Πουλήστε την έννοια μιας φρασεολογικής μονάδας για ένα στιφάδο φακής. Η ιστορία και η σημασία των αρχαιότερων δημητριακών που καλλιεργούνται από τον άνθρωπο: συνταγές για στιφάδο φακές που αναφέρονται στη Βίβλο

Ετσι: Τα παιδιά μεγάλωσαν και ο Ησαύ έγινε άντρας έμπειρος στο κυνήγι, άνθρωπος των αγρών. και ο Ιακώβ είναι ένας πράος άνθρωπος που κατοικεί σε σκηνές (Γέν. 25:27).

Αλλά η λέξη που έχουμε εδώ μεταφραστεί ως ευγενής , μπορεί να νοηθεί ως «αναπόσπαστο», δηλαδή στη ζωή του θα εκπληρώσει τον θείο σκοπό.

Ο Ισαάκ αγαπούσε τον Ησαύ ... (Γεν. 25, 28).

Εδώ δεν είναι ξεκάθαρο! Φαίνεται ότι ο Ισαάκ - ο ίδιος ο προφήτης του Θεού, ο πατριάρχης του λαού του Θεού - θα έπρεπε να αγαπά τον Ιακώβ, ο οποίος μελετά το Νόμο του Θεού. Αλλά αγαπά περισσότερο τον Ησαύ. Και εδώ εξηγεί ακόμη και το γιατί: Ο Ισαάκ αγαπούσε τον Ησαύ επειδή το παιχνίδι του ήταν του γούστου του, και η Ρεβέκκα αγαπούσε τον Ιακώβ. (Γεν. 25, 28).

Αν πάρουμε κυριολεκτικά αυτό το κείμενο, σε αυτή την ανάγνωση, και το αφήσουμε με αυτή την κατανόηση, τότε η προσωπικότητα του Ισαάκ ξεθωριάζει! Λατρεύει τον Ησαύ λόγω των γαστρονομικών του προτιμήσεων, γιατί μαγειρεύει καλά το κρέας! Και σε αυτήν την περίπτωση, τα λόγια ισχύουν για αυτόν: Μη δέχεσαι δώρα, γιατί τα δώρα τυφλώνουν τους βλέποντες και στρέφουν την υπόθεση των δικαίων(Εξ. 23, 8).

Ιδανικά, οι γονείς θα πρέπει να συμπεριφέρονται εξίσου καλά στα παιδιά τους, χωρίς να αναδεικνύουν ή να παραμελούν κανέναν.

Αλλά στην πραγματικότητα, όλα είναι πιο περίπλοκα. Ας θυμηθούμε: Ο Νώε ξέρει ποια ζώα είναι καθαρά και ποια ακάθαρτα! Γνωρίζει; Ξέρει! Και ο Άβελ ξέρει πώς να θυσιάσεις από τα πρωτότοκα του ποιμνίου σου και από το λίπος τους(Γένεση 4:4), όπως λέει ο Νόμος στο Λευιτικό: Και από θυσία ειρήνης θα προσφέρει το λίπος που καλύπτει τα μέσα, και όλο το λίπος που είναι στο εσωτερικό, ως θυσία στον Κύριο.(Λευ. 3, 3).

Και όπως ήταν φυσικό, μετέφεραν αυτές τις λεπτομέρειες - αυτό που λέγεται Ιερά Παράδοση - από στόμα σε στόμα. Για δεκαπέντε χρόνια, τόσο ο Ιακώβ όσο και ο Ησαύ παρακολουθούσαν τον Αβραάμ να κάνει όλα αυτά, τους δίδασκε, ίσως από την ηλικία των πέντε έως των δεκαπέντε. Δέκα χρόνια! Φανταστείτε να έχετε έναν τέτοιο διευθυντή σχολείου - τον πατριάρχη Αβραάμ.

Οι προφήτες, προφανώς, είχαν επίσης τα λεγόμενα «σπίτια των γιων των προφητών», προφητικά σχολεία όπου εκπαιδεύονταν νέοι από την ηλικία των πέντε ετών. Οι μαθητές των «σχολών των προφητών» ονομάζονταν «υιοί των προφητών». Αυτοί, προφανώς, είναι οι μαθητές, για τους οποίους αναφέρει και ο προφήτης Ησαΐας (πρβλ. Ησ. 8:16· 54, 13). Στη βιβλική εποχή υπήρχαν ήδη διάφοροι κανόνες διδασκαλίας και εκπαίδευσης βασισμένοι στην πρακτική εμπειρία. Οι νέοι έπρεπε να διδάσκονται ανάλογα με την ηλικία τους (Παροιμίες 22:6).

Αυτά λοιπόν τα λόγια: Ο Ισαάκ αγαπούσε τον Ησαύ γιατί το παιχνίδι του ήταν του γούστου του. - μπορείτε να καταλάβετε με αυτόν τον τρόπο, ορίστε πώς μπορείτε να επεκτείνετε αυτό το κείμενο: "Ο Ισαάκ αγαπούσε τον Ησαύ επειδή ετοίμασε φαγητό σύμφωνα με τους νόμους του Θεού που είχαν θεσπιστεί" - επειδή είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι ο πατριάρχης Ισαάκ (κάποτε όταν οι άνθρωποι γνώριζαν ήδη ποιο φαγητό είναι καθαρό και ποιο όχι) έτρωγαν κάτι παράνομο.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Θυμάστε, μετά τον Κατακλυσμό, ο Θεός διέταξε να μην τρώτε φαγητό με αίμα; Μην τρώτε κρέας που έχει αποκοπεί από το ζώο όσο το ζώο είναι ακόμα ζωντανό. Και φυσικά, αν ο Νώε γνωρίζει ποια ζώα είναι καθαρά και ποια είναι ακάθαρτα, αν και δεν είχαν ακόμη την Πεντάτευχο του Μωυσή -πριν από αυτό για πολύ, πολύ, πολύ καιρό- τα γνώριζαν όλα αυτά. Επομένως, ο Ισαάκ μπορούσε να αγαπήσει τον Ησαύ επειδή γνώριζε πολύ καλά τι είδους φαγητό είναι πενιχρό, τι όχι, πώς μπορείτε να μαγειρέψετε τις ημέρες της νηστείας και πώς μπορείτε να μαγειρέψετε κάτι στις διακοπές και τους κανόνες για τη σφαγή ζώων και θηραμάτων . Ήξερε ιδιαίτερα για το παιχνίδι, πόσο καθαρό, πόσο ακάθαρτο. Για τους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης, αυτό είχε μεγάλη σημασία: να γνωρίζουν ποια τροφή μπορεί να θυσιαστεί στον Θεό και τι όχι. Και τότε μπορούμε να καταλάβουμε τον Ισαάκ - γιατί αγαπούσε τον γιο του Ησαύ. Ο Ιακώβ μελετά τους νόμους με τον παππού του, με τον Αβραάμ, τον Ησαύ - στην πράξη, στραγγίζει και μεταγγίζει αίμα, κάνει τα πάντα όπως πρέπει.

Και η Ρεβέκκα αγαπούσε τον Ιακώβ. Γιατί; Γεγονός είναι ότι στην Ανατολή, το μαγείρεμα του κρέατος είναι αντρική υπόθεση. Και, φυσικά, η Ρεβέκκα δεν επιτράπηκε ποτέ να το κάνει αυτό. Γιατί συναναστρεφόταν πιο συχνά με τον Τζέικομπ; Έτσι άλλωστε, συχνά καθόταν στη σκηνή, μελετούσε με τον παππού Αβραάμ όσο ζούσε και τότε ο Ισαάκ ήταν υποχρεωμένος να τον διδάξει.

Η Ρεβέκκα μπορούσε επίσης να αγαπήσει αυτές τις δραστηριότητες του παππού και του εγγονού της, του γιου και του πατέρα της, αφού δεν προοριζόταν η άμεση εκπαίδευση των γυναικών.

Και διαβάζουμε:

Και ο Ιακώβ μαγείρεψε φαγητό. αλλά ο Ησαύ μπήκε από το χωράφι, κουρασμένος. Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ: Δώσε μου κάτι να φάω από αυτό το κόκκινο, αυτό το κόκκινο, γιατί είμαι κουρασμένος. Από αυτό του δόθηκε ένα παρατσούκλι: Εδώμ (Γεν. 25, 29-30).

Ο μακάριος Ιερώνυμος του Στριδώνα ερμήνευσε τα λόγια του Ησαύ: «‟ Κόκκινο», ή‟ κόκκινο, «στα εβραϊκά θα είναι εδόμ (אדם). Έτσι, λόγω του γεγονότος ότι ο Ησαύ πούλησε τα πρωτογενή του δικαιώματα για φαγητό κόκκινου χρώματος, έλαβε το όνομα Εδώμ, δηλαδή «κόκκινο». Αλλά! Ίσως η κατάσταση ήταν πολύ πιο περίπλοκη…

Ο Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ) έγραψε στο Σχόλιο του στο Βιβλίο της Γένεσης: Ταΐστε με κόκκινο, κόκκινο αυτό... Ο Ησαύ δεν αποκαλεί το φαγητό με το σωστό του όνομα γιατί, ίσως, δεν ήξερε από τι ήταν φτιαγμένο... Όμως η επανάληψη του στην ομιλία του εκφράζει βιασύνη και απληστία. Edom... «Κόκκινο δηλαδή». - Δηλαδή, παριστάνοντας στα μάτια του πατέρα του έναν άνθρωπο προσεκτικό στα θέματα του «επιτρεπόμενου» και του «παράνομου», ο ίδιος δεν έδινε σοβαρή σημασία σε αυτά τα θέματα. Έτσι, υποκριτής, εισχώρησε στην καρδιά του ίδιου του πατέρα του Ισαάκ!

Λατρεύει το κόκκινο, η θέα του αίματος ενθουσιάζει αυτό το άτομο. Ήρθε από το χωράφι, δεν έπιασε τίποτα εκείνη τη μέρα, και ο Ιακώβ μαγείρεψε κόκκινες φακές, στιφάδο!

Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ: Άσε με να φάω αυτό το κόκκινο, αυτό το κόκκινο , - το θέλει! Κι εμείς, επιδιώκοντας μια ευτυχισμένη ζωή στη Ρωσία στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα παρασυρθήκαμε από τις ιδέες του σοσιαλισμού, θέλαμε επίσης αυτό: κόκκινο, κόκκινο ... Έτρεξαν με κόκκινες σημαίες, έτρεξαν με πανό - για τι; Για μια ευτυχισμένη ζωή! «Θα ζήσουμε σε παλάτια! - είπαν οι επαναστάτες. - Όλοι θα ταΐσουν, θα φορέσουν, θα ντυθούν!». Και αυτός ο Ησαύ, αυτός ο πνευματικός απόγονος του Νεμρώδ, κόκκινο, κόκκινο θέλει! Οι οπαδοί του είναι επίσης έτοιμοι να εγκαταλείψουν τα πρωτόγονα δικαιώματα, από τα πλεονεκτήματα της πίστης για χάρη της φακής στιφάδο.

Ο Ησαύ δείχνει ότι η ευλογία της ζωικής ζωής είναι πιο πολύτιμη γι 'αυτόν από την ευτυχία της ζωής στον Θεό

Και αυτή η φιλοσοφία του Εδώμ - ζει στην εποχή μας! Στα προφητικά κείμενα, το όνομα "Εδώμ" σημαίνει πολλά - δεν συνδέεται πλέον μόνο με τον ιστορικό Ησαύ. Το «Εδώμ» είναι σύμβολο της ετοιμότητας να αποκηρύξουμε τις αιώνιες ευλογίες λόγω των γήινων απολαύσεων. Με τα μαλλιά του, ο Ησαύ-Εδώμ δείχνει ότι η ευλογία της ζωικής και ζωικής ζωής είναι πιο αγαπητή γι 'αυτόν από τα οφέλη της μακάριας ευτυχίας για να ζήσει εν Θεώ και με τον Θεό. Θέλει να λαμβάνει τα πάντα τώρα και τώρα...

Αλλά ο Ιακώβ είπε [στον Ησαύ]: Πούλησε μου την γέννησή σου τώρα. (Γεν. 25, 31).

Είναι ο Τζέικομπ πονηρός; ΟΧΙ! Ο Τζέικομπ συνειδητοποιεί ότι ένας τέτοιος άνθρωπος με τόσο χαμηλές πνευματικές ιδιότητες δεν μπορεί να είναι ο αρχηγός μιας τόσο ένδοξης οικογένειας! Δεν μπορεί να είναι ο πατριάρχης του λαού του Θεού - οι προτεραιότητές του είναι τελείως διαφορετικές. Προηγουμένως, ο Ιακώβ δεν είχε αμφισβητήσει με κανέναν τρόπο τα πρωτόγονά του δικαιώματα, αλλά τώρα, όταν εξέτασε τον αδελφό του, είπε:

- Πούλησε μου το δικαίωμα γέννησης τώρα , τώρα! Πριν, δεν θα σας το ζητούσα αυτό, αλλά τώρα βλέπω, τώρα καταλαβαίνω. - Ο μακαριστός Αυγουστίνος γράφει: «Πριν να έρθει η ευλογία, ο Ησαύ είχε ήδη δελεαστεί από τις φακές που είχε ετοιμάσει ο Ιακώβ... και πούλησε το πρωτογενές του δικαίωμα στον μικρότερο αδελφό του. Έφυγε με μια προσωρινή ικανοποίηση — ο άλλος αδερφός έφυγε με μόνιμη τιμή. Εξ ου και όσοι στην Εκκλησία είναι σκλάβοι προσωρινών απολαύσεων και ικανοποίησης και τρώνε φακές - που αναμφίβολα μαγείρεψε ο Ιακώβ, αλλά ο Ιακώβ δεν τις έτρωγε. Τα είδωλα άκμασαν στην Αίγυπτο περισσότερο από οπουδήποτε αλλού. Οι φακές είναι το φαγητό της Αιγύπτου. επομένως οι φακές δηλώνουν όλες τις αυταπάτες των μη Εβραίων ... Τώρα επισυνάψτε το παρακάτω. Υπάρχει χριστιανικός λαός. Αλλά μεταξύ των ίδιων των ανθρώπων, μόνο εκείνοι από την οικογένεια του Ιακώβ έχουν τα πρωτόγονα δικαιώματα. Όσοι ζουν στη σάρκα, πιστεύουν στη σάρκα, ελπίζουν στη σάρκα, ανήκουν ακόμη στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά όχι ακόμη στην Καινή. Μοιράζονται ακόμα την τύχη του Ησαύ, αλλά όχι την ευλογία του Ιακώβ».

Ο Ησαύ είπε: Ιδού, πεθαίνω, τι είναι αυτό το πρωτότοκο δικαίωμα για μένα; (Γέν. 25:32).

Πώς ξεκίνησε η Οκτωβριανή Επανάσταση; Υπήρχαν ταραχές ψωμιού! Ο κόσμος φώναξε:

Δεν υπάρχει τίποτα! Γιατί χρειαζόμαστε αυτόν τον βασιλιά;! Θα ακολουθήσουμε οποιονδήποτε! «Αυτή είναι η φιλοσοφία του Ησαύ και του «Κόκκινου» Εδώμ! Ο Ησαύ είπε: ιδού, πεθαίνω, τι είναι αυτό το πρωτόγονο δικαίωμα για μένα;

Ο Ιακώβ είπε [του]: Ορκίσου με τώρα. Του ορκίστηκε και πούλησε [ο Ησαύ] το πρωτόγονό του δικαίωμα στον Ιακώβ. Και ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ ψωμί και στιφάδο φακής. Και έφαγε και ήπιε, και σηκώθηκε και πήγε. και ο Ησαύ περιφρόνησε το πρωτόγονό του (Γεν. 25, 33-34).

Αυτό ενδιαφέρει πολλούς! Φάτε, διασκεδάστε και πιείτε. Και αυτό είναι σοβαρό πρόβλημα... Και ο Κύριος, ο Κύριος των δυνάμεων, σε καλεί αυτήν την ημέρα να κλάψεις και να θρηνήσεις, και να κόψεις τα μαλλιά σου και να περιζωστείς με σάκο. Αλλά τώρα, διασκέδαση και χαρά! Τα βόδια σκοτώνονται και τα πρόβατα σφάζονται. τρώνε κρέας και πίνουν κρασί: "θα φάμε και θα πιούμε, γιατί αύριο θα πεθάνουμε!" Και ο Κύριος των δυνάμεων μου άνοιξε στα αυτιά μου: αυτή η κακία δεν θα σου συγχωρηθεί μέχρι να πεθάνεις, είπε ο Κύριος, ο Κύριος των δυνάμεων.(Ησ. 22, 12-14).

