Ηθική διαπαιδαγώγηση παιδιού σε οικογένεια. Οικογενειακή και ηθική αγωγή και ανάπτυξη των παιδιών. Οι στόχοι της οικογενειακής ηθικής αγωγής

Ομιλία της δασκάλας της τάξης της 11ης τάξης Zaitseva E.V.

29.11.2012 σε γενική συνάντηση γονέων σχολείου με θέμα

«Ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών στην οικογένεια και στο σχολείο»

Στόχος:

1. Δείξτε ότι οι οικογενειακές παραδόσεις, οι ηθικές αρχές, οι παιδαγωγικές δεξιότητες των γονέων είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση των ηθικών πεποιθήσεων του παιδιού.

2. Εξετάστε τα προβλήματα ηθικής αγωγής των παιδιών στην οικογένεια.

Καθήκοντα:

1. Να προσδιορίσει το επίπεδο ηθικής αγωγής των παιδιών στην οικογένεια.

2. Προσδιορίστε οικογενειακές συνθήκες, μικροκλίμα και μεθόδους απαραίτητες για τη διαμόρφωση μιας ηθικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας στην οικογένεια.

Επίγραμμα: «Ο πλούτος της πνευματικής ζωής αρχίζει εκεί που η ευγενής σκέψη και το ηθικό συναίσθημα, που συγχωνεύονται σε ένα, ζουν σε μια εξαιρετικά ηθική πράξη».

(V.A. Sukhomlinsky).

Σχέδιο:

Συνεργασία οικογένειας και σχολείου.

Ο ρόλος της οικογένειας στη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων του παιδιού.

Οι δυνατότητες ανατροφής της οικογένειας.

Μέθοδοι και προϋποθέσεις για την ηθική διαπαιδαγώγηση ενός παιδιού σε μια οικογένεια.

Αρχές αλληλεπίδρασης μεταξύ ενηλίκων και παιδιών.

Υλικό για συζήτηση.

Το ζήτημα της ηθικής αγωγής είναι ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα της παιδαγωγικής. Ακόμη περισσότερη προσοχή του δίνεται στη λαϊκή παιδαγωγική, στις παροιμίες και τα ρητά, για παράδειγμα:

Δεν επωφελούνται όλοι από την αυστηρή πειθαρχία.

Η τιμωρία βελτιώνει το καλό και το κακό χειρότερο (ιταλικά).

Αλλά δεν μπορείτε να επιδοθείτε στις ιδιοτροπίες και τις ατασθαλίες των παιδιών.

Όποιος απολαμβάνει παιδιά, κλαίει ο ίδιος (Ουκρανικά).

Δώστε στο παιδί ελεύθερα - εσείς οι ίδιοι θα πάτε στην αιχμαλωσία (Λιθουανικά).

Ωστόσο, δεν πρέπει να βιαστεί κανείς για τιμωρία, πρέπει πρώτα να εμβαθύνει στην αιτία του αδικήματος.

Πρώτα, βγάλτε το παιδί από το ποτάμι και μετά τιμωρήστε το (όπως λένε σε ορισμένες χώρες του αφρικανικού σώματος).

Στις σύγχρονες συνθήκες, η κατάσταση είναι τέτοια που η οικογένεια και το σχολείο είναι οι κύριοι υπεύθυνοι για όλες τις αποτυχίες που σχετίζονται με την ανατροφή της νεότερης γενιάς.

Τα σημερινά παιδιά, δυστυχώς ή ευτυχώς, για αντικειμενικούς και υποκειμενικούς λόγους, μεγαλώνουν πολύ νωρίτερα. Το σχολείο βρίσκεται αντιμέτωπο με το γεγονός ότι τα προβλήματα που σχετίζονται με την ενηλικίωση των μαθητών αφορούν όχι μόνο τη μέση σχολική ηλικία, αλλά και τους νεότερους εφήβους. Σήμερα, πολλοί δάσκαλοι λένε ότι είναι δύσκολο να εργαστείς όχι στις τάξεις 10-11, αλλά στις τάξεις 5-6, καθώς η μετάβαση στην ενηλικίωση συνοδεύεται συχνά από μια αλλαγή στα μάτια του παιδιού στην αξία της οικογένειάς του. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα που επηρεάζει όχι μόνο τη διδασκαλία του παιδιού, αλλά και ολόκληρο τον τρόπο ζωής του, τις πράξεις και τη συμπεριφορά του.

Τι ρόλο πρέπει να παίξει η οικογένεια και το σχολείο αυτή την περίοδο στη ζωή ενός εφήβου; Πώς μπορούν να βοηθήσουν να επιβιώσει στα στάδια της ενηλικίωσης του παιδιού τους με ελάχιστες απώλειες για το ίδιο και για τους γονείς;

Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι μια ολόπλευρη συναισθηματική υποστήριξη για το παιδί. Όποια και αν είναι η ρίψη βασανίζει το παιδί, ανεξάρτητα από το πόσο γελοία είναι αυτή η ρίψη από τη σκοπιά ενός ενήλικα, οι γονείς θα πρέπει να συμπάσχουν, να κατανοήσουν, να αποδεχτούν και να υποστηρίξουν το παιδί τους μόνο και μόνο επειδή είναι γονείς του.

Πολλοί γονείς κάνουν το λάθος να κατηγορούν το παιδί τους που μεγάλωσε. «Αφού είσαι τόσο ενήλικας, σημαίνει ότι θα σου μιλήσω ενήλικα», λένε. Μια προσπάθεια να οδηγήσουν ένα παιδί, η επιθυμία των γονιών «μια για πάντα» να βάλουν τα πάντα στη θέση τους συχνά οδηγεί στην κατάρρευση της σχέσης παιδιού-γονιού.

Το πρώτο και κύριο συναίσθημα των γονιών σε σχέση με το παιδί τους θα πρέπει να είναι η βαθιά πίστη σε αυτό και η εμπιστοσύνη, ειλικρινής και πραγματική, που διαμορφώνεται στην πρώιμη παιδική ηλικία, και οι βλαστοί της δίνουν τους βλαστούς τους στην εφηβεία.

Το σύγχρονο σχολείο λειτουργεί πάντα ως σύμμαχος των γονέων στην ανατροφή της μελλοντικής γενιάς. Δυστυχώς, πολλοί ενήλικες, δάσκαλοι και γονείς ξεχνούν ότι ούτε ένας έφηβος δεν έχει ανοσία από την πρώτη δοκιμή και λάθος - ο πειρασμός του αγνώστου είναι πολύ μεγάλος, οι τρόποι για να πετύχεις πολλούς πειρασμούς είναι πολύ απλοί, είναι πολύ δύσκολο να αντιταχθείς στον εαυτό σου. συνομήλικους κάποιου. Ο γενικός στόχος της οικογένειας και του σχολείου είναι η ανάπτυξη μέτρων ανθεκτικότητας σε αδικαιολόγητες δοκιμασίες. Από αυτή την άποψη, ένας από τους στρατηγικούς άξονες ανάπτυξης και επιτυχούς λειτουργίας του σχολείου είναι η σοβαρή και στοχευμένη εκπαίδευση της οικογένειας στα θέματα της ενηλικίωσης ενός παιδιού. Το καθήκον του σχολείου είναι να κάνει την οικογένεια βοηθό και φίλο, τόσο για το ίδιο το παιδί όσο και για το σχολείο.

Το πρόβλημα της σκόπιμης, λογικά δομημένης ανατροφής των μαθητών είναι τόσο οξύ για το σχολείο όσο και για τους γονείς των μαθητών. Ωστόσο, οι τρόποι επίλυσης αυτού του προβλήματος στο σχολείο διαφέρουν σημαντικά από την επίλυση αυτού του προβλήματος στην οικογένεια. Το καθήκον του σχολείου είναι να ενσταλάξει στο παιδί την κατανόηση ότι το σχολείο είναι ένα συγκεκριμένο κοινωνικό στάδιο, το οποίο δεν χρειάζεται απολύτως να ταυτιστεί με το σπίτι του πατριού. Η ανατροφή των παιδιών στο σχολείο δεν πρέπει να αντικαθιστά τη γονική ανατροφή. Θα πρέπει να το συνεχίσει, και αυτό είναι δυνατό μόνο εάν η οικογένεια εμπιστεύεται το σχολείο, και το σχολείο δικαιολογεί την εμπιστοσύνη της οικογένειας και βοηθά την οικογένεια στη διαμόρφωση και ωρίμανση του παιδιού.

Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της σχολικής ηλικίας είναι η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης: ηθικές ιδέες, έννοιες, πεποιθήσεις, ένα σύστημα αξιολογικών κρίσεων, από το οποίο ένα παιδί αρχίζει να καθοδηγείται στο σχολείο. Ανάλογα με το τι είδους ηθική εμπειρία αποκτά, τι είδους ηθική δραστηριότητα ασκεί, θα διαμορφωθεί και η προσωπικότητά του.

Στην εφηβεία, οι γονείς έρχονται στο σχολείο για να δουν δασκάλους και να πουν ότι το παιδί, με το οποίο μέχρι πρόσφατα υπήρχε μια ζεστή και ειλικρινής σχέση, έχει αλλάξει εντελώς τη στάση του απέναντι στην οικογένεια.

Πρώτα απ 'όλα, οι γονείς κατηγορούν το ίδιο το παιδί, μη συνειδητοποιώντας ότι "άλλαξε γυαλιά": αυτό που προηγουμένως του φαινόταν αστείο και κατανοητό έχει μετατραπεί σε μια εντελώς διαφορετική πλευρά. Η γονική αγάπη γίνεται ασήμαντη, «ανεπαίσθητη», καθημερινή, η εμπιστοσύνη και η ειλικρίνεια εξαφανίζονται από την επικοινωνία μεταξύ των μελών της οικογένειας. Αυτή η σημερινή κατάσταση μαρτυρά το γεγονός ότι χωρίς να το υποψιάζονται οι ίδιοι, ο πατέρας και η μητέρα «παραβλέπουν» την ψυχική διαμόρφωση του παιδιού τους. Επομένως, για να μην συμβεί αυτό, δεν πρέπει ποτέ να χάνετε την ψυχική κατάσταση του παιδιού σας. Εάν αισθάνεστε «διαφωνίες» με το παιδί - επεμβαίνετε, γιατί χωρίς τη βοήθεια των ενηλίκων, είναι πολύ δύσκολο για ένα παιδί που δεν έχει εμπειρία ζωής να βρει απαντήσεις στις ερωτήσεις «γιατί;». και γιατί?". Η παρέμβαση ενηλίκων, τόσο από την οικογένεια όσο και από το σχολείο, δεν πρέπει να είναι προδοτική, πρέπει να προσέχει να μην βλάψει. Μην βλάπτετε - μια από τις κύριες αρχές στη διαμόρφωση και εκπαίδευση της προσωπικότητας του παιδιού.

Το πρόβλημα της ηθικής αγωγής παραμένει πολύ επείγον σήμερα.

Το βάρος των δυσκολιών που κληρονομήσαμε είναι πολύ βαρύ. Το τέλος της 2ης χιλιετίας σημαδεύτηκε από περιβαλλοντικές καταστροφές, που συνεπάγονται παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας στη σωματική και ηθική υγεία των ανθρώπων. Οι φρικτές εκδηλώσεις κοινωνικών και οικονομικών κατακλυσμών είναι η αυξημένη νεανική παραβατικότητα, που ανθίζει με πλούσια λουλούδια και, όπως η αμβροσία, ένας αδυσώπητος εθισμός στα ναρκωτικά. Συνέπεια (ή ο λόγος;) αυτού είναι η έλλειψη πνευματικότητας, η επανεκτίμηση των αξιών, η απώλεια ηθικών κατευθυντήριων γραμμών της νέας γενιάς και, κατά συνέπεια, της κοινωνίας στο σύνολό της.

Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ζωή της κοινωνίας και του κράτους.

Παιδί και κοινωνία, οικογένεια και κοινωνία, παιδί και οικογένεια. Αυτές οι στενά συνδεδεμένες έννοιες μπορούν να ταξινομηθούν με την ακόλουθη σειρά: οικογένεια - παιδί - κοινωνία. Το παιδί μεγάλωσε, έγινε συνειδητό μέλος της κοινωνίας, δημιούργησε μια οικογένεια στην οποία ξαναγεννήθηκαν παιδιά... Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ηθική υγεία της κοινωνίας μας εξαρτάται από το πόσο ηθικά, ευγενικά και αξιοπρεπή είναι τα παιδιά μας.

Η οικογένεια είναι παραδοσιακά το κύριο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ό,τι αποκτά το παιδί στην οικογένεια στην παιδική του ηλικία, το διατηρεί σε όλη τη μετέπειτα ζωή του. Η σημασία της οικογένειας οφείλεται στο γεγονός ότι το παιδί βρίσκεται σε αυτήν για ένα σημαντικό μέρος της ζωής του και όσον αφορά τη διάρκεια της επίδρασής της στην προσωπικότητα, κανένας από τους θεσμούς ανατροφής δεν μπορεί να συγκριθεί με την οικογένεια. Θέτει τα θεμέλια της προσωπικότητας του παιδιού και μέχρι να μπει στο σχολείο, έχει ήδη διαμορφωθεί περισσότερο από το μισό ως άτομο.

Η οικογένεια μπορεί να λειτουργήσει τόσο ως θετικός όσο και ως αρνητικός παράγοντας στην ανατροφή. Ο θετικός αντίκτυπος στην προσωπικότητα του παιδιού είναι ότι κανείς, εκτός από τα πιο κοντινά του άτομα στην οικογένεια - μητέρα, πατέρας, γιαγιά, παππούς, δεν φέρεται καλύτερα στο παιδί, δεν το αγαπά και δεν το νοιάζει τόσο πολύ. . Ταυτόχρονα, κανένας άλλος κοινωνικός θεσμός δεν μπορεί δυνητικά να κάνει τόσο μεγάλο κακό στην ανατροφή των παιδιών όσο μπορεί να κάνει η οικογένεια.

Οι ηθικές αξίες, οι κατευθυντήριες γραμμές και οι πεποιθήσεις του ατόμου εμπεριέχονται στην οικογένεια. Η οικογένεια είναι ένα ιδιαίτερο είδος συλλογικότητας που παίζει βασικό, μακροπρόθεσμο και σημαντικότερο ρόλο στην ανατροφή.

Ο VA Sukhomlinsky σημειώνει ότι η ανατροφή είναι ο σταδιακός εμπλουτισμός ενός παιδιού με γνώσεις, δεξιότητες, εμπειρία, είναι η ανάπτυξη του μυαλού και ο σχηματισμός στάσης απέναντι στο καλό και το κακό, προετοιμασία για την καταπολέμηση όλων όσων έρχονται σε αντίθεση με τα ηθικά θεμέλια του κοινωνία.

Ο V. A. Sukhomlinsky πίστευε ότι το κύριο περιεχόμενο της ηθικής εκπαίδευσης ήταν ο σχηματισμός τέτοιων χαρακτηριστικών προσωπικότητας όπως η ιδεολογική, ο ανθρωπισμός, η ιθαγένεια, η υπευθυνότητα, η σκληρή δουλειά, η ευγένεια και η ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς τον εαυτό του.

Όλα τα στοιχεία του ηθικού τους κόσμου πρέπει να ανατρέφονται στα παιδιά. Όλα είναι σημαντικά. Η αρμονία του ηθικού κόσμου ενός ανθρώπου, η εγγύηση της καλοσύνης του παρέχεται μόνο από όλα τα συστατικά του, αλλά οι ηθικές ανάγκες καθοδηγούν. Οι ηθικές ανάγκες - οι πιο ευγενείς και ανθρώπινες - δεν δίνονται από τη φύση, πρέπει να ανατρέφονται, χωρίς αυτές είναι αδύνατη η υψηλή πνευματικότητα και η ευγένεια.

Για να προκύψει η ηθική ανάγκη ενός παιδιού, είναι απαραίτητο ένα ηθικό περιβάλλον. Ένα τέτοιο περιβάλλον θα πρέπει να είναι ο ευγενικός κόσμος μιας οικογένειας ή άλλου περιβάλλοντος.

Τίποτα δεν βλάπτει περισσότερο την εκπαίδευση της καλοσύνης από την ασυμφωνία μεταξύ του τρόπου ζωής των ενηλίκων και των λεκτικών τους οδηγιών. Αυτό οδηγεί σε απογοήτευση στα παιδιά, δυσπιστία, γελοιοποίηση, κυνισμό.

Ένα παιδί, που δεν μπορεί καν να μιλήσει ακόμα, μη συνειδητοποιώντας τον λόγο και τις πράξεις των ενηλίκων, ήδη καταλαβαίνει, «συλλαμβάνει» το ηθικό κλίμα του οικογενειακού περιβάλλοντος και αντιδρά σε αυτό με τον δικό του τρόπο. Η καλή θέληση μεταξύ τους, η ήρεμη στοργική ομιλία, ο ήρεμος τόνος στην επικοινωνία είναι ένα καλό και υποχρεωτικό υπόβαθρο για το σχηματισμό ηθικών αναγκών σε ένα παιδί και, αντίθετα, μια κραυγή, αγενείς τόνοι - μια τέτοια οικογενειακή ατμόσφαιρα θα οδηγήσει σε αντίθετα αποτελέσματα. Η αποτελεσματικότητα του καλού διαμορφώνεται με επιτυχία στα παιδιά από όλα τα παραδείγματα της ζωής ενός ενήλικου οικογενειακού περιβάλλοντος και επομένως είναι σημαντικό το τελευταίο να μην αποκλίνει από λέξη σε πράξη.

Μία από τις κεντρικές έννοιες του ανθρώπινου ηθικού κόσμου είναι η συνείδηση. «Η συνείδηση ​​είναι η ικανότητα ενός ατόμου για αυτοέλεγχο, αυτοεκτίμηση που βασίζεται σε δημόσιες ηθικές εκτιμήσεις. Συνείδηση ​​πρωταρχικά σημαίνει γνώση γενικών πληροφοριών για την ανθρώπινη συμπεριφορά, τους κανόνες, τις αρχές, την ουσία ενός ατόμου κ.λπ.

Πρέπει να αρχίσετε να διαμορφώνετε συνείδηση ​​καλλιεργώντας το αίσθημα της ντροπής στο παιδί σας.

Το πρωταρχικό καθήκον των γονέων είναι να αναθρέψουν στα παιδιά τους μια βαθιά, αξιόπιστη κατανόηση της συνείδησης, ώστε να γίνει συναίσθημα, ένα μόριο του πνευματικού κόσμου.

Οι ηθικές ανάγκες ενός ανθρώπου συνδέονται στενά με τα ηθικά συναισθήματα, τα οποία είναι και τα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτόσυμπόνια, συμπάθεια, ενσυναίσθηση, ανιδιοτέλεια...

Η αύξηση των ανεπτυγμένων ηθικών αναγκών είναι το κύριο καθήκον

γονείς. Το έργο είναι αρκετά εφικτό. Τι χρειάζεται για την επιτυχή επίλυσή του;

1) Οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν τη σημασία αυτής της εργασίας.

2) Να αναπτύξουν αυτές τις ηθικές ανάγκες από μόνες τους, αφού η βελτίωση συνεχίζεται σε όλη τη ζωή του ανθρώπου. Οι γονείς που θα ήθελαν να μεγαλώσουν το παιδί τους όχι αυθόρμητα, αλλά συνειδητά, θα πρέπει να ξεκινήσουν την ανάλυση της ανατροφής του παιδιού τους με ανάλυση του εαυτού τους, με ανάλυση των χαρακτηριστικών της δικής τους προσωπικότητας.

3) Μάθετε πώς, με ποιες μεθόδους να διαμορφώσετε τις ηθικές ανάγκες στα παιδιά.

Ενδοοικογενειακοί κοινωνικοί και ψυχολογικοί παράγοντες που έχουν εκπαιδευτική αξία (εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας):

Σύμφωνα με τους κοινωνιολόγους, το εκπαιδευτικό δυναμικό μιας οικογένειας καθορίζεται από διάφορους παράγοντες:

Η υλική και οικιστική του ασφάλεια, το πολιτιστικό και μορφωτικό επίπεδο των γονέων, το ηθικό και ψυχολογικό κλίμα που υπάρχει, η εξουσία του πατέρα και της μητέρας στα παιδιά και η εμπιστοσύνη των παιδιών στους γονείς τους, η ενότητα των απαιτήσεων στην οικογένεια.

Από αυτή την άποψη, τα παιδαγωγικά ελαττώματα των γονέων μπορούν να προκληθούν από

τους εξής λόγους:

1) ελλιπής οικογένεια.

2) μια ατμόσφαιρα σύγκρουσης στην οικογένεια.

3) η παρουσία μιας αρχικά σχηματισμένης ψευδούς άποψης για την ανατροφή ενός παιδιού. Για παράδειγμα: «Το ιερό μου καθήκον είναι να ντύνω, να παπουτσώνω, να ταΐζω και τα υπόλοιπα είναι δουλειά του σχολείου».

4) με πλήρη εξωτερική ευημερία της οικογένειας - αυταρχικές μέθοδοι εκπαίδευσης.

5) η υπερβολική μοχθηρή γονική αγάπη κ.λπ.

Καθήκοντα του δασκάλου:

α) μάθετε πώς να το κάνετε για να μεγιστοποιήσετε τα θετικά και να ελαχιστοποιήσετε τις αρνητικές επιπτώσεις της οικογένειας στην ανατροφή του παιδιού·

β) να πείσουν τους γονείς για την πλάνη και την ασυνέπεια της άποψής τους και να υποδείξουν τις μεθόδους και τους τρόπους ηθικής διαπαιδαγώγησης του παιδιού στην οικογένεια.

Πρέπει να σημειωθούν οι ακόλουθες μέθοδοι και προϋποθέσεις για την ηθική εκπαίδευση ενός παιδιού σε μια οικογένεια:

1) Η ατμόσφαιρα της αγάπης... Ένα άτομο που στερείται αυτό το συναίσθημα δεν είναι σε θέση να σεβαστεί τους αγαπημένους του, τους συμπολίτες του, την Πατρίδα, να κάνει καλό στους ανθρώπους. Η ατμόσφαιρα αγάπης και εγκάρδιας στοργής, ευαισθησίας, φροντίδας των μελών της οικογένειας ο ένας για τον άλλον έχει ισχυρή επιρροή στην ψυχή του παιδιού, δίνει ένα ευρύ πεδίο για την εκδήλωση των συναισθημάτων του παιδιού, τη διαμόρφωση και υλοποίηση των ηθικών του αναγκών.

Ο Αμερικανός ψυχολόγος Τζέιμς Ντόμπσον σημειώνει: «Όλοι πραγματικά χρειάζεται όχι μόνο να ανήκουμε σε μια ξεχωριστή ομάδα ανθρώπων που είναι απασχολημένοι με τις δικές τους υποθέσεις και να ζούμε στο ίδιο σπίτι, αλλά και να νιώθουμε την εγγύτητα των αγαπημένων προσώπων, να αναπνέουμε τη γενική ατμόσφαιρα ενός οικογένεια που γνωρίζει την ατομικότητα και τη μοναδικότητά της, τον ιδιαίτερο χαρακτήρα της, τις παραδόσεις της».

Την ίδια στιγμή ο P. Lesgaft υποστήριξε ότι η τυφλή παράλογη μητρική αγάπη «το να σκοτώνεις ένα παιδί είναι χειρότερο από ένα μπαστούνι» κάνει ένα άτομο ανήθικο καταναλωτή.

2) Η ατμόσφαιρα ειλικρίνειας.«Οι γονείς... δεν πρέπει να λένε ψέματα στα παιδιά τους σε οποιεσδήποτε σημαντικές, σημαντικές συνθήκες ζωής. Κάθε ψέμα, κάθε εξαπάτηση, κάθε προσομοίωση ... το παιδί παρατηρεί με εξαιρετική οξύτητα και ταχύτητα. και, έχοντας παρατηρήσει, πέφτει σε αμηχανία, πειρασμό και υποψία. Εάν δεν μπορεί να πει κάτι σε ένα παιδί, τότε είναι πάντα καλύτερο να αρνηθεί κανείς ειλικρινά και ευθέως να απαντήσει ή να χαράξει μια συγκεκριμένη γραμμή στις πληροφορίες, παρά να εφεύρει ανοησίες και μετά να μπλέξει σε αυτό ή να πει ψέματα και να εξαπατήσει και μετά να εκτεθεί με παιδική διάκριση. . Και δεν πρέπει να πείτε: «Είναι πολύ νωρίς για να το μάθεις» ή «Δεν θα το καταλάβεις έτσι κι αλλιώς». τέτοιες απαντήσεις ερεθίζουν μόνο την περιέργεια και την υπερηφάνεια στην ψυχή του παιδιού.

Καλύτερα να απαντήσετε ως εξής: «Δεν έχω δικαίωμα να σας το πω αυτό. κάθε άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να κρατά γνωστά μυστικά, και είναι αδύνατο και άσεμνο να ρωτάς για τα μυστικά των άλλων». Αυτό δεν παραβιάζει την ευθύτητα και την ειλικρίνεια, και δίνει ένα συγκεκριμένο μάθημα καθήκοντος, πειθαρχίας και λεπτότητας..."

3) Διευκρίνιση. Επίδραση κατά λέξη.

Η λέξη πρέπει να εφαρμόζεται ειδικά σε ένα συγκεκριμένο άτομο, η λέξη πρέπει να έχει νόημα, να έχει βαθύ νόημα και συναισθηματικό χρωματισμό. Για να εκπαιδεύσει μια λέξη, πρέπει να αφήσει σημάδι στις σκέψεις και την ψυχή του μαθητή, και για αυτό είναι απαραίτητο να μάθουμε να εμβαθύνουμε στο νόημα των λέξεων. Μόνο τότε μπορούμε να υπολογίζουμε στον συναισθηματικό αντίκτυπο. Οι έφηβοι αγαπούν τη λογική, αλλά οι γονείς συχνά καταστέλλουν αυτή τη λογική, τονίζοντας την ανωριμότητα τους, εξηγώντας ότι είναι ακόμα μικροί και επομένως είναι πολύ νωρίς για να εκφράσουν τις απόψεις τους. Αλλά είναι κατά τη διάρκεια αυτού του συλλογισμού που οι έφηβοι κατανοούν τις ηθικές έννοιες. Ποιος είναι ο σωστός τρόπος να μιλήσεις σε ένα παιδί; Το παν είναι να ξέρεις τι να πεις και πώς να πεις.

Πρώτον, δεν χρειάζεται να πείτε σε ένα παιδί ή στον έφηβο αυτό που ξέρει πολύ καλά χωρίς εμάς. Είναι άσκοπο.

Δεύτερον, πρέπει να σκεφτούμε τον τόνο και τον τρόπο της συνομιλίας μας για να αποφύγουμε τις «επιπλήξεις» και τα «βαρετά κηρύγματα». Ούτε το ένα ούτε το άλλο βυθίζονται στην ψυχή ενός παιδιού.

Τρίτον, πρέπει να σκεφτούμε πώς να συνδέσουμε τη συνομιλία μας με τη ζωή, ποιο πρακτικό αποτέλεσμα θέλουμε να επιτύχουμε.

εμπειρίες, που προτρέπουν να δραστηριοποιηθείτε. Τα παιδιά διαφορετικών ηλικιών πρέπει να πειστούν με διαφορετικούς τρόπους. Οι μικροί μαθητές απαιτούν πειστικά παραδείγματα από τη ζωή, από τα βιβλία. Ο έφηβος πείθεται από μια βαθιά πίστη στον λόγο των ενηλίκων. Με τα παιδιά της ανώτερης σχολικής ηλικίας, ο V.A. Sukhomlinsky συμβουλεύει να σκέφτονται δυνατά, να μοιράζονται αμφιβολίες μαζί τους και να αναζητούν συμβουλές. Μια τέτοια ευκολία επιβεβαιώνει την εμπιστοσύνη, την ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια, συνενώνει

ένας ενήλικας και ένα παιδί, ανοίγει το δρόμο στον πνευματικό του κόσμο.

4) Οι μομφές είναι μεγάλο λάθος στην οικογενειακή εκπαίδευση.Μόνος

κατηγορείτε το παιδί για το γεγονός ότι είναι ήδη μεγάλο, αλλά δεν σπουδάζει καλά, άλλοι κατηγορούν τόσο την ηλικία όσο και τη σωματική δύναμη. Αυτοί οι γονείς κάνουν το σωστό. Που προκαλούν στα παιδιά μια αίσθηση υπερηφάνειας στην ενηλικίωσή τους, ενθαρρύνουν, εμφυσούν εμπιστοσύνη στην πιθανότητα επιτυχίας, Ποιο είναι το κακό των μομφών; Το κύριο κακό είναι ότι τέτοιες μομφές προκαλούν δυσπιστία στον εαυτό του και η δυσπιστία στον εαυτό χαλαρώνει τη θέληση και παραλύει την ψυχή, παρεμβαίνοντας στη λήψη ανεξάρτητων αποφάσεων για την υπέρβαση των δυσκολιών.

5) Ο V. A. Sukhomlinsky θεώρησε την τιμωρία ως ακραίο μέτρο επιρροής.

Η τιμωρία έχει εκπαιδευτική δύναμη στην περίπτωση που πείθει, σε κάνει να σκεφτείς τη δική σου συμπεριφορά, τη στάση σου απέναντι στους ανθρώπους. Αλλά η τιμωρία δεν πρέπει να προσβάλει την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, να εκφράσει δυσπιστία σε αυτόν.

6) Επίπληξη. Η εκπαιδευτική δύναμη της μομφής εξαρτάται από τις ηθικές ιδιότητες και το διακριτικό του παιδαγωγού. Πρέπει να μπορεί κανείς, χωρίς να προσβάλει το παιδί, να δώσει μια δίκαιη, αν και ίσως σκληρή αξιολόγηση των πράξεών του. Η τέχνη της μομφής συνίσταται σε έναν σοφό συνδυασμό

αυστηρότητα και ευγένεια. Είναι πολύ σημαντικό το παιδί στην μομφή ενός ενήλικα να αισθάνεται όχι μόνο σοβαρότητα, αλλά και αυτοφροντίδα.

7) Ο V.A. Sukhomlinsky θεωρεί μια πολύ σημαντική μέθοδο στην εκπαίδευση

απαγόρευση. Αποτρέπει πολλά ελαττώματα στη συμπεριφορά, διδάσκει στα παιδιά να σχετίζονται εύλογα με τις επιθυμίες τους. Τα παιδιά και οι έφηβοι έχουν πολλές επιθυμίες, αλλά όλες είναι αδύνατες και δεν χρειάζεται να ικανοποιηθούν. «Αν οι μεγάλοι προσπαθούν να ικανοποιήσουν την επιθυμία οποιουδήποτε παιδιού, μεγαλώνει ένα ιδιότροπο πλάσμα, σκλάβος των ιδιοτροπιών και τύραννος των γειτόνων. Η ανατροφή των επιθυμιών είναι το πιο λεπτό έργο ενός παιδαγωγού, σοφού και αποφασιστικού, ευαίσθητου και αδίστακτου». Από την παιδική ηλικία, πρέπει να διδάξετε ένα άτομο να διαχειρίζεται τις επιθυμίες του, μπορείτε να συσχετίσετε σωστά τις έννοιες,

είναι απαραίτητο, είναι αδύνατο.

Έτσι, η γονική τέρψη είναι πολύ επιβλαβής. «… Η τέχνη του να διατάζεις και να απαγορεύεις… δεν είναι εύκολη. Αλλά σε υγιείς και ευτυχισμένες οικογένειες ανθίζει πάντα».

8) Είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε συναισθήματα.Αυτό σημαίνει ότι και η λέξη και η πράξη προκαλούν εμπειρίες, αφύπνιση συναισθημάτων, σκόπιμη δημιουργία κατάλληλης κατάστασης ή χρήση φυσικού περιβάλλοντος.

Η ουσία της συναισθηματικής κατάστασης ως μέσου εκπαίδευσης έγκειται στο γεγονός ότι σε σχέση με οποιοδήποτε γεγονός, πράξη, ένα άτομο αισθάνεται τις πιο λεπτές εμπειρίες του άλλου και ανταποκρίνεται σε αυτές με τις δικές του. Τα συναισθήματα δεν επιβάλλονται, αλλά αφυπνίζονται και μπορούν να ξυπνήσουν όχι τεχνητά, αλλά από ειλικρινείς εμπειρίες.

9) Τακτική εργασία παρουσία παιδιού... Παρατηρώντας συνεχώς τη δουλειά των ενηλίκων, το παιδί αρχίζει να το μιμείται αυτό στο παιχνίδι και στη συνέχεια ο ίδιος περιλαμβάνεται στη διαδικασία εργασίας ως βοηθός και, τέλος, ως ανεξάρτητος ερμηνευτής.

10) Είναι απαραίτητο να αποκλειστούν τα λεγόμενα πλεονάζοντα ερεθίσματα

από τη ζωή ενός παιδιού:πολυτέλεια, φτώχεια, υπερβολικές λιχουδιές, αταξίαφαγητό, καπνός, αλκοόλ.

11) Προστατέψτε το παιδί από την επαφή με ανήθικα άτομα... Το πιο σημαντικό

Η μέθοδος κατάκτησης της γνώσης και της εμπειρίας σε ένα παιδί είναι η μίμηση.Το ένστικτο της μίμησης κάνει το παιδί να προσπαθεί να αναπαράγει όλες τις πράξεις και τις πράξεις των ανθρώπων γύρω του. Αναπαραγωγή σημαίνει κατακτημένο. Μόνο μέχρι την ηλικία των 7 ετών το παιδί αναπτύσσει το δικό του

ηθικούς λόγους και μπορεί να αξιολογήσει τη συμπεριφορά και τις ενέργειες των ανθρώπων γύρω. Επομένως, οι ενήλικες που αγαπούν ένα παιδί και του εύχονται να είναι καλά, θα πρέπει να ελέγχουν αυστηρά κάθε βήμα που κάνουν ώστε να μην αποτελούν παράδειγμα ανήθικης συμπεριφοράς γι' αυτό.

