(Jathumbnail Off) Αναμονή, ανυπόμονος και, ... Τέλος, τα θέματα των διπλωμάτων τοποθετούνται. Έκπληξη της διαίσθησης των εκπαιδευτικών, σαν να διαβάζει τις σκέψεις και να καθορίσει αυτό το θέμα για μένα. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι σε όλη τη συνειδητή ζωή σκέφτηκα συχνά για τη «ταταρ νοοτροπία» που αντιμετωπίζουν τα χαρακτηριστικά του, επειδή η νοοτροπία σχηματίζεται στη διαδικασία ανατροφής και απόκτησης εμπειρίας ζωής.

Η κουλτούρα των ταταρικών ανθρώπων (μέλος της ανατολικής και μουσουλμανικής), ισχυρή στην εκπαιδευτική επιρροή, αισθάνθηκε από την πρώιμη παιδική ηλικία και η νοοτροπία τατάρ είναι μια φυσική και ασυνείδητη ματιά στη ζωή. Για καλύτερη κατανόηση των ασυνήθιστων χαρακτηριστικών της οικογενειακής ζωής των ανθρώπων τατάρου (δεδομένου ότι οι Τάταροι - ο δεύτερος εθνοτικός στη Ρωσία), προτείνω να στραφώ στην ιστορική αναφορά και να αναλύσω ποιες τάσεις και σήμερα προφέρεται.

Η οικογενειακή ζωή των τατάρων έχει χτιστεί από καιρό με βάση το ιερό βιβλίο του μουσουλμανικού κοράνι, σε συνδυασμό με το βραχίονα της μουσουλμανικής δεξιάς Σαρία και ήταν η θρησκεία που χρησίμευε ως ο σχηματισμός των ταταρταριών, των τελωνείων και των παραδόσεων. Η οικογένεια ήταν πάντα μια αξία για τους Tatars: "Το πρόσωπο που έρχεται στο γάμο έχει μεγαλύτερη αξία πριν από τον Αλλάχ από τον πιο αφοσιωμένο μουσουλμανικό υπόλοιπο Bachelor".

Στην αύξηση των παιδιών και η εσωτερική ρουτίνα της ζωής της οικογένειας, οι αρχές του Πατέρα ήταν καθοριστικής. Στις οικογένειες, το κορίτσι διδάχθηκε να είναι υποτακτικός σύζυγος: «η υπακοή γι 'αυτόν ίσο με την υπακοή του Αλλάχ» και το αγόρι είναι «κυρίαρχο πάνω από τη σύζυγό του», ενώ οι άνδρες ενθάρρυναν την προσοχή, καλή στάση απέναντι στις συζύγους, όπως λένε στο Δηλώσεις του Προφήτη Μωάμεθ.

Δεδομένου ότι η παραδοσιακή οικογένεια Τάταρ βασίζεται σε πατριαρχικές αρχές, σε σύγχρονες οικογένειες και σήμερα η εξηγημένη αρχή του πατέρα και η πατριαρχική δομή με μικρή παρουσία θηλυκού μαϊτυρίου εντοπίζονται. "Τουλάχιστον έξι ημέρες από το λιμοκτονούν, αλλά διαβάζουν τον πατέρα", δήλωσε ο Tatars. Η μητέρα σε πολλές περιπτώσεις παίζει το ρόλο ενός συγκεκριμένου συνδετικού μεταξύ του πατέρα και των παιδιών.

Η διαλογή για τις ταταρικές συζύγους δεν πρέπει να σημειωθεί ότι αγαπούν να προετοιμάσουν τα πιάτα της εθνικότητάς τους και την οικογένεια να τιμούν την κουζίνα ταταρταριού, η οποία, μεταξύ άλλων, είναι διάσημη για τα γλυκά και το ψήσιμο. Όχι μόνο θαυμάσιες συνταγές εθνικής μαγειρικής, αλλά και φιλόξενη φιλοξενία, επειδή Σημαίνει όχι τόσο έναν επισκέπτη που τροφοδοτεί ως ένδειξη σεβασμού για ένα άτομο.

Συνήθως στο Tatarstan, δεν ξεκινούν αμέσως το επιχειρηματικό μέρος της συνομιλίας, περνάει στο τραπέζι, για τσάι, επειδή Η μόνιμη στάση θεωρείται άσεμνη. "Ο μη έξυπνος άνθρωπος είναι ελαττωματικός", είπε οι μουσουλμάνοι.

Προηγουμένως, οι νέοι μετά τον γάμο ήταν υποχρεωτικό από τον σύζυγό της είτε από τους γονείς του και υπήρξε ένα ρητό: «Yortka Kercench - Ker Duck» ("Είναι καλύτερο να εισέλθετε στη φωτιά από το κεφάλι του σπιτιού"). Μέχρι σήμερα, στις οικογένειες Tatar υπάρχει ένας μυστικός κανόνας που οι νέοι πηγαίνουν στο σπίτι του συζύγου.

Η κύρια μορφή γάμου ήταν ο γάμος στο ταμπλό. Στο παρελθόν, η επιλογή ενός συντρόφου γάμου υπολογίστηκε οικονομικά: η νύφη πρέπει να είναι εργαζόμενος και συγγενής, επειδή Για τη πεθεριστική νομοθεσία, θεωρήθηκε ανάξιος να έχει μια θυγατρική και να συνεχίσει να ενοχλεί το αγρόκτημα. Η προσοχή εμφανίστηκε επίσης στην προέλευση, τη γενεαλογία, την παρθενία του κοριτσιού και την εκτέλεση των τελετουργιών της μουσουλμανικής πίστης.

Σύμφωνα με τις παραδόσεις, αυτές οι απαιτήσεις θεωρούνται σήμερα: η μελλοντική σύζυγος πρέπει να έχει σκληρή δουλειά, και σε σχέση με τον σύζυγό της και τους γονείς του, επειδή Η σημαντική ποιότητα των παραδόσεων των ταταρικών ανθρώπων είναι ο βαθύτερος σεβασμός των προγόνων και των ηλικιωμένων.

Ο ρόλος των γονέων, κατά τη στιγμή της επιλογής της νύφης και του γαμπρού, προσδιορίστηκε. Σήμερα, η εξουσία των γονέων παραμένει, εκδηλώνεται και στο γεγονός ότι οι νέοι ακούν και λαμβάνουν υπόψη τη γνώμη τους όταν αποφασίζουν να συνάψουν ένα γάμο.

Από την προέλευση των μουσουλμάνων του Ισλάμ, ήταν αδύνατο η σχέση του γάμου να είναι πηγή αγάπης, συμπόνιας και κατανόησης. Και οι τελετουργίες του γάμου είναι ελκυστικές μέχρι σήμερα: η εξαγορά της νύφης (ηρεμία). απόκτηση της προφύλαξης της νύφης (Birne). Η θρησκευτική ιεροτελεστία του γάμου (ψευδώνυμα), στην οποία είναι η Mullah και συνδέεται η Ένωση ενώπιον του Θεού.

Μεταξύ των άλλων που λαμβάνονται από τις οικογένειες των τατάρων των θρησκευτικών αξιών που σχετίζονται, με την τελετουργική πλευρά του Ισλάμ, το όνομα, τις προσευχές ανάγνωσης, τη θέση ανά μήνα Ραμαζάνι, υιοθεσία των επισκεπτών, hajj, διανομή τοποθέτησης (Garde).

Για λόγους σαφήνειας, στρέφουμε στην ιεροτελεστία του ονόματος (που περιγράφεται από τον ιστορικό KAYUMU SAGI): "Όταν οι προσκεκλημένοι αποδεικνύονται ότι θα συναρμολογηθούν, το παιδί στο μαξιλάρι φέρεται στο MULLE. Ο Mullah βάζει το παιδί με τα πόδια του προς την κατεύθυνση της Kaaba (το μουσουλμανικό ιερό με τη μορφή μιας κυβικής κατασκευής σε ένα τζαμί στη Μέκκα) και διαβάζει μια προσευχή, τότε ... τρεις φορές λέει: "Αφήστε το πολύτιμο σας όνομα να είναι τόσο" . Οι επισκέπτες γίνονται με μέλι με βούτυρο, αντιμετωπίζοντας, προσκεκλημένοι στο δίσκο των χρημάτων, όπως μπορεί να είναι ". Αυτή η τελετή παραμένει αμετάβλητη σήμερα.

Οι οικογενειακές σχέσεις των Τατάρων έχουν περάσει μια δύσκολη πορεία ανάπτυξης, οι μεγάλες οικογένειες εξαφανίζονται τώρα, υπήρξε μια τάση να σχηματίσουν μικρές οικογένειες. Αλλά η ανατροφή των παιδιών, εξακολουθεί να είναι μια από τις σημαντικές λειτουργίες της σύγχρονης οικογένειας Tatar: "Balalai She - Bazaar, Balashiz σε αυτήν - Mazar" ("Σπίτι με παιδιά - παζάρι, ένα σπίτι χωρίς παιδιά - ένα νεκροταφείο").

Δεδομένου ότι στις οικογενειακές παραδόσεις, τα τελωνεία, οι απόψεις, οι κανόνες και οι τρόποι που μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά γίνονται κατανοητοί, τότε, αντίστοιχα, τα παιδιά μεταφέρουν δείγματα συμπεριφοράς που υιοθετήθηκαν στην οικογένειά τους στην οικογένειά τους.

Το γεγονός ότι κατά την επιλογή ενός συζύγου, τα παιδιά από τις οικογένειες τατάρ λαμβάνουν υπόψη τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στους γονείς τους, οπτικά και στην περίπτωσή μου. Είναι πιθανώς ασυνείδητα, η εξουσία του πατέρα για μένα και η νεότερη αδελφή ήταν τόσο μεγάλη, τόσο πολλοί, που τον βλέπουν με τον πρώτο μου σύζυγο, με πλήρη εμπιστοσύνη που πίστευαν ότι ήταν ο γιος του, στο μέλλον, μιλούσε επίσης για την αδελφή της σύζυγος.

Προφανώς, εκτός από την εσωτερική αναγνώριση, αναζητούσαμε τις χόμπι και τις εξωτερικές ομοιότητές μας. Δεν ήταν λιγότερο σημαντικό για εμάς και έλαβαν γονική έγκριση κατά την επιλογή συζύγων.

Θα προσπαθήσω στο πλαίσιο αυτού του θέματος να επηρεάσω την προσωπική ιστορία του επαγγελματικού σχηματισμού, συμπεριλαμβανομένου ενός οικογενειακού θεραπευτή. Στο τέλος του σχολείου ονειρευόταν να γίνει ψυχολόγος και να ακούει τις φίλες με ένα ρολόι, αναρωτιόταν όταν η ευθυγράμμιση της προβλήματός μου η κατάσταση έφερε θετικούς καρπούς. Αλλά για εκείνη την περίοδο της ψυχολογικής σχολής στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, δεν υπήρχε, αλλά να δράσει στο Λένινγκραντ, δεν λύθηκε. Η συνειδητοποίηση της ανάγκης για διαμονή σε έναν ξενώνα δεν συνέβαλε σε τίποτα ρομαντικό. Που θέλουν να είναι σαν μια μητέρα, η οποία είναι ένα θετικό μοντέλο και ασχολείται με υψηλές θέσεις στο σοβιετικό εμπορικό σύστημα, στο μέλλον της διοίκησης της πόλης, πήγα να πολεμήσω τις εκτάσεις της λιανικής πώλησης, φτάνοντας στα επιθυμητά ύψη της σκάλας σταδιοδρομίας και Να πάρει ένα τιμόνι στις περιφερειακές δομές των αλυσίδων λιανικής πώλησης της Μόσχας.

