Τι γράφει η Αγία Γραφή για την αγάπη. Ο λόγος του Θεού (αποσπάσματα από τη Βίβλο), Αγάπη - ανάγνωση, λήψη - μεταγλώττιση από τον Κ.Β. Γκριτσένκο
«Όποιος δεν αγαπά δεν γνώρισε τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη». 1 Ιωάννη 4:8
Τι είναι η αγάπη? Όταν εμείς, ως άνθρωποι, σκεφτόμαστε την αγάπη, σκεφτόμαστε μερικά καλά και ευχάριστα συναισθήματα. Ωστόσο, η αληθινή αγάπη δεν εξαρτάται από τα συναισθήματα. Σημαίνει πολύ περισσότερα από το πώς νιώθω για κάποιον. Αυτό ισχύει επίσης για τη ρομαντική αγάπη, και την αγάπη για έναν από τους συγγενείς, για έναν φίλο ή συνάδελφο - Συχνά δίνουμε την αγάπη μας ή την αποδεχόμαστε με βάση το όφελος που θα αποφέρει στον εαυτό μας. Τι θα κάνω όμως αν η αγάπη για κάποιον αξίζει κάτι; Τι λέει η Βίβλος για την αγάπη;
«Η αγάπη είναι μακροθυμία, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν οργίζεται, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται στην αλήθεια? Καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα." 1. Κορ. 13: 4-8
Όταν το κάνω αυτό παρά τα συναισθήματά μου και ανεξάρτητα από το τι κάνουν οι άλλοι, τότε είμαι ερωτευμένος. Δεν νιώθω ότι είμαι ερωτευμένος όταν μπαίνω στον πειρασμό να θυμώσω, να ανυπομονώ, να αναζητήσω τα δικά μου, να πιστέψω σε όλα τα άσχημα πράγματα ή να χάσω την πίστη σε κάποιον. Όταν απορρίπτω όλα αυτά τα συναισθήματα και αντί να χαίρομαι, γίνομαι μακρόθυμος, ταπεινώνομαι, υπομένω τους άλλους και υπομένω τα πάντα - αυτή είναι η αληθινή αγάπη. Η αγάπη θυσιάζει τον εαυτό της, όλες τις φυσικές της αντιδράσεις, απαιτήσεις που είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης, τότε δεν περιμένω να λάβω τίποτα σε αντάλλαγμα.
«Δεν υπάρχει περισσότερη αγάπη από το αν κάποιος δώσει τη ζωή του για τους φίλους του».Ιωάννης 15:13
Αγάπη πρώτα
«Σε αυτό είναι η αγάπη, όχι ότι αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά ότι μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για εξιλεωτική θυσία για τις αμαρτίες μας». 1. Ιωάννης 4:10. Είναι καλό όταν κάποιος με αγαπάει και απαντώ σε τέτοιους ανθρώπους με αμοιβαία αγάπη. Αυτό δεν είναι δύσκολο. Αλλά αυτό δεν είναι απόδειξη αγάπης. Ο Θεός μας αγάπησε πριν τον αγαπήσουμε εμείς, και δεν κάναμε τίποτα για να αξίζουμε την αγάπη του Θεού. Πώς μπορώ να αντιδράσω εάν έχω κακομεταχειριστεί; Πού είναι τότε η αγάπη μου; Η αγάπη δίνει, δίνει, όχι μόνο σε αυτούς που μας φέρονται καλά. Αλλά η αγάπη αγαπά τους εχθρούς της, αγαπά πρώτα. Αυτή η αγάπη δεν εξαφανίζεται, ακόμα κι αν δεν είναι ανταποδοτική. Αυτή η αγάπη αντέχει τα πάντα.
«Αλλά εγώ σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσεύχεστε για εκείνους που σας προσβάλλουν και σας διώκουν, για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στους Ουρανούς». Matt. 5: 44-45
Θεϊκή αγάπη
«Αυτός που λέει: «αγαπώ τον Θεό», αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης· γιατί όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό, τον οποίο δεν βλέπει; Και έχουμε από Αυτόν μια τέτοια εντολή, ώστε όποιος αγαπά τον Θεό να αγαπά και τον αδελφό του». 1. Ιωάννης 4: 20-21
Η αγάπη μας για τον Θεό δεν είναι μεγαλύτερη από την αγάπη μας για τους πλησίον μας. Η θεία αγάπη δεν αλλάζει ανάλογα με τις περιστάσεις. Είναι συμπαγής.
Συχνά θέλουμε να αλλάξουν οι άλλοι. Δυσκολευόμαστε να αγαπήσουμε τους ανθρώπους όπως είναι και θέλουμε να αλλάξουν. Αυτό είναι απόδειξη ότι μας απασχολεί περισσότερο η ευημερία και η άνεσή μας. Ψάχνουμε τους δικούς μας, αντί να αγαπάμε τους άλλους.
Η αλήθεια είναι ότι αντί να ελπίζουμε ότι οι άλλοι θα αλλάξουν, πρέπει να βρούμε την αμαρτία στον εαυτό μας και να καθαριστούμε από αυτήν. Προσωπικό ενδιαφέρον και σκέψεις που «εγώ ξέρω καλύτερα», ματαιοδοξία και πείσμα κ.λπ. - όλες αυτές τις αμαρτίες τις βρίσκω στον εαυτό μου όταν ασχολούμαι με άλλους ανθρώπους. Όταν είμαστε ελεύθεροι από όλα αυτά, τότε μπορούμε να αντέξουμε, να πιστέψουμε, να ελπίζουμε και να υπομείνουμε τα πάντα για χάρη των άλλων. Αγαπάμε τους άλλους για αυτό που είναι, αρχίζουμε να προσευχόμαστε για αυτούς με ειλικρινή αγάπη και φροντίδα.
