεγονότων.
Ανάλογα με το σημασιολογικό φορτίο και τη φύση των αναμνήσεων, όλες οι υπάρχουσες διακοπές μπορούν να χωριστούν υπό ορισμένες κατηγορίες.
Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι διακοπές αφιερωμένες στις αναμνήσεις των γεγονότων από τη ζωή του Σωτήρα, τις μητρικές διακοπές, στον αριθμό των οποίων μπορεί να αποδοθεί και να αφιερωθεί στις ιδιαίτερα αξιότιμες εικόνες της μητέρας του Θεού, καθώς και τις αναμνήσεις του Οι εκμεταλλεύσεις των Αγίων Μαρτύρων και της ρίζας του Θεού.
Η σημασία της εκδήλωσης των ορθόδοξων διακοπών καθορίζει κατά πόσον πρόκειται να προβλέψει από τις ειδικές υπηρεσίες προεπεξεργασίας και κινητικότητα, δηλ. Από εκείνες τις μέρες που οι πιστοί πρέπει να προετοιμαστούν στην αντίληψη των γεγονότών της. Με απλά λόγια, τόσο πιο σημαντικό για την εκκλησία την εκδήλωση των διακοπών, το επίσημο θα πρέπει να επισημανθεί. Συνεπώς, οι μικρές διακοπές και οι διακοπές τοπικών αξιών σημειώθηκαν είτε λιγότερο πομπώδη είτε μόνο στους ναούς μιας συγκεκριμένης μητρόπολης. Το τελευταίο αφορά κυρίως τις διακοπές του ναού της ώσης και τις ημέρες των αναμνήσεων των τοπικών αγίων.
Όσον αφορά το ημερολόγιο, όλες οι διακοπές μπορούν να χωριστούν σε παροδικές και ενοχλήσεις, δηλ. Αφιερωμένο σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία. Οι κύριες παροδικές διακοπές είναι το Πάσχα. Ανάλογα με το Πάσχα, ο χρόνος εορτασμού της ανάληψης, η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, καθώς και το Πεντηκοστή, τα γεγονότα της Μεγάλης Δημοσίευσης και η παθιασμένη εβδομάδα. Οι κύριες αμελητικές διακοπές του έτους είναι τα Χριστούγεννα. Ωστόσο, πριν κοιτάξετε το ημερολόγιο της Εκκλησίας, θα πρέπει να γνωρίζετε ότι όλες οι διακοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι συνηθισμένες να γιορτάσουν σύμφωνα με το ημερολόγιο του Ιουλιανού, κατά συνέπεια, στο σύγχρονο ορθόδοξο ημερολόγιο, δύο ημερομηνίες συνήθως δείχνουν - σύμφωνα με ένα νέο και παλιό στυλ.
Το Πάσχα είναι το πιο σεβαστό στην Ορθοδοξία, οι γενικές χριστιανικές διακοπές, που ιδρύθηκαν στη μνήμη της αναστάσεως του σταυρωτή στον Σταυρό του Υιού του Ιησού Χριστού του Θεού. Δεδομένου ότι η ιδέα της ανάστασης είναι κεντρική για τον Χριστιανισμό, ο κεντρικός τόπος πολιτιστικών σπουδών διατίθεται στις διακοπές και αφιερωμένες σε αυτό το γεγονός. XX αιώνα: Εγκυκλοπαίδεια σε 2 τόμους. - Αγία Πετρούπολη: Πανεπιστημιακό Βιβλίο; LLC "aletäya". 1998. Ορθόδοξοι θεολόγοι τον αποκαλούν "διακοπές διακοπών" και μια γιορτή των εορτασμών. Αυτές οι διακοπές γιορτάζονται στην πρώτη ανάσταση μετά την άνοιξη Equinox και την πανσέληνο. Για τον υπολογισμό της ημέρας του Πάσχα, καταρτίζονται ειδικά τραπέζια - Πάσχα.
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι διαφορές σχετικά με το χρόνο των εορτασμών του Πάσχα δεν εγγραφόταν μέχρι το 325 στον καθολικό καθεδρικό ναό της, η Naqueta δεν έλαβε τις αποφάσεις την πρώτη την Κυριακή μετά την άνοιξη ισημερία και την πανσέληνο πίσω του. Σε διαφορετικά χρόνια, αυτή η μέρα μπορεί να συμβεί κατά την περίοδο που αρχίζει από τις 21 Μαρτίου και τελειώνει στις 24 Απριλίου στο παλιό στυλ.
Την παραμονή του Πάσχα, περίπου το βράδυ το βράδυ σε όλους τους ναούς εξυπηρετούν την επιβίωση του Μεγάλου Σάββατο, μετά την οποία η Blagovest ανακοινώνει την αρχή της πομπής. Οι πιστοί με επικεφαλής τους ιερείς έχουν θέα στο ναό με καύση κεριά στα χέρια τους. Ενώ η πομπή παρακάμπτει το κτίριο του ναού γύρω από το κτίριο, η επίσημη ευλογία αντικαθίσταται από ένα συνεχές κουδούνι κουδουνιών - από το μεγάλο έως το μικρότερο. Το Bell Chime παύει όταν η πομπή είναι και πάλι κατάλληλη για τις κλειστές πόρτες του ναού, που συμβολίζουν τον τάφο του Σωτήρα. Στη συνέχεια, το εορταστικό μονοπάτι ακούγεται και ανοίγει ο επιλεγμένος ναός. Σε αυτή την επίσημη στιγμή, ο ιερέας ανακοινώνει τους ανθρώπους: "Ο Χριστός ανυψώνεται!", Στην οποία ανταποκρίνεται η πιστεύουσα χορωδία: "Πραγματικά αναστήθηκε!". Έτσι ξεκινά το πρώτο πρωινό Πάσχα.
Στην πρώτη Λειτουργία του Πάσχα, σε μια μακρά παράδοση, το πρώτο κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο οποίος συχνά ακούγεται σε διαφορετικές γλώσσες - ρωσικά, ελληνικά, αγγλικά, δηλαδή σε όσους μιλούν από τους χριστιανούς σε όλο τον κόσμο. Ιδιαίτερη επισημότητα της υπηρεσίας του Πάσχα τονίζει τόσο την αποσπάσματα και ένα ειδικό χτύπημα καμπάνας και στο τέλος της υπηρεσίας υπάρχει μια συνεισφορά του Άρτου - ένα τεράστιο prophora, σε σχήμα που μοιάζει με κέικ. Σε όλο το Πάσχα Sedmian, ο Άρθνος στέκεται δίπλα στις βασιλικές πύλες, στη συνέχεια μετά το Σάββατο Liturgy, εξυπηρετεί ένα πηγούνι του κατακερματισμού του Άρτου και το διανέμει κομμάτια με προσευχή.
Μετά το τέλος της λειτουργίας, μπορείτε να ξεκινήσετε, δηλαδή να θεραπεύσετε το αφιερωμένο κέικ, ζωγραφισμένο αυγό ή ένα κομμάτι του Πάσχα Cottage Cottage. Από εκείνη τη στιγμή, η μεγάλη θέση τελειώνει και ο λαϊκός μπορεί να πάρει συνηθισμένο φαγητό. Σε φωτεινό sedmice, είναι συνηθισμένο να μοιράζεστε φαγητό με πεινασμένο και βοηθώντας αδύναμους και ορφανά. Οι πιστοί παρακολουθούν συγγενείς και, σύμφωνα με το έθιμο, ανταλλάσσουν ένα τριετές φιλί, συνοδευόμενο από τα Πασχαλινά Χριστούγεννα. Στο Πάσχα, είναι συνηθισμένο να δώσουμε σε ένα άλλο ζωγραφισμένα αυγά στη μνήμη της επίσκεψης της Mary Magdalene στον ρωμαϊκό αυτοκράτορα Tiberius. Σύμφωνα με το μύθο, η Μαρία τον έφερε ένα μήνυμα για την ανάσταση του Χριστού και επέκτεινε ένα αυγό, το οποίο στην αρχαιότητα θεωρήθηκε σύμβολο της γέννησης μιας νέας ζωής. Ο Τιβέριος αντέδρασε σκεπτικά σε αυτή την είδηση \u200b\u200bκαι είπε ότι θα πίστευε τα λόγια της μόνο όταν το που παρουσιάζεται αυγό στροφές. Και το αυγό άλλαξε αμέσως το χρώμα, μετά το οποίο το κόκκινο, ή, στη σύγχρονη γλώσσα, ζωγραφισμένα, τα αυγά έγιναν ένα από τα κύρια σύμβολα της ανάστασης του Χριστού.
2) Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ.
Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι μία από τις κύριες διήμερες διακοπές που ιδρύθηκε από την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Για πρώτη φορά, η αναφορά της εορτασμού του βρίσκεται στις γραπτές πηγές ΙΙΙ αιώνα. Αυτή η ημερομηνία είναι πολύ σημαντική για τη χριστιανική διδασκαλία στο σύνολό της, δεδομένου ότι το γεγονός της άφιξης του Σωτήρα στην πόλη, όπου οι άνθρωποι που είναι ντυμένοι με τις αρχές ήταν ιδιαίτερα εχθρικές γι 'αυτόν, δείχνοντας ότι ο σταυρός ταλαιπωρεί και ο θάνατος του Ιησού ήταν ελεύθερος . Ο χρόνος εορτασμού της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ εξαρτάται άμεσα από την ημερομηνία της εμφάνισης του Πάσχα και πέφτει την ημέρα ακριβώς μια εβδομάδα πριν από αυτήν. Σχετικά με τα γεγονότα που σχετίζονται με αυτές τις διακοπές, λένε σε όλους τους αποκλεισμού των ευαγγελιστών, οι οποίοι δηλώνουν επίσης την ιδιαίτερη σημασία του.
3) Ανάληψη του Κυρίου.
Η ανάληψη του Κυρίου γιορτάζει σε ένα Fortieth μετά την γιορτή του Πάσχα. Αυτές οι διακοπές γιορτάζονται πάντα την Πέμπτη την έκτη εβδομάδα και οι παραδόσεις της εκκλησίας σχετικά με την ανάληψη επιστρέφουν στους αποστολικούς χρόνους. Τα γεγονότα που ο εορτασμός της ανάληψης είναι αφιερωμένος στο τέλος της δραστηριότητας της Γης Σωτήρος, η οποία από αυτή την ημέρα είναι κατώτερη από την πνευματική του διαμονή στην εκκλησία. Μετά την ανάσταση, ο Ιησούς για σαράντα μέρες ήταν οι απόστολοι, τα δίδοντάς τους και υποστηρίζουν στην αληθινή πίστη. Δίδαξε το επιλεγμένο του για το πώς να ενεργεί μετά την ανάληψη να τον σηκώσει.
4) Πεντηκοστή. Ημέρα της Αγίας Τριάδας.
Την ημέρα αυτή, η εκκλησία θυμάται τα γεγονότα που σχετίζονται με την κάθοδο στους αποστόλους του Αγίου Πνεύματος. Οι φλογερές γλώσσες του Αγίου Πνεύματος ήταν οι μαθητές του Χριστού στις διακοπές της Παλαιάς Διαθήκης Πεντηκοστή. Από τον τίτλο αυτής της αρχαίας διακοπών πραγματοποιείται το πρώτο όνομα των διακοπών του σύγχρονου. Το δεύτερο όνομα είναι αφιερωμένο σε ένα άλλο σημαντικό γεγονός, αφού ήταν αυτή η μέρα, οι Απόστολοι άνοιξαν την τρίτη καταπακτή της Αγίας Τριάδας, μετά την οποία η διδασκαλία για τον Τριονό Θεό κέρδισε πλήρη σαφήνεια γι 'αυτούς.
Μεταξύ άλλων παραδόσεων της Τριάδας, υπάρχει ένα έθιμο για να διακοσμήσετε στο σπίτι και ναούς από πράσινα κλαδιά δέντρων, γρασίδι και λουλούδια. Μια παρόμοια παράδοση υπήρχε στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά η εκκλησία του Χριστού το συμπληρώνει με ένα νέο νόημα. Επί του παρόντος, η πράσινη διακόσμηση των ναών συμβολικά σημαίνει την ευημερία της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της ανανέωσης του ατόμου του Αγίου Πνεύματος.
