Συνάφεια: Η πατριωτική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς είναι ένα από τα πιο επείγοντα καθήκοντα της εποχής μας. Το πατριωτικό αίσθημα δεν προκύπτει από μόνο του. Η συνάφεια και η αναγκαιότητα της αστικής και πατριωτικής εκπαίδευσης στις συνθήκες της σύγχρονης Ρωσίας

Εισαγωγή

Το πρόβλημα της πατριωτικής αγωγής των νέων είναι πιο επείγον από ποτέ. Στο πλαίσιο της απώλειας από την κοινωνία μας της παραδοσιακής ρωσικής πατριωτικής συνείδησης, της εκτεταμένης αδιαφορίας, του κυνισμού, της επιθετικότητας και της πτώσης του κύρους της στρατιωτικής θητείας, διαμορφώνεται ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας και κατωτερότητας του έθνους. Ένα σημαντικό ποσοστό στρατευσίμων δεν έχει θετικά κίνητρα για ευσυνείδητη στρατιωτική θητεία. Πολλοί από αυτούς το αντιλαμβάνονται ως ένα δυσάρεστο αναπόφευκτο και ένα άχαρο καθήκον που πρέπει να εκτελείται μόνο για να αποφευχθεί η ποινική ευθύνη. Συμμετοχή στην υπεράσπιση της πατρίδας, υπερηφάνεια για το ότι ανήκεις στις Ένοπλες Δυνάμεις, στρατιωτική τιμή και αξιοπρέπεια - αυτές οι έννοιες χάνουν τη σημασία τους στα μάτια των στρατευμένων νέων. Ως εκ τούτου, είναι προφανής η επείγουσα επίλυση των πιο οξέων προβλημάτων της εκπαίδευσης του πατριωτισμού, ως βάσης για την εδραίωση της κοινωνίας και την ενίσχυση του κράτους. Στις 3 Φεβρουαρίου 2010, η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας εξέδωσε διάταγμα σχετικά με την "Έννοια του ομοσπονδιακού συστήματος εκπαίδευσης πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για στρατιωτική θητεία για την περίοδο έως το 2020"

Συνάφεια: Η χώρα, η κοινωνία και ο στρατός επιστρέφουν στις αξίες και τις παραδόσεις που συσσωρεύτηκαν από προηγούμενες γενιές Ρώσων πολιτών. Σε μια τέτοια κατάσταση, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε σε βάθος και να κατανοήσουμε την εμπειρία χρήσης της εθνικής ιστορίας στην εκπαίδευση των στρατιωτών. Αυτό παίζει σημαντικό ρόλο στην αποκατάσταση της ιστορικής μνήμης του λαού και της δίκαιης στάσης απέναντι στο παρελθόν της Πατρίδας.

Σκοπός της εργασίας του μαθήματος: η μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της εκπαίδευσης του πατριωτισμού στη σύγχρονη νεολαία.

Αντικείμενο έρευνας: Νέοι στρατιωτικής ηλικίας

Αντικείμενο έρευνας: Χαρακτηριστικά της ανατροφής του πατριωτισμού σε νέους άνδρες ηλικίας 18 έως 23 ετών

.Θεωρήστε τον πατριωτισμό ως απαραίτητο μέρος της εκπαίδευσης ενός πολεμιστή στη Ρωσική Ομοσπονδία

.Εξερευνήστε την έννοια και την ουσία του πατριωτισμού

.Προσδιορίστε το επίπεδο πατριωτικής παιδείας στη σύγχρονη νεολαία

Ι. Ο πατριωτισμός ως αναπόσπαστο μέρος της εκπαίδευσης ενός πολεμιστή στη Ρωσία και τη Ρωσική Ομοσπονδία

1 Εκπαίδευση ενός πολεμιστή στη Ρωσία μέσω του παιχνιδιού

Η εκπαίδευση ενός πολεμιστή ξεκίνησε από την παιδική ηλικία, η οποία, πρέπει να σημειωθεί, στην Αρχαία Ρωσία ήταν πολύ μικρότερη από τη σύγχρονη. Σε ηλικία δεκαπέντε ή δεκαέξι ετών, ένας άντρας θεωρούνταν ήδη ενήλικος, παντρεύτηκε και ξεκίνησε μια ανεξάρτητη ζωή. Ένας νεαρός αγρότης μπορούσε να αποκτήσει το δικό του αγρόκτημα, ένας νεαρός τεχνίτης - το εργαστήριό του, ο γιος ενός βογιάρου μπήκε στην ομάδα και ένας νεαρός πρίγκιπας έλαβε την πρώτη του πόλη (κατά κανόνα, μικρή, αλλά ακόμα).

Μέχρι την ενηλικίωση, υπήρχαν πολλά να κάνουμε. Όλοι γνωρίζουν ότι οι επαγγελματίες αθλητές αρχίζουν να προπονούνται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Ο πόλεμος είναι πιο σοβαρή υπόθεση. Επομένως, σε μια κοινωνία στην οποία κάθε ενήλικος άνδρας ήταν υποχρεωμένος να βγαίνει στη μάχη πολλές φορές κάθε χρόνο ενάντια στους πιο επικίνδυνους αντιπάλους - νομάδες, Λιθουανούς, Γερμανούς, η στρατιωτική εκπαίδευση ξεκίνησε από την πρώιμη παιδική ηλικία. Στο Lay of Igor's Regiment, ο πρίγκιπας Vsevolod Trubchevsky, ο οποίος ονομάζεται Bui-Tur στο Lay, λέει στον Igor, χαρακτηρίζοντας την ομάδα του, ότι ήταν αφοσιωμένοι στη στρατιωτική υπόθεση από την πρώιμη παιδική ηλικία:

«Και τα κουρέν μου καλομαθημένα (επειραμένοι πολεμιστές. ..... Αυθ.): Κάτω από τα φουγάρα της ποβίτας, κάτω από τα κράνη γαλουχούνται, από την άκρη της λόγχης τρέφονται· Τα μονοπάτια τους πατημένα, οι ρεματιές καθοδηγούμενες, τα τόξα τους τεντωμένα, οι φαρέρες τους ανοιχτές, τα σπαθιά τους ακονισμένα. οι ίδιοι καλπάζουν σαν γκρίζοι λύκοι στο χωράφι, αναζητώντας τιμή για τον εαυτό τους και δόξα για τον πρίγκιπα».

Τα πρώτα σύνορα, που σημάδεψαν το μεγάλωμα του αγοριού και τη μετάβασή του από την κατάσταση του βρέφους στην κατάσταση του παιδιού, ήρθε στα δύο ή τρία χρόνια. Αυτή η εποχή στο πριγκιπικό περιβάλλον σημαδεύτηκε από το έθιμο του tonure.

Η σημασία του γεγονότος υπογραμμίζεται από τη στερεότυπη φράση για «χαρά» στην πόλη όπου λαμβάνει χώρα το μαραφέτι. Σύμφωνα με τον διάσημο εθνογράφο και λαογράφο Δ.Κ. Zelenin, το έθιμο του tonure ήταν κοινό όχι μόνο στους πρίγκιπες, αλλά και σε όλα τα κοινωνικά στρώματα, αυτό αποδεικνύεται έμμεσα από την ύπαρξή του τον 19ο αιώνα μεταξύ των αγροτών Oryol, οι οποίοι, ένα χρόνο μετά τη γέννηση του αγοριού, έκαναν το τα λεγόμενα «κουρέματα». Μερικές φορές η ιεροτελεστία του tonsure θα μπορούσε να συμπίπτει με μια άλλη, όχι λιγότερο σημαντική ιεροτελεστία - το ιππασία ενός αλόγου:

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι το έθιμο της ιππασίας σε άλογο θα μπορούσε να διαδοθεί όχι μόνο στην οικογένεια Rurik, αλλά και σε όλο το στρατιωτικό περιβάλλον της ομάδας, καθώς η στενή σχέση που υπήρχε μεταξύ του αρχηγού-πρίγκιπα και των συντρόφων του εκτεινόταν πιθανότατα στην καθημερινή ζωή, που περιελάμβανε το συνηθισμένο σύνολο τελετουργιών για την ανάπτυξη ενός μελλοντικού πολεμιστή. Η εξαιρετική σημασία του συμβολισμού του νεαρού πρίγκιπα που ιππεύει ένα άλογο φαίνεται από την ιστορία της εκστρατείας της πριγκίπισσας Όλγας και του γιου της εναντίον των Drevlyans το 946.

Η μάχη ξεκινά με το γεγονός ότι, καθισμένος σε ένα άλογο, ο μικρός Svyatoslav "sunu" προς την κατεύθυνση του εχθρικού στρατού με ένα δόρυ. Ένα δόρυ που ρίχνεται από το χέρι ενός αδύναμου παιδιού πετά όχι μακριά - πετώντας μέσα από τα αυτιά του αλόγου, πέφτει στα πόδια. Αλλά ακόμη και αυτή η όχι πολύ επιτυχημένη ρίψη ερμηνεύτηκε από τους κυβερνήτες, οι οποίοι, προφανώς, ήταν οι πραγματικοί ηγέτες της μάχης, ως καλό σημάδι και σήμα για την έναρξη της μάχης: «Ο πρίγκιπας pozhal pozhal, τράβα, ομάδα, για ο πρίγκηπας!" Ταυτόχρονα, είναι ενδιαφέρον ότι ανάμεσα στις επανειλημμένες αναφορές για πριγκιπικό tonsure, το μήνυμα για «καβάλα σε άλογο» βρίσκεται μόνο μία φορά.

Το τελετουργικό κούρεμα και η ιππασία θα μπορούσαν να είναι λείψανα του αρχαίου εθίμου της μύησης, το οποίο από την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου είχε ήδη χάσει το αρχικό τους νόημα. Εάν στη μέση του ευρωπαϊκού ιπποτισμού, το κούρεμα και η μεταφορά των όπλων έγιναν σύμβολο της επίτευξης ενός πολεμιστή σε μια ώριμη κατάσταση (που σημαίνει ότι το αρχικό νόημα αυτής της δράσης διατηρήθηκε σε μεγαλύτερο βαθμό), τότε στη Ρωσία ξεκίνησε η ιεροτελεστία για να σηματοδοτήσει μόνο την αρχή της συγκρότησης ενός πολεμιστή. Πραγματοποιήθηκε ως ένα είδος «προκαταβολής», ως υπενθύμιση ότι ο μικρός πρίγκιπας εξακολουθεί να είναι πρίγκιπας και πολεμιστής. Αυτό το έθιμο ήταν πολύ σημαντικό, αφού δημιούργησε μια κατάλληλη στάση και αξιακό προσανατολισμό στον νεαρό Σλάβο. Άλλωστε, αν μεγαλώσεις επίμονα τον γιο σου ως μουσικό, η πιθανότητα να μεγαλώσεις έναν μουσικό θα αυξηθεί πολλές φορές, αν μεγαλώσεις έναν παίκτη χόκεϋ, ένας παίκτης χόκεϋ είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα μεγαλώσει. Η τέχνη του πολέμου δεν αποτελεί εξαίρεση. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, τα αγόρια συνήθισαν τα όπλα. Ανάμεσα στα αρχαιολογικά υλικά είναι συχνά ευρήματα παιδικών ξύλινων σπαθιών. Για παράδειγμα, στη Staraya Ladoga, βρέθηκε ένα ξύλινο ξίφος μήκους περίπου 60 cm και πλάτους λαβής περίπου 5-6 cm, που αντιστοιχεί στο πλάτος της παλάμης ενός παιδιού ηλικίας 6-10 ετών.

Φαίνεται ότι η ευρεία χρήση του σπαθιού ως παιδικού παιχνιδιού μπορεί να χρησιμεύσει ως έμμεση απόδειξη της επικράτησης των πραγματικών σπαθιών μεταξύ των ευρειών μαζών των ελεύθερων κοινοτήτων στην Αρχαία Ρωσία. Ενώ έπαιζε, το αγόρι απέκτησε εμπειρία με τα όπλα, η οποία ήταν βέβαιο ότι θα ήταν χρήσιμο στην ενήλικη ζωή του. Είναι απαραίτητο να επιστήσουμε την προσοχή του αναγνώστη στη θεμελιώδη διαφορά ανάμεσα στο παιχνίδι με ένα σύγχρονο παιχνίδι πλαστικό πολυβόλο και ένα ξύλινο σπαθί. Δεν υπάρχει σχεδόν κανένα όφελος από το πρώτο, κατάλληλο στη σύγχρονη μάχη. Δεν θα αποκτήσεις την ικανότητα μαζί του. Μοιάζει με το παρόν μόνο σε μορφή, αλλά όχι λειτουργικά. Ένα ξύλινο σπαθί μπορεί να πολεμηθεί σαν αληθινό. Είναι απαραίτητο για ασφαλή εκπαίδευση σε τεχνικές, για ανάπτυξη σωματικής δύναμης (εξάλλου, μια λεπίδα από βελανιδιά είναι συγκρίσιμη σε βάρος με μια πραγματική - το ξύλο δεν είναι τόσο πυκνό όσο το μέταλλο, αλλά ένα ξύλινο σπαθί είναι πολύ παχύτερο από το ατσάλι ) και επιδεξιότητα. Εκτός από τα ξίφη, το σετ όπλων παιχνιδιών του μελλοντικού πολεμιστή περιελάμβανε ξύλινα δόρατα, στιλέτα, τόξο με βέλη και ένα άλογο φτιαγμένο από ραβδί με άκρο σε μορφή κεφαλιού αλόγου, στο στόμα του οποίου υπήρχαν τρύπες για τα ηνία . Υπήρχαν επίσης μικρά κυλιόμενα άλογα με ρόδες, βάρκες από φλοιό ή ξύλο κ.λπ. Εκτός από τα παιχνίδια που φτιάχνονταν ως μικρά αντίγραφα αντικειμένων «ενηλίκων», υπήρχαν παιχνίδια που δεν προορίζονταν για παιχνίδια ρόλων, αλλά για ψυχαγωγία, στα οποία: όμως επιδεξιότητα και συντονισμός κινήσεων. Αυτά περιελάμβαναν κορυφές-κουμπάρι, που υποτίθεται ότι περιστρέφονταν, στηρίζοντας με μαστίγιο, κλωστήρες, μπάλες διαφορετικών μεγεθών, έλκηθρα κ.λπ. Τα παιδιά των ευγενών από την πρώτη παιδική ηλικία έλαβαν πραγματικά όπλα.

Ξύλινα ξίφη χρησιμοποιούσαν για παιχνίδι και προπόνηση· στην καθημερινή ζωή, ένα πραγματικό σπαθί κρεμόταν στο πλευρό του πρίγκιπα από την παιδική ηλικία.

Τα όπλα παραδόθηκαν σε νεαρούς πρίγκιπες σε μια ηλικία που μετά βίας άρχισαν να συνειδητοποιούν τον εαυτό τους. Και όταν το συνειδητοποίησαν, έμαθαν αμέσως να αισθάνονται το βάρος ενός πραγματικού όπλου στη ζώνη τους και να το γυμνώνουν αν χρειαστεί. Ο δημιουργός της σλαβο-γκορίτσκ πάλης Α.Κ. Ο Belov γράφει:

«Στο λαϊκό παιχνίδι, τότε έψαχνα να βρω απάντηση σε μια ερώτηση που με βάραινε μετά από πολλές αποστολές. Η ιδέα της έλλειψης συστηματικής εκπαίδευσης των μαχητών στις εθνικές παραδόσεις γινόταν όλο και πιο εμφανής. Γιατί, δεδομένης της σχεδόν καθολικής συμμετοχής του ανδρικού πληθυσμού (φυσικά, των κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων) της προεπαναστατικής Ρωσίας σε αυτήν ή εκείνη τη μορφή λαϊκού ανταγωνισμού, ένας σύνδεσμος όπως η ειδική εκπαίδευση, δηλαδή το σχολείο, απουσιάζει εντελώς; Πιθανώς, ένας ειδικός, εκπαιδευτικός ρόλος στην προετοιμασία των μελλοντικών παλαιστών και των δασκάλων των γροθιών έπαιξε η διασκέδαση των παιδιών - ένα λαϊκό παιχνίδι. Για να αποφύγεις το "bulat chingalische" που πετά πάνω σου, πρέπει να τρέξεις όλη σου την παιδική ηλικία από τις χιονόμπαλες που κύλησαν οι σύντροφοί σου και να κουνηθείς, να στέκεσαι με τα πόδια σε μια κούνια, να μάθεις να κατανέμεις την κίνηση από τα τακούνια στους ώμους και να οδηγείς χωρίς να πέσεις από ένα βουνό στα πόδια σου σε ένα παγωμένο μονοπάτι, ναι να τρέχεις με μπότες από τσόχα στον πάγο όταν τα πόδια σου χωρίζουν, ναι να τρέχεις σε "tag tags", να αποφεύγεις έναν σύντροφο που προσπαθεί να σε πάρει, ναι... Ωστόσο, μπορείς να τα αναφέρεις όλα; Το παιχνίδι στην αυλή και ο αθλητισμός, παρεμπιπτόντως, είναι ένα και το αυτό. Η ίδια η τεχνική του αγώνα δεν είναι δύσκολο να μαθευτεί.

Ειδικά αν οι διαγωνισμοί των δασκάλων γίνονται μπροστά στα μάτια σας από την παιδική ηλικία. Και όλα τα άλλα είναι εξάσκηση».

Είναι εκπληκτικό πόσο ισχυρές είναι οι παραδόσεις του ρωσικού λαού! Και όχι μόνο στον τομέα της μάχιμης εκπαίδευσης, αλλά στον τομέα της εκπαίδευσης γενικότερα. Έχουμε ήδη γράψει για αυτό. Ίσως αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ της ρωσικής κουλτούρας και της δυτικοευρωπαϊκής κουλτούρας - η απουσία ειδικά οργανωμένων, θεσμοθετημένων, μιλώντας με επιστημονικούς όρους, σχολείων, ακαδημιών ή πανεπιστημίων. Το πρώτο πανεπιστήμιο εμφανίστηκε στη Ρωσία μόλις τον 18ο αιώνα, αλλά ακόμη και πριν από αυτό γράφτηκαν βιβλία, χτίστηκαν πόλεις και πολέμησαν με επιτυχία τους εχθρούς. Το επίπεδο αλφαβητισμού στη Ρωσία κατά τους αιώνες XI-XIII ήταν αισθητά υψηλότερο από ό,τι στην Ευρώπη. Ναι, έτσι ακριβώς είναι γραμμένο από τον Belov - μέσα από το παιχνίδι, μέσω της πρακτικής και μέσω ενός δάσκαλου-μέντορα. Ένας δάσκαλος-μέντορας είναι ένα βασικό πρόσωπο για τον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό. Μόνο μέσω του δασκάλου πήγε η ανάπτυξή της. Η σχέση δασκάλου-μαθητή ήταν δεύτερη μετά τη συγγένεια. Μέσα από τη συμμετοχή των μαθητών στο έργο του δασκάλου, έγινε κατανοητή η σοφία. Η παλιά ρωσική μαθητεία είναι ένα φαινόμενο ιδιαίτερου είδους. Για να γίνει αρχιτέκτονας, ένας αρχαίος Ρώσος δεν μπήκε στην αρχιτεκτονική ακαδημία, αλλά έγινε μαθητής ενός αρχιτέκτονα, για να γίνει γραφέας ενός αρχιτέκτονα, σιδηρουργός - σιδηρουργός, δερματουργός - βυρσοδέψης, αγγειοπλάστης - ένας αγγειοπλάστης, και ένας πολεμιστής - ένας πολεμιστής. Ο αρχάριος αρχιτέκτονας ενεπλάκη αμέσως στο έργο "στα φτερά", υιοθετώντας τις γνώσεις και τις τεχνικές από τον δάσκαλο ακριβώς στην πορεία της πραγματικής εργασίας, ο γραφέας μελετούσε, πραγματοποιούσε συνομιλίες με τον δάσκαλο, διαβάζοντας και σχολιάζοντας τις Αγίες Γραφές. ο αγγειοπλάστης ζύμωσε πηλό, κοιτάζοντας προσεκτικά πώς οδηγεί ο δάσκαλος στα κυκλικά δοχεία και μπολ, ο μαθητευόμενος του σιδερά χτυπούσε με ένα βαρύ σφυρί όπου έδειχνε ο δάσκαλος με ένα μικρό σφυρί. Ο πολεμιστής, έχοντας περάσει το στάδιο των παιδικών παιχνιδιών με χιονόμπαλες, πιάνοντας τη διαφορά, με μαχαίρια, έχοντας περάσει το στάδιο των αγώνων με ξύλινα σπαθιά, από την αρχή συμμετείχε σε πραγματικές επιχειρήσεις μάχης. Ευτυχώς, η δυνατότητα συμμετοχής σε έναν πραγματικό πόλεμο παρείχε καθημερινά: επιδρομές νομάδων ή Λιθουανών, εσωτερικοί πόλεμοι, νομικές μάχες. Η ανάγκη δημιουργίας τεχνητών καταστάσεων εκπαίδευσης απλά δεν προέκυψε - υπήρχαν πολλές πραγματικές. Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι σε έναν σύγχρονο πόλεμο που διεξάγεται με τη χρήση όπλων ταχείας βολής, όπλων μαζικής καταστροφής, αυτή η μέθοδος εκπαίδευσης μπορεί να μην λειτουργεί πλέον. Μια σφαίρα μπορεί να προσπεράσει έναν απροετοίμαστο στρατιώτη στην πρώτη μάχη, ακόμα κι αν έμπειροι μαχητές τον καλύψουν με τους ώμους τους. Ό,τι και να πείτε, ο μεσαιωνικός πόλεμος ήταν ακόμα λιγότερο επικίνδυνος. Σε κάθε περίπτωση, ο άπειρος πολεμιστής δεν έλαβε αμέσως το πλήρες μέτρο του κινδύνου, τηρώντας τον χρόνο στη σκιά των παλαιότερων μαχητών. Ένας νεαρός, αρχάριος μαχητής μπορούσε να συναντηθεί σε μια μονομαχία όχι με έναν άγνωστο ελεύθερο σκοπευτή, αλλά με έναν εξίσου νεαρό και αρχάριο μαχητή πρόσωπο με πρόσωπο. Ο νεαρός, βλέποντας ότι ήταν έμπειρος μαχητής, είχε την ευκαιρία να αποφύγει μια σύγκρουση, να επιλέξει έναν πιο εύκολο αντίπαλο. Ένας πολεμιστής που ένιωθε ότι η μονομαχία δεν ήταν υπέρ του μπορούσε να υποχωρήσει και, σώζοντας τη ζωή του, να ενεργήσει πιο έξυπνα την επόμενη φορά. Είναι σαφές ότι η διδασκαλία με πραγματική πρακτική έκανε τον αναπόφευκτο φόρο τιμής στα θύματα που πέθαναν στην πρώτη μάχη. Αλλά οι υπόλοιποι, που επέζησαν, και ήταν η πλειοψηφία, έμαθαν γρήγορα και σταθερά. Έτσι, όπως σε κάθε «σχολείο» δεν θα μάθουν.

Ο δεκατριάχρονος πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονόμαχ (παιδί στη σύγχρονη εποχή) ταξιδεύει σε επικίνδυνα, μη πλήρως κατακτημένα και αξιόπιστα εδάφη μέσα από τα εδάφη της δύστροπης σλαβικής φυλής Vyatichi, κυβερνά την πόλη, κάνει ειρήνη με τους Πολωνούς. Ο πατέρας τον ρίχνει αμέσως στα βάθη της πραγματικής ζωής, τον εκθέτει αμέσως σε κινδύνους, του εμπιστεύεται αμέσως σοβαρά θέματα. Ο νεαρός πρίγκιπας συνοδεύεται μερικές φορές από έναν βογιάρ - τον Stavk. Με τον ίδιο τρόπο, από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο προ-προπάππους του Svyatoslav πέρασε τη ζωή του σε εκστρατείες. Ωστόσο, υπήρχε ένας τομέας δραστηριότητας που στην Αρχαία Ρωσία θεωρήθηκε καλή εκπαίδευση για έναν μαχητή - αυτό ήταν το κυνήγι. Παρόλα αυτά, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ στη «Διδασκαλία» του με την ίδια περηφάνια (και μεικτά) θυμάται τα στρατιωτικά και κυνηγετικά κατορθώματά του.

Στις μέρες μας λίγοι θα σκεφτόταν να βάλουν τον πόλεμο και το κυνήγι στο ίδιο επίπεδο. Το κυνήγι είναι διασκέδαση, ο πόλεμος είναι σοβαρός. Αλλά και πάλι, πρέπει να θυμάστε ότι ο μεσαιωνικός κυνηγός ήταν σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες. Τώρα το θηρίο δεν μπορεί να ανταποκριθεί σε ένα άτομο με τίποτα ίσο σε δύναμη. Ένας άντρας έχει καραμπίνα και μια αρκούδα, όπως πριν από χίλια χρόνια, έχει ακόμα τα ίδια νύχια και δόντια. Τώρα, αν η αρκούδα πυροβολούσε και πίσω, ή του έβγαινε ένας άντρας με ένα μόνο κυνηγετικό δόρυ «πογατίνα», τότε θα ήταν κατανοητό. Πράγματι, δεν υπάρχει εκπαίδευση για αστεία.

2 Η προέλευση του πατριωτισμού των Ρώσων στρατιωτών

Οι ιστορικές και γεωγραφικές συνθήκες μέσα στις οποίες γεννήθηκε και δυνάμωσε η Ρωσία την ανάγκασαν να αγωνίζεται διαρκώς για την κρατική και εθνική της ανεξαρτησία. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τη διαμόρφωση μιας ειδικής στάσης του ρωσικού λαού στη στρατιωτική θητεία. Στο λαϊκό έπος δοξάστηκαν τα τραγούδια, τα έπη, τα παραμύθια, ο ηρωισμός, το θάρρος και το θάρρος εκείνων που δεν φείδονταν ούτε τις δυνάμεις τους ούτε την ίδια τη ζωή, υπερασπιζόμενοι την πατρίδα τους.

Αυτό ενστάλαξε στους Ρώσους στρατιώτες τις ιδιότητες που τόσο οι σύμμαχοι όσο και οι αντίπαλοι πάντα επισήμαναν: αποφασιστικότητα στην επίθεση, σταθερότητα στην άμυνα, θάρρος, αλληλοβοήθεια και περιφρόνηση του θανάτου σε κρίσιμες στιγμές της μάχης. Το πνεύμα του πατριωτισμού είναι ένα παγκόσμιο ηθικό ιδανικό. Είναι η βάση κάθε εθνικού στρατιωτικού συστήματος, διαφορετικά δεν έχει αξία. Η εκδήλωση του πατριωτισμού του Ρώσου στρατιώτη είναι μοναδική, γιατί έχει βαθιές ιστορικές και κοινωνικές ρίζες.

Η μακραίωνη ιστορία του λαού μας, οι ένδοξες στρατιωτικές του παραδόσεις, που γεννήθηκαν σε σκληρές μάχες με πολυάριθμους ξένους εισβολείς, αποτελούν ανεξάντλητη πηγή πατριωτικών συναισθημάτων, ιδεών και πράξεων για πολλές γενιές Ρώσων.

Μια ζωντανή ιδέα του πατριωτισμού ως πηγής εξυπηρέτησης των εθνικών συμφερόντων του ρωσικού λαού δίνεται από το λογοτεχνικό έργο "The Lay of Igor's Campaign". Όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν σε αυτό με τη μορφή συμμαχικών σχέσεων όλων των Ρώσων πριγκίπων. Έτσι, ήδη στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, διαμορφώθηκε η ιδέα της ενότητας του κόσμου, της ανθρωπότητας και της ιστορίας της, σε συνδυασμό με ένα υψηλό πατριωτικό αίσθημα.

Χάρη στην Ορθόδοξη πίστη και τον πατριωτισμό, κερδήθηκαν πολλές νίκες ρωσικών όπλων. Ήταν ο ορθόδοξος πατριωτισμός και η εθνική ενότητα που καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τη νίκη των Ρώσων στρατιωτών στο πεδίο Kulikovo το 1380. Ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ ευλόγησε τον Πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι να πολεμήσει τον Μαμάι. Ο Πρίγκιπας Ryazan Oleg, ο οποίος έπρεπε να πάει ενάντια στον Dmitry Donskoy, έχοντας μάθει για την ευλογία του Sergius of Radonezh, εγκατέλειψε τα σχέδια να πολεμήσει ενάντια στα συντάγματα της Μόσχας.

Η προέλευση αυτών των ένδοξων παραδόσεων δόθηκε από τις σλαβικές φυλές, υπερασπίζοντας την ελευθερία και την ανεξαρτησία τους με τα όπλα στα χέρια. «Οι φυλές των Σλάβων και των Ante», έγραψε ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Mauritius Strategist, «μοιάζουν με τον τρόπο ζωής, την ηθική τους, την αγάπη τους για την ελευθερία: δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να πειστούν στη δουλεία ή την υποταγή. .. Είναι πολυάριθμα, ανθεκτικά, ανέχονται εύκολα τη ζέστη, το κρύο, τη βροχή, τη γύμνια, την έλλειψη τροφής».

Αυτές οι ιδιότητες ήταν επίσης χαρακτηριστικές του αρχαίου ρωσικού στρατού - των ομάδων του πρίγκιπα. Οι φρουροί διακρίνονταν από καλή οργάνωση, πειθαρχία, θάρρος και γενναιότητα, πνεύμα υψηλού πατριωτισμού. Το να πολεμούν μέχρι θανάτου για τον αδερφό και τον πατέρα τους, για την Πατρίδα ήταν γι' αυτούς άγραφος κανόνας.

Υποχρεωτική θεωρήθηκε επίσης η τήρηση του όρκου, η πίστη στον πρίγκιπα και το λάβαρό του. Στην αρχαία Ρωσία, το πανό χρησίμευε όχι μόνο ως μέσο διοίκησης και ελέγχου, αλλά και ως σύμβολο τιμής και δόξας. Η διμοιρία που μπήκε στη μάχη υπερασπίστηκε το πανό μέχρι τον τελευταίο άνδρα.

Η αδάμαστη δύναμη του ρωσικού λαού, η ακαταμάχητη επιθυμία του για ελευθερία και ανεξαρτησία φάνηκε από τις νίκες των ρωσικών όπλων επί πολυάριθμων νομάδων, ιπποτών-σταυροφόρων, ορδών Μογγόλο-Τατάρων.

Στη Ρωσία, η αναφορά του πατριωτισμού ως φαινόμενο της δημόσιας ζωής συναντάται ακόμη και σε στρατιωτικά-ιστορικά έγγραφα και χρονικά του 9ου-12ου αιώνα. Αυτή η εποχή συνδέεται με την εμφάνιση του κράτους, επομένως ο πατριωτισμός ήταν τότε ένας ιδιόρρυθμος, υποκειμενικός χαρακτήρας - με την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας, εκφράστηκε με πίστη στην αγία Ορθόδοξη Ρωσία.

Το πατριωτικό ιδεώδες απέκτησε εθνική σημασία. Καθώς η απελευθέρωση και η ένωση των ρωσικών εδαφών σε ένα ενιαίο συγκεντρωτικό κράτος, οι βλαστοί του ρωσικού πατριωτισμού δυνάμωναν.

Η πραγματική άνθηση του πατριωτισμού συνδέεται με την προσωπικότητα του Πέτρου Α, με τις πολύπλευρες δραστηριότητές του που στοχεύουν στην ενίσχυση της Ρωσίας. Ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και μεταρρυθμιστής έθεσε την πίστη στην Πατρίδα πάνω από όλες τις άλλες αξίες, ακόμη και πάνω από την πίστη στον εαυτό του.

Η νίκη στη μάχη της Πολτάβα, οι επακόλουθες πολυάριθμες νίκες ρωσικών όπλων αύξησαν το κύρος του υπερασπιστή της Πατρίδας στη ρωσική κοινωνία. Οι πατριωτικές αξίες εμπλουτίστηκαν από την ιδέα της προστασίας άλλων λαών και κρατών από την ξένη σκλαβιά. Η προθυμία να υπερασπιστούν τη χώρα τους και να βοηθήσουν τους λαούς που αντιμετωπίζουν προβλήματα έχει γίνει παράδοση του ρωσικού στρατού.

Ο ρωσικός λαός ονόμασε την περίοδο του τέλους του 16ου - των αρχών του 17ου αιώνα "η εποχή των προβλημάτων". Το ερώτημα προέκυψε ενώπιον του ρωσικού κράτους - εάν ο ρωσικός λαός θα είναι ελεύθερος ή θα πέσει κάτω από ξένη κυριαρχία. Όλοι σηκώθηκαν για να πολεμήσουν τους εισβολείς. Επικεφαλής της πολιτοφυλακής zemstvo ήταν ο Kozma Minin και ο Dmitry Pozharsky, εκλεγμένοι από τον λαό και επενδύσεις με την εμπιστοσύνη του. Καλώντας τον ρωσικό λαό να συσπειρωθεί για να πολεμήσει τους παρεμβατικούς, ο πρίγκιπας Ποζάρσκι είπε: «Για να σταθούμε όλοι με ένα μυαλό ενάντια στους εχθρούς και τους καταστροφείς της πίστης του χριστιανικού, πολωνικού και λιθουανικού λαού, για το κράτος της Μόσχας…». Το πλεονέκτημα της πολιτοφυλακής ήταν στο υψηλό στρατιωτικό πνεύμα του στρατιωτικού λαού. Πολέμησαν για την πατρίδα τους, για την απελευθέρωση του ρωσικού κράτους, της πρωτεύουσάς τους. Στον όρκο των Ρώσων στρατιωτών ειπώθηκε: «Σταθείτε κοντά στη Μόσχα και υποφέρετε όλα… και πολεμήστε μέχρι θανάτου».

Η δύναμη που πέτυχε η Ρωσία στα τέλη του 18ου αιώνα δεν ήταν ένα γενναιόδωρο δώρο πρόνοιας.

Κύριος φορέας της πατριωτικής ιδέας ήταν πάντα και παραμένει ο ρωσικός στρατός. Ήταν αυτή που διατήρησε στο μέσο της πατριωτικές παραδόσεις, σύμβολα, τελετουργίες, μπόρεσε να προστατεύσει τη συνείδηση ​​των στρατιωτών από αμφίβολες πολιτικές ιδέες.

