Κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον εκπαίδευσης και σύγχρονες πραγματικότητες της παιδικής ηλικίας. Περιβάλλον ανατροφής

Η εκπαίδευση ξεκινά με τη δημιουργία για έναν αναπτυσσόμενο άνθρωπο εκπαιδευτικό περιβάλλον.Είναι διδακτικό, δηλ. επηρεάζοντας σκόπιμα θετικά τη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας. Από τη σκοπιά της φιλοσοφικής και παιδαγωγικής έννοιας "Τετάρτη"πολύπλευρη. Αυτό και φυσικό, γεωγραφικό περιβάλλον:διαφορετικές συνθήκες για την ανάπτυξη ενός μικρού ανθρώπου δημιουργούνται πέρα ​​από τον Αρκτικό Κύκλο και στις νότιες υποτροπικές περιοχές, στις όχθες μεγάλων ποταμών λιμνών και σε άνυδρα ορεινά χωριά, σε μεγάλα βιομηχανικά και πολιτιστικά κέντρα και στην αγροτική περιοχή, σε διάφορα εθνικά πολιτισμούς ... Αυτό είναι ένα ευρύ κοινωνικό περιβάλλονως παράγοντας στην οικονομική, πολιτική, κοινωνική, πολιτιστική ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της και των επιμέρους κοινωνικών ομάδων της: οικογένειες, σχολεία, εξωσχολικά ιδρύματα, άτυπες ενώσεις (πολιτικές, πολιτιστικές και ψυχαγωγικές, κοινωνικές πρωτοβουλίες, εναλλακτικοί τρόποι ζωής . ..). Τέτοιοι θεσμοί της κοινωνίας όπως ο τύπος, το ραδιόφωνο, η τηλεόραση, το βίντεο, οι λέσχες, οι βιβλιοθήκες, τα θέατρα, τα μουσεία, τα κέντρα αναψυχής, τα διάφορα είδη και οι μορφές διαφήμισης, ο εξωτερικός σχεδιασμός των δρόμων και των πόλεων συμβάλλουν επίσης στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του ένα αναπτυσσόμενο άτομο ... Αυτό είναι επίσης ένα άμεσο βιότοποκάθε παιδί - μικροπεριβάλλον:σπίτι, οικογένεια, δρόμος, άμεσο οικιακό περιβάλλον, φίλοι .., δηλ. εκείνους τους παράγοντες με τους οποίους ένα αναπτυσσόμενο άτομο έρχεται σε άμεση επαφή, οι οποίοι επηρεάζουν τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του.

Κάποτε τέθηκε σε ένα παιδί προσχολικής ηλικίας η ερώτηση: "Τι χρειάζεστε για να συνθέσετε ένα παραμύθι;" Απάντησε, σκεπτόμενος καλά: «Μια καρέκλα... Πρέπει να καθίσεις και να το σκεφτείς».

Τα παιδιά κατανοούν διαισθητικά και εκτιμούν το περιβάλλον τους. Και όσο μεγαλύτερος, τόσο πιο σοφός και πιο συνειδητοποιημένος.

Η πρακτική έχει συσσωρεύσει μεγάλη εμπειρία: όσο νωρίτερα βρεθεί ένα άτομο σε συνθήκες που ευνοούν την ανάπτυξη της περιέργειάς του, όσο νωρίτερα βιώσει μια αίσθηση χαράς και ικανοποίησης από την αυτο-ανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση, τόσο περισσότερες πιθανότητες έχει να πάρει. θέση ως αυτοπραγματοποιούμενη προσωπικότητα.

Ο μικρός Μότσαρτ, όπως γνωρίζετε, ζούσε σε μια ατμόσφαιρα μουσικής, άρχισε να παίζει μουσική πολύ νωρίς. Ο Leibniz σε ηλικία 8 ετών άρχισε να ενδιαφέρεται για τις εικόνες ενός βιβλίου για την ιστορία της Λιβύης. Το βιβλίο γράφτηκε στα λατινικά. Από τις εικόνες, μάντεψε τη σημασία των λέξεων στις επιγραφές και μετά ξαναδιάβασε ολόκληρο το βιβλίο αρκετές φορές μέχρι να κατακτήσει όλο το περιεχόμενό του. Ο Τζορντάνο Μπρούνο σε ηλικία 12 ετών άρχισε να ενδιαφέρεται για βιβλία θεολογίας, λογικής και διαλεκτικής. Λένε ότι ο Ampere, μη γνωρίζοντας ακόμη τους αριθμούς, βρήκε το δικό του σύστημα μέτρησης με τη βοήθεια βότσαλων και βελανιδιών. Σχεδόν όλοι οι «φτασμένοι» δάσκαλοι στην παιδική ηλικία έπαιζαν «στο σχολείο» ή «στο δάσκαλο».

Αυτό σημαίνει ότι το περιβάλλον είναι ένας ισχυρός παράγοντας στην ανάπτυξη και την ανατροφή ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου. Επομένως, η παιδαγωγική του περιβάλλοντος είναι επείγον καθήκον του σχολείου, κάθε παιδαγωγού.

Όταν μιλάμε για την επιρροή του περιβάλλοντος, χρησιμοποιούμε τις έννοιες «παράγοντας» και «κατάσταση». Παράγοντας(από λατ. παράγοντας-κάνοντας, παράγοντας) - μια κινητήρια δύναμη, ένας λόγος, μια ουσιαστική περίσταση σε κάθε διαδικασία, φαινόμενο (Modern Dictionary of Foreign Words. SPb., 1994. P. 645). Κατάσταση- μια περίσταση από την οποία εξαρτάται κάτι. ένα περιβάλλον στο οποίο συμβαίνει κάτι (Ozhegov SI. Dictionary of the Russian language. M., 1987. P. 685).

Για την ευκολία της ανάλυσης των παραγόντων ανάπτυξης ενός σύγχρονου μαθητή, μπορούν να διακριθούν διάφορες ομάδες συνθηκών:

1) παγκόσμιοι, παγκόσμιοι παράγοντες (το πρόβλημα του πολέμου και της ειρήνης, περιβαλλοντικές καταστροφές, το κόστος του πολιτισμού, ..)

2) κοινωνικές (πολιτικές, οικονομικές, πολιτιστικές, ιατρικές, εκπαιδευτικές...) συνθήκες διαβίωσης της κοινωνίας και του κράτους.

3) περιφερειακός (παράγοντες που επηρεάζουν την ανάπτυξη σε συγκεκριμένες πόλεις, κωμοπόλεις, γειτονιές...)·

4) συγκεκριμένο-προσωπικό (άμεσα με το οποίο έρχεται σε επαφή το άτομο: οικογένεια, σχολείο, εξωσχολικά ιδρύματα, οικιακό περιβάλλον ...)

5) «Εγώ ο ίδιος», δηλ. προϋποθέσεις για εσωτερική πνευματική ανάπτυξη. Πρόσφατα, στη θεωρία της εκπαίδευσης, σε σχέση με τις ιδέες του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης, την αναγνώριση της εγγενούς αξίας της παιδικής ηλικίας, ο όρος «εκπαιδευτικός χώρος».Βρίσκουμε την πιο ακριβή αποκάλυψή του στο I.D. Demakova*, ο οποίος πιστεύει ότι «πρόκειται για ένα καταξιωμένο περιβάλλον (φυσικό, πολιτιστικό, κοινωνικό, πληροφοριακό) προσαρμοσμένο για την επίλυση εκπαιδευτικών προβλημάτων.

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ

Ουσιαστική για τη μεθοδολογία της εκπαίδευσης είναι η έννοια "εκπαιδευτική κατάσταση"Σύμφωνα με τον V.A. Karakovsky, «αυτό είναι ένα τέτοιο σύνολο συνθηκών που καθιστά δυνατή τη θέαση των σχέσεων που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ των παιδιών, και επομένως με νόημα, επηρεάζουν σκόπιμα τη διαδικασία γέννησης, ανάπτυξης και προσαρμογής αυτών των σχέσεων»**. Απαριθμεί τις παραλλαγές διαφόρων καταστάσεων που περιγράφονται στην παιδαγωγική βιβλιογραφία: η κατάσταση της προώθησης της εμπιστοσύνης (A.S. Makarenko). ελεύθερη επιλογή (O.S. Bogdanova, L.I. Kataeva); απεριόριστος καταναγκασμός (T.E. Konnikova); συναισθηματική μόλυνση (A.N. Lutoshkin); συσχετίσεις (H.J. Liimets); επιτυχία (V.A. Karakovsky, O.S. Gazman), δημιουργικότητα (V.A. Karakovsky), κατάσταση σύγκρουσης (για πολλούς δασκάλους).

* Demakova I.D.Εξανθρωπισμός του παιδικού χώρου // Δημόσια εκπαίδευση. 2001, Νο. 4. S. 167-172.

** Karakovsky V.A.Ανατροφή? Παιδεία... Παιδεία! Μ., 2000. S. 215.

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗΣ

Ένα από τα σημαντικότερα μέλημα του εκπαιδευτικού στην οργανωμένη εκπαιδευτική διαδικασία είναι να βοηθήσει τους μαθητές στην κοινωνική προσαρμογή τους στα φαινόμενα του γύρω κόσμου. Ο ίδιος ο περιβαλλοντικός παράγοντας είναι αρκετά απρόβλεπτος. Ενδέχεται να εμφανιστούν εντελώς απροσδόκητες επιρροές του μικροπεριβάλλοντος - στην οικογένεια, στο άμεσο οικιακό περιβάλλον, σε άτυπες ενώσεις νέων και σε σχολεία και εξωσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Όλη η σοφία είναι ότι είναι άχρηστο να τους πολεμάς. Ο A.S. προειδοποίησε σχετικά. Makarenko: «Μην σκέφτεστε ταυτόχρονα ότι πρέπει δειλά να το περιφράξετε (το παιδί) από αρνητικές ή ακόμα και εχθρικές επιρροές. Πράγματι, στη ζωή, θα πρέπει ακόμα να αντιμετωπίσει διάφορους πειρασμούς, εξωγήινους επιβλαβείς ανθρώπους και περιστάσεις. Πρέπει να του αναπτύξετε την ικανότητα να τα κατανοεί, να τα αντιμετωπίζει, να τα αναγνωρίζει έγκαιρα. Στην εκπαίδευση του θερμοκηπίου, σε μεμονωμένη φύτευση, αυτό δεν μπορεί να επιλυθεί. Επομένως, είναι πολύ φυσικό να επιτρέπετε το πιο ποικίλο περιβάλλον των παιδιών σας, αλλά ποτέ να μην τα χάνετε από τα μάτια σας. Τα παιδιά πρέπει να βοηθηθούν έγκαιρα, να τα σταματήσουν έγκαιρα, να τα κατευθύνουν.

Κάτω από την κοινωνική προσαρμογή, η σύγχρονη παιδαγωγική κατανοεί την ικανότητα του μαθητή για κοινωνική, ηθική, καθημερινή (σωματική και επικοινωνιακή) επιβίωση, αυτοεπιβεβαίωση θέσης, συνεργασία σε υπάρχουσες και νέες, αναμενόμενες και απρόβλεπτες συνθήκες, ετοιμότητα να επιλέξει διαφορετικούς τρόπους ζωής, διατηρώντας παράλληλα ατομικότητα. Συχνά η προσαρμογή είναι μόνο προσαρμογή, υποταγή στις περιστάσεις, απώλεια εαυτού, θνητή ύπαρξη. Αυτό που χρειάζεται είναι η σταθερότητα στη ζωή, η επιθυμία να πετύχει κανείς τον στόχο, να εκπληρώσει τον εαυτό του πολιτισμικά, ηθικά, ψυχολογικά και επαγγελματικά»*.

Vulfov B.Z., Ivanov I.D.Βασικές αρχές Παιδαγωγικής. Μ., 2000. Σ. 604-605.

Γι' αυτό η βοήθεια των παιδιών (εφήβων, νέων) στην κοινωνική προσαρμογή είναι μια από τις σημαντικότερες ανθρωπιστικές ιδέες της εκπαίδευσης.

Με βάση αυτό, η ιδέα προσαρμοστικό σχολείο*,που θεωρείται ως ένα σχολείο που δημιουργεί προϋποθέσεις για την αυτοπραγμάτωση της προσωπικότητας του μαθητή και χτίζεται στη βάση συστημικών, συνεργιστικών και διαλογικών προσεγγίσεων.

Ένα προσαρμοστικό σχολείο προσαρμόζεται στο εξωτερικό περιβάλλον (γεωγραφικό και κοινωνικό) και το επηρεάζει το ίδιο. Προσαρμόζεται επίσης στις ορθολογικές (διανοητικές), συναισθηματικές και συμπεριφορικές σφαίρες κάθε συμμετέχοντα στην παιδαγωγική διαδικασία. Το καθοριστικό χαρακτηριστικό του είναι η ανάπτυξη των ικανοτήτων ενός ατόμου για αυτοβελτίωση με βάση τη συνεκτίμηση των ηλικιακών χαρακτηριστικών, των εσωτερικών πόρων και των πιθανών ευκαιριών του.

σκοπόςπροσαρμοστικό σχολείο είναι δημιουργώντας συνθήκεςγια κάθε άτομο να επιλέξει ανεξάρτητα μια στρατηγική για την ανάπτυξη και τη συμπεριφορά του, έναν τρόπο ύπαρξης, κατευθύνσεις αυτοπραγμάτωσης και αυτοβελτίωσης στο πλαίσιο του ανθρώπινου πολιτισμού.

Ραντεβού,που αντιστοιχεί στη δομή της εκπαιδευτικής διαδικασίας του προσαρμοστικού σχολείου, περιλαμβάνει «τη διασφάλιση του βέλτιστου επιπέδου πνευματικής, πνευματικής, ηθικής, κοινωνικο-πολιτιστικής και σωματικής ανάπτυξης της προσωπικότητας κάθε μαθητή με βάση τις φυσικές κλίσεις και κλίσεις του».

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ

Η επίλυση προβλημάτων προσαρμογής των παιδιών στις κοινωνικές συνθήκες ζωής συμβάλλει παιδαγωγική του περιβάλλοντος,εκείνοι. ιδιαίτερη μέριμνα για τη δημιουργία εκπαιδευτικού περιβάλλοντος.

Εκπαιδευτικό περιβάλλονΣε αντίθεση με τη διαμορφωτική, είναι ένα σύνολο συνθηκών που περιβάλλουν το παιδί, κοινωνικά πολύτιμες, που επηρεάζουν την προσωπική του ανάπτυξη και διευκολύνουν την είσοδό του στον σύγχρονο πολιτισμό. Ο δάσκαλος, χρησιμοποιώντας τους παράγοντες της φυσικής και κοινωνικής κατάστασης της ανάπτυξης του παιδιού, του δίνει έναν προσανατολισμό-στόχο, δημιουργώντας έτσι ένα θετικό εκπαιδευτικό περιβάλλον.

* Τα χαρακτηριστικά του προσαρμοστικού σχολείου περιγράφονται με βάση το βιβλίο: Kapustin N.P.Παιδαγωγικές τεχνολογίες του προσαρμοστικού σχολείου. Μ, 1999. Σ. 7-10.

Υπάρχουν, λες, δύο τρόποι με τους οποίους ένας δάσκαλος μπορεί να δημιουργήσει ένα εκπαιδευτικό περιβάλλον. Πρώτα,δίνοντας μια παιδαγωγική ερμηνεία σε φυσικούς και κοινωνικούς παράγοντες χρησιμοποιώντας διάφορες παιδαγωγικές τεχνικές: σκόπιμα εφιστώντας την προσοχή των παιδιών ("Κοιτάξτε πόσο έξυπνα τακτοποίησε η φύση ..."), εξηγώντας ακατανόητα φαινόμενα και γεγονότα ("Μπορούμε να το παρατηρήσουμε αυτό λόγω του γεγονότος ότι η επιστήμη έχει επιτύχει πολλά...»), ηθικές και αισθητικές εκτιμήσεις («Ένας πραγματικός άντρας ενεργεί διαφορετικά σε αυτή την κατάσταση ...»), οργάνωση της παρατήρησης από παιδιά αντικειμένων και φαινομένων («Προσπαθήστε να παρατηρήσετε τη ζωή μιας μυρμηγκοφωλιάς και θα καταλάβετε ότι αυτά τα μικροσκοπικά έντομα δεν είναι τόσο απλά...») κ.λπ. Κατα δευτερον,αυτή είναι η κατασκευή από τον δάσκαλο ειδικών εκπαιδευτικών καταστάσεων στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον.

Το ιδιαίτερο έργο του σχολείου και κάθε δάσκαλου-παιδαγωγού για κατασκευήΚαι ανάπτυξη του εκπαιδευτικού περιβάλλοντοςπεριλαμβάνει αρκετούς ειδικούς τομείς:

Ø δημιουργία στον «παιδαγωγικό χώρο» του παιδιού (εφήβου) του κοινωνικο-πολιτισμικού αναπτυξιακού περιβάλλοντος.

Ø παιδαγωγική επιρροή στην οικογένεια ως παράγοντας στην εκπαίδευση.

Ø δημιουργία και ανάπτυξη της μαθητικής ομάδας ως βιότοπο και αυτοπραγμάτωση του παιδιού (έφηβου).

Ø βοήθεια στο κίνημα των παιδιών μέσα και έξω από το σχολείο, βοήθεια στη δημιουργία και λειτουργία θετικών οργανώσεων και συλλόγων για παιδιά και νέους.

Ø συνεργασία με πολυκλαδικούς δημιουργικούς συλλόγους παιδιών και ενηλίκων του τύπου συλλόγου (στο σχολείο και εκτός σχολείου).

Ø αλληλεπίδραση με άτυπους συλλόγους νέων, διαμόρφωση κατάλληλης στάσης μεταξύ των μαθητών σε θετικά και αρνητικά (ακοινωνικά

και αντικοινωνικές) ενώσεις·

Ø θεματικό περιβάλλον εκπαίδευσης: το εσωτερικό των σχολικών χώρων, οπτικά βοηθήματα, τρόποι διάταξης επίπλων, λουλουδιών και διακοσμήσεων, φως και χρώματα, αντικείμενα που χρησιμοποιούνται σε εκπαιδευτικές εργασίες ...

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

Το κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον της εκπαίδευσης (με την ευρεία έννοια του όρου, που περιλαμβάνει τη διαδικασία της εκπαίδευσης) είναι ένα σύνολο αλληλένδετων οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικών σχέσεων με την εκπαίδευση, η παρουσία και το περιεχόμενο των οποίων ... της επιτρέπει να λειτουργεί παραγωγικά και αυτοοργανώνονται, αυτο-αναπτύσσονται, ανανεώνονται, αλλάζουν και με τη σειρά τους επηρεάζουν τις κοινωνικές διαδικασίες. Αυτή η επιρροή είναι όσο υψηλότερη, τόσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα της εκπαίδευσης και της ανατροφής*.

Οι κοινωνικοπολιτισμικές συνθήκες συμβάλλουν στην αποτελεσματική εκπαίδευση εάν περιλαμβάνουν**:

Ø νομική, υλική, οικονομική υποστήριξη για τη λειτουργία, ανάπτυξη και συνεχή ανανέωση των εκπαιδευτικών συστημάτων (διαφορετικά, μεταβλητά, πολυπολιτισμικά).

Ø την παρουσία στον τομέα της εκπαίδευσης ομάδων πρωτοβουλίας και κοινοτήτων ικανών για ανεξάρτητες πολιτιστικές εκδηλώσεις, έργα και δημιουργικές δραστηριότητες.

Ø η παρουσία ενός ανοιχτού εκπαιδευτικού (εκπαιδευτικού) πολυσυστήματος ... και η αλληλεπίδρασή του με τα συστήματα των πολιτιστικών ιδρυμάτων.

Ø εφαρμογή μιας περισσότερο ή λιγότερο συστημικής και εννοιολογικά εκφρασμένης πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης, που προέρχεται από την κοινωνία και το κράτος.

Ø αναγνώριση από την κοινωνία και τους κυβερνητικούς φορείς του δικαιώματος των σχολείων και άλλων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων για αυτονομία και μια ποικιλία πολιτιστικών και εκπαιδευτικών πρωτοβουλιών και εξασφάλιση υποστήριξης για καινοτομίες.