Στην εργασία, τελικά εγκεκριμένα στις σκέψεις για την παρουσία μιας νοοτροπίας και η διαφορά στην αντίληψη μιας σειράς καταστάσεων που αντιλαμβάνονται από εμένα, ως κανόνα και χορό και τους συναδέλφους της Μόσχας, όπως η ιδιαιτερότητα της περιοχής μας. Για να απεικονίσω, θα φέρει την προσφορά ειδικού σε εθνολογία, υποψήφιος των οικονομικών επιστημών Andrei Ataeva: "Η νοοτροπία τατάρ χαρακτηρίζεται από έναν λεκτικό λογικό τρόπο κατανόησης του περιβάλλοντος κόσμου, με άλλα λόγια, το Tatar Enthnical διακρίνεται από το κυρίαρχο Προσφυγή στο μυαλό και όχι στα συναισθήματα. Είναι αυτό το χαρακτηριστικό που υποστηρίζει τη νομοθεσία τους, μια αίσθηση σεβασμού για την εξουσία, την αγάπη για την τάξη και τη σταθερότητα. Μετά το χτύπημα της δυσμενούς κατάστασης, ο Tatar μπορεί να δείξει ευελιξία και να λάβει μη κερδοφόρα κανόνες του παιχνιδιού, καθώς δεν βλέπει το νόημα να πάει ενάντια στο ρεύμα. Μια τέτοια δεξιότητα (προσαρμογή, επιλογή της απαραίτητης στρατηγικής σύμφωνα με την κατάσταση), τους βοηθά στην εργασία. "

Πιθανώς, κάτι από την προσφορά αυτή συνέβαλε στο γεγονός ότι με έστειλαν σε διαπραγματεύσεις με τα "πρώτα πρόσωπα". Το Plus θεωρήθηκε ότι η Γυναίκα Τατάρ αντιμετώπισε τον "εθνικό χαρακτήρα" των ανδρών για το οποίο έγραψε ο Rudolph Nurieniev: "Το αίματά μας ρέει με κάποιο τρόπο ταχύτερα και έτοιμο να βράσει πάντα ... Είμαστε ένα παράξενο μείγμα τρυφερότητας και αγνότητας, α Συνδυασμός που σπάνια βρίσκεται μεταξύ των Ρώσων ... ".

Και τώρα για το κύριο πράγμα. Έχοντας κλείσει τους προηγούμενους αρχηγούς της ζωής, αλλά με ευγνωμοσύνη στο παρελθόν, γεγονός που επέτρεψε να φτάσει στο υλικό ίδρυμα, κατάφερε να ενσωματώσει το όνειρο και να μάθει στην ψυχολογική ικανότητα του Πανεπιστημίου Καζάν. Με σύμπτωση, η μοίρα έδωσε μια συνάντηση με υπέροχους ανθρώπους σε ένα «ψυχολογικό» περιβάλλον που συνέβαλε στο δρόμο προς το Ινστιτούτο Ολοκληρωμένης Οικογενειακής Θεραπείας.

Ήταν ένα "ευτυχισμένο εισιτήριο" που μου έδωσε τη γνώση και τη χαρά της μάθησης στον κύκλο των νέων φίλων και τους καταπληκτικούς δασκάλους που κατέλαβαν για πάντα τη θέση στο ντους και την καρδιά. Και το κύριο "δείγμα απομίμησης" είναι η μαγευτική μαρίνα Aleksandrovna Bebchuk. Χάρη σε αυτό το "εισιτήριο" - άρχισα να ασκώ στο πλαίσιο της "οικογενειακής ψυχοθεραπείας", η οποία είναι φιλική προς το περιβάλλον για μένα, σχετικά με τον οικοσυστήρα "ψυχολόγο-πελάτη".

Ο οικογενειακός θεραπευτής πρέπει να ενδιαφέρεται, να μελετήσει και να κατανοηθεί από τις εθνικές ιδιαιτερότητες, διαφορετικά είναι αδύνατο να επιτευχθεί η αποτελεσματική αλληλεπίδραση των συζύγων, δεδομένου ότι πολλοί κλείνουν με τη δύναμη ή την ασυνήθιστη εθνικές παραδόσεις.

Κατά τις συναντήσεις με τους πελάτες, εκπληκτικά, αλλά κατά την ανάλυση της οικογενειακής δομής: τα σύνορα, τη διανομή ρόλων, ιεραρχίες, δεσμεία λήψης αποφάσεων - η εθνική ροή της οικογένειας καθορίζεται ακόμη και χωρίς προσωπικά δεδομένα.

Επιπλέον, κλίνει σε πνευματικά χαρακτηριστικά, είναι ευκολότερο να πλοηγηθεί στη δυσλειτουργική ζωή της οικογένειας και να αναζητήσετε μια διέξοδο από την κρίση.

Για παράδειγμα, τραβιέται το ακόλουθο κείμενο: Με μεγαλύτερη σταθερότητα των οικογενειακών παραδόσεων και ισχυρών σχετικών συνδέσμων, ορισμένοι τατάροι ζουν σκόπιμα τρεις δημοφιλείς οικογένειες, έχοντας την ευκαιρία, αλλά δεν θέλουν να αγγίξουν γύρω. Και δεδομένου ότι ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά στο Tatarstan είναι η λατρεία των γονέων και ο μεγαλύτερος άνθρωπος γενικά, η Babai και η EBI (παππούς, η γιαγιά) χρησιμοποιούνται από ειδικό σεβασμό.

Σε δύο αλατισμένες οικογένειες, όπου τα παιδιά αναβαθμίζονται ξεχωριστά από τους προγόνους, χαρακτηρίζεται από μια ουδέτερη στάση απέναντι στις θρησκευτικές αξίες, αλλά παρατηρείται η δέσμευση των τελωνείων, των εθνοτικών αξιών, των σχετικών συνδέσμων και της εθνο-γλώσσας. Η αφομοίωση της γλωσσικής γλώσσας, δεν είναι μόνο η επιθυμία της εισαγωγής στην μητρική τους κουλτούρα, αλλά επιτρέπει επίσης την επικοινωνία με τους ηλικιωμένους συγγενείς (ειδικά στην περίπτωση της ζωής τους στις αγροτικές περιοχές, όπου η επικοινωνία είναι μόνο στη μητρική τους γλώσσα).

Υπάρχει επίσης η διατήρηση της παράδοσης συμμόρφωσης με την ηλικιακή κατάταξη μεταξύ παιδιών: τα νεότερα παιδιά πρέπει να υπακούουν στους μεγαλύτερους αδελφούς και τις αδελφές, οι οποίοι φρουράς και φροντίζουν για τους νεότερους, ενώ η έκκληση σε συγγενείς, συμβαίνει χρησιμοποιώντας τους όρους συγγένειας: APA είναι Μια μεγαλύτερη αδελφή, Abai μεγαλύτερος αδελφός. Ωστόσο, οι ίδιες μορφές προσφυγών χρησιμοποιούνται επίσης σε σχέση με τους αδελφούς και τις αδελφές των γονέων. Γνωρίζοντας αυτό, σε μια συνάντηση με τους πελάτες, καθορίζεται δεδομένα σχετικά με τους σχετικούς συνδέσμους.

Στις οικογένειες του Ταταρ, θεωρείται άσεμνη να παρεμβαίνει στα παιδιά στη συζήτηση των πρεσβυτέρων και να διακόψουν ο ένας τον άλλον - άγνοια. Τα δόγματα στους μουσουλμάνους είναι χτισμένοι σεβασμό, δηλ. Σεβαστείτε τους νεότερους στους πρεσβύτερους, συζύγων στον σύζυγό της, η οποία είναι μια αναγνώριση της σημασίας άλλου σε σχέση με τον εαυτό του.

Κατά συνέπεια, η υποβολή και η αυτοαξιολόγηση συγχωνεύονται σε μια ενιαία δομή και η εξουσία είναι πιο αρμονική, υπάρχει μια ικανότητα υποβολής στις κοινωνικές απαιτήσεις για την "κάθετη" αρχή (η οποία αντιστοιχεί σε σχεδόν όλα τα κοινωνικά ιδρύματα). Ίσως αυτή είναι η απάντηση σε ορισμένες εθνικές ιδιαιτερότητες του Ταταρ. Υπάρχει μια προσαρμογή των παραδοσιακών αξιών της οικογένειας ταταρταριών στις τάσεις της σύγχρονης κοινωνίας.

Η υποκειμενική μου εμπειρία που σχηματίζεται από τη διαμονή στο Tatarstan και πληροφορίες από διάφορες πηγές έρευνας με δείγματα ερωτηθέντων από διαφορετικές εθνικότητες με βοηθά να επικεντρωθώ στην παροχή συμβουλών, ο στόχος που πρόκειται να επιτύχει την αρμονία των οικογενειακών σχέσεων, ανεξάρτητα από τη θρησκεία των μελών της.

Επιτρέψτε μου να καταλήξουμε μόνο στο συμπέρασμα ότι η εθνοψυχολογική και εθνοκοληπτική πτυχή των παντρεμένων σχέσεων αποτελεί σημαντικό παράγοντα για την επιτυχία του γάμου και είναι αδύνατο να μην σημειώσουμε κάποια παρουσία μεταξύ εθνοτικής έντασης μεταξύ εθνοτικών ομάδων στις συζυγικές σχέσεις, αλλά επίσης δεν μπορεί να αναγνωριστεί Σχέσεις την παρουσία ανοχής και της αμοιβαίας υιοθεσίας στις σχέσεις.

Οι λαϊκές παραδόσεις είναι εθνικός πλούτος που δοκιμάζονται από τους προγόνους μας. Αλλά ανεξάρτητα από τις παραδόσεις και τις θρησκείες που θεωρούμε, την αγάπη και υπάρχει μια αρετή που όλοι οι Μεσσίας και οι Προφήτες κληροδοτούνται στους οπαδούς και την ανθρωπότητα τους στο σύνολό τους.

Στην μουσουλμανική κοινωνία, ο γάμος που συνοδεύεται από τη γέννηση των παιδιών είναι ένα θρησκευτικό καθήκον και η Celibacy είναι μια λυπηρή κατάσταση. Το Κοράνι επιτρέπει στον πιστό την ίδια στιγμή τέσσερις συζύγους. Στο Sura Krano, ο οποίος ονομάζεται "γυναίκες", λέγεται: "παντρεύονται εκείνους που είναι ευχάριστοι για εσάς, γυναίκες - και δύο, και τρία και τέσσερα. Και αν φοβάστε ότι δεν θα είστε δίκαιοι, τότε σε ένα ... ". Οι κοινωνικοοικονομικές ανάγκες καταλαμβάνουν την κύρια θέση στους νομικούς κανόνες της Σαρία σχετικά με τις σχέσεις οικογενειών γάμου.

Η σύζυγος απαιτείται:

• Ζουν στο σπίτι του συζύγου της.
• Να υπακούουν τις παραγγελίες του εάν δεν είναι απερίσκεπτες.
• Προσέξτε αυστηρά την οικογενειακή πίστη από τη στιγμή της υπογραφής της σύμβασης γάμου, ανεξάρτητα από το αν ο Machr καταβλήθηκε ή όχι.
• Αποφύγετε την καταδικαστική εγγύτητα στους ξένους.
• Να μην εμφανίζεται χωρίς έγκυρους λόγους σε δημόσιους χώρους ·
• Χωρίς την άδεια του συζύγου, η σύζυγος δεν έχει δικαίωμα να αποκτήσει περιουσιακά στοιχεία ούτε μισθωτές.

Πρέπει να σημειωθεί ότι μια άτακτος σύζυγος δεν μπορεί να διεκδικήσει το περιεχόμενο του συζύγου της καθ 'όλη τη διάρκεια του όρου μέχρι να υπακούσει τη θέλησή του. Σε περίπτωση μη εκπλήρωσης των σημερινών απαιτήσεων, ο σύζυγος μπορεί να το διαζευχθεί και να την αρνηθεί στο περιεχόμενο. Ένας σύζυγος της ανθεκτικής συζύγου στο δικαίωμα να στερήσει την ελευθερία και μετά την είσοδο να εκθέσει σε ελαφριά σωματικές τιμωρίες.