Είναι δύσκολο να ξεχωρίσεις τους ήρωες όταν ολόκληρη η χώρα, με μια ενιαία πατριωτική παρόρμηση, σηκώθηκε για να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της. Ο ηρωισμός κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν τεράστιος. Ολόκληρες στρατιωτικές μονάδες, λόχοι και τάγματα καλύφθηκαν με αξέχαστη δόξα. Ο πατριωτισμός ήταν μια από τις πηγές του μαζικού ηρωισμού του σοβιετικού λαού στα δύσκολα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Όταν η Πατρίδα μας βρέθηκε στο χείλος της καταστροφής, ο Σοβιετικός πολεμιστής επέδειξε επαρκώς τις καλύτερες του ιδιότητες ως πιστός γιος της Πατρίδας. Ήδη από τις πρώτες μέρες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Αρχηγός του Γενικού Επιτελείου των Γερμανικών Δυνάμεων χερσαίου εδάφους Φ. Χάλντερ παρατήρησε τον πεισματάρικο χαρακτήρα των μαχών με τους Ρώσους. «Τα πληρώματα των εχθρικών αρμάτων μάχης», έγραψε στο ημερολόγιό του, «στις περισσότερες περιπτώσεις είναι κλειδωμένα σε τανκς και προτιμούν να καούν μαζί με τα οχήματα».

Όλος ο κόσμος τον χειμώνα του 1943 παρακολούθησε τη Μάχη του Στάλινγκραντ. Ο στρατιώτης μας άντεξε σε απίστευτα δύσκολες μάχες, νίκησε επιλεγμένες εχθρικές μονάδες, πήγε στην επίθεση, περικύκλωσε είκοσι δύο μεραρχίες, τις κατέλαβε, θάβοντας έτσι τον μύθο του αήττητου του γερμανικού στρατού και σηματοδοτώντας το τέλος του γερμανικού φασισμού.

Η ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου γνωρίζει ολόκληρα τμήματα πολεμιστών-ηρώων. Ήταν χάρη στον πατριωτισμό που οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού μπόρεσαν να ξεπεράσουν τις πιο σκληρές δοκιμασίες και να νικήσουν έναν σκληρό, ισχυρό εχθρό.

«Μετά τον πόλεμο, αναλογιζόμενος το μεγαλείο της νίκης μας, για το πώς ο σοβιετικός λαός νίκησε τον ισχυρότερο στρατό εκείνης της εποχής, τον G.K. Ο Ζούκοφ έγραψε: «Τι σκόνταψαν τα φασιστικά στρατεύματα όταν έκαναν το πρώτο τους βήμα στο έδαφος της χώρας μας; Τι τους εμπόδισε πρώτα απ' όλα να προχωρήσουν με τους συνήθεις ρυθμούς τους; Μπορούμε να πούμε κατηγορηματικά - κυρίως ο μαζικός ηρωισμός των στρατευμάτων μας, η σκληρή αντίσταση, το πείσμα τους, ο μεγαλύτερος πατριωτισμός του στρατού και του λαού».

Η εργασία για την ενστάλαξη ενός αισθήματος πατριωτισμού στους Ρώσους στρατιώτες είχε καρποφόρα αποτελέσματα. Ο ηρωισμός των Ρώσων στρατιωτών είναι γνωστός, ακόμη και οι αντίπαλοι τον αποτίμησαν. Έτσι, μετά τον Επταετή Πόλεμο (1756-1763), ο Φρειδερίκος Β' αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι «κανένας στρατιώτης στον κόσμο δεν μπορεί να συγκριθεί με τον Ρώσο γρεναδιέρη». Και ο Ναπολέων είπε για τον Ρώσο στρατιώτη: «Ο Ρώσος στρατιώτης δημιουργήθηκε για νίκες, ξέρεις μόνο πώς να τον οδηγείς. Αν οι Ρώσοι στρατιώτες έδιναν υπό τις διαταγές μου, εγώ και οι στρατάρχες μου θα είχαμε κατακτήσει την Ινδία εδώ και πολύ καιρό».

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του ρωσικού πατριωτισμού και πώς εκδηλώνονται; Πρώτα απ 'όλα, στην ειλικρινή αγάπη των Ρώσων για τη μητρική τους φύση, η οποία εκδηλώνεται ιδιαίτερα μεταξύ των Ρώσων που βρίσκονται στο εξωτερικό για διάφορους λόγους. Είναι δύσκολο για αυτούς να ξεχάσουν τις τεράστιες εκτάσεις της Ρωσίας, τα χωράφια, τα λιβάδια, τα δάση και τα ποτάμια της. Και η λευκή σημύδα έχει γίνει σύμβολο της Ρωσίας και συνδέεται πάντα με την αγάπη για την πατρίδα.

Στην ικανότητα να κινητοποιούν γρήγορα όλες τις σωματικές και πνευματικές τους δυνάμεις σε περίπτωση απειλής για την Πατρίδα. Οι Ρώσοι έχουν επανειλημμένα αποδείξει ότι σε κρίσιμες στιγμές για τη χώρα είναι έτοιμοι να κάνουν τα πάντα - να υπομείνουν ανήκουστες δυσκολίες στη ζωή, να υπομείνουν κακουχίες, να μεταφέρουν προσωπικές αποταμιεύσεις και αξίες στις ανάγκες της χώρας, να γίνουν εθελοντές στη λαϊκή πολιτοφυλακή και σε ο στρατός, μόνο και μόνο για να σώσει τη χώρα τους από σοβαρό κίνδυνο. , τον λαό της.

Ο πατριωτισμός των Ρώσων είναι διεθνής. Σε μια πολυεθνική χώρα όπου πολλοί λαοί έχουν σχετική ανεξαρτησία, σε περίπτωση κινδύνου, όλοι ενεργούν ως ενιαίο μέτωπο ενάντια στους κατακτητές και σε καιρό ειρήνης - ενάντια σε φυσικές καταστροφές και φυσικές καταστροφές. Αυτό αποδεικνύεται από την ιστορική εμπειρία της χώρας μας, τη διεξαγωγή της αντιτρομοκρατικής επιχείρησης στην Τσετσενία αυτή τη στιγμή και την αμοιβαία βοήθεια διαφόρων περιοχών στην επίλυση εθνικών οικονομικών προβλημάτων. Και μεταξύ αυτών που βραβεύτηκαν για ηρωισμό που επιδείχθηκαν τόσο σε καιρό πολέμου όσο και σε καιρό ειρήνης, μπορείτε να συναντήσετε εκπροσώπους διαφόρων εθνών.

Ο πατριωτισμός των Ρώσων συνδυάζεται με την υπερηφάνεια και την αξιοπρέπειά τους. Αυτό οφείλεται στο κύρος της χώρας στη διεθνή σκηνή, στη γεωπολιτική της θέση, στα επιτεύγματα στην επιστήμη, τον πολιτισμό, την εκπαίδευση και τον στρατιωτικό τομέα. Αν και η Ρωσία διέρχεται τώρα πολύ από τις καλύτερες στιγμές, οι δυνατότητές της, και το πιο σημαντικό, η στάση και η υψηλή ευθύνη των πολιτών για τη μοίρα της πατρίδας θα τους επιτρέψει να ξεπεράσουν προσωρινές δυσκολίες και να φέρουν τη χώρα στο προσκήνιο της παγκόσμιας προόδου.

Στις μέρες μας, όταν ξεκινήσαμε να οικοδομήσουμε μια νέα δημοκρατική κοινωνία, τα υπάρχοντα δόγματα και αξιώματα αναθεωρήθηκαν. Σε κάποιο βαθμό, οι ρίζες του ρωσικού πατριωτισμού αγγίχτηκαν επίσης, τα πατριωτικά αισθήματα εκατομμυρίων Ρώσων τραυματίστηκαν. Σήμερα η χώρα μας χρειάζεται πατριωτισμό για να διατηρήσει την εθνική της αξιοπρέπεια και να λάβει σημαντική θέση στην κοινότητα των πολιτισμένων κρατών του κόσμου. Πρέπει να είναι κυρίαρχος, ιστορικά διαδοχικός, φωτισμένος και πνευματικά γεμάτος.

Η κυριαρχία του ρωσικού πατριωτισμού αντανακλά το ιστορικό γεγονός ότι για σχεδόν μισή χιλιετία η Ρωσία ήταν μια μεγάλη δύναμη - ένα από εκείνα τα κράτη που, λόγω του μεγέθους και της ισχύος τους, έφεραν και φέρουν ιδιαίτερη ευθύνη για τη διατήρηση της σταθερότητας στις διεθνείς σχέσεις.

Η ιστορική συνέχεια του ρωσικού πατριωτισμού σημαίνει την κοινότητα της ιστορικής μνήμης, την ιστορική συνείδηση ​​της συνέχειας του ιστορικού κράτους. Οι προσπάθειες να παραδοθούν στη λήθη ορισμένες περίοδοι της ιστορίας μας είναι απλώς άσκοπες· επιπλέον, προκαλούν μεγάλη ζημιά στην εκπαίδευση των Ρώσων πολιτών.

Έτσι, οι παραδόσεις του ρωσικού στρατού διαμορφώθηκαν από την αρχή της δημιουργίας ένοπλων αποσπασμάτων που είχαν σχεδιαστεί για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους από ξένους εισβολείς. Η ιστορική εμπειρία δείχνει ότι ο πατριωτισμός είναι μια ισχυρή πνευματική δύναμη που επιτρέπει στη Ρωσία και τους υπερασπιστές της να κινητοποιήσουν τους πόρους τους σε απότομες στροφές στην ιστορία και να επιτύχουν σημαντική επιτυχία στην αναβίωση της χώρας και του στρατού.

1.3 Νομική βάση πατριωτικής αγωγής στρατιωτικού προσωπικού

Η πατριωτική εκπαίδευση των στρατιωτικών πρέπει να είναι προγραμματισμένη, συστηματική, σταθερή και μία από τις κατευθύνσεις προτεραιότητας στην κρατική πολιτική της Ρωσίας στον τομέα της εκπαιδευτικής δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, ένα από τα κύρια καθήκοντα της κρατικής και στρατιωτικής διοίκησης θα πρέπει να θεωρηθεί η δημιουργία μιας νομοθετικής βάσης για τον καθορισμό του κοινωνικο-νομικού καθεστώτος της πατριωτικής εκπαίδευσης ως ενός από τους σημαντικότερους τομείς κοινωνικά σημαντικών δραστηριοτήτων του κράτους στη διαμόρφωση του πατριωτισμού . Αυτή η περιοχή περιλαμβάνει:

· καθορισμός του ρόλου, του τόπου, του κοινωνικού και νομικού καθεστώτος, των καθηκόντων, των λειτουργιών κάθε φορέα, οργάνωσης, τμήματος ως συστατικών στοιχείων ενός ενιαίου συστήματος για τη διαμόρφωση του πατριωτισμού, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητές τους, καθώς και τις αλλαγές που έχουν συμβεί στο χώρα τα τελευταία χρόνια και πραγματοποιούνται επί του παρόντος·

· δημιουργία νομικού και ρυθμιστικού πλαισίου για την πατριωτική εκπαίδευση.

· ανάπτυξη ενός ρυθμιστικού και νομικού μηχανισμού για την αλληλεπίδραση των θεμάτων του σχηματισμού του πατριωτισμού στο γενικό σύστημα αυτής της δραστηριότητας κ.λπ.

Η κρατική-πατριωτική εκπαίδευση στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας οργανώνεται και πραγματοποιείται στο πλαίσιο ενός ενιαίου συστήματος στρατιωτικής εκπαίδευσης των στρατιωτικών. Η νομική βάση και οι κανονιστικές πηγές της πατριωτικής παιδείας στο παρόν στάδιο είναι:

Επί του παρόντος, οι αντικειμενικές συνθήκες αναπτύσσονται με τέτοιο τρόπο ώστε μια πραγματική απειλή της απώλειάς τους κρέμεται πάνω από πολλές πνευματικές αξίες που αποτελούν τη βάση της ζωής της κοινωνίας, του στρατού και του ναυτικού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, αφενός, το επίπεδο πνευματικής και πολιτιστικής ανάπτυξης των Ρώσων συνεχίζει να μειώνεται και, αφετέρου, το φάσμα των ανεπιθύμητων και επικίνδυνων επιρροών στον πνευματικό τους κόσμο έχει διευρυνθεί. Όπως γνωρίζετε, ανά πάσα στιγμή η αποδυνάμωση της προσοχής για τη διατήρηση των πνευματικών αξιών, η απώλεια ενδιαφέροντος για πνευματικά προβλήματα πάντα οδηγούσαν στην υποβάθμιση του έθνους.

Η σύγχρονη μεταβατική περίοδος στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας απαιτεί περαιτέρω βαθιά και κριτική κατανόηση των κύριων κατευθύνσεων βελτίωσης της εγχώριας πνευματικότητας, των σταδίων ανάπτυξής της, της αναδημιουργίας μιας αποτελεσματικής πνευματικής και ηθικής κοινωνικής ατμόσφαιρας, όπου δεν υπάρχει χώρος για άγνοια , βία και εκπυρσοκρότηση χρημάτων. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η αληθινή δημοκρατία βασίζεται στην πνευματικότητα, την ευσυνειδησία και την κατανόηση των συνεχιζόμενων διαδικασιών.

Η ιστορική εμπειρία της χώρας μας μαρτυρεί ότι ανά πάσα στιγμή ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα των κρατικών αρχών ήταν να καλλιεργούν το αίσθημα του πατριωτισμού, την αφοσίωση στην Πατρίδα και την ανιδιοτελή εκπλήρωση του καθήκοντος.

Η διαμόρφωση και ανάπτυξη του πατριωτισμού και της πίστης στο στρατιωτικό καθήκον στους στρατιωτικούς είναι το κύριο καθήκον του εκπαιδευτικού έργου. Ο πατριωτισμός είναι το πνευματικό και ηθικό θεμέλιο της προσωπικότητας, που χαρακτηρίζει το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξής της και εκδηλώνεται με ενεργό-ενεργητική αυτοπραγμάτωση για το καλό της Πατρίδας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πατριωτική εκπαίδευση των στρατιωτικών είναι ένας από τους τρόπους επίλυσης του προβλήματος της πνευματικής και ηθικής ασφάλειας της Ρωσίας.

4 τρόποι διαμόρφωσης πατριωτισμού στους στρατιωτικούς, αφοσίωση στην Πατρίδα και πίστη στο στρατιωτικό καθήκον

Σε προσωπικό επίπεδο, ο πατριωτισμός λειτουργεί ως το πιο σημαντικό, σταθερό χαρακτηριστικό ενός ατόμου, που εκφράζεται στην κοσμοθεωρία, τα ηθικά ιδανικά και τους κανόνες συμπεριφοράς του.

Με μια ευρύτερη έννοια, ο πατριωτισμός είναι ένα ουσιαστικό μέρος της δημόσιας συνείδησης, που εκδηλώνεται με συλλογικές διαθέσεις, συναισθήματα, εκτιμήσεις σε σχέση με την κατάσταση, τους ανθρώπους, την ιστορία και τον κόσμο γύρω τους.

Ο πατριωτισμός είναι βασική προϋπόθεση για τη βιωσιμότητα του κράτους, την αποτελεσματική λειτουργία των θεσμών του, μια εδραιωτική δύναμη που συμβάλλει στην πνευματική ενότητα του λαού.

Τα συναισθήματα πατριωτισμού δεν είναι έμφυτα. Προκύπτει κατά την ανατροφή στην οικογένεια, στο σχολείο, στην παραγωγή, στο στρατό, στην κοινωνία, που καθορίζει τον χαρακτήρα και το βάθος της.

Η πατριωτική εκπαίδευση των στρατιωτικών είναι μια συστηματική και σκόπιμη δραστηριότητα των στρατιωτικών οργάνων διοίκησης και ελέγχου, αξιωματούχων που στοχεύουν στην ενστάλαξη στους στρατιωτικούς μια υψηλή πατριωτική συνείδηση, μια αίσθηση πίστης στην Πατρίδα τους, ετοιμότητα να εκπληρώσουν το στρατιωτικό τους καθήκον και συνταγματικές υποχρεώσεις για την προστασία των συμφερόντων της Πατρίδας.

Το αίσθημα του πατριωτισμού διαμορφώνεται, πρώτα απ 'όλα, υπό την επίδραση των αντικειμενικών συνθηκών της κοινωνικοοικονομικής και πνευματικής ζωής της κοινωνίας. Και αφού η ουσία της κοινωνίας αλλάζει, ο χαρακτήρας, η φύση του πατριωτισμού είναι επίσης σε συνεχή ανάπτυξη. Κατά συνέπεια, όπως δεν υπάρχουν αφηρημένες πατρίδες, έτσι και ο αφηρημένος πατριωτισμός είναι αδύνατος. Η αγάπη μπορεί να γαλουχηθεί για μια συγκεκριμένη Πατρίδα, για μια συγκεκριμένη Πατρίδα. Και αυτό πρέπει να το θυμούνται πάντα οι εκπαιδευτικοί του στρατού.

Η χρήση προγραμματισμένων μαθημάτων, ιδιαίτερα στη δημόσια και κοινωνική εκπαίδευση

· Μελέτη της ρωσικής στρατιωτικής ιστορίας

· Διεξαγωγή στρατιωτικών τελετουργιών

· Διευκρίνιση των απαιτήσεων των καταστατικών και διαταγών του Υπουργού Άμυνας

Ρωσική Ομοσπονδία

Ο σχηματισμός πατριωτικών συναισθημάτων μεταξύ των Ρώσων στρατιωτών επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από την υπηρεσία στις Ένοπλες Δυνάμεις, την εσωτερική στρατιωτική τάξη και την εκπαίδευση μάχης που οργανώνονται από τους διοικητές σε κάθε μονάδα. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του πατριωτισμού μεταξύ του προσωπικού διαδραματίζει το σκόπιμο εκπαιδευτικό έργο των αξιωματικών και των αξιωματικών ενταλμάτων.

Στις σύγχρονες συνθήκες, η σημασία της επιδέξιας οργάνωσης της πατριωτικής εκπαίδευσης των στρατιωτικών αυξάνεται. Αυτό οφείλεται στην πολυπλοκότητα των καθηκόντων που επιλύονται κατά τη διάρκεια της νέας όψης των Ενόπλων Δυνάμεων, στα ανεπίλυτα υλικά, τεχνικά και κοινωνικά προβλήματα σε ορισμένες στρατιωτικές μονάδες, στην ανάγκη αύξησης της αποτελεσματικότητας όλων των τμημάτων του στρατιωτικού σώματος, πιο υπεύθυνη εκπλήρωση στρατιωτικών καθηκόντων από κάθε στρατιωτικό και άλλοι παράγοντες.

Η βάση της εργασίας για την εκπαίδευση των πατριωτών στρατιωτών είναι η διαμόρφωση της πατριωτικής τους συνείδησης, η αποσαφήνιση των διατάξεων του στρατιωτικού όρκου, των στρατιωτικών κανονισμών, καθώς και των απαιτήσεων των διαταγών του Υπουργού Άμυνας σχετικά με την εκπαίδευση μάχης, την εκτέλεση υπαλλήλων καθήκοντα. Είναι σημαντικό κάθε στρατιώτης να κατανοεί βαθιά ότι η άριστη μαχητική εκπαίδευση και η ευσυνείδητη πειθαρχία είναι η πραγματική έκφραση των πατριωτικών του φιλοδοξιών.

Για τους σκοπούς αυτούς, τα προγραμματισμένα μαθήματα στο σύστημα εκπαίδευσης μάχης χρησιμοποιούνται ευρέως, ειδικά σε δημόσια και κρατική εκπαίδευση, πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες και άλλες μορφές μαζικής εργασίας.

Μαθήματα, διαλέξεις και ομιλίες, θεματικές βραδιές και κουίζ για τη ρωσική στρατιωτική ιστορία παρέχουν άφθονες ευκαιρίες για ενστάλαξη πατριωτισμού μεταξύ των στρατιωτικών. Όλα αυτά επιτρέπουν σε αξιωματικούς, αξιωματικούς ενταλμάτων, όλο το προσωπικό να εξοικειωθούν ευρέως με τα στρατιωτικά-ιστορικά γεγονότα της Πατρίδας μας, να μελετήσουν σε βάθος και διεξοδικά τις μαχητικές παραδόσεις των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων. Ζωντανά παραδείγματα του ηρωισμού των προγόνων μας δεν αφήνουν αδιάφορους πολεμιστές, τους κάνουν να πρέπει να μιμούνται κατορθώματα σε συνθήκες μάχης, να κάνουν θαρραλέες πράξεις. Σε ορισμένα μέρη, παρόμοια μαθήματα γίνονται σε αίθουσες και μουσεία στρατιωτικής δόξας, σε μουσεία τοπικής ιστορίας.

Οι στρατιωτικές τελετουργίες έχουν τεράστιο συναισθηματικό και εκπαιδευτικό αντίκτυπο στους στρατιώτες: η επίσημη αποδοχή του στρατιωτικού όρκου, η αφαίρεση του πανό της μάχης, η αποδοχή νεαρών ενισχύσεων στον στρατιωτικό σχηματισμό και η αποστολή των στρατιωτών στην εφεδρεία. Η παράδοση στρατιωτικών όπλων και η μεταφορά στρατιωτικού εξοπλισμού σε νεοφερμένους αφήνουν ένα αξιοσημείωτο σημάδι στις ψυχές των στρατιωτών, σχηματίζουν σε αυτούς μια αίσθηση υπερηφάνειας ότι ανήκουν στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσίας, σε δοξασμένες μονάδες.

"Μεγάλη σημασία στην πατριωτική εκπαίδευση των στρατιωτών είναι η μελέτη των καλύτερων έργων λογοτεχνίας και τέχνης των λαών της Ρωσίας, η συμμετοχή σε ερασιτεχνικές παραστάσεις, η επίσκεψη σε ιστορικά και αξιομνημόνευτα μέρη."

Οι κύριοι τρόποι διαμόρφωσης πατριωτισμού και πίστης στο στρατιωτικό καθήκον μεταξύ του προσωπικού στις σύγχρονες συνθήκες περιλαμβάνουν:

· εκπαίδευση από την ιστορία?

· εκπαίδευση σε στρατιωτικές παραδόσεις και τελετουργίες·

· εκπαίδευση στις αξίες της ηθικής και της ηθικής.

Η εκπαίδευση από την ιστορία είναι η διατήρηση και η ενίσχυση του ηρωικού παρελθόντος και παρόντος του λαού μας και των Ενόπλων Δυνάμεών του. Η πείρα αιώνων μαρτυρεί ότι όσο πιο βαθιά γνωρίζεις την ιστορία με το ηρωικό παρελθόν της, τόσο πιο σωστά θα κατανοήσεις το παρόν και θα συνειδητοποιήσεις τη θέση σου σε αυτό. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τις μορφές εκπαιδευτικής εργασίας που χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια της μαχητικής εκπαίδευσης.

Εκπαίδευση σε στρατιωτικές παραδόσεις και τελετουργίες. Σε ορισμένες μονάδες, η προπαγάνδα των πολεμικών παραδόσεων είναι καλά οργανωμένη, ιδίως, τα μαθήματα θάρρους γίνονται τακτικά. Είναι αφιερωμένα σε ηρωικές πράξεις συναδέλφων στρατιωτών, σημαντικά γεγονότα της μονάδας, τύπο στρατευμάτων. Σε χώρους μάχης, πολλοί στρατιώτες συμμετέχουν στο Memory Watch, στη διεξαγωγή ερευνητικών δραστηριοτήτων, στη βελτίωση θέσεων στρατιωτικών τάφων και οβελίσκων.

Οι στρατιωτικές παραδόσεις αποτελούν μέρος του εθνικού κράτους.

Εννοούνται ως σταθερές, ιστορικά εδραιωμένες, μεταδιδόμενες από γενιά σε γενιά, συγκεκριμένες μορφές κοινωνικών σχέσεων στο στρατό και το ναυτικό με τη μορφή τάξης, κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς των στρατιωτικών, τις πνευματικές τους αξίες, τις ηθικές στάσεις και τα έθιμα που σχετίζονται με την υλοποίηση καθηκόντων μαχητικής εκπαίδευσης, οργάνωση στρατιωτικής θητείας και στρατιωτικής ζωής.

Οι στρατιωτικές παραδόσεις του ρωσικού στρατού περιλαμβάνουν: θάρρος και μαζικό ηρωισμό. πίστη στον όρκο· ανιδιοτέλεια και αυτοθυσία στη μάχη για χάρη της επίτευξης της κοινής νίκης. η αλληλοβοήθεια και η πολεμική αδελφοσύνη. σεβασμός στον διοικητή και την προστασία του στη μάχη. ανθρώπινη στάση απέναντι στον ηττημένο εχθρό, αιχμαλώτους κ.λπ.

Εκπαίδευση στις αξίες της ηθικής και της ηθικής. Αυτή η ομάδα μορφών πατριωτικής εκπαίδευσης και ο σχηματισμός μιας κουλτούρας διεθνικής επικοινωνίας μεταξύ στρατιωτών περιλαμβάνει μορφές που σχετίζονται με τη συμμετοχή στρατιωτικού προσωπικού στη δημιουργία μουσείων και αιθουσών στρατιωτικής δόξας, τη φροντίδα και τη συντήρηση μνημείων, μνημείων στους χώρους σημαντικών γεγονότων και μαχών, τακτοποίηση στρατιωτικών τάφων και άλλα.

Η ανατροφή του πατριωτισμού των στρατιωτικών στις αξίες του ήθους και της ηθικής προβλέπει τις ακόλουθες διατάξεις:

· κανείς δεν έχει το δικαίωμα να περιορίσει τους στρατιωτικούς στα δικαιώματα και τις ελευθερίες που εγγυάται το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

· ανθρωπιστική στάση απέναντι σε άτομο οποιασδήποτε εθνικότητας, σεβασμός στα εθνικά χαρακτηριστικά, τις παραδόσεις, τις πολιτιστικές του αξίες.

· ανεκτική, διακριτική στάση απέναντι στις διεθνικές διαφορές, διαφορές σε συμφέροντα, απόψεις, κρίσεις.

· οι διαδικασίες αλληλεπίδρασης πολιτισμών, παραδόσεων, η μακροχρόνια εμπειρία της εγχώριας τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη διαμόρφωση της πατριωτικής συνείδησης, της εθνικής υπερηφάνειας, της αγάπης για την πατρίδα, του σεβασμού προς τους ανθρώπους με στρατιωτική στολή και της αύξησης του κύρους του στρατιωτικού επαγγέλματος χρησιμοποιείται πιο αποτελεσματικά.

· να εισάγει ενεργά πραγματικά στοιχεία της πατριωτικής ιδέας και τα προβλήματα ενός στρατιωτικού-πατριωτικού προσανατολισμού στο περιεχόμενο των πανεπιστημιακών κλάδων·

· να επεκτείνει σημαντικά το πεδίο της ανάγνωσης ειδικών μαθημάτων στρατιωτικού-πατριωτικού περιεχομένου σε όλες τις σχολές, προσαρμόζοντας το περιεχόμενο και τα μεθοδολογικά τους στοιχεία στις ιδιαιτερότητες του προφίλ των σχολών· να εξετάσει τη δυνατότητα αύξησης του αριθμού των ωρών στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών·

· να ενταθεί στις εξωσχολικές δραστηριότητες η χρήση διαφόρων μορφών αθλητισμού και αναψυχής, άμυνας-αθλητισμού, στρατιωτικής-τεχνικής και ερευνητικής εργασίας·

· να αναζωογονηθεί το σύστημα πατρωνίας: εργατική συλλογικότητα (δημόσιος οργανισμός) - εκπαιδευτικό ίδρυμα - στρατιωτική μονάδα.

· να αναπτύξει ένα σύστημα κινήτρων για μαθητές που συμμετέχουν ενεργά σε στρατιωτικές-πατριωτικές εκδηλώσεις·

Έτσι, το ενεργό έργο που διεξάγεται στις Ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις για την πατριωτική εκπαίδευση των στρατιωτικών πραγματοποιείται σε διάφορες κατευθύνσεις χρησιμοποιώντας διάφορες μορφές. Η επιτυχία του εξαρτάται από πολλούς παράγοντες και κυρίως από τη δραστηριότητα και την πρωτοβουλία της ομάδας διαχείρισης.

πατριωτισμός πολεμιστής παιχνίδι νεολαίας

Κεφάλαιο II. Η έννοια και η ουσία του πατριωτισμού

2.1 Η έννοια του πατριωτισμού

Πρόσφατα, τα εθνικιστικά αισθήματα έχουν αυξηθεί σημαντικά στη ρωσική κοινωνία. Στο νεανικό περιβάλλον, πολύ συχνά εκδηλώνεται αρνητισμός, επιδεικτική στάση απέναντι στους ενήλικες και ακραία σκληρότητα. Η εγκληματικότητα έχει αυξηθεί κατακόρυφα και «αναζωογονήθηκε». Πολλοί νέοι σήμερα βρίσκονται έξω από το εκπαιδευτικό περιβάλλον, στους δρόμους, όπου μαθαίνουν τη σκληρή επιστήμη της ανατροφής σε σκληρές συνθήκες. Την τελευταία δεκαετία, πρακτικά χάσαμε μια ολόκληρη γενιά, οι εκπρόσωποι της οποίας θα μπορούσαν ενδεχομένως να γίνουν αληθινοί πατριώτες και άξιοι πολίτες της χώρας μας.

Επί του παρόντος, οι προτεραιότητες των γήινων συμφερόντων επιβάλλονται σε μεγαλύτερο βαθμό έναντι των ηθικών και θρησκευτικών αξιών, καθώς και των πατριωτικών αισθημάτων. «Τα παραδοσιακά θεμέλια της ανατροφής και της εκπαίδευσης αντικαθίστανται από «πιο σύγχρονα», δυτικά: χριστιανικές αρετές - από τις καθολικές αξίες του ανθρωπισμού. παιδαγωγική σεβασμού προς τους ηλικιωμένους και κοινή εργασία - ανάπτυξη μιας δημιουργικής εγωιστικής προσωπικότητας. αγνότητα, αποχή, αυτοσυγκράτηση - ανεκτικότητα και ικανοποίηση των αναγκών τους. αγάπη και αυτοθυσία - Δυτική ψυχολογία της αυτοεπιβεβαίωσης. ενδιαφέρον για τη ρωσική κουλτούρα - ένα εξαιρετικό ενδιαφέρον για ξένες γλώσσες και ξένες παραδόσεις ».

Πολλοί επιστήμονες σημειώνουν ότι μια κρίση εμφανίζεται στις ψυχές των ανθρώπων. Το σύστημα των προηγούμενων πνευματικών αξιών και κατευθυντήριων γραμμών έχει χαθεί και δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί νέες. Με τη σειρά του, εξαπλώνεται ένα σύστημα ψευδών αξιών «μαζικής» κουλτούρας και υποκουλτούρας (γκότθοι, πανκ, emo, σκίνχεντ κ.λπ.): καταναλωτισμός, ψυχαγωγία, λατρεία εξουσίας, επιθετικότητα, βανδαλισμός, ελευθερία χωρίς ευθύνη, απλοποίηση.

Ως εκ τούτου, ένα από τα πιο πιεστικά ζητήματα είναι το ζήτημα της πατριωτικής αγωγής της σύγχρονης νεολαίας. Το να είσαι πατριώτης είναι μια φυσική ανάγκη των ανθρώπων, η ικανοποίηση της οποίας λειτουργεί ως προϋπόθεση για την υλική και πνευματική τους ανάπτυξη, την καθιέρωση ενός ανθρωπιστικού τρόπου ζωής, την επίγνωση της ιστορικής, πολιτιστικής, εθνικής και πνευματικής τους ανήκει στην Πατρίδα και κατανόηση των δημοκρατικών προοπτικών για την ανάπτυξή του στον σύγχρονο κόσμο.

Η κατανόηση του πατριωτισμού έχει μια βαθιά θεωρητική παράδοση που χρονολογείται από αιώνες. Ήδη ο Πλάτων έχει συλλογισμό ότι η πατρίδα είναι πιο αγαπητή από τον πατέρα και τη μητέρα. Σε μια πιο ανεπτυγμένη μορφή, η αγάπη για την Πατρίδα, ως ύψιστη αξία, θεωρείται στα έργα στοχαστών όπως οι N. Machiavelli, Y. Krizhanich, J.-J. Russo, I.G. Φίχτε.

Η ιδέα του πατριωτισμού ως βάσης για την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών στον αγώνα ενάντια σε έναν κοινό εχθρό ακούγεται ήδη ξεκάθαρα στο "Tale of Bygone Years" και στα κηρύγματα του Sergius of Radonezh. Με την απελευθέρωση της χώρας από τον ξένο ζυγό και τη συγκρότηση ενός ενιαίου κράτους, οι πατριωτικές ιδέες αποκτούν υλική βάση και γίνονται μια από τις μορφές εκδήλωσης του κρατικού πατριωτισμού, η πιο σημαντική κατεύθυνση στις δραστηριότητες των κρατικών και δημόσιων θεσμών.

Πολλοί στοχαστές και δάσκαλοι του παρελθόντος, αποκαλύπτοντας τον ρόλο του πατριωτισμού στη διαδικασία της προσωπικής διαμόρφωσης ενός ατόμου, επεσήμαναν την πολύπλευρη διαμορφωτική τους επιρροή. Έτσι, για παράδειγμα, η Κ.Δ. Ο Ushinsky πίστευε ότι ο πατριωτισμός δεν είναι μόνο ένα σημαντικό καθήκον ανατροφής, αλλά και ένα ισχυρό παιδαγωγικό εργαλείο: «Καθώς δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς περηφάνια, δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αγάπη για την πατρίδα, και αυτή η αγάπη δίνει στην ανατροφή το σωστό κλειδί για την καρδιά και ένα ισχυρό στήριγμα για την καταπολέμηση της. κακές φυσικές, προσωπικές, οικογενειακές και προγονικές κλίσεις.»

Ι.Α. Ο Ilyin έγραψε: «Οι άνθρωποι ενστικτωδώς, φυσικά και ανεπαίσθητα συνηθίζουν στο περιβάλλον τους, στη φύση, στους γείτονες και τον πολιτισμό της χώρας τους, στον τρόπο ζωής των ανθρώπων τους. Αλλά γι' αυτό ακριβώς η πνευματική ουσία του πατριωτισμού παραμένει σχεδόν πάντα πέρα ​​από το κατώφλι της συνείδησής τους. Τότε η αγάπη για την πατρίδα ζει στις ψυχές με τη μορφή μιας παράλογης, αντικειμενικά ακαθόριστης κλίσης, η οποία είτε παγώνει εντελώς και χάνει τη δύναμή της μέχρι να υπάρξει ο κατάλληλος εκνευρισμός (σε περιόδους ειρήνης, σε μια εποχή ήρεμης ζωής), μετά φουντώνει. με ένα τυφλό και παράλογο πάθος, μια φωτιά ξύπνια, φοβισμένη και ένα σκληρό ένστικτο ικανό να πνίξει τη φωνή της συνείδησης στην ψυχή, και μια αίσθηση αναλογίας και δικαιοσύνης, ακόμα και τις απαιτήσεις του στοιχειώδους νοήματος».

