Κοινωνική παιδαγωγική. Τι είναι η κοινωνική παιδαγωγική ως επιστήμη

κοινωνική παιδαγωγική επιστήμη

Η ανάλυση της κοινωνικής παιδαγωγικής ως σφαίρας επιστημονικής γνώσης είναι αδύνατη χωρίς την επικαιροποίηση της γνώσης για την επιστήμη στο σύνολό της. Ως γνωστόν, η επιστήμη είναι μια μορφή πνευματικής δραστηριότητας ανθρώπων που στοχεύει στην παραγωγή γνώσης για τη φύση, την κοινωνία και την ίδια τη διαδικασία της γνώσης.

Ο άμεσος στόχος της επιστήμης είναι η κατανόηση της αλήθειας και η ανακάλυψη αντικειμενικών νόμων με βάση τη γενίκευση των πραγματικών γεγονότων στη διασύνδεσή τους, προκειμένου να προβλέψει τις τάσεις στην εξέλιξη της πραγματικότητας και να συμβάλει στην αλλαγή της. Η επιστήμη είναι ένας πολύπλοκος τομέας της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας, που ιστορικά προέκυψε αργότερα από τη θρησκεία, την τέχνη και την εκπαίδευση.

Με τη σύγχρονη έννοια, η επιστήμη έχει δύο κύριες πτυχές. Από τη μια πλευρά, είναι - δημιουργική δραστηριότητα για την απόκτηση νέων γνώσεων. από την άλλη είναικαι αποτέλεσμαΑυτό δραστηριότητες με τη μορφή ενός συνόλου γνώσεων που εισάγονται σε ένα ολοκληρωμένο σύστημαμε βάση ορισμένες αρχές.

Κάθε επιστήμη απομονώνει από την πραγματικότητα που μας περιβάλλει μια συγκεκριμένη περιοχή, φυσική ή κοινωνική, τα φαινόμενα της οποίας μπορούν να διερευνηθούν από τα εργαλεία αυτής της επιστήμης. Αυτά τα φαινόμενα είναι αντικείμενο της επιστήμης.Κατά κανόνα, το αντικείμενο της επιστήμης είναι συγκεκριμένο και έχει πολλές πλευρές, ιδιότητες, συνδέσεις, μία από τις οποίες γίνεται αντικείμενο της επιστήμης... Το θέμα της επιστήμης θεωρείται ως το κύριο συστημικό-δομικό χαρακτηριστικό της ολοκληρωμένης εικόνας της διερευνούμενης πραγματικότητας, ένα ορισμένο μέρος, ένα είδος «κοπής» του αντικειμένου. Ο σκοπός της επιστήμης- περιγραφή, εξήγηση και πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας που συνθέτουν είδοςτη μελέτη του, με βάση τα μοτίβα που ανακάλυψε.

Η επαγγελματοποίηση της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της σύγχρονης κοινωνίας, δείκτης του ανθρωπιστικού προσανατολισμού και ωριμότητάς της. Έχοντας προκύψει ως απάντηση σε κοινωνικές διαδικασίες και φαινόμενα, η κοινωνική παιδαγωγική έχει πλέον μετατραπεί όχι μόνο σε επαγγελματική δραστηριότητα, αλλά και στη σφαίρα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης που απαιτεί επιστημονική κατανόηση και επιστημονική τεκμηρίωση.

Κοινωνική παιδαγωγική ως πεδίο επιστημονικής γνώσηςαποκαλύπτει τους κύριους τρόπους και τεχνολογίες εξανθρωπισμού του περιβάλλοντος, διερευνά τους νόμους βελτίωσης της αλληλεπίδρασης ενός ατόμου και του κοινωνικού του περιβάλλοντος. Όπως κάθε εφαρμοσμένο πεδίο επιστημονικής γνώσης, στοχεύει στη διεύρυνση των ορίων και των δυνατοτήτων της πρακτικής. Ως επιστήμη, η κοινωνική παιδαγωγική διερευνά τα πρότυπα συγκεκριμένων κοινωνικών διαδικασιών και φαινομένων που δημιουργούνται από τις κοινωνικές σχέσεις και σχετίζονται άμεσα με τη ζωή της προσωπικότητας ενός παιδιού, της οικογένειας, του εφήβου και της νεανικής ομάδας, καθώς και των παιδιών και των εφήβων που βρίσκονται σε δύσκολη ζωή ή κοινωνικά επικίνδυνη κατάσταση και χρειάζονται κοινωνικοπαιδαγωγική βοήθεια.

Η ανάλυση των εννοιολογικών προσεγγίσεων στη θεωρία της κοινωνικής παιδαγωγικής υποδηλώνει ότι αυτή τη στιγμή η φύση της γνώσης που χρησιμοποιείται στη θεωρία και την πράξη της κοινωνικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας έχει μια ολοκληρωμένη, όχι μόνο παιδαγωγική, αλλά γενικευμένη κοινωνική και ολοκληρωμένη ανθρωπολογική σημασία, καθώς χρησιμοποιεί πρότυπα, αρχές και μέθοδοι άλλων επιστημών: φιλοσοφία, ιστορία, οικονομία, κοινωνιολογία, ψυχολογία, ανθρωπολογία, φυσιολογία, ιατρική, νομολογία, δημογραφία κ.λπ.

Ωστόσο, ειδικοί στον τομέα της θεωρίας της κοινωνικής παιδαγωγικής την αποκαλούν εφαρμοσμένη κοινωνική επιστήμη με βάση κριτήρια όπως:

• - η παρουσία μιας συγκεκριμένης, απομονωμένης θεματικής περιοχής.
• - τον υφιστάμενο κατηγορηματικό και εννοιολογικό μηχανισμό·
• - την καθιέρωση των νόμων και των αρχών της θεωρίας της κοινωνικής παιδαγωγικής.
• - ένα σύστημα ιδεών που επιτρέπει την εξήγηση πολλών γεγονότων από την πρακτική εμπειρία της κοινωνικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας.

Το αντικείμενο της κοινωνικής παιδαγωγικής, όπως κάθε κοινωνική επιστήμη, βρίσκεται στη σφαίρα της κοινωνικής πραγματικότητας. Όπως σημειώνει ο Ι.Α. Lipsky, το κύριο αντικείμενο της γνώσης στην κοινωνική παιδαγωγική είναι «η αλληλεπίδραση ενός ατόμου και της κοινωνίας (στις διάφορες μορφές και τύπους της) ...» (3, σελ. 129).

Το θέμα της κοινωνικής παιδαγωγικής στην επιστημονική βιβλιογραφία, κατά κανόνα, δεν ορίζεται ξεκάθαρα και περιλαμβάνει ολόκληρο το σώμα της επιστημονικής γνώσης, που αντιπροσωπεύεται από ένα σύνολο αναλλοίωτων κοινωνικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας για την εναρμόνιση αυτής της αλληλεπίδρασης στο επίπεδο της πρακτικής εργασίας. Αλλά αυτή η προβληματική κατάσταση είναι αρκετά κατανοητή, αφού το θέμα μιας αναπτυσσόμενης επιστήμης δεν μπορεί να είναι σταθερό, αφού βρίσκεται σε συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, όπως η ίδια η διαδικασία εκμάθησης της αλήθειας.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την κοινωνική παιδαγωγική, καθώς αναπτύσσεται στο «κόμβο» των επιστημονικών κλάδων λόγω της επιρροής των δραστηριοτήτων επιστημόνων από συναφείς επιστήμες: πολιτικών επιστημόνων, ιστορικών, κοινωνιολόγων, ψυχολόγων, ψυχοθεραπευτών, δασκάλων, οικονομολόγων, δικηγόρων, γιατρών. .

Η ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής ως επιστήμης συνδέεται με την ανάπτυξη μεθόδων και μεθόδων έρευνας. Στον τομέα της κοινωνικής παιδαγωγικής, είναι αρκετά διεπιστημονικά και περιλαμβάνουν προσαρμογή στη θεματική περιοχή της κοινωνικής παιδαγωγικής προκειμένου να διαμορφωθούν ειδικές μέθοδοι και συγκεκριμένες μέθοδοι έρευνας.

Ως επιστήμη, η κοινωνική παιδαγωγική εκτελεί μια σειρά από σημαντικές λειτουργίες που σχετίζονται με την ερευνητική διαδικασία: 1. πληροφοριακή - συσσωρεύει και περιέχει πληροφορίες σχετικά με πραγματικές κοινωνικές και κοινωνικοπαιδαγωγικές διαδικασίες. φέρει από μόνη της νέες γνώσεις, καινοτομίες που διευρύνουν την κατανόηση αυτής της περιοχής του θεματικού χώρου, η οποία στην κοινωνική παιδαγωγική δεν έχει μελετηθεί ή μελετηθεί ανεπαρκώς. 2. επεξηγηματικό - περιγράφει και εξηγεί σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος, μοτίβα, τάσεις. 3. ευρετικό - αποκαλύπτει ουσιαστικές απαραίτητες συνδέσεις, πρότυπα, αρχές και μεθόδους μετασχηματισμού της κοινωνικής πραγματικότητας προκειμένου να ελαχιστοποιηθούν οι παραβιάσεις της κανονικής ανθρώπινης κοινωνικοποίησης. 4. εφαρμοσμένη - χρησιμεύει ως θεωρητική βάση για τη βελτίωση της πρακτικής των κοινωνικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. διαμορφώνει στη βάση της επιστημονικής γνώσης ένα νέο στυλ σκέψης, μια διαφορετική φιλοσοφία και κουλτούρα συμπεριφοράς, κοινωνική προσαρμογή στη μικροκοινωνία.

Σύνθετη δοκιμαστική εργασία για την κοινωνική παιδαγωγική σε ερωτήσεις και απαντήσεις

για φοιτητές του 5ου έτους της ειδικότητας:

Στοιχειώδης εκπαίδευση. Κοινωνική παιδαγωγική

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ ΓΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΛΕΓΧΟΥ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ

1.Αντικειμενικοί και υποκειμενικοί λόγοι για την εμφάνιση της κοινωνικής παιδαγωγικής

2.Η κοινωνική παιδαγωγική ως επιστήμη και η σχέση της με άλλες επιστήμες. Ο κατηγορικός μηχανισμός της κοινωνικής παιδαγωγικής

.Η ουσία και οι στόχοι της επιστημονικής έρευνας στην κοινωνική παιδαγωγική

.Στάδια και μέθοδοι κοινωνικοπαιδαγωγικής έρευνας

.Η κοινωνική αγωγή ως κύρια κατηγορία κοινωνικής παιδαγωγικής

.Αρχές κοινωνικής αγωγής

.Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός

.Η ουσία, το περιεχόμενο και τα συστατικά της διαδικασίας κοινωνικοποίησης του ατόμου

.Χαρακτηριστικά της διαδικασίας κοινωνικοποίησης: παράγοντες, μέσα, στάδια, παράγοντες

.Μηχανισμοί διαδικασίας κοινωνικοποίησης

.Η οικογένεια ως μικροπαράγοντας κοινωνικοποίησης: λειτουργίες, τυπολογία

.Χαρακτηριστικά της κοινωνικής θέσης της οικογένειας

.Η υποκουλτούρα και η επιρροή της στη διαδικασία κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας

.Οι ομάδες συνομηλίκων ως μικροπαράγοντας κοινωνικοποίησης

.Μέγα Παράγοντες Κοινωνικοποίησης

16.Η χώρα ως φυσικός και γεωγραφικός παράγοντας κοινωνικοποίησης. Εθνοπολιτισμικές συνθήκες κοινωνικοποίησης

17.Η κοινωνία ως Μακρο Παράγοντας Κοινωνικοποίησης

.Το κράτος και η επιρροή του στη διαδικασία κοινωνικοποίησης του ατόμου

.Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ως μεσοπαράγοντας κοινωνικοποίησης

20.Κοινωνικοπαιδαγωγικά χαρακτηριστικά αυτοκτονικής συμπεριφοράς

21.Κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα σε ομάδες κοινωνικού προσανατολισμού

.Ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για ανήλικους παραβάτες

.Ηλικιακά χαρακτηριστικά καταδικασμένων ανηλίκων σε εκπαιδευτικές αποικίες

.Η έννοια της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας A.V. Πετρόφσκι

.Οι θρησκευτικοί οργανισμοί ως μικροπαράγοντας κοινωνικοποίησης

.Οι αντιπολιτισμικοί οργανισμοί ως μικροπαράγοντας κοινωνικοποίησης

.Χαρακτηριστικά κοινωνικοποίησης σε διάφορους τύπους οικισμών

.Εργασία κοινωνικής δασκάλας με χαρισματικά παιδιά

.Συγκριτικά χαρακτηριστικά παιδαγωγικών και κοινωνικοπαιδαγωγικών δραστηριοτήτων

1. ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΑ ΚΑΙ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΑ ΑΙΤΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ

Ο όρος «κοινωνική παιδαγωγική» προτάθηκε από τον Γερμανό παιδαγωγό F. Disterverg στα μέσα του 19ου αιώνα, αλλά άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά μόλις στις αρχές του 20ου αιώνα.

Η Παιδαγωγική προέκυψε και αναπτύχθηκε ως θεωρία και μεθοδολογία για την ανατροφή των παιδιών σε εκπαιδευτικά ιδρύματα. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, όταν η πρώιμη εφηβεία άρχισε να ξεχωρίζει ως σχετικά ανεξάρτητο στάδιο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, οι νέοι άνδρες και γυναίκες έγιναν επίσης αντικείμενο προσοχής της παιδαγωγικής. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. η τάξη της παιδαγωγικής και το σύστημα κοινωνικής αγωγής αρχίζει να επεκτείνεται. Πρώτον, η εκπαίδευση των νέων και των μεγαλύτερων ηλικιακών ομάδων περιλαμβάνεται με συνέπεια σε αυτήν. Δεύτερον, η προσαρμογή και η επανεκπαίδευση εκπροσώπων όλων των ηλικιακών κατηγοριών συχνά δεν εντάσσονται στο κοινωνικό σύστημα ή παραβιάζουν τους κανόνες που καθορίζονται σε αυτό. Η επέκταση του τάγματος συνδέθηκε με τις κοινωνικοπολιτισμικές διεργασίες που έλαβαν χώρα στην Ευρώπη και την Αμερική. Η εκβιομηχάνιση οδήγησε σε μια μαζική μετανάστευση του αγροτικού πληθυσμού στις πόλεις, όπου αποδείχτηκε ακατάλληλη για ζωή στις νέες συνθήκες, συχνά δεν μπορούσε να δημιουργήσει πλήρεις οικογένειες και έδωσε έξαρση στο έγκλημα, την ανήθικη συμπεριφορά, που έγινε ο κύριος προμηθευτής άστεγων, αλήτες και ζητιάνους. Η Εκκλησία, ως παραδοσιακός παιδαγωγός, έχει χάσει τη μονοπωλιακή της θέση στη σφαίρα της ηθικής και της ανατροφής (επιπλέον, δεν συνειδητοποίησε αμέσως την εμφάνιση νέων κοινωνικοπολιτισμικών πραγματικοτήτων). Σχηματίστηκε ένα κενό, το οποίο έπρεπε να γεμίσει. Αυτό προσπάθησαν να κάνουν κάποιοι δάσκαλοι, αρχίζοντας να αναπτύσσουν την κοινωνική παιδαγωγική. Η Παιδαγωγική προσπάθησε επίσης να δώσει μια απάντηση στην αλλαγμένη κοινωνική τάξη: πρώτον, εμφανίστηκε η ανδραγωγία - η παιδαγωγική των ενηλίκων. Όμως από την αρχή (δηλαδή από τα μέσα του 19ου αιώνα) μέχρι σήμερα ασχολείται με τα κύρια προβλήματα της εκπαίδευσης ενηλίκων. Τις τελευταίες δεκαετίες, η γερωγή (παιδαγωγική της τρίτης ηλικίας) έχει διακλαδιστεί από την ανδραγωγική, η οποία έχει αρχίσει να ασχολείται με διάφορες μορφές εκπαίδευσης για τους ηλικιωμένους. δεύτερον, στα τέλη του 19ου αιώνα. προέκυψε κατά τον 20ο αιώνα. διαμόρφωσε την παιδαγωγική της επανεκπαίδευσης παιδιών και εφήβων, καθώς και τη σωφρονιστική (σωφρονιστική) παιδαγωγική, που ασχολούνταν με εξαιρετικά δύσκολα, προβληματικά παιδιά.

Έτσι, οι απαντήσεις που έδωσε η παραδοσιακή παιδαγωγική στην αλλαγμένη κοινωνική τάξη αποδείχθηκαν περιορισμένες. Ο συντηρητισμός της παιδαγωγικής αποδείχθηκε τόσο ισχυρός που ακόμη και ο αναδυόμενος νέος κλάδος - η κοινωνική παιδαγωγική - αρκετοί επιστήμονες προσπάθησαν να περιορίσουν στη μελέτη των προβλημάτων των παραδοσιακών "πελατών" της παιδαγωγικής - παιδιών, εφήβων, νεαρών ανδρών. Αυτό αντικατοπτρίζεται στο γεγονός ότι αρκετοί από τους ιδρυτές της κοινωνικής παιδαγωγικής (G. Nol, G. Boymer και άλλοι) θεώρησαν ως αντικείμενο της έρευνάς της την κοινωνική βοήθεια σε μειονεκτούντα παιδιά και την πρόληψη της νεανικής παραβατικότητας.

Ο P. Natorp όρισε το θέμα της κοινωνικής παιδαγωγικής με έναν θεμελιωδώς διαφορετικό τρόπο. Πίστευε ότι η κοινωνική παιδαγωγική διερευνά τα προβλήματα ενσωμάτωσης των εκπαιδευτικών δυνάμεων της κοινωνίας προκειμένου να ανεβάσει το πολιτιστικό επίπεδο των ανθρώπων. Αυτή η κατανόηση ανταποκρίνεται πλήρως στην κοινωνική τάξη των σύγχρονων καιρών και κατέστησε δυνατή την εξέταση της κοινωνικής παιδαγωγικής ως κλάδο της γνώσης σχετικά με την ανατροφή ενός ατόμου καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Στη Ρωσία, η κοινωνική παιδαγωγική, που ξεκίνησε στα τέλη του 19ου αιώνα, έλαβε μια ορισμένη ανάπτυξη στη δεκαετία του 1920. 20ος αιώνας με τη μορφή ανάπτυξης και προσπάθειας υλοποίησης της ιδέας της σύνδεσης του σχολείου με τη ζωή και το κοινωνικό περιβάλλον. Το ενδιαφέρον για τα προβλήματα που χαρακτηρίζουν την κοινωνική παιδαγωγική εντάθηκε τόσο στη χώρα μας όσο και στο εξωτερικό τη δεκαετία του '70. 20ου αιώνα, που συνδέθηκε με την επόμενη κρίση στο εκπαιδευτικό σύστημα. Στη χώρα μας, αυτό το ενδιαφέρον εκδηλώθηκε, ειδικότερα, με την εμφάνιση διαφόρων επιλογών για εργασία με παιδιά στον τόπο διαμονής και την ανάπτυξη κατάλληλων οδηγιών (VG Bocharova, MM Plotkin, κ.λπ.). Λίγο αργότερα, στη δεκαετία του '80. Μ.Α. Galaguzov, καθώς και ο V.D. Ο Semyonov και οι συνεργάτες του, μαζί με τη μελέτη των συγκροτημάτων στέγασης νέων (MHC) και SEC, ξεκινούν θεωρητική έρευνα στον τομέα της ίδιας της κοινωνικής παιδαγωγικής.

Στο εξωτερικό, η θεωρητική ανάπτυξη των προβλημάτων της κοινωνικής παιδαγωγικής επαναλήφθηκε μόλις τη δεκαετία του 50-60. Στα γερμανικά. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, τόσο στην Ευρώπη όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες, ήδη από τα τέλη του 19ου αιώνα, οι πρακτικές δραστηριότητες που υποδηλώνονταν με τον όρο κοινωνική εργασία που οργανώθηκε από κρατικές δομές έγιναν όλο και πιο διαδεδομένες. Το περιεχόμενό του ήταν η βοήθεια της οικογένειας, διαφόρων ομάδων του πληθυσμού, η ενσωμάτωση των εκπαιδευτικών προσπαθειών του σχολείου και άλλων φορέων κ.λπ.

Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΩΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΜΕ ΑΛΛΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ. ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΚΗ ΣΥΣΚΕΥΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ

Η κοινωνική παιδαγωγική είναι ένας κλάδος της παιδαγωγικής που μελετά την κοινωνική αγωγή στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης, δηλ. εκπαίδευση όλων των ηλικιακών ομάδων και κοινωνικών κατηγοριών, που πραγματοποιείται τόσο σε οργανισμούς που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για αυτό, όσο και σε οργανισμούς για τους οποίους η εκπαίδευση δεν είναι η κύρια λειτουργία (επιχειρήσεις, στρατιωτικές μονάδες κ.λπ.) (Mudrik A.V.).

Αντικείμενο της μελέτης της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι το παιδί, η προσωπικότητα, και οι κανονικότητες της κοινωνικοποίησης του παιδιού, η προσωπικότητα γίνονται αντικείμενο μελέτης του.

A.V. Ο Mudrik ονομάζει τις θεωρητικές-γνωστικές, τις εφαρμοσμένες και τις ανθρωπιστικές λειτουργίες ως κύριες λειτουργίες της κοινωνικής παιδαγωγικής.

Η θεωρητική και γνωστική λειτουργία εκφράζεται στο γεγονός ότι η κοινωνική παιδαγωγική συσσωρεύει γνώση, τη συνθέτει, προσπαθεί να συνθέσει την πληρέστερη εικόνα των διαδικασιών και φαινομένων που μελετά στη σύγχρονη κοινωνία, τα περιγράφει και τα εξηγεί, αποκαλύπτει τα βαθιά θεμέλιά τους.

Η εφαρμοζόμενη λειτουργία συνδέεται με την αναζήτηση τρόπων και μέσων, τον προσδιορισμό των συνθηκών για την αποτελεσματική βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής επιρροής στη διαδικασία κοινωνικοποίησης σε οργανωτικές-παιδαγωγικές και ψυχολογικο-παιδαγωγικές πτυχές.

Η ανθρωπιστική λειτουργία εκφράζεται στην ανάπτυξη στόχων για τη βελτίωση των κοινωνικών και παιδαγωγικών διαδικασιών που δημιουργούν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη μιας προσωπικότητας στην αυτοπραγμάτωση της.

Η κοινωνική παιδαγωγική είναι αλληλένδετη με πολλές επιστήμες. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η σχέση της κοινωνικής παιδαγωγικής με άλλους κλάδους της παιδαγωγικής γνώσης, όπως η ιστορία της παιδαγωγικής, η συγκριτική παιδαγωγική, η οικογενειακή, η εξομολογητική και η σωφρονιστική παιδαγωγική κ.λπ. Επιπλέον, η κοινωνική παιδαγωγική συνδέεται στενά με άλλους κλάδους της ανθρώπινης και κοινωνικής επιστήμης, όπως η φιλοσοφία, η ηθική, η κοινωνιολογία, η ψυχολογία κ.λπ.

Φιλοσοφία και Κοινωνική Παιδαγωγική. Η φιλοσοφία εγείρει συγκεκριμένα ερωτήματα για την ανθρώπινη ύπαρξη και, προσπαθώντας να δώσει απαντήσεις σε αυτά, αναπτύσσει ένα γενικευμένο σύστημα απόψεων για τον κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν. Η κοινωνική παιδαγωγική, ιδιαίτερα η ενότητα της «Φιλοσοφία της Κοινωνικής Αγωγής», διερευνώντας τα προβλήματά της, με μεγαλύτερη ή μικρότερη επίγνωση, προέρχεται από ορισμένες απόψεις για ένα άτομο και την ανατροφή του. Σε αυτές τις απόψεις, μπορεί κανείς πάντα να βρει τη μία ή την άλλη φιλοσοφική βάση.

Ηθική και κοινωνική παιδαγωγική. Η ηθική αναλύει τους γενικούς νόμους της ανάπτυξης ηθικών ιδεών και σχέσεων, καθώς και τις μορφές ηθικής συνείδησης των ανθρώπων που ρυθμίζονται από αυτήν και την ηθική τους δραστηριότητα. Η κοινωνική παιδαγωγική χρησιμοποιεί και λαμβάνει υπόψη τις αρχές της ηθικής που διατυπώνονται από την ηθική, καθορίζοντας στόχους και αναπτύσσοντας μεθόδους εκπαίδευσης, διερευνώντας τα προβλήματα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης και άλλα ζητήματα της φιλοσοφίας, της θεωρίας και των μεθόδων κοινωνικής αγωγής.

Κοινωνιολογία και Κοινωνική Παιδαγωγική. Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη των νόμων που διέπουν τη διαμόρφωση, τη λειτουργία και την ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της, των κοινωνικών σχέσεων και των κοινωνικών κοινοτήτων. Η κοινωνιολογία της κοινωνικής εκπαίδευσης, μελετώντας το πρόβλημα της κοινωνικοποίησης, χρησιμοποιεί δεδομένα από μια σειρά κοινωνιολογικών γνώσεων: κοινωνιολογία της ηλικίας, κοινωνιολογία πόλης και χώρας, κοινωνιολογία του ελεύθερου χρόνου, κοινωνιολογία μαζικής επικοινωνίας, κοινωνιολογία της νεολαίας, κοινωνιολογία ηθικής, κοινωνιολογία ηθικής , κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, κοινωνιολογία του εγκλήματος, κοινωνιολογία θρησκείας, κοινωνιολογία της οικογένειας. Η κοινωνική παιδαγωγική, αναπτύσσοντας ερωτήματα θεωρίας και μεθοδολογίας της κοινωνικής εκπαίδευσης, λαμβάνει υπόψη τα δεδομένα της κοινωνιολογίας που χαρακτηρίζουν το κοινωνικό πλαίσιο στο οποίο διεξάγεται η εκπαίδευση, ανάλυση των χαρακτηριστικών που ενυπάρχουν σε διαφορετικές περιοχές και τύπους οικισμών, αξιακούς προσανατολισμούς ορισμένης ηλικίας και κοινωνικο-επαγγελματικές ομάδες του πληθυσμού.

Κοινωνική, αναπτυξιακή ψυχολογία και κοινωνική παιδαγωγική. Η κοινωνική ψυχολογία μελετά τα πρότυπα συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων των ανθρώπων λόγω του γεγονότος της ένταξής τους σε κοινωνικές ομάδες, καθώς και τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά αυτών των ίδιων των ομάδων. Η αναπτυξιακή ψυχολογία μελετά ηλικιακά χαρακτηριστικά και δυναμική της ανθρώπινης ψυχής, καθώς και ηλικιακούς παράγοντες ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η κοινωνική παιδαγωγική χρησιμοποιεί δεδομένα από την κοινωνική και αναπτυξιακή ψυχολογία, διερευνώντας τα προβλήματα κοινωνικοποίησης και θυματολογίας, αναπτύσσοντας ψυχολογία και μεθόδους κοινωνικής εκπαίδευσης.

Η κοινωνική παιδαγωγική ως ανεξάρτητος τομέας επιστημονικής γνώσης πρέπει να έχει το δικό της κατηγορηματικό μηχανισμό. Ωστόσο, η κοινωνική παιδαγωγική είναι μια νέα επιστήμη, επομένως χρησιμοποιεί κυρίως έννοιες και κατηγορίες δανεισμένες από άλλες επιστήμες, όπως προσωπικότητα, εκπαίδευση, ανάπτυξη, κατάρτιση, δραστηριότητες, εκπαίδευση, κοινωνία, κοινωνικοποίηση κ.λπ.

Η κοινωνική μάθηση είναι μια σκόπιμη διαδικασία μεταφοράς κοινωνικής γνώσης και διαμόρφωσης κοινωνικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων που συμβάλλουν στην κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας του παιδιού.

Η κοινωνική ανατροφή είναι μια σκόπιμη διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικά σημαντικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός παιδιού, τις οποίες χρειάζεται για επιτυχημένη κοινωνικοποίηση.

Η κοινωνικο-παιδαγωγική δραστηριότητα είναι ένα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας που στοχεύει να βοηθήσει ένα παιδί στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του, να κατακτήσει την κοινωνικο-πολιτιστική εμπειρία και να δημιουργήσει συνθήκες για την αυτοπραγμάτωση του στην κοινωνία.

ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΧΟΙ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ

Η επιστημονική έρευνα είναι η διαδικασία ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, ένας από τους τύπους γνωστικής δραστηριότητας ενός επιστήμονα. Κάθε επιστημονική έρευνα χαρακτηρίζεται από ορισμένες ιδιότητες: αντικειμενικότητα, αναπαραγωγιμότητα, αποδεικτικά στοιχεία και ακρίβεια.

Υπάρχουν δύο είδη επιστημονικής έρευνας: η εμπειρική και η θεωρητική. Ασχολούνται με την εμπειρική έρευνα, κατά κανόνα, επαγγελματίες - επαγγελματίες σε συγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας (δάσκαλοι, κοινωνικοί παιδαγωγοί, ψυχολόγοι κ.λπ.). Ειδικά εκπαιδευμένα άτομα ασχολούνται με τη θεωρητική έρευνα: καθηγητές, αναπληρωτές καθηγητές, ερευνητές που εργάζονται σε επιστημονικά ιδρύματα, καθώς και σε πανεπιστήμια.

Στην εμπειρική έρευνα, κατά κανόνα, χρησιμοποιούνται μέθοδοι όπως παρατήρηση, περιγραφή, πείραμα. στη θεωρητική έρευνα, μαζί με αυτές τις μεθόδους, χρησιμοποιούν μεθόδους αφαίρεσης, εξιδανίκευσης, αξιωματοποίησης, τυποποίησης, μοντελοποίησης κ.λπ. Επιπλέον, σε εμπειρικό και θεωρητικό επίπεδο, χρησιμοποιούν λογικές μεθόδους όπως ανάλυση, σύνθεση, επαγωγή, απαγωγή κ.λπ. .

Η εμπειρική και η θεωρητική έρευνα διαφέρουν επίσης ως προς τα αποτελέσματα. Στην πρώτη περίπτωση, καθορίζονται με τη μορφή δηλώσεων, κανόνων, συστάσεων, στη δεύτερη, είναι θεωρητικές γνώσεις: επιστημονικές έννοιες, νόμοι και πρότυπα, ανακαλύψεις και εφευρέσεις κ.λπ.

Παρά τη διαφορά μεταξύ εμπειρικής και θεωρητικής γνώσης, συνδέονται στενά: η θεωρητική έρευνα βασίζεται στη γνώση, γεγονότα που αποκαλύπτονται στη διαδικασία μελέτης της πραγματικότητας. Σε θεωρητικό επίπεδο, προτείνονται γενικοί νόμοι που καθιστούν δυνατή την εξήγηση της σχέσης γεγονότων και φαινομένων που έχουν ανακαλυφθεί προηγουμένως, τη διατύπωση νόμων βάσει των οποίων είναι δυνατή η πρόβλεψη της εξέλιξης των μελλοντικών γεγονότων.

Η επιστημονική έρευνα στον τομέα της κοινωνικής παιδαγωγικής ονομάζεται συνήθως κοινωνικοπαιδαγωγική. είναι μια ειδικά οργανωμένη διαδικασία γνώσης, στην οποία λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη θεωρητικής συστηματοποιημένης γνώσης για την ουσία της κοινωνικής παιδαγωγικής, το περιεχόμενό της, τις μεθόδους και τις μορφές δραστηριότητας ενός κοινωνικού δασκάλου. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνικο-παιδαγωγικής έρευνας, η πολυπλοκότητά της καθορίζεται από το γεγονός ότι ολόκληρο το σύστημα σχέσεων μεταξύ ενός αναπτυσσόμενου ατόμου και του περιβάλλοντός του, όλη η ποικιλία των κοινωνικών δεσμών, γίνεται αντικείμενο έρευνας. Αυτή η διαδικασία είναι δυναμική, αναπτυσσόμενη: το παιδί μεγαλώνει και αλλάζει καθημερινά, αλλάζει το περιβάλλον που το περιβάλλει, δημιουργούνται κοινωνικοί δεσμοί με το περιβάλλον, παγιώνονται ή αντίστροφα και πολλές άλλες διαδικασίες που επηρεάζουν τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού σπάνε.

Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής θέτει ένα ολόκληρο σύμπλεγμα καθηκόντων για τους επιστήμονες, οι οποίες μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε τρεις μεγάλες ομάδες.

Η πρώτη ομάδα σχετίζεται με θεωρητικά προβλήματα κοινωνικής παιδαγωγικής. Αυτά περιλαμβάνουν την αποσαφήνιση του αντικειμένου και του αντικειμένου της έρευνας της επιστήμης, την ανάπτυξη του εννοιολογικού-κατηγορικού συστήματος που βασίζεται στη μελέτη της διαμόρφωσης της κοινωνικής παιδαγωγικής στο εξωτερικό και στην ιστορία του εθνικού πολιτισμού, καθώς και ειδικές σύγχρονες συνθήκες για την ανάπτυξη του η κοινωνια μας; προσδιορισμός των αρχών αυτών των τομέων επιστημονικής δραστηριότητας και κριτηρίων αξιολόγησης της κοινωνικής και παιδαγωγικής έρευνας, των ιδιαιτεροτήτων των μεθόδων έρευνας της επιστήμης.

Ο δεύτερος τομέας της επιστημονικής έρευνας σχετίζεται με την ανάπτυξη θεωριών που εξυπηρετούν άμεσα την κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα: η μελέτη του περιεχομένου, των μεθόδων και των μέσων που χρησιμοποιούνται στις δραστηριότητες ενός κοινωνικού δασκάλου, η σχέση της κοινωνικής παιδαγωγικής με την κοινωνική εργασία, ειδική και διορθωτική παιδαγωγική, ιστορία της κοινωνικής παιδαγωγικής. ανάπτυξη τεχνολογιών για τις δραστηριότητες ενός κοινωνικού δασκάλου με διάφορες ομάδες παιδιών και σε διάφορα κοινωνικά και παιδαγωγικά ιδρύματα κ.λπ.

Η τρίτη ομάδα προβλημάτων σχετίζεται με την επαγγελματική κατάρτιση ενός κοινωνικού δασκάλου: η ανάπτυξη εννοιών για τέτοια εκπαίδευση, η αποσαφήνιση των προτύπων επαγγελματικής κατάρτισης ενός κοινωνικού δασκάλου, η ανάπτυξη ενός συνόλου διδακτικών βοηθημάτων κ.λπ.

4.ΣΤΑΔΙΑ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ

Υπάρχουν τρία στάδια σχεδιασμού της λογικής της έρευνας: σταδιοποίηση, ίδια η έρευνα και σχεδιασμός και υλοποίηση.

ερευνητικό στάδιο - σκηνοθετημένο. Σε αυτό το στάδιο πραγματοποιείται η επιλογή της περιοχής έρευνας, ο ορισμός του προβλήματος, η αποσαφήνιση του ερευνητικού θέματος, ο ορισμός του αντικειμένου και του αντικειμένου της έρευνας, η προκαταρκτική διατύπωση της υπόθεσης και οι ερευνητικοί στόχοι.