Υπήρξε πείνα στη γη, εκτός από την προηγούμενη πείνα που ήταν στις ημέρες του Αβραάμ. Και ο Ισαάκ πήγε στον Αβιμέλεχ, τον βασιλιά των Φιλισταίων, στη Γεράρ. Ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε: μην πας στην Αίγυπτο. ζήστε στη γη για την οποία σας λέω, περιπλανηθείτε σε αυτήν τη γη, και θα είμαι μαζί σας και θα σας ευλογήσω, γιατί θα δώσω όλη αυτή τη γη σε εσάς και στους απογόνους σας και θα εκπληρώσω τον όρκο [Δικό μου] με τον οποίο ορκίστηκα στον Αβραάμ τον πατέρα σου. Θα πολλαπλασιάσω το σπέρμα σου όπως τα αστέρια του ουρανού, και θα δώσω στο σπέρμα σου όλες αυτές τις χώρες. όλοι οι λαοί της γης θα ευλογηθούν στο σπέρμα σου (Γένεση 26:1-4).

Φαίνεται ότι οι ίδιες υποσχέσεις που δόθηκαν στον Αβραάμ επαναλαμβάνονται εδώ. Ναί. Αλλά ακριβώς σε σχέση με το γεγονός ότι ο Ισαάκ δεν πήγε στην Αίγυπτο, αν και λέγεται για αυτόν τον λιμό: Υπήρχε πείνα στη γη, εκτός από την προηγούμενη πείνα που ήταν στις ημέρες του Αβραάμ - γιατί ο Μωυσής θυμάται τις ημέρες του Αβραάμ; Ο Αβραάμ κατέβηκε στην Αίγυπτο λόγω της πεινασμένης ζωής και ακολούθησε η τιμωρία του Θεού: Και ο Κύριος είπε στον Άβραμ: Μάθε ότι οι απόγονοί σου θα είναι ξένοι σε χώρα διαφορετική από τη δική τους, και θα τους υποδουλώσουν και θα τους καταδυναστεύουν για τετρακόσια χρόνια(Γένεση 15, 13). Αυτός, ο Αβραάμ, πήγε στην Αίγυπτο για ψωμί - και οι Εβραίοι θα μετακομίσουν στην Αίγυπτο λόγω του ψωμιού.

Οι πιστοί είναι πραγματικά ελεύθεροι όταν κυβερνώνται από ανθρώπους της ίδιας πίστης.

Αλλά από πού προήλθαν τα 400 χρόνια; Είναι στη σκλαβιά, αν τα υπολογίσεις προσεκτικά, αποδείχτηκαν 210 ετών, το έχουμε ήδη μιλήσει - θα σου το θυμίσω για όσους δεν το έχουν ακούσει. Ακριβώς επειδή ο Ισαάκ δεν ακολούθησε το δρόμο του πατέρα του, ο οποίος κατέβηκε στην Αίγυπτο, αλλά μιμήθηκε τον πατέρα του με τον καλύτερο και όχι τον χειρότερο τρόπο, ο Θεός μείωσε τον χρόνο των απογόνων τους στη σκλαβιά σχεδόν στο μισό: αντί για 400 χρόνια, έλαβαν 210. Αλλά στην πραγματικότητα ήταν σε υποδούλωση ακόμη και λιγότερο από 210 χρόνια, γιατί αυτός ο αριθμός σημαίνει όλακατά την παραμονή τους στην Αίγυπτο, και υποδουλώθηκαν μόνο όταν πέθανε ο Ιωσήφ και όλοι όσοι ήρθαν μαζί του στην Αίγυπτο. Και ο Ιωσήφ και όλοι οι αδελφοί του πέθανε, και όλο το είδος τους; αλλά οι γιοι Ισραήλ πολλαπλασιάστηκαν και πληθύνθηκαν, και μεγάλωσαν και έγιναν πολύ δυνατοί, και η γη εκείνη γέμισε από αυτούς. Και σηκώθηκε ένας νέος βασιλιάς στην Αίγυπτο, που δεν γνώριζε τον Ιωσήφ... Και του διόρισαν επιβλέποντες της δουλειάς, για να τον εξουθενώσουν με σκληρή δουλειά. Και έχτισε για τον Φαραώ Pithom και Raamses, πόλεις για προμήθειες, [και Αυτός, γνωστός και ως Ηλιόπολη](Παρ. 1, 6-8, 11). Γιατί όμως διαβάσαμε: Να ξέρετε ότι οι απόγονοί σας θα είναι ξένοι σε μια χώρα διαφορετική από τη δική τους, και θα τους υποδουλώσουν και θα τους καταπιέζουν για τετρακόσια χρόνια(Γένεση 15-13); Η απάντηση είναι προφανής: το να ζεις υπό την κυριαρχία των Χαναναίων και των Αιγυπτίων σημαίνει, σαν να λέγαμε, να είσαι αιχμάλωτος ανάμεσα στους ειδωλολάτρες (άθεους). Και παρόλο που μέσα τους - ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ - ήταν ελεύθεροι, περικυκλωμένοι από ειδωλολατρικούς ναούς, ένιωθαν τον εαυτό τους κάτω από τον ζυγό του διαβόλου και των υπηρετών του. Οι πιστοί γίνονται πραγματικά ελεύθεροι όταν κυβερνώνται από ανθρώπους της ίδιας πίστης με αυτούς, και μέχρι να ελευθερωθούμε από τον Θεό από τη δύναμη των άθεων και των απίστων, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι βρισκόμαστε στην κατεχόμενη περιοχή.

Στο εδάφιο 4, είναι αξιοσημείωτα τα ακόλουθα: Θα πολλαπλασιάσω τους απογόνους σου … Υπάρχουν πολλοί απόγονοι! Θα πολλαπλασιάσω τους απογόνους σου , - πάλι απόγονοι: πολλοί, - σαν τα αστέρια του ουρανού, και θα δώσω στο σπέρμα σου όλες αυτές τις χώρες. όλοι οι λαοί της γης θα ευλογηθούν στο σπέρμα σου ... Δεν λέγεται: "Στους απογόνους σου θα ευλογηθούν όλοι οι λαοί της γης", αλλά - στον σπόρο σου ! Όπως λέγεται ΕΝΑ, στον ενικό. Πρόκειται για τον Χριστό! Και οι απόστολοι επέστησαν την προσοχή σε αυτό το κείμενο, σημειώνοντας ότι όταν λέγεται για τους απογόνους, πρόκειται για πολλούς, και όταν λέγεται ότι στο σπέρμα σου όλοι οι λαοί της γης θα λάβουν ευλογία, αυτό είναι για τον Ιησού Χριστό, ο οποίος πρόσταξαν οι απόστολοι: Πηγαίνετε λοιπόν να διδάξετε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος(Ματθαίος 28:19). Και μόνο εν Χριστώ και με τον Χριστό ήρθε η ευλογία σε πολλούς.

Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Γαλάτες: Αλλά οι υποσχέσεις δόθηκαν στον Αβραάμ και στο σπέρμα του. Δεν λέγεται: και στους απογόνους, όπως ήταν για πολλούς, αλλά ως για έναν: και στο σπέρμα σου, που είναι ο Χριστός(Γαλ. 3:16). - Και ο μακαριστός Θεόδωρος ο Κύρος διδάσκει: «Και η Παλαιά Διαθήκη ονομάζει την υπόσχεση που ήταν στον Αβραάμ διαθήκη του Θεού. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατον να ακολουθήσει κάποια προσθήκη ή παράβαση σε αυτό ως αποτέλεσμα καταστατικού που έχει συμβεί μετά από πολύ καιρό. Ο Θεός υποσχέθηκε να ευλογήσει όλα τα έθνη με το σπέρμα του Αβραάμ. και αυτός ο Σπόρος είναι ο ίδιος ο Κύριος Χριστός. Διότι δι' Αυτόν εκπληρώθηκε αυτή η υπόσχεση και τα έθνη έλαβαν την ευλογία. Όλοι οι άλλοι, ακόμη και αυτοί που πέτυχαν την υψηλότερη αρετή, ο Μωυσής, ο Σαμουήλ, ο Ηλίας, με μια λέξη, όλοι όσοι κατάγονται από το Ισραήλ από τη φύση τους, αν και ονομάζονται σπέρμα του Αβραάμ, δεν είναι η ουσία του Σπέρματος, που έφερε το πηγή ευλογίας στα έθνη. Γιατί αυτό λέει ο θείος Απόστολος: δεν λέει: και από το σπέρμα, σαν για πολλούς, αλλά για έναν: και το σπέρμα σου, ποιος είναι ο Χριστός... Συνεπώς, όχι επειδή κατάγονται από τον Αβραάμ, ονομάζονται σπέρμα του Αβραάμ, αλλά επειδή ο Χριστός με την ορθή έννοια έχει αυτό το όνομα, ως ο μόνος που, σύμφωνα με την υπόσχεση, είχε την ευλογία των εθνών. Ο Θεός είπε: ευλόγησε το σπέρμα σου όλες τις γλώσσες της γης(Γένεση 22, 18). Αλλά οι λαοί δεν έλαβαν αυτή την ευλογία από κανέναν άλλον. Επομένως, ο θείος Απόστολος αποδεικνύει ότι η υπόσχεση είναι ισχυρότερη από το νόμο».

Ο Κύριος συνεχίζει λέγοντας γιατί ευλογεί τον Ισαάκ: Επειδή ο Αβραάμ [ο πατέρας σου] υπάκουσε στη φωνή μου και τήρησε αυτό που είχα εντολή να τηρήσω: τις εντολές μου, τα διατάγματά μου και τους νόμους μου (Γένεση 26:5). Δεν μπορείτε να βρείτε στο Βιβλίο της Γένεσης πότε ο Κύριος θα είχε διδάξει στον Αβραάμ τι είναι οι εντολές, τα καταστατικά, οι νόμοι με όλες τις διαβαθμίσεις και τις λεπτότητες. Αλλά ο Θεός ήταν ο αληθινός Εκπαιδευτής του Αβραάμ. Κατά το Άγιο Πνεύμα ο Αβραάμ γνώριζε τον Νόμο του Θεού, επομένως αυτό που ονομάζουμε Αγία Παράδοση είναι η παρουσία του Αγίου Πνεύματος μεταξύ του λαού του Θεού. Εξάλλου, το Άγιο Πνεύμα είναι Αυτό που μας διδάσκει και μας οδηγεί σε κάθε δικαιοσύνη! Είπε: Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα» (Ιωάννης 14:26).Ετσι, Ο Ισαάκ εγκαταστάθηκε στο Gerar(Γένεση 26:6). Αυτός (ο Ισαάκ) δεν πάει στην Αίγυπτο, εγκαταστάθηκε στο Gerar, αλλά ο Αβραάμ ήταν κάποτε εδώ. Ο Αβραάμ προσευχήθηκε, προσευχήθηκε από τον Θεό και αυτόν τον τόπο. Εδώ ο Αβραάμ είχε προβλήματα σε σχέση με τη Σάρα.

Οι κάτοικοι εκείνου του τόπου ρώτησαν για τη [Ρεβέκκα] τη γυναίκα του, και εκείνος είπε: Αυτή είναι η αδερφή μου ,  - εδώ μιμείται τον πατέρα του! - γιατί φοβόταν να πει: η γυναίκα μου, μήπως με σκοτώσουν, σκέφτηκε, οι κάτοικοι αυτού του τόπου είναι για τη Ρεβέκκα, γιατί είναι όμορφη στην εμφάνιση. (Γένεση 26, 7).

Και έζησε εκεί για πολύ καιρό, ανάμεσα σε αυτούς τους Χαναναίους - όπως εσύ κι εγώ ζούσαμε από παιδική ηλικία ανάμεσα σε ανθρώπους διαφορετικών πολιτικών και θρησκευτικών σχηματισμών ...

Όταν όμως είχε ήδη ζήσει εκεί για πολύ καιρό, ο Αβιμέλεχ, ο βασιλιάς των Φιλισταίων, κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, είδε ότι ο Ισαάκ έπαιζε με τη γυναίκα του τη Ρεβέκκα. (Γένεση 26, 8).

Αυτοί οι τρίτοι άνθρωποι που μας περιβάλλουν, προσπαθούν πάντα να βρουν κάποιου είδους συμβιβαστικά στοιχεία για εμάς. "Το να κοιτάς έξω από το παράθυρο" στη γλώσσα της Βίβλου σημαίνει το ίδιο όπως στα ρωσικά - "να κοιτάς μέσα από την κλειδαρότρυπα". Θυμάστε όταν ο προφήτης Δανιήλ προσευχήθηκε, άνοιξε τα παράθυρα προς την Ιερουσαλήμ; Και υπήρχε μια απαγόρευση: κανείς δεν επιτρεπόταν να προσευχηθεί, εκτός από το είδωλο. Και προσεύχεται σε αυτήν την πόλη, και εκεί ξεπροβάλλουν τέτοια πρόσωπα κατασκόπων, που τον κατασκόπευαν! Άκουσαν και είδαν, μάλλον, πώς προσευχόταν, έγραψαν, πιθανότατα, σε πήλινες πλάκες: αχα, δεν προσεύχεται στο είδωλο, όλα ... τώρα θα στείλουμε τον πληροφοριοδότη ... (πρβλ. Δαν. 6. , 10-13).

Πιστέψτε με, αδελφοί και αδελφές: εμείς, οι πιστοί, έχουμε πάντα κακούς! Οι θυμωμένοι θα πουν για εμάς ότι είμαστε οξύθυμοι. Οι άνθρωποι που είναι λάθη θα πουν για εμάς ότι είμαστε μοιχοί. Άνθρωποι που είναι ανέντιμοι θα πουν για εμάς ότι κλέβουμε... Και όλες αυτές οι φήμες που μπορεί να κυκλοφορήσουν τον καθένα μας, στην πραγματικότητα, δεν υποδηλώνουν την κατάστασή μας! Μαρτυρούν το ανήθικο περιβάλλον στο οποίο είμαστε αναγκασμένοι να ζούμε ανάμεσα στους Χαναναίους σήμερα.

Τι σημαίνει: παίζει ? Είναι η εβραϊκή λέξη mezakhek (מְצַחֵק), σε αυτή την περίπτωση που σημαίνει στοργή μεταξύ συζύγων.

Αλλά εδώ, κατά την κατανόηση του, ο Αβιμέλεχ είδε ότι αυτός (ο Ισαάκ) έπαιρνε ελευθερίες. Και κατάλαβε ότι αυτή ήταν η γυναίκα του.

Και ο Αβιμέλεχ κάλεσε τον Ισαάκ και είπε: Ιδού, αυτή είναι η γυναίκα σου. πώς είπες: είναι η αδερφή μου; Ο Ισαάκ του είπε: γιατί νόμιζα ότι δεν θα πέθαινα για χάρη της. Αλλά ο Αβιμέλεχ είπε [του]: Τι μας έκανες; σχεδόν ένας από τους ανθρώπους [μου] δεν είχε συναναστραφεί με τη γυναίκα σου, και θα μας είχες φέρει στην αμαρτία. Και ο Αβιμέλεχ έδωσε εντολή σε όλο τον λαό, λέγοντας: Όποιος αγγίξει αυτόν και τη γυναίκα του θα θανατωθεί. (Γένεση 26, 9-11).

Ήταν ένας πολύ δύσκολος κόσμος στον οποίο ζούσαν αυτοί οι άνθρωποι, ήταν ένα δύσκολο περιβάλλον. Αλλά για τους τελευταίους χρόνους, για τους πολύ τελευταίους χρόνους στον προφήτη Δανιήλ, βρίσκουμε τα ακόλουθα λόγια: Και θα έρθει μια δύσκολη στιγμή, που δεν έχει συμβεί από την εποχή που υπάρχουν οι άνθρωποι, μέχρι τώρα. αλλά αυτή τη στιγμή θα σωθεί από τους ανθρώπους σας όλα όσα θα βρεθούν θα γραφτούν στο βιβλίο(Δαν. 12, 1). Δηλαδή οι πιο δύσκολες στιγμές είναι μπροστά! Οι πιο δύσκολες δοκιμασίες είναι όταν πρέπει να σώσεις τις γυναίκες σου, να δείξεις κάποιου είδους πονηριά για να μην τους επιτεθούν.

