Education et pensée pédagogique en Russie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Résumé : I.I. Betskoy - théoricien et organisateur d'établissements d'enseignement

01.10.2019

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Présentation sur le thème : I. I. Les idées pédagogiques de Betsky

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La personnalité de I.I.Betskoy Ivan Ivanovich Betskoy (1704-1795) était un enseignant professionnel formé à l'étranger, où, sous l'influence des idées des éclaireurs français, il s'est formé en tant que penseur et éducateur. I.I. Betskoy était le fils illégitime du prince I.Yu. Troubetskoy, est né à Stockholm et a travaillé de nombreuses années à Paris. Ses vues pédagogiques se sont formées sous l'influence de Ya.A. Comensky, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot et d'autres éducateurs progressistes d'Europe occidentale.

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De retour en Russie sous Pierre III, Betskoy, après le coup d'État de 1762, prend une place forte et éminente sous Catherine II. La communication étroite avec l'impératrice s'expliquait non pas tant par leur connaissance de longue date que par la proximité de leurs points de vue. Admiratrice passionnée des Lumières, Catherine était alors instruite en matière de pédagogie. Lors des rencontres privées de Catherine et Betsky (cours communs, conversations, lecture à haute voix), les problèmes d'éducation occupaient une place particulière. Le système pédagogique créé au cours de cette communication est le résultat de leur travail commun. Il n'est pas surprenant que ce soit Betsky qui ait été chargé par Catherine II de créer en Russie un système d'éducation et d'institutions éducatives, principalement pour les enfants nobles. De retour en Russie sous Pierre III, Betskoy, après le coup d'État de 1762, prend une place forte et éminente sous Catherine II. La communication étroite avec l'impératrice s'expliquait non pas tant par leur connaissance de longue date que par la proximité de leurs points de vue. Admiratrice passionnée des Lumières, Catherine était alors instruite en matière de pédagogie. Lors des rencontres privées de Catherine et Betsky (cours communs, conversations, lecture à haute voix), les problèmes d'éducation occupaient une place particulière. Le système pédagogique créé au cours de cette communication est le résultat de leur travail commun. Il n'est pas surprenant que ce soit Betsky qui ait été chargé par Catherine II de créer en Russie un système d'éducation et d'institutions éducatives, principalement pour les enfants nobles.

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Les vues pédagogiques de I.I.Betsky. Dans le document "General Institution on the Education of Both Sexes of Youth" (1764) et dans l'ouvrage "A Brief Instruction, Selected from the Best Authors, with Some Physical Notes on the Education of Children from Birth to Adolescence" (1766) , II Betskoy a exposé ses vues sur l'éducation complète des nobles « idéaux ». C'est dans l'éducation qu'il a vu « la racine de tout bien et de tout mal » ;

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« L'Institution générale pour l'éducation des deux sexes de la jeunesse » En 1764, il présente à l'Impératrice, qui vient de monter sur le trône, l'« Institution générale pour l'éducation des deux sexes de la jeunesse », dans laquelle il formule un certain nombre de dispositions reflétant les sentiments pédagogiques de l'époque. Cet essai était le résultat du travail conjoint de Catherine et Betsky, qui soulignaient qu'il « s'efforçait soigneusement de dépeindre mot pour mot » tous les « commandements oraux et hautes pensées » que lui avait donnés l'Impératrice. L'Institution générale contient les notions les plus caractéristiques du XVIIIe siècle : un ignorant, non éclairé par les rayons des Lumières, est spirituellement mort. L'idée générale est claire : si ceux qui étaient envoyés étudier parvenaient un temps à s'élever au-dessus de leur milieu, alors, à leur retour, ce milieu les engloutissait à nouveau. Cela signifie que des mesures décisives sont nécessaires.

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Le pouvoir illimité de l'éducation Ce document imprègne la croyance dans le pouvoir pratiquement illimité de l'éducation en tant que facteur de transformation des personnes, caractéristique de l'idéologie éducative des Lumières, et l'orientation qui en résulte vers la « croissance » d'une nouvelle race humaine capable de reconstruire société. Ces personnes, ayant reçu l'éducation nécessaire et devenues adultes, devaient être capables de reconstruire la société conformément à l'idéologie de l'absolutisme éclairé, de la fidélité au « tsar et à la patrie ». Dans ce document, comme dans l'ouvrage "A Brief Instruction, Selected from the Best Authors, with Some Physical Notes on the Education of Children from Birth to Adolescence" (1766) I.I. Betskoy a exposé ses vues sur l'éducation complète des nobles « idéaux ». C'est dans l'éducation qu'il a vu « la racine de tout bien et de tout mal » ; il doit être conforme à la nature des enfants, développer en eux des traits de personnalité tels que la courtoisie, la décence, l'assiduité, la capacité de se gérer et la connaissance de la "construction d'une maison". L'éducation sans éducation, à son avis, ne fait que nuire à la nature de l'enfant, le gâte, le détourne des vertus.

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Modes d'éducation des « nouveaux pères et mères » La forme optimale d'organisation de l'éducation et de l'éducation appropriée, à son avis, devrait être un établissement d'enseignement fermé, où les enfants de 5 à 6 ans devaient être admis et y rester jusqu'à 18 ans. 20 ans. Tout au long de leur séjour dans un établissement d'enseignement, les enfants doivent être isolés des effets de l'environnement, voire de leurs proches. Ainsi, il était censé éduquer les "nouveaux pères et mères", et ceux-ci, à leur tour, étaient censés éduquer leurs enfants non pas sur la base de vieilles traditions, mais sur la base d'une opportunité pédagogique.