Ø παρουσία κουλτούρας διαχείρισης.

Ø την ικανότητα του ίδιου του εκπαιδευτικού τομέα να αλλάζει και να εξελίσσεται, καθώς και την ικανότητα να επηρεάζει τη δυναμική της κοινωνίας.

Ø ορατή εκδήλωση και ανάπτυξη πολιτιστικών παραδόσεων στη ζωή των παιδικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Ø Εκδήλωση μιας δυναμικής παιδαγωγικής κουλτούρας ικανής για αυτο-ανάπτυξη σε διαφορετικές κοινότητες. Ως παραδείγματα, μπορούμε να αναφέρουμε το κοινωνικό και παραγωγικό παιδαγωγικό συγκρότημα "Luzhniki" που πήρε το όνομά του. S.T. Shatsky, πολλά σχολεία συγγραφέων (για παράδειγμα, το «Σχολείο του Διαλόγου των Πολιτισμών» του VS Bibler, το μοντέλο «Ρωσικό Σχολείο» του LN Pogodina στη Μόσχα, το σχολείο-πάρκο του MA Balaban, η σχολή προσαρμοστικής παιδαγωγικής του Ε.Α. Yamburg στη Μόσχα και ο B. A. Broide στο Yaroslavl κ.λπ.). Στο ίδιο μήκος κύματος ορίζεται και ο στόχος της ενημέρωσης του προγράμματος του Artek International Children's Center: «Δημιουργία κοινωνικο-πολιτιστικού χώρου για την ελεύθερη επιλογή κοινωνικο-πολιτιστικών κανόνων».

Οι βασικές έννοιες για τον χαρακτηρισμό του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος ανατροφής ως παράγοντα ανάπτυξης ενός παιδιού (εφήβου) είναι οι έννοιες «θέση» και «στοιχείο»*.

* Βλέπε: Διαχείριση του εκπαιδευτικού συστήματος του σχολείου, προβλήματα και λύσεις / Εκδ. V.A. Καρακόφσκι. Μ., 1999. S. 47.

Κόγχη- «Αυτός είναι ένας συγκεκριμένος χώρος ευκαιριών που επιτρέπει στα παιδιά να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Συμβατικά, οι κόγχες μπορούν να χωριστούν σε φυσικές, κοινωνικές και «πολιτιστικές». Στοιχείο- «αυτή είναι μια ανοργάνωτη, ασυγκράτητη δύναμη που δρα στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον με τη μορφή ενός ή του άλλου κοινωνικού κινήματος, ροής πληροφοριών, κύματος ενδιαφέροντος, σαφώς εκδηλωμένης επιθυμίας για κάτι, εναλλαγές διάθεσης, συναρπαστικές παρορμήσεις. Η παιδαγωγική έννοια του φαινομένου των στοιχείων «είναι στην εξουσία πάνω στα παιδιά. Το στοιχείο έχει μια καταναγκαστική, υποτακτική δύναμη, καθορίζει την επιλογή των ευκαιριών για αυτο-ανάπτυξη. Στο πλαίσιο της διαμόρφωσης της στάσης του παιδιού (του εφήβου) απέναντι στις πολιτιστικές αξίες, αυτό μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα την επιρροή της κουλτούρας, της ψευδο-(ή λαϊκής) κουλτούρας και της έλλειψης κουλτούρας (έλλειψη πολιτιστικών κανόνων και αξιών στα παιδιά περιβάλλον).

Κάθε εκπαιδευτικός και γονέας γνωρίζει καλά τα φαινόμενα των τελευταίων ετών: επικοινωνία στη γλώσσα της αργκό, ενθουσιώδης παράθεση μπανάλ διαφημιστικών λέξεων. "ευδαιμονία της μπύρας"? "στέκια" σε νυχτερινά μαγαζιά? πρώιμο σεξ? μόδα για ακριβά επώνυμα ρούχα και περιφρόνηση για αυτούς που «δεν είναι σαν όλους τους δικούς μας»...

Ως εκ τούτου προκύπτει το στρατηγικό καθήκον της εκπαίδευσης - η δημιουργία στο σχολείο, στην τάξη, στην ατομική ανάπτυξη του παιδιού ενός τέτοιου συστήματος εκπαίδευσης που θα επέτρεπε ρυθμίζει τις φυσικές περιβαλλοντικές επιρροέςΚαι δημιουργήστε μια θέσηπολιτιστική ανάπτυξη των μαθητών.

ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Αλλά αυτό δεν μπορεί να γίνει χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες που έχουν αναπτυχθεί στο σύγχρονο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον της εκπαίδευσης, το οποίο είναι χαρακτηριστικό της μεταπερεστρόικα κοινωνίας μας και της μεταβαλλόμενης κουλτούρας της εκπαίδευσης. Με πόνο στην καρδιά τους καλούν σύγχρονοι επαγγελματίες και επιστήμονες που μελετούν τα προβλήματα της εκπαίδευσης σύγχρονες πραγματικότητες της παιδικής ηλικίας,οικοδόμηση μιας άμεσης σχέσης: το κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον <-> ανατροφή των παιδιών. Αυτό είναι ένα πρόβλημα αντικειμενικών δυσκολιών και αντιφάσεων της εκπαίδευσης.

Το πιο θλιβερό πράγμα στη γη;

Όχι σιωπή στο ιατρείο,

Όχι αναμνηστική θλίψη στο μέτωπο -

λυπημενα παιδια...

Όχι, ούτε ένα παιδί που κλαίει

Είμαστε ανήσυχοι -

Παιδί, σιγασμένο σαν γέρος,

Ανθρώπινο παιδί...

G.Ya. Σήμα Γκορμπόφ

Υπάρχει μια τέτοια άποψη: «Ο πολιτισμός είναι ένα φοβερό φυτό που δεν φυτρώνει και δεν ανθίζει μέχρι να ποτιστεί με δάκρυα και αίμα» (Α. Γκραφ). Αλίμονο, αυτό είναι αλήθεια: η κοινωνικοπολιτισμική πραγματικότητα σχετίζεται άμεσα με τα παιδιά, τους θέτει «μη παιδικά» προβλήματα και επηρεάζει τη διαδικασία ανάπτυξης και αυτοπραγμάτωσης τους. Ως παράδειγμα - ένα ποίημα της δεκατετράχρονης Olga Myalova από την πόλη του Όρενμπουργκ.

Η μέρα τελειώνει.

Η χρονιά τελειώνει.

Η ηλικία τελειώνει.

Η εποχή τελειώνει.

Οι εποχές ορμούν μπροστά...

Κατέστρεψαν το μυαλό.

Η πτήση ματαιώθηκε.

Κλείσαμε τα μάτια μας.

Σπασμένη πίστη.

Ο χρόνος δουλεύει, σκοτώνει, τραυματίζει,

Καταστροφική, απειλητική προδοσία.

Ας χαρακτηρίσουμε εν συντομία μερικές από τις σύγχρονες πραγματικότητες που χτυπούν οδυνηρά τη σύγχρονη παιδική ηλικία. Υπάρχουν αρκετές ομάδες από αυτούς.

1. Οικονομικός: διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας των παιδιών ως συνέπεια της περιουσιακής διαστρωμάτωσης της κοινωνίας. την αντικατάσταση των φιλικών και συναδελφικών σχέσεων με τις σχέσεις αγοραπωλησίας και την «άγρια» αγορά στο παιδικό περιβάλλον. διογκωμένες, υπερτροφικές ανάγκες στην υλική σφαίρα απουσία πνευματικών αναγκών και κουλτούρας κατανάλωσης. υλική υποδούλωση και εκμετάλλευση κάποιων παιδιών από άλλους (αγοραπωλησία όλων, δωροδοκία, δωροδοκία, εκβιασμός, ακόμη και εκβιασμός... μεταξύ παιδιών). αύξηση των αδικημάτων ιδιοκτησίας των παιδιών? ένα είδος "διαφημιστικής σκέψης" (τα παιδιά γεμίζουν με διαφημιστικές φράσεις εις βάρος της δικής τους σκέψης και εκτιμήσεων ...) καταναγκαστική εργασία ορισμένων παιδιών, ακόμη και επιβλαβής για την υγεία και την ηθική ανάπτυξη του ατόμου. επαιτεία και επαιτεία κάποιων παιδιών, πέφτοντας στην οικονομική εξάρτηση των παιδιών από τους πλούσιους», μέχρι εγκληματικά στοιχεία...

2. Πολιτικός:η αστάθεια στην πολιτική και η ασυνειδησία μεμονωμένων πολιτικών, τα λάθη και οι λανθασμένοι υπολογισμοί της πολιτικής πορείας οδήγησαν στην ύπαρξη αβεβαιότητας στο μέλλον μεταξύ των παιδιών, απουσία πολιτικών και οικονομικών κατευθυντήριων γραμμών, «εμμονή με τα αρνητικά», κατάθλιψη και φόβους, διαμαρτυρίες ως κοινωνικοπολιτική προστασία, αφήνοντας ένα άτυπο νεανικό σωματείο κοινωνικής και αντικοινωνικής πειθούς, αυξημένη κριτική, αυτοαπόσυρση από τις πολιτικές και δημόσιες υποθέσεις, ανησυχία, εθνικιστικές εκδηλώσεις, λατρεία της σκληρότητας, αναμετρήσεις «από θέσεις ισχύος» κ.λπ.

3. Κοινωνικά:αλλαγές στην ιατρική περίθαλψη (υπηρεσίες επί πληρωμή, κατάργηση των υποχρεωτικών ιατρικών εξετάσεων ...) οδήγησαν σε αύξηση του αριθμού των ασθενειών, στην αναβίωση ασθενειών που κάποτε εξαφανίστηκαν, αυξάνουνποσοστό βρεφικής θνησιμότητας κ.λπ. αλλαγές στο εκπαιδευτικό σύστημα (εμφάνιση σχολείων επί πληρωμή, εναλλακτική εκπαίδευση, αύξηση του αριθμού των εξειδικευμένων σχολείων με την επιλογή μαθητών, ανάδειξη του δικαιώματος των σχολείων να επιλέγουν μαθητές κ.λπ.) οδήγησαν σε αρνητικές συνέπειες, όπως π.χ. : ο νόμος για την καθολική εκπαίδευση στην πραγματικότητα δεν ισχύει, ένα μεγάλο ποσοστό παιδιών (μέχρι το τέλος της 9ης τάξης και ειδικά μετά την 9η) έμειναν εκτός σχολείου, προκαλώντας παραμέληση παιδιών και αστέγους... Για την εποχή όντας, επιλύονται τα προβλήματα παροχής φτωχών, πολύτεκνων, μονογονεϊκών οικογενειών με παιδιά στην παροχή υλικής βοήθειας, στέγασης και αναψυχής κ.λπ.

4. Πολιτιστικά:η κυριαρχία της νεανικής μαζικής ποπ κουλτούρας. το υψηλό κόστος των πολιτιστικών ειδών (βιβλία, επισκέψεις σε μουσεία, θέατρα, κινηματογράφους, ταξίδια σε άλλες πόλεις κ.λπ.) η απώλεια των προτεραιοτήτων του ρωσικού πολιτισμού προς όφελος του αμερικανικού πολιτισμού με μια λατρεία σκληρότητας, βίας, πορνογραφίας, ακραίου ατομικισμού. καταστροφή του συστήματος των εξωσχολικών ιδρυμάτων των παιδιών κ.λπ. - οδήγησε σε μια στάση αξίας kutrate για τον πολιτισμό, την εμφάνιση διαφόρων περιοχών χαμηλής νεανικής υποκουλτούρας. μη διαθεσιμότητα κύκλων, ενοτήτων, αθλημάτων κ.λπ.

5. Ηθικό(υπήρξε επανεκτίμηση των αξιών): ο προσανατολισμός των νέων προς τον ατομικισμό, η εμφάνιση ορισμένων ηθικών εννοιών όπως «νέοι Ρώσοι», «κύριοι της ζωής», η προτεραιότητα κάποιων αμφίβολων αξιών όπως τα «sneakers from Torgograd» », «Κάνε ό,τι θέλεις με τη σοκολάτα Vispa», ηθική «χαλαριά» μέχρι αχρείαστο και αχαλίνωτο, ψευδοδημοκρατία, εθιμοτυπία ως εξωτερικές μορφές κουλτούρας συμπεριφοράς, αμερικανοποίηση ηθών, τρέλα για τζόγο συχνά ανήθικου περιεχομένου…

6. Και ως συνέπεια αυτού - η εκδήλωση ορισμένων αρνητικά πράγματα,σχετίζεται με την παιδική ηλικία: η παραμέληση των παιδιών και η έλλειψη στέγης τείνουν να επεκτείνονται. η εμφάνιση παιδιών προσφύγων, άστεγων παιδιών. αύξηση της νεανικής παραβατικότητας· την εμφάνιση παιδικής πορνείας και παραπτωμάτων που σχετίζονται με τη σεξουαλική ασέβεια· νέοι τύποι αδικημάτων παιδιών και εφήβων: εκβιασμός, αναμετρήσεις κ.λπ. η αυξανόμενη τάση έλξης των παιδιών στο κάπνισμα, χρησιμοποιώντας αλκοολούχα ποτά, ναρκωτικές και τοξικές ουσίες· προώθηση του λεγόμενου «ασφαλούς σεξ» μεταξύ των παιδιών και των νέων· απόσυρση στην εικονική σφαίρα μέσω του Διαδικτύου, όπου αναπαράγονται σφραγισμένες ψευδοαξίες. εθνοτικές συγκρούσεις σε παιδιά και εφήβους. αυτοκτονία παιδιών και νέων κ.λπ.

Σε καθέναν από αυτούς τους παράγοντες και τάσεις, υπάρχουν παραβιάσεις των στοιχειωδών δικαιωμάτων του παιδιού και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που χρειάζονται εκπαίδευση.

Η τάση της εποχής μας είναι οι φόβοι των παιδιών. Είναι επίσης αποτέλεσμα της επιρροής του περιβάλλοντος γύρω από τα παιδιά. Τα παιδιά της Β' τάξης του σχολείου Νο. 45 φοβούνται: πόλεμο, σκιές, τίγρεις, σκοτάδι, αράχνες, ασθένειες, χτυπήματα από αυτοκίνητο, ξαπλωμένα στο νοσοκομείο, γιατρούς με σύριγγες, φαντάσματα, δηλητηριώδη φίδια, «βρισιές», κατσαρίδες, επικίνδυνα ζώα, πάνθηρες. Αυτοί που χτυπούν τους αδύναμους? παρακολουθήστε φρίκη, πνίγονται, κακά αγόρια, ηφαίστεια, ακρίδες, παγώνουν, μοχθηρά σκυλιά, όταν κάποιος θέλει να τους εξαπατήσει.

Στις απαντήσεις των μαθητών γυμνασίου, ο φόβος για το τι εμπνέεται από τις ιδιαιτερότητες της εποχής μας είναι ήδη πιο καθαρά ορατός: πυρηνική καταστροφή, απροσδόκητοι πόλεμοι, τρομοκρατικές επιθέσεις, «τα δικαιώματά μου είναι περιορισμένα», εγκληματίες μανιακούς, θάνατος, δολοφονία. κάποιου από συγγενείς και φίλους, ότι ο πατέρας θα χάσει τη δουλειά του και δεν θα επιβιώσουμε, περπατώντας στο δρόμο αργά το βράδυ, AIDS, τοξικομανία, γραφειοκράτες, απατεώνες, κακές πράξεις ασθενειών, ομάδα αποπροσωποποίησης κ.λπ.

Έτσι, οι σύγχρονες πραγματικότητες φέρνουν μια σημαντική πινελιά στα χαρακτηριστικά της σχολικής παιδικής ηλικίας. Και ανάλογα, κάνουν προσαρμογές στην οργάνωση και τη μεθοδολογία της εκπαίδευσης.

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ

Γι’ αυτό η δημιουργία ενός εκπαιδευτικού κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος αποτελεί μια από τις κύριες στρατηγικές κατευθύνσεις στην οργάνωση και μεθοδολογία της εκπαίδευσης.

Το πολιτιστικό περιβάλλον είναι ένας συγκεκριμένος κοινωνικός χώρος που δίνεται σε κάθε παιδί (έφηβο), μέσω του οποίου εντάσσεται στους πολιτισμικούς δεσμούς της κοινωνίας, όπου αποκτά την πρώτη εμπειρία ανεξάρτητης πολιτιστικής δραστηριότητας*. Αυτός είναι ένας συνδυασμός διαφορετικών συνθηκών εκπαίδευσης: στην οικογένεια, στο σχολείο, στο πολιτιστικό περιβάλλον της περιοχής και της πόλης, της χώρας στο σύνολό της. Ένα παιδί (έφηβος) ζει, δρα και αναπτύσσεται σε ένα ετερόκλητο κοινωνικο-πολιτισμικό περιβάλλον - πολιτιστικό, αλλά και ακαλλιέργητο ή ψευδοπολιτισμικό, ανεβάζοντας, αλλά και ανατρέποντας την προσωπικότητα, τονώνοντας την πολιτιστική αυτοανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση και όχι.

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ

Η δυνατότητα υλοποίησης προγραμμάτων για τη δημιουργία ενός κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος για την υλοποίηση προοδευτικών προγραμμάτων συνδέεται με την παιδαγωγική κουλτούρα των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και των εκπαιδευτικών.

Η έννοια της «παιδαγωγικής κουλτούρας» είναι πολύπλευρη: σχετίζεται με την παιδαγωγική κουλτούρα και την κοινωνία στο σύνολό της με το εκπαιδευτικό της σύστημα, και με ένα συγκεκριμένο σχολείο, και με την προσωπικότητα κάθε δασκάλου και γονέα… Σε γενικές γραμμές, «παιδαγωγικό Ο πολιτισμός είναι ένα ορισμένο σύνολο στάσεων αξίας απέναντι στην εκπαίδευση (ανατροφή - L.M.)και στο παιδί, που ουσιαστικά και έμπρακτα υλοποιούνται στην εκπαιδευτική διαδικασία»*. Οι δείκτες του είναι η κατάσταση και η ποιότητα, η αποτελεσματικότητα της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, η κουλτούρα της οργάνωσής τους σε ένα συγκεκριμένο σχολείο, η προσωπική και παιδαγωγική κουλτούρα κάθε εκπαιδευτικού.

Οι κύριες ιδέες της σύγχρονης κουλτούρας του δασκάλου-παιδαγωγού είναι ενσωματωμένες στις ιδέες της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής, οι οποίες μπορούν να εκφραστούν με τον τύπο: «συνεργασία στην κοινότητα ενηλίκων-παιδιών + ολοκληρωμένη γνώση (γενικές πολιτιστικές αξίες και στάση απέναντί ​​τους ) + ατομική εκπαίδευση (εκπαίδευση προσανατολισμένη στην προσωπικότητα) με βάση ενδιαφέροντα, ανάγκες πιθανών ευκαιριών»**. Η εκπαίδευση είναι η σκόπιμη δημιουργία συνθηκών αυτοπραγμάτωσης του ατόμου με βάση την πολύπλευρη αρμονική ανάπτυξή του σε συνθήκες συλλογικής δραστηριότητας προσανατολισμένης στην προσωπικότητα.

* Krylova N.B.Πολιτιστικές σπουδές εκπαίδευσης. Μ., 2000. S. 191.

**Ό.π. σελ. 204-214.

παλιά στερεότυπα("Σε εκπαιδεύω - υπακούς", "Ο δάσκαλος έχει πάντα δίκιο", "" Αλάθητο δοκιμασμένων στο χρόνο μεθόδων και τεχνικών που έχουν δικαιολογήσει τους εαυτούς τους οργανωτικές μορφές εκπαίδευσης" κ.λπ.) καταβάλλωδιδακτικό προσωπικό όπου:

Δημιουργείται μια ατμόσφαιρα ετοιμότητας για παιδαγωγική δημιουργικότητα, άνοιγμα σε νέες μορφές εκπαίδευσης, ανοχή στη μεθοδολογική διαφωνία.

Καλλιεργείται ο προβληματισμός - ένα εποικοδομητικό στυλ διαλόγου παιδαγωγικής επικοινωνίας στη διαδικασία επίλυσης προβλημάτων.

Αναπτύσσεται ο σεβασμός για τη δημιουργική αυτοδιάθεση κάθε δασκάλου, τη ριζική αναζήτησή του.