Αν και ο φόβος της διάπραξης αμαρτίας υπήρχε εκεί, σε αντίθεση με τον σύγχρονο κόσμο.

Και τώρα, στους δρόμους των πόλεων μας, εξωγήινοι καταπατούν ανοιχτά τα κορίτσια μας. Επιτρέπουν στον εαυτό τους "mezakhek" - να παίζει μαζί τους, να φλερτάρει, είναι απρεπές να τους μιλάς! Και ήδη ο κόσμος δεν ξέρει τι να κάνει. Πώς μπορούν να κρατήσουν τα παιδιά τους ασφαλή;

Το Genesis είναι ένα σχολείο για την επιβίωση μιας πιστής οικογένειας σε έναν άθεο κόσμο

Επομένως, όλα αυτά τα μαθήματα έχουν πρακτική σημασία για εμάς. Το Genesis 12-50 είναι ένα σχολείο για την επιβίωση μιας πιστής οικογένειας σε έναν άθεο κόσμο!

Και ο Ισαάκ έσπειρε στη γη εκείνη, και κατά το έτος εκείνο έλαβε κριθάρι εκατονταπλάσιο· έτσι τον ευλόγησε ο Κύριος. Και αυτός ο άνθρωπος έγινε μεγάλος, και μεγεθύνονταν όλο και περισσότερο σε σημείο που έγινε πολύ μεγάλος. Είχε κοπάδια κοπάδια και κοπάδια βοοειδών και πολλά καλλιεργήσιμα χωράφια, και οι Φιλισταίοι άρχισαν να τον ζηλεύουν (Γένεση 26, 12-14).

Ο Κύριος πάντα θα φροντίζει τους πιστούς Του μέχρι τέλους, ο Κύριος πάντα θα μας βοηθά! Και αναρωτιόμαστε μερικές φορές: πώς καταφέρνουμε να επιβιώσουμε σε τόσο δύσκολες συνθήκες; Αλλά αυτή η βοήθεια του Θεού δεν μπορεί να είναι πολύ ανοιχτή, γιατί ο φθόνος των γύρω μας θα μας κατέστρεφε τότε. Επομένως, ο Κύριος, αν μπορώ να το πω, μας βοηθά στη δοσολογία. Παρέχει τα απαραίτητα που πραγματικά χρειαζόμαστε. Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος στην προς Τιμόθεο Επιστολή: Έχοντας φαγητό και ρούχα, θα είμαστε ευχαριστημένοι με αυτό. Και όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα και σε πολλούς απερίσκεπτους και βλαβερούς πόθους που βυθίζουν τους ανθρώπους στη δυστυχία και την καταστροφή.(1 Τιμ. 6, 8-9).

Και τώρα - ο φθόνος από την πλευρά των Χαναναίων. Ο Ισαάκ έγινε σπουδαίος και οι Φιλισταίοι άρχισαν να τον ζηλεύουν.

Και όλα τα πηγάδια που άνοιξαν οι δούλοι του πατέρα του κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του Αβραάμ, οι Φιλισταίοι συσσώρευσαν και σκέπασαν με χώμα. (Γένεση 26:15).

Όλα τα πηγάδια γέμισαν και σκεπάστηκαν με χώμα! Αλλά! Σε εκείνη την περιοχή, το πηγάδι είναι η πηγή της ζωής. Και στη βιβλική κατανόηση, ένα πηγάδι είναι σύμβολο του καθαρού νερού του λόγου του Θεού! Γιατί το νερό του ποταμού δεν είναι καθαρό, ρέει, μεταφέρει άμμο ποταμού και συντρίμμια. Παρεμπιπτόντως, το ποτάμι σημαίνει αλληγορικά αίρεση. Και η σύζυγος κατέφυγε στην έρημο, όπου της ετοίμασαν τόπο από τον Θεό, για να την ταΐσουν εκεί χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες.<…>Όταν ο δράκος είδε ότι πετάχτηκε στη γη, άρχισε να καταδιώκει τη γυναίκα του… Και στη γυναίκα δόθηκαν δύο φτερά ενός μεγάλου αετού για να πετάξει στην έρημο στη θέση της από το πρόσωπο του φιδιού και τρώτε εκεί για ώρα, φορές και μισή φορά. Και το φίδι έστειλε νερό από το στόμα του πίσω από τη γυναίκα του σαν ποτάμι, για να την παρασύρει μαζί με το ποτάμι.(Αποκ. 12, 6, 13-15). Γιατί άφησε το ποτάμι να φύγει; Και αυτά είναι αιρέσεις, αυταπάτες. Δηλαδή, όχι μόνο θα διώκεται η Εκκλησία στους έσχατους χρόνους, άρα και ο πονηρός θα αφήνει ψεύτικο νερό, σαν να το αφήνει από το στόμα του! Και το πηγάδι είναι καθαρό νερό. Και όσο πιο βαθιά σκάβεται το πηγάδι, τόσο πιο καθαρό είναι το νερό. Και έτσι γέμισαν πηγάδια με καθαρό νερό.

Υπήρξε μια περίοδος στην ιστορία μας που οι ναοί καταστράφηκαν. Και τώρα πολλές εκκλησίες καταστρέφονται, δεν αναστηλώνονται. Σαν να έχουν βουλώσει τα πηγάδια της χάρης με λάσπη, μπάζα, πέτρες, άμμο ... και επίσης από την αδιαφορία, την απροσεξία και τη δειλία μας.

Και όταν ο Ισαάκ βρεθεί αντιμέτωπος με αυτό το πρόβλημα, ο κύριος στόχος της ζωής του θα είναι να ξεθάψει τα πηγάδια του πατέρα του. Όταν εμείς, οι Ορθόδοξοι του 21ου αιώνα, ρωτάμε: «Τι στόχο βάζετε για τον εαυτό σας;». - πρέπει να ξέρουμε ότι στόχος μας είναι να καθαρίσουμε τα πηγάδια από το κρυστάλλινο νερό της Ορθόδοξης πίστης. Αφαιρέστε από αυτούς όλη τη βρωμιά, όλα αυτά τα μπάζα, για να επικρατήσουν οι διδασκαλίες των αγίων πατέρων! Για να είναι κατανοητός ο λόγος του Θεού, καθαρός, χωρίς ακαθαρσίες.

Και οι Φιλισταίοι; Γέμισαν και σκέπασαν τα πάντα με χώμα! Ο Ισαάκ απομακρύνεται από εκεί, στεγάζεται σε σκηνές στην κοιλάδα του Gerard, δηλαδή μακριά από τον ίδιο τον Gerar:

Και ο Ισαάκ αποσύρθηκε από εκεί, και έστησε σε σκηνές στην κοιλάδα του Γεράρ, και κατοίκησε εκεί. Και ο Ισαάκ έσκαψε ξανά τα πηγάδια του νερού, που είχαν ανοίξει στις ημέρες του πατέρα του Αβραάμ, και τα οποία είχαν φράξει οι Φιλισταίοι μετά το θάνατο του Αβραάμ [του πατέρα του]. και τους αποκάλεσε με τα ίδια ονόματα που τους αποκαλούσαν [Αβραάμ,] πατέρα του (Γένεση 26, 17-18).

Πρέπει να επιστρέψουμε τα ονόματα στους ναούς μας! Πρέπει να επιστρέψουμε τα ονόματα των χωριών μας, των πόλεων, των δρόμων μας, αν έχουν μετονομαστεί. Και ο Ισαάκ ήταν τέτοιος άνθρωπος. Έσκαψε πηγάδια, στα οποία έριχναν λάσπη οι ειδωλολάτρες, γιατί αυτά ήταν τα πηγάδια του πατέρα του. Και το έθνος μας δεν θα ξαναγεννηθεί μέχρι να καθαρίσουμε όλα τα ιερά της ρωσικής γης από ερείπια και σκουπίδια που πέταξαν εκεί αυτοί οι σύγχρονοι Φιλισταίοι δαίμονες...

Ο Ισαάκ καταλαβαίνει ότι είναι απαραίτητο να αναβιώσει την παράδοση του πατέρα του. Πρέπει να προσπαθήσουμε να αναβιώσουμε την παράδοση των πατέρων. Η αγάπη για τον λόγο του Θεού πρέπει να γεμίσει τις καρδιές μας, πρέπει να εμβαθύνουμε στη γνώση του λόγου του Θεού! Και όσο πιο βαθιά είναι το πηγάδι, τόσο περισσότερη προσπάθεια, τόσο πιο καθαρό θα είναι το νερό.

(Γένεση 26, 19).

Έτσι, ο Ισαάκ αποκατέστησε όλα τα πηγάδια που δημιούργησε ο πατέρας του, ο πατριάρχης Αβραάμ, και βρήκε το δικό του πηγάδι με ζωντανό νερό!

Και είναι προφανές ότι η εμπειρία της κοινωνίας του Αβραάμ με τον Θεό είναι εντελώς ανεξάρτητη και με τον δικό της τρόπο μοναδική. Και ο Ισαάκ κάνει τα πάντα για να διατηρήσει αυτή την εμπειρία, να τη διατηρήσει. Αλλά και να αυξηθεί. Ο Θεός δεν είναι μόνο ο Θεός του Αβραάμ, είναι ο Θεός του Ισαάκ! Δηλαδή, ο Ισαάκ έχει τη δική του εμπειρία κοινωνίας με τον Θεό. Και είναι τόσο μοναδική όσο η εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό κάθε ανθρώπου στη γενιά του.

Και αυτή η πηγή, το πηγάδι του ζωντανού νερού, που έσκαψαν οι υπηρέτες του Ισαάκ, είναι μια μαρτυρία ότι η ζωή συνεχίζεται. Ότι η πάλη μεταξύ μαγείας και μονοθεϊσμού, παγανισμού και μονοθεϊσμού συνεχίζεται.

Και οι βοσκοί του Γεράρ μάλωναν με τους βοσκούς του Ισαάκ, λέγοντας: Το νερό μας (Γένεση 26:20).

Και δεν χρειάζονται νερό - το έχουν αρκετό στις πόλεις. Μαλώνουν, φαίνεται, για το τίποτα: "Το νερό μας!" Γιατί τότε τα πηγάδια του Αβραάμ κοιμήθηκαν; Θέλουν να πάρουν στην κατοχή τους αυτό το πηγάδι με καθαρό νερό. Πώς τώρα ο κόσμος θέλει να ελέγξει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας και της περιουσίας της! Προσπαθούν να κρατήσουν τα πάντα στα χέρια τους, για να ρίξουν μπάζα και βρωμιά στις αγνές πηγές της ομολογίας μας την κατάλληλη στιγμή.

Και οι βοσκοί του Γεράρ μάλωσαν με τους βοσκούς του Ισαάκ, λέγοντας: Το νερό είναι δικό μας. Και ονόμασε το πηγάδι Έσεκ, γιατί τον μάλωναν. [Όταν ο Ισαάκ μετακόμισε από εκεί,] έσκαψαν άλλο πηγάδι. μάλωναν και για αυτόν? και φώναζε το όνομά του Σίτνα. Και μετακόμισε από εδώ και έσκαψε άλλο πηγάδι, για το οποίο δεν διαφωνούσαν πια, και ονόμασαν Ροχόμποθ, γιατί, είπε, τώρα ο Κύριος μας έδωσε ένα ευρύχωρο μέρος, και θα πολλαπλασιαζόμαστε στη γη (Γένεσις 26, 20-22).

Η λέξη "Εσέκ" σημαίνει "διαμάχη", "διαφωνία".

Η λέξη «Σίτνα» σημαίνει «εμπόδιο».

Η λέξη "Rehoboth" σημαίνει "ευρύχωρος χώρος", "ελεύθερος χώρος".

Δηλαδή, όταν σταματήσουμε να μαλώνουμε (Esek) και να μαλώνουμε με τους ξένους, θα αφαιρέσουμε τα εμπόδια (Sitna) που στέκονται στο δρόμο μας και θα αποκτήσουμε ελευθερία (Rehoboth) από την εξουσία τους (ειδωλολάτρες και άθεοι) πάνω μας. Είπε: Αφήστε τις πηγές σας να μην ξεχυθούν στο δρόμο, τα ρυάκια του νερού πάνω από τις πλατείες(Παροιμίες 5:16). και επιπλέον: Μην δίνεις τα άγια στα σκυλιά και μην πετάς τα μαργαριτάρια σου μπροστά στα γουρούνια, για να μην το πατήσουν κάτω από τα πόδια τους και γυρίζοντας να μην σε κάνουν κομμάτια.(Ματθ. 7, 6). Δεν πρέπει κανείς να διαφωνεί και να διαφωνεί μαζί τους, αλλά να αγνοεί τους ισχυρισμούς τους για κυριαρχία και έλεγχο. Αλλά αν υποταχτούμε στη δύναμη των κακών, που απαιτούν να υποταχτούμε στους άθεους νόμους τους, τότε σίγουρα θα υποφέρουμε. Υπάρχει μια στιγμή που ένα άτομο εξουσιάζει έναν άνθρωπο εις βάρος του(Εκκλ. 8, 9). Μοιχοί και μοιχοί! δεν ξέρεις ότι η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού! Έτσι, όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού.(Ιακώβου 4:4).

Αλλά πίσω στην ιστορία μας...

Τι άλλο μπορεί να σημαίνουν αυτά τα πηγάδια; Αυτές είναι στρατηγικές τοποθεσίες για ιεραποστολικό έργο! Δεν υπάρχει καλύτερο μέρος στην Ανατολή. Τι είναι πηγάδι; Αυτό είναι ένα μέρος όπου μαζεύονται κάθε είδους άνθρωποι. Και το άτομο που ελέγχει το πηγάδι μπορεί να οργανώσει οποιεσδήποτε συνομιλίες και διακοπές σε αυτό το πηγάδι. Ο κόσμος δεν διάβαζε εφημερίδες, δεν υπήρχαν περιοδικά, δεν υπήρχε τηλεόραση, δεν υπήρχε καν Διαδίκτυο. Υπήρχαν πηγάδια - τα ήξεραν όλα από το πηγάδι! Και όποιος ελέγχει τα πηγάδια ελέγχει την κατάσταση.

Έτσι, όλες οι ροές πληροφοριών ήταν στα χέρια του Πατριάρχη Ισαάκ. Πάλεψε όχι μόνο για το νερό: πόσο νερό χρειάζεται ένας άνθρωπος; Λοιπόν, τρία λίτρα την ημέρα, μπορείτε να κάνετε και λιγότερα. Ήθελε να ελέγχει τη ροή της ανθρώπινης σκέψης, την ανταλλαγή πληροφοριών - είναι ο προφήτης του Θεού! Και αυτά ήταν τα κέντρα της ιεραποστολικής υπηρεσίας στο όνομα των ιδανικών του μονοθεϊσμού ενάντια στον παγανισμό. Και οι δαίμονες πολεμούν με εστίες όπου διαδίδεται ο λόγος του Θεού, του αντιστέκονται. Όμως ο Ισαάκ συνεχίζει το έργο του, αποκαθιστά τα πηγάδια του πατέρα του και βρίσκει νέα.

Και, πιστέψτε με, όσο περισσότερο εμβαθύνουμε στη γνώση του Θεού και του Λόγου Του, τόσο πιο καθαρό θα είναι το νερό, τόσο πιο χαρούμενη θα είναι η προσωπική εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό. αλλά όσο περισσότερο μίσος θα ξεσηκωθεί εναντίον μας ο διάβολος μέσω των τσιράδων του. Τα παραδείγματα των πατριαρχών είναι παραδείγματα αδιάλλακτης ζωής και αγώνα, αυτά είναι παραδείγματα της ζωής ανθρώπων για τους οποίους το θέλημα του Θεού, Αυτόν, Θεού, διατάγματα, καταστατικά, νόμοι ήταν πάνω από όλα! Βλέπουμε πώς μοιάζουν μεταξύ τους, πώς αντικαθιστούν το ένα το άλλο - το Βιβλίο της Γένεσης δείχνει πώς μια γενιά παλαιότερων πιστών μπορεί να επηρεάσει την επόμενη, νεότερη γενιά.