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Méthodes d'éducation selon I.I.Betsky. Quant aux méthodes d'éducation, Betskoy préconisait un apprentissage « facile et naturel ». Il écrit qu'« il faut amener les enfants à l'apprentissage, comme dans un champ agréable décoré de fleurs, et les épines qui s'y trouvent ne font qu'irriter la nature, surtout au début, et cela n'arrive que par incompréhension de l'éducateur ». Betskoy était convaincu que les enseignants devraient tenir compte de la psychologie du développement des élèves et ne pas les forcer à trop apprendre par cœur, surchargeant ainsi leur mémoire. À son avis, les enseignants devraient essayer d'intéresser les enfants, « en utilisant leur curiosité enfantine naturelle ». Ici, Betskoy a placé de grands espoirs dans une technique visuelle : on devrait montrer aux enfants autant que possible divers objets afin qu'ils apprennent « des choses, pas des mots ». Il préconise donc de conserver dans les salles de classe des globes, des peluches, des modèles et des collections de pierres, ainsi que d'organiser le plus souvent des balades pédagogiques avec les enfants. Pour les plus grands, il faut observer le travail des artisans. Ayant choisi un métier à leur goût, ils vont d'abord y jouer, mais c'est au cours du jeu qu'ils apprendront les bases du travail. Bien sûr, Betskoy était contre les châtiments corporels, estimant qu'ils développent la vindicte et la feinte. Au lieu de cela, il a mis "la condamnation", qui pour une personne morale est plus forte qu'une verge.

homme d'État et personnalité publique russe, éducateur

Le fils illégitime du feld-maréchal I. Yu. Trubetskoy (dont il a plus tard porté le nom de famille abrégé) et de la baronne suédoise Wrede (selon d'autres sources, Sparr); est né pendant le séjour de son père en captivité suédoise, a passé son enfance à Stockholm. Il a fait ses études à la maison, a étudié au corps des cadets à Copenhague, puis a servi pendant une courte période dans l'armée danoise, en raison d'une blessure, il a été contraint de quitter le service militaire. Apparemment, en 1718, il est retourné en Russie avec son père, mais est ensuite reparti pour l'Europe à des fins éducatives. Il parlait couramment le français et l'allemand.

En 1722-1726, il vécut et étudia à Paris, en même temps qu'il était secrétaire du Russe après V. L. Dolgoruk. A la demande de son père, il retourne en Russie, sert sous ses ordres comme aide de camp à Kiev et à Moscou. Il faisait partie des nobles qui signèrent une pétition contre les « chefs » en faveur d'Anna Ioannovna (1730). En 1729-1747, il a servi au Collège des Affaires étrangères, en tant que courrier, il a visité Berlin, Vienne, Paris. Après 1740 - chambellan à la "petite cour" de l'héritier de Peter Fedorovich, il rencontre en 1744 sa femme, la future Catherine II. En 1756-1761, avec sa nièce E. D. Golitsyna et son mari, le diplomate D. M. Golitsyn, il fit un long voyage à l'étranger aux Pays-Bas, en France, en Italie ; a visité le célèbre salon littéraire parisien de Maria Theresa Joffren, s'est intéressé à la peinture et à la sculpture modernes.

Après l'arrivée au pouvoir de Pierre III (1761), il reçut l'ordre de retourner en Russie, où il fut nommé directeur de l'Office des bâtiments. Le jour du coup d'État, le 28 juin 1762, avec l'empereur, il s'enfuit de Peterhof à Oranienbaum, dans les premiers mois du règne de Catherine II n'a pas joué un rôle actif. Puis il fait rapidement partie de l'entourage de l'impératrice, devenant le « lecteur » officiel (secrétaire personnel) (1762-1779).

En 1763, il présenta à l'impératrice un projet d'orphelinat ("Institution générale pour l'éducation des deux sexes de la jeunesse"), conforme à ses aspirations libérales, dans lequel il exposait sous une forme révisée les vues pédagogiques de J. Locke, JJ Rousseau et CA Helvetius. Les projets et mémorandums étaient de nature officielle, ce qui a conduit à leur large publicité, les plus importants d'entre eux ont été traduits en français et publiés pour diffusion en Europe.

Président de l'Académie des Arts (1764-1791, directeur à partir de 1763), en 1765-1766 directeur du Land Gentry Corps. Dans les dernières années de sa vie, il perdit de l'influence à la cour, en 1782 il devint aveugle, vers 1789 il se retira pratiquement des affaires.

Les idées pédagogiques de Betsky remontent aux concepts pédagogiques généraux de l'éducation dans leur interprétation populaire en français ; également pris en compte la pratique des écoles européennes. Dans les années 1760 - début des années 1770. créé en Russie un système d'institutions éducatives en classe fermée pour les enfants de 5-6 à 18-20 ans. Les établissements d'enseignement nobles étaient l'Institut Smolny (en 1764, une école Catherine similaire a été ouverte à Moscou) et le Land Gentry Corps (selon la charte de 1766). Pour les personnes des autres classes (mais pas les serfs), des écoles « bourgeoises » spéciales ont été créées à l'Académie des Arts (1764), au Monastère de la Résurrection Novodievitchi (Smolny) (1765), au Corps de la noblesse de la terre (1766) et au Centre commercial de Moscou. École (1772).

La tâche principale de l'illumination était considérée comme la création délibérée d'un «troisième rang» (classe) en Russie, composé de personnes instruites: enseignants, gouvernantes, artistes, marchands - une «race» de personnes utiles à l'État, qui puis répandre les principes d'une nouvelle éducation dans toute la société à travers leurs familles. Dans cette affaire, un rôle particulier a été assigné à l'Orphelinat, qui a accueilli les enfants abandonnés par leurs parents pour l'éducation ; ses diplômés, qui ont acquis des compétences artisanales, sont devenus « libres » et ont dû reconstituer la classe bourgeoise. On supposait que les écoles seraient diplômées de nobles et de roturiers instruits différemment, mais uniformément instruits, avec de nouvelles idées sur la vie sociale qui leur seraient transmises : de bons chrétiens, des citoyens fidèles, des gens honnêtes.

Betskoy croyait que "les sciences et les arts" en eux-mêmes ne produisaient pas de "bonnes manières", en conséquence de quoi il accordait la priorité à l'éducation sur l'éducation elle-même. Il considérait l'école comme une « école de la morale », où les enfants sont d'abord rendus « vertueux » puis « éclairés ».