Ο σύζυγος είναι υποχρεωμένος:

• Να περιέχει μια σύζυγο ενηλίκων, ανάλογα με τη δική του και την κατάστασή της, και στην ανισότητα των συνθηκών - σύμφωνα με τον μέσο υπολογισμό. Ο σύζυγος περιέχει μια παντρεμένη σύζυγο, αφού δίνει ένα διαζύγιο κατόπιν αιτήματος ενός συζύγου, όταν διαζευγμένος σε περίπτωση εγκυμοσύνης της συζύγου του. Η έξοδος του συζύγου της από το σπίτι για μια περίοδο 6 μηνών και η άρνηση να κρατήσει τη σύζυγό του καθ 'όλη τη διάρκεια της ίδιας περιόδου είναι ένας λόγος διαζυγίου.
• Εάν ο σύζυγος έχει περισσότερες από μία συζύγους, τότε είναι υποχρεωμένος να δώσει σε κάθε μεμονωμένη κρεβατοκάμαρα, η οποία έχει τη δική του ξεχωριστή έξοδο στην αυλή και, ει δυνατόν, να μοιραστεί την περιουσία του μεταξύ τους, στρέφοντάς τους σε αυτά το ίδιο από άλλες απόψεις.
• Σε περίπτωση βλάβης ενός συζύγου από μια συγκατοίκηση γάμου, η σύζυγος μπορεί να αναφερθεί στον δικαστή του λαού, το οποίο, ωστόσο, ενεργεί μόνο τους συζύγους μόνο με την είσοδο
• Ο σύζυγος είναι υποχρεωμένος να αφήσει τη σύζυγό του να επισκεφτεί τους γονείς της μία φορά την εβδομάδα, τα παιδιά από τον τελευταίο γάμο - για να τις επισκεφτούν αρκετά συχνά και επίσης να την επιτρέψουν να επισκεφθούν και να πάρουν τους συγγενείς τους στους βαθμούς συγγένειας.
• Ο σύζυγος δεν υπόκειται σε ανάκτηση (ούτε αστικού ή εγκληματικού) για μη συμμόρφωση με την οικογενειακή πίστη, εκτός από την περίπτωση του περιεχομένου στο ίδιο σπίτι με τη σύζυγο των υπερνικομένων. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως προσβολή της θρησκευτικής αίσθησης της συζύγου του, η οποία αποτελεί την πράξη της σκληρότητας, με την ευρεία έννοια της λέξης, που δικαιολογεί τη σύζυγό του για απροθυμία να ζει με τον σύζυγό της και να της παρέχει το δικαίωμα να ζητήσει κράτηση από αυτόν , παρά την άρνηση να ζήσει μαζί του
• Ο σύζυγος πρέπει να αντιμετωπίσει τη σύζυγό του καλά και να έρθει σε επαφή καθώς απαιτεί τα τελωνεία.
• Ο σύζυγος είναι υποχρεωμένος να αγοράσει τη σύζυγό του διαφορετικά ρούχα για το καλοκαίρι και το χειμώνα, για τη φθορά μέρα και νύχτα, καθώς και όλα τα απαραίτητα εσώρουχα, κουβέρτα, μαξιλάρια, χαλιά κλπ.

Το διαζύγιο στον μουσουλμανικό νόμο, σε αντίθεση με πολλές άλλες κοσμικές και θρησκευτικές νομοθεσίες του κόσμου, διακρίνεται από την εκπληκτική ευκολία και την έλλειψη διατυπώσεων. Είναι εκπληκτικό το Ισλάμ τόσο ζήλο που αγωνίζεται ενάντια στην Celibacy και Monastics, δημιουργεί πολύ εύκολες συνθήκες για τον τερματισμό του γάμου και της καταστροφής της οικογένειας.

Στην περίπτωση του διαζυγίου, ένας άνθρωπος είναι πιο ελεύθερος στις πράξεις του από μια γυναίκα, αν και δίνεται επίσημα παρόμοια δεξιά στο τελευταίο. Οι μόνες συνθήκες που βάζει η Sharia μπροστά σε έναν άνθρωπο που θέλει να διαζευχθεί είναι - πρέπει να είναι στο σωστό μυαλό τους και δεν αναγκάζει κανέναν στο διαζύγιο. Μια γυναίκα που έλαβε ένα διαζύγιο ως χήρα δεν μπορεί να παντρευτεί αμέσως. Η Sharia ορίζει τους ακόλουθους κανόνες: αμέσως μετά το διαζύγιο, μια γυναίκα που δεν ήταν παντρεμένη με εννέα χρονών, και μια χήρα άνω των 50 ετών, καθώς πιστεύεται ότι οι γυναίκες ούτε σε διαφορετική ηλικία μπορούν να έχουν παιδιά και επομένως δεν χρειάζεται να Αναμείνετε τη λήξη μετά την περίοδο προσαρμογής που έχει οριστεί από τη Σαρία.

Παραδοσιακά, οι τατάροι επιδιώκουν να έχουμε πάντα όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά, δηλαδή τα αγόρια όπως οι διάδοχοι του γένους, αξιόπιστη υποστήριξη σε γήρας, ως εργασία για τη διαχείριση της οικονομίας. Οι μεγάλες οικογένειες πληρούν την έγκριση στην κοινωνία. Η κυρία ήταν φυσική στις οικογένειες τατάρ. Ο μέσος αριθμός ατομικής οικογένειας ήταν 8-10 άτομα. Και η σύγχρονη οικογένεια Tatar πιστεύει ότι η οικογένεια πρέπει να έχει παιδιά. Αλλά τώρα υπάρχουν πολλές οικογένειες, όπου μια γυναίκα για έναν λόγο ή άλλο δεν μπορεί να έχει παιδιά. Αυτοί οι σύζυγοι αναλαμβάνουν την ανατροφή άλλων παιδιών από ορφανοτροφεία, και συχνότερα από τα σπίτια μητρότητας, όπου οι γυναίκες απορρίπτονται ή υπάρχουν περιπτώσεις όταν παίρνουν ένα νεογέννητο παιδί από μια σχετική οικογένεια. Ταυτόχρονα, πιστεύεται ότι ο Θεός θα πληρώσει για την καλή πράξη, η οικογένεια θα είναι ανθεκτική, τέτοιοι γονείς γίνονται σεβαστές στην κοινωνία, ανταποκρίνονται θερμά και προσπαθούν να βοηθήσουν με συμβουλές και υποθέσεις. Οι τατάροι πίστευαν πάντα ότι η γυναίκα πρέπει να γεννήσει και η σπασμένη γυναίκα έγινε το αντικείμενο των ληστών, υφαντά γύρω. Σχετικά με αυτές τις γυναίκες δήλωσαν ότι "εκκενώνονται".

Οι βασικές αρχές της παραδοσιακής οικογενειακής εθιμοτυπίας που χτίστηκαν με άψογη σεβασμό και σεβασμό των ανώτερων νεότερων, γονέων παιδιών, οι εργαζόμενοι εξακολουθούν να υφίστανται στις περισσότερες οικογένειες τατάρ. Ο παππούς και η γιαγιά (Babai, EBI) είναι ιδιαίτερα σεβασμό. Τα υπνοδωμάτιά τους βρίσκονται στο μπροστινό μέρος του σπιτιού και κατά τη διάρκεια του κοινού γεύματος που καθιστούν στους αξιότιμους χώρους. Η μεταφορά λαϊκών παραδόσεων, η Εθνική Αυτο-συνείδηση \u200b\u200bείναι πιο επιτυχημένη: ("Είμαστε Tatars", "Είμαστε εργατικοί και ως εκ τούτου ένας επιτυχημένος λαός"), συμβαίνει σε τρεις κατοικημένες οικογένειες, όπου το highlight παίζεται από τους ηλικιωμένους - Παππούδες.

Η πιο σημαντική λειτουργία της σύγχρονης οικογένειας παραμένει αναπίβοντας τα παιδιά. Δεν λένε ότι λένε οι τατάροι: "Balalya Her - Bazaar, Balashiz σε αυτήν - Mazar" (κυριολεκτικά: "Σπίτι με παιδιά - παζάρι, ένα σπίτι χωρίς παιδιά - ένα νεκροταφείο").

Η εκπαίδευση των ηθικών χαρακτηριστικών θεωρείται επίσης ένα από τα κύρια καθήκοντα των γονέων που προειδοποιούν τα παιδιά τους από τις δράσεις που καταδικάστηκαν από την κοινωνία. Αυτοί οι γονείς καθοδηγούνται από τις παραδόσεις που πηγαίνουν σε βαθιά αρχαιότητα στην οποία αυξήθηκαν όλες οι προηγούμενες γενιές. Η κατανομή των γονικών ρόλων στη μεταφορά λαϊκών παραδόσεων σε παιδιά έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Οι πατέρες συμμετέχουν περισσότερο στην ανατροφή της εθνικής αυτοσυνείδησης, ενώ η μητέρα μεταδίδει κυρίως την ιδιαιτερότητα του εθνικού πολιτισμού και της ζωής στο ουσιαστικό επίπεδο. Σε μια σύγχρονη οικογένεια, διατηρείται η παράδοση της υποστήριξης από τους ενήλικες από τα μέλη του πατέρα της εξουσίας του πατέρα.

Τα παιδιά μαθαίνουν από την νεαρή ηλικία. Τα αγόρια τείνουν να εκτελούν εργασία, τα οποία θεωρούνται για άνδρες και κορίτσια σε όλες τις μητέρες βοηθούν και φροντίζουν τους νεότερους αδελφούς και τις αδελφές. Κατά τη διαδικασία της εργασίας, τα παιδιά δεν αντιλαμβάνονται μόνο τις εργατικές δεξιότητες, αναθέτουν τέτοιες ηθικές ιδιότητες ως αίσθηση κολεκτιβισμού, ευθύνης, χρέους, φροντίδας και προσοχής προς τους άλλους, σεβασμό των πρεσβυτέρων.

Η παράδοση συμμόρφωσης με την ηλικιακή κατάταξη μεταξύ των παιδιών διατηρείται: τα νεότερα παιδιά πρέπει να υπακούουν στους μεγαλύτερους αδελφούς και τις αδελφές, οι οποίες, με τη σειρά τους, πρέπει να προστατεύσουν τους νεότερους και να τους φροντίσουν. Οι τατάροι υιοθέτησαν μια έκκληση στους ανώτερους αδελφούς και τις αδελφές, ακόμη και με μια μικρή ηλικία, χωρίς να ονομαστεί, και με τη βοήθεια των μορφών τίτλου των όρων συγγένειας: APA είναι μια παλαιότερη αδελφή, Abai (Absius) ανώτερος αδελφός. Οι ίδιες μορφές προσφυγών χρησιμοποιούνται σε σχέση με τους αδελφούς και τις αδελφές των γονέων.

Το Ισλάμ συνταγογραφεί τους άνδρες να φροντίζουν τις μητέρες, τις αδελφές, τις κόρες και τις συζύγους τους. Οι τατάροι δείχνουν μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στη μητέρα. Σε έναν από τους αξιόπιστους Hadiths (Hadith, η δήλωση του Προφήτη και το μήνυμα των συνεργατών του για τη διδασκαλία και τον τρόπο ζωής του) λέγεται ότι ο παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια της μητέρας, και επομένως η στάση απέναντι στη μητέρα καθορίζει την ευημερία των ανδρών . Ο παραδοσιακός χαρακτήρας φορούσε κηδεμονία πάνω από τα ορφανά παιδιά. Η ευρωστία των παιδιών δεν δόθηκε στα ορφανοτροφεία. Οι συγγενείς τους φροντίζουν, και μερικές φορές μόνο συναδέλφοι χωρικοί.

Οι Τατάροι είναι ένας πολύ φιλόξενοι άνθρωποι. Ποτέ δεν θα αφήσετε την οικογένεια Tatar χωρίς να θεραπεύσει. Είναι στο αίμα. Ταταρικά άτομα είναι ευγενικοί, καλοπροαίρετοι, καθαροί: Ακόμη και χωρίς συνθήκες διαβίωσης, σωλήνες νερού, καμία γυναίκα tatar θα μαγειρέψει, δεν συμβαίνει, όχι κάτω από το κεφάλι. Στη συνέχεια, η ειλικρίνεια ήταν πάντα περίεργη για την Τατάρινα: ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου δεν υπήρχαν ποτέ κάστρα σε σπίτια. Οι πρόγονοι των Τάταρων - Βούλγαροι ήταν αγρότες, από εδώ, αντίστοιχα - σκληρή δουλειά. Οι περισσότεροι tatars έχουν μια εμπορική φλέβα, ήταν πάντα η καλύτερη "αγορά-πώληση". Οι τατάροι είναι επίσης ιδιαίτεροι για την αφοσίωση στην συγγένεια.

