Γιατί σε Ουζμπεκικές οικογένειες πολλά παιδιά. Τελωνεία και παραδόσεις του Ουζμπεκιστάν. Αναταραχή - το κύριο όπλο εναντίον σχετικών γάμων

Ουζμπεκιστάν Εθνός ένα από τα υψηλά. Ως εκ τούτου, οι παραδόσεις και τα έθιμα αυτού του έθνους σχηματίστηκαν όχι ένας αιώνας. Αυτή είναι μια πολύ πολυεθνική χώρα, αντίστοιχα, ο πολιτισμός της είναι επίσης διαφορετικός.

Χαιρετισμό ο ένας τον άλλον

Υποχρεωτικό τελετουργικό όταν συναντάται σε κατοίκους της Ασίας, ακόμη και αν δεν γνωρίζουν ο ένας τον άλλον καθόλου ή με τίτλο καθόλου. Για τους Ευρωπαίους, αυτό δεν είναι αρκετά συνηθισμένη συμπεριφορά. Ένα καλά μορφωμένο άτομο θεωρείται μόνο αυτός που χαιρέτησε, αλλά και ένας άλλος απάντησε σωστά σε αυτόν με κάθε σεβασμό.

Εάν ένα άτομο είναι υψηλότερο σε κατάσταση, πρέπει να γυρίσει με χαιρετισμό το πρώτο που βόλτα το άλογο πρώτο χαιρετισμό για να πάει άλογα. Νεότερη ηλικία, φροντίστε να χαιρετήσετε τους πρεσβύτερους.

Μην ανησυχείτε μόνο εκείνους τους ανθρώπους που προσεύχονται, τρώνε ή μετακινούνται την ανάγκη τους. Με αγενές, μη συμμορφωτικές και μη προσκολλημένες παραδόσεις, η επαφή μουσουλμάνων αγνοεί.

Ουζμπεκιστάν Φιλοξενία και τσάι

Το να είσαι φιλόξενος στους κατοίκους της Ανατολής θεωρείται συνήθης, αλλά μάλλον από το νόμο. Μην εκπλαγείτε και να αρνείται, αν ένα μικρό οικείο Ουζμπεκιστάν θα καλέσει επίμονα να επισκεφθεί για να επισκεφθείτε το τσάι pilaf και ποτό. Η άρνηση μπορεί να προσβληθεί από τον ιδιοκτήτη του σπιτιού. Συμφωνώντας να έρθουν να επισκεφθούν, δεν χρειάζεται να καθυστερήσει, η συμπεριφορά αυτή στο Ουζμπεκιστάν θεωρείται κακός τόνος.

Κατά τη διάρκεια του χαιρετισμού, πρέπει να τεντώσετε ένα ή δύο χέρια, χαιρετήστε μόνο με τους άνδρες. Χαιρετάει τη γυναίκα μόνο όταν την διαρκεί πρώτα. Είναι αδύνατο να ανοίξετε την οικοδέσποινα στο σπίτι ή τις κόρες της από τα συγχαρητήρια.

Εάν υπάρχουν ακόμα επισκέπτες στο προσκεκλημένο σπίτι, αλλά βρίσκονται σε απόσταση για να τους χαιρετήσετε, πρέπει να κλίνει λίγο και να επισυνάψετε τη σωστή παλάμη στην καρδιά.

Όλες οι προσλήψεις τροφίμων από το Ουζμπεκιστάν ξεκινούν με τσάι δεόντως και τελειώνει. Κρατώντας στο τραπέζι, πρώτα, ο γέροντας θα διαβάσει μια προσευχή και μόνο τότε μπορεί να προχωρήσει στο τσάι.

Ο αριθμός του χύνεται τσάι στο Pial λέει πόσο ο ιδιοκτήτης του σπιτιού σέβεται. Επίτιμοι επισκέπτες χύνονται αρκετά ποτά. Αυτή είναι μια επίδειξη φροντίδας, έτσι ώστε ο επισκέπτης κατά τη διάρκεια του τσαγιού να πίνει να μην χτυπήσει τα χέρια του.

Το Uzbek Tehouse είναι το πιο επισκέψιμο μέρος. Αυτά είναι άνετα δωμάτια με μαλακούς καναπέδες και κομψά χαλιά. Εδώ οι επισκέπτες όχι μόνο γύρω και τρώνε. Επικοινωνιώνουν, αναγνωρίζουν τις τελευταίες ειδήσεις και τις οδηγικές διαπραγματεύσεις.

Ουζμπεκιστάν Holidays

Κανένας Ουζμπεκιστάν διακοπές δεν περνάει χωρίς θορυβώδη εταιρεία, εθνική κουζίνα, χορού και μουσικά τραγούδια.

1. Οι μεγαλύτερες και σημαντικότερες διακοπές είναι η Ημέρα της Ανεξαρτησίας του Ουζμπεκιστάν - Mustaclik. Γιορτάζεται την πρώτη ημέρα του φθινοπώρου (1 Σεπτεμβρίου). Η προετοιμασία για το θρίαμβο διεξάγεται σε λίγους μήνες. Ο εορτασμός πραγματοποιείται στην Τασκένδη στην πλατεία της Ανεξαρτησίας. Τα αστέρια της Estrada προσκαλούνται, υποστηρίζονται οι ομάδες των παιδιών. Στο τέλος ολόκληρου του νυχτερινού ουρανού φωτίζει το όμορφο πυροτέχνημα.
2. Navruz, ότι στη μετάφραση δείχνει μια νέα μέρα - τις δεύτερες μεγαλύτερες διακοπές. Τον γιορτάζουν την ημέρα της άνοιξης ισημερία (21.03). Αυτή τη στιγμή είναι απαραίτητο να επισκεφθείτε συγγενείς και συγγενείς, να ζητήσετε όλη τη συγχώρεση και να συγχωρήσετε το αδίκημα.
3. Γάμος - Για κάθε Ουζμπεκιστάν, αυτή είναι μια από τις σημαντικές ημέρες της ζωής. Πανέμορφη γιορτή, η οποία δαπανάται μέχρι σήμερα, ακολουθώντας όλες τις παλιές παραδόσεις. Όλοι - συγγενείς, γείτονες, φίλοι και συνάδελφοι καλούνται στον γάμο. Την ημέρα αυτή, οι έμβλες έκοψαν, προετοιμάζουν το Pilaf, τραγουδούν και χορεύουν.
4. Η γέννηση μιας νέας ζωής, ενός παιδιού - το beshik αυτού, όχι λιγότερο μεγάλες διακοπές. Ένας άνθρωπος ετοιμάζει τον Pilaf και αντιμετωπίζει πολλούς επισκέπτες. Κατανοήστε τα πάντα συνοδεύονται από δώρα, χορό και τραγούδια κάτω από λαϊκά όργανα.

Εάν ένα άτομο προσκλήθηκε στον εορτασμό, σημαίνει ότι είχε βαθιά σεβασμό. Και είναι απαράδεκτο να αρνηθεί ή να μην έρθει καθόλου.

Μαθητής 11 ένα σύνολο № 7 Yulia Nikolenko

Τα κύρια χαρακτηριστικά της φύσης της οικογένειας του Ουζμπεκιστάν είναι η φιλοξενία και παραδοσιακά σεβασμό σεβασμό στην ηλικία των ηλικιωμένων. Οι Ουζμπεκιστάν ζουν συνήθως σε μεγάλες οικογένειες που αποτελούνται από αρκετές γενιές, έτσι προτιμάται τα μεγάλα σπίτια στη Γη. Μια σημαντική θέση στην καθημερινή ζωή, ως στοιχείο φιλοξενίας, καταλαμβάνει τελετή τσαγιού. Επιπλέον, η ζύμη του τσαγιού και το χύνοντας στους επισκέπτες είναι ένας εξαιρετικός προνόμιο του ιδιοκτήτη.

Αποφασίζεται να δέχεται πάντα τις προσκλήσεις για μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο και να έρχονται εγκαίρως. Πηγαίνοντας να επισκεφθείτε, συνιστάται να συλλάβετε αναμνηστικά ή γλυκά για παιδιά του ιδιοκτήτη. Πίσω από το χέρι χαιρετούν συνήθως μόνο με τους άνδρες. Με γυναίκες και άτομα που κάθονται σε απόσταση χαιρετισμού, εφαρμόζοντας το δεξί του χέρι στην καρδιά και συνοδεύοντας αυτή τη χειρονομία με μια μικρή κλίση του κεφαλιού. Κατά τη διάρκεια της χειραψίας παραδοσιακά, ενδιαφέρονται για την υγεία, την κατάσταση των πραγμάτων και στο σπίτι.

Στην ύπαιθρο, σε περίπτωση που έρχεται ένας φιλοξενούμενος, οι γυναίκες συνήθως δεν κάθονται σε ένα τραπέζι με τους άνδρες, έτσι ώστε να μην παρεμβαίνει στη συνομιλία τους. Δεν είναι συνηθισμένο να θαυμάσετε την ομορφιά των γυναικών και να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτά. Στην είσοδο των κατοικιών, τα παπούτσια αφαιρούνται. Είναι απαραίτητο να ληφθεί ο τόπος που ο ιδιοκτήτης δείχνει. Επιπλέον, τόσο μακρύτερα είναι από την είσοδο, όσο πιο τιμημένος.

Navruz.

Αντίθετα, ανάμεσα στα πιο χαρούμενα γεγονότα στη ζωή των ανθρώπων ήταν η άφιξη της άνοιξης. Διαφορετικά έθνη που σημειώθηκαν με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά όλα - ως διακοπές της αναβαλλόμενης φύσης, εορτασμοί της ζωής, ελπίζει για ένα γενναιόδωρο έτος απόδοσης.

Αυτή είναι και μια όμορφη άνοιξη διακοπών στην αρχαία Γη Ουζμπεκιστάν, η οποία γιόρτασε τις 21 Μαρτίου ως εθνικό επίπεδο.

Το Navruz μεταφρασμένο από το Farsi σημαίνει μια νέα μέρα - η μεγαλύτερη από όλες τις διακοπές λατρείας του ήλιου και της φωτιάς, η οποία γιόρτασε πριν από τρία χιλιάδες χρόνια στο Ημερολόγιο του Ήλιου στις 22 Μαρτίου, την ημέρα της άνοιξης ισημερία. Ετοιμάζουν γι 'αυτόν και μερικές φορές η γιορτή συνέχισε για μια εβδομάδα, ή ακόμα περισσότερο. Όλα εξαρτώνται από την ευημερία του λαού. Εδώ είναι πώς περιέγραψα τον εορτασμό του Norruz ενός αρχαίου ελληνικού χρόνιου Strabo: "Στις αρχαιότερες, μακροχρόνιες στιγμές και μέχρι σήμερα, οι κάτοικοι της διασφάλισης συγκεντρώνονται αυτή τη μέρα στο ναό της πυρκαγιάς - αυτή είναι οι πιο σεβαστές διακοπές, πότε Οι έμποροι κλείνουν τα καταστήματά τους, οι τεχνίτες σταματούν. Ο καθένας διασκεδάζει, αντιμετωπίζει κάθε φίλους είναι ποτά και τρώει, που άγγιξε τη φωτιά. "

Και στην εποχή μας, σχετικά με τα αποτελέσματα του εικοστού αιώνα, υπάρχει η Navruz ως διακοπές της άνοιξης και της εργασίας. Πηγαίνει καλά και χαρούμενα. Το Carnai και το Surnai από νωρίς το πρωί καλούνται στις διακοπές των κατοίκων του Kissakov και των πόλεων. Οι εορτασμοί συνήθως περνούν στην αγκαλιά της φύσης, στα πάρκα του πολιτισμού και της αναψυχής, στα γήπεδα και τα τετράγωνα. Έτσι γιορτάζουν, για παράδειγμα, Navruz στην περιοχή Ilyichevsky της περιοχής Syrdarya. Το Navruz αρχίζει την παραμονή - στις 20 Μαρτίου, η εκλογή της οικοδέσποινας των διακοπών - Bahore-Khanum - άνοιξη. Από τους πολλούς υποψήφιους επιλέγουν όχι μόνο το πιο όμορφο κορίτσι, όπως είναι συνηθισμένο στους διαγωνισμούς ομορφιάς, αλλά και οι εργαζόμενοι, έξυπνοι, χαρούμενοι. Σε έναν άλλο διαγωνισμό, επιλέγεται ο Dehkan-Bobo - Grandflower. Μπορεί να είναι Aksakal και νεαρός άνδρας. Στο τρίτο - Momer - Γη. Και τα τρία, ντυμένα με πολύχρωμα εθνικά ρούχα, στις 21 Μαρτίου ανοιχτό μια γιορτή. Σε διακοσμημένα με λουλούδια, Bahhor-Khanum, Momoir και Dehkan-Bobo, συνοδευόμενες από μουσικούς με καρναβάλι και Σουρινούς, περιγράψτε τους δρόμους και προσκαλούν τους κατοίκους στην κεντρική πλατεία. Και όταν θα συγκεντρωθούν οι άνθρωποι, η Bahore Hanum συγχαίρει όλους με το Navruz. Στη συνέχεια, μαζί με το Momer και το Dehkan-Bobo Spring Landlows ένα δέντρο.