De nombreux projets se sont avérés intenables et les écoles elles-mêmes ont reçu des évaluations publiques contradictoires. L'état peu satisfaisant des établissements d'enseignement, le faible niveau d'instruction des élèves ont entraîné une révision du système éducatif et le début de la préparation de la réforme de l'enseignement en 1782-1786.

Grands travaux

Institutions et statuts relatifs à l'éducation et à la formation en Russie des jeunes des deux sexes. Ch. 1-2. SPb., 1774.

Une collection d'institutions et de règlements concernant l'éducation de la jeunesse noble et bourgeoise en Russie des deux sexes ; avec d'autres réglementations en faveur de la société. Ch. 1-3. SPb., 1789-1791.

Littérature

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◦ Maïkov P.M. I. I. Betskoy : L'expérience de sa biographie. SPb., 1904.

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Ivan Ivanovitch Betskoy (1704-1795) était un enseignant professionnel formé à l'étranger, où, sous l'influence des idées des éclaireurs français, il s'est développé en tant que penseur et éducateur. I.I. Betskoy partageait pleinement l'idée de Catherine II sur la nécessité d'éduquer une "nouvelle race de personnes" dans des établissements d'enseignement fermés de caractère de classe.

I.I. Betskoy était le fils illégitime du prince I.Yu. Troubetskoy, est né à Stockholm et a travaillé de nombreuses années à Paris. Ses vues pédagogiques se sont formées sous l'influence de Ya.A. Comensky, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot et d'autres éducateurs progressistes d'Europe occidentale. C'est lui qui a été chargé par Catherine II de créer en Russie un système d'institutions éducatives et éducatives, principalement pour les enfants nobles.

Dans le document "General Institution on the Education of Both Sexes of Youth" (1764) et dans l'ouvrage "A Brief Instruction, Selected from the Best Authors, with Some Physical Notes on the Education of Children from Birth to Adolescence" (1766) II Betskoy a exposé ses vues sur l'éducation complète des nobles « idéaux ». C'est dans l'éducation qu'il a vu « la racine de tout bien et de tout mal » ; il doit être conforme à la nature des enfants, développer en eux des traits de personnalité tels que la courtoisie, la décence, l'assiduité, la capacité de se gérer et la connaissance de la "construction d'une maison". L'éducation sans éducation, à son avis, ne fait que nuire à la nature de l'enfant, le gâte, le détourne des vertus.

La forme optimale d'organisation de l'éducation et de l'éducation appropriée, à son avis, devrait être un établissement d'enseignement fermé, où les enfants de 5 à 6 ans devaient être admis et y rester jusqu'à l'âge de 18 à 20 ans. Tout au long de leur séjour dans un établissement d'enseignement, les enfants doivent être isolés des effets de l'environnement, voire de leurs proches. Ainsi, il était censé éduquer les "nouveaux pères et mères", et ceux-ci, à leur tour, étaient censés éduquer leurs enfants non pas sur la base de vieilles traditions, mais sur la base d'une opportunité pédagogique.

Le projet de création d'un enseignement public, selon les plans de Catherine II et I.I. Betsky, commença à se réaliser avec la création d'une école à l'Académie des Arts (1764), d'orphelinats à Moscou (1764) et à Saint-Pétersbourg (1770), de la Société d'éducation des nobles filles à Saint-Pétersbourg (1764) et d'un école de commerce (1773). Chaque établissement d'enseignement avait sa propre charte, qui était commune à : l'interdiction des châtiments corporels et de l'intimidation des enfants, une approche individuelle pour évaluer les capacités de chaque élève, l'orientation de toutes les activités pédagogiques vers la résolution des problèmes de développement de la personnalité unique de l'élève .

Cependant, l'absence d'enseignants spécialement formés en Russie a réduit à néant pratiquement toutes les bonnes intentions de I.I. Betski. La tentative d'inviter des enseignants de l'étranger n'a pas changé la donne. Une déception particulière lui a été apportée par les activités des maisons d'enseignement, où, en fait, son idée de la supériorité de l'éducation sur l'enseignement devait se réaliser. Enfants trouvés, bébés illégitimes, qui, selon les plans de Catherine II et I.I. Betsky, devait être éduqué de manière globale, recevoir une éducation primaire, puis une formation professionnelle dans les ateliers. Dans un rapport sur la situation de l'orphelinat de Moscou en 1755, I.I. Betskoy a écrit qu'aucune des tâches d'éducation et d'éducation n'a été résolue ici, encore une fois en raison de l'extrême incompétence et de la cupidité des éducateurs et des contremaîtres.

La situation n'était pas meilleure à l'école des garçons de l'Académie des Arts. Selon la charte, l'école avait trois classes avec trois années d'études chacune. Ici, ils ont enseigné l'alphabétisation russe, les langues étrangères, le dessin, l'arithmétique, la géométrie, l'histoire, la géographie, la mythologie. Ceux qui ont obtenu leur diplôme universitaire, ont réussi l'examen, sont entrés à l'Académie des arts ou ont été engagés dans des activités pratiques dans leur spécialité. En 1772, après avoir visité l'école, I.I. Betskoy a écrit avec déception qu'il n'a pas trouvé l'esprit de haute illumination ici. De la même manière, il caractérise les activités de l'école de l'Académie des sciences et du Land Gentry Corps, qu'il transforme sur la base de nouvelles idées pédagogiques. Un large éventail de disciplines de l'enseignement général ne contribuait pas au développement moral des élèves, la méthode consistant à « diriger les enfants en jouant et avec plaisir », comme il l'appelait, ne conduisait pas à une éducation appropriée, et toute sa théorie humaine de l'éducation en la pratique s'est avérée intenable.

La seule activité réussie a été celle de la Société d'éducation pour les filles nobles, l'Institut Smolny, qui a jeté les bases de l'éducation des femmes en Russie. En 1764, un décret impérial "Sur l'éducation des jeunes filles nobles à Saint-Pétersbourg au monastère de la Résurrection" a été envoyé à toutes les provinces, provinces et villes, qui dans la vie de tous les jours s'appelait Smolny. Selon le décret, chaque noble pouvait donner ses filles à cette institution pour l'éducation.