Υπάρχει μια φυσική ποικιλία μεθόδων και τεχνολογιών κατάρτισης και εκπαίδευσης, στις οποίες η στάση καλλιεργείται ως εμπλουτισμός και όχι ως ανταγωνισμός.

Υπάρχει μια φυσική διαμόρφωση δημοκρατικών κανόνων επικοινωνίας, αλληλεπίδρασης, αυτοδιοίκησης και αυτοοργάνωσης*.

*Krylova N.B. Ibid.S.210.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΠΙΤΙΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ

Η κουλτούρα του σπιτιού και της οικογένειας περιλαμβάνει τη φροντίδα των ενηλίκων για την πλήρωση του εσωτερικού και της ζωής της οικογένειας με πολιτιστικές αξίες. Τι είναι η βιβλιοθήκη; Τι διαβάζουν τα παιδιά; Ο Β. Λιζίνσκι έχει έναν αφορισμό: «Αν δεν διαβάζουν τον Πούσκιν στο σπίτι, τότε τα παιδιά μεγαλώνουν ως χορευτές». Και τι γίνεται αν διαβάζουν μόνο περιπετειώδη, αστυνομικά, ερωτικά (ή ακόμα και πορνογραφικά) σύγχρονα μυθιστορήματα μιας ημέρας; Πώς είναι διακοσμημένος ο εσωτερικός χώρος του σπιτιού: έπιπλα, φωτισμός, πολύτιμα (υλικά και πνευματικά) πράγματα και αντικείμενα, καθαριότητα και τάξη (για ένα άτομο ή «παράθυρο») και πολλά, πολλά άλλα. Και τα ζώα: τι υπάρχουν και ποια είναι η στάση των ενηλίκων και των παιδιών απέναντί ​​τους; Αυτό το φθινόπωρο είναι σημαντικό - η επικοινωνία με τα ζώα.

Όταν ρωτήθηκε για το με ποιον σας αρέσει να επικοινωνείτε, ένας δύσκολος έφηβος, με έναν αναστεναγμό, απαντά: "Με ένα πειραματόζωο - με ακούει τόσο καλά και μου "χαμογελάει" για τίποτα και δεν με βρίζει ποτέ." Από ένα δοκίμιο για τη φιλία της τρίτης τάξης Tanya L.: «Ο καλύτερος μου φίλος είναι ένας σκύλος. Το όνομά της είναι Vesta. Και ο Ράμα ο σκύλος. Εγώ μαζί του. διασκεδαστικό, καλό και ήρεμο».

Τι γίνεται με τα παιχνίδια; Αναπτύσσοντας και εκπαιδεύοντας από τις θέσεις της ΑΛΗΘΕΙΑΣ, του ΚΑΛΟΥ, της ΟΜΟΡΦΙΑΣ; Ή άγριοι και αιμοδιψείς «ήρωες» παιδικών ταινιών δράσης, ερωτικές κούκλες (ένα μικρό κορίτσι είπε: «Μου έδωσαν μια κούκλα Barbie, αλλά δεν μου αρέσει να παίζω μαζί της, γιατί δεν είναι κόρη, είναι θεία») ; ή γεμιστά με ηλεκτρονικά σκοτεινά πλάσματα και νέα τεχνολογία. ή ένα όπλο παιχνίδι, με την εύστοχη έκφραση ενός αγοριού, «δεν έχει σημασία για ποιον - ακόμα και για έναν αστυνομικό, ακόμη και για έναν δολοφόνο» ...

Και επικοινωνία με οικιακές συσκευές - μαγνητόφωνο, τηλεόραση, υπολογιστή; Τα παιδιά (από την 1η έως την 11η δημοτικού) σε διάφορες έρευνες σχετικά με τις αγαπημένες, προτιμώμενες δραστηριότητες τους, τις ονομάζουν ως προτιμώμενες. Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στις ερωτήσεις: τι προτιμούν να παρακολουθήσουν, να ακούσουν, τι να παίξουν; Σε ποιους ιστότοπους σερφάρουν στο Διαδίκτυο; Πώς συνδέονται όλα αυτά με τις έννοιες «κουλτούρα», «ψευδοκουλτούρα», «έλλειψη πολιτισμού»;

Και επικοινωνία με ενήλικες: το περιεχόμενό της, ο κορεσμός της με πολιτιστικές αξίες ή υποκατάστατα για την αντικατάσταση της ανθρώπινης επικοινωνίας με την επικοινωνία με ένα «βίντεο», «υπολογιστή», «παιχνίδια»… Ή ακόμα και με μια κοινωνική και αντικοινωνική εταιρεία εκτός σπίτι, οικογένεια.

Υπάρχει μια άλλη έννοια «πολιτισμός της αυλής»πολιτισμός μιας μεγάλης (μικρής) πόλης, χωριού. Όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω μπορούν να προβληθούν σε αυτό, όλα σχετίζονται με αυτό ως παράγοντας εκπαίδευσης. Θα ήθελα να προσθέσω μια ακόμη έμφαση, την οποία παρατήρησε ο δημοσιογράφος S. Kolchik, ο οποίος δημοσίευσε ένα πολεμικό άρθρο «Απολιτιστικοί «Παιδαγωγοί»*.

* Επιχειρήματα και γεγονότα. 2001. Νο 31.

Το πρόβλημα είναι ότι στη Μόσχα, όπου το εκπαιδευτικό και πολιτιστικό επίπεδο ζωής είναι υψηλό, υπάρχουν μικροπράγματα όπως:

«--- το πάτωμα σε δημόσιους χώρους πέφτει με φλοιούς σπόρων.

Πατώντας στο πόδι ενός κοντινού επιβάτη στα μέσα μαζικής μεταφοράς χωρίς να ζητήσω συγγνώμη.

Περπατήστε το σκυλί στο γρασίδι και μην το καθαρίζετε μετά από αυτό.

Πετάξτε ένα κουτάκι Coca-Cola, ένα δέρμα μπανάνας και άλλα σκουπίδια στη μέση του δρόμου.

Ενεργοποιήστε τη μουσική σε πλήρη ισχύ όλο το εικοσιτετράωρο σε ένα καφέ που βρίσκεται δίπλα σε κατοικημένες περιοχές και όχι μόνο.

Αναζητώντας μια πολιτιστική θέση από την αυθόρμητη επίθεση της έλλειψης πολιτισμού, τα παιδιά (έφηβοι, νέοι) δεν μπαίνουν πάντα στον πολιτισμό. Απλώς δεν έχουν την ευκαιρία να μάθουν για τον πραγματικό πολιτισμό, έτσι συχνά βρίσκουν διέξοδο (ηρεμία, χαλάρωση, ευδαιμονία, επίλυση προβλημάτων σε χημικούς εθισμούς, παρεκκλίνουσες ομάδες, ακόμη και αυτοκτονίες. Και αυτό είναι όλο το κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον του ο μαθητής, που πρέπει να γίνει εκπαιδευτικός.

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση και προβληματισμό

1. Είναι δυνατή η «περιβαλλοντική παιδαγωγική»; Εάν ναι, από τι αποτελείται; Το έχετε βιώσει μόνοι σας ή ίσως το έχετε παρατηρήσει;

2. Ποια είναι η ουσία της έννοιας «εκπαιδευτικό περιβάλλον»;

3. Πώς κατανοούμε το παιδαγωγικό φαινόμενο «κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον εκπαίδευσης»; Τι περιλαμβάνει; Πώς επηρεάζει την παραγωγικότητα, την αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης;

4. Κάτω από ποιες συνθήκες μπορεί το κοινωνικοπολιτιστικό περιβάλλον της εκπαίδευσης να είναι θετικό και υπό ποιες προϋποθέσεις μπορεί να είναι αρνητικό;

5. Οι έννοιες «κόγχη» και «στοιχείο» σε σχέση με τη θεωρία και τη μεθοδολογία της εκπαίδευσης. Τι πρέπει να κάνει ο εκπαιδευτικός για να κάνει τις αυθόρμητες επιρροές του κοινωνικοπολιτισμικού περιβάλλοντος σκόπιμες και να δημιουργήσει μια πολιτιστική θέση για το παιδί (έφηβο); Τι εξαρτάται από το επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης του ίδιου του δασκάλου, τη θέση της προσωπικής του ζωής;

6. Σύγχρονες πραγματικότητες της παιδικής ηλικίας: θετικές και αρνητικές. Πώς να γίνουν θετικός παράγοντας στην εκπαίδευση των μαθητών;

7. Τι σημαίνει η παιδαγωγική κουλτούρα του σχολείου; σπίτι και οικογένεια? το άμεσο άμεσο περιβάλλον του παιδιού (εφήβου); Πώς να το επηρεάσετε για να του δώσετε εκπαιδευτικό νόημα;

Bitinas B.P., Bocharova V.G.Κοινωνική εκπαίδευση των μαθητών. Rostov n / a, 1993.

Bodalev A.A.Κοινωνικό περιβάλλον και ανάπτυξη του μαθητή ως προσωπικότητα και αντικείμενο δραστηριότητας. Μοντελοποίηση εκπαιδευτικών συστημάτων. Μ., 1995.

Boroneev O.A., Smirnov P.I.Ρωσία και Ρώσοι. Ο χαρακτήρας των ανθρώπων και η μοίρα της χώρας. SPb., 1992.

Vulfov B.Z., Ivanov V.D.Βασικές αρχές Παιδαγωγικής. Μ., 2000. Θέμα 7. Παιδαγωγική του περιβάλλοντος: ιδέες και πραγματικότητα.

Παιδιά του δρόμου. The Growing Tragedy of the Cities (Έκθεση για την Ανεξάρτητη Επιτροπή Διεθνών Ανθρωπιστικών Υποθέσεων), 1990.

Εκπαίδευση μέσω του περιβάλλοντος // Βιβλίο. Διαχείριση του εκπαιδευτικού συστήματος του σχολείου: προβλήματα και λύσεις / Εκδ. V.A. Karkovskogo et al M., 1999. Μέρος 1, §5.

Dmitriev T.D.Πολυπολιτισμική εκπαίδευση. Μ., 1999.

Κων Ι.Σ.Παιδί και κοινωνία (ιστορική και εθνογραφική προοπτική). Μ., 1988.

Krylova N.B.Πολιτιστικές σπουδές εκπαίδευσης. Μ., 2000.

Krylova N.B.Το παιδί στο χώρο του πολιτισμού. Μ., 1994.

Πολιτιστικό και πολυπολιτισμικό περιβάλλον. Νο 4 στη σειρά Νέες Αξίες της Εκπαίδευσης. Μ., 1996.

Kuraeva L.G.Παιδική ηλικία: κοινωνικοπολιτισμική πραγματικότητα. Σαράτοφ, 1997.

Mudrik A.V.Ο ρόλος του κοινωνικού περιβάλλοντος στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός εφήβου. Μ., 1979.

Nikandrov Ν.Δ.Ρωσία: κοινωνικοποίηση και εκπαίδευση στο τέλος της χιλιετίας. Μ., 2000.

Σχετικά με την κατάσταση των παιδιών στη Ρωσική Ομοσπονδία. 1995: Κρατική έκθεση. Μ., 1996.

Pisarsky P.S., Sobin B.C.Δάσκαλος και μαθητής Λυκείου στον κόσμο της καλλιτεχνικής κουλτούρας. Μ., 1997.

Έφηβος: προβλήματα κοινωνικής προσαρμογής. Μ., 1995.

Η ανάπτυξη της προσωπικότητας του μαθητή στον εκπαιδευτικό χώρο: προβλήματα διαχείρισης / Εκδ. N.L. Σελιβάνοβα. Μ., 2001.

Rybinsky E.M.Παιδική ηλικία στη Ρωσία: πραγματικότητες και προβλήματα. Μ., 1996.

Semenov V.D.Παιδαγωγική του περιβάλλοντος. Αικατερινούπολη, 1993.

Flake-Hobson K.E., Robinson B., Skin P.Ειρήνη στους εισερχόμενους. Η ανάπτυξη του παιδιού και οι σχέσεις του με τους άλλους. Μ., 1992.

Ανάλυση και σύγχρονες απαιτήσεις για τεχνική 110m και 100m εμπόδια

Ανάλυση και σύγχρονες απαιτήσεις για την τεχνική της σκυταλοδρομίας (4x100m)

Αθηροσκλήρωση. Σύγχρονες έννοιες παθογένειας. Παράγοντες κινδύνου

Β) ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΚΑΙ ΜΕΣΑ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ. ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

Εισιτήριο 34

Η διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων είναι πιο αποτελεσματική εάν το νηπιαγωγείο δημιουργήσει στενή σχέση με την οικογένεια. Η ανάγκη συμμετοχής της οικογένειας στη διαδικασία εξοικείωσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας με το κοινωνικό περιβάλλον εξηγείται από τις ειδικές παιδαγωγικές ευκαιρίες που έχει η οικογένεια και οι οποίες δεν μπορούν να αντικατασταθούν από ένα ίδρυμα προσχολικής ηλικίας: αγάπη και στοργή για τα παιδιά, συναισθηματικός και ηθικός πλούτος σχέσεων, τον κοινωνικό, και όχι εγωιστικό προσανατολισμό τους κλπ. Όλα αυτά δημιουργούν ευνοϊκές συνθήκες για την αγωγή ανώτερων ηθικών συναισθημάτων. Το νηπιαγωγείο στη δουλειά του με την οικογένεια θα πρέπει να βασίζεται στους γονείς όχι μόνο ως βοηθούς του παιδικού ιδρύματος, αλλά ως ισότιμους συμμετέχοντες στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού.

Η θέση των γονέων είναι η βάση της οικογενειακής εκπαίδευσης του παιδιού. Από μικρή ηλικία, ένα παιδί μπορεί να αισθάνεται συμμετοχή στη ζωή των ανθρώπων του, να αισθάνεται σαν γιος όχι μόνο των γονιών του, αλλά ολόκληρης της Πατρίδας. Αυτό το συναίσθημα θα πρέπει να προκύψει ακόμη και πριν το παιδί συνειδητοποιήσει τις έννοιες «πατρίδα», «κράτος», «κοινωνία».

Είναι οι γονείς που, χρησιμοποιώντας ζωντανά, προσιτά παραδείγματα ζωής, της δουλειάς τους, της στάσης του κράτους απέναντι στα παιδιά, δείχνουν στο παιδί ότι όχι μόνο οι συγγενείς, αλλά και ολόκληρη η κοινωνία, ολόκληρη η χώρα έχουν ελπίδες γι 'αυτό. Ήδη στην ηλικία των 6-7 ετών, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας πρέπει να γνωρίζει ότι όλοι οι συγγενείς του εργάζονται, ότι το κράτος βοηθά τα παιδιά, τους άρρωστους και τους ηλικιωμένους, ότι οι σοβιετικοί άνθρωποι δεν αφήνουν φίλους σε μπελάδες. Σε αυτή τη βάση θα διαμορφωθεί μια βαθμιαία αυξανόμενη συνείδηση ​​αμοιβαίας ευθύνης προς τους ανθρώπους, που περιμένουν καλοσύνη, ειλικρίνεια και εργατικότητα από τον μελλοντικό πολίτη.

Η οικογένεια είναι ένα γόνιμο περιβάλλον για την ανάπτυξη πατριωτικής συνείδησης συναισθημάτων και πεποιθήσεων στα παιδιά.

Όσο πιο βαθιά είναι η αγάπη και η υπερηφάνεια των παιδιών για τους γονείς τους, ο σεβασμός για τις στρατιωτικές και εργασιακές τους αρετές, τόσο πιο σημαντικός είναι ο ρόλος αυτών των συναισθημάτων στην ενστάλαξη της αγάπης για την Πατρίδα. Σύμφωνα με τον V. A. Sukhomlinsky, χωρίς την εκπαίδευση αυτών των ηθικών ιδιοτήτων, που αναπτύσσονται με βάση την αγάπη για τους γονείς, είναι δύσκολο να καλλιεργηθούν πατριωτικές απόψεις, συναισθήματα και πεποιθήσεις.

Συχνά, οι γονείς βοηθούν τους μαθητές στην οργάνωση και τη διεξαγωγή πεζοποριών: βοηθούν στην επιλογή μιας διαδρομής για πεζοπορία, κάνουν συζητήσεις-αναμνήσεις των φίλων τους που αγωνίζονται, δίνουν ιερά κειμήλια (γράμματα, ημερολόγια, φωτογραφίες κ.λπ.) και επίσης πηγαίνουν με την τάξη όπου τα παιδιά τους σπουδάζουν., κατά μήκος των μπροστινών και κομματικών δρόμων.

Για την ανατροφή των παιδιών από πεπεισμένους πατριώτες, χρειάζεται σκόπιμη και στοχαστική εργασία των γονέων στην οικογένεια. Τα πατριωτικά συναισθήματα στα παιδιά πρέπει να προκαλούνται (αφυπνίζονται) έγκαιρα, πρέπει να γνωρίζει κανείς σε ποια ηλικία και πώς να τα διαμορφώσει καλύτερα.

Μία από τις κατευθύνσεις είναι η ανάπτυξη ηθικής και ψυχολογικής στάσης και ετοιμότητας των παιδιών να εργαστούν, να ενισχύσουν και να προστατέψουν την πατρίδα τους.

Η δυναμική των κοινωνικο-πολιτιστικών μετασχηματισμών στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας πραγματοποίησε το ανθρωπιστικό παράδειγμα της εκπαίδευσης - τη διαμόρφωση ενός κοινωνικά και ηθικά ώριμου ατόμου που έχει τα καλύτερα προσόντα πολίτη, εργαζόμενου και οικογενειάρχη. Η αυξημένη αυστηρότητα της κοινωνίας στον ηθικό χαρακτήρα, τη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των πολιτών θέτει το καθήκον της πατριωτικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς για την παιδαγωγική επιστήμη και πρακτική.

Για την ανατροφή των πατριωτικών συναισθημάτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας, είναι σημαντικό τα παιδιά στη ζωή τους να συναντούν περισσότερα παραδείγματα και παραδείγματα υψηλής ηθικής παιδαγωγών και γονέων, να βλέπουν στοιχεία αγάπης για την πατρίδα, την επιθυμία να εργαστούν για να ενισχύσουν τη δύναμή της, να προστατέψουν από τους εχθρούς, ενισχύστε την ειρήνη στη γη.

Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι μια διαδικασία συνειδητής διαμόρφωσης από τους γονείς των πνευματικών και σωματικών ιδιοτήτων των παιδιών σύμφωνα με τα ιδανικά μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Τα συμφέροντα της κοινωνίας και της οικογένειας συμπίπτουν.

Στη διαδικασία της ανατροφής, το κράτος και η οικογένεια θέτουν ενιαίο στόχο και κοινά καθήκοντα και φέρουν ισότιμη ευθύνη για τη διαμόρφωση του κάθε παιδιού.

Ο οργανικός συνδυασμός δημόσιας και οικογενειακής εκπαίδευσης διασφαλίζεται από τη στενή αλληλεπίδραση της οικογένειας, των ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας, των σχολείων, των οργανώσεων παιδιών και νέων, των εργατικών συλλογικοτήτων και του κοινού.

Η σύγχρονη οικογένεια είναι μια οικογένεια νέου, ανώτερου τύπου, όπως προέκυψε σε μια νέα κοινωνικοοικονομική βάση. Είναι χτισμένο σε νέες συζυγικές σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, σε ένα αίσθημα αμοιβαίας αγάπης, αμοιβαίου σεβασμού και εμπιστοσύνης, στη βάση μιας ισότιμης ένωσης, απαλλαγμένης από υλικούς υπολογισμούς και προκαταλήψεις, στη βάση της ηθικής και νομικής ευθύνης για κοινωνία για την ανατροφή των παιδιών τους. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της οικογένειας είναι η σύνδεση των ενδιαφερόντων της με τα συμφέροντα της κοινωνίας, με την εργασία, τη δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων σε όλους τους γνωστικούς τομείς. Ο τρόπος εργασίας στην οικογενειακή ζωή έχει θετική εκπαιδευτική επίδραση στα παιδιά. Η εφικτή συμμετοχή τους στη διεξαγωγή της οικογενειακής οικονομίας ενσταλάζει την αυτοεκτίμηση και την εργασιακή οικογενειακή τιμή, τους διδάσκει να βοηθούν ο ένας τον άλλον, τη λιτότητα στην καθημερινή ζωή και την ικανότητα διαχείρισης.