το στάδιο της εργασίας είναι στην πραγματικότητα έρευνα. Συνδέεται πρωτίστως με την επιλογή των μεθόδων έρευνας. Η μέθοδος είναι ένας τρόπος για την επίτευξη ενός στόχου. Στη διαδικασία της κοινωνικής και παιδαγωγικής έρευνας χρησιμοποιούνται γενικές επιστημονικές μέθοδοι. Αυτές είναι εμπειρικές (παρατήρηση, περιγραφή, διάγνωση, πείραμα), θεωρητικές (αφαίρεση, μοντελοποίηση κ.λπ.), καθώς και μέθοδοι που χρησιμοποιούνται σε θεωρητικό και εμπειρικό επίπεδο: ανάλυση, σύνθεση, εξαγωγή, σύγκριση, γενίκευση κ.λπ. επιστημονικές μεθόδους συγκεκριμένων επιστημών, που αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες του αντικειμένου κάθε επιστήμης. Η κοινωνική παιδαγωγική είναι μια σχετικά νέα επιστήμη· δεν έχει ακόμη αναπτύξει τις δικές της συγκεκριμένες μεθόδους έρευνας. Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, αυτή η επιστήμη χρησιμοποιεί τόσο γενικές μεθόδους επιστημονικής έρευνας όσο και μεθόδους επιστημών που είναι πολύ κοντά σε αυτήν στο αντικείμενο της έρευνας, κυρίως παιδαγωγικές, ψυχολογικές και κοινωνιολογικές.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε μερικά από αυτά.

Η παρατήρηση στην κοινωνικοπαιδαγωγική έρευνα είναι μια μέθοδος αναγνώρισης κοινωνικοπαιδαγωγικών φαινομένων που βασίζεται στην αντίληψη από τις αισθήσεις με ταυτόχρονη πρωτογενή επεξεργασία και ανάλυση των πληροφοριών που λαμβάνονται. Η επιστημονική παρατήρηση διαφέρει από τη συνηθισμένη σε μια σειρά από σημάδια: σκοπιμότητα, αναλυτική φύση, πολυπλοκότητα, συστηματικότητα. Η παρατήρηση μπορεί να είναι συνεχής ή διακριτή. ευρεία (για παράδειγμα, παρατήρηση μιας ομάδας αλητών παιδιών) ή άκρως εξειδικευμένη (χρήση παιδιών ως ζητιάνους)· περιλαμβάνονται και δεν περιλαμβάνονται. Τα πλεονεκτήματα της μεθόδου: η ικανότητα μελέτης ενός θέματος σε φυσικές συνθήκες, λήψης υπόψη των πολύπλευρων συνδέσεων και εκδηλώσεών του, αλλαγής μιας συγκεκριμένης κατάστασης ή σκόπιμης δημιουργίας μιας νέας. Μειονεκτήματα της μεθόδου: ένταση και διάρκεια εργασίας, επιρροή υποκειμενικών παραγόντων στη διαδικασία παρατήρησης.

Μέθοδοι έρευνας (συνομιλία και συνέντευξη, ερώτηση) Σκοπός των μεθόδων έρευνας είναι να προσδιορίσουν την εμπειρία, την αξιολόγηση, την άποψη ενός παιδιού ή μιας ομάδας παιδιών. Όταν χρησιμοποιείτε αυτές τις ερευνητικές μεθόδους, είναι σημαντικός ένας σαφής, καλά καθορισμένος στόχος. ένα προμελετημένο σχέδιο συνομιλίας, ο ορισμός των ερωτήσεων που θα τεθούν στα υποκείμενα. Πλεονεκτήματα: δυνατότητα ζωντανής επαφής μεταξύ ερευνητή και υποκειμένου, δυνατότητα εξατομίκευσης των απαντήσεων, διόρθωσής τους κατά τη διάρκεια της έρευνας, έγκαιρη διάγνωση της αξιοπιστίας και πληρότητας των απαντήσεων. Μειονεκτήματα: ένταση εργασίας, διάρκεια, αδυναμία κάλυψης μεγάλου αριθμού θεμάτων. Αυτές οι ελλείψεις εξαλείφονται εν μέρει με τη χρήση γραπτών ερωτήσεων και ερωτηματολογίων. Ταυτόχρονα, πραγματοποιείται πιο ενδελεχής προετοιμασία πριν από την έρευνα. Στην κοινωνική παιδαγωγική, χρησιμοποιούνται ευρέως ερευνητικές μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στην ψυχολογία κατά τη μελέτη της προσωπικότητας ενός παιδιού, του χαρακτήρα, της ιδιοσυγκρασίας του, της κοινωνικής ομάδας κ.λπ. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ένας επιστήμονας στην έρευνά του μπορεί να χρησιμοποιήσει τις υπηρεσίες ορισμένων ειδικών.

Για να δημιουργηθεί μια ιδανική εικόνα του υπό μελέτη αντικειμένου, χρησιμοποιείται μια συστηματική προσέγγιση και μια μέθοδος μοντελοποίησης.

Προκειμένου να δοκιμαστεί η νέα επιστημονική γνώση που αποκτήθηκε, χρησιμοποιείται η μέθοδος του πειράματος. Κατά κανόνα, διακρίνονται δύο τύποι πειράματος - εξακριβωτικός και διαμορφωτικός. Το πείραμα εξακρίβωσης χρησιμοποιείται στην αρχή της έρευνας για τον προσδιορισμό της κατάστασης του ερευνητικού αντικειμένου. Μετά την ανάπτυξη των επιστημονικών διατάξεων, πραγματοποιείται ένα διαμορφωτικό πείραμα για την έγκριση επιστημονικών υποθέσεων, τον έλεγχο της αποτελεσματικότητάς τους. Μαζί με το κύριο - διαμορφωτικό - πείραμα, μπορεί να πραγματοποιηθεί ένα διπλό πείραμα, στο οποίο οι ιδέες και οι υποθέσεις ελέγχονται σε διαφορετικό υλικό, σε ελαφρώς διαφορετικές συνθήκες. Στη συνέχεια αναλύονται τα αποτελέσματα αυτών των πειραμάτων. Και στο συμπέρασμα, δίνονται τα συμπεράσματα: πόσο επιβεβαιώθηκε η υπόθεση που προτάθηκε από τον ερευνητή, πώς επιλύθηκαν τα ερευνητικά καθήκοντα, ποιες είναι οι προοπτικές για περαιτέρω εργασία προς αυτή την κατεύθυνση.

Στάδιο - καταγραφή των αποτελεσμάτων επιστημονικής έρευνας. Μπορεί να είναι για έναν φοιτητή - μια εργασία όρου ή μια διατριβή. Για αρχάριο επιστήμονα - υπεράσπιση διπλωματικής εργασίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι επιστημονικές εργασίες συντάσσονται ως διάφορες επιστημονικές δημοσιεύσεις: μονογραφίες, σχολικά βιβλία, οδηγίες.

5.Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΩΣ ΚΥΡΙΑ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ

Οι απαρχές της εκπαίδευσης ανάγονται στην αρχαία σλαβική παγανιστική εθνοκουλτούρα. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η θρησκεία σταδιακά καθιερώθηκε ως η κυρίαρχη ιδεολογία. Η χριστιανική παιδεία, η οποία βασιζόταν στην αφομοίωση της χριστιανικής ηθικής από τη νεότερη γενιά, οδηγούσε στην Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917. Αναπτύχθηκε και λειτούργησε αποτελεσματικά στην κοινωνία ένα σύστημα χριστιανικής παιδείας, που διακήρυξε την ενότητα της «Ορθοδοξίας, του αυταρχισμού και της εθνικότητας». Μια ριζική στροφή στην αλλαγή των στόχων και του περιεχομένου της εκπαίδευσης έγινε μετά την επανάσταση, όταν υπήρξε ρήξη με τη χριστιανική εκπαίδευση, την πλουσιότερη κληρονομιά της ρωσικής παιδαγωγικής σκέψης και πρακτικής. Αυτό το φαινόμενο οδήγησε σε πολυάριθμες συζητήσεις μεταξύ επιστημόνων-εκπαιδευτικών: ποιο είναι το αντικείμενο της παιδαγωγικής επιστήμης, ποια πρέπει να είναι η σχέση κοινωνίας και σχολείου, ποιος είναι ο ρόλος του σχολείου στην ανατροφή της νεότερης γενιάς, μπορεί το σχολείο να επηρεάσει την κοινωνική περιβάλλον κλπ. Στα χρόνια αυτά καθιερώθηκε σταθερά ο όρος κοινωνικό.ανατροφή. Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, το πρόβλημα της κοινωνικής εκπαίδευσης ήταν ένα από τα κορυφαία στην παιδαγωγική. Αυτό οφείλεται σε τουλάχιστον δύο παράγοντες: την κοινωνική θέση των παιδιών και την ενεργό ανάπτυξη της παιδολογίας. Ο όρος «κοινωνική αγωγή» χρησιμοποιήθηκε συχνότερα σε συντομογραφία - «σώτσβος». Την περίοδο 1917-1930. χρησιμοποιείται με δύο κύριες έννοιες: 1) τον ορισμό ενός κρατικού φορέα, η λειτουργία του οποίου ήταν η διαχείριση των ιδρυμάτων ανατροφής και εκπαίδευσης των παιδιών. 2) μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας από τη μια γενιά στην άλλη.

Ωστόσο, ο όρος «κοινωνική αγωγή» υπήρχε για ένα σχετικά μικρό χρονικό διάστημα. Κατά τη Σοβιετική περίοδο, η κοινωνική εκπαίδευση αντικαταστάθηκε από τον όρο «κομμουνιστική εκπαίδευση». Η ιδεολογία της εκπαίδευσης αναπτύχθηκε και εφαρμόστηκε από το Κομμουνιστικό Κόμμα. Ο όρος «κοινωνική αγωγή» έλαβε την «αναγέννηση» του στη δεκαετία του '90. Αυτό οφείλεται στην κατάρρευση της θεωρίας της κομμουνιστικής εκπαίδευσης. Η εμφάνιση της κοινωνικής παιδαγωγικής ως πεδίου επιστημονικής και πρακτικής δραστηριότητας συνέπεσε με την περίοδο επανεξέτασης της ουσίας της εκπαίδευσης ως κοινωνικού φαινομένου και προσδιορισμού του περιεχομένου της κοινωνικής εκπαίδευσης, που έγινε το επίκεντρο αυτού του νέου κλάδου γνώσης. Η κοινωνική αγωγή ως μία από τις κύριες κατηγορίες της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι μια συγκεκριμένη έννοια σε σχέση με την κατηγορία της «εκπαίδευσης», την οποία μελετούν πολλές επιστήμες: παιδαγωγική, κοινωνιολογία, ψυχολογία κ.λπ.

Η κοινωνική εκπαίδευση νοείται ως μια σκόπιμη διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικά σημαντικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός παιδιού, οι οποίες είναι απαραίτητες για την επιτυχή κοινωνικοποίηση.

6.Στη διαδικασία της κοινωνικής εκπαίδευσης πραγματοποιούνται οι ακόλουθες λειτουργίες:

Ολοκληρωτική - συνδυάζει τις προσπάθειες του κράτους, των δημόσιων ιδρυμάτων, των οικογενειών στην ανατροφή του ατόμου.

διάγνωση - αποκάλυψη των χαρακτηριστικών αξίας ενός ατόμου, της οικογένειας, της χρήσης τους στην παιδαγωγική διαδικασία.

κατάρτιση - διασφάλιση της μεταφοράς γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων στην προσωπικότητα τόσο στη διαδικασία οργανωμένων μορφών εκπαιδευτικής δραστηριότητας όσο και στη διαδικασία της αυθόρμητης κοινωνικής μάθησης ή κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

ανάπτυξη - βοήθεια στην ηθική, σωματική, πνευματική, κοινωνική, πολιτιστική, ψυχική ανάπτυξη του ατόμου.

πληροφόρηση και επικοινωνία - διασφάλιση της μετάδοσης της κοινωνικής εμπειρίας, της συνέχειας των παραδόσεων, των αξιακών προσανατολισμών που διαμορφώνουν ανθρώπινες σχέσεις στην κοινωνία, καθώς και της θέσης του ατόμου ως υποκειμένου δραστηριότητας.

κοινωνικοπολιτισμικό - η ένταξη του ατόμου στο πολιτιστικό περιβάλλον, ιστορικό και σύγχρονο, παγκόσμιο και εθνικό.

ΑΡΧΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Οι αρχές της ανατροφής είναι οι βασικές, αφετηρίες, με βάση τις οποίες αναπτύσσονται θεωρητικά το περιεχόμενο, οι μορφές και οι μέθοδοι ανατροφής και εφαρμόζονται στην πράξη.

Η αρχή του ανθρωπιστικού προσανατολισμού της εκπαίδευσης. Η ιδέα της ανάγκης εξανθρωπισμού της ανατροφής εκφράζεται αρκετά ξεκάθαρα ήδη στα έργα του Τσέχου δασκάλου Jan Amos Komensky και από τον Διαφωτισμό (18ος αιώνας), έχει γίνει ολοένα και πιο διαδεδομένη στα έργα δασκάλων από διαφορετικές χώρες. Στο κύριο ρεύμα της κοινωνικής παιδαγωγικής, αυτή η αρχή προϋποθέτει μια συνεπή στάση του εκπαιδευτικού απέναντι στον μαθητή ως υπεύθυνο και ανεξάρτητο υποκείμενο της δικής του ανάπτυξης, τη στρατηγική της αλληλεπίδρασής του με το άτομο και το συλλογικό στην εκπαιδευτική διαδικασία με βάση το αντικείμενο. - υποκειμενικές σχέσεις.

Η αρχή της συμμόρφωσης με τη φύση της ανατροφής προτείνει ότι πρέπει να βασίζεται σε μια επιστημονική κατανόηση της σχέσης μεταξύ φυσικών και κοινωνικών διεργασιών, να είναι συνεπής με τους γενικούς νόμους της ανάπτυξης της φύσης και του ανθρώπου, να τον εκπαιδεύει σύμφωνα με το φύλο και την ηλικία, αποτελούν ευθύνη για την ανάπτυξη του εαυτού του, για το κράτος και την περαιτέρω ανάπτυξη της νοόσφαιρας.

Η αρχή της πολιτιστικής συμμόρφωσης προϋποθέτει ότι η ανατροφή πρέπει να βασίζεται σε παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες του πολιτισμού και να οικοδομείται σύμφωνα με τις αξίες και τους κανόνες των εθνικών πολιτισμών και τις συγκεκριμένες παραδόσεις των περιοχών που δεν έρχονται σε αντίθεση με τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες.

Η αρχή της μεταβλητότητας προϋποθέτει ότι οι συνθήκες για την ανάπτυξη και τον πνευματικό και αξιακό προσανατολισμό ενός ατόμου δημιουργούνται συστηματικά σε κρατικό, περιφερειακό, δημοτικό και τοπικό επίπεδο: α) με βάση τις καθολικές ανθρώπινες αξίες. β) λαμβάνοντας υπόψη τα εθνοτικά χαρακτηριστικά, καθώς και τις περιφερειακές, δημοτικές και τοπικές συνθήκες· γ) αξιοποίηση του υπάρχοντος και δημιουργία νέων ευκαιριών για μια διαφοροποιημένη και ατομική προσέγγιση στους εκπαιδευτικούς οργανισμούς.

Η αρχή της συλλογικότητας της κοινωνικής εκπαίδευσης προϋποθέτει ότι η κοινωνική εκπαίδευση, που πραγματοποιείται σε συλλογικότητες διαφόρων τύπων, δίνει στο αναπτυσσόμενο άτομο την εμπειρία της ζωής στην κοινωνία, την εμπειρία της αλληλεπίδρασης με άλλους, μπορεί να δημιουργήσει συνθήκες για θετικά κατευθυνόμενη αυτογνωσία, αυτογνωσία. αποφασιστικότητα, αυτοπραγμάτωση και αυτοεπιβεβαίωση, και γενικά - για την απόκτηση εμπειρίας προσαρμογής και απομόνωσης στην κοινωνία.

Η αρχή της συγκέντρωσης της κοινωνικής εκπαίδευσης στην ανάπτυξη της προσωπικότητας υποδηλώνει ότι η στρατηγική και οι τακτικές της κοινωνικής αγωγής πρέπει να στοχεύουν στη βοήθεια των παιδιών, των εφήβων και των νέων στη διαμόρφωση, τον εμπλουτισμό και τη βελτίωση της ανθρώπινης ουσίας τους, στη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη το άτομο, με βάση την προτεραιότητά του έναντι της ομάδας και της ομάδας. ...

Η αρχή της διαλογικής φύσης της κοινωνικής εκπαίδευσης προϋποθέτει ότι ο πνευματικός και αξιακός προσανατολισμός των παιδιών, των εφήβων, των νέων, η ανάπτυξή τους πραγματοποιείται στη διαδικασία μιας τέτοιας αλληλεπίδρασης μεταξύ εκπαιδευτικών και μορφωμένων, το περιεχόμενο της οποίας είναι η ανταλλαγή αξιών. καθώς και η από κοινού παραγωγή αξιών στην καθημερινή ζωή και στη ζωή των εκπαιδευτικών οργανισμών.

Η αρχή της μη πληρότητας της ανατροφής προϋποθέτει την αναγνώριση κάθε ηλικιακού σταδίου της ανθρώπινης ανάπτυξης ως ανεξάρτητων ατομικών και κοινωνικών αξιών, και όχι μόνο στα στάδια προετοιμασίας για περαιτέρω ζωή. Αυτή η αρχή προϋποθέτει ότι υπάρχει πάντα κάτι ημιτελές και, κατ' αρχήν, ημιτελές σε ένα παιδί, επειδή, όντας σε μια διαλογική σχέση με τον κόσμο και με τον εαυτό του, διατηρεί πάντα τη δυνατότητα αλλαγής και αυτο-αλλαγής. Επομένως, η ανατροφή πρέπει να οικοδομηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε σε κάθε ηλικιακό στάδιο, ο καθένας να έχει την ευκαιρία για ανάπτυξη, αυτοεπιβεβαίωση και συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων του.

7.Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ

Ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια ιστορικά εδραιωμένη σταθερή μορφή κοινής δραστηριότητας των μελών της κοινωνίας για τη χρήση δημόσιων πόρων για την κάλυψη ορισμένων κοινωνικών αναγκών (οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές κ.λπ.). Η ανατροφή ως κοινωνικός θεσμός προέκυψε για την οργάνωση της σχετικά κοινωνικά ελεγχόμενης κοινωνικοποίησης των μελών της κοινωνίας, για τη μετάδοση πολιτισμού και κοινωνικών κανόνων και, γενικά, για τη δημιουργία συνθηκών για την ικανοποίηση κοινωνικών αναγκών - την ουσιαστική καλλιέργεια των μελών της κοινωνίας. .

Στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας στην εκπαίδευση όπως και στη δραστηριότητα, σημειώνονται οι ακόλουθες διαδικασίες:

Η ανατροφή διαφοροποιείται σε οικογενειακή, θρησκευτική και κοινωνική, ο ρόλος, το νόημα και η αναλογία των οποίων δεν είναι αμετάβλητα.

Η εκπαίδευση εξαπλώνεται από τα ελίτ στρώματα της κοινωνίας στα κατώτερα και καλύπτει έναν αυξανόμενο αριθμό ηλικιακών ομάδων (από παιδιά έως ενήλικες).

στη διαδικασία της κοινωνικής αγωγής, πρώτα η κατάρτιση και μετά η εκπαίδευση διακρίνονται ως συστατικά της.

εμφανίζεται η διορθωτική εκπαίδευση.

Η αποκοινωνική εκπαίδευση διαμορφώνεται, η οποία πραγματοποιείται σε εγκληματικές και ολοκληρωτικές, πολιτικές και οιονεί θρησκευτικές κοινότητες.

τα καθήκοντα, το περιεχόμενο, το στυλ, οι μορφές και τα μέσα εκπαίδευσης αλλάζουν.

η σημασία της εκπαίδευσης μεγαλώνει, γίνεται ειδική λειτουργία της κοινωνίας και του κράτους, μετατρέπεται σε κοινωνικό θεσμό.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός περιλαμβάνει:

ένα σύνολο οικογενειακής, κοινωνικής, θρησκευτικής, διορθωτικής και αποκοινωνικής εκπαίδευσης.

ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων: μορφωμένοι άνθρωποι, επαγγελματίες εκπαιδευτές και εθελοντές, μέλη της οικογένειας, κληρικοί, αρχηγοί κράτους, περιφερειακό, δημοτικό επίπεδο, διοίκηση εκπαιδευτικών οργανώσεων, ηγέτες εγκληματικών και ολοκληρωτικών ομάδων.

εκπαιδευτικοί οργανισμοί διαφόρων τύπων και τύπων·

εκπαιδευτικά συστήματα και τα όργανα διαχείρισής τους σε κρατικό, περιφερειακό, δημοτικό επίπεδο·

ένα σύνολο θετικών και αρνητικών κυρώσεων, τόσο ρυθμιζόμενων από έγγραφα όσο και άτυπων·

πόροι: προσωπικοί (ποιοτικά χαρακτηριστικά των θεμάτων ανατροφής - παιδιά και ενήλικες, επίπεδο εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης των εκπαιδευτικών), πνευματικοί (αξίες και κανόνες), ενημερωτικές, οικονομικές, υλικές (υποδομές, εξοπλισμός, εκπαιδευτική και μεθοδολογική βιβλιογραφία , και τα λοιπά.).

Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός έχει ορισμένες λειτουργίες στη δημόσια ζωή:

δημιουργία συνθηκών για σχετικά σκόπιμη καλλιέργεια και ανάπτυξη των μελών της κοινωνίας και την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών τους στη διαδικασία της εκπαίδευσης.

προετοιμασία του «ανθρώπινου κεφαλαίου» που είναι απαραίτητο για τη λειτουργία και τη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας, ικανό και έτοιμο για οριζόντια και κάθετη κοινωνική κινητικότητα·

η διασφάλιση της σταθερότητας της δημόσιας ζωής μέσω της μετάδοσης του πολιτισμού, η προώθηση της συνέχειας, η ανανέωσή του·

προώθηση της ολοκλήρωσης των φιλοδοξιών, των ενεργειών και των σχέσεων των μελών της κοινωνίας και της σχετικής εναρμόνισης των συμφερόντων φύλου και ηλικίας, κοινωνικοεπαγγελματικών και εθνο-ομολογιακών ομάδων (που αποτελούν προϋποθέσεις και προϋποθέσεις για την εσωτερική συνοχή της κοινωνίας).

κοινωνική και πνευματική αξιακή επιλογή των μελών της κοινωνίας·

προσαρμογή των μελών της κοινωνίας σε μια μεταβαλλόμενη κοινωνική κατάσταση.

Τα συστατικά στοιχεία της εκπαίδευσης ως κοινωνικού θεσμού είναι οικογενειακά, θρησκευτικά, κοινωνικά, σωφρονιστικά και αποκοινωνικά, τα οποία διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους. Στη θρησκευτική και οικογενειακή εκπαίδευση σημαντικό ρόλο παίζει η συναισθηματική συνιστώσα, στην κοινωνική και διορθωτική εκπαίδευση κυριαρχεί η ορθολογική συνιστώσα και η συναισθηματική συνιστώσα παίζει ουσιαστικό, αλλά μόνο συμπληρωματικό ρόλο. Η βάση της αποκοινωνικής εκπαίδευσης είναι η ψυχική και σωματική κακοποίηση. Η οικογενειακή, η θρησκευτική, η κοινωνική, η σωφρονιστική και η αποκοινωνική εκπαίδευση διαφέρουν σημαντικά ως προς τις αρχές, τους στόχους, το περιεχόμενο και τα μέσα. Οι επιλεγμένοι τύποι ανατροφής διαφέρουν θεμελιωδώς ως προς τη φύση της κυρίαρχης σχέσης μεταξύ των θεμάτων ανατροφής. Στην οικογενειακή εκπαίδευση η αλληλοσυσχέτιση των θεμάτων έχει συγγενικό χαρακτήρα. Στη θρησκευτική εκπαίδευση, που πραγματοποιείται σε θρησκευτικές οργανώσεις, η αλληλεπίδραση των θεμάτων έχει ομολογιακό-κοινοτικό χαρακτήρα, δηλ. καθορίζεται από το δόγμα που ομολογούν και τις σχέσεις που αναπτύσσονται σύμφωνα με τις δογματικές αρχές. Η κοινωνική και διορθωτική εκπαίδευση πραγματοποιείται σε οργανισμούς που δημιουργούνται για το σκοπό αυτό. Η αλληλοσυσχέτιση των θεμάτων αυτών των τύπων ανατροφής έχει θεσμικό και ρόλο ρόλο. Στη βιοκοινωνική εκπαίδευση, η σχέση μεταξύ υποκειμένων και αντικειμένων έχει τον χαρακτήρα σχέσης «κύριο - σκλάβου». Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός, με καθολικά στοιχεία και χαρακτηριστικά, έχει περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές διαφορές που σχετίζονται με την ιστορία της ανάπτυξης, το κοινωνικοοικονομικό επίπεδο, τον τύπο της πολιτικής οργάνωσης και τον πολιτισμό μιας συγκεκριμένης κοινωνίας.

8.ΟΥΣΙΑ, ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΣΥΣΤΑΤΙΚΑ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Ο συγγραφέας του όρου «κοινωνικοποίηση» όπως εφαρμόζεται σε ένα άτομο είναι ο Αμερικανός κοινωνιολόγος F.G. Giddins, ο οποίος το 1887 στο βιβλίο του "Theory of Socialization" το χρησιμοποίησε με μια έννοια κοντά στη σύγχρονη - "η ανάπτυξη της κοινωνικής φύσης ή του χαρακτήρα του ατόμου, η προετοιμασία του ανθρώπινου υλικού για την κοινωνική ζωή".

Μια ανάλυση πολλών εννοιών κοινωνικοποίησης δείχνει ότι όλες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έλκονται προς μία από τις 2 προσεγγίσεις, αποκλίνοντας η μία από την άλλη στην κατανόηση του ρόλου του ίδιου του ατόμου στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης.

Η πρώτη προσέγγιση αναλαμβάνει μια παθητική θέση ενός ατόμου στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και θεωρεί την ίδια την κοινωνικοποίηση ως μια διαδικασία προσαρμογής του σε μια κοινωνία που διαμορφώνει κάθε μέλος της σύμφωνα με την εγγενή κουλτούρα του. Αυτή η προσέγγιση μπορεί να ονομαστεί υποκείμενο-αντικείμενο (η κοινωνία είναι το υποκείμενο της επιρροής και ο άνθρωπος είναι το αντικείμενο του). Η προέλευση αυτής της προσέγγισης ήταν ο Γάλλος επιστήμονας Emile Durkheim και ο Αμερικανός Talcot Parsons.

Οι υποστηρικτές της δεύτερης προσέγγισης προέρχονται από το γεγονός ότι ένα άτομο συμμετέχει ενεργά στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και όχι μόνο προσαρμόζεται στην κοινωνία, αλλά επηρεάζει επίσης τις συνθήκες της ζωής του και τον εαυτό του. Αυτή η προσέγγιση μπορεί να οριστεί ως υποκείμενο-υποκείμενο. Ιδρυτές αυτής της προσέγγισης μπορούν να θεωρηθούν οι Αμερικανοί Charles Cooley και George Herbert Mead.

Με βάση την προσέγγιση υποκειμένου-υποκειμένου, η κοινωνικοποίηση μπορεί να ερμηνευθεί ως η ανάπτυξη και η αυτο-αλλαγή ενός ατόμου στη διαδικασία αφομοίωσης και αναπαραγωγής του πολιτισμού, που συμβαίνει στην αλληλεπίδραση ενός ατόμου με αυθόρμητες, σχετικά κατευθυνόμενες και σκόπιμα δημιουργημένες συνθήκες διαβίωσης σε όλες τις ηλικίες. στάδια.

Η ουσία της κοινωνικοποίησης συνίσταται στον συνδυασμό προσαρμογής και απομόνωσης ενός ατόμου στις συνθήκες μιας συγκεκριμένης κοινωνίας.

Η προσαρμογή (κοινωνική προσαρμογή) είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της αμοιβαίας δραστηριότητας του υποκειμένου και του κοινωνικού περιβάλλοντος (J. Piaget, R. Merton). Η προσαρμογή περιλαμβάνει τη συμφιλίωση των απαιτήσεων και των προσδοκιών του κοινωνικού περιβάλλοντος σε σχέση με ένα άτομο με τις στάσεις και την κοινωνική του συμπεριφορά. συντονισμός των αυτοαξιολογήσεων και των αξιώσεων ενός ατόμου με τις δυνατότητές του και με τις πραγματικότητες του κοινωνικού περιβάλλοντος. Έτσι, η προσαρμογή είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα του ατόμου να γίνει κοινωνικό ον.

Η απομόνωση είναι η διαδικασία αυτονόμησης ενός ατόμου στην κοινωνία. Το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας είναι η ανάγκη για ένα άτομο να έχει τις δικές του απόψεις και την παρουσία αυτών (αυτονομία αξίας), η ανάγκη να έχει τις δικές του προσκολλήσεις (συναισθηματική αυτονομία), η ανάγκη να λύνει ανεξάρτητα τα προσωπικά του ζητήματα που τον αφορούν, ικανότητα να αντιστέκεται σε εκείνες τις καταστάσεις της ζωής που παρεμβαίνουν στην αυτο-αλλαγή του, στον αυτοπροσδιορισμό, στην αυτοπραγμάτωση, στην αυτοεπιβεβαίωση (συμπεριφορική αυτονομία). Έτσι, η απομόνωση είναι μια διαδικασία και αποτέλεσμα της διαμόρφωσης μιας ανθρώπινης ατομικότητας.

Από όσα ειπώθηκαν προκύπτει ότι στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης υπάρχει μια εσωτερική σύγκρουση μεταξύ του βαθμού προσαρμογής ενός ατόμου στην κοινωνία και του βαθμού απομόνωσής του στην κοινωνία. Δηλαδή, η αποτελεσματική κοινωνικοποίηση προϋποθέτει μια ορισμένη ισορροπία προσαρμογής και απομόνωσης.

Γενικά, η διαδικασία κοινωνικοποίησης μπορεί συμβατικά να αναπαρασταθεί ως ένα σύνολο 4 συστατικών:

αυθόρμητη κοινωνικοποίηση ενός ατόμου σε αλληλεπίδραση και υπό την επίδραση των αντικειμενικών συνθηκών της ζωής της κοινωνίας, το περιεχόμενο, η φύση και το αποτέλεσμα της οποίας καθορίζονται από κοινωνικο-οικονομικές και κοινωνικο-πολιτιστικές πραγματικότητες.

Σχετικά κατευθυνόμενη κοινωνικοποίηση, όταν το κράτος λαμβάνει ορισμένα οικονομικά, νομοθετικά, οργανωτικά μέτρα για την επίλυση των προβλημάτων του, τα οποία επηρεάζουν αντικειμενικά την αλλαγή των δυνατοτήτων και της φύσης της ανάπτυξης, στην πορεία ζωής ορισμένων κοινωνικοεπαγγελματικών, εθνοπολιτισμικών και ηλικιακών ομάδων.

σχετικά με την κοινωνικά ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση (εκπαίδευση) - τη συστηματική δημιουργία από την κοινωνία και την κατάσταση νομικών, οργανωτικών, υλικών και πνευματικών συνθηκών για την ανθρώπινη ανάπτυξη.

περισσότερο ή λιγότερο συνειδητή αυτο-αλλαγή ενός ατόμου σύμφωνα με τους ατομικούς πόρους και σύμφωνα με ή σε αντίθεση με τις αντικειμενικές συνθήκες της ζωής.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ: ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ, ΜΕΣΑ, ΣΤΑΔΙΑ, ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ

Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία ανάπτυξης και αυτο-αλλαγής ενός ατόμου στη διαδικασία αφομοίωσης και αναπαραγωγής του πολιτισμού, που συμβαίνει στην αλληλεπίδραση ενός ατόμου με αυθόρμητες, σχετικά κατευθυνόμενες και σκόπιμα δημιουργημένες συνθήκες ζωής σε όλα τα ηλικιακά στάδια (A.V. Mudrik).

Η κοινωνικοποίηση λαμβάνει χώρα στην αλληλεπίδραση παιδιών, εφήβων, νεαρών ανδρών με τεράστιο αριθμό διαφορετικών συνθηκών, που επηρεάζουν περισσότερο ή λιγότερο ενεργά την ανάπτυξή τους. Αυτές οι συνθήκες που επιδρούν σε ένα άτομο ονομάζονται συνήθως παράγοντες. A.V. Ο Mudrik συνδύασε συμβατικά όλους τους παράγοντες κοινωνικοποίησης σε 4 ομάδες:

) μεγαπαράγοντες (μέγα - μεγάλος, παγκόσμιος) - χώρος, πλανήτης, κόσμος, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μέσω άλλων ομάδων παραγόντων επηρεάζουν την κοινωνικοποίηση όλων των κατοίκων της Γης.

) μακροοικονομικοί παράγοντες (μακρο - μεγάλος) - μια χώρα, εθνική ομάδα, κοινωνία, κράτος, που επηρεάζουν την κοινωνικοποίηση όλων όσων ζουν σε ορισμένες χώρες (αυτή η επιρροή διαμεσολαβείται από δύο άλλες ομάδες παραγόντων).

) μεσοπαράγοντες (μεσο - μεσαίος, ενδιάμεσος), οι συνθήκες για την κοινωνικοποίηση μεγάλων ομάδων ανθρώπων, που διακρίνονται: κατά τοποθεσία και τύπο οικισμού στον οποίο ζουν (περιοχή, χωριό, πόλη, οικισμός). ανήκοντας στο κοινό ορισμένων δικτύων μαζικής επικοινωνίας (ραδιόφωνο, τηλεόραση κ.λπ.)· ανήκοντας σε μια ή την άλλη υποκουλτούρα.

) μικροπαράγοντες. Αυτά περιλαμβάνουν παράγοντες που επηρεάζουν άμεσα συγκεκριμένα άτομα που αλληλεπιδρούν μαζί τους - οικογένεια και σπίτι, γειτονιά, ομάδες συνομηλίκων, εκπαιδευτικοί οργανισμοί, διάφορες δημόσιες, κρατικές, θρησκευτικές, ιδιωτικές και αντικοινωνικές οργανώσεις και ενώσεις και μια μικροκοινωνία.

Τον πιο σημαντικό ρόλο στο πώς θα μεγαλώσει ένας άνθρωπος, στο πώς θα περάσει τη διαμόρφωσή του παίζουν οι άνθρωποι, σε άμεση αλληλεπίδραση με τους οποίους προχωρά η ζωή του. Ονομάζονται πράκτορες κοινωνικοποίησης. Σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια, η σύνθεση των παραγόντων είναι συγκεκριμένη. Άρα, σε σχέση με τα παιδιά και τους εφήβους, πρόκειται για γονείς, αδέρφια, αδερφές, συγγενείς, συνομηλίκους, γείτονες, δάσκαλους. Στην εφηβεία ή τη νεολαία, οι πράκτορες περιλαμβάνουν επίσης έναν σύζυγο, συναδέλφους εργασίας κ.λπ. Ανάλογα με το ρόλο τους στην κοινωνικοποίηση, οι πράκτορες διαφέρουν ανάλογα με το πόσο σημαντικοί είναι για ένα άτομο, πώς χτίζεται η αλληλεπίδραση μαζί τους, προς ποια κατεύθυνση και με ποια μέσα ασκούν την επιρροή τους.