En fait, le nom "Société des filles nobles" a été attribué à la moitié de cet établissement d'enseignement - la moitié Nikolaev. La seconde moitié s'appelait l'école Alexander.

Sur la moitié Nikolaev, les filles de nobles héréditaires qui avaient un rang non inférieur à celui de colonel ou de conseiller d'État étaient acceptées, et sur la moitié Aleksandrovskaya - les filles de petits propriétaires terriens du grade de capitaine d'état-major, de conseiller titulaire à colonel, de conseiller collégial, comme ainsi que des filles d'ecclésiastiques incluses dans la troisième partie du livre noble. Sous lui, il y avait une école pour jeunes filles, un département bourgeois, où ils se sont formés pour les activités dans le rôle de futurs enseignants et éducateurs (1765). Les principes de classe et d'isolement de l'éducation étaient observés très strictement.

Les élèves nobles étaient réunis en classes-groupes « d'âge », qui avaient leur propre forme en signe de distinction. Les jeunes filles de 5 à 9 ans portaient des robes brunes, on les appelait « cafetières » ; adolescentes de 9 à 12 ans vêtues de robes bleues, de 12 à 15 ans - en robes grises, et à 15-18 ans elles allaient aux cours en robes vertes, aux bals - en robes blanches.

L'admission à la première classe d'âge devait avoir lieu, selon le plan initial, une fois tous les trois ans. Pendant 12 ans d'études, les parents n'avaient pas le droit de ramener leur fille à la maison. Le contenu de la formation a été élaboré en tenant compte des innovations pédagogiques de l'époque et comprenait l'étude du russe et des langues étrangères, de l'arithmétique, de la géographie, de l'histoire. Ils enseignaient aussi la versification, la musique, le dessin. En pratique, seules les langues - le français et l'allemand - étaient sérieusement étudiées.

Une tâche importante des éducateurs était d'apprendre aux élèves à lire d'abord des romans français édifiants, qui auraient dû encourager l'amour du travail comme source de tout bien, favoriser la compassion pour les pauvres. Aux fins de l'enseignement complet à l'Institut Smolny dans les années 1770, il y avait un théâtre amateur, où des pièces étaient mises en scène par de célèbres dramaturges russes, par exemple, "Semir" de A.P. Sumarokova.

Le département bourgeois de l'Institut Smolny est devenu le fondateur de la formation des enseignants en Russie. Ici, les enseignants ont été formés à la fois pour l'institut lui-même et pour les enseignants au foyer, les éducateurs. Depuis les années 90 du XVIIIe siècle. les filles de la noblesse ont également reçu le droit d'étudier dans ce département.

La formation des « institutrices » et des éducatrices était une question très importante, car dans la Russie de l'époque de Catherine, des pensionnats privés ont commencé à apparaître partout, où des femmes étrangères qui n'avaient pas de formation pédagogique enseignaient, n'enseignant souvent que la langue, les manières et les danses.

Les opinions éducatives sur l'éducation et l'éducation des enfants ont été exprimées non seulement par les partisans et les interprètes des idées de l'impératrice, mais aussi par ses adversaires et ses adversaires. Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818) était un critique assez modéré de la politique éducative de Catherine II. Selon les caractéristiques de Catherine II, il était « un homme intelligent et dangereux », bien qu'il fût partisan d'une monarchie éclairée, il fut emprisonné par elle dans la forteresse de Shlisselburg sans procès ni enquête.

N.I. Novikov était plus un penseur social et un éditeur qu'un enseignant. En tant qu'éditeur, il a été actif dans des activités éducatives, publiant des traductions des œuvres de Rousseau, Diderot, Montesquieu, Voltaire et d'autres éducateurs français. En tant que philosophe, il a enquêté sur le problème de l'homme et de sa formation morale, estimant que le chemin vers la plus haute moralité humaine passe principalement par le dépassement de l'ignorance et une éducation complète.

L'idée d'éduquer de bons citoyens, heureux et utiles à la patrie, ses patriotes, combattants contre « l'État esclavagiste » était centrale dans le programme éducatif de N.I. Novikov. Étant un éducateur dans sa perspective, il croyait que la prospérité de l'État, le bien-être du peuple dépendaient de la moralité, qui est donnée par l'éducation et l'éducation. Il croyait que les gens de toutes les classes, avec la bonne éducation, rempliraient avec succès leurs devoirs, seraient des propriétaires assidus et zélés. Par conséquent, l'éducation de la jeunesse est un devoir nécessaire et primordial à la fois du souverain du pays et de chaque parent.

Critique juste de N.I. Novikov a exposé le système d'éducation de la noblesse de son époque : l'éducation à la maison, confiée à des personnes souvent éloignées de la pédagogie ; l'éducation et la formation à l'étranger, où les jeunes s'adonnent plus à des loisirs amusants et oisifs qu'à la science ; l'éducation dans des institutions immobilières fermées, séparée de la vie réelle, n'est pas une éducation au vrai sens du terme.

N.I. Novikov décrit dans le traité "Sur l'éducation et l'instruction des enfants" (1783). L'éducation, à son avis, comprend trois parties principales : l'éducation physique, réalisée afin d'atteindre la santé physique des enfants ; morale, sans laquelle personne ne peut être intérieurement heureux, sincère avec ses proches, ne peut être un bon citoyen, et l'éducation de la raison, qui est nécessaire à une personne et à un citoyen pour remplir tous leurs devoirs.

Enseignement dans des établissements d'enseignement fermés N.I. Novikov considérait cela comme erroné et privilégiait l'enseignement public et l'enseignement scolaire lui-même, qui peuvent beaucoup mieux préparer la jeune génération à la vie et à l'activité en société.

Un rôle important dans le développement humain N.I. Novikov a attribué l'éducation familiale et l'éducation à domicile raisonnablement organisée. Il a appelé la famille l'un des facteurs les plus importants dans la formation d'une personnalité humaine. À cet égard, il était un adversaire direct de l'idée de Catherine II, qui supposait l'isolement des enfants de leurs parents. L'exemple positif des parents était considéré par lui comme un moyen d'éducation déterminant.