Από την πρώτη φορά, η μέρα της Αγίας Τριάδας θεωρείται τα γενέθλια της χριστιανικής εκκλησίας, που δημιουργήθηκε από τα ανθρώπινα κόλπα, αλλά θεϊκή χάρη. Στο IV αιώνα ΕΝΑ Δ Ο Άγιος Vasily Vasily έγραψε συγκολλημένες προσευχές, Donne διαβάσει τους ιερείς στο εορταστικό βράδυ. Σύμφωνα με το έθιμο, το βράδυ της Αγίας Τριάδας δεσμεύεται αμέσως μετά τη λειτουργία.
2. Δύο δεκαέξι μη αποχωρητικές διακοπές
Οι ημερομηνίες των δύο μηνών που δεν αφήνουν διακοπές γιορτάζονται σε αυστηρά καθιερωμένες ημέρες του ημερολογίου της Εκκλησίας. Αυτές οι διακοπές περιλαμβάνουν: τα Χριστούγεννα, τα Χριστούγεννα της Παναγίας, η εισαγωγή του Άνω Θεοτόκου στο ναό, η έκθεση στον ειλικρινό και το σταυρό, το σταυρό και το βάπτισμα του Κυρίου του Ιησού Χριστού, την παρουσίαση του Ο Κύριος, ο Ευαγγελισμός της Ανώτατης Παναγίας, η μεταμόρφωση του Κυρίου, η Κοίμηση της Θεοτόκου της Μητέρας του Θεού.
Οι ημερομηνίες των δύο μηνών που δεν αφήνουν διακοπές γιορτάζονται σε αυστηρά καθιερωμένες ημέρες του ημερολογίου της Εκκλησίας.
Χριστούγεννα της Παναγίας (21 Σεπτεμβρίου). Η ημερομηνία γέννησης της Παναγίας είναι η μητέρα Ιησού Χριστός - στην οικογένεια της ευσεβής της δικαιοσύνης της Ιονίμ και της Άννας.
Αυτή η μέρα είναι σεβαστή ως "η αρχή της σωτηρίας". Η εξάλειψη του Σταυρού του Κυρίου - διέλευση (27 Σεπτεμβρίου). Η ίδρυση διακοπών συνδέεται με την εξεύρεση όταν οι ανασκαφές στον IV αιώνα. Ο Σταυρός, στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός. Οι διακοπές συμβολίζουν την εξημερώσεις από τον Ιησού τις αμαρτίες του κόσμου μέσω του νομίσματος Crusst.
Εισαγωγή στο ναό της Παναγίας (4 Δεκεμβρίου). Σύμφωνα με το θρύλο, τη Μαρία, το μέλλον της Παναγίας, σε βρεφική ηλικία έφερε στον ναό της Ιερουσαλήμ για να κάνει μια τελετή αφοσίωσης στον Θεό. Μια τέτοια ιεροτελεστία υπήρχε μόνο σε σχέση με τα αγόρια, οπότε η αφοσίωση του κοριτσιού έγινε το σημάδι της κορυφής.
Ο Χριστουγεννιάτικος Χριστός (στην Ορθοδοξία γιορτάζεται στις 7 Ιανουαρίου). Αν και η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Χριστού δεν είναι εγκατεστημένος, οι σύγχρονοι ερευνητές καλούν 7-6. Π.Χ., από σήμερα, η ημερομηνία θανάτου του Ηρώδη Tsar είναι σίγουρα αποφασισμένη - το 4ο έτος. Και θυμόμαστε ότι έπρεπε να καταστρέψει όλα τα μωρά κοντά στην πόλη της Βηθλεέμ με την ελπίδα ότι ο Χριστός θα ήταν μεταξύ τους.
Βάπτιση του Κυρίου (19 Ιανουαρίου). Όπως υποδεικνύεται στην Αγία Γραφή, ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στον ποταμό Ιορδάνη από τον Προφήτη Ιωάννη, δηλαδή, δέχτηκε την τελετή καθαρισμού της πλύσης, που συμβολίζει την αρχή του υπουργείου του στον Θεό. Η ελληνική λέξη "Baptisma" - "Omotion" - μεταφράστηκε στο Σλαβικό ως "Βάπτισμα", επειδή πιστεύεται ότι ο Ιησούς αφιερώνει την ιεροτελεστία της αποζημίωσης με το θάνατό του στο σταυρό. Παρουσίαση του Κυρίου (15 Φεβρουαρίου - την 40η ημέρα μετά τη γέννηση του Χριστού). Αυτές οι διακοπές εισάγονται στο IV. Στη μνήμη ενός αξιοσημείωτου γεγονότος. Ο Μωρό Ιησού έφερε στο ναό για την παραδοσιακή αφοσίωση στον Θεό Του, όπου συναντήθηκε με ένα παλαιότερο Simeon, ο οποίος προηγουμένως προβλέπεται ότι θα δούμε ακόμα τον Σωτήρα κατά τη διάρκεια της ζωής του. Καθώς ο Ευαγγελιστής Λούκα γράφει, ο Simeon ευλογημένος τον Ιησού.
Ευαγγελισμός (7 Απριλίου). Γιορτάζεται ως μια μέρα στην οποία η Παναγία ήρθε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ και ανακοίνωσε ότι θα γεννήσει τον Υιό του Θεού.
Μεταμόρφωση του Κυρίου (19 Αυγούστου). Κατά τη διάρκεια της προσευχής στο όρος, η εύνοια του Ιησού μετασχηματίστηκε από το θεϊκό φως και οι αποστόλοι του Πέτρου, ο Ιωάννης και ο Ιακώνας είδαν τον Χριστό που περιβάλλεται από τους προφήτες του Μωυσή και τον Ηλία.
Κοίμηση της Παναγίας (28 Αυγούστου). Σημειώνεται στη μνήμη του θανάτου της Παναγίας. Πιστεύεται ότι ο θάνατός της ήρθε περίπου 48 στην πόλη της Εφέσου, όπου ζούσε ο Ιωάννης ο Θεολόγος (ένας από τους Απόστολους) μετά το θάνατο του Ιησού.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποδίδει μεγάλη σημασία στις θέσεις. Η θέση, κατά κανόνα, προηγείται από μεγάλες εκκλησιαστικές διακοπές.
Η ουσία της ανάρτησης είναι "Καθαρισμός και ενημέρωση της ανθρώπινης ψυχής", προετοιμασίες για ένα σημαντικό γεγονός της θρησκευτικής ζωής.
Μεγάλες πολυήμερες θέσεις στη Ρωσική Ορθοδοξία Τέσσερα: Πριν από το Πάσχα, πριν από την Ημέρα του Πέτρου και του Παύλου, πριν από τον έλεγχο της Παναγίας και πριν από το Καλά Χριστούγεννα.
Ορθόδοξοι Post Holiday Prestinal
3. Μεγάλες και θρόνες διακοπές
Το πιο σεβαστό στην Ορθοδοξία είναι η γιορτή της Παναγίας Pokrov, γιορτάζεται την 1η Οκτωβρίου υπό τέχνη. Κουμπί κολάρου. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, οι διακοπές είναι εγκατεστημένες προς τιμήν των γεγονότων του 910, όταν ο Β. Andrei στην Κωνσταντινούπολη και ο μαθητής του ήταν ο Bogannik και, που τους καλύπτει με ένα λευκό κρεβάτι, ανέβηκε στον Θεό με μια προσευχή για την προσευχή για το απελευθέρωση όλων των ανθρώπων από το πρόβλημα. Αυτή η εμφάνιση της Παναγίας συνέπεσε με την επίθεση του Σαρακηνόφ και έπεισε τους ανθρώπους ότι η νίκη θα ήταν στην πλευρά των Βυζαντινών. Στη Ρωσία, αυτές οι διακοπές που επιβάλλονται στις σλαβικές διακοπές του τέλους του φθινοπώρου και δεν είναι πολύ ευρέως και φωτεινά. Η εκκλησία έδωσε αυτές τις διακοπές το νόημα της λατρείας της Παναγίας ακριβώς όπως ο κάτοχος του ρωσικού λαού.
Δύο Διακοπές που σχετίζονται με το Μεγάλο συνδέονται με το όνομα του Ιωάννη του Προηγητή ή του Βαπτιστή. Αυτά είναι τα Χριστούγεννα του Ιωάννη (7 Ιουλίου) και τη Σύμβαση του Επικεφαλής του Ιωάννη του Προηγητή (11 Σεπτεμβρίου). Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ο Ιωάννης είναι προσωρινός, ο πρόδρομος, ο έρημος στη γη του Ιησού Χριστού. Αυτός αν ο βάνατος Χριστός στον ποταμό Ιορδάνη, και στη συνέχεια ρίχτηκε στο μπουντρούμι για την παράσταση εναντίον του βασιλιά Ηρώδη και εκτελέστηκε κατόπιν αιτήματος της συζύγου του βασιλιά Ιωδιάδα, ο οποίος ζήτησε το κεφάλι του Ιωάννη. Το ερώτημα αν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έζησε ποτέ στη Γη, για πολλά χρόνια σπόρια μεταξύ των επιστημόνων.
Οι περισσότεροι από αυτούς είναι διατεθειμένοι να το θεωρούν ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Ωστόσο, η ευαγγελική ιστορία του Ιωάννη είναι μύθος, λόγω της επιθυμίας των χριστιανών θεολόγων να δώσουν στον Ιησού τα χαρακτηριστικά του Μεσσίας, την εμφάνιση της οποίας προβλέπεται στην Παλαιά Διαθήκη.
Στην πραγματικότητα, η εισαγωγή στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο των Χριστουγέννων του Ιωάννη του Βαπτιστή ακολούθησε το στόχο της για να μετατοπίσει τις αρχαίες διακοπές του καλοκαιριού διαλύτη, που παρατηρήθηκε ευρέως με τους παγανιστές. Και η γιορτή της φροντίδας του επικεφαλής του Ιωάννη, ή, όπως κλήθηκε στον λαό, ο Ιβάν Λένα (μια μονοήμερη θέση ιδρύθηκε αυτή την ημέρα), σημείωσε την αρχή του φθινοπώρου, το τέλος της γεωργικής εργασίας. Από εδώ και το οικιακό περιεχόμενο αυτών των διακοπών, που έπαιξε σχεδόν μεγαλύτερο ρόλο από το θρησκευτικό νόημά τους.
Είναι ευρέως γιορτάζεται στην Ορθοδοξία τις διακοπές των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (12 Ιουλίου). Στη Ρωσία συνέπεσε με την αρχή του Σενόκου. Επιπλέον, ο Πέτρος σε διαφορετικά έθνη θεωρήθηκε ο πολιούχος άγιος των αλιέων, οι μελισσοκόμοι, η κτηνοτροφία από τους αρπακτικούς, οι οποίοι ακριβώς και δημιουργούνται μεταξύ των πιστών την εξουσία σε αυτές τις διακοπές. Και εδώ είναι μια ιδιαίτερη δημοτικότητα των διακοπών του Κυρίου, επειδή σηματοδοτεί την εβραϊκή τελετή της περιτομής, η οποία δεν θεωρήθηκε από τους Χριστιανούς. Αλλά στη χώρα μας, τα λαϊκά φεστιβάλ διεξάγονται αυτή την ημέρα, δεδομένου ότι οι διακοπές Crucement του Κυρίου πέφτουν στις 14 Ιανουαρίου ("Old New Year").