Χωρίς εξαιρέσεις
Δεν υπάρχουν εξαιρέσεις εδώ. Δεν πρέπει καν να σκεφτεί κανείς ότι αυτό το άτομο δεν το άξιζε. Ο Ιησούς έδωσε τη ζωή Του για εμάς και αυτό είναι αδιάψευστη απόδειξη του πόσο μας αγαπά. Κανείς άλλος δεν το αξίζει λιγότερο από εμάς. Το να αγαπάς δεν σημαίνει να συμφωνείς με τις αμαρτίες των άλλων ή να συμφωνείς με οτιδήποτε κάνουν. Αγάπη είναι όταν κουβαλάμε τους άλλους στην καρδιά μας, προσευχόμαστε για αυτούς, πιστεύουμε σε αυτούς και ευχόμαστε το καλύτερο για αυτούς, παρά το τι λένε τα συναισθήματά μας. Τότε μπορώ να αγαπήσω αυτόν για τον οποίο ένιωσα αρχικά απροθυμία. Τότε μπορώ να δώσω οδηγίες, να συμβουλεύσω ή να διορθώσω να βοηθήσω άλλους να απομακρυνθούν από οτιδήποτε μπορεί να είναι επιβλαβές. Αλλά όλα αυτά γίνονται μόνο όταν παρακινούμαι από μια ειλικρινή ανησυχία για τους άλλους ανθρώπους.
Ο καθένας που συναντώ πρέπει να αισθάνεται έλξη προς τον Χριστό μέσω της επικοινωνίας μαζί μου. Η αγάπη ελκύει τους ανθρώπους. Καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, υπομονή, κατανόηση. Πώς μπορείς να νιώθεις έλξη όταν προέρχομαι από ανυπομονησία, περηφάνια, αγένεια, μίσος κ.λπ.;
Όταν νιώσω ότι μου λείπει αυτή η θεϊκή αγάπη, τότε μπορώ να ζητήσω από τον Θεό να μου δείξει πώς μπορώ να τη λάβω. Πρέπει να είμαι πρόθυμος να θυσιάσω τη δική μου θέληση και να αρχίσω να σκέφτομαι τους άλλους.
«Και τώρα αυτά τα τρία μένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη είναι το μεγαλύτερο από αυτά». 1. Κορ. 13:13
ρωτάει η ΊναΟ Vasily Yunak απαντά, 02/03/2013
Η Inna γράφει:«Θα ήθελα να μάθω τι λέει η Βίβλος για την αγάπη (που σημαίνει την αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας)».
Αρχικά, υπάρχει ένα ολόκληρο βιβλίο στη Βίβλο αφιερωμένο σε αυτό ακριβώς το θέμα - τη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αυτό είναι το Άσμα του Σολομώντα. Αυτό το βιβλίο είναι ένα ποίημα για την αγάπη ενός τσάρου και μιας βοσκοπούλας. Αλλά ταυτόχρονα, αυτό το βιβλίο είναι μια αλληγορία, που περιγράφει τη σχέση του Κυρίου με την Εκκλησία Του. Η αγάπη ενός άνδρα για μια γυναίκα χρησιμοποιείται ως εικόνα για να περιγράψει την αγάπη του Θεού για έναν άνδρα.
Επιπλέον, η Βίβλος περιέχει μια ποικιλία από ιστορίες αγάπης από διαφορετικούς ανθρώπους. Για παράδειγμα, η ιστορία του Jacob και της Rachel (ch) έχει χρησιμεύσει ως πρότυπο για πολλά έργα τέχνης. Η ιστορία της Ρουθ, που καταγράφεται στο ομώνυμο βιβλίο, εκπλήσσει επίσης με τις συγκινητικές της σκηνές. Η ιστορία της Esther είναι επίσης μια ιστορία αγάπης, αν και λίγα λέγονται άμεσα γι' αυτήν. Ο Ντέιβιντ είχε πολλά μυθιστορήματα και όλα είναι ενδιαφέροντα με τον δικό τους τρόπο. Συγκεκριμένα, η ιστορία της Bathsheba περιγράφεται στο κεφ. Με τον δικό του τρόπο, το βιβλίο του προφήτη Ωσηέ είναι υπέροχο, το οποίο επίσης αποκαλύπτει σχεδόν πλήρως την εκπληκτική σχέση σε μια οικογένεια. Υπάρχουν συναρπαστικές ιστορίες για τον Ιωσήφ στην Αίγυπτο (κεφ.) και τον Σαμψών (-16 κεφ.), καθώς και μια σειρά από άλλες, μικρότερες ή πιο λεπτές ιστορίες αγάπης, όπως η ιστορία της Ντίνας (κεφ.), της Ταμάρ (κεφ.) ή του Αμνών (κεφ. ).
Εκτός από τις ιστορίες αγάπης διαφορετικών ανθρώπων, η Βίβλος μιλά επίσης για τους κανόνες συμπεριφοράς, τις σχέσεις και την επίλυση συγκρούσεων. Η πορνεία (προγαμιαίες σεξουαλικές σχέσεις) και η μοιχεία (εξωσυζυγικές σχέσεις ή μοιχεία) αντιμετωπίζονται σε πολλούς νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, συμπεριλαμβανομένου του ηθικού νόμου των δέκα εντολών, του υγειονομικού νόμου, του αστικού και του γάμου. Οι περισσότερες από τις αρχές και τους νόμους για αυτά τα θέματα, καθώς και για τις διαστροφές της αγάπης, βρίσκονται στα βιβλία της Εξόδου, του Λευιτικού και των Αριθμών. Αυτοί οι κανονισμοί είναι μάλλον διάσπαρτοι στα βιβλία, επομένως θα δώσω μόνο μερικές ενδεικτικές αναφορές:; και 20 hl? κεφ. Υπάρχουν επίσης χρήσιμες οδηγίες και κανόνες στην Καινή Διαθήκη: ; ; ; - 7:40; ; ; ... Και φυσικά, η ίδια η αρχή της οικογένειας: «Στην αρχή της δημιουργίας, ο Θεός τους δημιούργησε άντρα και γυναίκα. Επομένως, ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα είναι μια σάρκα. ότι δεν είναι πια δύο, αλλά μια σάρκα. Ό,τι λοιπόν ο Θεός ένωσε, ας μη χωρίζει ο άνθρωπος»(). Στην πράξη, αυτό είναι ένα από τα πρώτα διατάγματα του Θεού που δόθηκαν από τον Θεό στον άνθρωπο στον Κήπο της Εδέμ ().