12) Οι γονείς πρέπει να προσέχουν την οικογενειακή αγνότητα

σχέσεις και ως προς αυτό:

α) προσέξτε την πολύ αισθησιακή «μαϊμού» αγάπη για ένα παιδί, το οποίο πότε πότε ενθουσιάζουν με κάθε είδους άμετρα σωματικά χάδια.

β) ελέγξτε την εκδήλωση αμοιβαίας αγάπης παρουσία παιδιών «Το συζυγικό κρεβάτι των γονιών θα πρέπει να καλύπτεται για τα παιδιά από ένα αγνό μυστικό, να διατηρείται φυσικά και χωρίς άγχος», έγραψε ο IA Ilyin.

Συμπεράσματα:

Η οικογένεια είναι η πρώτη περίπτωση στην πορεία ενός παιδιού προς τη ζωή.

Η οικογένεια αντιλαμβάνεται και μεταδίδει πολιτιστικές και ηθικές αξίες στους μαθητές της. «Η οικογένεια είναι ο πρωταρχικός κόλπος της ανθρώπινης πνευματικότητας. και επομένως ολόκληρος ο πνευματικός πολιτισμός, και πάνω απ 'όλα - η Πατρίδα».

Οι γονείς αποτελούν το πρώτο κοινωνικό περιβάλλον του παιδιού. Οι γονείς είναι τα πρότυπα από τα οποία καθοδηγείται το παιδί σε καθημερινή βάση. Η προσωπικότητα των γονέων παίζει ζωτικό ρόλο στη ζωή κάθε ανθρώπου.

Ο στόχος και το κίνητρο της ανατροφής ενός παιδιού είναι μια ευτυχισμένη, γεμάτη, δημιουργική, χρήσιμη ζωή για τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου ηθικά πλούσια, η ζωή αυτού του παιδιού. Η οικογενειακή εκπαίδευση θα πρέπει να κατευθύνεται στη δημιουργία μιας τέτοιας ζωής.

Μόνο με την εμπιστοσύνη του παιδιού στη γονική αγάπη είναι δυνατό να διαμορφωθεί σωστά ο ψυχικός κόσμος του ανθρώπου, είναι δυνατό να εκπαιδεύσει την ηθική συμπεριφορά.

Το ήθος ενός παιδιού είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τις θεμελιώδεις θέσεις του, η συνέπεια της συμπεριφοράς του, ο σεβασμός στην αξιοπρέπεια του ατόμου, η πνευματικότητα.

Η ίδια η ηθική αγωγή πραγματοποιείται μέσω της διαμόρφωσης των ηθικών αναγκών και πεποιθήσεων του παιδιού, των ηθικών συναισθημάτων και των συναισθημάτων, της ηθικής γνώσης για το καλό και το κακό.

Τα καθήκοντα του δασκάλου είναι να εξηγήσει στους στοργικούς γονείς ότι ο παιδαγωγικός τους γραμματισμός εξαρτάται κυρίως από τον εαυτό τους, από την επιθυμία τους να κατανοήσουν την περίπλοκη και δύσκολη διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού. βρείτε τρόπους και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ηθικής του παιδιού.

Αναμφίβολα, η εργασία για την ηθική εκπαίδευση είναι υπεύθυνη και δύσκολη, θετικά αποτελέσματα μπορούν να επιτευχθούν μόνο με την αλληλεπίδραση οικογένειας και σχολείου, τη συνεργασία μεταξύ γονέων και παιδιών, επομένως, οι αρχές της αλληλεπίδρασης μεταξύ ενηλίκων και μαθητών είναι απαραίτητες στην επικοινωνία.

Αρχές αλληλεπίδρασης:

Αμοιβαίος σεβασμός και εμπιστοσύνη.

Οι λογικές ποινές και τα θετικά κίνητρα είναι ο δρόμος προς την επιτυχία.

Πιστέψτε στις δημιουργικές δυνάμεις του παιδιού.

Το κύριο πράγμα στην ανατροφή ενός παιδιού- στοργή, έπαινος, ενθάρρυνση για καλή συμπεριφορά και καλές πράξεις.

Απόφαση συνάντησης γονέων:

Συμβολή στη δημιουργία ενός εκπαιδευτικού περιβάλλοντος που βασίζεται στην ιδέα της αυτοβελτίωσης και της αυτο-ανάπτυξης ενός μαθητή.

Ο ρόλος της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Οι κύριοι τρόποι και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ηθικής του παιδιού στην οικογένεια. Η ιστορία του ζητήματος της επιρροής της οικογένειας στην ανατροφή ενός παιδιού έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Ο Evstigneev Belyakov θεώρησε απαραίτητο να βασιστεί στα θετικά στην οικογένεια για να χρησιμοποιήσει τις παραδόσεις της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Μοιραστείτε τη δουλειά σας στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης

Εάν αυτό το έργο δεν σας ταιριάζει στο κάτω μέρος της σελίδας υπάρχει μια λίστα με παρόμοια έργα. Μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε το κουμπί αναζήτησης

ΣΕΛΙΔΑ 19

ΗΘΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΠΑΙΔΩΝ

ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ.

1. Από την ιστορία των προβλημάτωνε εμείς ……………………………………....3

1. Η ουσία της ηθικής αγωγήςένα niya ………………………… .5

1. Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμόςκαι εδώ ………………………….. 9

1. Η συνάφεια της αλληλεπίδρασης μεταξύ νηπιαγωγείου και e myi …… ..11

5. Ο ρόλος της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού n κα …………… ..14

Ένα παιδί σε μια οικογένεια …………………………………………….18

7. Συμπέρασμα ……………………………………………………..21

8. Αναφορές………………………………………23

9. Παράρτημα ………………………………………………24

Αυτός που εγκαταλείπεται από την ευτυχία θα είναι

Ο οποίος ανατράφηκε κακώς ως παιδί.

Ο πράσινος βλαστός ισιώνεται εύκολα,

Μια φωτιά θα φτιάξει ένα ξερό κλαδί.

Saadi.

1. Από την ιστορία του προβλήματος.

Η ιστορία του ζητήματος της επιρροής της οικογένειας στην ανατροφή ενός παιδιού έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Εκτός από δασκάλους, ενθουσίασε το μυαλό πολλών εξαιρετικών ανθρώπων διαφορετικών εποχών και λαών. Το πρόβλημα της ηθικής αγωγής παραμένει πολύ επείγον σήμερα. Το βάρος των δυσκολιών που κληρονομήσαμε είναι πολύ βαρύ. Το τέλος της δεύτερης χιλιετίας σημαδεύτηκε από περιβαλλοντικές καταστροφές, που συνεπάγονταν παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας στη σωματική και ηθική υγεία των ανθρώπων. Οι φρικτές εκδηλώσεις κοινωνικών και οικονομικών κατακλυσμών είναι η αυξημένη νεανική παραβατικότητα, η πλούσια άνθηση και, όπως η αμβροσία, ο αδυσώπητος εθισμός στα ναρκωτικά. Συνέπεια ή αιτία αυτού είναι η έλλειψη πνευματικότητας, η επανεκτίμηση των αξιών, η απώλεια ηθικών κατευθυντήριων γραμμών της νεότερης γενιάς και, κατά συνέπεια, της κοινωνίας στο σύνολό της.

Παιδί και κοινωνία, οικογένεια και κοινωνία, παιδί και οικογένεια. Αυτές οι στενά συνδεδεμένες έννοιες μπορούν να ταξινομηθούν με την ακόλουθη σειρά: οικογένεια - παιδί - κοινωνία. Το παιδί μεγάλωσε, έγινε ευσυνείδητο μέλος της κοινωνίας, δημιούργησε μια οικογένεια στην οποία γεννήθηκαν ξανά παιδιά... Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ηθική υγεία της κοινωνίας μας εξαρτάται από το πόσο ηθικά, ευγενικά και αξιοπρεπή είναι τα παιδιά μας.

Οι κοινωνικές, κοινωνικές, ηθικές δυσκολίες σε κάθε χρονική περίοδο της ιστορίας έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Αυτό ωθεί τους φιλοσόφους, τους ψυχολόγους, τους δασκάλους μιας συγκεκριμένης ιστορικής περιόδου να εξετάσουν αυτό το πρόβλημα από τη σκοπιά που αντανακλά αυτά τα χαρακτηριστικά σε μεγαλύτερο βαθμό. Οι απόψεις βέβαια δεν συνέπιπταν πάντα και, επιπλέον, πολλές φορές ήταν εκ διαμέτρου αντίθετες. Ο Β. Τιταρένκο στο άρθρο «Οικογενειακή αγωγή, η ιδιαιτερότητα και η αναγκαιότητα της» σημειώνει: «Όσον αφορά την οικογένεια, ο ρόλος της αμφισβητήθηκε από αρκετούς εκπροσώπους της κοινωνικής σκέψης στο παρελθόν (Πλάτωνας, Χέγκελ, Τ. Campanella, C. Fourier ...), και ακόμη και τώρα υπάρχει μια τέτοια άποψη». Στη χώρα μας, ούτως ή άλλως, οι απόψεις για την οικογενειακή εκπαίδευση είναι εδώ και καιρό αμφιλεγόμενες. Τα θεμέλια της ηθικής, υποστήριξε ο Λ.Ν. Τολστόι και S.A. Rachinsky, K. D. Ushinsky και P.F. Ο Kapterev, άλλοι δάσκαλοι, τέθηκαν στην οικογενειακή εκπαίδευση και το κύριο καθήκον του σχολείου είναι να εκπαιδεύσει τον μαθητή. Η εκπαίδευση είναι αποτελεσματική εάν υπάρχει συνέχεια μεταξύ του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος. Αυτή είναι η σύνδεση που παρέχει η οικογένεια. Η καλή θέληση και η συνείδηση ​​ενός ατόμου ξυπνά σε ένα υποστηρικτικό οικογενειακό περιβάλλον.

Το ζήτημα λύθηκε με έναν ριζικά διαφορετικό τρόπο μετά την επανάσταση. Το έργο της συγκρότησης ενός ατόμου νέου τύπου απαιτούσε «διάλειμμα» με την οικογενειακή «συντηρητική» ανατροφή, που προκαλούσε άγχος. N.I. Ο Μπουχάριν είπε ότι ήταν απαραίτητο "να καταστραφούν οι παλιές σχέσεις στην οικογενειακή οργάνωση" και να οδηγηθεί "μια αργή ανασκαφή κάτω από το πιο συντηρητικό προπύργιο όλων των αηδιών του παλιού καθεστώτος".

Τα ίδια χρόνια καθορίστηκε μια δεύτερη στρατηγική σε σχέση με την οικογενειακή εκπαίδευση. S.T. Shatsky, P.P. Blonsky, Ν.Ν. Iordansky, A.V. Ο Evstigneev-Belyakov θεώρησε απαραίτητο να βασιστεί κανείς στο θετικό στην οικογένεια, να χρησιμοποιήσει τις παραδόσεις της οικογενειακής εκπαίδευσης... Είναι απαραίτητο, υποστήριξε αυτή η ομάδα δασκάλων, να χρησιμοποιήσει την επιμέλεια, τη ζεστασιά και την εγκαρδιότητα των οικογενειακών σχέσεων για εκπαιδευτικούς σκοπούς. ..

Όμως, παρά την ύπαρξη αυτής της άποψης, δυνάμωνε μια τάση, σύμφωνα με την οποία ήταν απαραίτητο να αρπάξει ένα παιδί από την οικογένεια και να το μεγαλώσει σε ειδικά δημιουργημένα ιδρύματα - κοινοτικά σχολεία, παιδικές πόλεις κ.λπ.

Στη δεκαετία του 50-60, αυτή η ιδέα αναβίωσε ξανά. Τα οικοτροφεία έπρεπε να απαλλάξουν τα παιδιά από τα υπολείμματα της σοβιετικής οικογένειας. Σχεδιάστηκαν για να προστατεύουν το παιδί από διαφωνίες, οικογενειακή επιθυμία για αποθησαύριση εις βάρος των δημοσίων συμφερόντων, εγωιστικούς υπολογισμούς και απλή επιπολαιότητα. Σχεδιάστηκε να φτάσει ο αριθμός των παιδιών στα οικοτροφεία σε δυόμισι εκατομμύρια μέχρι το 1980. Υποτίθεται ότι θα εξασφάλιζε ότι κάθε οικογένεια θα είχε τη δυνατότητα να υποστηρίξει τα παιδιά και τους εφήβους σε παιδικά ιδρύματα δωρεάν.

Στη δεκαετία του '60 ο V.A. Ο Σουχομλίνσκι μπαίνει σε έναν απελπισμένο αγώνα με την παιδαγωγική προσέγγιση της οικογενειακής εκπαίδευσης που έχει διατηρηθεί από τη δεκαετία του '30. Ο πατέρας και η μητέρα είναι οι μεγαλύτερες αυθεντίες για το παιδί. Υπάρχει μια βαθιά σύνδεση μεταξύ των γενεών, έγραψε ο επιστήμονας, ένα παιδί είναι ένας από τους κρίκους μιας αλυσίδας που εκτείνεται εδώ και αιώνες, και το σπάσιμό της είναι μια σοβαρή τραγωδία που οδηγεί αναπόφευκτα στην αποσύνθεση των ηθικών αρχών. Η αξία του V.A. Sukhomlinsky στην επιστροφή στις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες. Ήταν ο πρώτος στη σοβιετική παιδαγωγική που στράφηκε στις διαδικασίες της πνευματικής ζωής ενός παιδιού, την ανάγκη και την αξία της ενσυναίσθησης, της συμπάθειας και τη δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες των γονέων και των δασκάλων.

2. Η ουσία της ηθικής αγωγής.

Από το "Λεξικό της ρωσικής γλώσσας" S.I. Οζέγκοβα:

Εκπαίδευση - δεξιότητες συμπεριφοράς που ενσταλάσσονται από την οικογένεια, το σχολείο, το περιβάλλον και εκδηλώνονται στη δημόσια ζωή.

Ηθική - οι κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά, τις πνευματικές και ψυχικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο στην κοινωνία, καθώς και την εφαρμογή αυτών των κανόνων, συμπεριφορά.

Η ηθική είναι ο κανόνας της ηθικής, όπως και η ίδια η ηθική.

Τι είναι η ηθική αγωγή;

V.A. Ο Sukhomlinsky σημειώνει ότι η ανατροφή είναι ο σταδιακός εμπλουτισμός ενός παιδιού με γνώσεις, δεξιότητες, εμπειρία, είναι η ανάπτυξη του μυαλού και η διαμόρφωση μιας στάσης απέναντι στο καλό και το κακό, προετοιμασία για την καταπολέμηση όλων όσων έρχονται σε αντίθεση με τα ηθικά θεμέλια της κοινωνίας. . Σύμφωνα με τον V.A. Sukhomlinsky, η ουσία της διαδικασίας της ηθικής εκπαίδευσης είναι ότι οι ηθικές ιδέες γίνονται ιδιοκτησία κάθε μαθητή, μετατρέπονται σε κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς. Το κύριο περιεχόμενο της ηθικής αγωγής του V.A. Ο Sukhomlinsky θεώρησε τον σχηματισμό τέτοιων χαρακτηριστικών προσωπικότητας όπως ιδεολογικό, ανθρωπισμό, ιθαγένεια, υπευθυνότητα, σκληρή δουλειά, ευγένεια και την ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς τον εαυτό του.

Οι ηθικές αξίες, οι κατευθυντήριες γραμμές και οι πεποιθήσεις του ατόμου εμπεριέχονται στην οικογένεια. Η οικογένεια είναι ένα ιδιαίτερο είδος συλλογικότητας που παίζει βασικό, μακροπρόθεσμο και σημαντικότερο ρόλο στην ανατροφή.

Ο εξαιρετικός φιλόσοφος V.V. Ο Ροζάνοφ σημείωσε "... μόνο μια οικογένεια, μόνο αυτή μπορεί να μεγαλώσει στα παιδιά τις πιο ουσιαστικές πτυχές του πολιτισμού, να ενσταλάξει στα πιο πνευματικά, αιθέρια σωματίδια του..."

«Η πνευματική ατμόσφαιρα μιας υγιούς οικογένειας έχει σχεδιαστεί για να ενσταλάξει σε ένα παιδί την ανάγκη για αγνή αγάπη, μια τάση για θαρραλέα ειλικρίνεια και την ικανότητα για ηρεμία και αξιοπρεπή πειθαρχία», έγραψε ο φιλόσοφος I.A. Ilyin.

Ερευνητής του προβλήματος της ηθικής αγωγής των παιδιών στην οικογένεια S.I. Ο Varyukhina σημειώνει ότι "μεταξύ πολλών πολύτιμων ανθρώπινων ιδιοτήτων, η καλοσύνη είναι ο κύριος δείκτης της ανάπτυξης του ανθρώπου σε ένα άτομο ...". Η έννοια του ευγενικού ανθρώπου είναι πολύ περίπλοκη. Περιλαμβάνει μια ποικιλία από ιδιότητες που έχουν από καιρό εκτιμηθεί από τους ανθρώπους. Ένα ευγενικό άτομο μπορεί να ονομαστεί ένα άτομο που έχει αναπτύξει αγάπη για την πατρίδα, τους ανθρώπους που ζουν κοντά, μια ενεργή επιθυμία να κάνουν καλό, την ικανότητα αυταπάρνησης για το καλό των άλλων, ειλικρίνεια, ευσυνειδησία, σωστή κατανόηση της έννοιας ζωή και ευτυχία, αίσθηση καθήκοντος, δικαιοσύνη, εργατικότητα». Όλα αυτά είναι έννοιες ηθικής.

«Τι πρέπει να μεγαλώνουν τα παιδιά μας από την πρώιμη παιδική ηλικία, τι αποτελεί τον ηθικό κόσμο ενός παιδιού;» - ρωτά ο Σ.Ι. Η Varyukhina δίνει μια τέτοια ταξινόμηση.

Η ηθική συνείδηση ​​ενός ατόμου, ή ο ηθικός κόσμος ενός ατόμου, περιλαμβάνει τρία επίπεδα:

1. κίνητρα και κίνητρα·
2. συναισθηματική και αισθησιακή?
3. λογικό, ή νοητικό.

Κάθε ένα από αυτά τα επίπεδα αποτελείται από στοιχεία που συνθέτουν την ουσία του ηθικού κόσμου του ανθρώπου.

Το επίπεδο παρακίνησης-κίνητρο περιέχει τα κίνητρα των πράξεων, τις ηθικές ανάγκες και τις πεποιθήσεις. Η ηθική αγωγή είναι σωστή μόνο όταν βασίζεται στο κίνητρο των παιδιών για ανάπτυξη, όταν το ίδιο το παιδί είναι ενεργό στην ηθική του ανάπτυξη, όταν δηλαδή το ίδιο θέλει να είναι καλό. Αυτό το επίπεδο είναι το πιο σημαντικό, εδώ είναι που οι απαρχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς ριζώνονται, καταδικάζονται ή εγκρίνονται από τους ανθρώπους και την κοινωνία, φέρνοντας καλό ή κακό, όφελος ή κακό.

Το αισθητηριακό-συναισθηματικό επίπεδο αποτελείται από ηθικά συναισθήματα και συναισθήματα. Τα συναισθήματα είναι γνωστό ότι είναι θετικά (χαρά, ευγνωμοσύνη, τρυφερότητα, αγάπη, θαυμασμός κ.λπ.) και αρνητικά (θυμός, φθόνος, θυμός, αγανάκτηση, μίσος κ.λπ.).

Τα συναισθήματα πρέπει να εξευγενιστούν, να καλλιεργηθούν -με μια λέξη- να μορφωθούν. Τα ηθικά συναισθήματα - ανταπόκριση, ενσυναίσθηση, συμπόνια, ενσυναίσθηση, οίκτο - σχετίζονται άμεσα με τα συναισθήματα. Αυτά τα συναισθήματα αποκτά ένας άνθρωπος ως αποτέλεσμα της ανατροφής και είναι τα πιο σημαντικά συστατικά της καλοσύνης. Χωρίς ηθικά συναισθήματα, καλός άνθρωπος δεν θα πάρει θέση.

Η Τσέχα δασκάλα M. Klimova - Fyugnerova σημειώνει: «Το γονικό σπίτι κατέχει την πρώτη θέση στη διαμόρφωση και καλλιέργεια συναισθημάτων. Τίποτα δεν μπορεί να το αντικαταστήσει. Ένα σπίτι για ένα παιδί είναι ένα σχολείο προετοιμασίας για τη ζωή. Η αγάπη, η δικαιοσύνη, η ανεκτικότητα όχι μόνο για τα παιδιά, αλλά και για όλα τα άλλα μέλη της οικογένειας πρέπει να βασιλεύουν στο σπίτι. Η καλλιέργεια συναισθημάτων περιλαμβάνει την καλλιέργεια της ενσυναίσθησης. Η ανάπτυξη αυτού του συναισθήματος απαιτεί γονική υποστήριξη - όχι μόνο με λόγια, αλλά με παράδειγμα. Ένα παιδί πρέπει να δει πώς δείχνουμε την αγάπη μας για τον πλησίον μας στην πράξη... Η συμπόνια είναι μια από τις υπέροχες ανθρώπινες ιδιότητες, γιατί είναι έκφραση ανθρωπιάς».

Τα συναισθήματα είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την προσπάθεια για έναν στόχο. Αν κάποιος αγαπά κάποιον, θέλει να του φέρει χαρά.

Τα συναισθήματα είναι πηγή έμπνευσης, χαράς, ενθουσιασμού σε ενδιαφέρουσες δουλειές.

Τα συναισθήματα είναι πηγή δύναμης. Η αγάπη για ένα άτομο, για παράδειγμα, μπορεί να οδηγήσει σε ανιδιοτελή εργασία, σε θάρρος, ηρωισμό, αφοβία.

Τα συναισθήματα είναι αποτελεσματικοί βοηθοί της ανατροφής. Η απαγόρευση, η καθοδήγηση, η ηθική δεν είναι τόσο κατανοητές όσο η εγκαρδιότητα, η ειλικρίνεια και η στοργή. Η ψυχρότητα στην ανατροφή προκαλεί αποξένωση στο παιδί, η οποία μπορεί να εξελιχθεί σε προσποίηση, υποκρισία και εξαπάτηση.

Το λογικό ή νοητικό επίπεδο περιέχει ηθική γνώση - έννοιες του νοήματος της ζωής και της ευτυχίας, του καλού και του κακού, της τιμής, της αξιοπρέπειας, του καθήκοντος. Εκτός από τις έννοιες, η ηθική γνώση περιλαμβάνει επίσης αρχές, ιδανικά, κανόνες συμπεριφοράς, ηθικές εκτιμήσεις.

Όλα τα στοιχεία του ηθικού τους κόσμου πρέπει να ανατρέφονται στα παιδιά. Όλα είναι σημαντικά. Η αρμονία του ηθικού κόσμου ενός ανθρώπου, η εγγύηση της καλοσύνης του παρέχεται μόνο από όλα τα συστατικά του, αλλά οι ηθικές ανάγκες καθοδηγούν. Οι ηθικές ανάγκες - οι πιο ευγενείς και ανθρώπινες - δεν δίνονται από τη φύση, πρέπει να ανατρέφονται, χωρίς αυτές είναι αδύνατη η υψηλή πνευματικότητα και η ευγένεια.

«Μόνο αυτό το άτομο γίνεται πραγματικό πρόσωπο», έγραψε ο V.A. Sukhomlinsky, - όποιος έχει ευγενείς επιθυμίες στην ψυχή του, που διεγείρουν τη συμπεριφορά, γεννούν πάθη και πράξεις ... Όσο το δυνατόν περισσότερες ενέργειες, που υποκινούνται από ευγενείς επιθυμίες, φιλοδοξίες του ατόμου για ένα ηθικό ιδανικό - αυτό είναι ένα από τα χρυσά κανόνες ανατροφής των παιδιών».

Τι είναι ανάγκη γενικά; Ανάγκη είναι η επιθυμία να αναπληρώσουμε ό,τι λείπει από το σώμα για την κανονική του ύπαρξη. Για να προκύψει η ηθική ανάγκη ενός παιδιού, είναι απαραίτητο ένα ηθικό περιβάλλον. Ένα τέτοιο περιβάλλον θα πρέπει να είναι ο ευγενικός κόσμος μιας οικογένειας ή άλλου περιβάλλοντος.

Ένα παιδί, που δεν μπορεί καν να μιλήσει ακόμα, μη συνειδητοποιώντας τον λόγο και τις πράξεις των ενηλίκων, ήδη καταλαβαίνει, «συλλαμβάνει» το ηθικό κλίμα του οικογενειακού περιβάλλοντος και αντιδρά σε αυτό με τον δικό του τρόπο. Η καλή θέληση μεταξύ τους, η ήρεμη στοργική ομιλία, ο ήρεμος τόνος στην επικοινωνία είναι ένα καλό και υποχρεωτικό υπόβαθρο για το σχηματισμό ηθικών αναγκών σε ένα παιδί και, αντίθετα, μια κραυγή, αγενείς τόνοι - μια τέτοια οικογενειακή ατμόσφαιρα θα οδηγήσει σε αντίθετα αποτελέσματα.

Όλα τα στοιχεία των ηθικών αναγκών είναι κορεσμένα με συναισθήματα και συναισθήματα όσο το δυνατόν περισσότερο. Για να εκπαιδεύσετε τις ηθικές ανάγκες ενός παιδιού, πρέπει να γνωρίζετε από ποια στοιχεία αποτελούνται.

1. Οι ηθικές ανάγκες ξεκινούν με την ανταπόκριση, την οποία κατανοούμε ως την ικανότητα ενός ατόμου να κατανοήσει τη δύσκολη θέση ή την κατάσταση του άλλου. Ένα άτομο που ανταποκρίνεται συνήθως ονομάζεται ενσυναίσθητο, εγκάρδιο. Η ανταπόκριση είναι ένα ολόκληρο φάσμα συναισθημάτων - ενσυναίσθηση, συμπόνια, ενσυναίσθηση. Είναι απαραίτητο να καλλιεργηθεί η ανταπόκριση σε ένα παιδί ακόμη και πριν αναπτύξει ιδέες για το καλό, το κακό, το καθήκον και άλλες έννοιες.
2. Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο των ηθικών αναγκών είναι μια ηθική στάση, η οποία μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: «Μην βλάπτετε κανέναν, αλλά αποφέρετε το μέγιστο όφελος». Χρειάζεται να διαμορφωθεί στο μυαλό του παιδιού από τη στιγμή που θα αρχίσει να μιλάει. Χάρη σε αυτή τη στάση, το παιδί θα προσπαθεί πάντα για το καλό, ο εγγενής εγωισμός ή ο εγωκεντρισμός ξεπερνιέται μέσα του. Γενικά, η ηθική στάση μπορεί να οριστεί ως αγάπη για τους ανθρώπους, τη φύση. Καθώς η συνείδηση ​​αναπτύσσεται, εξελίσσεται σε αγάπη για την Πατρίδα, για τους ανθρώπους της.
3. Και το τελευταίο, σημαντικό δομικό στοιχείο των ηθικών αναγκών είναι η ικανότητα για ενεργητική καλοσύνη και αδιαλλαξία σε όλες τις εκδηλώσεις του κακού. Η αποτελεσματικότητα του καλού διαμορφώνεται με επιτυχία στα παιδιά από όλα τα παραδείγματα της ζωής ενός ενήλικου οικογενειακού περιβάλλοντος και επομένως είναι σημαντικό το τελευταίο να μην αποκλίνει από λέξη σε πράξη. Τίποτα δεν βλάπτει περισσότερο την εκπαίδευση της καλοσύνης από την ασυμφωνία μεταξύ του τρόπου ζωής των ενηλίκων και των λεκτικών τους οδηγιών. Αυτό οδηγεί σε απογοήτευση στα παιδιά, δυσπιστία, γελοιοποίηση, κυνισμό.

ΣΙ. Ο Varyukhina σημειώνει επίσης ότι μία από τις κεντρικές έννοιες του ανθρώπινου ηθικού κόσμου είναι η συνείδηση. Η συνείδηση ​​είναι η ικανότητα ενός ατόμου για αυτοέλεγχο, αυτοεκτίμηση που βασίζεται σε δημόσιες ηθικές εκτιμήσεις. Συνείδηση ​​πρωταρχικά σημαίνει γνώση γενικών πληροφοριών για την ανθρώπινη συμπεριφορά, τους κανόνες, τις αρχές, την ουσία ενός ατόμου κ.λπ. Πρέπει να αρχίσετε να διαμορφώνετε συνείδηση ​​καλλιεργώντας το αίσθημα της ντροπής στο παιδί σας.

Το επόμενο στάδιο στη διαμόρφωση της συνείδησης θα πρέπει να συμπίπτει με την ανάπτυξη εννοιών όπως το ηθικό καθήκον και η ευθύνη. Το ηθικό καθήκον, η ευθύνη και η συνείδηση ​​έχουν μια κοινή ιδιότητα - το αίσθημα ενοχής σε περίπτωση αδυναμίας εκπλήρωσης οποιωνδήποτε υποχρεώσεων. Η επίγνωση ενός παιδιού για την ουσία της έννοιας της «συνείδησης» προετοιμάζεται από το σύνολο της ηθικής οικογενειακής αγωγής. Και οι ηθικές ανάγκες παίζουν σημαντικό ρόλο εδώ, αφού οι τύψεις είναι ιδιαίτερα έντονες όταν υπάρχει αδικία απέναντι σε ένα άτομο, όταν συνειδητοποιείς ότι έχεις προκαλέσει κακό σε κάποιον, κακό, ότι το άτομο είναι κακό και φταις εσύ.

Το πρωταρχικό καθήκον των γονέων είναι να αναθρέψουν στα παιδιά τους μια βαθιά, αξιόπιστη κατανόηση της συνείδησης, ώστε να γίνει συναίσθημα, ένα μόριο του πνευματικού κόσμου.

Αυτά είναι τα στοιχεία της ηθικής ανάγκης. Η γνώση τους θα βοηθήσει τους γονείς να μεγαλώσουν τα παιδιά τους ως ευγενικά, χαρούμενα παιδιά που προσφέρουν οφέλη στην κοινωνία. Οι ηθικές ανάγκες ενός ανθρώπου συνδέονται στενά με τα ηθικά συναισθήματα, τα οποία είναι και τα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτό είναι συμπόνια, ενσυναίσθηση, ανιδιοτέλεια...

Η αύξηση των ανεπτυγμένων ηθικών αναγκών είναι το κύριο καθήκον των γονέων. Το έργο είναι αρκετά εφικτό. Τι χρειάζεται για την επιτυχή επίλυσή του;

1. Οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν τη σημασία αυτού του έργου.
2. Να αναπτύξουν αυτές τις ηθικές ανάγκες από μόνες τους, αφού η βελτίωση συνεχίζεται σε όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ζωής. Οι γονείς που θα ήθελαν να μεγαλώσουν το παιδί τους όχι αυθόρμητα, αλλά συνειδητά, θα πρέπει να ξεκινήσουν την ανάλυση της ανατροφής του παιδιού τους με ανάλυση του εαυτού τους, με ανάλυση των χαρακτηριστικών της δικής τους προσωπικότητας.
3. Μάθετε πώς, με ποιες μεθόδους να διαμορφώσετε τις ηθικές ανάγκες στα παιδιά.

3. Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός.

Τα παιδικά χρόνια είναι τα πιο σημαντικά στη ζωή ενός ανθρώπου. Και το πώς θα περάσουν εξαρτάται από τους ενήλικες - γονείς, παιδαγωγούς.

Η οικογένεια είναι παραδοσιακά το κύριο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ό,τι αποκτά το παιδί στην οικογένεια στην παιδική του ηλικία, το διατηρεί σε όλη τη μετέπειτα ζωή του. Η σημασία της οικογένειας ως θεσμού ανατροφής οφείλεται στο γεγονός ότι το παιδί βρίσκεται σε αυτήν για ένα σημαντικό μέρος της ζωής του και ως προς τη διάρκεια της επίδρασής της στην προσωπικότητα, κανένας από τους θεσμούς ανατροφής δεν μπορεί να συγκριθεί. με την οικογένεια. Θέτει τα θεμέλια της προσωπικότητας του παιδιού και μέχρι να μπει στο σχολείο, έχει ήδη διαμορφωθεί περισσότερο από το μισό ως άτομο.

Η οικογένεια μπορεί να λειτουργήσει τόσο ως θετικός όσο και ως αρνητικός παράγοντας στην ανατροφή. Ο θετικός αντίκτυπος στην προσωπικότητα του παιδιού είναι ότι κανείς, εκτός από τα πιο κοντινά του άτομα στην οικογένεια - μητέρα, πατέρας, γιαγιά, παππούς, δεν φέρεται καλύτερα στο παιδί, δεν το αγαπά και δεν το νοιάζει τόσο πολύ. . Ταυτόχρονα, κανένας άλλος κοινωνικός θεσμός δεν μπορεί δυνητικά να κάνει τόσο μεγάλο κακό στην ανατροφή των παιδιών όσο μπορεί να κάνει η οικογένεια.

Τι είναι μια οικογένεια για έναν σύγχρονο άνθρωπο; "Λεξικό της ρωσικής γλώσσας" S.I. Ο Ozhegova μας λέει ότι μια οικογένεια είναι μια ομάδα συγγενών που ζουν μαζί (σύζυγος και σύζυγος, γονείς με παιδιά). Έτσι, η οικογένεια είναι ένα κλασικό παράδειγμα απλού κοινωνικού θεσμού. Ο Α.Γ. Ο Χάρτσεφ ορίζει την οικογένεια ως μια ένωση ανθρώπων που βασίζεται στο γάμο και τη συγγένεια, που συνδέονται με μια κοινή ζωή και την αμοιβαία ευθύνη.