Η κοινωνικοποίηση ενός ατόμου πραγματοποιείται με ένα ευρύ φάσμα καθολικών μέσων, το περιεχόμενο των οποίων είναι συγκεκριμένο για μια συγκεκριμένη κοινωνία, αυτό ή εκείνο το κοινωνικό στρώμα ή μια συγκεκριμένη ηλικία του ατόμου που κοινωνικοποιείται. Αυτά περιλαμβάνουν: τρόπους σίτισης και φροντίδας του μωρού. διαμορφωμένες οικιακές και υγιεινές δεξιότητες. τα προϊόντα του υλικού πολιτισμού που περιβάλλει ένα άτομο. στοιχεία πνευματικής κουλτούρας (από νανουρίσματα και παραμύθια μέχρι γλυπτά). το ύφος και το περιεχόμενο της επικοινωνίας, καθώς και οι μέθοδοι ενθάρρυνσης και τιμωρίας στην οικογένεια, σε ομάδες συνομηλίκων, σε εκπαιδευτικούς και άλλους κοινωνικούς οργανισμούς· συνεπής εισαγωγή ενός ατόμου σε πολυάριθμους τύπους και τύπους σχέσεων στους κύριους τομείς της ζωής του - επικοινωνία, παιχνίδι, γνώση, θεματικές πρακτικές και πνευματικές-πρακτικές δραστηριότητες, αθλητισμός, καθώς και στον οικογενειακό, επαγγελματικό, κοινωνικό, θρησκευτικό τομέα .

Κάθε κοινωνία, κάθε κράτος, κάθε κοινωνική ομάδα έχει αναπτύξει στην ιστορία της ένα σύνολο θετικών και αρνητικών επίσημων και ανεπίσημων κυρώσεων - μεθόδους υπόδειξης και πειθούς, συνταγές και απαγορεύσεις, τρόπους έκφρασης αναγνώρισης, διάκρισης, βραβείων. Με τη βοήθεια αυτών των μεθόδων και μέτρων, η συμπεριφορά ενός ατόμου και ολόκληρων ομάδων ευθυγραμμίζεται με τα μοντέλα, τους κανόνες και τις αξίες που είναι αποδεκτές σε μια δεδομένη κουλτούρα.

Σε κάθε κοινωνία, η ανθρώπινη κοινωνικοποίηση έχει χαρακτηριστικά σε διάφορα στάδια. Στην πιο γενική μορφή, τα στάδια της κοινωνικοποίησης μπορούν να συσχετιστούν με την ηλικιακή περιοδοποίηση της ζωής ενός ατόμου. Υπάρχουν διάφορες περιοδοποιήσεις και αυτή που εξετάζουμε επίσης δεν είναι γενικά αποδεκτή. Είναι πολύ αυθαίρετο, αλλά αρκετά βολικό από κοινωνική και παιδαγωγική άποψη.

Βρεφική ηλικία (από τη γέννηση έως 1 έτους), πρώιμη παιδική ηλικία (1-3), προσχολική παιδική ηλικία (3-6), ηλικία δημοτικού σχολείου (6-10), εφηβική ηλικία ((10-12), ανώτερη έφηβη (12-14) , πρώιμη εφηβεία (15-17), νεανική (18-23), νεότητα (23-30), πρώιμη ωριμότητα (30-40), όψιμη ωριμότητα (40-55), μεγάλη ηλικία (55-65), μεγάλη ηλικία ( 65 -70), μακροζωία (πάνω από 70).

10.ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Η κοινωνικοποίηση ενός ατόμου σε αλληλεπίδραση με διάφορους παράγοντες και παράγοντες συμβαίνει μέσω μιας σειράς μηχανισμών. Υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για την εξέταση των μηχανισμών κοινωνικοποίησης. Ο G. Tarde εξέτασε τους κύριους μηχανισμούς της μίμησης. V.S. Ο Mukhina θεωρεί την ταύτιση και την απομόνωση του ατόμου ως μηχανισμούς κοινωνικοποίησης, επίσης. A.V. Petrovsky - μια φυσική αλλαγή στις φάσεις της προσαρμογής, της εξατομίκευσης και της ολοκλήρωσης στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας. Συνοψίζοντας τις υπάρχουσες απόψεις, μπορούμε να ξεχωρίσουμε αρκετούς καθολικούς μηχανισμούς κοινωνικοποίησης που μπορούν να συνδυαστούν σε 2 ομάδες: 1) ψυχολογικούς και κοινωνικο-ψυχολογικούς. 2) κοινωνικοπαιδαγωγικό.

Η πρώτη ομάδα μηχανισμών κοινωνικοποίησης περιλαμβάνει τα ακόλουθα.

αποτύπωση (αποτύπωση) - καθήλωση από ένα άτομο στα επίπεδα του υποδοχέα και του υποσυνείδητου των ιδιαιτεροτήτων της επίδρασης σε αυτόν ζωτικών αντικειμένων. Εμφανίζεται κυρίως σε νεαρή ηλικία.

υπαρξιακή πίεση - απόκτηση γλώσσας και ασυνείδητη αφομοίωση των κανόνων κοινωνικής συμπεριφοράς, που είναι υποχρεωτικές στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με σημαντικά πρόσωπα.

μίμηση - ακολουθώντας ένα παράδειγμα ή μοτίβο.

ταύτιση (ταυτοποίηση) - η διαδικασία της ασυνείδητης ταύτισης ενός ατόμου με άλλο άτομο, ομάδα, μοντέλο.

Ο προβληματισμός είναι ένας εσωτερικός διάλογος στον οποίο ένα άτομο εξετάζει, αξιολογεί, αποδέχεται ή απορρίπτει αξίες που είναι εγγενείς σε διάφορους θεσμούς της κοινωνίας, της οικογένειας, της κοινωνίας των ομοτίμων, των σημαντικών προσώπων κ.λπ. Ο προβληματισμός μπορεί να είναι ένας εσωτερικός διάλογος πολλών τύπων: μεταξύ διαφορετικών εγγράφων ενός ατόμου, με πραγματικά ή πλασματικά πρόσωπα κ.λπ. Με τη βοήθεια του στοχασμού, ένα άτομο μπορεί να διαμορφωθεί και να αλλάξει ως αποτέλεσμα της επίγνωσής του και της εμπειρίας του για την πραγματικότητα στην οποία ζει, τη θέση του σε αυτήν την πραγματικότητα και τον εαυτό του.

Οι κοινωνικοπαιδαγωγικοί μηχανισμοί περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

Ο παραδοσιακός μηχανισμός κοινωνικοποίησης είναι η αφομοίωση των κανόνων, των προτύπων συμπεριφοράς, των στάσεων, των στερεοτύπων που είναι χαρακτηριστικά της οικογένειας και του άμεσου περιβάλλοντος του ατόμου. Αυτή η αφομοίωση λαμβάνει χώρα σε ασυνείδητο επίπεδο με τη βοήθεια της αποτύπωσης, της άκριτης αντίληψης των επικρατέστερων στερεοτύπων.

ο θεσμικός μηχανισμός λειτουργεί στη διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με θεσμούς και διάφορους οργανισμούς, που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για την κοινωνικοποίηση και εφαρμόζουν τις λειτουργίες τους παράλληλα. Στη διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με διάφορους θεσμούς και οργανισμούς, υπάρχει: 1) η συσσώρευση γνώσης και εμπειρίας κοινωνικά εγκεκριμένης συμπεριφοράς. 2) μίμηση κοινωνικά εγκεκριμένης συμπεριφοράς. 3) αποφυγή χωρίς συγκρούσεις της εκπλήρωσης των κοινωνικών κανόνων.

Ο σχηματοποιημένος μηχανισμός κοινωνικοποίησης λειτουργεί μέσα σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα. Η υποκουλτούρα είναι ένα σύμπλεγμα ηθικών και ψυχολογικών χαρακτηριστικών και συμπεριφορικών εκδηλώσεων τυπικών για άτομα μιας ορισμένης ηλικίας ή ενός συγκεκριμένου επαγγελματικού ή πολιτισμικού στρώματος, το οποίο στο σύνολό του δημιουργεί έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής και σκέψης μιας συγκεκριμένης ηλικίας, επαγγελματικής ή κοινωνικής ομάδας. Η υποκουλτούρα επηρεάζει την κοινωνικοποίηση ενός ατόμου στο βαθμό που οι ομάδες ανθρώπων που είναι οι φορείς της είναι σημαντικές για αυτόν.

ο διαπροσωπικός μηχανισμός κοινωνικοποίησης λειτουργεί στη διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με άτομα υποκειμενικά σημαντικά για αυτόν. Βασίζεται στον ψυχολογικό μηχανισμό της διαπροσωπικής μεταφοράς. Σημαντικά πρόσωπα μπορεί να είναι γονείς, οποιοσδήποτε σεβαστός ενήλικας, συνομήλικος φίλος του ίδιου ή αντίθετου φύλου κ.λπ.

11.Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΩΣ ΜΙΚΡΟΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ: ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ, ΤΥΠΟΛΟΓΙΑ.

Η οικογένεια είναι ένας κοινωνικός θεσμός που χαρακτηρίζεται από μια σταθερή μορφή σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, στο πλαίσιο της οποίας διεξάγεται το κύριο μέρος της καθημερινής ζωής των ανθρώπων: σεξουαλικές σχέσεις, τοκετός, πρωτογενής κοινωνικοποίηση των παιδιών, σημαντικό μέρος της οικιακής φροντίδας, εκπαίδευση και ιατρικές υπηρεσίες.

Μ.Α. Η Galaguzova ονομάζει τις ακόλουθες ως κύριες λειτουργίες της οικογένειας, που αφορούν, πρώτα απ 'όλα, την ανατροφή και την ανάπτυξη του παιδιού:

αναπαραγωγικό λόγω της ανάγκης για τη συνέχιση της ανθρώπινης φυλής.

οικονομική (που σχετίζεται με τη συσσώρευση πλούτου για τα μέλη της οικογένειας) και νοικοκυριό (που σχετίζεται με τις καθημερινές υπηρεσίες των μελών της οικογένειας).

η λειτουργία της πρωτογενούς κοινωνικοποίησης οφείλεται στο γεγονός ότι η οικογένεια είναι η πρώτη και κύρια κοινωνική ομάδα που επηρεάζει ενεργά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Ως ένας από τους σημαντικούς παράγοντες κοινωνικού αντίκτυπου, η οικογένεια έχει συνολική επίδραση στη σωματική, ψυχική και κοινωνική ανάπτυξη του παιδιού. Ο ρόλος της οικογένειας είναι να εισάγει σταδιακά το παιδί στην κοινωνία, ώστε η ανάπτυξή του να είναι σύμφωνη με τη φύση του παιδιού και την κουλτούρα της χώρας όπου γεννήθηκε.

εκπαιδευτικός. Η ανατροφή ενός παιδιού σε μια οικογένεια είναι μια περίπλοκη κοινωνικο-παιδαγωγική διαδικασία που περιλαμβάνει την επίδραση ολόκληρης της ατμόσφαιρας και του μικροκλίματος της οικογένειας στη διαμόρφωση ενός παιδιού. Οι απαιτήσεις των γονέων πραγματοποιούνται στις συνειδητές εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες με τη βοήθεια της πειθούς, ενός συγκεκριμένου τρόπου ζωής και δραστηριοτήτων του παιδιού κ.λπ. Το προσωπικό παράδειγμα των γονέων είναι το πιο σημαντικό μέσο επιρροής στην ανατροφή ενός παιδιού, η εκπαιδευτική αξία του οποίου βασίζεται στην τάση για μίμηση που είναι εγγενής στην παιδική ηλικία. Η άμεση εμπειρία του παιδιού που αποκτάται στην οικογένεια γίνεται συχνά το μοναδικό κριτήριο για τη στάση του παιδιού στον κόσμο γύρω του, στους ανθρώπους. Σε μια οικογένεια, η ανατροφή μπορεί να παραμορφωθεί, όταν οι γονείς ακολουθούν έναν ανήθικο τρόπο ζωής, δεν έχουν παιδαγωγική κουλτούρα κ.λπ.

ψυχαγωγική και ψυχοθεραπευτική λειτουργία. Το νόημά του είναι ότι η οικογένεια πρέπει να είναι η θέση όπου ένα άτομο θα μπορούσε να αισθάνεται απολύτως προστατευμένο, να είναι απολύτως αποδεκτό, παρά την εμφάνισή του, την επιτυχία της ζωής του, την οικονομική του κατάσταση κ.λπ.

Στις σύγχρονες επιστήμες, υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για την τυπολογία της οικογένειας, οι οποίες διαφέρουν κυρίως ως προς τους λόγους που διέπουν την ταξινόμηση. Από το υπάρχον σύνολο τυπολογιών (ψυχολογικές, παιδαγωγικές, κοινωνιολογικές), τα καθήκοντα της δραστηριότητας του κοινωνικού δασκάλου αντιστοιχούν στην ταξινόμηση, η οποία προβλέπει την κατανομή 4 κατηγοριών οικογενειών, που διαφέρουν στο επίπεδο κοινωνικής προσαρμογής:

Οι ευημερούσες οικογένειες αντιμετωπίζουν με επιτυχία τις λειτουργίες τους, ουσιαστικά δεν χρειάζονται την υποστήριξη κοινωνικού δασκάλου, αφού λόγω των προσαρμοστικών τους ικανοτήτων προσαρμόζονται γρήγορα στις ανάγκες του παιδιού τους και επιλύουν με επιτυχία τα προβλήματα της ανατροφής και της ανάπτυξής του. Σε περίπτωση προβλημάτων, τους αρκεί μια εφάπαξ εφάπαξ βοήθεια στο πλαίσιο βραχυπρόθεσμων μοντέλων εργασίας.

Οι οικογένειες της ομάδας κινδύνου χαρακτηρίζονται από την παρουσία κάποιας απόκλισης από τους κανόνες, που δεν τους επιτρέπει να οριστούν ως ευκατάστατες (μονογονεϊκή οικογένεια, οικογένεια χαμηλού εισοδήματος κ.λπ.). Αντιμετωπίζουν τα καθήκοντα της ανατροφής ενός παιδιού με μεγάλη πίεση στη δύναμή τους, επομένως, ένας κοινωνικός δάσκαλος πρέπει να παρατηρεί την κατάσταση της οικογένειας, τους κακοπροσαρμοστικούς παράγοντες σε αυτήν, να παρακολουθεί πόσο αντισταθμίζονται από άλλα θετικά χαρακτηριστικά και, εάν είναι απαραίτητο, προσφέρετε έγκαιρη βοήθεια.

Οι δυσλειτουργικές οικογένειες δεν μπορούν να ανταπεξέλθουν στις λειτουργίες που τους ανατίθενται, οι προσαρμοστικές τους ικανότητες μειώνονται σημαντικά, η διαδικασία οικογενειακής εκπαίδευσης ενός παιδιού προχωρά με μεγάλες δυσκολίες, αργά και αναποτελεσματικά. Αυτός ο τύπος οικογένειας απαιτεί ενεργή και μακροχρόνια υποστήριξη από έναν κοινωνικό παιδαγωγό.

Οι κοινωνικές οικογένειες είναι οικογένειες στις οποίες οι γονείς ακολουθούν έναν ανήθικο, παράνομο τρόπο ζωής και όπου οι συνθήκες διαβίωσης δεν πληρούν τις βασικές υγειονομικές και υγειονομικές απαιτήσεις και, κατά κανόνα, κανείς δεν εμπλέκεται στην ανατροφή των παιδιών. Το έργο ενός κοινωνικού παιδαγωγού με αυτές τις οικογένειες θα πρέπει να πραγματοποιείται σε στενή επαφή με τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, τις αρχές κηδεμονίας και κηδεμονίας.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ

Από όλα τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η σύγχρονη οικογένεια, το πιο σημαντικό για τον κοινωνικό παιδαγωγό είναι το πρόβλημα της προσαρμογής της οικογένειας στην κοινωνία. Το κύριο χαρακτηριστικό της διαδικασίας προσαρμογής είναι η κοινωνική θέση, δηλ. η κατάσταση της οικογένειας στη διαδικασία προσαρμογής της είναι η κοινωνική θέση, δηλ. η κατάσταση της οικογένειας στη διαδικασία προσαρμογής της στην κοινωνία.

Οι επιστήμονες έχουν δείξει ότι μια οικογένεια μπορεί να έχει τουλάχιστον 4 καταστάσεις: κοινωνικοοικονομικό, κοινωνικο-ψυχολογικό, κοινωνικοπολιτισμικό, περιστασιακό ρόλο.

Η κοινωνικοοικονομική κατάσταση καθορίζεται από την οικονομική κατάσταση της οικογένειας, η οποία αποτελείται από διάφορους δείκτες: επίπεδο εισοδήματος, συνθήκες διαβίωσης, υποκείμενο περιβάλλον. Εάν το επίπεδο του οικογενειακού εισοδήματος, καθώς και οι συνθήκες διαβίωσης, είναι κάτω από τα καθιερωμένα πρότυπα, με αποτέλεσμα η οικογένεια να μην μπορεί να καλύψει τις πιο βασικές ανάγκες για φαγητό, ένδυση, πληρωμή για στέγαση, τότε μια τέτοια οικογένεια θεωρείται φτωχή και η κοινωνικοοικονομική του κατάσταση είναι χαμηλή. Εάν η υλική ευημερία της οικογένειας πληροί τα ελάχιστα κοινωνικά πρότυπα, δηλ. μια οικογένεια αντιμετωπίζει την ικανοποίηση των βασικών αναγκών υποστήριξης της ζωής, αλλά στερείται υλικών πόρων για την κάλυψη αναγκών αναψυχής, εκπαίδευσης και άλλων κοινωνικών αναγκών, τότε μια τέτοια οικογένεια θεωρείται φτωχή, η κοινωνικοοικονομική της κατάσταση είναι μέση. Το υψηλό επίπεδο εισοδήματος και η ποιότητα των συνθηκών στέγασης, που επιτρέπει όχι μόνο την κάλυψη των βασικών αναγκών υποστήριξης της ζωής, αλλά και τη χρήση διαφόρων τύπων υπηρεσιών, δείχνει ότι η οικογένεια είναι οικονομικά ασφαλής, έχει υψηλή κοινωνικοοικονομική θέση.

Η κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση καθορίζεται από το ψυχολογικό κλίμα της οικογένειας, το οποίο νοείται ως μια περισσότερο ή λιγότερο σταθερή συναισθηματική διάθεση, η οποία διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα των διαθέσεων των μελών της οικογένειας, των συναισθηματικών τους εμπειριών, των σχέσεων μεταξύ τους, άλλων άνθρωποι, γεγονότα. Υψηλό επίπεδο ψυχολογικού κλίματος: οι σχέσεις χτίζονται στις αρχές της ισότητας και της συνεργασίας, του σεβασμού των ατομικών δικαιωμάτων, της συναισθηματικής εγγύτητας, της ικανοποίησης κάθε μέλους της οικογένειας με την ποιότητα αυτών των σχέσεων. Χαμηλό επίπεδο: υπάρχουν χρόνιες δυσκολίες και συγκρούσεις στην οικογένεια, τα μέλη της οικογένειας βιώνουν συνεχές άγχος, συναισθηματική δυσφορία, επικρατεί αποξένωση στις σχέσεις. Το μεσαίο επίπεδο είναι μια ενδιάμεση κατάσταση της οικογένειας, όταν οι δυσμενείς τάσεις εκφράζονται ασθενώς, δεν έχουν χρόνια φύση και θεωρούνται ικανοποιητικές.

Η κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση καθορίζεται από το επίπεδο της γενικής κουλτούρας των μελών της οικογένειας. Το επίπεδο της οικογενειακής κουλτούρας θεωρείται υψηλό εάν η οικογένεια ανταπεξέρχεται στο ρόλο του φύλακα των εθίμων και των παραδόσεων, έχει ένα ευρύ φάσμα ενδιαφερόντων, πνευματικών αναγκών. Η ζωή οργανώνεται στην οικογένεια, ο ελεύθερος χρόνος ποικίλλει, επικρατούν κοινές μορφές αναψυχής και οικιακές δραστηριότητες. Η οικογένεια επικεντρώνεται στην ολοκληρωμένη ανατροφή των παιδιών. Εάν δεν αναπτυχθούν οι πνευματικές ανάγκες της οικογένειας, το φάσμα των ενδιαφερόντων είναι περιορισμένο, η ζωή είναι αποδιοργανωμένη, δεν υπάρχει πολιτιστική, ψυχαγωγική και εργασιακή δραστηριότητα που ενώνει την οικογένεια, αδύναμη ηθική ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας, τότε το επίπεδό της του πολιτισμού είναι χαμηλή. Στην περίπτωση που μια οικογένεια δεν έχει ένα πλήρες σύνολο χαρακτηριστικών, που υποδηλώνουν υψηλό επίπεδο κουλτούρας, αλλά αντιλαμβάνεται τα κενά στο πολιτιστικό της επίπεδο και δραστηριοποιείται προς την κατεύθυνση της αύξησής της, τότε το επίπεδο πολιτισμού της είναι μέσο.

Ο τέταρτος δείκτης είναι η προσαρμογή ρόλων της κατάστασης, η οποία σχετίζεται με τη στάση απέναντι στο παιδί στην οικογένεια. Στην περίπτωση της εποικοδομητικής στάσης απέναντι στο παιδί, της υψηλής κουλτούρας και της οικογενειακής δραστηριότητας στην επίλυση προβλημάτων του παιδιού, η κατάσταση του ρόλου του είναι υψηλή. Εάν σε σχέση με το παιδί υπάρχει έμφαση στα προβλήματά του, τότε η κατάσταση του ρόλου της κατάστασης είναι μέση. Στην περίπτωση αγνοίας των προβλημάτων του παιδιού και ακόμη πιο αρνητικών στάσεων απέναντί ​​του, που κατά κανόνα συνδυάζονται με χαμηλή κουλτούρα και οικογενειακή δραστηριότητα, η κατάσταση του ρόλου της κατάστασης είναι χαμηλή.

Η ΥΠΟΚΟΥΛΤΟΥΡΑ ΚΑΙ Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ ΣΤΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Η υποκουλτούρα είναι ένα σύνολο συγκεκριμένων κοινωνικο-ψυχολογικών χαρακτηριστικών (νόρμες, αξίες, στερεότυπα, γούστα κ.λπ.) που επηρεάζουν τον τρόπο ζωής και τη σκέψη ορισμένων ονομαστικών και πραγματικών ομάδων ανθρώπων και τους επιτρέπουν να συνειδητοποιήσουν και να επιβεβαιωθούν ως «εμείς», διαφορετικοί από το «Αυτοί» (άλλοι εκπρόσωποι της κοινωνίας).

Η κοινωνική βάση για τη διαμόρφωση μιας συγκεκριμένης υποκουλτούρας μπορεί να είναι η ηλικία, τα κοινωνικά και επαγγελματικά στρώματα του πληθυσμού, καθώς και ομάδες επαφής μέσα σε αυτά, θρησκευτικές αιρέσεις, ενώσεις σεξουαλικών μειονοτήτων, μαζικά άτυπα κινήματα (χίπις, φεμινίστριες), εγκληματικές ομάδες και οργανώσεις, ενώσεις ανά επάγγελμα (κυνηγοί, τζογαδόροι, φιλοτελιστές, επιστήμονες πληροφορικής κ.λπ.).

Σημάδια υποκουλτούρας:

οι αξιακές προσανατολισμοί των φορέων μιας συγκεκριμένης υποκουλτούρας καθορίζονται από τις αξίες και την κοινωνική πρακτική της κοινωνίας, την ηλικία και άλλες ειδικές ανάγκες, φιλοδοξίες και προβλήματα των φορέων της.

Οι κανόνες συμπεριφοράς, η αλληλεπίδραση και οι σχέσεις που είναι εγγενείς στις υποκουλτούρες διαφέρουν σημαντικά ως προς το περιεχόμενο, τις σφαίρες και την έκταση της ρυθμιστικής τους επιρροής.

δομή κατάστασης. Η κατάσταση σε αυτή την περίπτωση είναι η θέση ενός ατόμου στο σύστημα διαπροσωπικών σχέσεων μιας συγκεκριμένης ομάδας, που εξαρτάται από τα επιτεύγματά του στη ζωή που είναι σημαντικά για αυτήν, τη φήμη, την εξουσία, το κύρος, την επιρροή.

πηγές πληροφοριών που προτιμώνται από φορείς μιας υποκουλτούρας, σχεδιασμένες για φορείς αυτής της υποκουλτούρας· κυρίως ορισμένα προγράμματα ή εκπομπές ραδιοφώνου και τηλεόρασης, ειδικοί τίτλοι εφημερίδων και περιοδικών. Οι πληροφορίες που λαμβάνονται από αυτές τις πηγές, που επιλέγονται, μετασχηματίζονται και γίνονται αντιληπτές σύμφωνα με τους αξιακούς προσανατολισμούς που χαρακτηρίζουν την υποκουλτούρα, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό το περιεχόμενο της επικοινωνίας των φορέων της.

Οι αισθητικές προτιμήσεις είναι λίγο-πολύ έντονα κοινά χόμπι, γεύσεις και τρόποι ελεύθερου χόμπι, που καθορίζονται από την ηλικία και τα κοινωνικο-πολιτιστικά χαρακτηριστικά, τις συνθήκες διαβίωσής τους και τις ευκαιρίες που τους παρέχονται, καθώς και τη μόδα.

Το να ακολουθείς τη μόδα είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εφηβικής και νεανικής υποκουλτούρας. Αυτό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη φορεσιά, την εμφάνιση (χτένισμα, μακιγιάζ, τατουάζ, piercing κ.λπ.), τον χορό, τη συμπεριφορά, τον λόγο, τις μουσικές και άλλες αισθητικές προτιμήσεις, τα προϊόντα οικιακής χρήσης.

Η μόδα καθορίζει ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της εφηβικής υποκουλτούρας - τις μουσικές προτιμήσεις.

Η ορολογία είναι ένα είδος διαλέκτου που διακρίνει τους ομιλητές της.

Η λαογραφία είναι ένα σύμπλεγμα λεκτικών, μουσικών, παιχνιδιών, οπτικών τύπων δημιουργικότητας.

Η επιρροή της υποκουλτούρας φαίνεται πιο ξεκάθαρα σε διάφορες πτυχές.

) έχοντας τα δικά τους χαρακτηριστικά, οι αξιακές προσανατολισμοί της υποκουλτούρας επηρεάζουν τη σχέση των φορέων της με τον κόσμο και με τον κόσμο, την αυτογνωσία και τον αυτοπροσδιορισμό τους, την επιλογή των σφαιρών και των προτιμώμενων τρόπων αυτοπραγμάτωσης κ.λπ.

) η προσκόλληση στη μόδα στα ρούχα για νέους είναι ένας τρόπος να αισθάνονται ότι ανήκουν στην κοινωνία των συνομηλίκων τους, στην υποκουλτούρα της, να επιβεβαιώνουν την «ομοιότητά τους με όλους».

) την επιθυμία να ξεχωρίσουν ανάμεσα στους συνομηλίκους τους, να επιβεβαιώσουν την «ανομοιότητά τους με όλους».

14.ΟΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ ΩΣ ΜΙΚΡΟΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Οι ομάδες συνομηλίκων είναι μια ένωση παιδιών και εφήβων, αν και διαφορετικών ηλικιών, ενωμένη από ένα σύστημα σχέσεων, που ορίζεται από κοινές αξίες ή περιστασιακά ενδιαφέροντα. Σχηματίζονται συχνότερα με βάση τη χωρική εγγύτητα των μελών. σύμπτωση συμφερόντων? η παρουσία μιας κατάστασης που απειλεί την προσωπική ευημερία. έχοντας επίσημη οργάνωση. Οι διαπροσωπικές σχέσεις αναπτύσσονται σε ομάδες συνομηλίκων. Ξεχωρίζει ο αρχηγός, άλλοι ρόλοι. Ο χαρακτηρισμός της σύνθεσης των ομάδων συνομηλίκων περιλαμβάνει χαρακτηριστικά όπως η ηλικία, το φύλο, η κοινωνική σύνθεση. Οι ομάδες ομοτίμων μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με διάφορες παραμέτρους: ανάλογα με το νομικό τους καθεστώς και τη θέση τους στο κοινωνικό σύστημα (επίσημες, δηλ. αναγνωρισμένες από την κοινωνία, που συνδέονται με οποιοδήποτε κράτος ή δημόσιους οργανισμούς, έχουν μια συγκεκριμένη οργανωτική δομή και μέλη, και ανεπίσημες, υπάρχουσες, όπως ήταν, σύμφωνα με τον εαυτό σας). σύμφωνα με την κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση (ομάδες ανήκειν, στις οποίες ανήκει πραγματικά ένα άτομο, και αναφορικές, στις οποίες δεν ανήκει ένα άτομο, αλλά στις οποίες είναι διανοητικά προσανατολισμένο)· ανάλογα με τον βαθμό σταθερότητας, τη διάρκεια της ύπαρξής του (μόνιμο, προσωρινό, περιστασιακό). με χωροταξικό εντοπισμό (αυλές, συνοικίες, που λειτουργούν στο πλαίσιο ενός ιδρύματος). ανά τύπο ηγεσίας ή ηγεσίας (δημοκρατική ή αυταρχική)· με αξιακό προσανατολισμό (προκοινωνικό (κοινωνικά θετικό), ακοινωνικό (κοινωνικά ουδέτερο) και αντικοινωνικό). Τις τελευταίες δεκαετίες, οι ομάδες συνομηλίκων έχουν γίνει ένας από τους καθοριστικούς μικροπαράγοντες στην κοινωνικοποίηση των νεότερων γενεών. Ο ρόλος τους έχει αυξηθεί λόγω της αστικοποίησης. η μετατροπή μιας μεγάλης οικογένειας σε μικρή, αύξηση του αριθμού των μονοτέκνων και μονογονεϊκών οικογενειών. καθολική δευτεροβάθμια εκπαίδευση, μια δημόσια διαθέσιμη πηγή γνώσης - το QMS οδήγησε στο γεγονός ότι οι νεότερες γενιές έχουν γίνει πιο ομοιογενείς όσον αφορά το μέσο επίπεδο εκπαίδευσης και την πολιτιστική ανάπτυξη γενικότερα. Η ενοποίηση των εφήβων και των νεαρών ανδρών σε ομάδες συνομηλίκων επηρεάζεται σημαντικά από τη μόδα, η οποία θέτει τα πρότυπα όχι μόνο για τα ρούχα και τα χτενίσματα, αλλά για ολόκληρο τον τρόπο ζωής.

Έχοντας μια συγκεκριμένη ηλικία και κοινωνικο-πολιτιστικές ιδιαιτερότητες, οι λειτουργίες μιας ομάδας συνομηλίκων στη διαδικασία κοινωνικοποίησης είναι καθολικές:

) η ομάδα εισάγει τα μέλη της στην κουλτούρα της δεδομένης κοινωνίας, διδάσκοντας τη συμπεριφορά που αντιστοιχεί στην εθνική, θρησκευτική, περιφερειακή, κοινωνική συμμετοχή των μελών της ομάδας.

) σε μια ομάδα συνομηλίκων, διδάσκεται η συμπεριφορά σεξουαλικού ρόλου

) η ομάδα συνομηλίκων παίζει σημαντικό ρόλο στη διαδικασία αυτονόμησης των παιδιών και ιδιαίτερα των εφήβων και των νέων ανδρών από τους ενήλικες γενικά και από την επιρροή των γονέων ειδικότερα.

) η ομάδα βοηθά τα μέλη της να επιτύχουν αυτονομία από την κοινότητα των συνομηλίκων και από την ηλικιακή υποκουλτούρα.

) μια ομάδα συνομηλίκων δημιουργεί ευνοϊκές ή δυσμενείς συνθήκες, διεγείρει ή αναστέλλει την επίλυση καθηκόντων που σχετίζονται με την ηλικία από παιδιά, εφήβους, νεαρούς άνδρες - την ανάπτυξη της αυτογνωσίας, του αυτοπροσδιορισμού, της αυτοπραγμάτωσης και της αυτοεπιβεβαίωσης, - καθορίζει την πλευρά του περιεχομένου της επίλυσης αυτών των προβλημάτων.

) μια ομάδα είναι μια συγκεκριμένη κοινωνική οργάνωση που γίνεται αντιληπτή από τα μέλη της ως «οικολογική θέση».

προσωπικότητα κοινωνικής εθνοπολιτισμικής εκπαίδευσης

15.Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ, ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ, ΘΥΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Κάθε άτομο, ιδιαίτερα στην παιδική, εφηβική και εφηβική ηλικία, είναι αντικείμενο κοινωνικοποίησης. Απαιτήσεις για αυτόν σε μια ή την άλλη πτυχή της κοινωνικοποίησης δεν δημιουργούνται μόνο από την κοινωνία ως σύνολο, αλλά και από συγκεκριμένες ομάδες και οργανισμούς. Το περιεχόμενο των απαιτήσεων εξαρτάται από την ηλικία και την κοινωνική θέση του ατόμου στο οποίο παρουσιάζονται.

Ο E. Durkheim, λαμβάνοντας υπόψη τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, πίστευε ότι η ενεργός αρχή σε αυτήν ανήκει στην κοινωνία, και αυτό είναι το αντικείμενο της κοινωνικοποίησης. Η κοινωνία επιδιώκει να διαμορφώσει ένα πρόσωπο «κατά το δικό της πρότυπο», δηλ. επιβεβαιώνοντας την προτεραιότητα της κοινωνίας στη διαδικασία κοινωνικοποίησης του ανθρώπου, ο E. Durkheim θεωρούσε τον τελευταίο ως αντικείμενο των κοινωνικοποιητικών επιρροών της κοινωνίας. Οι απόψεις του E. Durkheim έγιναν με πολλούς τρόπους η βάση για την ανάπτυξη από τον T. Parsons μιας λεπτομερούς κοινωνιολογικής θεωρίας για τη λειτουργία της κοινωνίας, η οποία περιγράφει, μεταξύ άλλων, τις διαδικασίες ένταξης του ανθρώπου στο κοινωνικό σύστημα. Σύμφωνα με τις απόψεις του, ένα άτομο "απορροφά" κοινές αξίες στη διαδικασία της επικοινωνίας με "σημαντικούς άλλους". Ως αποτέλεσμα, η τήρηση των γενικά αποδεκτών κανονιστικών προτύπων γίνεται μέρος της δομής κινήτρων του, της ανάγκης του. Ένα άτομο γίνεται πλήρες μέλος της κοινωνίας, όντας όχι μόνο αντικείμενο, αλλά και, το πιο σημαντικό, θέμα κοινωνικοποίησης, αφομοιώνοντας κοινωνικούς κανόνες και πολιτιστικές αξίες, δείχνοντας δραστηριότητα, αυτο-ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση στην κοινωνία. Η βάση για να θεωρηθεί ένα άτομο ως υποκείμενο κοινωνικοποίησης ήταν η έννοια των Αμερικανών επιστημόνων Ch.X. Cooley, W.I. Thomas and F. Znanetsky, J.G. Υδρόμελι. Ο C. Cooley πίστευε ότι ο ατομικός εαυτός αποκτά μια κοινωνική ποιότητα στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης μεταξύ ατομικών και ομαδικών υποκειμένων. Ο W. Thomas και ο F. Znanetsky πίστευαν ότι κατά τη μελέτη ορισμένων κοινωνικών καταστάσεων, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη όχι μόνο οι κοινωνικές συνθήκες, αλλά και η άποψη των ατόμων που εμπλέκονται σε αυτές τις καταστάσεις, δηλ. τα θεωρούν ως υποκείμενα της κοινωνικής ζωής. Ένα άτομο γίνεται αντικείμενο κοινωνικοποίησης αντικειμενικά, γιατί σε όλη του τη ζωή σε κάθε ηλικιακό στάδιο αντιμετωπίζει καθήκοντα, για τη λύση των οποίων, λίγο πολύ συνειδητά, και συχνότερα ασυνείδητα, θέτει κατάλληλους στόχους για τον εαυτό του.