Σύμφωνα με ένα παλιό έθιμο, κάθε μέλος διακοπών πρέπει να εκτελεί τρεις συνθήκες. Πρώτον, βάλτε λουλούδια και τουλάχιστον τρία φυτά δέντρων. Δεύτερον, για να ρυθμίσετε τους εαυτούς μας σε καλές πράξεις και χαρά. Να συνθέτουν με τους οποίους ήταν σε μια διαμάχη. Και τρίτον, προσπαθήστε να ζήσετε με έναν νέο τρόπο, ειλικρινά και άξια.

Μια σημαντική τιμή συνδέεται με τη θεραπεία. Η άνοιξη του Dastarkhan είναι πλούσια και ποικίλη: εδώ και ανατολικά Σλάβοι - Nisold, όπως ξινή κρέμα, αλλά δεν έχει τίποτα να κάνει με αυτό. Η μυρωδιά ενός ανθισμένου κήπου της άνοιξης φωτοστέφανο πάνω από το τετηγμένο γλυκό Mey της Nisold, λιώνει στο στόμα. Μαγειρέψτε τη Samsa - ξεκίνησε πάτρα όλα τα περίληψη χόρτα. Disomze - γίνεται φρέσκες γεύσεις της άνοιξης. Αλλά στη μεγαλύτερη θέση - αυτό είναι ένα sumalty, ένα πιάτο μαγειρεμένο σε τεράστιους λέβητες από χυτοσίδηρο από το σιτάρι που βλάπτουν.

Τα τραγούδια της αγάπης και της άνοιξης, συναντιούνται και οι διαγωνισμοί του Ασκιτζουβοφό (Ostrogovov), ο Rattlerock και ο Masharaboz (κωμικοί) συμπληρώνουν χαρούμενη διασκέδαση.

Σε πολλές περιοχές της Δημοκρατίας την ημέρα του εορτασμού, η Navruz στρίβει σε λογοτεχνικούς και λαϊκούς ήρωες. Στο Shahrisabze (Cashkadarya), για παράδειγμα, μπορείτε να "συναντήσετε" με το Firdusi και Beruni, Omar Khayyiam και Muykh.

Στο Σαμαρκάντ, το αγροτικό μέρος εκλέγεται, η πλατεία Registan, όπου πραγματοποιούνται μεγάλες θεατρικές ιδέες. Ανοίγουν τους καλλιτέχνες τους, πυροβόλησαν κάτω από τους ποιητές του Μεσαίωνα Navoi και Jami.

Στην περιοχή Gazalkent (Τασκένδη), δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι πηγαίνουν στο στάδιο της πόλης, όπου η υπέροχη πόλη της δίκαιης από την εξάπλωσή τους. Τα εξειδικευμένα μπισκότα προετοιμάζουν ένα nicheld, sumala. Μουσική, τραγούδια, χορούς συνοδεύουν τις διακοπές.

Στην Κασκαδάρα και τις περιοχές της Σαμαρκάντ κατά τη διάρκεια της γιορτής της παραγωγής παραγωγής, ηρωίνης μητέρων που παρέχονται βραβεία, γονείς των νεογέννητων - πιστοποιητικά γέννησης.

Υπήρχαν Nedwruz και μαύρα χρόνια όταν οι διακοπές αυτές θέλησαν να μεταφέρουν τη λήξη της «καθαρής ιδεολογίας», που αιωρούνται σε ετικέτα θρησκευτικότητας.

Ωστόσο, οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι η Navruz δεν είναι θρησκευτικές διακοπές. Συνδέεται με ένα ημερολόγιο ηλίου, το οποίο εμφανίστηκε μεταξύ των λαών της Κεντρικής Ασίας και του Ιράν πριν από επτά χιλιετίες. Σύμφωνα με τον ίδιο, το έτος άρχισε την άνοιξη, την ημέρα της άνοιξης Equinox, τότε υπήρχε διακοπές Navruz, ο οποίος δεν έχει καμία σχέση με το μουσουλμανικό νέο έτος. Μουσουλμανικό ημερολόγιο - σεληνιακό. Επί του, το νέο έτος αρχίζει τον μήνα του Mukharam, η πρώτη μέρα δεν συμπίπτει με την αρχή του νέου έτους - μετατοπίζεται ετησίως σε πριν από 11 ημέρες.

Το Navruz είναι μια αρχαία εορτή που μας ήρθε σε μας από τα βάθη αιώνων, συμβολίζοντας την ενημέρωση της φύσης. Και είναι αδύνατο να διασταυρωθεί η μνήμη των ανθρώπων που το δημιούργησαν τον εαυτό του.

Τελετουργίες

Οι ιεροτελεστίες των ανθρώπων του Ουζμπεκιστάν σχηματίστηκαν από αιώνες ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης διαδικασίας συγχώνευσης των πολιτιστικών δεξιοτήτων και των παραδόσεων όλων των φυλών και των λαών που συμμετείχαν στην αιθηνογένεση των Ουζμπές. Είναι πολύ διακριτικά, φωτεινά και ποικίλα, προχωρούν πέρα \u200b\u200bαπό τις φυλετικές πατριαρχικές σχέσεις. Ένας μεγάλος αριθμός τελετουργιών συνοδεύει την οικογενειακή ζωή και συνδέονται με τη γέννηση και την αύξηση ενός παιδιού, γάμους, κηδείες.

Οι τελετές που σχετίζονται με τα παιδιά γέννησης και την αύξηση των παιδιών (Besik-Tuyi, Khata Kilish), γάμος (Fatiha-Tui, γάμος) παίζουν ειδικό ρόλο. Συχνά αποτελούν την ύφανση των ισλαμικών τελετουργιών με περισσότερες αρχαίες μορφές που σχετίζονται με τη μαγική πρακτική.

Με την υιοθέτηση του Ισλάμ, πολλά εργάτες οικογενειακών νοικοκυριών έχουν υποστεί την επιρροή τους και οι μουσουλμανικές θρησκευτικές τελετουργίες εισήλθαν στη ζωή των Ουζμπεκιστάν. Η Παρασκευή θεωρείται μια εορταστική ημέρα, η οποία γιορτάζεται στο τζαμί του καθεδρικού ναού με ένα κοινό namaz (προσευχή). Το πατριαρχικό τελωνείο συνέχισε την ύπαρξή τους στη δημόσια ζωή, η οποία επικεντρώθηκε στο τζαμί, το τσαγιού, στο παζάρι, το οποίο παρακολούθησε έναν αποκλειστικά αρσενικό πληθυσμό.

Besik tuyi

Besik-tuyi ("ξύλινο λίκνο") - ένα τελετουργικό φεστιβάλ που συνδέεται με την πρώτη έλλειψη ενός μωρού στο λίκνο. Αυτό είναι ένα από τα πιο αρχαία και κοινά τελετουργικά στο Ουζμπεκιστάν. Συνήθως μια τέτοια εκδήλωση πραγματοποιείται στην 7η, 9η, 11η μέρα από τη γέννηση ενός μωρού.

Σε διάφορους τομείς, το τελετουργικό έχει τα δικά της χαρακτηριστικά και εξαρτάται από το βαθμό πλούτου στην οικογένεια: οι πλούσιες οικογένειες συνήθως γιορτάζουν αυτό το γεγονός ευρέως και οι οικογένειες με μικρές επαρκείς το μεταφέρουν με μέτρια. Το Besik ("Cradle") και απαραίτητο για τη βρεφική σχέση παρέχεται από τους συγγενείς της μητέρας του μωρού. Τα σφαιρίδια, τα γλυκά και τα παιχνίδια είναι τυλιγμένα στο Dastarkhan (τραπεζομάντιλο). Οι γονείς του μωρού, οι παππούδες και οι παππούδες του προετοιμάζουν δώρα. Πλούσια αφαιρώντας Besik, Dusturgians, τα δώρα φορτώνονται στο όχημα και μαζί με τους επισκέπτες κάτω από τους ήχους του Surnei, Carnaya και μια ταμπούρι πηγαίνουν στο σπίτι των γονέων.

Σύμφωνα με την παράδοση, ο Beshik First παίρνει πρώτα τον παππού του παππού ώμου και στη συνέχεια καθιστά τον δεξιό ώμο του γιου του, το οποίο στη συνέχεια παραπέμπει τη μητέρα της μητέρας του. Στο παρελθόν, έτσι ώστε όλες οι σκέψεις των επισκεπτών ήταν καθαρά και καλά, τα πρόσωπα εξαπατήθηκαν από το λευκό αλεύρι. Οι επισκέπτες προσκαλούνται στο σαλόνι στο πλούσιο αφαιρέστε το Dastarkhan (τραπέζι) και ενώ οι επισκέπτες μεταχειρίζονται τους επισκέπτες, ακούνε μουσικούς και διασκέδαση, στο επόμενο δωμάτιο με την παρουσία παλιών γυναικών, την τελετή του παπουτσιού του παιδιού και το θέτουν μέσα Besik. Στο τέλος της τελετής, οι επισκέπτες πηγαίνουν στο μωρό για να τον ρίξουν, να τον παρουσιάσουν δώρα και ακατέργαστα κάτω από το Besik προς τα πίσω ή τη ζάχαρη. Αυτή η τελετή τελειώνει και οι επισκέπτες αποκλίνουν το σπίτι.

Khatna-kilish

Το Hatna-Kilish είναι μια άλλη αρχαία ιερά του Ουζμπεκιστάν, αφιερωμένο Ισλάμ (Sunnat Tuyi). Αυτή η ιεροτελεστία πραγματοποιείται σε αγόρια σε 3, 5, 7, 9 ετών, σε σπάνιες περιπτώσεις - σε 11-12 χρόνια.