Όπως γνωρίζετε, η οικογένεια είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από το γάμο, καθώς μπορεί να ενώσει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς. Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός προέκυψε με τη διαμόρφωση της κοινωνίας. Η διαδικασία του σχηματισμού και της λειτουργίας της οικογένειας εξαρτάται από ρυθμιστές αξιών. Αυτές οι αξίες, οι κανόνες και οι κυρώσεις αντιπροσωπεύουν την ιστορικά μεταβαλλόμενη μορφή της σχέσης μεταξύ συζύγων, που υιοθετήθηκε σε μια δεδομένη κοινωνία, μέσω της οποίας διατάσσουν και κυρώνουν τη σεξουαλική τους ζωή και καθιερώνουν τα συζυγικά, γονικά και άλλα συγγενικά τους δικαιώματα και υποχρεώσεις.

Η κύρια, πρώτη λειτουργία της οικογένειας, όπως προκύπτει από τον ορισμό του Α.Γ. Kharcheva, είναι η αναπαραγωγική λειτουργία, δηλαδή η βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού στο κοινωνικό επίπεδο και η ικανοποίηση της ανάγκης για παιδιά στο προσωπικό επίπεδο.

Η οικογένεια εκτελεί επίσης μια σειρά από άλλες σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες:

α) εκπαιδευτική - κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς, διατήρηση της πολιτιστικής αναπαραγωγής της κοινωνίας.

β) νοικοκυριό - διατήρηση της σωματικής υγείας των μελών της κοινωνίας, φροντίδα παιδιών και ηλικιωμένων μελών της οικογένειας.

γ) οικονομική - λήψη υλικών πόρων ορισμένων μελών της οικογένειας για άλλα, οικονομική υποστήριξη για ανηλίκους και μέλη της κοινωνίας με αναπηρία.

δ) η σφαίρα του πρωτογενούς κοινωνικού ελέγχου - ηθική ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας σε διάφορους τομείς της ζωής, καθώς και ρύθμιση της ευθύνης και των υποχρεώσεων στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών κ.λπ.

ε) πνευματική επικοινωνία - ανάπτυξη των προσωπικοτήτων των μελών της οικογένειας, πνευματικός αμοιβαίος εμπλουτισμός.

στ) κοινωνική θέση - η παροχή συγκεκριμένης κοινωνικής θέσης στα μέλη της οικογένειας.

ζ) αναψυχή - οργάνωση ορθολογικού ελεύθερου χρόνου, αμοιβαίος εμπλουτισμός συμφερόντων.

η) συναισθηματική - λήψη ψυχολογικής προστασίας ατόμων.

Για την κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, η ανάλυση των σχέσεων ρόλων στην οικογένεια έχει μεγάλη σημασία. Ο οικογενειακός ρόλος είναι ένας από τους τύπους κοινωνικών ρόλων ενός ατόμου στην κοινωνία. Οι ρόλοι της οικογένειας καθορίζονται από τη θέση και τις λειτουργίες του ατόμου στην ομάδα της οικογένειας. Και υποδιαιρούνται κυρίως σε συζυγικά (σύζυγος, σύζυγος), γονική (μητέρα, πατέρας), τέκνα (γιος, κόρη, αδελφός, αδελφή), διαγενεακή και ενδογενεακή (παππούς, γιαγιά, μεγαλύτερος, νεότερος) κ.λπ. Στη σύγχρονη κοινωνία, υπάρχει μια διαδικασία αποδυνάμωσης της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, μια αλλαγή στις κοινωνικές λειτουργίες της, οι οικογενειακές σχέσεις χωρίς ρόλο. Η οικογένεια χάνει την ηγετική της θέση στην κοινωνικοποίηση των ατόμων, στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου και σε άλλες σημαντικές λειτουργίες. Αυτό άλλαξε σημαντικά τη φύση της λειτουργίας της οικογένειας και είχε μια σειρά από θετικές και αρνητικές συνέπειες για την κοινωνία.

Χρειάζεται λοιπόν μια οικογένεια στη σύγχρονη κοινωνία; Ή μήπως ήρθε η ώρα που ένας άντρας και μια γυναίκα πρέπει να ζήσουν χωριστά; Είναι σκοπός μιας γυναίκας να μεγαλώνει μόνη της τα παιδιά χωρίς να εξαρτάται από έναν άντρα; Και σύγχρονος μπαμπάς είναι αυτός που συναντιέται με το παιδί του μια φορά την εβδομάδα, δεν παρεμβαίνει στην ανατροφή του, δεν προσπαθεί να λύσει τα προβλήματά του, αλλά φέρνει μόνο χαρά (επισκέψεις σε καφετέριες, πάρκα, μαγαζιά με παιχνίδια κ.λπ.). Οι μεγάλοι αντέχουν πιο εύκολα το διαζύγιο και κάνουν νέους γάμους, πιστεύοντας ότι αυτό δεν προκαλεί πόνο στα παιδιά. Πώς θα είναι η νέα μας γενιά, που θα ανατραφεί όχι με πανάρχαιες οικογενειακές παραδόσεις, αλλά με τόσο ελεύθερο τρόπο; Ένα άλλο σοβαρό πρόβλημα, ειδικά για την περιοχή μας, είναι η απόμακρη διαμονή της παλαιότερης γενιάς (παππούδες). Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα ταξίδια στις κεντρικές περιοχές είναι περιορισμένα, για τα παιδιά οι παππούδες και οι γιαγιάδες τους που ζουν κάπου χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά γίνονται όχι τόσο κοντινοί και αγαπημένοι. Στην πραγματικότητα, στερούνται της ευκαιρίας να μεταδώσουν την εμπειρία της ζωής τους στα παιδιά και τα εγγόνια τους. Και πόσο στερείται στοργής στα παιδιά μας! Ποιος ήταν ο πιο ευγενικός πριν; Γιαγιά. Ποιος θα μπορούσε να μετανιώσει, να δώσει συμβουλές, να διαβάσει ή να πει μια ιστορία; Γιαγιά. Πόσο λίγα χρειάζεται ένα παιδί! Αλλά μερικές φορές, στον τρελό ρυθμό της σύγχρονης ζωής, οι γονείς δεν μπορούν να δώσουν ένα παιδί και αυτό είναι ένα λεπτό καλοσύνης και προσοχής.

Είναι γνωστό ότι η ευημερία ενός παιδιού σε μια οικογένεια είναι η βάση της πολύπλευρης ανάπτυξής του. Δυστυχώς, από τους 3.616 γάμους που καταγράφονται καθημερινά στη Ρωσία, σημειώνονται 1.534 διαζύγια, με αποτέλεσμα 1.288 παιδιά να μένουν χωρίς έναν γονέα, 300 να φεύγουν από το σπίτι, 952 να καταγράφονται στην επιθεώρηση υποθέσεων ανηλίκων. Όλα αυτά μαρτυρούν τα προβλήματα ψυχικής υγείας της οικογένειας. Οι κύριοι λόγοι αυτής της κατάστασης είναι: η αυτο-απόσυρση των γονέων από το εκπαιδευτικό λειτούργημα, η παιδαγωγική τους ανικανότητα. Επίσης, η αυξανόμενη διαστρωμάτωση του πληθυσμού στη Ρωσία επηρεάζει φυσικά τη ζωή και την ανάπτυξη των παιδιών: ορισμένα λαμβάνουν περισσότερα, όχι μόνο υλικά οφέλη, αλλά και τη φροντίδα και την προσοχή των ενηλίκων από άλλα.

4. Συνάφεια αλληλεπίδρασης μεταξύ νηπιαγωγείου και οικογένειας.

Σήμερα είναι προφανές: ένα παιδί αναπτύσσεται με μεγαλύτερη επιτυχία, μεγαλώνοντας σε δύο ιδρύματα - μια οικογένεια και ένα προσχολικό ίδρυμα. Η οικογένεια (ευημερούσα πνευματικά) παρέχει μια οικεία-προσωπική σύνδεση που το μωρό χρειάζεται πάρα πολύ. Η αγάπη για τους ενήλικες, η έλλειψη απόστασης μεταξύ ενός παιδιού και ενός ενήλικα, οι συχνές σωματικές επαφές, οι οικογενειακές παραδόσεις, τα έθιμα και πολλά άλλα αποτελούν τη βάση για ένα άνετο, ευημερούν υπόβαθρο ανατροφής. Σε ένα ίδρυμα προσχολικής ηλικίας, όχι μόνο ελευθερώνουν τον χρόνο των γονιών για εργασία, μελέτη, όχι μόνο τους βοηθούν να κατανοήσουν το παιδί τους, αλλά και, το πιο σημαντικό, παρέχουν συνθήκες για την οργάνωση μιας παιδικής κοινότητας. Και κάθε παιδί το χρειάζεται αυτό, αφού χωρίς μια παιδική κοινότητα δεν μπορεί να υπάρξει πλήρης και, κυρίως, κοινωνική ανάπτυξη - κατάκτηση τρόπων επικοινωνίας με συνομηλίκους, γνώση του εαυτού του μέσω της γνώσης των ικανοτήτων και των χαρακτηριστικών των άλλων παιδιών, διαμόρφωση αξιολόγησης και αυτοεκτίμησης .

Μέχρι πρόσφατα, ο αριθμός των ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας στη χώρα μας αυξανόταν συνεχώς και ένας αυξανόμενος αριθμός παιδιών προσχολικής ηλικίας ασχολούνταν με τη δημόσια εκπαίδευση. Ήμασταν περήφανοι για το εγχώριο σύστημα προσχολικής αγωγής. Προκάλεσε επίσης θαυμασμό στους ξένους συναδέλφους της: φωτεινά κτίρια, χτισμένα σύμφωνα με ειδικά σχέδια, παιχνίδια, εξοπλισμός. Οι επαγγελματίες εργάστηκαν σύμφωνα με επιστημονικά τεκμηριωμένα προγράμματα. Οι γονικές αμοιβές για το νηπιαγωγείο ήταν μηδαμινές. Το κράτος φρόντισε σχεδόν πλήρως για την ανατροφή και την ανάπτυξη των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Οι αλλαγές που συντελούνται στο κράτος, την κοινωνία και την εκπαίδευση επιβάλλουν νέες απαιτήσεις στη φύση και την ποιότητα των σχέσεων μεταξύ εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και οικογενειών. Ένα σημαντικό βήμα προς την κατανόηση και την ενίσχυση του ρόλου της οικογένειας ως κοινωνικού και εκπαιδευτικού θεσμού της κοινωνίας ήταν η απόφαση για ανάπτυξη της οικογενειακής ανατροφής και εκπαίδευσης. Σύμφωνα με το νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για την εκπαίδευση", οι γονείς αναγνωρίζονται ως οι πρώτοι δάσκαλοι του παιδιού τους.

Πραγματοποιούνται θετικές αλλαγές που ανταποκρίνονται στα ενδιαφέροντα των παιδιών όπου οι παιδαγωγικές συλλογικότητες ενώνουν τις επαγγελματικές τους προσπάθειες με τις προσπάθειες των γονέων, βοηθούν τις οικογένειες των μαθητών στην πολιτιστική και πνευματική τους ανάπτυξη και συμβάλλουν στην ενίσχυση της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ γονέων και παιδιών.

Θετικά αποτελέσματα λαμβάνονται από εκείνα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα όπου μελετούν σε βάθος και συστηματικά τις οικογένειες των μαθητών, αντιμετωπίζουν τους γονείς και τα παιδιά με λεπτότητα και σεβασμό, γνωρίζουν και αξιοποιούν στο έπακρο τις εκπαιδευτικές δυνατότητες της οικογένειας, λαμβάνοντας υπόψη το εκπαιδευτικό σύστημα και τον τύπο του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Υπάρχει μια τάση για ενεργό και σκόπιμη εργασία παιδαγωγικών συλλογικοτήτων για την αναβίωση των εθνικών παραδόσεων στην οικογενειακή και κοινωνική εκπαίδευση. Στο πλαίσιο του εκδημοκρατισμού της εκπαίδευσης, η μεταβλητότητα των μορφών και του περιεχομένου της, για πρώτη φορά έγιναν σημαντικές οι εκπαιδευτικές ανάγκες της οικογένειας. Τώρα είναι κοινωνική πελάτισσα διαφοροποιημένης, εξειδικευμένης εκπαίδευσης. Η ανάγκη για παιδαγωγική διάγνωση της οικογένειας, αυξάνοντας το εκπαιδευτικό της δυναμικό, την παιδαγωγική επάρκεια γίνεται εμφανής. Το διδακτικό προσωπικό των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και οι δημοτικές εκπαιδευτικές αρχές αντιλαμβάνονται σήμερα ότι η παρακμή της ηθικής, η ανάπτυξη της παραβατικότητας και άλλες αρνητικές εκδηλώσεις δεν μπορούν να σταματήσουν χωρίς την ενίσχυση της σχέσης με την οικογένεια, αυξάνοντας την ευθύνη της οικογένειας για την ανατροφή του παιδιού.

Οι εξαιρετικοί δάσκαλοι του παρελθόντος ήταν πεπεισμένοι ότι οι κύριοι παιδαγωγοί ενός παιδιού στην προσχολική ηλικία είναι οι γονείς. Για να εκπαιδεύσουν όμως σωστά το παιδί τους, οι δάσκαλοι πρέπει να τους παρέχουν ειδικά εγχειρίδια και διδακτικό υλικό. Ya.A. Η Comenius, για να βοηθήσει τις μητέρες, δημιούργησε την πρώτη παιδική εγκυκλοπαίδεια στον κόσμο, I.G. Pestalozzi - A Mother's Guide.

Κ. Δ. Ο Ushinsky πίστευε ότι οι γονείς πρέπει να διαβάζουν συνεχώς παιδαγωγική λογοτεχνία. Τόνισε τον ρόλο της μητέρας, που είναι πιο κοντά στο παιδί, το φροντίζει από τη γέννησή του, κατανοεί διακριτικά και βαθιά τα ατομικά του χαρακτηριστικά.

DI. Ο Pisarev υποστήριξε ότι η φροντίδα για την αισθητική ανάπτυξη του παιδιού πρέπει να ξεκινήσει στην οικογένεια και όσο το δυνατόν νωρίτερα. Ως εκ τούτου, για τις μητέρες, ανέπτυξε ένα ειδικό πρόγραμμα με σαφώς διατυπωμένες εργασίες για κάθε ηλικιακή περίοδο και πρακτικές συμβουλές, που δεν έχουν χάσει τη σημασία τους σήμερα. Αυτές περιλαμβάνουν συστάσεις για τη δημιουργία ενός αναπτυσσόμενου περιβάλλοντος στο σπίτι «για χαρούμενη ενατένιση της ομορφιάς», καθώς και μεθόδους που θα επέτρεπαν στις μητέρες στη διαδικασία της διακριτικής και λεπτής επικοινωνίας «να μην διδάσκουν στα παιδιά τέχνη, αλλά να τα ενθαρρύνουν να απολαμβάνουν τη χάρη. " Η ιδιαίτερη σημασία του Δ.Ι. Ο Πισάρεφ, όπως ο Ν.Ι. Novikov, έδωσε στο περιεχόμενο ένα έργο τέχνης. Και οι δύο πίστευαν ότι δεν πρέπει να δείχνει κανείς στα παιδιά σκηνές βίας και επιθετικότητας και ότι είναι απαραίτητο να τα προστατεύει από τυχόν εντυπώσεις που εμπνέουν φόβο και τρόμο.

V.A. Ο Sukhomlinsky τόνισε ότι τα καθήκοντα της εκπαίδευσης και της ανάπτυξης μπορούν να επιλυθούν επιτυχώς μόνο εάν το εκπαιδευτικό ίδρυμα διατηρεί επαφή με την οικογένεια και τη εμπλακεί στη δουλειά του. Ο Sukhomlinsky ήταν αυτός που ξεχώρισε και τεκμηρίωσε την αρχή της συνέχειας και της ενότητας της κοινωνικής και οικογενειακής εκπαίδευσης, βασισμένη στη σχέση εμπιστοσύνης και συνεργασίας δασκάλων και γονέων. Με την ανάπτυξη του συστήματος της δημόσιας προσχολικής εκπαίδευσης, τα θέματα της εργασίας με την οικογένεια εντάσσονται οργανικά στην τροχιά των δραστηριοτήτων των νηπιαγωγών και παρουσιάστηκαν ως ανεξάρτητη ενότητα στον "Οδηγό για νηπιαγωγούς" (1938, 1945). Χάρη στις προσπάθειες επιστημόνων και επαγγελματιών (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, S.K. Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markov, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya και άλλοι) αναπτύχθηκαν το περιεχόμενο, οι μορφές και οι μέθοδοι εργασίας ενός νηπιαγωγείου, ως οικογένεια. καθώς και προγράμματα μαθημάτων σε δημοφιλή πανεπιστήμια παιδαγωγικής γνώσης για γονείς.

L.F. Ostrovskaya, η οποία συμπλήρωσε τις παραδοσιακές μορφές εργασίας ενός νηπιαγωγείου με μια οικογένεια με επαγγελματικά παιχνίδια. N.F. Vinogradova, Γ.Ν. Godina, L.V. Ο Zagik και άλλοι διάσημοι επιστήμονες της εκπαίδευσης επέμειναν σε μια ποικιλία μορφών και μεθόδων εργασίας στο νηπιαγωγείο με τους γονείς. Ο ηγετικός ρόλος σε αυτό το θέμα ανατέθηκε στην προϊσταμένη του νηπιαγωγείου, καθώς τα καθήκοντά της περιλαμβάνουν τη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη όλων των μορφών εργασίας με την οικογένεια.

Δημοσιεύτηκε το 1989, το The Concept of Preschool Education (VV Davydov, VA Petrovsky και άλλοι) ξεκίνησε τη μεταρρύθμιση της προσχολικής εκπαίδευσης. Δήλωσε ότι η οικογένεια και το νηπιαγωγείο, έχοντας τις δικές τους ειδικές λειτουργίες, δεν μπορούν να αντικαταστήσουν το ένα το άλλο. Ως εκ τούτου, είναι τόσο σημαντικό για την επιτυχή ανατροφή να δημιουργηθεί μια επαγγελματική επαφή εμπιστοσύνης μεταξύ ενός προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος και των γονέων.

Η προσχολική ηλικία παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του παιδιού. Εδώ λαμβάνει εκπαίδευση, αποκτά την ικανότητα να αλληλεπιδρά με άλλα παιδιά και ενήλικες, να οργανώνει τις δικές του δραστηριότητες. Ωστόσο, το πόσο αποτελεσματικά ένα παιδί θα αποκτήσει αυτές τις δεξιότητες εξαρτάται από τη στάση της οικογένειας απέναντι στο νηπιαγωγείο. Η αρμονική ανάπτυξη ενός παιδιού χωρίς την ενεργό συμμετοχή των γονιών του είναι δύσκολα δυνατή.

5. Ο ρόλος της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού.

Η σύγχρονη επιστήμη έχει πολυάριθμα δεδομένα που δείχνουν ότι χωρίς να θίγεται η ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, είναι αδύνατο να εγκαταλειφθεί η οικογενειακή εκπαίδευση, καθώς η δύναμη και η αποτελεσματικότητά της είναι ασύγκριτη με οποιαδήποτε, ακόμη και πολύ εξειδικευμένη, ανατροφή στο νηπιαγωγείο και το σχολείο. Έτσι, ο ρόλος της οικογένειας στην ανατροφή και την ανάπτυξη ενός παιδιού δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Το κύριο χαρακτηριστικό της οικογενειακής ανατροφής είναι ένα ειδικό συναισθηματικό μικροκλίμα, χάρη στο οποίο το παιδί αναπτύσσει μια στάση απέναντι στον εαυτό του, η οποία καθορίζει τα συναισθήματα αυτοεκτίμησής του. Παράλληλα, η οικογένεια παίζει σημαντικό ρόλο στην επιρροή των αξιακών προσανατολισμών, στην κοσμοθεωρία του παιδιού συνολικά, στη συμπεριφορά του σε διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής. Είναι επίσης γνωστό ότι το παράδειγμα των γονέων και οι προσωπικές τους ιδιότητες είναι που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την αποτελεσματικότητα της ανατροφικής λειτουργίας της οικογένειας.

Στις μελέτες του Τ.Α. Η Μάρκοβα συστηματοποίησε τα αιτήματα που καθορίζουν τη δύναμη και την ανθεκτικότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης:

1) η ανατροφή σε μια οικογένεια χαρακτηρίζεται από έναν βαθύ συναισθηματικό, οικείο χαρακτήρα. Η αποτελεσματικότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τους συναισθηματικούς δεσμούς που δένουν όλα τα μέλη της οικογένειας, χάρη στους οποίους τα παιδιά αισθάνονται προστατευμένα από το άγνωστο και τον κίνδυνο του κόσμου γύρω τους. Έτσι, ο πιο σημαντικός παράγοντας στην επιρροή της οικογένειας στην προσωπικότητα του παιδιού είναι η ατμόσφαιρα των οικογενειακών συναισθηματικών δεσμών, η συναισθηματική εγγύτητα μεταξύ των μελών της οικογένειας. Η μεγαλύτερη σημασία αυτού του παράγοντα για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού στην προσχολική ηλικία. Ένα μικρό παιδί χρειάζεται ιδιαίτερα την αγάπη και τη στοργή των γονιών του, έχει τεράστια ανάγκη για επικοινωνία με τους ενήλικες, η οποία ικανοποιείται πλήρως στην οικογένεια: η αγάπη του παιδιού για τους γονείς του, η απεριόριστη εμπιστοσύνη σε αυτούς το κάνουν ιδιαίτερα ευαίσθητο στην ηθική. στάσεις και απαιτήσεις της μητέρας και του πατέρα, καθορίζουν τον αντίκτυπο της δύναμης στο παιδί με το παράδειγμά τους. Η οικογένεια ονομάζεται «σχολείο των αισθήσεων». Στην οικογένεια, στην επικοινωνία με τους γονείς, τα αδέρφια και τις αδερφές, το παιδί αναπτύσσει μια κοινωνικά πολύτιμη ικανότητα ενσυναίσθησης. Η αγάπη των κοντινών του παιδιού, η φροντίδα τους για αυτό προκαλούν ανταπόκριση από αυτόν. Έτσι, ξεκινώντας από μικρή ηλικία, τίθεται ένα συναισθηματικό θεμέλιο πάνω στο οποίο θα χτιστούν πιο σύνθετα κοινωνικά συναισθήματα στο μέλλον. Η ζεστασιά του σπιτιού είναι μια από τις προϋποθέσεις για μια ευτυχισμένη παιδική ηλικία.

2) Η ανατροφή σε μια οικογένεια διακρίνεται από τη σταθερότητα και τη διάρκεια των εκπαιδευτικών επιρροών της μητέρας, του πατέρα και άλλων μελών της οικογένειας σε μια μεγάλη ποικιλία καταστάσεων ζωής, η επανάληψη τους από μέρα σε μέρα. Αυτή η σταθερότητα των εκπαιδευτικών επιρροών είναι ευνοϊκή για το αναπτυσσόμενο νευρικό σύστημα του παιδιού, το οποίο αναπτύσσει αποκρίσεις σε εξωτερικά ερεθίσματα. Η οικογένεια μεγαλώνει όχι μόνο όταν οι γονείς πραγματοποιούν συνειδητά τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες: διδάσκουν ειδικά στο παιδί ορισμένες δεξιότητες και ικανότητες, δίνουν γνώσεις, ιδέες, καθοδηγούν τη συμπεριφορά κ.λπ. το παιδί επηρεάζεται επίσης από τις ιδιαιτερότητες της ζωής, τον τρόπο ζωής της οικογένειας, τις παραδόσεις της, τη φύση της σχέσης των μελών της, τις ηθικές τους ιδιότητες, τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντά τους. Η οικογένεια για το παιδί προσχολικής ηλικίας είναι ο βασικός συνδετικός κρίκος μεταξύ αυτού και του ευρύτερου κοινωνικού περιβάλλοντος.

3) Η οικογένεια έχει αντικειμενικές ευκαιρίες να εντάξει ένα παιδί από τα πρώτα χρόνια της ζωής του σε ποικίλες δραστηριότητες (οικιακές, εργασιακές, οικονομικές, εκπαιδευτικές σε σχέση με άλλα μέλη της οικογένειας και τον ίδιο).

Η σημασία της οικογένειας στη διαμόρφωση συλλογικών ιδιοτήτων σε ένα παιδί είναι μεγάλη. Η συλλογικότητα στην οικογένεια εκδηλώνεται ως φυσικό συναίσθημα. Η αδιάφορη ανησυχία κάθε μέλους της οικογένειας για τα άλλα μέλη της, η προθυμία να θυσιάσουν τα συμφέροντά τους για το καλό των συγγενών τους είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των πραγματικά οικογενειακών σχέσεων, που έχουν ισχυρό αντίκτυπο στην ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Ωστόσο, η απλή παρουσία συγγενικών συναισθημάτων που συνθέτουν μια οικογένεια δεν εγγυάται εγωισμό από την ανάπτυξη ενός παιδιού. Το παιδί στην οικογένεια επηρεάζεται από άλλους παράγοντες, από τους οποίους εξαρτάται το επίπεδο της ηθικής του ανατροφής. Η έκφραση "τα παιδιά είναι ο καθρέφτης της οικογένειας", παρ' όλη τη φαινομενική κοινοτοπία της, μεταδίδει εκπληκτικά με ακρίβεια το νόημα του προσανατολισμού ενός παιδιού προς εκείνες τις πνευματικές και ηθικές αξίες που πρεσβεύει η οικογένειά του. Κάθε οικογένεια έχει τις δικές της ιδέες για το καλό και το κακό, τις δικές της προτεραιότητες και ηθικές αξίες: σε ένα, η καλοσύνη, το έλεος, η ανθρωπιά είναι πρωταρχικής σημασίας, σε άλλα, αντίθετα, βασιλεύει η λατρεία της σκληρότητας. Οι γονείς με κάθε δυνατό τρόπο διεγείρουν και ενθαρρύνουν τέτοιες ενέργειες, ενέργειες, τρόπους συμπεριφοράς που ανταποκρίνονται στις ιδέες τους για το τι είναι καλό και τι κακό.

Μέχρι σήμερα υπάρχουν πολλά δύσκολα προβλήματα σε θέματα οικογενειακής και οικογενειακής παιδείας. Είναι σημαντικό να μάθετε την προέλευση φαινομένων όπως ο αλκοολισμός, η μέθη, ο εθισμός στα ναρκωτικά. η εξάπλωση σε ορισμένες οικογένειες της επιθυμίας για αποθησαύριση, η άδικη στάση στην παραγωγική εργασία, η ανησυχία για τα οφέλη για τις οικογένειές τους σε βάρος του κράτους, η οποία έχει επιζήμια επίδραση στην αναδυόμενη προσωπικότητα του παιδιού προσχολικής ηλικίας. Ο δάσκαλος προσχολικής ηλικίας είναι υποχρεωμένος να επηρεάζει τους γονείς, να διαμορφώνει την ευθύνη των μελών της οικογένειας για τη σωστή ανατροφή των παιδιών από τα πρώτα χρόνια της ζωής τους. Επί του παρόντος, μια εξατομικευμένη, διαφοροποιημένη προσέγγιση για οικογένειες διαφορετικών τύπων συνεχίζει να είναι ένα επείγον καθήκον, φροντίζοντας να μην χάνουμε από τα μάτια μας και την επιρροή των ειδικών προσχολικής ηλικίας οικογένειες που δεν είναι μόνο δύσκολες, αλλά και όχι απόλυτα επιτυχημένες σε ορισμένες συγκεκριμένες, αλλά σημαντικά θέματα… Η πιο κοινή είναι μια οικογένεια μιας γενιάς στην οποία η μητέρα, ο πατέρας και τα παιδιά τους ζουν μαζί. Υπάρχει μια θετική πλευρά σε αυτό: οι νεαρές οικογένειες συνηθίζουν σε μεγαλύτερη ανεξαρτησία και ως εκ τούτου υπευθυνότητα. λιγότερες συγκρούσεις, διαφωνίες απόψεων που περιπλέκουν τις οικογενειακές σχέσεις όταν ζουν μαζί. Αλλά ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια μιας ξεχωριστής ζωής, οι οικογενειακοί δεσμοί συχνά χάνονται - παραδόσεις που ενώνουν ενήλικες και παιδιά.

Σε μια οικογένεια πολλών γενεών, μητέρα, πατέρας, παιδιά και εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς - γιαγιά, παππούς - ζουν μαζί. Εάν πρόκειται για μια δεμένη οικογένεια, τότε δημιουργείται μια ευκαιρία για διαφοροποιημένη επικοινωνία και αμοιβαία επιρροή, η ζωή διευκολύνεται: οι μεγαλύτεροι βοηθούν στην ανατροφή των παιδιών, στη φροντίδα τους. Ωστόσο, ακόμα και με καλές σχέσεις, υπάρχουν δυσκολίες. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το αν οι παππούδες και οι γιαγιάδες, τα παιδιά και τα εγγόνια τους ζουν μαζί ή χωριστά, τα παιδιά προσχολικής ηλικίας αναπτύσσουν την ικανότητα και την επιθυμία να φροντίζουν τους μεγαλύτερους, να παρέχουν βοήθεια.

Οι μονογονεϊκές οικογένειες αντιπροσωπεύουν μια ιδιαίτερη ομάδα. Οι λόγοι για αυτό το κοινωνικό φαινόμενο είναι διαφορετικοί, τις περισσότερες φορές πρόκειται για διαζύγιο, ενώ, κατά κανόνα, το παιδί παραμένει με τη μητέρα. Η εγκράτεια, η ευγένεια, η ακρίβεια σε τέτοιες οικογένειες σε σχέση με το παιδί είναι ιδιαίτερα απαραίτητη. Το λάθος το κάνουν εκείνες οι μητέρες και οι συγγενείς που, λυπώντας το παιδί που άφησε ο πατέρας, το περιποιούνται άσκοπα, επιδίδονται σε παράλογες επιθυμίες. Μια δραματική κατάσταση παρατηρείται συχνά σε μια διαλυμένη οικογένεια σε μεγαλύτερα αγόρια προσχολικής ηλικίας. Υποφέρουν λόγω του ότι δεν υπάρχει νεαρός άνδρας στην οικογένεια - πατέρας, δεν υπάρχει παράδειγμα προς μίμηση. Τα κορίτσια, από την άλλη, ανησυχούν περισσότερο για τον χωρισμό με τον πατέρα τους σε μικρότερη προσχολική ηλικία. Αυτό οφείλεται στην απώλεια συναισθηματικής επαφής μαζί του.

Η πραγματικότητά μας χαρακτηρίζεται από την παρουσία οικογενειών με ένα παιδί. Η ανησυχία των δασκάλων συνδέεται με το γεγονός ότι αυτά τα παιδιά δεν σχηματίζουν αδιαφορία για τους άλλους, εγωισμό, δηλαδή εκείνα τα χαρακτηριστικά που μπορούν να αναπτυχθούν σε οικογένειες με μεγάλο αριθμό ενηλίκων γύρω από το παιδί.

Οι οικογένειες με δύο ή περισσότερα παιδιά δημιουργούν τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για τη διαφοροποιημένη ανάπτυξη αγοριών και κοριτσιών. Στις μεγάλες οικογένειες, η επιτυχία της ανατροφής συνδέεται με το προσωπικό παράδειγμα του πατέρα και της μητέρας, που αποτελούν πρότυπα, την ικανότητά τους να οργανώνουν εύλογα τη ζωή και τις δραστηριότητες των παιδιών.

Για μια σύγχρονη οικογένεια, το πρόβλημα του στυλ των σχέσεων μεταξύ των μελών της οικογένειας είναι σχετικό. Υπάρχουν δύο αντίθετοι τύποι οικογενειακής εκπαίδευσης - η αυταρχική και η δημοκρατική.

Το αυταρχικό ύφος στις σχέσεις μεταξύ των συζύγων χαρακτηρίζεται από την αυτοκρατορία των γονέων (συχνότερα του πατέρα). Σε τέτοιες οικογένειες δεν υπάρχει φιλική ομάδα, οι ενήλικες δεν λαμβάνουν υπόψη την ατομικότητα του παιδιού, με τα ηλικιακά χαρακτηριστικά, τα ενδιαφέροντα και τις επιθυμίες του. Σε τέτοιες οικογένειες, η τυφλή υπακοή βασίζεται συχνά στον φόβο της τιμωρίας και ακόμη και αν μια σειρά από εκπαιδευτικά καθήκοντα φαίνεται να έχουν λυθεί καλά, για παράδειγμα, η ανάπτυξη της σκέψης, της μνήμης, της μουσικότητας, των δεξιοτήτων και των συνηθειών εργασίας στα παιδιά. τα παιδιά δεν δείχνουν ανεξαρτησία, πρωτοβουλία και αρχή δημιουργικότητας.