Εσείς και εγώ έχουμε αποδείξει ότι όταν πέθανε ο Αβραάμ, ο Ιακώβ και ο Ησαύ ήταν 15 ετών. Έτσι τους δίδαξε. Τότε θα έρθει η επόμενη γενιά. Θα έρθει η ώρα που ο Τζέικομπ θα ηγηθεί ολόκληρης της κοινότητάς του. Και θα έρθει η μέρα που στο πηγάδι του Ιακώβ η Σαμαρείτιδα θα μιλήσει με τον κατά σάρκα απόγονο του Αβραάμ, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό (Ιωάννης 4:6-7).

Και είναι πολύ σημαντικό ότι ο Ισαάκ ανακαλύπτει μια πηγή καθαρού νερού, ζωντανό νερό (Γεν. 26, 19), αναβλύζοντας από το έδαφος, όταν έσκαψε όλα τα πηγάδια του πατέρα του, γεμάτα ειδωλολάτρες.

Η αναγέννηση της Ρωσίας θα συμβεί όταν αποκαταστήσουμε όλες τις εκκλησίες

Αυτό είναι μια πολύ σοβαρή υπόδειξη για εμάς: η αναβίωση της Ρωσίας θα γίνει όταν αποκαταστήσουμε όλες τις εκκλησίες. Και αν πραγματικά αποκαταστήσουμε όλους τους ναούς, αυτό θα αλλάξει την κατάσταση. Μιλώντας για ναούς, εννοώ όχι μόνο τα μέρη όπου προσεύχονταν οι πρόγονοί μας, αλλά, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί η πίστη με την ίδια μορφή που πίστευαν οι πρόγονοί μας.

Η αποκατάσταση του ναού δεν σημαίνει μόνο την αποκατάσταση των τειχών: είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί η αρχαία ευσέβεια που υπήρχε στην Αγία Ρωσία. Και τότε μπορούμε να περιμένουμε νέες ευλογίες από τον Θεό. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας; Αν κάποιος καταστρέψει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον τιμωρήσει· γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος. και αυτός ο ναός είσαι εσύ(Α' Κορ. 3:16-17).

Και όταν ο Ισαάκ αποκατέστησε όλα τα πηγάδια του πατέρα του, τα καθάρισε από τη βρωμιά, από όσα είχαν ρίξει εκεί οι ειδωλολάτρες, - μόνο τότε ανακαλύπτει μια πηγή ζωντανού νερού. Επομένως, όταν επιδιώκουμε την αναγέννηση για τη γη μας, πρέπει να καταλάβουμε ότι συμβαίνει όταν ανανεώνουμε την πίστη των πατέρων μας. Τι έκανε ο Ισαάκ όταν αποκατέστησε τα πηγάδια του πατέρα του, του πατριάρχη Αβραάμ. Ο μακαριστός Ιερώνυμος, ερμηνεύοντας τον στίχο 19 του 26ου κεφαλαίου της Γένεσης: Και οι υπηρέτες του Ισαάκ έσκαψαν στην κοιλάδα [του Γεράρ] και βρήκαν εκεί ένα πηγάδι με ζωντανό νερό, γράφει: «Και εδώ αντί για « κοιλάδα » γράφεται « ρέμα ». Γιατί δεν μπορείς ποτέ να βρεις πηγάδι με ζωντανό νερό στην κοιλάδα». Δηλαδή, μιλάμε για μια πηγή, ένα ρέμα, που γίνεται κανάλι και γεμίζει όλη την κοιλάδα, μετατρέποντάς την σε ρέμα. Ομοίως, η πνευματική ζωή ξεκινά με την αποκατάσταση του ελάχιστα που έχει χαθεί και με μια προσεκτική στάση απέναντι στην πνευματική ζωή μετατρέπεται σε ορμητικό ρεύμα. Όποιος πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια ζωντανού νερού θα ρέουν από την κοιλιά του(Ιωάννης 7:38).

Από εκεί πήγε στη Βηθσαβεέ. Και εκείνη τη νύχτα εμφανίστηκε ο Κύριος σε αυτόν και είπε: Εγώ είμαι ο Θεός του πατέρα σου Αβραάμ. Μη φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου. και θα σε ευλογήσω και θα πολλαπλασιάσω τους απογόνους σου, για χάρη του [πατέρα σου] Αβραάμ, του δούλου μου (Γένεση 26, 23-24).

Πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτά τα λόγια. Ο Θεός εμφανίζεται στον Ισαάκ και λέει: Είμαι ο Θεός του Αβραάμ ... Θα περάσουν αρκετοί αιώνες και ο Θεός θα εμφανιστεί στον Μωυσή και θα πει: ... Αλλά τώρα αποκαλεί τον εαυτό Του Είμαι ο Θεός του Αβραάμ ... Αυτό είναι πολύ σημαντικό όταν τα παιδιά ομολογούν την πίστη των πατέρων τους. Ο Θεός, όντας αυτάρκης, δεν ντρέπεται να αποκαλεί τον εαυτό Του Θεό ορισμένων ανθρώπων. Είμαι ο Θεός του πατέρα σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ(Εξ. 3, 6), - Θα πει στον Μωυσή. Γιατί ο Θεός αποκαλύπτεται στην πίστη αυτών των καταπληκτικών ανθρώπων. Η πίστη των αγίων μας λέει τη σωστή κατεύθυνση προς τον Θεό. Όπως αναφέρεται στο Book of Song of Songs:

- Πες μου εσύ που αγαπά η ψυχή μου: πού βόσκεις; ..  

- Αν δεν το ξέρεις αυτό, η πιο όμορφη γυναίκα, τότε ακολούθησε τα βήματα των προβάτων και βοσκήστε τα παιδιά σας κοντά στις σκηνές του βοσκού (Άσμα 1, 6-7).

Και η Εκκλησία βρίσκει τον Νυμφίο της, μιμούμενη τους αγίους. Όταν δηλαδή μιμούμαστε τους αγίους, ακολουθούμε τα βήματά τους, ερχόμαστε στον Ουράνιο Νυμφίο Ιησού Χριστό. Είπε: Μιμηθείτε με, αδελφοί, και κοιτάξτε αυτούς που περπατούν κατά την εικόνα που έχετε μέσα μας.(Φιλ. 3, 17); και επιπλέον: Θυμηθείτε τους δασκάλους σας, που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους(Εβρ. 13:7). Δηλαδή, περπατώντας στα χνάρια των προβάτων, που ακολουθούν πάντα τον Ποιμένα, ερχόμαστε πιο κοντά Του. Για παράδειγμα, ο απόστολος Παύλος αναφώνησε κάποτε: Γι' αυτό, σας παρακαλώ: να με μιμηθείτε όπως εγώ τον Χριστό(1 Κορ. 4:16).

Αυτές οι λέξεις: Είμαι ο Θεός του πατέρα σου Αβραάμ. μη φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου Τα λόγια του Ισαάκ θυμίζουν αυτά που άκουσαν αργότερα τόσο ο Αβραάμ όσο και ο Μωυσής.

Και για τον Ισαάκ ήταν πολύ σημαντικό να ακούσει αυτά τα λόγια, γιατί μπήκε σε αντιπαράθεση με τους ειδωλολάτρες, αποκατέστησε τα πηγάδια που ήταν γεμάτα με αυτά. Μάλλον δεν ήταν εύκολο, μάλλον υπήρξε αντίσταση, αλλά ξεπερνώντας όλες τις δυσκολίες, εκπληρώνει το καθήκον του προς τον αποθανόντα πατέρα του και αποκαθιστά όλα τα πηγάδια.

Είναι πολύ σημαντικό εδώ ο Κύριος να κάνει κάτι για χάρη των δούλων Του. Αυτό σημαίνει ότι οι προσευχές μας προς τους αγίους έχουν βιβλική βάση, και αυτό είναι πολύ σημαντικό να το συνειδητοποιήσουμε.

(Γένεση 26:25).

Δηλαδή, όταν αποκατασταθούν τα πηγάδια του πατέρα, είναι ήδη δυνατό να χτιστεί κάτι καινούργιο εδώ, αλλά σαν στο παλιό θεμέλιο, στην πίστη του Αβραάμ.

Αν προσπαθήσαμε να αξιολογήσουμε τη ζωή αυτών των ανθρώπων από τη σκοπιά του σύγχρονου κόσμου, τότε η ζωή τους ήταν σε συνεχή κίνηση, ήταν μια πολύ δύσκολη ζωή. Ο απόστολος Παύλος γράφει: Με πίστη ο Αβραάμ υπάκουσε στην κλήση να πάει στη χώρα που έπρεπε να λάβει ως κληρονομιά, και πήγε, χωρίς να ξέρει πού πήγαινε. Με πίστη κατοίκησε στη γη της επαγγελίας, σαν σε ξένος, και κατοίκησε σε σκηνές με τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, συγκληρονόμους της ίδιας υπόσχεσης. γιατί περίμενε μια πόλη με θεμέλια, της οποίας ο καλλιτέχνης και οικοδόμος είναι ο Θεός. Με πίστη, η ίδια η Σάρρα (όντας στείρα) έλαβε τη δύναμη να λάβει τον σπόρο και δεν γέννησε εν καιρώ, γιατί ήξερε ότι ο Υποσχεμένος ήταν πιστός. Και επομένως από ένα, και, επιπλέον, νεκρό, γεννήθηκαν τόσα αστέρια στον ουρανό και όσο αμέτρητη άμμος στην ακρογιαλιά. Όλοι αυτοί πέθαναν με πίστη, δεν έλαβαν τις υποσχέσεις, αλλά τις είδαν μόνο από μακριά, και χάρηκαν και είπαν για τον εαυτό τους ότι ήταν ξένοι και ξένοι στη γη. για όσους το λένε δείχνουν ότι ψάχνουν για πατρίδα. Και αν είχαν στη σκέψη τους την πατρίδα από την οποία ήρθαν, θα είχαν καιρό να επιστρέψουν. αλλά προσπάθησαν για το καλύτερο, δηλαδή για το ουράνιο. Γι' αυτό ο Θεός δεν ντρέπεται γι' αυτούς, αποκαλώντας τον εαυτό του Θεό τους· επειδή τους ετοίμασε μια πόλη(Εβρ. 11:8-16).

Και έχτισε εκεί ένα βωμό , - διαβάσαμε για τον Ισαάκ, - και επικαλέστηκε το όνομα του Κυρίου ... Τι σημαίνει να «επικαλείται το όνομα του Κυρίου»; Γεγονός είναι ότι στην αρχαιότητα υπήρχε ιδιαίτερη ευλάβεια για το όνομα του Θεού. Όταν το τετραγράμματο όνομα «ΚΥΡΙΟΣ» προφερόταν στον ναό της Ιερουσαλήμ — αυτό γινόταν μόνο μία φορά το χρόνο — όλος ο λαός έπεφτε με τα μούτρα. Και μόνο ο αρχιερέας μπορούσε να προφέρει το όνομα του Θεού: αυτό συνέβαινε στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης. Και το να φωνάζεις το όνομα του Θεού σημαίνει να υποβάλλεις αυτή την περιοχή στον Θεό. Ο Ισαάκ έχτισε ένα θυσιαστήριο στον Θεό και κάλεσε το όνομα του Θεού. Το ίδιο το όνομα που ευλογούμε και αγιάζουμε: «Αγιάζεται το όνομά σου» - και το οποίο για εμάς τους Χριστιανούς αποκαλύπτεται στο όνομα ΙΗΣΟΥΣ (יְהוֹשֻׁעַ), γιατί το όνομα Ιησούς προέρχεται απευθείας από το τετραγράμματο όνομα του Θεού, και στο βλέπουμε τα τρία πρώτα γράμματα - י yot, ה het και ו vav. Και οι απόστολοι δίδαξαν ευθέως για το όνομα του Υιού του Θεού: Είναι μια πέτρα, παραμελημένη από σένα που έχτισες, αλλά έγινε το κεφάλι της γωνίας, και δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλον, γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους, το οποίο θα έπρεπε να σωθούμε(Πράξεις 4, 11-12).

Έτσι ο Ισαάκ έχτισε εκεί ένα θυσιαστήριο και επικαλέστηκε το όνομα του Κυρίου. Και έχτισε εκεί ένα θυσιαστήριο και επικαλέστηκε το όνομα του Κυρίου. Και έστησε τη σκηνή του εκεί, και εκεί οι υπηρέτες του Ισαάκ έσκαψαν ένα πηγάδι [στην κοιλάδα του Γεράρ] (Γένεση 26:25). Δηλαδή, όχι μόνο ένας βωμός, αλλά μια απλωμένη σκηνή και ένα σκαμμένο πηγάδι είναι ένα μέρος όπου μπορείς να ζήσεις. Η απλωμένη σκηνή υποδηλώνει αλληγορικά την παρουσία της Θείας χάρης, της Θείας λάμψης πάνω από αυτό το μέρος, της ειδικής προστασίας του Θεού. Επίσης, σκηνή σημαίνει χώρο διδασκαλίας και κοινής προσευχής των τέκνων του Θεού.

Και κάποιος περιόρισε και περιορίζει τα ενδιαφέροντά του με ένα μπολ φακές στιφάδο...

Τιμη Φακής Τσουρί

Για είκοσι ολόκληρα χρόνια, το ευτυχισμένο ζευγάρι, ο Ισαάκ και η Ρεβέκκα, περίμεναν τη γέννηση ενός γιου, μέχρι που τελικά γεννήθηκαν δύο δίδυμα, τα οποία ονομάστηκαν Ησαύ και Ιακώβ. Η γέννηση του πρώτου παιδιού, και ακόμη και του πολυαναμενόμενου, είναι πάντα μεγάλη ευτυχία και η γέννηση δύο γιων ταυτόχρονα είναι διπλή ευτυχία: διπλή υποστήριξη για τους γονείς σε μεγάλη ηλικία, υποστήριξη ο ένας για τον άλλον στο μέλλον. Ήταν όμως έτσι σε αυτή την οικογένεια; Βασίλευε αγάπη και αλληλοκατανόηση ανάμεσα στα τέσσερα μέλη αυτής της μικρής οικογένειας, ήταν τα αδέρφια φιλικά και χαρούμενα μεταξύ τους;

Η Αγία Γραφή μας λέει ότι ακόμη και πριν από τη γέννηση των γιων, η μέλλουσα μητέρα ένιωθε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά: «Οι γιοι στην κοιλιά της άρχισαν να χτυπούν και εκείνη είπε: Αν ναι, τότε γιατί να κάνω; Και πήγε να ρωτήσει τον Κύριο. Ο Κύριος της είπε: Δύο έθνη είναι στην κοιλιά σου, και δύο έθνη θα βγουν από την κοιλιά σου. ένα έθνος θα γίνει ισχυρότερο από το άλλο, και το μεγαλύτερο θα υπηρετήσει το μικρότερο»(Γεν. 25:22-23). Ο πρωτότοκος (πρωτότοκος γιος) ήταν ο Ησαύ.

Από τη γέννηση, δεν υπήρχε κατανόηση και αμοιβαία στοργή μεταξύ των αδελφών και ήταν διαφορετικοί άνθρωποι τόσο ως προς τον χαρακτήρα, το επάγγελμα, όσο και για την αξιολόγηση των προτεραιοτήτων της ζωής. Οι γονείς με τη στάση τους προς τους γιους τους επίσης δεν συνέβαλαν στην ανάπτυξη της αμοιβαίας στοργής μεταξύ των αδελφών: «Ο Ισαάκ αγαπούσε τον Ησαύ και η Ρεβέκκα τον Ιακώβ»(Γέν. 25:28). Και τότε μια μέρα συνέβη κάτι, με την πρώτη ματιά αδιάφορο: Ο Ησαύ, κουρασμένος και πεινασμένος, επέστρεψε από το χωράφι προς το βράδυ και είδε ότι ο Ιακώβ είχε μαγειρέψει στιφάδο φακές: «Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ: Δώσε μου αυτό το κόκκινο, αυτό το κόκκινο να φάω. γιατί είμαι κουρασμένος..."(Γέν. 25:30). Το πιο συνηθισμένο αίτημα, έτσι δεν είναι; Αλλά οι συνέπειές του δεν ήταν καθόλου συνηθισμένες, και επιπλέον, τραγικές. Ο Ιακώβ, ανταποκρινόμενος στο αίτημα του αδερφού του, υποσχέθηκε να τον ταΐσει, αλλά με έναν όρο: με αντάλλαγμα το πρωτόγονο δικαίωμα.