Αν και αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μια πλήρης λίστα με όσα μπορούν να βρεθούν στις Γραφές σχετικά με την αγάπη, εντούτοις θα σας βοηθήσει να δείτε πώς εστιάζει η Βίβλος σε αυτή τη σημαντική πτυχή της ανθρώπινης ζωής.
Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Sex, Erotica and Intimacy»:
| 30 Σεπ | Το χάιδεμα, το άγγιγμα, χωρίς άμεσο σεξ είναι πορνεία; (Στέπαν) Ο Στέπαν ρωτά: Το χάιδεμα, το άγγιγμα χωρίς άμεσο σεξ είναι πορνεία; Ειρήνη Στέπαν, η πορνεία είναι η ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας από ένα άτομο που δεν είναι νόμιμα παντρεμένο, το αντίθετο της αγνότητας... |
Η διαδικασία αναζήτησης νέων σημασιολογικών και ηθικών κατευθυντήριων γραμμών στην κοινωνία μας απέχει ακόμη πολύ από το να έχει ολοκληρωθεί. Η ισχυρή μετατόπιση αξίας που έχει σημειωθεί στον τομέα των σχέσεων των φύλων - μια από τις σημαντικότερες πτυχές της ανθρώπινης ζωής, το έχει καταστήσει αντικείμενο της ιδιαίτερης προσοχής των σύγχρονων Ορθοδόξων θεολόγων. Υπό το πρίσμα αυτό, άρθρο του υποψηφίου φιλολογικών επιστημών, υπαλλήλου του Ινστιτούτου Μετάφρασης της Βίβλου Αντρέι Ντεσνίτσκι.
Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι για τους Χριστιανούς τα πάντα σχετικά με το σεξ είναι αμαρτία. Είναι αυταπάτη; Είναι δύσκολο να απαντήσουμε κατηγορηματικά, γιατί όλα εδώ εξαρτώνται από την ιδέα μας για το σεξ. Στη σύγχρονη κουλτούρα, αυτό είναι, φυσικά, ένα από τα κύρια είδωλα, στα οποία οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να θυσιάσουν οτιδήποτε - και η στάση των χριστιανών σε ένα τέτοιο είδωλο μπορεί να είναι μόνο έντονα αρνητική. Έτυχε ότι οι εντολές «Μη σκοτώνεις» και «Μην κλέψεις» γίνονται εύκολα αποδεκτές από τη σύγχρονη κοινωνία και θεωρούνται τα θεμέλια της έννομης τάξης τους, αλλά η στάση απέναντι στην εντολή «Μη μοιχεύεις», η οποία είναι στην ίδια λίστα, είναι εντελώς διαφορετικό. Μάλιστα, αντικαταστάθηκε από την εντολή «όλοι έχουμε δικαίωμα σε ό,τι συμβαίνει με κοινή συναίνεση μεταξύ ενήλικων πολιτών».
Ένα από τα κόλπα του είδωλου που ονομάζεται "σεξ" είναι ακριβώς να οικειοποιηθεί όλα όσα συνδέονται μόνο σε ένα άτομο με φύλο και οικεία ζωή. Ας πούμε, υπάρχουν μόνο δύο επιλογές: να λατρεύσετε αυτό το είδωλο ή να απορρίψετε οποιαδήποτε σκέψη για τη σωματική πλευρά της αγάπης ως αμαρτωλή. Αλλά αυτό, φυσικά, είναι μια λανθασμένη επιλογή.
Τι λέει η Αγία Γραφή για τη σωματική επαφή μεταξύ των φύλων; Από την αρχή της ιστορίας της δημιουργίας του ανθρώπου, το βιβλίο της Γένεσης σημειώνει: «... Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε· αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε» (1: 27). Δηλαδή, η διαίρεση σε δύο φύλα δεν συλλαμβάνεται απλώς από τον Θεό, αλλά αποδεικνύεται ότι είναι σχεδόν εξίσου σημαντική με τη δημιουργία «κατ' εικόνα Θεού». Περαιτέρω, στο δεύτερο κεφάλαιο του ίδιου βιβλίου, συναντάμε την εξήγηση: «... δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος» (2:18). Δηλαδή, η κοινή ζωή ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι αναπόσπαστο αγαθό της ανθρωπότητας και - προσοχή! - η σημασία του δεν περιορίζεται σε καμία περίπτωση στην τεκνοποίηση, όπως στα ζώα ή τα πτηνά, τα οποία ο Θεός δημιούργησε επίσης ως αρσενικά και θηλυκά, αλλά δεν είπε κάτι τέτοιο γι' αυτά. Είναι θεμελιωδώς σημαντικό για ένα άτομο να επικοινωνεί με κάποιον που είναι ισάξιος του ... και ταυτόχρονα, διαφορετικός από αυτόν.