N.I. Novikov était bien conscient que les décrets, les traités pédagogiques, aussi bons soient-ils, n'auraient pas d'effet positif si un enseignant ayant reçu une formation professionnelle n'était pas préparé à la mise en œuvre d'idées pédagogiques. Il est nécessaire, à son avis, non seulement de former spécialement les enseignants, mais aussi de créer les conditions d'une vie décente pour eux. Un véritable enseignant-éducateur doit être une personne morale, un modèle pour les élèves à tous égards.

Les réflexions de Catherine II sur la transformation de l'éducation et de l'éducation de la jeunesse s'incarnent dans les documents de la réforme scolaire de 1782-1786. Au cours de cette période de son règne, elle a largement révisé sa position éducative et s'est concentrée sur la création d'écoles pour la bourgeoisie, d'établissements d'enseignement général dans les villes de province et de district à travers l'empire russe. À cette époque, elle n'abordait pas l'idée d'élever une "nouvelle race de personnes".

Pour préparer la réforme scolaire, une Commission de l'Etablissement des Ecoles a été créée, présidée par le Sénateur P.V. Zavadovski. Le plan de réforme et les documents d'accompagnement ont été préparés par Fiodor Ivanovich Yankovich de Mirievo (1741-1814) - un enseignant autrichien, orthodoxe, serbe de nationalité, invité en Russie sur la recommandation de l'empereur autrichien Joseph II. FI. Jankovic a joué un rôle majeur dans cette commission. Il a traduit en russe diverses instructions autrichiennes et allemandes pour les enseignants, des chartes scolaires, des supports pédagogiques, qui ont permis aux enseignants et aux hommes d'État russes de se familiariser avec le niveau de développement scolaire de l'Europe occidentale.

En 1786, la Commission sur l'établissement des écoles publiques a publié le document principal de la réforme scolaire - "La Charte des écoles publiques dans l'Empire russe". Dans toute la Russie, dans toutes les villes et grands villages, des écoles publiques de deux types devaient être créées : dans les villes de province - les principales écoles publiques avec une période de formation de 5 ans, et dans les chefs-lieux et villages - de petites écoles publiques avec un Stage de 2 ans. Selon la "Charte ..." dans toutes les écoles, il a été recommandé d'introduire un système de cours en classe au lieu du travail individuel traditionnel avec les élèves.

Le programme scolaire comprenait la lecture, l'écriture, le calcul, le dessin et le catéchisme, ainsi que l'histoire sacrée. Les écoles principales devaient être créées à partir de quatre classes. Le contenu de l'enseignement dans les deux premières années correspondait au contenu de l'enseignement dans les petites écoles ; dans les deux classes supérieures des écoles principales, les écoliers devaient étudier la grammaire russe, le début de l'histoire du monde, la géographie, la physique, la mécanique, la géométrie et l'Évangile. Après avoir obtenu son diplôme de l'école principale, il était possible de continuer à étudier à l'université, pour laquelle le latin et une autre langue étrangère, principalement l'allemand, étaient également enseignés dans les classes supérieures des principales écoles publiques. Dans les petites écoles, la formation était dispensée par deux enseignants et, dans les principales, par six. L'entretien des écoles publiques était confié aux autorités locales.

La commission a également publié des « Règles pour les élèves des écoles publiques » (1783), complétant la « Charte » avec une liste claire des devoirs des écoliers. Sur la base de ces règles, l'admission dans les écoles a été effectuée 2 fois par an - en été et en hiver. En hiver, ils étudiaient de 8 à 11 le matin et l'après-midi de 14 à 6 l'après-midi, et en été - de 7 à 10 et de 14 à 17 l'après-midi. Les cours commençaient par la prière, l'enseignement était commun aux garçons et aux filles, bien qu'ils soient assis séparément. L'enseignant devait s'assurer que les garçons et les filles ne quittent pas l'école ensemble. Les châtiments corporels étaient interdits. Les règles de comportement en dehors de l'école et à la maison, basées sur la tradition de l'éducation orthodoxe russe et les règles du bon goût, adoptées dans la société laïque de l'époque, ont également été décrites en détail.

En 1783, le "Guide des enseignants de la première et de la deuxième année" a été publié par le célèbre professeur silésien-autrichien I.I. Felbiger, adapté aux conditions russes par F.I. Iankovitch. Le « Guide » expliquait le sens et l'ordre du système de cours en classe, qui n'avait pas été pratiqué par les enseignants russes jusqu'à ce moment-là. Le "leadership" était considéré comme officiel, c'est-à-dire obligatoire dans le processus pédagogique, didactique. Il se composait de quatre parties.

La première partie était consacrée aux méthodes de travail avec la classe. Les enseignants étaient tenus de s'engager avec toute la classe et de ne pas enseigner chacun un par un. Il a été recommandé comme l'une des méthodes d'enseignement d'effectuer une série d'exercices avec une augmentation progressive de la difficulté et une augmentation de l'autonomie des élèves dans leur mise en œuvre ; la méthodologie de l'enquête a été présentée, etc.

La deuxième partie contenait des méthodes distinctes des matières enseignées à l'école publique; le troisième - caractérisait la personnalité de l'enseignant et ses qualités professionnelles; la quatrième partie traitait de l'organisation de toute la vie scolaire : toutes les activités des enseignants étaient strictement réglementées.

Les écoles publiques, créées à l'époque de Catherine II, étaient un nouveau type d'établissements d'enseignement pour la Russie, destinés aux enfants d'une population diversifiée. De nouveaux manuels étaient nécessaires pour ces écoles. Le manuel principal était le livre "Sur les positions de l'homme et du citoyen" (1783). Le livre a été publié en deux versions : pour les élèves et pour les enseignants, qui contenait des recommandations méthodologiques, et en fait - une liste de questions que l'enseignant devrait poser aux enfants.