Ένα νέο χαρακτηριστικό της οικογένειας στην παρούσα φάση είναι η χρήση των εργασιακών παραδόσεων του λαού μας στην ανατροφή των παιδιών.

Η σύγχρονη οικογένεια διακρίνεται επίσης από τη νέα φύση της σχέσης μεταξύ των μελών της. Αν σε μια αστική οικογένεια, λόγω της οικονομικής της θέσης, κυριαρχούσε ο άνδρας και τα εξαρτώμενα από αυτόν υλικά και ηθικά η γυναίκα και τα παιδιά, που θεωρούνταν ιδιοκτησία του, ως πράγμα «με τον κύριό του», ευτελίζονταν, τότε στην οικογένεια σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας, όλα τα μέλη είναι ίσα.

Η θέση των γονέων στην οικογένεια διαφέρει από τη θέση των παιδιών στο ότι οι γονείς ηγούνται της οικογένειας και τα παιδιά ανατρέφονται σε αυτήν. Οι γονείς είναι υποχρεωμένοι να φροντίζουν τα παιδιά τους, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να μεγαλώνουν τα παιδιά τους με τέτοιο τρόπο ώστε τα παιδιά (όταν χρειάζεται) να φροντίζουν και τα αγαπημένα τους πρόσωπα, ώστε να έχουν έντονα ανθρώπινα συναισθήματα, ανάγκη και προθυμία να βοηθήσει όσους το έχουν ανάγκη.. Οι γονείς πρέπει να σέβονται την προσωπικότητα και τα δικαιώματα του παιδιού ως μέλους της οικογενειακής ομάδας, πρέπει να καταλάβουν ότι δεν είναι ανεξέλεγκτοι κύριοι στην οικογένεια, αλλά ανώτεροι υπεύθυνοι για την ανατροφή. Ο ανατροφικός ρόλος της οικογένειας συνίσταται ακριβώς στην άσκηση αμοιβαίας επιρροής στη συμπεριφορά των παιδιών και όλων των μελών της και στη διαμόρφωση σε αυτά ενός συνόλου συναισθημάτων, αναγκών, ενδιαφερόντων και χαρακτηριστικών που αντιστοιχούν στα ιδανικά του σοσιαλιστικού τρόπου ζωής.

Οι ελλείψεις της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι αποτέλεσμα λανθασμένων σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιών: υπερβολική αυστηρότητα ή υπερβολική αγάπη για το παιδί, έλλειψη ή ανεπάρκεια επίβλεψης πάνω του, χαμηλή γενική κουλτούρα των γονιών, κακό παράδειγμα από την πλευρά τους στην καθημερινή ζωή κ.λπ. .

Η συμμετοχή της οικογένειας στην ηθική και πατριωτική διαπαιδαγώγηση των παιδιών απαιτεί από τον παιδαγωγό να έχει ιδιαίτερη διακριτικότητα, προσοχή και ευαισθησία σε κάθε παιδί. Η εθελοντική συμμετοχή όλων είναι υποχρεωτική προϋπόθεση και προϋπόθεση αυτής της εργασίας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι επί του παρόντος οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για τη γενεαλογία τους, για τη μελέτη των εθνικών, περιουσιακών, επαγγελματικών ριζών και του είδους τους σε διαφορετικές γενιές. Επομένως, μια οικογενειακή μελέτη της γενεαλογίας τους θα βοηθήσει τα παιδιά να αρχίσουν να κατανοούν πολύ σημαντικά και βαθιά αξιώματα:

• - οι ρίζες όλων βρίσκονται στην ιστορία και τις παραδόσεις της οικογένειας, των ανθρώπων της, στο παρελθόν της περιοχής και της χώρας.
• -οικογένεια - ένα κύτταρο της κοινωνίας, ο φύλακας των εθνικών παραδόσεων.
• - οικογενειακή ευτυχία - ευτυχία και ευημερία του λαού, της κοινωνίας, του κράτους.

Μεγάλη σημασία έχουν οι οικογενειακές εκδρομές στην περιοχή, πόλη ή χωριό, επισκέψεις με γονείς σε μεμονωμένες επιχειρήσεις και φορείς της περιοχής κ.λπ. Τα αποτελέσματα τέτοιων εκδρομών μπορούν να εκφραστούν σε μια έκθεση φωτογραφίας, μια κοινή παράσταση με ένα παιδί ή μια ταινία που γυρίστηκε. Είναι εξίσου ενδιαφέρον να διεξάγουμε μια «μίνι-μελέτη». Επιπλέον, ο εκπαιδευτικός, μαζί με τους γονείς, πρέπει να επιλέξει και να καθορίσει το θέμα της μελέτης, περιορίζοντας εύλογα τα «εδαφικά» και «χρονικά της πλαίσια», για παράδειγμα, η μελέτη δεν αφορά την ιστορία της πόλης γενικά, αλλά η ιστορία του δρόμου (στην οποία βρίσκεται το νηπιαγωγείο ή ζουν παιδιά), ή το παρελθόν του σπιτιού και η μοίρα των κατοίκων του, η ιστορία της χορηγούσας επιχείρησης κ.λπ.

Ιρίνα Κλιμάνοβα
Μεθοδική ανάπτυξη «Εκπαιδεύστε έναν πατριώτη. Η οικογένεια ως συγκεκριμένο περιβάλλον πατριωτικής ανατροφής ενός παιδιού»

Στόχος: Συμμετοχή των γονέων των μαθητών στον κοινό σκοπό της τάξης - διαπαιδαγώγηση πατριωτικών συναισθημάτων.

Καθήκοντα:

Επισημάνετε την ανάγκη διαμόρφωσης στα παιδιά πατριωτική ικανότητα;

Εμφάνιση ρόλου οικογένειες στην πατριωτική διαπαιδαγώγηση του παιδιού;

Συμμετοχή των γονέων σε ομαδικές εργασίες για το θέμα.

Προσελκύω οικογένειεςγια συμμετοχή σε αθλητική γιορτή «Μαμά, μπαμπά, είμαι αθλητής οικογένεια» αφιερωμένο στη Νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Εξοπλισμός: USB stick, τηλεόραση, DVD, παρουσίαση, φύλλα ερωτηματολογίου, ετικέτες «θεωρητικοί», "πρακτικές", "αναλυτές"

2.2.1. Επεξήγηση για τη διεξαγωγή στρογγυλού τραπεζιού με τους γονείς

Οργάνωση της εκδήλωσης.

1) Στην προετοιμασία και τη διεξαγωγή της συνάντησης συμμετέχουν σχεδόν όλοι οι γονείς της τάξης

3) Με την είσοδό τους στην τάξη, οι ομάδες παίρνουν τις θέσεις τους στα τραπέζια. Στήνονται τραπέζια επικοινωνίας για τους γονείς. Οι γονείς παίρνουν θέση στα τραπέζια ανάλογα με την κατηγορία οικογένειες: 1) "μαμά + εγώ - μπαμπάς", 2) μαμά + μπαμπάς + εμένα, 3) μητέρα + πολλά παιδιά, 4) "μαμά + εμένα".

Σε όλους τους γονείς μοιράζονται κορδέλες του Αγίου Γεωργίου

Προκαταρκτική εργασία του δασκάλου.

Στην τάξη οργανώθηκε έκθεση αφιερωμένη στις ερωτήσεις πατριωτική παιδεία: εργασία των παιδιών για το θέμα «Η πόλη που ζω», έκθεση φωτογραφίας "Η αγαπημένη μου πόλη", "Εγώ και η περιοχή μου", σχεδιασμένο φωτογραφικό άλμπουμ "Το δικό μου σπίτι", εφαρμογή παιδικών έργων. στα παιδιά παρέχεται μυθοπλασία για αυτό το θέμα. το σύμβολο του DPR τοποθετείται στην τάξη

Το τραγούδι ακούγεται «Πού αρχίζει η Πατρίδα;»

2.2.2. Πρόοδος στρογγυλής τραπέζης.

1. Εισαγωγική ομιλία του εκπαιδευτικού

Καλησπέρα αγαπητοί γονείς! Σήμερα μαζευτήκαμε για να συζητήσουμε τα θέματα εκπαίδευσηαγάπη για την πατρίδα μας, για την πατρίδα μας και για να απαντήσουμε στο κύριο ερώτημα της δουλειάς μας "Πως μεγαλώστε έναν πατριώτη στην οικογένεια?» - Φιλόσοφοι, οικονομολόγοι, ψυχολόγοι, εκπαιδευτικοί επισημαίνουν τις πιο διαφορετικές λειτουργίες του σύγχρονου οικογένειες: παραγωγή, νοικοκυριό, κατάσταση, ελεύθερος χρόνος, ψυχολογικός. αλλά οικογένειαχαρακτηρίζεται πρωτίστως από το γεγονός ότι επιτελεί μια τόσο σημαντική λειτουργία όπως ανατροφήολοκληρωμένα αναπτυγμένη, αρμονική προσωπικότητα. Μια εργασία οικογένειεςκαι των γονέων στοχεύει στη διαμόρφωση στα παιδιά μιας υπεύθυνης στάσης για την εργασία, ιδεολογικές, ηθικές, πνευματικές αξίες, αναμεταξύπου καταρχήν είναι εκείνα που αντικατοπτρίζουν τη στάση του παιδιού προς την Πατρίδα του.

Την παραμονή του εορτασμού της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, η συνάντηση θα επικεντρωθεί στον ρόλο οικογένειες στην εκπαίδευση ενός πατριώτη της χώραςπου θυμάται το ιστορικό παρελθόν του λαού του, διατηρώντας ιερά τις παραδόσεις και την ιστορική μνήμη του οικογένειες.

2. Ομάδα μηνυμάτων «θεωρητικοί» (Ομιλία της Valentina Vladimirovna, γονέα της Krotova).

Οικογένειαείναι γόνιμο περιβάλλον για την εκπαίδευση της πατριωτικής συνείδησης, συναισθήματα και πεποιθήσεις στα παιδιά. Αυτό οφείλεται, πρώτον, στο γεγονός ότι πρόκειται για ένα είδος κοινωνικο-ψυχολογικής μικροσυλλογικότητας, που βασίζεται στις πιο στενές, εμπιστοσύνης και ζεστές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών. Ήδη στην πρώτη περίοδο της ζωής οικογένεια παιδιών προσχολικής ηλικίαςέχει μεγάλες δυνατότητες για κοινωνικό αντίκτυπο στη συνείδησή του και στην αισθησιακή του σφαίρα. Αυτές οι δυνατότητες βρίσκονται μέσα Πολλά: και στην κοινότητα των αιτημάτων, των επιδιώξεων, των συμφερόντων των μελών οικογένειες, ευθύνη, βοήθεια, και στα βαθύτερα συναισθήματα γονικής αγάπης. Δεύτερον, στην οικογένεια περιβάλλον ως ζωντανή ενσάρκωση πατριωτικών συναισθημάτων για ένα παιδίείναι οι γονείς του - μητέρα και πατέρας. Μαζί τους, τα παιδιά συνδέουν έννοιες για το σπίτι, τους τόπους καταγωγής και την πατρίδα τους. Τρίτον, στην οικογένεια περιβάλλονη διαδικασία της ενδοοικογενειακής επικοινωνίας μεταξύ της μεγαλύτερης και της νεότερης γενιάς δεν σταματά λεπτό. Αυτή η επικοινωνία συμβάλλει όχι μόνο σε μια απλή ανταλλαγή πληροφοριών, αλλά και στη μεταφορά στα παιδιά και τα εγγόνια της πιο πλούσιας πνευματικής εμπειρίας και ηρωισμού των περασμένων ετών, τη διαμόρφωση πατριωτική συνείδησησυναισθήματα και πεποιθήσεις, στάσεις και συμπεριφορές.

Τα παιδιά μεγαλώνουν και έρχεται η στιγμή που ρωτούν πώς ζούσαν οι παππούδες, η μαμά και ο μπαμπάς τους. Είναι αδύνατο να μην δοθεί απάντηση σε αυτό το λογικό και σοβαρό ερώτημα, αφού περιέχει μια άμεση διαδρομή προς ενσταλάσσοντας μια αίσθηση πατριωτισμού σε γιο και κόρη, συνεχίζοντας τις υποθέσεις των γονιών τους, το γενεαλογικό τους. «Πού ήσασταν εσείς και ο πατέρας σας πριν από τον πόλεμο;», «Πού ήσουν στα χρόνια του πολέμου;», «Πώς πέθανε ο παππούς μου;». Οι γονείς αντιμετωπίζουν αυτά και δεκάδες άλλα ερωτήματα. Τα σύγχρονα παιδιά που ενδιαφέρονται για βιβλία και ταινίες για τον πόλεμο έχουν ήδη το ιδανικό τους για βιβλία, τηλεόραση και ταινίες, ιστορίες, αναμνήσεις βετεράνων. Αλλά αυτοί, πρώτα απ 'όλα, θέλουν να έχουν ένα τέτοιο ιδανικό από τους πιο κοντινούς τους ανθρώπους - γονείς, ανώτερα μέλη του οικογένειες. Γι' αυτό έχουν ατελείωτες ερωτήσεις για τη ζωή, τις στρατιωτικές και εργασιακές υποθέσεις τους οικογένειες, το γενεαλογικό της. Τα παιδιά θέλουν να συγκρίνουν το γενικευμένο ιδανικό τους με ένα συγκεκριμένο άτομο που θα πρέπει να είναι τουλάχιστον κάπως ηρωικό. Θα πρέπει να γνωρίζουν τη ζωή και το έργο των γονιών και των συγγενών τους, να είναι περήφανοι για αυτούς και τις πράξεις τους, να τους μιμούνται, να συνεχίζουν τις πράξεις τους, να εμπλουτίζουν τις καλύτερες οικογενειακές παραδόσεις.

Η ζωή δείχνει ότι τα παιδιά, αν συμπεριφερθούν μαζί τους μέσα οικογένειασκόπιμη εργασία, κληρονομούν τις παραδόσεις τους οικογένειες, Ανθρωποι- πατριώτης. ΣΕ οικογένειεςανέπτυξε ποικίλες παραδόσεις εκπαίδευση σε εφήβους πατριωτικής συνείδησης και συναισθημάτων. Τι μπορώ να κάνω οικογένεια για την εκπαίδευση των πατριωτικών συναισθημάτων στους εφήβους?

3. Δήλωση του προβλήματος

Δάσκαλος:

Σήμερα πρέπει λύσει: χρειαζόμαστε πατριώτες και πώς να μεγαλώσεις έναν αληθινό πατριώτη?

4. Ομαδική απόδοση "αναλυτές" (γονέας Lemeshev Alexander Nikolaevich)

Όλοι οι γονείς μιλάνε στα παιδιά τους για την Πατρίδα, το ηρωικό παρελθόν του λαού μας; Μιλούν όλοι οι γονείς για τον πλούτο και την ομορφιά της, για την αφοσίωση και την υπηρεσία προς αυτήν, για την προστασία της τιμής και της δόξας της; Κάποιοι γονείς το πιστεύουν οικογένειαμιλήστε για αυτό ΧΩΡΙΣ λογο: Στο σχολείο μιλάνε πολύ για αυτό. Αλλά αυτή είναι η αξία των οικογενειακών συζητήσεων και συζητήσεων στις οποίες γίνονται πιο συχνά απευθείαςκαι ατμόσφαιρα εμπιστοσύνης. Είναι σε μια τόσο χαλαρή ατμόσφαιρα που οι καρδιές των παιδιών είναι ανοιχτές πατριωτικά αισθήματα, τότε η έξυπνη και επιδέξια λέξη του πατέρα ή της μητέρας για την Πατρίδα, το καθήκον εισχωρεί βαθιά τόσο στη συνείδηση ​​όσο και στην καρδιά του γιου ή της κόρης.

5. Ανάλυση ερωτηματολογίων γονέων μαθητών Δ'-Β τάξης.

Σήμερα θέλω να αναλύσω τα ερωτηματολόγια των γονέων των μαθητών της τάξης μας, τα οποία μοιράστηκαν την παραμονή της συνάντησης γονέων. Επιτρέψτε μου να επαναλάβω τις ερωτήσεις που απαντήσατε.

1) Θέλετε το δικό σας το παιδί ήταν ένθερμος πατριώτης της χώρας τουΉ δεν είναι σημαντικό για εσάς;

2) Όπως και στο δικό σου η οικογένεια εργάζεται για να εκπαιδεύσει τον πατριωτισμό σε ένα παιδί?

3) Γνωρίζετε το γενεαλογικό σας δέντρο; οικογένειες? Εάν ναι, πώς μεταφέρετε αυτή τη γνώση;

4) Αποθηκεύονται στο δικό σας οικογένειαστρατιωτικά λείψανα παππούδων και προπαππούδων; Γνωρίζουν τα παιδιά για αυτά;

5) Πώς γιορτάζετε την Ημέρα της Νίκης με τα παιδιά σας;

6) Θεωρείτε απαραίτητο να διεξάγετε σκόπιμη εργασία στο σχολείο στις πατριωτική παιδεία?

7) Σε ποιες δραστηριότητες στην τάξη να διαμορφώσετε πατριωτικόςσυναισθήματα που θα μπορούσατε να πάρετε μέρος;

Μετά από στατιστική επεξεργασία των ερωτηματολογίων, θα σας εξοικειώσω με τα αποτελέσματα

Από τα παραπάνω μπορεί κανείς παραγωγή:

Όλοι οι ερωτηθέντες θέλουν να μεγαλώσουν το παιδί τους πατριώτης της χώρας;

Στις περισσότερες οικογένειες, πραγματοποιείται σκόπιμη εργασία για να πατριωτική διαπαιδαγώγηση των παιδιών;

Το 50% των ερωτηθέντων γνωρίζει το γενεαλογικό τους δέντρο οικογένειες;

Το 25% διατηρεί στρατιωτικά λείψανα των παππούδων και των προπαππούδων του και μιλάει στα παιδιά γι' αυτά.

Το 100% των οικογενειών γιορτάζουν την Ημέρα της Νίκης και εμπλέκουν τα παιδιά στον εορτασμό.

Το 100% των ερωτηθέντων θεωρεί σκόπιμο να εργαστεί πατριωτική αγωγή στο σχολείο;

Οι γονείς ενθαρρύνονται να συμμετέχουν σε δραστηριότητες όπως π.χ

«Συλλογική εργασία»,

"αθλητικό φεστιβάλ αφιερωμένο στον εορτασμό της Ημέρας της Νίκης",

"συμμετοχή σε πατριωτικόςδιαγωνισμούς σε διάφορα επίπεδα»,

«Ετοιμάζοντας μια παρουσίαση για έναν συγγενή που πολέμησε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο»,

«διοργάνωση έκθεσης σχεδίων με στρατιωτικό θέμα».

6. Απόδοση μπάντας "ασκούμενοι" (γονέας Ovsyannikova Elena Mikhailovna)

Οικογένειακαι το σχολείο εκπληρώνουν τις μοναδικές τους λειτουργίες. Δεν μπορούν να αντικαταστήσουν το ένα το άλλο, αλλά αν προσπαθήσουμε για πλήρη ανάπτυξη παιδίως άτομα και πολίτες του κράτους, του σχολείου τους και οικογένειαθα πρέπει να αλληλεπιδρούν. οικογένειαδημιουργείται μια εικόνα του γύρω κόσμου στην οποία θα ζει το παιδί. Εισέρχεται στην ενηλικίωση με ήδη διαμορφωμένη συνείδηση ​​και κοσμοθεωρία, θέση ζωής.

Το σχολείο είναι πηγή γνώσης και οικογένεια- πηγή ανθρώπινης πνευματικότητας και αντανάκλαση ολόκληρου του εθνικού πνευματικού πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης της Πατρίδας και του κράτους. Κατανόηση Συναισθήματος πατριωτισμός, έρχεται η αγάπη για την πατρίδα παιδί στην οικογένειαμέσα από τη σχέση μητέρας και πατέρα. Είναι στην αγάπη για τη μητέρα και τον πατέρα του το αίσθημα της οικογένειας εκπαίδευση.