Μπορεί να θεωρηθεί ότι από την αρχή, πίσω στον Κήπο της Εδέμ, η επικοινωνία μεταξύ των φύλων υπονοούσε και τη σωματική αγάπη; Δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα, αλλά σίγουρα πουθενά στη Βίβλο -ούτε στη Γένεση, ούτε σε άλλα βιβλία- δεν λέει τίποτα για την αμαρτωλότητα μιας τέτοιας αγάπης. Ίσως όλα στον Κήπο της Εδέμ να ήταν γενικά διαφορετικά από ό,τι στον κόσμο μας, και η συναναστροφή των φύλων εκεί έμοιαζε επίσης εντελώς διαφορετική. Γενικά, τα πρώτα κεφάλαια της Γένεσης δίνουν σχετικά λίγη προσοχή σε αυτήν την πλευρά της ζωής, συνεχίζεται για τους ανθρώπους σαν από μόνη της: για παράδειγμα, τους δίνονται ορισμένοι περιορισμοί στο φαγητό (ο Νώε και οι απόγονοί του απαγορεύεται να τρώνε αίμα), αλλά οι σχέσεις μεταξύ των φύλων πρακτικά δεν ρυθμίζονται με κανέναν τρόπο.
Είναι αλήθεια ότι υπάρχει ένα μυστηριώδες επεισόδιο ακριβώς πριν από την ιστορία του κατακλυσμού του Νώε: οι «υιοί του Θεού» παντρεύονται τις «κόρες των ανθρώπων» (Γένεση 6:2), και αυτή η συμπεριφορά είναι καθαρή αμαρτία. Δεν ξέρουμε για ποιον ακριβώς πρόκειται εδώ που μιλάμε: ίσως για πρίγκιπες και ηγεμόνες που πήραν χαρέμια για τον εαυτό τους χωρίς να ρωτήσουν τις επιθυμίες των ίδιων των κοριτσιών. Αλλά εδώ μπορούν να υπονοηθούν και παγανιστικές λατρείες με τα όργια τους, στις οποίες, όπως πίστευαν οι συμμετέχοντες τους, συνάπτουν «ιερούς γάμους» με τις θεότητές τους. Αυτή η ανάγνωση είναι αρκετά συνεπής με τη βιβλική παράδοση, επειδή σε αυτήν πολύ συχνά η σχέση μεταξύ Θεού και Ισραήλ απεικονίζεται ως γαμήλια ένωση και η λατρεία των ειδωλολατρών εξισώνεται με την πορνεία.
Συνεπώς, η αμαρτωλότητα της πορνείας δεν έγκειται καθόλου στο γεγονός ότι οι άνθρωποι συνάπτουν στενή σχέση μεταξύ τους, αλλά στο ότι σπάζουν τους δεσμούς πίστης που δένουν τους συζύγους ή τη νύφη και τον γαμπρό. Η Αγία Γραφή δεν αρνείται με κανέναν τρόπο τη σωματική πλευρά της αγάπης, αλλά την περιορίζει στο πλαίσιο του γάμου. Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχει ένα καταπληκτικό βιβλίο - το Άσμα των Ασμάτων - που εξυμνεί μια τέτοια ολοκληρωτική αγάπη, στο οποίο η πίστη μεταξύ τους και η πνευματική ενότητα συνδυάζονται με τη φυσική εγγύτητα των ερωτευμένων: «Μακάρι να με φιλήσει φιλώντας τα χείλη του Γιατί τα χάδια σου είναι καλύτερα από το κρασί...» - έτσι ξεκινά αυτό το βιβλίο. Έχει ερμηνευθεί από καιρό αλληγορικά, ως μια ιστορία για την αγάπη του Θεού και του εκλεκτού λαού ή της Εκκλησίας (η οποία, γενικά, είναι μία και η ίδια), αλλά ακόμη και με αυτήν την ερμηνεία, η σωματική αγάπη αποδεικνύεται εξαιρετική και όμορφη : εξάλλου, μαζί της συγκρίνεται η μυστικιστική επικοινωνία με τον Θεό! Αν ήταν αμαρτωλή, μια τέτοια σύγκριση θα ήταν απλώς βλασφημία.
Έτσι, η σωματική οικειότητα θεωρούνταν αναπόσπαστο μέρος του γάμου και ο ίδιος ο γάμος ήταν η ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας ... ή ενός άνδρα και πολλών γυναικών. Η Παλαιά Διαθήκη με κανέναν τρόπο δεν απαγορεύει ούτε ρυθμίζει την πολυγαμία, και βλέπουμε σε αυτήν έναν σημαντικό αριθμό ανδρών που είχαν περισσότερες από μία γυναίκες. Εκτός από τις πλήρεις συζύγους, υπήρχαν και παλλακίδες, δηλαδή δούλες που μοιράζονταν το κρεβάτι με τον κύριό τους. Μερικές φορές η εμφάνισή τους οφειλόταν στο γεγονός ότι η σύζυγος παρέμενε άτεκνη (για αυτόν ακριβώς τον λόγο, για παράδειγμα, ο Αβραάμ πήρε την Άγαρ, την υπηρέτρια της συζύγου του Σάρα, ως παλλακίδα του), αλλά, φυσικά, οι λόγοι θα μπορούσαν να είναι διαφορετικοί. Σήμερα μια τέτοια στάση απέναντι στις γυναίκες μας φαίνεται σκληρή και βάρβαρη, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια ειδική περίπτωση σκλαβιάς, που δεν αμφισβητείται καθόλου στην Παλαιά Διαθήκη. Γενικά δεν υπάρχουν εκκλήσεις για κοινωνική επανάσταση: οι κανόνες που υπάρχουν στην κοινωνία είναι πιο πιθανό να γίνουν αποδεκτοί, αλλά η επιθυμία να μεταμορφωθεί αυτή η κοινωνία από μέσα παραμένει σαφής. Με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι οι κανόνες της ζωής τους απλώς δεν αντιστοιχούν στα ιδανικά της πίστης τους και αρχίζουν να αλλάζουν τους κανόνες τους (ορισμένοι, ωστόσο, προτιμούν να αλλάξουν την πίστη τους).