Σε κάποιο βαθμό, ξεχώρισα δοκιμαστικά τρεις ομάδες εργασιών που επιλύονται από ένα άτομο σε κάθε ηλικιακό στάδιο ή στάδιο κοινωνικοποίησης: φυσικό-πολιτισμικό, κοινωνικο-πολιτιστικό και κοινωνικο-ψυχολογικό.

Φυσικά και πολιτιστικά καθήκοντα - επίτευξη ενός συγκεκριμένου επιπέδου σωματικής και σεξουαλικής ανάπτυξης.

Τα κοινωνικοπολιτισμικά καθήκοντα - γνωστικά, ηθικά και ηθικά, αξιακά σημασιολογικά - είναι συγκεκριμένα για κάθε ηλικιακό στάδιο μιας συγκεκριμένης κοινωνίας σε μια ορισμένη περίοδο της ιστορίας της.

Κοινωνικο-ψυχολογικά καθήκοντα είναι η διαμόρφωση της αυτογνωσίας μιας προσωπικότητας, ο αυτοπροσδιορισμός της στην πραγματική ζωή και στο μέλλον, η αυτοπραγμάτωση και η αυτοεπιβεβαίωση, που σε κάθε ηλικιακό στάδιο έχουν συγκεκριμένο περιεχόμενο και τρόπους επίλυσής τους.

Η αυτογνωσία ενός ατόμου είναι η επίτευξη ενός συγκεκριμένου μέτρου αυτογνωσίας σε κάθε ηλικία, η παρουσία μιας σχετικά ολιστικής αυτοαντίληψης και ενός συγκεκριμένου επιπέδου αυτοεκτίμησης και ένα μέτρο αυτο-αποδοχής.

Η αυτοδιάθεση ενός ατόμου προϋποθέτει την εύρεση μιας συγκεκριμένης θέσης σε διάφορους τομείς της πραγματικής ζωής και την ανάπτυξη σχεδίων για διάφορα τμήματα μιας μελλοντικής ζωής.

Η αυτοπραγμάτωση προϋποθέτει την πραγματοποίηση από ένα άτομο δραστηριότητας στους τομείς της ζωής και (ή) σχέσεων που είναι σημαντικές για αυτόν.

Η αυτοεπιβεβαίωση είναι η επίτευξη υποκειμενικής ικανοποίησης ενός ατόμου με το αποτέλεσμα και (ή) τη διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης.

Ο άνθρωπος δεν είναι μόνο αντικείμενο και υποκείμενο κοινωνικοποίησης. Μπορεί να γίνει θύμα της. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης περιέχουν μια εσωτερική αντίφαση.

Η επιτυχημένη κοινωνικοποίηση προϋποθέτει, αφενός, αποτελεσματική προσαρμογή ενός ατόμου στην κοινωνία και, αφετέρου, την ικανότητα να αντισταθεί στην κοινωνία σε κάποιο βαθμό, ή μάλλον, μέρος αυτών των συγκρούσεων ζωής που παρεμβαίνουν στην ανάπτυξη, την αυτοπραγμάτωση , και την αυτοεπιβεβαίωση ενός ατόμου. Η αποτελεσματική κοινωνικοποίηση προϋποθέτει μια ορισμένη ισορροπία μεταξύ της προσαρμογής στην κοινωνία και της απομόνωσης σε αυτήν.

Ένα άτομο που είναι πλήρως προσαρμοσμένο στην κοινωνία και δεν είναι σε θέση να της αντισταθεί σε κάποιο βαθμό, δηλαδή κομφορμιστής, μπορεί να θεωρηθεί ως θύμα κοινωνικοποίησης. Ταυτόχρονα, ένα άτομο που δεν είναι προσαρμοσμένο στην κοινωνία γίνεται επίσης θύμα κοινωνικοποίησης - αντιφρονών (διαφωνούντος), παραβάτης ή με κάποιο τρόπο παρεκκλίνει από τον τρόπο ζωής που είναι αποδεκτός σε αυτήν την κοινωνία.

Οποιαδήποτε εκσυγχρονισμένη κοινωνία στον έναν ή τον άλλο βαθμό παράγει και τους δύο τύπους θυμάτων κοινωνικοποίησης. Το μέγεθος, η σοβαρότητα και η εκδήλωση της περιγραφόμενης σύγκρουσης συνδέονται τόσο με τον τύπο της κοινωνίας στην οποία αναπτύσσεται και ζει ένα άτομο, όσο και με το στυλ ανατροφής που είναι χαρακτηριστικό της κοινωνίας στο σύνολό της, για ορισμένα κοινωνικο-πολιτιστικά στρώματα, συγκεκριμένες οικογένειες και εκπαιδευτικά οργανισμών, καθώς και με ατομικά χαρακτηριστικά.το ίδιο το άτομο.

16.ΜΕΓΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Ο Κόσμος (ή το Σύμπαν) και το πρόβλημα της επιρροής του στη ζωή των ανθρώπων στον πλανήτη Γη έχει ήδη προσελκύσει τα μυαλά της αρχαιότητας. Και παρόλο που μέχρι σήμερα οι περισσότεροι εκπρόσωποι των φυσικών επιστημών είναι δύσπιστοι σχετικά με την ιδέα της εξάρτησης της ανθρώπινης ζωής από κοσμικές επιρροές, διάφορα δόγματα και θεωρίες ανέκυψαν συνεχώς σε όλη την ιστορία, οι συγγραφείς και οι ακόλουθοι των οποίων είδαν στο διάστημα ένα πηγή ισχυρής επιρροής στη ζωή της ανθρώπινης κοινωνίας και του ατόμου. Έτσι, στο πρώτο τρίτο του ΧΧ αιώνα. εξαιρετικοί Ρώσοι επιστήμονες, ο ψυχίατρος V.M. Bekhterev, γεωφυσικός P. Lazarev, βιοφυσικός A.L. Ο Chyzhevskys σημείωσε την εξάρτηση των σχέσεων στο κοινωνικό περιβάλλον από την αφθονία της ενέργειας που ρέει προς εμάς και υπέθεσε ότι η μελέτη κοινωνικών φαινομένων σε σχέση με γεωφυσικά και κοσμικά φαινόμενα θα πρέπει να παρέχει μια ευκαιρία για μια επιστημονική τεκμηρίωση της μελέτης των νόμων της ανθρώπινης κοινωνίας . A.L. Ο Chizhevskiy αποκάλυψε ότι οι εποχές συγκέντρωσης ιστορικών γεγονότων (όπως η ανακάλυψη της Αμερικής, οι επαναστάσεις στην Αγγλία, τη Γαλλία και τη Ρωσία, κ.λπ.) συμπίπτουν με τις εποχές της μέγιστης ηλιακής δραστηριότητας. Βρήκε εξίσου εμφανή εξάρτηση στη ζωή των επιφανών ιστορικών προσώπων. Η συσσώρευση νέας γνώσης θα καταστήσει δυνατό τον ουσιαστικό χαρακτηρισμό του σύμπαντος ως μεγα-παράγοντα κοινωνικοποίησης.

Ο πλανήτης νοείται ως αστρονομικός, που δηλώνει ένα ουράνιο σώμα, σε σχήμα κοντά σε μια μπάλα, που δέχεται φως και θερμότητα από τον Ήλιο και περιστρέφεται γύρω του σε ελλειπτική τροχιά. Σε έναν από τους σημαντικότερους πλανήτες - τη Γη - κατά τη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης, διαμορφώθηκαν διάφορες μορφές κοινωνικής ζωής των ανθρώπων που την κατοικούσαν.

Η ειρήνη είναι μια έννοια σε αυτήν την περίπτωση, κοινωνιολογική και πολιτική, που δηλώνει τη συνολική ανθρώπινη κοινότητα που υπάρχει στον πλανήτη μας.

Ο πλανήτης και ο κόσμος είναι οργανικά αλληλένδετοι και αλληλεξαρτώμενοι. Ο κόσμος προέκυψε και αναπτύχθηκε σε φυσικές και κλιματικές συνθήκες που χωρίζουν τον πλανήτη Γη από άλλους πλανήτες. Στη διαδικασία της ανάπτυξής του, ο κόσμος επηρέασε την κατάσταση του πλανήτη. Αυτή η επιρροή έγινε πιο εμφανής τον 20ο αιώνα, προκαλώντας τις λεγόμενες παγκόσμιες διαδικασίες και προβλήματα στον πλανήτη: περιβαλλοντικά (ρύπανση του περιβάλλοντος κ.λπ.), οικονομικά (διευρύνοντας το χάσμα στο επίπεδο ανάπτυξης χωρών και ηπείρων), δημογραφική (ανεξέλεγκτη αύξηση του πληθυσμού σε ορισμένες χώρες n μείωση του αριθμού του σε άλλες), στρατιωτικό-πολιτικό (αύξηση του αριθμού και του κινδύνου περιφερειακών συγκρούσεων, διάδοση πυρηνικών όπλων, πολιτική αστάθεια).

Όλα αυτά και άλλα προβλήματα και διαδικασίες επηρεάζουν άμεσα και έμμεσα την κοινωνικοποίηση των νεότερων γενεών.

Η έμμεση επιρροή των παγκόσμιων διεργασιών και προβλημάτων στην κοινωνικοποίηση των νεότερων γενεών εκδηλώνεται με διάφορες πτυχές. Οι οικονομικές δραστηριότητες που οδηγούν σε περιβαλλοντική ρύπανση αντανακλώνται στις συνθήκες διαβίωσης (και, κατά συνέπεια, στην κοινωνικοποίηση) ολόκληρου του πληθυσμού του κόσμου (φυσικά, σε ορισμένα μέρη του υπάρχουν περισσότερα, σε άλλα - λιγότερο). Οι παγκόσμιες οικονομικές και πολιτικές διαδικασίες καθορίζουν τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων σε μια συγκεκριμένη χώρα, επηρεάζοντας την κατανομή του ακαθάριστου εθνικού προϊόντος μιας συγκεκριμένης χώρας μεταξύ των σφαίρων της άμυνας, της παραγωγής, των κοινωνικών επενδύσεων, της κατανάλωσης και της συσσώρευσης.

Η παρουσία και ο ρόλος των μεγαπαραγόντων κοινωνικοποίησης πρέπει να λαμβάνεται υπόψη και να λαμβάνεται υπόψη κατά τον καθορισμό των καθηκόντων, των στόχων και του περιεχομένου της ανατροφής.

Η ΧΩΡΑ ΩΣ ΦΥΣΙΚΟΣ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΟΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ. ΕΘΝΟΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΙ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Μια χώρα είναι μια περιοχή που κατανέμεται από γεωγραφική θέση, φυσικές συνθήκες, με ορισμένα όρια. Έχει κρατική κυριαρχία (πλήρη ή περιορισμένη) και μπορεί να βρίσκεται υπό την κυριαρχία άλλης χώρας (δηλαδή, να είναι αποικία ή επικράτεια καταπιστεύματος). Πολλά κράτη μπορούν να υπάρχουν στο έδαφος μιας χώρας.

Οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες διαφόρων χωρών είναι διαφορετικές και έχουν άμεσο και έμμεσο αντίκτυπο στους κατοίκους και τα μέσα διαβίωσής τους. Οι γεωγραφικές και κλιματικές συνθήκες αναγκάζουν τους κατοίκους της χώρας από γενιά σε γενιά να ξεπεράσουν τις υπάρχουσες δυσκολίες ή να διευκολύνουν την εργασία, καθώς και την οικονομική ανάπτυξη της χώρας.

Όπως πίστευε ο Michel Montaigne, οι άνθρωποι, ανάλογα με το κλίμα του τόπου όπου ζουν, είναι περισσότερο ή λιγότερο μαχητές, λίγο πολύ μετριοπαθείς, επιρρεπείς στην υπακοή ή την ανυπακοή, στις επιστήμες ή τις τέχνες. Οι γεωγραφικές συνθήκες και το κλίμα μιας χώρας επηρεάζουν το ποσοστό γεννήσεων και την πυκνότητα του πληθυσμού. Οι γεωκλιματικές συνθήκες επηρεάζουν την υγεία των κατοίκων της χώρας, την εξάπλωση μιας σειράς ασθενειών και τη διαμόρφωση εθνοτικών χαρακτηριστικών των κατοίκων της.

Έτσι, οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες καθορίζουν αρχικά την ιστορική εξέλιξη της χώρας, μαζί με άλλους παράγοντες καθορίζουν ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της διαδικασίας κοινωνικοποίησης.

Η εθνικότητα (ή έθνος) είναι ένα ιστορικά εδραιωμένο σύνολο ανθρώπων με κοινή νοοτροπία, εθνική ταυτότητα και χαρακτήρα, σταθερά πολιτισμικά χαρακτηριστικά, καθώς και επίγνωση της ενότητας και της διαφοράς τους από άλλους παρόμοιους σχηματισμούς. Ιδιαιτερότητες της ψυχής και της συμπεριφοράς που συνδέονται η εθνότητα των ανθρώπων αποτελείται από δύο συστατικά: τη βιολογική και την κοινωνικο-πολιτισμική.

Το βιολογικό συστατικό στην ψυχολογία των ατόμων και ολόκληρων εθνών έχει εξελιχθεί υπό την επίδραση ορισμένων περιστάσεων. Κατά τη διάρκεια των χιλιετιών, όλα τα έθνη έχουν σχηματιστεί στην εθνική τους επικράτεια, οι άνθρωποι έχουν προσαρμοστεί σε ένα συγκεκριμένο κλίμα, τοπίο, δημιούργησαν έναν συγκεκριμένο τύπο διαχείρισης για κάθε φυσική ζώνη, τον δικό τους ρυθμό ζωής. Στην πραγματική ζωή, η κοινωνικο-πολιτισμική συνιστώσα της ψυχής και της συμπεριφοράς των ανθρώπων παίζει σημαντικά μεγαλύτερο ρόλο. Στις σύγχρονες εκσυγχρονισμένες χώρες, η εθνικότητα ενός ατόμου καθορίζεται, αφενός, από τη γλώσσα που θεωρεί μητρική, από τον πολιτισμό πίσω από αυτήν τη γλώσσα, από την άλλη, αναγνωρίζεται από το ίδιο το άτομο λόγω του γεγονότος ότι η οικογένειά του αναφέρεται στον εαυτό του ως συγκεκριμένο έθνος και, κατά συνέπεια, το άμεσο περιβάλλον τον θεωρεί ότι της ανήκει.

Η κοινωνικοποίηση σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα έχει χαρακτηριστικά που μπορούν να συνδυαστούν σε δύο ομάδες - ζωτικής σημασίας, με τις οποίες στην περίπτωση αυτή εννοούμε τους τρόπους διατροφής των παιδιών, τις ιδιαιτερότητες της σωματικής τους ανάπτυξης κ.λπ. και την ψυχική. Η επίδραση των εθνοπολιτισμικών συνθηκών στην ανθρώπινη κοινωνικοποίηση καθορίζεται σημαντικά από τη νοοτροπία, η οποία νοείται ως μια βαθιά πνευματική σύνθεση, ένα σύνολο συλλογικών ιδεών σε ασυνείδητο επίπεδο, εγγενές σε ένα έθνος ως μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που σχηματίζεται σε ορισμένες κλιματικές συνθήκες. , ιστορικές και πολιτιστικές συνθήκες. Η νοοτροπία ενός έθνους καθορίζει τους τρόπους θέασης και αντίληψης του κόσμου γύρω του, χαρακτηριστικό των εκπροσώπων του, και εκδηλώνεται με τους τρόπους δράσης στον περιβάλλοντα κόσμο, χαρακτηριστικό των εκπροσώπων του έθνους.

Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΩΣ ΜΑΚΡΟ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Η κοινωνία είναι μια πολιτική επιστήμη-κοινωνιολογική έννοια που χαρακτηρίζει το σύνολο των κοινωνικών σχέσεων που έχουν αναπτυχθεί στη χώρα μεταξύ των ανθρώπων, η δομή της οποίας είναι οι οικογενειακές, κοινωνικές, ηλικιακές, επαγγελματικές και άλλες ονομαστικές και πραγματικές ομάδες, καθώς και το κράτος.

Η κοινωνία είναι ένας ολιστικός οργανισμός με το δικό του φύλο, ηλικία και κοινωνικές δομές, οικονομία, ιδεολογία και πολιτισμό, ο οποίος έχει ορισμένες μεθόδους κοινωνικής ρύθμισης της ζωής των ανθρώπων.

Η δομή του ρόλου του φύλου της κοινωνίας από την άποψη των χαρακτηριστικών της ως παράγοντα κοινωνικοποίησης είναι σημαντική όχι τόσο για τους ποσοτικούς της (την αναλογία ανδρών και γυναικών διαφορετικών ηλικιών κ.λπ.), αλλά μάλλον για τους ποιοτικούς δείκτες της. Η δομή του ρόλου του φύλου της κοινωνίας χαρακτηρίζεται ποιοτικά από: την κοινωνική θέση των φύλων. διαφορές στο μορφωτικό επίπεδο· απασχόληση εκπροσώπων και των δύο φύλων εκτός σπιτιού, ως μέτρο των προσόντων τους· συμμετοχή στη διοίκηση οργανισμών, σε φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης, στη διακυβέρνηση της χώρας. Τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της δομής του ρόλου του φύλου της κοινωνίας επηρεάζουν την αυθόρμητη κοινωνικοποίηση των παιδιών και των εφήβων, καθορίζοντας την αφομοίωση των αντίστοιχων ιδεών σχετικά με την κατάσταση του ενός ή του άλλου φύλου, τις προσδοκίες και τους κανόνες του ρόλου του φύλου, το σχηματισμό ενός συνόλου στερεοτύπων συμπεριφοράς με ρόλο φύλου. Τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της δομής του ρόλου του φύλου της κοινωνίας και η αντίληψή τους από ένα άτομο μπορούν να επηρεάσουν διάφορες πτυχές του αυτοπροσδιορισμού της, την επιλογή σφαιρών και μεθόδων αυτοπραγμάτωσης και αυτοεπιβεβαίωσης και γενικότερα την αυτο-αλλαγή.

Η ηλικιακή διαστρωμάτωση (κατανομή) είναι εγγενής σε κάθε κοινωνία. Η πιο σταθερή σημασία της ηλικιακής δομής της κοινωνίας στην κοινωνικοποίηση των νεότερων γενεών φαίνεται στην έννοια της Margaret Mead. Προσδιόρισε τρεις τύπους κοινωνιών, ανάλογα με τον ρυθμό ανάπτυξής τους και τα μέτρα εκσυγχρονισμού - παραδοσιακότητας, που καθορίζουν τη φύση των σχέσεων μεταξύ των γενεών στη διαδικασία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης.

Σε κοινωνίες του μετα-εικονικού τύπου (προβιομηχανική), οι ηλικιωμένοι χρησιμεύουν ως πρότυπο συμπεριφοράς για τους νέους και οι παραδόσεις των προγόνων τους διατηρούνται και μεταδίδονται από γενιά σε γενιά.

Σε κοινωνίες συνεικονικού τύπου (βιομηχανική), το πρότυπο για τους ανθρώπους είναι η συμπεριφορά των συγχρόνων τους. Τόσο τα παιδιά όσο και οι ενήλικες μαθαίνουν σε αυτά κυρίως από τους συνομηλίκους τους.

Στις κοινωνίες του προκαθοριστικού τύπου, όχι μόνο οι νεότεροι μαθαίνουν από τους μεγαλύτερους, όχι μόνο η συμπεριφορά των συνομηλίκων γίνεται πρότυπο για τους ανθρώπους, αλλά και οι μεγαλύτεροι μαθαίνουν από τους νεότερους. Αυτός ο τύπος είναι χαρακτηριστικός για τις σύγχρονες ανεπτυγμένες χώρες.

Η κοινωνική δομή της κοινωνίας είναι ένα περισσότερο ή λιγότερο σταθερό σύνολο και αναλογία κοινωνικών και επαγγελματικών στρωμάτων και ομάδων με συγκεκριμένα ενδιαφέροντα και κίνητρα για οικονομική και κοινωνική συμπεριφορά.

Η κοινωνική δομή, πρώτον, επηρεάζει την αυθόρμητη κοινωνικοποίηση και αυτο-αλλαγή ενός ατόμου στο βαθμό που κάθε κοινωνικό στρώμα και μεμονωμένες κοινωνικο-επαγγελματικές ομάδες μέσα τους αναπτύσσουν έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής που επηρεάζει την κοινωνικοποίηση των παιδιών, των εφήβων και των νέων που ανήκουν σε αυτό. Δεύτερον, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όσο πιο κοινωνικά διαφοροποιημένη είναι μια κοινωνία, τόσο περισσότερες δυνατότητες έχει για την κινητικότητα των μελών της - οριζόντια και κάθετη.

Η οριζόντια κοινωνική κινητικότητα είναι μια αλλαγή σε επαγγέλματα, ομάδες μελών, κοινωνικές θέσεις σε ένα κοινωνικό στρώμα. Κάθετη κοινωνική κινητικότητα είναι η μετάβαση των μελών της κοινωνίας από το ένα κοινωνικό στρώμα στο άλλο (τόσο σε ένα ανώτερο όσο και σε ένα κατώτερο). Η εκπαίδευση ως κοινωνικά ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση επηρεάζεται από την κοινωνική δομή της κοινωνίας λόγω του γεγονότος ότι διαφορετικά κοινωνικά στρώματα και επαγγελματικές ομάδες έχουν διαφορετικές ιδέες για το τι είδους άτομα πρέπει να μεγαλώσουν από τα παιδιά τους. Αντίστοιχα, θέτουν διαφορετικές απαιτήσεις από το εκπαιδευτικό σύστημα και την οργάνωση της κοινωνικής εμπειρίας των νεότερων γενεών και την ατομική βοήθεια σε συγκεκριμένα άτομα στη διαδικασία της ανατροφής.

Το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης μιας κοινωνίας επηρεάζει την κοινωνικοποίηση των νεότερων γενεών καθώς καθορίζει το βιοτικό επίπεδο των μελών της. Το βιοτικό επίπεδο είναι μια έννοια που χαρακτηρίζει τον βαθμό ικανοποίησης των υλικών και πολιτιστικών αναγκών των ανθρώπων. Η οικονομική ανάπτυξη επηρεάζει την αυθόρμητη κοινωνικοποίηση και αυτο-αλλαγή ενός ατόμου, καθορίζοντας όχι μόνο το βιοτικό επίπεδο διαφόρων επαγγελματικών και κοινωνικών ομάδων και στρωμάτων, καθώς και συγκεκριμένων ανθρώπων, αλλά και λόγω του γεγονότος ότι ο φορέας της επηρεάζει τις προσδοκίες, τις διαθέσεις τους. και συμπεριφορά. Αυτή η ατμόσφαιρα καθορίζει σε μεγάλο βαθμό είτε τις τρέχουσες και πολλά υποσχόμενες φιλοδοξίες τόσο συγκεκριμένων μελών της κοινωνίας όσο και ολόκληρων ομάδων του πληθυσμού, διεγείροντας μια ενεργή επιθυμία για βελτίωση της κατάστασής τους, ή απογοήτευση (κατάθλιψη) και, ως αποτέλεσμα, αντικοινωνική συμπεριφορά (επιθετικότητα, βανδαλισμός, αυτοκαταστροφή - αλκοολισμός, εθισμός στα ναρκωτικά). Η οικονομική κατάσταση στην κοινωνία επηρεάζει την ανατροφή ως κοινωνικά ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση στο βαθμό που καθορίζει τη ζήτηση για συγκεκριμένο αριθμό ατόμων σε συγκεκριμένα επαγγέλματα και το ποιοτικό επίπεδο της εκπαίδευσής τους. Το κύριο πράγμα είναι ότι το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας καθορίζει τις δυνατότητες δημιουργίας συνθηκών για προγραμματισμένη ανάπτυξη, κυρίως για τις νεότερες γενιές - γενικά ή μόνο σε ορισμένα κοινωνικά στρώματα.

19.ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ ΣΤΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Το κράτος είναι ένας κρίκος στο πολιτικό σύστημα της κοινωνίας, το οποίο έχει λειτουργίες εξουσίας και είναι ένα σύνολο αλληλένδετων θεσμών και οργανισμών που διαχειρίζονται την κοινωνία.

Το κράτος μπορεί να θεωρηθεί ως παράγοντας αυθόρμητης κοινωνικοποίησης στο βαθμό που η χαρακτηριστική πολιτική, ιδεολογία, οικονομική και κοινωνική πρακτική του δημιουργούν ορισμένες προϋποθέσεις για τη ζωή των πολιτών, την ανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση τους. Παιδιά, έφηβοι, νέοι, ενήλικες, λειτουργώντας σε αυτές τις συνθήκες, μαθαίνουν τους κανόνες και τις αξίες, που δηλώνονται από το κράτος και εφαρμόζονται στην κοινωνική πράξη. Όπως γνωρίζετε, ποτέ δεν συμπίπτουν εντελώς και σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας του κράτους μπορεί να είναι αντίθετα. Όλα αυτά με κάποιο τρόπο μπορούν να επηρεάσουν την αυτο-αλλαγή ενός ατόμου στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Το κράτος πραγματοποιεί μια σχετικά κατευθυνόμενη κοινωνικοποίηση των πολιτών του που ανήκουν σε ένα ή άλλο φύλο και ηλικία, κοινωνικο-επαγγελματικές, εθνικές-πολιτιστικές ομάδες. Η σχετικά κατευθυνόμενη κοινωνικοποίηση ορισμένων ομάδων του πληθυσμού πραγματοποιείται αντικειμενικά από το κράτος στη διαδικασία επίλυσης των καθηκόντων που απαιτούνται για την εκτέλεση των λειτουργιών του.

Έτσι, το κράτος καθορίζει τις ηλικίες: έναρξη της υποχρεωτικής εκπαίδευσης (και η διάρκειά της), ενηλικίωση, γάμος, απόκτηση άδειας οδήγησης, επιστράτευση στο στρατό (και η διάρκειά της), έναρξη εργασιακής δραστηριότητας, συνταξιοδότηση. Το κράτος νομοθετικά υποκινεί και ενίοτε χρηματοδοτεί (ή, αντίθετα, περιορίζει, περιορίζει ακόμη και απαγορεύει) την ανάπτυξη και τη λειτουργία εθνοτικών και θρησκευτικών πολιτισμών. Έτσι, η σχετικά κατευθυνόμενη κοινωνικοποίηση που πραγματοποιείται από το κράτος, που απευθύνεται σε μεγάλες ομάδες πληθυσμού, δημιουργεί ορισμένες προϋποθέσεις για συγκεκριμένους ανθρώπους να επιλέξουν δρόμο ζωής, για την ανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση τους. Το κράτος πραγματοποιεί περισσότερο ή λιγότερο αποτελεσματική κοινωνικά ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση των πολιτών του, δημιουργώντας για αυτό και τους δύο οργανισμούς που έχουν τα καθήκοντά τους να εκπαιδεύουν ορισμένες ηλικιακές ομάδες και δημιουργώντας συνθήκες που αναγκάζουν οργανισμούς, των οποίων οι άμεσες λειτουργίες δεν περιλαμβάνονται, στον έναν ή τον άλλο βαθμό να δεσμευτούν. στην εκπαίδευση.... Προς τούτο αναπτύσσει μια ορισμένη πολιτική στον τομέα της εκπαίδευσης και διαμορφώνει το κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Κρατική πολιτική στον τομέα της εκπαίδευσης - καθορισμός των καθηκόντων της εκπαίδευσης και στρατηγικών για την επίλυσή τους, ανάπτυξη νομοθεσίας και διάθεση πόρων, υποστήριξη εκπαιδευτικών πρωτοβουλιών, οι οποίες μαζί θα δημιουργήσουν τις απαραίτητες και επαρκώς ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη και τον πνευματικό και αξιακό προσανατολισμό των νεότερων γενιές σύμφωνα με τα θετικά συμφέροντα ενός ατόμου και με τις απαιτήσεις της κοινωνίας.

Το κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα είναι ένα σύνολο κρατικών οργανισμών των οποίων οι δραστηριότητες στοχεύουν στην εφαρμογή της κρατικής εκπαιδευτικής πολιτικής. Το κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα περιλαμβάνει πολλά στοιχεία:

Σχετικές νομοθετικές και άλλες πράξεις που αποτελούν τη βάση του συστήματος και καθορίζουν τη σύνθεση των οργανισμών που περιλαμβάνονται σε αυτό και τη διαδικασία λειτουργίας του.

Ορισμένα κονδύλια που διέθεσε και προσέλκυσε το κράτος για την επιτυχή λειτουργία του εκπαιδευτικού συστήματος. Τα κονδύλια αυτά υποδιαιρούνται σε υλικό (υποδομές, εξοπλισμός, εκπαιδευτικά βοηθήματα κ.λπ.), οικονομικούς (δημοσιονομικούς, εκτός προϋπολογισμού, ιδιωτικές επενδύσεις), προσωπικούς πόρους των θεμάτων του.

Ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων απαραίτητοι για την υλοποίηση των λειτουργιών της ανατροφής: διοργανωτές της ανατροφής. επαγγελματίες εκπαιδευτές διαφόρων ειδικοτήτων· εθελοντές εκπαιδευτές? μορφωμένους ανθρώπους διαφορετικών ηλικιών, φύλου και κοινωνικο-πολιτισμικού υπόβαθρου.

Ένα σύνολο ειδικών κυρώσεων που επιβάλλονται σε διοργανωτές, εκπαιδευτικούς και μαθητές. Οι κυρώσεις χωρίζονται σε θετικές (ενθαρρυντικές) και αρνητικές (καταδικαστικές, τιμωρητικές).

Ορισμένες αξίες που καλλιεργούνται από το κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα, οι οποίες είναι επαρκείς στο είδος των κοινωνικοπολιτικών, οικονομικών και ιδεολογικών συστημάτων της κοινωνίας.

Εκπαιδευτικοί φορείς διαχείρισης, χάρη στους οποίους λειτουργεί και αναπτύσσεται το κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα.

20.ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΩΣ ΜΕΣΟΠΑΡΑΓΟΝΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης (QMS) - τεχνικά μέσα (έντυπα, ραδιόφωνο, κινηματογράφος, τηλεόραση, δίκτυα υπολογιστών), με τη βοήθεια των οποίων οι πληροφορίες διαχέονται σε ποσοτικά μεγάλα διασκορπισμένα ακροατήρια.

Θεωρώντας το ΣΔΠ ως παράγοντα κοινωνικοποίησης, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το άμεσο αντικείμενο της επίδρασης της ροής των μηνυμάτων τους δεν είναι τόσο ένα άτομο όσο η συνείδηση ​​και η συμπεριφορά μεγάλων ομάδων ανθρώπων που αποτελούν το κοινό του ένα συγκεκριμένο μέσο μαζικής ενημέρωσης. Από αυτή την άποψη, το ερώτημα σε ποια ομάδα παραγόντων κοινωνικοποίησης ανήκει το ΣΔΠ δεν έχει ξεκάθαρη απάντηση. Τα υλικά μαζικών δημοσκοπήσεων που υποδηλώνουν αύξηση του επιπέδου επιλεκτικής κατανάλωσης πληροφοριών μας επιτρέπουν να θεωρήσουμε το ΣΔΠ κυρίως ως μεσοπαράγοντα κοινωνικοποίησης. Η επίδραση του ΣΔΠ στην αυθόρμητη κοινωνικοποίηση καθορίζεται από διάφορες περιστάσεις: καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον ελεύθερο χρόνο των ανθρώπων, 2) ο χαλαρωτικός ρόλος του SMC σχετίζεται στενά με τον ψυχαγωγικό. Παίρνει μια συγκεκριμένη χροιά όταν πρόκειται για εφήβους και νέους άνδρες. Για τα περισσότερα παιδιά, η παρακολούθηση τηλεόρασης, η ακρόαση μουσικής, η εργασία με υπολογιστή και για ορισμένα από αυτά το διάβασμα, γίνεται ένα είδος αντιστάθμισης για την έλλειψη διαπροσωπικών επαφών, ένα μέσο απόσπασης της προσοχής σε περίπτωση επιπλοκών στην επικοινωνία με συνομηλίκους. . 3) Το ΣΔΠ παίζει σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη ανάπτυξη.

Τα δίκτυα υπολογιστών παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στην αυθόρμητη κοινωνικοποίηση των νεότερων γενεών. Η εργασία με υπολογιστή, αφενός, οδηγεί στη διεύρυνση των επαφών, στις ευκαιρίες για ανταλλαγή κοινωνικο-πολιτιστικών αξιών, στη δημιουργία και εφαρμογή νέων μορφών συμβολικής εμπειρίας, στην ανάπτυξη διαδικασιών φαντασίας, στην εντατικοποίηση της μελέτης ξένες γλώσσες και μια σειρά από άλλα θετικά αποτελέσματα. Όμως, από την άλλη, μπορεί να οδηγήσει στο «σύνδρομο εθισμού» στο δίκτυο υπολογιστών, συμβάλλοντας σε στένωση ενδιαφερόντων, απόδραση από την πραγματικότητα, απορρόφηση σε ηλεκτρονικά παιχνίδια, κοινωνική απομόνωση, αποδυνάμωση των συναισθηματικών αντιδράσεων και άλλες αρνητικές επιπτώσεις. Το ΣΔΠ σε έναν ή τον άλλο βαθμό έχει μια σχετικά κατευθυνόμενη επιρροή στην κοινωνικοποίηση. Πρώτον, το ΣΔΠ έχει πολύ σημαντική επίδραση στην αφομοίωση ενός ευρέος φάσματος κοινωνικών κανόνων από άτομα όλων των ηλικιών και στη διαμόρφωση των αξιακών τους προσανατολισμών στον τομέα της πολιτικής, της οικονομίας, της ιδεολογίας, του δικαίου κ.λπ. τμήματα του πληθυσμού. .

Η αυτο-αλλαγή ενός ατόμου στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης υπό την επίδραση του QMS συμβαίνει σε διάφορες πτυχές και έχει τόσο θετικούς όσο και αρνητικούς φορείς.

Από αυτή την άποψη, πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι τα τελευταία χρόνια η τάση μετατροπής του ΣΔΠ στη σφαίρα της ανθρώπινης αυτοπραγμάτωσης κερδίζει δυναμική. Στη μακρόχρονη αλληλογραφία των αναγνωστών με εφημερίδες και περιοδικά προστέθηκαν ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα με άμεση συμμετοχή ακροατών και τηλεθεατών. Η ανάπτυξη ηλεκτρονικών συστημάτων οδήγησε σε έναν νέο τύπο επικοινωνίας και αυτοπραγμάτωσης - την αλληλεπίδραση ενός ατόμου με ορισμένους συνεργάτες που τον ενδιαφέρουν για τον ένα ή τον άλλο λόγο, που του επιτρέπει να βρει ομοϊδεάτες και να εκφραστεί σε επικοινωνία μαζί τους. Αυτό δημιουργεί εντελώς νέες ευκαιρίες για αυτοπραγμάτωση και αυτοεπιβεβαίωση, μπορεί να οδηγήσει σε κάποιου είδους αυτο-αλλαγή σε παιδιά, εφήβους, νέους άνδρες. Η εκπαίδευση ως μια σχετικά κοινωνικά ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση για μεγάλο χρονικό διάστημα χρησιμοποιούσε μόνο έντυπα μέσα. Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα άρχισαν να χρησιμοποιούν τις δυνατότητες του κινηματογράφου και κυρίως της τηλεόρασης στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής.