Οι διαθεστικές διακοπές καταλαμβάνουν μια εξαιρετική θέση στη ζωή των πιστών. Κάθε Ορθόδοξη Εκκλησία είναι αφιερωμένη σε κάποιο είδος εικόνας (Χριστός, Παναγία, Άγιος, κ.λπ.) ή η εκδήλωση της Χριστιανικής Ιστορίας. Σε μια αξέχαστη ημέρα αυτής της εικόνας ή συμβάν, γιορτάζεται ένας ναός Throne Holiday. Για πρώτη φορά στη Ρωσία, οι διακοπές του θρόνου άρχισαν να τηρούνται κατά τη διάρκεια της περιόδου φεουδαρχικού κατακερματισμού (XII-XIII αιώνα) και αντανακλούσαν την επιθυμία των πρίγκιπες να αποκτήσουν ατομικούς προστάτες της επικράτειάς τους. Στη Ρωσία, ορισμένοι άγιοι λατρευμένοι παντού, και μερικοί είναι μόνο σε ξεχωριστές περιοχές. Οι πιο συνηθισμένες είναι οι λατρείες του Αγίου Νικολάου Μιλλάτσκι (η μέρα της μνήμης αυτού του Αγίου γιορτάζεται δύο φορές το χρόνο), η Ilya του Προφήτη και ο μεγάλος μάρτυρας Γιώργος.
συμπέρασμα
Έτσι, σύμφωνα με την πεποίθηση της Εκκλησίας, οι διακοπές της δεν είναι μόνο μια ορισμένες αναμνήσεις των γεγονότων που διαπράττονται. Οι διακοπές αποκτήσουν τους πιστούς στην ίδια την πραγματικότητα, η οποία στέκεται για μία ή άλλη χριστιανική γιορτή και που έχει την υπερβολική προσωρινή και ενοχλήσει νόημα. Οποιοσδήποτε χριστιανός στις ημέρες των διακοπών καλείται να είναι κοσκινισμένο με τα γεγονότα που εκφράζονται εκ νέου από την Εκκλησία, στην προσωπική εμπειρία των χαρών και της θλίψης, φαινομενικά μακροχρόνιες ημέρες της Ιερής Ιστορίας.
Οι διακοπές είναι πάντα η πραγματοποίηση της διάσημης εκδήλωσης που γίνεται η πραγματικότητα του σήμερα. Για τα Χριστούγεννα στην εκκλησία, ακούγεται: "Dacy (δηλαδή σήμερα) ο Χριστός είναι εμφανής στο Beethylege", στην γιορτή των Θεοφανίων: "Είστε αφιερωμένος χαρακτήρας της φύσης", με μια γιορτή του Πάσχα: "Στη μέση του Χριστού , Ο θάνατος θα ανατρέψει ... ανυψώνεται από το φέρετρο. " Η εκκλησία δεν ζει με τις αναμνήσεις της χθεσινής ημέρας, αλλά για την εορταστική χαρά της είναι πάντα η χαρά του "κατάλληλου", ως πραγματικό και αδιάκοπο manobob.
Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι από τις πρώτες μέρες της ιστορίας της εκκλησίας, ολόκληρη η ζωή των χριστιανών - ακόμη και στις πιο δύσκολες μέρες της δίωξης - Gomovoy Ι. Α. Ορθόδοξοι και λαϊκές τελετές αντιλαμβάνονται κατά συνέπεια. - Μ.: Drop, 2005. - Σ. 5-7. Ως μια ενιαία και ατελείωτη γιορτή, ως μια μεγάλη γιορτή.
Οι περισσότερες από τις σημαντικότερες διακοπές της χρονιάς της εκκλησίας συνδέονται κυρίως με τα γεγονότα της Ιστορίας της Αγίας Καινής Διαθήκης, αν και μερικοί από αυτούς βασίζονται σε απολεφικές πηγές (για παράδειγμα, τα Χριστούγεννα της Παναγίας της Παναγίας ή της Κοίμησης της Ανώτατης Ιερής Μητέρα), άλλοι γενικά παίρνουν την έναρξη τους από πολύ αργότερα από τις αναμνήσεις του Ευαγγελίου των εκδηλώσεων (εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου ή του Pokrov της Άλλη Παναγίας).
Από τις ηλικίες του αιώνα - μαζί με τις αλλαγές και ανακυκλωμένους ηλικιωμένους χάρτες - οι λειτουργικές μορφές του εορτασμού ενός ή άλλου αξέχαστου γεγονότος άλλαξαν. Η ορθόδοξη λατρεία έχει γίνει ολοένα και πιο περίπλοκο από τον αιώνα, ο Χάρτης των δύο μηνών και των μεγάλων υπηρεσιών διακοπών έχει αλλάξει σημαντικά, καθιστώντας τα νέα, ακόμη πιο ανυψωμένα ποιητικά συμβολικά χαρακτηριστικά.
Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας
1. Boruhankov yu.f., applekov i.n. Βασικές αρχές της θρησκευτικής επιστήμης. - m.: Υψηλότερη. Shk., 2006.
2. Gromova Ι. Α. Ορθόδοξοι και λαϊκοί τελετουργίες. - Μ.: Drop, 2005.
3. Zelenkov m.yu. Παγκόσμιες θρησκείες: Ιστορία και ο νεωτερικοί: φροντιστήριο. - M.: Νόμο Ινστιτούτο Mitita, 2006.
4. Isaeva E.L. Ορθόδοξες διακοπές. - M.: Ripol Classic, 2008 - 64 p.
5. Πολιτισμολογία. XX αιώνα: Εγκυκλοπαίδεια σε 2 τόμους. - Αγία Πετρούπολη: Πανεπιστημιακό Βιβλίο; LLC "aletäya". 1998.
6. Lobazova O.F. Θρησκευτικές σπουδές. - M.: Publishing and Trading Corporation Dashkov και K °, 2006.
7. Radugin A.A. Εισαγωγή στις θρησκευτικές σπουδές: Θεωρία, ιστορία και σύγχρονες θρησκείες: μια πορεία διαλέξεων. - M.: Κέντρο, 2005.
8. Reznik E. V., Chuina Yu. Yu. Θρησκείες του κόσμου. Ορθοδοξία. - M.: WORLD of Book, 2007.
9. Sergeeva Α. R. Ρωσικά: Στερεότυπα συμπεριφοράς, παράδοση, νοοτροπία. - M.: Flint, Επιστήμη, 2005.
10. Koverdiaev F. Welkov Οικογενειακά χαρακτηριστικά της Ρωσικής Ορθοδοξίας // Εισαγωγή στην Πολιτιστική Ανθρωπολογία. - M.: GU HSE, 2005.
11. Khoruzhenko Κ. Μ. Καλλιτεχνολογία. Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Rostov n / d.: Phoenix, 1997.
Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ur.
Παρόμοια έγγραφα
Οι επίσημες ημέρες στην Ορθοδοξία αφιερωμένες στις τιμές των σημαντικών θρησκευτικών εκδηλώσεων και ιδιαίτερα της τιμής των Αγίων. Η ιστορία της εμφάνισης ορθόδοξων διακοπών. Πασχαλινή προέλευση. Οι δύο μήνες κύριοι, οι μητρικές, οι μεγάλες και θρόνες διακοπές.
Περίληψη, προστέθηκε 08/17/2015
Η αξία των ορθόδοξων διακοπών για τη ρωσική εκκλησία και τους ορθόδοξους χριστιανούς. Οι δύο μήνες παροδικές διακοπές: Πάσχα, η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, η ανάληψη του Κυρίου. Χριστούγεννα του Χριστού, παρουσίαση του Κυρίου, Ευαγγελισμός. Μεγάλες και θρόνες διακοπές.
Εξέταση, προστέθηκε 30.12.2012
Το χαρακτηριστικό των ορθόδοξων διακοπών του κύκλου ενός έτους, που χωρίζονται στις διακοπές του Κυρίου, Παναγία (στη μνήμη των γεγονότων της ζωής της: Εισαγωγή στο ναό, υπόθεση), διακοπές προς τιμήν των "δυνάμεων του την προστασία "και τις διακοπές των Αγίων. Την αξία των εικονιδίων στην Ορθοδοξία.
Περίληψη, πρόσθεσε 12/15/2011
Το Πάσχα είναι το κύριο γεγονός του έτους για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Τις διακοπές δύο μηνών μη διαμετακόμισης και διέλευσης. Βασικές μεγάλες ορθόδοξες διακοπές. Ο Pokrov στον Άλλη Θεοτόκο, η περιτομή του Κυρίου του Ιησού Χριστού μας, την Ημέρα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου.
Περίληψη, προστέθηκε 02.06.2011
Η ουσία και η έννοια των διακοπών, των απόψεών του. Αρμενική μυθολογία και τον παγανισμό. Διακοπές Αρμενίων από την εποχή του παγανισμού. Ημερολόγιο της Αποστολικής Εκκλησίας. Καλοκαιρινές διακοπές φθινοπώρου Αρμένιοι. Χαρακτηριστικά της μεταμόρφωσης των διακοπών του Κυρίου (Βαρδάβαρ) από τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους.
Μαθήματα, πρόσθεσε 12/19/2014
Η Κυριακή της Κυριακής είναι μια χριστιανική γιορτή που γιορτάζεται την Κυριακή προηγούμενη εβδομάδα του Πάσχα. Η συνάντηση του Χριστού στην Ιερουσαλήμ μετά την Ανάσταση του Λαζάρου. Η πρώτη αναφορά της χρήσης της ιτιάς στη λατρεία στη Ρωσία. Trophar είσοδο στον Κύριο στην Ιερουσαλήμ.
Παρουσίαση, προστέθηκε 04.05.2016
Την αξία και την ανάγκη του χριστιανικού ημερολογίου. Ανάλυση του ορθόδοξου ημερολογίου της Εκκλησίας. Ο διορισμός των λειτουργικών κύκλων, του κύκλου του Πάσχα (μετακίνηση), θέσεις στο ορθόδοξο ημερολόγιο της εκκλησίας. Christian, οι δύο μήνες περάσουν διακοπές.
Εργασία μαθημάτων, πρόσθεσε 28.05.2012
Σύνθεση, διάρκεια και θεολογικό κορεσμό ορθόδοξης λατρείας. Τα λειτουργικά κείμενα που χρησιμοποιούνται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ουσία και χαρακτηριστικά ολόκληρης της επένδυσης. Διαδικασία υπηρεσίας. Μεγάλες, μεσαίες και μικρές διακοπές εκκλησιών.
Παρουσίαση, προστέθηκε 04/26/2014
Αγία Γραφή σε Πεντηκοστή Γυμνογραφία. Πρώτες προφητείες και προεπισκοπήσεις της Παλαιάς Διαθήκης. Εκδηλώσεις της Νέας Διαθήκης στη Γύξη. Δογματική περιεκτικότητα των Chants του Pentecost. Dogmat για την Αγία Τριάδα. Ηθική αναγέννηση ενός ατόμου με τη δράση του Αγίου Πνεύματος.
Μαθήματα, προστέθηκαν 11/02/2015
Η ιστορία της προέλευσης των διακοπών και των τελετουργιών των λαών του κόσμου. Οι χριστιανικές διακοπές διακρίνονται από το αντικείμενο της δοξασίας, το βαθμό της επίσημης και η ώρα της συμμετοχής τους. Το Kurban-Bayram είναι μια γιορτή θυσίας. Αξέχαστες ημερομηνίες στον Ιουδαϊσμό και τον Βουδισμό.
στην τελική. Οι εκκλησίες είναι ένα από τα συστατικά της γιορτής του έτους της εκκλησίας. Διακοπές και αναμνήσεις του P. Σε. (Σε αντίθεση με τις διακοπές και τις αναμνήσεις του ετήσιου στατικού λειτουργικού κύκλου) δεν χρονολογούνται στις ημερομηνίες του ηλιόλουστου ημερολογίου και εξαρτώνται από τις διακοπές του Πάσχα, το οποίο δεν έχει καθορισμένη ημερομηνία στο ηλιόλουστο ημερολόγιο (υπολογίζεται μαζί τον ηλιόλουστο-σεληνιακό κύκλο του Πάσχα). Σε διαφορετικά χρόνια εξαιρετικά. Το Πάσχα μπορεί να χρειαστεί να έρθει από τις 22 Μαρτίου έως τις 25 Απρ. (Τέχνη.).