«Ο Ησαύ είπε, ιδού, πεθαίνω. Τι είναι αυτό το εκ γενετής δικαίωμα για μένα; Ο Ιακώβ είπε: Ορκίσου με τώρα. Του ορκίστηκε και πούλησε τα πρωτόγονά του δικαιώματα στον Ιακώβ. Και ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ ψωμί και στιφάδο φακές... και ο Ησαύ περιφρόνησε το πρωτότοκο δικαίωμα του».(Γεν. 25:32-34).

Σήμερα, πολλοί δυσκολεύονται να κατανοήσουν τη διαφορά μεταξύ ενός μεγαλύτερου και ενός μικρότερου αδελφού, καθώς και πώς μπορεί να πουληθεί ή να αγοραστεί η αρχαιότητα. Τι περιλάμβανε αυτή η έννοια στον αρχαίο Ισραήλ; Το γενέθλιο δικαίωμα είχε μεγάλη σημασία και πλεονεκτήματα:

1. το δικαίωμα διπλής μερίδας της κληρονομιάς.

2. ο τίτλος του ιερέα στην οικογένειά του, που σημαίνει ιδιαίτερη εγγύτητα με τον Θεό και ιδιαίτερες ευλογίες του Θεού.

3. από το είδος του επρόκειτο να έρθει ο Μεσσίας, που υποσχέθηκε ακόμη και στον Αδάμ, δηλαδή στον Σωτήρα Ιησού Χριστό.

Και αυτά είναι τα οφέλη που ο Ησαύ θυσιάζει εύκολα για ένα μπολ στιφάδο. Το στιγμιαίο αίσθημα πείνας ξεπέρασε τα πάντα σε αυτόν τον άνθρωπο!

Στην αρχή, η σκέψη υποδηλώνει ότι ίσως δεν ήταν ιδιαίτερα έξυπνος άνθρωπος; Αλλά η μετέπειτα γνωριμία με την περαιτέρω ζωή του μας λέει για τον Ησαύ, ως έναν έξυπνο και πολύ πραγματιστικό άνθρωπο. Τι συμβαίνει τότε;

Και το όλο πρόβλημα ήταν ότι ο Ησαύ κοίταξε σαρκικά το πρωτόγονο δικαίωμα, από τη θέση του στιγμιαίου κέρδους. Ας προσπαθήσουμε να δούμε το πρόβλημα μέσα από τα μάτια του Ησαύ: οι άνθρωποι εκείνες τις μέρες ζούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, περισσότερα από εκατό χρόνια, και ως εκ τούτου ο πατέρας του Ισαάκ μπορούσε να ζήσει για άλλα 80-90 χρόνια, και μέχρι τότε θα είχε τα πρωτόγονα δικαιώματα παρέμεινε στα αζήτητα, και η φακόσουπα ήταν μπροστά στον πεινασμένο Ησαύ τώρα... Επιπλέον, μάλλον δεν έδωσε μεγάλη σημασία στην υπόσχεσή του: την κατάλληλη στιγμή, που δεν θα έρθει πολύ σύντομα, θα είναι δυνατό να αλλάξουν τα πάντα.

Ωστόσο, όταν ήρθε μια τέτοια στιγμή, τίποτα δεν μπορούσε να αλλάξει: ο Ιακώβ έλαβε τις ευλογίες του πατέρα του, ως πρωτότοκος γιος, με όλα τα δικαιώματα και τα προνόμια του αρχηγού της φυλής. Αλλά το κατάλαβα με εξαπάτηση: «Όταν ο Ισαάκ γέρασε και τα μάτια του θαμπώθηκαν, φώναξε τον μεγαλύτερο γιο του τον Ησαύ και του είπε: … δες, είμαι γέρος… πήγαινε στο χωράφι και πιάσε μου λίγο κυνήγι και ετοίμασέ μου ένα γεύμα, το οποίο Αγαπώ… για να σε ευλογήσει η ψυχή μου πριν πεθάνω»(Γένεση 27:1-4). Η Ρεβέκκα άκουσε αυτή τη συζήτηση και, επιθυμώντας ο αγαπημένος της γιος Τζέικομπ να πάρει την ευλογία του πατέρα της, έκανε ένα τέχνασμα: «… Είπε… στον Τζέικομπ… πήγαινε στο κοπάδι και πάρε μου δύο παιδιά… Θα μαγειρέψω από αυτά ένα γεύμα για τον πατέρα σου, που του αρέσει. Και θα φέρεις στον πατέρα σου…»(Γένεση 27:5-10). Το σχέδιο άρεσε πολύ στον Τζέικομπ, αλλά ντρεπόταν από μια περίσταση: αν ο πατέρας του τον έπιανε από τα χέρια, θα μάντευε αμέσως για την εξαπάτηση: "... ο αδερφός μου, ένας δασύτριχος άντρας, και εγώ είμαι ένας ευγενικός άνθρωπος ..."(Γένεση 27:11-12). Αλλά και αυτό το εμπόδιο αφαιρέθηκε: ο Ιακώβ ήταν ντυμένος με τα ρούχα του Ησαύ και η μητέρα του κάλυψε τα χέρια και το λαιμό του με δέρματα κατσίκας.

Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, ο Ιακώβ έλαβε την ευλογία που προόριζε ο πατέρας του για τον αδερφό του, «νομιμοποιώντας» έτσι τα κεκτημένα δικαιώματα. «Και ο Ησαύ μισούσε τον Ιακώβ... και είπε... πλησιάζουν οι μέρες πένθους για τον πατέρα... και θα σκοτώσω τον αδελφό μου τον Ιακώβ».(Γέν. 27:41).

Τι ενδιαφέρουσα αλυσίδα γεγονότων! Τι καταπληκτικές προσωπικότητες, γιοι του Ισαάκ!

Ο Ησαύ στην αρχή παραμελεί τα πρωτόγονά του και χωρίς δισταγμό το δίνει στον αδελφό του για ένα μπολ στιφάδο, μετά προσπαθεί να διορθώσει το λάθος του, ελπίζοντας να λάβει την ευλογία του πατέρα του, αλλά όταν πείθεται ότι αυτό που έκανε δεν μπορεί να ανατραπεί, αποφασίζει να σκοτώσει τον αδερφό του.

Έτσι, η αρχική αδιαφορία για τις πνευματικές αξίες οδηγεί σε φθόνο, μίσος, ανοιχτή εχθρότητα και λαγνεία για φόνο. Αλλά το θέμα δεν θα περιοριστεί στο πλαίσιο μιας οικογένειας, όπως θα δούμε αργότερα, αυτό οδήγησε σε ηθική και πνευματική υποβάθμιση και στη συνέχεια στο θάνατο ενός ολόκληρου λαού, του οποίου ο πρόγονος ήταν ο Ησαύ, καθώς και σε μίσος και πόλεμο μεταξύ δύο αδελφικοί λαοί (ιστορική και προφητική μελέτη αυτής της αλυσίδας γεγονότων θα εξετάσουμε αναλυτικά στο κεφάλαιο «Αετοφωλιά»).

Τώρα ας εντοπίσουμε τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Ιακώβ, ο οποίος εκτίμησε πολύ όλα τα πλεονεκτήματα των θεμελιωδών δικαιωμάτων και, κυρίως, τα πνευματικά. Η Ρεβέκκα πρέπει να είπε στον αγαπημένο της γιο για την υπόσχεση του Θεού ότι «ο μεγαλύτερος θα υπηρετήσει τους λιγότερους», αλλά ο Ιακώβ δεν ήθελε να περιμένει υπομονετικά να το εκπληρώσει ο Θεός. Αποφάσισε να ενεργήσει μόνος του και μακράν από τις καλύτερες μεθόδους: γνωρίζοντας την ανυπόμονη φύση του Ησαύ, εκμεταλλεύτηκε την κούραση και την πείνα του αδελφού του και αγόρασε τα γεννητικά δικαιώματα από αυτόν σε αντάλλαγμα ένα στιφάδο, και μετά με πονηριά «κατέλαβε» το ευλογία του πατέρα.

Και σήμερα ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν πολλοί Ησαύ, οι οποίοι στην καθημερινή τους ζωή κάνουν συχνά μια επιλογή υπέρ της στιγμιαίας έλξης, ενώ θυσιάζουν αιώνιες πνευματικές και ηθικές αξίες. Αυτή η επιλογή μπορεί να σχετίζεται με την παρακολούθηση άσεμνων ταινιών, περιοδικών, τυχερά παιχνίδια, επισκέψεις σε ντίσκο, νυχτερινά κέντρα, κατανάλωση αλκοόλ, ναρκωτικών.

Ταυτόχρονα, πολλοί σήμερα, όπως ο Ησαύ, πιστεύουν ότι τίποτα κακό δεν μπορεί να συμβεί, απλώς δοκιμάστε μια φορά, δείτε μόνο μια φορά, πηγαίνετε μόνο μια φορά, ακούστε μόνο μια φορά… Αλλά συχνά μόνο μια φορά αποφασίζει ολόκληρη τη μελλοντική μοίρα ενός ανθρώπου και τους αγαπημένους του. Αν σήμερα ο καθένας που αντιμετωπίζει αυτή ή εκείνη την επιλογή, πριν από αυτόν ή τον άλλον δρόμο, θα έβαζε λίγο τον εαυτό του στον κόπο να σκεφτεί μήπως αυτή η επιλογή δεν θα ήταν το πρώτο βήμα σε μια δίνη χωρίς πάτο, σε μια γρήγορη δίνη, από την οποία δεν θα υπάρχει δρόμος έξω, πόσοι ευτυχισμένοι άνθρωποι θα υπήρχαν σήμερα, ευημερούσες οικογένειες. Έχοντας κάνει μόνο ένα βήμα προς τη λάθος κατεύθυνση, ένα άτομο πέφτει στο βασίλειο και τη δύναμη του Σατανά, από το οποίο μπορεί κανείς να βγει μόνο με τη βοήθεια του Θεού και, στη συνέχεια, εάν κάποιος καταλάβει πού βρίσκεται και θέλει να στραφεί στον Θεό για βοήθεια . Αυτή η επιλογή μπορεί να αφορά τόσο ψυχαγωγικά όσο και επιχειρηματικά ζητήματα: κερδοσκοπία, δόλια έγγραφα, δωροδοκία, παράνομες αγορές και πωλήσεις, παραβίαση των νόμων του κράτους κ.λπ. Όλα αυτά σήμερα, δυστυχώς, είναι πολύ διαδεδομένα.

Θυμάστε, είπαμε ότι ο Ησαύ είχε ως γνώμονα την απόκτηση άμεσων οφελών, σαν να μην σκότωνε ή λήστευε κανέναν. Έτσι, σήμερα οι άνθρωποι, θέλοντας να λάβουν άμεσα οφέλη, επίσης δεν ληστεύουν ούτε σκοτώνουν κανέναν, και είναι επίσης περήφανοι για την εξυπνάδα και τον πραγματισμό τους. Αλλά αυτό το όφελος είναι τόσο συχνά άπιαστο. Όλα αυτά επιβεβαιώνονται από την καθημερινότητα.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε πράξη μας, και συχνά τα λόγια μας, έχει τις δικές της συνέπειες, κοντινές ή μακρινές, δημιουργικές ή καταστροφικές. Πάρτε, για παράδειγμα, την πιο συνηθισμένη κατάσταση, την καριέρα ενός επίδοξου επιχειρηματία. Ένας νέος, που θέλει να δημιουργήσει τη δική του επιχείρηση και να έχει ένα γρήγορο αποτέλεσμα, πηγαίνει πρώτα σε μια, με την πρώτη ματιά, ασήμαντη παράβαση, μετά σε άλλη. Έχοντας συγκεντρώσει κάποιο κεφάλαιο, υπάρχει η επιθυμία να το αυξήσετε επενδύοντας σε μια κερδοφόρα συμφωνία και ούτω καθεξής ad infinitum - δεν υπάρχει όριο στις επιθυμίες, θέλετε όλο και περισσότερα, αλλά ταυτόχρονα, κάποιος θα έχει σίγουρα περισσότερα χρήματα , και ένα καλύτερο διαμέρισμα ή σπίτι, και ένα πιο πολυτελές αυτοκίνητο, μια νεότερη και πιο όμορφη σύζυγος κλπ. Όλα αυτά οδηγούν σε φθόνο, μίσος, εκδίκηση και, τέλος, σε εγκλήματα.

Έτσι, το παράδειγμα του Ησαύ μας διδάσκει να αποφεύγουμε βιαστικές ενέργειες, να είμαστε πολύ προσεκτικοί στις επιλογές που κάνει ο καθένας μας σχεδόν καθημερινά. Επιπλέον, θα πρέπει να είμαστε πολύ υπεύθυνοι για τα λόγια και τις υποσχέσεις μας.

Στο παράδειγμα του Ησαύ, μπορούμε να δούμε την απύθμενη άβυσσο, όπου ένα άτομο παρασύρεται από τον φθόνο του.

Ο φθόνος ήταν που προκάλεσε το μακροχρόνιο μίσος και εχθρότητα του μεγαλύτερου αδελφού προς τον μικρότερο, που λίγο έλειψε να καταλήξει σε φόνο.

Καθώς μελετάμε το βιβλίο της Γένεσης, πείθουμε ξανά και ξανά ότι η Αγία Γραφή είναι ένας εξαιρετικός οδηγός για όλα τα προβλήματα και τα ζητήματα της ζωής. Συγκεκριμένα, οι πατριάρχες δίνουν σε εσάς και σε εμένα συμβουλές για το πώς να μάθουμε πώς να αποφεύγουμε το φθόνο:

Δεν πρέπει να ζηλεύετε αυτούς που απέκτησαν πλούτο και φήμη με άδικα μέσα, αφού όλα αυτά όχι μόνο δεν θα φέρουν σε έναν άνθρωπο ευτυχία, ειρήνη και ηρεμία σε αυτή τη ζωή, όπως αποδεικνύεται από δημοσκοπήσεις Αμερικανών και Ευρωπαίων εκατομμυριούχων, αλλά θα είναι και η αιτία την αιώνια καταστροφή τους.

Θα πρέπει πάντα να θυμάστε ότι υπάρχουν πάντα άνθρωποι δίπλα σας που είναι πολύ χειρότερα από εσάς. Ακόμα κι αν έχετε μόνο ένα ζευγάρι παπούτσια, να θυμάστε ότι υπάρχουν και αυτά που δεν έχουν.

Σε όποιον δίνονται πολλά, πολλά θα απαιτηθούν από αυτούς.

Για πάρα πολλούς ανθρώπους (μπορεί να συμπεριληφθείτε σε αυτόν τον αριθμό), τα πλούτη και οι τιμές μπορεί να είναι ένα εμπόδιο που εμποδίζει το δρόμο προς την αιωνιότητα. Ίσως γι' αυτό σας τα στερείτε.

Να θυμάστε ότι δεν υπάρχει όριο στις ανθρώπινες επιθυμίες και πάντα θα υπάρχει κάποιος πιο τυχερός και πιο ευτυχισμένος από εσάς. Επομένως, εκτιμήστε αυτά που έχετε και μην βασανίζεστε με αυτά που δεν μπορείτε να έχετε.

Τέλος, ας πούμε λίγα λόγια για τον Τζέικομπ και ανθρώπους σαν αυτόν.

Δυστυχώς, σήμερα είναι λίγοι ο Jacob, δηλαδή οι άνθρωποι για τους οποίους το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή είναι οι πνευματικές αξίες, αυτοί που πασχίζουν να τις κατέχουν με κάθε κόστος.