Στο επεξηγηματικό λεξικό του V.I. Dahl, η λέξη "πατριώτης" σημαίνει "εραστής της πατρίδας, ζηλωτής για το καλό της, otniznogo, πατριώτης ή πατρίδα". Ο πατριωτισμός ως χαρακτηριστικό προσωπικότητας εκδηλώνεται με αγάπη και σεβασμό για την Πατρίδα, τους συμπατριώτες, την αφοσίωση, την ετοιμότητα να υπηρετήσει την Πατρίδα. Το Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό δίνει τον εξής ορισμό του πατριωτισμού: «... αγάπη για την πατρίδα, για την πατρίδα, για το πολιτιστικό περιβάλλον. Αυτά τα φυσικά θεμέλια του πατριωτισμού ως φυσικό συναίσθημα συνδυάζονται με την ηθική του σημασία ως καθήκον και αρετή. Η σαφής επίγνωση των καθηκόντων τους σε σχέση με την πατρίδα και η πιστή εκπλήρωσή τους αποτελούν την αρετή του πατριωτισμού, που από αρχαιοτάτων χρόνων είχε θρησκευτική σημασία...».

Ο πατριωτισμός είναι ένα πνευματικό φαινόμενο που έχει μεγάλη σταθερότητα, επιμένει για μεγάλο χρονικό διάστημα μεταξύ των ανθρώπων όταν καταστρέφεται και πεθαίνει σε 3-4 γενιές. Ο αληθινός, βασικά πνευματικός, ο πατριωτισμός προϋποθέτει ανιδιοτελή, ανιδιοτελή υπηρεσία στην Πατρίδα. Ήταν και παραμένει μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου εκφράζεται με αγάπη για την Πατρίδα, αφοσίωση σε αυτόν, περηφάνια για το παρελθόν και το παρόν του, την προσπάθεια και την ετοιμότητα να τον προστατεύσει. Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα βαθύτερα συναισθήματα που κατοχυρώθηκε σε αγώνες αιώνων για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της πατρίδας.

Ο πατριωτισμός είναι στοιχείο τόσο της κοινωνικής όσο και της ατομικής συνείδησης. Στο επίπεδο της δημόσιας συνείδησης, πατριωτισμός σημαίνει την εθνική και κρατική ιδέα της ενότητας και της πρωτοτυπίας ενός δεδομένου λαού, η οποία διαμορφώνεται με βάση τις παραδόσεις, τα στερεότυπα, τα ήθη, την ιστορία και τον πολιτισμό κάθε συγκεκριμένου έθνους. Στο επίπεδο της ατομικής συνείδησης, ο πατριωτισμός βιώνεται ως αγάπη για την πατρίδα, υπερηφάνεια για την πατρίδα, επιθυμία για μάθηση, κατανόηση και βελτίωση. Έτσι, ο πατριωτισμός είναι ένα από τα συστατικά στοιχεία της δομής της κοινωνικής συνείδησης, η οποία αντανακλά: τη στάση του ατόμου προς την Πατρίδα, την Πατρίδα, τον λαό.

ΕΝΑ. Vyrshchikov, M.B. Ο Kusmartsev πιστεύει ότι ο πατριωτισμός δεν είναι ένα κίνημα ενάντια σε κάτι, αλλά ένα κίνημα για τις αξίες που έχει η κοινωνία και οι άνθρωποι. Ο πατριωτισμός είναι, πρώτα απ' όλα, κατάσταση ψυχής και ψυχής. Εξ ου και σύμφωνα με τον Α.Ν. Vyrshchikova, M.B. Kusmartsev, το πιο σημαντικό εγχώριο κοινωνικο-πολιτισμικό αξίωμα που αποκαλύπτει την έννοια της ανατροφής προέρχεται από: η υψηλότερη αξία είναι ένα άτομο που είναι ικανό και ικανό να αγαπά και η υψηλότερη αξία του ίδιου του ατόμου είναι η αγάπη για την πατρίδα του. «Η ιδέα του πατριωτισμού κατείχε ανά πάσα στιγμή μια ιδιαίτερη θέση όχι μόνο στην πνευματική ζωή της κοινωνίας, αλλά και σε όλους τους πιο σημαντικούς τομείς της δραστηριότητάς της - στην ιδεολογία, την πολιτική, τον πολιτισμό, την οικονομία, την οικολογία κ.λπ. Ο πατριωτισμός είναι αναπόσπαστο μέρος της εθνικής ιδέας της Ρωσίας, αναπόσπαστο συστατικό της ρωσικής επιστήμης και πολιτισμού, που αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων. Θεωρούνταν πάντα ως πηγή θάρρους, ηρωισμού και δύναμης του ρωσικού λαού, ως απαραίτητη προϋπόθεση για το μεγαλείο και τη δύναμη του κράτους μας».

Ο αληθινός πατριωτισμός είναι ουσιαστικά ανθρωπιστικός, περιλαμβάνει τον σεβασμό για τους άλλους λαούς και χώρες, για τα εθνικά τους ήθη και έθιμα και είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την κουλτούρα των διεθνικών σχέσεων. Υπό αυτή την έννοια, ο πατριωτισμός και η κουλτούρα των διεθνικών σχέσεων συνδέονται στενά μεταξύ τους, ενεργούν με οργανική ενότητα και ορίζονται στην παιδαγωγική ως «μια τέτοια ηθική ιδιότητα που περιλαμβάνει την ανάγκη να υπηρετούμε πιστά την πατρίδα μας, την εκδήλωση αγάπης και πίστης στην αυτό, η επίγνωση και η εμπειρία του μεγαλείου και της δόξας του, η πνευματική του σχέση μαζί της, η επιθυμία να προστατεύσει την τιμή και την αξιοπρέπειά της, με πρακτικές πράξεις για να ενισχύσει τη δύναμη και την ανεξαρτησία».

Έτσι, ο πατριωτισμός περιλαμβάνει: ένα αίσθημα προσκόλλησης στους τόπους όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ένα άτομο. με σεβασμό στη γλώσσα του λαού τους· φροντίδα για τα συμφέροντα της μεγάλης και της μικρής πατρίδας. συνειδητοποίηση του καθήκοντος προς την πατρίδα, προασπίζοντας την τιμή και την αξιοπρέπειά της, την ελευθερία και την ανεξαρτησία της (υπεράσπιση της Πατρίδας). εκδήλωση πολιτικών συναισθημάτων και διατήρηση της πίστης στην πατρίδα. υπερηφάνεια για τα κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά, αθλητικά και πολιτιστικά επιτεύγματα της χώρας τους· περηφάνια για την Πατρίδα σου, για τα σύμβολα του κράτους, για τον λαό σου. με σεβασμό στο ιστορικό παρελθόν της πατρίδας, στους ανθρώπους της, στα ήθη και έθιμα της. ευθύνη για τη μοίρα της πατρίδας και του λαού τους, το μέλλον τους, που εκφράζεται στην επιθυμία να αφιερώσουν το έργο τους, την ικανότητα να ενισχύσουν τη δύναμη και την ευημερία της Πατρίδας. ανθρωπισμός, έλεος, πανανθρώπινες αξίες, δηλ. Ο αληθινός πατριωτισμός προϋποθέτει τη διαμόρφωση και τη μακροπρόθεσμη ανάπτυξή του ενός ολόκληρου συμπλέγματος θετικών ιδιοτήτων. Η βάση αυτής της εξέλιξης είναι οι πνευματικές, ηθικές και κοινωνικοπολιτιστικές συνιστώσες. Ο πατριωτισμός εμφανίζεται στην ενότητα της πνευματικότητας, της ιθαγένειας και της κοινωνικής δραστηριότητας ενός ανθρώπου που συνειδητοποιεί το αδιαχώριστο του, το αδιαχώριστο από την Πατρίδα.

Οι κύριες λειτουργίες του πατριωτισμού ενός πολίτη της Ρωσίας στις αρχές της τρίτης χιλιετίας είναι: «η διατήρηση, η διάσωση και η συλλογή του ρωσικού κρατιδίου. αναπαραγωγή των πατριωτικών-εκφραζόμενων κοινωνικών σχέσεων. εξασφάλιση της άνεσης της ανθρώπινης ζωής σε ένα δεδομένο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον· προστασία των κρατικών και εθνικών συμφερόντων της Ρωσίας, της ακεραιότητάς της · Ταύτιση του ατόμου στο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον της δικής του μικρής πατρίδας και συσχέτισης του με το χώρο της μεγάλης πατρίδας. κινητοποίηση πόρων ενός ατόμου, μιας συγκεκριμένης ομάδας, κοινωνίας, κράτους για τη διασφάλιση κοινωνικής, πολιτικής και οικονομικής σταθερότητας. σχηματισμός πολιτικής και πατριωτικής αίσθησης στη θέση ζωής και τη στρατηγική του ατόμου. ανοχή στη διαδικασία εδραίωσης της ρωσικής κοινωνίας».

Οι αρχές του πατριωτισμού είναι μια από τις μορφές έκφρασης πνευματικών, ηθικών και ιδεολογικών απαιτήσεων, στην πιο γενική τους μορφή που αποκαλύπτει το περιεχόμενο της υπηρεσίας προς την Πατρίδα που υπάρχει στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Εκφράζουν τις θεμελιώδεις απαιτήσεις σχετικά με την ουσία της εξυπηρέτησης της Πατρίδας, τη διασφάλιση της ενότητας των συμφερόντων ενός ατόμου, τη συλλογική, τη φύση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία, το κράτος, καθορίζουν τη γενική κατεύθυνση της ανθρώπινης δραστηριότητας και διέπουν ιδιωτικούς, ειδικούς κανόνες η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Από αυτή την άποψη, χρησιμεύουν ως κριτήρια ηθικής, πολιτισμού, πατριωτισμού και ιθαγένειας.

Οι αρχές του πατριωτισμού είναι παγκόσμιας σημασίας, αγκαλιάζουν όλους τους ανθρώπους και εδραιώνουν τα θεμέλια της κουλτούρας των σχέσεών τους, που δημιουργήθηκε στη μακρά διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης κάθε συγκεκριμένης κοινωνίας. Ανάμεσα στις βασικές αρχές του Α.Ν. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev περιλαμβάνουν: εθνικό-ιδεολογικό, δημόσιο-κρατικό, κοινωνικό-παιδαγωγικό.

Φύση, γονείς, συγγενείς, πατρίδα, άνθρωποι - δεν είναι τυχαίο ότι η ίδια ρίζα λέξεις. Σύμφωνα με τον Α.Ν. Vyrshchikova, αυτό είναι «ένα είδος χώρου πατριωτισμού, που βασίζεται στα συναισθήματα της πατρίδας, της συγγένειας, της ρίζας και της αλληλεγγύης, της αγάπης, η οποία εξαρτάται από το επίπεδο των ενστίκτων. Είναι απαραίτητο, γιατί δεν επιλέγουμε γονείς, παιδιά, πατρίδα, τόπο γέννησης».

2.2 Πατριωτική αγωγή

Η πατριωτική αγωγή είναι ο σχηματισμός πνευματικών, ηθικών, πολιτικών και ιδεολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, οι οποίες εκδηλώνονται με αγάπη για την πατρίδα, για το σπίτι του, στην επιθυμία και την ικανότητα να διατηρήσουν και να αυξήσουν τις παραδόσεις, τις αξίες του λαού τους. τον εθνικό τους πολιτισμό, τη γη τους. Ο γενικός στόχος της πατριωτικής παιδείας, σύμφωνα με τον Γ.Κ. Selevko, - να ενσταλάξει στη νεότερη γενιά την αγάπη για την πατρίδα, την υπερηφάνεια για την πατρίδα τους, την προθυμία να συμβάλει στην ευημερία της και να την προστατεύσει εάν είναι απαραίτητο. Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται στην παιδική ηλικία, αναπτύσσεται και εμπλουτίζεται στον κοινωνικό, ιδιαίτερα στον πνευματικό και ηθικό τομέα της ζωής. Το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης του αισθήματος πατριωτισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ενεργό κοινωνική δραστηριότητα, τις ενέργειες και τις πράξεις που πραγματοποιούνται για το καλό της Πατρίδας και με βάση τις δημοκρατικές αρχές της ανάπτυξης της κοινωνίας των πολιτών.

Η πατριωτική εκπαίδευση πραγματοποιείται κατά τη διαδικασία εμπλοκής των μαθητών σε ενεργό δημιουργική εργασία για το καλό της Πατρίδας, ενσταλάσσοντας μια στάση σεβασμού στην ιστορία της Πατρίδας, στην πολιτιστική της κληρονομιά, στα ήθη και έθιμα του λαού - αγάπη για την Μικρή Πατρίδα, για τους τόπους καταγωγής τους. εκπαίδευση ετοιμότητας για υπεράσπιση της πατρίδας· μελετώντας τα έθιμα και τον πολιτισμό των διαφορετικών εθνοτικών ομάδων. Η ανατροφή ενός πατριώτη είναι ένα από τα θεμελιώδη καθήκοντα ενός σύγχρονου εκπαιδευτικού ιδρύματος.

Επιλύοντας το πρόβλημα της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών, είναι απαραίτητο να επικεντρωθούν οι προσπάθειές τους στη διαμόρφωση της αξιακής τους στάσης στα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής του παρελθόντος και του παρόντος. Όπως είπε ο Γ.Κ. Selevko, χαρακτηριστικό της σύγχρονης πατριωτικής εκπαίδευσης είναι η αύξηση της σημασίας των περιφερειακών και τοπικών συνιστωσών του πατριωτισμού. Προτείνει τους ακόλουθους τρόπους αποτελεσματικής πατριωτικής εκπαίδευσης: «χρησιμοποιώντας το ενημερωμένο περιεχόμενο της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης, πρωτίστως της ιστορίας. δημιουργία ενός μοντέλου εκπαιδευτικού ιδρύματος με βάση τις αρχές του ρωσικού εθνικού σχολείου. υλοποίηση προγραμμάτων τουριστικής και τοπικής ιστορίας, ενεργοποίηση εργασιών αναζήτησης. περαιτέρω ανάπτυξη πολυθεματικών μουσείων και εκθέσεων, οργάνωση και επέκταση όλων των τύπων δραστηριοτήτων τοπικής ιστορίας, συμπεριλαμβανομένης της προετοιμασίας προγραμμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας, της συμμετοχής εκπαιδευτικών και μαθητών σε συνέδρια τοπικής ιστορίας, ηρωικές-πατριωτικές δράσεις, συλλογή υλικού για την ιστορία τους. πατρίδα».

Για να διαμορφώσει μια συνειδητή στάση απέναντι στην Πατρίδα, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της στη νέα γενιά, να αναπτύξει πατριωτικές ιδιότητες και εθνική αυτοσυνείδηση ​​των μαθητών, να αναπτύξει και να εμβαθύνει τις γνώσεις τους για την ιστορία και τον πολιτισμό της πατρίδας τους, σχετικά με τα κατορθώματα των παππούδων και των προπαππούδων στην υπεράσπιση της πατρίδας, ο δάσκαλος πρέπει να έχει ιδιότητες όπως υψηλή κουλτούρα, ηθική, ιθαγένεια, να είναι πατριώτης της χώρας τους, να αγαπά και να σέβεται την πατρίδα του.

Την παραμονή του εορτασμού της 65ης επετείου της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, πραγματοποιήσαμε μια έρευνα μεταξύ πρώην μαθητών μαθητών του 1ου και 2ου έτους του Ryazan State Radio Engineering University. Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι δεν έχουν όλοι οι μαθητές αναπτύξει πατριωτικές ιδιότητες. Γνωρίζουν για τα κατορθώματα των παππούδων και των προπαππούδων τους, αλλά δεν ενδιαφέρονται πολύ για τα ιστορικά γεγονότα του παρελθόντος. Ελάχιστοι παρακολούθησαν τις πατριωτικές εκπομπές αφιερωμένες στην 65η επέτειο της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Κατά τη γνώμη μας, οι δάσκαλοι πρέπει να συμμετέχουν πιο ενεργά στην εργασία για τη διαμόρφωση συναισθημάτων πατριωτισμού μέσω διαφόρων θεμάτων.

Ας σημειωθεί ότι ο πατριωτισμός εμφανίζεται στην ενότητα της πνευματικότητας, της ιθαγένειας και της κοινωνικής δραστηριότητας ενός ανθρώπου που έχει επίγνωση της ενότητάς του με την Πατρίδα. Διαμορφώνεται υπό την επίδραση πολλών παραγόντων: στη διαδικασία εκπαίδευσης και κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς, ωστόσο, η ανατροφή παίζει τον κύριο ρόλο σε αυτό. Άλλωστε πάντα είχε καθοριστικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση του ατόμου και, κατά συνέπεια, στην ευημερία ολόκληρης της κοινωνίας. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο κύριος δημιουργός του εκπαιδευτικού συστήματος είναι οι ίδιοι οι άνθρωποι.

Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. Σημειώστε ότι «η σημασία του πατριωτισμού στις αρχές της τρίτης χιλιετίας έγκειται στο γεγονός ότι λειτουργεί ως ισχυρός πόρος κινητοποίησης για την ανάπτυξη του ατόμου, της συλλογικότητας, της κοινωνίας και του κράτους, ενεργοποιώντας την ενέργεια των πολιτών στην επίλυση προβλημάτων κοινωνικών και κρατική ανάπτυξη για υψηλή αφοσίωση για την επίτευξη ενός κοινού στόχου - διατήρηση και ανάπτυξη της Ρωσίας, επιθυμία διατήρησης και προώθησης της ανάπτυξης του κράτους, κοινωνικοοικονομικών και πνευματικών σφαιρών, κοινωνικών ιδανικών και αξιών.

Οι προϋποθέσεις για την παρουσία του πατριωτισμού είναι η δυνατότητα αναπαραγωγής της οικογένειας, της εθνικής ομάδας, των ανθρώπων, της εθνικότητας, της παρουσίας της προοπτικής της κοινωνίας, της ενεργητικής, πνευματικής, ηθικής, κοινωνικοοικονομικής ισορροπίας και αρμονίας των σχέσεων μεταξύ ατόμου, οικογένειας. , την κοινωνία και το κράτος. Απαίτηση πατριωτισμού για κάθε υποκείμενο της κοινότητας. Ο πατριωτισμός μπορεί επίσης να διαμορφωθεί ως αμυντική αντίδραση σε εκτοπισμό, παραβίαση της φυσικής ζωής ενός έθνους, ενός έθνους, ενός λαού».

Έτσι, συνοψίζοντας, θα ήθελα να σημειώσω ότι στην επίλυση των προβλημάτων της πολιτικο-πατριωτικής αγωγής της σύγχρονης γενιάς, η ίδια η νεολαία πρέπει πρώτα απ 'όλα να συμμετάσχει, συνειδητοποιώντας τη σημασία της συμμετοχής τους στη ζωή της Πατρίδας, να αγαπήσει , γνωρίζουν και σέβονται τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και την ιστορία του. Ωστόσο, τόσο το κράτος όσο και η οικογένεια, το σχολείο και το πανεπιστήμιο θα πρέπει να κατευθύνουν τις ενέργειες των νέων προς τη σωστή κατεύθυνση. Και το κύριο καθήκον τους είναι να αλληλεπιδράσουν με στόχο τη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας, της ιθαγένειας και του πατριωτισμού στη σύγχρονη νεολαία.

3 Το πρόβλημα του πατριωτισμού της σύγχρονης νεολαίας στη Ρωσία. Χαρακτηριστικά της σύγχρονης εποχής.

Ξεκινώντας από τη δεκαετία του '80, σύνθετες διαδικασίες έλαβαν χώρα στην κοινωνία, τα αποτελέσματα των οποίων έγιναν εμφανή μόνο στα μέσα της δεκαετίας του '80. Ο ρυθμός της οικονομικής ανάπτυξης επιβραδύνθηκε απότομα και οι προηγούμενες ιδεολογικές κατευθυντήριες γραμμές χάθηκαν. Η επιθετικότητα του περιβάλλοντος, η κοινωνική αστάθεια αυξήθηκε, η φύση της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων άλλαξε, η οποία συνδέθηκε με την απώλεια των παραδόσεων της κοινότητας, την αλληλοβοήθεια και την αμοιβαία υποστήριξη. Αποκαλύφθηκε η αυξανόμενη αποξένωση των νέων από τις επίσημα προωθούμενες κοινωνικές αξίες, τα σχολεία και τις οικογένειες. Μια οικογένεια με ένα παιδί, σε σύγκρουση, συχνά ημιτελής έχει πάψει να εκτελεί πλήρως εκπαιδευτικές λειτουργίες. Οι νέοι ένιωθαν όλο και πιο έντονα ότι η κοινωνία δεν ζητούσε γνώση και ταλέντο. Η σταδιακή διάβρωση, η "αραίωση" του πολιτιστικού στρώματος, οι πολιτιστικές παραδόσεις, η ευφυΐα, η πτώση της αξίας ενός τέτοιου φαινομένου όπως ο πατριωτισμός - αυτοί και άλλοι παρόμοιοι παράγοντες παρεμπόδισαν σημαντικά την εφαρμογή μιας αποτελεσματικής εκπαιδευτικής πολιτικής. Η κατάρρευση του παλιού εκπαιδευτικού συστήματος οδήγησε στο γεγονός ότι, μη έχοντας κατακτήσει την αξία του πατριωτισμού και της συλλογικότητας, η νεότερη γενιά διαμορφώθηκε στις αξίες του ακραίου ατομικισμού και εγωισμού.

Τι γίνεται όμως με τον πατριωτισμό στη σημερινή νεολαία; Αναγκάζομαι να δηλώσω το γεγονός ότι το σημερινό ηθικό των νέων μπορεί πλέον να χαρακτηρίζεται από την έννοια της απογοήτευσης. Αυτό είναι μια απώλεια προοπτικής, και αυξανόμενη σύγχυση και άγχος, και αβεβαιότητα για το μέλλον, και ένα αίσθημα απελπισίας, εξαπάτησης, κυρίαρχων στάσεων να ζεις «μια μέρα». Ένα πολύ μεγάλο πρόβλημα είναι ότι τώρα η γενιά των αρχών της δεκαετίας του '90 μπαίνει στην ενηλικίωση, μια γενιά που δεν έχει πιάσει τη Σοβιετική Ένωση με τις λίγο πολύ καθιερωμένες αξίες της, μια γενιά που γεννήθηκε σε μια εντελώς διαφορετική χώρα. Η αλλαγή στο σύστημα αξιών δεν συμβάδιζε με την ταχύτερη αλλαγή της στάσης του κοινού. Ο πατριωτισμός, για την ανάπτυξη του οποίου καταβλήθηκαν πολλές προσπάθειες στο παρελθόν, μετατράπηκε σταδιακά από απαραίτητο στοιχείο στην ανατροφή των νεότερων γενεών, σε κάτι περιττό, ξεπερασμένο. Η ανάπτυξη του πατριωτισμού μεταξύ των νέων αντιμετωπίζονταν όλο και πιο επίσημα, αποθαρρύνοντας έτσι την επιθυμία να είσαι πατριώτης και εγείροντας αμφιβολίες για την καταλληλότητα αυτής της προσωπικής ιδιότητας. Η κατάρρευση του παλιού εκπαιδευτικού συστήματος οδήγησε στο γεγονός ότι, μη έχοντας κατακτήσει την αξία του πατριωτισμού και της συλλογικότητας, η νεότερη γενιά διαμορφώθηκε στις αξίες του ακραίου ατομικισμού και εγωισμού. Η πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος στη Ρωσία δεν θα μπορούσε να σημαίνει μόνο αλλαγή στην πολιτική τάξη ή την κυρίαρχη ιδεολογία. Το πιο σημαντικό στοιχείο αυτής της διαδικασίας ήταν η καταστροφή των καθιερωμένων ιδεών του σοβιετικού λαού για τον εαυτό του και τη θέση του στον κόσμο, που προκάλεσε μια τεράστια κρίση ταυτότητας και, ως αποτέλεσμα, την καταστροφή των θεμελίων του σοβιετικού πατριωτισμού. . Έτσι, η νέα γενιά ξεκίνησε τη ζωή της σε μια χώρα στην οποία δεν υπήρχε καμία απολύτως ιδεολογία ή αξιακό σύστημα. Δεδομένου ότι τίποτα στον κόσμο μας δεν ανέχεται το κενό, το κενό που προέκυψε άρχισε γρήγορα να γεμίζει με τεχνολογίες για την καταστροφή της εθνικής ταυτότητας. Αυτά περιλαμβάνουν κυρίως: το δόγμα της φιλελεύθερης αγοράς. «Μαζική κουλτούρα» με τη λατρεία της βίας, του εγωισμού, του σεξ, του αντιδιανοουμενισμού. σύστημα πίεσης στην κοινή γνώμη, που προκαλεί απάθεια, αδιαφορία. την εισαγωγή καταστροφικών θρησκευτικών αιρέσεων και διδασκαλιών κ.λπ. Από τη στιγμή που ένας άνθρωπος ξεφεύγει από το σύνολο (κοινωνικό περιβάλλον, έθνος, πατρίδα), αναπόφευκτα πέφτει στην παγίδα αξιών χωρίς κοινωνικό, αστικό περιεχόμενο. Αυτή είναι η βάση για την ανάπτυξη του εγωισμού της προσωπικότητας. Εάν η κοινωνία δεν ενδιαφέρεται για προβλήματα προσωπικότητας, τότε η απάντηση ενός απροστάτευτου ατόμου είναι η επιθετικότητα κατά της κοινωνίας, η αντικοινωνική συμπεριφορά με διάφορες μορφές: έγκλημα, τρομοκρατία, εθισμός στα ναρκωτικά κ.λπ. Από τη μία πλευρά, ένα άτομο στη σύγχρονη Ρωσία προσπαθεί να ζήσει σε μια κοινωνία που διακηρύσσει τις παραδοσιακές αξίες και ταυτόχρονα να χρησιμοποιήσει τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης και τεχνολογίας. Στη Ρωσία, δύο συστήματα αξιών συγκρούστηκαν, το φιλελεύθερο, το οποίο αντικατέστησε το σοσιαλιστικό ως αντίθετό του. και παραδοσιακό, που έχει εξελιχθεί κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των ανθρώπων για τους οποίους η κοινωνικο-πολιτισμική αμφιθυμία που σχετίζεται με μια διχοτόμηση της αξιακής συνείδησης, η οποία εκδηλώνεται σε μια ταυτόχρονη προσπάθεια για αντίθετες αξίες, έχει γίνει χαρακτηριστικός, έχει αυξηθεί σημαντικά.

Όπως γνωρίζετε, όταν υπάρχει υπερβολική ελευθερία, διαφθείρει έναν άνθρωπο. Έτσι οι υλικές αξίες άρχισαν να υπερισχύουν των ηθικών. Τι θεωρεί πολύτιμο ο μέσος νέος; Χρήματα, αυτοκίνητο, ωραία ρούχα, πάρτι Σαββατοκύριακου. Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει καθόλου χώρος για πατριωτισμό. Και σχεδόν κανείς δεν πιστεύει ότι είναι αδύνατο να ζεις έτσι. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι νέοι κατανοούν και αποδέχονται τον πατριωτισμό ως αξία, αλλά τον εκπροσωπούν ελάχιστα στην πράξη. Δεν υπάρχουν αξιόλογα παραδείγματα πατριωτισμού στη σύγχρονη κοινωνία, και αν υπάρχουν, δεν συνηθίζεται να τα υπενθυμίζουμε στους νέους.

Η εικόνα του υπερασπιστή της πατρίδας, του καλού και της δικαιοσύνης (μυθική, συλλογική και πραγματική) διαμορφώθηκε σταθερά στο μυαλό των σοβιετικών ανθρώπων. ο τρόπος ζωής ενός ασκητή, η εικόνα της σοφίας ενός πολιτικού, η εικόνα της θέλησης ενός διοικητή.

Ισχυρός παράγοντας στην ανατροφή ήταν η εικόνα ενός ήρωα (A. Matrosov, M. Panikakha, Z. Kosmodemyanskaya, O. Koshevoy, πρωτοπόροι ήρωες κ.λπ.) και η εικόνα μιας ηρωικής πράξης (νυχτερινό εμβολισμό στον αέρα, διέλευση πρώτη γραμμή, υπεράσπιση του σπιτιού του Παβλόφ, κ.λπ.), η εικόνα του θαρραλέου ασκητή Πατέρα και η εικόνα της θυσιαζόμενης θηλυκής Μητέρας.

Αυτές οι εικόνες εμφανίζονται ως παραδείγματα πατριωτισμού, ηθικής, πνευματικότητας, ανεκτικότητας, αφοσίωσης, θάρρους, θέλησης για νίκη κ.λπ.

Έχουν ενεργήσει και ενεργούν με διάφορες μορφές προσανατολισμών ανθρώπινης αξίας και η επιστήμη δεν έχει ακόμη εξερευνήσει το εύρος των αξιών που οδήγησαν τον στρατιώτη στη μάχη και τον εργαζόμενο στο σπίτι να ξεπεράσει την απίστευτη κούραση. Τι συμβαίνει σήμερα; Για να μην είμαι αβάσιμος, θα δώσω ένα παράδειγμα στατιστικής. Οι νεαροί Πετρούπολης τέθηκαν ανοιχτά μια ερώτηση για τον ήρωα της εποχής μας. Αποδείχθηκε ότι το 82% των ερωτηθέντων δεν μπορεί να ονομάσει συγκεκριμένους ήρωες (και το 37% πιστεύει ότι δεν υπάρχουν καθόλου, το 36% απλά δεν τους γνωρίζει, το 9% πιστεύει ότι υπάρχουν ήρωες, αλλά δεν γνωρίζουν ποιοι είναι). Αυτοί είναι οι καρποί του εκφυλισμού και απομυθοποίησης των πάντων και όλων τα τελευταία 15-20 χρόνια. Και όταν δεν υπάρχει μοντέλο συμπεριφοράς, οι νέοι απλά δεν καταλαβαίνουν από ποιον να πάρουν παράδειγμα και, λόγω έλλειψης άξιων προτύπων, αναζητούν μόνοι τους τα ιδανικά τους, για παράδειγμα, στην οθόνη της τηλεόρασης. Χρειάζεται να μιλήσω για το τι είδους παράδειγμα μπορεί να βρει ένας άνθρωπος για τον εαυτό του ανοίγοντας απλώς την τηλεόραση; Η επιρροή των μέσων ενημέρωσης στη συνείδηση ​​των νέων είναι μεγαλύτερη από ποτέ και αυτό δεν μπορεί παρά να θρηνεί.

Αλλά δεν είναι όλα τόσο θλιβερά για τη σημερινή νεολαία. Θα ήθελα να παραθέσω κάποια στοιχεία από την έρευνά μου για το θέμα του πατριωτισμού στο νεανικό περιβάλλον. Στην κορυφή των πρώτων 5 συσχετισμών για τη λέξη «Μητέρα Πατρίδα» υπάρχουν λέξεις όπως: οικογένεια, τόπος γέννησης, σπίτι, χώρα, φίλοι. Το πρόβλημα είναι επίσης ότι οι νέοι δεν γνωρίζουν πλήρως τα σύμβολα της πατρίδας τους όταν τους ρωτούν: ονομάστε τους συντάκτες του σύγχρονου ρωσικού ύμνου; Οι περισσότεροι από τους ερωτηθέντες γνωρίζουν τον συγγραφέα των λέξεων παρά τον συγγραφέα της μουσικής. Περίπου το 10% είναι σε σύγχυση σχετικά με τα χρώματα της σημαίας.