Το Πάσχα προηγείται από περιόδους μαγειρέματος και μετάνοιας (δηλαδή την προπαρασκευαστική περίοδο για τη μεγάλη θέση και την περίοδο της μεγάλης θέσης) και τις αναμνήσεις των θλιβερών γεγονότων του θρύλου του Χριστού στο θάνατο και τη σταύρωση της (περιόδου παθιασμένης εβδομάδας) και ακολουθεί την χαρούμενη περίοδο της Πεντηκοστής, αφιερωμένη στον εορτασμό της Αναστάσεως του Χριστού και εκδηλώσεις, που σχετίζονται άμεσα με τον - την Ανάληψη του Κυρίου και της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. Αυτή η χαρούμενη περίοδος λήγει την Κυριακή μετά την γιορτή του Πεντηκοστού, όταν γιορτάζεται η μνήμη όλων των Αγίων.
Όπως και στους σαφδεμένους και ετήσιους σταθερούς κύκλους, οι μνήμες των ημερών της πόλης σ. Κ. Εστίαση στα γυμνογραφικά και βιβλικές και πατερικές αναγνώσεις που αποτελούν τα μεταβλητά μέρη των καθημερινών υπηρεσιών κύκλου. Υμνογραφικά παρακολούθηση. Προς. Και οι αναγνώσεις της Παλαιάς Διαθήκης αυτής της περιόδου περιέχονται σε τριόδες παραδοσιακά χωρισμένες σε άπαχο και χρώμα. Ο Lenten Triode καλύπτει την περίοδο της Μεγάλης Ταχυδρομικής και Παθιασμένης Σημάτσας, μέχρι το βράδυ την ημέρα του Μεγάλου Σάββατο, το χρώμα Triode είναι η περίοδος της Πεντηκοστής, από το Πάσχα μέχρι την εβδομάδα όλων των Αγίων. Το πολύχρωμο τρίοδος έλαβε το όνομά της από τις διακοπές του στην είσοδο του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα (Waiful εβδομάδες, που ονομάζεται επίσης το χρώμα Εβδομάδα - βλέπε, για παράδειγμα, στο άπαχο τρίο: - Λ 386), δεδομένου ότι στις αρχές της δεκαετίας παράδοση (σε η ρωσική εκκλησία παρέμεινε μέχρι το Ser. XVII αιώνα.) το 2ο h. Triodi δεν ξεκίνησε με την κατάθεση του Πάσχα, αλλά και από την υπηρεσία της Lazareva Σάββατο, στενά συνδεδεμένη με τις διακοπές του στην είσοδο του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα. Φοιτητές. Όνομα του χρώματος τριδίδι στο Σέρβο. Πηγή εκκλησίας "Triode Lazeatants" δείχνει επίσης την αρχή του Lazareva το Σάββατο. Χρώμα Triode, όταν αρχίζει με το Πάσχα, μπορεί να ονομάζεται "Pentikostarion" (Pentecost, στα ελληνικά. Εκκλησίες γίνονται αποδεκτές ακριβώς αυτό το όνομα, ενώ το άπαχο Triode ονομάζεται απλά Trigge).
Λόγω της μόνιμης χρήσης για τη Θεία Υπηρεσία, το Triodom, μέρος του έτους, το K-Paradium περιέχει μνήμη και διακοπές. K., ανατρέξτε επίσης στην «περίοδο τραγουδιού Triodi», σε αντίθεση με την "Oylychy Singing Perium" - όλο το υπόλοιπο έτος (Rosanov. Χάρτη. Σελ. 10). Χάρτης της Θεϊκής Υπηρεσίας G. P. B. k. Περιγράφει σε 2 κεφάλαια του τύπου τύπου 49ης (για τριόδοντες) και το 50ο (για το Trio Color). Το 51ο κεφάλαιο περιέχει τον Χάρτη της αποστολικής (Petrov) Post, ξεκινώντας αμέσως μετά την εβδομάδα όλων των Αγίων.
Ο Κύριος των διακοπών στην πόλη της παραγράφου. προς την.
Η κύρια δομή του G. P. B. Κ. Έντυπο αρκετές. Το πιο σημαντικό στο έτος των διακοπών του Κυρίου. Το κύριο ένα - Πάσχα, "διακοπές διακοπών". Μετά από αυτό, οι 3μηνοι κάτοικοι των διακοπών του G. P. Κ.: Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (γιόρτασε μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα), η ανάληψη του Κυρίου (40 ημέρες μετά το Πάσχα), το Πεντηκοστό (που ονομάζεται επίσης η Τριάδα και οι αναμνήσεις της καταγωγής του Αγίου Πνεύματος). Μια εβδομάδα του Αντίπα είναι δίπλα στο Lor Proshi, K-Paradise, αν και δεν σχετίζεται επισήμως στις δύο μηνών διακοπές, αλλά κοντά τους στο Χάρτη τους. Επίσης στους κύριους του G. P. B. Προς. Το Συμβούλιο των Πεντηκοστών (τα νόμιμα χαρακτηριστικά της λατρείας της επιτρέπουν να αποδίδουμε τη μάθηση στο μέσο όρο ή ακόμα και σε μικρές διακοπές, ωστόσο τα Babes έχουν 7ήμερη συνεισφορά με την παροχή) και με μια ευρεία έννοια - όλες τις Κυριακές G . Π. προς την.
Κυριακή ημέρες g. σ. Β. προς την.
αποτελούν βασικό στοιχείο της δομής του. Το θέμα που δόθηκε στην υπηρεσία λατρείας μιας ή μιας άλλης Κυριακής συχνά γίνεται το θέμα ολόκληρης της επόμενης εβδομάδας. Μεταξύ εβδομαδιαίων αναμνήσεων του σ. Σε. Μπορείτε να επισημάνετε 3 κύριες κατηγορίες.
Μέχρι το 1ο που ανήκει την εβδομάδα, τα θέματα των θεϊκών υπηρεσιών συνδέονται με τις ευαγγελικές αναγνώσεις της Κυριακής Liturgy. Σε σ. Σε. 6 Τέτοιες εβδομάδες, 3 στο Πάσχα: Μύρτα και Εβδομάδα Pharisei (Liturgy Ευαγγέλιο: LC 18. 10-14), Εβδομάδα Prodigal Son (Liturgy Ευαγγέλιο: LK 15. 11-32), Σουίτα κρέατος ή μια εβδομάδα για ένα τρομερό Δικαστήριο (LIPURGY GOSPEL: MF 21. 31-46) - και 3 μετά: χαλαρή εβδομάδα (LIPURGY GONGEL: σε 5-15), Samaryni εβδομάδα (Liturgy Ευαγγέλιο: σε 4-42), Blind Week (Liturgy Gospel: 9. 1 -38).
Ενώ η δομή της εκκλησίας στο σύνολό του, καθώς και το κατεστραμμένο σύστημα στις Ορθόδοξες. υπηρεσία μαλλί στο 2ο χιλ. Σύμφωνα με τον R. Kh. Βασίζεται στην afterconoborical K-πολωνική λειτουργική παράδοση, τα υμνογραφικών συνέχειας της triodes lenger σώζονται ίχνη της επιρροής της αρχαίας λατρείας της Ιερουσαλήμ. Αυτή η παράδοση είχε διαφορετική από το Sovr. Σύστημα επιπέδου. Ειδικότερα, την Κυριακή μέρες ο Μέγας Δημοσίευση εξής: στη 2η εβδομάδα - την παραβολή του ασώτου υιού (LC 15. 11-32), στο 3ο - παραβολές για το δικαστή και η χήρα και Outar και Φαρισαίου (LK 18. 1 - 14), στο 4ο - παραβολή περίπου Ελεήμονος Samarynin (LK 10. 25-37), στην 5η - παραβολή για πλούσια και περίπου Lazar (LC 16. 19-31). Τ., Ανάγνωση, για παράδειγμα, οι παραλίες σχετικά με τον άκαμπτο γιο στην παράδοση της Ιερουσαλήμ βρισκόταν μέσα στη μεγάλη θέση. Και αν και μετά τον IX αιώνα. Δικαιοσύνη. Ο κόσμος έχει κυριεύσει παντού στο afterconservational σύστημα δανειστή Κ-πολωνική, την ανάπτυξη των εν λόγω ενδείξεων ευαγγέλιο σύμφωνα με την αρχαία lectural σύστημα Ιερουσαλήμ μέχρι σήμερα. Ο χρόνος μπορεί να βρεθεί στα Chants του Lean Trio (στους κανόνες της Κυριακής το πρωί (στην 2η εβδομάδα της ανάρτησης) και σε ορισμένους ψάλτες της 3-6ης εβδομάδας της ανάρτησης (κυρίως στον αυτοπεποίθηση)). Τ. Ως εκ τούτου., Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των διαφόρων λειτουργικών παραδόσεων, η σύνθεση των τριόδων του Λέων έχει γίνει τέτοια ώστε, για παράδειγμα, τα θέματα των παροιμιών σχετικά με τον Μύρτα και τους Φαρισαίους και τον άσωτο γιο να προκύπτουν δύο φορές σε τριόδες.
Η 2η κατηγορία μπορεί να αποδοθεί σε αυτές τις Κυριακές G. P. Σε., Η μνήμη χωρίς μνήμη δεν σχετίζεται άμεσα με τις αναγνώσεις των Ευαγγελίων: μια εβδομάδα με κακή εβδομάδα (μνήμη της απέλασης του Αδάμ από τον παράδεισο), την Ορθοδοξία για μια εβδομάδα (μνήμη έγκρισης του σωματείου σε 843, τραγούδια και ανάγνωση της Λίροργιας αυτής της ημέρας είναι διατηρημένα. και η αρχαία μνήμη του ALL SV. προφήτες), SWT εβδομάδα. Γρηγορίου Παλαμά (στη μνήμη της έγκρισης της άσκησης του SVT Γρηγορίου περίπου θείες ενέργειες.), Ένα crosstroonny εβδομάδα (γιορτή προς τιμήν του Σταυρού του Κυρίου? Στην Κ-πεδίο αυτής της ημέρας, η ενισχυμένη προετοιμασία άρχισε να ανακοινωθεί στο μυστήριο του βαπτίσματος? με ένα σταυρό-αεροπλάνο την εβδομάδα λόγω αιώνες Συγκέντρωση - Τετάρτη Η επακόλουθη saddemic, όταν (όπως την Παρασκευή, αυτή την εβδομάδα) πραγματοποιείται με τη λατρεία του σταυρού), την εβδομάδα του Mironoszitsy της Γυναίκας, στη μνήμη του. Ο Οικουμενικός καθεδρικός ναός του VII του 787 την 7η εβδομάδα για το Πάσχα, όλοι οι άγιοι.
Στην πρακτική της ρωσικής και κάποιου άλλου Δρ. Τοπικές Εκκλησίες, την επόμενη Κυριακή μετά την εβδομάδα όλων των Αγίων χαρακτηρίζεται από την καθεδρικό ναό μνήμης όλων των εθνικών αγίων (βλέπε τέχνη. Όλοι οι άγιοι, στη Γη του ρώσου, της εβδομάδας). Αυτά τα υποτμήματα δεν αποτελούν μέρος των τριδίων (για παράδειγμα, η υποβολή του RUS. Οι άγιοι τοποθετούνται στο ελάχιστο όριο για τον Μάιο ή τον Ιούνιο) και, έτσι., Επίσημα δεν σχετίζονται με το σημείωμα του G. P. προς την.