Αυτά περιλαμβάνουν την επιθυμία να γνωρίσετε την αλήθεια, τη δίψα για γνώση του Θεού και των τρόπων Του, τις εντολές Του, την επιθυμία να γίνετε σαν τον Χριστό και να ευθυγραμμίσετε τη ζωή σας με το θέλημά Του.

Και η ζωή του Ιακώβ μας διδάσκει ότι ο Θεός σίγουρα θα ευλογήσει αυτή την επιθυμία και αυτή την επιθυμία στον άνθρωπο, και σε καμία περίπτωση δεν θα σας εγκαταλείψει.

Από πονηρούς απατεώνες, όπως ο Ιακώβ στην αρχή της ζωής του, σίγουρα θα γίνουμε νικητές, όπως αυτός, μόνο αν εμπιστευθούμε τη ζωή μας και τα προβλήματά μας στα χέρια Εκείνου που ποτέ δεν θα εξαπατήσει, δεν θα αποτύχει και θα δώσει μας ευτυχία σε αυτή τη ζωή και αιώνια ζωή στο μέλλον.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ:
Η παραβίαση πνευματικών αξιών οδηγεί σε απρόβλεπτες συνέπειες για εμάς και τους γύρω μας.

Oparin A.A. Κλειδιά για την ιστορία.
Αρχαιολογική έρευνα του βιβλίου της Γένεσης

Πρωτοτοκία

Εικονογράφηση από τη Wikipedia: Hendrik Terbruggen. Ο Ησαύ πουλάει τα πρωτόγονα για ένα στιφάδο φακής. 1627
Το πιο παλιό ανέκδοτο - πουλώντας ένα γενέθλιο δικαίωμα για μια φακή στιφάδο
Ραμί ΓΙΟΥΝΤΟΒΙΝ
Η Τορά λέει πώς ο Ιακώβ απέκτησε τα πρωτόγονα δικαιώματα του μεγαλύτερου αδελφού του Ησαύ (Ησαύ) για στιφάδο φακής.

«Και ο Ιακώβ μαγείρεψε φαγητό. αλλά ο Ησαύ μπήκε από το χωράφι, κουρασμένος.

Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ: Δώσε μου κάτι να φάω από αυτό το κόκκινο, αυτό το κόκκινο, γιατί είμαι κουρασμένος. Από αυτό του δόθηκε ένα προσωνύμιο: Εδώμ.
Αλλά ο Ιακώβ είπε [στον Ησαύ], Πούλησε μου την γέννησή σου τώρα.
Ο Ησαύ είπε: Ιδού, πεθαίνω, τι είναι αυτό το πρωτότοκο δικαίωμα για μένα;
Ο Ιακώβ είπε [του]: Ορκίσου με τώρα. Του ορκίστηκε και πούλησε [ο Ησαύ] το πρωτόγονό του δικαίωμα στον Ιακώβ.
Και ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ ψωμί και στιφάδο φακής. Και έφαγε και ήπιε, και σηκώθηκε και πήγε. και ο Ησαύ περιφρόνησε τα πρωτότοκά του δικαιώματα» (Γεν. 25:29-34).

Το δικαίωμα της γεννήσεως στην αρχαία Ανατολή δόθηκε στον μεγαλύτερο (πρώτο) γιο της κύριας συζύγου.
Είναι γνωστό από τις φοινικικές και ουγαριτικές πηγές ότι ο μεγαλύτερος γιος ήταν ο κύριος αποδέκτης της κληρονομιάς. Ωστόσο, ένας τέτοιος κανόνας δεν ίσχυε πάντα. Για παράδειγμα, σε ορισμένες περιπτώσεις, ο πατέρας ή τα αδέρφια θα μπορούσαν να εξαργυρώσουν το γενέθλιο δικαίωμα για ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό. Επομένως, η πώληση του πρωτογενούς δικαιώματος από τον Ησαύ στον Ιακώβ ήταν μια νόμιμη, νόμιμη εντολή.
Στα ακκαδικά υπάρχουν δύο όροι για τη λέξη γιος: "aplu" - ο πρωτότοκος γιος-κληρονόμος και "maru" - ο γιος.
Σύμφωνα με τους νόμους του Χαμουραμπί, ο aplu είχε το δικαίωμα να επιλέξει ένα μέρος της κληρονομιάς του αφού μοιράστηκε στους γιους του. Εάν η κληρονομιά δεν μοιραζόταν για κανένα λόγο, τότε ο πρωτότοκος γιος είχε το δικαίωμα να διαχειρίζεται ολόκληρο το νοικοκυριό.
Στην αρχαία Eylai (πόλη-κράτος στη Μεσοποταμία), το δικαίωμα της γεννήσεως οριζόταν συχνά από τον πατέρα, δηλαδή ακόμη και ο μικρότερος γιος μπορούσε να διαχειρίζεται την περιουσία και μόνο την 1η χιλιετία π.Χ. μι. το δικαίωμα του μεγαλύτερου γιου ενισχύθηκε τελικά.
Φακές στιφάδο— απλό και φθηνό φαγητό, και η πώληση των γεννητικών δικαιωμάτων έναντι μιας τέτοιας αμοιβής ήταν ανέκδοτο. Αυτή η ιστορία κοροϊδεύει τον Ησαύ και εξυψώνει τον Ιακώβ, αφού στην Ανατολή, από αρχαιοτάτων χρόνων, η πονηριά θεωρούνταν ιδιαίτερη αρετή.
Ακόμη και χριστιανοί συγγραφείς πιστεύουν ότι ο «πονηρός» Ησαύ δεν αξίζει το πρωτόγονο δικαίωμα, αφού το απέρριψε εύκολα:

«Έτσι για να μην υπάρχει (μεταξύ σας ) ένας πόρνος ή ένας πονηρός που, όπως ο Ησαύ, θα είχε παραιτηθεί από τα πρωτόγονά του δικαιώματα για ένα γεύμα» (Επιστολή προς Εβραίους κεφ. 12:15).

Η Τορά δεν καταδικάζει ευθέως τον Ιακώβ, ο οποίος με πονηριά έλαβε τα πρωτότοκα δικαιώματα, επιπλέον, εξαπάτησε τον τυφλό πατέρα του Ισαάκ (Ισαάκ), παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως τον μεγαλύτερο αδελφό του Ησαύ για να λάβει ευλογία (Γεν. 27:18-29. Αλλά Η Γραφή δείχνει την κατάσταση στην οποία αντιμετωπίστηκε ο Ιακώβ Επίσης ο Λάβαν άλλαξε τη νύφη του στο σκοτάδι παντρεύοντας τη μεγαλύτερη κόρη του τη Λία αντί για την όμορφη μικρότερη κόρη Ραχήλ (Γεν. 29:23-25).

«ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΝΤΡΑΠΕ. Βιβλικές ιστορίες και συνταγές "- αυτός είναι ο τίτλος του βιβλίου των Anthony Chiffolo και Reiner Hesse, το οποίο εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο "CoLibri, Azbuka-Atticus". Συγγραφείς είναι ο ιερέας Reiner Hesse και ο ιστορικός και εκδότης Anthony Ciffolo είναι αφιερωμένος στον κόσμο της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, τις γιορτές, τα τελετουργικά και την καθημερινή ζωή των βιβλικών ηρώων. Εδώ είναι αποσπάσματα από την Αγία Γραφή, και ιστορικά σχόλια, και το πιο σημαντικό - συνταγές για πιάτα που έφαγαν οι βιβλικοί ήρωες και οι απόστολοι.

Γνωρίζουμε τους αναγνώστες του site Κουζίνα με αποσπάσματα από αυτό. Εδώ είναι το δεύτερο μέρος.

Birthright for Lentil Stew

Και ήρθε η ώρα να γεννήσει: και υπάρχουν δίδυμα στην κοιλιά της. Το πρώτο βγήκε κόκκινο, σαν δέρμα, δασύτριχο. και τον ονόμασαν Ησαύ. Τότε ο αδελφός του βγήκε έξω, και το χέρι του κρατούσε τη φτέρνα του Ησαύ. και το όνομά του ονομαζόταν Ιακώβ. Ο Ισαάκ ήταν εξήντα χρονών όταν γεννήθηκαν [από τη Ρεβέκκα]. Τα παιδιά μεγάλωσαν και ο Ησαύ έγινε άντρας έμπειρος στο κυνήγι, άνθρωπος των αγρών. και ο Ιακώβ είναι ένας πράος άνθρωπος που κατοικεί σε σκηνές.

Ο Ισαάκ αγαπούσε τον Ησαύ επειδή το παιχνίδι του ήταν του γούστου του, και η Ρεβέκκα αγαπούσε τον Ιακώβ. Και ο Ιακώβ μαγείρεψε φαγητό. αλλά ο Ησαύ μπήκε από το χωράφι, κουρασμένος. Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ: Δώσε μου κάτι να φάω από αυτό το κόκκινο, αυτό το κόκκινο, γιατί είμαι κουρασμένος. Από αυτό του δόθηκε ένα προσωνύμιο: Εδώμ. Αλλά ο Ιακώβ είπε [στον Ησαύ], Πούλησε μου την γέννησή σου τώρα. Ο Ησαύ είπε: Ιδού, πεθαίνω. Τι είναι αυτό το εκ γενετής δικαίωμα για μένα; Ο Ιακώβ είπε [του]: Ορκίσου με τώρα. Του ορκίστηκε και πούλησε [ο Ησαύ] το πρωτόγονό του δικαίωμα στον Ιακώβ. Και ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ ψωμί και στιφάδο φακής. Και έφαγε και ήπιε, και σηκώθηκε και πήγε. και ο Ησαύ περιφρόνησε το πρωτότοκο δικαίωμα.

(Γένεση 25:24-34)

Παιχνίδι κόντρα σούπα

Στο επίκεντρο αυτής της ανεπιτήδευτης και πολύ διάσημης βιβλικής ιστορίας βρίσκεται η πείνα, η απληστία, η άγνοια και μια αρκετή ποσότητα φθόνου. Ένα υπέροχο πιάτο μπορεί να γίνει με ένα τέτοιο μείγμα! Αυτή η πλοκή μας δίνει επίσης μια ιδέα για τα επαγγέλματα των κατοίκων της αρχαίας Παλαιστίνης, όπου μεγάλωσαν ο Ιακώβ και ο Ησαύ.

Μερικοί ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, άλλοι - με το κυνήγι. Ο Ιακώβ και ο Ησαύ, στην πραγματικότητα, προσωποποιούν αυτούς τους δύο τύπους. Από το κείμενο προκύπτει σαφώς ότι η αλήθεια είναι με το μέρος του Τζέικομπ, όχι μόνο επειδή μπόρεσε να αποκτήσει τα εκ γενετής δικαιώματα, αλλά επειδή ο τρόπος ζωής του είναι πιο τακτοποιημένος, πολιτισμένος και δεν εξαρτάται τόσο από τις περιστάσεις.

Και παρόλο που ο Ησαύ ήταν αγαπημένος του πατέρα του, επειδή έφερνε κυνήγι στο σπίτι, που εκείνες τις μέρες δεν εμφανιζόταν συχνά στα τραπέζια, ο βοσκός Ιακώβ τον κυριάρχησε. Βρίσκουμε το κλειδί για αυτήν την εξέλιξη των γεγονότων στην αρχή, όταν αναφέρεται ότι γεννήθηκε, κρατώντας τη φτέρνα του Ησαύ. Από τότε, ο Ησαύ έμελλε να κοιτάξει πίσω για πάντα φοβούμενος ένα βρώμικο κόλπο από τον αδελφό του.

Ο Ησαύ μπαίνει στη σκηνή του Ιακώβ, βάναυσα πεινασμένος. Δεν έχει σημασία για αυτόν τι ακριβώς έχει ετοιμάσει ο αδερφός του, δεν έχει σημασία τι σερβίρει. Μερικοί σχολιαστές της Βίβλου πιστεύουν ότι ο Ιακώβ χρησιμοποίησε αιγυπτιακές φακές που ο Ησαύ δεν είχε δοκιμάσει ποτέ πριν. ένα άγνωστο σαγηνευτικό άρωμα τον έκανε να ξεχάσει τα πάντα (βλ. Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown. A Commentary, Critical and Explanatory on the Whole Bible. 1921). Το φαγητό πρέπει να ήταν πολύ χορταστικό, γιατί το τελείωσε γρήγορα, σηκώθηκε και έφυγε.

Μεταξύ των απογόνων του Αβραάμ, τα πρωτόγονα δικαιώματα είχαν μεγάλη σημασία. Το πρωτότοκο έλαβε ένα πλεονέκτημα έναντι όλων των άλλων παιδιών που γεννήθηκαν από τον πατέρα του. Συνήθως κληρονόμησε τη μερίδα του λέοντος από την περιουσία του πατέρα του, στο Δευτερονόμιο (21:17) αναφέρεται ρητά ότι ο πατέρας πρέπει να δώσει στο πρωτότοκο «διπλάσια μερίδα από όλα όσα έχει». Αυτός ο κανόνας στην πραγματικότητα απαγορεύει στον πατέρα να συντηρεί τον μικρότερο γιο σε βάρος του μεγαλύτερου. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο πρωτότοκος γιος έγινε αρχηγός της οικογένειας με όλα τα συνακόλουθα δικαιώματα (σεβασμό και ιδιοκτησία) και ευθύνες (να φροντίζει τις χήρες, τις ανύπαντρες αδελφές και τους ανήλικους αδελφούς του πατέρα του). Είτε έτσι είτε αλλιώς, το πρωτόγονο δικαίωμα ήταν εξαιρετικά σημαντικό και ο Ησαύ θα έπρεπε να είχε δείξει μεγάλη διακριτικότητα προτού παραδοθεί στον αδελφό του.

Brothers Dinner Menu

Ψωμί. Φακές με ρύζι. Σαλάτα αγγουριού με γιαούρτι. Κρεμμύδια με φακές, ξηρούς καρπούς και φρούτα. Η Σάουρα του Ησαύ. Κατσικίσιο τυρί φούρνου με μυρωδικά. Αποξηραμένα βερίκοκα και φιστίκια. Κέικ Red Velvet

Εκτός από το παραπάνω κεφάλαιο της Γένεσης, οι φακές που τάισε ο Ιακώβ τον αδελφό του αναφέρονται άλλες τρεις φορές στη Βίβλο (Β' Σαμουήλ 17:28 και 23:11· Ιεζεκιήλ 4:9). Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι φακές καλλιεργούνταν ευρέως στους βιβλικούς χρόνους και ήταν ένα κοινό πιάτο στο τραπέζι των φτωχών. Σπέρνονταν πριν από το χειμώνα σε μικρά οργωμένα αγροτεμάχια και η συγκομιδή γινόταν στα τέλη της άνοιξης ή στις αρχές του καλοκαιριού. Μεγάλωσε μέχρι τα τριάντα εκατοστά σε ύψος και άνθισε με μικρά μπλε και λευκά λουλούδια.

Οι φακές, πλούσιες σε πρωτεΐνες και αμινοξέα, βιταμίνες Α και C, εξακολουθούν να είναι δημοφιλείς στη Μέση Ανατολή, όπου καλλιεργούνται κυρίως δύο από αυτές. Το πρώτο παράγει μεγάλα γκρίζα φασόλια που είναι κοκκινωπά στο εσωτερικό. Πριν το μαγείρεμα, το επάνω στρώμα αλέθεται, αφήνοντας τις κόκκινες κοτυληδόνες. Ο φλοιός τρέφεται στα βοοειδή. Αυτή η ποικιλία μαγειρεύεται πιο γρήγορα από τη μικρότερη, χωρίς κόκκινες κοτυληδόνες (αν και φαίνεται κοκκινωπό καφέ εξωτερικά).

Οι φακές αυτής της ποικιλίας τρώγονται ολόκληρες, χωρίς να τρίβονται το φλοιό. Στις συνταγές που δίνουμε είναι οι φακές δεύτερης κατηγορίας που εμφανίζονται με λιγότερη ταλαιπωρία. Δύο από τα πιάτα είναι χορτοφαγικά, το τρίτο προστίθεται με λίγο κρέας - για τους λάτρεις του πιο πλούσιου φαγητού. Κάθε ένα από αυτά μπορεί να ταΐσει πολλούς πεινασμένους και μια τέτοια απόλαυση θα κοστίσει πολύ λίγο!