Από αυτή την άποψη, η λεγόμενη εκπαίδευση στα ΜΜΕ γίνεται μια ειδική πτυχή της κοινωνικής εκπαίδευσης, η οποία νοείται ως η μελέτη των νόμων της μαζικής επικοινωνίας από τους μορφωμένους. Τα καθήκοντά του: να προετοιμάσει τις νεότερες γενιές για τη ζωή σε σύγχρονες συνθήκες πληροφόρησης, για την αντίληψη της πληροφορίας (να διδάξει ένα άτομο να τις κατανοήσει - να "αποκωδικοποιήσει" μηνύματα, να αξιολογήσει κριτικά την ποιότητά τους), να κατανοήσει τις συνέπειες του αντίκτυπού της η ψυχή, να κατακτήσει τις μεθόδους επικοινωνίας που βασίζονται σε μη λεκτικές μορφές επικοινωνίας χρησιμοποιώντας τεχνικά μέσα. Η εκπαίδευση στα μέσα πραγματοποιείται τόσο στο σχολείο όσο και σε άλλους εκπαιδευτικούς οργανισμούς, καθώς και σε οργανισμούς που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για το σκοπό αυτό.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΚΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ

Η αυτοκτονία είναι η σκόπιμη αφαίρεση της ίδιας της ζωής. Η αυτοκτονική συμπεριφορά περιλαμβάνει: προθέσεις, απόπειρες αυτοκτονίας, ολοκληρωμένη αυτοκτονία. Η αυτοκτονία δεν μπορεί να αποδοθεί σε αυτεπάγγελτο θάνατο σε κατάσταση παραφροσύνης ή αμέλειας. Οι λόγοι για αυτοκτονική συμπεριφορά στην εφηβεία μπορεί να είναι: 1) οι σχέσεις με τους γονείς, 2) οι δυσκολίες που σχετίζονται με το σχολείο. 3) προβλήματα σχέσεων με φίλους, κυρίως του αντίθετου φύλου. Ο ψυχοθεραπευτής Y. Polyakov προσδιόρισε τους τύπους ατόμων με αυτοκτονική συμπεριφορά:

Επιδεικτικός τύπος. Αυτή είναι η επιθυμία να δείξουμε την πραγματικότητα των αυτοκτονικών προθέσεων, τραβώντας έτσι την προσοχή στον εαυτό μας, προκαλώντας συμπάθεια. Κατά κανόνα, τέτοιες προσπάθειες γίνονται ανοιχτά και δυνατά.

Συναισθηματική. Η αυτοκτονία βασίζεται στα συναισθήματα. Κατά κανόνα, η έκρηξη συναισθημάτων δεν διαρκεί πολύ.

Ο αληθινά αυτοκτονικός τύπος είναι η σκόπιμη επιθυμία να αυτοκτονήσει.

Τα πιο χαρακτηριστικά κίνητρα για την αυτοκτονία των εφήβων μπορεί να είναι: αισθήματα αγανάκτησης, μοναξιά, αδυναμία κατανόησης. πραγματική ή φανταστική απώλεια γονικής αγάπης, ζήλια. εμπειρίες που σχετίζονται με θάνατο, διαζύγιο, γονική αποχώρηση από την οικογένεια. αισθήματα ενοχής, ντροπής, τύψεις. φόβος τιμωρίας, απροθυμία να ζητήσει συγγνώμη. ερωτικές αποτυχίες, σεξουαλικές υπερβολές. εγκυμοσύνη; αισθήματα εκδίκησης, θυμού, διαμαρτυρίας. την επιθυμία να τραβήξουν την προσοχή στη μοίρα τους, μίμηση ειδώλων.

Οι ιδιαιτερότητες της αυτοκτονικής συμπεριφοράς σε παιδιά και εφήβους είναι: η ανεπαρκής αξιολόγηση από τους εφήβους των συνεπειών των αυτοκτονικών ενεργειών τους λόγω της έλλειψης σαφούς κατανόησης του τι είναι θάνατος. καμία διάκριση μεταξύ αληθινών προθέσεων αυτοκτονίας και εκβιαστικών ενεργειών εκβιασμού. η ασυμφωνία μεταξύ του εξωτερικού λόγου και της αντίδρασης σε αυτόν, δηλ. επιπολαιότητα από την άποψη των κινήτρων ενηλίκων για απόπειρες αυτοκτονίας. η ύπαρξη σχέσης μεταξύ αυτοκτονίας και ορισμένων εκδηλώσεων αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Οι μορφές πρόληψης της αυτοκτονικής συμπεριφοράς μπορεί να είναι:

αυστηρή τήρηση των απαιτήσεων της παιδαγωγικής ηθικής, της παιδαγωγικής κουλτούρας στην καθημερινή εργασία κάθε δασκάλου.

κατοχή τουλάχιστον ελάχιστων γνώσεων στον τομέα της παθοψυχολογίας που σχετίζεται με την ηλικία, των αντίστοιχων τεχνικών της ατομικής ψυχολογικής προσέγγισης της θεραπευτικής παιδαγωγικής.

έγκαιρη αναγνώριση του κινδύνου με βάση τη γνώση των χαρακτηριστικών του με σκοπό τη δυναμική παρατήρηση και την έγκαιρη ψυχολογική και παιδαγωγική εργασία·

ενεργό οικογενειακή υποστήριξη με χρήση τεχνικών οικογενειακής ψυχοθεραπείας, παροχή συμβουλών σε γονείς και παιδιά.

θεωρώντας την απειλή της αυτοκτονίας ως ένδειξη αυτοκτονικής συμπεριφοράς κινδύνου·

αυξημένη προσοχή των γονέων στη σειρά αποθήκευσης των φαρμάκων, καθώς και σε αυτοκτονικούς ψυχικούς παράγοντες.

διαβούλευση με έναν έφηβο με ψυχολόγο, εάν είναι απαραίτητο.

ο σχηματισμός των εννοιών των μαθητών: "αξία της ανθρώπινης ζωής", "σκοπός και νόημα ζωής" κ.λπ.

αύξηση της αντίστασης στο στρες μέσω της ψυχολογικής προετοιμασίας του εφήβου για τις σύνθετες και αντιφατικές πραγματικότητες της σύγχρονης ζωής, τη διαμόρφωση ετοιμότητας για την υπέρβαση των δυσκολιών κ.λπ.

22.ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΣΕ ΟΜΑΔΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ

Η κοινωνικοποίηση προκύπτει ως αποτέλεσμα της ενεργού εμπλοκής του ατόμου στο περιβάλλον.

Ιδιαίτερα σημαντική από αυτή την άποψη είναι η περίοδος ενηλικίωσης, όταν ένα αναπτυσσόμενο άτομο βιώνει: αυτογνωσία στο σύστημα διαπροσωπικών σχέσεων, όπου μπορεί να δηλώσει τον εαυτό του, να ικανοποιήσει την ανάγκη για δημόσια αναγνώριση, να πραγματοποιήσει τα δικαιώματα και τις φιλοδοξίες του κ.λπ. Η πολυπλοκότητα και η ευελιξία των εσωτερικών εμπειριών του εφήβου προκαλεί ένα ευρύ φάσμα συμπεριφορικών εκδηλώσεων.

Υπάρχουν οι ακόλουθες ομάδες εφήβων με αποκλίνουσα συμπεριφορά και αντικοινωνικές εκδηλώσεις:

Ομάδα Retrist. Ο ρετρισμός είναι μια απόρριψη και απόσυρση από την πραγματικότητα, που εκφράζεται με αδράνεια, ανούσια δράση, άσκοπη ύπαρξη, άδειο χόμπι, χαμηλής ποιότητας ψυχαγωγία, που συχνά συνοδεύεται από κατάχρηση ουσιών.

Κοινωνική ομάδα. Η πλατφόρμα για μια τέτοια ενοποίηση είναι η επιθυμία των εφήβων να απελευθερωθούν από τον κοινωνικό έλεγχο, να δώσουν μια διέξοδο για ενέργεια.

Επιθετική ομάδα. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτής της ομάδας είναι οι αυστηροί κανόνες, η ισχυρή ομαδική πίεση και οι σκληρές κυρώσεις για παραβίαση ενδοομαδικών κανόνων, η μη τήρηση της καθιερωμένης ιεραρχίας των σχέσεων, οι εκδηλώσεις δειλίας, η μη αλληλεγγύη, οι αποκλίσεις από τις γενικά αποδεκτές συμπεριφορές κ.λπ. Ο αρχηγός μιας τέτοιας ομάδας είναι συνήθως ο πιο δυνατός και αλαζονικός.

Εγκληματική ομάδα. Για τα μέλη του είναι αποδεκτές οι ληστείες, οι κλοπές, οι εκβιασμοί, η πορνεία, η συνεργασία για τα ναρκωτικά κ.λπ. Από τη φύση της εγκληματικής δραστηριότητας, αυτές οι ομάδες ταξινομούνται σε κερδοσκοπικές, εγκληματικές πράξεις που διαπράττονται που συνδέονται με το κέρδος, σεχταριστικές, το έγκλημα των οποίων χαρακτηρίζεται από την αναγωγή σε καταστροφικές λατρευτικές ενώσεις, εξτρεμιστικές.

Λαμβάνοντας υπόψη τις κοινωνικο-παιδαγωγικές προσεγγίσεις για την εργασία με ομάδες εφήβων κοινωνικού προσανατολισμού, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι ψυχολογικές και ηλικιακές Τ χαρακτηριστικά αυτής της κατηγορίας και δεν βασίζονται σε βίαιη πίεση, εκφοβισμό, κατηγορικές απαγορεύσεις κ.λπ., διότι: 1) οποιαδήποτε συμπεριφορά σε περίπτωση εξαναγκασμού γίνεται αμυντική και αμυντική. 2) υπάρχει προσαρμογή στον εκφοβισμό και αδιαφορία για την τιμωρία, 3) η συμπεριφορά που μαθαίνεται σε τέτοιες συνθήκες γίνεται στερεότυπη, διαμορφώνοντας άγχος στην προσωπικότητα. Όταν εργάζεται κανείς με ομάδες «δύσκολων» εφήβων, δεν πρέπει να βασίζεται ούτε σε «εκπαιδευτικές τεχνολογίες». Το μεθοδολογικό οπλοστάσιο είναι σημαντικό, αλλά το κύριο πράγμα είναι οι δυνατότητες της προσωπικότητας του κοινωνικού δασκάλου, η ικανότητά του να δημιουργεί ψυχολογική επαφή με την ομάδα, να αναπτύσσει σχέσεις εμπιστοσύνης και να κερδίσει την αναγνώριση και τον σεβασμό των μελών της. Δεδομένου ότι οι ομάδες με κοινωνικό προσανατολισμό αυτοπροσδιορίζονται στο μεγαλύτερο βαθμό σε ένα ανεπίσημο περιβάλλον, η πρακτική των κοινωνικών παιδαγωγών του «δρόμου» έχει αναπτυχθεί σε πολλές χώρες. Το πρόγραμμα εργασίας αυτού του ιδρύματος έχει ως εξής. Η περιφέρεια χωρίζεται σε τμήματα και ο κοινωνικός δάσκαλος, αφού τη μελέτησε, γνωρίζει όλα όσα συμβαίνουν στον τομέα της αρμοδιότητάς του. Αν στο οπτικό πεδίο εμφανιστεί μια ομάδα εφήβων ή νέων, η οποία με τη συμπεριφορά ή το επάγγελμά της προκαλεί τις υποψίες του, έρχεται σε επαφή μαζί της, ανακαλύπτει το σημαντικότερο πρόβλημα για αυτούς και προσπαθεί να βοηθήσει στην επίλυσή του και της ομάδας. είσοδος στην κανονική πορεία του νεανικού χόμπι. Στο μέλλον, αυτή η σύνδεση διατηρείται για να αποτραπεί η επόμενη κλίση προς ανάρμοστες ενέργειες.

Ωστόσο, στην κοινωνική και παιδαγωγική εργασία, όπως και σε κάθε άλλο τομέα, τα προβλήματα προλαμβάνονται καλύτερα από το να αναζητηθούν τρόποι επίλυσης και διόρθωσής τους.

Η πρόληψη της εμφάνισης κοινωνικών ομάδων περιλαμβάνει: 1) την ικανή κοινωνικο-ψυχολογική και παιδαγωγική υποστήριξη του ατόμου σε όλα τα στάδια της ανάπτυξής του. 2) τον εντοπισμό αρνητικών αποκλίσεων των παιδιών στο πιο πρώιμο δυνατό στάδιο, τον προσδιορισμό των αιτιών τους και τη λήψη κατάλληλων μέτρων για διόρθωση, θεραπεία κ.λπ. 4) παροχή στους μαθητές ευκαιριών να αναγνωρίσουν τις κλίσεις τους, τις φυσικές τους κλίσεις, δημιουργώντας συνθήκες για τη δημιουργική τους ανάπτυξη. 5) βοήθεια στο σχηματισμό θετικών τάσεων στους εφήβους, εκπαίδευση της ανάγκης για έναν υγιεινό τρόπο ζωής. 6) λήψη μέτρων για τη βελτίωση του περιβάλλοντος των εφήβων, 7) τη διαθεσιμότητα σταθερών πληροφοριών σχετικά με ομαδικές ενώσεις, οι οποίες περιλαμβάνουν μαθητές. 9) σε οποιοδήποτε στάδιο επαφής με την ομάδα, αποφύγετε την υπερβολική κηδεμονία, την εμμονή, την ομαδική προσέγγιση. Η συνεργασία με μια ομάδα είναι αδύνατη χωρίς τη δημιουργία μιας σχέσης εμπιστοσύνης. Εάν ένας κοινωνικός παιδαγωγός δεν είναι μια αναγνωρισμένη αρχή για έναν έφηβο, ένα σημαντικό άτομο που είναι σε θέση να κατανοήσει, να αποδεχτεί και να βοηθήσει, το θέμα είναι καταδικασμένο σε αποτυχία. Οι έφηβοι πρέπει να είναι σίγουροι ότι ένας κοινωνικός παιδαγωγός δεν είναι ικανός για προδοσία.

23.ΕΙΔΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΙΔΡΥΜΑΤΑ ΜΙΚΡΟΥ ΠΑΡΑΒΑΣΗΣ

Τα ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα (SSVU) για ανήλικους παραβάτες μπορούν να χωριστούν στους ακόλουθους τύπους:

σχολεία ειδικής γενικής αγωγής·

ειδικές επαγγελματικές σχολές·

σχολεία ειδικής (διορθωτικής) γενικής αγωγής και ειδικά (διορθωτικά) επαγγελματικά σχολεία για παιδιά και εφήβους με αναπτυξιακές αναπηρίες (νοητική υστέρηση και ήπιες μορφές νοητικής υστέρησης) που έχουν διαπράξει κοινωνικά επικίνδυνες πράξεις.

Κατά κανόνα, ιδρύονται χωριστά ιδρύματα για αγόρια και κορίτσια. Ωστόσο, εάν υπάρχουν οι κατάλληλες συνθήκες, είναι δυνατή η δημιουργία μικτών ιδρυμάτων με την κοινή συντήρηση και εκπαίδευση αγοριών και κοριτσιών.

Η κύρια λειτουργία του SUVU για ανήλικους παραβάτες είναι να τους παρέχει ψυχολογική, ιατρική και κοινωνική αποκατάσταση, συμπεριλαμβανομένης της διόρθωσης της συμπεριφοράς και της προσαρμογής τους στην κοινωνία, καθώς και τη δημιουργία συνθηκών για να λάβουν πρωτοβάθμια γενική, βασική γενική, δευτεροβάθμια (πλήρη ) γενική και επαγγελματική εκπαίδευση.

Τα ιδρύματα μπορεί να είναι ανοιχτά και κλειστά. Ένα ίδρυμα ανοιχτού τύπου επιτελεί προληπτική λειτουργία και δημιουργείται για παιδιά και εφήβους: 1) με επίμονη παράνομη (αποκλίνουσα) συμπεριφορά. 2) που έχουν υποστεί οποιαδήποτε μορφή ψυχολογικής βίας· 3) όσοι αρνούνται να παρακολουθήσουν εκπαιδευτικά ιδρύματα, που αντιμετωπίζουν δυσκολίες στην επικοινωνία με τους γονείς τους. Ένα ανοιχτό ίδρυμα μπορεί να είναι κρατικό, δημοτικό ή μη. Δημιουργείται κλειστό ίδρυμα για ανήλικους με παραβατική συμπεριφορά, δηλ. διαπράττονται κοινωνικά επικίνδυνες πράξεις που προβλέπονται από τον θεσμό κλειστού τύπου μόνο κρατικές.

Το κύριο καθήκον αυτών των ιδρυμάτων είναι να διορθώνουν τη συμπεριφορά, να διδάσκουν και να προετοιμάζουν τους ανηλίκους για κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες εφαρμόζοντας παιδαγωγικές μεθόδους σε μαθητές με υποχρεωτική κάλυψη γενικής εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης και τη συμμετοχή τους στην εργασία. Απαραίτητη προϋπόθεση για την αποστολή ανηλίκων σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα είναι η εγγραφή και η προληπτική εργασία στον τόπο διαμονής τους από υπαλλήλους των εσωτερικών φορέων του αντίστοιχου επιπέδου (επαρχία, πόλη κ.λπ.). Οι λειτουργίες αυτές ασκούνται από τις υπηρεσίες πρόληψης της νεανικής παραβατικότητας (ΟΔΠΥ), που υπάγονται στη δομή των Διευθύνσεων Εσωτερικών Υποθέσεων σε όλα τα επίπεδα. Η κατεύθυνση των εφήβων σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα πραγματοποιείται μέσω των Κέντρων Προσωρινής Απομόνωσης Ανηλίκων Παραβατών (TSVINP) μετά από παραλαβή κουπονιού.

Ένα από τα πιο αποτελεσματικά και αποδεδειγμένα μέσα προετοιμασίας ενός μαθητή για τη ζωή εκτός ειδικού εκπαιδευτικού ιδρύματος είναι η άδεια αποκατάστασης. Εάν ο μαθητής, που βρίσκεται σε ειδικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, δεν παραδέχεται παραβιάσεις της πειθαρχίας, πληροί τις απαιτήσεις των δασκάλων, τότε μπορεί να σταλεί σε άδεια αποκατάστασης για περίοδο 3 έως 6 μηνών. Όλο αυτό το διάστημα, βρίσκεται υπό τον έλεγχο ενός υπαλλήλου του DPPU, ο οποίος παρακολουθεί τη συμπεριφορά του και στο τέλος της καθορισμένης περιόδου προετοιμάζει έναν αντικειμενικό χαρακτηρισμό για αυτόν τον έφηβο, βάσει του οποίου η διοίκηση λαμβάνει την τελική απόφαση για το απελευθέρωση του εφήβου από ειδικό εκπαιδευτικό ίδρυμα.

24.ΗΛΙΚΙΑΚΕΣ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΑΝΗΛΙΚΩΝ ΚΑΤΑΔΕΚΤΩΝ ΣΤΙΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΣΤΗΛΕΣ

Η ηλικία έχει μεγάλη σημασία κατά την έκτιση μιας ποινής: λαμβάνεται υπόψη κατά την οργάνωση διαφόρων τομέων της εκπαιδευτικής διαδικασίας, την εφαρμογή των κύριων μέσων διόρθωσης, τη δημιουργία ομάδων καταδίκων κ.λπ.

Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός ανήλικου κατάδικου οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στις ιδιαιτερότητες της εφηβείας, η οποία διακρίνεται από την ταχεία σωματική ανάπτυξη του σώματος, την ενέργεια, την πρωτοβουλία και τη δραστηριότητα του ατόμου. Η ευαισθησία και η εντυπωσιοποίηση είναι εκείνες οι εσωτερικές συνθήκες που συμβάλλουν στη διαμόρφωση των θεμελίων της κοσμοθεωρίας, των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα, των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων ενός ατόμου. Η μη κριτική στάση απέναντι στον εαυτό του, η ανεπαρκής εκτίμηση της πραγματικότητας οδηγούν στην ηθική αστάθεια των ανήλικων κατάδικων, γεγονός που μειώνει την αποτελεσματικότητα της κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς και δυσχεραίνει τη διαμόρφωση κοινωνικά χρήσιμων στάσεων, στάσεων και πεποιθήσεων. Η αυτοεκτίμηση, η οποία ως επί το πλείστον είτε υπερεκτιμάται είτε υποτιμάται, έχει αντίκτυπο στη συμπεριφορά και τη δραστηριότητα σε αυτή την ηλικία. Οι ανήλικοι κατάδικοι βρίσκονται σε διαδικασία εντατικής διαμόρφωσης βούλησης και βουλητικών ιδιοτήτων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι μαθητές, αρχίζοντας να συνειδητοποιούν τον εαυτό τους ως άτομο, είναι ικανοί να αυτοεκπαιδεύονται, παίρνοντας ως παράδειγμα ισχυρούς και με ισχυρή θέληση ανθρώπους. Ωστόσο, η εξωτερική μορφή συχνά επισκιάζει το περιεχόμενο των πράξεών τους, τον ηθικό τους προσανατολισμό. Ως αποτέλεσμα, οι οπαδοί του εγκληματικού ρομαντισμού γίνονται ένα τέτοιο ηθικό πρότυπο (ιδανικό). Πολλοί ανήλικοι κατάδικοι χαρακτηρίζονται από μια αντιφατική κοσμοθεωρία, που εκδηλώνεται στην ασυνέπεια των απόψεων και των πεποιθήσεών τους. Οι ανήλικοι δείχνουν μεγάλη τάση για επικοινωνία και περνούν σχεδόν όλο τον ελεύθερο χρόνο τους σε ομάδες. Ως εκ τούτου, η εγκληματικότητα τους, κατά κανόνα, είναι ομαδικού χαρακτήρα. Υπάρχει μια κανονικότητα: όσο χαμηλότερη είναι η ηλικία των ανήλικων παραβατών, τόσο μεγαλύτερη είναι η σύνθεση της ομάδας. Για τους ανήλικους κατάδικους, τυπικά είναι εγκλήματα όπως βιασμός, κλοπή, ληστεία, ληστεία, φόνος, σωματικές βλάβες, παραβιάσεις των κανόνων οδικής ασφάλειας, εκβιασμός και κλοπή οχημάτων. Τα κίνητρα για τη διάπραξη εγκλημάτων μισθοφόρων είναι: η επιθυμία να αποκτήσουν στην κατοχή τους ένα πολύτιμο πράγμα, η ανάγκη να έχουν τα δικά τους χρήματα, η επιθυμία να συμβαδίσουν με τη μόδα, η δίψα για εκδίκηση, η εκδήλωση «αρρενικών» ιδιοτήτων, «σκλήρυνση της θέλησης », «να μην είμαι μαύρο πρόβατο» κ.λπ.

Αναπόσπαστο στοιχείο των παιδαγωγικών χαρακτηριστικών των καταδικασμένων ανηλίκων είναι η στάση τους στα βασικά μέσα εκπαιδευτικού έργου και στο καθεστώς έκτισης της ποινής. Υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι συμπεριφοράς, καθένας από τους οποίους έχει τα δικά του χαρακτηριστικά:

Ο πρώτος τύπος χαρακτηρίζεται από απειθαρχία, εκδήλωση αγένειας, καταπίεση των ασθενέστερων, συμμετοχή σε ομάδες, δηλαδή παραδοχή μικροπαραβάσεων.

Ο δεύτερος τύπος χαρακτηρίζεται από τσακωμούς και ξυλοδαρμούς όσων διαφωνούν, λαχτάρα για «κλέφτες παραδόσεις» και βαριές παραβιάσεις.

Το πιο δύσκολο είναι ο τύπος συμπεριφοράς, ο οποίος χαρακτηρίζεται από την επιθυμία δημιουργίας ομάδων αρνητικού προσανατολισμού, κακία, κυνισμό, μνησίκακο, εχθρική στάση απέναντι στη διοίκηση, τάση για παραβιάσεις του καθεστώτος και εγκλήματα, ενστάλαξη ιδεών γύρω τους για αποκλειστικότητα, υπεροχή έναντι άλλων καταδίκων.

Οι συνθήκες απομόνωσης επηρεάζουν σημαντικά τη φύση της επικοινωνίας μεταξύ των καταδίκων. Η επικοινωνία σε ασφαλή ιδρύματα χωρίζεται σε δύο τομείς: την επίσημη και την ανεπίσημη. Η επίσημη επικοινωνία διέπεται από το καθεστώς έκτισης της ποινής και τους εσωτερικούς κανονισμούς, ανεπίσημες - από τους κανόνες της «άλλης ζωής», που διαφοροποιούν τους καταδίκους σε κατηγορίες ανάλογα με τη θέση τους στο σύστημα των άτυπων σχέσεων. Η διαστρωμάτωση συνίσταται στον αυστηρό διαχωρισμό των καταδικασμένων ανηλίκων σε «φίλους και εχθρούς», στον καθορισμό της ιδιότητας του καταδικασμένου στην ομάδα του. Υψηλότερο καθεστώς κατέχουν οι καταδικασθέντες υποτροπής με εκτεταμένες εγκληματικές διασυνδέσεις.

Έτσι, οι κατάδικοι ανήλικοι είναι άτομα με ελλιπή διαδικασία κοινωνικοποίησης του ατόμου, η οποία προϋποθέτει αφομοίωση διαφόρων κοινωνικών ρόλων, εμπλοκή στο σύστημα κοινωνικών δεσμών και σχέσεων κ.λπ.

25.Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ A.V. ΠΕΤΡΟΒΣΚΙ

Στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, ένα άτομο ενεργεί ως υποκείμενο και αντικείμενο κοινωνικών σχέσεων. A.V. Ο Petrovsky προσδιορίζει τρία στάδια ανάπτυξης της προσωπικότητας στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης: προσαρμογή, εξατομίκευση και ενσωμάτωση.

Στο στάδιο της προσαρμογής, το οποίο συνήθως συμπίπτει με την περίοδο της παιδικής ηλικίας, ένα άτομο ενεργεί ως αντικείμενο κοινωνικών σχέσεων, στο οποίο τεράστιες προσπάθειες κατευθύνονται από γονείς, εκπαιδευτικούς, δασκάλους και άλλους ανθρώπους γύρω από το παιδί και ποικίλλουν. βαθμούς εγγύτητας μαζί του. Σε αυτό το στάδιο, υπάρχει μια είσοδος στον κόσμο των ανθρώπων: η κυριαρχία ορισμένων συστημάτων ζωδίων που δημιουργήθηκαν από την ανθρωπότητα, στοιχειώδεις κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς, κοινωνικοί ρόλοι. αφομοίωση απλών μορφών δραστηριότητας. Ο άνθρωπος, στην πραγματικότητα, μαθαίνει να είναι άνθρωπος.

Ένα παιδί που δεν έχει περάσει το στάδιο της προσαρμογής και δεν έχει κατακτήσει πρακτικά τα βασικά της κοινωνικής ζωής δεν μπορεί να το διδαχθεί αργότερα, σε αντίθεση με έναν ενήλικα που, ακόμη και αφού περάσει πολύ χρόνο μόνος, παραμένει άνθρωπος ως άτομο, επιστρέφει εύκολα στο ανθρώπους και αναδημιουργεί τις κοινωνικές του συνήθειες που σχετίζονται με την κουλτούρα της κοινωνίας όπου μεγάλωσε. Το στάδιο της προσαρμογής στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης είναι πολύ σημαντικό, αφού οι ευαίσθητες περίοδοι της παιδικής ηλικίας είναι μη αναστρέψιμες.

Στο στάδιο της εξατομίκευσης, υπάρχει κάποια απομόνωση του ατόμου, που προκαλείται από την ανάγκη για εξατομίκευση. Εδώ, το άτομο είναι το υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων. Ένα άτομο που έχει ήδη κατακτήσει ορισμένους πολιτιστικούς κανόνες της κοινωνίας είναι σε θέση να εκδηλωθεί ως μια μοναδική ατομικότητα, δημιουργώντας κάτι νέο, μοναδικό, κάτι στο οποίο, στην πραγματικότητα, εκδηλώνεται η προσωπικότητά του. Εάν στο πρώτο στάδιο η αφομοίωση ήταν η πιο σημαντική, τότε στο δεύτερο - η αναπαραγωγή και σε μεμονωμένες και μοναδικές μορφές. Η εξατομίκευση καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την αντίφαση που υπάρχει μεταξύ του επιτυγχανόμενου αποτελέσματος της προσαρμογής και της ανάγκης για μέγιστη συνειδητοποίηση των ατομικών χαρακτηριστικών τους.

Η ένταξη είναι το τρίτο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Προϋποθέτει την επίτευξη μιας ορισμένης ισορροπίας μεταξύ ανθρώπου και κοινωνίας, την ενοποίηση των σχέσεων υποκειμένου-αντικειμένου του ατόμου με την κοινωνία. Ένα άτομο, τέλος, βρίσκει αυτή τη βέλτιστη παραλλαγή της ζωής, η οποία συμβάλλει στη διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης του στην κοινωνία, καθώς και στην αποδοχή των μεταβαλλόμενων κανόνων του. Αυτή η διαδικασία είναι πολύ περίπλοκη, αφού η σύγχρονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από πολλές αντιφατικές τάσεις στην ανάπτυξή της. Ωστόσο, υπάρχουν βέλτιστοι τρόποι ζωής που ευνοούν περισσότερο την προσαρμογή ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Έτσι Έτσι, στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης πραγματοποιείται η δυναμική της παθητικής-ενεργητικής θέσης του ατόμου. Παθητικό - όταν αφομοιώνει τους κανόνες και χρησιμεύει ως αντικείμενο κοινωνικών σχέσεων. ενεργός - όταν αναπαράγει την κοινωνική εμπειρία και ενεργεί ως υποκείμενο κοινωνικών σχέσεων. ενεργητικό-παθητικό - όταν είναι σε θέση να ενσωματώσει σχέσεις υποκειμένου-αντικειμένου. Αυτός ο τριπλός κύκλος μπορεί να επαναληφθεί πολλές φορές σε όλη τη διάρκεια της ζωής.

26.ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΩΣ ΜΙΚΡΟΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Η θρησκεία ως ένας από τους κοινωνικούς θεσμούς έπαιζε παραδοσιακά σημαντικό ρόλο στη ζωή διαφόρων κοινωνιών. Στη διαδικασία της εκκοσμίκευσης της απελευθέρωσης της κοινωνίας από την επιρροή της θρησκείας, η σημασία της θρησκείας έπεσε τόσο στη ζωή της κοινωνίας όσο και στην κοινωνικοποίηση. Ωστόσο, στον σύγχρονο κόσμο, ο ρόλος του: 1) παραμένει σημαντικός, 2) διαφέρει ανάλογα με τη χώρα και την ομολογία, 3) σε πολλές χώρες η επιρροή του έχει αρχίσει και πάλι να αυξάνεται.

Στη διαδικασία κοινωνικοποίησης των πιστών, οι θρησκευτικές οργανώσεις εκτελούν μια σειρά από λειτουργίες.

Η αξιακή λειτουργία των θρησκευτικών οργανώσεων εκδηλώνεται σε αυτό που προσφέρουν στα μέλη τους και προσπαθούν να διαμορφώσουν σε αυτούς ένα συγκεκριμένο σύστημα πεποιθήσεων, μια θετική στάση απέναντι στις θρησκευτικές αξίες και κανόνες.

Ρυθμιστική - Οι θρησκευτικές οργανώσεις καλλιεργούν μεταξύ των μελών τους συμπεριφορά που συνάδει με τους θρησκευτικούς κανόνες.

Επικοινωνιακή - δημιουργία συνθηκών επικοινωνίας μεταξύ των πιστών, καλλιέργεια κανόνων επικοινωνίας που αντιστοιχούν στις δογματικές αρχές μιας συγκεκριμένης θρησκείας.

Η ευσπλαχνική λειτουργία πραγματοποιείται σε διάφορες σφαίρες και μορφές φιλανθρωπικών και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων τόσο εντός των ίδιων των οργανισμών όσο και εκτός αυτών, χάρη στην οποία τα μέλη της οργάνωσης αποκτούν συγκεκριμένη εμπειρία.

Η αντισταθμιστική (παρηγορητική) λειτουργία εκδηλώνεται στην εναρμόνιση του πνευματικού κόσμου των πιστών, στη βοήθεια τους να κατανοήσουν τα προβλήματά τους και στην πνευματική προστασία από κοσμικές ανατροπές και προβλήματα.

Η λειτουργία ανατροφής είναι η θρησκευτική ανατροφή ενός ατόμου, στη διαδικασία της οποίας οι πιστοί ενσταλάσσονται σκόπιμα και συστηματικά σε άτομα και ομάδες με κοσμοθεωρία, κανόνες στάσεων και συμπεριφοράς που αντιστοιχούν στις δογματικές αρχές ενός συγκεκριμένου δόγματος. Η θρησκευτική εκπαίδευση πραγματοποιείται από κληρικούς. πιστοί φορείς κοινωνικοποίησης (γονείς, συγγενείς, γνωστοί, μέλη θρησκευτικής κοινότητας κ.λπ.) δάσκαλοι ομολογιακών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, σε πολλές χώρες - δάσκαλοι θρησκειών σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. διάφορες ενώσεις που λειτουργούν υπό ή υπό την επιρροή θρησκευτικών οργανώσεων κ.λπ. Στο επίκεντρο της θρησκευτικής αγωγής βρίσκεται το φαινόμενο του διπλασιασμού του κόσμου και της ιεροποίησής του, δηλαδή η προίκιση των φαινομένων της περιβάλλουσας πραγματικότητας και της προσωπικής αρχής ενός ανθρώπου με ιερό περιεχόμενο, δίνοντας ιδιαίτερο νόημα στις καθημερινές εγκόσμιες διαδικασίες μέσω του τελετουργικού τους καθαγιασμού.

Υπάρχουν δύο επίπεδα θρησκευτικής εκπαίδευσης - ορθολογική και μυστικιστική Το ορθολογικό επίπεδο περιλαμβάνει τρία κύρια συστατικά - πληροφοριακό, ηθικό και δραστηριότητα, το περιεχόμενο των οποίων έχει εξομολογητική ιδιαιτερότητα. Το μυστικιστικό επίπεδο είναι στενά συνδεδεμένο με το ορθολογικό και μπορεί να χαρακτηριστεί μόνο στο βαθμό που εκδηλώνεται σε αυτό. Το μυστικιστικό επίπεδο, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από το ορθολογικό, έχει ιδιαιτερότητα σε διάφορες ομολογίες. Στη διαδικασία της θρησκευτικής εκπαίδευσης χρησιμοποιούνται διάφορες μορφές, πολλές από τις οποίες μοιάζουν στην εμφάνιση με μορφές κοινωνικής εκπαίδευσης (σύστημα μαθημάτων, σεμινάρια, διαλέξεις κ.λπ., λέσχες για διάφορες ομάδες πιστών, εορταστικές εκδηλώσεις, ερασιτεχνικές χορωδίες, ορχήστρες, εκδρομές κ.λπ.), αλλά αποκτούν ένα ιερό νόημα, γεμάτο με περιεχόμενο ειδικό για τη θρησκευτική εκπαίδευση. Υπάρχουν διάφορα μέσα θρησκευτικής εκπαίδευσης, τα οποία καθορίζονται από ομολογιακά χαρακτηριστικά. Κατά τη διαδικασία και ως αποτέλεσμα της θρησκευτικής ανατροφής, οι πιστοί αναπτύσσουν ειδικά για μια συγκεκριμένη ονομασία αξιακό-κανονιστικό σύστημα, ιδιαιτερότητες σκέψης και γενιάς, τρόπο ζωής και γενικά στρατηγικές προσαρμογής και απομόνωσης στην κοινωνία.