Η εκμετάλλευση του Sunnata ελέγχεται από το κοινό. Από τη γέννηση του αγοριού, οι γονείς αρχίζουν να προετοιμάζουν για το Sunnat Tuyi, να αποκτήσουν σταδιακά τα πάντα που χρειάζεστε. Λίγους μήνες πριν από το τελετουργικό, ο οποίος συχνά ονομάζεται "γάμος" \u200b\u200b("tuy"), αρχίζει άμεσες προετοιμασίες για αυτό. Οι συγγενείς και οι γείτονες συμβάλλουν στη διάβρωση κουβέρτες, μαγειρέψτε τα γαμήλια δώρα. Όλα αυτά ανατίθενται να κάνουν μεγάλες γυναίκες. Πριν από την ιεροτελεστία, το Κοράνι διαβάζεται παρουσία πρεσβυτέρων από το Mahally, το Ιμάμ από το τζαμί και τους συγγενείς.

Ο πίνακας καλύπτεται, μετά την οποία διαβάζει η SURAS από το Κοράνι και οι πρεσβύτεροι ευλογούν το αγόρι. Μετά από αυτό, αρχίζει ένας μεγάλος "γάμος". Μπροστά από το "Γάμος" \u200b\u200bστο αγόρι παρουσία γειτόνων, πρεσβύτερων, συγγενείς που τίθενται σε δώρα. Στο παρελθόν, αποφασίστηκε να δώσει ένα πουλάρι στο οποίο το αγόρι κάθισε ως σημάδι ότι ήταν τώρα ένας άνθρωπος - ένας πολεμιστής. Όλοι συγχαίροντας το αγόρι και ντους με χρήματα και γλυκά, τότε όλα αυτά συνεχίζονται στο γυναικείο μισό.

Την ίδια μέρα, το Tahurar κρατείται στον κύκλο των γυναικών - τοποθέτηση κουβέρτες, μαξιλάρια στο στήθος, που συνήθως πραγματοποιείται από μια μεγάλη γυναίκα. Η άφθονη θεραπεία, συμπεριλαμβανομένου του Pilaf, ολοκληρώνει μια τελετουργική δράση. Σύμφωνα με την παράδοση μετά το Plov το βράδυ στην αυλή, μια μεγάλη φωτιά είναι διαζευγμένη, και οι άνθρωποι γύρω από τη φωτιά χορεύουν, οργανώνουν διάφορα παιχνίδια. Την επόμενη μέρα συνεχίζεται το φεστιβάλ.

^ Fatiha-Tuy (δέσμευση)

Ο γάμος περνάει με την άδεια και την ευλογία των γονέων και πραγματοποιείται σε διάφορα στάδια. Όταν ο γιος φτάσει στην ηλικία της πλειοψηφίας, οι γονείς αρχίζουν να ψάχνουν για ένα κατάλληλο κορίτσι γι 'αυτόν. Κλείστε συγγενείς, γείτονες, φίλοι περιλαμβάνονται σε αυτή τη διαδικασία.

Η εύρεση ενός κοριτσιού, θεία για τη μητέρα ή τον πατέρα έρχεται στο σπίτι του κοριτσιού κάτω από κάθε πρόσχημα για να την κοιτάξει, να εξοικειωθεί με τους γονείς της και με μια οικεία ατμόσφαιρα της πιθανής νύφης. Μετά από αυτό, οι γείτονες και οι γνωστοί ρωτούν για την οικογένεια του επιλεγμένου κοριτσιού. Στην περίπτωση θετικών ανατροφοδότησης, οι Swhahs αυξάνονται.

Μία από τις κύριες διαδικασίες για το γάμο είναι το "Fatiha-Tui" (εμπλοκή ή δέσμευση). Το Swahi συνταγογραφεί μια μέρα κατάρρευσης. Την ημέρα αυτή, τα κορίτσια θα γνωρίσουν στο σπίτι των κοριτσιών, ο πρόεδρος του Mahally, κορίτσια. Αφού οι διαμεσολαβητές καθορίζουν τους στόχους της άφιξής τους, αρχίζει η ιεροτελεστία "μη-sydarish" (κυριολεκτικά "σπάζοντας ένα κέικ"). Από τώρα και στο εξής, οι νέοι θεωρούνται ότι ασχολούνται.

Το Fatiha-Tuy τελειώνει με το διορισμό της ημέρας του γάμου και των γάμων. Κάθε ένας από τους μεσάζοντες απονέμεται ένα dressarhan με δύο κέικ, γλυκά και δώρα από το γαμπρό του κοριτσιού και οι γονείς του μεταδίδονται. Με την επιστροφή των διαμεσολαβητών στο σπίτι του γαμπρού, από τα χέρια τους παίρνουν δίσκους με δώρα και ξεκινούν την ιεροτελεστία του "Sarpo Kurar" (δώρα). Ο Dastarkhan συνήθως ξεδιπλώνεται μια μεγάλη γυναίκα. Όλοι όσοι συλλέγονται αντιμετωπίζονται από τις νύφες νύφης, τα γλυκά. Αυτή η τελετή ολοκληρώνει την τελετουργία της δέσμευσης.

Από το "Fatiha Tuey" και πριν από το γάμο, οι γονείς των νέων επιλύουν ζητήματα με τα εξουσιοδοτημένα θέματα που σχετίζονται με τη γιορτή του γάμου. Λίγες μέρες πριν από το γάμο, το κορίτσι κρατήθηκε από την τελετή του "Kiz Oshi" (ένα πάρτι Bachelorette), στην οποία το κορίτσι καλεί τους αγαπημένους τους και φίλες.

Γάμος

Η γαμήλια τελετή παραδοσιακά έχει εξαιρετικά σημαντική στη ζωή των Ουζμπεκιστάν και είναι ιδιαίτερα επίσημη. Εάν υπάρχουν γενικοί διάβολοι, έχει τα δικά της χαρακτηριστικά σε διάφορους τομείς.

Το κύριο σημείο του γάμου του αγώνα της ιεροτελείας είναι η μετάβαση της νύφης από το σπίτι των γονέων στο σπίτι του γαμπρού. Την ημέρα του γάμου στο σπίτι του κοριτσιού, ικανοποιείται ένα γαμήλιο pilaf, το οποίο προετοιμάζεται στο σπίτι του γαμπρού και πηγαίνει στη νύφη. Το ίδιο pilaf είναι διατεταγμένο στο σπίτι του γαμπρού.

Την ημέρα του γάμου, το τζαμί Imam διαβάζει τον νέο "Hubai Niko" (προσευχή για το γάμο), μετά την οποία οι νέοι δηλώνουν τον σύζυγό της και τη σύζυγό της ενώπιον του Θεού. Το Imam εξηγεί τα νεαρά δικαιώματα και τα καθήκοντα του συζύγου της και της συζύγου της. Συνήθως μετά την Επιτροπή του Nikoch, οι νέοι πηγαίνουν στο Γραφείο Μητρώου για να καταχωρήσουν τον πολιτικό γάμο τους.

Την ημέρα του γάμου, η νύφη στη νύφη έβαλε στο Sarpo (ρούχα και παπούτσια δωρεά στο γάμο), μετά από το οποίο ο γαμπρός με φίλους πηγαίνει στους γονείς παράνυμφων για χαιρετισμό. Μετά την επιστροφή του γαμπρού με τους φίλους και η νύφη έρχεται. Πριν από την αποστολή στο σπίτι στο γαμπρό, η νύφη περνάει την ιεροτελεστία αποχαιρετισμού στους γονείς του. Συνοδεύεται από στενές φίλες. Τραγουδούν τραγούδια ("Ulanlar" και "αυτί"). Από την συνάντηση της νύφης στο σπίτι του γαμπρού και αρχίζει ο γάμος.

Στο τέλος του γάμου, ο γαμπρός συνοδεύει τη νύφη στην πόρτα του δωματίου που χορηγείται για τους νέους. Στο δωμάτιο, η νύφη συναντά το "Yang" (συνήθως κοντά στη νύφη), η νύφη είναι συγκαλυμμένη και προετοιμάζεται για τη συνάντηση του γαμπρού, πίσω από την κουρτίνα ("gushangoy"). Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο γαμπρός, συνοδευόμενος από φίλους, εμφανίζεται στην είσοδο του δωματίου και συνοδεύεται από το Yanga πηγαίνει στην κουρτίνα όπου η νύφη τον περιμένει. Για να εισέλθετε στη νύφη, πρέπει να το εξαργυρώσει συμβολικά από το "Yanga", για το οποίο έχει ρυθμιστεί μια συμφωνία. Μετά από αυτό, η νύφη και ο γαμπρός παραμένουν μόνοι για τη νύχτα.

Νωρίς το πρωί ξεκινά η ιεροτελεστία του "Kelin Salomi" (χαιρετισμό της νύφης). Με την έναρξη της ιεροτελεστίας στην αυλή που συγκεντρώνουν τους γονείς του γαμπρού, όλους τους στενούς συγγενείς, τους φίλους του γαμπρού και τους πλησιέστερους γείτονες. Όλα με τη σειρά τους είναι κατάλληλα για τη νύφη με επιθυμίες, δώρα και ευλογίες. Η νύφη είναι υποχρεωμένη να καλωσορίσει όλους, χαμηλά για να πλώρη τη ζώνη. Έτσι ξεκινά τα άκρα των διακοπών και η οικογενειακή ζωή.

^ Morning Plov

Η ιεροτελεστία του πρωτοβουλίου το πρωί πραγματοποιείται κατά τη διάρκεια του γάμου ("Sunnat-tuyi" ή το γάμο) και όταν θυμόμαστε (μετά από 20 ημέρες και ένα χρόνο από το θάνατο). Οι διοργανωτές του γάμου διορίζουν την ημέρα και την ώρα του πρωινού Plov, έχοντας προηγουμένως συντονιστεί με τη δημοσιότητα της επιτροπής Mahally ή της Τέμηνου. Την ημέρα αυτή αποστέλλονται προσκλήσεις σε συγγενείς, γείτονες και γνωστούς.

Το βράδυ, η τελετή του "Sabzi Togur" πραγματοποιείται - το εξοχικό σπίτι των καρότων, οι οποίες συνήθως έρχονται γείτονες και στενοί συγγενείς. Μετά την αποφοίτησή τους από το "Sabzi Togar", όλοι οι συμμετέχοντες προσκαλούνται στο τραπέζι. Συνήθως οι καλλιτέχνες καλούνται στο Sabsi Togar. Στον πίνακα κατά τις εκτιμήσεις των πρεσβυτέρων διανέμουν τις υποχρεώσεις μεταξύ εκείνων που υπάρχουν.

Το πρωί Pilaf πρέπει να είναι έτοιμο μέχρι το τέλος της πρωινής προσευχής - "Bomotod Namosi", επειδή Οι πρώτοι επισκέπτες πρέπει να είναι οι συμμετέχοντες. Μέχρι τη στιγμή του τέλους της πρωινής προσευχής, οι ήχοι του αυτοκινήτου, ο Σουρινός και το Ταμπούρ, ενημερώνουν ότι η πρωινή πιλοία άρχισε.

Οι επισκέπτες κάθονται στα τραπέζια και μετά το ανταγωνισμό του FOTH (επιθυμία) σερβίρονται με σφαιρίδια και τσάι. Μόνο μετά από αυτό το pilaf σερβίρεται στους Langans (μεγάλα πιάτα) - ένα για δύο. Αφού καθαρίζονται οι λάμψεις των Λανγκών, οι επισκέπτες δημιουργούν ξανά και, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στον ιδιοκτήτη, πηγαίνετε. Μετά την αναχώρησή τους, οι πίνακες είναι γρήγορα για να λάβουν νέους επισκέπτες.