Le tutoriel était divisé en quatre parties. Dans son introduction, l'objectif de l'éducation était défini comme l'atteinte du bien-être par une personne, ce qui n'est possible qu'avec une attitude loyale envers le système autocratique, la loyauté envers sa classe, la vertu chrétienne, la santé corporelle et le travail acharné.

Dans la première partie, les caractéristiques du monde intérieur d'une personne ont été révélées et des sections sur l'âme, la mémoire, la volonté, l'esprit, etc. ont été mises en évidence. Cette partie du livre expliquait aussi les devoirs de l'homme, le devoir envers Dieu, envers son prochain et envers lui-même.

La deuxième partie traitait de l'éducation physique, selon les termes du manuel, « prendre soin du corps ». Les étudiants ont reçu des conseils détaillés sur l'hygiène, le traitement des maladies simples et les soins aux malades, les causes des maladies ont été expliquées, etc.

La quatrième partie contenait des informations sur l'économie domestique, les sciences, les arts, les métiers et l'artisanat, qui permettaient de préparer les écoliers à de futures activités professionnelles indépendantes.

D'autres manuels pour les écoles publiques ont également été compilés. Pour la première fois, un manuel de sciences naturelles a été écrit pour l'école - "Inscription of Natural History" (1786), qui a été utilisé dans les écoles jusqu'en 1828. L'auteur du manuel, V.F. Zuev (1754-1794) s'est appuyé sur le principe de la présentation scientifique et accessible du matériel. Le manuel était accompagné d'un atlas zoologique, que les enseignants utilisaient comme aide visuelle. Pour la première fois en langue russe, la théorie de l'évolution a été révélée d'une manière méthodologiquement compétente et visuelle, couvrant les questions de géologie, de botanique et de zoologie.

Professeur de l'Université de Moscou E.B. Syreishchikov (mort en 1790) a écrit « Une grammaire russe concise » (1787) pour les écoles publiques. Dans la préface du manuel, l'auteur a présenté des recommandations didactiques et méthodologiques, basées sur les principes de cohérence et de connexion du matériel étudié avec la vie. Il a été conseillé aux enseignants de ne pas encourager les enfants à mémoriser, mais d'utiliser des exemples vivants, d'expliquer les endroits difficiles, d'atteindre l'assimilation de la matière étudiée par la répétition.

Le célèbre mathématicien et physicien russe, neveu de M.V. Lomonossov, M.E. Golovin (1756-1790), enseignant à l'école publique principale de Saint-Pétersbourg, a créé des manuels pour les écoles publiques sur l'arithmétique, la géométrie, la mécanique, la physique, accompagnés de directives et d'aides visuelles. Dans le "A Brief Guide to Geometry" (1786), des recommandations méthodologiques ont été données non seulement aux enseignants, mais aussi aux étudiants. Les conseils de l'auteur aux élèves indiquent qu'il prend en compte les caractéristiques d'âge des enfants et s'appuie sur le principe de clarté.

Le nouveau système d'établissements d'enseignement et les nouveaux manuels nécessitent également la formation de nouveaux enseignants. En 1783, grâce aux efforts de F.I. Yankovich à Saint-Pétersbourg à l'école populaire principale a commencé à former des enseignants capables de travailler professionnellement dans le système d'enseignement en classe. À cette fin, les meilleurs étudiants, enclins à l'enseignement, ont été envoyés du Séminaire théologique Alexandre Nevsky de Saint-Pétersbourg, où l'on avait déjà tenté d'organiser la formation des enseignants des écoles publiques.

En 1786, le séminaire des enseignants s'est séparé de l'école publique principale et est devenu la première institution pédagogique d'enseignement supérieur en Russie à sortir de ses murs à la fin du XVIIIe siècle. plus de 400 enseignants des classes inférieures et supérieures des écoles publiques. Le contrôle des activités du séminaire était exercé par Catherine II elle-même.

Le nombre d'écoles publiques en Russie était, en général, petit: à la fin du siècle, il n'y avait que 288 de ces établissements d'enseignement, dans lesquels un peu plus de 20 000 enfants étudiaient, les filles ne représentant qu'un dixième de tous les écoliers. Il ne faut pas se laisser tromper par le nom d'écoles « folkloriques », puisque l'écrasante majorité des enfants du peuple et pratiquement tous les enfants de serfs ont été privés de la possibilité d'étudier dans ces écoles publiques, organisées selon le modèle de l'Europe occidentale. Les enfants de la noblesse, le clergé et une partie de la classe marchande y étudiaient.

Cet état de choses ne pouvait que provoquer une vive opposition à la politique éducative de l'État. Son représentant le plus éminent à la fin du XVIIIe siècle. était Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev (1749-1802). Il n'était pas un enseignant professionnel, mais en tant qu'éclaireur du courant révolutionnaire extrême, il accordait une attention sérieuse aux tâches et aux moyens de former les "fils de la patrie", les patriotes russes, citoyens de la grande Russie.

UNE. Radichtchev exigeait une éducation large et à part entière pour les enfants de tous les Russes, quelle que soit leur appartenance sociale, car les « vrais fils de la patrie » devaient se trouver parmi la noblesse et parmi les paysans, et pour cela, tous deux devaient recevoir une une éducation et une éducation appropriées. Ses idées pédagogiques n'étaient reflétées dans aucun traité spécial, elles sont dispersées dans ses œuvres telles que "La Parole de Lomonosov", "Liberté", les chapitres "Zaitsevo" et "Sacra" dans "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" , « Conversation sur le fait qu'il y a un fils de la patrie » et « Discours sur le travail et l'oisiveté. » Le mot imprimé était son seul moyen de combattre l'empire, néanmoins, Catherine II l'a appelé "un rebelle pire que Pougatchev".

UNE. Radichtchev était un homme de l'époque qui a suivi les Lumières. Son but n'est pas de corriger le monde et ses mœurs par les lumières, mais de renverser le système, où règne l'injustice sociale. Par conséquent, de son point de vue, ce qui est requis n'est pas seulement l'éducation, mais l'éducation politique d'une personne qui est complètement préparée pour le travail de reconstruction de la société sur la base de l'idéal de justice.