27.ΧΩΡΑ-ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΙ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ ΩΣ ΜΙΚΡΟΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ

Οι αντιπολιτισμικοί οργανισμοί είναι ενώσεις ανθρώπων που πραγματοποιούν από κοινού ενδιαφέροντα, προγράμματα, στόχους, κοινωνικο-πολιτιστικές συμπεριφορές που αντιτίθενται στις θεμελιώδεις αρχές, αξίες και κανόνες της κοινωνίας. Δεδομένου ότι πολλοί έφηβοι και νέοι άνδρες είναι μέρος των αντιπολιτισμικών οργανώσεων, και ένας αριθμός οργανώσεων είναι αποκλειστικά νεολαία, πρέπει να ληφθούν υπόψη μαζί με άλλους μικροπαράγοντες κοινωνικοποίησης των νεότερων γενεών.

Οι αντιπολιτισμικοί οργανισμοί έχουν κοινά χαρακτηριστικά σε κάθε οργανισμό. Ωστόσο, τα χαρακτηριστικά αξίας-περιεχομένου αυτών των ζωδίων, 1) διαφέρουν σημαντικά από τα χαρακτηριστικά των φιλοκοινωνικών οργανώσεων, 2), είναι συγκεκριμένα σε διάφορους τύπους και τύπους αντιπολιτισμικών οργανώσεων. Οποιαδήποτε αντιπολιτισμική οργάνωση σχηματίζεται με βάση μια ορισμένη αρχή της απομόνωσης. Η αρχή της απομόνωσης είναι αυτή που διακρίνει έναν οργανισμό από άλλες κοινότητες (εγκληματικές δραστηριότητες, πολιτικός εξτρεμισμός, λατρεία ειδωλολατρών κ.λπ.). Η αντιπολιτισμική οργάνωση έχει μια αυστηρά σταθερή ιδιότητα μέλους και μια άκαμπτη ιεραρχική δομή ηγεσίας-υποταγής. Η οργάνωση συνήθως διευθύνεται από έναν χαρισματικό ηγέτη. Οι ιεραρχικές ομάδες (στρώματα) που έχουν σχηματιστεί στον οργανισμό καθορίζονται με τη βοήθεια διαφόρων στοιχείων στρωματοποίησης-σήμανσης: ειδικές ονομασίες κάθε στρώματος, προνόμια σε κάτι ή περιορισμοί και απαγορεύσεις σε κάτι, στοιχεία εξωτερικού σχεδιασμού κ.λπ. Η ζωτική δραστηριότητα μιας αντιπολιτισμικής οργάνωσης και κάθε μέλος της καθορίζεται και διέπεται από τους κανόνες που αντιστοιχούν στη φύση της που διέπουν τις σχέσεις μέσα στην ομάδα· πρότυπα αλληλεπίδρασης και συμπεριφοράς· σύστημα κοινωνικού ελέγχου. Οι αντιπολιτισμικές οργανώσεις έχουν ορισμένα κέντρα σύνδεσης. Συνήθως αυτοί είναι οι χώροι στους οποίους συγκεντρώνονται τα μέλη τους. Κατά κανόνα, τέτοιοι οργανισμοί έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά. Ο οργανισμός αναπτύσσει και σχηματίζει ένα σύστημα επικοινωνιών που σχηματίζουν κανάλια οργανωτικών και άλλων δεσμών που παρέχουν τη μετάβαση των πληροφοριών που είναι απαραίτητες για την υλοποίηση των στόχων του οργανισμού και της ζωής του στο σύνολό του. Οι αντιπολιτισμικοί οργανισμοί χαρακτηρίζονται από υψηλό βαθμό ολοκλήρωσης των μελών τους, ο οποίος εκφράζεται σε υψηλό βαθμό αφομοίωσης των στόχων, των κανόνων και των υποκουλτούρων του οργανισμού. Σε τέτοιους οργανισμούς, είναι σχεδόν αδύνατο να απομονωθεί ένα άτομο. Ως αποτέλεσμα, η κοινωνικοποίηση των μελών του οργανισμού είναι μόνο ως προσαρμογή τους σε αντιπολιτισμικές αξίες και συμπεριφορές. Στο πλαίσιο των αντιπολιτισμικών οργανώσεων πραγματοποιείται η αποκοινωνική εκπαίδευση, η οποία νοείται ως η σκόπιμη διαμόρφωση αντικοινωνικής συνείδησης και συμπεριφοράς μεταξύ των μελών αντιπολιτισμικών οργανώσεων. Το καθήκον της αποκοινωνικής εκπαίδευσης είναι να προσελκύει και να εκπαιδεύει το απαραίτητο προσωπικό για τη λειτουργία εγκληματικών και ολοκληρωτικών ομάδων και οργανώσεων. Στην αποκοινωνική εκπαίδευση, ένα άτομο δεν αντιμετωπίζεται ως άτομο, αλλά ως άτομο, ως αντικείμενο της επιρροής των ηγετών. Η αποκοινωνική εκπαίδευση πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας ένα συγκεκριμένο σύνολο μέσων, τα σημαντικότερα από τα οποία είναι: 1) η κύρια απασχόληση της οργάνωσης. 2) ένα αυταρχικό στυλ ηγεσίας, το οποίο προϋποθέτει την αποκλειστική διαχείριση της ζωής του οργανισμού από τον ηγέτη. 3) η φύση της κύριας ενασχόλησης, οι αξίες των κανόνων που εισάγονται στον οργανισμό σχηματίζουν μια υποκουλτούρα ειδική για αυτήν, η οποία γίνεται ένα αποτελεσματικό μέσο διασπορικής εκπαίδευσης.

Η διαδικασία της αποκοινωνικής εκπαίδευσης γενικά περιλαμβάνει μια σειρά από στάδια:

Το πρώτο είναι η εμφάνιση σε ένα άτομο μιας εικόνας ενός οργανισμού που του είναι ελκυστική λόγω φύλου και ηλικίας, κοινωνικών, πολιτιστικών ή ατομικών χαρακτηριστικών, η επιθυμία να εισέλθει σε αυτόν και να λάβει αναγνώριση σε αυτόν.

Το δεύτερο είναι η ένταξη ενός ατόμου στη ζωή του οργανισμού, η αναγνώριση και η κυριαρχία των κανόνων, των αξιών, του στυλ των σχέσεών του.

Το τρίτο είναι η ικανοποίηση ορισμένων ανθρώπινων αναγκών σε αντικοινωνικές μορφές, η μετατροπή μιας σειράς αναγκών σε αντικοινωνικές.

Το τέταρτο είναι η εδραίωση των αντικοινωνικών ενεργειών στο επίπεδο των αυτοματισμών ανεξέλεγκτων από τη συνείδηση, που υποδηλώνει την εμφάνιση σταθερών αντικοινωνικών στάσεων.

28.ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΤΟΥΣ ΕΙΔΟΥΣ ΟΙΚΙΣΜΟΥΣ

Οι ιδιαιτερότητες του αγροτικού τρόπου ζωής είναι: η υποταγή της εργασίας στους ρυθμούς και τους κύκλους της χρονιάς. δύσκολες συνθήκες εργασίας· Χαρακτηριστικό είναι το περιορισμένο σύνολο δραστηριοτήτων στον ελεύθερο χρόνο τους, η σταθερή σύνθεση κατοίκων, η αδύναμη κοινωνικοεπαγγελματική και πολιτισμική διαφοροποίηση, οι στενοί οικογενειακοί και γειτονικοί δεσμοί, το «ανοιχτό» επικοινωνίας. Τα χωριά και τα χωριά ως τύπος οικισμού επηρεάζουν την κοινωνικοποίηση των παιδιών και των εφήβων και είναι σχεδόν μη ρεαλιστικό να παρακολουθούμε την επιρροή τους στη διαδικασία της αυθόρμητης, σχετικά κατευθυνόμενης και σχετικά κοινωνικά ελεγχόμενης κοινωνικοποίησης. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ο κοινωνικός έλεγχος της ανθρώπινης συμπεριφοράς είναι πολύ ισχυρός στους αγροτικούς οικισμούς. η ανώνυμη ύπαρξη ενός ατόμου είναι σχεδόν αδύνατη, κάθε επεισόδιο της ζωής του μπορεί να γίνει αντικείμενο αξιολόγησης από το περιβάλλον. Η συνεχώς αυξανόμενη επιρροή της πόλης στην ύπαιθρο παίζει ιδιαίτερο ρόλο στην κοινωνικοποίηση των κατοίκων της υπαίθρου. Παράγει έναν ορισμένο αναπροσανατολισμό των αξιών της ζωής μεταξύ των πραγματικών, που είναι διαθέσιμες στις συνθήκες του χωριού, και εκείνων που είναι χαρακτηριστικές της πόλης και μπορεί να είναι για τον χωρικό μόνο ένα πρότυπο, ένα όνειρο.

Η πόλη είναι ένας τύπος οικισμού που χαρακτηρίζεται από: συγκέντρωση μεγάλου αριθμού κατοίκων και υψηλή πληθυσμιακή πυκνότητα σε περιορισμένη περιοχή. υψηλός βαθμός ποικιλομορφίας της ανθρώπινης ζωής· διαφοροποιημένες κοινωνικοεπαγγελματικές και συχνά εθνοτικές δομές του πληθυσμού.

Οι πόλεις διαφέρουν μεταξύ τους σε μια σειρά από παραμέτρους: σε μέγεθος. από κυρίαρχες συναρτήσεις? με περιφερειακή υπαγωγή· από τη διάρκεια ύπαρξης· από τη σύνθεση των κατοίκων· για τη σταθερότητα του πληθυσμού. Μια πόλη (μεσαία, μεγάλη, γιγάντια) έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που δημιουργούν συγκεκριμένες συνθήκες κοινωνικοποίησης των κατοίκων της, ιδιαίτερα των νεότερων γενεών. Η σύγχρονη πόλη είναι το κέντρο του πολιτισμού: υλικού και πνευματικού. Χάρη σε αυτό, η πόλη είναι το κέντρο των πληροφοριών που είναι δυνητικά διαθέσιμες στους κατοίκους της. Ταυτόχρονα, η πόλη βρίσκεται στο επίκεντρο εγκληματικών παραγόντων, εγκληματικών δομών και ομάδων, καθώς και κάθε είδους αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Η πόλη χαρακτηρίζει επίσης τον ιστορικά διαμορφωμένο αστικό τρόπο ζωής, ο οποίος περιλαμβάνει τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά: την κυριαρχία των ανώνυμων, επιχειρηματικών, βραχυπρόθεσμων και επιφανειακών επαφών στη διαπροσωπική επικοινωνία. η ασημαντότητα των εδαφικών κοινοτήτων των κατοίκων· υψηλή υποκειμενική και συναισθηματική σημασία της οικογένειας για τα μέλη της, αλλά ταυτόχρονα η επικράτηση της έντονης μη οικογενειακής επικοινωνίας. ποικιλία τρόπων ζωής, πολιτιστικά στερεότυπα. αστάθεια της κοινωνικής θέσης ενός κατοίκου της πόλης, μεγάλη κοινωνική κινητικότητα. αδύναμο κοινωνικό έλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς και σημαντικό ρόλο αυτοελέγχου. Αυτά τα χαρακτηριστικά καθιστούν την πόλη ισχυρό παράγοντα στην ανθρώπινη κοινωνικοποίηση, γιατί δημιουργούν συνθήκες για τα παιδιά, τους εφήβους, τους νέους να κάνουν επιλογές και να εκδηλώνουν κινητικότητα, κάτι που στην περίπτωση αυτή νοείται ως η απάντηση ενός ατόμου στην ποικιλία των κινήτρων που περιέχει η πόλη. ως ετοιμότητα για αλλαγές στη ζωή τους. Η πόλη δημιουργεί συνθήκες για την κινητικότητα των κατοίκων της σε διάφορες πτυχές της ζωής τους: εδαφική κινητικότητα. κοινωνική κινητικότητα, τόσο οριζόντια (αλλαγές στα επαγγέλματα και ομάδες μελών σε ένα κοινωνικό στρώμα) όσο και κάθετη (μεταβάσεις από το ένα κοινωνικό στρώμα στο άλλο - πάνω ή κάτω από την κοινωνική κλίμακα).

Γενικά, ο ρόλος της πόλης στην κοινωνικοποίηση των παιδιών, των εφήβων και των νέων ανδρών καθορίζεται από το γεγονός ότι παρέχει σε κάθε κάτοικο της πόλης δυνητικά ευρείες ευκαιρίες να επιλέξει τους κοινωνικούς κύκλους, τα συστήματα αξιών, τον τρόπο ζωής και, κατά συνέπεια, ευκαιρίες. για αυτοπραγμάτωση και αυτοεπιβεβαίωση.

Μια μικρή πόλη, σημαντικά διαφορετική από τις μεγάλες πόλεις, δημιουργεί συγκεκριμένες συνθήκες κοινωνικοποίησης των κατοίκων της. Τα κύρια χαρακτηριστικά μιας μικρής πόλης ως παράγοντας κοινωνικοποίησης μπορεί να θεωρηθεί ο αριθμός των κατοίκων (έως 50 χιλιάδες). η παρουσία ενός ιστορικού παρελθόντος που υπερβαίνει τα τουλάχιστον εκατό χρόνια· απασχόληση του πληθυσμού σε μη γεωργικές περιοχές· συγκεκριμένο κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα.

Οι σύγχρονες μικρές πόλεις διατηρούν στον τρόπο ζωής τους μεγάλο μέρος της παραδοσιακής κοινότητας της γειτονιάς, στην οποία η ανωνυμία είναι πρακτικά αδύνατη. Ο τρόπος ζωής, τα πολιτισμικά στερεότυπα, οι αξιακές προσανατολισμοί φέρουν το αποτύπωμα ενός αγροτικού τρόπου ζωής. Γενικά πάντως ο τρόπος ζωής είναι αστικός. Αυτό εκδηλώνεται: στην επιθυμία να δοθεί στα παιδιά ένα ορισμένο επίπεδο εκπαίδευσης ή ένα επάγγελμα κύρους. σε μια προσπάθεια να φέρει την οικογενειακή ζωή πιο κοντά στα πρότυπα της πόλης· παρουσία κάποιας επιλεκτικότητας στην επικοινωνία κ.λπ. Σε σύγκριση με τις μεγαλύτερες πόλεις, μια μικρή πόλη έχει λιγότερα κίνητρα που επηρεάζουν την κινητικότητα των κατοίκων της και συνεπώς λιγότερες επιλογές για επιλογές σε διάφορους τομείς.

Ένας οικισμός είναι μια απόλυτα ή σχετικά περιορισμένη εδαφικά συγκεντρωμένη μορφή εγκατάστασης ανθρώπων: α) χειραφετημένος από τον αγροτικό τρόπο ζωής. β) δεν έχει τις ρίζες του στον αστικό τρόπο ζωής. γ) στερημένος της υποστήριξης ιστορικών παραδόσεων τυπικών των κατοίκων μιας μικρής πόλης. Οι νόρμες της ζωής στα χωριά έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Εδώ, ακόμη μεγαλύτερο από ό,τι στην ύπαιθρο, το άνοιγμα της ζωής του κάθε ανθρώπου, κάθε οικογένειας, και ταυτόχρονα μια μάλλον άκαμπτη απομόνωση του καθενός.

Ταυτόχρονα, η ζωή του καθενός εξαρτάται τόσο από τις νόρμες του περιβάλλοντος που είναι σχεδόν αδύνατο να αντιταχθεί σε αυτό. Οι νέοι εδώ είναι λίγο στοχαστικοί, ελάχιστα διατεθειμένοι σε συναισθηματικά βαθιές φιλίες.

29.ΕΡΓΑΣΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΜΕ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΠΑΙΔΙΑ

Η χαρισματικότητα είναι ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης οποιωνδήποτε ικανοτήτων. Η χαρισματικότητα είναι διαφορετική:

κοινωνικό (ηγεσία), δεν προκαλεί ανησυχία ούτε στο σχολείο ούτε στην οικογένεια.

καλλιτεχνικό (μουσικό, εικαστικό, σκηνικό).

ψυχοκινητική - εξαιρετική αθλητική ικανότητα.

Η ακαδημαϊκή εκδηλώνεται με ασυνήθιστη ικανότητα μάθησης.

πνευματική - η ικανότητα ανάλυσης, σκέψης, σύγκρισης γεγονότων.

Η δημιουργική χαρισματικότητα εκδηλώνεται σε μια μη τυπική όραση του κόσμου και σε αντισυμβατική σκέψη.

Υπάρχει ένα κρυφό χάρισμα, το οποίο σχεδόν δεν εκδηλώνεται φανερά. Το:

φανατικοί - παιδιά που είναι παθιασμένα με ένα πράγμα (φανατικοί υπολογιστές).

τεμπέληδες που απορροφούν οποιαδήποτε πληροφορία, αλλά δεν θέλουν να κάνουν τίποτα.

ντροπαλά - παιδιά με χαμηλή αυτοεκτίμηση, τείνουν να μην δείχνουν τον εαυτό τους.

νευρωτικούς και ψυχοπαθείς που έρχονται συνεχώς σε σύγκρουση στην οικογένεια και με άλλους.

οι περίεργοι (παράξενοι) είναι ήρεμα μαλακά παιδιά, δεν τους αρέσουν οι συγκρούσεις.

Το κοινό χαρακτηριστικό των χαρισματικών παιδιών είναι η ανάγκη για γνώση. Ένα χαρισματικό παιδί αναζητά την επικοινωνία με τους ενήλικες, όπως το καταλαβαίνουν, το θαυμάζουν. Η συναισθηματικότητα τέτοιων παιδιών φαίνεται υπερβολική, είναι καυτερά και μπορεί να σκανδαλίσουν για μικροπράγματα.

Ένα προικισμένο παιδί σε μια οικογένεια είναι το καμάρι της. Τις περισσότερες φορές όμως, η χαρισματικότητα του παιδιού στην οικογένεια περνά απαρατήρητη. Αυτό είναι αν το παιδί είναι το πρώτο στην οικογένεια ή όλα τα παιδιά είναι ταλαντούχα, κανένα από αυτά δεν ξεχωρίζει, εκλαμβάνονται ως συνηθισμένα. Ωστόσο, δεν είναι όλοι οι γονείς περήφανοι για ένα προικισμένο παιδί. Συχνά δεν θέλουν το παιδί να ξεχωρίζει, αλλά να είναι «όπως όλοι οι άλλοι». Ιδανικά, όταν οι γονείς παρατηρήσουν έγκαιρα τη χαρισματικότητα και θα τον βοηθήσουν. Μερικές φορές ένας γονιός «εξωθεί» ταλέντο, κάτι που είναι επικίνδυνο για τη σωματική και πνευματική ανάπτυξη του παιδιού.

Οι γονείς σημειώνουν τη χαρισματικότητα του παιδιού πιο συχνά, σημειώνοντας τη χρήση σύνθετων λέξεων, την πρώιμη ομιλία, την πρώιμη γνώση του μετρήματος ή της ανάγνωσης, την καλή μνήμη και τη μεγάλη περιέργεια, τη γρήγορη φαντασία και αντίληψη. Το καθήκον των γονέων είναι να παρατηρήσουν έγκαιρα την πρώιμη ανάπτυξη τέτοιων παιδιών και να δημιουργήσουν συνθήκες για την ανάπτυξή τους.

Τα χαρισματικά παιδιά, σύμφωνα με την απόφαση του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, περιλαμβάνονται στην «ομάδα κινδύνου» μαζί με νοητικά καθυστερημένα, ανήλικους παραβάτες, παιδιά αλκοολικών. Χρειάζονται ειδική αγωγή, ειδικά εκπαιδευτικά προγράμματα, ειδικά εκπαιδευμένους δασκάλους, ειδικά σχολεία, όπου γνωρίζουν και λαμβάνουν υπόψη τις ιδιαιτερότητες και τα προβλήματα ενός χαρισματικού παιδιού, όπου βάζουν σούπερ καθήκοντα.

Ένας κοινωνικός παιδαγωγός που εργάζεται με χαρισματικά παιδιά θα πρέπει:

να θυμάστε ότι ανεξάρτητα από το πόσο προικισμένο είναι το παιδί, πρέπει να διδαχθεί, να διδαχθεί να επιμένει, να εργάζεται, να παίρνει αποφάσεις μόνο του.

αναλύστε τη στάση σας απέναντι σε αυτό το παιδί για να επιλέξετε τον σωστό τρόπο κατανόησης μαζί του.

να βοηθήσουν τους γονείς να αναπτύξουν ατομικές κλίσεις, να απευθυνθούν σε ειδικούς, να οργανώσουν διαβουλεύσεις και να διατηρήσουν επαφή μεταξύ δασκάλων και γονέων.

για την ανατροφή της υπομονής και της διακριτικότητας στα παιδιά, tk. Τα χαρισματικά παιδιά, κατά κανόνα, είναι ανυπόμονα στην επικοινωνία, επιδεικνύουν τις δικές τους γνώσεις, διορθώνουν τα λάθη των άλλων.

να θυμάστε ότι ένα τέτοιο παιδί χρειάζεται τεράστιο φορτίο, από την προσχολική ηλικία για να ασχοληθεί με τη δουλειά.

30.ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΩΝ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ

Η κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα στην ουσία της είναι πολύ κοντά στην παιδαγωγική δραστηριότητα από την οποία προέκυψε, αλλά έχει και τις δικές της ιδιαιτερότητες. Η παιδαγωγική δραστηριότητα είναι ένα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας που στοχεύει στη μεταφορά κοινωνικο-πολιτιστικής εμπειρίας μέσω της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, στη δημιουργία συνθηκών για την προσωπική ανάπτυξη των μαθητών.

Η επαγγελματική παιδαγωγική δραστηριότητα πραγματοποιείται από δασκάλους - εργαζόμενους προσχολικών ιδρυμάτων, δασκάλους, εκπαιδευτικούς επαγγελματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων κ.λπ. - σε εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφόρων τύπων και τύπων: προσχολικά, γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ιδρύματα επαγγελματικής και πρόσθετης εκπαίδευσης κ.λπ. Δραστηριότητα σε τέτοια ιδρύματα έχει κανονιστικό χαρακτήρα, καθώς ρυθμίζεται από εκπαιδευτικά πρότυπα, προγράμματα σπουδών, προγράμματα, περιλαμβάνει τη χρήση καθιερωμένων μορφών και μέσων διδασκαλίας και ανατροφής, μεθοδολογική βιβλιογραφία και άλλα χαρακτηριστικά της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Η παιδαγωγική δραστηριότητα έχει συνεχή, προγραμματισμένο χαρακτήρα, γιατί όλα τα παιδιά πρέπει να περάσουν ορισμένες βαθμίδες εκπαίδευσης, δηλαδή απευθύνεται εξίσου σε όλα τα παιδιά. Επιπλέον, οι ενήλικες μπορούν επίσης να αποτελέσουν αντικείμενο παιδαγωγικής δραστηριότητας, όπως, για παράδειγμα, στο σύστημα επαγγελματικής εκπαίδευσης.

Η κοινωνικο-παιδαγωγική δραστηριότητα είναι ένα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας που στοχεύει να βοηθήσει ένα παιδί στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του, να κατακτήσει την κοινωνικο-πολιτιστική εμπειρία και να δημιουργήσει συνθήκες για την αυτοπραγμάτωση του στην κοινωνία. Πραγματοποιείται από κοινωνικούς δασκάλους τόσο σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα όσο και σε άλλα ιδρύματα, οργανισμούς, συλλόγους στους οποίους μπορεί να βρίσκεται ένα παιδί. Η κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα είναι πάντα στοχευμένη, με στόχο ένα συγκεκριμένο παιδί και την επίλυση των ατομικών του προβλημάτων που προκύπτουν κατά τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης.

Οι κύριες κατευθύνσεις της κοινωνικοπαιδαγωγικής:

δραστηριότητες για την πρόληψη φαινομένων κακής προσαρμογής·

δραστηριότητες για την κοινωνική αποκατάσταση παιδιών με ορισμένες αποκλίσεις από τον κανόνα. Η κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα περιλαμβάνει συνήθως δύο συνιστώσες: άμεση εργασία με το παιδί και διαμεσολάβηση στη σχέση του παιδιού με το περιβάλλον, συμβάλλοντας στην κοινωνικο-πολιτιστική διαμόρφωση και ανάπτυξή του.

Ως προς το περιεχόμενο, οι κοινωνικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες είναι εξαιρετικά διαφορετικές. Υπάρχουν οι ακόλουθοι τύποι κοινωνικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, οι οποίοι έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες: κοινωνικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες σε εκπαιδευτικά ιδρύματα. κοινωνικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες σε δημόσιες ενώσεις και οργανώσεις παιδιών· κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα σε ιδρύματα δημιουργικότητας και αναψυχής των παιδιών. κοινωνικο-παιδαγωγικές δραστηριότητες σε χώρους καλοκαιρινής αναψυχής για παιδιά. κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα στις εξομολογήσεις.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να εξερευνήσετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Στείλτε ένα αίτημαμε την ένδειξη του θέματος αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε για τη δυνατότητα απόκτησης διαβούλευσης.

Τι σπουδάζει η κοινωνική παιδαγωγική.Στην πιο γενική της μορφή, η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι: Η κοινωνική παιδαγωγική μελετά την κοινωνική διαπαιδαγώγηση ενός ατόμου, η οποία πραγματοποιείται σε όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Είναι δυνατός ο προσδιορισμός της θέσης και του ρόλου της κοινωνικής εκπαίδευσης στη ζωή ενός ατόμου μόνο συνδέοντάς την με διαδικασίες όπως η ανάπτυξη και η κοινωνικοποίηση (εδώ θα το περιγράψουμε με μια «διακεκομμένη γραμμή» και θα το εξετάσουμε λεπτομερέστερα στο επόμενες ενότητες).

Ανάπτυξη - είναι η πραγμάτωση έμφυτων (εγγενών) κλίσεων, ανθρώπινων ιδιοτήτων.

Η ανθρώπινη ανάπτυξη σε αλληλεπίδραση και υπό την επίδραση του περιβάλλοντος στην πιο γενική της μορφή μπορεί να οριστεί ως διαδικασία και το αποτέλεσμά τηςκοινωνικοποίηση, εκείνοι.αφομοίωση και αναπαραγωγή πολιτιστικών αξιών και κοινωνικών κανόνων, καθώς και την αυτοανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση στην κοινωνία στην οποία ζει.

Η κοινωνικοποίηση συμβαίνει: α) στη διαδικασία της αυθόρμητης αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με την κοινωνία και της αυθόρμητης επιρροής σε αυτόν διαφόρων, μερικές φορές πολυκατευθυντικών περιστάσεων της ζωής. β) στη διαδικασία επιρροής από το κράτος στις συνθήκες ζωής ορισμένων κατηγοριών ανθρώπων· γ) στη διαδικασία της σκόπιμης δημιουργίας συνθηκών για την ανθρώπινη ανάπτυξη, δηλαδή την εκπαίδευση. δ) στη διαδικασία της αυτο-ανάπτυξης, της αυτοεκπαίδευσης ενός ατόμου.Έτσι, μπορεί να θεωρηθεί ότι η ανάπτυξη είναι μια γενική διαδικασία του γίγνεσθαι ενός ατόμου. κοινωνικοποίηση – ανάπτυξη λόγω συγκεκριμένων κοινωνικών συνθηκών. Ανατροφή μπορεί να θεωρηθεί ως σχετικά κοινωνικά ελεγχόμενη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης στην πορεία της κοινωνικοποίησής του(ο ορισμός της έννοιας της ανατροφής θα δοθεί στο Κεφάλαιο II).

Η ανατροφή πραγματοποιείται στην οικογένεια. Σε αυτή την περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με οικογενειακή ή ιδιωτική εκπαίδευση,που είναι αντικείμενο οικογενειακή παιδαγωγική.

Η εκπαίδευση πραγματοποιείται από θρησκευτικές οργανώσεις. Σε αυτή την περίπτωση έχουμε να κάνουμε με θρησκευτική ή ομολογιακή ανατροφή.είναι ένα αντικείμενο εξομολογητική παιδαγωγική.

Η εκπαίδευση πραγματοποιείται από την κοινωνία και το κράτος στους οργανισμούς που δημιουργήθηκαν για αυτό. Στην προκειμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με κοινωνικός,ή δημόσια εκπαίδευση,που αποτελεί αντικείμενο μελέτης κοινωνική παιδαγωγική.

Η εκπαίδευση πραγματοποιείται σε εγκληματικές και ολοκληρωτικές πολιτικές και οιονεί θρησκευτικές κοινότητες. Στην προκειμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με δικοινωνική,ή αντικοινωνική, εκπαίδευση.

Δεδομένου ότι η κοινωνική εκπαίδευση (όπως η οικογενειακή και η εξομολογητική) είναι μόνο αναπόσπαστο μέρος της διαδικασίας κοινωνικοποίησης, η κοινωνική παιδαγωγική τη μελετά στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης, δηλαδή εξετάζει ποιες κοινωνικές συνθήκες επηρεάζουν άμεσα ή έμμεσα την ανατροφή ενός ατόμου στην κλίμακα τον πλανήτη, τη χώρα και τον τόπο, την κατοικία του (περιοχή, πόλη, χωριό, μικροπεριφέρεια), τι ρόλο παίζουν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, η οικογένεια, η επικοινωνία με τους γύρω του και κάποιοι άλλοι παράγοντες στη ζωή και την ανατροφή του.

Πώς προέκυψε η κοινωνική παιδαγωγική.Ο όρος «κοινωνική παιδαγωγική» προτάθηκε από τον Γερμανό παιδαγωγό Friedrich Diesterweg στα μέσα του 19ου αιώνα, αλλά άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά μόλις στις αρχές του 20ου αιώνα.

Η Παιδαγωγική προέκυψε και αναπτύχθηκε ως θεωρία και μεθοδολογία για την ανατροφή των παιδιών σε εκπαιδευτικά ιδρύματα. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, όταν η πρώιμη εφηβεία άρχισε να ξεχωρίζει ως σχετικά ανεξάρτητο στάδιο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, οι νέοι άνδρες και γυναίκες έγιναν επίσης αντικείμενο προσοχής της παιδαγωγικής.

Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. η τάξη της παιδαγωγικής και το σύστημα της δημόσιας εκπαίδευσης αρχίζει να επεκτείνεται. Πρώτον, «περιλαμβάνει» σταθερά την εκπαίδευση των νέων και των μεγαλύτερων ηλικιακών ομάδων. Δεύτερον, η προσαρμογή και η επανεκπαίδευση εκπροσώπων όλων των ηλικιακών κατηγοριών (κυρίως, φυσικά, παιδιών, εφήβων και νεαρών ανδρών), οι οποίοι συχνά δεν εντάσσονται στο κοινωνικό σύστημα ή παραβιάζουν τους κανόνες που καθορίζονται σε αυτό.

Η επέκταση του τάγματος συνδέθηκε με τις κοινωνικοπολιτισμικές διεργασίες που έλαβαν χώρα στην Ευρώπη και την Αμερική. Η εκβιομηχάνιση οδήγησε σε μια μαζική μετανάστευση του αγροτικού πληθυσμού στις πόλεις, όπου αποδείχτηκε ακατάλληλη για ζωή στις νέες συνθήκες, συχνά δεν μπορούσε να δημιουργήσει πλήρεις οικογένειες και έδωσε έξαρση στο έγκλημα, την ανήθικη συμπεριφορά, που έγινε ο κύριος προμηθευτής άστεγων, αλήτες και ζητιάνους. Στην Αμερική, η κατάσταση επιδεινώθηκε από τη μαζική μετανάστευση από κυρίως υπανάπτυκτες περιοχές της Ευρώπης.

Η αστικοποίηση στην Ευρώπη συνέπεσε με το σχηματισμό των εθνικών κρατών και στη Βόρεια Αμερική με το σχηματισμό του αμερικανικού έθνους. Και οι δύο απαιτούσαν αντικειμενικά την καλλιέργεια ορισμένων αξιών (που δηλώνονται ή υπονοούνται ως εθνικές) σε όλα τα κοινωνικά στρώματα, σε όλες τις ηλικιακές ομάδες του πληθυσμού.

Η Εκκλησία ως παραδοσιακός παιδαγωγός, αν και συνέχισε να παίζει ουσιαστικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων, έχασε τη μονοπωλιακή της θέση στον τομέα της ηθικής και της παιδείας (επιπλέον, δεν αντιλήφθηκε αμέσως την εμφάνιση νέων κοινωνικοπολιτισμικών πραγματικοτήτων).

Σχηματίστηκε ένα κενό, το οποίο έπρεπε να γεμίσει. Αυτό προσπάθησαν να κάνουν κάποιοι δάσκαλοι, αρχίζοντας να αναπτύσσουν την κοινωνική παιδαγωγική.

Τίθεται ένα αρκετά εύλογο ερώτημα: γιατί ήταν απαραίτητο να αναπτυχθεί ένας νέος κλάδος παιδαγωγικής γνώσης; Και άλλο: θα μπορούσε η ήδη καθιερωμένη παιδαγωγική και προσπάθησε να δώσει απάντηση στην αλλαγμένη κοινωνική τάξη πραγμάτων;

Η Παιδαγωγική έδωσε τις απαντήσεις της. Πρώτα εμφανίστηκε η ανδραγωγία - η παιδαγωγική των ενηλίκων. Όμως από την αρχή (δηλαδή από τα μέσα του 19ου αιώνα) μέχρι σήμερα, την απασχολούν κυρίως τα προβλήματα της εκπαίδευσης ενηλίκων. Τις τελευταίες δεκαετίες η γερωγή (παιδαγωγική της τρίτης ηλικίας) ξεπήδησε από την ανδραγωγική, η οποία άρχισε να ασχολείται κυρίως με διάφορες επιλογές για την εκπαίδευση των ηλικιωμένων. Δεύτερον, στα τέλη του 19ου αι. η παιδαγωγική της επανεκπαίδευσης παιδιών και εφήβων, καθώς και η σωφρονιστική (σωφρονιστική) παιδαγωγική, που ασχολούνταν με εξαιρετικά δύσκολα, προβληματικά παιδιά, γεννήθηκαν και διαμορφώθηκαν κατά τον αιώνα μας.

Έτσι, οι απαντήσεις που έδωσε η παραδοσιακή παιδαγωγική στην αλλαγμένη κοινωνική τάξη αποδείχθηκαν περιορισμένες. Υπάρχουν αρκετά λογικοί λόγοι για αυτό. Κάθε κλάδος της γνώσης είναι αρκετά συντηρητικός και αντικειμενικά αντιστέκεται στην αλλαγή ή επέκταση του αντικειμένου της έρευνάς του.

Ο συντηρητισμός της παιδαγωγικής αποδείχθηκε τόσο ισχυρός που ακόμη και ο αναδυόμενος νέος κλάδος - η κοινωνική παιδαγωγική - αρκετοί επιστήμονες προσπάθησαν να περιορίσουν στη μελέτη των προβλημάτων των παραδοσιακών "πελατών" της παιδαγωγικής - παιδιών, εφήβων, νεαρών ανδρών. Αυτό αντικατοπτρίζεται στο γεγονός ότι ένας αριθμός ιδρυτών της κοινωνικής παιδαγωγικής (G. Zero, G. Boymerκαι άλλα), το αντικείμενο της έρευνάς της ήταν η κοινωνική βοήθεια σε μειονεκτούντα παιδιά και η πρόληψη της νεανικής παραβατικότητας.