Το πρωί Pilaf διαρκεί συνήθως όχι περισσότερο από ένα και μισό ή δύο ώρες. Όλη αυτή τη φορά, οι προσκεκλημένοι καλλιτέχνες εκτελούν τραγούδια. Μετά το τέλος του πρωινού PLOV, τα δώρα παρουσιάζονται με επίτιμους επισκέπτες - συνήθως είναι ο Capans (εθνικά αρσενικά μπουρνούζια).

Το Memorial Pilaf είναι διαφορετικό από το εορταστικό πυλόφ που οι επισκέπτες, σπορά στα τραπέζια, διαβάζουν σούρια από το Κοράνι και θυμούνται τον νεκρό. Τα παγίδεια τελειώνουν επίσης για να διαβάζουν το sur από το Κοράνι. Με ένα Memorial Pilaf, οι καλλιτέχνες δεν προσκαλούνται και οι πίνακες είναι θρυμματισμένοι μέτρες από ό, τι στο εορταστικό pilaf. Πρέπει να σημειωθεί ότι το χαρακτηριστικό ότι το εορταστικό pilaf και το Memovial Pilaf εξυπηρετούνται μόνο από τους άνδρες.

Διακοπές

Οι σημαντικότερες κρατικές διακοπές είναι μια ανεξαρτησία ημέρας, γιορτάζεται επίσημα την 1η Σεπτεμβρίου. Κάθε χρόνο στις 8 Δεκεμβρίου, υπάρχει μια μέρα του Συντάγματος για τον εορτασμό της θέσπισης του νέου συντάγματος του Ανεξάρτητου Ουζμπεκιστάν το 1992. Όπως σε πολλές άλλες χώρες, η 9 Μαΐου σηματοδοτεί την ημέρα της μνήμης και των τιμών.

Οι διακοπές που σχετίζονται με το τέλος της θέσης είναι ευρέως γιορτάζονται, το Ramazan High και το Kurban υψηλό. Το Kurbanheit είναι μια από τις σημαντικότερες μουσουλμανικές διακοπές. Την ημέρα αυτή, μετά τις τελετουργίες, οι πιστοί πάνε για να επισκεφθούν ή να λάβουν τους επισκέπτες από τον εαυτό τους, να βοηθήσουν τους άρρωστους, μοναχικούς, να δείξουν έλεος προς τον γείτονα.

Όμορφες διακοπές "Ramazan-Hayit" είναι διακοπές πνευματικής και ηθικής καθαρισμού. Ξεκινά στο τέλος μιας ανάρτησης 30 ημερών, η οποία στους ισλαμικούς νόμους πέφτει στον 9ο μήνα του μουσουλμανικού hijer. Αυτές οι διακοπές είναι συνηθισμένες να θυμούνται τους νεκρούς, επισκέπτονται ασθενείς, ηλικιωμένους, να συμμετάσχουν σε φιλανθρωπία και άλλες καλές πράξεις.

είδη ένδυσης

Η πρωτοτυπία των τοπικών λαών καθορίζεται από καιρό από κλιματικές, συνθήκες διαβίωσης και φυλετικές παραδόσεις. Ένας άλλος 19 αιώνας Τα ρούχα (μπουρνούζια, φορέματα, πουκάμισα) συνέχισαν να διατηρούν τα χαρακτηριστικά του αρχαϊκού: ευρεία, μακρά, ξεκίνησε, να κρύβει ελεύθερα, κρύβοντας τις μορφές του ανθρώπινου σώματος. Τα ρούχα διαφέρουν με την ομοιομορφία: το χειμώνα και το καλοκαίρι, το αρσενικό, τα θηλυκά και τα παιδιά, ήταν κοντά σε σχήμα και κομμένα.

Το παραδοσιακό εθνικό αρσενικό κοστούμι αποτελείται από μια ζεστή καπιτονική ρόμπα - Capan, δεμένη με ένα μαντήλι ή κασκόλ, μια κεφαλή αφαιρέστε ένα tubette, καθώς και μπότες από λεπτό δέρμα. Άνδρες που φορούν ευθεία πουκάμισα, κατώτερα και ανώτερα μπουρνούζια. Το μπουρνούζι θα μπορούσε να είναι εύκολο ή ζεστό, χαλαρή στο βαμβάκι. Στις πλευρές του μπουρνούζι υπήρχαν περικοπές για ευκολία όταν περπατούν και κάθισμα στο πάτωμα.

Kolata Chapan συνήθως κολλημένο με ένα μαντήλι ή κασκόλ. Το εορταστικό εθνικό κοστούμι είναι διαφορετικό από την καθημερινή ομορφιά και τον πλούτο των χρησιμοποιούμενων ιστών, κέντημα κ.λπ.

Η γυναικεία εθνική φορεσιά αποτελείται από μια ρόμπα, ένα λειτουργικό φόρεμα μιας απλή περικοπή από τον Χαν-Άτλαντα και ένα ευφυές παντελόνι Sharovar, διηγείται κάτω. Η κόμμωση της γυναίκας αποτελείται από τρία βασικά στοιχεία: καπέλα, μαντήλι και τορμπάνι. Το εορταστικό γυναικείο κοστούμι είναι διαφορετικό από την καθημερινή ποιότητα της ποιότητας και της ομορφιάς των υφασμάτων από τα οποία εκτελείται.

Παιδικά ρούχα Επαναλαμβανόμενα σχήματα ενηλίκων ενδυμάτων. Μαζί με κοινά χαρακτηριστικά, τα ρούχα κάθε περιοχής ή η φυλή είχαν μια ιδιαιτερότητα, εκφρασμένη στον ιστό που χρησιμοποιήθηκε, το σχήμα του Croy κ.λπ.

^ Καλύμματα κεφαλής (Tubette)

Ένα από τα πιο δημοφιλή και πανταχού παρόντα είδη της εφαρμοσμένης τέχνης του Ουζμπεκιστάν ήταν πάντα μια σωληνάριο - ένα στερεό ή μαλακό καπέλο σε μια επένδυση. Το Tubette έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της εθνικής φορεσιάς του Ουζμπεκιστάν, εισήλθε στη ζωή και τις παραδόσεις του Ουζμπεκιστάν.

Το Tubette (από το Turkic "Tube" -P, η κορυφή) είναι μια εθνική κεφαλή όχι μόνο Ουζμπεκιστάν, αλλά και άλλοι λαοί της Κεντρικής Ασίας.

Το Tubetsey διαφέρουν ανά τύπο: άνδρες, γυναίκες, παιδιά, για τους ηλικιωμένους. Οι ηλικιωμένες γυναίκες δεν φορούν αυτό το κόμμι. Τα παιδικά μπουφάν (Kulukhcha, Kalpakcha, Dupepi, Culpus) διακρίνονται από μια ποικιλία και πολύχρωμα από τα υφάσματα, το πινέλο των φούντλε και τις μπάλες, τα κεντήματα, την επόμενη και την αφθονία των φυλακών.

Οι πιο συνηθισμένες μορφές των σωληνώσεων του Ουζμπεκιστάν είναι τετραεδρικά, ελαφρώς σε σχήμα κώνου. Οι σωληνώσεις κατασκευάστηκαν από δύο ή περισσότερα στρώματα υφάσματος, λυπημένης και ενισχυμένου μετάξι ή βαμβακερό νήμα. Η τελική θήκη ήταν κεντημένη με μεταξωτό νήμα, χρυσό ή ασημένιο φόρεμα.

Η τέχνη του κέντημα των σωληνώσεων έχει μεγάλη ιδιοκτησία από μια γυναίκα. Τα πιο συνηθισμένα μοτίβα που κοσμούν τους σωλήνες περιλαμβάνουν το μοτίβο λουλουδιών, το κινητό μοτίβο του άλατος "Bodom" - ένα σύμβολο της ζωής και της γονιμότητας. Το Tweekeke του Tweekeke στο στολίδι είναι το μοτίβο "Ilon Isnake" (Trail Snake), ο οποίος εκτελεί το ρόλο του Overag. Δεν υπήρχαν λιγότερο δημοφιλή γεωμετρικά σχέδια. Οι στύλοι που δημιουργούνται σε διάφορες περιοχές διακρίνονται από τη μορφή, το στολίδι και το διάλυμα χρώματος.

Painst δημοτικότητα σε πολλές περιοχές του Ουζμπεκιστάν απολαμβάνουν busty dubettes. Ο Dupepi είναι ο πιο συνηθισμένος τύπος φασόλι - χαρακτηρίζεται από μαύρο φόντο και ένα λευκό μοτίβο με τη μορφή τεσσάρων πιπεριών - "Calammir". Κλέφτες κεντημένα καμάρες που βρίσκονται σε μια σειρά.

Υπάρχουν τρεις τύποι dupepi - στρογγυλεμένες, τετραεδρικά στρογγυλεμένες και καπάκι, που εκτείνεται. Σχηματίζοντας το dupepie (μαύρο φόντο και κεντημένο λευκό μοτίβο) είναι "coolness" του στολίδι (πλήρη αμύγδαλα με σύντομη και αιχμηρή λυγισμένη στο μουστάκι) και ένα σημαντικό ύψος της πρόσμης.

Άλλες ποικιλίες του Tubpets Fergana Valley - Sandali, Akka Icca Sumy, "Chimboy", "Surkachekma", κλπ., Διαφέρει απλότητα των κινήτρων τους. Samarkand Tubettiks Made in Piltuzzi Technique. Υπάρχουν και άλλες ποικιλίες Tyubtek - Urgutskaya Tubeet "Kalpok", Bukhara Gold Rebury Tubeette, Shahrisabz Tubette "Gilam Dupepi, Κίνα και Sharisabz Tubetsee" Sanama "και" Chizma "," Taiha "," Chumakly "," Chumakly ", Kush "- Καταστήματα ανδρών και γυναικών Khorezm Tubetsey. Το πιο κοινό στολίδι στις σωληνώσεις ήταν ένα μοτίβο peep (ένα σύμβολο καθαρότητας και ανωμαλίας από ολόκληρο το γήινο), σταυροί, δοκοί φτερά, το κίνητρο του νυχτερινού φωτισμού, τα πουλιά (το σύμβολο της υψηλότερης σοφίας), τα κλαδιά του Rose (το σύμβολο της ειρήνης και της ομορφιάς), οι επιγραφές της ιερής αραβικής γραμματοσειράς, κλπ.

Mahalla

Οι παραδοσιακές μορφές κοινωνικών σχέσεων στο Ουζμπεκιστάν περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, η Mahalla είναι μια γειτονική κοινότητα, οι ενώσεις των ανδρών "Jura", τα συνδικάτα των τεχνιτών. Το Uzbek Mahalla έχει μια χιλιάδα ιστορία και είναι το κέντρο οικογενειακών και θρησκευτικών τελετουργιών και αργιών. Εδώ παραμένουν προσεκτικά και μεταδίδονται από τη δημιουργία σε τελετουργικά γενιάς της συμπεριφοράς τους.

Κατά κανόνα, τα τζαμιά δρουν στα παραδοσιακά μαμάλαια. Το αρχαίο έθιμο της αμοιβαίας βοήθειας διατηρείται επίσης - Hashar. Οι μέθοδοι Hashar βοηθούν να κλείσουν για να χτίσουν ένα σπίτι, εξωραϊσμού περιοχή, οδός, πόλη. Στο κυρίαρχο Ουζμπεκιστάν, ο Mahalla έγινε ο φύλακας των παραδόσεων του πολιτισμού και της ηθικής του Ουζμπεκιστάν, αναγνωρίστηκε από το νόμο από τον μηχανισμό της αυτοδιοίκησης των πολιτών.