3η κατηγορία της Ανάστασης G. P. B. Σε. Μορφές μορφών, η μνήμη του προς-RYKH συσχετίζεται με τις αναμνήσεις του ετήσιου σταθερού λειτουργικού κύκλου κοντά τους: και οι δύο στις διάφορες εκδόσεις του Χάρτη Studiosky και στο Holding by Jerusalem Charter, αυτή είναι η μνήμη του St ST . Ιωάννης ο Distiller και η Μαρία της αιγυπτιακής, μεγάλους δασκάλους της θέσης και της προσευχής, - τον 4ο και 5ο Κυριακές της Μεγάλης Post (αιώνες Κ-πολωνική Tipikon Μεγάλη Γ IX-X Δείχνοντας για αυτά μνήμης ανάσταση του SVT Εσωτερικού.. και MCH. Ζηνοβία είναι παρόμοια με τη μνήμη του Schchench. Smirnsky του 2ου Πολύκαρπος στην 2η Κυριακή της Μεγάλης Post). Η ίδρυση αυτών των αναμνήσεων οφείλεται πιθανώς στην αρχαία παράδοση της μεταφοράς εορταστικών υπηρεσιών από τις καθημερινές το Σάββατο και τις Κυριακές της ανάρτησης (Τετ: 51η δικαιώματα. Lodic.); Μια ένδειξη αυτού του γεγονότος είναι παρούσα σε ορισμένους συντάκτες του Χάρτη Studiosky. Η μεταφορά του σημείωμα προκλήθηκε από την επιθυμία να διατηρηθεί το μοναδικό χαρακτήρα των υπηρεσιών λατρείας των γκρίζες μέρες της Μεγάλης Post, δεδομένου ότι η δέσμευση των εορταστική υπηρεσιών προς τιμήν των τίμησε άγιοι δεν μπορεί να αντιστοιχεί στη συνολική σύγχυση μιας μεγάλης χρησιμότητας υπηρεσία.
Το Σάββατο Leger Triodes έχει μια εορταστική αφοσίωση
Ορισμένες μνήμες που σχετίζονται με τον ετήσιο καθορισμένο λειτουργικό κύκλο στερεώνονται πίσω από τα μη ψάρια το Σάββατο ημέρες της μεγάλης θέσης. Αυτή είναι η μνήμη όλων των αθλητών πατέρων, στο κατόρθωμα του δεδομένου, στο τυρί του Σαββάτου. ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ. Το Theodora Tyron το Σάββατο είναι η 1η εβδομάδα της θέσης και ο έπαινος του CVA. Η μητέρα του Θεού το Σάββατο Akathist. Όπως στην περίπτωση των ημερών της Κυριακής, η μνήμη μπορεί να έχει μεταφερθεί σε αυτά τα Σάββατα από τις αντίστοιχες ημέρες των διακοπών του στατικού λειτουργικού κύκλου (π.χ., η σύνδεση του Σάββατου του Akathist με τις διακοπές είναι προφανές - Common Sale Υπηρεσίες). Ωστόσο, είναι δυνατόν να εξηγηθεί διαφορετικά η δημιουργία αυτών των αναμνήσεων. Σε μερικές αρχαίες λειτουργικές παραδόσεις (για παράδειγμα, ανατολικό κύριε.) Οι περισσότεροι από τους αγίους ήταν αρχικά κινητοί, επομένως, πιθανώς μερικά από τα επάνδρους του Σαββάτου και των εβδομάδων. Για να. (Για παράδειγμα, Γυναικών Mironoszitsi) έχουν διατηρηθεί ως ένα ίχνος της αρχαίας πρακτικής να συνδέσει τις πιο σημαντικές γιορτές όχι με την ημερομηνία του Ιουλιανού ημερολογίου, αλλά και από την πόλη της παραγράφου. σε. (Για περισσότερες πληροφορίες, βλέπε τέχνη. Έτος Εκκλησία). Άλλα 2 Σάββατα του Leger Triodes, που έχουν ένα πολύ ξεχωριστό λειτουργικό πηγούνι, ανήκουν στον κύκλο της παθιασμένης εβδομάδας (βλ. Παρακάτω).
Σίγουρη λατρεία g. p. προς την.
2 ημέρες από την καθολική (μέγιστο πλήρης) εορτασμό του θανόντος - Σάββατο σουίτα κρέατος πριν από το κρέας supersonal εβδομάδα και το Σάββατο πριν την Πεντηκοστή, που ονομάζεται επίσης Troitskaya, - ανήκουν στην Γ σ. Για να. Τα θέματα ρολογιών έχουν επίσης 2, 3 και 4ο Σάββατο της Μεγάλης Τατ, αλλά το κύριο θέμα της υπηρεσίας είναι η μεγάλη εξυπηρέτηση του νεκρού, ενώ τα Σάββατα της μεγάλης θέσης - η δοξασία όλων των Αγίων, και το έλεος του αποθανόντος γίνεται δευτερεύον θέμα. Όταν συνέπεσε με τη μνήμη του Μεγάλου Αγίου ή στις διακοπές, η στήριξη κρέας υπηρεσία ρέκβιεμ και το Trinity Σάββατο δεν έχει ακυρωθεί, αλλά και η εξυπηρέτηση των διακοπών, ή το ίδιο το Σάββατο μεταφέρεται στην άλλη μέρα (βλ. Την καθολική Σάββατο). Ολοκληρωμένο. Τα εξερχόμενα Σάββατα (Σάββατο) διαπράττονται από τη συνήθη λατρεία από τον κανονικό σιωπηλό, παρόμοιο με το αλμυρό για το 13ο gl. Tipicon (εκτός από το γεγονός ότι προστίθενται triodi άσματα), με ry, όταν συνέπεσε με τη μνήμη του Μεγάλου Αγίου ή με διακοπές, ακυρώθηκε (βλ. Έκπληξη Λατρεία). Λόγω του γεγονότος ότι κατά την περίοδο από το Lazareva το Σάββατο στο Antipashi, ο Χάρτης ακυρώνει τον φωνή του φωνήουν του νεκρού (Panhokhids, Lithium, Ίδρυμα), εκτός από την παράνομη στη Λιντρούγια και (εάν είναι απαραίτητο), τις κηδείες, την παράδοση ( δεν σημειώνονται στα λειτουργικά βιβλία) προέκυψε στη Ρωσική Εκκλησία Διάφορα την Τρίτη η 2η εβδομάδα του Πάσχα, την ημέρα αυτή ονομάζεται Radonitsa.
Μεγάλος Μετανάστης Canon
Ένα άλλο σημαντικό δομικό στοιχείο του Ρ. Β. Κ .- Η Πέμπτη είναι η 5η εβδομάδα της μεγάλης θέσης, όταν η μεγάλη Canon PRP εκπληρώνεται το πρωί. Ο Andrei Cretsky (ο Χάρτης της Ιερουσαλήμ καθορίζει το Sit Great Canon σε μέρη και στις πρώτες 4 ημέρες της 1ης εβδομάδας της Μεγάλης Δημοσίευσης).
Παθιασμένη Sadmitsa
Από τη Δευτέρα, μετά τις διακοπές της εισόδου, ο Κύριος στην Ιερουσαλήμ ξεκινά μια ειδική περίοδο στην υπηρεσία των Ορθοδόξων. Εκκλησίες, οι οποίες συνεχίζονται μέχρι τις διακοπές του Πάσχα και ονομάζεται παθιασμένη εβδομάδα. Σε αυτή την περίοδο, είναι άμεσα δίπλα στην προηγούμενη όσο και το χρονολογικά το Σάββατο και τις διακοπές της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Οι μέρες της παθιασμένης εβδομάδας περιλαμβάνουν τη λέξη "μεγάλη" - η Μεγάλη Δευτέρα, η Μεγάλη Τρίτη, κλπ. Αυτός είναι ο χρόνος των αναμνήσεων των γεγονότων που προηγούνται άμεσα την ανάσταση του Χριστού, - τις τελευταίες διδασκαλίες της στην Ιερουσαλήμ, την προδοσία του Ιούδα , σύλληψη, δίκη του Κυρίου και τη σταύρωση του. Η λατρεία αυτών των ημερών, καθώς και η επακόλουθη Πάσχα, δεν επαναλαμβάνεται περισσότερο από ποτέ το έτος και την κορυφή του (βλέπε άρθρα Η Μεγάλη Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη? Ο μεγάλος Πέμπτη? Μεγάλη Παρασκευή? Μεγάλο Σάββατο).
Λατρεία του Πάσχα
Η συνολική δομή των αναμνήσεων του Ρ. Β. προς την.
.. T Ω, Περιλαμβάνει: 1) προπαρασκευαστική περίοδο στη Μεγάλη Point (όπου οι υπηρεσίες τους έχουν μια εβδομάδα περίπου Mytar και Farisay, μια εβδομάδα για τα άσωτος υιός, κρέας-minded καθολική Σάββατο, θυγατρική κρέας και τυρί saddimians (ήδη είναι προ -post περίοδος) τελειώνει με Σάββατο όλη αιδεσιμωτάτους στον άθλο του δόθηκε, και την εβδομάδα cheaucet)? 2) Η περίοδος της μεγάλης δημοσίευσης (που αποτελείται από 6 εβδομάδες, το καθένα βρίσκεται στην εβδομάδα: Ορθοδοξία, SVT. Grigory Palama, Crescent, PRP. Ιωάννη των Περιφερειών, PRP. Μαρία της Αιγύπτιου, την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Εκτός από εβδομάδες, ειδικά τις μέρες είναι το Σάββατο (πρώτο Queue 1, 5 και 6 - Ναυτικό Θεοδώρου Τήρωνος, Ακάθιστος και Lazarev.), Τετάρτη και Παρασκευή 4 και Πέμπτη 5 εβδομάδες, και εν μέρει και τις καθημερινές 1η εβδομάδα)? 3) Η περίοδος του παθιασμένου Saddemitsa (Lazareva το Σάββατο και η είσοδος της εβδομάδας του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι δίπλα στο K-ROM). 4) Η περίοδος της Πεντηκοστής (που ανοίγει από ένα ελαφρύ σαδδημικό και συνεχίζοντας τις επόμενες 6 εβδομάδες, καθένα από τα οποία ξεκινά την εβδομάδα του: Antipashi, συζύγους, για τους τυφλούς, πατέρες του VII του Παναγωτικού Συμβουλίου. Στις ειδικές ημέρες της περιόδου Πεντηκοστής περίοδο Επίσης εορτές των καθάρματα της Πεντηκοστής και της Αναλήψεως του Κυρίου, τις ημέρες της Επαγγελματικής Πάσχα, το Συμβούλιο και την Ανάληψη, το Surface Troitskaya καθολική Σάββατο)? 5) Η γιορτή της Πεντηκοστής, της Inpraward του (συμπεριλαμβανομένης της Δευτέρας του Αγίου Πνεύματος την επόμενη μέρα μετά τις διακοπές), την αποσύνδεση και την εβδομάδα όλων των Αγίων.
Όλες τις Κυριακές, καθώς και τα Σάββατα και τις ειδικές ημέρες του g. (συμπεριλαμβανομένων των ημερών τυριού, παθιασμένων και φωτεινών εβδομάδων) έχουν ένα μοναδικό λειτουργικό χάρτη. Ο χάρτης των πρώτων 2 εβδομάδων από την προπαρασκευαστική περίοδο της μεγάλης θέση είναι συνηθισμένο (αλλά ο Χάρτης διευκολύνει σκόπιμα τον χάρτη ολόκληρης της προπαρασκευαστικής περιόδου στην μεγάλη θέση στο σύνολό της - ο αριθμός των cafia το πρωί και άλλοι μειώνεται) ; Στις θαλάσσιες ημέρες της μεγάλης θέσης, η υπηρεσία έρχεται σε υψηλή τάξη που χαρακτηρίζεται από μια αφθονία γήινων τόξων, ένα είδος συστήματος υπηρεσιών κλπ. (Βλ. Τέχνη. Μεγάλη θέση). Το χειρότερο από την πλειοψηφία των ημερών του Πεντηκοστού είναι παρόμοιο με τη διανομή του Biocremary των δύο διακοπών σε μια μηνιαία υπηρεσία (αυτές οι ελατιρίτες αναφέρονται στα προηγούμενα σημειώματα των έγχρωμων τριόδων), αν και έχει τα δικά της χαρακτηριστικά.