En général, il faut reconnaître qu'au cours du XVIIIe siècle. En Russie, fondamentalement, un réseau d'établissements d'enseignement - petites et principales écoles publiques - a été créé avec des programmes d'études, une organisation des classes et des cours unifiés, avec des méthodes d'enseignement unifiées des matières scolaires, des manuels unifiés, une formation professionnelle des enseignants, etc.

Dans le domaine de l'éducation et de la pensée pédagogique, la Russie a atteint un niveau qualitativement nouveau : divers types d'écoles publiques laïques ont été créés et testés dans la pratique, qui ont servi de base à la création d'un système éducatif public centralisé au XIXe siècle ; un système d'idées sur l'éducation et la formation d'une personne - un citoyen de sa patrie, a été développé, qui est devenu un terreau pour le développement du mouvement social et pédagogique russe dans la première moitié du XIXe siècle.

Une entreprise éducative très importante, réalisée par Catherine II avec la participation active de Betsky, a été la création d'un établissement d'enseignement secondaire pour femmes, qui a marqué le début d'une éducation sérieuse et systématique pour les femmes. A l'instar de l'institut qu'elle a fondé, d'autres instituts sont nés, et à partir des instituts, avec quelques changements, des gymnases pour femmes se sont développés.

Jusqu'à Catherine II, personne ne se souciait d'une organisation sérieuse de l'éducation des femmes, le nombre de femmes alphabétisées était négligeable. Dans les familles aisées, l'éducation des filles était familiale et, avec le rapprochement progressif avec l'Occident et l'afflux d'étrangers en Russie, des internats privés étrangers pour femmes ont vu le jour. L'éducation familiale et l'éducation à l'internat étaient peu satisfaisantes. Bien entendu, pour une famille individuelle vivant en province, recruter de bons enseignants était non seulement difficile, mais tout simplement impossible ; dans les pensionnats étrangers privés, ils enseignaient très mal, car l'écrasante majorité des étrangers qui tenaient des pensionnats et y enseignaient n'étaient pas seulement des enseignants, mais aussi des ignorants et même des gens immoraux. Selon le secrétaire de l'ambassade de France La Messelière (ses notes sur son séjour en Russie remontent à 1757-1759), la majorité des Françaises et des Françaises qui se trouvaient en Russie pour l'éducation de la jeunesse, qui étaient des masses entières dans le ambassade, fuyaient la France et se cachaient des déserteurs policiers, des faillis, des libertins des deux sexes. I.I.Shuvalov, fondateur de l'Université de Moscou, a déclaré qu'il avait commandé huit laquais français pour le corps des cadets, et ils sont tous rentrés chez eux en tant qu'enseignants. Dans de telles conditions, la création par Catherine de deux grands établissements publics d'enseignement pour les femmes, l'un pour les femmes nobles et l'autre pour les femmes bourgeoises, était une question d'une grande importance historique.

En créant des établissements d'enseignement pour femmes et en transformant ceux des hommes, Catherine a poursuivi une tâche d'État ambitieuse - renouveler la Russie en créant une nouvelle génération de personnes qui, sans les défauts des générations précédentes, amélioreraient la vie et jouiraient du bonheur. Par conséquent, les écoles de femmes de Catherine étaient étrangères au professionnalisme et mettaient au premier plan le développement de propriétés sociales agréables - grâce, gaieté, capacité de parler et de se déplacer en société, elles s'efforçaient de donner une bonne éducation des sentiments et de communiquer des connaissances. Dans ses détails, l'organisation des établissements d'enseignement féminin a été reprise par Catherine de France, de l'école de Saint-Cyr, plus précisément, dès la première fois de l'existence de cette école. C'est à partir de là qu'ont été empruntés : le retrait anticipé des enfants des familles et leur transfert vers l'institut, le séjour obligatoire et de longue durée des enfants dans l'institut sans le droit de retourner dans leur famille au moins pour la durée la plus courte , la nature complètement laïque et même quelque peu divertissante de l'éducation et de l'éducation (danses, récitations, représentations théâtrales, poésie, soirées), la division en âges et quelques autres particularités. Il va sans dire qu'à l'institut il y avait beaucoup de femmes étrangères comme enseignantes et surveillantes, même la gouvernante, la comptable et le portier étaient des étrangères. Le principal sujet d'étude était les langues étrangères, ils ont même essayé de faire du français la langue d'enseignement de diverses matières, par exemple la physique, le professeur de russe était tenu de connaître les langues étrangères et les traductions en celles-ci. En plus des langues étrangères, les matières suivantes étaient enseignées à l'institut : la loi de Dieu, la langue russe, l'arithmétique, la géographie, l'histoire, la poésie, l'architecture et l'héraldique, le dessin et la miniature, la danse, la musique vocale et instrumentale, la couture et le tricot. de toutes sortes, de tous les secteurs de l'économie. L'étude de l'histoire se combinait avec la moralisation et avec l'étude des méthodes de « traitement séculier » ; l'enseignement de l'arithmétique était jugé nécessaire « pour maintenir l'économie domestique en bon ordre ». D'autres parties des mathématiques, outre l'arithmétique, n'étaient pas enseignées, ainsi que les sciences naturelles. L'Institut des femmes était une institution strictement noble et n'était rien de plus qu'un corps de noblesse féminine. Les statuts de l'institut des femmes et du corps de la noblesse, écrits par Betsky, étaient très similaires dans leurs idées pédagogiques de base.

Parallèlement à l'institution pour l'éducation des femmes nobles - elle s'appelait la Société d'éducation des jeunes filles nobles (1764) - une institution a été créée pour les idées bourgeoises de Betsky. Les filles élevées à l'école bourgeoise se préparaient au « service économique » et recevaient à la fin du cours tous les privilèges et libertés attribués aux élèves bourgeois de l'Académie des Arts.