Ποιος πιστεύεις ότι παίζει τον πρωταγωνιστικό ρόλο ανατροφή παιδιού - οικογένεια ή σχολείο? Σίγουρα, οικογένεια! V. A. Sukhomlinsky, είπε: « Το να μεγαλώνεις παιδιά είναι δουλειάκαι πολύ επίπονο". Πατέρας και μητέρα είναι τα πιο κοντινά και πειστικά παραδείγματα από τα οποία το παιδί δίνει το παράδειγματην οποία μιμείται, κοιτάζοντας την οποία χτίζει τη συμπεριφορά του.

Η λαϊκή σοφία λέει: «Παιδί μου, που η ζύμη, καθώς ζυμώνεις, μεγάλωσε». Πώς πρέπει να ζυμωθεί ώστε να γίνει πραγματικό πρόσωπο και πολίτης, σε περηφάνια για τους γονείς και τη νεαρή πολιτεία του;

Η παιδική ηλικία είναι η πιο σημαντική περίοδος για την ανάπτυξη όλων των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας ενός παιδιού. Φτάνοντας στο σχολείο παιδίαπορροφά τα βλαστάρια του καλού και του κακού Στον σύγχρονο κόσμο, είναι σωστό αναφέρωΗ φροντίδα των παιδιών είναι μια δύσκολη και υπεύθυνη εργασία που πέφτει εξ ολοκλήρου στους ώμους των γονέων.

Να βοηθήσουμε ένα παιδί να καταλάβει τι είναι κακό και τι καλό, να μην το αφήνουμε αδιάφορο για όλα τα ζωντανά όντα - αυτός είναι ο στόχος που πρέπει να αντιμετωπίσουμε εμείς οι ενήλικες. Εξαρτάται από εσάς και από εμένα πώς θα μεγαλώσει - αδιάφορο, ή περιποιητικό και προσεκτικό. Συναισθημα πατριωτισμόςτόσο πολύπλευρο στο περιεχόμενό του που δεν μπορεί να οριστεί με λίγες λέξεις. Πατριωτισμόςεκδηλώνεται τόσο σε δύσκολες καταστάσεις ζωής όσο και στην καθημερινότητα της χώρας.

Χωρίς τη βοήθεια ενός ενήλικα, είναι δύσκολο για ένα παιδί να ξεχωρίσει τα πιο σημαντικά και σημαντικά στη ζωή γύρω του. παράσταση ενηλίκων μεσολαβητήςμεταξύ του παιδιού και του περιβάλλοντος. Καθήκον μας είναι να βοηθήσουμε το παιδί να εξοικειωθεί με αυτόν τον κόσμο.

Η πατρίδα είναι μια πόλη, ένας οικισμός στον οποίο ζει ένα άτομο και ένας δρόμος στον οποίο βρίσκεται το σπίτι του. Μια παιδική χαρά κοντά στο σπίτι και το τραγούδι των πουλιών στο πάρκο της πόλης είναι επίσης η Πατρίδα.

Είναι σημαντικό τα πρώτα παιδικά συναισθήματα να εμπνέονται από την ομορφιά της γηγενούς φύσης, της πατρίδας, της πατρίδας. Είναι καλό όταν τα παιδιά βλέπουν μια σημύδα με λευκό κορμό και τρέμουλες ασπένς και καταλαβαίνουν ότι είναι όμορφη και ακριβή, γιατί είναι ιθαγενής. Απέναντι ανατροφήΗ αγάπη για τη φύση εκδηλώνει τις υψηλότερες ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης για την πατρίδα. Γι' αυτό είμαστε υπεύθυνοι μια εργασία: να μάθουν τα παιδιά από την παιδική ηλικία να αγαπούν τη φύση, να αγαπούν την πατρίδα τους. Τα παιδιά είναι το μέλλον της Πατρίδας μας - πρέπει να προστατεύουν και να προστατεύουν τις εκτάσεις της, την ομορφιά και τον πλούτο της.

Το στρογγυλό τραπέζι μας θα απαντήσει σε πολλές ερωτήσεις. Σήμερα θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι μας εμποδίζει και μας βοηθάει. εκπαιδεύουν έναν ειλικρινή πατριώτη του κράτους τους.

Πρώτη ερώτηση.

Τι συνέβη πατριωτισμός? Τι σημαίνει να αγαπάς την πατρίδα; (σχόλια γονέων).

Η αγάπη είναι μια σφαίρα συναισθημάτων και πρέπει να κατευθύνουμε όλες τις προσπάθειες για να αναπτύξουμε τα συναισθήματα ενός παιδιού. Μόνο ένα άτομο που αγαπά ειλικρινά τη φύση και τη μεταχειρίζεται με προσοχή μπορεί να μεταφέρει αυτά τα συναισθήματα σε ένα μωρό. Να θυμάστε ότι τα παιδιά είναι πολύ παρατηρητικά και ευαίσθητα στα λόγια και τις πράξεις των μεγάλων, παρατηρούν τα πάντα και μας μιμούνται. Ας θαυμάσουμε λοιπόν μαζί τη φύση της πόλης μας, ας πούμε στα παιδιά όλα όσα μας περιβάλλουν. Μπορεί να είναι ένα κτίριο ή ένας δρόμος στον οποίο ζούμε, μνημεία και άνθρωποι προς τιμήν των οποίων στήνονται, ένα σχολείο, ένα Σπίτι Πολιτισμού, μια βιβλιοθήκη.

Πρέπει να ξεκινήσετε με το πιο κοντινό και αγαπημένο, με καλλιεργώντας την αγάπη για τους αγαπημένους, προς την οικογένεια. Τι νομίζετε ότι σημαίνει αυτό;

Ναι, αγάπη για την πατρίδα ανατράφηκεμέσα από την αγάπη για τον πατέρα και τη μητέρα του, τον σύντροφό του, για την πατρίδα του. Από την αγάπη της μητέρας γεννιέται η προσωπικότητα. Γνωρίζει το παιδί σας παππούδες και γιαγιάδες και άλλους συγγενείς; Πώς ονομάζονται, πού μένουν, τι κάνουν, πού εργάζονται;

Αναθεωρείτε οικογενειακές φωτογραφίες με τα παιδιά σας; Αναμνήσεις... κάθε άνθρωπος, μεγάλος και μικρός, τα έχει. Και συσσωρεύονται όχι μόνο στη μνήμη, αλλά και στο οικογενειακό άλμπουμ - σύμβολο της ιστορίας και του χρόνου. Υπάρχει ένα σε κάθε οικογένεια. Συλλέγει φωτογραφίες συγγενών και φίλων, χαρούμενες και επίσημες οικογενειακές εκδηλώσεις και μερικές φορές απλώς αστείες περιπτώσεις. Επομένως, ξεφυλλίζοντας το άλμπουμ με το παιδί σας, μπορείτε ακόμη και να του δείξετε εκείνη τη χρονική περίοδο που εσείς οι ίδιοι ήσασταν μικροί και οι γονείς σας ήταν σαν εσάς και η γιαγιά σας ήταν απλώς μητέρα! Μην χάσετε την ευκαιρία να επικοινωνήσετε ξανά με το παιδί. Κοιτάξτε πιο συχνά φωτογραφίες από το οικογενειακό άλμπουμ.

Ποιες γιορτές και πώς γιορτάζετε στο σπίτι; Τι θέση δίνεται στο παιδί; (σχόλια γονέων).

Τι παραδόσεις έχετε οικογένειες? Διατήρηση σε πολλά οικογένειες εθίμων και παραδόσεωνπου μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά, η πρωτοτυπία των οικογενειακών και συγγενικών σχέσεων είναι καλή που σημαίνειμεταφορά εμπειριών ζωής στα παιδιά, συμβάλλει στη δημιουργία ανθρώπινων σχέσεων στην κοινωνία και γενικότερα επηρεάζει θετικά την προσωπικότητα του παιδιού.

Είναι πολύ καλό όταν οι γονείς εμπνέουν το παιδί τους να εμπιστευτεί τον δάσκαλο. Άρα, η πρώτη προϋπόθεση εμπιστοσύνης είναι το παιχνίδι.

Αγαπημένες μητέρες, παππούδες, γιαγιάδες και παππούδες, τώρα θα παίξουμε μαζί σας. Ενα παιχνίδι "Οικογενειακό κουτί" (διεύθυνση από τον Κρότοφ Εβγκένι Μιχαήλοβιτς)

Για το παιχνίδι χρησιμοποιείται ένα ψεύτικο σεντούκι, στο οποίο υπάρχουν αρκετά είδηαπαραίτητο, από τη σκοπιά της γιαγιάς υπό όρους, για μια επιτυχημένη μεγαλώνοντας ένα παιδί. Ο δάσκαλος βγάζει τα αντικείμενα ένα προς ένα και καλεί τους γονείς να μαντέψουν τις επιλογές για τη χρήση τους θέματα στην ανατροφή των παιδιών. Οι γονείς μαζί αποφασίζουν να αφήσουν αυτό το αντικείμενο στο στήθος ως εργαλείο εκπαίδευσηή αφαιρέστε το από το οπλοστάσιο της γιαγιάς μου.

Στο στήθος είναι:

Μεγάλο όμορφο βιβλίο ρωσικών λαϊκών παραμυθιών.

Άλμπουμ και χρώματα.

Αλφαβητάρι;

Ένα βάζο με μαρμελάδα, σοκολάτα, γλυκά.

Γατούλα;

Παλιές οικογενειακές φωτογραφίες.

Παιχνίδια παππούδων.

Καρτ ποστάλ των μνημείων της πόλης Enakievo.

Εικόνες που απεικονίζουν παραγγελίες και μετάλλια.

Κούκλα ντυμένη με στρατιωτική στολή.

Καπάκι;

Μελόψωμο, cheesecakes?

Βιβλίο μαγειρικής;

Αθλητικά χαρακτηριστικά;

Γάντια μαριονέτες για κουκλοθέατρο.

Λίπος ψαριού.

Δεύτερη ερώτηση. «Τι δείχνει πατριωτισμός?»

προβολή στο παιδίΑυτό που πρέπει να αγαπάμε και να αγαπάμε, πώς και γιατί, είναι καθήκον τόσο των γονέων όσο και των σχολείων. Τι μπορείς να προσφέρεις?

(Ακούστε τις απαντήσεις των γονιών)

Οι προτάσεις τους:

1. Εκδρομές στην πόλη, μουσείο τοπικής ιστορίας.

2. Ιστορίες για αξιοθέατα.

3. Γνωριμία με τον δρόμο που μένεις.

4. Διαβάζοντας και κοιτάζοντας βιβλία.

5. Επίσκεψη κέντρου αναψυχής, σχολείων, βιβλιοθηκών.

6. Εγγραφή παιδιών σε κύκλους στο Σπίτι Πολιτισμού.

7. Παρακολούθηση όλων των εκδηλώσεων στο σχολείο, DKgorod.

8. Ενεργή κοινή συμμετοχή στις διακοπές της πόλης.

9. Δείτε τηλεόραση.

10. Μαθαίνοντας ποιήματα για την πατρίδα σας, για τη νεαρή δημοκρατία της ΛΔΔ

Δάσκαλος:

Περπατώντας σε άλλες πόλεις, τραβήξτε την προσοχή των παιδιών σε όμορφες πλατείες, πλατείες, δρόμους, σιντριβάνια, υπέροχα κτίρια, μνημεία κ.λπ.

Γνωριμία παιδί με την πατρίδα, να μιλήσει για άλλες χώρες και κράτη, να αναπτύξει το γνωστικό του ενδιαφέρον. Και θα είναι καλό αν έχετε μια σφαίρα και έναν χάρτη στο σπίτι, ενδιαφέροντα βιβλία για τη ζωή των ζώων και των φυτών από διάφορες χώρες.

Τρίτη ερώτηση "Πώς να διδάξουμε να αγαπάμε την Πατρίδα;"

Υπενθύμιση για γονείς (προετοιμάστηκε από την Chibis Anna Nikolaevna)

«Πώς να διδάσκω παιδίαγαπάς τη μικρή σου πατρίδα;

1. Κάνε τα πάντα οικογενειακές βόλτεςμυώντας τα παιδιά στα αξιοθέατα και τη φύση του χωριού τους.

2. Μιλήστε μας για τα αξιοθέατα της περιοχής μας.

3. Περπατώντας στους δρόμους του χωριού και βρίσκεστε στη φύση, βγάλτε φωτογραφίες του παιδιού. Η κοινή προβολή του άλμπουμ και οι προηγούμενες εντυπώσεις συγκεντρώνουν όλα τα μέλη οικογένειες.

4. Να θυμάσαι, όλα ξεκινούν από λίγα, καλλιεργήστε την αγάπη στο παιδί σαςκαλοσύνη, προσοχή και φροντίδα για όλα τα έμβια όντα.

5. Δώστε στα παιδιά την ευκαιρία να αντανακλούν τις εντυπώσεις τους στο σχέδιο, το μοντελισμό, το απλικέ.

6. Ενθαρρύνετε την περιέργεια του παιδιού σας.

Ερωτηματολόγιο για γονείς (διευθύνεται από τον δάσκαλο)

2. Έχετε κατοικίδιο στο σπίτι;

3. 3. Γιατί τα αγοράσατε;

4. Ζητάει το παιδί σας κατοικίδιο;

5. Τι σας εμποδίζει να το κάνετε αυτό; (Δύσκολες συνθήκες διαβίωσης, δεν σου αρέσουν τα ζώα, δεν θέλεις να επιβαρύνεις τον εαυτό σου με περιττές ανησυχίες).

6. Το παιδί σας δείχνει ενδιαφέρον για τα ζώα στο δρόμο;

7. Αν ένα παιδί φέρει ένα άστεγο ζώο στο σπίτι, τι θα κάνετε;

8. Αν ένα παιδί συμπεριφέρεται σκληρά σε ένα ζώο παρουσία σας, ποια είναι η αντίδρασή σας;

9. Επιτρέπετε στο παιδί σας να βλέπει ταινίες τρόμου, ποια είναι η αντίδραση του παιδιού σε αυτές;

10. Ποιες ανθρώπινες ιδιότητες είναι οι πιο πολύτιμες και σημαντικές για εσάς στη ζωή;

11. Ποιες προσωπικές ιδιότητες θα θέλατε να δει στο παιδί σας όταν μεγαλώσει;

Τέταρτη ερώτηση «Τι εμποδίζει μεγαλώνω πατριώτη?»

Τα παιδιά μας μεγαλώνουν διαφορετικά οικογένειες. Δυσκολίες οικονομικές, υλικές, αστάθεια στην κοινωνία, τα αρνητικά των πρόσφατων γεγονότων επηρέασαν το μικροκλίμα του καθενός οικογένειεςέκανε τη ζωή ανάποδα. Έθεσε μια σειρά από δοκιμασίες που πρέπει να υπομείνουν με αξιοπρέπεια όχι μόνο από ενήλικες, αλλά και από παιδιά.

(Παρακολουθώντας βίντεο από το Διαδίκτυο "Το Donbass ενημερώνει")

Δηλώσεις γονέων.

Ανώνυμη έρευνα (διευθύνεται από τον δάσκαλο)

Έχετε συζητήσει αυτά τα βίντεο με τα παιδιά σας;

Είχαν συνομιλία με θέμα «Τι είναι "Εντάξει"και τι είναι "πτωχώς"?

Πώς αντέδρασαν τα παιδιά στις ερωτήσεις σας;

Έχετε αναλύσει τις απαντήσεις τους;

Έπρεπε να πείσεις παιδί και τι?

Ημέρα ανεξαρτησίας της ΛΔΚ υπό το πρίσμα των πρόσφατων γεγονότων;

Εξέφρασες αρνητική στάση για τις δυσκολίες που προέκυψαν στο έδαφος της ΛΔΔ;

Πώς προσπαθείς εκπαιδεύσουν ένα παιδίη σωστή στάση σε όλα όσα συμβαίνουν;

Τώρα πολλοί πειρασμοί σπρώχνουν σε εγκλήματα, οδηγώντας στην προδοσία των συμφερόντων του λαού τους και στην απόρριψη πολλών καθολικών κανόνων που είχαν τεθεί κυρίως στους γονείς των σημερινών μαθητών.

Παιχνίδι - προπόνηση «Ζέστανε την καρδιά σου!»

Το έργο: ποια φράση θα χρησιμοποιούσατε όταν μιλούσατε παιδίνα σχηματίσουν μια πεποίθηση "να είναι πατριώτης σημαντικός» .

Κάθε ομιλητής στο τραπέζι κρατά μια χάρτινη καρδιά, λέει μια φράση και τη μεταδίδει στον επόμενο συμμετέχοντα.

7. Ομιλία εκπροσώπου της πολιτοφυλακής DPR. Παρακολούθηση βίντεο από το Διαδίκτυο "Αναφορές Donbass"με σχολιασμό.

"Το καλύτερο σημαίνει να ενσταλάξει

η αγάπη των παιδιών για την πατρίδα συνίσταται

στο ότι αυτή η αγάπη ήταν με τους πατέρες.

Α. Κολτσάκ

8. Απόδοση παιδιών (λογοτεχνική - μουσική σύνθεση)

Εκπαιδευτικόςη διαδικασία είναι αδύνατη χωρίς παιδιά. Είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτό!

10. Παιχνίδι – προπόνηση «Συνέχισε την παροιμία»συμμετέχουν παιδιά + γονείς. Οι νικητές καθορίζονται.

Δεν θα βρεις πατρίδα, όπως οι γονείς, σε ξένη χώρα.

Η αγάπη για την Πατρίδα είναι πιο δυνατή από τον θάνατο.

Από την άλλη πλευρά, η Πατρίδα είναι διπλά μίλι.

Ένας άντρας έχει μια μητέρα και έχει μια πατρίδα.

Δεν υπάρχουν συγγενείς, αλλά από την ιθαγενή πλευρά, η καρδιά πονάει.

Φροντίστε την αγαπημένη σας γη, σαν αγαπημένη μητέρα.

Ο καθένας έχει τη δική του πλευρά.

Πού να ζεις, να είσαι γνωστός.

Πάνω από τη θάλασσα είναι πιο ζεστό, αλλά εδώ είναι πιο ελαφρύ.

Διασκέδαση στο εξωτερικό, αλλά κάποιου άλλου, και έχουμε θλίψη, αλλά τη δική μας.

Όπου γεννιέται κάποιος, εκεί θα είναι χρήσιμο.

Αν ο λαός είναι ενωμένος, είναι ανίκητος.

Όποιος είναι βουνό για την Πατρίδα, είναι ήρωας.

Λεπτό είναι το πουλί που λερώνει τη φωλιά του.

Δική γη και σε μια χούφτα είναι γλυκό.

Για να επισκεφθείτε το σπίτι κάποιου άλλου - για να δείτε στο σάπιο κούτσουρο σας.

Όπου έχει μεγαλώσει το πεύκο, εκεί είναι κόκκινο.

Να ζήσει - να υπηρετήσει την πατρίδα.

Οι νικητές καθορίζονται

11. Σύνοψη των αποτελεσμάτων της στρογγυλής τραπέζης

Μερικές συμβουλές για πατριωτική παιδεία.

1. Σεβαστείτε ό,τι δημιουργήθηκε από τον κόπο των προγόνων μας! Μιλήστε στα παιδιά σας για τα μεγάλα γεγονότα στην ιστορία του λαού μας!

2. Μυήστε τα παιδιά στην πατρίδα τους, στο κοντινό και μακρινό τους περιβάλλον και μετά σε ολόκληρη τη χώρα, στις επιτυχίες και τα επιτεύγματα των ανθρώπων!

3. Μη χάσετε τις εθνικές μας γιορτές! Εξηγήστε στα παιδιά τη σημασία τους!

4. Βοηθήστε τα παιδιά να αγαπήσουν τη μητρική τους γλώσσα και να τη μιλούν σωστά.

5. Ενσταλάξτε στο παιδί σας μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη χώρα σας, ανθρώπους.

6. Μάθετε στο παιδί σας να τιμά ιερά το ιστορικό παρελθόν. οικογένειες, άνθρωποι, χώρα!