Αλληλεπίδραση των αναμνήσεων του Ρ. Β. k. με έναν ακόμα ετήσιο λειτουργικό κύκλο
Ο Χάρτης της ένωσης της απαραίτητης αλληλουχίας ενός σταθερού κύκλου με την υποβολή G. p. Σε. Τοποθετεί το 49ο και 50ο κεφάλαια του τυπικού τύπου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός μεγάλου χάρτη είναι μια τάση να μειωθεί ο αριθμός των εορταστικών υπηρεσιών. Επομένως, στο τμήμα ενός σταθερού ετήσιου κύκλου, το K-Paradium συχνά πέφτει σε μια μεγάλη θέση, υπάρχουν μόνο λίγες. Μεγάλες και μεσαίες αργίες (δηλ. Που υποδεικνύονται με σημάδια, και) και ο συντριπτικός αριθμός ημερών περιέχει τη μνήμη των αγίων χωρίς διαδρομή. Ακόμη και στην περίπτωση που ο άγιος (χωρίς εορταστικό σημάδι) έχει κάποια εορταστικά στοιχεία (για παράδειγμα, ένα τροπικό ή ένα ποίημα), τις καθημερινές της μεγάλης θέσης ακυρώνεται. Τα μεγάλα χαρακτηριστικά της λατρείας (το κύριο του πρώτου τραγουδιού "Allilia" το πρωί) ακυρώνεται μόνο όταν συμπίπτουν με τις μεγάλες ή μεσαίες διακοπές του μηνιαίου (από την εξουσία και την παραπάνω - δείτε τα σημάδια των διακοπών του μήνα) .
Σε mn. Ημέρες του Ρ. Β. Σε. Η Mineya ακυρώνεται καθόλου (ποτέ δεν ανήκει στην γιορτή του Ευαγγελισμού της Αγίας. Παναγία και σε ορισμένες περιπτώσεις - σε άλλους. Τα σημαντικότερα σημειώματα). Αυτά περιλαμβάνουν όλες τις Κυριακές G. P. k., όλες οι ημέρες είναι παθιασμένες και ελαφρές saddiments, καθώς και υποστήριξη κρέατος και παγκόσμια Σάββατα. Σάββατα όλων των αθλητών πατέρων, στο κατόρθωμα των αιτούντων, IMLC. Theodore του Tyron, Akathist και Lazareva. Τετάρτη και Παρασκευή 4η και Πέμπτη της 5ης εβδομάδας της θέσης. Περιβάλλοντα των ποδιών της Πεντηκοστής, την επιστροφή του και την επιστροφή του Πάσχα. Πέμπτη της Ανάληψης του Κυρίου και της Παρασκευής Επιστροφή Του. Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος και το Σάββατο του Πεντηκοστού. Οι υποβολές του Minii, δεν τραγουδιών αυτές τις μέρες, ο Χάρτης συνταγογραφείται για να εκτελέσει τις στροβίλους των ημερών του Σαντδη της Μεγάλης Τατ.
Σύνθετες ενώσεις της ακολουθίας του σ. Β. Γ. Με σταθερές αργίες παρατίθενται στα κεφάλαια μάρκας που τοποθετούνται στο προσωπικό Tipicon (CH. 48). Υπάρχουν πολλά. Μεγάλοι κύκλοι κεφαλαίων μάρκας αφιερωμένοι στην ένωση της ακολουθίας μερικών διακοπών αυτής της περιόδου με διάφορες ημέρες του G. P. Κ. - 23 Φεβ. (Απόκτηση του κεφαλιού του Ιωάννη του Προηγητή), 9 Μαρτίου (40 Μάρτυρες), 25 Μαρτίου (Ευαγγελισμός, λεγόμενα. Blagoveshchensky κεφάλαια), 23 Απρ. (Ναυτικό. Γιώργος Νικηφόρος), 8 Μαΐου (ΑΡ. Ιωάννης ο Θεολόγος) και 25 Μαΐου (2η και 3η ένταξη του επικεφαλής του Ιωάννη του Προηγητή).
Επιρροή του G. P. B. στο υπόλοιπο έτος
Ημερομηνίες μνήμης και διακοπών G. P. B. k., παρά το γεγονός ότι καλύπτουν μόνο μέρος του έτους ("περίοδος τραγουδιού του τριών"), όχι μόνο ορίζοντας τον ετήσιο κύκλο των ευαγγελικών και αποστολικών αναγνώσεων κατά το τρέχον έτος (βλ. Τέχνη. Ledimentarium), αλλά και ορίστε την ακολουθία του Octyha Glazes όλο το χρόνο πριν από το επόμενο Πάσχα.
Lit.: Nikolsky. Ναύλωση; Rozanov. Ναύλωση; Debolsky. S., Prot. Ημέρες των υπηρεσιών UTREME. Εκκλησίες. Τ. 2. SPB., 190110. Μ., 1996r; Αθανάσιος (Sakharov), Sacrediap. Σχετικά με τον εορτασμό του φορεμένου κάτω από τον Χάρτη Ortas. Εκκλησίες. Αγία Πετρούπολη, 1995.
Α. Α. Lukashevich
3. Κύκλος ετήσιας υπηρεσίας.
Κάθε μέρα το χρόνο, κάθε αριθμός, κάθε ένας από τους 12 μήνες του έτους, είναι αφιερωμένος στα απομνημονεύματα ή τι; ή ιερές εκδηλώσεις, αγαπητέ στην καρδιά ενός χριστιανού ή μνήμης διαφόρων αγίων. Ειδικές προσευχές, ψαλμωδίες, αναγνώσεις και τελετουργίες, τοποθετημένες προς τιμήν αυτών των εκδηλώσεων και προσώπων, αποτελούν έναν κύκλο ετήσιων θεϊκών υπηρεσιών. Ορισμένες από τις εχθροπραξίες του ετήσιου κύκλου δεσμεύονται με πιο επίσημο τρόπο, που ονομάζονται διακοπές και οι λατρείες που διαπράττονται σε αυτές χωρίζονται στους Λόρδους, την Παναγία και τους Αγίους. Ορισμένες από τις αργίες είναι πάντα δεσμευμένες σε ορισμένες ημέρες του έτους και ονομάζονται ακίνητοι. Η μεγαλύτερη από τις χριστιανικές διακοπές - Πάσχα, την ημέρα της οποίας δοξάζουμε την ανάσταση του Χριστού, δεν είναι χρονομετρημένη σε μια ορισμένη μέρα του έτους, αλλά συμβαίνει σε διαφορετικές ημέρες σε μια χρονική περίοδο μεταξύ 22 Μαρτίου και 25 Απριλίου, επειδή , Σύμφωνα με το ίδρυμα Εκκλησίας, γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή την ημέρα μετά την άνοιξη πανσέληνο, η οποία συνέβη μετά την ημέρα της άνοιξης ισημερία. Ως εκ τούτου, το Πάσχα είναι μια κινούμενη γιορτή. Ανάλογα με την ημέρα του Πάσχα, μερικές άλλες διακοπές γιορτάζονται, οι οποίοι επομένως κινείται επίσης. Ανάλογα με το βαθμό της επισημότητας, οι διακοπές χωρίζονται σε μεγάλο, μεσαίο και μικρό. Από τις σημαντικότερες διακοπές είναι δώδεκα, οι οποίες λέγονται ως δύο μήνες. Ο αριθμός τους δεν περιλαμβάνει το Πάσχα, που είναι η "διακοπές των διακοπών και των εορτασμών των εορτασμών".
Από το βιβλίο της Ορθοδοξίας της Αζά Συντάκτης Slindinin konstantinΟ καθημερινός κύκλος της εκκλησιαστικής λατρείας Charter συνταγογραφεί για να κάνει εννέα διαφορετικές λατρείες κατά τη διάρκεια της ημέρας. Καθένα έχει τη δική του ιστορία, συμβολισμό και διάρκεια, αλλά πνευματικά σχηματίζουν ένα σύνολο, που ονομάζεται καθημερινός γύρος. Στην Ορθόδοξη
Από την επικεφαλίδα βιβλίων Συντάκτης Dvorkin Alexander Leonidovich23. Ο κύκλος έκλεισε έτσι, ο κύκλος έκλεισε. Αντί της προηγούμενης αποτυχημένης ενοποίησης των διεθνών όλων των χωρών, η Παγκόσμια Ένωση Εθνικιστών αναλαμβάνει τη βάση του εδάφους "αρχαία απόκρυφα Βεδική γνώση". Και ανεξάρτητα από το τι εκδηλώνεται - μέσα
Από το βιβλίο η μετά θάνατον ζωή Συγγραφέας Fomom και στοΗ έννοια της τρίτης, ένατης, της Fortieth και των ετήσιων ημερών του θανάτου που μιλάει για το τι απαιτείται από τη ζωή να εκπληρώσει την εντολή του Χριστού, - να αναζητήσει τα βασίλεια του Θεού και τον εαυτό σας και τον γείτονα, όπου κι αν είναι, στη γη ή ήδη πίσω από το Φέρε σε φέρετρο, θα πούμε εδώ για σημαντικές ημέρες
Από το βιβλίο ο νόμος του Θεού Συντάκτης Slobodsk ArchPriest SeraphimΣύντομες πληροφορίες σχετικά με τα χαρακτηριστικά του χειρότερου κύκλου της Γης στη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός αφιερώθηκε για τη Θεία Υπηρεσία την έβδομη ημέρα (γεν. 2, 3), τότε ο νόμος, αυτός ο Μωυσής στο Σινά, αυτό το υπουργείο επεκταθεί όλες τις ημέρες, τις εντολές, να αγιάζουν το πρωί και το βράδυ
Από τον όγκο του βιβλίου 2. Ασκτικά πειράματα. Μέρος ΙΙ. Συντάκτης Bryanchaninov Άγιος IgnatiusΑποσπάσματα από την Ετήσια Έκθεση του Επισκόπου του Ignatius για την κατάσταση της Καυκάσιης Επισκοπής για το 1858, αποφοίτησε από τη θεραπεία στο Kislovodsk, ο επίσκοπος έστειλε τον τρόπο του να επανεξετάσει τη μητρόπολη κατά μήκος της νότιας επαρχία. Υπολογίστε για να κατανοήσετε όποτε είναι δυνατόν
Από το βιβλίο που ήταν ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ; Συντάκτης Hawk Gleb Gerrigh3. Ο στενός κύκλος εξετάσει τώρα προσεκτικά ποιος εισήλθε σε αυτόν τον στενό κύκλο. Πρώτα απ 'όλα, αυτός ο Simon Peter είναι ο πλησιέστερος φοιτητής, ο πλησιέστερος φίλος και ο σύντροφος. Στο MF 16:17 ο Ιησούς καλεί το "varion" του. Η ελληνική ποικιλία είναι πιθανότατα όχι το αραμαϊκό μπαρ Jona ("γιος
Από το βιβλίο την ώρα των θεών και του χρόνου των ανθρώπων. Βασικά στοιχεία του σλαβικού παγανιστικού ημερολογίου Συντάκτης Gavrilov Dmitry Anatolyevich Από το βιβλίο της Λιφεκιτικής Συντάκτης (Taushev) averky Από το βιβλίο ένα βιβλίο που αντιμετωπίζει. Παίρνω τον πόνο σας! Δημιουργία ενέργειας Ο συγγραφέας Konovalov S. S. Από το βιβλίο ιερό δίκαιη John Kronstadt Συγγραφέας Markova Anna Α.1. Ο κύκλος της καθημερινής λατρείας εξακολουθεί να βρίσκεται στην Παλαιά Διαθήκη για να αφιερώσει την προσευχή της εκκλησίας για ορισμένες ώρες της ημέρας. Αυτό το έθιμο έχει περάσει σε χριστιανισμό. Υπηρεσίες που σχεδιάστηκαν από το St. Η Εκκλησία για τη δημόσια προσευχή και διαπράχθηκε καθημερινά στις Ώρες, Σύνολο
Από την ορθόδοξη εκκλησία και τη λατρεία [ηθικές κανόνες της Ορθοδοξίας] Συντάκτης Mikhalitsyn pavel evenievich2. Κύκλος λατρείας Saddock εκτός από κάθε μέρα του καθημερινού κύκλου αμετάβλητου για κάθε μέρα, εξακολουθεί να αλλάζει τις προσευχές σε σχέση με τις αναμνήσεις που η εκκλησία συνδέει την εκκλησία κάθε μέρα, την πρώτη μέρα της Σαντεμίτσας