Αυτό συνέβη με τη δουλεία και, πολύ νωρίτερα, με την πολυγαμία. Μέχρι το τέλος της εποχής της Παλαιάς Διαθήκης, βλέπουμε πώς, χωρίς καμία απαγόρευση, η ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας έχει γίνει ο κανόνας, επειδή είναι ένας τέτοιος γάμος που αντανακλά καλύτερα την αρχή που ορίζεται στην ιστορία της δημιουργίας του άνδρας. Ένας άντρας και μια γυναίκα μπορεί να είναι άνισοι σε ορισμένες κοινωνικές συνθήκες, αλλά από τη φύση τους είναι ίσοι, ένα και συμπληρωματικοί. Επιπλέον, είναι στην Παλαιά Διαθήκη που βρίσκουμε εκπληκτικές ιστορίες για γυναίκες που έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην ιστορία του ισραηλινού λαού και που τον έπαιξαν με γυναικείο τρόπο. Εδώ είναι η Μωαβίτισσα Ρουθ, η οποία εκπλήρωσε ακριβώς τους νόμους του Ισραήλ όταν πολλοί Ισραηλίτες τους ξέχασαν, και εδώ είναι η όμορφη Εσθήρ, που έγινε η Πέρση βασίλισσα και έπεισε τον βασιλιά να ακυρώσει τον επιδιωκόμενο ξυλοδαρμό των Εβραίων. Ξεχωριστά βιβλία τους είναι αφιερωμένα, αλλά παρόμοιες ηρωίδες θα συναντήσουμε και σε άλλες αφηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτές οι ιστορίες ήταν που πιο αξιόπιστα από οποιεσδήποτε πολιτικές διακηρύξεις έκαναν τους άνδρες να κοιτάξουν μια γυναίκα με διαφορετικά μάτια από πριν.
Αλλά από ορισμένες απόψεις, η Παλαιά Διαθήκη εξακολουθεί να αντιτίθεται έντονα στους κανόνες της εποχής. Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, σε πολλούς πολιτισμούς, οι τελετουργίες που σχετίζονται με το σεξ θεωρούνταν αρκετά φυσιολογικές: για παράδειγμα, οι «πόρνες των ναών» κάτω από ειδωλολατρικούς ναούς όχι μόνο κέρδιζαν το ψωμί τους, αλλά μάλλον εκτελούσαν ένα είδος ιερής ιεροτελεστίας, όπως το καταλάβαιναν. Η Παλαιά Διαθήκη το καταδικάζει με τους πιο σκληρούς της όρους. Δεν αφήνει καθόλου καλά λόγια για ένα άλλο διαδεδομένο φαινόμενο σήμερα - την ομοφυλοφιλία. Ο λόγος είναι αρκετά κατανοητός: έρχεται σε αντίθεση με το σχέδιο του Δημιουργού για την ενότητα των δύο φύλων. Σήμερα συνηθίζεται να παίρνουμε ως αφετηρία τις επιθυμίες των ίδιων των ανθρώπων: «Τι φταίει αυτό αν το θέλουν οι ίδιοι;». - αλλά για τη Βίβλο, η ανθρώπινη βούληση δεν έρχεται ποτέ πρώτη. Η ελευθερία επιλογής ενός ατόμου δεν πρέπει να οδηγεί σε παραβίαση ξεκάθαρων εντολών και σε διαστρέβλωση φυσικών μορφών ζωής.
Ταυτόχρονα, η Βίβλος δεν επιχειρεί να ορίσει τη συγκεκριμένη μορφή συζυγικών σχέσεων στο γάμο, αφήνοντάς την εξ ολοκλήρου στη διακριτική ευχέρεια των συζύγων. Ευλογημένο είναι ό,τι γίνεται στο γάμο για χάρη της ακεραιότητας ενός ανθρώπου και της ενότητας μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, και ό,τι απομακρύνει έναν άνθρωπο από αυτές τις αξίες είναι καταδικαστέο.
Η Καινή Διαθήκη συνεχίζει αυτή τη γραμμή: αρκεί να θυμηθούμε ότι ο Χριστός έκανε το πρώτο του θαύμα σε έναν γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας. Όχι μόνο τίμησε με την παρουσία του αυτή τη γιορτή, αλλά, μετατρέποντας το νερό σε κρασί, επέτρεψε να συνεχιστεί περαιτέρω. Κάνοντας αυτό, επιβεβαίωσε τη μεγάλη αξία του γάμου. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου βρίσκουμε επίσης τις λέξεις ότι ο γάμος, στην πραγματικότητα, είναι μια άρρηκτη ενότητα (η Παλαιά Διαθήκη μόλις επέτρεψε το διαζύγιο): «Όποιος χωρίζει τη γυναίκα του όχι για μοιχεία και παντρεύεται άλλον, μοιχεύει· και όποιος παντρεύεται διαζευγμένο, μοιχεύει. (19:9). Μόνο μοιχεία, δηλ. Η μονομερής έξοδος του συζύγου από τη γαμήλια ένωση μπορεί να καταστρέψει αυτή την ένωση. Μια τέτοια αυστηρότητα εξέπληξε ακόμη και τους πιο κοντινούς μαθητές: «Αν αυτό είναι το καθήκον ενός άντρα προς τη γυναίκα του, τότε είναι καλύτερα να μην παντρευτεί». Αποδεικνύεται ότι ο γάμος επιβάλλει τόσο σοβαρές υποχρεώσεις σε έναν άνδρα ...