12. Τελική λέξη του δασκάλου

Σήμερα η συνάντησή μας έγινε σε μια ασυνήθιστη μορφή. Ακούσαμε ομιλίες «θεωρητικοί», "ασκούμενοι", "αναλυτές"εκπρόσωποι οικογενειών διαφορετικών κατηγοριών και έλαβαν συμβουλές για εκπαίδευση στην οικογένεια ενός νέου πατριώτη. Θα σας ζητήσω να αξιολογήσετε το έργο της συνάντησης με κάρτες σήματος. Αν πιστεύετε ότι ήταν γόνιμο και μάθατε κάτι νέο για τον εαυτό σας όσον αφορά εκπαίδευση ενός νέου πατριώτη, κρατήστε ψηλά τη μπλε κάρτα. Αν πιστεύεις ότι αυτό το θέμα δεν αξίζει να το προσέξεις, σήκωσε κόκκινη κάρτα.

Η ψήφος σας το έδειξε σήμερα αναμεταξύδεν μένεις αδιάφορος σε αυτό το θέμα των γονιών. Δημιουργική Ομάδα "αναλυτές"έτοιμος "Υπενθυμίσεις για γονείς σε εκπαίδευση ενός νέου πατριώτη» (Παράρτημα αρ. 7)και να σου τα δώσω ως ενθύμιο. καθώς και μεγαλώνω πατριώτηστα παιδιά σας μπορείτε μόνο με προσωπικό παράδειγμα. Σήμερα έχετε στο στήθος σας μια κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, σύμβολο μνήμης του ιστορικού παρελθόντος της χώρας μας και τη μνήμη σας όλων εκείνων που υπερασπίστηκαν και υπερασπίστηκαν την ειρήνη στον πλανήτη μας.

13. Απόφαση:

1. Συνεχίστε να εργάζεστε εκπαίδευση στην οικογένεια ενός πατριώτηχώρες μέσα από συνομιλίες, ανάγνωση βιβλίων, επίσκεψη ιστορικών τοποθεσιών

2. Λάβετε μέρος σε αθλητικό φεστιβάλ «Μαμά, μπαμπά, είμαι αθλητής οικογένεια» αφιερωμένο στον εορτασμό της Νίκης

3. Λάβετε μέρος σε έκθεση σχεδίων με στρατιωτικό θέμα

4. Διατηρήστε στενή επαφή με τον εν λόγω δάσκαλο πατριωτική παιδείανα λάβει έγκαιρα μέτρα για την εξάλειψη των αρνητικών φαινομένων.

3. Συμπέρασμα

Αυτό ανάπτυξηυλοποιήθηκε σε συνάντηση τάξης που πραγματοποιήθηκε τον Οκτώβριο. Όλοι οι συμμετέχοντες στο στρογγυλό τραπέζι συμμετείχαν ενεργά με ενδιαφέρον. Η προετοιμασία γονιών και παιδιών, η αδιαφορία τους έδειξε ΟΤΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΠΡΟΤΕΙΝΑΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΚΟΝΤΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΟΗΤΟ. Οι εργασίες παιχνιδιού και οι παραστάσεις των παιδιών δημιούργησαν ένα συναισθηματικό υπόβαθρο. Κανείς δεν έμεινε αδιάφορος. Ο καθένας το αποφάσισε στα δικά του Η οικογένεια έχει θέση για πατριωτισμό, που θα εκφραστεί όχι με υψηλές φράσεις, αλλά με πράξεις της καθημερινότητας. Τα παιδιά καταλαβαίνουν ότι η κύρια εργασία τους είναι η μελέτη - αυτό είναι ένα μικρό τούβλο στην κατασκευή ενός ισχυρού κράτους.

Οι γονείς το καταλαβαίνουν η οικογένεια είναι το μέρος, όπου παιδίπρέπει πάντα να βρίσκει βοήθεια, υποστήριξη. Αυτό "χεράκι καθοδήγησης", ένα πρότυπο. Παροιμία λέει: "Καλύτερα να δεις μια φορά παρά να ακούσεις εκατό φορές".

Εγώ, ως δάσκαλος, κατανοώ το καθήκον μου στη διδασκαλία - εκπαιδευτικόςδιαδικασία και σκοπεύει να συνεργαστεί στενά με τους γονείς να εκπαιδεύουν έναν αληθινό πατριώτη της πατρίδας τους!

Ποιο είναι το σύγχρονο περιβάλλον της εκπαίδευσης από μια γενική επιστημονική άποψη, που θα πρέπει να αποτελέσει τη βάση για την εξέταση του περιβάλλοντος της εκπαίδευσης σε παιδαγωγικό πλαίσιο; Η ιδιαιτερότητα του σύγχρονου περιβάλλοντος ως παράγοντα εκπαίδευσης είναι η δομή της «νέας πραγματικότητας», που αποτελείται από την τεχνόσφαιρα και το πληροφοριακό περιβάλλον. αυτό το χαρακτηριστικό συνδέεται με αλληλεξαρτώμενα φαινόμενα πληροφορικής και παγκοσμιοποίησης του σύγχρονου κόσμου. Η παγκοσμιοποίηση, σύμφωνα με τους ειδικούς, προκαλεί διεργασίες στο σύστημα αξιών της κοινωνίας της πληροφορίας που οδηγούν τόσο στην παγκοσμιοποίηση όσο και στην εξατομίκευση των αξιών.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, από την αρχή της εποχής μας, χρειάστηκαν 1750 χρόνια για να διπλασιαστεί η γνώση, ο δεύτερος διπλασιασμός συνέβη το 1900 και ο τρίτος - μέχρι το 1950, δηλαδή, ήδη σε 50 χρόνια, με αύξηση του όγκου των πληροφοριών αυτοί μισός αιώνας κατά 8-10 φορές. Αυτή η τάση αυξάνεται, η ποσότητα της γνώσης στον κόσμο μέχρι το τέλος του εικοστού αιώνα έχει διπλασιαστεί και η ποσότητα των πληροφοριών έχει αυξηθεί πάνω από 30 φορές. Αυτό το φαινόμενο, που ονομάστηκε «έκρηξη της πληροφορίας», συγκαταλέγεται στα συμπτώματα της αρχής της εποχής της πληροφορίας, όπως:

ταχεία μείωση του χρόνου διπλασιασμού του όγκου της συσσωρευμένης επιστημονικής γνώσης·

υπέρβαση του κόστους υλικού για αποθήκευση, μετάδοση και επεξεργασία πληροφοριών παρόμοιου κόστους ενέργειας.

Η έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας ως γενικής κοινωνιολογικής θεωρίας ανάπτυξης έχει αναπτυχθεί αρκετά βαθιά από τους δυτικούς ερευνητές: D. Bell, J. Galbraith, J. Martin, I. Masuda, F. Polak, O. Toffler, J. Fourastier και άλλοι.

Ο αριθμός των ατόμων που απασχολούνται στον τομέα των υπηρεσιών πληροφόρησης κυριαρχεί στην κοινωνία της πληροφορίας. Στην επόμενη μετά την κοινωνία της πληροφορίας - νοοσφαιρικής θα κυριαρχεί ο αριθμός των ατόμων που απασχολούνται στον τομέα της πνευματικής δραστηριότητας.

Η παρατηρούμενη πληροφορική του περιβάλλοντος ορίζεται από τους ειδικούς ως «μια διαδικασία συστημικής δραστηριότητας κατάκτησης της πληροφορίας ως πηγής διαχείρισης και ανάπτυξης με τη βοήθεια εργαλείων πληροφορικής προκειμένου να δημιουργηθεί μια κοινωνία της πληροφορίας και, σε αυτή τη βάση, να συνεχιστεί περαιτέρω η πρόοδος του πολιτισμού» (AD Ursul).

διαμεσολάβηση - η διαδικασία βελτίωσης των μέσων συλλογής, αποθήκευσης και διάδοσης πληροφοριών.

μηχανογράφηση - η διαδικασία βελτίωσης των μέσων αναζήτησης και επεξεργασίας πληροφοριών.

διανοητικότητα - η διαδικασία ανάπτυξης της ικανότητας αντίληψης και παραγωγής πληροφοριών, δηλ. αύξηση του πνευματικού δυναμικού της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης τεχνητής νοημοσύνης.

Σύμφωνα με την A.I. Rakitova, μια κοινωνία θεωρείται ενημερωτική εάν:

• - κάθε άτομο, ομάδα προσώπων, επιχείρηση ή οργανισμός οπουδήποτε στη χώρα και ανά πάσα στιγμή μπορεί να λάβει, έναντι κατάλληλης αμοιβής ή δωρεάν, βάσει αυτοματοποιημένων συστημάτων πρόσβασης και επικοινωνίας, κάθε πληροφορία και γνώση που είναι απαραίτητη για τη ζωή του και επίλυση προσωπικών και κοινωνικά σημαντικών καθηκόντων·
• - η σύγχρονη τεχνολογία της πληροφορίας παράγεται, λειτουργεί και είναι διαθέσιμη σε κάθε άτομο, ομάδα ή οργανισμό στην κοινωνία.
• - υπάρχουν ανεπτυγμένες υποδομές που διασφαλίζουν τη δημιουργία εθνικών πόρων πληροφοριών στο ποσό που είναι απαραίτητο για τη διατήρηση της συνεχώς επιταχυνόμενης επιστημονικής, τεχνολογικής και κοινωνικοϊστορικής προόδου.
• - υπάρχει μια διαδικασία επιταχυνόμενης αυτοματοποίησης και ρομποτοποίησης όλων των σφαιρών και κλάδων παραγωγής και διαχείρισης.
• - υπάρχουν ριζικές αλλαγές στις κοινωνικές δομές, αποτέλεσμα των οποίων είναι η διεύρυνση του πεδίου των δραστηριοτήτων και υπηρεσιών πληροφόρησης.

Υπάρχουν δύο κύριες θεωρητικές και μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την πληροφορική της κοινωνίας:

τεχνοκρατικές, όταν οι τεχνολογίες της πληροφορίας θεωρούνται μέσο αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας και η χρήση τους περιορίζεται κυρίως στους τομείς παραγωγής και διαχείρισης.

ανθρωπιστική, όταν η τεχνολογία της πληροφορίας θεωρείται σημαντικό μέρος της ανθρώπινης ζωής, το οποίο είναι σημαντικό όχι μόνο για την παραγωγή, αλλά και για την κοινωνική σφαίρα.

Ένας νέος επιστημονικός κλάδος εμφανίστηκε - η κοινωνική πληροφορική - μια επιστήμη που μελετά ένα σύμπλεγμα προβλημάτων που σχετίζονται με τις διαδικασίες πληροφόρησης στην κοινωνία.

Οι ειδικοί αυτής της επιστήμης υποστηρίζουν ότι στις συνθήκες της κοινωνίας της πληροφορίας, όχι μόνο υλικά και πνευματικά οφέλη, αλλά οργανωτικοί και ενημερωτικοί παράγοντες - «παραγγελίες» αρχίζουν να παίζουν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο. Το επίπεδο και ο τρόπος ζωής αρχίζει να εξαρτάται όχι τόσο από την ποσότητα του ψωμιού, του κρέατος, των ρούχων, των βιβλίων που λαμβάνονται, αλλά από το επίπεδο των υπηρεσιών, του πολιτισμού, της εκπαίδευσης κ.λπ. Αν και στη Ρωσία η πληροφορία δεν έχει γίνει ακόμη ιδιοκτησία ενός μεγάλου στρώματος της κοινωνίας. Ακόμη και οι επιστήμονες στη Ρωσία, σύμφωνα με μελέτες, είναι 100 φορές λιγότερο ενημερωμένοι από τους Αμερικανούς ομολόγους τους.

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας της πληροφορίας είναι η κυριαρχία της γνώσης ως συστημικής αξίας μεταξύ άλλων αξιών της κοινωνίας: «Η γνώση, η πληροφόρηση, η εκπαίδευση ενεργούν στην κοινωνία της πληροφορίας ως αξίες που σχηματίζουν συστήματα, χωρίς τις οποίες Η ύπαρξη αυτής της κοινωνίας είναι αδύνατη ... Η εικόνα αποκτά εξουσία πάνω σε ένα άτομο, διαμορφώνει και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το στυλ της ζωής του ... Η ύπαρξη ενός ατόμου στην κοινωνία της πληροφορίας μετατρέπεται σε ύπαρξη σε μια υπερσυμβολική πραγματικότητα. Η κοινωνία της πληροφορίας αρχίζει να συνειδητοποιεί τη συμβολική, κατασκευασμένη φύση της, και αυτό δίνει σε ένα άτομο πολλές ευκαιρίες, με την επιφύλαξη της κατοχής ορισμένων δεξιοτήτων, οι οποίες μπορούν να συνδυαστούν με την έννοια της κουλτούρας της πληροφορίας.

Στην τρέχουσα κοινωνική πρακτική, η διατήρηση ή η καταστροφή της προσωπικότητας στο σύνολό της μπορεί να χρησιμεύσει ως κριτήριο για την αξία της πληροφορίας: όσο μεγαλύτερη είναι η αξία της πληροφορίας, όσο περισσότερες πληροφορίες συμβάλλουν στη διατήρηση της προσωπικότητας στο σύνολό της. την επιθυμία του για αυτο-ανάπτυξη, αυτογνωσία κ.λπ. Και αντίστροφα, η αξία της πληροφορίας είναι όσο χαμηλότερη, τόσο πιο αρνητικά επηρεάζει ένα άτομο, τον οδηγεί στην καταστροφή συνολικά.

Η σύγχρονη κοινωνιολογική έρευνα δείχνει τον διαρκώς αυξανόμενο ρόλο των μέσων ενημέρωσης στη ζωή των παιδιών και των εφήβων. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι τα μέσα ενημέρωσης παίζουν ακόμη μεγαλύτερο ρόλο στη ζωή τους από ό,τι στις ζωές των ενηλίκων. Ο A.A. Zhurin δίνει μια βαθμολογία πηγών πληροφοριών μεταξύ των εφήβων σύμφωνα με τα αποτελέσματα διαφόρων ερευνητών από το 1992 έως το 1999. Τα στοιχεία δείχνουν ότι η τηλεόραση πέρασε φυσικά στην πρώτη θέση. Ο V. G. Korolko αναφέρει δεδομένα ότι, για παράδειγμα, ένα παιδί από την Αμερική βλέπει 20 χιλιάδες διαφημιστικά κλιπ στην τηλεόραση ετησίως, 12 χιλιάδες περιοδικά και 2000 εφημερίδες και 50 χιλιάδες βιβλία το χρόνο, 1200 τηλεοπτικοί σταθμοί και περίπου 1000 ραδιοφωνικοί σταθμοί είναι διαθέσιμοι σε αυτόν να μεταδίδουν τα σήματα τους .

Η δημοτικότητα και η αποτελεσματικότητα του αντίκτυπου της τηλεοπτικής πληροφόρησης στα παιδιά, όπως δείχνουν οι μελέτες, συνδέεται με τη χρωματικότητα και την εικόνα της παρουσίασης, τον συνδυασμό ακουστικής αντίληψης κειμένου με εικόνα και μουσικά και ηχητικά εφέ, που προκαλούν συναισθηματικούς και αξιολογικούς παράγοντες. της αφομοίωσης, καθώς και η απουσία πίεσης ψυχολογικής αξιολόγησης που παρατηρείται στην εκπαιδευτική διαδικασία. Όλα αυτά κάνουν τις τηλεοπτικές πληροφορίες αξέχαστες για ένα παιδί και συχνά προσωπικά σημαντικές. Επομένως, η τηλεόραση παίζει τόσο μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση των ιδεών του παιδιού για τον κόσμο και τη ζωή. Εξάλλου, η Α.Α. Ο Zhurin, σε μια μελέτη της στάσης των μαθητών απέναντι στα μέσα ενημέρωσης, έλαβε αποτελέσματα που δείχνουν ότι τα παιδιά πιστεύουν στα μέσα ενημέρωσης, πιστεύουν ότι οι δημοσιογράφοι δεν χρειάζεται να διαστρεβλώνουν τις πληροφορίες. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο ρόλος των ΜΜΕ είναι το πιο αποτελεσματικό εργαλείο για τη διαμόρφωση της συνείδησης της νεότερης γενιάς, το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για το καλό όσο και για το κακό. Σύμφωνα με τον Α.Α. Ο Zhurin, η επίλυση των προβλημάτων προστασίας πληροφοριών της προσωπικότητας ενός αναπτυσσόμενου ατόμου, συμπεριλαμβανομένου του αρνητικού αντίκτυπου των μέσων ενημέρωσης, θα πρέπει να πέσει στους ώμους ενός σύγχρονου δασκάλου. Και αυτό είναι μεγάλη δυσκολία για αυτόν, αφού «ούτε το σοβιετικό ούτε το σύγχρονο ρωσικό σχολείο έθεσαν στον εαυτό τους το καθήκον να διδάξουν στο μαθητή την απαραίτητη επιλογή εισερχόμενων πληροφοριών».

Τα παγκόσμια δίκτυα υπολογιστών έχουν γίνει μια νέα πραγματικότητα του σύγχρονου περιβάλλοντος, το τεράστιο πλεονέκτημα του οποίου είναι η γρήγορη επιλογή κάθε απαραίτητης πληροφορίας: «Το Διαδίκτυο επιτρέπει στους εφήβους να λαμβάνουν ακριβώς τις πληροφορίες που θέλουν να λάβουν». Αυτό είναι επίσης μια πηγή γνωστού κινδύνου για τη συνείδηση ​​του παιδιού. Ο Α. Nikitin προσδιορίζει δύο τύπους φορέων εικονικής πραγματικότητας: πραγματιστές και ρομαντικούς. Οι πρώτοι καταναλώνουν μόνο χρήσιμες πληροφορίες, τις οποίες πρακτικά χρησιμοποιούν, οι δεύτεροι κρύβονται στην εικονική πραγματικότητα, αναζητούν καταφύγιο από την «τρομερή πραγματικότητα».

L.I. Η Zaitseva, ως αποτέλεσμα της μελέτης των ανθρώπινων προβλημάτων στο σύστημα αξιών της κοινωνίας της πληροφορίας, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στην κοινωνία της πληροφορίας παρατηρούνται οι ακόλουθες προσεγγίσεις στον αυτοπροσδιορισμό του ανθρώπου:

• - μια προσέγγιση που βασίζεται στη σχετικιστική αντίληψη των αξιών, τότε η ειρωνεία είναι ο μόνος δυνατός μηχανισμός αυτοπροσδιορισμού 2 .
• - η διάλυση ενός ατόμου στο σύστημα των πολυπολιτισμικών 3 αξιών, που σημαίνει τον θάνατο της ατομικότητας.
• - "man-proteus" - μια προσέγγιση που συνίσταται στην αλλαγή της μορφής του ανάλογα με τις περιστάσεις.
• - προσέγγιση βασισμένη στην αξία: γνώση και εκπαίδευση.

Τρόποι αυτοπραγμάτωσης ενός ατόμου στην κοινωνία της πληροφορίας, που προκύπτουν από πιθανές προσεγγίσεις:

• - αυτοπραγμάτωση μέσω δημιουργικής δραστηριότητας.
• - αυτοπραγμάτωση μέσω της δημιουργίας της δικής του εικόνας.
• - αυτοπραγμάτωση στον κόσμο των simulacra (εικονική πραγματικότητα).

Παρά την πολυπλοκότητα της τρέχουσας κατάστασης, ειδικά στη Ρωσία, σε κρατικό επίπεδο, το καθήκον μιας γενικής στρατηγικής εκπαίδευσης στη δια βίου εκπαίδευση δεν έχει επιλυθεί (αν και στα έργα των BT Likhachev, VD Putilin, VM Korotov, VS Mukhina, διαμορφώνονται κάποιες αρχές που σχετίζονται με την όλη διαδικασία).