Βιβλικό ψωμί

Από όλους τους τύπους τορτίγιες της Μέσης Ανατολής, οι πιο νόστιμες από όλες είναι οι πιο εύκολες στο ψήσιμο - el hobutz

Θα χρειαστεί: 1 πακέτο μαγιά, 1 κουταλάκι του γλυκού κρυσταλλική ζάχαρη, ⅓ φλιτζάνι χλιαρό νερό, 1 φλιτζάνι αλεσμένο σιμιγδάλι, 2 φλιτζάνια αλεύρι σίτου, 2 κουταλάκια του γλυκού αλάτι, 1 κουταλάκι του γλυκού σουσάμι, 2 ½ φλιτζάνια νερό, 2 κουταλιές της σούπας σιμιγδάλι αλεσμένο για να πασπαλίσει η επιφάνεια

Παρασκευή: Προθερμαίνουμε το φούρνο στους 200 βαθμούς. Βάλτε τη μαγιά, την κρυσταλλική ζάχαρη και το νερό σε ένα φλιτζάνι. ανακατεύουμε και τοποθετούμε σε ζεστό μέρος μέχρι να διπλασιαστεί σε όγκο η μαγιά. Εν τω μεταξύ, ανακατεύουμε το αλεύρι, το αλάτι, το σουσάμι σε ένα μεγάλο μπολ. Ρίξτε σιγά σιγά το ένα τρίτο του φλιτζανιού ζεστό νερό και μετά το μείγμα της μαγιάς.

Ζυμώνουμε τη ζύμη με τα χέρια μας για 5-6 λεπτά, δίνοντάς της σχήμα κουλούρι. Βγάζουμε τη ζύμη από το μπολ και ζυμώνουμε για άλλα δύο λεπτά περίπου. Η ζύμη πρέπει να αποκτήσει ομοιόμορφη, παχύρρευστη σύσταση. Κόβουμε τη ζύμη στα δύο. Καλύψτε κάθε μέρος με ένα βρεγμένο ζεστό πανί και αφήστε το στην άκρη για δύο λεπτά.

Ρίξτε αλεσμένο σιμιγδάλι στην επιφάνεια εργασίας και τυλίξτε σε ένα τσουρέκι από κάθε μισό της ζύμης. Τα σκεπάζετε με ζεστά υγρά μαντηλάκια, τα βάζετε σε ταψί και τα αφήνετε για τρία λεπτά. Πασπαλίζουμε τη ζύμη με αλεύρι από σιμιγδάλι και τυλίγουμε τις μπάλες σε επίπεδα κέικ με διάμετρο περίπου 12 εκατοστών. Σκεπάζουμε με ζεστά, υγρά πανιά και ανεβαίνουμε σε ζεστό μέρος.

Κάνουμε εγκοπές στην επιφάνεια της ζύμης με ένα κοφτερό μαχαίρι και ψήνουμε για 15 λεπτά. Στη συνέχεια χαμηλώνουμε τη φωτιά στους 160 βαθμούς και ψήνουμε για άλλα 25-35 λεπτά. Βγάζουμε το ψωμί από το φούρνο. Το ψωμί είναι έτοιμο όταν καλυφθεί με μια καφετιά κρούστα από πάνω και αν το πατήσετε «αναστενάζει» σαν να είναι κούφιο. Το σκεπάζουμε με μια χαρτοπετσέτα και το αφήνουμε να κρυώσει. Πρέπει να κόψετε το ψωμί αμέσως πριν το σερβίρετε.

Απόδοση: 12 μεγάλα κομμάτια.

Φακές με ρύζι

Το Medjedarah - ένα πιάτο με φακές και κρεμμύδια - βρίσκεται συχνά στο μενού της κουζίνας της Μέσης Ανατολής

Θα χρειαστεί: 2 φλιτζάνια φακές (περίπου 400 γρ.), 8 φλιτζάνια νερό, 2 μεγάλα κρεμμύδια, ½ φλιτζάνι ελαιόλαδο, 2 κουταλιές σουμάκ, 1 φλιτζάνι καστανό ή λευκό ρύζι, αλάτι και πιπέρι για γεύση

Παρασκευή: Ξεχωρίστε τις φακές (μπορεί να συναντήσουν μικρές πέτρες), ξεπλύνετε καλά και στεγνώστε. Τοποθετούμε σε μια μεγάλη κατσαρόλα, προσθέτουμε νερό και αφήνουμε να πάρει μια βράση. Χαμηλώνουμε τη φωτιά και σιγοβράζουμε για 15 λεπτά Εν τω μεταξύ τσιγαρίζουμε το ψιλοκομμένο κρεμμύδι σε ελαιόλαδο με την προσθήκη σουμάκ μέχρι να καραμελώσει. Προσθέστε το άψητο ρύζι, το κρεμμύδι και τοποθετήστε τις στις φακές. Σιγοβράζουμε, ανακατεύοντας κατά διαστήματα, για περίπου 45 λεπτά, μέχρι να μαλακώσουν οι φακές. Πρόσθεσε ΑΛΑΤΙ και πιπερι για ΓΕΥΣΗ. Σερβίρετε ζεστό ή κρύο.

Απόδοση: 8 μερίδες.

Σαλάτα αγγουριού με γιαούρτι

Η αγγουροσαλάτα με γιαούρτι με την ελαφριά ξινίλα είναι ένα ελαφρύ δροσιστικό πιάτο

Θα χρειαστεί: 3 μεγάλα αγγούρια, χυμός από ένα λεμόνι, 1 σκελίδα σκόρδο ψιλοκομμένο, 4-5 κλωναράκια φρέσκια μέντα, ψιλοκομμένη, 1 φλιτζάνι γιαούρτι με χαμηλά λιπαρά, ½ κουταλάκι του γλυκού αλάτι

Παρασκευή: Καθαρίζουμε τα αγγούρια και τα κόβουμε σε λεπτές φέτες. Τοποθετήστε σε έναν ανεμιστήρα στον πάτο ενός μεγάλου παγωμένου γυάλινου πιάτου. Στύψτε το χυμό ενός λεμονιού πάνω στα αγγούρια. Βάλτε το ψιλοκομμένο σκόρδο και τα ψιλοκομμένα φύλλα μέντας σε μια πρέσα σκόρδου και αλατοπιπερώστε τη σαλάτα με τον χυμό που προκύπτει. Βάζουμε την υπόλοιπη μάζα στην πρέσα σε γιαούρτι, αλατίζουμε, περιχύνουμε τη σαλάτα και βάζουμε στο ψυγείο για 1 ώρα.

Απόδοση: 6 μερίδες.

Κρεμμύδια με φακές, ξηρούς καρπούς και φρούτα

Αυτή είναι μια χορτοφαγική εκδοχή του Basai Badawi, ενός πιάτου των Βεδουίνων. Αν θέλετε να το σερβίρετε με ρύζι, προσθέστε σαφράν ή κουρκουμά στο ρύζι πριν το ψήσετε. Αυτό θα προσθέσει γεύση στο πιάτο και θα κάνει το ρύζι να φαίνεται κόκκινο.

Θα χρειαστεί: 4 μεγάλα κρεμμύδια, ½ φλιτζάνι βρασμένες κόκκινες φακές, αλάτι και πιπέρι κατά βούληση, ¾ φλιτζάνι γιαούρτι με χαμηλά λιπαρά, 2 κουταλιές της σούπας χουρμάδες ψιλοκομμένους, 2 κουταλιές της σούπας καρύδια ψιλοκομμένα, 2 κουταλιές της σούπας σταφίδες ή σταφίδες, 2 κουταλιές της σούπας φρεσκοκομμένες κρούστες ψωμιού, μια χούφτα μαϊντανός

Παρασκευή: Προθερμαίνουμε τον φούρνο στους 180 βαθμούς. ¶ Καθαρίζετε τα κρεμμύδια (μην κόβετε τις άκρες) και τα βάζετε σε μια μεγάλη κατσαρόλα με βραστό νερό. Χαμηλώνουμε τη φωτιά και σιγοβράζουμε, σκεπασμένο για 15-20 λεπτά, μέχρι να μαλακώσουν. Βγάζουμε το κρεμμύδι από το νερό και το αφήνουμε να κρυώσει. Χρησιμοποιώντας ένα μαχαίρι και ένα πιρούνι, κόψτε προσεκτικά το καπάκι του κρεμμυδιού και αφαιρέστε τον πυρήνα, αφήνοντας μια «ομοιόμορφη» περίπου τρία τέταρτα της ίντσας. Συνδυάστε φακές, αλάτι, πιπέρι, γιαούρτι, χουρμάδες, καρύδια, σταφίδες και θρυμματισμένες κρούστες ψωμιού. Γεμίζουμε τα κρεμμύδια με αυτό το μείγμα. Ανακατεύουμε τον υπόλοιπο κιμά με τους πυρήνες του κρεμμυδιού. Τοποθετούμε τα γεμιστά κρεμμύδια σε ένα πυρίμαχο σκεύος, απλώνουμε γύρω τους τον κιμά και ψήνουμε για περίπου 20 λεπτά. Γαρνίρουμε με μαϊντανό και σερβίρουμε με απλό ή κόκκινο ρύζι.

Απόδοση: 8 μερίδες.

Η Σάουρα του Ησαύ

Το στιφάδο του Ησαύ είναι τόσο γκουρμέ που δεν ήταν κρίμα να εγκαταλείψουμε όλα τα προνόμια του πρωτογενούς δικαιώματος για αυτό.

Θα χρειαστεί: 1/2 φλιτζάνι ελαιόλαδο, 6 κρεμμύδια, ψιλοκομμένα, 400 γρ μοσχαρίσιο κρέας κομμένο σε κύβους, 2 καρότα, 2 κοτσάνια σέλινο, 1 πράσινη πιπεριά, 2 φλιτζάνια ντοματίνια, 400 γρ φακές, 2-3 φλιτζάνια νερό, 1 κουταλάκι του γλυκού αλάτι, ¼ κουταλάκι του γλυκού μαύρο πιπέρι .

Παρασκευή: Σε μια κατσαρόλα ζεσταίνουμε το λάδι, προσθέτουμε το κρεμμύδι και τσιγαρίζουμε μέχρι να ροδίσει. Προσθέτουμε το κρέας (άπαχο!) και το αφήνουμε να σιγοβράσει και στο μεταξύ πλένουμε και ψιλοκόβουμε τα λαχανικά. Τοποθετούμε τα λαχανικά και τις φακές στο κρέας, προσθέτουμε δύο φλιτζάνια νερό και σιγοβράζουμε μέχρι να μαλακώσουν οι φακές (περίπου μιάμιση ώρα). Όταν γίνουν οι φακές, αλατίζουμε. Για να μην καεί το περιεχόμενο της κατσαρόλας, ανακινείστε το κατά διαστήματα ή προσθέστε ένα επιπλέον φλιτζάνι νερό. Σερβίρετε ζεστό σε μπολ ή πιατέλα με σαλάτα αγγουριού.

Απόδοση: 6-8 μερίδες.

Κατσικίσιο τυρί φούρνου με μυρωδικά

Δεδομένου ότι ο Jacob ήταν βοσκός, είχε πάντα τυρί και κατσικίσιο γάλα στο χέρι. Ως εκ τούτου, προσφέρουμε αυτό το εύκολο στην παρασκευή πιάτο που ταιριάζει με φακές στιφάδο.

Θα χρειαστεί: 200 g φρέσκο ​​μαλακό κατσικίσιο τυρί (η φέτα δεν είναι καλή - πολύ στεγνή), 5 μικρές ώριμες ντομάτες, κομμένες σε φέτες. 2 κουταλάκια του γλυκού εξαιρετικό παρθένο ελαιόλαδο, μια χούφτα μαϊντανό και φασκόμηλο

Παρασκευή: Προθερμαίνουμε τον φούρνο στους 180 βαθμούς. Βρέξτε τα χέρια σας με νερό και σχηματίστε το τυρί σε μια στενόμακρη μπάλα. Το τοποθετούμε στη μέση ενός λαδωμένου τηγανιού. Διακοσμήστε με φέτες ντομάτας τριγύρω. Ρίχνουμε από πάνω ελαιόλαδο για να μην καεί και ροδίσει το τυρί. Πασπαλίζουμε με μυρωδικά από πάνω και ψήνουμε για περίπου 55-60 λεπτά. Βγάζετε από το τηγάνι και αφήνετε να κρυώσει πάνω σε ξύλινο ξύλο κοπής. Σερβίρουμε με ντομάτα. Σερβίρετε τα αποξηραμένα βερίκοκα και τα φιστίκια Αιγίνης χωριστά. Μπορείτε να το απλώσετε σε ψωμί, η συνταγή του οποίου δίνεται παραπάνω.

Απόδοση: 6-8 μερίδες.

Κέικ Red Velvet

Σε ανάμνηση του παρατσούκλι του Ησαύ Edom ("κόκκινο"), το γεύμα στεφανώνεται με ένα υπέροχο κέικ που ονομάζεται "Red Velvet". Είναι εκπληκτικά λεπτό, με απαλή γεύση σοκολάτας και ασυνήθιστο κόκκινο χρώμα. Για να κρύψουμε για λίγο την κύρια έκπληξη -το κόκκινο χρώμα-, το κέικ καλύπτεται με ένα παχύ στρώμα γλάσου λευκής ζάχαρης.

Θα χρειαστεί: 2 ¼ φλιτζάνια αλεύρι κοσκινισμένο, 1 κουταλάκι του γλυκού αλάτι, 2 κουταλιές της σούπας κακάο 50 g (4 κουταλιές της σούπας) κόκκινη χρωστική τροφίμων, ½ φλιτζάνι φυτικό λίπος, 1 ½ φλιτζάνι κρυσταλλική ζάχαρη, 2 μεγάλα αυγά, 1 φλιτζάνι βουτυρόγαλα, 1 κουταλάκι του γλυκού βανίλια, 1 κουταλάκι ασπράδι ξύδι, 1 κουταλάκι του γλυκού μαγειρική σόδα.

Παρασκευή: Προθερμαίνουμε τον φούρνο στους 180 βαθμούς. Αλείφουμε δύο φόρμες για κέικ με βούτυρο και πασπαλίζουμε με αλεύρι. Ανακατεύουμε το αλεύρι και το αλάτι, αφήνουμε στην άκρη. Τοποθετούμε το κακάο σε ένα γυάλινο σκεύος, προσθέτουμε σταδιακά το χρώμα τροφίμων, ανακατεύουμε και το αφήνουμε στην άκρη. Ανακατεύουμε το φυτικό λίπος με την κρυσταλλική ζάχαρη, χτυπάμε με το μίξερ για 45 λεπτά σε μέτρια ταχύτητα. Προσθέστε τα αυγά ένα κάθε φορά, ανακατεύοντας για 30 δευτερόλεπτα κάθε φορά. Ρίχνουμε το αλεύρι στο μείγμα της ζάχαρης, προσθέτουμε το βουτυρόγαλα και τη βανίλια. Προσθέστε κακάο με βαφή, ανακατέψτε μέχρι η μάζα να αποκτήσει ένα ομοιόμορφο χρώμα. Μην χτυπάτε, διαφορετικά το κέικ θα είναι στεγνό.

Σε ένα μικρό φλιτζάνι ανακατεύουμε το ξύδι και τη μαγειρική σόδα για να σβήσει η μαγειρική σόδα. Ρίξτε γρήγορα στην προετοιμασμένη μάζα, ανακατέψτε απαλά ώστε η μάζα να μουλιάσει. Μοιράζουμε τη ζύμη σε φορμάκια και ψήνουμε για 25-30 λεπτά. Αφήνουμε τα έτοιμα κέικ να κρυώσουν για 10 λεπτά πριν τα βγάλουμε από τη φόρμα. Όταν κρυώσουν τελείως, στρώνουμε και διακοσμούμε το κέικ με σαντιγί.

Γλάσο: 1 ½ φλιτζάνι κρυσταλλική ζάχαρη, ½ κουταλάκι του γλυκού ταρτάρ, ⅛ κουταλάκι του γλυκού αλάτι, ½ φλιτζάνι νερό, 4 ασπράδια αυγών.