Από το βιβλίο το πρώτο βιβλίο του Ορθόδοξου Πισιθούερ Συντάκτης Mikhalitsyn pavel evenievich13. Ο κύκλος της καθημερινής λατρείας στον κύκλο της καθημερινής λατρείας, περιλαμβάνει τις ακόλουθες υπηρεσίες 9-H: 1. μια πρώτη ώρα, 2. το βράδυ, 3. Το χωριό είναι μικρό (η μεγάλη θέση είναι μεγάλη), 4. Γρήγορη, 5 . Μητρότητα, 6. πρώτη ώρα, 7. Τρίτη ώρα, 8. έκτια ώρα και 9. Θεία Λειτουργία, μερικές φορές αντικαθίσταται από
Από το βιβλίο του συγγραφέαΈνας φαύλος κύκλος ξεκινώντας - βοηθώντας τους άλλους1988 Σεργκέι Sergeevich Konovalov ήρθε στη διανομή να εργαστεί στο περιφερειακό κλινικό νοσοκομείο. Ζ. S. Solovyova. Το έτος εργασίας στο γραφείο της θεραπείας έκτακτης ανάγκης και η ανάνηψη ώθησε την αναζήτησή του μερικά
Από το βιβλίο του συγγραφέαΑποσπάσματα από τα κηρύγματα του ετήσιου κύκλου πώς μπορούμε να υπηρετήσουμε τον Κύριο: από τη λέξη την εβδομάδα της Αγίας Μιρονοσίτου και του Δικαιούχου Ιωσήφ, αγαπημένη και είμαστε περισσότερο από δύο, και όχι δύο φορές, και πολλές φορές, Παρόμοιες περιπτώσεις των Αγίων Μιρόνων και Δικαιούχων Ιωσήφ, Ι.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΟι διακοπές του ετήσιου κύκλου καθώς η διάδοση του Χριστού είναι ο αριθμός των Αγίων αυξήθηκε: οι μάρτυρες και τα ποσοστά του Θεού. Το μεγαλείο των χαρακτηριστικών τους έγινε μια ανεξάντλητη πηγή για τους ευσεβείς χριστιανούς και καλλιτέχνες που ήταν στη μνήμη τους
Από το βιβλίο του συγγραφέαΟι διακοπές του ετήσιου κύκλου καθώς η διάδοση του Χριστού είναι ο αριθμός των άγιων που αυξήθηκαν: μάρτυρες και νερά. Το μεγαλείο των εκμεταλλεύσεών τους έδωσαν μια ανεξάντλητη πηγή με ευσεβείς χριστιανούς τραγουδιστές και καλλιτέχνες για να συγκεντρωθούν στη μνήμη των διαφόρων προσευχών τους και
Ο ετήσιος κύκλος λατρείας είναι η σειρά των υπηρεσιών για κάθε μέρα του έτους. Τέτοιες υπηρεσίες εκτελούνται μόνο μία φορά το χρόνο και ονομάζονται ετήσια. Εκτός από τον εβδομαδιαίο κύκλο λατρείας, σχεδόν κάθε μέρα είναι αφιερωμένη στη μνήμη των άγιων ή των ιερών εκδηλώσεων. Τα σχοινιά και τα τσιγάρα του ετήσιου κύκλου ενταχθούν στις τελετές και τις αλυσίδες του εβδομαδιαίου κύκλου. Οι υπηρεσίες στις μέρες των μεγάλων διακοπών και των θέσεων είναι οι ισχυρότερες. Με τη σοβαρότητα της λατρείας, οι ημέρες του έτους χωρίζονται από μεγάλες, μεσαίες και μικρές διακοπές, καθώς και όχι διακοπές.
Η εκκλησία αρχίζει στις 14 Σεπτεμβρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ - το 1ο) και ο σύνολο του ετήσιου κύκλου λατρείας χτίζεται ανάλογα με την ημερομηνία του Πάσχα. Μέχρι τη στιγμή της γιορτής, οι διακοπές χωρίζονται σε κινητές (διαμετακόμιση) και σταθεροποιούνται (μη μετάδοση). Οι αποτυχημένες διακοπές υπακούουν στο ηλιοθεραπεία και κάθε χρόνο έχουν την ίδια ημερομηνία. Οι ημερομηνίες διέλευσης των διακοπών υπολογίζονται ανάλογα με την ημερομηνία του Πάσχα και κάθε χρόνο εμπίπτουν σε διαφορετικούς αριθμούς, αλλά η ίδια ημέρα της εβδομάδας γιορτάζεται.
Πάσχα, ή - η κύρια και πιο επίσημη εκκλησία διακοπών με ειδική, καμία από τις παρόμοιες εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Το Πάσχα γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την άνοιξη πανσέληνο, μετά το Εβραϊκό Πάσχα. Δεν συμβαίνει στις 4 Απριλίου (22 Μαρτίου) και αργότερα 8 Μαΐου (25 Απριλίου).
Στη συνέχεια μετά το Πάσχα σε σημασία είναι 12 μεγάλες διακοπές δύο τεμαχίων Προς τιμήν του Ιησού Χριστού και τη Μητέρα του Θεού και Πέντε μεγάλα γεγονότα των διακοπών.Την παραμονή των μεγάλων διακοπών, το All-Night Vigil εξυπηρετείται πάντα:
Δύο μήνες Συνεχιζόμενες διακοπές:
Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ - μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα.
Ανάληψη του Κυρίου - την 40η μέρα μετά το Πάσχα.
Ημέρα της Αγίας Τριάδας, ή Πεντηκοστή - 50η μέρα μετά το Πάσχα.
Οι δύο μήνες μη μετάδοσης διακοπές:
Χριστούγεννα του Χριστού - 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου).
Θεοφανία ή βάπτιση του Κυρίου - 6 (19) του Ιανουαρίου.
Παρουσίαση του Κυρίου - 2 (15) του Φεβρουαρίου.
Ευαγγελισμός της Παναγίας της Παναγίας - 25 Μαρτίου (7 Απριλίου).
Μεταμόρφωση του Κυρίου - 6 (19) του Αυγούστου.
Κοίμηση της Παναγίας - 15 (28) του Αυγούστου.
Χριστούγεννα της Παναγίας - 8 (21) Σεπτέμβριος.
Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου - 14 (27) του Σεπτεμβρίου.
Εισαγωγή στο Ναό της Παναγίας - 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου).
Μεγάλες εσωτερικές διακοπές:
Περιτομή του Κυρίου και της μνήμης SVT. Μεγάλη - 1 (14) Ιανουάριος;
Χριστούγεννα του Ιωάννη του Forerunner - 24 Ιουνίου (7 Ιουλίου).
Άγιοι των στενών αποστόλων Πέτρου και Παύλου - 29 Ιουνίου (12 Ιουλίου).
Κατάσταση του επικεφαλής του Ιωάννη του Προηγητή - 29 Αυγούστου (11 Σεπτεμβρίου).
Pokrov στον Άγιο Θεοτόκο - 1 (14) του Οκτωβρίου.
Ένα σημαντικό μέρος του ετήσιου λειτουργικού κύκλου είναι Θέσεις. Πρόκειται για περιόδους αποχής, μετάνοια και ενισχυμένη προσευχή για τη συγχώρεση των αμαρτιών. Οι πιο παρατεταμένες και σημαντικές θέσεις είναι οχυρωμένες (πριν από τα Χριστούγεννα) και (πριν από το Πάσχα), καθώς και (ξεκινά μια εβδομάδα μετά την πεντηκοστή και διαρκεί από 8 έως 42 ημέρες) και (πριν από την παραδοχή της Θεοτόκου).
Επίσης σε ένα χρόνο υπάρχουν ειδικές ημέρες που προορίζονται για τον γενικά εργαζόμενο εορτασμό των αναχωρητών - το λεγόμενο Γονικές ημέρες. Είναι το Σάββατο της Maslenitsa (υποστήριξη κρέατος), το Σάββατο της δεύτερης, τρίτης και τέταρτης εβδομάδων της μεγάλης ανάρτησης, το Σάββατο πριν από τις διακοπές της Αγίας Τριάδας και την Τρίτη Fomina της εβδομάδας (2η εβδομάδα μετά το Πάσχα), ο οποίος ονομάζεται επίσης. Αυτές τις μέρες στους ναούς διαπράττονται από τους Dihides σε όλα τα αναχωρημένα. Στην Ραντονίτσα, είναι συνηθισμένο να επισκεφθείτε τους τάφους των αγαπημένων και να προσευχηθούν για το υπόλοιπο τους. Επιπλέον, το Σάββατο, το απόγευμα της μνήμης της Αγίας Δημητρίας, Solunsky (8 Νοεμβρίου) και στις 9 Μαΐου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κάνει εορτασμό των Ορθοδόξων στρατιωτών που πέθαναν στο πεδίο της μάχης.
Επισκεφθείτε τη λατρεία για αρκετά χρόνια, συνηθίζουμε την παραγγελία τους, βλέπουμε κάποια ακολουθία και μοτίβο. Μεγάλες διακοπές, οι μέρες της μνήμης των Αγίων επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά, επιτρέποντάς μας να δούμε τα πρόθυρα των ιερών γεγονότων που έχουν δραπετεύσει πέρυσι. Σήμερα, στο σχολείο μας και πάλι, το μάθημα του Liturgika, κατά τη διάρκεια του οποίου το ηγούμενο του ναού στο όνομα του Αγίου Δρομολόγησης John Kronstadt R.P. Ο Mokrus Priest Evgeny Klelementov θα πει στους μαθητές μας για τον ετήσιο κύκλο λατρείας ..
Η λατρεία της εκκλησίας απευθύνεται στην ανάγνωση και την παραγωγή των αληθινών διδασκαλιών του Χριστού, σε πρόσωπα και δράσεις για να απεικονίσει τα σημαντικότερα γεγονότα από την ιερή ιστορία που διαπράχθηκε για τη σωτηρία μας, καθώς και να κανονίσει τους πιστούς στην προσευχή και τη μετάνοια. Και το σημαντικότερο, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί εισέρχονται στη μυστηριώδη επικοινωνία με τον Θεό, μέσω της Επιτροπής των μυστηρίων κατά τη λατρεία, και ειδικά τα μυστήρια της Ιερής Κοινωνίας, λαμβάνουν γόνιμες δυνάμεις για δίκαιη ζωή.
Όπως έχουμε ήδη μιλήσει σε ένα από τα μαθήματα στο σχολείο μας, όλες οι εκκλησιαστικές λατρείες χωρίζονται σε τρεις κύκλους: καθημερινά, εβδομαδιαία και ετήσια. Σήμερα θα μιλήσουμε για ποιες υπηρεσίες αποτελούν τη βάση του ετήσιου κύκλου λατρείας, σχετικά με το τι αλλάζει σε αυτό, και ότι συνεχώς.
Συνεχιζόμενες και μη μετάδοση διακοπών
Κάθε μέρα το χρόνο είναι αφιερωμένο στη μνήμη ορισμένων άγιων, καθώς και ειδικά ιερές εκδηλώσεις. Στο ημερολόγιο της Εκκλησίας, ο χρόνος των διακοπών και των θέσεων έχει οριστεί. Οι διακοπές διαφέρουν επίσης από τον εαυτό τους στη σημασία, τη διάρκεια και τη σοβαρότητα των υπηρεσιών λατρείας.
Η ανάσταση του φωτός (Πάσχα) είναι το πιο σημαντικό γεγονός της χρονιάς της εκκλησίας. Αυτές είναι διακοπές διακοπών και γιορτή από εορτασμούς. Το Πάσχα δεν είναι νωρίτερο από τις 22 Μαρτίου (4 Απριλίου, τέχνη) και αργότερα στις 25 Απριλίου (8 Μαΐου, σεντ.), Την πρώτη Κυριακή μετά την άνοιξη πανσέληνο.