Σε ένα δημοκρατικό στυλ οικογενειακής εκπαίδευσης, οι γονείς είναι οι οργανωτές της ζωής και των δραστηριοτήτων ολόκληρης της οικογενειακής ομάδας. Η σχέση μεταξύ των μελών της οικογένειας χαρακτηρίζεται από αμοιβαία αγάπη και σεβασμό, προσοχή και φροντίδα ενηλίκων και παιδιών ο ένας για τον άλλον. Σε οικογένειες αυτού του τύπου, τα παιδιά γίνονται ενεργοί συμμετέχοντες στη ζωή της οικογένειας, στη δουλειά της και ξεκουράζονται πολύ νωρίς. Οι γονείς προσπαθούν να γνωρίσουν καλύτερα τα παιδιά τους, να ανακαλύψουν τους λόγους για τις καλές και τις κακές τους πράξεις. Το δημοκρατικό στυλ οικογενειακής εκπαίδευσης δίνει τη μεγαλύτερη επίδραση στη διαμόρφωση ενεργητικής υπακοής και συνειδητής πειθαρχίας στα παιδιά, ηθικού, συνειδητού ενδιαφέροντος για τις οικογενειακές υποθέσεις, στα γεγονότα της περιβάλλουσας κοινωνικής ζωής. Τα παιδιά αναπτύσσουν πρωτοβουλία, επινοητικότητα, αρχή μιας δημιουργικής προσέγγισης κατά την εκτέλεση της εργασίας που τους έχει ανατεθεί, στο παιχνίδι κ.λπ. Ταυτόχρονα, οι γονείς απολαμβάνουν εξουσία με τα παιδιά. Οι περισσότεροι γονείς κατανοούν τη σημασία της γονικής εξουσίας. Αλλά δεν ξέρουν όλοι πώς να αποκτήσουν εξουσία από ένα παιδί. Η γονική εξουσία βασίζεται ο ένας στην υποστήριξη, τον σεβασμό και την εξύψωση της προσωπικότητας του καθενός. Στα μάτια των παιδιών, η γονική εξουσία βασίζεται στην καλή συμπεριφορά. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού καθορίζεται από ολόκληρο τον τρόπο ζωής της οικογένειας. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Μακαρένκο τον αποκάλεσε «ο γενικό τόνο της οικογένειας». Επηρεάζει το παιδί ανεξάρτητα από τον πατέρα και τη μητέρα, και μερικές φορές ακόμη και παρά τους. Ο γενικός τόνος της οικογένειας δημιουργείται από την προσωπικότητα των γονέων, των πολιτών τους: ιδεολογική και πολιτική συνείδηση, στάση απέναντι στην κοινωνική εργασία, καθώς και στην οικιακή εργασία που στοχεύει στην κάλυψη των αναγκών όλων των μελών της ομάδας της οικογένειας. Σε μια οικογένεια όπου ο πατέρας και η μητέρα έχουν το ίδιο σεβασμό και φροντίδα ο ένας για τον άλλον, τους γονείς τους, τα παιδιά τους, το παιδί βλέπει παραδείγματα ευγενικής συμπεριφοράς προς τους ανθρώπους. Από μικρή ηλικία, το μωρό ζει σε μια ατμόσφαιρα θετικής στάσης προς τους άλλους, αγάπης, φιλίας, εμπιστοσύνης, αλληλοκατανόησης. Στην πρακτική της οικογενειακής εκπαίδευσης, ένα τέτοιο λάθος είναι ευρέως διαδεδομένο όταν οι γονείς, συνειδητοποιώντας ότι έχουν κάνει λάθος, δεν το παραδέχονται στα παιδιά τους με το πρόσχημα ότι «δεν χάνουν την εξουσία».

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Makarenko, αναλύοντας την οικογενειακή ανατροφή, συνήγαγε διάφορους τύπους ψευδούς εξουσίας των γονέων, οι οποίοι βρίσκονται επίσης στις σύγχρονες οικογένειες:

4. Η αρχή της παιδαγωγίας. Σε μια τέτοια οικογένεια, οι γονείς, προσπαθώντας να διατηρήσουν μια απόσταση μεταξύ τους και του παιδιού, μιλούν μαζί του με έντονη ξηρότητα, βαριεστημένα, διαβάζουν μεγάλες διαλέξεις και επεξεργασίες με κάθε περίσταση. Ως αποτέλεσμα, μεγαλώνει ένα άτομο με αδύναμη θέληση, έλλειψη πρωτοβουλίας, εξαρτημένο άτομο με καβγά.

5. Η αυθεντία του swagger. Δεν καλλιεργείται αυτό που «ξέρουν», αλλά αυτό που «έχουν», βασιλεύει η λατρεία του χρήματος και των διασυνδέσεων, οι αληθινές και οι ψεύτικες αξίες ανακατεύονται. Ένα παιδί σε μια τέτοια οικογένεια αναπτύσσει την ψυχολογία του καταναλωτή, μεγαλώνει καυχησιάρης, ασπροχέρι, υπολογιστής επιχειρηματίας και αργόσχολος.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η εξουσία είναι μια από τις σημαντικές προϋποθέσεις για την οικογενειακή εκπαίδευση. Η οικογένεια επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού όχι μόνο από την άμεση επιρροή των ενήλικων μελών της, αλλά και από ολόκληρο τον τρόπο ζωής.

6. Οι κύριοι τρόποι και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ηθικής

Ένα παιδί στην οικογένεια.

Με βάση τις εργασίες των δασκάλων V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fugnerova και άλλους ερευνητές, θα επισημάνουμε τις ακόλουθες μεθόδους και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ηθικών αναγκών (ηθική εκπαίδευση ενός παιδιού σε μια οικογένεια).

1. Μια ατμόσφαιρα αγάπης.

Ένα άτομο που στερείται αυτό το συναίσθημα δεν είναι σε θέση να σεβαστεί τους αγαπημένους του, τους συμπολίτες του, την Πατρίδα, να κάνει καλό στους ανθρώπους. Η ατμόσφαιρα αγάπης και εγκάρδιας στοργής, ευαισθησίας, φροντίδας των μελών της οικογένειας ο ένας για τον άλλον έχει ισχυρή επιρροή στην ψυχή του παιδιού, δίνει ένα ευρύ πεδίο για την εκδήλωση των συναισθημάτων του παιδιού, τη διαμόρφωση και υλοποίηση των ηθικών του αναγκών. Ο Αμερικανός ψυχολόγος Τζέιμς Ντόμπσον σημειώνει: «Όλοι πραγματικά χρειάζεται όχι μόνο να ανήκουμε σε μια ξεχωριστή ομάδα ανθρώπων που είναι απασχολημένοι με τις δικές τους υποθέσεις και να ζούμε στο ίδιο σπίτι, αλλά και να νιώθουμε την εγγύτητα των αγαπημένων προσώπων, να αναπνέουμε τη γενική ατμόσφαιρα ενός οικογένεια που γνωρίζει την ατομικότητα και τη μοναδικότητά της, τον ιδιαίτερο χαρακτήρα της, τις παραδόσεις της».

Την ίδια στιγμή ο P. Lesgaft υποστήριξε ότι η τυφλή παράλογη μητρική αγάπη «το να σκοτώνεις ένα παιδί είναι χειρότερο από ένα μπαστούνι» κάνει ένα άτομο ανήθικο καταναλωτή.

2. Ατμόσφαιρα ειλικρίνειας.

«Οι γονείς... δεν πρέπει να λένε ψέματα στα παιδιά τους, σε οποιεσδήποτε σημαντικές, σημαντικές συνθήκες ζωής. Κάθε ψέμα, κάθε εξαπάτηση, κάθε προσομοίωση ... το παιδί παρατηρεί με εξαιρετική οξύτητα και ταχύτητα. και, έχοντας παρατηρήσει, πέφτει σε αμηχανία, πειρασμό και υποψία. Εάν δεν μπορεί να πει κάτι σε ένα παιδί, τότε είναι πάντα καλύτερο να αρνηθεί κανείς ειλικρινά και ευθέως να απαντήσει ή να χαράξει μια συγκεκριμένη γραμμή στις πληροφορίες, παρά να εφεύρει ανοησίες και μετά να μπλέξει σε αυτό ή να πει ψέματα και να εξαπατήσει και μετά να εκτεθεί με παιδική διάκριση. . Και δεν πρέπει να πείτε: «Είναι πολύ νωρίς για να το μάθεις» ή «Δεν θα το καταλάβεις έτσι κι αλλιώς». τέτοιες απαντήσεις ερεθίζουν μόνο την περιέργεια και την υπερηφάνεια στην ψυχή του παιδιού. Καλύτερα να απαντήσετε ως εξής: «Δεν έχω δικαίωμα να σας το πω αυτό. κάθε άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να κρατά γνωστά μυστικά, και είναι αδύνατο και άσεμνο να ρωτάς για τα μυστικά των άλλων». Αυτό δεν παραβιάζει την ευθύτητα και την ειλικρίνεια, και δίνεται ένα συγκεκριμένο μάθημα καθήκοντος, πειθαρχίας και λεπτότητας...».

3. Διευκρίνιση. Επίδραση κατά λέξη.

V.A. Ο Sukhomlinsky σημείωσε ότι η λέξη πρέπει να εφαρμόζεται ειδικά σε ένα συγκεκριμένο άτομο, η λέξη πρέπει να έχει νόημα, να έχει βαθύ νόημα και συναισθηματικό χρωματισμό. Για να εκπαιδεύσει μια λέξη, πρέπει να αφήσει σημάδι στις σκέψεις και την ψυχή του μαθητή, και για αυτό είναι απαραίτητο να μάθουμε να εμβαθύνουμε στο νόημα των λέξεων. Μόνο τότε μπορούμε να υπολογίζουμε στον συναισθηματικό αντίκτυπο. Ο παιδαγωγός πρέπει έγκαιρα να περάσει από συγκεκριμένα γεγονότα, γεγονότα, φαινόμενα στην αποκάλυψη γενικευμένων αληθειών, αρχών συμπεριφοράς. Τα παιδιά αγαπούν να συλλογίζονται, αλλά οι γονείς συχνά καταπιέζουν αυτόν τον συλλογισμό, τονίζοντας την ανωριμότητά τους, εξηγώντας ότι είναι ακόμη μικρά και επομένως είναι πολύ νωρίς για να εκφράσουν τις απόψεις τους. Αλλά είναι κατά τη διάρκεια αυτού του συλλογισμού που τα παιδιά κατανοούν τις ηθικές έννοιες.

Ποιος είναι ο σωστός τρόπος να μιλήσεις σε ένα παιδί; Το παν είναι να ξέρεις τι να πεις και πώς να πεις.

Πρώτον, δεν χρειάζεται να πείτε στο παιδί σας αυτό που ξέρει πολύ καλά χωρίς εμάς. Είναι άσκοπο.

Δεύτερον, πρέπει να σκεφτούμε τον τόνο και τον τρόπο της συνομιλίας μας για να αποφύγουμε τις «επιπλήξεις» και τα «βαρετά κηρύγματα». Ούτε το ένα ούτε το άλλο βυθίζονται στην ψυχή ενός παιδιού.

Τρίτον, πρέπει να σκεφτούμε πώς να συνδέσουμε τη συνομιλία μας με τη ζωή, ποιο πρακτικό αποτέλεσμα θέλουμε να επιτύχουμε.

Και το περιεχόμενο, και ο τόνος, και ο τόπος και ο χρόνος της συνομιλίας - όλα είναι σημαντικά. Με μια λέξη, πείθουμε, αλλά μια πεποίθηση δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την πραγματοποίησή της. Αυτή είναι η ικανότητα του παιδαγωγού (γονέα) ώστε μια συζήτηση με ένα παιδί να προκαλεί στο τελευταίο τον απόηχο των δικών του σκέψεων και εμπειριών, ωθώντας το να είναι ενεργό. «Ο πλούτος της πνευματικής ζωής ξεκινά εκεί όπου η ευγενής σκέψη και το ηθικό συναίσθημα, που συγχωνεύονται σε ένα, ζουν σε μια εξαιρετικά ηθική πράξη», έγραψε ο V.A. Σουχομλίνσκι.

4. Το μεγάλο λάθος είναι οι μομφές.

Κάποιοι κατηγορούν το παιδί ότι είναι ήδη μεγάλο, αλλά δεν σπουδάζει καλά, άλλοι κατηγορούν τόσο την ηλικία όσο και τη σωματική δύναμη. Το σωστό κάνουν εκείνοι οι γονείς που κάνουν τα παιδιά τους περήφανα για την ενηλικίωσή τους, ενθαρρύνουν και εμφυσούν εμπιστοσύνη στην πιθανότητα επιτυχίας. Ποιο είναι το κακό των μομφών; Το κύριο κακό είναι ότι τέτοιες μομφές προκαλούν δυσπιστία στον εαυτό του και η δυσπιστία χαλαρώνει τη θέληση και παραλύει την ψυχή, παρεμποδίζοντας τη λήψη ανεξάρτητων αποφάσεων για την υπέρβαση των δυσκολιών.

5. Η τελευταία λύση είναι η τιμωρία.

Η τιμωρία έχει εκπαιδευτική δύναμη στην περίπτωση που πείθει, σε κάνει να σκεφτείς τη δική σου συμπεριφορά, τη στάση σου απέναντι στους ανθρώπους. Αλλά η τιμωρία δεν πρέπει να προσβάλει την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, να εκφράσει δυσπιστία σε αυτόν.

6. Δομή.

Η εκπαιδευτική δύναμη της μομφής εξαρτάται από τις ηθικές ιδιότητες και το διακριτικό του παιδαγωγού. Πρέπει να μπορεί κανείς, χωρίς να προσβάλει το παιδί, να δώσει μια δίκαιη, αν και ίσως σκληρή αξιολόγηση των πράξεών του. Η τέχνη της μομφής συνίσταται σε έναν σοφό συνδυασμό αυστηρότητας και ευγένειας. Είναι πολύ σημαντικό το παιδί στην μομφή ενός ενήλικα να αισθάνεται όχι μόνο σοβαρότητα, αλλά και αυτοφροντίδα.

7. Μια πολύ σημαντική μέθοδος είναι η απαγόρευση.

Αποτρέπει πολλά ελαττώματα στη συμπεριφορά, διδάσκει στα παιδιά να σχετίζονται εύλογα με τις επιθυμίες τους. Τα παιδιά έχουν πολλές επιθυμίες, αλλά όλες είναι αδύνατες και δεν χρειάζεται να ικανοποιηθούν. «Αν οι μεγάλοι προσπαθούν να ικανοποιήσουν οποιαδήποτε επιθυμία του παιδιού, τότε μεγαλώνει ένα ιδιότροπο πλάσμα, σκλάβος των ιδιοτροπιών και τύραννος των γειτόνων. Η ανατροφή των επιθυμιών είναι το πιο λεπτό φιλιγκράν έργο ενός «κηπουρού» - παιδαγωγού, σοφού και αποφασιστικού, ευαίσθητου και αδίστακτου. Από την παιδική ηλικία, πρέπει να διδάξετε ένα άτομο να διαχειρίζεται τις επιθυμίες του, να σχετίζεται σωστά με τις έννοιεςμπορείς, πρέπει, δεν μπορείς.Έτσι, η γονική τέρψη είναι πολύ επιβλαβής. «… Η τέχνη του να διατάζεις και να απαγορεύεις… δεν είναι εύκολη. Αλλά σε υγιείς και ευτυχισμένες οικογένειες ανθίζει πάντα "- I.А. Ilyin.

8. Η ανάγκη διαπαιδαγώγησης συναισθημάτων.

Αυτό σημαίνει ότι και η λέξη και η πράξη προκαλούν εμπειρίες, αφύπνιση συναισθημάτων, σκόπιμη δημιουργία κατάλληλης κατάστασης ή χρήση φυσικού περιβάλλοντος.

Η ουσία της συναισθηματικής κατάστασης ως μέσου εκπαίδευσης έγκειται στο γεγονός ότι σε σχέση με οποιοδήποτε γεγονός, πράξη, ένα άτομο αισθάνεται τις πιο λεπτές εμπειρίες του άλλου και ανταποκρίνεται σε αυτές με τις δικές του. Τα συναισθήματα δεν επιβάλλονται, αλλά αφυπνίζονται και μπορούν να ξυπνήσουν όχι τεχνητά, αλλά από ειλικρινείς εμπειρίες.

9. Τακτική εργασία παρουσία παιδιού.

Παρατηρώντας συνεχώς τη δουλειά των ενηλίκων, το παιδί αρχίζει να το μιμείται αυτό στο παιχνίδι και στη συνέχεια ο ίδιος περιλαμβάνεται στη διαδικασία εργασίας ως βοηθός και, τέλος, ως ανεξάρτητος ερμηνευτής.

10. Αποκλεισμός πλεονασματικών ερεθισμάτων.

Είναι απαραίτητο να αποκλειστούν από τη ζωή του παιδιού τα λεγόμενα πλεονάζοντα ερεθιστικά: πολυτέλεια, φτώχεια, υπερβολικές λιχουδιές, αδιάκριτα τρόφιμα, καπνός, αλκοόλ.

11. Προστατέψτε το παιδί από την επαφή με ανήθικα άτομα.

Η πιο σημαντική μέθοδος κατάκτησης της γνώσης και της εμπειρίας σε ένα παιδί είναι η μίμηση. Το ένστικτο της μίμησης κάνει το παιδί να προσπαθεί να αναπαράγει όλες τις πράξεις και τις πράξεις των ανθρώπων γύρω του. Αναπαραγωγή σημαίνει κατακτημένο. Μόνο στην ηλικία των επτά ετών ένα παιδί αναπτύσσει τα δικά του ηθικά θεμέλια και μπορεί να αξιολογήσει τη συμπεριφορά και τις πράξεις των ανθρώπων γύρω του. Επομένως, οι ενήλικες που αγαπούν ένα παιδί και του εύχονται να είναι καλά, θα πρέπει να ελέγχουν αυστηρά κάθε βήμα που κάνουν ώστε να μην αποτελούν παράδειγμα ανήθικης συμπεριφοράς γι' αυτό.

12. Οι γονείς πρέπει να προσέχουν την αγνότητα των οικογενειακών σχέσεων και από αυτή την άποψη:

Α) Προσοχή στην πολύ αισθησιακή «μαϊμού» αγάπη για ένα παιδί, το οποίο πότε πότε ενθουσιάζουν με κάθε είδους άμετρα σωματικά χάδια.

Β) έλεγχος της εκδήλωσης αμοιβαίας αγάπης παρουσία παιδιών. «Το συζυγικό κρεβάτι των γονιών πρέπει να καλύπτεται για τα παιδιά με ένα αγνό μυστικό, να διατηρείται φυσικά και χωρίς άγχος», έγραψε ο I.A. Ilyin.

7. Συμπέρασμα.

Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παραπάνω, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

• Η οικογένεια είναι η πρώτη περίπτωση στην πορεία ενός παιδιού προς τη ζωή.

• Η οικογένεια αντιλαμβάνεται και μεταδίδει πολιτιστικές και ηθικές αξίες στους μαθητές της. «Η οικογένεια είναι ο πρωταρχικός κόλπος της ανθρώπινης πνευματικότητας. και επομένως ολόκληρος ο πνευματικός πολιτισμός και, πάνω απ' όλα, η Πατρίδα».

• Οι γονείς αποτελούν το πρώτο κοινωνικό περιβάλλον του παιδιού. Οι γονείς είναι τα πρότυπα από τα οποία καθοδηγείται το παιδί σε καθημερινή βάση. Οι προσωπικότητες των γονιών παίζουν ουσιαστικό ρόλο στη ζωή κάθε ανθρώπου.

• Ο στόχος και το κίνητρο της ανατροφής ενός παιδιού είναι μια ευτυχισμένη, γεμάτη, δημιουργική, χρήσιμη ζωή για τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου ηθικά πλούσια, η ζωή αυτού του παιδιού. Η οικογενειακή εκπαίδευση θα πρέπει να κατευθύνεται στη δημιουργία μιας τέτοιας ζωής.

• Μόνο με την εμπιστοσύνη του παιδιού στη γονική αγάπη είναι δυνατό να διαμορφωθεί σωστά ο ψυχικός κόσμος του ανθρώπου, είναι δυνατό να εκπαιδεύσει την ηθική συμπεριφορά.

• Το ήθος ενός παιδιού είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τις θεμελιώδεις θέσεις του, η συνέπεια της συμπεριφοράς του, ο σεβασμός στην αξιοπρέπεια του ατόμου, η πνευματικότητα.

• Η ίδια η ηθική αγωγή πραγματοποιείται μέσω της διαμόρφωσης των ηθικών αναγκών και πεποιθήσεων του παιδιού, των ηθικών συναισθημάτων και των συναισθημάτων, της ηθικής γνώσης για το καλό και το κακό.

• Τα καθήκοντα του δασκάλου είναι να εξηγήσει στους αγαπημένους γονείς ότι ο παιδαγωγικός τους γραμματισμός εξαρτάται, πρώτα απ 'όλα, από τον εαυτό τους, από την επιθυμία τους να κατανοήσουν την περίπλοκη και δύσκολη διαδικασία του σχηματισμού και της ανάπτυξης μιας προσωπικότητας. υποδεικνύουν τους τρόπους και τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ηθικής του παιδιού.

Βιβλιογραφία.

1. Varyukhina S.I. Οι απαρχές της καλοσύνης. - Μινσκ, 1987.

2. Μεγαλώνοντας ένα παιδί προσχολικής ηλικίας σε μια οικογένεια: Ερωτήματα θεωρίας και μεθοδολογίας. Εκδ. Τ.Α. Μάρκοβα. - Μ., 1979.

3. Για τον παιδαγωγό σχετικά με την εργασία με την οικογένεια. Εκδ. N.F. Βινογκράντοβα. - Μ., 1989.

4. Παιδαγωγική προσχολικής ηλικίας. Εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Yadeshko. - Μ., 1986.

5. Ilyin I.A. Η ψυχή ενός παιδιού. // Εστία. - 1993. - Νο. 9.

6. Ιστορία της σοβιετικής προσχολικής παιδαγωγικής. Εκδ. Μ.Φ. Shabaeva. - Μ., 1980.

7.Klimova-Fyugnerova M. Συναισθηματική εκπαίδευση στην οικογένεια. - Μινσκ, 1981.

8. Kozlova S.A., Kulikova T.A. Παιδαγωγική προσχολικής ηλικίας. - Μ., 2001.

9. Kurochkina I.N. Πώς να διδάξετε ένα παιδί να ενεργεί ηθικά. - Μ., 2002.

10. Ο κόσμος της επικοινωνίας του παιδιού // Παιδί στο νηπιαγωγείο. - 2005. - Αρ. 2.

11. Ostrovskaya L.F. Συζητήσεις με γονείς για την ηθική αγωγή ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. - Μ., 1987.

12. Ostrovskaya L.F. Παιδαγωγικές γνώσεις - στους γονείς. - Μ., 1983.

13. Το πρόγραμμα εκπαίδευσης και κατάρτισης στο νηπιαγωγείο. Εκδ. Μ.Α. Vasilyeva, V.V. Gerbova, T.S. Κομάροβα. - Μ., 2005.

14. Rozanov V.V. Λυκόφως του διαφωτισμού. - Μ., 1990.

15. Soloveichik S.L. Παιδαγωγική για όλους. - Μ., 1987.

16. Sukhomlinsky V.A. Γονική παιδαγωγική. // Izbr. πεδ. όπ. - Μ., 1981.

17. Sukhomlinsky V.A. Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά. / / Fav. πεδ. όπ. - Μ., 1979.

18. Titarenko V.Ya. Οικογενειακή κουλτούρα. - Μ., 1985.

19. Τιταρένκο Τ.Μ. Ηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίας στην οικογένεια. - Μ., 1985.

20. Χαρτσόφ Α.Γ. Ηθική και οικογένεια. - Μ., 1981.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 1

Ομαδική συνάντηση γονέων για το θέμα

«Ηθική και βουλητική προετοιμασία των παιδιών για το σχολείο στην οικογένεια»

Σχέδιο προετοιμασίας και διεξαγωγής συνάντησης:

1. Επίσκεψη στην οικογένεια. Σκοπός: η μελέτη των συνθηκών που δημιουργούνται για την προετοιμασία των παιδιών για το σχολείο.

Κατά την επίσκεψη, ο δάσκαλος μαθαίνει:

• εάν υπάρχει καθεστώς για το παιδί στο σπίτι και πώς εκτελείται.
• υπάρχει χώρος για παιχνίδια και δραστηριότητες, είναι αρκετά άνετο για το παιδί;
• με ποια σειρά αποθηκεύονται τα παιχνίδια.
• ποιες ευθύνες έχει το παιδί στο σπίτι;
• τι είδους χαρακτήρας είναι - επεισοδιακό ή μόνιμο.
• ποιοι στόχοι, κίνητρα εργασίας προβάλλουν οι γονείς μπροστά στο παιδί.
• Προσέχουν οι γονείς την ποιότητα και το αποτέλεσμα της εργασίας;
• αν οργανώνονται κοινές εργασίες, ξεκούραση, βόλτες, παιχνίδια στην οικογένεια, πώς οργανώνονται.

Σε μια συνομιλία με τους γονείς, ο δάσκαλος ανακαλύπτει πώς οι γονείς προετοιμάζουν το παιδί για το σχολείο. τι προσέχουν πρώτα απ' όλα? πώς να εξηγήσετε στο παιδί την ανάγκη να σπουδάσει στο σχολείο. ποιες δυσκολίες αντιμετωπίζουν οι γονείς; τι είδους βοήθεια θα ήθελαν να λάβουν από το νηπιαγωγείο για την προετοιμασία του παιδιού τους για το σχολείο.

2. Σχεδιασμός περιπτέρου με θέματα «Σύντομα στο σχολείο», «Ηθική και βουλητική προετοιμασία των παιδιών για το σχολείο στην οικογένεια».

3. Σχεδιασμός έκθεσης: βιβλιογραφία για γονείς σχετικά με την προετοιμασία των παιδιών για το σχολείο. Παιδική λογοτεχνία για το σχολείο. επιτραπέζια παιχνίδια που αναπτύσσουν επιμονή, επιμονή, ευρηματικότητα. σπιτικά παιχνίδια φτιαγμένα από παιδιά με τους γονείς τους.

4. Σχεδιασμός φακέλου-μεταφορά με θέμα «Για τον μελλοντικό μαθητή».

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 2

Κοινές μορφές εργασίας

νηπιαγωγείο και οικογένεια.

Άλμπουμ "This is what I am"

ΣΚΟΠΟΣ. Διαμόρφωση στο παιδί αίσθησης ενότητας με γονείς και συνομηλίκους. Προκαλέστε θετικά συναισθήματα.

Δημιουργείται ένα λεύκωμα για κάθε παιδί, το οποίο συντάσσεται μαζί με τους γονείς. Το άλμπουμ περιλαμβάνει ενότητες:

• αυτός είμαι εγώ…
• η μαμά και ο μπαμπάς μου…
• η φιλική μας οικογένεια...
• τα γενέθλια μου…
• Μου αρέσει…
• Δεν μου αρέσει…
• οι φίλοι μου…
• Θέλω να…
• το αγαπημένο μου βιβλίο…
• το αγαπημένο μου ζώο…
• οι αγαπημένες μου διακοπές ...
• παίζω ...
• το σπίτι μου... κ.λπ.

Αυτά τα τμήματα μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά, το παιδί μπορεί να επιλέξει μόνο του, ένας ενήλικας μπορεί να βοηθήσει. Μπορείτε να προσκαλέσετε το παιδί να επιλέξει φωτογραφίες για κάθε ενότητα, καθώς και να χρησιμοποιήσει παιδικές ζωγραφιές, εφαρμογές, δηλώσεις κ.λπ.

Αυτό το είδος εργασίας είναι πολύ ενδιαφέρον για τα παιδιά. Στοργικοί γονείς που ενδιαφέρονται για την αρμονική ανατροφή και ανάπτυξη των παιδιών τους μπορούν να κρατήσουν ένα τέτοιο άλμπουμ στην οικογένειά τους. Ένα τόσο έντονο συναισθηματικό χόμπι με ένα παιδί αφήνει μια καλή ανάμνηση για πολλά χρόνια.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 3

"ΔΕΝΤΡΟ ΤΩΝ ΚΑΛΩΝ ΠΡΑΞΕΩΝ"

Σε οικογένειες με δύο ή περισσότερα παιδιά προτείνω να φτιάξουμε μαζί με τα παιδιά ένα «δέντρο των καλών πράξεων». Κολλήστε φωτογραφίες παιδιών στο δέντρο. Για κάθε καλή πράξη, κολλήστε ένα χαρτί στη φωτογραφία. Όταν ολόκληρη η φωτογραφία είναι στα φυλλάδια, το παιδί θα πρέπει να περιμένει κάποιο είδος έκπληξης: μια πολυαναμενόμενη σοκολάτα ή παιχνίδι, ένα ταξίδι στο ζωολογικό κήπο, πρόσκληση φίλων για επίσκεψη κ.λπ. Πολύ γρήγορα, θα δείτε αλλαγές στο παιδί σας: εργατικό, ευγενικό, φειδωλό, ευγενικό, περιποιητικό κ.λπ.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 4

Η χρήση καλλιτεχνικών λέξεων στην εργασία με τους γονείς.

Γονείς και φροντιστές.

Για πολύ μικρά παιδιά

Είναι δύσκολο να ζεις χωρίς θαύμα

Μάιος σε κάθε αργία

Το θαύμα θα είναι παντού:

Στη ζεστή ακτίνα του ήλιου

Σε μια λακκούβα και μια σταγόνα.

Ξέρει πώς να νιώθει

Αν και μικρό προς το παρόν,

Έξυπνος και έξυπνος

Ευγενής άνθρωπος.

Όλοι εμείς οι εκπαιδευτικοί

Υπεύθυνος γι' αυτόν.

Για να μπορούν και οι ενήλικες

Είναι θαύμα να εκπλαγείς

Χρειάζονται οι καθηγητές

Προσπαθήστε πολύ σκληρά.

Δώστε διακοπές

Συνάντηση με ένα ευγενικό παραμύθι,

Πιστέψτε αυτό το εγχείρημα

Δεν θα είναι μάταιο.

Αν τα παιδιά στην παιδική ηλικία

Ζεσταμένος με καλοσύνη,

Άξιος θα μεγαλώσει

Πολίτες του πλανήτη!

L. Chadova.

Άλλα παρόμοια έργα που μπορεί να σας ενδιαφέρουν.Wshm>
6344.		ΗΘΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΜΕ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΙΚΡΟΥΜΕΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ	10,1 KB
	Η σκόπιμη διαδικασία εξοικείωσης των παιδιών με τις ηθικές αξίες της ανθρωπότητας και μιας συγκεκριμένης κοινωνίας είναι μια φυσική αγωγή. Β ηθική αγωγή...
18170.		Ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών	184,31 KB
	Το καθήκον της ηθικής αγωγής είναι ότι οι κοινωνικά αναγκαίες απαιτήσεις της κοινωνίας μετατρέπονται από τους δασκάλους σε εσωτερικές παρορμήσεις της φιγούρας κάθε παιδιού, όπως καθήκον, τιμή, συνείδηση, πλεονέκτημα. Σχεδόν όλοι οι ερευνητές σημειώνουν ότι η ανάπτυξη της προσωπικότητας στη σχολική ηλικία εμφανίζεται στη μαθησιακή διαδικασία. Ο Koffka πιστεύει ότι η μάθηση είναι ανάπτυξη.
7553.		Εκπαίδευση μαθητών σε ομάδα, οικογένεια, κοινωνία	47,67 KB
	Ξανασκέφτηκε θεμελιωδώς τον ρόλο της συλλογικότητας στην ανατροφή των παιδιών, αναπτύσσοντας ζητήματα για τη δομή και την οργάνωση της συλλογικότητας, μεθόδους ανατροφής των παιδιών στη συλλογικότητα δημιουργίας παραδόσεων ανατροφής για τη διαμόρφωση συνειδητής πειθαρχίας. Ο Sukhomlinsky όρισε την παιδική συλλογικότητα ως μια κοινότητα παιδιών στην οποία υπάρχει μια ιδεολογική, πνευματική, συναισθηματική οργανωτική κοινότητα. Ο Ivanov και άλλοι είδαν τον κύριο στόχο στην ανάπτυξη της συλλογικής αυτοδιοίκησης των παιδιών της δημιουργικής πρωτοβουλίας και του κοινωνικού τους προσανατολισμού. Ένα παράδειγμα μιας μικρής ομάδας...
10279.		Σχέσεις μεταξύ παιδιών και ενηλίκων στην οικογένεια	21,83 KB
	Κάθε συμμετέχων θα πρέπει να περιγράφει τον εαυτό του και το παιδί του με θετικά επίθετα. Οι συμμετέχοντες των υποομάδων επιλέγουν από κοινού τα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά του εαυτού τους συμπληρώνουν αυτή τη λίστα και έτσι συνθέτουν ένα πορτρέτο του παιδιού. Η επικοινωνία είναι ένας από τους κύριους παράγοντες διαμόρφωσης της προσωπικότητας του παιδιού. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να κατανοήσουν οι γονείς τι ρόλο παίζουν οι γονικές στάσεις στη συναισθηματική-προσωπική ανάπτυξη του παιδιού.
7484.		Αναπτύσσοντας το αίσθημα συλλογικότητας στα παιδιά	14,11 KB
	Χαρακτηριστικά της συλλογικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Χαρακτηριστικά της συλλογικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Θεώρησε ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της ανατροφής να μάθει στα παιδιά να εργάζονται και να ζουν συλλογικά.
12534.		Πατριωτική αγωγή παιδιών εφήβων	951,95 KB
	Ο Πλάτων έχει ήδη συλλογισμό ότι η πατρίδα είναι πιο αγαπητή από τον πατέρα και τη μητέρα. Η παιδαγωγική επιστήμη έχει συσσωρεύσει μεγάλη εμπειρία στην εκπαίδευση των θεμελίων της πατριωτικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, ωστόσο, η ανάπτυξη της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας απαιτεί αναθεώρηση ορισμένων από τα θεμέλια της πατριωτικής εκπαίδευσης των παιδιών· συνεχής ενημέρωση των μορφών και των μεθόδων εκπαιδευτικό έργο με παιδιά εφήβων με στόχο την πατριωτική εκπαίδευση λόγω του γεγονότος ότι οι σύγχρονες πραγματικότητες απαιτούν τη βελτίωση της πατριωτικής διαδικασίας. εκπαίδευση ...
17883.		Αγωγή φύλου παιδιών προσχολικής ηλικίας σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα	247,38 KB
	Εάν, στην προσχολική ηλικία, τα κορίτσια δεν έχουν τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα όπως απαλότητα, τρυφερότητα, τακτοποίηση, προσπάθεια για ομορφιά και στα αγόρια, θάρρος, σταθερότητα, αντοχή, αποφασιστικότητα, ιπποτική στάση απέναντι σε γυναίκες του αντίθετου φύλου, μην αναπτύξετε προϋποθέσεις θηλυκότητας και αρρενωπότητας, τότε όλα αυτά μπορούν να οδηγήσουν στο γεγονός ότι γίνονται ενήλικες άνδρες και γυναίκες, θα αντιμετωπίσουν ελάχιστα τους οικογενειακούς τους κοινωνικούς και κοινωνικούς ρόλους. Το πώς θα είναι το μέλλον των παιδιών και του κράτους εξαρτάται από πολλούς λόγους…
6359.		ΦΥΣΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΜΕ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΙΚΡΟΥΜΕΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ	13,87 KB
	Το όνομα της ομάδας εργασιών Καθήκοντα φυσικής αγωγής παιδιών προσχολικής ηλικίας ομάδα εργασιών βελτίωσης της υγείας Σχηματισμός ιδεών για το σώμα τους σχετικά με την υγεία. και ενίσχυση της υγείας σκλήρυνση ανάπτυξη των κινήσεων ομάδα εκπαιδευτικών εργασιών Στη διαμόρφωση ...
6345.		ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΜΕ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΙΚΡΟΥΜΕΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ	9,43 KB
	Η διαδικασία διαμόρφωσης και βελτίωσης της αισθητικής συνείδησης της σχέσης με την αισθητική πραγματικότητα. Β ο σχηματισμός αισθητικών κρίσεων για τις αισθήσεις της αντίληψης. Στην εκπαίδευση μέσω της τέχνης, με στόχο την ανάπτυξη της αισθητικής αντίληψης της τέχνης. Καθιερώστε την αντιστοιχία των ονομάτων των ομάδων εργασιών αισθητικής αγωγής παιδιών προσχολικής ηλικίας και των χαρακτηριστικών τους: Ομάδες εργασιών Περιεχόμενο Εργασίες που στοχεύουν στην ανάπτυξη της αισθητικής συνείδησης των αισθητικών συναισθημάτων Μια Αισθητηριοκινητική ανάπτυξη ...
20881.		Εκπαίδευση και κατάρτιση των παιδιών στο σύστημα της πρόσθετης εκπαίδευσης (σκακιστικό τμήμα)	42,45 KB
	Το γεγονός ότι το σκάκι είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ψυχολογία έχει παρατηρηθεί εδώ και καιρό από τους ισχυρότερους σκακιστές. Ο Emmanuel Lasker ήταν ο πρώτος που εκτίμησε αληθινά ότι πίσω από τη ζωή των κομματιών σκακιού κρύβεται ένας άνθρωπος με τον χαρακτήρα του και ότι τα μυστικά του σκακιστικού αγώνα δεν μπορούν να μαθευτούν χωρίς έναν άνθρωπο, χωρίς την ψυχολογία του, χωρίς τις εμπειρίες του κατά τη διάρκεια αυτού του αγώνα. ατομικές ικανότητες και γούστα. Πίστευε ότι η επίτευξη μεγάλων επιτυχιών στο σκάκι είναι αδύνατη χωρίς την εκπαίδευση των θετικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα και την εξάλειψη των αρνητικών. Χαίρομαι που κατάφερα να...