Ανακατεύουμε τη ζάχαρη, το ταρτάρ, το αλάτι και το νερό σε ένα βαθύ μπολ. Βάζουμε σε μέτρια φωτιά και ανακατεύουμε συνεχώς μέχρι το μείγμα να γίνει διάφανο. Χτυπάμε με μίξερ τα ασπράδια μέχρι να σχηματιστεί αφρός. Συνεχίζοντας το χτύπημα, ρίχνουμε το μείγμα της ζάχαρης στο πλάι του σκεύους σε μια λεπτή ροή για να μην μπει στο χτυπητήρι. Συνεχίζουμε το χτύπημα μέχρι να πήξει ο αφρός.

E. Chiffolo, R. Hesse Ευλογημένο γεύμα. Βιβλικές ιστορίες και συνταγές / Anthony Chiffolo, Reiner Hesse: μετάφρ. από τα Αγγλικά N. Tsyrkun. - M .: KoLibri, Azbuka-Atticus, 2011 .-- 368 σελ.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ παραβολής και κηρύγματος; Το κήρυγμα είναι ακριβές και εποικοδομητικό στο σωστό μέρος. Η παραβολή δεν δίνει άμεση απάντηση, προτείνει μόνο λύση. Από την άλλη πλευρά, το κήρυγμα θα είναι χρήσιμο μόνο σε περιορισμένο βαθμό, και μια παραβολή θα μπορεί να συνδεθεί με την πραγματικότητα σε μερικές χιλιετίες.

Η παραβολή της πώλησης των πρωτογενών δικαιωμάτων είναι από τις αρχαιότερες. Αλήθεια, πόσες φορές την άκουσα, τόσες λευκές κηλίδες έμειναν στην κατανόησή της. Κάτι ξεκαθάρισε όμως.

Στον τίτλο είναι ο πίνακας του Matthias Stomer "Ο Ησαύ και ο Ιακώβ"

Αυτό λέει η Γένεση.

27. Τα παιδιά μεγάλωσαν, και ο Ησαύ έγινε άνθρωπος έμπειρος στο κυνήγι, άνθρωπος των αγρών. και ο Ιακώβ είναι ένας πράος άνθρωπος που κατοικεί σε σκηνές.

28. Ο Ισαάκ αγαπούσε τον Ησαύ, γιατί το παιχνίδι του ήταν του γούστου του, και η Ρεβέκκα αγαπούσε τον Ιακώβ.

29. Και ο Ιακώβ μαγείρεψε φαγητό. αλλά ο Ησαύ μπήκε από το χωράφι, κουρασμένος.

30. Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ: Δώσε μου να φάω από αυτό το κόκκινο, αυτό το κόκκινο, γιατί είμαι κουρασμένος. Από αυτό του δόθηκε ένα προσωνύμιο: Εδώμ.

31. Αλλά ο Ιακώβ είπε: Πούλησέ μου την γέννησή σου τώρα.

32. Ο Ησαύ είπε: ιδού, πεθαίνω, τι είναι αυτό το πρωτότοκο δικαίωμα για μένα;

33. Ο Ιακώβ είπε: Ορκίσου με τώρα. Του ορκίστηκε και πούλησε τα πρωτόγονά του δικαιώματα στον Ιακώβ.

34. Και ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ ψωμί και στιφάδο φακής. Και έφαγε και ήπιε, και σηκώθηκε και πήγε. και ο Ησαύ περιφρόνησε το πρωτόγονό του.

(Γένεση 25:27-34)

Εκείνοι. στην αρχή ο Ησαύ αποκηρύσσει συμβολικά τα πρωτογενή δικαιώματα. Δεδομένου ότι η έννοια του "birthright" μου ήταν άγνωστη, μπήκα κατευθείαν στο λεξικό.

πρωτότοκος, ή πρωτότοκος γιος- στην αρχαιότητα απολάμβανε ειδικά δικαιώματα και πλεονεκτήματα: μετά τον αρχηγό της οικογένειας, είχε εξουσία πάνω στα άλλα μέλη της οικογένειας και κυριαρχία στο σπίτι και τη φυλή. Κληρονόμησε ένα διπλό μέρος της περιουσίας του πατέρα του. μεταξύ των Εβραίων, μαζί με μια ιδιαίτερη ευλογία που πέρασε από πατέρα σε γιο, απέκτησε το προνόμιο να είναι ο πρόγονος του υποσχεμένου Λυτρωτή. [Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A.Brockhaus και I.A.Efron]

Πίνακας του Luca Giordano. Ισαάκ Ευλογώντας τον Ιακώβ. XVII αιώνα

Αφού ο Ησαύ αρνηθεί προφορικά το πρωτόγονο δικαίωμα, χρειάζεται λίγος χρόνος. Και έρχεται η ώρα που ο πατέρας πρέπει να ευλογήσει τον πρωτότοκο γιο, να του μεταβιβάσει την ύψιστη πνευματική αποστολή και, επιπλέον, να τον ορίσει κληρονόμο. Αυτή την ώρα, ο πατέρας τηλεφωνεί στον Ησαύ και του δίνει εντολή να πάει για κυνήγι και να μαγειρέψει ένα γεύμα. Ενώ ο Ησαύ είναι στο κυνήγι, ακολουθεί μια γεμάτη δράση εκστρατεία εξαπάτησης.

1. Όταν ο Ισαάκ γέρασε και τα μάτια του θαμπώθηκαν, κάλεσε τον μεγαλύτερο γιο του τον Ησαύ και του είπε: Γιε μου! Και του είπε: Εδώ είμαι.

2. Είπε: Ιδού, είμαι γέρος. Δεν ξέρω την ημέρα του θανάτου μου.

3. Πάρε τώρα τα εργαλεία σου, τη φαρέτρα και το τόξο σου, πήγαινε στο χωράφι και πιάσε μου λίγο παιχνίδι,

4.και ετοίμασε για μένα το φαγητό που αγαπώ, και φέρε μου κάτι να φάω, για να σε ευλογήσει η ψυχή μου πριν πεθάνω.

5. Η Ρεβέκκα άκουσε όταν ο Ισαάκ μίλησε στον γιο του Ησαύ. Και ο Ησαύ πήγε στο χωράφι να φέρει και να φέρει λίγο κυνήγι.

6. Και η Ρεβέκκα είπε στον γιο της τον Ιακώβ: Ιδού, άκουσα τον πατέρα σου να λέει στον αδελφό σου τον Ησαύ:

7. Φέρτε μου λίγο παιχνίδι και ετοιμάστε μου ένα γεύμα. Θα τραγουδήσω και θα σε ευλογήσω ενώπιον του Κυρίου, πριν από το θάνατό μου.

8. Τώρα, γιε μου, υπάκουσε τα λόγια μου που σε προστάζω:

9. Πήγαινε στο κοπάδι και πάρε από εκεί δύο καλά παιδιά και θα μαγειρέψω από αυτά ένα γεύμα για τον πατέρα σου, που του αρέσει,

10. Θα το φέρεις όμως στον πατέρα σου και θα φάει, για να σε ευλογήσει πριν πεθάνει.

11. Ο Ιακώβ είπε στη μητέρα του τη Ρεβέκκα: Ο Ησαύ, ο αδερφός μου, είναι δασύτριχος, αλλά εγώ είμαι εύσωμος.

12. Ίσως ο πατέρας μου να με νιώθει, και θα είμαι απατεώνας στα μάτια του και θα φέρω κατάρα στον εαυτό μου, όχι ευλογία.

13. Η μητέρα του του είπε: Ας είναι η κατάρα σου πάνω μου, γιε μου· μόνο υπάκουσε τα λόγια μου και πήγαινε, φέρ' το σε μένα.

14. Πήγε, πήρε και έφερε στη μητέρα του. και η μητέρα του έφτιαχνε φαγητό που αγαπούσε ο πατέρας του.

15. Και η Ρεβέκκα πήρε το πλούσιο ένδυμα του μεγαλύτερου γιου της Ησαύ, που ήταν στο σπίτι της, και έντυσε με αυτό τον μικρότερο γιο της Ιακώβ.

16. Και επικάλυψε τα χέρια του και τον λείο λαιμό του με το δέρμα των κατσικιών.

17. Και έδωσε το φαγητό και το ψωμί που είχε ετοιμάσει στο χέρι του γιου της Ιακώβ.

18. Πήγε στον πατέρα του και είπε: Πατέρα μου! Είπε: Εδώ είμαι. ποιος εισαι γιε μου

19. Ο Ιακώβ είπε στον πατέρα του: Εγώ είμαι ο Ησαύ ο πρωτότοκος σου. Έκανα όπως μου είπες. Σήκω, κάτσε και φάε το παιχνίδι μου, να με ευλογήσει η ψυχή σου.

20. Και ο Ισαάκ είπε στον γιο του: Γιατί το βρήκες τόσο γρήγορα, γιε μου; Είπε: επειδή ο Κύριος ο Θεός σου έστειλε να με συναντήσει.

21. Και ο Ισαάκ είπε στον Ιακώβ: Έλα να σε αγγίξω, γιε μου, είσαι γιος μου ο Ησαύ ή όχι;

22. Ο Ιακώβ ανέβηκε στον Ισαάκ τον πατέρα του, και τον ένιωσε και είπε: φωνή, φωνή Ιακώβ. αλλά τα χέρια, τα χέρια του Ησαύ.

23. Και δεν τον αναγνώρισε, γιατί τα χέρια του ήταν σαν τα δασύτριχα χέρια του Ησαύ, του αδελφού του. και τον ευλόγησε

24. Και είπε: Είσαι ο γιος μου ο Ησαύ; Εκείνος απάντησε: εγώ.

25. Ο Ισαάκ είπε: Δώσε μου, θα φάω το παιχνίδι του γιου μου, για να σε ευλογήσει η ψυχή μου. Του το έφερε ο Ιακώβ και έφαγε. του έφερε κρασί και ήπιε.

26. Ο Ισαάκ ο πατέρας του του είπε: Έλα, φίλησέ με, γιε μου.

27. Πέρασε και τον φίλησε. Και ο Ισαάκ μύρισε τη μυρωδιά των ρούχων του και τον ευλόγησε και είπε: Ιδού, η μυρωδιά του γιου μου είναι σαν τη μυρωδιά του αγρού, που ευλόγησε ο Κύριος.

28. Είθε ο Θεός να σας δώσει από τη δροσιά του ουρανού και από το πάχος της γης, και άφθονο ψωμί και κρασί.

29. Αφήστε τα έθνη να σας υπηρετούν, και ας προσκυνήσουν τα έθνη σε σας. Να είσαι κύριος των αδελφών σου και να σε προσκυνούν οι γιοι της μητέρας σου. Αυτοί που σε βρίζουν είναι καταραμένοι. όσοι σε ευλογούν είναι ευλογημένοι!

30. Πόσο γρήγορα ο Ισαάκ έκανε μια ευλογία στον Ιακώβ, και μόλις ο Ιακώβ έφυγε από την παρουσία του Ισαάκ του πατέρα του, ο Ησαύ ο αδελφός του βγήκε από την αλίευση του.

31. Ετοίμασε και φαγητό, και το έφερε στον πατέρα του, και είπε στον πατέρα του: Σήκω, πατέρα μου, και φάε το παιχνίδι του γιου σου, για να με ευλογήσει η ψυχή σου.

32. Ο Ισαάκ ο πατέρας του του είπε: Ποιος είσαι; Είπε, είμαι ο γιος σου, ο πρωτότοκος σου, ο Ησαύ.

33. Και ο Ισαάκ έτρεμε με πολύ μεγάλο τρόμο, και είπε: Ποιος είναι αυτός που πήρε το παιχνίδι και μου το έφερε, και έφαγα από όλα πριν έρθεις εσύ, και τον ευλόγησα; θα είναι ευλογημένος.

34. Ο Ησαύ, ακούγοντας τα λόγια του πατέρα του, έβαλε μια δυνατή και πολύ πικρή κραυγή και είπε στον πατέρα του: Πατέρα μου! ευλόγησε κι εμένα.

35. Εκείνος όμως είπε: Ο αδελφός σου μπήκε με πονηριά και πήρε την ευλογία σου.

36. Και είπε: Δεν είναι επειδή του δόθηκε το όνομα, Ιακώβ, επειδή με σκόνταψε ήδη δύο φορές; Πήρε τα πρωτόγονά μου, και τώρα, τώρα πήρε την ευλογία μου. Και είπε πάλι: Δεν μου άφησες ευλογία;

37. Ο Ισαάκ απάντησε στον Ησαύ: Ιδού, τον έκανα κύριο πάνω σου και του έδωσα όλους τους αδελφούς του για υπηρέτες. του έδωσε ψωμί και κρασί. τι θα κάνω για σένα, γιε μου;

38. Αλλά ο Ησαύ είπε στον πατέρα του: Είναι δυνατόν, πατέρα μου, να έχεις μόνο μια ευλογία; ευλόγησε κι εμένα πατέρα μου! Και ο Ησαύ ύψωσε τη φωνή του και έκλαψε.

39. Και ο Ισαάκ ο πατέρας του αποκρίθηκε και του είπε: Ιδού, από το πάχος της γης θα είναι η κατοικία σου και από τη δροσιά του ουρανού από ψηλά.

40. και θα ζήσεις με το σπαθί σου και θα υπηρετήσεις τον αδελφό σου. θα έρθει καιρός που θα αντισταθείς και θα ανατρέψεις τον ζυγό του από το λαιμό σου.

Το νόμιμο πρωτότοκο του πατέρα - Ο Ησαύ, που παντρεύεται «για τις κόρες της Χαναάν, των Χετταίων και των Εβραίων»τους επιτρέπει «να λατρεύουν, σύμφωνα με το κληρονομικό τους έθιμο, τη φύση και τα είδωλα μπροστά στους γονείς τους»... Και το πιο προσβλητικό για τον πατέρα, «ότι ο ίδιος [ο Ησαύ, - σημειώστε] ήταν αδιάφορος για την υψηλή κληρονομιά του Άβραμ και, έχοντας συνάψει μια κυνηγετική και θρησκευτική συμμαχία με τον λαό Σείρ στο νότο, υπηρέτησε ανοιχτά τον βροντερό Κουτσάχ».... Όμως το πρωτότοκο, όπως θυμόμαστε, έλαβε μια ιδιαίτερη ευλογία για να διαδώσει την πίστη και να τη μεταδώσει στους απογόνους. Η τύφλωση, πραγματική ή φανταστική, γίνεται η διέξοδος για τον Ισαάκ (πατέρα). Επομένως, ο πατέρας, όπως γράφει ο Thomas Mann, «Έμεινε στο σκοτάδι για να εξαπατηθεί μαζί με τον Ησαύ, τον πρεσβύτερο του».

Αποδεικνύεται ότι η ίδια η τελετουργική εξαπάτηση είναι μια καθαρά τεχνική απόδοση κάτι που έχει ήδη συμβεί στο παρελθόν. Ο Ησαύ έχει ήδη ανταλλάξει, πούλησε την τιμή του με αντάλλαγμα ένα στιφάδο συμβολικά, σε λέξεις. Η λέξη είχε μια ιδιαίτερη, σχεδόν μαγική σημασία, έδινε τη δυνατότητα να βρεθούν αντικείμενα και φαινόμενα. Επομένως, η περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων έχει ήδη προκαθοριστεί.... Και ο πατέρας και τα αδέρφια και η μητέρα - όλοι γνωρίζουν ήδη τι θα συμβεί στη συνέχεια και ο καθένας παίζει τον προβλεπόμενο ρόλο του. Ο Ισαάκ (ο πατέρας) θέλει να εξαπατηθεί, ο Ησαύ προσδοκά τη θριαμβευτική αρχή του τελετουργικού και την επαίσχυντη ολοκλήρωσή του, ο Ιακώβ ξέρει ότι θα λάβει μια ευλογία.

Το να πουλάς τα γεννέθλια για ένα στιφάδο φακές είναι απόρριψη μιας ιδιαίτερης ευλογίας, κυριαρχίας στο σπίτι και στην οικογένειά σου, απόρριψη μιας μεγάλης ιστορικής αποστολής. Αν θέλετε, αυτή είναι η μεταφυσική πτώση του ανθρώπου, που αφήνει ένα αποτύπωμα ντροπής σε όλους τους επόμενους.