Σήμερα, η Mahamla είναι μια εδαφική ένωση οικογενειών με στόχο τη συνεργασία και την αμοιβαία συνδρομή τόσο σε περιοχές μεμονωμένων κτιρίων όσο και σε παραδοσιακές περιοχές πόλεων και πολυώροφων κατοικιών και δρόμων βιομηχανικών πόλεων. Οι άνθρωποι των διαφόρων εθνικοτήτων ζουν στο Mahalla στον κόσμο. Το δίκτυο περισσότερων από 10.000 Mahalles καλύπτει ολόκληρη την επικράτεια της Δημοκρατίας και αποτελεί σημαντικό σύνδεσμο στην ενίσχυση της κοινωνίας των πολιτών. Ολόκληρος ο πληθυσμός του Ουζμπεκιστάν τους αντιλαμβάνεται ως αποτελεσματική μορφή διοργάνωσης δημόσιας ζωής.

Ο νόμος της 2ης Σεπτεμβρίου 1992 καθορίζει ότι τα όργανα της αυτοδιοίκησης των πολιτών στον τόπο κατοικίας είναι συγκεντρώσεις. Εκλέγονται για 2,5 χρόνια πρόεδρου (Aksakala) και τους συμβούλους του. Η Αρχή Συντονισμού είναι το δημόσιο μη κυβερνητικό ίδρυμα "Mahalla".

Το Uzbek Ethnos είναι ένα από τα πιο αρχαία και πολύχρωμα στον πλανήτη, και οι πιο πολυάριθμοι στην Κεντρική Ασία. Η Γη στις ανώτερες περιοχές της Amudarya, το Syrdarya και στους πρόποδες του Tien Shan πάντα διακρίνονταν από το εθνοκαλλιεργητικό στοιχείο από άλλες περιοχές της Κεντρικής Ασίας. Οι ντόπιοι κάτοικοι βρίσκονται ήδη στο IV στο BC. μι. Ακολούθησαν από το νομαδικό σε έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής, έτσι κατά την αυγή του πολιτισμού υπήρξε μια πρωτότυπη πολιτιστική και κοινωνική δομή εδώ, η οποία άλλαξε λίγο από τον Δαρείο και τον Αλέξανδρο μέχρι το XIX αιώνα. Ακόμη και η εποχή της μεγάλης μετεγκατάστασης των λαών και της εισβολής τουρκικού Μογγολικού δεν θα μπορούσε να σπάσει τα αδιάλυτα θεμέλια της τοπικής ζωής. Μόνο με την άφιξη του Ισλάμ, οι μεμονωμένες πτυχές του πολιτισμού του Ουζμπεκιστάν έχουν υποβληθεί σε ορισμένες αλλαγές, ωστόσο, μάλλον προστέθηκε οργανικά στον τοπικό πολιτισμό από ό, τι το υποχώρησε.

Η διαδικασία διαμόρφωσης του εθνικού όγκου του Ουζμπεκιστάν είναι σαφώς ορατή ήδη στο XI Β, όταν η γεωργική όαση με τους πληθυσμούς της Τουρκικής και Ιράν, ενωμένων σε μια ενιαία φεουδαρχική κατάσταση των καρακανίδων. Ο σχηματισμός του λαού, όπως τέθηκε μόνο στο XVI, όταν οι νομαδικές φυλές των Ουζμπεκιστάν κλήθηκαν στις κεντρικές περιοχές της Κεντρικής Ασίας, ενώθηκαν στην Ένωση, με επικεφαλής τη δυναστεία του Sheeanid. Από αυτό το σημείο, ο πολυεθνικός εθνοτική Puisbek έχει το δικό της σύγχρονο όνομα.

Τα εθνικά ρούχα του Ουζμπεκιστάν παραμένουν σχεδόν αμετάβλητα από την αρχή μιας νέας εποχής. Οι άνδρες φορούσαν και φορούν ευθεία πουκάμισα, όλα τα μπουρνούζια, τόσο το φως και το στιφάδο σε βαμβάκι ("Chapan"). Ο ιμάντας που σερβίρεται και χρησιμεύει ως δείκτης της κοινωνικής κατάστασης του ιδιοκτήτη - κομψό ή κεντημένο, με ασημένια μοτίβα και πόρπες, τσάντες και περιπατητές δείχνουν να φορούν πλούτο. Οι περιστασιακές ζώνες, όπως η ζώνη των φτωχών, είναι συνήθως ένα απλό μακρύ στροβιλισμό ή τυλιγμένο γύρω από μια ζώνη κασκόλ, η οποία συχνά έχει μια μάλλον φωτεινή εμφάνιση. Οι άνδρες του Ουζμπεκιστάν συνήθως φορούν ρόμπες μάλλον ζοφερές χρώματα, αλλά εδώ μπορείτε να δείτε ριγέ μπουρνούζια των κοντινών περιοχών και πλούσια διακοσμημένα ρόμπες με παραδοσιακό κεντήματα. Τα παντελόνια είναι παραδοσιακά ραμμένα, ευθεία κομμένα, ελαφρώς στενεύουν το βιβλίο. Οι γυναίκες μεταφέρουν ρόμπες, μακρά ευθεία φορέματα από το "Han-Atlas" και το Sharovar, επίσης μεγάλη κοπή. Και υπάρχει ένα πολύπλοκο σύστημα επίδειξης της κοινωνικής ή οικογενειακής κατάστασης των γυναικών. Το αρσενικό κόμμωση είναι συνήθως "kalpok", "DOP" ("Dupepi"), "Sanama", "Cizma", "Taha", "Taiha", "Chumakly", "Kush" ή "Kulukhi" (θέα στο Tubette ), Οι γυναίκες φορούν επίσης κασκόλ, αισθάνθηκαν καπέλα και στροβιλιστές. Παιδικά σακάκια (Kulukha "," Kalpakcha "," Dupepi "," Culpus ") διακρίνονται από την ποικιλία και το πολύχρωμο των υφασμάτων, τη φθορά των φούντλε και τις μπάλες, τα κέντημα, τις πούλιες και την αφθονία των φυλακών. Επιπλέον, οι στύλοι που δημιουργούνται σε διάφορες περιοχές διακρίνονται από τη μορφή, το στολίδι και την απόφαση χρωμάτων.

Πρόσφατα, τα ρούχα των Ουζμπεκιστάν έχουν υποστεί ισχυρές αλλαγές υπό την επίδραση του ευρωπαϊκού πολιτισμού, ώστε να μπορείτε να συναντήσετε ανθρώπους παντού, ντυμένοι με τον τελευταίο τρόπο. Ωστόσο, το περίφημο κέντημα του Ουζμπεκιστάν και τα κεντημένα ρούχα, η μεταλλική εργασία και οι πολύτιμοι λίθοι, τα παραδοσιακά καπέλα και τα χαλιά εξακολουθούν να απολαμβάνουν πιο δημοφιλείς από τις ευρωπαϊκές καινοτομίες.

Σε μια μεγάλη οικογένεια του Ουζμπεκιστάν, που αποτελείται από πολλές γενιές κοινών συγγενών ζωντανών, υπάρχει μια αυστηρή ιεραρχία. Οι σχέσεις στο σπίτι είναι χτισμένες βάσει άνευ όρων υποταγής στο κεφάλαιο της οικογένειας και σέβονται τους πρεσβύτερους. Μια γυναίκα σε μια τοπική οικογένεια καταλαμβάνει μια διπλή κατάσταση - αφενός, αυτή είναι η μητέρα και η σύζυγος του επικεφαλής της οικογένειας, στον άλλο - δευτερεύοντα και σύζυγο και πατέρα της (ή της μητέρας του). Επιπλέον, δεν υπάρχει καμία διάκριση εδώ - αυτή είναι μια παράδοση ενός αιώνα, με βάση την εμπειρία της ζωής σε δύσκολες τοπικές συνθήκες. Για το κορίτσι νωρίτερα, 13-14 ετών θεωρούνταν προηγουμένως για το κορίτσι, σήμερα υπάρχουν αρκετά ευρωπαϊκά πρότυπα, παρόλο που οι περιπτώσεις πρώιμου γάμου δεν είναι ασυνήθιστες. Τα παιδιά απολαμβάνουν επίσης την καθολική αγάπη.

Στη δημόσια και οικογενειακή ζωή των Ουζμπεκιστάν, το Ισλάμ διαδραματίζει μεγάλο ρόλο. Η θρησκεία καθορίζει και καθορίζει το νοικοκυριό, την οικογένεια και τις ιδεολογικές πτυχές της ζωής, έχει ισχυρότερο αντίκτυπο στις πολιτικές διαδικασίες και την τέχνη, για όλο το τρόπο ζωής. Ο μουσουλμάνος έχει πέντε φορές την ημέρα σε μια στιγμή για να επικοινωνήσει με τον Θεό ("Namaz"), κατά τη διάρκεια του Μήνα Ramazan (Ραμαζαν) για να παρατηρήσει μια αυστηρή θέση στις ώρες της ημέρας, να μην πίνετε, μην καπνίζετε και να μην πάρετε φαγητό πριν από το ηλιοβασίλεμα. Από το εισόδημά της, ο μουσουλμάνος πρέπει να αφαιρέσει εθελοντικά ένα μέρος των χρημάτων ("τρομάξει") υπέρ των φτωχών ή σε μπεζ υποθέσεις. Πρέπει να γιορτάσει τις ημέρες των μουσουλμανικών διακοπών και ιδιαίτερα των διακοπών της θυσίας (Kurban). Αλλά στην τοπική παράδοση υπάρχουν κάποιες διαφορές από τους κανόνες του Ισλάμ - υποχρεωτικό για τον πιστό "Hajj" (προσκύνημα στη Μέκκα), μπορεί να αντικαταστήσει μια επίσκεψη στα "ιερά μέρη" ("Mazar"). Οι τελετουργίες που σχετίζονται με τη γέννηση και την αύξηση των παιδιών παίζουν ειδικό ρόλο ("Besik-Tuyi", "Khata-Kilish"), γάμος (Fatiha-Tuya "- εμπλοκή), ένας γάμος (" Sunnat-thui "), το μαγείρεμα ( "SABSI -TGRAR" και ούτω καθεξής. Συχνά αποτελούν την ύφανση των ισλαμικών τελετουργιών με περισσότερες αρχαίες μορφές που σχετίζονται με τη μαγική πρακτική. Οι υπουργοί που απολαμβάνουν ιδιαίτερα σεβασμό και συμμετέχουν σε όλες σχεδόν τις εκδηλώσεις της χώρας. Η Παρασκευή θεωρείται μια εορταστική ημέρα, η οποία γιορτάζεται στο τζαμί του καθεδρικού ναού με ένα κοινό namaz (προσευχή). Και ταυτόχρονα, οι Ουζμπεκιστάν δεν μπορούν να ονομαστούν φανατικοί μουσουλμάνοι - με όλη την ευελιξία της τοπικής ζωής, υπάρχει πάντα πολλή κοσμική και η αναμετάμετρη των κατοίκων των τοπικών κατοίκων είναι ευρέως γνωστή εκτός της χώρας.

Μία από τις παραδοσιακές μορφές της δημόσιας ανάπτυξης του Ουζμπεκιστάν είναι η "Mahalla" - μια γειτονική κοινότητα, η οποία είναι μια εκτεταμένη κοινότητα των στενών γειτόνων και συγγενών, που ενώνει συνήθως με την αμοιβαία βοήθεια ("Hashhar"), όλο το διακανονισμό, με το τζαμί του, τοπικό Η αυτοδιοίκηση, οι παραδόσεις και ο πολιτισμός. Η έννοια του "Mahalla" είναι τόσο μεγάλη που αναγνωρίζεται ως το πιο σημαντικό μέρος της τοπικής αυτοδιοίκησης της χώρας.