Στη διαδικασία αλλαγών στην κοινωνικοπολιτική ζωή μεταξύ του πληθυσμού του Ταταρ, η επιρροή του Ισλάμ έπεσε. Θέματα οικογένειας και γάμου που μεταφέρθηκαν σε κρατικά όργανα. Σήμερα, ο γάμος έχει γίνει πράξη δημιουργίας ενός νέου οικογενειακού κελιού με βάση μια εθελοντική ένωση νέων, ενώθηκε με την αμοιβαία αγάπη και σεβασμό. Οι σχέσεις σε μια σύγχρονη οικογένεια Tatar είναι πιο δημοκρατικές, προτείνουν σεβασμό για την προσωπική αξιοπρέπεια καθενός από τα μέλη της, αλλά παρατηρείται κυρίως η παραδοσιακή εθιμοτυπία. Η οικογένεια ενεργεί ως ένα οχυρό του Εθνικού Πνεύματος, το σύμβολο της ανθεκτικότητας και της διατήρησης των οικογενειών, ο φορέας του υψηλού, ηθικού και αισθητικού άρχισε, ο θεματοφύλακας του πολιτισμού των παραδόσεων και της γλώσσας. Πηγές: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

Και οι τατάροι έχτισαν μια οικογενειακή ζωή με βάση το Κοράνι και τη Σάλτσα. Ήταν η θρησκεία που σερβίρεται σε μεγάλο βαθμό το σχηματισμό της καλλιέργειας ταταρικού, παράδοσης. Η θρησκεία φυλάσσεται από το θόλωμα των ηθικών αξιών του Ταταρ, η οποία είναι ο απαραίτητος κανόνας της ύπαρξης της κοινωνίας. Η οικογένεια πάντα εκτιμάται και εκτιμάται από τους τατάρους και ο γάμος θεωρείται φυσική ανάγκη. Μεταξύ των Tatars, όπως μεταξύ άλλων λαών, ΙσλάμΟ γάμος θεωρήθηκε η ιερή ευθύνη του μουσουλμανικού: " Το άτομο που σε συνδυασμό με το γάμο έχει μεγαλύτερη αξία ενώπιον του Θεού, από τους πιο αφοσιωμένους μουσουλμάνους, ο οποίος παραμένει ένας πτυχιούχος».

Η παραδοσιακή τατ-μουσουλμανική οικογένεια της μονογαμνα, επειδή από την αρχή του XIX αιώνα, οι περιπτώσεις πολυγαμίας από το Τατάρ έγιναν εξαιρετικά σπάνιες. Παρά την άνευ όρων πατριαρχική φύση της οικογένειας ταταρικού-μουσουλμανικής, στην παράδοση των ταταρικών ανθρώπων, ο ρόλος της γυναίκας ήταν πάντα υψηλός, τόσο στην οικογένεια όσο και στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας.

Οι βασικές αρχές της παραδοσιακής οικογενειακής εθιμοτυπίας που χτίστηκαν με άψογη σεβασμό και σεβασμό των ανώτερων νεότερων, γονέων παιδιών, οι εργαζόμενοι εξακολουθούν να υφίστανται στις περισσότερες οικογένειες τατάρ. Οι γονείς και οι προβατίντες του συζύγου της απολαμβάνουν ιδιαίτερο σεβασμό. Επίσης Ισλάμ Οδηγεί τους άνδρες να φροντίζουν τις μητέρες, τις αδελφές, τις κόρες και τις συζύγους τους. Οι τατάροι δείχνουν μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στη μητέρα. Σε έναν από τους αξιόπιστους Hadiths λέγεται ότι " Ο παράδεισος βρίσκεται κάτω από τα πόδια της μητέρας"(An-Nasai), και ως εκ τούτου η στάση απέναντι σε αυτό καθορίζει την ευημερία των ανδρών σε αυτό και την επακόλουθη ζωή.

Γενικοί κανονισμοί γάμου στο Ισλάμ

Το Ισλάμ δίνει ιδιαίτερη προσοχή στον γάμο και με κάθε τρόπο ενθαρρύνει την ένταξη ενός ατόμου όταν φτάνουν στην εποχή της πλειοψηφίας, αν είναι έτοιμη για αυτό σωματικά, ηθικά και οικονομικά. Το πιο υψηλό δημιουργήθηκε ένας άνθρωπος - Ο Foreather της ανθρωπότητας Αδάμα - και δημιούργησε έναν σύζυγο γι 'αυτόν από τη δική του σάρκα - Χάου Έτσι ώστε να βρουν άνεση και να ξεκουραστούν στην ένωση τους, βρήκαν την ειρήνη και την ηρεμία. Δημιουργός όλων της ύπαρξης είπε:

Για τους ανθρώπους! Σας δημιουργήσαμε έναν άνδρα και μια γυναίκα και σε έκανανΆνθρωποι και φυλές, ώστε να γνωρίζετε ο ένας τον άλλον. Μετά από όλα, οι πιο ευγενικοί από εσάς πριν ο Αλλάχ είναι ο πιο φοβισμένος ο Θεός. Πραγματικά, ο Αλλάχ είναι μια γνώση, γνώση!

Ιερό Κοράνι, 49:13

Η οικογένεια είναι το σημάδι των πιο υψηλών:

Από τα σημάδια του - τιΔημιούργησε για σας από εσάς τους εαυτούς σας, ώστε να ζείτε μαζί τους, διατεταγμένα μεταξύ αγάπης και του ελέους σας. Πραγματικά, σε αυτό - ένα σημάδι για τους ανθρώπους που αντανακλούν!

Ιερό Κοράνι, 30:21

Επίσης, ο γάμος είναι ένας ηλιόλουστος και ποιοτικός εγγενής στους προφήτες και δίκαιους, μια μη κερδοφόρα άρνηση δημιουργίας μιας οικογένειας είναι απαράδεκτη και φέρει το Ισλάμ. Ο Messenger Allah (S.A.V.) είπε: " Ο γάμος είναι η Sunnae μου που αποφεύγει τη Sunnah μου, με αποφεύγει"(Ibn-majj).

Υπάρχουν πολλές θεϊκές και προφητικές ιδιότητες στις οποίες συνιστάται σαφώς η σύναψη του γάμου όχι μόνο για να αποφύγετε την ένωση της πορείας των αυταπάτες, το debauchery και τη μοιχεία, αλλά για να αποκτήσετε τα οφέλη από αυτό και την επακόλουθη ζωή.

Ο μόνος σωστός τρόπος για να δημιουργήσετε μια οικογένεια στο Ισλάμ - Αυτό είναι το συμπέρασμα ενός νόμιμου γάμου, δηλ. Νικολάκηςαλλά. Σύμφωνα με τους Κανόνες του Ισλαμικού Νόμου, ο γάμος μπορεί να συναφθεί μόνο μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας και μόνο με την αμοιβαία συμφωνία τους. Μιλώντας για το γάμο ΙσλάμΑξίζει να σημειωθεί ότι αυτό δεν είναι μόνο ένας τρόπος να ικανοποιήσει νόμιμα τις φυσιολογικές σας επιθυμίες, αλλά πολλά άλλα: αυτό είναι το καλύτερο που μπορείτε να έχετε από κοσμικά αγαθά σε αυτή τη ζωή.

Μια οικογένεια - Αυτό είναι το μόνο είδος λατρείας,

που μπορεί να συνεχιστεί στον κόσμο των αιώνων.

Θεολόγος Ibn abidin Είπε: " Καμία λατρεία που θα δημιουργηθείαπό την εποχή του Αδάμ και υπήρχαν μέχρι σήμερα, και στη συνέχεια, υπήρξε μια συνέχεια στη μετέπειτα ζωή, εκτός από το γάμο».

Σύμφωνα με μουσουλμανική μέσα γάμου μια ένωση που συνάπτεται μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, σύμφωνα με τους νόμους του ισλαμικού νόμου. Αυτοί οι νόμοι υλοποιούνται από τατάρα μέσω του πρίσματος του νομικού σχολείου Hanafi, η οποία αποτελεί πηγή οικογενειακού δικαίου των περισσότερων μουσουλμανικών χωρών στον κόσμο. Από την άποψη αυτή, οι κανόνες Sharia ή τα θεολογικά συμπεράσματα (φεστιβάλ) σχετικά με τις οικογενειακές και τις οικογενειακές σχέσεις και παράγονται στα εδάφη των πνευματικών υπηρεσιών της κεντρικής Ρωσίας πρέπει να διεξάγονται σύμφωνα με το νόμιμο σχολείο Hanafi.

Ισλαμικός γάμος ( Νικολάκης) Δεν υπάρχει νομική δύναμη στη χώρα μας, δηλ. Σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δεν θεωρείται έγκυρη, προκειμένου να προστατευθούν τα δικαιώματα των μελών της οικογένειας, οι νεόνυμφοι πρέπει να καταχωρίσουν το γάμο στα γραφεία μητρώου. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ δήλωσε:

Υπακούει στον Αλλάχ, υπακούει στον αγγελιοφόρο και περίπουΔέντρα δύναμης μεταξύ σας.

Ιερό Κοράνι, 4:59

Με βάση αυτό το Ayat, ορισμένοι θεολόγοι συμπέρασαν ότι για τους μουσουλμάνους οι νόμοι της περιοχής που ζουν στην περιοχή, οι οποίοι δεν αντίθετοι με τη Σαρία, είναι το ίδιο υποχρεωτικό για την εκτέλεση, όπως και άλλοι νόμοι της Σαρία.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο γάμος που συνήφθη μόνο στα όργαναΤο Γραφείο Μητρώου συχνά συμμορφώνεται με τους κανόνες για τη σύναψη του Ισλαμικού Γάμου (Όχι). Και επομένως δεν είναι απολύτως να το πιστέψουμεΈνας ορισμένος αριθμός των εθνοτικών μουσουλμάνους οι οποίοι έχουν το γάμο στο ληξιαρχείο και οι οποίοι δεν υπέπεσε σε ισλαμικό γάμο τελετουργικό, θεωρούνται μοιχοί.

Θα πρέπει επίσης να καταβληθεί στο γεγονός ότι η διάλυση του γάμου στα γραφεία μητρώου συχνά συμμορφώνεται με τους ισλαμικούς κανόνες τερματισμού του γάμου και ως εκ τούτου σπάει τον ισλαμικό γάμο, δηλ. λαμβάνει χώρα Ταλάκ.

Ο τερματισμός του γάμου (Talak)

Σύμφωνα με τους κανόνες του ισλαμικού νόμου, ο τερματισμός του γάμου συμβαίνει μόνο ως αποτέλεσμα της εθελοντικής ή αναγκαστικής θέλησης του συζύγου της. Αναγκαστική βούληση - αυτό είναι το αποτέλεσμα του έργου του Kazyatov, οι οποίες δικαιούνται να τερματίσουν τους μουσουλμάνους γάμους, βάσει των νόμων του Ισλαμικού Νόμου.

Ως Β. Ισλάμ Η διάλυση του γάμου δεν είναι ευπρόσδεκτη, η οποία επιβεβαιώνεται από το ρητό του Προφήτη Μωάμεθ (S.A.V.) " Ο πιο μισητός δόλοςΠράξεις πριν από τον Παντοδύναμο - Διαζύγιο"(Ibn Maja, Abu-Davud), οι μουσουλμάνοι συζύγων και η μουσουλμανική κοινότητα πρέπει να καταβάλουν μέγιστη προσπάθεια για τη διατήρηση της οικογένειας.

Και αν φοβάστε ένα χάσμα μεταξύ και των δύο, στη συνέχεια στείλτε έναν δικαστή από την οικογένειά του και έναν δικαστή από την οικογένειά της. Εάν επιθυμούν τη συμφιλίωση, ο Αλλάχ θα τους βοηθήσει. Πραγματικά, ο Αλλάχ είναι ένα έμπειρο πρόσωπο!

Ιερό Κοράνι, 4:35

Αυτή η αποκάλυψη υποδεικνύει την ανάγκη για την ύπαρξη ενός συγκεκριμένου σώματος, το οποίο θα εκτελέσει τις λειτουργίες ενός ειρηνευτή, θα επέτρεπε κοινά οικογενειακά προβλήματα κλπ. Ένα σύστημα ακινητών μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως μοντέλο, το οποίο λειτουργεί σε έναν αριθμό δεξιά Ιδιαίτερα στο Tatarstan.