Το σύστημα κομμουνιστικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς στη σοσιαλιστική κοινωνία βασίζεται στην οργανική σύνδεση οικογενειακής και κοινωνικής (κυρίως σχολικής) εκπαίδευσης.

Ηθική αγωγή και προσωπική ανάπτυξη στην οικογένεια.

Η σημασία της οικογένειας στην ηθική ανατροφή και ανάπτυξη του παιδιού καθορίζεται πρωτίστως από το γεγονός ότι είναι η πρώτη κοινωνική ομάδα που επηρεάζει ενεργά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Στην οικογένεια συμπλέκονται οι φυσικοί βιολογικοί και κοινωνικοί δεσμοί γονέων και παιδιών. Αυτές οι συνδέσεις είναι πολύ σημαντικές, αφού καθορίζουν τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ψυχής και της πρωταρχικής κοινωνικοποίησης των παιδιών στο πιο πρώιμο στάδιο της ανάπτυξής τους.

Όντας ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες κοινωνικού αντίκτυπου, ένα συγκεκριμένο κοινωνικό «μικροπεριβάλλον», η οικογένεια έχει αντίκτυπο στην όλη ψυχική ανάπτυξη του παιδιού. Μέσα από το «οικογενειακό μικροπεριβάλλον» με τα χαρακτηριστικά του, το παιδί αφομοιώνει την ηθική εμπειρία των γονέων και κατ' επέκταση την κοινωνική εμπειρία και γνώση που συσσωρεύτηκαν από τις προηγούμενες γενιές. Οι ηθικές σχέσεις στην οικογένεια αποτελούν πηγή καλλιέργειας αληθινά ανθρώπινων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Αναπτύσσουν σε παιδιά και εφήβους την ικανότητα να συσχετίζουν τις πράξεις και τις επιθυμίες τους με τα ενδιαφέροντα άλλων ανθρώπων, να τα φροντίζουν κ.λπ.

Η ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός εφήβου εξαρτάται από το επίπεδο κοινωνικού προσανατολισμού της οικογενειακής ομάδας. Με υψηλό επίπεδο ανάπτυξης των δημοσίων συμφερόντων στην οικογένεια, την ενότητα της ηθικής γνώσης και των προσωπικών κανόνων συμπεριφοράς των γονέων, διαμορφώνονται στα παιδιά σταθερές θετικές ηθικές πεποιθήσεις. Διαφορετικά, η οικογένεια μπορεί να γίνει πηγή εμφάνισης σε εφήβους διαφόρων αρνητικών ιδιοτήτων (εγωισμός, υποκρισία, απληστία), η ικανότητα να συγκαλύπτουν τα πραγματικά κίνητρα των πράξεών τους. Μαθαίνοντας τους κανόνες συμπεριφοράς των γονέων, τα παιδιά αρχίζουν να χτίζουν τις σχέσεις τους με στενούς ανθρώπους σύμφωνα με αυτούς και στη συνέχεια μεταφέρουν τη φύση αυτών των σχέσεων στους ανθρώπους γύρω τους, δασκάλους, συντρόφους, γείτονες.

Η προσωπική ανάπτυξη εξαρτάται τόσο από το αντικειμενικό περιεχόμενο της κοινωνικής και ηθικής εμπειρίας της οικογένειας, όσο και σε μεγάλο βαθμό από το πώς το παιδί μαθαίνει και κατανοεί αυτήν την εμπειρία: ποια από τα αντιληπτά γεγονότα και συνθήκες της οικογενειακής ζωής είναι αποδεκτό, τι απορρίπτεται και Γιατί. Όλα αυτά εξαρτώνται από τις εσωτερικές συνθήκες ανάπτυξης του παιδιού, από το επιτυγχανόμενο επίπεδο πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης, από την εστίαση, τη φύση των αναγκών και των ενδιαφερόντων που κυριαρχούν σε μια συγκεκριμένη στιγμή, την προσωπική αυτοεκτίμηση, καθώς και από την υποκειμενική αξιολόγηση μιας συγκεκριμένης κατάστασης ζωής, η οποία μπορεί να μην συμπίπτει με το πραγματικό της περιεχόμενο. ...

Το αποτέλεσμα της επίδρασης της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας καθορίζεται τελικά από τη δραστηριότητα της συνείδησης και της βούλησης του παιδιού και δεν είναι αναπόφευκτη μηχανικής φύσης. Παράδειγμα αποτελεί το γεγονός ότι διαμορφώνονται κοινωνικά πολύτιμα άτομα στις λεγόμενες δύσκολες οικογένειες. Το άμεσο άκρως ηθικό κοινωνικό περιβάλλον, πρωτίστως η σχολική συλλογικότητα, το παράδειγμα των ενηλίκων κ.λπ., είναι συχνά η δύναμη που αντιτίθεται στην αρνητική επιρροή του οικογενειακού περιβάλλοντος.

Η ηθική αγωγή στην οικογένεια είναι μια σύνθετη κοινωνικοπαιδαγωγική διαδικασία. Περιλαμβάνει την επίδραση ολόκληρης της «ατμόσφαιρας», του «μικροκλίματος» της οικογενειακής ζωής στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού.

Για να μάθουμε τις συγκεκριμένες απόψεις και ιδέες των γονέων σχετικά με τον στόχο της ηθικής αγωγής, διεξήχθη έρευνα σε 380 γονείς εφήβων μαθητών σε σχολεία της πόλης (Μόσχα, Γκόρκι, Οδησσό, Pavlovsky Posad, περιοχή της Μόσχας) χρησιμοποιώντας ένα ειδικό ερωτηματολόγιο «Ο γιος μου (κόρη) σήμερα και σε 10 χρόνια." οι περισσότεροι γονείς χαρακτηρίζονται από την κατανόηση των κοινωνικών στόχων της ανατροφής, την επιθυμία να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους σύμφωνα με τα ιδανικά που ενσωματώνουν την εικόνα ενός ατόμου με κομμουνιστικές ιδιότητες. Μόνο σε έναν μικρό αριθμό οικογενειών, οι γονείς δεν είχαν ιδέα και ποτέ δεν σκέφτηκαν ποιον ήθελαν να μεγαλώσουν, ποιες ιδιότητες του παιδιού ήθελαν να σχηματίσουν.

Οι γονείς ονόμασαν περίπου 50 σημάδια των εννοιών του "μορφωμένου ανθρώπου". Αυτά τα σημάδια δίνουν μια ιδέα για το ηθικό τους ιδανικό, το «πρότυπο-εικόνα» ενός καλού ανθρώπου, για χάρη του οποίου ζουν και μεγαλώνουν ο πατέρας και η μητέρα του παιδιού τους και σε αυτό βρίσκουν το νόημα της ζωής τους. Επιπλέον, 30 σημάδια σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά του ηθικού χαρακτήρα ενός ατόμου, τη συμπεριφορά του στη δημόσια και ιδιωτική ζωή, 20 σημάδια καθορίζουν τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου σε σχέση με τη στάση του στην εργασία, την επιλογή του επαγγέλματος, την ολόπλευρη ανάπτυξη, τον καθορισμό του θέση στη δημόσια ζωή, υπηρετώντας την Πατρίδα και τον λαό.

Κατά τη σύγκριση των ιδανικών των πατέρων και των μητέρων, αποκαλύπτονται οι ιδιαιτερότητές τους. Τα ιδανικά των μητέρων ενσωματώνουν κοινωνικά σημαντικά θετικά γνωρίσματα και χαρακτηριστικά προσωπικότητας, στα οποία εκδηλώνεται ξεκάθαρα η ιδέα του πώς πρέπει να είναι ένας άνθρωπος: ανθρώπινος, δίκαιος, ευγενικός, στοργικός, πειθαρχημένος, εργατικός, καλός σύντροφος κ.λπ. οι πατέρες είναι πιο ξεκάθαροι από ό,τι στα ιδανικά των μητέρων, υπάρχει σύνδεση μεταξύ των ηθικών ιδιοτήτων και του σχηματισμού της θέσης ζωής ενός ατόμου που ξέρει πώς να συσχετίζει σωστά τα προσωπικά και κοινωνικά συμφέροντα. Τα ιδανικά τους εκφράζουν την ηθική πλευρά του ερωτήματος του ποιος πρέπει να είναι ένας γιος ή μια κόρη. Και οι γονείς συνδέουν την απόφασή του με την ανατροφή μιας ηθικής θέσης στα παιδιά για να είναι χρήσιμα στην κοινωνία, με την ολόπλευρη ανάπτυξη ικανοτήτων, με την προετοιμασία για ανεξάρτητη εργασία, ψυχική και σωματική.

Έτσι, τα ιδανικά των γονέων συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό με τα κοινωνικά. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η οικογενειακή εκπαίδευση λαμβάνει υπόψη τις κοινωνικές απαιτήσεις του ατόμου.

Η πιθανότητα επιρροής της ανατροφής σε ένα παιδί είναι ήδη εγγενής στην ίδια τη φύση της στάσης των γονέων προς τα παιδιά, η ουσία της οποίας έγκειται στη λογική κηδεμονία, στη συνειδητή φροντίδα της παλαιότερης γενιάς για τους νεότερους. Πατέρας και μητέρα δείχνουν φροντίδα, προσοχή, στοργή για το παιδί τους, το προστατεύουν από τις κακουχίες και τις δυσκολίες της ζωής, αλλά ταυτόχρονα έχουν δικαίωμα και είναι υποχρεωμένοι να απαιτούν από αυτό λογαριασμό για τη συμπεριφορά του. Ένας ενήλικας για ένα παιδί είναι πάντα ο φορέας της κοινωνικής αρχής στη ζωή, η οποία φυσικά δημιουργεί μια ορισμένη «απόσταση» στη φύση της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών. Αυτή η «απόσταση» υπάρχει αντικειμενικά, ως διαφορά κοινωνικής, εμπειρίας ζωής, και έχει την τάση να μειώνεται στο δρόμο από την παιδική ηλικία στην ωριμότητα.

Οι απαιτήσεις των γονέων, ανεξάρτητα από το συγκεκριμένο περιεχόμενό τους, το οποίο έχει στενό οικογενειακό νόημα ή βαθύ κοινωνικό νόημα, είναι μια από τις κεντρικές κομβικές στιγμές στη βάση της σχέσης γονέων και παιδιών.

Υπάρχουν διασυνδέσεις ποικίλης φύσης μεταξύ των απαιτήσεων των γονέων και των χαρακτηριστικών της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών. Έτσι, για παράδειγμα, μια παιδαγωγικά πρόσφορη απαίτηση συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός τύπου στάσης στην οποία αναπτύσσεται η δραστηριότητα και η ικανότητα να «επιβραδύνει» τον εαυτό του την κατάλληλη στιγμή. Η μη συμμόρφωση με μια ενιαία μορφή απαιτήσεων οδηγεί συχνά στη δημιουργία ενός ασταθούς τύπου σχέσης. Οι αυστηρές παιδαγωγικές εντολές (απαιτήσεις-απαγορεύσεις) αντιστοιχούν συχνά σε μια «αυταρχική στάση» που στοχεύει στην πλήρη υποταγή του παιδιού χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα ενδιαφέροντα, την ηλικία και τα ατομικά του χαρακτηριστικά. Καθένας από τους ονομαζόμενους τύπους εξάρτησης χαρακτηρίζει την αναλογία δύο διαλεκτικά αλληλένδετων πλευρών: σεβασμός στην προσωπικότητα του μαθητή και ακρίβεια απέναντί ​​του (παιδαγωγική αρχή).

Οι απαιτήσεις των γονέων πραγματοποιούνται στις συνειδητές εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες με τη βοήθεια της πειθούς, της οργάνωσης ενός συγκεκριμένου τρόπου ζωής και δραστηριοτήτων του παιδιού κ.λπ. Αυτός είναι ένας άμεσος τρόπος επιρροής του παιδαγωγού στους μαθητές. Εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από έμμεσες επιρροές στο παιδί μέσω του προσωπικού παραδείγματος των γονιών.

Το προσωπικό παράδειγμα των γονέων είναι το πιο σημαντικό μέσο επιρροής στην ηθική ανατροφή ενός παιδιού. Η εκπαιδευτική του αξία βασίζεται στην τάση για μίμηση που είναι εγγενής στην παιδική ηλικία. Ελλείψει επαρκών γνώσεων και μεγάλης εμπειρίας ζωής, το παιδί συχνά αντιγράφει τους ενήλικες, μιμείται τις πράξεις τους. Η φύση των ηθικών σχέσεων των γονέων, ο βαθμός της αμοιβαίας συναίνεσης, η προσοχή, η ευαισθησία και ο σεβασμός, οι τρόποι επίλυσης διαφόρων καταστάσεων ζωής, ο τόνος και η φύση των συνομιλιών - όλα αυτά γίνονται αντιληπτά από το παιδί και γίνονται πρότυπο για τη συμπεριφορά του .

Η άμεση εμπειρία του παιδιού, που αποκτάται στην οικογένεια, σε νεαρή ηλικία γίνεται μερικές φορές το μοναδικό κριτήριο για τη στάση απέναντι στους ανθρώπους και τον κόσμο γύρω τους. Καθώς το παιδί αναπτύσσεται, η μίμηση γίνεται όλο και πιο συνειδητή, κάτι που καθορίζεται από τις δικές του απόψεις και κρίσεις. Έτσι, για παράδειγμα, στην εφηβεία, ένα παιδί μπορεί ήδη να αξιολογεί κριτικά τις ενέργειες των γονέων και να μην αποδέχεται τα πάντα για τον εαυτό του ως πρότυπο συμπεριφοράς ή στάσης απέναντι στους άλλους ανθρώπους.

Η δύναμη του εκπαιδευτικού παραδείγματος των γονιών καθορίζεται από την εξουσία τους. Υπάρχει η άποψη ότι οι γονείς μπορεί να μην είναι πάντα έγκυροι για τα παιδιά, επειδή μια συγκεκριμένη κατηγορία γονέων υστερεί σε επίπεδο εκπαίδευσης. Δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει άνευ όρων με αυτό. Ακόμα κι αν παραδεχτούμε ότι υπάρχει ανάλογη διαφορά σε πολιτιστικό και μορφωτικό επίπεδο, τότε τα παιδιά σε κάθε περίπτωση δεν έχουν την πλούσια εμπειρία ζωής που έχουν οι γονείς τους.

Από την άποψη της αξιολόγησης της κοινωνικής σημασίας ενός ατόμου, όλα τα σημεία είναι σημαντικά, αλλά κυρίως - η στάση ενός ατόμου προς τους άλλους ανθρώπους και την εργασία. Ως εκ τούτου, το κριτήριο για το ηθικό κύρος των γονέων είναι πρώτα απ' όλα η στάση τους απέναντι στην οικογένεια, τα παιδιά, το βιομηχανικό και κοινωνικό τους έργο. Η δικαιοσύνη, η ειλικρίνεια, η συνείδηση ​​και το αίσθημα ευθύνης, το καθήκον, η καλοσύνη και ο σεβασμός προς τους ανθρώπους είναι τα σημαντικότερα ηθικά προσόντα που αξίζουν παράδειγμα. Επομένως, κάθε γονιός μπορεί να είναι ένα τέτοιο παράδειγμα για το παιδί του, αν ο ίδιος το φιλοδοξεί. Οι ειλικρινείς βιομηχανικές και ενεργητικές κοινωνικές δραστηριότητες, η άκρως ηθική συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή, οι φιλικές σχέσεις εμπιστοσύνης με το παιδί αποτελούν τη βάση της εξουσίας τους.

Ένας σημαντικός λόγος για την αποδυνάμωση της εξουσίας κάποιου μέρους των γονέων είναι ότι δεν λαμβάνουν υπόψη τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης των παιδιών, την καινοτομία της αναδυόμενης σχέσης με το παιδί, υπερβολικά πατρονάρουν, συνεχίζουν να τηρούν παλιές μορφές της σχέσης με αδράνεια. Σε άλλες οικογένειες, αντίθετα, ανεξάρτητα από τις δυνατότητες του παιδιού, επιταχύνουν την ανάπτυξή του, προσαρμόζονται στα πρότυπα ενός ενήλικα.

Η μελέτη των αιτιών των καταστάσεων σύγκρουσης μεταξύ γονέων και παιδιών αποκάλυψε ότι οι πιο σημαντικές από αυτές είναι: η παρανόηση των συμφερόντων των παιδιών, η μη αναγνώριση από τους γονείς των αξιώσεων τους για ανεξαρτησία και ενηλικίωση, «άσκηση» στην ανατροφή, ο δεσποτισμός, η επιβολή της θέλησης και της γνώμης τους χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ανάγκες των ίδιων των παιδιών, άδικη εκτίμηση της συμπεριφοράς τους, ανάμειξη με διακριτικότητα στον εσωτερικό τους κόσμο, ασέβεια, υποτίμηση της αυξημένης υπερηφάνειας και αυτοεκτίμησης. Οι κατονομαζόμενοι λόγοι, κατά κανόνα, είναι αλληλένδετοι και εμφανίζονται σε συγκεκριμένες περιπτώσεις συγκεντρωτικά, καθορίζοντας τη λάθος γονεϊκή θέση σε σχέση με το παιδί.

Η κοινωνιολογική μελέτη 380 οικογενειών μαθητών αστικών σχολείων, που προαναφέρθηκε, έδειξε ότι η παιδαγωγική θέση των γονέων, η στάση στην ανατροφή, καθώς και οι προσωπικές ιδιότητες των γονέων ως παιδαγωγών, είναι σημαντικές για την ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού: διακριτικότητα , κατανόηση και γνώση του παιδιού, δικαιοσύνη, τήρηση αρχών κ.λπ. Έλλειψη ενότητας στις εκπαιδευτικές επιρροές στο παιδί, παραβίαση παιδαγωγικών αρχών (σεβασμός και αυστηρότητα), αδυναμία ελέγχου του εαυτού του, αγένεια συχνά οδηγούν στην εμφάνιση ανισορροπίας , πείσμα και ιδιοτροπίες στα παιδιά, για ακατάλληλη διαμόρφωση και ανάπτυξη του χαρακτήρα τους. Επομένως, η ανύψωση της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων είναι η σημαντικότερη προϋπόθεση για τη βελτίωση της διαδικασίας ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών στην οικογένεια.

Έτσι, ανάλογα με το συγκεκριμένο οικογενειακές συνθήκες, η φύση της σχέσης μεταξύγονείς και τα παιδιά που αναπτύσσονται στη διαδικασίαεπικοινωνία και κοινές δραστηριότητες, τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής ανατροφής στα παιδιά, ορισμένες συνήθεις μορφές στάσεων απέναντι στους άλλους ανθρώπους, την εργασία, τα καθήκοντά τους, καθώς και σταθερές μεθόδους δράσης (συμπεριφορά και δραστηριότητα). Μια συγκριτική ανάλυση των τάσεων στην ηθική ανάπτυξη των παιδιών σε διαφορετικές ομάδες οικογενειών δείχνει ότι η φύση της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών έχει σημαντικό αντίκτυπο όχι μόνο στη διαμόρφωση ορισμένων ηθικών ιδιοτήτων, αλλά και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ενότητα των ηθική συνείδηση ​​και συμπεριφορά του παιδιού.

Ηθική αγωγή στο σχολείο.

Το σχολείο είναι ο κύριος κρίκος στο σύστημα ανατροφής της νεότερης γενιάς. Οι αποφάσεις του 25ου Συνεδρίου του ΚΚΣΕ λένε ότι η κομμουνιστική εκπαίδευση προϋποθέτει τη συνεχή βελτίωση της δημόσιας εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης. Το σχολείο βρίσκεται αντιμέτωπο με σημαντικά καθήκοντα που σχετίζονται με την ηθική προετοιμασία της νεότερης γενιάς για συμμετοχή στην εργασία, η φύση των οποίων αλλάζει σημαντικά στις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Η σύγχρονη διαδικασία μάθησης στοχεύει στο να διασφαλίσει ότι οι μαθητές όχι μόνο αφομοιώνουν μια ορισμένη ποσότητα γνώσης, αλλά και κατέχουν την ικανότητα να πλοηγούνται ανεξάρτητα στην ταχεία ροή επιστημονικών και πολιτικών πληροφοριών. Αυτό απαιτεί την προσαρμογή των μεθόδων διδασκαλίας στις απαιτήσεις της ζωής.

Ο κοινωνικός σχηματισμός της νεότερης γενιάς, η ανάπτυξη μιας ορισμένης ηθικής θέσης στη ζωή μεταξύ των νέων είναι αδύνατη εκτός των δραστηριοτήτων των οργανώσεων Pioneer και Komsomol. Ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ "Στην 50ή επέτειο της Συνδικαλιστικής Πρωτοποριακής Οργάνωσης VI Λένιν" (1972). Ψηφίσματα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ και του Συμβουλίου Υπουργών της ΕΣΣΔ «Σχετικά με την ολοκλήρωση της μετάβασης στην καθολική δευτεροβάθμια εκπαίδευση για τους νέους και την περαιτέρω ανάπτυξη των σχολείων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης» (1972), «Σχετικά με μέτρα για περαιτέρω βελτίωση της εργασίας συνθήκες των αγροτικών σχολείων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης» (1973), «Σχετικά με την περαιτέρω βελτίωση των συστημάτων επαγγελματικής εκπαίδευσης» (1972). «Περί έγκρισης των θεμελιωδών νομοθεσιών της ΕΣΣΔ και των Ενωσιακών Δημοκρατιών για τη Δημόσια Εκπαίδευση» (1973), καθώς και ο εκπονήθηκε και θεσπίστηκε «Χάρτης Δευτεροβάθμιας Σχολής Γενικής Εκπαίδευσης» (1970) καθορίζουν το πρόγραμμα ανάπτυξης της δημόσιας εκπαίδευσης στην ΕΣΣΔ, τύπος.

Στο διάταγμα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ και του Υπουργικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ «Για την περαιτέρω βελτίωση της εκπαίδευσης και της ανατροφής των μαθητών των σχολείων γενικής εκπαίδευσης και την προετοιμασία τους για εργασία» (1977), επισημάνθηκε η ανάγκη εκπαιδεύστε τους μαθητές στο πνεύμα της κομμουνιστικής ιδεολογίας, των επαναστατικών, εργατικών και στρατιωτικών παραδόσεων του σοβιετικού λαού, της ακλόνητης τήρησης των ηθικών κανόνων, του σεβασμού της σοσιαλιστικής ιδιοκτησίας και φύσης.

Στο σχολείο η ηθική αγωγή πραγματοποιείται σε στενή σύνδεση και αλληλεπίδραση με ιδεολογικά, πολιτικά και εργατικά. Σε κάθε ηλικιακό στάδιο της ανάπτυξης του παιδιού κυριαρχεί η δική του πλευρά ανατροφής (που σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει η μοναδική). Στην ανατροφή των νεότερων μαθητών, μια τέτοια πλευρά θα είναι η ηθική εκπαίδευση: τα παιδιά κυριαρχούν απλούς ηθικούς κανόνες, μαθαίνουν να τους ακολουθούν σε διάφορες καταστάσεις (στο σπίτι, στο σχολείο, στο δρόμο, σε δημόσιους χώρους).

Κατά την ένταξη των πρωτοπόρων, στις τάξεις των μελών της Komsomol, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην ιδεολογική και πολιτική εκπαίδευση. Στις ανώτερες τάξεις κυριαρχεί η εργασιακή εκπαίδευση. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που οι μαθητές πρέπει να προετοιμαστούν για την επιλογή μιας οδού εργασίας, θα πρέπει να εκπαιδευτούν ώστε να είναι έτοιμοι να εργαστούν στον τομέα της υλικής παραγωγής. Στην επιλογή ενός επαγγέλματος, τα ηθικά κίνητρα και η κατανόηση των αναγκών της κοινωνίας πρέπει να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Στην προκειμένη περίπτωση δεν μιλάμε για τη μονόπλευρη ανάπτυξη της προσωπικότητας του μαθητή, αλλά για τις διάφορες πτυχές της. Το γενικό παιδαγωγικό έργο είναι να μετατρέψει τις κοινωνικά αναγκαίες απαιτήσεις της κοινωνίας σε εσωτερικά ερεθίσματα για τις πράξεις του μαθητή.

Η εκπαιδευτική διαδικασία, η βιομηχανική πρακτική, η εξωσχολική και η εξωσχολική εργασία συνδέονται στενά με την ηθική αγωγή. Στις συνθήκες ενός σύγχρονου σχολείου, όταν το περιεχόμενο της εκπαίδευσης έχει αυξηθεί σε όγκο και έχει γίνει πιο σύνθετο στην εσωτερική του δομή, ο ρόλος της εκπαιδευτικής διαδικασίας στην ηθική αγωγή αυξάνεται. Η πλευρά του περιεχομένου των ηθικών εννοιών οφείλεται στην επιστημονική γνώση που λαμβάνουν οι μαθητές μελετώντας ακαδημαϊκά αντικείμενα. Η ίδια η ηθική γνώση δεν είναι λιγότερο σημαντική για τη γενική ανάπτυξη των μαθητών από τη γνώση συγκεκριμένων ακαδημαϊκών θεμάτων.

Η μελέτη της εγχώριας και ξένης μυθοπλασίας καθιστά δυνατή τη διαμόρφωση μιας ιδέας για το ηθικό ιδανικό, τον ανθρωπισμό και την ηθική δραστηριότητα του ατόμου. Μελετώντας την ιστορία της ΕΣΣΔ στο γυμνάσιο, οι μαθητές μαθαίνουν τους νόμους της διαδικασίας της σοσιαλιστικής και κομμουνιστικής οικοδόμησης. Το ιστορικό υλικό αποκαλύπτει μπροστά τους τις αξιοσημείωτες ιδιότητες του προλεταριάτου - την οργάνωσή του, το επαναστατικό πνεύμα, την αφοσίωση στα ιδεώδη του κομμουνισμού.

Οι μαθητές εξοικειώνονται με τις εικόνες των ηρώων της Οκτωβριανής Επανάστασης, του Εμφυλίου και των προπολεμικών πενταετών σχεδίων, των ηρώων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, των συμμετεχόντων στο κίνημα για την κομμουνιστική εργασία και των αγωνιστών για τη διατήρηση της ειρήνης σε όλο τον κόσμο .

Στη διαδικασία της νομικής εκπαίδευσης, οι μαθητές μαθαίνουν το περιεχόμενο του Συντάγματος της ΕΣΣΔ, τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό των άρθρων του Βασικού Νόμου της ΕΣΣΔ, στον οποίο οι ηθικοί κανόνες απέκτησαν νομικό καθεστώς (άρθρα 20, 60, 66 κ.λπ. ).

Η κοινωνική επιστήμη παρέχει γνώση για τις βασικές ιδιότητες και τρόπους διαμόρφωσης μιας προσωπικότητας σοσιαλιστικού τύπου. Η ανατροφή ενός νέου ανθρώπου θεωρείται ως το επίτευγμα μιας επανάστασης στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Η υπηρεσία στη σοσιαλιστική κοινωνία, το ενδιαφέρον για την ανάπτυξη και την ευημερία της γίνονται το κύριο μέτρο της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Κατακτώντας τη γνώση, οι μαθητές μεγαλώνουν με τις επαναστατικές, μαχητικές και εργατικές παραδόσεις του κόμματος και του λαού, στο πνεύμα της αφοσίωσης στα κομμουνιστικά ιδεώδη.

Το τεστ Λένιν παίζει ουσιαστικό ρόλο στην ιδεολογική και ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας του σοβιετικού μαθητή. Έχοντας γίνει σημαντικό κομμάτι της κομμουνιστικής εκπαίδευσης, συμβάλλει στην αφομοίωση των διδασκαλιών του μαρξισμού-λενινισμού από μαθητές λυκείου, ο συνδυασμός της γνώσης με την επίλυση καθημερινών πρακτικών θεμάτων, είναι ένα πρόγραμμα ιδεολογικής και ηθικής ανάπτυξης κάθε μέλους. της σχολικής ομάδας.

Στη μαθησιακή διαδικασία πραγματοποιείται μια συστηματική εισαγωγή στην ηθική γνώση. Σημαντική πηγή συσσώρευσής τους είναι η γνωριμία των μαθητών με το περιβάλλον: τουρισμός, εκδρομές στην πόλη, στην παραγωγή.

Η γνώση των μαθητών σχετικά με τα ηθικά πρότυπα, που αποκτήθηκαν στην τάξη, στο απόσπασμα πρωτοπόρων και στην ομάδα Komsomol, οι δικές τους παρατηρήσεις ζωής είναι συχνά διάσπαρτες και ελλιπείς. Επομένως, απαιτείται ειδική εργασία για τη γενίκευση των γνώσεων που αποκτήθηκαν. Οι μορφές εργασίας είναι διαφορετικές: στην πρωτοβάθμια και στην εφηβική τάξη μπορεί να είναι μια ιστορία δασκάλου, μια ηθική συζήτηση, στο γυμνάσιο - ένα συστηματικό μάθημα ηθικής, συζητήσεις για ηθικά θέματα. Το πρόγραμμα των ηθικών συνομιλιών είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο ώστε σε κάθε τάξη να μελετώνται τα ίδια ηθικά προβλήματα (σχετικά με τη συνεργασία, τη φιλία, τη στάση εργασίας κ.λπ.), αλλά το συγκεκριμένο περιεχόμενό τους αλλάζει σε σχέση με τη συσσώρευση γνώσης και εμπειρίας μεταξύ παιδιά.

Μεγάλη σημασία για την ιδεολογική και ηθική διαμόρφωση των μαθητών δεν έχει μόνο το περιεχόμενο, αλλά και η οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Ο NK Krupskaya πίστευε ότι τόσο στο σχολείο όσο και στην εργασία πρέπει να μάθει κανείς να εργάζεται συλλογικά. Για αυτό είναι απαραίτητο να οικοδομηθεί η γνωστική δραστηριότητα των μαθητών ως συλλογική. Η οργάνωση συλλογικών και ομαδικών μορφών εκπαιδευτικής δραστηριότητας είναι δυνατή σε μαθήματα όλων των μαθημάτων, αλλά ιδιαίτερα σε μαθήματα εργασίας, εργαστηριακά, πρακτικά και προαιρετικά. Όμως, δυστυχώς, πρέπει να σημειωθεί ότι τέτοιες μορφές εργασίας εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ανεπαρκώς στην πρακτική των σχολείων.