Το σύγχρονο κοινωνικο-πολιτισμικό περιβάλλον εκπαίδευσης, επομένως, χαρακτηρίζεται από πλούτο και ένταση, πολυκαναλικές επιρροές σε άτομο και εκπαίδευση, η ποικιλομορφία και η πολικότητα των μεταδιδόμενων αξιών δημιουργεί πλούσιες ευκαιρίες και προβλήματα με τον προσανατολισμό ενός αναπτυσσόμενου ατόμου. , ο κίνδυνος επιλογής του «λάθους» δρόμου. Αυτά τα δεδομένα, προφανώς, αποτελούν το χώρο του στόχου της σύγχρονης εκπαίδευσης: να αποτρέψει την επιλογή και την παρακολούθηση του ατόμου κατά μήκος του δεύτερου και τρίτου μονοπατιού, να δημιουργήσει προϋποθέσεις για την υλοποίηση του πρώτου. Απαραίτητη προϋπόθεση για αυτό στην κοινωνία της πληροφορίας είναι η σκόπιμη ανάπτυξη της πληροφοριακής κουλτούρας του ατόμου, η οποία θα παρέχει τόσο τις προϋποθέσεις για τη δημιουργική ανάπτυξη του ατόμου στο τρέχον περιβάλλον όσο και την προστασία του ατόμου από τη χειραγώγηση των πληροφοριών. Η κύρια ελπίδα και ευθύνη για την επίλυση αυτού του προβλήματος βρίσκεται, όπως πάντα, στη σχολική εκπαίδευση, η οποία, σε σύγκριση με άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα, έχει τις πιο πραγματικές ευκαιρίες για την επίλυσή του.

Ωστόσο, θα ήταν σκόπιμο να χρησιμοποιηθούν πιο ενεργά και προσεκτικά τα σύγχρονα κανάλια πληροφόρησης -τηλεόραση, ραδιόφωνο, Διαδίκτυο, ίσως ακόμη και εταιρείες τηλεφωνίας- για εκπαιδευτικό αντίκτυπο άμεσα στο παιδί, στην αναπτυσσόμενη προσωπικότητα και - απαραίτητα - στην οικογένεια, τις παραδόσεις, τις συνήθειες. και οι απόψεις των γονέων τόσο κατατοπιστικές όσο και επεξηγηματικές και θυμίζουν διακριτικά.

Για παράδειγμα, μηνύματα που έρχονται κατά καιρούς σε ένα άτομο του οποίου τα παιδιά μεγαλώνουν: "Ελέγξτε αν το παιδί σας κάθεται στην οθόνη για πολλή ώρα. Πόσες φορές τραβήχτηκε στην οριζόντια μπάρα σήμερα;". Ή: «Υπενθύμισες στο παιδί σου να συναντήσει τη μητέρα του από τη δουλειά με τα πιάτα πλυμένα και τα μαθήματά του;», «Τι συμβούλευες τα παιδιά σου να διαβάσουν σήμερα;», «Δεν πρέπει να ευχαριστήσεις την οικογένειά σου με ένα ταξίδι κατασκήνωσης; », «Μάθετε πώς τα πάει το παιδί σας Ίσως χρειάζεται την κλήση σας τώρα; Μια άλλη ιδέα για το πώς να σπείρετε λογικά, ευγενικά, αιώνια στο σύγχρονο περιβάλλον με τα δικά του εργαλεία είναι να στέλνετε τους χρήστες μέσω του δικτύου σε μικρές «μερίδες» έργα κλασικών λογοτεχνικών έργων, αναπαραγωγές και πληροφορίες για τα έργα τέχνης και τους δημιουργούς τους, τα καλύτερα ταινίες του ρωσικού και ξένου κινηματογράφου, μουσικά κομμάτια - με σχόλια, αφορισμούς, ποιήματα κ.λπ.

Οι νέοι και οι έφηβοι μπορούν επίσης να υπενθυμιστούν πολλά πράγματα (δεν θα ήταν άχρηστο να λάβετε πληροφορίες σχετικά με το πώς να θυμάστε να προστατεύεστε από λοιμώξεις και ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες, να αποφεύγετε περιστασιακές σχέσεις, τη νικοτίνη και το υπερβολικό αλκοόλ και επίσης να είστε προσεκτικοί για το τι συμβαίνει γύρω και σκεφτείτε για την ανάπτυξή τους και για το μέλλον): «Τι πετύχατε αυτή τη μέρα;» ή «Ο κόσμος έγινε καλύτερος σήμερα χάρη στις πράξεις σας;». Τέτοια ή άλλα παρόμοια «καρφίτσες και βελόνες» μπορεί ενδεχομένως να ωφελήσουν την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Ίσως αυτή η προσέγγιση είναι μια από τις πιο ερασιτεχνικές προτάσεις, αφού η σύγχρονη ψυχολογική επιστήμη έχει στο οπλοστάσιό της τυπικούς κανόνες και τεχνολογίες για την «παράδοση πληροφοριών» σε ένα πιθανό κοινό, χωρίς τις οποίες, προφανώς, είναι αδύνατη μια ευρεία εκπαιδευτική εκστρατεία σε σύγχρονες συνθήκες.

V.G. Ο Korolko δίνει τους ακόλουθους κανόνες: για να "σπάσετε" στον ακροατή, να κερδίσετε την προσοχή του σε ένα περιβάλλον γεμάτο μηνύματα, είναι απαραίτητο -

για να τραβήξει την προσοχή;

διεγείρουν το ενδιαφέρον?

να αναπτύξει την επιθυμία να ενεργήσει σύμφωνα με τα μηνύματα.

κατευθύνει τις ενέργειες εκείνων που απαντούν σε μηνύματα.

Προφανώς, αυτό το σχήμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί από οποιαδήποτε πηγή πληροφοριών για εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό έργο, και όχι μόνο για την αύξηση των κερδών, είτε πρόκειται για τηλεόραση, ραδιόφωνο, τηλέφωνο ή δίκτυο υπολογιστών.

Η ευρύτερη προσοχή στην εκπαίδευση, η ανθρώπινη ανάπτυξη σε όλα τα επίπεδα μπορεί να γίνει λύση σε πολλά προβλήματα του σύγχρονου πολιτισμού και να γίνει προοδευτική ιδιότητα του ίδιου του σύγχρονου περιβάλλοντος.

Χωρίς Θεό, ένα έθνος είναι ένα πλήθος,

ενωμένος από vice:

Ή τυφλοί, ή κουφοί, ή

τι είναι ακόμα πιο τρομακτικό

Και ας ανέβει οποιοσδήποτε στο θρόνο,

Ομιλία

υψηλών τόνων,

Το πλήθος θα παραμείνει πλήθος

μέχρι να στρίψετε

Ιερομόναχος Ρωμαίος

Τα μαθήματα της περιόδου 1917-2017 μας δείχνουν αφενός τη σημασία της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σχολείο και αφετέρου την αδυναμία αποτελεσματικής οικοδόμησης αυτού του έργου χωρίς να βασιζόμαστε στις εντολές του Θεού, τις πνευματικές αξίες της οικογένειας, της κοινωνίας και των παραδόσεων που είναι εγγενείς στην Ορθόδοξη κοσμοθεωρία. Ιστορικά, η ανατροφή και η εκπαίδευση στη Ρωσία μέχρι το 1917 ήταν θρησκευτική, η οποία στη συνέχεια χάθηκε και έγινε κοσμική. Τα διδάγματα της ιστορίας του περασμένου αιώνα επιβεβαιώνουν την ανάγκη οικοδόμησης της εκπαίδευσης και της ανατροφής στο πνεύμα των ορθόδοξων παραδόσεων.

Στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας της χριστιανικής εποχής, υπάρχει επείγουσα ανάγκη να ερευνηθεί και να χρησιμοποιηθεί όλος ο πλούτος της συσσωρευμένης παιδαγωγικής εμπειρίας: θρησκευτική και κοσμική, σύγχρονη και περασμένη, ρωσική και ξένη. Πρέπει να αναζητήσουμε και να επιδιώξουμε μια οργανική σύνθεση κάθε τι πολύτιμου που υπάρχει στην παιδαγωγική, κατανοώντας αυτή την κληρονομιά από ορθόδοξες θέσεις και προσεγγίσεις που βασίζονται πρώτα απ' όλα στη δογματική και την ανθρωπολογία. Αυτό είναι απαραίτητο για να σκιαγραφήσουμε την κατεύθυνση και τα ορόσημα της μελλοντικής διαδρομής.

Ταυτόχρονα, η προηγούμενη εμπειρία από μόνη της στην παιδαγωγική σαφώς δεν είναι αρκετή· είναι απαραίτητο να εμπλουτιστεί και να συμπληρωθεί με την πιο «καυτή», σύγχρονη, δική, καλύτερη εμπειρία. Όπως η γονιμότητα του εδάφους είναι σημαντική για την επιτυχή ανάπτυξη των φυτών, η ποιότητα του νερού για τα ψάρια και η ποιότητα του αέρα για οτιδήποτε αναπνέει, έτσι και τα παιδιά χρειάζονται ένα ευνοϊκό περιβάλλον που να ευνοεί την ανατροφή και την ανάπτυξή τους. Η ποιότητα του περιβάλλοντος διαβίωσης της εκπαίδευσης μπορεί να οριστεί ως η παιδαγωγική της.

Τα Παιδαγωγικά είναι μια δυναμική κατηγορία και μπορεί να είναι υψηλού θετικού βαθμού, μεσαίου και χαμηλού: γόνιμη, μέτρια και πενιχρή.

Κυριολεκτικά τα πάντα στη ζωή γύρω μας είναι παιδαγωγικά: οι άνθρωποι - τα λόγια, οι πράξεις, τα ήθη, οι συνήθειές τους. τρόπος ζωής, τρόπος ζωής, ήθη, έθιμα, τραγούδια, βιβλία, πίνακες ζωγραφικής κ.λπ. Επομένως, δεν είναι αδιάφορο ποιος και τι περιβάλλει το παιδί, τι εντυπώσεις δέχεται η νεαρή ψυχή, τι πνεύμα εμποτίζει, τι ζει. Λόγω της ανοιχτότητας, της ευαισθησίας, της εντυπωσιασμού και της υψηλής μιμητικότητας της παιδικής ψυχής, που δεν μπορεί να διακρίνει το χρήσιμο από το επιβλαβές, το σωστό παιδαγωγικό ιδανικό, τα ζωντανά παραδείγματα που ενσωματώνουν αυτό το ιδανικό και ένα γόνιμο παιδαγωγικό περιβάλλον ζωής είναι σημαντικά.

Είναι δυνατόν να διαχωριστούν οι έννοιες της Ορθόδοξης εκπαίδευσης/ανατροφής στην οικογένεια και της Ορθόδοξης εκπαίδευσης/ανατροφής στο σχολείο; Λαμβάνοντας υπόψη την ιστορική εμπειρία του περασμένου αιώνα, καταλαβαίνουμε ότι είναι αδύνατο.

Οικογένεια και σχολείο είναι περιβάλλον, σε συνδυασμό! Οικογένεια και σχολείο σε θέματα ορθόδοξης ανατροφής και εκπαίδευσης μπορούν και πρέπει να αλληλοσυμπληρώνονται, γιατί είναι η αλληλουχία οικογένειας και σχολείου σε θέματα ανατροφής και εκπαίδευσης που καθορίζει πώς θα ενηλικιωθεί ένα παιδί.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του ΜΒΟΥ «Γυμνάσιο Νο. 13 με τον Αισθητικό Κύκλο Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων» θα αποδείξουμε ότι είναι δυνατή η γόνιμη συνεργασία ενός κοσμικού (όχι με ορθόδοξη προκατάληψη) σχολείου και μιας ορθόδοξης οικογένειας για τη δημιουργία (εκπαίδευση) πνευματική και ηθική προσωπικότητα.

Πρώτα από όλα, η ανατροφή και η εκπαίδευση πρέπει να έχουν χριστιανική βάση. Για τη βελτίωση του παιδαγωγικού έργου του Αγ. Ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός πρότεινε να ανοικοδομηθεί όλη η εκπαίδευση -σπίτι και σχολείο- σε αληθινές χριστιανικές αρχές. «Κάθε επιστήμη που διδάσκεται σε έναν Χριστιανό πρέπει να είναι κορεσμένη με χριστιανικές αρχές και, επιπλέον, ορθόδοξες». «Η εκπαίδευση, πρώτα απ' όλα, πρέπει να είναι χριστιανική», έγραψε η Κ.Δ. Ουσίνσκι. «Για εμάς, η μη χριστιανική παιδαγωγική είναι κάτι αδιανόητο, μια επιχείρηση χωρίς κίνητρα πίσω και χωρίς αποτελέσματα μπροστά. Ό,τι μπορεί και πρέπει να είναι ένας άνθρωπος ως άτομο εκφράζεται πλήρως στη Θεία διδασκαλία, και μένει μόνο για την εκπαίδευση, πρώτα απ' όλα, και για να τεθούν οι αιώνιες αλήθειες του Χριστιανισμού στη βάση όλων. Χρησιμεύει ως πηγή όλου του φωτός και όλης της αλήθειας και υποδηλώνει τον υψηλότερο στόχο κάθε εκπαίδευσης. Ο Nikolai Ivanovich Pirogov μίλησε επίσης για αυτό: "Είμαστε Χριστιανοί και, ως εκ τούτου, η Αποκάλυψη πρέπει να χρησιμεύσει ως βάση της ανατροφής μας".

Με βάση την εμπειρία του ιδρύματός μας, πιστεύουμε ότι είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στις απαρχές του ορθόδοξου εκπαιδευτικού συστήματος, ώστε η παραμονή των παιδιών στο σχολείο να βασίζεται σε 3 βασικούς πυλώνες: πειθαρχία, παραδόσεις, αγάπη και σεβασμός.

Η έννοια της λέξης Πειθαρχία στο Νέο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας σύμφωνα με την Efremova T.F. - αυτό είναι η υπακοή σε σταθερά καθιερωμένους κανόνες, υποχρεωτική για όλα τα μέλη αυτής της ομάδας. Η έννοια της λέξης Πειθαρχία σύμφωνα με τον Ozhegov S.I. - αυτό είναι υποχρεωτικό για όλα τα μέλη μιας συλλογικής υπακοής στην καθιερωμένη τάξη, κανόνες.

Στον εκπαιδευτικό μας οργανισμό, αυτοί είναι ο εσωτερικός κανονισμός, ο Χάρτης του σχολείου, οι Κανονισμοί για τις απαιτήσεις εμφάνισης των συμμετεχόντων στις εκπαιδευτικές σχέσεις, το πρόγραμμα μαθημάτων, η πρόσθετη εκπαίδευση και οι εξωσχολικές δραστηριότητες.

Αυτά και άλλα έγγραφα αποτελούν την εκπαιδευτική συνιστώσα του MBOU «Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση Νο. 13 με Αισθητικό Κύκλο UIP». Εκπλήρωση επίσημων καθηκόντων, συμπεριλαμβανομένης της σχολικής στολής, της προσεγμένης εμφάνισης, της τήρησης των κανόνων και των κανόνων πολιτιστικής συμπεριφοράς, του σεβασμού των μεγάλων και των παιδιών, του ελέγχου και των επιδρομών από το Συμβούλιο Μαθητών Λυκείου, το Διοικητικό Συμβούλιο, το Συμβούλιο Πατέρων, εφημερεύοντες δάσκαλοι, εφημερίες, δάσκαλοι τάξης, εκπαιδευτικές και κοινωνικο-ψυχολογικές υπηρεσίες, ατομική προσέγγιση σε όλους - όλα αυτά συμβάλλουν στην εκπαίδευση ενός μαθητή, ενός υπεύθυνου, πειθαρχημένου και καλλιεργημένου ανθρώπου. Τα αποτελέσματα των διαγνωστικών σύμφωνα με την Kapustina «Το επίπεδο ανατροφής» καταδεικνύουν τη σωστή διαδρομή που επέλεξε το σχολείο σε θέματα εκπαίδευσης:

Συγκριτική ανάλυση του επιπέδου ανατροφής των μαθητών της 1ης-4ης τάξης,

ακαδημαϊκό έτος 2015-2016 έτος

Το επίπεδο σχηματισμού δεικτών ανατροφής

μαθητές 5-11 τάξεων

Δείκτες ανατροφής	Το επίπεδο διαμόρφωσης ανά σχολείο
αυτοεκπαίδευση
Στάση για την υγεία
Πατριωτισμός
Στάση απέναντι στην τέχνη
Στάση απέναντι στη φύση
ικανότητα προσαρμογής
αυτονομία
Κοινωνική δραστηριότητα
Ηθικός
κοινωνική ανοχή
ανατροφή

Για να περάσει επιτυχώς ένα παιδί την περίοδο προσαρμογής στο σχολείο με τέτοιες απαιτήσεις, ανεξάρτητα από την τάξη που μπήκε, θα ήταν σωστό αυτό να έχει ήδη καθοριστεί και γίνει αποδεκτό στην οικογένεια. Ας στραφούμε στην εμπειρία της Ορθόδοξης οικογένειας, όπου η πειθαρχία ισούται με την υπακοή.

Τα παιδιά μου σπουδάζουν σε αυτό το σχολείο. Στην Ορθόδοξη πολύτεκνη οικογένειά μας είναι υποχρεωτική η τήρηση της καθημερινότητας, οι κανόνες υγιεινής, ιδιαίτερη προσοχή και ο γονικός έλεγχος στην εμφάνιση, την ένδυση και την περιποίηση. Το να τιμάμε τους γονείς, ο σεβασμός στους πρεσβύτερους είναι το κλειδί για την ορθόδοξη ανατροφή στην οικογένειά μας. Έχοντας υπόψη τη λαϊκή σοφία ότι η υπακοή είναι κάτι περισσότερο από νηστεία και προσευχή, είμαι πολύ ευλαβής και σοβαρός ως προς το θέμα της συμμόρφωσης με τις απαιτήσεις ενός γονέα.

Παραγωγή:Για ένα σχολείο, το οποίο παραδοσιακά έχει σαφή εφαρμογή και τήρηση των κανόνων και των κανόνων όλων των μελών της ομάδας, η Ορθόδοξη οικογένεια είναι καλός βοηθός, βοήθεια στη διαμόρφωση της πνευματικότητας, των ηθικών αρχών του ατόμου.

Με τη σειρά της, η Ορθόδοξη οικογένεια βολεύεται σε ένα σχολείο όπου δεν υπάρχει χώρος για ανεκτικότητα, αδιαφορία και αδιαφορία, όπου τηρείται τάξη, πειθαρχία και ιεραρχία στις σχέσεις.

Σχολείο - αυτό είναι το κράτος, αυτός είναι ο κόσμος στον οποίο ζουν οι μαθητές μας έντεκα ολόκληρα χρόνια. Οι σχολικές παραδόσεις είναι ο κρίκος που ενώνει δασκάλους, μαθητές, αποφοίτους και γονείς. Η παρουσία καθιερωμένων παραδόσεων είναι σημάδι μιας δεμένης, φιλικής, φροντίδας ομάδας. Αισθανόμαστε την επίδραση των παραδόσεων τόσο στις γιορτές όσο και στην καθημερινή σχολική ζωή. Το σχολείο δεν είναι κτίριο, ούτε αίθουσες διδασκαλίας. Το σχολείο είναι ένα υψηλό πνεύμα, ένα όνειρο, μια ιδέα που αιχμαλωτίζει τρεις ανθρώπους ταυτόχρονα: έναν δάσκαλο, έναν μαθητή, έναν γονέα» (L.A. Kassil).

Παραδόσεις, παραδοσιακά… Πόσο συχνά προφέρουμε αυτές τις λέξεις, χωρίς να σκεφτόμαστε πραγματικά τη σημασία και τη σημασία τους. Τι ακριβώς είναι η «παράδοση»;

Το λεξικό V. Dahl λέει: «Η ριζωμένη τάξη σε κάτι ... στοιχεία της κοινωνικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά ...». Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov S.I. λέει: παράδοση είναι αυτό που πέρασε από τη μια γενιά στην άλλη, αυτό που κληρονομήθηκε από τις προηγούμενες γενιές (π.χ. ιδέες, συμπεριφορές, γούστα, τρόποι δράσης, έθιμα). Από αμνημονεύτων χρόνων, μια κοινωνία στην οποία διατηρούνταν οι παραδόσεις ήταν ισχυρότερη και πιο σταθερή.

Σήμερα, που τα ιδεολογικά θεμέλια είναι θολά στην κοινωνία μας, όταν πολλές παραδόσεις χάνονται ή ξεχνιούνται, το πρόβλημα των σχολικών παραδόσεων γίνεται επίκαιρο.