Μία από τις ασυνήθιστες παραδόσεις της τοπικής ζωής είναι η φιλοξενία. Η ικανότητα να πάρει έναν επισκέπτη εκτιμάται στην κοινωνία του Ουζμπεκιστάν πολύ πάνω από τα πλούτη του ίδιου του τραπεζιού ή την αδρανότητα της οικογένειας. Από την πρόσκληση για μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο, δεν είναι αποδεκτό, μια πολύ σημαντική πτυχή για τον επισκέπτη είναι η ακρίβεια. Θα επισκεφθείτε, είναι σκόπιμο να συλλάβετε μικρά αναμνηστικά ή γλυκά για παιδιά μαζί σας. Σεβαστές επισκέπτες των οικοδεσπότων συναντιούνται στην πύλη, χαιρετούν, ενδιαφέρονται για υποθέσεις και ζωή, προσκαλούν να πάνε στο σπίτι. Οι επισκέπτες συνήθως παίρνουν τους επισκέπτες σε ένα εκτεταμένο κεντρικό δωμάτιο ή καλούνται να πάνε στην αυλή - το τοπικό κλίμα σας επιτρέπει να πραγματοποιείτε εκδηλώσεις αναφοράς στην αυλή σχεδόν οκτώ μήνες το χρόνο. Στην είσοδο των κατοικιών, τα παπούτσια καταργούνται αναγκαστικά. Ο πίνακας ("Dastarkhan") καλύπτεται συνήθως στο κέντρο του δωματίου ή, στην περίπτωση της αυλής, κάτω από τα δέντρα ή σε ένα άλλο σκιερό σημείο. Ο επισκέπτης πρέπει να ακολουθήσει τις οδηγίες του ιδιοκτήτη, αλλά εδώ συνήθως προκύπτει μια αιώνια αντιπολίτευση - ο ιδιοκτήτης θέλει επίσης να ευχαριστήσει τον επισκέπτη! Και στην περίπτωση αυτή, το χιούμορ εκτιμάται πολύ και ευγενική στάση απέναντι σε όλους τους συμμετέχοντες αυτού του, θεατρικού, διαδικασίας. Ωστόσο, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι οι πιο αξιότιμοι χώροι θεωρούνται μακριά από την είσοδο ή την πύλη. Οι γυναίκες συνήθως δεν κάθονται σε ένα τραπέζι με άνδρες, αλλά σε αστικές συνθήκες αυτός ο κανόνας δεν είναι συχνά έγκυρος. Στο τραπέζι δεν είναι συνηθισμένο να θαυμάσετε την ομορφιά των γυναικών και να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτά. Αλλά να ζητήσει από τις οικογενειακές υποθέσεις και την ευημερία των μελών της είναι αρκετά κατάλληλη.

Οποιοδήποτε γεύμα ξεκινά και τελειώνει με το τσάι πόσιμο. Αρχικά, τα γλυκά, το ψήσιμο, τα αποξηραμένα φρούτα και τα καρύδια, τα φρούτα και τα λαχανικά σερβίρονται στο τραπέζι, τότε υπάρχουν σνακ και μόνο στο τέλος - υποχρεωτικό pilaf και άλλα "βαριά φαγητά". Το τοπικό Pilaf είναι πολύ κορεσμένο και προετοιμασμένο σε μια μάλλον περίπλοκη συνταγή, οπότε δεν συνιστάται να κλίνει σε αυτό. Η αφθονία των λιπαρών τροφών επίσης δεν συμβάλλει επίσης στην πέψη, οπότε συνιστάται να πίνετε όσο το δυνατόν περισσότερο πράσινο τσάι (το οποίο, γενικά, το Uzbeks και να κάνει την ώρα του αιώνα). Βεβαιωθείτε ότι παρουσιάζετε ζεστά κέικ στο τραπέζι, το οποίο σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να γυρίσει. Για να ρίξετε ένα κομμάτι κέικ στο έδαφος ή ακόμα και απλά το βάζετε εκεί, ακόμη και τυλιγμένο σε ύφασμα ή χαρτί, θεωρείται επίσης κακή είσοδος.

Μια σημαντική θέση στη ζωή του Ουζμπεκιστάν και την καθημερινή ζωή καταλαμβάνει μια τελετή τσαγιού. Η ζυθοποιία αυτού του πραγματικά κύριου ποτού της χώρας, καθώς και η διάκριση των επισκεπτών του, είναι ο προνόμιο των ανδρών, πρώτα απ 'όλα - ο ιδιοκτήτης του σπιτιού. Τσάι που παρασκευάζεται σε μικρές τσαγιέρες και εμφιαλωμένο σε μικρά πιάτα. Το παραδοσιακό στοιχείο της φιλοξενίας εδώ χαρακτηρίζεται από μια μικρή ποσότητα τσαγιού που ρέει εδώ - από έναν στεγνό πελάτη, τόσο μικρότερο στο ποτό του. Αυτό το παράδοξο εξηγείται πολύ απλά - ένα σημάδι σεβασμού για το σπίτι είναι η συχνή έκκληση για την οικοδέσποινα ή τον ιδιοκτήτη του σπιτιού "για το πρόσθετο". Και τι γίνεται με το πώς δεν είναι ένα μισό κενό κύπελλο; Ως εκ τούτου, οι επανειλημμένες προσφυγές στους ιδιοκτήτες με ένα κενό ταχυδρομείο θεωρούνται ως αφιέρωμα στην οικογένεια. Εάν υπήρχε ένα τσάι στο κάτω μέρος του DNA, η οικοδέσποινα το πιτσιλίζει και γεμίζει ξανά το μπολ. Κατά συνέπεια, ο αδιάφορος επισκέπτης συνήθως ρίχνει τσάι στις άκρες.

Το Teahon (Teahouse) είναι το ίδιο ασταθές στοιχείο τοπικών παραδόσεων, όπως το ίδιο το τσάι. Η κοινωνική ζωή εδώ επικεντρώνεται στα τζαμιά, στο παζάρι και, φυσικά, στο τσαγιού. Εδώ απλά επικοινωνούν και διαπραγματεύονται, ξεκουραστείτε και μοιραστείτε νέα, έχουν πρωινό και δείπνο, συζητήστε τα προβλήματα της ζωής και της παγκόσμιας τάξης. Επιλέξτε ένα μέρος για tehouses συνήθως κάπου στη σκιά των δέντρων και πιο κοντά στο νερό, το οποίο, μαζί με το τσάι, θα πρέπει να δώσει συνομιλία και συνομιλία ασφαλείας. Η ατμόσφαιρα των τσαγιών είναι αρκετά παραδοσιακά - χαμηλά τραπέζια περιβάλλονται από τα ίδια χαμηλά και αναγκαστικά χαλιά, καναπέδες. Κάπου στη γωνία ο ιδιοκτήτης ή οι υπάλληλοι είναι αναζητούν και ο κύριος τόπος καταλαμβάνει, όπως αναμένεται, η εστίαση στην οποία το νερό βράζει ή προετοιμάζει τα τρόφιμα και οι ίδιοι οι βραστήρες. Τα συνοδευτικά τελετουργικά τσάι είναι αρκετά περίπλοκα και είναι ακατανόητα για τους απροσδιόριστους, επομένως είναι ευκολότερο να παρακολουθήσετε τους ντόπιους και να κάνετε όπως - μπορείτε να είστε σίγουροι ότι θα εκτιμήσουν επίσης αυτή τη σέβητα στάση απέναντι στα έθιμά τους.

Παρά τις ισχυρές ισλαμικές παραδόσεις, οι περισσότεροι από τους Ουζμπεκιστάν καταναλώνουν ελεύθερα αλκοόλ, τουλάχιστον με τους επισκέπτες. Εάν δεν πίνετε ισχυρά αλκοολούχα ποτά, κυρίως βότκα, προειδοποιήστε εκ των προτέρων γι 'αυτό, κανείς δεν θα επιβάλει εδώ και τίποτα δεν θα κάνει. Κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, δεν συνιστάται να χρησιμοποιείτε αλκοολούχα ποτά, τουλάχιστον ανοιχτά.

Η επικοινωνία των Ουζμπεκιστάν είναι συνήθως αρκετά απλή και δημοκρατική. Γεια σας για το χέρι που λαμβάνονται με όλους, ακόμη και άγνωστοι και αστυνομικοί (εκτός από τις γυναίκες). Κατά τη διάρκεια της χειραψίας παραδοσιακά, ενδιαφέρονται για την υγεία, την κατάσταση των πραγμάτων και στο σπίτι. Με γυναίκες και άτομα που κάθονται σε απόσταση, ελήφθη για να χαιρετήσει το εφαρμοζόμενο δεξί χέρι στην καρδιά και ένα ευγενικό τόξο. Χαιρετισμοί αρκετές φορές την ημέρα ακόμη και με καλά εξοικειωμένους ανθρώπους - αρκετά ο συνηθισμένος κανόνας.

Κατά την είσοδο στο σπίτι ή το τσάι, θα πρέπει να πυροβολήσετε παπούτσια. Το στυλ ρούχων είναι αρκετά δημοκρατικό, ωστόσο, όταν επισκέπτεστε τις λατρείες, δεν πρέπει να φοράτε άσκοπα ανοιχτά ή μικρά ρούχα. Παρά τα πάντα, δεν συνιστάται να φοράτε σορτς, ειδικά στις αγροτικές περιοχές.

Σε κάθε χώρα λαμβάνουν τους επισκέπτες με τον δικό τους τρόπο, αλλά λίγο όπου υπάρχουν ειδικές παραδόσεις και ακόμη και τελετουργίες. Στο Ουζμπεκιστάν, η φιλοξενία είναι μια από τις πιο αρχαίες παραδόσεις και τα τελωνεία που έφθασαν σήμερα.

Η φιλοξενία δεν αντικατοπτρίζει απλώς τον σεβασμό των Ουζμπεκιστάν στους καλεσμένους τους, αυτό είναι ένα είδος νόμου για κάθε οικογένεια του Ουζμπεκιστάν να υιοθετήσει έναν επισκέπτη με όλες τις απαραίτητες τιμές, δεν έχει σημασία πόσο ένα άτομο έχει πολύ βάρος στην κοινωνία και η κατάσταση. Σημαντικοί επισκέπτες, φυσικά, εκφράζονται ακόμη περισσότερο από την τιμή.

Το αρχαίο έθιμο της φιλοξενίας έγινε σημαντικό για τους Ουζμπεκιστάν, καθώς υπήρχαν νομαδικές φυλές και όταν οι άνθρωποι πήγαν στο μακρύ δρόμο, προκειμένου να βρουν το καλύτερο μέρος για τη φυλή ή την κοινότητά τους. Στη συνέχεια, καθ 'όλη τη διάρκεια της διαδρομής, ένα τέτοιο πρόσωπο αποδείχθηκε έντιμο, επειδή έτρεξε για να πάει στο μακρινό μονοπάτι, μόνος του και αξίζει μεγάλο σεβασμό.

Αυτή η οικογένεια στο Ουζμπεκιστάν, το οποίο παίρνει τους επισκέπτες κακούς, δεν είναι άξιος σεβασμού και τα μέλη αυτής της οικογένειας μπορούν να φέρουν ντροπή μόνο σε όλους τους άλλους συγγενείς. Είναι πολύ κακό αν αποδεικνύεται ότι ο επισκέπτης δεν έγινε δεκτός από την παράδοση.