Στη σχέση των μαθητών στην τάξη εκδηλώνονται οι απαρχές της συλλογικής εργασίας. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, η στάση κάθε μαθητή στη δουλειά του ως προς μια κοινή, η ικανότητα να ενεργεί σε συντονισμό με τους άλλους, η αλληλοϋποστήριξη και ταυτόχρονα η συναδελφική αυστηρότητα ο ένας προς τον άλλον, η ικανότητα να είναι επικριτικός για τον εαυτό του. , να αξιολογήσει την προσωπική του επιτυχία ή αποτυχία από τη σκοπιά της κοινής δουλειάς.

Με τα ίδια πρακτικά αποτελέσματα (για παράδειγμα, επίτευξη υψηλών ακαδημαϊκών επιδόσεων, εκτέλεση κοινωνικά χρήσιμων εργασιών κ.λπ.), μπορούν να προκύψουν διαφορετικές ηθικές σχέσεις σε κοινές δραστηριότητες: αλληλεγγύη και αλληλοβοήθεια ή εγωισμός και φιλοδοξία. Η φύση της σχέσης στη διαδικασία της συλλογικής δραστηριότητας θα πρέπει επομένως να αποτελεί αντικείμενο συνεχούς και στενής προσοχής από την πλευρά των δασκάλων και των εκπαιδευτικών.

Η οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, οι μορφές αξιολόγησης της γνώσης, οι αξιολογικές κρίσεις που χαρακτηρίζουν τη στάση των μαθητών στη μάθηση και των συντρόφων τους, σε έναν στοχαστικό δάσκαλο, στοχεύουν να διασφαλίσουν ότι οι δυνάμεις κάθε μαθητή συνειδητοποιούνται από αυτόν και τους συντρόφους του. Αυτό δημιουργεί μια ευνοϊκή συναισθηματική κατάσταση του μαθητή στην ομάδα, η οποία είναι μια από τις προϋποθέσεις για την επιτυχή ηθική του ανάπτυξη. Η ακαδημαϊκή επίδοση συχνά εξαρτάται όχι μόνο από τις γνώσεις και τις δεξιότητες, όχι μόνο από τις πνευματικές ικανότητες, αλλά και από την αυτοεκτίμηση. Επομένως, η εργασία με ακαδημαϊκά παραμελημένους μαθητές πρέπει να ξεκινά όχι τόσο με το να του εξηγεί αυτά που δεν γνωρίζει, αλλά με την ενστάλαξη αυτοπεποίθησης σε αυτόν. Εάν ο μαθητής το αισθάνεται αυτό, η συνεργασία μαζί του θα είναι πολύ πιο εύκολη και αποτελεσματική.

Η διαμόρφωση της ηθικής εμπειρίας των μαθητών δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο από τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες.Η διαμόρφωση και ανάπτυξη μιας σοσιαλιστικής προσωπικότητας προϋποθέτει την ενεργό συμμετοχή της σε κοινωνικά χρήσιμη εργασία. Οι μαθητές ασχολούνται με την αυτοεξυπηρέτηση, η οποία είναι σημαντική όχι τόσο από την άποψη του άμεσου υλικού αποτελέσματος όσο από εκπαιδευτικούς όρους. Το εφικτό έργο των σοβιετικών παιδιών χύνεται στη δουλειά της χώρας: οι μαθητές συμμετέχουν στην προστασία της φύσης, βοηθούν στη συγκομιδή κ.λπ. Στο εφικτό έργο τους για το καλό της πατρίδας, αναπτύσσουν μια στάση να εργάζονται ως η πιο σημαντική ζωτική αναγκαιότητα, η ανάγκη να εργαστεί κανείς για το καλό της κοινωνίας, ο σεβασμός στην εργασία των ανθρώπων, ο σεβασμός στην εθνική περιουσία. Η εργασιακή εκπαίδευση με την ευρεία έννοια, ως μέσο ηθικής αγωγής, προϋποθέτει τη σκόπιμη οργάνωση όλων των ειδών εργασιακής πρακτικής των μαθητών. Συμμετέχοντας σε κοινωνικά χρήσιμη εργασία, οι μαθητές βιώνουν την ηθική και ιδεολογική επίδραση της ζωής των εργατικών συλλογικοτήτων, τις κοινωνικές τους σχέσεις, το ηθικό κλίμα της σοσιαλιστικής παραγωγής.

Το σοβιετικό σχολείο έχει πλούσιες ευκαιρίες για την οργάνωση των πιο ποικίλων και ενδιαφέρουσες μορφές εργατικής εκπαίδευσης: ομάδες παραγωγής μαθητών, σχολική δασοκομία, κατασκηνώσεις εργασίας και αναψυχής, κ.λπ. πρασίνισμα πόλεων και κωμοπόλεων, συμμετέχουν στη συγκομιδή. Για παράδειγμα, στην Επικράτεια του Αλτάι, εργατικοί σύλλογοι μαθητών έχουν δημιουργηθεί σε 1243 σχολεία: 413 στρατόπεδα εργασίας και αναψυχής, 391 ταξιαρχίες επισκευής και κατασκευής, 521 ταξιαρχίες παραγωγής μαθητών, 140 σχολικές δασικές περιφέρειες, 450 «μικρές τιμρυαζέβκι», 60 ομάδες για τη φροντίδα των δενδροκομείων. Μόνο το 1973, οι μαθητικές ομάδες συγκέντρωσαν 1235 χιλιάδες κουτιά σιτάρι, 2550 τόνους ζαχαρότευτλα και 2 χιλιάδες τόνους πατάτες.

Με την έλευση του καλοκαιριού ξεκινά το πέμπτο εργατικό τρίμηνο των σοβιετικών μαθητών. Καθημερινά, οι κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες των νέων μαθητών ανοίγουν πραγματικές παιδαγωγικές ευκαιρίες για τη διαμόρφωση όχι μόνο επαγγελματικών ενδιαφερόντων και δεξιοτήτων, αλλά, που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, και συνείδησης οργάνωσης και πειθαρχίας, αίσθηση ευθύνης για την επιτυχία ενός κοινού σκοπού. .

Κατά την ένταξη στην ενεργό εργασιακή δραστηριότητα, συναντώνται ορισμένες δυσκολίες. Ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα, το πρόβλημα της παραγωγικής εργασίας των μαθητών, δεν παραμένει ακόμη πλήρως επιλυμένο. Υπάρχει ήδη μια καθιερωμένη θετική εμπειρία: η διοργάνωση εργαστηρίων κατάρτισης, εκπαιδευτικών και παραγωγικών μονάδων και αγροκτημάτων, σχολικών εργοστασίων. Η ένταξη των μαθητών στην παραγωγική εργασία απαιτεί επίσης τη μαζική παραγωγή εργαλείων, συσκευών, μηχανισμών, εργαλειομηχανών και μηχανών που ανταποκρίνονται στα ηλικιακά χαρακτηριστικά των μαθητών και στο τεχνικό επίπεδο της σύγχρονης παραγωγής (βιομηχανικής και γεωργικής). Αυτό δίνει σημαντικά εκπαιδευτικά αποτελέσματα: οι μαθητές αναπτύσσουν σεβασμό και αγάπη για την εργασία. τα θέματα του επαγγελματικού τους προσανατολισμού επιλύονται θετικά. ο μαθητής αποκτά μια αίσθηση ανεξαρτησίας. στον εργασιακό τομέα, βλέπει μια ευκαιρία να εφαρμόσει τις γνώσεις και τις δεξιότητές του.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της οργάνωσης της σχολικής ηθικής αγωγής αυτή τη στιγμή είναι η εφαρμογή της σύμφωνα με ένα επιστημονικά αναπτυγμένο πρόγραμμα, το οποίο προβλέπει την εφαρμογή της αρχής της συνέχειας. Αυτό το πρόγραμμα ενσωματώθηκε στο "Περιεχόμενο κατά προσέγγιση της εκπαίδευσης των μαθητών", το οποίο αποκαλύπτει τα καθήκοντα, την ουσία της εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών, τους τύπους δραστηριοτήτων στις οποίες πρέπει να συμπεριληφθούν όλοι οι μαθητές.

Οι ηθικές απαιτήσεις διατυπώνονται σε άλλα έγγραφα, τα οποία απευθύνονται απευθείας στους ίδιους τους μαθητές, τους πρωτοπόρους και τα μέλη της Komsomol. Αυτοί είναι οι κανόνες των μαθητών, οι κανόνες των Οκτωβριστών, οι νόμοι των πρωτοπόρων της Σοβιετικής Ένωσης, ο Χάρτης Komsomol. Περιέχουν κανόνες που σχετίζονται με τη στάση απέναντι στην Πατρίδα, το καθήκον, τα κοινωνικά καθήκοντα, τη μάθηση, την εργασία, τις αρχές της συλλογικότητας και αλληλεγγύης, την ειλικρίνεια και την ανθρωπιά.

Η διαμόρφωση ηθικής ανεξαρτησίας πραγματοποιείται σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης. Η εκπαιδευτική διαδικασία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε να προβλέπει καταστάσεις (φυσικές ή ειδικές) στις οποίες ο μαθητής έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη για ανεξάρτητη ηθική επιλογή. Σε μια τέτοια κατάσταση αναπτύσσονται αναγκαστικά ορισμένες σχέσεις μεταξύ των μαθητών, εμφανίζονται ηθικές αντιφάσεις που απαιτούν την επίλυσή τους. Το πραγματικό καθήκον που προκύπτει κάτω από αυτές τις συνθήκες μπορεί γενικά να παρουσιαστεί ως εναλλακτική (για παράδειγμα, «να βοηθήσω ή να μην βοηθήσω έναν φίλο», «να βοηθήσω ανιδιοτελώς ή για ανταμοιβή», «να πω την αλήθεια ή να σιωπήσω», κ.λπ. .).

Οι ίδιες οι καταστάσεις περιλαμβάνονται φυσικά στην καθημερινή ζωή των μαθητών, αφού σχετίζονται άμεσα με τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες τους, αποτελούν την ουσία των συνηθισμένων σχέσεών τους με άλλους ανθρώπους, τη στάση τους ως προς την εκπλήρωση των καθηκόντων τους, τις ηθικές αξιολογήσεις και τις αυτοαξιολογήσεις τους. Σε καμία περίπτωση οι ηθικές καταστάσεις για μαθητές όλων των ηλικιών δεν πρέπει να παρουσιάζονται ή να φαίνονται σαν διδασκαλία ή έλεγχος, διαφορετικά η εκπαιδευτική τους αξία μπορεί να ακυρωθεί.

Το αποτέλεσμα της ηθικής αγωγής εκδηλώνεται στη στάση των μαθητών στα καθήκοντά τους, στην ίδια τη δραστηριότητα, στους άλλους ανθρώπους. Καθοριστικός παράγοντας εδώ είναι η πνευματική φόρτιση, από την οποία τελικά εξαρτάται η ατμόσφαιρα της σχολικής συλλογικότητας και το ύφος του εκπαιδευτικού έργου.

Στη σχολική πρακτική, ωστόσο, το ηθικό αποτέλεσμα της οργανωμένης δραστηριότητας των μαθητών δεν είναι πάντα πλήρως μελετημένο και λαμβανόμενο υπόψη. Για παράδειγμα, η παιδαγωγικά παράλογη εφαρμογή του ανταγωνισμού στο σχολείο περιπλέκει μερικές φορές την εκπαίδευση των μαθητών. Στη σχολική συλλογικότητα (όταν μόλις λαμβάνει χώρα η διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου), ο ανταγωνισμός μπορεί να δώσει ηθικά όχι μόνο θετικά αποτελέσματα (την επιθυμία να επιτευχθούν υψηλά αποτελέσματα με ειλικρινή τρόπο, η ανάπτυξη της συναδελφικής αμοιβαίας βοήθειας, η ευθύνη για έναν κοινό σκοπό ), αλλά και αρνητικά: να χωρίζει τα παιδιά, να προκαλεί αγανάκτηση, φθόνο, θυμό, ματαιοδοξία. Αν ο διαγωνισμός οργανώνεται άστοχα, τότε δεν είναι τόσο τα συμφέροντα της ίδιας της επιχείρησης που έρχονται στο προσκήνιο, όσο η επιθυμία να πάρεις την πρώτη θέση και η ανταμοιβή που συνοδεύει. Έτσι, το ιδεολογικό και εκπαιδευτικό κίνητρο της χρήσιμης δραστηριότητας μπορεί να αντικατασταθεί από το κίνητρο της νίκης.

Τέτοια παραδείγματα μπορούν να παρατηρηθούν. Τα παιδιά είναι πιο πιθανό να βοηθήσουν την "άγνωστη" γιαγιά παρά τη δική τους, αφού στην πρώτη περίπτωση αυτή η καλή πράξη θα πιστωθεί στον διαγωνισμό και στη δεύτερη - όχι. Προκειμένου να πάρουν περισσότερους πόντους στον διαγωνισμό συλλογής παλιοσίδερων, οι μαθητές παραδίδουν Κατάλληλα Υλικά και Είδη. Κατά συνέπεια, ο ανταγωνισμός στο σχολείο, με γνώμονα τα ηθικά αποτελέσματα, πρέπει να διορθωθεί όπως απαιτείται.

Λαμβάνοντας υπόψη τη φύση και τον μηχανισμό δράσης του ανταγωνισμού, τα είδη εκπαιδευτικής εργασίας μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε τρεις ομάδες: ο ανταγωνισμός είναι επιθυμητός και απαραίτητος (στην εργασία, στον αθλητισμό, στις παρελάσεις, στους αγώνες κ.λπ.). είναι δυνατά, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι χρειάζονται πάντα (εξωραϊσμός του σχολείου, διοργάνωση συναυλιών, συμμετοχή σε εφικτές εργασίες παραγωγής κ.λπ.) Οι διαγωνισμοί είναι απαράδεκτοι όταν διεξάγονται με άνισες ευκαιρίες που σχετίζονται με χαρακτηριστικά και ικανότητες προσωπικότητας.

Ο πυρήνας της ανατροφής, που καθορίζει την ηθική ανάπτυξη των μαθητών, είναι η σκόπιμη διαμόρφωση σχέσεων στη σχολική συλλογικότητα. Επομένως, ταυτόχρονα με την επιλογή του περιεχομένου, των μεθόδων και των μορφών του εκπαιδευτικού έργου, ο δάσκαλος βρίσκεται πάντα αντιμέτωπος με το καθήκον να οργανώνει τις ηθικές σχέσεις των μαθητών.

Η επιτυχία των παιδαγωγικών δραστηριοτήτων στην ηθική εκπαίδευση εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη φύση της σχέσης μεταξύ δασκάλου και μαθητών. Σε κανένα επάγγελμα, η προσωπικότητα ενός ατόμου, ο χαρακτήρας, οι πεποιθήσεις, η ηθική, η στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους δεν έχουν τόσο καθοριστική σημασία όσο στο επάγγελμα του δασκάλου. Ένας δάσκαλος που είναι γνώστης, αλλά άδικος μπορεί να κάνει ένα παιδί να αντιπαθήσει το σχολείο, να μην θέλει να το παρακολουθήσει.

Η ιδιαιτερότητα του επαγγέλματος του δασκάλου είναι ότι η δουλειά του, τα λόγια και οι πράξεις του είναι μπροστά στα μάτια των μαθητών. Παρατηρούν τα πάντα: πώς είναι ντυμένος - χαλαρά ή προσεκτικά, πώς μιλάει με άλλους ανθρώπους: με τους γονείς του, με τους συναδέλφους του δασκάλους, με τον διευθυντή, με τους μαθητές. Τι σχέση έχει με άριστους μαθητές και με χαμηλές επιδόσεις; είτε τηρεί τις υποσχέσεις της είτε όχι. αν μπορεί να παραδεχτεί ότι κάνει λάθος ή όχι. Αυτές οι παρατηρήσεις δεν πραγματοποιούνται πάντα, αλλά συσσωρεύονται και σχηματίζουν μια ιδέα για τον δάσκαλο, τις γνώσεις του, τη δικαιοσύνη, την ανθρωπιά. Η στάση του δασκάλου απέναντι στους μαθητές εμφανίζεται ως πραγματικό ηθικό ιδανικό, αλλά όλες οι άλλες σχέσεις χτίζονται στο πρότυπο του οποίου.

Μια έρευνα σε εφήβους και μαθητές γυμνασίου δείχνει ότι εκτιμούν ιδιαίτερα τις ηθικές ιδιότητες ενός δασκάλου, οι οποίες εκδηλώνονται στη στάση του απέναντι στους μαθητές. «Οι μαθητές των τάξεων 5-8 ξεχώρισαν τα ακόλουθα μεταξύ των ιδιοτήτων του καλύτερου δασκάλου: ξέρει πολλά - 76%, ενδιαφέροντα, εξηγεί από καρδιάς - 69. όταν εξηγεί, βλέπει ποιος δεν καταλαβαίνει,ΚΑΙ βιάζεται να παράσχει βοήθεια - 61. εργατικός - 73; ευγενικός, δίκαιος-72; με χαρούμενο χαρακτήρα-61? δεν παραπονιέται στους γονείς-58? ευαίσθητος και προσεκτικός -74; στα διαλείμματα μαζί μας - 38% "- Μεταξύ των ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός καλού δασκάλου, οι ανώτεροι μαθητές καλούν:" υψηλή κουλτούρα, πολυμάθεια και γνώση του αντικειμένου - 72%, ευσυνείδητη στάση στην εκτέλεση των καθηκόντων τους - 69%; τήρηση των αρχών, ακρίβεια σε σχέση με μαθητές, συναδέλφους - 71%· 5 αυστηρότητα στον εαυτό του - 63%· ευαισθησία, προσοχή, διακριτικότητα-64%…».

Είναι συχνά δυνατό να δούμε πώς σχολεία που λειτουργούν σε παρόμοιες συνθήκες, με περίπου το ίδιο σύνολο μαθητών και διδακτικού προσωπικού, χρησιμοποιώντας το ίδιο περιεχόμενο, μεθόδους και οργανωτικές μορφές εργασίας, επιτυγχάνουν ποικίλους βαθμούς αποτελεσματικότητας στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών. Η έρευνα δείχνει ότι ο λόγος για αυτό το φαινόμενο σχετίζεται με τη φύση της σχέσης μεταξύ δασκάλων και μαθητών.

Ελήφθησαν δύο σχολεία, τα οποία ήταν παρόμοια ως προς το σύνολο των μαθητών, τη σύνθεση και το επίπεδο επαγγελματικής κατάρτισης του διδακτικού προσωπικού, το περιεχόμενο του εκπαιδευτικού έργου, αλλά διέφεραν ως προς την επικρατούσα φύση των σχέσεων στη γενική σχολική συλλογικότητα. Στο πρώτο σχολείο, ήταν αξιοσημείωτο ότι οι δάσκαλοι προσπαθούν πρώτα απ 'όλα να δημιουργήσουν σωστές και ειλικρινείς σχέσεις με τους μαθητές, να δημιουργήσουν συναισθηματική επαφή, δημιουργώντας έτσι μια χαλαρή ατμόσφαιρα επικοινωνίας. Οι μαθητές σε μαθήματα, διαλείμματα, διακοπές, διάφορες εξωσχολικές δραστηριότητες ένιωθαν ελεύθεροι, ένιωσαν μια ατμόσφαιρα ευθυμίας, εξυπνάδας, φιλικότητας και ετοιμότητας για χρήσιμες ενέργειες. Ένα άλλο σχολείο, όπως το πρώτο, διακρίθηκε επίσης για την εξωτερική τάξη και πειθαρχία των μαθητών του. Η τακτοποίησή τους ήταν ιδιαίτερα αισθητή παρουσία δασκάλου. Ωστόσο, στη σχέση των ενηλίκων με τα παιδιά, η αυστηρή επισημότητα ήταν εντυπωσιακή. Οι δάσκαλοι προτιμούσαν να βρίσκονται σε «απόσταση» με τους μαθητές, κάτι που, κατά τη γνώμη τους, διατηρούσε την εξουσία του ενήλικα. Η ανεξαρτησία των δράσεων και των δραστηριοτήτων των παιδιών ήταν πολύ περιορισμένη.

Για να προσδιοριστεί η αποτελεσματικότητα της ηθικής εκπαίδευσης, εντοπίστηκαν οι ακόλουθοι δείκτες: η εξωτερική τάξη στο σχολείο, η ακαδημαϊκή επίδοση, η εκδήλωση της πρωτοβουλίας των μαθητών, η ευημερία της συναισθηματικής κατάστασης των μαθητών.

Στους δύο πρώτους δείκτες και τα δύο σχολεία πέτυχαν τα ίδια αποτελέσματα, στους δύο τελευταίους διέφεραν αισθητά. Στο πρώτο σχολείο, η πρωτοβουλία των μαθητών ήταν μεγαλύτερη: το 69% των μαθητών στις τάξεις 7-8 ξεκίνησε την οργάνωση διαφόρων ειδών κοινωνικά χρήσιμων και εργασιακών δραστηριοτήτων. Στο δεύτερο σχολείο τέτοιοι μαθητές ήταν 37%. Το στυλ εργασίας του διδακτικού προσωπικού του πρώτου σχολείου δημιουργεί ευνοϊκότερες συνθήκες για την ανάπτυξη της δραστηριότητας, την ανεξαρτησία του κάθε μαθητή από το στυλ του άλλου, γεγονός που περιορίζει την πρωτοβουλία των παιδιών. Αποδείχθηκε ότι στο πρώτο σχολείο το 12% των μαθητών δεν εξέφρασε την επιθυμία να συμμετάσχει σε εξωσχολικές δραστηριότητες και στο δεύτερο - 25%. Στο πρώτο σχολείο, το 65% των νεοεισερχόμενων εκτίμησε τη θέση του στην ομάδα ως κατάσταση συναισθηματικής ευεξίας, στο δεύτερο σχολείο το 37% αυτών των παιδιών. Οι σωστές σχέσεις μεταξύ δασκάλων και μαθητών, βασισμένες στην αμοιβαία κατανόηση και εμπιστοσύνη, ενισχύουν το ηθικό κλίμα στο σχολείο και επηρεάζουν αποτελεσματικά την ανάπτυξη των παιδιών.

Το πρόβλημα των κριτηρίων για την ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών είναι ένα από τα πιο επείγοντα και δύσκολα για τη σύγχρονη παιδαγωγική. Πρέπει να σημειωθεί ότι ερευνητές και επαγγελματίες έχουν ήδη συγκεντρώσει σημαντικό εμπειρικό υλικό που χαρακτηρίζει τους δείκτες ατομικών ηθικών ιδιοτήτων, στάσεων, συμπεριφοράς, συνείδησης μαθητών διαφορετικών ηλικιακών ομάδων. Ταυτόχρονα, παρουσιάζονται διάφοροι δείκτες ανάπτυξης. Κατά την ανάλυση της εργασίας των μεμονωμένων εκπαιδευτικών, δίνεται προσοχή στα χαρακτηριστικά του περιεχομένου, την ιδεολογική του φύση, την προσβασιμότητα στην ηλικία κ.λπ. Κατά τη σύγκριση της εργασίας των σχολείων, χρησιμοποιούνται συχνά γενικά κριτήρια: ο αριθμός των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται, χρωματισμός και κάλυψη των παιδιών, τα αποτελέσματα της εργασίας των μαθητών. Η σημασία αυτών των δεικτών είναι αναμφίβολα, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι τα κύρια, ουσιαστικά αποτελέσματα του εκπαιδευτικού έργου βρίσκονται στο ίδιο το παιδί, στον ηθικό του χαρακτήρα.

Η ανάπτυξη σε κάθε ξεχωριστή στιγμή μπορεί να θεωρηθεί τόσο ως επίπεδο ανατροφής όσο και ως αποτέλεσμα προηγούμενης εκπαιδευτικής εργασίας. Εκδηλώνεται στη βελτίωση της σχέσης του μαθητή με ανθρώπους, ενήλικες και συνομηλίκους, με την ομάδα, τη δουλειά, τον εαυτό του. Αυτές οι σχέσεις εκδηλώνονται στις πράξεις, τη συνείδηση, τα συναισθήματα και τις ιδέες του παιδιού. Επομένως, η αποτελεσματικότητα του εκπαιδευτικού έργου μπορεί να προσδιοριστεί μόνο υπό την προϋπόθεση της προσεκτικής παρατήρησης της ανάπτυξης των μαθητών.

Κοινή δουλειά σχολείου, οικογένειας και κοινότητας στην ηθική διαπαιδαγώγηση παιδιών και νέων.

Η ενότητα της εκπαιδευτικής επιρροής των δασκάλων, των συμβούλων, του σχολικού προσωπικού, των γονέων και των εκπροσώπων του κοινού στους μαθητές είναι μία από τις κύριες απαιτήσεις για την οργάνωση της διαδικασίας ηθικής αγωγής. Απορρέει από τα συμφέροντα του κράτους και του λαού, κάθε οικογένειας και κοινωνίας συνολικά.

Κάθε κανάλι ηθικής αγωγής των νέων έχει τις δικές του συγκεκριμένες συνθήκες και ευκαιρίες. Η οικογένεια, όπως και το σχολείο, διαμορφώνει τις αστικές, ιδεολογικές και ηθικές ιδιότητες του ατόμου, προετοιμάζει τα παιδιά για ανεξάρτητη εργασία και επιλογή επαγγέλματος, με γνώμονα τους κοινωνικούς στόχους της εκπαίδευσης. Αλλά το διαφορετικό επίπεδο εκπαίδευσης, η γενική και παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων, η ποικιλομορφία των κοινωνικών αναγκών και φιλοδοξιών τους, η πρωτοτυπία των απόψεων για την ανατροφή των παιδιών, που εξαρτώνται από την εμπειρία ζωής, τις συνήθειες, τις κλίσεις, τις πεποιθήσεις που αναπτύχθηκαν στη δική τους διαδικασία ανάπτυξη και ανατροφή, μαζί καθορίζουν την ιδιαιτερότητα των συνθηκών ανατροφής στην οικογένεια.σε σύγκριση με το σχολείο.

Η οικογένεια είναι μια τέτοια εκπαιδευτική συλλογικότητα στην οποία η διαδικασία της σκόπιμης εκπαίδευσης (σκόπιμη διδασκαλία και καθοδήγηση) είναι πολύ λιγότερο οργανωμένη από ό,τι στο σχολείο. Στην οικογένεια, το παιδί αισθάνεται πιο αδύναμο για τον εαυτό του ως αντικείμενο ανοιχτών εκπαιδευτικών επιρροών και καθιερώνεται πιο ενεργά ως υποκείμενο ανεξάρτητης δραστηριότητας ζωής. Το κύριο πλεονέκτημα των γονέων από παιδαγωγική άποψη είναι ότι η επιρροή τους κατευθύνεται πάντα απευθείας στο παιδί, έχει δηλαδή ατομικό χαρακτήρα. Οι γονείς μπορούν να κατανοήσουν καλύτερα τον γιο ή την κόρη τους και να λάβουν υπόψη τους τα ηθικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά του. Ταυτόχρονα όμως, οι ευκαιρίες εκπαίδευσης των γονέων, ιδιαίτερα σε μια μικρή οικογένεια, είναι περιορισμένες, αφού δεν υποστηρίζονται από την παράλληλη δράση μιας οργανωμένης παιδικής συλλογικότητας, όπως παρατηρείται σε σχολείο ή πολύτεκνη οικογένεια.

Οι γονείς έχουν επίσης ένα πλεονέκτημα στη χρήση μιας μεγάλης ποικιλίας καταστάσεων ζωής για σκοπούς ηθικής εκπαίδευσης. Αυτές οι καταστάσεις καλύπτουν πολλές πτυχές της ζωής και της δραστηριότητας του παιδιού, που είτε δεν λαμβάνουν χώρα στη σχολική ζωή, είτε επηρεάζουν πολύ αδύναμα το παιδί. Για παράδειγμα, καταστάσεις στις οποίες ένας έφηβος μπορεί να δείξει την ενηλικίωση του, να κάνει μια ηθική επιλογή, να λύσει ανεξάρτητα οποιοδήποτε δύσκολο ζήτημα ζωής που είναι σημαντικό για αυτόν και την οικογένειά του. Καταστάσεις αυτού του είδους προάγουν ενεργά την επίγνωση του εφήβου για τις προσωπικές και κοινωνικές αξίες, τη διαμόρφωση οικείων συναισθημάτων και σχέσεων, συμβάλλουν δηλαδή στην ανάπτυξη του εσωτερικού του κόσμου.

Η επιτυχία της ηθικής διαμόρφωσης ενός μαθητή εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ικανότητα του δασκάλου να συνεργάζεται με τους γονείς. Οι μορφές και οι μέθοδοι εργασίας του σχολείου με τους γονείς είναι διαφορετικές: συναντήσεις, συνομιλίες, διαβουλεύσεις, ειδικά οργανωμένη παιδαγωγική εκπαίδευση. ένταξη των γονέων ως βοηθών στην εκπαιδευτική διαδικασία. Μεγάλη σημασία έχει η σχέση που αναπτύσσεται μεταξύ του δασκάλου και των γονέων των μαθητών. Πρωταγωνιστικό ρόλο σε αυτές τις σχέσεις έχει ο δάσκαλος. Για αυτόν η εκπαίδευση είναι επαγγελματική δραστηριότητα. Κατέχει ένα οπλοστάσιο εκπαιδευτικών εργαλείων που επιδέξια χρησιμοποιεί σε διάφορες παιδαγωγικές καταστάσεις.

Ο δάσκαλος ενημερώνει τους γονείς για τις πράξεις του παιδιού: επιτυχίες και αποτυχίες του, στάση απέναντι στα καθήκοντά του κ.λπ. Η αμοιβαία κατανόηση με τους γονείς επιτυγχάνεται σε μεγάλο βαθμό από το βαθμό στον οποίο ο δάσκαλος παρατηρεί το μέτρο σε θετικές και αρνητικές αξιολογήσεις. Επομένως, ο δάσκαλος θα πρέπει να αξιολογεί τη συγκεκριμένη πράξη του μαθητή και όχι την προσωπικότητα του παιδιού συνολικά, μαζί με τους γονείς, να βρίσκουν τρόπους βελτίωσης ή διόρθωσης της κατάστασης.

Τα μέσα που επηρεάζουν τα παιδιά εκτός σχολείου απαιτούν παιδαγωγική καθοδήγηση στην αντίληψη του υλικού που μεταδίδουν. Όχι μόνο ο δάσκαλος χρειάζεται να γνωρίζει το περιεχόμενο των ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών προγραμμάτων, αλλά πρέπει να διδάξει στα παιδιά πώς να χρησιμοποιούν σωστά αυτό το κανάλι γνώσης.

Η εργασία με μαθητές περιλαμβάνει παραγωγικές και στρατιωτικές ομάδες, φοιτητές, μέλη δημιουργικών σωματείων και μεμονωμένους κοινωνικούς ακτιβιστές. Βοηθούν στην παιδαγωγικά εύστοχη οργάνωση του χρόνου για παιδιά απαλλαγμένα από σχολικές γνώσεις. Η δραστηριότητά τους δεν είναι επικάλυψη, αλλά συνέχεια των εκπαιδευτικών προσπαθειών του σχολείου. Στον τόπο διαμονής των μαθητών, υπό την ηγεσία του σχολείου, οργανώνονται παιδικοί σύλλογοι ενδιαφερόντων, δημιουργούνται διάφορα αποσπάσματα για την προστασία των μεγαλύτερων από τους νεότερους, αθλητικά τμήματα και πεζοπορίες του Σαββατοκύριακου.

Η προστατευτική λειτουργία των εργατικών συλλογικοτήτων είναι ότι συμπεριλαμβάνουν την εργασία με μαθητές στις παραγωγικές και κοινωνικές τους δραστηριότητες, τους μεταβιβάζουν ενεργά την ηθική τους εμπειρία και τη στάση εργασίας τους.

Το σχολείο οργανώνει στη μικροπεριφέρειά του την παιδαγωγική καθολική εκπαίδευση για όλους όσους εργάζονται με παιδιά, λειτουργεί ως οργανωτική, ενωτική δύναμη, που διασφαλίζει τη σκοπιμότητα της εκπαιδευτικής διαδικασίας όχι μόνο εντός των τειχών του, αλλά και εκτός αυτών.

Η ηθική ανατροφή του παιδιού λαμβάνει χώρα, πρώτα απ' όλα, στην οικογένεια. Είναι η οικογένεια που είναι το πρώτο κοινωνικό «κύτταρο» στο οποίο πέφτει το παιδί μετά τη γέννησή του, και σε αυτήν συμπλέκονται όλοι οι φυσικοί βιολογικοί και κοινωνικο-ψυχολογικοί δεσμοί μεταξύ γονέων και παιδιών. Δ.Σ. Ο Likhachev έγραψε ότι η προσκόλληση των παιδιών στην οικογένεια δεν διαμορφώνεται μέσω διαλέξεων και οδηγιών, δεν μπορεί να δημιουργηθεί επίτηδες. δημιουργείται από την ατμόσφαιρα που επικρατεί στην οικογένεια. Η σημασία αυτών των συνδέσεων είναι εξαιρετικά μεγάλη για την ηθική διαπαιδαγώγηση του παιδιού, χάρη σε αυτές επέρχεται η ψυχική και κοινωνική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, ξεκινώντας από πολύ νωρίς.

Το οικογενειακό μικροπεριβάλλον μεταφέρει στο αναπτυσσόμενο μωρό την κοινωνική εμπειρία και γνώση που συσσωρεύτηκαν από τις προηγούμενες γενιές, την ηθική εμπειρία των ίδιων των γονιών. Από μικρή ηλικία, το παιδί μαθαίνει τους κανόνες συμπεριφοράς των γονιών του και, σύμφωνα με αυτούς, οικοδομεί τις σχέσεις του με στενούς ανθρώπους και στη συνέχεια, αφομοιωμένες σχέσεις, τις μεταφέρει στην κοινωνία. Το πώς θα οικοδομηθούν οι σχέσεις με συνομηλίκους, δασκάλους, γείτονες εξαρτάται από την πρωταρχική ηθική εμπειρία. Είναι στην οικογένεια που το παιδί μαθαίνει να συσχετίζει τις πράξεις του με τα ενδιαφέροντα άλλων ανθρώπων, να λαμβάνει υπόψη τις επιθυμίες και τις απόψεις τους για αυτό ή εκείνο το πρόβλημα, να δείχνει ενδιαφέρον για τους άλλους.