Και εδώ ακούστηκαν τα πολύ ασυνήθιστα λόγια του Σωτήρα: «Δεν μπορεί ο καθένας να περιέχει αυτή τη λέξη, αλλά σε όποιον έχει δοθεί, γιατί υπάρχουν ευνούχοι που γεννήθηκαν από την κοιλιά της μητέρας τους με αυτόν τον τρόπο· και υπάρχουν ευνούχοι που αποδυναμώθηκαν από άνθρωποι, και υπάρχουν ευνούχοι που έγιναν ευνούχοι για την Ουράνια Βασιλεία. Είναι σαφές ότι υπάρχουν άνθρωποι που είναι σωματικά ανίκανοι για σαρκική αγάπη και άρα ακατάλληλοι για γάμο (ευνούχοι), και κάποιοι από αυτούς είναι από τη γέννησή τους, ενώ άλλοι έχουν υποβληθεί σε χειρουργική επέμβαση. Φυσικά, δεν υπόκεινται στα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του γάμου. Ποιοι είναι όμως αυτοί οι ευνούχοι που έγιναν τέτοιοι «υπέρ της Βασιλείας»; Μέχρι σήμερα, υπάρχει μια αίρεση που εκλαμβάνει αυτές τις λέξεις κυριολεκτικά: οι οπαδοί της αποδυναμώνουν σωματικά τον εαυτό τους.
Αλλά, προφανώς, αυτά τα λόγια δεν πρέπει να ερμηνεύονται περισσότερο κυριολεκτικά από μια κλήση να βγάλετε τα μάτια σας όταν βλέπετε κάτι σαγηνευτικό (Ματθ. 5:29). Το να ρίχνει τον εαυτό του για τη Βασιλεία είναι ένα άτομο που οικειοθελώς απαρνήθηκε τις χαρές της οικογενειακής ζωής για να υπηρετήσει τον Θεό. Ας προσέξουμε ότι ο Χριστός δεν υποτιμά καθόλου τον γάμο, δεν αποκαλεί καθόλου αυτούς που δεν τον αρνούνται, κάποιους δεύτερης κατηγορίας ανθρώπους ακατάλληλους για πνευματική ζωή: αντίθετα, αυτοί είναι που «περιέχουν» την εντολή για το αδιαλυτότητα του γάμου. Η άρνηση γάμου μοιάζει με προσωρινή άρνηση τροφής, δηλ. νηστεία: δεν υπάρχει τίποτα κακό με το φαγητό, είναι επίσης ένα δώρο από τον Θεό στους ανθρώπους, αλλά σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ο άνθρωπος ταπεινώνεται, αρνούμενος στον εαυτό του τα απαραίτητα για να τονίσει την απόλυτη αφοσίωσή του στον Θεό και την εξάρτησή του από Αυτόν.
Αργότερα αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε από τον απόστολο Παύλο. Ο ίδιος έμεινε ελεύθερος, και τι οικογένεια θα μπορούσε να αντέξει τέτοιες περιπλανήσεις και κινδύνους από τους οποίους έπρεπε να περάσει! Το εξήγησε ως εξής: «Ο άγαμος φροντίζει για τον Κύριο, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο· αλλά ο παντρεμένος για τα εγκόσμια, πώς να ευαρεστήσει τη γυναίκα του» (Α' Κορ. 7: 32-33), και γι' αυτό συμβούλεψε. όσοι θέλουν να αφιερωθούν εξ ολοκλήρου στην υπηρεσία του Θεού, μείνουν ελεύθεροι. Ωστόσο, γι' αυτόν, ο επίσκοπος θα μπορούσε επίσης να παντρευτεί, αν ήταν "σύζυγος μιας γυναίκας", δηλαδή ένα άτομο που έχει δείξει πίστη στο γάμο. Την τελευταία μιάμιση χιλιετία, όμως, εκλέγονται επίσκοποι από τους μοναχούς που μόλις αποφάσισαν να γίνουν «ευνούχοι για χάρη του Βασιλείου».
Για τον απόστολο Παύλο ο γάμος είναι επίσης εικόνα της σχέσης Θεού και ανθρώπου. Κατέχει καταπληκτικές λέξεις, το βάθος της σημασίας των οποίων σπάνια αναλογιζόμαστε: «Γυναίκες, υπακούτε στους συζύγους σας όπως στον Κύριο, γιατί ο σύζυγος είναι η κεφαλή της γυναίκας, όπως ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, και είναι ο Σωτήρας του σώματος... Οι σύζυγοι, αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν» (Εφεσ. 5:22-25). Ναι, αφενός ο Απόστολος Παύλος μιλάει για την υποδεέστερη θέση της συζύγου του (που ήταν απολύτως φυσικό σε εκείνη την κοινωνία), αφετέρου όμως επισημαίνει την πηγή αυτής της ενδοοικογενειακής ιεραρχίας. Αντανακλά τη σχέση μεταξύ Θεού και Εκκλησίας, και το πιο σημαντικό, οι σύζυγοι δεν επιτρέπεται καθόλου να κάνουν κατάχρηση και να χρησιμοποιούν τη δύναμή τους για αυτοϊκανοποίηση. Καλούνται να αγαπήσουν τις γυναίκες τους, και όχι μόνο όπως ο γαμπρός αγαπά τη νύφη, αλλά και με την αγάπη που φανέρωσε ο ίδιος ο Χριστός στον Σταυρό. Αφού διαβάσετε αυτά τα λόγια, θα καταλήξετε ακούσια στο συμπέρασμα ότι ο απόστολος περιγράφει τον ρόλο των συζύγων στην οικογένεια πολύ πιο αυστηρά από τον ρόλο των γυναικών: η υπακοή δεν είναι τόσο δύσκολη, αλλά η επανάληψη του άθλου της αγάπης που εκδηλώνεται στον Σταυρό .. .