Ο Γερμανός επιστήμονας όρισε το θέμα της κοινωνικής παιδαγωγικής θεμελιωδώς διαφορετικά Paul Natorp.Πίστευε ότι η κοινωνική παιδαγωγική διερευνά το πρόβλημα της ενσωμάτωσης των εκπαιδευτικών δυνάμεων της κοινωνίας προκειμένου να ανεβάσει το πολιτιστικό επίπεδο των ανθρώπων. Αυτή η κατανόηση ανταποκρίνεται πλήρως στην κοινωνική τάξη των σύγχρονων καιρών και κατέστησε δυνατή την εξέταση της κοινωνικής παιδαγωγικής ως κλάδο της γνώσης σχετικά με την ανατροφή ενός ατόμου καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Στη Ρωσία, η κοινωνική παιδαγωγική, που ξεκίνησε στα τέλη του 19ου αιώνα, έλαβε μια ορισμένη ανάπτυξη στη δεκαετία του 1920. ΧΧ αιώνα. με τη μορφή ανάπτυξης και προσπάθειας υλοποίησης της ιδέας της σύνδεσης του σχολείου με τη ζωή και το κοινωνικό περιβάλλον. Αυτή η ιδέα έλαβε μια θεωρητική βάση και μια σχετικά επαρκή πρακτική εφαρμογή S.T. Shatsky,στα έργα και την εμπειρία μιας σειράς εξαιρετικών παιδαγωγών-θεωρητικών και επαγγελματιών. Ωστόσο, στη μαζική εμπειρία, ενσωματώθηκε σε μια μάλλον απλοποιημένη μορφή, η οποία, στην πραγματικότητα, οδήγησε μόνο στον συμβιβασμό της ιδέας ως τέτοιας.

Το ενδιαφέρον για τα προβλήματα που χαρακτηρίζουν την κοινωνική παιδαγωγική εντάθηκε τόσο στη χώρα μας όσο και στο εξωτερικό τη δεκαετία του '70. ΧΧ αιώνα, που συνδέθηκε με μια άλλη κρίση στο εκπαιδευτικό σύστημα. Δείξαμε αυτό το ενδιαφέρον, ειδικότερα, για την εμφάνιση διαφόρων επιλογών για εργασία με παιδιά στον τόπο διαμονής και για την ανάπτυξη κατάλληλων οδηγιών (VG Bocharova, MM Plotkin, κ.λπ.). Λίγο αργότερα, ήδη στη δεκαετία του '80, στο Urals M.A. Galaguzov, καθώς και ο V.D. Ο Semyonov και οι συνάδελφοί του, παράλληλα με τη μελέτη της εμπειρίας του MHK (συγκρότημα κατοικιών νέων) και του SEC (κοινωνικά και παιδαγωγικά συγκροτήματα), ξεκινούν τη θεωρητική έρευνα στον τομέα της κοινωνικής παιδαγωγικής, αναβιώνοντας τόσο αυτή την έννοια όσο και την κατεύθυνση της έρευνας στη χώρα μας.

Στο εξωτερικό, η θεωρητική ανάπτυξη των προβλημάτων της κοινωνικής παιδαγωγικής επαναλήφθηκε μόλις τη δεκαετία του 50-60. Στα γερμανικά. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, τόσο στην Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένης της Γερμανίας, όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες, ήδη από τα τέλη του 19ου αιώνα, πρακτικές δραστηριότητες, που προσδιορίζονται με τον όρο κοινωνική εργασία,οργανώνονται από κρατικούς θεσμούς, θρησκευτικές και κοινωνικές δομές. Το περιεχόμενό του ήταν να βοηθήσει την οικογένεια, διάφορες ομάδες πληθυσμού, την ένταξη των εκπαιδευτικών προσπαθειών του σχολείου και άλλων φορέων κ.λπ.

Γιατί να σπουδάσετε κοινωνική παιδαγωγική.Η εκπαίδευση μπορεί μεταφορικά να οριστεί ως η τέχνη της πρόβλεψης του αναπόφευκτου και της μείωσης των επιπτώσεων αυτού που συνέβη.. Η κοινωνική παιδαγωγική είναι ένας κλάδος γνώσης, έχοντας μελετήσει τον οποίο μπορείτε να μάθετε, πρώτον, για το τι θα συμβεί αναπόφευκτα ή μπορεί να συμβεί στη ζωή ενός ατόμου μιας συγκεκριμένης ηλικίας υπό ορισμένες συνθήκες. Δεύτερον, πώς μπορείτε να δημιουργήσετε ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη του ανθρώπου, για να αποτρέψετε «αποτυχίες» στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του. Και τρίτον, πώς μπορείτε να μειώσετε την επίδραση της επιρροής εκείνων των δυσμενών περιστάσεων στις οποίες πέφτει ένα άτομο, την επίδραση του ανεπιθύμητου που συμβαίνει στη διαδικασία κοινωνικοποίησης ενός ατόμου.

Η κοινωνική παιδαγωγική ως ακαδημαϊκό μάθημα έχει το καθήκον της να χαρακτηρίσει τους μελλοντικούς δασκάλους (και όλους εκείνους που θα εργαστούν ως οργανωτές και ηγέτες ανθρώπινων κοινοτήτων) μια εικόνα της κοινωνικής και παιδαγωγικής πραγματικότητας ... Η λύση σε αυτό το πρόβλημα περιλαμβάνει την επίτευξη ορισμένων στόχων από τους μαθητές στη διαδικασία της μελέτης της κοινωνικής παιδαγωγικής: κατοχή θεωρητικών γνώσεων στο ποσό που είναι απαραίτητο και επαρκές για την υλοποίηση επαγγελματικών δραστηριοτήτων · ανάπτυξη της ικανότητας να βλέπεις και να λύνεις προβλήματα που προκύπτουν στον τομέα της κοινωνικής εκπαίδευσης. η διαμόρφωση ανθρωπιστικών κοινωνικών στάσεων σε σχέση με τα θέματα και τη διαδικασία της κοινωνικής αγωγής.

Η κοινωνική παιδαγωγική ως κλάδος της γνώσης μελετά την κοινωνική αγωγή στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης . Αυτό καθορίζει τη δομή του εκπαιδευτικού μαθήματος «Κοινωνική Παιδαγωγική». Ξεκινά θεωρώντας την κοινωνικοποίηση ως κοινωνικοπαιδαγωγικό φαινόμενο. Στη συνέχεια αποκαλύπτονται οι συνθήκες μέσα στις οποίες λαμβάνει χώρα η κοινωνική εκπαίδευση, το περιεχόμενο και η μεθοδολογία της. Το μάθημα τελειώνει με μια σύντομη περιγραφή του προβλήματος της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης και του κόστους της κοινωνικοποίησης.

Το καλύτερο πράγμα που μπορείτε να κάνετε για τους ανθρώπους είναι να τους διδάξετε πώς να βοηθούν τον εαυτό τους.
I. G. Pestalozzi

Η εμφάνιση της κοινωνικής παιδαγωγικής
Η επικρατούσα κοινωνικοπολιτική κατάσταση στο γύρισμα του XX-XXI αιώνα. προωθεί την κοινωνική παιδαγωγική σε έναν ανεξάρτητο κλάδο ανθρώπινων σπουδών, η αξία και η σημασία του οποίου καθορίζονται στις σύγχρονες συνθήκες:

● την ανάγκη εξανθρωπισμού της σχέσης μιας αλλαγμένης προσωπικότητας και μιας δυναμικά μεταβαλλόμενης κοινωνίας.

● τη σημασία της κοινωνικής και παιδαγωγικής γνώσης στην επιστημονική υποστήριξη της ανάπτυξης όλων των τομέων της κοινωνικής πρακτικής (δραστηριότητες κοινωνικών ιδρυμάτων, σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών).

● αύξηση του ρόλου της κοινωνικής εργασίας.

Οι ιδέες και οι παραδόσεις της κοινωνικής παιδαγωγικής προέρχονται από τον αρχαίο κόσμο. Τον V αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Ο Δημόκριτος μίλησε για την εξάρτηση της εκπαίδευσης από τις κοινωνικές συνθήκες. Ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης (5ος – 4ος αι. π.Χ.) θεωρούσε την ανατροφή προϋπόθεση για την ανάπτυξη του ανθρώπου, συνέδεσε τη μοίρα της κοινωνίας με την ανάπτυξη όλων των πολιτών της.

Τα σπαρτιατικά και αθηναϊκά εκπαιδευτικά συστήματα που υπήρχαν στην αρχαιότητα είχαν σαφή κοινωνικό προσανατολισμό, που αντανακλούσε τη φύση του κράτους, τα χαρακτηριστικά της κοινωνικοοικονομικής και πολιτικής ζωής του.

Στη σύγχρονη εποχή επιβεβαιώνεται στη συνείδηση ​​του κοινού η ιδέα ότι η εκπαίδευση και η ανατροφή αποτελούν μετασχηματιστικό παράγοντα στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Η φράση «κοινωνική παιδαγωγική» προτάθηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Γερμανός καθηγητής A. Disterweg. Ο Γερμανός φιλόσοφος Paul Natorp στις αρχές του 20ου αιώνα. υποστήριξε τη γενική παιδαγωγική της κοινωνίας και ζήτησε τη δημιουργία εκπαιδευτικών σωματείων που θα συνέβαλαν στην υλοποίηση αυτής της ιδέας. Ονόμασε αυτή τη δραστηριότητα και κοινωνική παιδαγωγική. Ο Natorp πίστευε ότι ένα άτομο γίνεται άτομο μόνο μέσω της ανθρώπινης κοινότητας. Η διακηρυγμένη ιδέα έγινε η βάση της κοινωνικής του παιδαγωγικής και αποτυπώθηκε στο βιβλίο «Κοινωνική Παιδαγωγική», που εκδόθηκε το 1911.

Η αντίληψη του P. Natorp για τη γενική παιδαγωγική της κοινωνίας αντανακλά τις γενικές δημοκρατικές και ουμανιστικές απόψεις των προοδευτικών ανθρώπων εκείνης της εποχής.

Ο SI Gessen έγραψε για την κοινωνική διαμόρφωση της προσωπικότητας. Έβλεπε τη σχολική αυτοδιοίκηση ως βάση για την κοινωνικοποίηση του ατόμου, εναντιώθηκε στην ταξική προσέγγιση και στην αρχή της κομματικής διακυβέρνησης στο εκπαιδευτικό σύστημα.

Ο V.V. Zenkovsky ήταν ένας από τους ιδρυτές της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία. Η κοινωνική του παιδαγωγική βασίστηκε στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς να μελετήσει το περιβάλλον του (ο κύριος παράγοντας κοινωνικοποίησης ενός ατόμου).

Για την ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής έκανε πολλά και ο I. T. Shatsky, ο οποίος πίστευε ότι η ανάπτυξη ενός παιδιού δεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στις γενετικές του κλίσεις, αλλά στο κοινωνικό και οικονομικό περιβάλλον στο οποίο λαμβάνει χώρα η ανατροφή και η διαμόρφωσή του. Το κύριο πράγμα στη διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι η «κοινωνική κληρονομικότητα», με την οποία εννοούσε τους κανόνες, τις παραδόσεις και τα έθιμα, που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, η σοβιετική παιδαγωγική ορίζει την κοινωνική ουσία της ανατροφής και της εκπαίδευσης. Οι επιστήμονες αυτής της περιόδου MV Krupenina και VNShulgin έθεσαν το καθήκον του συνδυασμού της εκπαιδευτικής λειτουργίας του σχολείου και του κοινωνικού περιβάλλοντος, προσελκύοντας το κοινωνικό περιβάλλον στην ανατροφή των παιδιών, καθώς χωρίς επαφή με το περιβάλλον, το σχολείο δεν είναι σε θέση να λύσει το πρόβλημα της ανατροφής.

Τις απόψεις αυτών των επιστημόνων συμμερίστηκε ο P.P. Blonsky, ο οποίος έγραψε ότι είναι αδύνατο να διδάξει κανείς και να εκπαιδεύσει με επιτυχία ένα παιδί χωρίς να γνωρίζει τους κανόνες και τις αξίες του κοινωνικού του περιβάλλοντος. Έβλεπε τις αιτίες των αποκλίσεων στη συμπεριφορά του παιδιού στις ιδιαιτερότητες του σώματος του παιδιού και στις ιδιαιτερότητες του περιβάλλοντός του. Ο P.P. Blonsky χαρακτήρισε τη συμπεριφορά ενός παιδιού στο σύστημα κοινωνικών σχέσεων (τη συμπεριφορά ενός ηγέτη και ενός υφισταμένου, σχέσεις μεταξύ αγοριών και κοριτσιών, μεταξύ δύσκολων και ευημερούμενων παιδιών).

Το όνομα του P.F.Kapterev συνδέεται με τη διατύπωση του προβλήματος του συνδυασμού της οικογενειακής και κοινωνικής εκπαίδευσης. Υποστήριξε την οργάνωση βρεφονηπιακών σταθμών, παιδικών σταθμών, οικογενειακών σχολείων και ορφανοτροφείων για τα παιδιά των εργατών και των αγροτών.

Ο KN Wenzel το 1905 θέτει το ζήτημα της δημιουργίας μιας Magna Carta για την προστασία των παιδιών στη Ρωσία. Υποστηρίζει τη δημιουργία μιας Μαθητικής Διεθνούς και αναπτύσσει μια Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Παιδιού.

Ο S. T. Shatsky αναπτύσσει την ιδέα της αμφίδρομης επιρροής: αφενός, η επίδραση του περιβάλλοντος στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού και, αφετέρου, η επίδραση του παιδιού στο περιβάλλον.

Στις σύγχρονες συνθήκες, η ανάγκη για κοινωνικο-παιδαγωγική θεωρία και πρακτική έχει αυξηθεί, επειδή ο ρόλος των κοινωνικών παραγόντων στη ζωή της κοινωνίας και των ατόμων αυξάνεται. Ο αριθμός των παιδιών και των ενηλίκων που χρειάζονται κοινωνική προστασία και παροχή κοινωνικής και παιδαγωγικής βοήθειας αυξάνεται.

Αντικείμενο, αντικείμενο και λειτουργίες της κοινωνικής παιδαγωγικής
Η κοινωνική παιδαγωγική ως πεδίο επιστήμης και πεδίο παιδαγωγικής δραστηριότητας στοχεύει στη μεταμόρφωση του περιβάλλοντος, τη διαμόρφωση ανθρώπινων, την καλλιέργεια διαπροσωπικών σχέσεων σε διάφορους τύπους κοινωνίας.

Το αντικείμενο της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι ένα ολοκληρωμένο σύστημα κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, διαπροσωπικών σχέσεων ενός ατόμου στη σφαίρα του άμεσου περιβάλλοντός του.

Οι απόψεις για τον ορισμό του αντικειμένου της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι διαφορετικές. Ορισμένοι θεωρούν τη διαδικασία εκπαίδευσης όλων των ηλικιακών ομάδων και κοινωνικών κατηγοριών ατόμων ως αντικείμενο κοινωνικής παιδαγωγικής, που πραγματοποιείται τόσο σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα όσο και εκτός αυτών. Άλλοι ορίζουν το αντικείμενο της κοινωνικής παιδαγωγικής ως την εκπαιδευτική επιρροή του κοινωνικού περιβάλλοντος. Η Bocharova V.G., το αντικείμενο της κοινωνικής παιδαγωγικής, αποκαλεί τη διαδικασία της παιδαγωγικής επιρροής στις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις ενός ατόμου σε όλες τις ηλικιακές περιόδους της ζωής και σε διάφορες σφαίρες του μικροπεριβάλλοντος του.

Η εξέταση της προσωπικότητας στην κοινωνία, σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης, της δραστηριότητας και της επικοινωνίας της, διακρίνει την κοινωνική παιδαγωγική ως ανεξάρτητο κλάδο της παιδαγωγικής γνώσης, ως παιδαγωγική των σχέσεων στην κοινωνία.

Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες για την κατηγορία «κοινωνική παιδαγωγική».

Η κοινωνική παιδαγωγική είναι η επιστήμη της πνευματικής κοινωνικοποίησης όσων, για οποιονδήποτε λόγο, «έφυγαν» από το σύστημα των «κανονικών» κοινωνικών δεσμών και ως εκ τούτου διαμόρφωσαν στον εαυτό τους κοινωνικά μη εγκεκριμένα χαρακτηριστικά προσωπικότητας (VS Selivanov).

Στη «Ρωσική Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια» η κοινωνική παιδαγωγική ορίζεται ως ένας κλάδος της παιδαγωγικής που μελετά την «κοινωνική εκπαίδευση όλων των ηλικιών και κοινωνικών κατηγοριών ανθρώπων, που πραγματοποιείται τόσο σε εκπαιδευτικά ιδρύματα όσο και σε διάφορους οργανισμούς για τους οποίους δεν είναι ηγετική λειτουργία. "

Έτσι, η κοινωνική παιδαγωγική είναι ένας κλάδος της παιδαγωγικής που μελετά την κοινωνική εκπαίδευση, που πραγματοποιείται σε οργανισμούς που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για αυτό και σε οργανισμούς για τους οποίους η εκπαίδευση δεν είναι η κύρια λειτουργία.

Ο σκοπός της κοινωνικής παιδαγωγικής ως επιστήμης είναι:

● να θέσει τα θεμέλια της παιδαγωγικής σκέψης σε διάφορα θέματα της κοινωνίας.

● να διαμορφώσει τις ικανότητες και τις δεξιότητες για τη λήψη των πιο αποτελεσματικών, παιδαγωγικά πρόσφορων αποφάσεων στην κοινωνική πρακτική, κατάλληλες για συγκεκριμένες προσωπικές και περιβαλλοντικές καταστάσεις και επιτρέποντας τη θέση σε κίνηση πραγματικών μηχανισμών για την ανάπτυξη κοινωνικών πρωτοβουλιών.

● να αξιοποιήσει πλήρως τις δυνατότητες της οικογένειας, άλλων κοινωνικών θεσμών, του μικροπεριβάλλοντος του ατόμου και της κοινωνίας συνολικά για την εφαρμογή κοινωνικής προστασίας και τη βελτίωση της ποιότητας ζωής.

Η ουσία της κοινωνικής παιδαγωγικής έγκειται στα εξής:

● έγκαιρη διάγνωση κοινωνικών προβλημάτων του ατόμου.

● εντοπισμός και παιδαγωγικά πρόσφορη επιρροή στις σχέσεις των ανθρώπων στην κοινωνία.

● ο σχηματισμός κοινωνικών και αξιακών προσανατολισμών του ατόμου.

● βοηθώντας το άτομο στην κοινωνικοποίηση κ.λπ.

Η κοινωνική παιδαγωγική ως επιστήμη λαμβάνει υπόψη τους ακόλουθους νόμους:

● ο σχηματισμός ενός ατόμου συμβαίνει υπό την κοινωνική και παιδαγωγική επιρροή του κοινωνικού περιβάλλοντος και της δραστηριότητας του ίδιου του ατόμου στη διαδικασία της αυτο-ανάπτυξης.

● ο σχηματισμός και η κατανάλωση κοινωνικών υπηρεσιών καθορίζεται από τις ανάγκες της κοινωνίας, τα χαρακτηριστικά της εθνικής ομάδας, τον κυρίαρχο τρόπο παραγωγής, τις αστικές ή αγροτικές ιδιαιτερότητες.

● η αποτελεσματικότητα του έργου του κοινωνικού δασκάλου διασφαλίζεται από την ακεραιότητα της επίδρασης στο αντικείμενο, την πραγματοποίηση των κοινών ενδιαφερόντων του αντικειμένου και του υποκειμένου.

Τα αντικείμενα της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι άτομα και οργανισμοί που διεξάγουν και διαχειρίζονται την κοινωνική εργασία.

Οι στόχοι και οι στόχοι, το περιεχόμενο και τα μέσα της κοινωνικής παιδαγωγικής διαφέρουν ανάλογα με την ηλικία του ατόμου, το εύρος της δραστηριότητάς του, τις συνθήκες της ζωής του, τις σωματικές και ψυχικές καταστάσεις, τη θέση της κοινωνίας στην οποία ζει. Η κοινωνική παιδαγωγική είναι ένα αρκετά περίπλοκο σύστημα που περιλαμβάνει κοινωνικοπαιδαγωγικά συστήματα διαφορετικών επιπέδων και μορφών.

Υπάρχουν επίπεδα κοινωνικής παιδαγωγικής ανάλογα με την κλίμακα δραστηριότητας: κοινωνικό, κοινωνικο-περιβαλλοντικό και ατομικό.

● Κοινωνικό επίπεδο. Αντικείμενο μελέτης είναι η κοινωνία ως μια σχετικά σταθερή κοινότητα ανθρώπων. Υλοποιός των παιδαγωγικών δράσεων είναι το κράτος, διάφοροι πολιτικοί και δημόσιοι οργανισμοί και κινήματα που ενδιαφέρονται για την κοινωνικοποίηση των μελών της κοινωνίας προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Το μέσο εφαρμογής της εκπαίδευσης είναι η ιδεολογία ως σύστημα αξιακών προσανατολισμών.

● Κοινωνικό και περιβαλλοντικό επίπεδο. Αντικείμενο είναι η κοινωνική σφαίρα της κοινωνίας, μικροπεριβάλλον, συλλογικότητες ανθρώπων κλπ. Μέσα υλοποίησης: πολιτιστικό και εκπαιδευτικό, φυσική καλλιέργεια και υγεία, κοινωνικό και εκπαιδευτικό έργο κ.λπ.

● Ατομικό επίπεδο. Αντικείμενο της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι ένα άτομο σε διάφορα στάδια και επίπεδα κοινωνικοποίησης, σε σχέση με το οποίο εφαρμόζονται ποικίλες κοινωνικές και παιδαγωγικές μέθοδοι και μέσα.

Οι λειτουργίες της κοινωνικής παιδαγωγικής περιλαμβάνουν θεωρητικές και γνωστικές. εφαρμοσμένος; ανθρωπιστικός.

Η θεωρητική και γνωστική λειτουργία εκφράζεται στο γεγονός ότι η κοινωνική παιδαγωγική συσσωρεύει γνώση, τη συνθέτει, κάνει την πληρέστερη εικόνα των διαδικασιών και φαινομένων που μελετά στη σύγχρονη κοινωνία, περιγράφει και εξηγεί τα διαθέσιμα δεδομένα, αποκαλύπτει τα βαθιά θεμέλιά τους.

Η εφαρμοζόμενη λειτουργία συνδέεται με την αναζήτηση τρόπων, μεθόδων, συνθηκών για την αποτελεσματική βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής επιρροής στη διαδικασία κοινωνικοποίησης στις οργανωτικές-παιδαγωγικές και ψυχολογικο-παιδαγωγικές πτυχές.

Η ανθρωπιστική λειτουργία εκφράζεται στην ανάπτυξη στόχων για τη βελτίωση των κοινωνικών και παιδαγωγικών διαδικασιών που δημιουργούν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της προσωπικότητας και την αυτοπραγμάτωση της.

Τα μεθοδολογικά θεμέλια της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι η φιλοσοφία της εκπαίδευσης, τα σύγχρονα δεδομένα για τις ανθρώπινες σπουδές. Ως κλάδος της γνώσης, η κοινωνική παιδαγωγική είναι μια συλλογή από τις ακόλουθες ενότητες:

● Η φιλοσοφία της κοινωνικής αγωγής εξετάζει θεμελιώδη μεθοδολογικά και ιδεολογικά ζητήματα, δίνει μια ερμηνεία της ουσίας της κοινωνικής αγωγής και των καθηκόντων της. αναπτύσσει γενικές προσεγγίσεις για τη συσχέτιση εννοιών όπως ανάπτυξη, κοινωνικοποίηση και εκπαίδευση, καθορίζει τις αξίες και τις αρχές της κοινωνικής αγωγής κ.λπ.

● Η κοινωνιολογία της κοινωνικής αγωγής μελετά την κοινωνική αγωγή στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, τρόπους και μέσα αξιοποίησης του εκπαιδευτικού δυναμικού. ισοπεδώνοντας την αρνητική και ενισχύοντας τη θετική επιρροή στην ανθρώπινη ανάπτυξη στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, χρησιμοποιεί δεδομένα από μια σειρά από κλάδους της κοινωνιολογικής γνώσης.

● Η κοινωνικοπαιδαγωγική θυματολογία εξετάζει εκείνες τις κατηγορίες ανθρώπων που έχουν γίνει ή μπορεί να γίνουν θύματα δυσμενών συνθηκών κοινωνικοποίησης. καθορίζει τις κατευθύνσεις κοινωνικής και παιδαγωγικής βοήθειας προς αυτούς.

● Η θεωρία της κοινωνικής αγωγής περιγράφει, εξηγεί, προβλέπει τη λειτουργία της κοινωνικής αγωγής, εξετάζει ποια είναι τα ατομικά, ομαδικά και κοινωνικά υποκείμενα της κοινωνικής αγωγής, πώς αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, τι αποτελεί το περιεχόμενο της ζωής των εκπαιδευτικών οργανισμών, τι πρέπει να είναι το περιεχόμενο και η φύση της ατομικής βοήθειας σε ένα άτομο.

● Η ψυχολογία της κοινωνικής αγωγής με βάση τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου και των ομάδων αποκαλύπτει τις ψυχολογικές συνθήκες για την αποτελεσματικότητα της αλληλεπίδρασης των θεμάτων κοινωνικής αγωγής.

● Η μεθοδολογία της κοινωνικής αγωγής επιλέγει από την πράξη και κατασκευάζει νέους τρόπους σκοπιμότητας οργάνωσης της κοινωνικής αγωγής κ.λπ.

Το κεντρικό τμήμα της κοινωνικής παιδαγωγικής είναι η ανάλυση της διαδικασίας κοινωνικοποίησης που συζητήθηκε προηγουμένως.

Η κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα είναι κοντά στην παιδαγωγική δραστηριότητα, αλλά έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες και τις δικές της κατηγορίες. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τις δικές μας κατηγορίες κοινωνικής παιδαγωγικής: κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα, κοινωνική εκπαίδευση, κοινωνική εκπαίδευση.

Κατηγορίες κοινωνικής παιδαγωγικής
Η κοινωνικο-παιδαγωγική δραστηριότητα είναι ένα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας που στοχεύει να βοηθήσει το άτομο στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, να κυριαρχήσει στην κοινωνική και πολιτιστική εμπειρία και να δημιουργήσει συνθήκες για αυτοπραγμάτωση στην κοινωνία.

Οι κοινωνικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες πραγματοποιούνται από κοινωνικούς δασκάλους σε εκπαιδευτικά και άλλα ιδρύματα, οργανισμούς, συλλόγους.

Η κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα στοχεύει, στοχεύει σε ένα συγκεκριμένο άτομο και στην επίλυση των ατομικών του προβλημάτων που προκύπτουν κατά τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, της ένταξης στην κοινωνία.

Χαρακτηριστικά της επαγγελματικής κοινωνικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας είναι:

● μεταφορά κοινωνικο-πολιτιστικής εμπειρίας, βοήθεια στην κοινωνικοποίηση του ατόμου (ο σκοπός της δραστηριότητας).

● στοχευμένη και τοπική φύση της δραστηριότητας.

● αντίκτυπος σε άτομα που έχουν προβλήματα κοινωνικοποίησης (αντικείμενο δραστηριότητας).

● εργασία σε εκπαιδευτικά, κοινωνικά και παιδαγωγικά ιδρύματα, κοινωνικές υπηρεσίες κ.λπ.

Οι κύριοι τομείς κοινωνικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας είναι:

● πρόληψη της κακής προσαρμογής (κοινωνική, ψυχολογική, παιδαγωγική).

● αύξηση του επιπέδου κοινωνικής προσαρμογής.

● κοινωνική αποκατάσταση ατόμων με ορισμένες αποκλίσεις από τον κανόνα.

Οι κοινωνικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες πραγματοποιούνται απευθείας με το άτομο ή μέσω ενδιάμεσων δραστηριοτήτων (προσωπικότητα - περιβάλλον).

Ας κάνουμε μια σύντομη περιγραφή των παραπάνω τομέων δραστηριότητας κοινωνικών παιδαγωγών και κοινωνικών λειτουργών.

Οικογενειακή εργασία. Η οικογένεια αντιπροσωπεύει το σύστημα κοινωνικής λειτουργίας του ανθρώπου. Παρέχει οικονομική, κοινωνική και φυσική ασφάλεια στα μέλη του. φροντίδα για τους νεότερους, τους ηλικιωμένους και τους αρρώστους. δημιουργεί συνθήκες κοινωνικοποίησής τους, ενώνοντας τους πάντες με αίσθημα αγάπης, κοινότητας.

Η σημερινή κρίση της οικογένειας εκδηλώνεται με μείωση του παιδαγωγικού της δυναμικού, υποβάθμιση της ποιότητας και του περιεχομένου της οικογενειακής εκπαίδευσης. Η οικογένεια επηρεάζει τη διαδικασία κοινωνικοποίησης των παιδιών όχι μόνο από το γεγονός της ύπαρξής της, αλλά και από το ευνοϊκό ηθικό και ψυχολογικό κλίμα της οικογένειας.

Επί του παρόντος, σε μια οικογένεια με παιδιά παρέχονται τέτοια είδη βοήθειας όπως:

● πληρωμές σε μετρητά (παροχές και συντάξεις).

● εργατικά, φορολογικά, στεγαστικά, ιατρικά και άλλα επιδόματα.

● δωρεάν διανομή παιδικών τροφών.

● κοινωνικές υπηρεσίες (παροχή ειδικής ψυχολογικής, νομικής, παιδαγωγικής βοήθειας, συμβουλευτικής).

Κοινωνική εργασία στον τομέα της απασχόλησης. Η ανεργία (ανεργία) καθορίζεται από διάφορους παράγοντες: περικοπές θέσεων εργασίας που προκαλούνται από διαρθρωτικές αλλαγές στην οικονομία, το επίπεδο και τη φύση των σχέσεων αγοράς.

Στις συνθήκες της οικονομικής κρίσης και της αποσταθεροποίησης της οικονομίας, το βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων επιδεινώνεται.

Υπάρχουν οι ακόλουθες μορφές ανεργίας:

● τρέχουσα - ανεργία λόγω μετακίνησης εργαζομένου από μια επιχείρηση σε άλλη.

● διαρθρωτικό - το αποτέλεσμα μιας ανισορροπίας μεταξύ προσφοράς και ζήτησης στην αγορά εργασίας.

● κρυφή (λανθάνουσα) - υπερβολική απασχόληση λόγω της επιθυμίας διατήρησης προσωπικού με την καταβολή του ελάχιστου επιδόματος (διατηρείται η διάρκεια υπηρεσίας, δεν πραγματοποιείται εργασιακή δραστηριότητα).

Οι άνθρωποι ανησυχούν έντονα για την έλλειψη ζήτησης για τη γνώση, την εμπειρία παραγωγής τους, επομένως το κύριο πράγμα στην κοινωνική πολιτική είναι η πρόληψη της μαζικής ανεργίας, η ανάπτυξη της εργασίας επαγγελματικού προσανατολισμού.

Η υπηρεσία απασχόλησης διαθέτει εκτεταμένο δίκτυο και εκτελεί τις ακόλουθες εργασίες:

● συλλογή και διάδοση πληροφοριών σχετικά με την προσφορά και τη ζήτηση στην τοπική αγορά εργασίας.

● παροχή συμβουλών στους εργαζόμενους σε θέματα επαγγελματικής κατάρτισης και απασχόλησης.

● Επαγγελματικός προσανατολισμός για όλες τις ομάδες του πληθυσμού.

● καταβολή επιδομάτων για προσωρινή ανεργία.

● διαβούλευση με επιχειρηματίες για θέματα απασχόλησης.

● οργάνωση επανεκπαίδευσης του εργατικού δυναμικού που απελευθερώνεται από την παραγωγή.

Οι κοινωνικοί λειτουργοί και οι κοινωνικοί παιδαγωγοί παρέχουν ψυχολογική υποστήριξη στο πλαίσιο μιας ατομικής διαβούλευσης, συζητώντας μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής, σκιαγραφούν ένα σχέδιο για περαιτέρω αναζήτηση εργασίας. Επιπλέον, παρέχουν ενημερωτικές συμβουλές στον πελάτη σχετικά με τη διαθεσιμότητα των κενών θέσεων, σχετικά με τα ιδρύματα στα οποία είναι δυνατό να υποβληθεί σε εκπαίδευση και μετεκπαίδευση.

Ο επαγγελματικός προσανατολισμός είναι μια κατεύθυνση προτεραιότητας της κρατικής πολιτικής στα ιδρύματα της υπηρεσίας απασχόλησης, η οποία καθιστά δυνατή τη μείωση του επιπέδου κοινωνικής έντασης και την αύξηση του βαθμού κοινωνικής προσαρμογής του πληθυσμού στις σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης.

Εργασία με παιδιά (κοινωνική προστασία της παιδικής ηλικίας). Η βάση του συστήματος προστασίας του παιδιού είναι το νομικό πλαίσιο, το οποίο περιλαμβάνει τη διεθνή νομοθεσία (Χάρτα της Παιδικής Ηλικίας, Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Παιδιού), τους νόμους του ρωσικού κράτους (Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Νόμος για την Οικογένεια, Νόμος για την Εκπαίδευση).

Το σύστημα προστασίας του παιδιού ξεκινά με την προστασία της οικογένειας, της μητέρας και του παιδιού. Η κοινωνική ασφάλιση της παιδικής ηλικίας καθορίζεται από το σύστημα εργασίας των ιδρυμάτων εκπαίδευσης και ανατροφής.

Κοινωνική προστασία των συμφερόντων των γυναικών. Η κοινωνικοοικονομική κατάσταση στη χώρα αναγκάζει τις γυναίκες να εργάζονται σε διαφορετικές συνθήκες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι επιβλαβείς και επικίνδυνες για την υγεία.

Η χώρα υιοθέτησε το διάταγμα «Σχετικά με τα καθήκοντα προτεραιότητας της κρατικής πολιτικής σε σχέση με τις γυναίκες» (1993), το οποίο αποσκοπεί στη διασφάλιση της de facto ισότητας γυναικών και ανδρών στην πολιτική, κοινωνική και οικονομική ζωή της χώρας, την ελεύθερη επιλογή την αυτοπραγμάτωση των γυναικών σε όλους τους τομείς δραστηριότητας. Για την εφαρμογή του Διατάγματος, δημιουργούνται οργανισμοί (συμβουλευτικές και νομικές υπηρεσίες, κέντρα κοινωνικο-ψυχολογικής προσαρμογής) που επιτρέπουν στις γυναίκες να συνδυάζουν τις γονικές ευθύνες με την εργασία και τις κοινωνικές δραστηριότητες.

Κοινωνική μέριμνα για την απασχόληση και τη ζωή των ατόμων με αναπηρία. Άτομο με αναπηρία είναι το άτομο που έχει μια διαταραχή υγείας με επίμονη διαταραχή των λειτουργιών του σώματος που προκαλείται από ασθένεια, συνέπεια τραύματος ή ελαττωμάτων, που οδηγεί σε περιορισμένη δραστηριότητα ζωής και απαιτεί κοινωνική προστασία.

Τα άτομα με αναπηρία ταξινομούνται:

● κατά ηλικία (παιδιά, ενήλικες).

● από την προέλευση της αναπηρίας (ανάπηρα παιδικής ηλικίας, ανάπηροι πολέμου, εργασίας, γενικής ασθένειας).

● ανάλογα με το βαθμό ικανότητας εργασίας (ανάπηροι - ομάδα I, προσωρινά άτομα με ειδικές ανάγκες - ομάδα II, ικανοί για εργασία σε συνθήκες φειδωλών - ομάδα III).

● από τη φύση της νόσου (κινητό, ανάπηρο και ακίνητο).

Ένας κοινωνικός λειτουργός πρέπει να γνωρίζει τις βασικές αρχές της υπηρεσίας για τα άτομα με αναπηρία, οι οποίες διατυπώνονται στη Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρία, στο Νόμο για τις Κοινωνικές Υπηρεσίες:

● τήρηση των ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων.