1) Τι είναι ο πατριωτισμός κατά τη γνώμη σας; (όχι 3 επιλογές) σεβασμός για την πατρίδα σου, περηφάνια για τη χώρα σου 97,3% αγάπη για την πατρίδα σου 86,1% αγάπη για την οικογένειά σου, τους αγαπημένους σου 79,7% 2) Διάλεξε τον καταλληλότερο ορισμό του πατριωτισμού, κατά τη γνώμη σου, για την πατρίδα του, για να ο λαός του (Λεξικό Ozhegov και Shvedova). 57,3% Ο πατριωτισμός είναι μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα, η υπερηφάνεια για το παρελθόν και το παρόν της, η προθυμία να υποτάξει κανείς τα συμφέροντά του στα συμφέροντα της χώρας, η επιθυμία προστασίας των συμφερόντων της πατρίδας και του λαού τους (Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας) 33,5% 3. Σε τι εκδηλώνεται ο αληθινός πατριωτισμός Στην ενίσχυση της οικογένειας και στην ανατροφή των παιδιών με πνεύμα πατριωτισμού76,6% στην εργασία με πλήρη αφοσίωση στην ειδικότητά τους21,1% 5. Σε ποιο βαθμό, κατά τη γνώμη σας, οι παρακάτω κατευθύνσεις πατριωτικής αγωγής επηρεάζουν τη διαμόρφωση πατριωτικών αξιών στη νέα γενιά; (όχι περισσότερες από 3 επιλογές) συναντήσεις με βετεράνους του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, τοπικοί πόλεμοι 81,6% προσωπικό παράδειγμα και η στάση σας στον πατριωτισμό 67,3% πατριωτική λογοτεχνία 56,8% Τι, κατά τη γνώμη σας, πρέπει να κάνει ακόμα το κράτος για να εκπαιδεύσει πατριωτικά αξίες μεταξύ των παιδιών και των νέων; (όχι περισσότερες από 3 απαντήσεις) διδασκαλία στα παιδιά να αθλούνται, δημιουργία προσβάσιμων αθλητικών συλλόγων, υποστήριξη πρωτοβουλιών για την ανάπτυξη του παιδικού αθλητισμού· 85,5% αύξηση του κύρους της χώρας (αύξηση του ρόλου της Ρωσίας στη διεθνή σκηνή), 63,1% προσωπικό παράδειγμα, παραδείγματα ηρώων πολέμου· 48 , 4% Ποια είναι η διακριτική σας ευχέρεια να υπηρετήσετε στο στρατό Αυτό είναι χάσιμο χρόνου 67,6% Αυτό είναι το αστικό μου καθήκον 24,3% Αυτή είναι η ολόπλευρη ανάπτυξη σας ως άτομο 8,1% Είστε θα υπηρετήσετε στο στρατό Ναι 36,4% Όχι 63,6% Η υπηρεσία των συγγενών σας σε εχθροπραξίες επηρέασε την επιλογή σας στη ζωή Ναι28,1% Όχι 71,9% Έχετε νιώσει ποτέ μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη χώρα μας;Ναι94,7 % Όχι 5,3% Νιώσατε ποτέ αίσθημα ντροπής για τη χώρα μας;Ναι81.6% Όχι 18,4% Θα θέλατε να γεννηθείτε όχι στη Ρωσία, αλλά σε άλλη χώρα;Ναι 4,7% Όχι 61,9% Δύσκολο 33,4% Θα θέλατε Θέλετε να μετακομίσετε σε άλλη περιοχή της Ρωσίας Ναι 84,1% Όχι 5,3% Δύσκολο10, 6% Θα θέλατε να φύγετε από τη Ρωσία για μια άλλη χώρα για μόνιμη διαμονή Ναι 33,8% Όχι 45,3% Δύσκολο 20,9% Θεωρείτε τον εαυτό σας πατριώτη Ναι 68,8 % Δεν t31,2%

Σήμερα, όλο και περισσότεροι άνθρωποι αρχίζουν να μιλούν για πατριωτισμό, για τα πατριωτικά αισθήματα των Ρώσων. Και αυτό είναι φυσικό. Η αγάπη για την πατρίδα έχει γίνει ένα ισχυρό συναισθηματικό κίνητρο στη συνείδηση ​​του κοινού, σημαντικό για διάφορες κοινωνικές ομάδες. Ο πατριωτισμός έχει γίνει ένα είδος αμυντικής αντίδρασης ενάντια στις θέσεις που διαδόθηκαν την τελευταία δεκαετία ότι «η Ρωσία είναι ανίκανη για πολιτισμένη ανάπτυξη» και την περιμένει «απελπισία». Τέτοιος πατριωτισμός λέγεται αντιδραστικός πατριωτισμός ... Προκύπτει ως απάντηση σε διάφορα είδη εθνικών, πολιτιστικών, θρησκευτικών, εδαφικών παραβιάσεων. Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η ήττα στον «ψυχρό πόλεμο», η πτώση της εξουσίας της χώρας μας στη διεθνή σκηνή, οι τοπικές στρατιωτικές συγκρούσεις, όλα αυτά έγιναν πρόσφορο έδαφος για την ανάπτυξη μιας τέτοιας αφύσικης συνείδησης και συναισθήματος, που ενσωματώνεται σε οι μορφές των εικόνων των εχθρών, προδοτών, αντιφρονούντων κ.λπ. Τέτοιος πατριωτισμός είναι ΠΟΛΥ κοινός, ειδικά στους νέους. Ανάμεσα σε αυτούς που αυτοαποκαλούνται πατριώτες είναι περίπου το 90%. Αυτό το φαινόμενο είναι αρκετά επικίνδυνο, αφού τέτοιοι άνθρωποι έχουν ένα συγκεκριμένο σύμπλεγμα κατωτερότητας, ονομάζεται επίσης Homo soveticus ... Εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο αισθάνεται μια ορισμένη ανωτερότητα ενός δυτικού ατόμου, για παράδειγμα, ντύνεται καλύτερα ή οδηγεί ένα πιο ακριβό αυτοκίνητο. Μια αμυντική αντίδραση μπορεί να εκδηλωθεί με ποικίλες μορφές - μέχρι ακραίο εθνικισμό, σοβινισμό και ξενοφοβία. Δεν είναι όλοι σε θέση να διακρίνουν τον αληθινό πατριωτισμό από άλλες έννοιες που κρύβονται πίσω τους. Ο πατριωτισμός δεν αντιτίθεται στη συνειδητοποίηση του ατόμου ότι ανήκει ούτε στη δική του εθνική ομάδα ούτε σε ολόκληρη την ανθρωπότητα. Ο πατριωτισμός είναι να αγαπάς τους ανθρώπους σου και να σέβεσαι τους άλλους ανθρώπους. Ο πατριωτισμός δεν είναι ένα κίνημα ενάντια σε κάτι, αλλά ένα κίνημα για τις αξίες που έχει η κοινωνία και τα άτομα. Ο πατριωτισμός είναι, πρώτα απ' όλα, κατάσταση ψυχής και ψυχής. Πατριωτισμός είναι όταν αγαπάς τον λαό σου, και εθνικισμός είναι όταν μισείς άλλα έθνη. Και ο καθένας από εμάς πρέπει να συνειδητοποιήσει τη διαφορά σε αυτές τις έννοιες.

Κεφάλαιο III. Διαμόρφωση και διαπαιδαγώγηση πατριωτικών συναισθημάτων

1 Η διαδικασία της ηρωικής-πατριωτικής εκπαίδευσης στη Ρωσία

Η ίδια η διαχείριση της διαδικασίας της ηρωικής-πατριωτικής αγωγής συνδέεται με τον εντοπισμό της επιρροής σε αυτή τη διαδικασία από τα ακόλουθα συστατικά: παράγοντες, συνθήκες, καθώς και μεθόδους, μορφές και μέσα εκπαίδευσης. Εφόσον στη διαδικασία της εκπαίδευσης υπάρχουν πολλές συνδέσεις μεταξύ της εσωτερικής κατάστασης και των εξωτερικών συνθηκών, τότε έχουμε να κάνουμε με πολλούς παράγοντες.

Η ανάλυση των κύριων εσωτερικών παραγόντων έδειξε ότι: ο συναισθηματικός παράγοντας εκφράζεται σε σταθερές συναισθηματικές καταστάσεις, αγάπη για την Πατρίδα, πίστη στην Πατρίδα, σεβασμός στις παραδόσεις, τον πολιτισμό, τη μητρική γλώσσα, τους πολίτες, τον νόμο και την τάξη. ο γνωστικός παράγοντας αντανακλά τη νοητική δραστηριότητα του ατόμου, τη γνωστική του δραστηριότητα. ο βουλητικός παράγοντας συνδέεται με την ετοιμότητα για επιβολή του νόμου, την εφαρμογή σκόπιμων προστατευτικών προσπαθειών στη διαδικασία εκπαιδευτικών, ερευνητικών, πρακτικών δραστηριοτήτων. ο πρακτικολογικός παράγοντας χαρακτηρίζεται από την ένταξη στην ενεργητική αμυντική δραστηριότητα.

Μαζί με τους εσωτερικούς παράγοντες δρουν και οι εξωτερικοί παράγοντες. Αυτά περιλαμβάνουν την κυβερνητική πολιτική. Το υπέρτατο καθήκον του κράτους είναι να δημιουργήσει συνθήκες για τη διασφάλιση της προσωπικής και περιουσιακής ασφάλειας των πολιτών, ενισχύοντας την εμπιστοσύνη τους στο μέλλον. Ένας άλλος εξωτερικός παράγοντας είναι οι κοινωνικές ανάγκες, που εκφράζονται στο είδος της εκπαίδευσης του ατόμου και στην προσαρμοστικότητα του εκπαιδευτικού συστήματος. Η εμπιστοσύνη των πολιτών στο κράτος καθορίζεται από το πώς «προστατεύει τους πολίτες του από την αυθαιρεσία εκβιαστών, ληστών και δωροδοκών» και εάν οι νομοθετικές και εκτελεστικές αρχές, τα δικαστήρια και οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου κάνουν κάτι λάθος, η εξουσία του οι αρχές στο σύνολό τους υπονομεύονται. Οι εξωτερικοί παράγοντες της διαδικασίας ανατροφής πρέπει να περιλαμβάνουν αυτό ή εκείνο το συλλογικό, το κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον στο οποίο υπάρχει το άτομο. Ο επόμενος εξωτερικός παράγοντας είναι οι γονείς, οι συγγενείς, οι φίλοι ως ομάδα αναφοράς. Οι κοινωνικοοικονομικές προτιμήσεις, τα ενδιαφέροντά τους, ο τρόπος ζωής και το πεδίο δραστηριότητάς τους, η στάση τους στην πραγματικότητα της αγοράς, η τρέχουσα κοινωνικοοικονομική κατάσταση, γενικά, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τη διαδικασία της ανατροφής. Και τέλος, ένας τέτοιος εξωτερικός παράγοντας όπως η οικογένεια δεν μπορεί να αγνοηθεί. Αυτός ο παράγοντας για πολλούς έχει γίνει κυρίαρχος στη μετάβαση στις σχέσεις αγοράς.

Η λειτουργία των παραγόντων συνδέεται πάντα με την παρουσία των απαραίτητων συνθηκών, οι οποίες χωρίζονται σε εξωτερικές και εσωτερικές. Οι εξωτερικές συνθήκες της ανατροφής πρέπει να περιλαμβάνουν: την επίγνωση των εκπαιδευτικών για τους στόχους της ανατροφής. την ετοιμότητά τους για τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες· η παρουσία ενός προγράμματος (σχέδιο) ηρωικής-πατριωτικής αγωγής. διαχειριστική προσέγγιση σε αυτό.

Η αποτελεσματικότητα των εξωτερικών συνθηκών αυξάνεται όταν συνδυάζεται με εσωτερικές συνθήκες, που εκφράζεται στον βαθμό συντονισμού μεταξύ των δραστηριοτήτων δασκάλων και μαθητών. Αυτές οι προϋποθέσεις περιλαμβάνουν:

) κατανόηση από τους μορφωμένους της ανάγκης για ανάπτυξη πατριωτισμού και ηρωισμού.

) την παρουσία ενός προσανατολισμού αξίας προς την απόκτηση επαγγελματικών γνώσεων και δεξιοτήτων·

) συμμετοχή σε διάφορες δραστηριότητες και εκτέλεση διαφορετικών ρόλων·

) διόρθωση πατριωτικών αναγκών και ανύψωσή τους.

Άρα, οι παράγοντες λειτουργούν ως κινητήριος μοχλός της ηρωικής-πατριωτικής παιδείας και οι συνθήκες δημιουργούν το περιβάλλον μέσα στο οποίο πραγματοποιούνται αυτοί οι παράγοντες. Η διασύνδεσή τους δίνει στη διαδικασία της ανατροφής δυναμικό χαρακτήρα.

Η νομική βάση και οι κανονιστικές πηγές της πατριωτικής παιδείας στο παρόν στάδιο είναι:

· Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

· Ομοσπονδιακοί νόμοι της Ρωσικής Ομοσπονδίας: "Σχετικά με το στρατιωτικό καθήκον και τη στρατιωτική θητεία", "Σχετικά με τους βετεράνους", "Στις ημέρες της στρατιωτικής δόξας (ημέρες νίκης) στη Ρωσία", "Σχετικά με τη διαιώνιση της νίκης του σοβιετικού λαού στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος 1941-1945».

· Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 10ης Ιανουαρίου 2000 αριθ. 24 "Σχετικά με την έννοια της εθνικής ασφάλειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας".

· Διάταγμα της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 16ης Φεβρουαρίου 2001 αριθ. 122 "Σχετικά με το κρατικό πρόγραμμα" Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2001-2005 ".

· άλλες κανονιστικές νομικές πράξεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας, των συστατικών οντοτήτων της Ομοσπονδίας και των δήμων στο μέρος που σχετίζεται με θέματα πατριωτικής εκπαίδευσης.

Έτσι, το νομικό πλαίσιο καθιστά δυνατή τη δημιουργία ενός πανεθνικού συστήματος πατριωτικής αγωγής.

Αυτό το σύστημα περιλαμβάνει τα σχετικά κρατικά ιδρύματα, δημόσιους οργανισμούς, τη ρυθμιστική και πνευματική και ηθική βάση των εκπαιδευτικών, εκπαιδευτικών και μαζικών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, καθώς και ένα σύνολο μέτρων για τη διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων και συνείδησης των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Το σύστημα αυτό καλύπτει όλα τα επίπεδα της εκπαιδευτικής δραστηριότητας, από την οικογένεια, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, την εργασία, τις στρατιωτικές συλλογικότητες και καταλήγοντας στα ανώτατα όργανα του κράτους. Περιλαμβάνει τη διοργάνωση πατριωτικών εκδηλώσεων τόσο σε ομοσπονδιακό όσο και σε περιφερειακό επίπεδο, σε μεμονωμένες ομάδες και ατομικό εκπαιδευτικό έργο.

Το σύστημα έχει σχεδιαστεί για να εξασφαλίσει τη σκόπιμη διαμόρφωση μιας ενεργού θέσης μεταξύ των πολιτών, να προωθήσει τη συνολική ένταξη στην επίλυση εθνικών καθηκόντων, να δημιουργήσει συνθήκες για την ανάπτυξη της κρατικής σκέψης, τη συνήθεια να ενεργεί σύμφωνα με τα εθνικά συμφέροντα Ρωσία. Θα πρέπει να προετοιμάζει τους νέους, καθώς και να ενθαρρύνει τους εκπροσώπους άλλων γενεών σε μια τέτοια φύση έντονης δραστηριότητας, στην οποία η γνώση και η εμπειρία ζωής συνδυάζονται με τη θέση του πολιτικού καθήκοντος και τη συμμετοχή με τη μοίρα της πατρίδας, τα προσωπικά συμφέροντα - με το κοινό αυτές.

Την ευθύνη για τη λειτουργία του συστήματος έχει το κράτος, ως το πιο οργανωμένο και εξοπλισμένο αντικείμενο πατριωτικής παιδείας, που δεν αφαιρεί την ηθική ευθύνη για τη λειτουργία του από την κοινωνία, τις ομάδες και τα στρώματά της και από κάθε πολίτη.

Οι κύριες ιδέες της έννοιας της ηρωικής-πατριωτικής αγωγής ορίζονται:

· η ιδέα της προστασίας των συμφερόντων των Ρώσων πολιτών ·

· την ιδέα της διατήρησης της ακεραιότητας της χώρας·

· την ιδέα της αλληλεπίδρασης μεταξύ κυβερνητικών φορέων και θεσμών της κοινωνίας των πολιτών·

· την ιδέα της παιδαγωγικής υποστήριξης της διαδικασίας διαμόρφωσης ενός αντικειμένου-αντικειμένου εκπαίδευσης.

Ο εννοιολογικός μηχανισμός της έννοιας περιλαμβάνει έννοιες όπως: πατριωτισμός. ηρωϊσμός; ηρωική και πατριωτική παιδεία.

Ο θεωρητικός πυρήνας της έννοιας μπορεί να τοποθετηθεί:

· γενικοί νόμοι της ανάπτυξης ανώτερων νοητικών λειτουργιών, που ανακαλύφθηκαν από τον L.S. Vygotsky (ο νόμος της μετάβασης από τις φυσικές στις πολιτιστικές μορφές συμπεριφοράς (διαμεσολάβηση), ο νόμος της μετάβασης από τις κοινωνικές σε ατομικές μορφές συμπεριφοράς (κοινωνιογένεση), ο νόμος της μετάβασης των λειτουργιών από το εξωτερικό στο εσωτερικό (περιστροφή), το νόμος της επίγνωσης και της κυριαρχίας (το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης)).

· συνέπειες των γενικών νόμων ανάπτυξης ανώτερων νοητικών λειτουργιών (εσωτερίκευση, πηγή ανάπτυξης, κινητήριες δυνάμεις ανάπτυξης, προϋποθέσεις ανάπτυξης, ζώνες πραγματικής και εγγύς ανάπτυξης, κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης, ιδανική μορφή, νεόπλασμα, κοινωνικοποίηση και εξατομίκευση, η σχέση της συνείδησης, της αυτοεκτίμησης, της αυτορρύθμισης και των βασικών αναγκών για αυτοεπιβεβαίωση και αυτοέκφραση στην ανάπτυξη του ατομικού δυναμικού).

· γενικοί νόμοι της παιδαγωγικής ανθρωπολογίας.

· γενικοί νόμοι της παιδαγωγικής δραστηριότητας (αλληλεπίδραση, αμοιβαία κατανόηση, επιλογή, άλλη κυριαρχία, καινοτόμο δυναμικό, ανάπτυξη).

· νόμοι και αξιώματα της αυτοπραγμάτωσης της προσωπικότητας, που διατυπώνονται στις ανθρωπιστικές έννοιες της προσωπικότητας.

Οι αρχές της οικοδόμησης ενός συστήματος ηρωικής-πατριωτικής αγωγής συνδυάζονται σε τρεις ομάδες:

) αρχές που χαρακτηρίζουν τις απαιτήσεις για τη διαμόρφωση ενός συστήματος ηρωικής-πατριωτικής αγωγής (η ρύθμιση των λειτουργιών της εκπαίδευσης από τους στόχους της, η βέλτιστη αναλογία ενδο- και υπολειτουργιών της ηρωικής-πατριωτικής εκπαίδευσης, πολυπλοκότητα, αποτελεσματικότητα, απλότητα , βέλτιστη, επιστημονική φύση, συνέπεια, πολυδιάστατη)·

) τις αρχές που καθορίζουν την κατεύθυνση ανάπτυξης του συστήματος ηρωικής-πατριωτικής αγωγής (συγκέντρωση, συνέχεια, προσαρμοστικότητα, συνέχεια, ρυθμός).

) τις αρχές που διέπουν τη θεωρία και την πρακτική της ηρωικής-πατριωτικής αγωγής και διασφαλίζουν αυτή τη διαδικασία (ένα νέο σύστημα αξιών - ένα άτομο; ανάπτυξη ως γενική και κυρίαρχη αρχή; η προστασία είναι μια από τις σημαντικότερες αρχές της παιδαγωγικής προσανατολισμένης στην προσωπικότητα , που αντικατοπτρίζει την ετοιμότητα και την ικανότητα του δασκάλου να βοηθήσει το παιδί που εκπαιδεύεται σε κρίσιμες καταστάσεις ανάπτυξης· ο πολιτισμικός αυτοπροσδιορισμός είναι μια αρχή που αντικατοπτρίζει τη φύση της διαδικασίας δημιουργίας και εφαρμογής ενός συστήματος ιδεών ενός ατόμου για τον χώρο της κοινωνικής κουλτούρας , για τη θέση του και το πολιτιστικό περιεχόμενο της επικοινωνίας σε αυτόν τον χώρο, προσωπικός προσανατολισμός, εταιρική σχέση, τεχνολογία, εξατομίκευση, αποδοχή και αυτοαποδοχή, προβληματισμός, αυτοδιάθεση, αυτοανάπτυξη, υποκειμενικότητα ως βασική κατηγορία της ανθρωπολογικής παιδαγωγικής και της ανθρώπινης ψυχολογίας , που καθορίζει τη γενική αρχή της ύπαρξης της ανθρώπινης πραγματικότητας, την άμεση ταυτότητα ενός ατόμου).

Το μοντέλο του παιδαγωγικού συστήματος ηρωικής-πατριωτικής ανατροφής περιλαμβάνει στόχους, παιδαγωγικά καθήκοντα, μεθόδους και τεχνολογίες, συνθήκες ανατροφής, μορφές οργάνωσης της παιδαγωγικής δραστηριότητας στην ανατροφή, κοινωνικό και χρονολογικό διάστημα ανατροφής, κριτήρια για την αποτελεσματικότητα του εννοιολογικού μοντέλου ανατροφή. Καθορίζεται από το περιεχόμενο του δομικού-λειτουργικού αναλλοίωτου του παιδαγωγικού συστήματος και έχει δομική οργάνωση. Η αρχιτεκτονική του μοντέλου παιδαγωγικού συστήματος παρουσιάζεται σε τέσσερις βασικές υποδομές:

· εννοιολογική - θεμέλια, αξίες, πρότυπα, αρχές.

· κανονιστικές - στόχοι, προγράμματα, κριτήρια, πρότυπα.

· τεχνολογικά - μέσα, συνθήκες, μορφές, μέθοδοι.

· διαδικαστικά - καθήκοντα, ενέργειες, αξιολογήσεις, αποτελέσματα.

Ο πυρήνας του μοντέλου του συστήματος ηρωικής-πατριωτικής αγωγής είναι το δομικό και λειτουργικό αμετάβλητο της παιδαγωγικής δραστηριότητας, το οποίο, ως μονάδα ανάλυσης και σχεδιασμού της παιδαγωγικής δραστηριότητας, καθιστά δυνατό να ξεχωρίσουμε συγκεκριμένα μοντέλα σχεδιασμού και υλοποίησης του διεργασία: ένα μοντέλο ενός μπλοκ πληροφοριών, ένα μοντέλο ενός μπλοκ σχεδιασμού και ρύθμισης, ένα μοντέλο ενός μπλοκ εσωτερικών συνθηκών δραστηριότητας, ένα μοντέλο του μπλοκ διαδικασιών, ένα μοντέλο ενός μπλοκ μεθόδων δραστηριότητας, ένα μοντέλο εξωτερικών συνθηκών της δραστηριότητας. Η ηρωική-πατριωτική εκπαίδευση περιλαμβάνει τη μετάβαση από τις απλούστερες μορφές συμπεριφοράς - παρορμήσεις, ορμές, επιθυμίες, ανάγκες, ενδιαφέροντα, κίνητρα - σε πολιτισμικές μορφές συμπεριφοράς και δραστηριότητες που σχετίζονται με την εφαρμογή κοινωνικών ιδεωδών, πεποιθήσεων και γενικότερα κοσμοθεωρίας. Μια τέτοια μετάβαση δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς να βασίζεται στον νόμο της περιστροφής.

Αυτό σημαίνει ότι με τη βοήθεια ενός δασκάλου, ένας εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς κατακτά με συνέπεια τους ολοένα και πιο περίπλοκους ρόλους των κοινωνικών τους δραστηριοτήτων: παρατηρητής - ερμηνευτής - δημιουργός - διοργανωτής και εμπνευστής. Η κυριαρχία αυτών των ρόλων πραγματοποιείται στη διαδικασία επίλυσης διαφόρων προβλημάτων και αργότερα στη διαδικασία της εξάσκησης.

συμπέρασμα

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο πατριωτισμός στη σύγχρονη νεολαία δεν περνάει από τις πιο εύκολες στιγμές. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός της συγκέντρωσης του κρατικού ενδιαφέροντος στα προβλήματα της εκπαίδευσης του πατριωτισμού μεταξύ των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο κατοχυρώνεται στο κρατικό πρόγραμμα "Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2006-2013". Τα αναφερόμενα προβλήματα μπορούν και πρέπει να λυθούν όχι αύριο ή του χρόνου, αλλά τώρα. Η Ρωσία πρέπει είτε να αναγεννηθεί πνευματικά είτε να εξαφανιστεί. Το μέλλον της Ρωσίας εξαρτάται από το πόσο καλά μελετημένα και διορατικά θα είναι τα μέτρα που λαμβάνονται σήμερα για την ενίσχυση του πατριωτισμού στη νεότερη γενιά.

Είναι ακριβώς η εστίαση στην κοινωνική συνάφεια της νεολαίας, η συνειδητοποίηση των «ανάγκων» των εφήβων και των νέων, η σημασία για την κοινωνία, η κοινωνική τάξη για τη δημιουργικότητα και τη δραστηριότητα των νέων που δίνουν μια τεράστια θετική ώθηση στην ανάπτυξη των αξιών ​του πατριωτισμού, αυξάνει δραματικά την αποτελεσματικότητα και τον αντίκτυπό του στη δημόσια συνείδηση, την αυτομόρφωση και την αυτοβελτίωση. Η Ρωσία, η οποία έχει περάσει από τις μεταρρυθμίσεις του τέλους του εικοστού αιώνα, είναι σε θέση, δεδομένης της κρατικής βούλησης και της αναπτυξιακής στρατηγικής, να αναδημιουργήσει ένα ισχυρό, κοινωνικά προσανατολισμένο κράτος, προσαρμοσμένο με επιτυχία στις τάσεις της παγκόσμιας κοινότητας. Το πατριωτικό δυναμικό της ένταξης της Ρωσίας στην παγκόσμια κοινότητα περιλαμβάνει: πολιτιστικές και ιστορικές πνευματικές αξίες. επαρκή ορθολογισμό των προσωπικών αναγκών και τη συμμόρφωσή τους με συλλογικές, δημόσιες και κρατικές. η επικράτηση της πνευματικής αρχής έναντι του υλικού. κοινοτικότητα και συνδιαλλαγή· την ικανότητα αναπαραγωγής πνευματικών και ηθικών δυνατοτήτων, οικιακού και πολιτιστικού περιβάλλοντος ζωής και πολλά άλλα.

Στην τρέχουσα κατάσταση της ανάπτυξης της Ρωσίας, όπως ποτέ άλλοτε, είναι απαραίτητο να αναβιώσει η πνευματικότητα, να εκπαιδεύσει τον πληθυσμό, ειδικά τους νέους, στο πνεύμα του πατριωτισμού, της αγάπης για την Πατρίδα, σταματώντας την προπαγάνδα της βίας, τη σκληρότητα, έναν τρόπο της ζωής που δεν είναι τυπική για εμάς. Για τους Ρώσους - η μεγάλη ευφυΐα και το κατόρθωμα των όπλων των προγόνων τους, μια πανίσχυρη κουλτούρα, και δεν τους λείπει το θάρρος και η επιμονή, η αίσθηση ευθύνης απέναντι στην Πατρίδα. Χωρίς την άνοδο της συνείδησης των πολιτών, το πατριωτικό δυναμικό του πληθυσμού και το ρωσικό κρατισμό, δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει στην επιτυχία στην Αναβίωση της Πατρίδας. Στην εφαρμογή της πατριωτικής παιδείας χρειάζονται νέες εννοιολογικές προσεγγίσεις, πρώτα απ' όλα η συνειδητοποίηση ότι η διαμόρφωση του πατριωτισμού δεν μπορεί να πάρει δευτερεύουσα θέση ή να αποτελέσει αντικείμενο εικασιών στον πολιτικό αγώνα.

Υπήρχε μια αίσθηση τεχνητής ρήξης με ένα μέρος της Πατρίδας, μια επιθυμία να αποκατασταθεί αυτό που χάθηκε. αποκαθίσταται μια αίσθηση στενότερης συνέχειας με την προεπαναστατική Ρωσία. λαμβάνουν χώρα διαδικασίες που συνδέονται με την επιθυμία να σχηματιστεί η Ρωσική Ομοσπονδία ως μια ανεξάρτητη και αυτάρκη Πατρίδα. Η Ρωσία ήταν πάντα πλούσια στους ανθρώπους της. Και καθήκον μας είναι να διατηρήσουμε τις ανθρώπινες δυνατότητές μας, να νικήσουμε την ανηθικότητα, την έλλειψη πνευματικότητας, να διώξουμε αξίες και απόψεις που είναι εμφυτευμένες απ' έξω και ξένες σε εμάς, να σταματήσουμε τη φθορά της νεότητας. Έχοντας αναπτύξει ήθος και πατριωτισμό,

Βιβλιογραφία

1.Antipov G.A. Ιστορικό παρελθόν και τρόποι γνώσης του. Novosibirsk: Nauka, 1987.-243 σελ.

2.Bayov A.K. Η ιστορία της στρατιωτικής τέχνης ως επιστήμης. SPb., 1912 .-- 368 p.

.Bayov A.K. Μάθημα στην ιστορία της ρωσικής στρατιωτικής τέχνης. SPb., 1910.-Ισ. 4.-186 σελ.

.Beskrovny L.G. Δοκίμια για τη στρατιωτική ιστοριογραφία της Ρωσίας. M .: AN SSSR, 1962.-318s.

.Bestuzhev A.F. Οι κανόνες της στρατιωτικής εκπαίδευσης σχετικά με την ευγενή νεολαία και οδηγίες για τους αξιωματικούς που έχουν αφιερωθεί στη στρατιωτική θητεία - SPb., 1807-278 p.

.Μπογκντάνοβιτς Μ.Ι. Η ιστορία της πολεμικής τέχνης και οι πιο αξιόλογες εκστρατείες από την αρχή των πολέμων μέχρι σήμερα. SPb., 1853 .-- 132 p.

.Vapilin E.G. Πατριωτική και στρατιωτική εκπαίδευση στο ρωσικό στρατό. -SPb., 1994.- 184 p.

8.Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. Πατριωτική εκπαίδευση της νεολαίας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία / Μονογραφία. - Volgograd: NP IPD "Author's pen", 2006. - 172 p.

9.V.V. Gavrilyuk Ιθαγένεια, πατριωτισμός και εκπαίδευση της νεολαίας, 2007 - 194σ.

10.Geisman P.A. Σύντομο μάθημα για την ιστορία της στρατιωτικής τέχνης στο Μεσαίωνα και τη Νέα Εποχή. SPb., 1907 .-- 572s.

.Dal V.I. Επεξηγηματικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας. - Μ., 1955 .-- 253 σελ.

.Elchaninov V.L. Η ιστορία του μέντορα της ζωής. - Μ .: Γνώση, 1981 .-- 63 σελ.

.Ilyin I.A. Ο δρόμος προς τα στοιχεία. M .: Respublika, 1993 .-- 431 p. (Στοχαστές του εικοστού αιώνα). - 218 σελ.

14.Kazarina-Volshebnaya E.K., Komissarova I.G., Turchenko V.N. Παράδοξα μετασχηματισμού των αξιακών προσανατολισμών της ρωσικής νεολαίας // Κοινωνιολογία της νεολαίας. - 2012. - Αρ. 6. - 126 σελ.

15.Karamzin N.M. Παράδοση των αιώνων. Μόσχα: Nauka, 1988 .-- 768 σελ.

16.Kirkov K. Σημειώσεις για τη στρατιωτική παιδαγωγική. SPb, 1913 .-- 4.3. - 176 σ.

17.Kudryavtsev L.D. Σύγχρονη κοινωνία και ηθική. Μ., Science, 2000 - 173 p.

18.Levashov V.K. Ο πατριωτισμός στο πλαίσιο των σύγχρονων κοινωνικοπολιτικών πραγματικοτήτων // Σώτσης, αρ.8,2006 - 142 σελ.

.V.I. Lutovinov Το μέλλον της Ρωσίας βρίσκεται στον πατριωτισμό της νεολαίας. - M .: Fund of Andrew the First-Called, 1999 .-- 206 p.

20.Mikhnevich N.P. Βασικές αρχές της ρωσικής στρατιωτικής τέχνης. Συγκριτικό δοκίμιο για την κατάσταση της στρατιωτικής τέχνης στη Ρωσία και τη Δυτική Ευρώπη στις σημαντικότερες ιστορικές εποχές. SPb., 1898 .-- 180 p.

.Orlov I.B. Ο πολιτικός πολιτισμός της Ρωσίας τον 20ο αιώνα. - M .: Aspect Press, 2008 .-- 351 σελ.

22.Παιδαγωγικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό / Κεφ. εκδ. Β.Μ. Bim-Bad - M .: Great Russian Encyclopedia, 2003.158 σελ.

23.Perechev Yu.G. Εκπαιδεύστε με την ιστορία // Sov. πολεμιστής. 1987. - Αρ. 1. - Σ. 35 σελ.

24.Ρωσική στρατιωτική σκέψη: τέλη 19ου αρχές 20ου αιώνα - Μ .: Nauka, 1982. -252

25.Semenov VE Αξιολογικοί προσανατολισμοί της σύγχρονης νεολαίας // Σώτσης, Αρ. 4,2007; 64 s.

.Treskin D.N. Το μάθημα της στρατιωτικής-εφαρμοσμένης παιδαγωγικής. Το πνεύμα της μεταρρύθμισης της Ρωσικής Στρατιωτικής Υπόθεσης. Κίεβο, 1909 .-- 112 p.

.Troitsky V.Yu. Περί πατριωτικής παιδείας // Ρωσικό Δελτίο. - 2004. - Αρ. 16. - 140 σελ.

.Yu.P. Tyurin Εκπαίδευση από την ιστορία. Μ .: Εκπαίδευση, 1987 .-- 287 σελ.

.Selevko G.K. Εγκυκλοπαίδεια εκπαιδευτικών τεχνολογιών: Σε 2 τόμους / Γ.Κ. Σέλεβκο. - Μ .: Ερευνητικό Ινστιτούτο Σχολικών Τεχνολογιών, 2006. - Τ. 2. - 816 σελ. - (Σειρά «Εγκυκλοπαίδεια Εκπαιδευτικών Τεχνολογιών»).

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να εξερευνήσετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Στείλτε ένα αίτημαμε την ένδειξη του θέματος αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε για τη δυνατότητα απόκτησης διαβούλευσης.