Η ηθική ανατροφή ενός παιδιού εξαρτάται από το προσωπικό παράδειγμα των γονιών

Στο επίκεντρο κάθε μάθησης βρίσκεται η ικανότητα των παιδιών να μιμούνται. Είναι λοιπόν στην ηθική σφαίρα. Ένα μικρό παιδί στερείται εμπειρίας ζωής, του λείπει η γνώση, άρα μιμείται τους μεγάλους. Αισθάνεται τέλεια την ατμόσφαιρα της οικογένειας, παρακολουθεί τη φύση των ηθικών σχέσεων μεταξύ του μπαμπά και της μαμάς: ο βαθμός σεβασμού ο ένας για τον άλλον, η συγκατάθεση, η ευαισθησία. Το παιδί αντιλαμβάνεται τον τόνο και τη φύση των συνομιλιών του, παρατηρεί πώς οι γονείς επιλύουν συγκρούσεις και δύσκολες καταστάσεις ζωής. Όλες οι παρατηρήσεις και οι εντυπώσεις ενός παιδιού από την οικογενειακή ζωή αποτελούν τη βάση της δικής του συμπεριφοράς και γίνονται κριτήριο για τη στάση του απέναντι στον κόσμο γύρω του.

Καθώς μεγαλώνουν, τα παιδιά ήδη κινούνται πέρα ​​από την οικογενειακή εμπειρία, οι γνώσεις τους για τη ζωή διευρύνονται και αρχίζουν να διαμορφώνουν τις δικές τους συγκεκριμένες απόψεις και κρίσεις. Έτσι, στην εφηβεία, τα παιδιά είναι ήδη πιο επικριτικά για τις πράξεις των γονιών τους και δεν τα δέχονται όλα ως πρότυπο. Πολλά εξαρτώνται από τη γονική εξουσία στα μάτια του παιδιού.

Η ηθική αγωγή στην οικογένεια συνίσταται στην αφομοίωση των ηθικών εννοιών του καλού και του κακού, στη διαμόρφωση ηθικών συναισθημάτων και συναισθημάτων και, κυρίως, στην εμφάνιση ηθικών αναγκών και πεποιθήσεων. Τι είναι:

Η ανταπόκριση ως το πρώτο βήμα στην ηθική εκπαίδευση... Χρειάζεται να μορφωθεί ακόμη και πριν από τις κυρίαρχες έννοιες του καλού και του κακού, την αίσθηση του καθήκοντος και την κοινωνική ευθύνη. Η ικανότητα να αισθάνεται κανείς την κατάσταση και τις ανάγκες ενός άλλου ατόμου, η συμπάθεια για τις δυσκολίες του, η ενσυναίσθηση, η επιθυμία να ανακουφίσει τον πόνο του είναι αυτό που κάνει ένα παιδί ευαίσθητο, εγκάρδιο άτομο. Είναι στην οικογένεια που το παιδί πρέπει να διδαχθεί να φροντίζει αυτούς που είναι κοντά, να θυσιάζει τις επιθυμίες του για χάρη του άλλου. Θυμηθείτε τις γραμμές από το ποίημα "Η μαμά κοιμάται, είναι κουρασμένη, οπότε δεν έπαιξα ...".

Ηθική στάση απέναντι στο καλό: " Ποτέ μην βλάπτετε κανέναν - προσπαθήστε να αποφέρετε το μέγιστο όφελος". Διαμορφώνεται στο μυαλό ενός παιδιού από πολύ νωρίς.

Και μια ακόμη ηθική ανάγκη είναι επίσης σημαντική, η οποία είναι σημαντικό να βρίσκεται στην ψυχή του παιδιού: " Το καλό δεν χρειάζεται να λέγεται - καλές πράξεις πρέπει να γίνονται».

Έτσι, η ηθική εκπαίδευση συνίσταται στο γεγονός ότι στη ζωή των γονέων ο λόγος δεν αποκλίνει από την πράξη. Μόνο τότε θα διαμορφώσουν ηθικές ιδιότητες στα παιδιά τους με το παράδειγμά τους.

1. Εισαγωγή 2

2. Κύριο μέρος 4

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Θεωρητικές όψεις της ηθικής αγωγής ενός παιδιού σε μια οικογένεια 4

1) Ιστορικό του προβλήματος 4

2) Η ουσία της ηθικής αγωγής 5

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. Προβλήματα ηθικής αγωγής στην οικογένεια 10

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3. Οι κύριοι τρόποι και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ηθικής του παιδιού στην οικογένεια 12

Η ιστορία του ζητήματος της επιρροής της οικογένειας στην ανατροφή ενός παιδιού έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Εκτός από δασκάλους, ενθουσίασε το μυαλό πολλών εξαιρετικών ανθρώπων διαφορετικών εποχών και λαών. Ο Τάκιτος, ο Πετρόνιος, ο Βιργίλιος, ο Κομφούκιος, ο Καντ, ο Χέγκελ, η Μεγάλη Αικατερίνη, ο Ζαν Ζακ Ρουσό έδωσαν σημασία στην οικογενειακή εκπαίδευση στα γραπτά τους... Ο κατάλογος είναι πραγματικά ανεξάντλητος. Κανένας διάσημος στοχαστής, πολιτικός, πολιτικός δεν έχει αγνοήσει αυτό το θέμα. Γιατί; Γεγονός είναι ότι η οικογενειακή εκπαίδευση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ζωή της κοινωνίας και του κράτους. Ο Ρώσος συγγραφέας και παιδαγωγός Νικολάι Νικολάεβιτς Νόβικοφ έγραψε το 1783 στην πραγματεία του «Σχετικά με την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών»: «Μεγαλώνετε τα παιδιά σας ως ευτυχισμένους ανθρώπους και χρήσιμους πολίτες... Το πρώτο κύριο μέρος της ανατροφής... η φροντίδα του το σώμα." Περαιτέρω, ο διαφωτιστής σημειώνει: «Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ούτε ικανοποιημένος και ευτυχισμένος, ούτε καλός πολίτης, αν η καρδιά του ταράσσεται από άτακτες επιθυμίες, που τον οδηγούν είτε σε κακίες είτε σε ανοησία. αν η ευημερία ενός γείτονα του προκαλεί φθόνο ή προσωπικό συμφέρον τον κάνει να περιμένει την περιουσία κάποιου άλλου, ή η ηδονία αποδυναμώνει το σώμα του ή η φιλοδοξία και το μίσος του στερούν την ψυχική ηρεμία, χωρίς την οποία δεν μπορείς να έχεις καμία ευχαρίστηση. Και όλα αυτά εξαρτώνται από το σχηματισμό της καρδιάς στη νεολαία. Από αυτό προκύπτει το δεύτερο κύριο μέρος της εκπαίδευσης, που έχει θέμα τον σχηματισμό της καρδιάς και ονομάζεται επιστήμονες ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ... το τρίτο σημαντικό μέρος της ανατροφής ... φώτιση, ή εκπαίδευση του νου». Αντικείμενο της έρευνάς μας στην παρούσα εργασία είναι η διαδικασία ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών στην οικογένεια.

Το πρόβλημα της ηθικής αγωγής παραμένει πολύ επείγον σήμερα. Το βάρος των δυσκολιών που κληρονομήσαμε είναι πολύ βαρύ. Το τέλος της 2ης χιλιετίας σημαδεύτηκε από περιβαλλοντικές καταστροφές, που συνεπάγονται παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας στη σωματική και ηθική υγεία των ανθρώπων. Οι φρικτές εκδηλώσεις κοινωνικών και οικονομικών κατακλυσμών είναι η αυξημένη νεανική παραβατικότητα, που ανθίζει με πλούσια λουλούδια και, όπως η αμβροσία, ένας αδυσώπητος εθισμός στα ναρκωτικά. Συνέπεια (ή ο λόγος;) αυτού είναι η έλλειψη πνευματικότητας, η επανεκτίμηση των αξιών, η απώλεια ηθικών κατευθυντήριων γραμμών της νέας γενιάς και, κατά συνέπεια, της κοινωνίας στο σύνολό της.

Παιδί και κοινωνία, οικογένεια και κοινωνία, παιδί και οικογένεια. Αυτές οι στενά συνδεδεμένες έννοιες μπορούν να ταξινομηθούν με την ακόλουθη σειρά: οικογένεια - παιδί - κοινωνία. Το παιδί μεγάλωσε, έγινε συνειδητό μέλος της κοινωνίας, δημιούργησε μια οικογένεια στην οποία ξαναγεννήθηκαν παιδιά... Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ηθική υγεία της κοινωνίας μας εξαρτάται από το πόσο ηθικά, ευγενικά και αξιοπρεπή είναι τα παιδιά μας.

Η οικογένεια είναι παραδοσιακά το κύριο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ό,τι αποκτά το παιδί στην οικογένεια στην παιδική του ηλικία, το διατηρεί σε όλη τη μετέπειτα ζωή του. Η σημασία της οικογένειας ως θεσμού ανατροφής οφείλεται στο γεγονός ότι το παιδί βρίσκεται σε αυτήν για ένα σημαντικό μέρος της ζωής του και ως προς τη διάρκεια της επίδρασής της στην προσωπικότητα, κανένας από τους θεσμούς ανατροφής δεν μπορεί να συγκριθεί. με την οικογένεια. Θέτει τα θεμέλια της προσωπικότητας του παιδιού και μέχρι να μπει στο σχολείο, έχει ήδη διαμορφωθεί περισσότερο από το μισό ως άτομο.

Η οικογένεια μπορεί να λειτουργήσει τόσο ως θετικός όσο και ως αρνητικός παράγοντας στην ανατροφή. Ο θετικός αντίκτυπος στην προσωπικότητα του παιδιού είναι ότι κανείς, εκτός από τα πιο κοντινά του άτομα στην οικογένεια - μητέρα, πατέρας, γιαγιά, παππούς, δεν φέρεται καλύτερα στο παιδί, δεν το αγαπά και δεν το νοιάζει τόσο πολύ. . Ταυτόχρονα, κανένας άλλος κοινωνικός θεσμός δεν μπορεί δυνητικά να κάνει τόσο μεγάλο κακό στην ανατροφή των παιδιών όσο μπορεί να κάνει η οικογένεια.

Λόγω των ιδιαιτεροτήτων της δουλειάς του, ο κοινωνικός παιδαγωγός αντιμετωπίζει τα προβλήματα της οικογένειας και της κοινωνίας. Η πρώτη γνωριμία είναι με το παιδί, η δεύτερη με την οικογένειά του. Και εδώ η πρακτική δείχνει ότι, όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, προέκυψε το εξής μοτίβο: οι γονείς πρέπει να εκπαιδεύουν τα παιδιά τους σωστά, αλλά επειδή δεν ξέρουν ή δεν θέλουν να το κάνουν αυτό, ο δάσκαλος πρέπει να διδάξει τους γονείς. Πρέπει να οπλιστούν με ψυχολογικές και παιδαγωγικές γνώσεις, για να υποδείξουν τις μεθόδους ηθικής εκπαίδευσης των παιδιών στην οικογένεια. Αυτός είναι ο σκοπός και οι στόχοι αυτού του μαθήματος.

Ο σκοπός της εργασίας είναι να δείξει ότι οι οικογενειακές παραδόσεις, οι ηθικές αρχές, οι παιδαγωγικές δεξιότητες των γονέων είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση των ηθικών πεποιθήσεων του παιδιού.

εξετάστε τα προβλήματα ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών στην οικογένεια.

Οι παρακάτω εργασίες χρησιμεύουν για την επίτευξη αυτού του στόχου.

1. Μελέτη επιστημονικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας για το θέμα αυτό για τον εντοπισμό του επιπέδου ηθικής αγωγής των παιδιών στην οικογένεια.

2. Προσδιορίστε οικογενειακές συνθήκες, μικροκλίμα και μεθόδους απαραίτητες για τη διαμόρφωση μιας ηθικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας στην οικογένεια.

Χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι και τεχνικές.

1.Ανάλυση επιστημονικής βιβλιογραφίας.

2.Ανάλυση συνομιλιών με γονείς και παιδιά (εμπειρία παιδαγωγού).

Αντικείμενο της έρευνας είναι οι οικογενειακές σχέσεις.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Θεωρητικές όψεις της ηθικής αγωγής ενός παιδιού σε μια οικογένεια

1) Ιστορικό του προβλήματος

Οι κοινωνικές, κοινωνικές, πολιτικές, ηθικές δυσκολίες σε κάθε χρονική περίοδο της ιστορίας έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Αυτό ωθεί τους φιλοσόφους, τους ψυχολόγους, τους δασκάλους μιας συγκεκριμένης ιστορικής περιόδου να εξετάσουν αυτό το πρόβλημα από τη σκοπιά που αντανακλά αυτά τα χαρακτηριστικά σε μεγαλύτερο βαθμό. Οι απόψεις βέβαια δεν συνέπιπταν πάντα και, επιπλέον, πολλές φορές ήταν εκ διαμέτρου αντίθετες. Ο Β. Τιταρένκο στο άρθρο «Οικογενειακή αγωγή, η ιδιαιτερότητα και η αναγκαιότητα της» σημειώνει: «Όσον αφορά την οικογένεια, ο ρόλος της αμφισβητήθηκε από αρκετούς εκπροσώπους της κοινωνικής σκέψης στο παρελθόν (Πλάτωνας, Χέγκελ, Τ. Campanella, C. Fourier ...), και ακόμη και τώρα υπάρχει μια τέτοια άποψη». Ναι, στη χώρα μας, εν πάση περιπτώσει, οι απόψεις για την οικογενειακή εκπαίδευση ήταν εδώ και καιρό διφορούμενες. Ο καθηγητής F. Fradkin και ο Διδάκτωρ Παιδαγωγικής M. Plokhova στράφηκαν στην ιστορία αυτού του ζητήματος. Να τι σημείωσαν: «Πριν από την επανάσταση, η σχολική εκπαίδευση θεωρούνταν κάτι πρόσθετο από το κύριο - την εκπαίδευση στην οικογένεια. Τα θεμέλια της ηθικής, υποστήριξαν οι LN Tolstoy και SA Rachinsky, KD Ushinsky και PF Kapterev, και άλλοι δάσκαλοι, τέθηκαν στην οικογενειακή εκπαίδευση και το κύριο καθήκον του σχολείου ήταν να εκπαιδεύσει τον μαθητή. Η εκπαίδευση είναι αποτελεσματική εάν υπάρχει συνέχεια μεταξύ του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος. Αυτή είναι η σύνδεση που παρέχει η οικογένεια. Η καλή θέληση και η συνείδηση ​​ενός ατόμου ξυπνά σε ένα υποστηρικτικό οικογενειακό περιβάλλον.

Το ζήτημα λύθηκε με έναν ριζικά διαφορετικό τρόπο μετά την επανάσταση. Το έργο της συγκρότησης ενός ατόμου νέου τύπου απαιτούσε «διάλειμμα» με την οικογενειακή «συντηρητική» ανατροφή, που προκαλούσε άγχος. Ο Ν.Ι. Μπουχάριν είπε ότι ήταν απαραίτητο «να καταστραφούν οι παλιές σχέσεις στην οικογενειακή οργάνωση» και να ηγηθεί «μιας αργής ανασκαφής κάτω από το πιο συντηρητικό οχυρό όλων των αηδιών του παλιού καθεστώτος».

Τα ίδια χρόνια καθορίστηκε μια δεύτερη στρατηγική σε σχέση με την οικογενειακή εκπαίδευση. Οι ST Shatsky, PP Blonsky, NN Iordansky, AV Evstigneev-Belyakov θεώρησαν απαραίτητο να βασιστούν στα θετικά στην οικογένεια, να χρησιμοποιήσουν τις παραδόσεις της οικογενειακής εκπαίδευσης ... Είναι απαραίτητο, υποστήριξε αυτή η ομάδα δασκάλων, να χρησιμοποιήσουμε επιμέλεια για εκπαιδευτικά σκοπούς, ζεστασιά και εγκαρδιότητα των οικογενειακών σχέσεων ...

Όμως, παρά την ύπαρξη αυτής της άποψης, δυνάμωνε μια τάση, σύμφωνα με την οποία ήταν απαραίτητο να αρπάξει το παιδί από την οικογένεια και να το μεγαλώσει σε ειδικά δημιουργημένα ιδρύματα - κοινοτικά σχολεία, παιδικές πόλεις κ.λπ.

Στη δεκαετία του 50-60, αυτή η ιδέα αναβίωσε ξανά. Τα οικοτροφεία έπρεπε να απαλλάξουν τα παιδιά από τα υπολείμματα της σοβιετικής οικογένειας. Σχεδιάστηκαν για να προστατεύουν το παιδί από διαφωνίες, οικογενειακή επιθυμία για αποθησαύριση εις βάρος των δημοσίων συμφερόντων, εγωιστικούς υπολογισμούς και απλή επιπολαιότητα. Σχεδιάστηκε να φτάσει ο αριθμός των παιδιών στα οικοτροφεία σε δυόμισι εκατομμύρια μέχρι το 1980. Υποτίθεται ότι θα εξασφάλιζε ότι κάθε οικογένεια θα είχε τη δυνατότητα να υποστηρίξει τα παιδιά και τους εφήβους σε παιδικά ιδρύματα δωρεάν.

Στη δεκαετία του '60, ο δάσκαλος Pavlysh V.A. Ο πατέρας και η μητέρα είναι οι μεγαλύτερες αυθεντίες για το παιδί. Υπάρχει μια βαθιά σύνδεση μεταξύ των γενεών, έγραψε ο επιστήμονας, ένα παιδί είναι ένας από τους κρίκους μιας αλυσίδας που εκτείνεται εδώ και αιώνες, και το σπάσιμό της είναι μια σοβαρή τραγωδία που οδηγεί αναπόφευκτα στην αποσύνθεση των ηθικών αρχών.

Η αξία του V. A. Sukhomlinsky στην επιστροφή στις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες. Ήταν ο πρώτος στη σοβιετική παιδαγωγική που στράφηκε στις διαδικασίες της πνευματικής ζωής ενός παιδιού, την ανάγκη και την αξία της ενσυναίσθησης, της συμπάθειας και της δημιουργίας των απαραίτητων συνθηκών για τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες των γονέων και των δασκάλων.

2) Η ουσία της ηθικής αγωγής

Ας εξηγήσουμε τις έννοιες της ανατροφής, της ηθικής, της ηθικής, αναφερόμενοι στο «Λεξικό της ρωσικής γλώσσας» του SI Ozhegov.

Εκπαίδευση - δεξιότητες συμπεριφοράς που ενσταλάσσονται από την οικογένεια, το σχολείο, το περιβάλλον και εκδηλώνονται στη δημόσια ζωή.

Ηθική - οι κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά, τις πνευματικές και ψυχικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο στην κοινωνία, καθώς και την εφαρμογή αυτών των κανόνων, συμπεριφορά.

Η ηθική είναι ο κανόνας της ηθικής, όπως και η ίδια η ηθική.

Τι είναι η ηθική αγωγή;

Ο VA Sukhomlinsky σημειώνει ότι η ανατροφή είναι ο σταδιακός εμπλουτισμός ενός παιδιού με γνώσεις, δεξιότητες, εμπειρία, είναι η ανάπτυξη του μυαλού και ο σχηματισμός στάσης απέναντι στο καλό και το κακό, προετοιμασία για την καταπολέμηση όλων όσων έρχονται σε αντίθεση με τα ηθικά θεμέλια του κοινωνία. Σύμφωνα με τον ορισμό του V. A. Sukhomlinsky, η ουσία της διαδικασίας της ηθικής εκπαίδευσης είναι ότι οι ηθικές ιδέες γίνονται ιδιοκτησία κάθε μαθητή, μετατρέπονται σε κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς. Ο V. A. Sukhomlinsky πίστευε ότι το κύριο περιεχόμενο της ηθικής εκπαίδευσης ήταν ο σχηματισμός τέτοιων χαρακτηριστικών προσωπικότητας όπως η ιδεολογική, ο ανθρωπισμός, η ιθαγένεια, η υπευθυνότητα, η σκληρή δουλειά, η ευγένεια και η ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς τον εαυτό του.

Ο συγγραφέας και δάσκαλος S. A. Soloveichik γράφει: «Η ανατροφή είναι η διδασκαλία μιας ηθικής ζωής, δηλαδή η διδασκαλία ηθικών μέσων. Όταν μεγαλώνουμε παιδιά, τα διδάσκουμε να πετυχαίνουν τους στόχους τους με δικά τους έξοδα - χρησιμοποιώντας μόνο ηθικά μέσα. Ηθική (που ορίζεται από την ερώτηση "σε βάρος τίνος;") Υποδεικνύει το κατώτερο όριο πράξεων και πράξεων που είναι δυνατό για ένα άτομο. είναι αδύνατο να υπερβούμε τις απαιτήσεις της ηθικής. Η ηθική είναι το όριο αυτού που επιτρέπεται από τη συνείδηση. Και δεν υπάρχει ανώτατο όριο, προς τα πάνω - η πνευματικότητα, είναι άπειρη ... Ένα άτομο έχει οποιεσδήποτε επιλογές, εκτός από αυτές που σχετίζονται με δυσκολίες για ένα άλλο άτομο ... Θα υπάρξει ηθική εκπαίδευση - το παιδί θα αντιληφθεί τους κανόνες της πολιτιστικής συμπεριφοράς από Το περιβάλλον που τον περιβάλλει, πάρτε ένα παράδειγμα από τους γονείς του... Θα υπάρχει ηθική, σχεδόν σίγουρα θα υπάρχει πνευματικότητα. αν δεν υπάρχει ηθική, δεν θα υπάρχει τίποτα, δεν θα υπάρχει παιδεία».

Οι ηθικές αξίες, οι κατευθυντήριες γραμμές και οι πεποιθήσεις του ατόμου εμπεριέχονται στην οικογένεια. Η οικογένεια είναι ένα ιδιαίτερο είδος συλλογικότητας που παίζει βασικό, μακροπρόθεσμο και σημαντικότερο ρόλο στην ανατροφή.

Ο διαπρεπής φιλόσοφος V.V. Rozanov σημείωσε: "... μόνο η οικογένεια, μόνο αυτή μπορεί να μεγαλώσει στα παιδιά τις πιο ουσιαστικές πτυχές του πολιτισμού, να ενσταλάξει στα πιο πνευματικά, αιθέρια σωματίδια του ...".

«Η πνευματική ατμόσφαιρα μιας υγιούς οικογένειας έχει σχεδιαστεί για να ενσταλάξει σε ένα παιδί την ανάγκη για αγνή αγάπη, μια τάση για θαρραλέα ειλικρίνεια και την ικανότητα για ηρεμία και αξιοπρεπή πειθαρχία», έγραψε ο φιλόσοφος I. A. Ilyin το 1962.

Λοιπόν, οικογένεια - παιδί - ηθική - αυτή είναι η αλυσίδα που μας ενδιαφέρει.

Ο SI Varyukhina, ερευνητής του προβλήματος της ηθικής ανατροφής των παιδιών σε μια οικογένεια, σημειώνει ότι «μεταξύ πολλών πολύτιμων ανθρώπινων ιδιοτήτων, η ευγένεια είναι ο κύριος δείκτης της ανθρώπινης ανάπτυξης σε ένα άτομο ... Η έννοια ενός «ευγενικού ανθρώπου» είναι πολύ συγκρότημα. Περιλαμβάνει μια ποικιλία από ιδιότητες που έχουν από καιρό εκτιμηθεί από τους ανθρώπους. Ένα ευγενικό άτομο μπορεί να ονομαστεί ένα άτομο που έχει αναπτύξει αγάπη για την πατρίδα, τους ανθρώπους που ζουν κοντά, μια ενεργή επιθυμία να κάνουν καλό, την ικανότητα αυταπάρνησης για το καλό των άλλων, ειλικρίνεια, ευσυνειδησία, σωστή κατανόηση της έννοιας ζωή και ευτυχία, αίσθηση καθήκοντος, δικαιοσύνη, εργατικότητα». Όλα αυτά είναι έννοιες ηθικής.

«Τι πρέπει να μεγαλώνουν τα παιδιά μας από την πρώιμη παιδική ηλικία, τι αποτελεί τον ηθικό κόσμο ενός παιδιού;» - ρωτά ο SI Varyukhin και δίνει μια τέτοια ταξινόμηση.

«Η ηθική συνείδηση ​​ενός ατόμου, ή ο ηθικός κόσμος ενός ατόμου, περιλαμβάνει τρία επίπεδα:

1. κίνητρα και κίνητρα.

2. συναισθηματική και αισθησιακή?

3. ορθολογικός, ή διανοητικός.

Κάθε ένα από αυτά τα επίπεδα αποτελείται από στοιχεία που συνθέτουν την ουσία του ηθικού κόσμου του ανθρώπου.

Κίνητρα και κίνητροτο επίπεδο περιέχει τα κίνητρα των πράξεων, τις ηθικές ανάγκες και τις πεποιθήσεις. Η ηθική αγωγή είναι σωστή μόνο όταν βασίζεται στο κίνητρο των παιδιών για ανάπτυξη, όταν το ίδιο το παιδί είναι ενεργό στην ηθική του ανάπτυξη, όταν δηλαδή το ίδιο θέλει να είναι καλό. Αυτό το επίπεδο είναι το πιο σημαντικό, εδώ είναι που οι απαρχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς ριζώνονται, καταδικάζονται ή εγκρίνονται από τους ανθρώπους και την κοινωνία, φέρνοντας καλό ή κακό, όφελος ή κακό.

Αισθησιακό-συναισθηματικότο επίπεδο αποτελείται από ηθικά συναισθήματα και συναισθήματα. Τα συναισθήματα είναι γνωστό ότι είναι θετικά (χαρά, ευγνωμοσύνη, τρυφερότητα, αγάπη, θαυμασμός κ.λπ.) και αρνητικά (θυμός, φθόνος, θυμός, αγανάκτηση, μίσος).

Τα συναισθήματα πρέπει να εξευγενιστούν, να καλλιεργηθούν με μια λέξη - να μορφωθούν. Τα ηθικά συναισθήματα - ανταπόκριση, ενσυναίσθηση, συμπόνια, ενσυναίσθηση, οίκτο - σχετίζονται άμεσα με τα συναισθήματα. Αυτά τα συναισθήματα αποκτά ένας άνθρωπος ως αποτέλεσμα της ανατροφής και είναι τα πιο σημαντικά συστατικά της καλοσύνης. Ένας καλός άνθρωπος δεν θα είναι επιτυχημένος χωρίς ηθικά συναισθήματα».

Η Τσέχα δασκάλα M. Klimova - Fyugnerova σημειώνει: «Το γονικό σπίτι κατέχει την πρώτη θέση στη διαμόρφωση και καλλιέργεια συναισθημάτων. Τίποτα δεν μπορεί να το αντικαταστήσει. Ένα σπίτι για ένα παιδί είναι ένα σχολείο προετοιμασίας για τη ζωή. Η αγάπη, η δικαιοσύνη, η ανεκτικότητα όχι μόνο προς τα παιδιά... αλλά και προς όλα τα άλλα μέλη της οικογένειας πρέπει να βασιλεύουν στο σπίτι. Η καλλιέργεια συναισθημάτων περιλαμβάνει την καλλιέργεια της ενσυναίσθησης. Η ανάπτυξη αυτού του συναισθήματος απαιτεί γονική υποστήριξη - όχι μόνο με λόγια, αλλά με παράδειγμα. Ένα παιδί πρέπει να δει πώς δείχνουμε στην πράξη την αγάπη μας για τον πλησίον μας... Η συμπόνια είναι μια από τις υπέροχες ανθρώπινες ιδιότητες, γιατί είναι έκφραση ανθρωπιάς.

Τα συναισθήματα είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την προσπάθεια για έναν στόχο. Αν κάποιος αγαπά κάποιον, θέλει να του φέρει χαρά.

Τα συναισθήματα είναι πηγή έμπνευσης, χαράς, ενθουσιασμού σε ενδιαφέρουσες δουλειές.

Τα συναισθήματα είναι πηγή δύναμης. Η αγάπη για ένα άτομο, για παράδειγμα, μπορεί να οδηγήσει σε ανιδιοτελή εργασία, σε θάρρος, ηρωισμό, αφοβία.

Τα συναισθήματα είναι αποτελεσματικοί βοηθοί της ανατροφής. Η απαγόρευση, η καθοδήγηση, η ηθική δεν είναι τόσο κατανοητές όσο η εγκαρδιότητα, η ειλικρίνεια και η στοργή. Η ψυχρή αυστηρότητα στην ανατροφή προκαλεί αποξένωση στο παιδί, η οποία μπορεί να εξελιχθεί σε προσποίηση, υποκρισία και εξαπάτηση».

«Το λογικό ή νοητικό επίπεδο περιέχει ηθική γνώση - έννοιες για το νόημα της ζωής και της ευτυχίας, του καλού και του κακού, της τιμής, της αξιοπρέπειας, του καθήκοντος. Εκτός από τις έννοιες, η ηθική γνώση περιλαμβάνει επίσης αρχές, ιδανικά, κανόνες συμπεριφοράς, ηθικές εκτιμήσεις.

Όλα τα στοιχεία του ηθικού τους κόσμου πρέπει να ανατρέφονται στα παιδιά. Όλα είναι σημαντικά. Η αρμονία του ηθικού κόσμου ενός ανθρώπου, η εγγύηση της καλοσύνης του παρέχεται μόνο από όλα τα συστατικά του, αλλά οι ηθικές ανάγκες καθοδηγούν. Οι ηθικές ανάγκες - οι πιο ευγενείς και ανθρώπινες - δεν δίνονται από τη φύση, πρέπει να ανατρέφονται, χωρίς αυτές είναι αδύνατη η υψηλή πνευματικότητα και η ευγένεια.

"Μόνο αυτό το άτομο γίνεται πραγματικό πρόσωπο", έγραψε ο V. A. Sukhomlinsky, "που έχει ευγενείς επιθυμίες στην ψυχή του, που διεγείρουν τη συμπεριφορά, γεννούν πάθη και πράξεις ... - αυτός είναι ένας από τους χρυσούς κανόνες της ανατροφής των εφήβων".

Τι είναι ανάγκη γενικά; Ανάγκη είναι η επιθυμία να αναπληρώσουμε ό,τι λείπει από το σώμα για την κανονική του ύπαρξη.

Για να προκύψει η ηθική ανάγκη ενός παιδιού, είναι απαραίτητο ένα ηθικό περιβάλλον. Ένα τέτοιο περιβάλλον θα πρέπει να είναι ο ευγενικός κόσμος μιας οικογένειας ή άλλου περιβάλλοντος.

Ένα παιδί, που δεν μπορεί καν να μιλήσει ακόμα, μη συνειδητοποιώντας τον λόγο και τις πράξεις των ενηλίκων, ήδη καταλαβαίνει, «συλλαμβάνει» το ηθικό κλίμα του οικογενειακού περιβάλλοντος και αντιδρά σε αυτό με τον δικό του τρόπο. Η καλή θέληση μεταξύ τους, η ήρεμη στοργική ομιλία, ο ήρεμος τόνος στην επικοινωνία είναι ένα καλό και υποχρεωτικό υπόβαθρο για το σχηματισμό ηθικών αναγκών σε ένα παιδί και, αντίθετα, μια κραυγή, αγενείς τόνοι - μια τέτοια οικογενειακή ατμόσφαιρα θα οδηγήσει σε αντίθετα αποτελέσματα.

Όλα τα στοιχεία των ηθικών αναγκών είναι κορεσμένα με συναισθήματα και συναισθήματα όσο το δυνατόν περισσότερο.

Για να εκπαιδεύσετε τις ηθικές ανάγκες ενός παιδιού, πρέπει να γνωρίζετε από ποια στοιχεία αποτελούνται.

Αρχίζουν οι ηθικές ανάγκες

1.s αποκριτικότητα, το οποίο κατανοούμε ως την ικανότητα ενός ατόμου να κατανοήσει τη δύσκολη θέση ή την κατάσταση ενός άλλου.

Ένα άτομο που ανταποκρίνεται συνήθως ονομάζεται ενσυναίσθητο, εγκάρδιο. Η ανταπόκριση είναι ένα ολόκληρο φάσμα συναισθημάτων - ενσυναίσθηση, συμπόνια, ενσυναίσθηση. Είναι απαραίτητο να καλλιεργηθεί η ανταπόκριση σε ένα παιδί ακόμη και πριν αναπτύξει ιδέες για το καλό, το κακό, το καθήκον και άλλες έννοιες.

2. Ένα άλλο βασικό στοιχείο των ηθικών αναγκών - ηθική στάση, η οποία μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: « Μην βλάψετε κανέναν, αλλά αποφέρετε το μέγιστο όφελος". Χρειάζεται να διαμορφωθεί στο μυαλό του παιδιού από τη στιγμή που θα αρχίσει να μιλάει. Χάρη σε αυτή τη στάση, το παιδί θα προσπαθεί πάντα για το καλό, ο εγγενής εγωισμός ή ο εγωκεντρισμός ξεπερνιέται μέσα του.

Γενικά, η ηθική στάση μπορεί να οριστεί ως αγάπη για τους ανθρώπους, τη φύση. Καθώς η συνείδηση ​​αναπτύσσεται, εξελίσσεται σε αγάπη για την Πατρίδα, για τους ανθρώπους της.

Η ηθική στάση του παιδιού πρέπει να ανατρέφεται συνεχώς με λόγια και έργα, με παράδειγμα και εξήγηση, χρησιμοποιώντας τη μαγική δύναμη της τέχνης και του ζωντανού κόσμου της φύσης.