Σε κάθε οικογένεια, ο ιδιοκτήτης του ίδιου του σπιτιού επιλέγει τη θέση στο τραπέζι για τους επισκέπτες και μόνο μετά από αυτό τον εαυτό του, και τα μέλη της οικογένειάς του κάθονται στο τραπέζι. Οι πιο τιμημένοι επισκέπτες δεν προσαρμόζονται κοντά στην είσοδο ή κοντά στην πόρτα. Στο ίδιο σπίτι στο Ουζμπεκιστάν, αρκετές γενιές ζουν στο Ουζμπεκιστάν και, φυσικά, στην παλαιότερη γενιά σχετίζονται με μεγάλο σεβασμό.

Οι γυναίκες και οι άνδρες κάθονται σε διαφορετικά τραπέζια, αλλά ένα τέτοιο έθιμο διατηρείται επί του παρόντος μόνο σε κάποια χωριά. Η πόλη συνήθως βάζει ένα μεγάλο τραπέζι που μπορεί να φιλοξενήσει τους επισκέπτες και την όλη μεγάλη οικογένεια. Οι επισκέπτες συνήθως χαιρετούν τα χέρια με τους άνδρες και οι γυναίκες δίνουν ένα βαθύ τόξο ως θεματοφύλακα της εστίας και της ζεστασιάς στο σπίτι.

Πάντα να επισκέπτεστε με αναμνηστικά για ενήλικες και γλυκά για παιδιά. Ωστόσο, θα είναι ένα μεγάλο λάθος και προσβολή σε όλη την οικογένεια, αν αρνηθείτε να προσκαλέσετε δείπνο ή για μεσημεριανό γεύμα. Μπορείτε να ξεκινήσετε ένα γεύμα μόνο μετά τον ιδιοκτήτη του σπιτιού να διαβάσει την προσευχή στο τραπέζι.

Αυτές δεν είναι οι μόνες παραδόσεις που έχουν διατηρηθεί σήμερα στο Ουζμπεκιστάν. Πολλά έθιμα στις οικογένειες του Ουζμπεκιστάν συνδέονται με τη γέννηση των παιδιών, με γάμους, καθώς και με κηδεία.

Μόλις οι νέοι στο Ουζμπεκιστάν επιτύχουν την ηλικία όταν μπορούν να παντρευτούν, οι γονείς αρχίζουν να σκέφτονται να βρουν τα παιδιά τους ένα κατάλληλο ζευγάρι. Οι νέοι είναι σήμερα απαλλαγμένοι από προκαταλήψεις και γι 'αυτό οι γονείς καθιστούν δυνατή την επίλυση τους μόνοι τους. Ωστόσο, ήταν αρχικά τηρήθηκε με τους κανόνες που οι γονείς αναζητούσαν τα παιδιά τους από μια αξιοπρεπή οικογένεια για τα παιδιά τους.

Κανένας γάμος στο Ουζμπεκιστάν δεν ξεκινά χωρίς αγάπη και εμπλοκή. Συνήθως οι Ουζμπεκιστάν Wagtage Το νεαρό κορίτσι έρχονται στις πιο σεβαστές γυναίκες από την οικογένεια του γαμπρού, επειδή οι γυναίκες μπορούν να κατανοήσουν καλύτερα ο ένας τον άλλον και οι ίδιοι γνωρίζουν πώς να βρουν τέτοια θέματα στη μητέρα του κοριτσιού και της ίδιας της νύφης. Μετά τη συγκατάθεσή του στο γάμο η ημέρα του γάμου έχει οριστεί. Κατά τη διάρκεια του τοιχώματος, οι συγγενείς του γαμπρού δίνουν δώρα σε όλους τους συγγενείς του κοριτσιού και από τώρα και τώρα στους νέους είναι απτά.

Ο ίδιος ο γάμος στις Ουζμπέκ συνδέεται με ένα μεγάλο αριθμό διαφορετικών τελωνείων και τελετουργιών που παρατηρούνται αυστηρά. Είναι απαραίτητο ο γάμος να ολοκληρωθεί και ενώπιον του Θεού και στην κοινωνία. Ως αποτέλεσμα, ο Mullah, ο οποίος διαβάζει την προσευχή, ζέσταται νέος σε μια κοινή ζωή αρχικά προσκαλείται. Μετά από αυτό, οι νεόνυμφοι πηγαίνουν ήδη στο μητρώο, προκειμένου να νομιμοποιούν τη σχέση τους με όλους τους ανθρώπους και να γίνουν επίσημα ο σύζυγός της και η σύζυγός της.

Οι γάμοι Uzbek είναι πάντα πολυάριθμοι και μέχρι τριακόσιοι άνθρωποι στο εορταστικό τραπέζι μπορούν να συγκεντρωθούν. Είναι το εορταστικό τραπέζι που είναι το πιο υποχρεωτικό για το γαμήλιο του Ουζμπεκιστάν. Οι γονείς του γαμπρού κάνουν αναγκαστικά το μεγαλύτερο και πιο ακριβό δώρο - αυτό είναι ένα σπίτι ή ένα διαμέρισμα για μια νεαρή οικογένεια, έτσι ώστε να μπορούν να ζήσουν ξεχωριστά και να ξεκινήσουν τη νέα τους ζωή.

Οι γονείς της νύφης πρέπει να παράσχουν πλήρως τη στέγαση με νέους που είναι απαραίτητοι. Αυτό σίγουρα απαιτεί υψηλό κόστος, αλλά σε περίπτωση γάμου, τα εργαλεία συνήθως δεν θεωρούν ότι κάθε πλευρά είναι απαραίτητα.

Όταν ένας νεαρός σύζυγος έρχεται στο σπίτι του στον σύζυγό της, η εκδήλωση συνοδεύεται από ένα πλήθος τελετουργιών που σχετίζονται με τους νέους που μπορούν να εισέλθουν στο νέο σπίτι καθαρό και να ξεκινήσουν μια νέα ζωή από ένα καθαρό φύλλο. Η δεύτερη μέρα του γάμου είναι επίσης γεμάτη από διάφορες τελετουργίες. Η δεύτερη μέρα χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο νεαρός σύζυγος αποκτά ένα νέο σπίτι και εισέρχεται στην οικογένεια του συζύγου του. Οι συγγενείς του συζύγου δίνουν πολλά δώρα κοριτσιών, την ευλογεί για μια ευτυχισμένη ζωή.

Ένα άλλο σημαντικό γεγονός στο Ουζμπεκιστάν, το οποίο συνοδεύεται από μια ποικιλία τελετουργιών είναι η γέννηση ενός παιδιού σε μια νεαρή οικογένεια. Γιορτάστε τη γέννηση ενός μωρού έρχεται σε ένα fortieth μετά τη γέννησή του.

Αυτή τη μέρα πηγαίνει σε μεγάλο αριθμό των επισκεπτών, και όλοι φέρνουν δώρα για μωρό: γλυκά, πάνες, όλα τα απαραίτητα πράγματα για ένα παιδί, παιχνίδια.

Οι παλαιότερες γυναίκες συγκεντρώνονται στο παιδικό δωμάτιο, για να περάσουν την πρώτη ορκιστική τελετή πάνω από το μωρό, ενώ όλοι οι άλλοι γιορτάζουν αυτή την ημέρα στο εορταστικό τραπέζι. Η όλη τελετή διακοπών τελειώνει με το γεγονός ότι ο καθένας από τους καλεσμένους επιτρέπεται να παρακολουθήσει το παιδί και ο καθένας δίνει τα δώρα της.

Ιδιαίτερη σημασία για την οικογένεια είναι η γέννηση ενός αγοριού. Για τους μουσουλμάνους, απαιτείται η τελετή περιτομής, η οποία πρέπει να πραγματοποιηθεί πριν το αγόρι είναι εννέα ετών. Αυτή η ιεροτελεστία συνοδεύεται από τη συλλογή των επισκεπτών, το εορταστικό τραπέζι και τη διασκέδαση μετά την κατασκευή της περιτομής. Οι παλαιότεροι άνδρες που ήρθαν στην ιεροτελεστία, ευλογούν το αγόρι.

Κάθε τελετή έχει μεγάλη σημασία για τους ανθρώπους του Ουζμπεκιστάν και κάθε οικογένεια τιμά τις παραδόσεις αυτών των τελετουργιών, παρά το γεγονός ότι σήμερα σε πολλές χώρες αρχίζουν να απομακρύνονται από κάποιες παραδόσεις και οικογενειακές αξίες.

Μια εκστρατεία εναντίον σχετικών συζυγικών συνδικάτων βρίσκεται σε εξέλιξη στη χώρα, αλλά η πατριαρχική παράδοση δεν υποχωρεί.

Η Ουζμπεκική κοινωνία γίνεται όλο και πιο παραδοσιακή, όπου οι σχέσεις με βάση το αίμα διαδραματίζουν μεγάλο ρόλο στη δημιουργία μιας οικογένειας. Εάν οι προηγούμενοι συγγενείς γάμοι πραγματοποιήθηκαν σε αγροτικές περιοχές, τώρα σε πόλεις αυτό το φαινόμενο δεν είναι ασυνήθιστο.

Ιστορία της Dildora

Η Dillora καλεί τη μητρική του θεία και τον σύζυγο του ξαδέλφου του. Ο σύζυγος του Yuatulla από την παιδική ηλικία, έπαιξε μαζί και καλλιεργείται. Όταν αποφοίτησε από το σχολείο, έμαθε ότι ήθελε να τον παντρευτεί. Η Dildor ήταν έκπληκτος αρχικά, αλλά δεν μπορούσε να πάει ενάντια στη θέληση των γονιών του, αν και οι φίλοι του προειδοποίησαν ότι δεν ήταν ο σωστός γάμος. Τώρα η οικογένεια Bloodworm έχει δύο παιδιά και η Difnora θεωρεί το γάμο του ευτυχισμένο.

- Κάπως ήταν περίεργο να γίνουμε μια κόρη του δικού του nafis tets. Δεν ήθελε να κλάψει με μια άγνωστη οικογένεια και επομένως με τη μητέρα μου αποφάσισε να ενισχύσει τον διαιτητή της σχέσης και να τους κάνει ακόμα πιο δυνατούς ", λέει η Dillora.

Το NAFIS γνωρίζει ότι τα αιματοτυπήματα είναι ανεπιθύμητα. Μου είπαν γι 'αυτό στην επιτροπή Mahallin και τους γιατρούς της τοπικής κλινικής. Αλλά ο Nafis πιστεύει εάν η Παντοδύναμος αποταμιεύσεις, τίποτα δεν θα συμβεί. Εξαρτάται από το γεγονός ότι δεν αποτελεί εξαίρεση - υπάρχουν άλλες οικογένειες, όπου οι αδελφές έχουν ενθαρρύνει, θα καθίσει.

"Γιατί να αφήσετε κάποιον άλλο, αφήστε το μεγάλο σπίτι μας και πολλά στρέμματα της γης να παραμείνει η μητρική μου ανιψιά. Επιπλέον, η Dillora μεγάλωσε στα μάτια μου. Έχει καλή ανατροφή, έτσι τα παιδιά ζουν μαζί και χωρίς σκάνδαλα. Αν αυτό, και εμείς και η αδερφή μου και θα ελπίζουμε, ελπίζω, σχόλια Nafis Hadzhaev.