Εισαγωγή 2

1.1. Χαρακτηριστικά της πατριωτικής αγωγής στα στάδια ανάπτυξης της κοινωνίας. 4
1.2. Η συνάφεια της πολιτικής - πατριωτικής εκπαίδευσης στη σύγχρονη Ρωσία. 7
Κεφάλαιο 2. Το πρόβλημα της πατριωτικής παιδείας ανησύχησε και ανησυχεί πολλούς. δέκα
Συμπέρασμα 17
Λογοτεχνία 19

Εισαγωγή
Αρχές του 21ου αιώνα για τη Ρωσία - η εποχή του σχηματισμού της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους δικαίου, η μετάβαση στην οικονομία της αγοράς, η αναγνώριση του ανθρώπου, των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του ως η υψηλότερη αξία.
Ο αυξανόμενος ρόλος της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσία, οι νέες γεωπολιτικές πραγματικότητες καθορίζουν τη σειρά του εκπαιδευτικού συστήματος για το σχηματισμό μιας κοινωνικά προσανατολισμένης γενιάς Ρώσων. Ανάμεσα στα σημαντικότερα καθήκοντα ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης, ιδιαίτερη σημασία έχει η αγωγή και η αγωγή του πολίτη. Από αυτή την άποψη, μια βαθιά θεωρητική κατανόηση του προβλήματος της αγωγής του πολίτη της νεότερης γενιάς είναι απαραίτητη, σκόπιμη εργασία για τον καθορισμό και την εφαρμογή των συνθηκών για την ανάπτυξη του πολίτη. Η ανάγκη για βαθιά προσοχή στο πρόβλημα της αγωγής του πολίτη προκαλείται επίσης από τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στο περιβάλλον της νεολαίας. Στην επιστήμη έχουν δημιουργηθεί προϋποθέσεις για την επίλυση του παραπάνω προβλήματος στα έργα των κλασικών της ρωσικής παιδαγωγικής (L. S. Vygotsky, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky, K.D. Ushinsky, κ.λπ.).
Η ενίσχυση της ανατροφικής λειτουργίας της εκπαίδευσης, η διαμόρφωση της ιδιότητας του πολίτη, η εργατικότητα, η ηθική, ο σεβασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, η αγάπη για την πατρίδα, την οικογένεια, τη γύρω φύση θεωρείται μια από τις κατευθύνσεις στον τομέα της εκπαίδευσης.
Η αναζήτηση τρόπων επίλυσης αυτών των αντιφάσεων καθιστά το επιλεγμένο θέμα σχετικό. Ο σκοπός της εργασίας είναι να προσδιορίσει και να τεκμηριώσει τα κορυφαία παραδείγματα του σχηματισμού και της ανάπτυξης της αγωγής του πολίτη των μαθητών στη Ρωσία, να καθορίσει τις τρέχουσες τάσεις και προβλήματα στην ανάπτυξη της αγωγής του πολίτη.
Στην «Έννοια για τον εκσυγχρονισμό της ρωσικής εκπαίδευσης για την περίοδο έως το 2010» προσδιόρισε τομείς προτεραιότητας, μεταξύ των οποίων ένας από τους κύριους ήταν: η ενίσχυση του εκπαιδευτικού δυναμικού της εκπαιδευτικής διαδικασίας, η οργάνωση αποτελεσματικής πολιτικής (πατριωτικής) εκπαίδευσης.
Επί του παρόντος, η αγωγή του πολίτη βρίσκεται στο στάδιο της διαμόρφωσης, το οποίο περιλαμβάνει την ανάπτυξη του περιεχομένου της αγωγής του πολίτη, την ανάπτυξη δημοκρατικών αρχών στη ζωή των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και την οργάνωση της κοινωνικής πρακτικής των μαθητών.
Ο κύριος στόχος της πατριωτικής αγωγής είναι η εκπαίδευση ενός πολίτη δια βίου σε ένα δημοκρατικό πολίτευμα, την κοινωνία των πολιτών. Ένας τέτοιος πολίτης πρέπει να έχει ένα ορισμένο ποσό γνώσεων και δεξιοτήτων, να έχει ένα διαμορφωμένο σύστημα δημοκρατικών αξιών. Και επίσης η διάθεση συμμετοχής στην κοινωνική και πολιτική ζωή του σχολείου και των τοπικών κοινωνιών.
Η διαμόρφωση της ικανότητας του πολίτη των μαθητών είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη διαμόρφωση σε αυτούς των θεμελιωδών αξιών του ρωσικού και παγκόσμιου πολιτισμού, που καθορίζουν τη συνείδηση ​​των πολιτών, που είναι ο κύριος στόχος της πατριωτικής εκπαίδευσης σήμερα.
Στη διαδικασία διαμόρφωσης δημοκρατικών αξιών, είναι σημαντικό να μεγαλώσει ένα παιδί με βάση τα κοινωνικο-πολιτιστικά και ιστορικά επιτεύγματα του πολυεθνικού λαού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, των λαών άλλων χωρών, καθώς και τις πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις της πατρίδα τους.
Η πολιτική (πατριωτική) εκπαίδευση στοχεύει στη διαμόρφωση της αστικής ικανότητας του ατόμου. Η αστική ικανότητα ενός ατόμου είναι ένα σύνολο ετοιμότητας και ικανοτήτων που του επιτρέπουν να εφαρμόζει ενεργά, υπεύθυνα και αποτελεσματικά ολόκληρο το φάσμα των πολιτικών δικαιωμάτων και υποχρεώσεων στην κοινωνία των πολιτών. Εφαρμόστε τις γνώσεις και τις δεξιότητές σας στην πράξη

Κεφάλαιο 1. Η ιστορία της ανάπτυξης της αγωγής του πολίτη των πολιτών στη Ρωσία.
1.1 Χαρακτηριστικά της πατριωτικής αγωγής στα στάδια ανάπτυξης της κοινωνίας.
Στην επίσημη παιδαγωγική και σχολή της προεπαναστατικής Ρωσίας, το κυρίαρχο θρησκευτικό και μοναρχικό παράδειγμα της αγωγής του πολίτη, που βασίζεται στην αρχή της ηθικής και ορθόδοξης υποχρέωσης. Στην αρχή, 20 στη δυτική παιδαγωγική, το πρόβλημα της πατριωτικής (αστικής) εκπαίδευσης τελικά εμφανίστηκε ως ανεξάρτητο εκπαιδευτικό πρόβλημα και ο ίδιος ο όρος «πατριωτική αγωγή» καθιερώθηκε σταθερά. Στο Ρήνο, F Paulsen, G. Kershenshteiner, αναπτύχθηκαν οι έννοιες της αγωγής του πολίτη, οι οποίες βασίστηκαν στην ιδέα ότι τα αποτελεσματικά κρατικά εκπαιδευτικά ιδρύματα - το εργατικό σχολείο και ο στρατός - πρέπει να βελτιώσουν τον πολίτη ως μέρος του κοινωνικού συνόλου.
Η εφαρμογή της αγωγής του πολίτη, υποστήριξε ο G. Kershenshteiner, μπορεί να οδηγήσει την πλειοψηφία του πληθυσμού, που προηγουμένως υπακούει τυφλά στο κράτος, στο μονοπάτι της συνειδητής υποστήριξής του και θα είναι η καλύτερη άμυνα ενάντια στον κίνδυνο της τυραννίας της πλειοψηφίας, του κανόνα. του όχλου και της κομματικής τυραννίας.
Στο έργο του «Η έννοια της αγωγής του πολίτη» ο Kershenshteiner συγκεκριμενοποίησε το περιεχόμενο της αγωγής του πολίτη: είναι η συνεπής εκπαίδευση των παιδιών και των εφήβων να εργάζονται ευσυνείδητα για το καλό του κράτους. Το σημαντικότερο προσόν ενός πολίτη, όπως τόνισε ο Γερμανός δάσκαλος, είναι η επίγνωση της δουλειάς του ως απαραίτητης για την πολιτεία, και άρα απαιτούμενης εμπεριστατωμένης και υπευθυνότητας.
Στο "Επεξηγητικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας" V.I. Ο Dahl δίνει δύο έννοιες στην έννοια του "πολίτη": "κάτοικος της πόλης, κάτοικος της πόλης" και "ένα μέλος μιας κοινότητας ή ενός λαού, που βρίσκεται υπό μια κοινή κυβέρνηση". Και η ιθαγένεια αποκαλύπτεται ως «η κατάσταση της κοινωνίας των πολιτών. την έννοια και τον βαθμό εκπαίδευσης που απαιτείται για τη διαμόρφωση μιας κοινωνίας των πολιτών». Από αυτό προκύπτει ότι η έννοια της «κοινωνίας των πολιτών» χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία, αλλά, σε αντίθεση με τη δυτική, κατά κύριο λόγο νομική ερμηνεία της, είχε έντονο ηθικό περιεχόμενο.
Έτσι, στον χαρακτηρισμό των «πολιτικών αρετών», τις οποίες ο Dahl όρισε ως «ειρηνικές και ειρηνικές. τιμή, αγάπη και αλήθεια », εντοπίζεται η ιδιαιτερότητα της κατανόησης της αστικής νοοτροπίας στη Ρωσία, η οποία συνίστατο σε μια έμφαση στις πνευματικές και ηθικές ενοποιητικές αρχές, την προτεραιότητα της ηθικής έναντι του νόμου.
Η μεταεπαναστατική περίοδος χαρακτηρίζεται από τη διακοπή της συνέχειας στην ανάπτυξη της θεωρίας της αγωγής του πολίτη. Στα πρώτα μετα-επαναστατικά χρόνια, στόχος ήταν η εγκαθίδρυση του κράτους της δικτατορίας του προλεταριάτου, η εκπαίδευση ενός «νέου ανθρώπου» και η δημιουργία μιας νέας προλεταριακής κουλτούρας.
Η ιδέα της αλληλεγγύης, που έγινε αντιληπτή από τη σοβιετική παιδαγωγική από την προηγούμενη περίοδο ανάπτυξης της θεωρίας της πατριωτικής (αστικής) εκπαίδευσης, χωρισμένη σε αντιμαχόμενες τάξεις στη χώρα, συσχετίστηκε όχι με την κουκέτα, αλλά με το προλεταριάτο της χώρας και ο κόσμος. Ένας πολίτης στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας χαρακτηρίστηκε ως ανιδιοτελής αγωνιστής για τη νίκη του κομμουνισμού στη χώρα και σε παγκόσμια κλίμακα.
Σύμφωνα με το Σύνταγμα της RSFSR του 1918, ολόκληρος ο εργαζόμενος πληθυσμός της χώρας ανήκε στους πολίτες, αλλά από την άποψη των ιδεολογικών και ηθικών ιδιοτήτων, της πρακτικής συμμετοχής στην επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει το κράτος, δεν θα μπορούσαν όλοι να ονομαστούν τέτοιοι. Για την επίλυση αυτής της αντίφασης, και κλήθηκε στην αγωγή του πολίτη. Προβλήθηκαν οι εξής στόχοι: να προετοιμαστεί η νέα γενιά να αναλάβει τη λειτουργία του υποκειμένου της δημοκρατίας, αφενός του κράτους και του εργάτη, να γίνει το σχολείο όργανο για την πνευματική απελευθέρωση των μαζών, ώστε το παιδί μαθαίνει σε αυτό «να είναι ο κύριος της ζωής, ο δημιουργός της» (Ν.Κ. Κρούπσκαγια).
Η αρχή της κολεκτιβοποίησης της γεωργίας και η διακηρυγμένη επίθεση του σοσιαλισμού σε όλο το μέτωπο σηματοδότησε τη μετάβαση σε μια νέα περίοδο στη ζωή της χώρας, που σχετίζεται με την ανάπτυξη της λατρείας του ατόμου, τη μείωση των ερασιτεχνικών ξεκινημάτων στη ζωή της κοινωνίας. Η ανάπτυξη της αγωγής του πολίτη στην περίοδο από το 1928 έως τον Μάρτιο του 1953 χαρακτηρίστηκε από την επιστροφή στην εκπαίδευση της εμπιστοσύνης των πολιτών στο κράτος και την άνευ όρων αποδοχή των κυρίαρχων επίσημων αξιών και κανόνων, έναν προσανατολισμό προς την ανιδιοτελή αφοσίωση. Η έννοια της «αγωγής του πολίτη» καταβροχθίστηκε από την έννοια της «κομμουνιστικής εκπαίδευσης», η έννοια της αγωγής του πολίτη «απουσίαζε στα λεξικά και στα βιβλία αναφοράς.
Η περίοδος της «απόψυξης» χαρακτηρίστηκε από την εμφάνιση της ιδέας της αγωγής του πολίτη σε δημοκρατική βάση, μια έκκληση στην ιδέα μιας εργατικής πολυτεχνικής σχολής, ικανής να σχηματίσει με μεγαλύτερη επιτυχία έναν πολίτη. Στα έργα του V.A. Ο Sukhomlinsky έθεσε ξανά το πρόβλημα των πνευματικών θεμελίων της αγωγής του πολίτη, αποδείχθηκε ότι η ιθαγένεια διαμορφώνεται με βάση την ανάπτυξη απλών κανόνων ηθικής - τιμής. Ανθρωπιά, σκληρή δουλειά.
Η περίοδος 1985 - 1993 χαρακτηρίστηκε από κρίση της αγωγής του πολίτη σε σχέση με τη ριζική και συχνά αβάσιμη κατάρρευση όλων όσων δημιουργήθηκαν νωρίτερα, τη διακήρυξη της διατριβής για την ίδια την αξία του ατόμου σε απομόνωση από την αστική ευθύνη.
Από το 1993 έως σήμερα, χαρακτηρίζεται από τη διαμόρφωση του κράτους δικαίου και της κοινωνίας των πολιτών. Σε αυτό το στάδιο, ο ορισμός της νοοτροπίας του πολίτη ως ενσωματωτική ποιότητα του ατόμου εδραιώθηκε, επιτρέποντας σε ένα άτομο να αισθάνεται ότι είναι νομικά, κοινωνικά, ηθικά και πολιτικά ικανό, ο στόχος της αγωγής του πολίτη άρχισε να ορίζεται ως ο σχηματισμός της νεολαίας ως υποκείμενο δημοκρατίας, δηλ Η παιδαγωγική σκέψη σε ένα νέο επίπεδο επέστρεψε στη διατριβή της δεκαετίας του 1920. δ. για έναν πολίτη ως υποκείμενο της δημοκρατίας.
Η έννοια του «πατριωτισμού» επιστρέφει στη ρωσική πολιτική. Για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια στη Ρωσία, τα ιδανικά της πατριωτικής συνείδησης -υπηρεσία στην Πατρίδα, πίστη στην Πατρίδα και ετοιμότητα να εκπληρώσουν το αστικό τους καθήκον- έχουν αναφερθεί ως σημεία αναφοράς της κοινωνικής και εκπαιδευτικής πολιτικής· η σημασία της ενθάρρυνσης ο πατριωτισμός ως βάση για την εδραίωση της κοινωνίας και την ενίσχυση του κράτους έχει αναγνωριστεί.
Η πολιτική διαμόρφωσης της πατριωτικής συνείδησης των πολιτών βασίζεται στην οργάνωση του κρατικού συστήματος της αστικοπατριωτικής αγωγής. Το σύστημα πολιτικής - πατριωτικής εκπαίδευσης περιλαμβάνει: τη διαμόρφωση και ανάπτυξη σε εκπαιδευτικά ιδρύματα όλων των τύπων τέτοιων κοινωνικά σημαντικών αξιών όπως η ιθαγένεια και ο πατριωτισμός. μαζικό πατριωτικό έργο από κυβερνητικές υπηρεσίες και δημόσιους οργανισμούς· δραστηριότητες ΜΜΕ, επιστημονικών οργανώσεων, δημιουργικών σωματείων, με στόχο την ανάδειξη των προβλημάτων της αστικής – πατριωτικής αγωγής.

1.2. Η συνάφεια της πατριωτικής εκπαίδευσης στη σύγχρονη Ρωσία.
Η πατριωτική (πολιτική) αγωγή είναι ένα ενιαίο σύμπλεγμα, πυρήνας του οποίου είναι η πολιτική, νομική και ηθική αγωγή και ανατροφή, που υλοποιείται μέσω της οργάνωσης μαθημάτων κατάρτισης, εξωσχολικής και εξωσχολικής εργασίας, καθώς και με τη δημιουργία μιας δημοκρατικής σχολικής και νομικής ζωής. χώρο του σχολείου, η διαμόρφωση κοινωνικής και επικοινωνιακής επάρκειας των μαθητών, μέσω εκπαιδευτικών κλάδων.
Η πολιτική (πατριωτική) εκπαίδευση σε ένα σχολείο γενικής εκπαίδευσης θέτει τα ακόλουθα καθήκοντα:
- να καθορίσει τις βασικές ηθικές αξίες, τους κανόνες συμπεριφοράς, τη διαμόρφωση ενός ατόμου που γνωρίζει τον εαυτό του ως μέρος της κοινωνίας και ως πολίτη της πατρίδας του, αναπτύσσονται οι επικοινωνιακές δεξιότητες του παιδιού.
- να διαμορφώσει ένα σύστημα αξιών και στάσεων συμπεριφοράς εφήβων, βοηθά στην απόκτηση των γνώσεων και των δεξιοτήτων που είναι απαραίτητες για μια μελλοντική ανεξάρτητη ζωή στην κοινωνία.
- να εμβαθύνει, να επεκτείνει τη γνώση σχετικά με τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα σε διάφορους τομείς της κοινωνίας, για τα δικαιώματα των ανθρώπων, την πολιτική θέση ενός ατόμου, καθορίζεται ο κοινωνικοπολιτικός προσανατολισμός του.
- στη διαδικασία της κοινωνικής δραστηριότητας, οι μαθητές βελτίωσαν την ετοιμότητα και την ικανότητά τους να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους και τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων, μπόρεσαν να οικοδομήσουν ατομικές και συλλογικές δραστηριότητες.
Διάφορες πτυχές της αγωγής του πολίτη παρουσιάζονται σε έργα για τη θεωρία και τις μεθόδους εκπαίδευσης (E.V. Bondarevskaya, V.G. Bocharova, O.S. Bogdanova, B.S.Gershunsky, V.A. N. Malkovskaya, ND Nikandrov, TA Stefanovskaya, AN Tubelsky, SN Chistyakov, Shilova, NE Shchurkova, EA. Yamburg, κ.λπ.). Το πρόβλημα της διαμόρφωσης διαφόρων πτυχών της πολιτικής θέσης συζητείται στις μελέτες του L.N. Bogolyubova, N.M. Voskresenskaya, B.F. Gorelik, A.Yu. Lazebnikova, V.I. Kuptsova, I. L. Sudakova, Ya. V. Σοκόλοβα, Γ.Ν. Filonova, L.L. Οι Khoruzhei et al. Η ανάλυση της επιστημονικής έρευνας μας επιτρέπει να δηλώσουμε την αναμφισβήτητη θεωρητική και πρακτική σημασία τους για την επίλυση του προβλήματος της αστικής διαμόρφωσης του ατόμου, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι οι περισσότερες από αυτές τις προσεγγίσεις επισημοποιήθηκαν στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα και δεν αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα του τρέχοντος σταδίου κοινωνικής ανάπτυξης στη Ρωσία. Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι σημαντική η ανάγκη επίλυσης των αντιφάσεων μεταξύ της δημόσιας-κρατικής τάξης για την ανατροφή των κοινωνικά ενεργών πολιτών και της ανεπαρκούς προσοχής του σύγχρονου σχολείου στη διαμόρφωση της πολιτικής θέσης των μαθητών. μεταξύ της ανάγκης των εφήβων για αστική αυτοπραγμάτωση και της ανεπαρκούς ανάπτυξης των παιδαγωγικών συνθηκών για τη διαμόρφωση της πολιτικής τους θέσης στην εκπαιδευτική διαδικασία ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης
Οι συνθήκες στις οποίες βρίσκεται σήμερα η ρωσική κοινωνία, συνολικά, εξακολουθούν να είναι δυσμενείς για τη διαμόρφωση μιας πατριωτικής αυτοσυνείδησης στη νέα γενιά, προσανατολισμένη σε υψηλά αστικά ιδανικά. Επομένως, μπορούν να εντοπιστούν ορισμένοι παράγοντες που έρχονται σε αντίθεση με την πολιτοπατριωτική αγωγή και περιορίζουν την επίδρασή της:
- Η Ρωσία βιώνει σήμερα μια πνευματική κρίση, μετά την κατάρρευση των κομμουνιστικών αξιών, η φιλελεύθερη εναλλακτική της έχει επίσης τεθεί υπό αμφισβήτηση.
- οι έννοιες του κοινού καλού και της κοινωνικής δικαιοσύνης έχουν απαξιωθεί πλήρως.
- η αναζήτηση μιας εθνικής ιδέας που θα μπορούσε να βοηθήσει στην υπέρβαση της πνευματικής κρίσης και στην εδραίωση της κοινωνίας δεν έφερε τα επιθυμητά αποτελέσματα.
- η παρακμή του δημόσιου ήθους, που δεν μπορεί να σταματήσει χωρίς την προτεραιότητα της πολιτείας στην ανατροφή της νεότερης γενιάς. Ωστόσο, στη δεκαετία του '90, η προτεραιότητα της σχολικής μεταρρύθμισης ήταν η μετατόπιση της έμφασης από τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος στην εισαγωγή ενός φιλελεύθερου μοντέλου διδασκαλίας (η ανθρωπιστική φύση της εκπαίδευσης, η προτεραιότητα των καθολικών ανθρώπινων αξιών, η ελευθερία και ο πλουραλισμός στην εκπαίδευση). Σύντομα έγινε φανερό ότι σε αυτό το μοντέλο, η ανατροφή δεν έχει την ιδιαίτερη σημασία που απέκτησε στην παραδοσιακή ρωσική κουλτούρα και παιδαγωγική, δηλαδή, δεν στοχεύει στην πνευματική και ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου στη διαδικασία της εκπαίδευσης.
- μια ενιαία παν-ρωσική πρωτοποριακή οργάνωση αντικαταστάθηκε από οργανώσεις μικρών παιδιών, οι οποίες υποτίθεται ότι έδιναν έμφαση στον πλουραλισμό της πολιτικής για τη νεολαία και την ελευθερία της από κάθε ιδεολογία. Έχοντας βρεθεί σε ένα νέο περιβάλλον αγοράς, χωρίς κρατική υποστήριξη, αυτοί οι οργανισμοί δεν μπόρεσαν να επηρεάσουν αποτελεσματικά την ανατροφή των παιδιών και των νέων. Οι πατριωτικές αξίες μονοπωλούνταν από ριζοσπαστικές αριστερές και δεξιές ομάδες.
- ωστόσο, η διαμόρφωση ενός κρατικού εκπαιδευτικού συστήματος δεν προοιωνίζεται για γρήγορη επιτυχία. Αυτό παρεμποδίζεται από τη γενική δυσμενή κατάσταση του κοινωνικού περιβάλλοντος: αδικαιολόγητα υψηλό επίπεδο κοινωνικής διαφοροποίησης του πληθυσμού, καταστροφή κολεκτιβιστικών αρχών και μοντέλων συμπεριφοράς, αποξένωση των ανθρώπων από τα πολιτικά ιδανικά και τις κοινωνικές αξίες.
- Η ηθική αγωγή του ατόμου δεν μπορεί να εξεταστεί μεμονωμένα από τις κοινωνικές προσδοκίες ενός ατόμου και τις δυνατότητες αυτοπραγμάτωσης του. Εδώ ισχύει πλήρως η φόρμουλα: ποια είναι η σημερινή κοινωνία - τέτοια είναι η νεολαία, ποια είναι η σημερινή νεολαία - τέτοια είναι η κοινωνία του αύριο.
Όλοι οι παράγοντες που σημειώθηκαν παραπάνω δεν ευνοούν την ανάπτυξη της αστικής - πατριωτικής συνείδησης. Αυτές οι αρνητικές διαδικασίες μπορούν να σταματήσουν μόνο με την αναβίωση της ρωσικής κοινωνίας, μια θετική αλλαγή στο ηθικό και ψυχολογικό κλίμα στη χώρα. Αυτό και μόνο καθιστά επίκαιρες τις αρχές της πολιτικο-πατριωτικής αγωγής και η συνεπής εφαρμογή τους αποτελεί επείγον κοινωνικό και παιδαγωγικό έργο.
Κεφάλαιο 2. Το πρόβλημα της πατριωτικής παιδείας ανησύχησε και ανησυχεί πολλούς.
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Μακαρένκο σημείωσε ότι ο πατριωτισμός εκδηλώνεται όχι μόνο σε ηρωικές πράξεις. Ένας αληθινός πατριώτης απαιτείται όχι μόνο για ένα «ηρωικό ξέσπασμα», αλλά και για μια μακρά, επίπονη, βασισμένη στην πίεση εργασία, συχνά ακόμη και πολύ επίπονη, χωρίς ενδιαφέρον, βρώμικη δουλειά». Τα έργα του V.A. Σουχομλίνσκι. Τόνισε ότι ένα από τα κύρια εκπαιδευτικά καθήκοντα του σχολείου είναι η προετοιμασία για απλή, καθημερινή, καθημερινή εργασία, η εργασία για την κοινωνία ως πατριωτική δραστηριότητα και η ίδια η δραστηριότητα των παιδιών, που οργανώνει ο δάσκαλος για το σκοπό αυτό, είναι η κινητήρια δύναμη. πίσω από τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός αναπτυσσόμενου πολίτη. Συμφωνώ με την άποψη του Sukhomlinsky ότι η αγάπη για την Πατρίδα γίνεται δύναμη πνεύματος μόνο όταν ένα άτομο έχει εικόνες που συνδέονται με την πατρίδα του, γλώσσα αποτυπωμένη στο μυαλό του, όταν ένα αίσθημα υπερηφάνειας προκύπτει από το γεγονός ότι όλα αυτά είναι η πατρίδα σου .
Σύμφωνα με την O.R. Schaefer (2003) η ιδεολογική βάση της πατριωτικής αγωγής στο σύγχρονο σχολείο είναι οι πνευματικές και ηθικές αξίες του έθνους. Στη συνέχεια, η ουσία της πατριωτικής εκπαίδευσης στις σύγχρονες συνθήκες μπορεί να ερμηνευθεί ως η ανάπτυξη μιας αίσθησης προσωπικότητας, πατριωτικής συνείδησης, με βάση τις ανθρωπιστικές πνευματικές αξίες του λαού τους.
Σ.Ε. Ο Matushkin θεωρεί τον πατριωτισμό από την άποψη της ψυχολογικής και παιδαγωγικής πτυχής ως μια ολοκληρωμένη ηθική ποιότητα που έχει πολύπλοκο περιεχόμενο και δομή.
Sh.Sh. Ο Khairullin επισημαίνει ότι ο πατριωτισμός είναι μια εκδήλωση της πνευματικής κουλτούρας ενός ανθρώπου. Ταυτόχρονα, ο κύριος κρίκος στον πνευματικό πολιτισμό είναι ο ηθικός πολιτισμός. Αυτό είναι ένα περίπλοκο ψυχικό φαινόμενο, το οποίο χαρακτηρίζεται από μια στενή ενότητα ευρείας ηθικής γνώσης, ηθικών πεποιθήσεων, συναισθημάτων, ανάγκης να ζεις σύμφωνα με τους παγκόσμιους ανθρώπινους ηθικούς κανόνες, να βοηθάς τους ανθρώπους, να τους φέρεις καλό.
Με βάση την ανάλυση έργων που σχετίζονται με την εκπαίδευση του πατριωτισμού, μας φαίνεται ότι είναι θεμιτό να επενδύσουμε σε αυτήν την έννοια, το ακόλουθο σημασιολογικό περιεχόμενο: ο πατριωτισμός είναι μια σύνθεση πνευματικών, ηθικών, πολιτικών και ιδεολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, που εκδηλώνονται με αγάπη για την Πατρίδα, για το σπίτι του, με την επιθυμία και την ικανότητα να διατηρήσουν και να ενισχύσουν τις καλύτερες παραδόσεις, τις αξίες του λαού τους, τον πολιτισμό τους.
Κατανέμοντας την πατριωτική εκπαίδευση ως μια σχετικά ανεξάρτητη κατεύθυνση του εκπαιδευτικού έργου, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η οργανική της σχέση με άλλους τομείς (αστικός, ηθικός, εργασιακός, αισθητικός και άλλοι τύποι εκπαίδευσης), ο οποίος είναι ένας πολύ πιο περίπλοκος συνδυασμός από την αναλογία των ολόκληρο και το μέρος. Αυτό οφείλεται και στο γεγονός ότι, πρώτον, ο πατριωτισμός αναδύεται και αναπτύσσεται ως συναίσθημα, όλο και περισσότερο κοινωνικοποιείται και ανεβαίνει μέσα από τον πνευματικό και ηθικό πλουτισμό. Δεύτερον, η κατανόηση της ανώτερης ανάπτυξης του αισθήματος του πατριωτισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αποτελεσματικότητά του, η οποία με μια πιο συγκεκριμένη έννοια εκδηλώνεται σε ενεργή κοινωνική δραστηριότητα, ενέργειες και πράξεις που πραγματοποιεί το υποκείμενο για το καλό της Πατρίδας. Τρίτον, ο πατριωτισμός, όντας ένα βαθιά κοινωνικό φαινόμενο από τη φύση του, δεν είναι μόνο μια πτυχή της ζωής της κοινωνίας, αλλά η πηγή της ύπαρξης και της ανάπτυξής της, λειτουργεί ως χαρακτηριστικό της βιωσιμότητας και μερικές φορές ως επιβίωση της κοινωνίας. Τέταρτον, ένα άτομο ενεργεί ως το πρωταρχικό υποκείμενο του πατριωτισμού, το κοινωνικό και ηθικό καθήκον προτεραιότητας του οποίου είναι η επίγνωση της ιστορικής, πολιτιστικής, εθνικής, πνευματικής και άλλης του ανήκει στην Πατρίδα ως η υψηλότερη αρχή που καθορίζει το νόημα και τη στρατηγική της. ζωή, εκπληρωμένη στην υπηρεσία της Πατρίδας. Πέμπτον, ο αληθινός πατριωτισμός βρίσκεται στην πνευματικότητά του. Ο πατριωτισμός ως ύψιστο συναίσθημα, αναντικατάστατη αξία και πηγή, το πιο σημαντικό κίνητρο μιας κοινωνικά σημαντικής δραστηριότητας, εκδηλώνεται πλήρως σε έναν άνθρωπο, μια κοινωνική ομάδα που έχει φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο πνευματικής, ηθικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Ο αληθινός, βασικά πνευματικός, ο πατριωτισμός προϋποθέτει ανιδιοτελή, ανιδιοτελή υπηρεσία στην Πατρίδα μέχρι και αυτοθυσία. Ως προς αυτό, η γνώμη του V.I. Lutovinov, ο δάσκαλος, κατά την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, είναι θεμιτό να λαμβάνεται υπόψη η παρατήρηση ότι ο συστηματικός βαθύς εμπλουτισμός όλων των πτυχών του εκπαιδευτικού έργου με πατριωτικό περιεχόμενο είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανατροφή ενός πατριώτη.
Η εφαρμογή της πατριωτικής αγωγής βασίζεται σε ένα σύνολο αρχών που αντικατοπτρίζουν τους γενικούς νόμους και αρχές της εκπαιδευτικής διαδικασίας και τις ιδιαιτερότητες της πατριωτικής αγωγής των μαθητών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Αυτά περιλαμβάνουν: την προϋπόθεση της πατριωτικής παιδείας από την ανάπτυξη της κοινωνίας και τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν. την προϋπόθεση του περιεχομένου, των μορφών, των μεθόδων, των μέσων και των τεχνικών της πατριωτικής εκπαίδευσης από την ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά των μαθητών, τη διαλεκτική ενότητα και την οργανική σύνδεση μεταξύ του εκπαιδευτικού υλικού και του περιεχομένου των εξωσχολικών και εξωσχολικών δραστηριοτήτων. ενσωμάτωση της πατριωτικής εκπαίδευσης με άλλους τομείς του εκπαιδευτικού έργου· εξάρτηση από νέες έννοιες οργάνωσης και εφαρμογής της εκπαιδευτικής διαδικασίας και σε μια νέα κατανόηση των βασικών παιδαγωγικών εννοιών. εξάρτηση από τις θετικές ιδιότητες της προσωπικότητας του μαθητή και τη δημιουργία ευνοϊκής ψυχολογικής ατμόσφαιρας στη διαδικασία της παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης, τον συντονισμό της αλληλεπίδρασης του σχολείου, της οικογένειας και του κοινού στο σύστημα πατριωτικής εκπαίδευσης.
Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της πατριωτικής εκπαίδευσης στη σύγχρονη κοινωνία, στόχος αυτής της διαδικασίας ορίζεται ως η ανατροφή ενός πεπεισμένου πατριώτη που αγαπά την Πατρίδα του, πιστός στην Πατρίδα του, έτοιμος να τον υπηρετήσει με το έργο του και να προστατεύσει τα συμφέροντά του.
Ωστόσο, για τη διαδικασία της εκπαίδευσης και τη διαμόρφωση του πατριωτισμού, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε όχι μόνο την ουσία και το περιεχόμενό του, αλλά και αυτά τα εσωτερικά ή, όπως ονομάζονται μερικές φορές, ψυχολογικά δομικά συστατικά, τα οποία στο σύνολό τους λειτουργούν ως φορείς μιας δεδομένης της ποιότητας της προσωπικότητας. Όπως και σε άλλες ηθικές ιδιότητες, τα ακόλουθα από αυτά τα συστατικά μπορούν να διακριθούν στον πατριωτισμό: ανάγκη-κίνητρο. ιδεολογικά, διανοητικά και συναισθηματικά· συμπεριφορική? αξιολογική? ισχυρή θέληση.
Η ανάγκη και το κίνητρο ως σύνολο ψυχολογικών λόγων που εξηγούν την ανθρώπινη συμπεριφορά χαρακτηρίζουν τα κίνητρα και τα ενδιαφέροντα ενός ατόμου. Αυτό το συστατικό περιλαμβάνεται οργανικά στη δομή της έννοιας του "πατριωτισμού", καθώς προϋποθέτει ένα χαρακτηριστικό ενδιαφερόντων, φιλοδοξιών, στόχων, κινήτρων των δραστηριοτήτων ενός ατόμου που σχετίζονται με την υπηρεσία της Πατρίδας. Η συνιστώσα κοσμοθεωρίας βασίζεται σε γνώσεις, πεποιθήσεις, ιδανικά, αξιακούς προσανατολισμούς. Η κατανομή της διανοητικής-συναισθηματικής συνιστώσας οφείλεται στην αναλογία συναισθηματικού και ορθολογικού-γνωστικού, δηλ. πνευματικές αρχές πατριωτισμού και πατριωτικής συνείδησης. Ως προϊόν της ανθρώπινης ανάπτυξης, τα συναισθήματα συνδέονται με το έργο της συνείδησης, δηλ. γνώσεις, απόψεις, πεποιθήσεις ενός ατόμου. Όπως σημειώνει ο Π.Μ. Jacobson: «Το αίσθημα του πατριωτισμού... διαμορφώνεται κυρίως στα σχολικά χρόνια. Στο μέλλον, γίνεται πιο ώριμο και συνειδητό. Επομένως, είναι απαραίτητο όλες οι στιγμές γνωριμίας ενός παιδιού με την πατρίδα του, με τον πολιτισμό του, με το παρελθόν του, με τον πνευματικό του πλούτο να γεννούν μια βαθιά συναισθηματική ανταπόκριση μέσα του». Η ενότητα της ηθικής γνώσης και των συναισθημάτων ενός ατόμου εκδηλώνεται στις πεποιθήσεις. Αποτελούν το ιδεολογικό και ψυχολογικό συστατικό της συνείδησης, διεγείροντας άμεσα την ανθρώπινη συμπεριφορά, την επιλογή πράξεων και πράξεων. Και οι πεποιθήσεις εκδηλώνονται σε πρακτικές δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού δεξιοτήτων και συμπεριφορών. Κατά την εκτέλεση δραστηριοτήτων, ένα άτομο ενεργεί συνειδητά, ελέγχει τη συμπεριφορά του, ξεπερνά τα εμπόδια που προκύπτουν. Αυτό οφείλεται στην εκδήλωση της θέλησης.
Όλα τα επιλεγμένα στοιχεία συνδέονται στενά και αντιπροσωπεύουν μια ολιστική ενότητα. Αυτά τα εξαρτήματα συνθέτουν ένα πλήρες σύνολο, από το οποίο κανένα στοιχείο δεν μπορεί να αποκλειστεί χωρίς να σπάσει την απομόνωση, δηλ. είναι απαραίτητα και επαρκή για να χαρακτηρίσουν την έννοια του «πατριωτισμού».
Αλλά η ιδέα του ατομικού πατριωτισμού, κατά τη γνώμη μου, θα είναι ελλιπής χωρίς να εισάγει τα επίπεδα πατριωτισμού: πατριωτισμός στα λόγια. πατριωτισμός με λόγια, αλλά με ατομικές πατριωτικές πράξεις. πατριωτισμός σε πράξεις που απαιτούν επίδειξη θάρρους, θυσίες της ζωής τους.
Έτσι, όταν πρόκειται για τη διαμόρφωση του πατριωτισμού, η ουσία του εκπαιδευτικού έργου σε αυτήν την περίπτωση θα πρέπει να είναι η δημιουργία τέτοιων παιδαγωγικών συνθηκών που θα συνέβαλαν πραγματικά στον ενθουσιασμό αυτών των εσωτερικών αντιφάσεων στους μαθητές και θα τους ενθάρρυναν να αναπτύξουν αυτές τις ιδιότητες από μόνοι τους. Σε τέτοιες παιδαγωγικές συνθήκες V.I. Ο Andreev αναφέρει:
1. Μελέτη της ιστορίας, των παραδόσεων, του πολιτισμού, των ανθρώπων τους, της γης τους, της πατρίδας τους.
2. Συμμετοχή σε διάφορους διαγωνισμούς, ολυμπιάδες για την τιμή ενός σχολείου, πόλης, περιοχής, Ρωσία.
3. Συζητήσεις, συνέδρια για περιβαλλοντικά προβλήματα, διατήρηση των φυσικών και υλικών πόρων της περιοχής, της περιοχής, της χώρας.
4. Συμμετοχή σε παιδικά, εφηβικά και νεανικά κινήματα.
5. Επίδειξη των επιτευγμάτων και των επιτυχιών της Ρωσίας στον τομέα του διαστήματος, της αεροπορίας, της ιατρικής, του αθλητισμού και άλλων τομέων.
6. Τουριστικά ταξίδια σε όλη τη χώρα, συναντήσεις με ενδιαφέρουσες προσωπικότητες, πατριώτες της Πατρίδας τους.
7. Επίσκεψη κάθε είδους εκθέσεων που αντικατοπτρίζουν τα επιτεύγματα Ρώσων δασκάλων, καλλιτεχνών, αρχιτεκτόνων κ.λπ.
Για τους σκοπούς αυτούς, οι δάσκαλοι και οι δάσκαλοι της τάξης χρησιμοποιούν μια μεγάλη ποικιλία μορφών εργασίας, τόσο ακαδημαϊκής όσο και εξωσχολικής.
Οι εργασίες για την πατριωτική αγωγή πρέπει να πραγματοποιούνται με ολοκληρωμένο τρόπο, με την ενότητα των συστατικών της μερών και λαμβάνοντας υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά του μαθητή.
Θα ήθελα να πω για την εμπειρία του γυμνασίου μας, που έχει επιλέξει ως προτεραιότητα την πατριωτική παιδεία. Στον δεύτερο όροφο του κτιρίου του γυμνασίου υπάρχει η Glory Gallery, όπου τοποθετούνται πορτρέτα των συμμετεχόντων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου - νεκρών και ζωντανών μαθητών του σχολείου. Διεξάγουμε διαρκώς φιλανθρωπικό έργο με βετεράνους της μικροπεριφέρειάς μας.
Την παραμονή της 9ης Μαΐου κάθε χρόνο τα παιδιά συγχαίρουν και προσκαλούν βετεράνους της μικροπεριφέρειας μας στις ώρες των μαθημάτων. Οι ομιλίες τους σε μαθήματα θάρρους, οι ιστορίες τους για μάχες με τον εχθρό, για τα κατορθώματα των φίλων των μαχητών συχνά χρησιμεύουν ως ώθηση για την έναρξη ή την εντατικοποίηση της έρευνας. Με την υποστήριξη και τη βοήθειά τους δημιουργείται το Stand of Military Glory και το Book of Memory.
Εδώ και πολλά χρόνια στο σχολείο μας υπάρχει ένα σχολικό μουσείο, για το οποίο η συλλογικότητα είναι πολύ περήφανη - είναι ένα κέντρο πατριωτικής αγωγής των μαθητών. Υπάρχουν ώρες διδασκαλίας, συναντήσεις με βετεράνους του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, εξωσχολικές δραστηριότητες και διαγωνισμοί ανάγνωσης. Όσο νωρίτερα μπαίνει το μουσείο στη ζωή των παιδιών, τόσο περισσότερο χώρο παίρνει στο μέλλον, τονώνοντας πολιτιστικές ανάγκες και απαιτήσεις, διαμορφώνοντας γεύσεις. Παράλληλα, ο ρόλος των μουσείων στην αφομοίωση της πλούσιας ιστορικής εμπειρίας που μελετούν στο σχολείο, στην εμβάθυνση των γνώσεων που αποκτήθηκαν στο πλαίσιο του εκπαιδευτικού του ή άλλου εκπαιδευτικού μαθήματος με προβολή των χαρακτηριστικών της κοινωνικής, ιστορικής, πολιτιστικής εξέλιξης. της περιοχής, είναι σπουδαίο.
Τα λόγια του Leonov «Ο μεγάλος πατριωτισμός ξεκινάει από λίγα: με αγάπη για τον τόπο όπου ζεις, αποκαλύπτουν πλήρως το πρόβλημα της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών. Είναι αδύνατο χωρίς αγάπη για τη γη, το σπίτι, τους γονείς, το σχολείο, το χωριό σου να γεννήσεις ένα μεγάλο ευρύ συναίσθημα - αγάπη για την Πατρίδα σου.