Η απόφαση τερματισμού του γάμου δεν έρχεται ταυτόχρονα, συχνά αυτό προηγείται από διάφορους παράγοντες. Μερικοί από αυτούς σχηματίζονται κατά τη διάρκεια ενός γάμου και ορισμένοι από τους συζύγους βρίσκονται στη φυλακή. Προκειμένου να διατηρηθεί και να ενισχυθεί η οικογένεια, είναι απαραίτητο να μελετηθεί και να αποτρέψει αυτούς τους παράγοντες. Σε αυτή την εξαιρετικά σημαντική διαδικασία προφύλαξης, θα πρέπει να εμπλέκεται ολόκληρη η μουσουλμανική κοινότητα: οι γονείς, που τοποθετούνται στον μελλοντικό σύζυγο και τη σύζυγο, τις σωστές αρχές ζωής και τα κριτήρια αναφοράς. πνευματικοί ηγέτες των μουσουλμάνων. Κεφάλαια των ενοριών και των εκπαιδευτικών των ισλαμικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Οι αρχηγοί των περιφερειών και των δήμων ενδιαφέρονται επίσης για τη διατήρηση του γάμου. Αυτά τα όργανα είναι προληπτικά να εργαστούν μεταξύ του πληθυσμού στα ακόλουθα θέματα:

- κατάλληλη οικοδόμηση των προτεραιοτήτων των ηθικών ιδιοτήτων των μελλοντικών συζύγων ·

Σε αυτό το θέμα, το Ισλάμ μας καλεί να επικεντρωθούμε στη θρησκεία του μελλοντικού δορυφόρου της ζωής. Προφήτης(S.A.V.) είπε: " Μια γυναίκα λαμβάνεται στη σύζυγό του με τέσσερις λόγους: για τον πλούτο της, για την κατάστασή της, για την ομορφιά της και την εσφαλμένη της. Έτσι αναζητήστε το αφοσιωμένο!"(Bukhari). Εκτέλεση Προφήτης Μουχάμαντ (S.A.V.) δεν αποκλείει τις ιδιότητες όπως ο πλούτος, η κοινωνική κατάσταση και η ομορφιά, επιπλέον, οποιαδήποτε άλλη καλή ποιότητα μπορεί να διευκολύνει το γάμο.

- στάση απέναντι στον ενδοεθνικό γάμο.

Σύμφωνα με τους Κανόνες του Ισλαμικού Νόμου, οι μεσολάβοι δεν απαγορεύονται ή δεν βασίζονται. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι Προφήτης (S.A.V.) Έκδοση μουσουλμάνων της φυλής του για τους μουσουλμάνους της καταγωγής Νααράκσκι.

Ταυτόχρονα, πρέπει να δείτε τη διαφορά μεταξύ της περιοδικότητας των διακρατικών γάμων και της χαοτικής ανάμειξης των λαών και των φυλών. Δεδομένης της επιτρεπτικότητας Sharia αυτών των γάμων, οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει να ξεχνούν τα μέλη του εαυτού του και τα μελλοντικά της παιδιά σε έναν συγκεκριμένους ανθρώπους, από την εθνική ταυτότητα και την αφοσίωση στις παραδόσεις που αντιστοιχούν στη Σαρία, υπάρχει μια εκδήλωση εσύσκων. Αδύναμη στην αξιοπιστία, αλλά η σωστή μετάδοση του ευλογημένου μας Προφήτης Μουχάμαντ (S.A.V.) λέει: " Η αγάπη για την πατρίδα είναι μια εκδήλωση της πίστης"(As-Sakhavi. Al-Macasid al-Husna).

Ένα παρόμοιο νόημα προσπαθούστηκε να μεταφέρει τους θεολόγους στους θεολόγους του Khanafitsky Mazhab, ο οποίος πίστευε ότι ο γαμπρός, ο οποίος δέχτηκε το Ισλάμ και τους μουσουλμάνους προγόνους, δεν ανταποκρίνεται στους μουσουλμάνους, ο πατέρας και οι παππούς των οποίων είναι μουσουλμάνοι. Η διάταξη αυτή δείχνει ότι η διαφορά στις πολιτιστικές και θρησκευτικές αξίες του συζύγου και των συζύγων της, μπορεί να επηρεάσει αργότερα τα φρούρια των γάμων.

Η σύζυγος, παντρεύοντας τον εκπρόσωπο μιας άλλης ιθαγένειας, θα πρέπει αρχικά να γνωρίζει και να καταλάβει ότι τα παιδιά της ακολουθούν την ιθαγένεια του συζύγου της, και ο σύζυγός της, το σεβασμό της εθνικότητας και της παράδοσης της συζύγου τους, ωστόσο, θα πρέπει να ενσταλάει με τα παιδιά να ανήκουν στο δικό του οικογένεια.

Προκειμένου να αποφευχθεί η διάσπαση, ο γάμος θα πρέπει να είναι εξαιρετικά σύνεση των πιθανοτήτων για την ολοκλήρωση των γάμων μεταξύ εξαιρετικά απαράδεκτων λαών και αγώνων. Ο γονέας, κυρίως ο πατέρας της νύφης, είναι υπεύθυνος για τη σωστή επιλογή του μελλοντικού συζύγου, έχει επίσης το πλήρες δικαίωμα να αποτρέψει το γάμο εάν ένας πιθανός σύζυγος δεν ταιριάζει με την νύφη σύμφωνα με τα κριτήρια συμμόρφωσης.

- προπαγάνδα παραδοσιακών οικογενειακών φόβων.

Το άρθρο 19 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναφέρει ότι ένας άνδρας και μια γυναίκα έχουν ίσα δικαιώματα και ίσες ευκαιρίες για την εφαρμογή τους, με αυτόν τον τρόπο την προπαγάνδα της ισότητας οικογένειας υποστηρίζεται από το νόμο, η οποία σε κάποιο βαθμό περιπλέκει την πρόληψη της πατριαρχικής οικογένειας εμπόδια.

Ωστόσο, η θεωρία συχνά διασκορπίζεται με την πρακτική, διότι παρά τον εκδημοκρατισμό της κοινωνίας, ο σύζυγος είναι συχνά ο μοναδικός breadwinner στην οικογένεια, και μια γυναίκα, σύμφωνα με την παράδοση, θα πρέπει να δώσει στον ελεύθερο χρόνο του με σπιτικά προβλήματα και φροντίδα των παιδιών.

Η αρχή του φύλου των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών συνταγογραφείται στον επόμενο Κορνικό Ayat:

Οι σύζυγοι αντιπροσωπεύουν πάνω από τις συζύγους τους για το γεγονός ότι ο Αλλάχ έδωσε ένα πλεονέκτημα έναντι των άλλων, και για δαπάνες από την ιδιοκτησία τους. Και οι αξιοπρεπείς γυναίκες είναι αξιόπιστες, διατηρούν το μυστικό σε αυτό που κρατά τον Αλλάχ.

Ιερό Κοράνι, 4:34

Πρέπει να σημειωθεί ότι το πιο υψηλό υπόλειμμα του συζύγου του ύπνου πάνω στη σύζυγό του δεσμεύεται με το γεγονός ότι ο σύζυγος αναλαμβάνει όλο το υλικό κόστος που συνδέεται με το περιεχόμενο της οικογένειας. Αλλά η τρέχουσα οικονομική κατάσταση της μέσης μουσουλμανικής οικογένειας αναγκάζει και τους δύο συζύγους στην εργασία, ενώ πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μια τέτοια κατάσταση δίνει μια γυναικεία ηθική δικαίωμα να κάνει λύσεις μονομερώς στο βαθμό που χρηματοδοτείται οικονομικά στο σχηματισμό του έναν οικογενειακό προϋπολογισμό.

Ταυτόχρονα, η πλήρης γυναικεία απασχόληση φέρνει το παιδί από την οικογενειακή εκπαιδευτική διαδικασία σε μια εκπαιδευτική διαδικασία που ρυθμίζεται από το κρατικό σύστημα, το οποίο είναι μακρινό από τις ισλαμικές θρησκευτικές και ηθικές οικογενειακές αρχές.

Σύμφωνα με τα στοιχεία του Kazan Muslim Court (Kazyata), ο κύριος λόγος τερματισμού του γάμου θεωρείται πλήρης ή μερική οικονομική μη περιπέτεια της συζύγου της συζύγου του. Για να διαζύγια αποφύγετε, είναι απαραίτητο να αποτραπεί η σύναψη γάμων στην οποία το υλικό συμμετοχή του συζύγου της θα είναι αισθητά μικρότερη από την συμμετοχή της συζύγου του.

Ως εκ τούτου, οι θεολόγοι του νομικού σχολείου Hanafi συνεπάγονται τον έλεγχο αυτού του ζητήματος στον πατέρα της νύφης και την κάλεσε «τον έλεγχο του αγώνα του συζύγου του συζύγου της (CAFA)». Σε περίπτωση που η υλική συμβολή του συζύγου θα είναι μικρότερη από τη συμβολή της συζύγου του, αλλά ταυτόχρονα θα καλύψει όλες τις βασικές ανάγκες της οικογένειας, τότε σε μια τέτοια ευθυγράμμιση των οικονομικών ρόλων δεν υπάρχει τίποτα καταδικαστικό με το προϋπόθεση ότι ο πλούτος των υλικών δεν θα επιβαρυνθεί με τυχόν υποχρεώσεις.

- πρόληψη ενός υγιεινού τρόπου ζωής ·

Σύμφωνα με τους ψυχολόγους, οι συχνότερες αιτίες του διαζυγίου του γάμου είναι τα οικεία προβλήματα χαρακτήρων, η οικογενειακή προδοσία, ο αλκοολισμός, η τοξικομανία και η υλική αποτυχία ενός άνδρα. Οι περισσότεροι από αυτούς τους λόγους, ο ένας ή ένας άλλος, συνδέονται με τον ανθυγιεινό τρόπο ζωής των συζύγων. Ο ευλογημένος μας Προφήτης Μωάμεθ (S.A.V.) είπε: " Ισχυρός (υγιείς) μουσουλμάνος είναι καλύτερος από έναν αδύναμο (ασθενή) μουσουλμάνους, αν και και στα δύο υπάρχουν καλά"(Μουσουλμάνος).

Ισλάμ Σε κάθε δυνατό τρόπο, ενθαρρύνει έναν υγιεινό τρόπο ζωής, ενώ απαγορεύει την κατανάλωση διαφόρων τύπων αλκοολούχων και των ναρκωτικών ουσιών. Ένας τεράστιος αριθμός διαζυγίων, εγκλημάτων και θανάτων συμβαίνει λόγω του τοξικομανισμού και του αλκοολισμού, η καταπολέμηση της οποίας είναι σχεδόν το κύριο καθήκον ολόκληρης της μουσουλμανικής κοινότητας. Προφήτης Μωάμεθ (S.A.V) είπε: " Καλώς ήλθατε κρασί (όλα όσα στρέφετε το μυαλό σας), αληθινά η μητέρα του κρασιού όλων των Vices"(An-Nasaai).

Σε αυτό το πλαίσιο, η δημιουργία συστηματική δουλειά για την ενημέρωση του πληθυσμού σχετικά με τις καταστροφικές συνέπειες του αλκοόλ και της εξάρτησης από τα ναρκωτικά, την οργάνωση της πνευματικής και ιατρικά κέντρα αποκατάστασης, φιλανθρωπικών (vacufted) κεφάλαια, υποστηρίζοντας την αποκατάσταση του αλκοόλ και των ναρκωτικών τοξικομανών, καθώς και τις οικογένειές τους, η προπαγάνδα των ιδεών της κοινωνικής ευθύνης των πολιτών για τις γενιές μοίρα Μέλλον μουσουλμάνοι είναι πολύ σχετικό.

- τον έλεγχο της τήρησης των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων των συζύγων ·

Μετά το γάμο, ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις κατοχυρώνονται για τον σύζυγό της και τη σύζυγό της, η αποτυχία συμμόρφωσης με την αμαρτωλότητα.

Γυναίκα Σε σχέση με τον σύζυγό της, υπάρχουν ορισμένα δικαιώματα, ορισμένα από αυτά είναι ιδιοκτησία, όπως για παράδειγμα, Εξαργύρωση γάμου(mahr.), Περιεχόμενα (Natchak)και μέρος της μη ιδιοκτησίας: όπως η ασφάλεια από σωματικούς και ηθικούς τραυματισμούς από τον σύζυγο.

ΣύζυγοςΌσον αφορά τη σύζυγό του, υπάρχουν μόνο δύο δικαιώματα, είναι και τα δύο μη ιδιοκτησιακά, αυτή είναι η υπακοή της συζύγου και το δικαίωμα να συμμετάσχουν στη θρησκευτική της εκπαίδευση. Το δικαίωμα λήψης της κληρονομιάς το ένα από το άλλο και το δικαίωμα στην οικογενειακή οικειότητα είναι τα δικαιώματα που οι σύζυγοι έχουν με τον ίδιο τρόπο.