Το σχολείο είναι μέρος της κοινωνίας. Ένα σχολείο χωρίς παραδόσεις είναι ένα νεκρό κτίριο στο οποίο παιδιά και έφηβοι σερβίρουν τις κουραστικές ώρες της μελέτης τους. Ένα σχολείο με παραδόσεις είναι και σύλλογος και οικογένεια, είναι ένα μέρος όπου τα παιδιά λαμβάνουν όχι μόνο επιστημονική γνώση, αλλά και γνώση για τον εαυτό τους, για τον κόσμο, για την κοινωνία, για τις δυνατότητες αυτοπραγμάτωσης. Οι παραδόσεις σάς επιτρέπουν να δημιουργήσετε συναισθηματική επαφή μεταξύ μαθητών, μαθητών και δασκάλων, δασκάλων και γονέων, ακόμη και δασκάλων με δασκάλους. Οι σχολικές παραδόσεις πρέπει να θεωρούνται ως έθιμα, διαδικασίες, κανόνες, για τα οποία μιλήσαμε νωρίτερα, σταθερά εδραιωμένες στο σχολείο, προστατευμένες από την ομάδα, μεταδιδόμενες από μια γενιά μαθητών και δασκάλων σε άλλες γενιές. Αυτό που γίνεται παράδοση είναι αυτό που έχει λάβει την υποστήριξη της συλλογικότητας, αυτό που γίνεται αποδεκτό όχι με εντολή άνωθεν, αλλά κατά βούληση. αυτό που επαναλαμβάνεται. Δεν είναι τυχαίο ότι ο μεγάλος δάσκαλος Α.Σ. Ο Makarenko είπε: «Η εκπαίδευση των παραδόσεων, η διατήρησή τους είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό καθήκον του εκπαιδευτικού έργου. Ένα σχολείο που δεν έχει παραδόσεις δεν μπορεί να είναι καλό σχολείο και τα καλύτερα σχολεία που έχω παρατηρήσει είναι σχολεία που έχουν συσσωρεύσει παραδόσεις».

Κάποιες σχολικές παραδόσεις θα φύγουν, άλλες θα έρθουν, αλλά η συμμόρφωσή τους με το πνεύμα του σχολείου και η βοήθεια στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς θα παραμείνει αναλλοίωτη. Οι σχολικές παραδόσεις φέρουν τεράστιο εκπαιδευτικό δυναμικό, και όπως αναφέρει η Κ.Δ. Ουσίνσκι: «Η εκπαίδευση που δεν είναι εμποτισμένη με την παράδοση δεν μπορεί να αναδείξει δυνατούς χαρακτήρες».

Οι παραδόσεις του σχολείου μας είναι πλούσιες και κάθε φορά έχουν ολοένα και μεγαλύτερη ανταπόκριση στις καρδιές γονέων και μαθητών. Στις παραδόσεις της Ορθόδοξης παιδείας υπάρχει χώρος γιορτής, χαράς και πατριωτισμού. Υπάρχουν παραδόσεις που αναπτύχθηκαν στο εκπαιδευτικό σύστημα κατά τη διάρκεια ενός αιώνα και τις τηρούμε: Ημέρα της Γνώσης, Μύηση σε μαθητές της πρώτης δημοτικού, Αποχαιρετισμός στο ABC, Πρωτοχρονιά, Τελευταίο κουδούνι, άρχοντες σε όλο το σχολείο κ.λπ.

Μύηση σε καλλιτέχνες, χριστουγεννιάτικες συγκεντρώσεις, Φεστιβάλ των λαών της Ρωσίας και του κόσμου, «Οι παππούδες έτρωγαν τα παλιά χρόνια», Ρολόι Μνήμης αφιερωμένο στην Ημέρα της Νίκης, Γύρος επιλογής σκηνοθετημένου τραγουδιού και συναυλία αφιερωμένη στην Ημέρα της Νίκης, Φεστιβάλ Περιπέτειας, Maslenitsa, Γιορτή της Μητέρας, «Από όλες τις ψυχές», «Αναρρίχηση στον Όλυμπο», «Εξαιρετική τάξη», «Ημέρα Υγείας», Αφιέρωμα δασκάλων που ήρθαν στην ομάδα εργασίας μας, Ημέρα του Δασκάλου (συνάντηση και εορταστική συναυλία), Μαθήματα ιστορίας και μνήμης , τήρηση φωτογραφικού χρονικού του σχολείου κ.λπ. Αυτές είναι οι παραδόσεις που είναι γερά ριζωμένες στη ζωή του σχολείου μας.

Στο πνεύμα της ορθόδοξης παιδείας, το σχολείο δίνει μεγάλη σημασία στη διοργάνωση και διεξαγωγή φιλανθρωπικών εκδηλώσεων και στη συμμετοχή των παιδιών σε αυτές. Αυτές είναι τέτοιες διάφορες καλές ενέργειες "Ο βετεράνος ζει κοντά", "Αγαπητέ θεέ", "Φροντίδα", "Κοινωνικό κατάστημα", "20 καλές πράξεις", "Βοήθησε τον γείτονά σου!". Όλα αυτά συμβάλλουν στην ανατροφή και τη διαμόρφωση μιας περιποιητικής, συμπονετικής και ανθρώπινης προσωπικότητας του παιδιού.

Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μας, η οικογένεια στις παραπάνω παραδοσιακές εκδηλώσεις είναι δραστήρια και επιχειρηματική.

Η δραστηριότητα και η πρωτοβουλία οφείλονται στο γεγονός ότι η τήρηση των παραδόσεων στην Ορθόδοξη οικογένεια είναι ιστορικά θεμελιωμένη. Το νόημα και η σημασία των οικογενειακών παραδόσεων δεν αμφισβητείται, τηρούνται και μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά, γιατί οι οικογενειακές παραδόσεις αποτελούν τη βάση της ορθόδοξης ανατροφής και εκπαίδευσης. Στην οικογένειά μας η μέρα ξεκινάει με ευχές καλημέρας και ευλογίες, κοινό γεύμα.

Τα κοινά γεύματα σε ένα μεγάλο οικογενειακό τραπέζι γίνονται καθημερινά, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει θέση για τηλεόραση στην κουζίνα. Ένα οικογενειακό γλέντι ευνοεί την επικοινωνία, οι νεότεροι μαθαίνουν από τους μεγαλύτερους πώς να διεξάγουν μια συνομιλία, υπάρχει ανταλλαγή απόψεων, διαμορφώνεται μια κουλτούρα οικογενειακής επικοινωνίας.

Η επίσκεψη στο Ναό, η προετοιμασία για την εξομολόγηση και το μυστήριο της Κοινωνίας πραγματοποιείται τις περισσότερες φορές από όλη την οικογένεια. Η κοινωνία όλων των μελών του νοικοκυριού είναι πάντα, θα λέγαμε, ήσυχες διακοπές στη μεγάλη μας οικογένεια. Μεγάλη προσοχή στην οικογένεια δίνεται στην προετοιμασία για τις Ορθόδοξες διακοπές: Shrovetide, Πάσχα, Τριάδα, Χριστούγεννα. Αυτές τις μέρες, το διαμέρισμα είναι απαραιτήτως διακοσμημένο θεματικά, κάτι που βοηθά στη δημιουργία ενός τρέμουλλου αισθήματος προσμονής χαράς. Η Πρωτοχρονιά, ως προς τη σημασία και τη φωτεινότητα της γιορτής, άρχισε σταδιακά να σπρώχνει τη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού σε δεύτερο πλάνο. Ως εκ τούτου, με την πάροδο του χρόνου, ένα δεύτερο χριστουγεννιάτικο δέντρο εμφανίστηκε στην οικογένειά μας - ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, με το αστέρι της Βηθλεέμ, με θεματικά παιχνίδια με τη μορφή αγγέλων, χειροποίητες μπάλες, ζωγραφισμένες σε ρωσικό λαϊκό στυλ. Τα Χριστούγεννα, τιμώντας τις ορθόδοξες παραδόσεις, πηγαίνουμε με ντυμένα παιδιά για να συγχαρούμε φίλους και γνωστούς, δοξάζοντας τη Γέννηση του Χριστού.

Οικογενειακά λείψανα και ένα αρχείο φωτογραφιών φυλάσσονται στην οικογένεια· τα παιδιά γνωρίζουν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για την ιστορία των προγόνων τους. Στις 9 Μαΐου συμμετέχουμε στην εκστρατεία Immortal Regiment και ένα από τα δωμάτια είναι διακοσμημένο με το κατάλληλο στυλ.

Αυτό έχει γίνει η νέα μας παράδοση, που μας κάνει να θυμόμαστε και να μην ξεχνάμε ένα από τα μαθήματα του περασμένου αιώνα.

Όταν οι εορτασμοί Maslenitsa και μια εορταστική έκθεση πραγματοποιούνται στο σχολείο, το Φεστιβάλ των Λαών της Ρωσίας, φυσικά, η οικογένειά μας είναι από τις πρώτες που ανταποκρίνονται στη βοήθεια για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή τέτοιων εκδηλώσεων, κατανοώντας τη σημασία και τη σημασία της διατήρησης των ορθοδόξων παραδόσεις. Μου ανατέθηκε το θέμα «Ορθόδοξες Οικογενειακές Παραδόσεις» να μιλήσω σε μια σειρά από συναντήσεις γονέων σε όλο το σχολείο.

Παραγωγή: τα παιδιά που μεγαλώνουν με οικογενειακές παραδόσεις συμμετέχουν εύκολα σε σχολικές εκδηλώσεις, φιλανθρωπικές εκδηλώσεις και αποτελούν παράδειγμα για άλλα παιδιά.

Σε ένα σχολείο που είναι ισχυρό σε παραδόσεις, τα παιδιά ενδιαφέρονται πολύ να μάθουν, να αναπτυχθούν, να αναπτυχθούν και να εμπλουτιστούν.

Η εκπαίδευση μέσω της εργασίας είναι η βασική αρχή της βιβλικής παιδαγωγικής. Στην εντολή της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 29ης Μαΐου 2015 αριθ. 996-r «Σχετικά με την έγκριση της στρατηγικής για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία για την περίοδο έως το 2025», δίνεται επίσης μεγάλη προσοχή.

Η εργασία είναι, ίσως, ένα από τα κύρια μέσα ανάπτυξης της ψυχής και των ηθικών στάσεων του ατόμου. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη της προσωπικότητας εάν το παιδί απελευθερωθεί από την εργασία. Η εργατική εκπαίδευση έχει μια ουσιαστική βάση, η οποία περιλαμβάνει δύο είδη εργασίας - την εκπαιδευτική εργασία και την κοινωνικά χρήσιμη. Η εκπαιδευτική εργασία περιλαμβάνει ψυχική και σωματική. Η ψυχική εργασία απαιτεί μεγάλη θέληση, υπομονή, επιμονή, σκοπιμότητα. Εάν το παιδί είναι συνηθισμένο στη διανοητική εργασία, αυτό θα αντικατοπτρίζεται και στη θετική εμπειρία της σωματικής εργασίας.

Η σωματική εργασία στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών παρουσιάζεται στην εργασία των μαθητών σε εκπαιδευτικά εργαστήρια.

Οργανώνεται κοινωνικά χρήσιμη εργασία προς το συμφέρον του κάθε μαθητή και όλου του προσωπικού του σχολείου. Αυτό περιλαμβάνει εργασία αυτοεξυπηρέτησης στο σχολείο και στο σπίτι, οικιακή εργασία στο σπίτι, φροντίδα σχολικών φυτεύσεων και εθελοντική εργασία.

Η εργασιακή εκπαίδευση στο σχολείο μας είναι παράδοση, αυτού του είδους η εκπαίδευση πραγματοποιείται σε συμφωνία με την οικογένεια. Κάθε χρόνο τον Σεπτέμβριο, στις συναντήσεις γονέων και δασκάλων, οι γονείς υπογράφουν συμφωνία για τη συμμετοχή των παιδιών σε εργασιακές δραστηριότητες. Παραδοσιακές είναι οι προσγειώσεις εργασίας, ο καθαρισμός της σχολικής περιοχής, το καθήκον στην τάξη, στην καντίνα και στο σχολείο, περιβαλλοντικές εκστρατείες "Φυτέψτε ένα δέντρο", "Ας σώσουμε το δάσος μαζί" (5 τόνοι απορριμμάτων χαρτιού - 2014, 6 τόνοι 300 κιλά - 2015 , 14 τόνοι 500 κιλών - 2016) .

Η δραστηριότητα των συμμετεχόντων στις εκπαιδευτικές σχέσεις αυξάνεται. Το σχολικό έργο «Κοινωνικό έργο από κάθε τάξη» διαμορφώνει μια αδιάφορη στάση ο ένας για τον άλλον και τους άλλους. Το έργο τέχνης προσανατολισμένο στην πράξη, που στοχεύει στην εργασία με παιδιά με αναπηρία "Από Καρδιά στην Καρδιά" έλαβε επιχορήγηση από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας ως μέρος της υποστήριξης για ταλαντούχους και ικανούς νέους.

Η εργασία στην οικογένειά μας είναι πάντα μια κοινή προσπάθεια. Όπως λένε, μια πολυάσχολη μέλισσα δεν έχει χρόνο για αδράνεια, οπότε κάθε παιδί έχει τις δικές του οικιακές δουλειές: να πλένει πιάτα, να καθαρίζει το διαμέρισμα, να αγοράζει τρόφιμα και είδη οικιακής χρήσης, να βγάζει τα σκουπίδια, όλοι ξέρουν πώς να σιδερώνουν τα πράγματά τους, να μαγειρεύουν φαγητό , και τα λοιπά. Στον ελεύθερο χρόνο μας κάνουμε κεντήματα. Μετά τη συνεργασία, είτε πρόκειται για το σκάψιμο πατάτας, την επισκευή ενός σπιτιού ή τον καθαρισμό ενός διαμερίσματος, παρέχονται πάντα ενδιαφέρουσες οικογενειακές διακοπές κ.λπ.

Παραγωγή: Σήμερα, η εργατική εκπαίδευση πρέπει να είναι ένας από τους τομείς προτεραιότητας του σχολείου και η προσέγγισή της θα πρέπει να είναι τόσο σοβαρή όσο και ενδιαφέρουσα. Η οικογένεια, στην οποία η αγάπη για τη δουλειά έχει ενσταλάξει από την παιδική ηλικία, αποτελεί βασικό κρίκο στη διοργάνωση τέτοιων εκδηλώσεων.

Η οικογένειά μας είναι στην ευχάριστη θέση να συμμετέχει σε κοινωνικές εκδηλώσεις (subbotniks, συλλογή απορριμμάτων χαρτιού), σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις, επειδή η βοήθεια του γείτονά μας ήταν πάντα στις παραδόσεις του Ρώσου Ορθόδοξου λαού .

Όλο το εκπαιδευτικό έργο και η εκπαιδευτική διαδικασία χτίζονται πάνω στην αγάπη και τον σεβασμό και στις εντολές του Θεού: μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου. Το κύριο ζωτικό στοιχείο ανάπτυξης και εξέλιξης στην παιδαγωγική είναι η αγάπη, η οποία είναι κυρίως παιδαγωγική, γιατί αντέχει για πολύ, είναι ελεήμων, δεν ζηλεύει, δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν δρα εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της, δεν χαίρεται με την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια... Η αγάπη είναι η πιο ευγενική, παιδαγωγική και άριστη περιουσία της ανθρώπινης ψυχής.

Κατά τη γνώμη μου, μόνο μαζί η οικογένεια, το σχολείο και η Εκκλησία μπορούν να εμφυσήσουν σε ένα πολύ μικρό παιδί τις αρχικές έννοιες της αγάπης για την Πατρίδα, δηλ. θέτουν τα θεμέλια για την πατριωτική παιδεία.

Σε ένα τέτοιο σχολείο και σε μια τέτοια οικογένεια δεν υπάρχει χώρος για τη χρήση αλκοολούχων ποτών, το κάπνισμα, τη χρήση ναρκωτικών, την άσεμνη γλώσσα, τον εορτασμό του Halloween, την ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου.

Η πόλη που ζούμε μεγαλώνει κάθε χρόνο. Μαζί του μεγαλώνει και το σχολείο μας, αυξάνοντας τον αριθμό των μαθητών που έρχονται σε εμάς από διαφορετικές μικροπεριφέρειες, από οικογένειες διαφορετικού επιπέδου. Ωστόσο, η παράδοση, η τάξη, η πειθαρχία και η δουλειά βοηθούν να επηρεάσουν θετικά πάνω τους. Όπως λένε, δεν πάνε σε ξένο μοναστήρι με το καταστατικό τους. Και τα παιδιά, έστω και όχι αμέσως, συνηθίζουν τις παραδόσεις μας και γίνονται πατριώτες της πολυμελούς σχολικής μας οικογένειας. Και αυτό είναι προσόν όχι μόνο του διδακτικού προσωπικού, αλλά και των γονιών που είναι πάντα μαζί μας, που ενδιαφέρονται για μια άξια, πνευματική και ηθική ανατροφή των παιδιών τους.

Το 2014, το σχολείο συμπεριλήφθηκε στο εθνικό μητρώο των καλύτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στη Ρωσία, του απονεμήθηκε δίπλωμα 1ου βαθμού του Πανρωσικού διαγωνισμού "Elite of Russian Education" στην υποψηφιότητα "The Best Educational Organization for Spiritual and Ηθική Αγωγή», είναι ο Βραβευμένος με τον Πανρωσικό διαγωνισμό πατριωτικής αγωγής.

Τα διδάγματα της ιστορίας του περασμένου αιώνα μας έδειξαν ότι το κοσμικό σχολείο πρέπει να οικοδομήσει συστήματα ανατροφής και εκπαίδευσης με βάση τις ορθόδοξες αρχές και μαζί με την Ορθόδοξη οικογένεια, να συνδυάζει τη δημιουργία ενός ευνοϊκού περιβάλλοντος στο οποίο όλοι είναι άνετα και δεν υπάρχει μέρος για αδιαφορία!

Σώσε με Θεέ μου! Ευχαριστώ για την ανάγνωση!

Βιβλιογραφία:

1. Μπαζάροφ Ι., ιερέας. Περί Χριστιανικής Αγωγής // Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Ch.HSSH. - Ιανουάριος. - Αγία Πετρούπολη: Τύπος. Διαβολάκι. Ακαδημία Επιστημών, 1857. - σ.165.

2. Dal V.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας.

3. Efremova T.F. Νέο λεξικό της ρωσικής γλώσσας.

4. παπάς Zelenenko Alexander εξεταστική εργασία φοιτητή του SPbDA Αγίας Πετρούπολης, 1997.

5. Makarenko A.S. παιδαγωγικό ποίημα.

6. Ozhegov S.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Εκδ. 4ο, διορθώθηκε και προστέθηκε. - Μ.: Πολιτεία. εκδ. ξένα και εθνικά λεξικά, 1961.

7. Podlasy I.P. Παιδαγωγικά: 100 ερωτήσεις - 100 απαντήσεις: σχολικό βιβλίο. επίδομα ΑΕΙ / Ι.Π. Υπουλος. - Παιδαγωγικά - Μ .: VLADOS-press, 2004.

8. Διάταγμα της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 29ης Μαΐου 2015 Αρ. 996-r «Σχετικά με την έγκριση της Στρατηγικής για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία για την περίοδο έως το 2025».

9. Rozhkov M.I., Baiborodova L.V. Οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σχολείο. - Μ., 2000

10. Ushinsky K.D. - Στο: Σκέψεις για την Ορθόδοξη Παιδαγωγική. Τεύχος 1. - Μ.: Μοναστήρι Vysokopetrovsky, 1994. - Σελ. 21.

11. Ushinsky K.D. Συλλογή πεντ. συνθέσεις. - Αγία Πετρούπολη, 1875.

12 . Ushinsky K.D. - Παραθέτω, αναφορά. σύμφωνα με το βιβλίο: Pirogov N.I. Επιλεγμένα παιδαγωγικά έργα. - Μ.: Εκδ. APN RSFSR, 1952. - Σελ. 59.

13. Ushinsky K.D. Συλλεκτικά Έργα: Σε 11 τόμους / Εκδ. ΕΙΜΑΙ. Egolin. - V.4.: Παιδικός κόσμος και αναγνώστης. - Μ.-Λ.: Εκδ. APN RSFSR, 1948. - σ.16,17.

14. Feofan, επ. Ο δρόμος προς τη σωτηρία. - Μ., 1899. - Σελ. 44, 45 .