συμπέρασμα
Συνοψίζοντας την εργασία, ας συνοψίσουμε τα παραπάνω. Ο αυξανόμενος ρόλος της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσία, οι νέες γεωπολιτικές πραγματικότητες καθορίζουν τη σειρά του εκπαιδευτικού συστήματος για το σχηματισμό μιας κοινωνικά προσανατολισμένης γενιάς Ρώσων. Ανάμεσα στα σημαντικότερα καθήκοντα ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης, ιδιαίτερη σημασία έχει η αγωγή και η αγωγή του πολίτη. Από αυτή την άποψη, μια βαθιά θεωρητική κατανόηση του προβλήματος της αγωγής του πολίτη της νεότερης γενιάς είναι απαραίτητη, σκόπιμη εργασία για τον καθορισμό και την εφαρμογή των συνθηκών για την ανάπτυξη του πολίτη.
Η δημόσια ανάγκη για αγωγή του πολίτη του ατόμου καταγράφεται σε ορισμένα έγγραφα του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σε αυτά, η εκπαίδευση ορίζεται ως η ενότητα διδασκαλίας και ανατροφής, ως διαδικασία κατάκτησης των κανόνων και των κανόνων γενικά αποδεκτών σχέσεων μεταξύ ατόμου και κοινωνίας. Ταυτόχρονα, στόχος της αγωγής του πολίτη είναι να προετοιμάσει τους μαθητές για μια υπεύθυνη και ουσιαστική ζωή και δραστηριότητα σε ένα δημοκρατικό κράτος δικαίου και την κοινωνία των πολιτών.
Οι διεθνείς υποχρεώσεις της Ρωσίας, ιδίως η συμμετοχή της στο Συμβούλιο της Ευρώπης, η αναγνώριση της δικαιοδοσίας του Διεθνούς Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων απαιτούν από τους πολίτες και την κοινωνία ένα ασύγκριτα υψηλότερο επίπεδο νομικής κουλτούρας. Η κοινωνία θα πρέπει να ρίξει μια νέα ματιά στη συνέχεια των γενεών όσον αφορά την προστασία των εθνικών συμφερόντων της Ρωσίας.
Στην ιστορία της αγωγής και ανατροφής των πολιτών στη Ρωσία, οι ερευνητές διακρίνουν τρία μεγάλα στάδια: τσαρικό (1901-1917), σοβιετικό (αρχές δεκαετίας 1920 - τέλη δεκαετίας 1980) και μετασοβιετικό (1991-2005). Η μελέτη της κατάστασης της αγωγής του πολίτη των μαθητών κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό ορισμένων αντιφάσεων που παραμένουν εμπόδια στη δημιουργία ενός συστήματος για την εκπαίδευση ενός Ρώσου πολίτη.
Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για μια πραγματικά αγωγή και ανατροφή του πολίτη είναι η αναδιάρθρωση του σχολικού εκπαιδευτικού συστήματος σε δημοκρατική βάση, η εισαγωγή δημοκρατικών σχέσεων στην ίδια τη σχολική ζωή. Με άλλα λόγια, η δημιουργία δημοκρατικού τρόπου ζωής στο σχολείο.
Η πατριωτική παιδεία πρέπει να διαμορφωθεί και να αναπτυχθεί μέσα στο εκπαιδευτικό σύστημα του σχολείου, να κατέχει ιδιαίτερη θέση και να αποκτά αυξανόμενη σημασία σε σχέση με τους δημοκρατικούς μετασχηματισμούς στην κοινωνία, την ανάγκη για νομική κουλτούρα και την εποικοδομητική συμμετοχή των πολιτών στην κυβέρνηση.
Στις σύγχρονες ρωσικές συνθήκες, είναι σημαντικό να διατηρηθεί στη νεότερη γενιά η πίστη στις πραγματικές και πιθανές ικανότητες της πατρίδας που είναι εγγενείς στον ρωσικό πατριωτισμό, να καλλιεργηθεί μια υψηλή ευθύνη για τη μοίρα της και, εάν είναι απαραίτητο, να υπερασπιστούμε την υπεράσπισή της .
Μιλώντας για την πατριωτική διαπαιδαγώγηση της νεότερης γενιάς, είναι απαραίτητο να τονίσουμε ότι πρέπει κανείς να αγωνιστεί για τη νεολαία, μη φείδοντας. Αυτό που επενδύουμε στα παιδιά μας σήμερα θα αποφέρει τα αντίστοιχα αποτελέσματα αύριο.
Η μακραίωνη ιστορία των λαών μας μαρτυρεί ότι είναι αδιανόητο να δημιουργηθεί μια ισχυρή δύναμη χωρίς πατριωτισμό, είναι αδύνατο να ενσταλάξει στους ανθρώπους την κατανόηση του πολιτικού τους καθήκοντος και τον σεβασμό του νόμου. Επομένως, η πατριωτική παιδεία θεωρείται πάντα και παντού ως παράγοντας εξυγίανσης ολόκληρης της κοινωνίας, αποτελεί πηγή και μέσο πνευματικής, πολιτικής, οικονομικής αναβίωσης της χώρας, της κρατικής ακεραιότητας και ασφάλειας.

Λογοτεχνία

1. Agapova I.A. Πατριωτική αγωγή στο σχολείο. - Μ., 2008.
2. Bogolyubov L.N. (αρχηγός), Kinkulkin A.T., Ivanova L.F., Kishenkova O.V., Vinogradova N.F. Kozlenko, N.N. Vyazemsky E.E. -Έννοια της αγωγής του πολίτη στο γυμνάσιο // Διδασκαλία ιστορίας και κοινωνικών σπουδών στο σχολείο Μ: 2009, αρ. 9.
3. Vyrshchikova AN .. Πατριωτική εκπαίδευση: οργανωτική υποστήριξη, μηχανισμός και δομή διαχείρισης. // Βόλγκογκραντ, 2008.
4. Kuznetsova L.V. Διαμόρφωση και ανάπτυξη της αγωγής του πολίτη των μαθητών στη Ρωσία: Στόχοι, αξίες, αποτελεσματικότητα: Μονογραφία. M .: MGOPU im. Μ.Α. Sholokhov, 2007
5. Kritskaya, NF Σύγχρονες τάσεις στην ανάπτυξη της αγωγής του πολίτη // M .: Teacher, 2009.
6. Pashkovich I.A. «Πατριωτική αγωγή: το σύστημα εργασίας, οι σημειώσεις των μαθημάτων, η ανάπτυξη των τάξεων. Βόλγκογκραντ: Δάσκαλος, 2009.
7. Fedorovskaya G.A. Στρατιωτική-πατριωτική αγωγή // Εφημερίδα: Εκπαίδευση μαθητών, Νο. 3, 2008
8. Schaefer O.R. Η εκπαίδευση του πατριωτισμού μεταξύ των μαθητών ως παιδαγωγικό πρόβλημα // Περιοδικό: Επιστήμη και Σχολείο Νο. 5, 2009

Εισαγωγή

Η πατριωτική διαπαιδαγώγηση της νεότερης γενιάς ήταν πάντα ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του σύγχρονου σχολείου, γιατί η παιδική ηλικία και η εφηβεία είναι η πιο γόνιμη περίοδος για την ενστάλαξη ενός ιερού αισθήματος αγάπης για την Πατρίδα. Η πατριωτική αγωγή νοείται ως η σταδιακή και σταθερή διαμόρφωση της αγάπης των μαθητών για την Πατρίδα τους.Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας. Οι μαθητές πρέπει να αναπτύξουν μια αίσθηση υπερηφάνειας για την πατρίδα και τους ανθρώπους τους, σεβασμό για τα μεγάλα τους επιτεύγματα και τις άξιες σελίδες του παρελθόντος. Απαιτούνται πολλά από την εκπαίδευση: ο ρόλος της από αυτή την άποψη δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Δυστυχώς, προς το παρόν, η πατριωτική παιδεία έχει πρακτικά εξαφανιστεί, όπως λένε, «στο μηδέν». Πολλοί παράγοντες συνέβαλαν σε αυτό τα τελευταία χρόνια: η αυξημένη διάδοση της γνώμης από τα μέσα ενημέρωσης σχετικά με την εσφαλμένη πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας, η απουσία ενός κοινού κράτους, θα λέγαμε, βασικής ιδεολογίας. Επιπλέον, η ανατροφή του πατριωτισμού παρεμποδίζεται από την έλλειψη μεθοδολογικής βιβλιογραφίας στην οποία οι δάσκαλοι θα μπορούσαν να βρουν συστάσεις και συμβουλές για αυτό το πρόβλημα.

Το νόημά τους έγκειται στην εξήγηση των πραγματικών εννοιών του καλού και του κακού, στρέφοντας τη συνείδηση ​​των μαθητών στα υψηλά ιδανικά της ρωσικής ιστορίας και έτσι δημιουργώντας σε αυτά ανεξάρτητες ιδέες για την άξια παγκόσμια σημασία και την εγγενή αξία της Ρωσίας. Εάν ο δάσκαλος στην καθημερινή του εργασία αρχίσει να αναφέρεται τακτικά στα υλικά της συλλογής, τότε η χρήση τους θα επιτρέψει την ανατροφή μιας γενιάς ανθρώπων που είναι πεπεισμένοι, ευγενείς, έτοιμοι για μια ηρωική πράξη, αυτοί που συνήθως αποκαλούνται η σύντομη και εύσωμη λέξη "πατριώτης". Καθώς οι μαθητές μεγαλώνουν, όπως σημειώνουν οι ερευνητές, αρχίζει να σχηματίζεται η λεγόμενη «άνοιξη του ηρωισμού» (A. Ya. Burshtein), που απαιτεί εφαρμογή, αλλά, όσο προσβλητικό κι αν είναι να το δηλώνει κανείς, συχνά παραμένει αζήτητο. . Αλλά οι δυνάμεις αφύπνισης

ο αναπτυσσόμενος οργανισμός μπορεί να βρει την εφαρμογή τους στην προσκόλληση σε αντικοινωνικές οργανώσεις, η ροή των οποίων αυξάνεται από χρόνο σε χρόνο.

Επομένως, το θέμα που επέλεξα για την εργασία πιστοποίησης είναι σχετικό.

Συνάφεια του προβλήματος της πατριωτικής αγωγής παιδιών και νέων

Η διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους δικαίου στη χώρα μας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο της αγωγής του πολίτη και της πατριωτικής παιδείας. Σήμερα, οι σχέσεις ενός πολίτη της Ρωσίας με το κράτος και την κοινωνία αλλάζουν ριζικά. Έλαβε μεγάλες ευκαιρίες να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως ανεξάρτητο άτομο σε διάφορους τομείς της ζωής και ταυτόχρονα αύξησε την ευθύνη για τη δική του μοίρα και τη μοίρα των άλλων ανθρώπων. Σε αυτές τις συνθήκες, ο πατριωτισμός γίνεται η πιο σημαντική αξία, ενσωματώνοντας όχι μόνο κοινωνικές, αλλά και πνευματικές και ηθικές, ιδεολογικές, πολιτιστικές, ιστορικές, στρατιωτικές, πατριωτικές και άλλες πτυχές.

Στις συνθήκες της συγκρότησης της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους δικαίου, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε έναν ριζικά νέο, δημοκρατικό τύπο προσωπικότητας, ικανού για καινοτομίες, να διαχειρίζεται τη ζωή και τις δραστηριότητές του, τις υποθέσεις της κοινωνίας, έτοιμο να βασιστεί τις δικές τους δυνάμεις, να εξασφαλίσουν την υλική τους ανεξαρτησία με τη δική τους εργασία. Το σύγχρονο σχολείο θα πρέπει να συμβάλει απτή στη διαμόρφωση μιας τέτοιας προσωπικότητας του πολίτη, συνδυάζοντας μια ανεπτυγμένη ηθική, νομική και πολιτική κουλτούρα.

Ο θεσμός της πρόσθετης εκπαίδευσης για τα παιδιά, όντας ένας πολύπλοκος οργανισμός, αντανακλά τη φύση, τα προβλήματα και τις αντιφάσεις της κοινωνίας και σε μεγάλο βαθμό λόγω των εκπαιδευτικών του δυνατοτήτων καθορίζει τον προσανατολισμό ενός συγκεκριμένου ατόμου, είναι υπεύθυνος για την κοινωνικοποίηση του ατόμου. Η ηλικία των παιδιών είναι η βέλτιστη για το σύστημα πατριωτικής εκπαίδευσης, καθώς αυτή είναι μια περίοδος αυτοεπιβεβαίωσης, ενεργού ανάπτυξης κοινωνικών ενδιαφερόντων και ιδανικών στη ζωή.

Αλλά η εφαρμογή της πατριωτικής παιδείας μόνο με τη βοήθεια μιας προσέγγισης βασισμένης στη γνώση είναι αδύνατη. Ο νέος χρόνος απαιτεί από τον θεσμό της πρόσθετης εκπαίδευσης για τα παιδιά το περιεχόμενο, τις μορφές και τις μεθόδους πατριωτικής αγωγής, επαρκείς στις σύγχρονες κοινωνικές και παιδαγωγικές πραγματικότητες. Υπάρχει ανάγκη για ενεργό συστατικό της πατριωτικής παιδείας. Μόνο με την ενεργό συμμετοχή σε κοινωνικές δραστηριότητες και τη συνειδητή συμμετοχή σε αυτές, με την αλλαγή του κλίματος του θεσμού, την ανάπτυξη της αυτοδιοίκησης, μπορεί να επιτευχθεί επιτυχία προς αυτή την κατεύθυνση.

Πατριωτική παιδεία στις σύγχρονες συνθήκες, αυτή είναι μια σκόπιμη, ηθικά καθορισμένη διαδικασία προετοιμασίας της νέας γενιάς για λειτουργία και αλληλεπίδραση σε μια δημοκρατική κοινωνία, για προληπτική εργασία, συμμετοχή στη διαχείριση κοινωνικά πολύτιμων υποθέσεων, για την πραγματοποίηση δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, καθώς και ενίσχυση της ευθύνης για την πολιτική, ηθική και νομική επιλογή τους για τη μέγιστη ανάπτυξη των ικανοτήτων τους προκειμένου να επιτύχουν την επιτυχία στη ζωή. Η πολιτικο-πατριωτική παιδεία συμβάλλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη ενός ανθρώπου που έχει τις ιδιότητες του πολίτη και του πατριώτη της χώρας του.

Στόχος και καθήκοντα:

Στόχος:δημιουργία συνθηκών για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός πολίτη και πατριώτη της Ρωσίας με τις εγγενείς αξίες, απόψεις, προσανατολισμούς, στάσεις, κίνητρα δραστηριότητας και συμπεριφοράς.

Ο στόχος αυτός καλύπτει όλη την παιδαγωγική διαδικασία, διαπερνά όλες τις δομές, ενσωματώνοντας εκπαιδευτικές συνεδρίες και εξωσχολική ζωή των μαθητών, ποικίλες δραστηριότητες. Η επίτευξή του γίνεται εφικτή μέσα από τη λύση των παρακάτω καθήκοντα:

Διεξαγωγή τεκμηριωμένων οργανωτικών δραστηριοτήτων για τη δημιουργία συνθηκών για αποτελεσματική πατριωτική εκπαίδευση των μαθητών.

Διαμόρφωση αποτελεσματικής εργασίας για την πατριωτική εκπαίδευση, παρέχοντας βέλτιστες συνθήκες για την ανάπτυξη κάθε εφήβου, αγοριού και κοριτσιού στην πίστη στην Πατρίδα, ετοιμότητα προς όφελος της κοινωνίας και του κράτους.

Επιβεβαίωση στη συνείδηση ​​και τα συναισθήματα των μαθητών των πατριωτικών αξιών, απόψεων και πεποιθήσεων, ενθάρρυνση του σεβασμού για το πολιτιστικό και ιστορικό παρελθόν της Ρωσίας, για τις παραδόσεις της πατρίδας τους.

Προσέλκυση μαθητών να εργαστούν για την αναβίωση και τη διατήρηση των πολιτιστικών, πνευματικών και ηθικών αξιών της πατρίδας τους.

Αντικείμενο μελέτης- η διαδικασία πατριωτικής αγωγής των παιδιών με το παράδειγμα του τμήματος «Περιφερειακών Σπουδών» στο κέντρο της παιδικής δημιουργικότητας.

Αντικείμενο μελέτης- παιδαγωγικές συνθήκες εργασίας για την πατριωτική διαπαιδαγώγηση των παιδιών.

Ερευνητική υπόθεση: αν προσεγγίσουμε το έργο της διαπαιδαγώγησης του πατριωτισμού των παιδιών, τότε η διαδικασία της εκπαίδευσης μπορεί να γίνει πιο φυσική και αποτελεσματική. Μπορεί να υποτεθεί ότι εάν, με βάση το βασικό πρόγραμμα, αναπτυχθεί ένα σύνολο τάξεων που στοχεύουν στη βελτίωση της εργασίας για την πατριωτική εκπαίδευση των παιδιών, τότε μπορούν να ληφθούν τα ακόλουθα αποτελέσματα:

Να ανεβάσει το επίπεδο ανάπτυξης των μαθητών του Κέντρου.

Παροχή ολοκληρωμένης προσέγγισης για την αρμονική ανάπτυξη των μαθητών.

Να αυξήσει την αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης των παιδιών με γνωστικό ενδιαφέρον στην πατρίδα τους, στη χώρα τους

Θεωρητικά θεμέλια πατριωτικής παιδείας.

Ο μετασχηματισμός της ρωσικής κοινωνίας στη δεκαετία του '90 οδήγησε σε θεμελιώδεις αλλαγές στις κατευθύνσεις της κοινωνικής ανάπτυξης, οι οποίες προκάλεσαν μια ορισμένη διαστρωμάτωση της κοινωνίας, μείωση του βιοτικού επιπέδου και επαναπροσανατολισμό των αξιών στο περιβάλλον της νεολαίας. Στο πλαίσιο της όξυνσης των διεθνικών συγκρούσεων, ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του ενιαίου πολυεθνικού κράτους της ΕΣΣΔ, όταν υπάρχει μια ανείπωτη προπαγάνδα βίας μέσω των ΜΜΕ και επιβάλλεται η προτεραιότητα των υλικών αξιών έναντι των πνευματικών στην κοινωνία, δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας ιδιαίτερα ηθικής, κοινωνικά ενεργής προσωπικότητας με μια σαφώς εκφρασμένη πολιτική θέση. Πρόσφατα, τα εθνικιστικά αισθήματα έχουν αυξηθεί σημαντικά στη ρωσική κοινωνία. Μεταξύ των παιδιών και των νέων, ο αρνητισμός, η εκδηλωτική στάση απέναντι στους ενήλικες και η ακραία σκληρότητα έχουν ενταθεί. Η εγκληματικότητα έχει αυξηθεί κατακόρυφα και «αναζωογονήθηκε». Πολλά παιδιά σήμερα βρίσκονται έξω από το εκπαιδευτικό περιβάλλον, στο δρόμο, όπου μαθαίνουν τη σκληρή επιστήμη της ανατροφής σε σκληρές συνθήκες. Την τελευταία δεκαετία, πρακτικά χάσαμε μια ολόκληρη γενιά, οι εκπρόσωποι της οποίας θα μπορούσαν ενδεχομένως να γίνουν αληθινοί πατριώτες και άξιοι πολίτες της χώρας μας.

Ως αποτέλεσμα των φαινομένων μετά την κρίση που υπάρχουν στον κοινωνικό-οικονομικό, πολιτικό, πολιτιστικό και άλλους τομείς της δημόσιας ζωής, είναι απαραίτητο να ανυψωθεί το επίπεδο ανατροφής και εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. Ένας από τους βασικούς τομείς αυτής της δραστηριότητας είναι η δημιουργία συνθηκών για την ανατροφή και την ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός πολίτη και πατριώτη της Ρωσίας, ο οποίος είναι έτοιμος και ικανός να υπερασπιστεί τα συμφέροντά του. Από αυτή την άποψη, το πρόβλημα της πολιτικής και πατριωτικής εκπαίδευσης γίνεται ένα από τα πιο επείγοντα.

Πριν αποσαφηνιστούν πιθανές πρακτικές προσεγγίσεις και μορφές εργασίας προς αυτή την κατεύθυνση, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί η ποικιλία των εννοιών και των όρων.

Η κατανόηση του πατριωτισμού έχει μια βαθιά θεωρητική παράδοσηριζωμένη στα βάθη των αιώνων. Ήδη ο Πλάτων έχει συλλογισμό ότι η πατρίδα είναι πιο αγαπητή από τον πατέρα και τη μητέρα. Σε μια πιο ανεπτυγμένη μορφή, η αγάπη για την πατρίδα, ως η υψηλότερη αξία, θεωρείται στα έργα στοχαστών όπως ο Machiavelli, ο Krizhanich, ο Russo, ο Fichte.

Πρόσφατα, η άποψη για τον πατριωτισμό ως τη σημαντικότερη αξία, που ενσωματώνει όχι μόνο κοινωνικές, αλλά και πνευματικές, ηθικές, πολιτιστικές, ιστορικές και άλλες συνιστώσες, έχει γίνει ολοένα και πιο διαδεδομένη σε αυτόν τον τομέα. Συνοψίζοντας, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό:

"Πατριωτισμός - μια από τις πιο σημαντικές, διαρκείς αξίες που ενυπάρχουν σε όλους τους τομείς της ζωής της κοινωνίας και του κράτους, είναι η πιο σημαντική πνευματική ιδιοκτησία του ατόμου, χαρακτηρίζει το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξής του και εκδηλώνεται στην ενεργό αυτοπραγμάτωση του για την το καλό της Πατρίδας».

Ο πατριωτισμός προσωποποιεί την αγάπη για την Πατρίδα, το αδιαχώριστο με την ιστορία, τον πολιτισμό, τα επιτεύγματα, τα προβλήματα που είναι ελκυστικά και αδιαχώριστα λόγω της μοναδικότητας και της αναγκαιότητας τους, που αποτελούν την πνευματική και ηθική βάση ενός ατόμου, διαμορφώνοντας την πολιτική του θέση και την ανάγκη για άξιο, ανιδιοτελής, μέχρι αυτοθυσίας, υπηρεσία στην Πατρίδα.

Το πιο σημαντικό συστατικό της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σύγχρονο ρωσικό σχολείο είναι η διαμόρφωση του πατριωτισμού και της κουλτούρας των διεθνικών σχέσεων, που έχουν μεγάλη σημασία στην κοινωνική, πολιτική και πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας του μαθητή. Η αγάπη για την πατρίδα ενισχύεται μόνο με βάση τα ανυψωτικά αισθήματα πατριωτισμού και εθνικών ιερών, υπάρχει αίσθημα ευθύνης για τη δύναμη, την τιμή και την ανεξαρτησία της, τη διατήρηση των υλικών και πνευματικών αξιών της κοινωνίας και την αξιοπρέπεια της το άτομο αναπτύσσεται.

Πολλοί στοχαστές και δάσκαλοι του παρελθόντος, αποκαλύπτοντας τον ρόλο του πατριωτισμού στη διαδικασία της προσωπικής διαμόρφωσης ενός ατόμου, επεσήμαναν την πολύπλευρη διαμορφωτική τους επιρροή. Έτσι, για παράδειγμα, ο KD Ushinsky πίστευε ότι ο πατριωτισμός δεν είναι μόνο ένα σημαντικό καθήκον της εκπαίδευσης, αλλά και ένα ισχυρό παιδαγωγικό εργαλείο: «Καθώς δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς περηφάνια, δεν υπάρχει άτομο χωρίς αγάπη για την πατρίδα και αυτή η αγάπη δίνει εκπαίδευση το σωστό κλειδί για την καρδιά του ανθρώπου και ένα ισχυρό στήριγμα για την καταπολέμηση των κακών φυσικών, προσωπικών, οικογενειακών και προγονικών κλίσεων του».

Ο αληθινός πατριωτισμός είναι ουσιαστικά ανθρωπιστικός, περιλαμβάνει τον σεβασμό για τους άλλους λαούς και χώρες, για τα εθνικά τους ήθη και έθιμα και είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την κουλτούρα των διεθνικών σχέσεων. Υπό αυτή την έννοια, ο πατριωτισμός και η κουλτούρα των διεθνικών σχέσεων συνδέονται στενά μεταξύ τους, ενεργούν με οργανική ενότητα και ορίζονται στην παιδαγωγική ως «μια τέτοια ηθική ιδιότητα που περιλαμβάνει την ανάγκη να υπηρετούμε πιστά την πατρίδα μας, την εκδήλωση αγάπης και πίστης στην αυτό, η επίγνωση και η εμπειρία του μεγαλείου και της δόξας του, η πνευματική του σχέση μαζί της, η επιθυμία να προστατεύσει την τιμή και την αξιοπρέπειά της, με πρακτικές πράξεις για να ενισχύσει τη δύναμη και την ανεξαρτησία».

Ο παραπάνω ορισμός μας επιτρέπει να κατανοήσουμε το περιεχόμενο της έννοιας του πατριωτισμού. Περιλαμβάνει:

• ένα αίσθημα προσκόλλησης στα μέρη όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ένα άτομο.

· Στάση με σεβασμό στη γλώσσα του λαού τους.

· Μέριμνα για τα συμφέροντα της Πατρίδας.

· Συνείδηση ​​του καθήκοντος προς την Πατρίδα, προασπίζοντας την τιμή και την αξιοπρέπειά της, την ελευθερία και την ανεξαρτησία της (υπεράσπιση της Πατρίδας).

· Εκδήλωση πολιτικών συναισθημάτων και διατήρηση της πίστης στην Πατρίδα.

· Υπερηφάνεια για τα κοινωνικά και πολιτιστικά επιτεύγματα της χώρας τους.

• υπερηφάνεια για την Πατρίδα μας, για τα σύμβολα του κράτους, για τον λαό μας.

· Στάση με σεβασμό στο ιστορικό παρελθόν της Πατρίδας, στους ανθρώπους της, στα ήθη και έθιμα της.

· Ευθύνη για τη μοίρα της πατρίδας και του λαού τους, το μέλλον τους, που εκφράζεται στην επιθυμία να αφιερώσουν το έργο τους, την ικανότητα να ενισχύσουν τη δύναμη και την ευημερία της Πατρίδας.

· Ανθρωπισμός, έλεος, πανανθρώπινες αξίες.

Ο αληθινός πατριωτισμός προϋποθέτει, όπως φαίνεται από τον ορισμό του, τη διαμόρφωση και τη μακροπρόθεσμη ανάπτυξή του ενός ολόκληρου συμπλέγματος θετικών ιδιοτήτων. Η βάση αυτής της εξέλιξης είναι οι πνευματικές, ηθικές και κοινωνικοπολιτιστικές συνιστώσες. Ο πατριωτισμός εμφανίζεται στην ενότητα της πνευματικότητας, της ιθαγένειας και της κοινωνικής δραστηριότητας ενός ατόμου που έχει επίγνωση του αδιαχώριστου, του αδιαχώριστου από την Πατρίδα.

Φύση, γονείς, συγγενείς, πατρίδα, άνθρωποι - δεν είναι τυχαίο ότι η ίδια ρίζα λέξεις. Σύμφωνα με τον ορισμό του AN Vyrshchikov, είναι «ένα είδος χώρου πατριωτισμού, που βασίζεται στα αισθήματα της πατρίδας, της συγγένειας, της ρίζας και της αλληλεγγύης, της αγάπης, που διαμορφώνεται στο επίπεδο των ενστίκτων. Είναι απαραίτητο, γιατί δεν επιλέγουμε γονείς, παιδιά, πατρίδα, τόπο γέννησης».

Ο πατριωτισμός διαμορφώνεται στη διαδικασία διδασκαλίας, κοινωνικοποίησης και εκπαίδευσης των μαθητών. Ωστόσο, ο κοινωνικός χώρος για την ανάπτυξη του πατριωτισμού δεν περιορίζεται στους σχολικούς τοίχους. Σημαντικό ρόλο εδώ διαδραματίζει η οικογένεια και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί της κοινωνίας, όπως: μέσα ενημέρωσης, δημόσιοι οργανισμοί, ιδρύματα πρόσθετης εκπαίδευσης για παιδιά, θρησκευτικές οργανώσεις, ιδρύματα υγειονομικής περίθαλψης, υπηρεσίες επιβολής του νόμου, στρατιωτικές οργανώσεις, ιδρύματα κοινωνικής προστασίας του πληθυσμού κ.λπ. Όλα αυτά πρέπει να ληφθούν υπόψη από τους εκπαιδευτικούς στη διαδικασία εκπαίδευσης των μαθητών.

Τα θέματα πατριωτικής αγωγής της νεότερης γενιάς εξετάζονται σε σημαντικό αριθμό εγχειριδίων, μεθοδολογικές εξελίξεις παιδαγωγών-καινοτόμων. Προς αυτή την κατεύθυνση εργάζονται πολλοί δάσκαλοι πρόσθετης εκπαίδευσης. Στα έργα τους, προσπάθησαν, μαζί με τα γενικά προβλήματα των ελλείψεων του σχολικού προγράμματος σπουδών, να αντικατοπτρίσουν τα προβλήματα που σχετίζονται με τη διαμόρφωση του πατριωτισμού στη νεότερη γενιά. Το ενδιαφέρον τους για αυτό το θέμα οφείλεται στην πρόσφατη εντατικοποίηση των εργασιών στη Ρωσία για την πατριωτική και πολιτική εκπαίδευση των νέων, πράγμα που σημαίνει νέες απαιτήσεις για το έργο των δασκάλων βασικής και πρόσθετης εκπαίδευσης, η δυνατότητα άμεσης επιρροής των οποίων στην ανατροφή των πατριώτες, επιχειρηματίες και υγιείς ανθρώπους καθορίζει τον εξαιρετικό ρόλο τους.

Έτσι, η σημασία της μελέτης του συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών έγκειται στο γεγονός ότι στα σχολεία η εκπαίδευση ενός πολίτη της χώρας θεωρείται ένα από τα κύρια μέσα εθνικής αναγέννησης.