Οικογενειακός κώδικας - Εξωτερικές παραδόσεις

Στο Ουζμπεκιστάν, ένας τέτοιος γάμος θεωρείται συγγενείς, αλλά ο οικογενειακός κώδικας δεν απαγορεύει παρόμοια συνδικάτα

Το άρθρο 16 του οικογενειακού κώδικα απαγορεύει το γάμο μεταξύ

• συγγενείς σε άμεση αύξουσα και κατωφέρεια (γονείς και παιδιά, παππούς και γιαγιά, εγγόνια).
• (συνέβη από τους ίδιους γονείς) και ελλιπείς (εμφανίστηκαν από έναν πατέρα, αλλά από διαφορετικές μητέρες ή αντίθετα - από τη μητέρα, αλλά από διαφορετικούς πατέρες), αδελφούς και αδελφές.
• μεταξύ των υιοθετών και υιοθετήθηκαν (εγκριθούν).

Η πρακτική φυλάκισης οικογενειακών συνδικάτων μεταξύ των πλησιέστερων συγγενών υπάρχει στο Ουζμπεκιστάν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ειδικά είναι ισχυρή στις αγροτικές περιοχές όπου οι κάτοικοι σε μικρά χωριά έρχονται σε οποιονδήποτε συγγενείς σε κάποιο γόνατο. Ένας άλλος λόγος για το συχνό συμπέρασμα τέτοιων γάμων είναι η κατάσταση των υλικών και της ιδιοκτησίας των οικογενειών.

Weissious Uzbeks, φροντίζοντας την υλική ευημερία των επόμενων γενεών, προτιμούν ότι όλες οι ακριβείς παρέμειναν στην οικογένεια, Ως εκ τούτου, οι δορυφόροι της ζωής με τα παιδιά τους πλούσιοι γονείς προσπαθούν να βρουν μέσα στη φυλή τους.

Οι γονείς του κοριτσιού επιδιώκουν επίσης να παντρευτούν τους συγγενείς τους για να τους προστατεύσουν από πιθανό παράνομο

Το γνωστό γεγονός: η ενδοοικογενειακή βία στις πατριαρχικές οικογένειες δεν είναι ασυνήθιστο. Ως εκ τούτου, οι γονείς, φοβούμενοι ότι η κόρη "αλλοδαπών" θα προσβάλει και θα το αναγκάσει να εργαστεί περισσότερο, ψάχνοντας για δορυφόρο ζωής για την κόρη της μεταξύ των συγγενών τους, ακόμη και απομακρυσμένοι.

Ένα άλλο πολύ σημαντικό σημείο - δίνοντας ένα κορίτσι για έναν συγγενή, πατέρες και μητέρες μπορεί να είναι σίγουρη ότι μετά το γάμο η επικοινωνία τους δεν θα διακόψει. Μετά από όλα, οι άνδρες στο Ουζμπεκιστάν συχνά απαγορεύονται να επικοινωνούν όχι μόνο με φίλες, αλλά και με συγγενείς. Συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις οι νέοι δεν έχουν άλλη επιλογή.

Οι περισσότεροι Ουζμπέκ δεν βλέπουν τίποτα κακό στα αιματοειδή συνδικάτα και πιστεύουν ότι τα σχετικά ομόλογα δεν μπορούν να προκαλέσουν τη γέννηση των ασθενών ή ελαττωματικών παιδιών. Πιστεύουν ότι τα μωρά με αποκλίσεις εμφανίζονται μόνο σε οικογένειες όπου οι γονείς κακοποιούν το αλκοόλ ή έχουν εθισμό στα ναρκωτικά.

Δυστυχώς, τέτοιοι γάμοι καταλήγουν μερικές φορές με λυπηρό αποτέλεσμα - συχνά τα παιδιά γεννιούνται με αναπηρίες. Και αντί να ενισχύσει το οικογενειακό φρούριο και τις σχετικές σχέσεις, τους νέους και τις οικογένειές τους απομακρύνονται μεταξύ τους.

Οι γιατροί κτύπησαν συναγερμό

Makhfuz Ubaidullaeva - Ένας παιδίατρο-νευροπαθολόγος και στην καθημερινή του πρακτική συχνά αντιμετωπίζει οικογένειες όπου τα παιδιά εντόπισαν διάφορες παθολογίες.

- Τα παιδιά με ειδικές ανάγκες που γεννήθηκαν από τους κοντινούς γάμους, γίνονται όλο και περισσότερο. Το επίπεδο της συνείδησης και της εκπαίδευσης των ανθρώπων πέφτει, δεν θέλουν να αναγνωρίσουν τα ιατρικά συμπεράσματα και τις συστάσεις μας, ο γιατρός σχολιάζει την κατάσταση.

Τώρα έχει ήδη αποδειχθεί ότι τα φυσιολογικά, υγιή και ακόμη πιο λαμπρά παιδιά γεννιούνται με σχετικούς γάμους. Ταυτόχρονα, πολλά διανοητικά και σωματικά άρρωστα και λίγα παιδιά της συνήθους "μέσης" ανάπτυξης.

Ο γυναικολόγος Nazira Lutfieva υπενθυμίζει - τους στενότερους συγγενείς που έχουν εισέλθει στο γάμο, τόσο περισσότερο έχουν τα ίδια γονίδια. Και αυξάνει τους κινδύνους αρκετές φορές.

- Στους συνηθισμένους γάμους, η πιθανότητα γέννησης του παιδιού της συγγενούς παθολογίας κυμαίνεται από 2% έως 4%, με σχετικές - από 4% έως 6%. Η διαφορά φαίνεται να είναι μικρή. Ωστόσο, σε κληρονομικές ασθένειες, συμπεριλαμβανομένου ενός ρετινοβλαστού, η κατάσταση αλλάζει, επειδή ο κίνδυνος γέννησης ενός μωρού με μια συγγενής ασθένεια αυξάνεται πολλές φορές », λέει ο Lutfiyev.

Στο Ουζμπεκιστάν, ένα είδος γάμου είναι ένας από τους λόγους για την αύξηση της επίπτωσης του καρκίνου του αμφιβληστροειδούς - του αμφιβληστροειδούς. Αυτός είναι ένας κακοήθης όγκος ματιών, ο οποίος συνήθως αναπτύσσεται στην πρώιμη παιδική ηλικία.

Οι γιατροί σημειώνουν ότι στην ανάπτυξη του εμβρύου σε έγκυες γυναίκες, που αποτελείται από έναν αίμα γάμο, αποκαλύφθηκαν διάφορες αποκλίσεις. Μεταξύ της τελευταίας anediephalia (έλλειψη εγκεφάλου), υδροκεφαλία (υγρή συσσώρευση σε ψαλίδια εγκεφάλου), συσσώρευση υγρού στην κοιλιακή κοιλότητα, η σπονδυλική κήλη, η καρδιακή νόσο, η παθολογία των άκρων.

Κοράνι για τους σχετικούς γάμους

Οι θρησκευτικές μορφές του Ουζμπεκιστάν αντιτίθενται επίσης στους συγγενείς γάμους. Συνήθως απευθύνονται στο Κοράνι για να προειδοποιήσουν τους πολίτες από συγγενικούς γάμους. Σύμφωνα με το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων, μόνο τα συνδικάτα αυτά απαγορεύονται, όπου εντοπίζονται άμεσες, στενές ή γαλακτοκομικές συγγενείς. Δηλαδή, σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες, είναι αδύνατο να συνδυαστεί με ένα γάμο:

• με τη μητέρα και τη γιαγιά,
• κόρη και εγγόνια
• native αδελφές και οι κόρες τους,
• καθώς και με θείες.

Επιπλέον, απαγορεύεται να παντρευτεί η σύζυγος της μητέρας και της γιαγιάς, στις κόρες και τις εγγονές της.

Μεταξύ των προσκολλοντικών του Ισλάμ δεν εγκρίνονται επίσης από τους γάμους με τις συζύγους των πατέρων και των παππούς, τους γιους και τα εγγόνια. Ιδιαίτερη προσοχή στο Κοράνι πληρώνει συγγένεια μέσω της μητέρας του γάλακτος. Οι ιερείς λένε ότι αν ένα άτομο έχει τροφοδοτήσει μια μητέρα γαλακτοκομικών προϊόντων για έως και δύο χρόνια, τότε ο σύζυγός της, τα παιδιά και άλλα "σκάφη" γίνονται συγγενείς της γραμμής γαλακτοκομικών προϊόντων, οπότε ο βομιδικός μουσουλμάνος δεν μπορεί να παντρευτεί με τους συγγενείς τους, καθώς και με άμεσες γεννήσεις. Ταυτόχρονα, το Κοράνι δεν κάνει το γάμο με άλλους συγγενείς.

Αναταραχή - το κύριο όπλο εναντίον σχετικών γάμων

Η σοβιετική δύναμη αγωνίστηκε με πατριαρχικά έθιμα και παραδόσεις στις οικογενειακές σχέσεις στο Ουζμπεκιστάν. Στον αστικό ταχυδρομείο, οι γάμοι γέννησης πρακτικά δεν κατέληξαν στο συμπέρασμα, αλλά στις παράδοση των χωριών διατηρούνται ακόμα. Στον μετα-σοβιετικό χρόνο, οι παράδοση του πατριαρχικού οικογενειών-γάμου επέστρεψαν και ελαχιστοποιούν την επίδραση του κοσμικού νόμου. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των πρώιμων και σχετικών γάμων αυξήθηκε στην κοινωνία, καθώς και τα πραγματικά περιστατικά της ενδοοικογενειακής βίας κατά των γυναικών.

Μια εκστρατεία για την προώθηση της άρνησης από τις πρώτες και συναφείς γάμους έχει αρχίσει σε όλη τη χώρα. Ο εκκινητής είναι η Επιτροπή των γυναικών του Ουζμπεκιστάν, η οποία προσελκύει το έργο των ιατρών, των εκπαιδευτικών, των δημοσιογράφων και των θεολόγων.

Συνεδριάσεις, συνομιλίες σχετικά με την αύξηση της αναπαραγωγικής υγείας και του ιατρικού πολιτισμού, αποτρέπουν τους υπαλλήλους των υπαλλήλων των Γραφείων Γραμματουργών. Η τηλεόραση του Ουζμπεκιστάν συχνά δείχνει τη μεταφορά και τα ντοκιμαντέρ σε αυτό το θέμα.

Οι γείτονες συνεχίστηκαν

Το πρόβλημα των συγγενών γάμων ανησυχεί όχι μόνο από τις αρχές του Ουζμπεκιστάν. Στο γειτονικό Τατζικιστάν, ένας ριζοσπαστικός τρόπος προσέγγισε αυτό το ζήτημα - απαγορευμένος συγγενής γάμος στο νομοθετικό επίπεδο. Από την 1η Ιουλίου 2016, η αλλαγή της νομοθεσίας που απαγορεύει το γάμο μεταξύ των στενών συγγενών τέθηκε σε ισχύ στη χώρα αυτή.

Είναι δυνατή η αποδοχή των Ουζμπεκιστάν από το συμπέρασμα των ριλογών του αίματος; Ο διάσημος συγγραφέας και δημοσιογράφος Marfua Tokhtajajeva λέει ότι οι άνθρωποι μας έχουν μια παράδοση - να μην παράγουν καλά παιδιά και κορίτσια από τη φυλή τους. Η ανάδευση πρέπει να σταλεί στους νέους, οι οποίοι είναι πιο ευαίσθητοι.

- Είναι απαραίτητο οι ίδιοι οι νέοι να μην συμφωνούν σε σχετικούς γάμους και επικεντρώνονται στην επιλογή τους. Και τα ομόλογα συγγένειας πρέπει να ενισχυθούν με τους μη σχετικούς γάμους, αλλά τον αμοιβαίο σεβασμό, να τιμάτε, ιδιαίτερη προσοχή στην υγεία, - λέει ο Martua Takhtakhajeva.