3. Και το τελευταίο, σημαντικό δομικό στοιχείο των ηθικών αναγκών είναι την ικανότητα για ενεργητική καλοσύνη και αδιαλλαξία σε όλες τις εκδηλώσεις του κακού.

Η αποτελεσματικότητα του καλού διαμορφώνεται με επιτυχία στα παιδιά από όλα τα παραδείγματα της ζωής ενός ενήλικου οικογενειακού περιβάλλοντος και επομένως είναι σημαντικό το τελευταίο να μην αποκλίνει από λέξη σε πράξη.

Τίποτα δεν βλάπτει περισσότερο την εκπαίδευση της καλοσύνης από την ασυμφωνία μεταξύ του τρόπου ζωής των ενηλίκων και των λεκτικών τους οδηγιών. Αυτό οδηγεί σε απογοήτευση στα παιδιά, δυσπιστία, γελοιοποίηση, κυνισμό».

Ο S. I Varyukhina σημειώνει επίσης ότι μια από τις κεντρικές έννοιες του ηθικού κόσμου του ανθρώπου είναι η συνείδηση. «Η συνείδηση ​​είναι η ικανότητα ενός ατόμου για αυτοέλεγχο, αυτοεκτίμηση που βασίζεται σε δημόσιες ηθικές εκτιμήσεις. Συνείδηση ​​πρωταρχικά σημαίνει γνώση γενικών πληροφοριών για την ανθρώπινη συμπεριφορά, τους κανόνες, τις αρχές, την ουσία ενός ατόμου κ.λπ.

Πρέπει να αρχίσετε να διαμορφώνετε συνείδηση ​​καλλιεργώντας το αίσθημα της ντροπής στο παιδί σας.

Το επόμενο στάδιο στη διαμόρφωση της συνείδησης θα πρέπει να συμπίπτει με την ανάπτυξη εννοιών όπως το ηθικό καθήκον και η ευθύνη. Το ηθικό καθήκον, η ευθύνη και η συνείδηση ​​έχουν μια κοινή ιδιότητα - το αίσθημα ενοχής σε περίπτωση αδυναμίας εκπλήρωσης οποιωνδήποτε υποχρεώσεων.

Η επίγνωση ενός παιδιού για την ουσία της έννοιας της «συνείδησης» προετοιμάζεται από το σύνολο της ηθικής οικογενειακής αγωγής. Και οι ηθικές ανάγκες παίζουν σημαντικό ρόλο εδώ, αφού οι τύψεις είναι ιδιαίτερα έντονες όταν υπάρχει αδικία απέναντι σε ένα άτομο, όταν συνειδητοποιείς ότι έχεις προκαλέσει κακό σε κάποιον, κακό, ότι το άτομο είναι κακό και φταις εσύ.

Το πρωταρχικό καθήκον των γονέων είναι να αναθρέψουν στα παιδιά τους μια βαθιά, αξιόπιστη κατανόηση της συνείδησης, ώστε να γίνει συναίσθημα, ένα μόριο του πνευματικού κόσμου.

Αυτά είναι τα στοιχεία της ηθικής ανάγκης. Η γνώση τους θα βοηθήσει τους γονείς να μεγαλώσουν τα παιδιά τους ώστε να είναι ευγενικοί, χαρούμενοι άνθρωποι που προσφέρουν οφέλη στην κοινωνία.

Οι ηθικές ανάγκες ενός ανθρώπου συνδέονται στενά με τα ηθικά συναισθήματα, τα οποία είναι και τα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτό είναι συμπόνια, συμπάθεια, ενσυναίσθηση, ανιδιοτέλεια…

Η αύξηση των ανεπτυγμένων ηθικών αναγκών είναι το κύριο καθήκον των γονέων. Το έργο είναι αρκετά εφικτό. Τι χρειάζεται για την επιτυχή επίλυσή του;

1) Οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν τη σημασία αυτής της εργασίας.

2) Να αναπτύξουν αυτές τις ηθικές ανάγκες από μόνες τους, αφού η βελτίωση συνεχίζεται σε όλη τη ζωή του ανθρώπου. Οι γονείς που θα ήθελαν να μεγαλώσουν το παιδί τους όχι αυθόρμητα, αλλά συνειδητά, θα πρέπει να ξεκινήσουν την ανάλυση της ανατροφής του παιδιού τους με ανάλυση του εαυτού τους, με ανάλυση των χαρακτηριστικών της δικής τους προσωπικότητας.

3) Μάθετε πώς, με ποιες μεθόδους να διαμορφώσετε τις ηθικές ανάγκες στα παιδιά.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. Προβλήματα ηθικής αγωγής στην οικογένεια

Ο κοινωνικός παιδαγωγός τις περισσότερες φορές πρέπει να συνεργαστεί με εφήβους. Αυτή είναι μια πολύ δύσκολη ηλικία. Ολόκληρα κουβάρια εφηβικών προβλημάτων πρέπει να ξετυλιχτούν από εκπαιδευτικούς και ψυχολόγους. Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της εφηβείας είναι η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης: ηθικές ιδέες, έννοιες, πεποιθήσεις, ένα σύστημα αξιακών κρίσεων, από το οποίο ένας έφηβος αρχίζει να καθοδηγείται στη συμπεριφορά. Ανάλογα με το τι είδους ηθική εμπειρία αποκτά ένας έφηβος, τι είδους ηθική δραστηριότητα ασκεί, η προσωπικότητά του θα διαμορφωθεί. Σε αυτή την ηλικία, ένα παιδί κινδυνεύει ιδιαίτερα να γίνει θύμα ακατάλληλης ανατροφής. Ας στραφούμε σε πραγματικές καταστάσεις. Η ερευνήτρια S. E. Karklina δίνει ένα τέτοιο παράδειγμα. Η μητέρα μεγαλώνει μόνη της την κόρη της Inna, ο πατέρας έφυγε όταν το κορίτσι ήταν 3 ετών. Η μητέρα υποκίνησε ενεργά την Inna εναντίον του πατέρα της, ο οποίος ήρθε στην κόρη της: «Είναι ένα αηδιαστικό άτομο. Σε άφησε, δεν σε αγαπάει, και δεν του λες ούτε γεια! .. «Περαιτέρω ο Σ. Ε. Καρκλίνα γράφει:» Τηλεφώνησα στη μητέρα της Ίννας. Προσπάθησα να της εξηγήσω ότι ήταν αδύνατο να σκοτώσει τον σεβασμό για τον πατέρα της σε ένα κορίτσι. Η Όνο με κοίταξε πάνω από τα γυαλιά της και είπε καθαρά:

- Εγώ ο ίδιος ξέρω τι είναι δυνατό και τι όχι. Είναι ράκος, και η κόρη πρέπει να το ξέρει αυτό. Είμαι η μητέρα της, την αγαπώ, μόνος μου θα την κάνω ευτυχισμένη.

Ούτε οι δάσκαλοι ούτε η γονική κοινότητα μπόρεσαν να πείσουν τη μητέρα της Innina ότι μεγάλωνε λάθος την κόρη της.

- Η Ίνα είναι το μόνο πράγμα που έχω στη ζωή μου. Της τα έδωσα όλα... Δουλεύω μέρα νύχτα...

Και μάλιστα έτσι ήταν. Η Inna σπούδασε με μια δασκάλα αγγλικών· για μαθήματα μουσικής, η μητέρα της την προσκάλεσε τους καλύτερους δασκάλους. Το κορίτσι δεν ήξερε καμία άρνηση. Η μητέρα της έδωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο της: πήγαιναν μαζί σε μουσεία, έβλεπαν ταινίες, διάβασαν βιβλία και φαινόταν ότι καλύτεροι φίλοι από τη μητέρα και την κόρη δεν μπορούσαν να βρεθούν.

Αλλά όλα έμοιαζαν. Η Ίνα μεγάλωσε καυγαδάρα και εγωίστρια. Δεν της άρεσε στην τάξη». Η ανάρμοστη συμπεριφορά της κοπέλας επιβεβαιώθηκε από πολλά περιστατικά. Και τότε ήρθε η μέρα που η μητέρα έτρεξε στο σχολείο και απελπισμένη αναφώνησε, απευθυνόμενη στους δασκάλους (!): «Ποιον μεγάλωσες από την κόρη μου; Θα σε παραπονεθώ!». «Η γυναίκα ξέσπασε σε κλάματα. Ήταν δύσκολο, αλλά έπρεπε να της πω όλη την αλήθεια:

- Έχετε προειδοποιηθεί για αυτό περισσότερες από μία φορές. Εσείς ο ίδιος έχετε κόψει το κλαδί στο οποίο καθόσαστε. Θέλατε να χτίσετε την εξουσία σας συντρίβοντας όλες τις αρχές τριγύρω. Αλλά δεν έχετε σκεφτεί τον εαυτό σας. Η Ίνα δεν μπορεί να σε αγαπήσει και να σε σεβαστεί, γιατί δεν αγαπά και δεν σέβεται κανέναν καθόλου».

Αυτό είναι ένα ζωντανό παράδειγμα μιας εντελώς ανήθικης (παρά τα ταξίδια σε μουσεία και θέατρα) ανατροφής.

Οι έφηβοι συχνά δεν τα πάνε καλά όχι μόνο με τους γονείς τους, αλλά και με τους συνομηλίκους τους, με τους δασκάλους, με τον εαυτό τους, τέλος. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το γράμμα της κοπέλας:

«Σχετικά με μένα: με λένε Νατάσα, είμαι 16 ετών. Είμαι στην 11η τάξη. Ελπίζω να τελειώσω το σχολείο με 2-3 Α και τα υπόλοιπα Α.

Πρόσφατα οι γονείς μου στην "Komsomolskaya Pravda" διάβασαν σε ένα γράμμα ενός 15χρονου κοριτσιού: "Είμαι απογοητευμένος από τη ζωή". Γέλασαν με αυτό και είπαν κάτι σαν: «Λοιπόν, νέοι».

Οι γονείς μου δεν με ξέρουν καθόλου. Ο ίδιος δεν θυμάμαι πότε έχασα την επαφή μαζί τους. Τώρα δεν έχω την παραμικρή επιθυμία να μοιραστώ μαζί τους τις εμπειρίες μου. Μιλάω για κάθε είδους ανοησίες και νομίζουν ότι όλα είναι καλά στην οικογένειά μας. Δεν πίνω, δεν καπνίζω, δεν βγαίνω έξω το βράδυ, δεν θα είμαι αγενής. Αυτό είναι αρκετό για όλους. Για τους γονείς, πρέπει επίσης να διαβάζω πολύ και να προετοιμάζομαι για το κολέγιο. Και κανένας - ούτε ένα άτομο! - δεν νοιάζομαι για τις σχέσεις μου με τους συνομηλίκους μου. Οι ενήλικες σε όλους μας βλέπουμε μόνο «ένα παιδί ανάμεσα στον κόσμο των ενηλίκων»... Μέχρι στιγμής μπορώ να πω μόνο ότι στη ζωή μου δεν βλέπω την παραμικρή αίσθηση...»

Υπήρχε μια αποξένωση μεταξύ των γονιών και του παιδιού, η οποία ανάγεται στην παιδική ηλικία αυτού του κοριτσιού, μάλλον στην εφηβεία της. Οι γονείς αγαπούν την κόρη τους, φυσικά. Αλλά, προφανώς, αυτή η αγάπη έχει γίνει ανεπαίσθητη, η καθημερινότητα, η εμπιστοσύνη και η ειλικρίνεια στις σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας έχουν εξαφανιστεί. Πατέρας και μητέρα δεν υποψιάζονται ότι «παρέβλεψαν» το συναισθηματικό δράμα της ήδη μεγάλης κόρης τους.

Όμως οι γονείς δεν είναι πάντα τόσο παιδαγωγικά τυφλοί. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι μπαμπάδες και μητέρες που «αισθάνονται» μια κρίσιμη κατάσταση, απευθύνονται σε δασκάλους για βοήθεια και ακούν τις συμβουλές τους.

Από τι πρέπει να καθοδηγείται ένας δάσκαλος; Πριν ξεκινήσετε μια συζήτηση με τους γονείς, είναι απαραίτητο να προσδιορίσετε τους ενδοοικογενειακούς κοινωνικο-ψυχολογικούς παράγοντες που έχουν εκπαιδευτική αξία (το εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας). Σύμφωνα με τους κοινωνιολόγους, οι δυνατότητες ανατροφής μιας οικογένειας καθορίζονται από διάφορους παράγοντες: την υλική και στεγαστική της ασφάλεια, το πολιτιστικό και μορφωτικό επίπεδο των γονέων, το ηθικό και ψυχολογικό κλίμα που υπάρχει σε αυτήν, την εξουσία του πατέρα και της μητέρας. τα παιδιά και η εμπιστοσύνη των παιδιών στους γονείς τους, η ενότητα των απαιτήσεων στην οικογένεια.

Από αυτή την άποψη, τα παιδαγωγικά ελαττώματα των γονέων μπορούν να προκληθούν από τους ακόλουθους λόγους:

1) ελλιπής οικογένεια.

2) μια ατμόσφαιρα σύγκρουσης στην οικογένεια.

3) η παρουσία μιας αρχικά σχηματισμένης ψευδούς άποψης για την ανατροφή ενός παιδιού. Για παράδειγμα: «Το ιερό μου καθήκον είναι να ντύνω, να παπουτσώνω, να ταΐζω και τα υπόλοιπα είναι δουλειά του σχολείου».

4) με πλήρη εξωτερική ευημερία της οικογένειας - αυταρχικές μέθοδοι εκπαίδευσης.

5) η υπερβολική μοχθηρή γονική αγάπη κ.λπ.

Καθήκοντα του δασκάλου:

α) μάθετε πώς να το κάνετε για να μεγιστοποιήσετε τα θετικά και να ελαχιστοποιήσετε τις αρνητικές επιπτώσεις της οικογένειας στην ανατροφή του παιδιού·

β) να πείσουν τους γονείς (σε κάθε περίπτωση χρησιμοποιώντας τη σωστή προσέγγιση) για την πλάνη και την ασυνέπεια της άποψής τους και να υποδείξουν τις μεθόδους και τους τρόπους ηθικής διαπαιδαγώγησης του παιδιού στην οικογένεια.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3. Οι κύριοι τρόποι και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του ήθους του παιδιού στην οικογένεια

Με βάση τα έργα των δασκάλων V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fugnerova και άλλων ερευνητών, επισημαίνουμε τις ακόλουθες μεθόδους και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ηθικών αναγκών (ηθική εκπαίδευση ενός παιδιού σε μια οικογένεια).

1) Ατμόσφαιρα αγάπης... Ένα άτομο που στερείται αυτό το συναίσθημα δεν είναι σε θέση να σεβαστεί τους αγαπημένους του, τους συμπολίτες του, την Πατρίδα, να κάνει καλό στους ανθρώπους. Η ατμόσφαιρα αγάπης και εγκάρδιας στοργής, ευαισθησίας, φροντίδας των μελών της οικογένειας ο ένας για τον άλλον έχει ισχυρή επιρροή στην ψυχή του παιδιού, δίνει ένα ευρύ πεδίο για την εκδήλωση των συναισθημάτων του παιδιού, τη διαμόρφωση και υλοποίηση των ηθικών του αναγκών. Ο Αμερικανός ψυχολόγος Τζέιμς Ντόμπσον σημειώνει: «Όλοι πραγματικά χρειάζεται όχι μόνο να ανήκουμε σε μια ξεχωριστή ομάδα ανθρώπων που είναι απασχολημένοι με τις δικές τους υποθέσεις και να ζούμε στο ίδιο σπίτι, αλλά και να νιώθουμε την εγγύτητα των αγαπημένων προσώπων, να αναπνέουμε τη γενική ατμόσφαιρα ενός οικογένεια που γνωρίζει την ατομικότητα και τη μοναδικότητά της, τον ιδιαίτερο χαρακτήρα της, τις παραδόσεις της».
Την ίδια στιγμή ο P. Lesgaft υποστήριξε ότι η τυφλή παράλογη μητρική αγάπη «το να σκοτώνεις ένα παιδί είναι χειρότερο από ένα μπαστούνι» κάνει ένα άτομο ανήθικο καταναλωτή.

2) Ατμόσφαιρα ειλικρίνειας... «Οι γονείς... δεν πρέπει να λένε ψέματα στα παιδιά τους σε οποιεσδήποτε σημαντικές, σημαντικές συνθήκες ζωής. Κάθε ψέμα, κάθε εξαπάτηση, κάθε προσομοίωση ... το παιδί παρατηρεί με εξαιρετική οξύτητα και ταχύτητα. και, έχοντας παρατηρήσει, πέφτει σε αμηχανία, πειρασμό και υποψία. Εάν δεν μπορεί να πει κάτι σε ένα παιδί, τότε είναι πάντα καλύτερο να αρνηθεί κανείς ειλικρινά και ευθέως να απαντήσει ή να χαράξει μια συγκεκριμένη γραμμή στις πληροφορίες, παρά να εφεύρει ανοησίες και μετά να μπλέξει σε αυτό ή να πει ψέματα και να εξαπατήσει και μετά να εκτεθεί με παιδική διάκριση. . Και δεν πρέπει να πείτε: «Είναι πολύ νωρίς για να το μάθεις» ή «Δεν θα το καταλάβεις έτσι κι αλλιώς». τέτοιες απαντήσεις ερεθίζουν μόνο την περιέργεια και την υπερηφάνεια στην ψυχή του παιδιού. Καλύτερα να απαντήσετε ως εξής: «Δεν έχω δικαίωμα να σας το πω αυτό. κάθε άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να κρατά γνωστά μυστικά, και είναι αδύνατο και άσεμνο να ρωτάς για τα μυστικά των άλλων». Αυτό δεν παραβιάζει την ευθύτητα και την ειλικρίνεια, και δίνεται ένα συγκεκριμένο μάθημα καθήκοντος, πειθαρχίας και λεπτότητας...».

3) Διευκρίνιση. Επίδραση κατά λέξη.

Ο V. A. Sukhomlinsky σημείωσε ότι η λέξη πρέπει να εφαρμόζεται ειδικά σε ένα συγκεκριμένο άτομο, η λέξη πρέπει να έχει νόημα, να έχει βαθύ νόημα και συναισθηματικό χρωματισμό. Για να εκπαιδεύσει μια λέξη, πρέπει να αφήσει σημάδι στις σκέψεις και την ψυχή του μαθητή, και για αυτό είναι απαραίτητο να μάθουμε να εμβαθύνουμε στο νόημα των λέξεων. Μόνο τότε μπορούμε να υπολογίζουμε στον συναισθηματικό αντίκτυπο. Ο παιδαγωγός πρέπει έγκαιρα να περάσει από συγκεκριμένα γεγονότα, γεγονότα, φαινόμενα στην αποκάλυψη γενικευμένων αληθειών, αρχών συμπεριφοράς. Οι έφηβοι αγαπούν τη λογική, αλλά οι γονείς συχνά καταστέλλουν αυτή τη λογική, τονίζοντας την ανωριμότητα τους, εξηγώντας ότι είναι ακόμα μικροί και επομένως είναι πολύ νωρίς για να εκφράσουν τις απόψεις τους. Αλλά είναι κατά τη διάρκεια αυτού του συλλογισμού που οι έφηβοι κατανοούν τις ηθικές έννοιες.

Ποιος είναι ο σωστός τρόπος να μιλήσεις σε ένα παιδί; Το θέμα είναι ότι πρέπει να ξέρεις τι να πεις και τι να πεις.

Πρώτον, δεν χρειάζεται να πείτε σε ένα παιδί ή στον έφηβο αυτό που ξέρει πολύ καλά χωρίς εμάς. Είναι άσκοπο.

Δεύτερον, πρέπει να σκεφτούμε τον τόνο και τον τρόπο της συνομιλίας μας για να αποφύγουμε τις «επιπλήξεις» και τα «βαρετά κηρύγματα». Ούτε το ένα ούτε το άλλο βυθίζονται στην ψυχή ενός παιδιού.

Τρίτον, πρέπει να σκεφτούμε πώς να συνδέσουμε τη συνομιλία μας με τη ζωή, ποιο πρακτικό αποτέλεσμα θέλουμε να επιτύχουμε.

Και το περιεχόμενο, και ο τόνος, και ο τόπος και ο χρόνος της συνομιλίας - όλα είναι σημαντικά. Με μια λέξη, πείθουμε, αλλά μια πεποίθηση δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την πραγματοποίησή της. Αυτή είναι η ικανότητα του παιδαγωγού (γονέα) ώστε μια συζήτηση με ένα παιδί να προκαλεί στο τελευταίο τον απόηχο των δικών του σκέψεων και εμπειριών, ωθώντας το να είναι ενεργό. «Ο πλούτος της πνευματικής ζωής αρχίζει εκεί όπου η ευγενής σκέψη και το ηθικό συναίσθημα, που συγχωνεύονται, ζουν σε μια εξαιρετικά ηθική πράξη», έγραψε ο V. A. Sukhomlinsky.

Τα παιδιά διαφορετικών ηλικιών πρέπει να πειστούν με διαφορετικούς τρόπους. Οι μικροί μαθητές απαιτούν πειστικά παραδείγματα από τη ζωή, από τα βιβλία. Ο έφηβος πείθεται από μια βαθιά πίστη στον λόγο των ενηλίκων. Με τα παιδιά της ανώτερης σχολικής ηλικίας, ο V.A. Sukhomlinsky συμβουλεύει να σκέφτονται δυνατά, να μοιράζονται αμφιβολίες μαζί τους και να αναζητούν συμβουλές. Μια τέτοια ευκολία επιβεβαιώνει την εμπιστοσύνη, την ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια, φέρνει έναν ενήλικα και ένα παιδί πιο κοντά, ανοίγει το δρόμο στον πνευματικό του κόσμο.

4) Μεγάλο λάθοςστην οικογενειακή εκπαίδευση είναι μομφές... Μερικοί κατηγορούν το παιδί για το γεγονός ότι είναι ήδη μεγάλο, αλλά δεν σπουδάζει καλά, άλλοι κατηγορούν τόσο την ηλικία όσο και τη σωματική του δύναμη. Το σωστό κάνουν εκείνοι οι γονείς που κάνουν τα παιδιά τους περήφανα για την ενηλικίωσή τους, ενθαρρύνουν και εμφυσούν εμπιστοσύνη στην πιθανότητα επιτυχίας. Ποιο είναι το κακό των μομφών; Το κύριο κακό είναι ότι τέτοιες μομφές προκαλούν δυσπιστία στον εαυτό του και η δυσπιστία χαλαρώνει τη θέληση και παραλύει την ψυχή, παρεμποδίζοντας τη λήψη ανεξάρτητων αποφάσεων για την υπέρβαση των δυσκολιών.

5) Ο V. A. Sukhomlinsky θεωρεί ότι η τιμωρία είναι ένα ακραίο μέτρο επιρροής.Η τιμωρία έχει εκπαιδευτική δύναμη στην περίπτωση που πείθει, σε κάνει να σκεφτείς τη δική σου συμπεριφορά, τη στάση σου απέναντι στους ανθρώπους. Αλλά η τιμωρία δεν πρέπει να προσβάλει την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, να εκφράσει δυσπιστία σε αυτόν.

6) Ονειδος.Η εκπαιδευτική δύναμη της μομφής εξαρτάται από τις ηθικές ιδιότητες και το διακριτικό του παιδαγωγού. Πρέπει να μπορεί κανείς, χωρίς να προσβάλει το παιδί, να δώσει μια δίκαιη, αν και ίσως σκληρή αξιολόγηση των πράξεών του. Η τέχνη της μομφής συνίσταται σε έναν σοφό συνδυασμό αυστηρότητας και ευγένειας. Είναι πολύ σημαντικό το παιδί στην μομφή ενός ενήλικα να αισθάνεται όχι μόνο σοβαρότητα, αλλά και αυτοφροντίδα.

7) Ο V. A. Sukhomlinsky θεωρεί μια πολύ σημαντική μέθοδο στην εκπαίδευση την απαγόρευση... Αποτρέπει πολλά ελαττώματα στη συμπεριφορά, διδάσκει στα παιδιά να σχετίζονται εύλογα με τις επιθυμίες τους. Τα παιδιά και οι έφηβοι έχουν πολλές επιθυμίες, αλλά όλες είναι αδύνατες και δεν χρειάζεται να ικανοποιηθούν. «Αν οι μεγάλοι προσπαθούν να ικανοποιήσουν οποιαδήποτε επιθυμία του παιδιού, μεγαλώνει ένα ιδιότροπο πλάσμα, σκλάβος των ιδιοτροπιών και τύραννος των γειτόνων. Η ανατροφή των επιθυμιών είναι το πιο λεπτό φιλιγκράν έργο του «κηπουρού» - παιδαγωγού, σοφού και αποφασιστικού, ευαίσθητου και αδίστακτου». Από την παιδική ηλικία, πρέπει να διδάξετε ένα άτομο να διαχειρίζεται τις επιθυμίες του, να σχετίζεται σωστά με τις έννοιες μπορείς, πρέπει, δεν μπορείς... Έτσι, η γονική τέρψη είναι πολύ επιβλαβής. «… Η τέχνη του να διατάζεις και να απαγορεύεις… δεν είναι εύκολη. Αλλά σε υγιείς και ευτυχισμένες οικογένειες ανθίζει πάντα».

8) Απαραίτητο διαπαιδαγωγούν τα συναισθήματα... Αυτό σημαίνει ότι και η λέξη και η πράξη προκαλούν εμπειρίες, αφύπνιση συναισθημάτων, σκόπιμη δημιουργία κατάλληλης κατάστασης ή χρήση φυσικού περιβάλλοντος.

Η ουσία της συναισθηματικής κατάστασης ως μέσου εκπαίδευσης έγκειται στο γεγονός ότι σε σχέση με οποιοδήποτε γεγονός, πράξη, ένα άτομο αισθάνεται τις πιο λεπτές εμπειρίες του άλλου και ανταποκρίνεται σε αυτές με τις δικές του. Τα συναισθήματα δεν επιβάλλονται, αλλά αφυπνίζονται και μπορούν να ξυπνήσουν όχι τεχνητά, αλλά από ειλικρινείς εμπειρίες.

9) Τακτική εργασία παρουσία παιδιού... Παρατηρώντας συνεχώς τη δουλειά των ενηλίκων, το παιδί αρχίζει να το μιμείται αυτό στο παιχνίδι και στη συνέχεια ο ίδιος περιλαμβάνεται στη διαδικασία εργασίας ως βοηθός και, τέλος, ως ανεξάρτητος ερμηνευτής.

10) Απαραίτητο Μια εξαίρεσητα λεγόμενα πλεονάζοντα ερεθίσματααπό τη ζωή ενός παιδιού: πολυτέλεια, φτώχεια, υπερβολικές λιχουδιές, αδιάκριτο φαγητό, καπνός, αλκοόλ.

11) Προστατέψτε το παιδί από την επαφή με ανήθικους ανθρώπους... Η πιο σημαντική μέθοδος κατάκτησης της γνώσης και της εμπειρίας σε ένα παιδί είναι η μίμηση. Το ένστικτο της μίμησης κάνει το παιδί να προσπαθεί να αναπαράγει όλες τις πράξεις και τις πράξεις των ανθρώπων γύρω του. Αναπαραγωγή σημαίνει κατακτημένο. Μόνο στην ηλικία των 7 ετών το παιδί αναπτύσσει τα δικά του ηθικά θεμέλια και μπορεί να αξιολογήσει τη συμπεριφορά και τις πράξεις των ανθρώπων γύρω του. Επομένως, οι ενήλικες που αγαπούν ένα παιδί και του εύχονται να είναι καλά, θα πρέπει να ελέγχουν αυστηρά κάθε βήμα που κάνουν ώστε να μην αποτελούν παράδειγμα ανήθικης συμπεριφοράς γι' αυτό.

12) Γονείς πρέπει να δώσετε προσοχή στην αγνότητα των οικογενειακών σχέσεωνκαι ως προς αυτό:

α) προσέξτε την πολύ αισθησιακή «μαϊμού» αγάπη για ένα παιδί, το οποίο πότε πότε ενθουσιάζουν με κάθε είδους άμετρα σωματικά χάδια.

β) έλεγχος της εκδήλωσης αμοιβαίας αγάπης παρουσία παιδιών. «Το συζυγικό κρεβάτι των γονιών πρέπει να καλύπτεται για τα παιδιά με ένα αγνό μυστικό, να διατηρείται φυσικά και χωρίς άγχος», έγραψε ο I. A. Ilyin.

Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παραπάνω, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Η οικογένεια είναι η πρώτη περίπτωση στην πορεία ενός παιδιού προς τη ζωή.

Η οικογένεια αντιλαμβάνεται και μεταδίδει πολιτιστικές και ηθικές αξίες στους μαθητές της. «Η οικογένεια είναι ο πρωταρχικός κόλπος της ανθρώπινης πνευματικότητας. και επομένως ολόκληρος ο πνευματικός πολιτισμός, και πάνω απ 'όλα - η Πατρίδα».

Οι γονείς αποτελούν το πρώτο κοινωνικό περιβάλλον του παιδιού. Οι γονείς είναι τα πρότυπα από τα οποία καθοδηγείται το παιδί σε καθημερινή βάση. Η προσωπικότητα των γονέων παίζει ζωτικό ρόλο στη ζωή κάθε ανθρώπου.

Ο στόχος και το κίνητρο της ανατροφής ενός παιδιού είναι μια ευτυχισμένη, γεμάτη, δημιουργική, χρήσιμη ζωή για τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου ηθικά πλούσια, η ζωή αυτού του παιδιού. Η οικογενειακή εκπαίδευση θα πρέπει να κατευθύνεται στη δημιουργία μιας τέτοιας ζωής.

Μόνο με την εμπιστοσύνη του παιδιού στη γονική αγάπη είναι δυνατό να διαμορφωθεί σωστά ο ψυχικός κόσμος του ανθρώπου, είναι δυνατό να εκπαιδεύσει την ηθική συμπεριφορά.

Το ήθος ενός παιδιού είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τις θεμελιώδεις θέσεις του, η συνέπεια της συμπεριφοράς του, ο σεβασμός στην αξιοπρέπεια του ατόμου, η πνευματικότητα.

Η ίδια η ηθική αγωγή πραγματοποιείται μέσω της διαμόρφωσης των ηθικών αναγκών και πεποιθήσεων του παιδιού, των ηθικών συναισθημάτων και των συναισθημάτων, της ηθικής γνώσης για το καλό και το κακό.

Τα καθήκοντα του δασκάλου είναι να εξηγήσει στους στοργικούς γονείς ότι ο παιδαγωγικός τους γραμματισμός εξαρτάται κυρίως από τον εαυτό τους, από την επιθυμία τους να κατανοήσουν την περίπλοκη και δύσκολη διαδικασία του σχηματισμού και της ανάπτυξης μιας προσωπικότητας. υποδεικνύουν τους τρόπους και τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ηθικής του παιδιού.

Βιβλιογραφία

Varyukhina S.I. Η προέλευση της καλοσύνης. - Μινσκ, 1987.

Ilyin I.A. - 1993. - Νο. 9.

Κάρκλινα Α.Ε. Προβλήματα οικογενειακής εκπαίδευσης. - Μ., 1983.

Klimova-Fugnerova M. Συναισθηματική εκπαίδευση στην οικογένεια. - Μινσκ, 1981.

Krutetskiy V.A. Ψυχολογία. - Μ., 1986.

Lyubitsyna M. I. V. A. Ο Σουχομλίνσκι για την ανατροφή των παιδιών. - Λ., 1974.

Novikov NI Από την πραγματεία "Σχετικά με την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών" // Νους και καρδιά. - Μ., 1989.

Ozhegov S.I. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας. - Μ., 1989.

Rozanov V.V., Το Λυκόφως του Διαφωτισμού. - Μ., 1990.

Soloveichik S. L. Παιδαγωγική για όλους. - Μ., 1987.

Titarenko V. Ηθική εκπαίδευση στην οικογένεια // Πολιτισμός οικογενειακών σχέσεων. - Μ., 1985.

Fradkin F., Plokhova M. Εκπαίδευση στην οικογένεια και το σχολείο: μια ματιά στις δεκαετίες // Εκπαίδευση των μαθητών. - 1993. - Νο. 6.

Δείτε: Νους και Καρδιά. - Μ., 1989 .-- S. 77 - 81

Βλέπε: V. Titarenko. Οικογενειακή εκπαίδευση, η ιδιαιτερότητα και η αναγκαιότητά της // Πολιτισμός των οικογενειακών σχέσεων. - Μ., 1985 .-- S. 101 - 116

Βλέπε: F. Fradkin, M. Plokhova. Ανατροφή σε οικογένεια και σχολείο: μια ματιά στις δεκαετίες // Ανατροφή των μαθητών. - 1993. - Νο. 6

Βλέπε: S. L. Soloveichik Παιδαγωγική για όλους. - Μ., 1987 .-- S. 92

Βλέπε: V.V. Rozanov, The Twilight of Enlightenment. - Μ., 1990 .-- S. 219.

Δείτε: Ilyin I.A. - 1993. - Νο. 9.

Δείτε: S.I.Varyukhina.The Origins of Kindness. - Μινσκ., 1987 .-- Σ. 9.

Δείτε: Klimova-Fyugnerova M. Συναισθηματική εκπαίδευση στην οικογένεια. - Μινσκ, 1981 .-- Σ. 38.

Βλέπε: S.I.Varyukhina, The Origins of Kindness. - Μινσκ, 1987

Βλέπε: Σ. Ε. Κάρκλινα Προβλήματα οικογενειακής αγωγής. - Μ., 1983 .-- S. 10 - 13

Δείτε: «Δεν θέλω να γίνω σπόρος αρακά». Εφημερίδα του δασκάλου. - 1990. - Νο. 9.

Δείτε: Ilyin I.A. - 1993. - Νο. 9.

Δείτε: Ilyin I.A. - 1993. - Νο. 9.