Και τι γίνεται με τις στενές σχέσεις; Όπως και στην Παλαιά Διαθήκη, στον Απόστολο Παύλο αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του έγγαμου βίου και μόνο αυτή: «Η σύζυγος δεν έχει εξουσία επί του σώματός της, αλλά ο σύζυγος· ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει εξουσία επί του σώματός του, αλλά τη σύζυγο. Μην αποφεύγετε ο ένας τον άλλον, εκτός εάν συναινέσετε, για λίγο, για άσκηση στη νηστεία και την προσευχή, και μετά να είστε πάλι μαζί, για να μη σας βάλει σε πειρασμό ο Σατανάς με την ακράτεια σας» (Α' Κορ. 7:4. -5). Όπως μπορούμε να δούμε, εδώ προτείνεται η κύρια αρχή του χριστιανικού ασκητισμού: η ώρα της προσευχής και της ειδικής πνευματικής συγκέντρωσης, που ονομάζεται νηστεία, απαιτεί από το άτομο να εγκαταλείψει τις συνήθεις χαρές της ζωής. Και ταυτόχρονα διευκρινίζει ότι στις συζυγικές σχέσεις αυτό πρέπει να συμβαίνει μόνο με κοινή συναίνεση, διαφορετικά η «υψηλή πνευματικότητα» του ενός εκ των συζύγων μπορεί να γίνει βαρύς πειρασμός για τον άλλον.
Όπως μπορούμε να δούμε, η Βίβλος αναγνωρίζει τη σωματική, οικεία ή, αν θέλετε, τη σεξουαλική πλευρά της ανθρώπινης ζωής ως φυσική και όχι επαίσχυντη. Ταυτόχρονα, της θέτει ένα ορισμένο πλαίσιο ή, πιο συγκεκριμένα, επισημαίνει την κύρια αρχή της ενότητας ενός άνδρα και μιας γυναίκας και την πίστη τους στον Θεό και ο ένας στον άλλον στο γάμο, στην οποία αυτή η πλευρά της ζωής μας πρέπει να υπακούω. Η σεξουαλική ανοχή, καθώς και η αποστροφή προς τη σωματική πλευρά της αγάπης ως κάτι βρώμικο και αμαρτωλό, είναι εξίσου ξένες προς τη Βίβλο. Όπως πάντα, μας ενθαρρύνει να ακολουθήσουμε τον μεσαίο, «βασιλικό» δρόμο.
Η λέξη «αγάπη» σήμερα μπορεί να γίνει κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους.
Για παράδειγμα:
- αγάπη για την πατρίδα
- αγάπη για ένα κατοικίδιο
- αγάπη για τη μαμά
- αγάπη για τη γυναίκα ή τον σύζυγο, το παιδί
Λέμε «αγάπη» και μερικές φορές το εκφράζουμε σημαίνει διαφορετική στάση απέναντι σε κάποιον ή σε κάτι.
Τι είναι η αληθινή αγάπη;
Εάν ρωτήσετε ένα άτομο, τότε ανάλογα με τις απόψεις, την ηλικία, την ηλικία του, θα έχουμε πολλές επιλογές, αλλά ποια γνώμη πρέπει να επιλέξουμε να πούμε - "τώρα ξέρω";
Μπορούμε να αφιερώσουμε αρκετό χρόνο για να σκεφτούμε αυτές τις ερωτήσεις. Προτείνω να ρωτήσω τον Θεό.
Ας στραφούμε στις Αγίες Γραφές, στην Προς Κορινθίους Επιστολή:
4 Η αγάπη είναι μακροθυμία, ελεήμων, η αγάπη δεν είναι ζηλιάρης, η αγάπη δεν υψώνεται, δεν είναι υπερήφανη,
5 δεν θυμώνει, δεν αναζητά το δικό του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό,
6 δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.
7 Καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.
8 Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ, αν και οι προφητείες θα σταματήσουν, και οι γλώσσες θα σταματήσουν και η γνώση θα καταργηθεί.
(1 Κορ. 13:4-8)
Σε αυτό το απόσπασμα μας δίνονται τα χαρακτηριστικά της «Αγάπης». Μπορεί να σημειωθεί με ασφάλεια ότι η αγάπη δεν είναι μόνο συναισθήματα, αλλά οι πράξεις είναι πράξεις.
Ο Υιός του Θεού ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να μας δείξει την Αληθινή Αγάπη. Ο Ιησούς μας έδωσε ένα προσωπικό παράδειγμα - μας έδειξε πώς λειτουργεί η αληθινή αγάπη.
Μπορείτε να αντικαταστήσετε με ασφάλεια τη λέξη "αγάπη" με το όνομα "Ιησούς" στο απόσπασμα (Α' Κορ. 13:4-8).
Προσπαθήστε να ξαναδιαβάσετε τι συνέβη;
Προσωπικά, εγώ ο ίδιος δεν έχω κοιτάξει ποτέ αυτές τις γραμμές όπως στον καθρέφτη, μέχρι μια συγκεκριμένη στιγμή ...
Τώρα ας βάλουμε το όνομά μας στο απόσπασμα και ας το ξαναδιαβάσουμε.
Σας ομολογώ ότι όταν διαβάζω στον εαυτό μου, καταλαβαίνω ότι υπάρχει κάτι για να προσπαθήσω.
Ο Ιησούς μας έδειξε αγάπη και θέλει να ζήσει σε εσάς και σε μένα.
Όχι απλώς υπήρχε, αλλά ενήργησε όπως είναι γραμμένο από τους στίχους 4 έως 8.
9 Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο Θεός έστειλε τον Μονογενή Υιό Του στον κόσμο για να μπορέσουμε να λάβουμε ζωή μέσω Αυτόν.