Για την επίλυση αυτών των ζητημάτων, προτείνεται να εισαχθεί στην πράξη η σύναψη συνθηκών γάμου κατά τη διάρκεια ή μετά την καταχώριση του κράτους. Στις συμβάσεις γάμου, προδιαγράφεται σαφώς: η διαδικασία μεταφοράς οικογενειακών εξόδων, τόσο κατά τη διάρκεια του γάμου όσο και μετά από αυτό. Το καθεστώς χωριστής ιδιοκτησίας όλων των ιδιοκτησίας και άλλων δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, ενίσχυση και ενίσχυση οικογενειακών δεσμών.

Είναι επίσης αναγκαίο να ενισχυθεί ο ρόλος του Ινστιτούτου Kazyatov, η οποία θα διεξάγει συμβουλευτικό και εκπαιδευτικό έργο μεταξύ του μουσουλμανικού πληθυσμού. Συνιστάται η ενίσχυση της εργασίας για την πρόληψη του σχηματισμού ασταθείς οικογενειακών σχέσεων μέσω διαλέξεων, σεμιναρίων και στρογγυλών τραπεζιών στο θέμα του Ισλαμικού Οικογενειακού Μοντέλου.

Μουσουλμανική οικογένεια και κράτος

Οι θεμελιώδεις οικογενειακές αρχές κήρυξαν ΙσλάμΔεν συμμορφώνονται πάντα με τους κανόνες δικαίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ωστόσο, σε γενικές γραμμές, οι δύο έννομες τάξεις επιδιώκουν τους ίδιους σκοπούς και στόχους σε οικογενειακές υποθέσεις και το γάμο.

Για παράδειγμα, η πολιτική της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την απόφαση του δημογραφικού προβλήματος της Ρωσίας, η οποία προβλέπει την αναβίωση της πνευματικής και ηθικής παράδοσης της οικογένειας, συμμορφώνεται πλήρως με την ισλαμική στρατηγική για την αύξηση του αριθμού των μουσουλμάνων. Η ιδεολογική βάση μιας τέτοιας στρατηγικής συσχετίζεται με την ακόλουθη αποδείξεις. Προφήτης Μουχάμαντ (S.A.V.): " Πάρτε τις συζύγους ικανές να γεννήσουν, αγαπώντας τους συζύγους σας, γιατί θα είμαι περήφανος για την πολυάριθμα μέρα σας"(Ahmad, Abu Dwood).

Εν τω μεταξύ, κάθε χρόνο στη Ρωσία περίπου 8 εκατομμύρια παιδιά που γεννιούνται εκτός γάμου, από χρόνο σε χρόνο, ο αριθμός των περιπτώσεων στέρησης των γονικών δικαιωμάτων αυξάνονται, σε σχέση με αυτό, ο νόμος για την υποστήριξη της patronate οικογένειας, τα ορφανά και τα παιδιά που παρέμειναν χωρίς να επιβεβαιώνει τη γονική μέριμνα των καθολικών και της ισλαμικής οικογένειας αρχές. Το πιο υψηλό είπε:

Και σας ρωτούν για τα ορφανά. Πείτε μου: να διαπράξει το καλό από αυτά - καλό.

Ιερό Κοράνι, 2: 220

Επίσης, ο δημιουργός όλων των υφιστάμενων δήλωσε:

Όχι Β.Ο Tom ευσέβεια για να πληρώσει τα πρόσωπά σας προς την Ανατολή και τη Δύση, και ευλάβεια - που πίστευαν στον Αλλάχ και την τελευταία ημέρα, και τους αγγέλους, και στην Αγία Γραφή, και στους προφήτες, και έδωσε περιουσία, παρά την αγάπη του, κοντά, τόσο τα ορφανά και τους φτωχούς, και οι ταξιδιώτες, και ζητώντας, και δούλους, και να θέσει την προσευχή, και έδωσε τον καθαρισμό - και την εκπλήρωση διαθήκες τους όταν συνάψουν, και τον ασθενή στο κακοτυχίες και την αγωνία και κατά τη διάρκεια πρόβλημα, είναι εκείνες που ήταν αλήθεια, είναι αυτά - θεοφοβούμενος.

Ιερό Κοράνι, 2: 177

Αύξηση των παιδιών στις παραδόσεις τατάρου

2. Χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης των αγοριών και των κοριτσιών στις ταταρικές παραδόσεις

Οι υποβολές των ταταρικών ανθρώπων σχετικά με την οικογένεια, η εκπαίδευση των παιδιών αντανακλάται στο συγκρότημα κανόνων, κανόνες συμπεριφοράς, συμβούλια, συστάσεις, στην προφορική λαϊκή τέχνη. Η εκπαίδευση των παιδιών ήταν πάντα το πιο σημαντικό έργο της οικογένειας ταταρ.

Στην αύξηση των παιδιών και η εσωτερική ρουτίνα της ζωής της οικογένειας αποφασιστικών ήταν οι αρχές του Πατέρα. Στις οικογένειες, το κορίτσι διδάχθηκε να είναι ένας υποτακτικός σύζυγος: «Η υπακοή γι 'αυτόν ίσο με την υπακοή του Αλλάχ» και το αγόρι είναι «κυρίαρχο πάνω από τη σύζυγό του», ενώ οι άνδρες είναι προσεκτικοί, καλές στάσεις απέναντι στις συζύγους. Τα παιδιά χρειάζονται για να συνεχίσουν το είδος. Ως εκ τούτου, κάθε πατέρας ονειρευόταν να έχει ένα γιο. Ο γιος είναι ένας διάδοχος επώνυμου ονόματος. Ήταν στο γιο του που είχε ελπίδες για το κεφάλι της οικονομίας, υποστήριξη σε γήρατα. Στις οικογένειες τατάρου, οι ηλικιωμένοι γονείς πρέπει να ασχολούνται και να περιέχουν παιδιά ενηλίκων. Αυτό λέει αυτό το ρητό: "Kihi; T? Rennes? N - ul; Ishka t; beartyk "(ο γιος δεν συμβαίνει καλύτερα).

Σημειώνεται ότι οι κόρες είναι συναισθηματικά πιο κοντά στους γονείς: "Fallet of Keshe - Urta Bai, Kyza Keshe -Keyzyl Bai." Στις σύγχρονες οικογένειες, η αγάπη για τα παιδιά είναι ένα σημαντικό παιδαγωγικό πρόβλημα, καθώς οι γονείς επιτρέπουν πολλά ανεπανόρθωτα λάθη. Στην οικογένεια Tatar, το παιδί ήταν πάντα περιτριγυμένο από ζεστασιά, αγάπη, που ονομάζεται πηγή χαράς: "Boo d? Nyada Tatla Ball, Baldan Ναι, Bala Tatla" (στη ζωή του μελιού γλυκού, και με το παιδί ακόμα πιο γλυκό) , αλλά παρ 'όλα αυτά, η λατρεία του παιδιού στις οικογένειες τατάρ δεν είχε ποτέ δεν είχε. Οι άνθρωποι καταδικάστηκαν από την τυφλή αγάπη των μητέρων στα παιδιά, την επιτρεπτή, παράλογες απαιτήσεις, απολαμβάνοντας τις ιδιοτροπίες των παιδιών. Αυτό αντικατοπτρίζεται στο ρητό: "Bala? Aen Torsa;, BALABULYRS;" (Μωρό να υπακούει, θα γίνει παιδί). Οι άνθρωποι ήταν πάντα για μια λογική εκδήλωση αγάπης για τα παιδιά για τους γονείς να είναι υπεύθυνοι για την ανατροφή των παιδιών τους, θυμήθηκαν ότι υπάρχει παιδί - όχι μόνο χαρά, αλλά και μια μεγάλη ευθύνη και η κατάλληλη εκπαίδευσή του είναι το χρέος ενός γονέα στην κοινωνία: "Balans??, Buon Gyna T? Gel, Aide Day ers (Περιττό να μεγαλώσετε ένα παιδί, πρέπει να μεγαλώσετε πιο έξυπνα).

Η εκπαίδευση είναι αποτελεσματική όταν ξεκινάει από νεαρή ηλικία και συνεχώς εκτελείται: "Balanikaravatt Arklya Yatkanda You? Lata Almaza;, Buoy Yatkach You?" Laturmy Dim; " (Ενώ το παιδί βρίσκεται σε όλο το κρεβάτι, είναι απαραίτητο να διδάξουμε το μυαλό του να διδάξει όταν βρίσκεται κατά μήκος του κρεβατιού, για να διδάξει το μυαλό του νου αργά).

Όπως συμβαίνει με άλλα έθνη, ο ειδικός ρόλος της μητέρας αναγνωρίζεται στην ταταρικά λαϊκή παιδαγωγική. Η μητέρα είναι πάντα μαλακότερη και συναισθηματικά πιο κοντά στα παιδιά. "Ana kamchysi - mamytan, ata s; ze - timerer? N" (η μητρική τιμωρία είναι μαλακή, όπως το βαμβάκι και τα πατρικά λόγια είναι στερεά, όπως ο σίδηρος). Αλλά η εξουσία του πατέρα είναι ασυνήθιστη. Ο Λόγος του Πατέρα ήταν πάντα ο νόμος, δεν αμφισβητήθηκε. Η μητέρα προσπάθησε να υποστηρίξει την εξουσία του πατέρα του, ποτέ δεν ακύρωσε τα αιτήματά του, κανείς δεν δέχτηκε σοβαρές λύσεις. Έτσι, εφαρμόστηκε η αρχή της ενότητας των απαιτήσεων. Εάν υπάρχει η εξουσία ενός πατέρα στην οικογένεια, τότε οι καταστάσεις σύγκρουσης είναι ευκολότερες να λυθούν όταν οι πατέρες καλούνται στο σχολείο.

Η εθιμοτυπία στις σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών ανατράπηκε στις οικογένειες τατάρ από νεαρή ηλικία και παρέμειναν για τη ζωή. Όχι μόνο οι γονείς, αλλά και τα παιδιά είναι υπεύθυνα για τη συμπεριφορά τους, για το πεπρωμένο τους.

Έτσι, οι κύριοι κανόνες, οι κανόνες εκπαίδευσης των παιδιών στις οικογένειες τατάρ ήταν κατά κύριο λόγο μια σεβαστή, φροντίδα στάση απέναντι στους γονείς, στους πρεσβύτερους, τα παιδιά, την ευθύνη των γονέων για τη σωστή εκπαίδευση των παιδιών στην κοινωνία, την αμοιβαία ανταπόκριση των γονέων και των παιδιών μπροστά από το άλλο, καταδίκη των παράλογων Για τα παιδιά, το υψηλό κύρος του πατέρα στην ανατροφή των παιδιών, σκληρό το χέρι του, μια αποφασιστική λέξη στην οικογένεια, την ανθρωπότητα, τον αμοιβαίο σεβασμό μεταξύ τους συγγενείς της οικογένειας.

2.2 Επιστήμη 3. Δεσμευμένες τάσεις στη λογοτεχνία και τέχνη 3.1 Λογοτεχνία 3.2 Cinema 3.3 Θέατρο 3.4 Μουσική 3.5 Γλυπτική και Ζωγραφική 3.6 Αρχιτεκτονική 3.7 Συμπεράσματα Αντίστροφη Συμπεράσματα Κατάλογος αναφορών που χρησιμοποιούνται και αναφορές Εισαγωγή Εισαγωγή

Η πνευματική και πολιτιστική ζωή της ΕΣΣΔ στα μέσα της δεκαετίας του 1960 - αρχές της δεκαετίας του 1980.

Ζωή των σύγχρονων κοριτσιών

2.1 Οι πιο δημοφιλείς κούκλες πιο πρόσφατα γνωρίζαμε μόνο μία κούκλα Aliens-Barbie. Όλοι οι συνομηλίκοι μου είναι εξοικειωμένοι με αυτό. Λεπτή, επιτυχημένη, αισιόδοξη, μοντέρνα νεαρή γυναίκα που έχει ένα σπίτι, αυτοκίνητο ...

Έρευνα ιδεών διαστήματος ταινιών

«... ένα έργο τέχνης είναι πρώτα απ 'όλα isthing της, η οποία διαθέτει τη δική του πραγματικότητα» “Το έργο τέχνης, πάνω απ' όλα, είναι κάτι που έχει τη δική του πραγματικότητα” της .. Gernot BTSHME ...

Ιστορική και πατριωτική πληθυσμιακή εκπαίδευση μέσω δραστηριοτήτων μουσείων

Δηλώνοντας τα θλιβερά αποτελέσματα της ανάπτυξης της χώρας στη στροφή των αιώνων XX - XXI, η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην απόφασή της σημείωσε ότι «οικονομική αποσύνθεση, κοινωνική διαφοροποίηση της κοινωνίας ...