● παροχή κρατικών εγγυήσεων στον τομέα των κοινωνικών υπηρεσιών.

● ίσες ευκαιρίες για λήψη κοινωνικών υπηρεσιών.

● Προσανατολισμός των κοινωνικών υπηρεσιών στις ατομικές ανάγκες των πολιτών.

● ευθύνη των κρατικών φορέων σε όλα τα επίπεδα για τη διασφάλιση των δικαιωμάτων των πολιτών.

Οι κοινωνικές υπηρεσίες παρέχονται σε όλα τα άτομα με αναπηρία ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, τόπου διαμονής, στάσης απέναντι στη θρησκεία, πεποιθήσεις.

Ο νόμος προβλέπει τις ακόλουθες μορφές κοινωνικών υπηρεσιών:

● στο σπίτι (κοινωνικές και ιατρικές υπηρεσίες).

● σε τμήματα - ημιστάσιμες κοινωνικές υπηρεσίες (ημερήσια ή νυχτερινή παραμονή πολιτών).

● κοινωνικές υπηρεσίες (πανσιόν, οικοτροφεία).

● επείγουσες κοινωνικές υπηρεσίες (catering, παροχή ρουχισμού, υπόδησης, διαμονή για τη νύχτα).

● κοινωνική συμβουλευτική βοήθεια.

Ο κοινωνικός λειτουργός βοηθά στην οργάνωση της βοήθειας στην ιατρική και κοινωνική αποκατάσταση ατόμων με αναπηρία, στη θεραπεία τους σανατόριο-θέρετρο, στην αγορά του απαραίτητου εξοπλισμού άσκησης, οχημάτων, διορθωτικών συσκευών, καθώς και στην παροχή θέσεων εργασίας για άτομα με αναπηρία .

Κοινωνική εργασία με ηλικιωμένους. Στην κοινωνική εργασία με ηλικιωμένους χρησιμοποιούνται διάφορες μορφές και μέθοδοι: κοινωνικές υπηρεσίες στο σπίτι, επείγουσα και στοχευμένη κοινωνική βοήθεια και προστασία (παρέχεται σε μοναχικούς συνταξιούχους, ανάπηρους, ηλικιωμένους άνω των 80 ετών).

Η ιατρική και κοινωνική αποκατάσταση των ηλικιωμένων έχει μεγάλη σημασία. Οι κοινωνικές υπηρεσίες φροντίζουν τη σωματική και ψυχική υγεία των ηλικιωμένων, προωθούν τον ενεργό τρόπο ζωής τους, αυξάνουν την αισιοδοξία. ελκύονται να εργαστούν σε διάφορες κοινωνίες, οργανώνουν συναντήσεις και συμμετέχουν σε κοινές δραστηριότητες αναψυχής.

Η κηδεμονία είναι μια από τις κύριες κατευθύνσεις στην κοινωνική εργασία με τους ηλικιωμένους. Η κύρια μορφή είναι η λειτουργία οικοτροφείων (προσωρινής ή μόνιμης κατοικίας).

Το πρόβλημα των αστέγων στη Ρωσία. Η έλλειψη στέγης ερμηνεύεται ως έλλειψη στέγης, διαβίωση χωρίς δικαιώματα στέγασης. Σημαντικό μέρος των αστέγων είναι οι λεγόμενοι άστεγοι, δηλαδή άνθρωποι χωρίς συγκεκριμένο τόπο διαμονής.

Η αδυναμία να βρουν στέγη, να βρουν δουλειά ωθεί ορισμένους από αυτούς τους ανθρώπους να διαπράξουν εγκλήματα. Η κατάσταση των αστέγων παιδιών είναι ιδιαίτερα δύσκολη. Πολλά παιδιά φεύγουν από οικογένειες συγκρούσεων, φεύγουν από ξυλοδαρμούς, απειλές, προσβολές, αλκοολικούς γονείς. Για αυτούς δημιουργούνται καταφύγια, καταφύγια, κέντρα αποκατάστασης.

Η μαζική εισροή προσφύγων επιτείνει επίσης το πρόβλημα των αστέγων. Η αδικαιολόγητη θέση, η παραβίαση της ελευθερίας του ρωσόφωνου πληθυσμού στις γειτονικές χώρες, οι διεθνικές συγκρούσεις, οι στρατιωτικές ενέργειες, οι περιβαλλοντικές καταστροφές αναγκάζουν πολλές οικογένειες να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να γίνουν πρόσφυγες (μετανάστες). Χρειαζόμαστε μια κοινή απόφαση όλων των κρατών της ΚΑΚ, την ενότητα της κρατικής τους πολιτικής για την παροχή βοήθειας στους πρόσφυγες.

Προς το παρόν έχει αναπτυχθεί το πρόγραμμα «Μετανάστευση», σύμφωνα με το οποίο οι πρόσφυγες επανεγκαθίστανται σε επιλεγμένες περιοχές, παρέχοντάς τους κοινωνική προστασία και θέσεις εργασίας. Επιπλέον, έχει ιδρυθεί το Ίδρυμα Συμπατριωτών για να βοηθήσει τους πρόσφυγες, με παραρτήματα σε 20 ρωσικές πόλεις. Στόχος της ήταν η συνολική εγκατάσταση των μεταναστών.

Οι κοινωνικοί παιδαγωγοί με εμπειρία σε καταφύγια, κέντρα κοινωνικής αποκατάστασης και ορφανοτροφεία διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην επίλυση των προβλημάτων των αστέγων.

Κοινωνική εργασία με τη νεολαία. Η νεολαία είναι μια ιδιαίτερη κοινωνικοδημογραφική ομάδα που διανύει μια περίοδο διαμόρφωσης κοινωνικής ωριμότητας (ηλικία από 14 έως 20 ετών).

Οι κύριες κατευθύνσεις στο έργο ενός κοινωνικού παιδαγωγού με νέους είναι:

● απασχόληση (καλοπληρωμένη και ενδιαφέρουσα εργασία).

● βελτίωση των διαπροσωπικών σχέσεων.

● εξάλειψη τραυματικών καταστάσεων.

● ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας με ενήλικες και συνομηλίκους.

● δημιουργία συνθηκών για κανονική ζωή.

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά ως πρόβλημα κοινωνικής εργασίας. Η μη τυπική, αποκλίνουσα συμπεριφορά (εγκληματικότητα και ανήθικη συμπεριφορά) ονομάζεται αποκλίνουσα. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά χωρίζεται σε δύο ομάδες: η πρώτη περιλαμβάνει άτομα με εμφανή ή λανθάνουσα ψυχοπαθολογία (ασθενείς, σχιζοειδείς, επιληπτικούς, καθώς και άτομα με τονισμένο χαρακτήρα). Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει άτομα των οποίων η συμπεριφορά αποκλίνει από ηθικούς κανόνες και εκδηλώνεται με κοινωνική παθολογία (μέθη, τοξικομανία, πορνεία). Η αποκλίνουσα συμπεριφορά αυτής της ομάδας βασίζεται στην κοινωνική ανισότητα, τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας σε πλούσιους και φτωχούς, έλλειψη πνευματικότητας, αποξένωση του ατόμου, ηθική και ηθική υποβάθμιση, δυσμενείς συνθήκες διαβίωσης στην οικογένεια, ακαδημαϊκή αποτυχία κ.λπ.

Με αυτούς τους ανθρώπους, γίνεται δουλειά για την πνευματική τους ανάπτυξη, την ηθική αναβίωση στις αρχές της παγκόσμιας ανθρώπινης ηθικής, την αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Συνεργασία με πολίτες χαμηλού εισοδήματος. Το βιοτικό επίπεδο χαρακτηρίζει τον βαθμό ικανοποίησης των υλικών και πνευματικών αναγκών και περιλαμβάνει δείκτες όπως το επίπεδο του εθνικού εισοδήματος, οι μισθοί, η ποσότητα των αγαθών που καταναλώνονται, το επίπεδο κατανάλωσης τροφίμων και μη προϊόντων διατροφής, οι συνθήκες στέγασης, το επίπεδο υγείας, εκπαίδευσης και πολιτισμού.

Σήμερα, η πόλωση ως προς το επίπεδο της υλικής κατάστασης διαφόρων ομάδων και στρωμάτων του πληθυσμού έχει φτάσει σε πρωτοφανή κλίμακα. Η ρύθμιση του βιοτικού επιπέδου του πληθυσμού είναι μια από τις κύριες κατευθύνσεις της δραστηριότητας του κράτους. Περιλαμβάνει μηχανισμούς όπως η τιμαριθμική αναπροσαρμογή και η αποζημίωση.

Η τιμαριθμική αναπροσαρμογή πραγματοποιείται με δύο τρόπους: με αύξηση του εισοδήματος μετά από ορισμένο χρονικό διάστημα και με προσαρμογή του εισοδήματος σε σχέση με την αύξηση του επιπέδου των τιμών. Τιμαριθμοποιούνται μισθοί, συντάξεις, υποτροφίες. Οι πληρωμές αναπροσαρμογής πραγματοποιούνται σε βάρος του κρατικού και τοπικού προϋπολογισμού.

Το κράτος χρησιμοποιεί τα ακόλουθα μέτρα για την κοινωνική προστασία των πολιτών με χαμηλό εισόδημα: προνομιακή φορολογία, παροχή δωρεάν ή προνομιακών υπηρεσιών (στην υγειονομική περίθαλψη, τις μεταφορές, τις επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας, τα επιδόματα τέκνων, τις συντάξεις).

Επί του παρόντος, οι κοινωνικοί λειτουργοί παρέχουν κοινωνική υποστήριξη σε πολίτες χαμηλού εισοδήματος, προσελκύοντας χορηγούς και φιλανθρωπικές οργανώσεις για αυτή τη δραστηριότητα.

Οι κοινωνικοί λειτουργοί προωθούν προνομιακές υπηρεσίες καταναλωτών στα τμήματα κοινωνικής πρόνοιας και στο σπίτι (καθαρισμός χώρων, ανακαίνιση κατοικιών, ενοικίαση οικιακών συσκευών).

Η διαμόρφωση ενός υγιεινού τρόπου ζωής ως στόχος της κοινωνικής εργασίας. Ένας υγιεινός τρόπος ζωής είναι η ανάπτυξη δεξιοτήτων και συνηθειών μεταξύ του πληθυσμού για δράση με οφέλη για την υγεία. Το κύριο καθήκον των κοινωνικών λειτουργών και των κοινωνικών παιδαγωγών είναι η προστασία της υγείας και της ζωής των πελατών. Μεγάλη σημασία σε αυτή τη δραστηριότητα έχει η ανατροφή της κουλτούρας των διαπροσωπικών σχέσεων, η προστασία της ψυχικής υγείας, η εξοικείωση με τη φυσική κουλτούρα και η κοινωνική ανατροφή των ανθρώπων.

Έτσι, οι κοινωνικοί δάσκαλοι στις πρακτικές τους δραστηριότητες, ανεξάρτητα από την κατεύθυνση της εργασίας, πραγματοποιούν κοινωνική εκπαίδευση.

Η κοινωνική ανατροφή είναι μια σκόπιμη διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικά σημαντικών ιδιοτήτων ενός ατόμου που είναι απαραίτητες για να έχει επιτυχία στην κοινωνικοποίηση. Η σύγχρονη κοινωνική παιδαγωγική θεωρεί την κοινωνική εκπαίδευση ως μια διαδικασία προώθησης της παραγωγικής προσωπικής ανάπτυξης ενός ατόμου ενώ επιλύει ζωτικά προβλήματα αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο (επιτυχία στη ζωή, κοινωνική ικανότητα, ανταγωνιστικότητα, κοινωνική αυτοδιάθεση, επιβίωση στην κοινωνία).

Οι στόχοι της κοινωνικής αγωγής:

● στοχευμένη ενημερωτική και πρακτική υποστήριξη για τη διαδικασία δημιουργικής και δημιουργικής διαμόρφωσης της ατομικότητας του ατόμου σε μια συγκεκριμένη κοινωνία.

● βοήθεια στο άτομο στην αυτοοργάνωση της ζωής του σε όλα τα ηλικιακά στάδια της ζωής του (στην παιδική ηλικία, την εφηβεία, την εφηβεία, την ενηλικίωση, τα γηρατειά) και σε διαφορετικούς χώρους διαβίωσης της κοινωνικής του αλληλεπίδρασης (στην οικογένεια, το σχολείο, μικρή ομάδα επικοινωνίας, συλλογικότητα εργασίας, εδαφική κοινότητα).

● εποικοδομητική βοήθεια σε βασικές και κρίσιμες καταστάσεις κοινωνικοποίησης και αυτοπραγμάτωσης της προσωπικότητας ενός ατόμου (σεξουαλικός ρόλος, οικογένεια και νοικοκυριό, επαγγελματικός και εργασιακός, ελεύθερος, κοινωνικός και νομικός, πολιτικός, σωματικός, ψυχικός, ηθικός και αισθητικός, συναισθηματικός κ.λπ. .).

Οι κοινωνικοί παιδαγωγοί, που ασχολούνται με την κοινωνική εκπαίδευση, ασκούν σκόπιμη επιρροή στην ανάπτυξη του ατόμου.

Η κοινωνική μάθηση είναι μια σκόπιμη διαδικασία μεταφοράς κοινωνικής γνώσης και ο σχηματισμός κοινωνικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων που συμβάλλουν στην κοινωνικοποίηση ενός ατόμου.

Σπουδάζοντας σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, ένα άτομο λαμβάνει τις απαραίτητες ακαδημαϊκές γνώσεις για αφομοίωση και χρήση. Ταυτόχρονα, αποκτά κοινωνικές γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες που διασφαλίζουν την ανάπτυξη κοινωνικών κανόνων, στάσεων, αξιών και συμβάλλουν στη διαμόρφωση της δικής της εμπειρίας.

Η κοινωνική παιδαγωγική ως ανεξάρτητη κατεύθυνση έχει το δικό της περιεχόμενο, επιστημονικό όργανο, κύρια καθήκοντα και λειτουργίες, η μελέτη τους θα μας επιτρέψει να προσδιορίσουμε πληρέστερα τη θέση και το ρόλο της στην κοινωνική και παιδαγωγική πρακτική.

Ως αποτέλεσμα της μελέτης του Κεφαλαίου 2, ο μαθητής θα πρέπει:

ξέρω

• την ουσία και το περιεχόμενο της κοινωνικής παιδαγωγικής ως ειδική γνώση, θεωρία και πράξη.
• σκοπός, κύριες λειτουργίες και καθήκοντα, έννοιες, κατηγορίες κοινωνικής παιδαγωγικής.

ικανός για

Χρησιμοποιήστε τον εννοιολογικό μηχανισμό της κοινωνικής παιδαγωγικής, καθορίστε τις προοπτικές για την ανάπτυξή του.

το δικό

Ο εννοιολογικός μηχανισμός στον τομέα της κοινωνικής παιδαγωγικής.

Η ουσία και το περιεχόμενο της κοινωνικής παιδαγωγικής ως ειδική γνώση, θεωρία και πράξη

Ο όρος «παιδαγωγική» προέρχεται από δύο ελληνικές λέξεις: pais, payos- παιδί, παιδί, πριν- Οδηγώ, που σημαίνει «κύριο παιδί», ή «σχολάρχης». Σύμφωνα με το μύθο, στην αρχαία Ελλάδα, οι ιδιοκτήτες σκλάβων διόριζαν ειδικά έναν δούλο που πήγαινε τα παιδιά τους στο σχολείο. Τον κάλεσαν payagog.Στη συνέχεια, οι δάσκαλοι άρχισαν να καλούν άτομα που ασχολούνταν με τη διδασκαλία και την ανατροφή παιδιών. Από αυτή τη λέξη προήλθε το όνομα της επιστήμης - παιδαγωγικής.

Η λέξη "κοινωνικός" (από το λατ. socialis)μέσα - δημόσια, που συνδέονται με τη ζωή και τις σχέσεις των ανθρώπων στην κοινωνία. Υπό αυτή την έννοια, δεν πρόκειται μόνο για την κοινωνική ανάπτυξη και ανατροφή ενός ατόμου, αλλά για τον προσανατολισμό του προς τις κοινωνικές αξίες, κανόνες και κανόνες της κοινωνίας (το περιβάλλον της ζωής), στο οποίο (το οποίο) πρέπει να ζήσει και να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. ως άνθρωπος. Γονείς, άτομα που τους υποκαθιστούν, παιδαγωγοί οδηγούν το παιδί στη ζωή, βοηθώντας το να αφομοιώσει την κοινωνική εμπειρία, τον πολιτισμό, να διαμορφωθεί ως άτομο, να κυριαρχήσει στην ικανότητα και την ετοιμότητα να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη ζωή.

Επί του παρόντος, υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για τον καθορισμό της ουσίας της κοινωνικής παιδαγωγικής:

• - ένας επιστημονικός κλάδος που αποκαλύπτει την κοινωνική λειτουργία της γενικής παιδαγωγικής και διερευνά την εκπαιδευτική διαδικασία σε όλες τις ηλικιακές ομάδες (Γερμανός κοινωνικός παιδαγωγός Χανς Μίσκες(1915-2006, Mieskes));
• - βοηθώντας τους νέους να προσαρμοστούν γρήγορα στο κοινωνικό σύστημα, αντιστεκόμενοι σε αρνητικές αποκλίσεις από τους κανόνες συμπεριφοράς (Γερμανός κοινωνικός παιδαγωγός Klaus E. Mollenhauer(1928 - 1998, Mollenhauer));
• - η επιστήμη των εκπαιδευτικών επιρροών του κοινωνικού περιβάλλοντος (Ρώσος κοινωνικός παιδαγωγός Βλαντιμίρ Νταβίντοβιτς Σεμιόνοφ);
• - ο κλάδος της γνώσης που μελετά την κοινωνική εκπαίδευση στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης (Ρώσος κοινωνικός παιδαγωγός Anatoly Viktorovich Mudrik);
• - ο κλάδος της παιδαγωγικής γνώσης που μελετά τα φαινόμενα και τα πρότυπα της σκόπιμα οργανωμένης παιδαγωγικής επιρροής (κοινωνική εκπαίδευση, κοινωνική κατάρτιση, κοινωνική και παιδαγωγική βοήθεια κ.λπ.) στην κοινωνική ανάπτυξη, διαμόρφωση, διαμόρφωση ενός ατόμου, ανεξάρτητα από το αν λαμβάνει χώρα υπό συνθήκες «κανονικού» ή «αποκλίσεις από τον κανόνα» (Ρώσος κοινωνικός παιδαγωγός Minnenur Akhmetkhanovna Galaguzova).

Συστηματοποιώντας διάφορες προσεγγίσεις για την κατανόηση της ουσίας της κοινωνικής παιδαγωγικής, καθώς και αναλύοντας την ουσία και την πρακτική εφαρμογή της, μπορεί να διατυπωθεί ο ακόλουθος ορισμός. Η κοινωνική παιδαγωγική είναι ένας κλάδος της παιδαγωγικής γνώσης που μελετά τα φαινόμενα και τα πρότυπα κοινωνικής διαμόρφωσης και ανάπτυξης ενός ατόμου σε ένα κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον, καθώς και κατάλληλα οργανωμένες κοινωνικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες που στοχεύουν στη διασφάλιση της κοινωνικής διαμόρφωσης και της προσωπικότητας ενός ατόμου. , σύμφωνα με τις ανάγκες της αυτοπραγμάτωσης του, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τις ατομικές του δυνατότητες.

Το αντικείμενο της κοινωνικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας μπορεί να είναι κοινωνικός δάσκαλος, παιδαγωγός, γονέας, άτομο που τον αντικαθιστά, διοργανωτής που εκτελεί κοινωνικές και παιδαγωγικές λειτουργίες.

Η κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα συμβάλλει στη διαχείριση ενός ατόμου από τη γέννησή του ως άτομο (κοινωνική εκπαίδευση, κοινωνικοπαιδαγωγική υποστήριξη, υποστήριξη) μέσω των σταδίων κοινωνικής διαμόρφωσης και ανάπτυξής του ως πολίτη μιας συγκεκριμένης κοινωνίας (κοινωνίας). Αυτή η διαδικασία πραγματοποιείται σύμφωνα με τις καθιερωμένες παραδόσεις, τα έθιμα, τον πολιτισμό και την κοινωνική εμπειρία της ζωής του περιβάλλοντος στο οποίο ζει ένα άτομο και όπου πρέπει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του.

Υπάρχουν δύο κατευθύνσεις στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής:

• - προσωπικός;
• - κοινωνικός.

Προσωπική κατεύθυνση(«ατομική» παιδαγωγική) μπορεί να χαρακτηριστεί ως κοινωνική παιδαγωγική του ατόμου στη διαμόρφωση και ανάπτυξή του. Προέρχεται από την «ατομική» παιδαγωγική του D. Locke, J.-J. Ρούσο. Σε αυτό αναπτύσσονται συμβατικά ανθρωπιστικάκαι συντηρητικόςπροσεγγίσεις.

Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. στα πλαίσια αυτής της κατεύθυνσης της παιδαγωγικής, μια ριζοσπαστική η έννοια του σχηματισμού ενός «υπερανθρώπου»Ο Γερμανός φιλόσοφος Φ. Νίτσε. Η εμφάνισή του έθεσε στους δασκάλους το πρόβλημα της εκπαίδευσης ενός ατόμου για χάρη του ή της προετοιμασίας του για ζωή σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον (κράτος, κοινωνία). Αυτό το γεγονός του πτυχίου συνέβαλε στη διαμόρφωση μιας κοινωνικής κατεύθυνσης ως εναλλακτική στην «ατομική» παιδαγωγική.

Κοινωνική κατεύθυνση.Με την ευρεία έννοια, καθορίζεται από την επιρροή του κράτους, της κοινωνίας στο σύνολό της στην ανατροφή της νεότερης γενιάς ( κοινωνιοπαιδαγωγική) με τη στενή έννοια - η επίδραση του περιβάλλοντος στη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας ενός ατόμου ( παιδαγωγική του περιβάλλοντος).

Κοινωνιοπαιδαγωγικήμελετά τις δραστηριότητες του κράτους και της κοινωνίας για την εκπαίδευση των πολιτών τους, που αντικατοπτρίζονται στο υφιστάμενο νομοθετικό πλαίσιο, τη δημιουργία ιδρυμάτων εκπαίδευσης, κατάρτισης και επαγγελματικής κατάρτισης, διασφαλίζοντας τη λειτουργία τους. Αυτή φοράει επίσημο κοινωνικοπαιδαγωγικό χαρακτήρα.

Επιπλέον, οι λεγόμενοι «άγραφοι νόμοι» διαμορφώνονται στην κοινωνία με τη μορφή εθίμων, ένα σύνολο κανόνων και κανόνων που υιοθετούνται στην κοινωνία σε σχέση με την ανατροφή της νεότερης γενιάς. Από τη φύση τους φορούν κοινωνικοπαιδαγωγικό,αλλά άτυπος.

Παιδαγωγική του περιβάλλοντος.Η διαμόρφωση ενός ατόμου επηρεάζεται σημαντικά από το περιβάλλον της ζωής του. Επιπλέον, κάθε παράγοντας του περιβάλλοντος έχει τις δικές του εκπαιδευτικές δυνατότητες. Αυτοί οι παράγοντες περιλαμβάνουν: την οικογένεια στην οποία γεννήθηκε και μεγαλώνει το παιδί (ανάδοχη οικογένεια, κρατική υπηρεσία). μέσα μαζικής ενημέρωσης; παιχνίδια και παιχνίδια του παιδιού? τα βιβλία που διαβάζει? κύκλος φίλων; έγκυρες προσωπικότητες? κοινωνικο-παιδαγωγικά χαρακτηριστικά των συλλογικοτήτων, που περιλαμβάνουν ένα άτομο σε διαφορετικά στάδια της ζωής του. δρόμο και άλλα.

Η Παιδαγωγική του περιβάλλοντος μελετά τις κοινωνικοπαιδαγωγικές δυνατότητες του περιβάλλοντος, οι οποίες επηρεάζουν άμεσα και έμμεσα την κοινωνική ανάπτυξη και ανατροφή ενός ατόμου σε διαφορετικά στάδια της ηλικίας του. Αυτή η κατεύθυνση αναπτύχθηκε στα έργα των P. Natorp, P. Bergemann, I.-G. Pestalozzi, J. Dewey, G. Kershenshteiner, R. Seidel, S Τανίσλαβ Τεοφίλοβιτς Σάτσκι (1878–1934), Άντον Σεμένοβιτς Μακαρένκο (1888–1939), Μπόρις Τιμοφέβιτς Λιχάτσεφ(1929– 1999), V. D. Semenov και άλλοι ερευνητές και εκπαιδευτικοί.

Η κοινωνική κατεύθυνση τεκμηριώνει την προτεραιότητα του κοινωνικού σκοπού ενός ατόμου, την ανάγκη προετοιμασίας του για τη ζωή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία και περιλαμβάνει:

• - παιδαγωγική της κοινωνικής διαμόρφωσης του ατόμου.
• - παιδαγωγική των κοινωνικών αποκλίσεων στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.
• - κοινωνική αγωγή.

Παιδαγωγική της κοινωνικής διαμόρφωσης της προσωπικότητας.Ένα άτομο ως κοινωνικό ον αναπτύσσεται σύμφωνα με τους νόμους της φύσης και ανατρέφεται λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες ενός συγκεκριμένου κοινωνικού περιβάλλοντος, της κοινωνίας, ενός ατόμου ( Καρλ Μάγερ(1811–1855, Mager), H. Miskes, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, B. T. Likhachev και άλλοι). Από τη μια πλευρά, αναπτύσσεται κοινωνικά σύμφωνα με την προσωπικότητά του, εκείνα τα χαρακτηριστικά και τις ικανότητες που τον χαρακτηρίζουν ( εσωτερική προετοιμασία της προσωπικότητας) από την άλλη, αναπτύσσεται σύμφωνα με τις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες ζει και συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως άτομο ( περιβαλλοντική προετοιμασία)·Τρίτον, προσανατολίζεται στην κοινωνική ανάπτυξη σύμφωνα με τις απαιτήσεις μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, την κοινωνικοπολιτιστική της κουλτούρα, τον τρόπο ζωής ( εξωτερική κοινωνική ρύθμιση).

Παιδαγωγική των κοινωνικών αποκλίσεων στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.Μια υποενότητα που μελετά τα αίτια της κοινωνικής απόκλισης στην ανάπτυξη και την ανατροφή ενός ατόμου και ορισμένων ομάδων, τις δυνατότητες πρόληψης και υπέρβασής της (I.-G. Pestalozzi, K. Mollenhauer, Friedrich Adolf Disterweg(1790-1866), A. S. Makarenko, Victor Nikolaevich Soroka-Rossinsky(1882-1960) κ.λπ.). Οι κοινωνικές αποκλίσεις της διαμορφούμενης προσωπικότητας επηρεάζονται σημαντικά από παράγοντες ατομικής προδιάθεσης, το προηγούμενο στάδιο κοινωνικής διαμόρφωσης, το περιβάλλον ζωής ενός αναπτυσσόμενου ατόμου και την ανατροφή.

Δίνεται σημαντική θέση στην κοινωνική παιδαγωγική κοινωνική αγωγή,υπέρβαση των δυσκολιών σε αυτό, κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη, υποστήριξη ενός ατόμου στην κοινωνική του ανάπτυξη, υπέρβαση δυσκολιών στην αυτοπραγμάτωση, στην αυτοβελτίωση. Η γνώση του τρόπου με τον οποίο λαμβάνει χώρα η κοινωνική αυτό-ανάπτυξη ενός ατόμου επιτρέπει στον εκπαιδευτικό (γονέα, άτομο που τον αντικαθιστά, δάσκαλος) να προβλέψει τη δυναμική του ερωτήματος, να αναζητήσει ευκαιρίες για κατευθυνόμενη επιρροή στις συνθήκες αυτής της διαδικασίας και, μέσω αυτών, στην ίδια τη διαδικασία. . Αυτό είναι το κύριο καθήκον του εφαρμοσμένου μέρους της κοινωνικής παιδαγωγικής - κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη, ανθρώπινη υποστήριξη.

Σπουδαίος στην κοινωνική παιδαγωγική ο ρόλος της επιρροής του ίδιου του ατόμου στον κοινωνικό του σχηματισμό,που διαφέρει ανάλογα με την ηλικία. Στο αρχικό στάδιο, οφείλεται κυρίως στην ατομική προδιάθεση για δραστηριότητα, περιέργεια. Με την ηλικία, ως αποτέλεσμα του τρόπου ζωής, της διαμόρφωσης μιας κοσμοθεωρίας και της ανατροφής ηθικών και βουλητικών ιδιοτήτων, η συνειδητή επιλογή, ο ηθικός προσανατολισμός και η θέση ζωής ενός ατόμου αυξάνεται όλο και περισσότερο. Καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την περαιτέρω κοινωνική αυτοβελτίωση και τις αλλαγές σε ένα άτομο σε διαφορετικά στάδια της ηλικίας του. Είναι από τη διαδικασία της κοινωνικής αυτοβελτίωσης που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς ένα άτομο διαμορφώνεται από ένα άτομο.

Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η κοινωνική αυτοανάπτυξη ενός ατόμου είναι μια περίπλοκη φυσική διαδικασία. Κάτω από ορισμένες κοινωνικές συνθήκες, ένα άτομο αναπτύσσεται ανάλογα. Η κατεύθυνση και η ένταση αυτής της διαδικασίας αλλάζουν.

Σύμφωνα με τα παραπάνω, η κοινωνική παιδαγωγική θα πρέπει να εξετάζεται από τη σκοπιά:

• - η παιδαγωγική του περιβάλλοντος ως η υλοποίηση των λειτουργιών του κράτους και η επίδραση του άμεσου περιβάλλοντος της ανθρώπινης ζωής.
• - παιδαγωγική του κοινωνικού σχηματισμού της προσωπικότητας ενός ατόμου ως επιρροή της κοινωνικής εκπαίδευσης. ο κοινωνικός παράγοντας του ίδιου του ατόμου· προσωπική θέση και ανθρώπινη δραστηριότητα στην κοινωνική αυτοβελτίωση.
• - κοινωνική εκπαίδευση, κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη, υποστήριξη ενός ατόμου στην αυτοπραγμάτωση.

Η δομή της κοινωνικής παιδαγωγικής φαίνεται στο Σχ. 2.1.

Η κοινωνική παιδαγωγική από τη σκοπιά της περιβαλλοντικής παιδαγωγικής- Αυτή είναι η επιστημονική και πρακτική δραστηριότητα του κράτους, του κράτους και των δημόσιων φορέων στη διαμόρφωση της ιδεολογίας και στην παροχή εκπαίδευσης. Αποσκοπεί σε μια κοινωνικοπαιδαγωγική αξιολόγηση της νομοθετικής δημιουργικότητας του κράτους, των δραστηριοτήτων των κρατικών θεσμών.

Ρύζι. 2.1.

δασκάλους, δημόσιους οργανισμούς, κινήματα και κόμματα, τα μέσα ενημέρωσης για την επιρροή των μαζών, την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Επίσης, οι κοινωνικοπαιδαγωγικές δυνατότητες και προβλήματα της σκοπιμότητας χρήσης διάφορων ιδρυμάτων (οικογένεια, εκπαιδευτικά, ειδικής αγωγής, σωφρονιστικά, σωφρονιστικά, αποκατάστασης, κοινωνικά, ιδρύματα αναψυχής, δημόσιοι σύλλογοι, κινήματα και οργανώσεις, ΜΜΕ) στην εκπαίδευση και άλλοι παράγοντες που επηρεάζουν άμεσα τον κοινωνικό σχηματισμό ενός αναπτυσσόμενου ατόμου, ομάδων.

Η κοινωνική παιδαγωγική από τη σκοπιά της παιδαγωγικής της κοινωνικής διαμόρφωσης της προσωπικότητας ενός ατόμου- Αυτή είναι η θεωρία και η πρακτική της κοινωνικής διαμόρφωσης και ανάπτυξης του ατόμου, των κοινωνικών ομάδων στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής τους. Αυτός ο ορισμός δίνει μια γενική ιδέα της κοινωνικής παιδαγωγικής.

Κοινωνική αγωγή, κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη, υποστήριξη ατόμου στην αυτοπραγμάτωση- αυτή είναι η άμεση και έμμεση δραστηριότητα των ειδικών για να εξασφαλίσουν τον πρόσφορο κοινωνικό σχηματισμό ενός ατόμου, την αφομοίωση της απαραίτητης κουλτούρας, το να γίνεις άτομο, η αυτοβελτίωση και η αυτοπραγμάτωση σε διάφορους τομείς της ζωής, δηλ. σε εκείνες τις διαδικασίες όπου ένα άτομο χρειάζεται κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη, υποστήριξη για να ξεπεράσει τα προβλήματα που αντιμετωπίζει. Έτσι εκδηλώνεται η σημασία της κοινωνίας, του περιβάλλοντος της ζωής ενός ανθρώπου.

Γενικά, η κοινωνική παιδαγωγική θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως θεωρία, πράξη και εκπαιδευτικό συγκρότημα.

Η κοινωνική παιδαγωγική ως θεωρίαΕίναι ένα σύστημα εννοιών, δηλώσεων, νόμων και προτύπων που αποκαλύπτουν τη διαδικασία κοινωνικής διαμόρφωσης ενός ατόμου, τη διαχείριση μιας ομάδας (μάζας), λαμβάνοντας υπόψη την επίδραση περιβαλλοντικών παραγόντων σε αυτά. Η θεωρία αποτελείται από ένα σύνολο διατυπωμένων δογμάτων και εννοιών, που επιβεβαιώνονται από την κοινωνική και παιδαγωγική πρακτική. Σας επιτρέπει να κατανοήσετε τη φύση του κοινωνικού σχηματισμού της προσωπικότητας, τη διαχείριση της ομάδας, τα προβλήματα των κοινωνικών αποκλίσεων σε αυτά, τη δυνατότητα πρόληψης και υπέρβασής τους.

Η κοινωνική παιδαγωγική ως πρακτικήΕίναι μια κατευθυνόμενη δραστηριότητα (εμπειρία) ενός υποκειμένου (κοινωνικός δάσκαλος, άτομο που ασκεί κοινωνικο-παιδαγωγική δραστηριότητα) στη διάγνωση και πρόβλεψη της κοινωνικής ανάπτυξης, διόρθωσης και εκπαίδευσης, επανεκπαίδευσης ενός ατόμου, μιας ομάδας, καθώς και στη διαχείριση των μαζών , κινητοποιώντας τους για ορισμένες ενέργειες, συγκρατώντας προς το συμφέρον της επίτευξης ορισμένων πολιτικών και άλλων στόχων.

Η κοινωνική παιδαγωγική ως εκπαιδευτικό συγκρότημα – είναι η θεωρία και η πρακτική της εκπαίδευσης ειδικών στον κοινωνικό τομέα, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των κοινωνικών παιδαγωγών. Περιλαμβάνει τη θεωρία και τη μεθοδολογική υποστήριξη της κοινωνικής παιδαγωγικής ως ακαδημαϊκού κλάδου - συστατικό της ειδικής (επαγγελματικής) κατάρτισης κοινωνικού δασκάλου, κοινωνικού λειτουργού και άλλων ειδικών.

Ως ακαδημαϊκή επιστήμη, η κοινωνική παιδαγωγική αποτελείται από ενότητες και υποενότητες, καθεμία από τις οποίες έχει το δικό της περιεχόμενο και δρα σε συνδυασμό με άλλες (Εικ. 2.2).