10 Σε αυτό είναι η αγάπη, όχι ότι αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά ότι μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του να γίνει η εξιλεωτική θυσία για τις αμαρτίες μας.
(1 Ιωάννη 4:9,10)15 Όποιος ομολογεί ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεός μένει μέσα του και αυτός στον Θεό.
16 Και γνωρίσαμε την αγάπη που έχει ο Θεός για εμάς και πιστέψαμε σε αυτήν. Ο Θεός είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός σε αυτόν.
(1 Ιωάννη 4:15, 16)8 Αλλά ο Θεός αποδεικνύει την αγάπη Του για εμάς με το γεγονός ότι ο Χριστός πέθανε για εμάς όταν ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί.
(Ρωμ. 5:8)
Εδώ είναι μερικές μόνο από τις πιο διάσημες Γραφές που μιλούν για αγάπη:
«... η αγάπη καλύπτει όλες τις αμαρτίες» (Παρ. 10:12)
«... και το λάβαρο του πάνω μου είναι αγάπη» (Σ. Ασμαλάδες 2:4)
«...γιατί δυνατή σαν τον θάνατο είναι η αγάπη· η αγριότητα είναι σαν την κόλαση, η ζήλια· τα βέλη της είναι βέλη φωτιάς· είναι μια πολύ δυνατή φλόγα.
Τα μεγάλα νερά δεν μπορούν να σβήσουν την αγάπη και τα ποτάμια δεν θα την πλημμυρίσουν. Αν κάποιος έδινε όλο τον πλούτο του σπιτιού του για αγάπη, θα τον απέρριπταν με περιφρόνηση.» (Σ. Ασμοί 8:6-7).
«Πάνω απ’ όλα να έχετε αγάπη με ζήλο ο ένας για τον άλλον, γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών». (1 Πέτ. 4:8)
«Γνωρίζουμε την αγάπη σε αυτό, ότι έδωσε τη ζωή Του για μας· και εμείς οφείλουμε να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς». (1 Ιωάννη 3:16)
«... επειδή η αγάπη είναι από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό. Εκείνος που δεν αγαπά δεν γνώρισε τον Θεό, επειδή ο Θεός είναι αγάπη. Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο , γιατί στον φόβο υπάρχει μαρτύριο. Αυτός που φοβάται είναι ατελής στην αγάπη» (Α' Ιωάννη 4: 7-8,18)
«Αλλά αγάπη είναι ότι περπατάμε στις εντολές του» (Β΄ Ιωάννη 6)
«Η αγάπη ας είναι απερίγραπτη...» (Ρωμ. 12:9)
«Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον· επομένως η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου» Ρωμ. 13:10)
«... η αγάπη οικοδομεί» (Α’ Κορ. 8:1)
"Αν μιλάω σε γλώσσες ανθρώπων και αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο. Εάν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστικά, και έχω όλη τη γνώση και Όλη πίστη, για να μπορώ να μετακινήσω βουνά, και όχι να έχω αγάπη - τότε δεν είμαι τίποτα. Και αν μοιράσω όλα μου τα υπάρχοντα και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν υπάρχει κανένα όφελος για μένα. (1 Κορ. 13:1-3)
«Η αγάπη είναι μακροθυμία, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν οργίζεται, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αλήθεια, αλλά χαίρεται η αλήθεια τα καλύπτει όλα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει τα πάντα, υπομένει τα πάντα Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και οι προφητείες θα πάψουν, και οι γλώσσες θα σταματήσουν και η γνώση θα καταργηθεί». (1 Κορ. 13:4-8)
«Και τώρα μένουν αυτά τα τρία: η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη· αλλά η αγάπη είναι το μεγαλύτερο από αυτά». (1 Κορ. 13:13)
«Αλλά ο καρπός του πνεύματος: η αγάπη...» (Γαλ. 5:22).
«Πάνω από όλα ντύσου την αγάπη, που είναι το σύνολο της τελειότητας» (Κολ. 3:14).
«Ας κατευθύνει ο Κύριος τις καρδιές σας στην αγάπη του Θεού και στην υπομονή του Χριστού» (Β΄ Θεσ. 3:5).
«Ο στόχος της νουθεσίας είναι η αγάπη από καθαρή καρδιά και καλή συνείδηση και ανόητη πίστη» (Α’ Τιμ. 1:5).
«... άφησες την πρώτη σου αγάπη» (Αποκ. 2:4)
«Ας είναι όλα μαζί σας με αγάπη» (Α’ Κορινθίους 16:14)
«Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον· όπως εγώ σας αγάπησα, έτσι και εσείς αγαπάτε ο ένας τον άλλον» (Ιωάννης 13:34).
«... αγαπάτε ο ένας τον άλλον συνεχώς από καθαρή καρδιά» (1 Πέτρου 1:22)
«Οι άντρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως και ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν» (Εφεσ. 5:25· Κολ. 3:19).
«Ακούσατε ότι ειπώθηκε: αγαπήστε τον πλησίον σας και μισήστε τον εχθρό σας. Αλλά εγώ σας λέω: αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας προσβάλλουν και σας διώκουν , για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στους Ουρανούς, γιατί αυτός διατάζει ο ήλιος του να ανατείλει πάνω στους κακούς και στους καλούς και να στείλει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους. Γιατί αν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν, ποια ανταμοιβή θα έχετε;» (Ματθ. 43:46)
«... να τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά και με όλη σου τη διάνοια, και με όλη σου την ψυχή και με όλη τη δύναμή σου, και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Μάρκος 12:33).
«... ας μην αγαπάμε με λόγο ή γλώσσα, αλλά με έργα και με αλήθεια» (Α' Ιωάννη 3:18)