Πολιτισμός, παραδόσεις και τελετουργίες της Κορέας

Στην Κορέα, καθώς και σε άλλες χώρες της Άπω Ανατολής, τα δώρα είναι εξαιρετικά σημαντικά. Ένα δώρο, σχολαστικά και όμορφα συσκευασμένο, πρέπει να ληφθεί μαζί σας, θα επισκεφθείτε ...

Πολιτιστική κατασκευή μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο

Κατά την μεταπολεμική περίοδο, το Κομμουνιστικό Κόμμα προσέφερε μεγάλη προσοχή στο ιδεολογικό έργο, την ανάπτυξη όλων των μέσων της κομμουνιστικής ανατροφής. Η προπαγάνδα του μαρξισμού-λενινισμού υιοθέτησε μια τεράστια κλίμακα: το 1951 ...

Πολιτιστικές παραδόσεις ευγένειας

Σύμφωνα με την ορολογία των νομικών Έγγραφα του XVIII αιώνα, η αριστοκρατία είναι ευγενής, «Avtantage» (από το γαλλικό «Avatage» - α ευνοϊκή θέση), δηλ που προέρχονται από την ιδιοκτησία ειδικών δικαιωμάτων. Στην πραγματικότητα, η αριστοκρατία ήταν η κύρια σέρβις ...

Μουσείο Καλών Τεχνών. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

· Μουσείο Τέχνης κατάρτισης. I.v ...

Κοινωνικο-πολιτιστικές δραστηριότητες της βιβλιοθήκης Lyokhta "οικογενειακή ανάγνωση"

Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της συμπερίληψης ενός ατόμου στην κοινωνία, την κατοχή και την αναπαραγωγή της κοινωνικής εμπειρίας, καθιστώντας τις απαιτήσεις, τους κανόνες και τις αρχές των δημόσιων σχέσεων ...

Ειδικότητα της δράσης

Η βάση της επαγγελματικής (γραφικής) εκπαίδευσης του ηθοποιού βασίζεται, όπως είναι γνωστό, το σύστημα K.S. Stanislavsky, αλλά αυτό το σύστημα θα πρέπει να είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει. Μήτρα ...

Αθλητικά και πολιτιστικά κέντρα

Οι κύριοι τομείς δημιουργίας ενός νέου εθνικού συστήματος πολιτιστικής και αθλητικής εκπαίδευσης είναι: 1) η ανάπτυξη και ο σχηματισμός μιας οργανωτικής βάσης για τη διαχείριση της ανάπτυξης του πολιτισμού και του αθλητισμού. 2) Βελτίωση συστήματος ...

Θέατρο ως μέσο ανατροφής

Ένα από τα πρώτα καλλιτεχνικά και εκπαιδευτικά καθήκοντα είναι ο σχηματισμός της αισθητικής αντίληψης, καλλιτεχνική σκέψη ενός ατόμου, ένα άλλο καθήκον ...

Αξίες της ιαπωνικής κουλτούρας. Σαμουράι και η συμβολή τους στον πολιτισμό της Ιαπωνίας

Οι δύο κύριες κορυφαίες θρησκείες στην Ιαπωνία είναι ο Βουδισμός και ο Σιντοισμός. Ο Βουδισμός είναι η αρχαία παγκόσμια θρησκεία, ο ρόλος του οποίου στο παρόν παραμένει μεγάλη σε μια σειρά κεντρικών, νότιων και νοτιοανατολικής Ασίας, καθώς και στην Ευρώπη και την Αμερική ...

Οικολογική κουλτούρα των ηθικών σχέσεων

Ας καθορίσουμε την έννοια της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης. Η περιβαλλοντική εκπαίδευση είναι η διαδικασία του στοχοθετημένου αντίκτυπου στο πρόσωπο, κατά την οποία σχηματίζεται η γνώση των επιστημονικών θεμελίων της διαχείρισης της φύσης ...

"Στα χωριά των παππούδων, η Τάτρα γλώσσα των εγγονιών δεν διδάσκεται πλέον".

Ένα σκίτσο της αναπτυξιακής στρατηγικής των ταταρικών ανθρώπων αποδείχθηκε ακατέργαστο και απροετοίμαστο.

Η πρώτη δημόσια συζήτηση της αναπτυξιακής στρατηγικής των ταταρικών ανθρώπων πραγματοποιήθηκε στο Arsk. Για ευκολία, το Παγκόσμιο Συνέδριο που δημοσιεύθηκε στον ιστότοπο των σκίτσων εγγράφων. Αντιπρόεδρος του Ταταρστάν και το κεφάλι της Milli Shura Vasil shaikhrasiev Στην αίθουσα βιαστικά βιασύνη για να κάνει μια κράτηση που μιλάμε για το σκίτσο, και όχι για το τελικό έργο. Έτσι αποφάσισε να επιβραδύνει την κριτική, η οποία θα είχε καταρρεύσει στους συντάκτες του εγγράφου και των προγραμματιστών που εκπροσωπούσαν η Ακαδημία Επιστημών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν.

Τώρα ο ιστότοπος του WCT έχει δημοσιευτεί διαφάνειες παρουσίασης στα ρωσικά και τατάρ. Δυστυχώς, με προσεκτική γνωριμία με τα κείμενα, μπορεί να σημειωθεί ότι είναι πολύ ωμά. Έτσι, στιλιστικά, οι διαφάνειες παρουσίασης δεν λειτουργούν με οποιονδήποτε τρόπο - την άβολη γραμματοσειρά, τη συγχώνευση με το φόντο της σελίδας, τα άστρωμα πεδία και τις περιπτώσεις γύρω από το κείμενο, το οποίο αλλάζει από τη μία σελίδα στην άλλη, ορισμένα πλαίσια τοποθετούνται σε λέξεις , λόγω των οποίων οι πληροφορίες είναι δύσκολο να διαβαστούν. Πρέπει να εκπλαγείτε ότι οι συνεργάτες της Ακαδημίας Επιστημών δεν γνωρίζουν το πρόγραμμα PowerPoint και λυπάμαι που οι συνάδελφοί τους από τους Παγκόσμιους Κογκρέσους Τατάρια δεν έχουν διορθώσει σαφείς οπτικές ελλείψεις της παρουσίασης.

Από την άποψη του κειμένου, το σκίτσο στρατηγικής έχει επίσης προφανή προβλήματα. Πρώτον, το κείμενο δεν υπολογίζεται από την ορθότητα, υπάρχουν τέτοιοι τύποι όπως "... στην ιστορία και τον πολιτισμό του Turko-Tatarl", "Λαμβάνοντας το Tatar Lifestyle", "Προτιμησιακή βοήθεια ...", "Προώθηση του Επιτεύγματα ... στον χώρο του Mimiro ". Δεύτερον, το έγγραφο έχει μια εννοιολογική υγρασία - δεν υπάρχει ορισμός ότι ένα τέτοιο τατ έθνος προκαλεί σύγχυση τέτοιων εννοιών ως "εθνική", "εθνικότητα" και "έθνος", το ακατανόητο σχεδιασμό "οργάνωση της ζωής των τατάρων".

Το κείμενο δηλώνει επίσης τις "πηγές παραγωγής" και "προσαρμογή". Δυστυχώς, σε μια συνάντηση με τους κατοίκους του Arsk, Vasil Shayhrasiev, ούτε Αντιπρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν και αναπληρωτή επικεφαλής του Milli Shura Δανία ΖαγκιδουλίναΈτσι δεν εξήγησε πότε και γιατί οι τατάροι χρειάζονται κάτι να "δημιουργήσει", και στη συνέχεια "προσαρμόζεται".

Η ίδια η συζήτηση στους τοίχους του Παιδαγωγικού Κολλεγίου του Αγίου Παιδαγωγείου του VKT με το Tatar Asset πέρασε με τη μορφή, η οποία είναι δύσκολο να καλέσει τον διάλογο ή την ανταλλαγή απόψεων. Μόνο οι επικεφαλής του Κογκρέσου, τυχόν ερωτήσεις, σχόλια και κριτικοί από την πολυσύχναστη αίθουσα για 300 άτομα μεταδόθηκαν από τα περίπτερα. Αν και ο Vasil Shakhrasiev και μέλος της Ομάδας Εργασίας της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν και Διευθυντής του Ινστιτούτου Εγκυκλοπαίδειας Τάταρ και των Περιφερειακών Επιστημών της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν Iskander gilyazov Ζήτησαν το πλήθος να είναι πιο ενεργό. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το σκίτσο στρατηγικής δημοσιεύθηκε παράλληλα με τη συνάντηση και οι άνθρωποι απλά δεν είχαν χρόνο να εξοικειωθούν με το κείμενο της παρουσίασης.

Από τα πλεονεκτήματα του σκίτσου, μπορεί να σημειωθεί ότι ο ορισμός των βασικών κατευθύνσεων της ανάπτυξης αποτελεί έμφαση στα εκπαιδευτικά προγράμματα. Αναφέρεται εδώ τη σημασία της προσέλκυσης ευεργετών στο άνοιγμα και την κατασκευή νηπιαγωγείων Tatar, σχολεία και οργάνωση του Πανεπιστημίου Ταταρ. Υπάρχει ανάγκη για ενοποιημένο ενιαίο χώρο ενημέρωσης για όλους τους τατάρους που ζουν όχι μόνο στο Tatarstan, αλλά και σε άλλες περιοχές της Ρωσίας και στο εξωτερικό.

Μπροστά από τους κατοίκους της Arska Vasil, ο Shaikhrasiev μίλησε για τη σημασία της διατήρησης της γλώσσας τατέρ στην οικογένεια.

Εάν οι γονείς δεν μιλούν με τα παιδιά στη μητρική τους γλώσσα, τότε, ωστόσο ούτε το σύστημα και τα ανοιχτά ταταρικά νηπιαγωγεία, τα σχολεία, τα γυμναστήρια και τα κολέγια, η περίπτωση της διατήρησης και της ανάπτυξης της γλωσσικής γλώσσας δεν θα βοηθήσουν, "Η γνώμη της Milli Shua Ο πρόεδρος ανακοινώθηκε.

Επίσης, απάντησε σε μια κριτική αξιολόγηση του «πάθους από ταταρούς του Sabantui».

Οι Τάταροι δεν πέρασαν ποτέ τις εθνικές τους διακοπές. Και εδώ υπάρχουν sabantuy. Στην πραγματικότητα, η Sabantuy είναι μια μεγάλη ευκαιρία να συναντηθούν, να επικοινωνούν με τους φίλους και τους συγγενείς σας, προέρχονται από την πόλη στο εγγενές χωριό. Υπάρχουν περιοχές όπου οι τατάροι, δυστυχώς, χάνουν ήδη την παράδοση της σαμπάντας. Ως εκ τούτου, αυτές οι διακοπές είναι σημαντικές για εμάς ", δήλωσε ο Vasil Shakhrasiev.

Ο αναπληρωτής πρωθυπουργός παραπονέθηκε επίσης ότι σήμερα το χωριό Τατάρ χάνει το ρόλο της στη διατήρηση και την ανάπτυξη της μητρικής γλώσσας.

Όταν ήμουν παιδί, τα παιδιά ήρθαν να μας επισκεφθούν οι οποίοι δεν γνώριζαν τον Τατάρ και κατάφεραν να τον μάθουν για τις διακοπές. Τώρα τα παιδιά που έρχονται στα χωριά των Τατάρων σε διακοπές είναι να μάθουν για τις γιαγιάδες ρωσικά, - λυπάται για το κεφάλι του Milli Shura.

Αυτή η ιδέα στην ομιλία του συνέχισε τον Iskander Gilazov.

Σήμερα, η αύξηση των τατάρων και η διατήρηση της εθνοτικής τους ταυτότητας στην πόλη γίνεται πιο δύσκολη. Αλλά η πόλη δεν βοηθά πλέον. Αυτό συμβαίνει, επισκέπτομαι τα χωριά τατάρ και βλέπω ότι υπάρχουν ήδη παιδιά εκεί στο Τατάρ, επικοινωνούν μεταξύ τους στα ρωσικά ", δήλωσε ο ομιλητής.

Ο Vasil Shaikhrasiev είπε στο συναρμολογημένο Tatar περιουσιακό στοιχείο των πραγμάτων Arska που δεν έχουν ακόμη αντικατοπτριστεί στο σκίτσο στρατηγικής. Συγκεκριμένα, ανέφερε τη σημασία του Προέδρου Tatarstan.