Στη συνέχεια, οι δώδεκα μεγάλες διακοπές ακολουθούνται προς τιμήν του Κυρίου του Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού, που ονομάζονται δύο-ένα. Υπάρχουν διακοπές και προς τιμήν των μεγάλων αγίων και προς τιμήν των δυνάμεων υπογονιμότητας του ουρανού - άγγελοι. Ως εκ τούτου, όλες οι διακοπές του έτους στο περιεχόμενό τους χωρίζονται: στο Lordsk, Virgin and Holidays αφιερωμένο στον Άγιο.
Μέχρι τη στιγμή της γιορτής, οι διακοπές χωρίζονται σε: Ακόμα, τα οποία είναι κάθε χρόνο με τους ίδιους αριθμούς του μήνα και κινητά, οι οποίοι, αν και υπάρχουν οι ίδιες ημέρες της εβδομάδας, αλλά πέφτουν σε διαφορετικούς αριθμούς του μήνα σύμφωνα με την εποχή της γιορτής του Πάσχα.
Οι δύο από αυτούς τους κύκλους σχηματίστηκαν με βάση δύο ημερολόγια - σεληνιακό και ηλιόλουστο. Το σεληνιακό ημερολόγιο έδωσε τη βάση του κύκλου του Πάσχα των διακοπών και ηλιόλουστη - Χριστούγεννα. Ο Πάσχα Χριστιανός είναι οι πρώτες διακοπές των Χριστιανών, αλλά συνδέεται με το Εβραίο Πάσχα (Παλαιά Διαθήκη), αφού ο Χριστός σταυρώθηκε την παραμονή αυτής της διακοπών. Το Εβραϊκό Πάσχα υπολογίστηκε στο σεληνιακό ημερολόγιο και δεν είχε μια συμπαγή ημερομηνία. Ο Σοβιετικός των θεολόγων του Ισραήλ ετησίως καθιέρωσε τις διακοπές του Εβραϊκού Πάσχα στην πρώτη πανσέληνο της άνοιξης. Δεδομένου ότι ο θάνατος και η ανάσταση του Χριστού συνέπεσε με τις ημέρες της Πάσχας Παλιά Παλιά, οι χριστιανοί έφυγαν για την γιορτή της αναστάσεως του ίδιου αρχαίου ευρωπαϊκού ονόματος, δίνοντάς του ένα άλλο νόημα. Και για τον καθορισμό της διάρκειας του Πάσχα της Καινής Διαθήκης, έπρεπε να επικεντρωθούν στην Εβραϊκή Πάσχα. Ως αποτέλεσμα, απαιτούνται πολύπλοκοι υπολογισμοί, οι οποίοι δημιούργησαν τις αρχές της εκκλησίας Πάσχα. Ανάλογα με τις διακοπές του Πάσχα, οι διακοπές του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, η ανάληψη, το πεντηκοστό υπολογίστηκαν. Αυτές οι διακοπές αποτελούν έναν "κινητό" κύκλο, όπως κάθε χρόνο εμπίπτουν σε διαφορετικούς αριθμούς.
Οι διακοπές της Γεννήσεως του Χριστού είναι αργότερα σε σύγκριση με το Πάσχα. Άρχισε να γιορτάζεται από το τέλος του αιώνα του ΙΙ. Ημέρα και ο μήνας γέννησης του Ιησού Χριστού στα Ευαγγέλια δεν καθορίζονται. Η Εκκλησία εξέλεξε την ημερομηνία αυτής της διακοπής στις 25 Δεκεμβρίου, όταν οι λαοί της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (ειδικά το δυτικό του μέρος) γιόρτασαν τη "γέννηση του ήλιου". Τα φωτιστικά ημέρας αυξήθηκαν πάνω από το χειμερινό ηλιοστάσιο και οι άνθρωποι επαινείται από το θεϊκό φως, που έρχονται στον κόσμο. Για την εκκλησία, στις 25 Δεκεμβρίου, γύρισε τη δοξασία του Χριστού που γεννήθηκε στη Γη, τον οποίο οι πατέρες της εκκλησίας ονομάστηκαν τον ήλιο της αλήθειας. Ημέρα της Χριστουγένης Ημέρα του Χριστού κάθε χρόνο αντιπροσώπευε την ίδια μέρα του χειμώνα ήλιου (25 Δεκεμβρίου, τέχνη. Τέχνη) και τον αριθμό των άλλων διακοπών (όπως ο Ευαγγελισμός, η παρουσίαση του Κυρίου), που υπολογίζεται, με βάση αυτό Ημερομηνία, δεν άλλαξε ούτε. Έτσι υπήρχε ένας "σταθερός" κύκλος διακοπών.
Στην αρχή της δεύτερης χιλιετίας, η δώδεκα πλειοψηφία του ονόματος "Boxed" διατέθηκε από τις διακοπές της εκκλησίας. Η μη διοίκηση των διακοπών των δύο μηνών ανήκουν:
Ο αριθμός των διακοπών που περνούν, η ημερομηνία της οποίας εξαρτάται από την ημερομηνία του Πάσχα, περιλαμβάνει:
Μια εβδομάδα πριν το Πάσχα - η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ.
Η 40η μέρα μετά το Πάσχα - η ανάληψη του Κυρίου.
Την 50ή μέρα μετά το Πάσχα - Πεντηκοστή.
Το Πάσχα δεν περιλαμβάνεται στον αριθμό των δύο μηνών των διακοπών, όπως στο ημερολόγιο της εκκλησίας, βρίσκεται ένα αρχοντικό, αντιλαμβάνονται ως "διακοπές διακοπών και γιορτή των εορτασμών". Πριν από μερικές μεγάλες διακοπές, εγκαταστάθηκαν οι ημέρες των "προκατεργασμάτων" και λίγες μέρες μετά τις διακοπές ονομάστηκαν "ζητιάνος". Κατά τη διάρκεια των ημερών της προεπεξεργασίας και των αδιαχώριστων υπηρεσιών, ορισμένες προσευχές και τα ψώνια αφιερωμένα σε αυτές τις διακοπές διαβάζονται και έπεσαν.
Ημέρες μνήμης των αγίων
Στο τέλος του πρώτου και καθ 'όλη τη διάρκεια της δεύτερης χιλιετίας, ο Εκκλησιαστικός Χάρτης συνεχίζει να εμπλουτίζει τους αγίους και τις νέες διακοπές. Για παράδειγμα, στη μνήμη του φαινομένου της ευλογημένης παρθένης στην εκκλησία Varlaner (X αιώνας), οι διακοπές του Pokrov ιδρύθηκαν από την πλέον ιερή παρθένα.
Μέχρι το τέλος του 8ου αιώνα, σχεδόν κάθε μέρα είναι αφιερωμένη είτε σε διακοπές είτε σε μνήμη του Αγίου. Αυτό αποδεικνύεται, ειδικότερα, το Rev. Theodore Studit, ο οποίος σε ένα από τα κηρύγματα (προφέρεται στις 28 Ιανουαρίου), λέει: "Χθες επαίνεσαμε τον St. Goldist. Σήμερα επαινίζομαι τον σύγχρονο Ephraim, και αύριο θα επαινέσουμε έναν άλλο άγιο. "
Οι άγιοι, η μνήμη του οποίου γιορτάζεται από την εκκλησία, στο Tipicon χωρίζεται σε διάφορες κατηγορίες, ανάλογα με τον τρόπο με τον οποίο η υπηρεσία είναι αφιερωμένη σε αυτά. Το ιερό "με ένα τρέξιμο" είναι το ιερό, την ημέρα της μνήμης της οποίας δεσμεύεται μια επαγρύπνηση. Στις μέρες της μνήμης των αγίων "με καρφίτσες" το πρωί, έβαλε γρήγορα και τραγουδούσε μια μεγάλη γλωσσική, στις μέρες της μνήμης των Αγίων "με μια γλωσσική" - μόνο το ξύλο, χωρίς polyeleray. Ο Άγιος έχει ένα σημάδι "σε 6", έξι stimihir στον "Κύριο, τα προσροφητικά", και ένα ιερό, χωρίς να έχει εορταστικό σημάδι, μόνο 3 διεροδότι. Υπάρχουν στο Ημερολόγιο Εκκλησίας και στους Αγίους ότι μια ξεχωριστή υπηρεσία δεν συντάχθηκε καθόλου.
Με τη μεγαλύτερη σοβαρότητα, σημειώθηκαν οι ημέρες της μνήμης των Αγίων "με την περίσταση". Στο ημερολόγιο της εκκλησίας τέτοιων ημερών λίγο:
26 Σεπτεμβρίου 9 Οκτωβρίου και 8 Μαΐου 8/21 - ημέρες μνήμης του αποστόλου και του Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου.
30 Ιανουαρίου / 12 Φεβρουαρίου - Τρεις Άγιος (Βασιλέως του Μεγάλου, Γρηγόρη Θεολόγου και Ιωάννη του Ζλάτου).
Εκείνοι που έχουν στο Tipicon σημειώνονται προστίθενται στις αναφερόμενες συντάξεις των αγίων: "Επιθεώρηση του πρύτανη, δημιουργούμε μια επαγρύπνηση". Ο Χάρτης συνταγογραφείται για να κάνει ένα βάρος επίσης την ημέρα της ιερής μνήμης, η οποία είναι αφιερωμένη στον ναό.
Εκτός από εκείνους που εισήλθαν στον κατάλογο επικοινωνιών των αγίων "με τη διανομή", σε κάθε τοπική ορθόδοξη εκκλησία, υπάρχουν ιδιαίτερα σεβαστά άγιοι, οι οποίοι εκτελούνται από μια επαγρύπνηση. Στις σλαβικές εκκλησίες, περιλαμβάνει, ειδικότερα, ισοδύναμο με τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο (μνήμη 11/24 Μαΐου). Εκτός από την ημέρα του Μνημείου του Αγίου Νικολάου Μιλλάτσα 6/19 Δεκεμβρίου, μια άλλη διακοπή διανεμήθηκε στη Ρωσία, στις 9/22 στις 9 Μαΐου, στις 9/22, προς τιμήν της μεταβίβασης των λειψάνων από τον κόσμο του Λυκητίου έως την ιταλική πόλη του Μπάρι 22. Στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Vigil All-Night επιτυγχάνεται στις ημέρες της μνήμης πολλοί ρωσικοί άγιοι, όπως ο Άγιος Σεργιος του Ραντονζ (5/8/18 και στις 25 Σεπτεμβρίου / Οκτωβρίου 8), ο Άγιος Πέτρος, Αλεξί , Ιωνία, Φίλιππος και Ερμογένης (5/18 Οκτωβρίου), αναθ. Σεραφείμ Σαρόβσκι (2 Ιανουαρίου, 2 Ιανουαρίου), Saints New Martyrs και Ρώσους ομολογιστές (την Κυριακή μετά τις 25 Ιανουαρίου, τέχνη).
Ως διάδοση του Χριστού, ο αριθμός των Αγίων αυξήθηκε. Το μεγαλείο των εκμεταλλεύσεών τους έδωσαν μια ανεξάντλητη πηγή χριστιανικών τραγουδιστών και καλλιτεχνών για να καταρτίσουν στη μνήμη των διαφόρων προσευχών τους και ύμνους, καθώς και καλλιτεχνικές εικόνες. Η Ιερή Εκκλησία περιλάμβανε αυτά τα πνευματικά έργα στη σύνθεση της λατρείας της εκκλησίας, το χρονοδιάγραμμα ανάγνωσης και τραγουδώντας την τελευταία έως τις ημέρες των Αγίων. Και διασκεδάζουν έναν κύκλο αυτών των προσευχών και των ψαλειών. Αυτός αναπτύσσεται για ένα ολόκληρο έτος, και για κάθε μέρα δεν υπάρχει κανείς, αλλά κάπως δοξασμένος