Το πρακτικό ενδιαφέρον για το θέμα στην παρούσα φάση δικαιολογείται από την ανάγκη κατανόησης της ουσίας της πατριωτικής εκπαίδευσης ως αποτελεσματικού μηχανισμού της εκπαιδευτικής πολιτικής του κράτους σύμφωνα με τις συνεχιζόμενες αλλαγές και τις απαιτήσεις της νέας κοινωνικοπολιτικής κατάστασης και ο αναμορφωμένος τύπος μαθητή.

Μέχρι τώρα, ένα συγκεκριμένο ρυθμιστικό πλαίσιο για την πατριωτική εκπαίδευση... Υπάρχει ένα ψήφισμα του Υπουργικού Συμβουλίου της RSFSR αριθ. 253 της 14ης Μαΐου 1991 "Σχετικά με την προστρατευτική εκπαίδευση νέων φοιτητών σε κρατικά γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της RSFSR", ο νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Στις ημέρες της στρατιωτικής δόξας (ημέρες νίκης) στη Ρωσία" της 13ης Μαρτίου 1995, το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Σχετικά με μέτρα κρατικής υποστήριξης των δημόσιων ενώσεων που εργάζονται για τη στρατιωτική-πατριωτική εκπαίδευση της νεολαίας" της 16ης Μαΐου 1996, η εντολή του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Σχετικά με τη δημιουργία εκπαιδευτικών ιδρυμάτων - σχολείων δόκιμων (οικοτροφεία) της 9ης Απριλίου 1997, ο ενημερωμένος νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Σχετικά με το στρατιωτικό καθήκον και τη στρατιωτική θητεία" της 28ης Μαρτίου 1998, εγκρίθηκε τον Μάρτιο του 1998 από την έννοια της στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης και το διάταγμα της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Σχετικά με την προετοιμασία των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για στρατιωτική θητεία" της 31ης Δεκεμβρίου 1999.

Τα προβλήματα της πατριωτικής εκπαίδευσης του ατόμου αντικατοπτρίζονται στα κανονιστικά έγγραφα του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας: το κρατικό πρόγραμμα "Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2006-2010" (ημερομηνία 11.06.2005, αρ. 422 ), καθώς και το υποπρόγραμμα του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Δημιουργία συνθηκών για πολιτική συγκρότηση, πατριωτική, πνευματική και ηθική εκπαίδευση της νεολαίας. Διαιωνίζοντας τη μνήμη των υπερασπιστών της Πατρίδας "στο πλαίσιο του ομοσπονδιακού προγράμματος στόχου" Νεολαία της Ρωσίας "(2001-2005), που ορίζουν την έννοια, το περιεχόμενο του προβλήματος της πατριωτικής εκπαίδευσης, τους στόχους και τους στόχους, ένα σύστημα δραστηριοτήτων προγράμματος , μηχανισμούς υλοποίησης του προγράμματος, που αποτελεί τη βάση για την οργάνωση δραστηριοτήτων με παιδιά ...

Στην «Έννοια για τον εκσυγχρονισμό της ρωσικής εκπαίδευσης για την περίοδο έως το 2010» προσδιορίζονται οι τομείς προτεραιότητας της εκπαίδευσης, μεταξύ των οποίων ο σημαντικότερος είναι η αύξηση του εκπαιδευτικού δυναμικού της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Το καθήκον είναι να διαμορφωθεί η αστική ευθύνη και η νομική ταυτότητα των μαθητών, η πνευματικότητα και ο πολιτισμός, η πρωτοβουλία, η ανεξαρτησία, η ανεκτικότητα, η ικανότητα επιτυχούς κοινωνικοποίησης στην κοινωνία και ενεργητικής προσαρμογής στην αγορά εργασίας. Έτσι, θεωρείται ότι το σχολείο προσανατολίζεται όχι μόνο στη μετάδοση μιας ορισμένης ποσότητας γνώσης στους μαθητές, αλλά και στην ανάπτυξη των ηθικών ιδιοτήτων του ατόμου, συμπεριλαμβανομένου του πατριωτισμού.

1.2. Το έργο της τοπικής παράδοσης ως μορφή πατριωτικής εκπαίδευσης

Μέχρι πολύ πρόσφατα ήταν δυνατό να πούμε μόνο «στρατιωτικο-πατριωτική παιδεία», αφού ο πατριωτισμός συνδέθηκε μόνο με την εικόνα του εχθρού. Η αποστρατικοποίηση του σχολείου, που είναι κάπως πιο επιτυχημένη από τον εκδημοκρατισμό, έχει αφαιρέσει από τα προγράμματα σπουδών το μάθημα της στοιχειώδους στρατιωτικής εκπαίδευσης, τα υποχρεωτικά Zarnitsy και Eaglet, αν και έχει διατηρήσει τον «οπλισμό με γνώση» στο λεξιλόγιο των δασκάλων και της διοίκησης.

Η πατριωτική αγωγή, όπως και η ηθική αγωγή, δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με οδηγίες και εθελοντικά-υποχρεωτικά παιχνίδια, που ενδείκνυνται σε στρατιωτική σχολή και αλλοδαπός σε σχολείο γενικής εκπαίδευσης. Για να σηκωθεί ένας άνθρωπος, χωρίς δισταγμό, σε περίπτωση κινδύνου για να υπερασπιστεί την Πατρίδα του, πρέπει να νιώσει αγάπη για αυτήν την Πατρίδα που τρυπάει μέχρι πόνο στην καρδιά του.

Πολλά συνδέουν έναν άνθρωπο με τον τόπο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε. Η πατρίδα, οι άνθρωποι της, η φύση, περνώντας από τη συνείδηση, γίνονται μέρος του ανθρώπινου πεπρωμένου. Όπου κι αν ζούμε, όποια γλώσσα κι αν μιλάμε, η Ρωσία είναι η κοινή, μεγάλη, μοναδική Πατρίδα μας. Ωστόσο, ο καθένας από εμάς έχει και το δικό του, αγαπητό στην καρδιά της γης, όπου είδε το φως του ήλιου, έκανε τα πρώτα βήματα, ξεκίνησε στη ζωή. Αυτό το μέρος - μια πόλη ή μια φάρμα - δεν συγκρίνεται με τίποτα άλλο. Αυτό είναι το κατώφλι της ζωής μας, Μικρή Πατρίδα.

Πολλοί μεθοδολόγοι πιστεύουν ότι η κύρια μεθοδολογική αρχή της πατριωτικής αγωγής των μαθητών πρέπει να είναι η γνώση και η επίγνωσή τους για τη Μικρή τους Πατρίδα. Η πατριωτική διαπαιδαγώγηση των μαθητών ξεκινά με τη γνώση της Μικρής Πατρίδας, με τη γνώση των μυρωδιών των πικάντικων βοτάνων της στέπας, τη μυστηριώδη ανάσα του θαλασσινού βάθους, το τραγούδι ενός κορυδαλλού στους ουρανούς. Δεν είναι τυχαίο ότι στην προεπαναστατική Ρωσία στο σχολικό πρόγραμμα υπήρχε ένα μάθημα "Πατρίδα Σπουδές", το οποίο αργότερα μετονομάστηκε σε "Τοπική Ιστορία". Στο επεξηγηματικό λεξικό του V.I. Ο Dahl διάβασε: «Η τοπική ιστορία είναι ένα σύνολο γνώσεων (ιστορική, γεωγραφική κ.λπ.) για μεμονωμένες τοποθεσίες ή ολόκληρη τη χώρα, αυτή είναι μια ολοκληρωμένη μελέτη της περιοχής τους - φύση, οικονομία, ιστορία, καθημερινή ζωή των ανθρώπων - κυρίως από ντόπιους σχολεία».

«Η τοπική ιστορία είναι πρώτα απ' όλα αγάπη για την περιοχή», υπενθύμισε ο καθηγητής Σ.Ο. Schmidt. «Το πιο διαδεδομένο είδος επιστήμης», δήλωσε ο Ακαδημαϊκός D.S. Λιχάτσεφ. Η υψηλή επιστήμη εδώ συγχωνεύεται με τις μάζες. Όχι μόνο μεταφορικά, αλλά κυριολεκτικά. Εξάλλου, η λέσχη τοπικής ιστορίας είναι ίσως το μόνο μέρος όπου ένας γκριζομάλλης καθηγητής μπορεί να συζητήσει ένα κοινό πρόβλημα με έναν νεαρό δάσκαλο ή μαθητή από μια μακρινή φάρμα.

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η συμβολή των τοπικών ιστορικών σε πολλές επιστήμες. Πράγματι, χωρίς μια ολοκληρωμένη, ολοκληρωμένη μελέτη της πατρίδας (αυτό που κάνει η τοπική ιστορία), είναι αδύνατο να διαμορφωθεί ένα άτομο πολιτισμού.

Και πώς να μην θυμάστε εδώ τα λόγια του Vitaly Zakrutkin:

«Αγάπη για την πατρίδα. Ανεπανάληπτη αγάπη για τον τόπο που πρωτοείδατε τον ήλιο και το κεφάλι της μάνας σκύβει από πάνω σας, και άκουσε τα λόγια του πατέρα σου, και τα επανέλαβε, μαθαίνοντας την ομορφιά της μητρικής σου γλώσσας! Ποιανού την ψυχή δεν ταράχτηκε από αυτή τη φωτεινή, αγνή, άφθαρτη αγάπη;»

Η πατρίδα μπορεί χωρίς εμάς, αλλά εμείς δεν είμαστε τίποτα χωρίς αυτήν. Αυτή η μεγάλη αλήθεια, στην οποία ο V.A. Sukhomlinsky, κάθε παιδί πρέπει να καταλάβει και να αισθάνεται. Κάθε μαθητής που ενδιαφέρεται για την τοπική ιστορία μπορεί να επιλέξει ένα επάγγελμα της αρεσκείας του. Υπάρχουν οι εξής τομείς του έργου τοπικής ιστορίας: γεωγραφικός, καλλιτεχνικός, ιστορικός, λογοτεχνικός, περιβαλλοντικός.

Η γεωγραφική μελέτη της τοπικής παράδοσης μελετά τα κλιματικά χαρακτηριστικά της περιοχής και τη δυναμική τους, δασικούς και στέπας ορεινούς όγκους, λόφους, χαράδρες, μεμονωμένα δέντρα, τύμβους, θραύσματα τοπίου και θαλάσσιες περιοχές, τύμβους στεπών, μεμονωμένα βουνά και αμμόλοφους, εδάφη, πανίδα, ρέματα και ελατήρια. Η γλυπτική, η αρχιτεκτονική, οι τέχνες, η προφορική λαϊκή τέχνη, η μουσική λαογραφία, η ξυλογλυπτική, η χορευτική τέχνη κ.λπ. μπορούν να γίνουν αντικείμενο έρευνας τέχνης στην τοπική ιστορία.

Το θέμα της προσοχής των τοπικών ιστορικών είναι η ιστορία των πόλεων, των κωμοπόλεων, των μεμονωμένων κτιρίων, των εξαιρετικών προσωπικοτήτων, των επιχειρήσεων, των σχολείων, των κοινωνικών διαδικασιών και φαινομένων, του πληθυσμού.

Μορφές εργασίας τοπικής ιστορίας- μάθημα και εξωσχολικό, τόσο ενεργό (η ​​ίδια η αναζήτηση, τουρισμός, επιτόπια εργασία) όσο και παθητικό (επεξεργασία υλικού πεδίου, υπηρεσίες εκδρομών σε σχολικά μουσεία).

Οι εξωσχολικές εργασίες τοπικής παράδοσης είναι αποστολές αναζήτησης, τουρισμός, θεωρητικοί κύκλοι τοπικής ιστορίας, θεματικές βραδιές, διαγωνισμοί, ολυμπιάδες, plein air (γραφικά σκίτσα από τη φύση).

Το τελικό αποτέλεσμα μιας σοβαρής δουλειάς τοπικής ιστορίας είναι το σχολικό μουσείο.

Η ποιότητα και ο όγκος του έργου τοπικής ιστορίας, το πάθος των παιδιών και η κλίμακα των δραστηριοτήτων τους καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την προσωπικότητα του δασκάλου. Δεν μπορείτε να υπολογίζετε στην επιτυχία εάν αντιμετωπίζετε τη δουλειά σας επίσημα, χωρίς ιδιαίτερο προσωπικό ενδιαφέρον. Τα παιδιά θα νιώσουν αμέσως την επίσημη γεύση στην επικοινωνία.

Μόνο μετά από μια καλή μεθοδολογική προετοιμασία μπορεί κανείς να προσεγγίσει την πρακτική εφαρμογή των ιδεών του, γιατί η διαίσθηση μόνο στην εργασία της τοπικής ιστορίας δεν αρκεί. Το περιεχόμενο, τα θέματα και οι μορφές εργασίας με παιδιά και το βάθος επεξεργασίας των επιμέρους εργασιών, φυσικά, εξαρτώνται από την ηλικιακή ομάδα..

Για να μπορέσουν οι μαθητές να νιώσουν πλήρως τις ιδιαιτερότητες του σχολείου, εμποτισμένο με τις παραδόσεις του, και στη συνέχεια να τις συνεχίσουν, οι ενήλικες πρέπει να γνωρίζουν καλά τα παιδιά, τα χαρακτηριστικά τους.

Πολλοί δάσκαλοι, από μικρή ηλικία, διαμορφώνουν στα παιδιά τόσο σημαντικές έννοιες όπως «Πατρίδα», «πατριώτης», «άθλος», «πολεμιστής-απελευθερωτής». Οι μαθητές οδηγούνται στη συνειδητοποίηση ότι ο πατριωτισμός είναι αγάπη για την Πατρίδα, ενεργή, αποτελεσματική αγάπη, επιθυμία να ενισχύσει τη δύναμή της από μόνη της.

Τα μαθήματα θάρρους έχουν ενδιαφέρον. Στο ίδρυμα καταφθάνουν βετεράνοι του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου για να συμμετάσχουν σε αυτά. Στη συνέχεια, μπορείτε να ελέγξετε τα στρατεύματα. Κάθε απόσπασμα έχει τη δική του μορφή: πιλότοι, τανκ, συνοριοφύλακες, ναύτες.. Η διαιτησία οργανώνεται από μεγαλύτερους μαθητές. Επίτιμη κριτική επιτροπή - βετεράνοι.. Έτσι, η αναθεώρηση των στρατευμάτων ουσιαστικά ανοίγει τα μαθήματα θάρρους, διαθλώντας τη συνέχεια των γενεών στις πατριωτικές δραστηριότητες των μαθητών.

Κάθε χρόνο, μαζί με τους γονείς, τους δασκάλους, τους βετεράνους, μαθητές μπορούν να συμμετέχουν στην κατάθεση στεφάνων στον τάφο στρατιωτών. Την παραμονή αυτής της ημέρας, οι μαθητές, υπό την καθοδήγηση των δασκάλων, φτιάχνουν τεχνητά λουλούδια, τα υφαίνουν στο πλαίσιο των στεφανιών. Οι μαθητές καταλαβαίνουν καλά: τους έχει δοθεί μεγάλη τιμή - να προετοιμάσουν μια σημαντική κοινή υπόθεση και να συμμετέχουν άμεσα σε αυτήν.

Στην τάξη, συνιστάται η διεξαγωγή κύκλων συνομιλιών αφιερωμένων στα σύμβολα της χώρας: τη δημιουργία του κρατικού εμβλήματος, της σημαίας, του κειμένου και της μουσικής του ρωσικού ύμνου (τέτοιες εργασίες σε προσιτή μορφή είναι πολύ πιθανό να ξεκινήσουν στις κατώτερες τάξεις)· ειδικά για τους μαθητές της τάξης, θα ήταν δυνατή η παροχή συμβουλών στα ακόλουθα θέματα: "Γιατί η σημαία της πατρίδας μας είναι τρίχρωμη;"

Έτσι, η πατριωτική εκπαίδευση των μαθητών χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση ορισμένων νέων μορφών, επιπλέον, εκείνων που περιλαμβάνουν την ένταξη των μαθητών σε άμεση πατριωτική δραστηριότητα: "Zarnichka", κριτικές του σχηματισμού και τραγούδια, η αναζήτηση υλικού για κατορθώματα συγγενών και φίλων, ηρώων-συμπατριωτών, βοήθεια στον εξοπλισμό της μουσειακής έκθεσης στρατιωτικής δόξας, συμμετοχή σε πατριωτικές τελετές. Σημαντική προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα της πατριωτικής αγωγής των μαθητών είναι η έγκαιρη εισαγωγή τους στις παραδόσεις που γεννήθηκαν στο ίδρυμα και στόχευαν στην εκπαίδευση πατριωτών.

Η πατριωτική αγωγή ήταν και παραμένει ο σημαντικότερος κρίκος στο σύστημα της πρόσθετης εκπαίδευσης για τα παιδιά. Μέσα στην τάξη πρέπει να μπουν τα θεμέλια της πατριωτικής συνείδησης, των πατριωτικών συναισθημάτων και της συμπεριφοράς ενός πολίτη - οικοδόμου και υπερασπιστή της Πατρίδος. Η πρακτική δείχνει ότι ένα ενδιαφέρον εξωσχολικό εκπαιδευτικό έργο αντισταθμίζει τα κενά στην εκπαίδευση στο σχολείο.

Η πειθαρχία ως μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για την επιτυχή εκπλήρωση του στρατιωτικού καθήκοντος διαμορφώνεται ακριβώς στην τάξη.

Επομένως, εάν δεν επιτευχθεί η ενότητα των απαιτήσεων των δασκάλων σε μεγάλο και μικρό, ούτε το περιεχόμενο της εκπαιδευτικής διαδικασίας, ούτε η υψηλή ατομική ικανότητα των μεμονωμένων εκπαιδευτικών θα βοηθήσουν. Διδάσκει, εκπαιδεύει, πειθαρχεί, ενσταλάζει μια υψηλή κουλτούρα εργασίας, πρώτα απ 'όλα, την ίδια την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, στην οποία δεν μπορούν να υπάρχουν μικροπράγματα, όλα είναι "από κοντά": και πώς ο δάσκαλος μπήκε στο γραφείο, πώς ήταν ο αλληλοχαιρετισμός, σε ό,τι υπάρχει χώρος εργασίας για κάθε μαθητή κ.λπ.

Είναι η εγκατάσταση καθαρή; Είναι ομοιόμορφο το στυλ του λόμπι, της αίθουσας συνελεύσεων, των σκαλοπατιών κ.λπ.; Όλα τα μαθήματα ξεκινούν και τελειώνουν στην ώρα τους; Ξέρει κάθε δάσκαλος πώς να ακούει τον μαθητή μέχρι το τέλος, δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να φωνάξει στον μαθητή του, να κάνει σχόλια με μια προσβλητική, εξευτελιστική μορφή του παιδιού; Όλα αυτά και πολλά άλλα ερωτήματα είναι αναπόσπαστα μέρη της πατριωτικής παιδείας. Η πατριωτική αγωγή έχει μεγάλη σημασία για την επίλυση μιας σειράς εκπαιδευτικών και κοινωνικών προβλημάτων.

Η πατριωτική εκπαίδευση είναι ένα ορισμένο σύστημα περιεχομένου, μορφών, μεθόδων και τεχνικών παιδαγωγικών επιρροών.

Μέθοδοι οργάνωσης πατριωτικής παιδείας.

Οι P.P. Blonsky, A.S. Makarenko, I.N. Russu, V.A. Sukhomlinsky, S.T. Shatsky έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στον προσδιορισμό του περιεχομένου, της ουσίας, των μεθόδων σχηματισμού, των οργανωτικών μορφών για την εκπαίδευση των εφήβων με πατριωτικές ιδιότητες. Έχοντας αναλύσει τις προσεγγίσεις που υπάρχουν στην παιδαγωγική για τις μεθόδους και τις μορφές οργάνωσης της πατριωτικής εκπαίδευσης, ξεχώρισε ομάδες για τον εαυτό του μεθόδους, το οποίο μπορεί να αναπαρασταθεί από τον ακόλουθο πίνακα:

	Ομάδα μεθόδων	Μέθοδοι	Ιδιότητες μεθόδου
ΕΓΩ.	Μέθοδοι ο ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ συνείδηση προσωπικότητα	πειθώ, πρόταση, συνομιλίες, διαλέξεις, συζητήσεις, παράδειγμα μεθόδου	Τοποθέτηση ενός εφήβου στη θέση του πλήρους συμμετέχοντος στη διαδικασία, δηλ. δεν αποτελεί αντικείμενο εφαρμογής αυτών των μεθόδων, αλλά ο ίδιος συμμετέχει ενεργά στη χρήση τους.
II.	Μέθοδοι για την οργάνωση δραστηριοτήτων και τη διαμόρφωση της εμπειρίας της συμπεριφοράς του πολίτη	Παιδαγωγική απαίτηση, συλλογική απαίτηση, κοινή γνώμη, ανάθεση, μέθοδος-απαίτηση, δημιουργία εκπαιδευτικών καταστάσεων, συλλογική δημιουργική εργασία, μέθοδος έργου	Είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν καταστάσεις στις οποίες ένας έφηβος θα ασκείτο σε δραστηριότητες του πολίτη, θα αντιλαμβάνεται τα καθήκοντά του σε σχέση με την ομάδα, την κοινωνία, την ευθύνη για τις πράξεις του. Είναι σημαντικό να καταδειχθεί η σημασία της κοινωνικής δραστηριότητας των εφήβων για την κοινωνία. Οι παραδόσεις συμπεριφοράς διαμορφώνονται με τη βοήθεια κανονιστικών απαιτήσεων.
III.	Μέθοδοι τόνωσης της δραστηριότητας και της συμπεριφοράς	Ανταγωνισμός, ενθάρρυνση, τιμωρία, αλληλοβοήθεια, δημιουργία κατάστασης επιτυχίας	Ο έφηβος πρέπει να ενθαρρύνεται να διορθώνει τη συμπεριφορά του. Η διέγερση στις διάφορες μορφές της πρέπει να είναι μετρημένη και να αξίζει. Η διέγερση ενθαρρύνει τον έφηβο να αναλύσει τις δικές του δραστηριότητες, προγραμματίζει περαιτέρω συμπεριφορά.

Θεωρείται σημαντικό να τηρείτε τα ακόλουθα όταν εργάζεστε με εφήβους αρχές :

Η αρχή της συστηματικότητας και της συνέπειας.

Η αρχή της συνείδησης, η δραστηριότητα των μαθητών.

Η αρχή του σεβασμού του ατόμου σε συνδυασμό με την εύλογη ακρίβεια.

Η αρχή της εμπιστοσύνης στο θετικό σε ένα άτομο.

Η αρχή της ένταξης στις δραστηριότητες.

Μορφές οργάνωσης πατριωτικής παιδείας.

Η μορφή οργάνωσης της εργασίας για την πατριωτική εκπαίδευση είναι κυρίως συλλογική, αλλά χρησιμοποιούνται και ομαδικές και ατομικές μορφές εργασίας.

Πατριωτική παιδείαη νεότερη γενιά ήταν πάντα και παραμένει ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα των εκπαιδευτικών του δημοτικού εκπαιδευτικού ιδρύματος πρόσθετης εκπαίδευσης για παιδιά του Κέντρου Παιδικής Δημιουργικότητας. Το αίσθημα των δεσμών αίματος με την Πατρίδα, τη χώρα είναι η βάση της ανθρώπινης ηθικής. Γι’ αυτό πρέπει οπωσδήποτε να αναπτυχθεί στο παιδί αυτό το συναίσθημα.

Οι δάσκαλοι του Κέντρου χτίζουν την εκπαιδευτική διαδικασία έτσι ώστε να βγει από τα τείχη του ιδρύματος ένα άτομο με εξαιρετικές ανθρώπινες ιδιότητες όπως η αγάπη για την Πατρίδα, η πίστη στην τιμή και το καθήκον, η συναδελφική αλληλοβοήθεια και αλληλεγγύη, το αστικό πνεύμα και η συλλογικότητα.

συμπέρασμα

Άρα, από όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο πυρήνας κάθε αγωγής του πολίτη είναι ο πατριωτισμός και ο διεθνισμός.

Το σχολείο ανέπτυξε πάντα στα παιδιά όλων των λαών της Ρωσίας ένα αίσθημα ελευθερίας, ενότητας, ισότητας και αδελφοσύνης. Η ουσία της έννοιας του «πατριωτισμού» περιλαμβάνει την αγάπη για την Πατρίδα, για τη γη όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, την υπερηφάνεια για τα ιστορικά επιτεύγματα του λαού. Ο πατριωτισμός συνδυάζεται άρρηκτα με τον διεθνισμό, μια αίσθηση καθολικής ανθρώπινης αλληλεγγύης με τους λαούς όλων των χωρών. Ξεχωριστή θέση στη διεθνή εκπαίδευση κατέχει ο σχηματισμός συναισθημάτων ενότητας, φιλίας, ισότητας και αδελφοσύνης που ενώνουν τους λαούς της Ρωσίας, την κουλτούρα της διεθνικής επικοινωνίας. μισαλλοδοξία σε εκδηλώσεις εθνικής στενομυαλιάς και σοβινιστικής αλαζονείας. Σε αυτή τη διαδικασία, μεγάλο ρόλο παίζει μια πραγματικά εθνική πολυεθνική κουλτούρα, πιστή στην αλήθεια της ζωής.

Το ακαδημαϊκό έτος 2002-2003 είναι ενδεικτικό του γεγονότος ότι οι δάσκαλοι της περιοχής, οι σχολικές συλλογικότητες, οι διοικητικές δομές με δημιουργικό πνεύμα ξεκίνησαν εργασίες για τον εορτασμό της 60ής επετείου της Νίκης στη Μάχη του Κουρσκ.

Στο σύστημα, το πατριωτικό έργο πραγματοποιήθηκε στα σχολεία Belenikhinskaya, Prischenskaya, Beregovskaya, Zhuravskaya, Podoleshenskaya.

Οι δυνατότητες σχολικών μουσείων, αιθουσών και γωνιών στρατιωτικής δόξας χρησιμοποιήθηκαν ευρέως, εντατικοποιήθηκαν οι εργασίες αναζήτησης και πραγματοποιήθηκε ένας μεγάλος αριθμός διαφόρων εκδηλώσεων.

Παραστάσεις, διαγωνισμοί, διαγωνισμοί ξεσήκωσαν, ένωσαν τις προσπάθειες σχολείων, οικογενειών, παιδικών δημόσιων οργανισμών και συλλόγων.

Ποικιλομορφία στη μορφή και το περιεχόμενο των μαθημάτων ιστορίας, μαθήματα τοπικής ιστορίας από δασκάλους του γυμνασίου Prokhorov (Mishurin Α.Α., Selyukova V.N.), γυμνάσιο Prelestnenskaya (Krupskaya T.A.), γυμνάσιο Vyazovskaya (Volobueva L.Ya.), δευτεροβάθμιο σχολείο Belenikhinskaya (Kobzeva G.N.), δευτεροβάθμιο σχολείο Priznachenskaya ( Sulyaev N.M.). Παρέχουν πρόσφορο έδαφος για τη διαμόρφωση ιθαγένειας και πατριωτισμού στους μαθητές.

Στη γη μας, άφθονα ποτισμένη με το αίμα σοβιετικών στρατιωτών, έχουν δημιουργηθεί και λειτουργούν στα σχολεία μουσεία, αίθουσες και εκθέσεις γωνιές στρατιωτικής δόξας. Μια μεγάλη έρευνα, εκδρομική εργασία στα μουσεία των σχολείων Belenikhinskaya, Priznachenskaya, Prelestnenskaya, Vyazovskaya, το γυμναστήριο Prokhorov δίνει τα αποτελέσματά της. Σε κλίμα κοινής δραστηριότητας, συνεργασίας και συνδημιουργίας, οργανώνεται ο ελεύθερος χρόνος των παιδιών, διορθώνεται η συμπεριφορά των «δύσκολων εφήβων», δημιουργούνται προϋποθέσεις για την αυτοπραγμάτωση της προσωπικότητας των μαθητών.

Συνολικά, 12 σχολικά μουσεία (ιστορικού, τοπικής ιστορίας, εθνογραφικών, φυσικών επιστημών) έχουν πιστοποιηθεί στην περιοχή. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της αναθεώρησης - διαγωνισμού, νικητές ήταν τα μουσεία των σχολείων Belenikhinskaya, Priznachenskaya, γυμνασίου Prokhorovskaya.

Αναπόσπαστο μέρος των περιφερειακών μαζικών υποθέσεων με τα παιδιά είναι οι μαραθώνιοι, οι σκυταλοδρομίες, οι δράσεις, οι συναντήσεις, που διοργανώνονται και διεξάγονται από το Σπίτι Παιδικής Τέχνης:

> το 1998 - ένας διαγωνισμός για ειδικούς στην ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου

"Τα κατορθώματα των πατέρων που κληρονόμησαν γιοι", πατριωτικός μαραθώνιος "Ανθρώπινη μνήμη", κουίζ τοπικής ιστορίας "Μπροστινοί δρόμοι";

> το 1999. - σκυταλοδρομία πατριωτικών υποθέσεων μαθητών "Παραδόσεις πατέρων που κληρονομήθηκαν από γιους",

> το 2000 - κουίζ τοπικής ιστορίας "Μνήμη της γης του Prokhorovskoy",

> το 2001 - η σκυταλοδρομία νεαρών πατριωτών «Θυμήσου, φύλαξε, αγαπάς», διαγωνισμός ποιημάτων συγγραφέα «Ο άθλος του στρατιώτη».

Τέτοιες εκδηλώσεις διαμορφώνουν μια πολιτική θέση στα παιδιά, διατηρούν και υποστηρίζουν την ιστορική μνήμη στην καρδιά της νεότερης γενιάς.

Σημαντικό ρόλο στην περιοχή μας αναθέτουν οι παιδικοί δημόσιοι σύλλογοι και φορείς, που χρόνο με τον χρόνο βελτιώνουν τις μορφές και τις μεθόδους διαπαιδαγώγησης της προσωπικότητας του παιδιού.

Οι δάσκαλοι χρησιμοποιούν επιδέξια τις δυνατότητες των οργανώσεων παιδιών και νέων στη διαδικασία πατριωτικής, αστικής, ηθικής αγωγής.

Στην περιοχή λειτουργούν 26 παιδικοί σύλλογοι, ο καθένας από αυτούς περιλαμβάνει πατριωτική κατεύθυνση. Υπάρχει μια πατριωτική οργάνωση "Slavyanka" στο γυμνάσιο Prokhorov, μια δημιουργική ομάδα "Timurovtsy" εργάζεται στον σύλλογο παιδιών "Dom" του γυμνασίου Belenikhinskaya και η έδρα του Poisk στον πρωτοπόρο οργανισμό "Istoki" του γυμνασίου Podoleshenskaya . Πάνω από 10 παιδικοί σύλλογοι έχουν λάβει ως βάση των δραστηριοτήτων τους το έργο «Πατρίδα» του περιφερειακού προγράμματος «Είμαστε μαζί».

Ζητήματα πατριωτικής παιδείας εξετάζονται και συζητούνται συνεχώς σε συνεδριάσεις μεθοδολογικών ενώσεων, συμβουλίων του τμήματος εκπαίδευσης, στα κολέγια της περιφερειακής διοίκησης, σε σεμινάρια με τους επικεφαλής των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Το ακαδημαϊκό έτος 2001-2002 πραγματοποιήθηκαν 4 συναντήσεις του RMO καθηγητών ιστορίας και κοινωνικών επιστημών. Το πρόβλημα που επεξεργάζονταν: «Πατριωτική αγωγή των μαθητών μέσα από ένα σύστημα μαθημάτων και εξωσχολικών δραστηριοτήτων». Αυτό το θέμα λήφθηκε επειδή τα σχολεία της περιοχής έχουν συσσωρεύσει πλούσιο υλικό για την τοπική ιστορία, έχουν δημιουργηθεί μουσεία και διοργανώνονται ολυμπιάδες τοπικής ιστορίας. Όλα αυτά καθιστούν δυνατή την πληρέστερη επίλυση του προβλήματος της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών.

Για την υλοποίηση αυτού του τομέα εργασίας, οι δάσκαλοι ιστορίας στο πλαίσιο του RMO πραγματοποίησαν ανοιχτά μαθήματα, εκδηλώσεις, συζητήσεις εκθέσεων, περιλήψεις, διαγωνισμούς δημιουργικών εργασιών δασκάλων. Δόθηκαν μαθήματα στο γυμνάσιο Prelestnenskaya (δάσκαλος Krupskaya T.A.) με θέμα "Η γη μας κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο", στο γυμνάσιο Prokhorov (δάσκαλος Selyukova V.N.) με θέμα "Το μουσείο ως κλάδος πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών" . .. Οι κύριες μέθοδοι και μορφές βελτίωσης της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών παρουσιάστηκαν σε εκπαιδευτικές και εξωσχολικές δραστηριότητες. Το πιο ζωντανό και εντυπωσιακό δημιουργικό έργο πραγματοποιήθηκε στο γυμνάσιο Belenikhinskaya τον Φεβρουάριο του 2002 με θέμα "Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος στη μοίρα της χώρας, στη μοίρα του χωριού". Βετεράνοι του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και εργαζόμενοι στο εσωτερικό μέτωπο συμμετείχαν ενεργά στην εφαρμογή του. Στο τέλος της εκδήλωσης προβλήθηκε βίντεο για το πατριωτικό έργο που επιτελείται στο σχολείο.

Από τάξη σε τάξη, σαν με βήματα, ανηφορίζουν μαθητές της περιοχής γνωρίζοντας το μεγαλείο του άθλου του λαού μας στον τελευταίο πόλεμο, στη μάχη στην Αψίδα της Φωτιάς. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα περιφερειακών και περιφερειακών δημιουργικών διαγωνισμών.

Το περασμένο ακαδημαϊκό έτος, το περιφερειακό τμήμα διδασκαλίας συνέστησε στους ηγέτες του RMO να συνεχίσουν να εργάζονται για την περαιτέρω ενθάρρυνση του πατριωτισμού μεταξύ των μαθητών των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Από αυτή την άποψη, τον Ιανουάριο του 2003, πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση του RMO των καθηγητών ιστορίας στο σχολείο Priznachno με θέμα "Η χρήση νέων παιδαγωγικών τεχνολογιών στη διαδικασία της πατριωτικής εκπαίδευσης στα μαθήματα ιστορίας και κοινωνικών σπουδών". Η μέθοδος ένωσης των δασκάλων OBZh πραγματοποίησε ένα σεμινάριο "Βελτίωση της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών μέσω της εργασίας των στρατιωτικών-πατριωτικών συλλόγων" (με βάση το γυμνάσιο Prelestnenskaya), τα σχέδια άλλων MO εντόπισαν επίσης σκόπιμη εργασία για την πατριωτική εκπαίδευση των μαθητών.