Ο πρόεδρός μας δεν είναι μόνο Πρόεδρος για τον Ταταρστάντα. Είναι επίσης Πρόεδρος για όλους τους Τάταρους σε όλο τον κόσμο. Όπου κι αν πάμε, συναντάμε για πρώτη φορά με τους τατάρους αυτών των χώρων και των εδαφών. Ζητούμε βοήθεια και ο πρόεδρος τους βοηθά: "Υπενθύμισε ο Vasil Shayhrasiev.

Σύμφωνα με τον ίδιο, το κύριο σύνθημα προτροπής του σκίτσου της στρατηγικής είναι "από την αμαρτία, τατάρ Bulmagach;", δηλαδή, ποιος είσαι, αν όχι τατάρ; ".

Ρωτώ τον εαυτό μου, και όχι κάποιον από την πλευρά, που είμαι εγώ; Αν γυρίσω στους γονείς μου, παππούδες: "Είστε Tatars! Ήταν tatars! Με γεννήσατε με tatarin. Λοιπόν, ποιος είμαι εγώ; ". Και εδώ είναι η απάντησή μου: "Είμαι Tatar! Γεννήθηκα με tatarine, θα ζήσω από τον Τατάρ και το Tatarine Die. " Στην πραγματικότητα, θα υπάρξει λίγη απάντηση. Γεννηθήκαμε, ήρθε σε αυτό το φως και βγήκαν από αυτό, αλλά έχουμε ακόμα παιδιά και εγγόνια. Πρέπει επίσης να τα αυξήσουμε από τους τατάρους. Μετά από όλα, μπορούμε να μας πούμε: "Eh, είστε οι γονείς μου, γεννήσατε από τους τατάρους και δεν έμαθα με τον Τατάριν", υποστήριξε ο αναπληρωτής πρωθυπουργός.

Συμπερασματικά, γύρισε στους Τάτατ με ένα αίτημα για πιο προσεκτικά τη θεραπεία της ανατροφής της νεότερης γενιάς, διατηρώντας παράλληλα όχι μόνο την ταυτότητα του Ταταρ, αλλά και τα βάζοντας σε αυτά.

Ο Vasil Shaikhrasiev δήλωσε επίσης για το χρονοδιάγραμμα της προετοιμασίας του εγγράφου. Η στρατηγική των ταταρικών ανθρώπων θα πρέπει να αναπτυχθεί μέχρι τις 30 Αυγούστου 2019. Τον Ιούλιο, σχεδιάζεται να ξεκινήσει μια συζήτηση για ένα πλήρες σχέδιο εγγράφου.

Σε αυτό το οικόπεδο

Ταπεινός άνθρωπος

Έτσι σκίτσο στο σκίτσο, δεν πρέπει να είναι όσο το δυνατόν ακριβέστερη.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Bulat Hamidullin

Ενδιαφέρον υλικό. Είδα ένα ακατέργαστο λάθος των συγγραφέων - "... Διευθυντής του Ινστιτούτου της Ακαδημίας Τατάρ Iskander Gilazov ..." Αν πρόκειται για ομιλία για το Ινστιτούτο, τότε το Ινστιτούτο Τάτρα Εγκυκλοπαίδεια και Περιφερειακές Σπουδές, αν μιλάμε αν μιλάμε Σχετικά με την Ρεπουμπλικανική Ακαδημία, τότε δεν είναι Tatar, αλλά Tatarstan.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Ilnur yarhimov

Ευχαριστώ για την προσοχή, θα γίνουν οι επεξεργασίες.

Προσφορά ειδήσεων

ΠΡΟΣΦΟΡΑ

Οι βουλευτές και το δωματίων του κοινού βάζουν το έργο φραγμού "Πράσινη ασπίδα"

Η εφαρμογή των ιδεών του ONF στο Tatarstan εμποδίζει τη γραφειοκρατία.

Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης στην Καζάν στον Πρόεδρο της Ρωσίας Βλαντιμίρ Πούτιν Ζήτησε από το θέμα του έργου "Πράσινη ασπίδα". Οι κάτοικοι ανησυχούν ότι η επιχείρηση δεν θα συμμορφωθεί με τους όρους για τους οποίους η κατασκευή πρέπει να διατηρηθεί στις ζώνες αναψυχής. Ο αρχηγός του κράτους εξέφρασε τη γνώμη ότι οι εταιρείες που εργάζονται στον κατασκευαστικό κλάδο οδηγούν αγαπητοί και μη προσδιορισμένους ανθρώπους, δεν πρέπει να ξεχνούν ότι η απώλεια του σεβασμού των κατοίκων μπορεί τελικά να οδηγήσει στην απώλεια κεφαλαίων.

Το συντακτικό γραφείο του Καζανφίρσης υπενθυμίζει, καθώς τα πράγματα συνάπτονται με την υιοθέτηση του νόμου για την πράσινη ασπίδα στην Ταταρστάντα. Για πρώτη φορά, το υλικό δημοσιεύθηκε τον Νοέμβριο το περασμένο έτος.

Η πρωτοβουλία για τη δημιουργία μιας "πράσινης ασπίδας" γύρω από τις μεγάλες πόλεις της χώρας ανήκει στο δημοφιλές λαϊκό μέτωπο (ONF). Πίσω το 2016, ο πρόεδρος της Ρωσίας Βλαντιμίρ Πούτιν Υπέγραψε νόμο που σας επιτρέπει να περιορίσετε την κοπή των δέντρων. Η εμφάνιση ενθουσιασμού, συμπεριλαμβανομένου του Καζάν, η «πράσινη ασπίδα» θεωρήθηκε από την Οικολογία της Δημοκρατίας. Τον Απρίλιο, το Δημόσιο Επιμελητήριο Τάτραστανε δημόσια ακροάσεις, όπου όλοι οι συμμετέχοντες (LZP).

Φαινόταν ότι μετά από αυτό, το αιώνιο επιχείρημα των υπαλλήλων και των περιβαλλοντικών ακτιβιστών τελικά θα λυθεί, πού και ποια δέντρα θα μπορούσαν να πέσουν, και όπου όχι. Ωστόσο, το μισό έτος έχει περάσει, αλλά για το έργο δεν είναι ούτε η ακρόαση δεν είναι ούτε πνεύμα.

LZP - ζώνες με περιορισμένο καθεστώς περιβαλλοντικής διαχείρισης και άλλες οικονομικές δραστηριότητες, στο έδαφος των οποίων βρίσκονται τα δάση, τα υδάτινα σώματα ή τα μέρη, τα φυσικά τοπία και την περιοχή του Πράσινου Ιδρύματος εντός των ορίων των αστικών οικισμών, τα οποία παρακείμενα στα καθορισμένα δάση ή να δημιουργήσουν ένα μόνο φυσικό οικολογικό σύστημα μαζί τους.

Αστικός Julia Fireshmanova Υποστηρίζει αυτό το έργο. Πιστεύει ότι στην "πράσινη ασπίδα" πρέπει να συμπεριλάβετε όλες τις περιοχές που αντιπροσωπεύονται από τις δασικές συστοιχίες. Για παράδειγμα, τα ελαιώνες στο Gavrilov και το δάσος στη δρυς.

Το πρόβλημα είναι ότι στο Tatarstan δεν υπάρχει κανένας νόμος για το ποιος ο δάσος στις πόλεις πρέπει να τεθεί σε δημοτική λογιστική. Στο Καζάν, όλα τα δάση, εκτός από τα επίσημα πάρκα, δεν έχουν καθεστώς δασών. Και αν ναι, πυροβολούν και χτίζονται για κάθε περίσταση. Στο εξωτερικό, τα περισσότερα δάση είναι ένα gospland. Να αλλάξουν την κατάστασή τους, συμπεριλαμβανομένης της "πράσινης ασπίδας", χωρίς νόημα. Στην "Green Shield" πρέπει να συμπεριλάβετε τα δάση του Καζάν, που δεν έχουν καμία κατάσταση για σήμερα. Σημαίνει την προστασία τους, που ασχολούνται με την αναδάσωση, φροντίδα. Στο Tatarstan, το 17% των δασών, και αυτό είναι 7% χαμηλότερο από το επίπεδο που απαιτείται για την άνεση των κατοίκων », λέει η Julia Fierzrakhmanova.

Ο ακτιβιστής υποστήριξε τις προτάσεις σχετικά με τις ακροάσεις, αλλά αν ελήφθησαν υπόψη, δεν γνωρίζει. Με την ευκαιρία, καθώς ολόκληρο το κοινό δεν ξέρει τι συμβαίνει με το έργο, το οποίο υποστηρίχθηκε όλοι οι Γιάρος. Το συντακτικό γραφείο του Καζάνφρέστ αποφάσισε να μάθει σε ποιο στάδιο εφαρμογής είναι τώρα.

Έτσι, πρώτα θα κατανοήσουμε τη διαδικασία δημιουργίας μιας "ασπίδας". Σύμφωνα με το νόμο, ο εκκινητής βρίσκεται στην περίπτωσή μας, ο ONF - παρέχει μια παρακινημένη αναφορά στο κοινό τμήμα (OP). Με τη σειρά του ξοδεύει την ακοή. Δεδομένου ότι οι συμμετέχοντες τους ενέκριναν ομόφωνα το έργο, το ΕΠ αποστέλλει το πρωτόκολλο του νομοθετικού οργάνου - την Επιτροπή Οικολογίας, Περιβαλλοντικής Διαχείρισης, Αγρο-Βιομηχανικής και Πολιτικής Τροφίμων του Κρατικού Συμβουλίου του Ταταρστάν. Το Ρεπουμπλιανικό Κοινοβούλιο εντός 40 ημερών από την ημερομηνία παραλαβής των εγγράφων πρέπει να επιλυθεί με το ζήτημα της δημιουργίας ή της σημείωσης της LZP. Κατά την έκδοση του νόμου, τα εξουσιοδοτημένα όργανα του θέματος εντός 180 ημερών καθορίζουν τα σύνορα της ασπίδας, οι οποίες στη συνέχεια περιλαμβάνουν στο ενοποιημένο κράτος ακινήτων. Όλες αυτές οι προθεσμίες βγήκαν και η "πράσινη ασπίδα" εξακολουθεί να μην αναπτυχθεί σε ένα συγκεκριμένο επίσημο έγγραφο που πρέπει να εκτελεστεί.

Σε μια συνομιλία με έναν δημοσιογράφο Kazanfirst εμπειρογνώμονα από το δημόσιο επιμελητήριο της Δημοκρατίας Αλέξανδρος Νικητίνηπου είναι ένας από τους προγραμματιστές του έργου, δήλωσε ότι δεν γνώριζε, σε ποιο στάδιο είναι η εφαρμογή της "πράσινης ασπίδας", αλλά αυτός και οι συνάδελφοί του συνεχίζουν να ερευνούν.

Μου κάλεσα να μου προτείνω μια έννοια. Συζητήθηκε. Για περισσότερες ενέργειες, δεν γνωρίζετε, - λέει ο οικολόγος. - Σπούδασε έρευνα. Σε 25 πόλεις ενέκριναν το έργο. Αναλύσαμε, σε ποια στάδια είναι, ποιες περιοχές έχουν και πολλά άλλα. Εργαζόμαστε σε αυτό το θέμα.

Με τη σειρά του, ο εκκινητής της εμφάνισης της "ασπίδας" - το μπροστινό μέρος του λαϊκού λαού - εξασφαλίζει επίσης ότι, από την πλευρά τους, πραγματοποιήθηκε όλα τα απαραίτητα έργα. Σύμφωνα με τον εμπειρογνώμονα της οικολογίας Zifara YunusovΤα απαραίτητα υλικά αποστέλλονται εδώ και καιρό στο κρατικό συμβούλιο. Το πρωτόκολλο ΕΠ είναι εγγεγραμμένο στο Συμβούλιο της 3ης Μαΐου και η προσφυγή διατηρεί την πρωτοβουλία ONF - 30 Μαΐου. Ο Zufarov τόνισε ότι σήμερα η Tatarstan είναι μία από τις λίγες περιοχές της Ρωσίας, στις οποίες δεν υπάρχει νομοθετικά δημιουργημένη δασική στάθμευση πράσινη ζώνη της πρωτεύουσας του αντικειμένου της Ομοσπονδίας. Ο συνομιλητής λέει ότι το έργο καθυστέρησε λόγω της ανταπόκρισης του Κοινοβουλίου.