Τον Ιούνιο του 2003, στο τμήμα των υποδιευθυντών σχολείων για εκπαιδευτικό έργο, πραγματοποιήθηκε στρογγυλή τράπεζα με θέμα «Ενημέρωση του περιεχομένου του εκπαιδευτικού έργου στα εκπαιδευτικά ιδρύματα», όπου συζητήθηκαν θέματα πνευματικής, ηθικής, πατριωτικής και αστικής αγωγής των μαθητών. συζητήθηκε.

Η περιφερειακή προσέγγιση αντικατοπτρίζεται στο περιεχόμενο της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Με την εισαγωγή του βασικού προγράμματος σπουδών, μαθήματα όπως «Ρητορική», «Ανάπτυξη του Λόγου», «Κουλτούρα Λόγου και Επικοινωνίας», «Ρωσική Λογοτεχνία», «Καλές Τέχνες και Καλλιτεχνικό Έργο» διδάσκονται στα σχολεία. Τα προγράμματα αυτών των μαθημάτων βελτιώνουν τις γνώσεις των μαθητών για τη ρωσική γλώσσα, τη ρωσική λογοτεχνία, προβλέπουν τη μελέτη των ρωσικών εθνικών παραδόσεων χρησιμοποιώντας τοπικό υλικό. Για τέτοιες δραστηριότητες, τα παιδιά συλλέγουν παραμύθια και θρύλους, παροιμίες και ρητά που έχουν απορροφήσει τη σοφία και το χιούμορ του ρωσικού λαού, παρέχοντας πλούσιο υλικό για την ανάπτυξη της ικανότητας των μαθητών να βλέπουν την ομορφιά τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και στη γύρω ζωή. Οι δάσκαλοι του σχολείου προσκαλούν ντόπιους τεχνίτες σε μαθήματα και οργανώνουν εκθέσεις με τα έργα τους. Αυτοί οι υπέροχοι άνθρωποι μιλούν για τις ιδιαιτερότητες των αρχαίων τεχνών, τη σύνδεσή τους με το παρόν, μοιράζονται τη δημιουργική τους εμπειρία με τους μαθητές.

Μεγάλη προσοχή δίνεται στα θέματα βελτίωσης της πατριωτικής αγωγής των μαθητών στα Συμβούλια της Διεύθυνσης Παιδείας.

Έτσι, τον Νοέμβριο του 2001 αναλύθηκε η διαμόρφωση και ανάπτυξη εκπαιδευτικών συστημάτων στα σχολεία. Κατά την εξέταση του προβλήματος, σημειώθηκε η θετική δουλειά του διδακτικού προσωπικού του γυμνασίου Radkovskaya για τη δημιουργία σχολείου-μουσείου και στο διάταγμα, οι διευθυντές σχολείων προτάθηκαν να βελτιώσουν το έργο της τοπικής ιστορίας ως συστατικό που διαμορφώνει το σύστημα του εκπαιδευτικού συστήματος του σχολείου.

Τον Απρίλιο του 2002, το θέμα εξετάστηκε "Σχετικά με την εφαρμογή της απόφασης του επικεφαλής της περιοχής Prokhorovsky No. 365, ημερομηνίας 20 Νοεμβρίου 2001, σχετικά με το περιφερειακό πρόγραμμα "Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της περιοχής Prokhorovsky για το 2001-2005". Η κατάσταση έχει δείξει ότι οι παιδαγωγικές συλλογικότητες, οργανωμένα και συστηματικά, με ενδιαφέρον και ευφάνταστο τρόπο, κατασκευάζουν την εκπαιδευτική διαδικασία, λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις του παρόντος, τα ηλικιακά χαρακτηριστικά και τα ενδιαφέροντα των παιδιών. Σε κάθε εκπαιδευτικό ίδρυμα, με εισήγηση του τμήματος, έχει αναπτυχθεί «Πρόγραμμα πατριωτικής αγωγής μαθητών 2001-2005», από τον Δεκέμβριο του 2001 έχει ξεκινήσει η εφαρμογή τους. Κάθε χρόνο πραγματοποιείται στα σχολεία μεγάλος αριθμός πατριωτικών εκδηλώσεων. Με βάση την υπ' αριθμ. 166 διαταγή του Υπουργείου Παιδείας της 20.09.2001, δημιουργήθηκαν στρατιωτικές-πατριωτικές λέσχες στην πλειονότητα των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της περιοχής, οι οποίοι διευθύνονται από καθηγητές ασφάλειας ζωής και ιστορίας. Οι δημόσιοι οργανισμοί και οι σύλλογοι των παιδιών διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ηθικής, του ανθρωπισμού και της ιδιότητας του πολίτη. Τα προγράμματα δράσης τους είναι προγράμματα εκπαίδευσης πατριωτών.

Η ομάδα της περιοχής στην περιφερειακή αναθεώρηση - διαγωνισμός στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης μπήκε στην πρώτη δεκάδα.

Στο συμβούλιο του τμήματος σημειώθηκε ότι:

1) ορισμένες παιδαγωγικές συλλογικότητες σχολείων δεν χρησιμοποιούν επαρκώς την αρχή της τοπικής διδασκαλίας, με αποτέλεσμα οι μαθητές να έχουν κακή γνώση της ιστορίας της πατρίδας τους.

2) δεν δίνεται η δέουσα προσοχή στην προετοιμασία των νεαρών ανδρών για στρατιωτική θητεία,

3) δεν έχουν δημιουργήσει όλα τα σχολεία παιδικούς συλλόγους, στα προγράμματα των οποίων υπάρχουν έργα πατριωτικού χαρακτήρα.

Σήμερα, που η ρωσική κοινωνία διανύει μια από τις πιο δύσκολες περιόδους ανάπτυξης, η πατριωτική εκπαίδευση στην εκπαιδευτική διαδικασία αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Με αυτό το σκεπτικό, προγραμματίστηκαν το 2002 οι εργασίες μόνιμων σεμιναρίων για διευθυντές σχολείων και υποδιευθυντές εκπαιδευτικού έργου.

Τον Ιούνιο του 2002, σε ένα σεμινάριο στο γυμνάσιο Prelestnenskaya με θέμα "Η πατριωτική εκπαίδευση ως βάση για τη διαμόρφωση των ιδιοτήτων του πολίτη του ατόμου", οι επικεφαλής των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της περιοχής εξοικειώθηκαν με τη δομή του εκπαιδευτικού συστήματος αυτού. ίδρυμα, στο οποίο τιμούν τη μνήμη των ένδοξων συμπατριωτών τους, του ηρωικού παρελθόντος του ρωσικού λαού, και επιτελούν επίσης σκόπιμη εργασία για την ενημέρωση του περιεχομένου της κατάρτισης και της εκπαίδευσης.

Τον Σεπτέμβριο του 2001, με πρωτοβουλία του Υπουργείου Παιδείας και Διοίκησης Σχολείων, άνοιξε εδώ μια τάξη δόκιμων. Σκοπός της δημιουργίας του είναι να εκπαιδεύσει ανθρώπους έτοιμους για αυτοθυσία για χάρη της Πατρίδας τους, ανθρώπους που είναι ικανοί να υπηρετήσουν ανιδιοτελώς την Πατρίδα τους. Το προφίλ του είναι αστυνομικός. Όταν επικοινωνούν με τους καλύτερους ειδικούς των σωμάτων εσωτερικών υποθέσεων, τα παιδιά όχι μόνο μαθαίνουν τα βασικά και το περιεχόμενο του επαγγέλματος, μαθαίνουν να σέβονται το έργο των ανακριτών, των επιθεωρητών της αστυνομίας, των αστυνομικών της τροχαίας, των πυροσβεστών, των φρουρών, αλλά και δυναμώνουν ηθικά και σωματικά . Κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας σε αυτή την τάξη, οι μαθητές θα λάβουν τους ακόλουθους τύπους προετοιμασίας:

Ραδιομηχανική;

Οδήγηση και επισκευή αυτοκινήτου.

Υπολογιστή;

Αθλητισμός και τεχνική;

Αθλητικός;

Νομική κατάρτιση;

Υπόθεση έρευνας;

Μελέτη κανόνων κυκλοφορίας.

Ψυχολογικός.

Στη διαδικασία υλοποίησης του "Έργου για τη δημιουργία μιας τάξης δόκιμων (πολιτοφυλακής) στο γυμνάσιο Prelestnenskaya το 2001-2002", οι αρχές του παιχνιδιού και της μίμησης θα συνδυαστούν με πραγματική ζωντανή πρακτική: πεζοπορία, διαγωνισμοί, σκοποβολή.

Κάθε χρόνο τον Αύγουστο συγκεντρώνονται οι δάσκαλοι της περιφέρειας για ένα μεγάλο παιδαγωγικό συμβούλιο. Έχει σημαντικό θετικό αντίκτυπο τόσο στους εκπαιδευτικούς όσο και στις επερχόμενες εκπαιδευτικές και ανατροφικές διαδικασίες τη νέα ακαδημαϊκή χρονιά.

Το κορυφαίο θέμα το 2001 ήταν «Προβλήματα βελτίωσης της ποιότητας διδασκαλίας και ανατροφής των μαθητών στο πλαίσιο της μεταρρύθμισης του εκπαιδευτικού συστήματος». Το τμήμα της ολομέλειας του συνεδρίου συνδυάστηκε οργανικά με ενημερωτικά έντυπα, το περιεχόμενο των οποίων περιελάμβανε ανάλυση, μελέτη των βέλτιστων πρακτικών των εκπαιδευτικών, εισηγήσεις για τα ακόλουθα θέματα:

1) ο ρόλος της μουσειοπαιδαγωγικής στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του μαθητή (1 ενότητα).

2) εργασία με γονείς για τη διαμόρφωση του πατριωτισμού μεταξύ των μαθητών (τμήμα 2).

3) μέθοδοι οργάνωσης και διεξαγωγής κύκλων, στούντιο, συλλόγων με μαθητές ενδιαφέροντος (ενότητα 3).

Οι συναντήσεις πριν από τον Σεπτέμβριο του 2002 συνόψισαν το έργο και καθόρισαν τις κύριες κατευθύνσεις των δραστηριοτήτων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων για το θέμα της «Πνευματικής, ηθικής, πατριωτικής και αστικής αγωγής των μαθητών». Αυτή είναι η ανάπτυξη της μεταβλητότητας της εκπαιδευτικής διαδικασίας, η πολυεπίπεδη και πολυεπιστημονική φύση της, η βελτίωση των τεχνολογιών διαχείρισης, η δημιουργία συνθηκών για τη μέγιστη αυτοπραγμάτωση της προσωπικότητας κάθε μαθητή, η μέγιστη δυνατή εξυπηρέτηση για τους μαθητές.

Οι συστάσεις του συνεδρίου κατευθύνουν τους συμμετέχοντες στο να εκπαιδεύσουν τη νεότερη γενιά στις βασικές έννοιες που καθορίζουν την πνευματική ζωή του έθνους. Οι εκθέσεις των σχολικών μουσείων θα πρέπει να αντικατοπτρίζουν τη δουλειά με την οικογένεια για την κατάρτιση της γενεαλογίας της και τις παραδόσεις της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Μία από τις συστάσεις του συνεδρίου του Αυγούστου 2002 επέστησε την προσοχή των δασκάλων στην ανάγκη για ενεργή συνεργασία με τα συμβούλια του πολέμου και των βετεράνων της εργασίας, που μερικές φορές οι ίδιοι είναι οι εμπνευστές της εκπαιδευτικής εργασίας με τους μαθητές. Η επικοινωνία με τους βετεράνους δίνει στη νεότερη γενιά την ευκαιρία να νιώσει πιο βαθιά την εθνική μας αξιοπρέπεια, να βιώσει πιο έντονα την ελκυστικότητα της φύσης του Ρώσου, να δείξει ποια χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα δεν επιτρέπεται να εξαφανιστούν από τη μνήμη του λαού. Καλοσύνη, ειλικρίνεια, σεβασμός προς τους μεγαλύτερους, δικαιοσύνη, αρρενωπότητα, ευσυνειδησία - αυτές είναι οι ιδιότητες που ανατρέφουν οι βετεράνοι στα παιδιά μας.

Να σημειωθεί ότι αντικείμενο διαρκούς προσοχής του Τμήματος Παιδείας και του διδακτικού προσωπικού είναι η υγεία των παιδιών. Οι συστάσεις των περιφερειακών δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται για αυτό το πρόβλημα στοχεύουν στην προώθηση ενός υγιεινού τρόπου ζωής στους μαθητές, συμβάλλουν στην ανατροφή μαθητών που δεν αδιαφορούν για την τύχη του σχολείου τους, του χωριού τους, της χώρας τους.

Η πατριωτική εκπαίδευση είναι μια πολύπλοκη μακροπρόθεσμη διαδικασία. Χρειάζεται ένα αρμονικό σύστημα δραστηριοτήτων που να λαμβάνει υπόψη τόσο τα ηλικιακά χαρακτηριστικά και τα ενδιαφέροντα των μαθητών όσο και την ανάγκη για στενότερη ενσωμάτωση των δυνατοτήτων του σχολείου, της οικογένειας και της κοινότητας εδώ. Για την υλοποίηση των σημαντικών καθηκόντων της πατριωτικής παιδείας στο ακαδημαϊκό 2002-2003. έτος, ένας περιφερειακός αθλητικός διαγωνισμός προστρατευτικής και στρατευμένης νεολαίας, ένας περιφερειακός διαγωνισμός για σχολικά δοκίμια "Η Ρωσία μου", ένας περιφερειακός διαγωνισμός για το καλύτερο δοκίμιο, δοκίμιο, μια ιστορία αφιερωμένη στην 60ή επέτειο της Νίκης στη Μάχη του Κουρσκ, μια περιφερειακή συνάντηση στρατιωτικών-πατριωτικών συλλόγων, μια περιφερειακή διάσκεψη "Βελτίωση της πνευματικής-ηθικής και πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών μέσω της μουσειακής παιδαγωγικής", δημιουργήθηκε ένα περιφερειακό χειρόγραφο λεύκωμα - ο αγώνας σκυταλοδρομίας" Belgorodchina - μια μικρή πατρίδα, αγαπητή πατρίδα ", αφιερωμένη στην 60η επέτειο της Νίκης στη Μάχη του Κουρσκ και την 50ή επέτειο από τη δημιουργία της περιοχής του Μπέλγκοροντ, αίθουσες διδασκαλίας για το μάθημα "Βασικές αρχές της ασφάλειας ζωής".

Με σκοπό την αρμονική πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, ενσταλάσσοντάς του τις θεμελιώδεις αρχές της ηθικής, τη διαμόρφωση σεβασμού απέναντι στην ιστορία και τις παραδόσεις της περιοχής στους μαθητές, την παροχή βοήθειας αποκατάστασης σε νέους που έχουν υποφέρει από αλκοολισμού και τοξικομανίας, το τμήμα εκπαίδευσης μαζί με το μη κυβερνητικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Prokhorovka Orphanage - School" το 2003 δημιουργήθηκε ένα πνευματικό και εκπαιδευτικό κέντρο. Συνένωσε τις δραστηριότητες βιβλιοθηκών, σχολείων, ιδρυμάτων υγειονομικής περίθαλψης και κοινωνικής προστασίας στον οικισμό Prokhorovka, καθώς και παραρτημάτων που βρίσκονται στους οικισμούς της περιοχής.Η κύρια βάση του κέντρου είναι το Ορθόδοξο Παιδικό Σπίτι-Σχολείο Prokhorov, καθώς και η βιβλιοθήκη του Ν. Ryzhkov, του οποίου το ταμείο περιέχει πνευματική-ορθόδοξη, εκπαιδευτική βιβλιογραφία, βιογραφίες αγίων, υλικό που προωθεί έναν υγιεινό τρόπο ζωής, βίντεο υλικό με πληροφορίες για την ορθόδοξη κουλτούρα.

Η δομή του κέντρου περιλαμβάνει οικογενειακό-παιδαγωγικό σύλλογο, στο πλαίσιο του οποίου λειτουργεί

Maletina Olesya Vladimirovna
Μεταπτυχιακός φοιτητής του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Τσελιάμπινσκ

Σε εθνικό επίπεδο, η πατριωτική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι ένας από τους σημαντικούς τομείς στην εκπαίδευση.

Πρόσφατα, το πρόβλημα της πατριωτικής αγωγής των παιδιών έχει γίνει εξαιρετικά επείγον. Ο μεγαλύτερος κίνδυνος που παραμονεύει για την κοινωνία μας σήμερα είναι η καταστροφή της ανθρώπινης προσωπικότητας. Αυτή τη στιγμή, οι υλικές αξίες άρχισαν να κυριαρχούν όλο και περισσότερο στις πνευματικές, επομένως, οι ιδέες της καλοσύνης, του ελέους, της γενναιοδωρίας και της δικαιοσύνης διαστρεβλώνονται στα παιδιά. Υπάρχει «έλλειψη ηθικής» στην κοινωνία. Μια από τις χαρακτηριστικές εκδηλώσεις πνευματικού κενού και χαμηλής κουλτούρας ήταν η απώλεια του πατριωτισμού ως μιας από τις πνευματικές αξίες του λαού μας. Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται αποξένωση των νέων από τον εθνικό πολιτισμό, την κοινωνική και ιστορική εμπειρία του λαού τους.

Στις σύγχρονες συνθήκες, βασική κοινωνική και πολιτειακή προτεραιότητα είναι η ανατροφή ενός ατόμου-πολίτη. Οι αρχές της κρατικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης, που διακηρύσσουν τον ανθρωπιστικό χαρακτήρα, την προτεραιότητα των οικουμενικών αξιών, την εκπαίδευση της ιθαγένειας, τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, την αγάπη για το περιβάλλον, την πατρίδα, την οικογένεια, διασφαλίζοντας την προστασία και ανάπτυξη του το παιδί από το εκπαιδευτικό σύστημα των εθνικών πολιτισμών, περιφερειακών πολιτιστικών παραδόσεων και χαρακτηριστικών, καθορίζονται από το νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για την εκπαίδευση" (Τμήμα 1, άρθρο 2), "Η έννοια για τον εκσυγχρονισμό της ρωσικής εκπαίδευσης για την περίοδο μέχρι έως το 2010», το Κρατικό Πρόγραμμα «Πατριωτική Αγωγή Πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2006-2010».

Η διαδικασία της πατριωτικής αγωγής πρέπει να ξεκινήσει από την προσχολική ηλικία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο σχηματισμός πολιτιστικών και αξιακών προσανατολισμών της πνευματικής και ηθικής θεμελίωσης της προσωπικότητας του παιδιού, η ανάπτυξη των συναισθημάτων, των συναισθημάτων, της σκέψης, των μηχανισμών κοινωνικής προσαρμογής στην κοινωνία, ξεκινά η διαδικασία του εθνικού και πολιτιστικού αυτοπροσδιορισμού. αυτογνωσία στον περιβάλλοντα κόσμο. Αυτό το τμήμα της ζωής ενός ατόμου είναι το πιο ευνοϊκό για τη συναισθηματική και ψυχολογική επίδραση στο παιδί, καθώς οι εικόνες της αντίληψης της πραγματικότητας, του πολιτιστικού χώρου είναι πολύ φωτεινές και δυνατές και επομένως παραμένουν στη μνήμη για μεγάλο χρονικό διάστημα και μερικές φορές για ζωής, που είναι πολύ σημαντικό για την εκπαίδευση του πατριωτισμού.

Εξετάστε μερικές από τις κρίσεις κορυφαίων επιστημόνων (πίνακας αριθμός 1).

Πίνακας αριθμός 1 - Γνώμη επιστημόνων για την πατριωτική αγωγή

K.D. Ushinsky	"Είναι απαραίτητο να αρχίσουμε να ανατρέφουμε τον πατριωτισμό στα παιδιά από την προσχολική ηλικία"
V.A. Σουχομλίνσκι	«Η παιδική ηλικία είναι μια καθημερινή ανακάλυψη του κόσμου και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να γίνει έτσι ώστε να γίνει πρώτα απ' όλα η γνώση του ανθρώπου και της Πατρίδας, η ομορφιά και το μεγαλείο τους».
Ippolitova N.V.	«Η πατριωτική αγωγή είναι μια διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ εκπαιδευτικών και μαθητών, με στόχο την ανάπτυξη πατριωτικών συναισθημάτων, τη διαμόρφωση πατριωτικών πεποιθήσεων και σταθερών κανόνων πατριωτικής συμπεριφοράς».
Kozlovoy S.A.	«Η πατριωτική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι μια σκόπιμη διαδικασία παιδαγωγικής επιρροής στην προσωπικότητα ενός παιδιού για να εμπλουτίσει τις γνώσεις του για την πατρίδα, να καλλιεργήσει πατριωτικά συναισθήματα, να αναπτύξει δεξιότητες και ικανότητες ηθικής συμπεριφοράς, να αναπτύξει την ανάγκη για δραστηριότητες προς γενικό όφελος. "
Nikonova L.E.	"Αυτή είναι η διαδικασία κατάκτησης της κληρονομιάς του παραδοσιακού εθνικού πολιτισμού, η διαμόρφωση στάσεων απέναντι στη χώρα και το κράτος όπου ζει ένα άτομο"

Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, γίνεται σαφές ότι χωρίς να ενσταλάξουμε τον πατριωτισμό στη νέα γενιά, ούτε στην οικονομία, ούτε στον πολιτισμό, ούτε στην εκπαίδευση, είναι αδύνατο να προχωρήσουμε με σιγουριά, αφού το μέλλον μας πρέπει να έχει τη δική του πνευματική και ηθική βάση. , τον δικό της πνευματικό και ηθικό πυρήνα - Αγάπη για την Πατρίδα. , στην πατρίδα τους. Από μικρή ηλικία, ο άνθρωπος αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως μέρος της οικογένειάς του, του έθνους του, της πατρίδας του. Επομένως, από την προσχολική ηλικία τα παιδιά πρέπει να ανατρέφονται με αίσθημα αξιοπρέπειας και υπερηφάνειας, υπευθυνότητας και ελπίδας, να τους αποκαλύπτουν τις αληθινές αξίες της οικογένειας, του έθνους, της πατρίδας.

Ο πατριωτισμός είναι μια από τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου, που διαμορφώνεται ήδη στην προσχολική ηλικία και, όπως κάθε ηθική ιδιότητα.

Η σωστή οργάνωση της εργασίας για την πατριωτική εκπαίδευση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας βασίζεται, πρώτα απ 'όλα, στη γνώση των ηλικιακών ικανοτήτων και των ψυχολογικών χαρακτηριστικών των παιδιών αυτής της ηλικίας.

Στην προσχολική ηλικία, όπως σημειώνουν οι ψυχολόγοι, εμφανίζονται νεοπλάσματα, υποδηλώνοντας τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα πραγματοποίησης ειδικών εργασιών για την πατριωτική διαπαιδαγώγηση των παιδιών.

Αυτά περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, τη διαμόρφωση ηθικών συναισθημάτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας με βάση τον εμπλουτισμό του περιεχομένου, την ανάπτυξη της επίγνωσης, το βάθος και τη σταθερότητα των συναισθηματικών εμπειριών.

Επί του παρόντος, η εργασία με τους γονείς είναι σχετική και ιδιαίτερα δύσκολη, απαιτεί πολλή διακριτικότητα και υπομονή, καθώς στις νέες οικογένειες τα θέματα ανατροφής του πατριωτισμού και της ιθαγένειας δεν θεωρούνται σημαντικά και συχνά προκαλούν μόνο σύγχυση.

Σε μια οικογένεια, ένα παιδί μαθαίνει βασικές κοινωνικές γνώσεις, αποκτά ηθικές δεξιότητες και συνήθειες και αντιλαμβάνεται ορισμένες αξίες και ιδανικά που είναι απαραίτητα για να ζήσει σε μια δεδομένη κοινωνία.

Οι περισσότεροι γονείς ασχολούνται με τη διασφάλιση των βασικών αναγκών της οικογένειας (τροφή, υγεία των παιδιών, στέγαση), ακολουθούμενες από τις αξίες της διαδικασίας κοινωνικοποίησης. Όλα αυτά οδήγησαν σε μείωση του εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας.

Η σύγχρονη ψυχολογική και παιδαγωγική έρευνα δείχνει ότι οι γονείς αντιμετωπίζουν σοβαρές δυσκολίες στη διδασκαλία και την ανατροφή των παιδιών. Ανησυχούν για ανυπακοή, σύγκρουση, ανισορροπία, επιθετικότητα παιδιών προσχολικής ηλικίας, προκαλεί απόγνωση - κακή ανάπτυξη, έλλειψη περιέργειας, παθητικότητα, οι γονείς δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται σε δύσκολες καταστάσεις. Έχει διαπιστωθεί ότι οι γονείς όταν μεγαλώνουν τα παιδιά τους χρησιμοποιούν και δείχνουν υπερβολική αυστηρότητα. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι γονείς δεν δίνουν σημασία στις εμπειρίες των παιδιών, δεν επιδιώκουν να εδραιώσουν την αιτία τους, θεωρώντας τα άσκοπα και χωρίς κίνητρα.

Η διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων γίνεται αποτελεσματικά σε στενή σύνδεση με την οικογένεια. Είναι οι γονείς που, χρησιμοποιώντας ζωντανά, προσιτά παραδείγματα ζωής, της δουλειάς τους, της στάσης του κράτους απέναντι στα παιδιά, δείχνουν στο παιδί ότι όχι μόνο οι συγγενείς, αλλά και ολόκληρη η κοινωνία, ολόκληρη η χώρα εναποθέτουν τις ελπίδες τους σε αυτόν. Οι γονείς μπορούν επίσης να συμβουλεύονται τέτοιες μορφές προσέλκυσης παιδιών στη δημόσια ζωή όπως βόλτες στην πλατεία, μνημεία πεσόντων στρατιωτών και άλλα αξιομνημόνευτα μέρη.

Τα αποτελέσματα της θεωρητικής έρευνας οδήγησαν στην ανάγκη ανάπτυξης ενός συνόλου παιδαγωγικών συνθηκών που θα συνέβαλαν στην αποτελεσματικότητα της διαδικασίας διαμόρφωσης των θεμελίων του πατριωτισμού σε παιδιά προσχολικής ηλικίας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της πόλης τους. Αυτό το συγκρότημα προϋποθέτει τις ακόλουθες παιδαγωγικές προϋποθέσεις:

Αλληλεπίδραση προσχολικών εκπαιδευτικών οργανισμών και οικογενειών, συμβάλλοντας στη διαμόρφωση των θεμελίων του πατριωτισμού των παιδιών.

Τα μέσα για τη διαμόρφωση των θεμελίων του πατριωτισμού θα είναι: επικοινωνία, μυθοπλασία, λαϊκή τέχνη, παιχνίδι.

Η διαπαιδαγώγηση των αρχών του πατριωτισμού και της ιθαγένειας είναι ένα από τα σημαντικότερα συστατικά της ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Η ανάλυση των κανονιστικών πηγών μας επέτρεψε να προσδιορίσουμε ότι στις σύγχρονες συνθήκες, όταν λαμβάνουν χώρα ριζικές αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας, η πατριωτική εκπαίδευση γίνεται μια από τις κεντρικές κατευθύνσεις στη δουλειά με τη νεότερη γενιά. Το να είσαι πατριώτης σημαίνει να νιώθεις αναπόσπαστο κομμάτι της Πατρίδας.

Βιβλιογραφικός

Kozlova, S.A. Παιδαγωγική προσχολικής ηλικίας: σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για καρφιά. Τετάρτη πεδ. μελέτη. ιδρύματα. - 3η έκδ., Αναθεωρημένη. και επιπλέον / Α.Ε. Kulikova, T.A. Κουλίκοφ. - M .: Publishing Center Academy, 2001 .-- 416 σελ.

Ηθική και εργασία παιδιών προσχολικής ηλικίας / Α.Ε. και τα λοιπά.; επιμέλεια Kozlova. - Μ .: Ακαδημία, - 187 σελ.

Trubaichuk, L.V. Επίκαιρα προβλήματα προσχολικής εκπαίδευσης: θεωρητικές και εφαρμοσμένες όψεις κοινωνικοποίησης και κοινωνικής ανάπτυξης παιδιών προσχολικής ηλικίας / Υλικό του 5ου Διεθνούς Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου / Εκδ. Trubaichuk, L.V. και άλλοι - Chelyab. κατάσταση πεδ. un - t. - Chelyabinsk: Education, 2007. - 350 p.

Κοινωνική και ηθική αγωγή της προσχολικής ηλικίας / Zyryanova et al.; Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Shadradinsky. - 3η επιδιόρθωση. και προσθέστε. -: Εκδοτικός οίκος ShGPI, - 216 σελ.

Διάταγμα του Υπουργείου και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 17ης Οκτωβρίου, αριθ. 1155 "Σχετικά με το ομοσπονδιακό κρατικό πρότυπο για την προσχολική ηλικία, που καταχωρήθηκε στο Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 14, 2013, με αρ. rm. 30384.

Πατριωτική αγωγή: συνάφεια, στόχοι, στόχοι

Η ιστορία της Πατρίδας μας μαρτυρεί ότι ανά πάσα στιγμή ένας από τους κύριους παράγοντες που εξασφάλιζε την ενότητα του λαού, τον βοήθησε να ξεπεράσει τις δυσκολίες και τις κακουχίες, ήταν ο πατριωτισμός - η αγάπη για την Πατρίδα, το λαό μας, καθώς και η επιθυμία με τις πράξεις μας να υπηρετούν τα συμφέροντα της Πατρίδας, για την προστασία της από τους εχθρούς ... Ο πατριωτισμός είναι ένα σύνθετο και πολύπλευρο φαινόμενο. Όντας μια από τις σημαντικότερες αξίες της κοινωνίας, ενσωματώνει κοινωνικά, πολιτικά, πνευματικά - ηθικά, πολιτιστικά, ιστορικά στοιχεία, σε κάποιο βαθμό είναι φυσικό ένστικτο αυτοσυντήρησης κάθε έθνους όταν αισθάνεται άσχημα. Ο πατριωτισμός δρα στην ενότητα της βαθύτερης πνευματικής κυριαρχίας της ιστορίας και του πολιτισμού του λαού του και της ενεργού - ενεργού συμμετοχής στην επίλυση των σημαντικότερων προβλημάτων της σύγχρονης κοινωνίας, καθώς και στην ενότητα της πνευματικότητας, της κοινωνικής συνείδησης και της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου , ο οποίος αντιλαμβάνεται το αδιαχώριστα με την Πατρίδα, την κοινωνική σημασία των δραστηριοτήτων προς το συμφέρον της αναβίωσής της και της αξιόπιστης προστασίας της.

Αυτή τη στιγμή εμφυτεύεται η λατρεία της ψυχαγωγίας και του καταναλωτισμού, ersatz - πολιτισμός, ψεύτικες αξίες ζωής. Αντί για τους Ματρόσοφ, τους Καρμπίσεφ, τις καλές μητέρες και τους πατεράδες, γίνονται σύμβολα - χρήμα, αίγλη, «ρούβλι», επιτυχία με κάθε κόστος. Η αδιαφορία, ο κυνισμός, η επιθετικότητα χωρίς κίνητρα, η ασέβεια προς το κράτος και ο εθνικισμός έχουν διαδοθεί ευρέως στη συνείδηση ​​του κοινού. Υπάρχει μια σταθερή πτωτική τάση στο κύρος της στρατιωτικής θητείας. Η σταδιακή απώλεια της παραδοσιακά ρωσικής πατριωτικής συνείδησης της κοινωνίας μας γίνεται όλο και πιο αισθητή. Εάν τελικά εγκριθεί ένα τέτοιο μοντέλο, τότε ο λαός μας μπορεί να μετατραπεί σε έναν αλόγιστο πληθυσμό και δίπλα του υπάρχουν ιδεολογικά ενωμένοι πολιτισμοί: ο μουσουλμανικός κόσμος, η αυξανόμενη Κίνα, οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής που δείχνουν αυτοκρατορικές φιλοδοξίες.

Κατά συνέπεια, μία από τις πτυχές της διασφάλισης της εθνικής ασφάλειας της χώρας μας είναι η ανατροφή πατριωτών της Ρωσίας, πολιτών ενός νόμιμου δημοκρατικού κράτους με αίσθημα εθνικής υπερηφάνειας, αξιοπρέπειας των πολιτών, αγάπης για την Πατρίδα, τον λαό τους.

Σε αυτές τις συνθήκες είναι προφανής η επιτακτικότητα της επίλυσης των προβλημάτων διαπαιδαγώγησης του πατριωτισμού, τόσο σε κρατικό επίπεδο όσο και σε επίπεδο ξεχωριστού εκπαιδευτικού ιδρύματος.

Στόχοιπατριωτική παιδεία:

• Ενθάρρυνση του αισθήματος πατριωτισμού στους μαθητές.
• Ανάπτυξη και εμβάθυνση της γνώσης για την ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας και της πατρίδας.
• Ανάπτυξη της ικανότητας κατανόησης των γεγονότων και των φαινομένων της πραγματικότητας στη διασύνδεση του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος.
• Ο σχηματισμός ενός πολυμερώς ανεπτυγμένου πολίτη της Ρωσίας από πολιτιστική, ηθική και φυσική άποψη.
• Ανάπτυξη ενδιαφέροντος και σεβασμού για την ιστορία και τον πολιτισμό του δικού του και των άλλων λαών.

Η επίτευξη του στόχου καθίσταται δυνατή μέσω της επίλυσης των παρακάτω εργασιών:

• να διαμορφώσει μια συνειδητή στάση απέναντι στην Πατρίδα, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της με βάση τις ιστορικές αξίες και τον ρόλο της Ρωσίας στα πεπρωμένα του κόσμου.
• να αναπτύξουν την ιθαγένεια και την εθνική ταυτότητα των μαθητών·
• δημιουργία συνθηκών ώστε κάθε μαθητής να συνειδητοποιήσει τη δική του πολιτική θέση μέσω των δραστηριοτήτων των φοιτητικών κυβερνητικών φορέων.
• να αναπτύξουν και να εμβαθύνουν γνώσεις για την ιστορία και τον πολιτισμό της πατρίδας.
• Να σχηματίσουν στους μαθητές μια αίσθηση υπερηφάνειας για το ηρωικό παρελθόν της πατρίδας τους.
• σωματική ανάπτυξη των μαθητών, για να διαμορφώσουν τις ανάγκες τους για έναν υγιεινό τρόπο ζωής
• μεθοδολογική υποστήριξη για τη λειτουργία του συστήματος πολιτικής και πατριωτικής εκπαίδευσης
• να ενταθεί το έργο του διδακτικού προσωπικού για την αστική και πατριωτική αγωγή
• να εκπαιδεύσει τους μαθητές να είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την Πατρίδα, να δράσουν σε ακραίες καταστάσεις