Littérature

1. Ivan Ivanovitch Betskoy. Maïkov P.M. SPb., 1904. Ch.II.

2. Histoire de la pédagogie en Russie : Reader / Comp. Egorov E.F. - M. : IC "Académie" 1999.

3.Histoire de la pédagogie : Manuel pour les étudiants des instituts pédagogiques / Sous la direction de M.F. Shabaeva. - M. : Éducation 1981.

4. Histoire de la pédagogie et de l'éducation. De la naissance de l'éducation dans la société primitive à la fin du XXe siècle : Manuel pour les établissements d'enseignement pédagogique / Ed. Académicien de l'Académie russe de l'éducation A.I. Piskunova, 2001 .-- 512 p.

Dans le document "Institution générale sur l'éducation des deux sexes de la jeunesse" (1764) et l'ouvrage "Une brève instruction, choisie parmi les meilleurs auteurs, avec quelques notes physiques sur l'éducation des enfants de la naissance à l'adolescence" (1766) I.I. Betskoy a exposé ses vues sur l'éducation complète des nobles « idéaux ». C'est dans l'éducation qu'il a vu « la racine de tout bien et de tout mal » ; il doit être conforme à la nature des enfants, développer en eux des traits de personnalité tels que la courtoisie, la décence, l'assiduité, la capacité de se gérer et la connaissance de la "construction d'une maison". L'éducation sans éducation, à son avis, ne fait que nuire à la nature de l'enfant, le gâte, le détourne des vertus.

La forme optimale d'organisation de l'éducation et de l'éducation appropriée, à son avis, devrait être fermée devrait être prise par les enfants de 5 à 6 ans et y rester jusqu'à 18-20 ans. Tout au long de leur séjour dans un établissement d'enseignement, les enfants doivent être isolés des effets de l'environnement, voire de leurs proches. Ainsi, il était censé éduquer les « nouveaux pères et mères », et ceux-ci, à leur tour, étaient censés éduquer leurs enfants non pas sur la base de vieilles traditions, mais sur la base d'une opportunité pédagogique.

Dans ces orphelinats, selon I.I. Betskoy, les enfants de moins de 2 ans devaient être confiés à des nourrices et des nourrices, puis jusqu'à 7 ans, les garçons et les filles élevés ensemble devaient apprendre à faire des travaux légers, jusqu'à 11 ans - aller à l'école pendant 1 heure par jour, apprenez à lire et La loi de Dieu. Le travail des garçons comprenait le tricotage de bas, de bonnets, de filets et le jardinage. Les filles filaient, tissaient de la dentelle. Jusqu'à l'âge de 14 ans, tout en continuant à pratiquer divers métiers, les enfants devaient apprendre à compter, écrire, dessiner et se familiariser avec les éléments de la géographie. Ce fut la fin de leur éducation.

Cependant, les plans de I.I. Betskoy était en contradiction avec la réalité. Dans un rapport sur la situation de l'orphelinat de Moscou en 1755, il écrivit qu'aucune des tâches d'éducation et d'éducation n'était résolue ici, encore une fois à cause de l'extrême incompétence et de la cupidité des éducateurs et des contremaîtres.

En 1772, après avoir visité l'école, I.I. Betskoy a écrit avec déception qu'il n'a pas trouvé l'esprit de haute illumination ici. De la même manière, il caractérise les activités de l'école de l'Académie des sciences et du Land Gentry Corps, qu'il transforme sur la base de nouvelles idées pédagogiques. Un large éventail de disciplines de l'enseignement général ne contribuait pas au développement moral des élèves, la méthode consistant à « diriger les enfants en jouant et avec plaisir », comme il l'appelait, ne conduisait pas à une éducation appropriée, et toute sa théorie humaine de l'éducation en la pratique s'est avérée intenable.

La seule activité réussie a été celle de la Société éducative pour les nobles filles de l'Institut Smolny, qui a jeté les bases de l'éducation des femmes en Russie. En 1764, un décret impérial "Sur l'éducation des jeunes filles nobles à Saint-Pétersbourg au monastère de la Résurrection", qui dans la vie de tous les jours s'appelait Smolny, a été envoyé à toutes les provinces, provinces et villes. Selon le décret, chaque noble pouvait donner ses filles à cette institution pour l'éducation.

En fait, le nom "Société des filles nobles" a été attribué à la moitié de cet établissement d'enseignement - la moitié Nikolaev. La seconde moitié s'appelait l'école Alexander.

Sur la moitié Nikolaev, les filles de nobles héréditaires avec un rang non inférieur à celui de colonel ou de conseiller d'État étaient acceptées, et sur la moitié Alexandrovskaya - les filles de petits propriétaires terriens du grade de capitaine d'état-major, de conseiller titulaire à colonel, de conseiller collégial, ainsi comme filles d'ecclésiastiques incluses dans la troisième partie du livre noble. Il y avait aussi une école pour jeunes filles de la classe bourgeoise, où étaient formés les futurs instituteurs et éducatrices (1765).

Les principes de classe et d'isolement de l'éducation ont été observés ici très strictement. Les femmes nobles étaient regroupées en groupes d'âge, qui portaient leurs uniformes comme insigne de distinction. Les filles plus jeunes (5-9 ans) portaient des robes brunes, on les appelait « cafetières » ; adolescentes (9-12 ans) vêtues de robes bleues, de 12-15 ans - en gris, et à 15-18 ans elles allaient aux cours en robes vertes, aux bals - en robes blanches.

L'admission à la première classe d'âge devait avoir lieu, selon le plan initial, une fois tous les trois ans. Pendant 12 ans d'études, les parents n'avaient pas le droit de ramener leur fille à la maison. Le contenu de la formation a été élaboré en tenant compte des innovations pédagogiques de l'époque et comprenait l'étude du russe et des langues étrangères, de l'arithmétique, de la géographie, de l'histoire. Ils enseignaient aussi la versification, la musique, le dessin. En pratique, seules les langues française et allemande ont été sérieusement étudiées.

Une tâche importante des éducateurs était d'apprendre aux élèves à lire d'abord des romans français édifiants, censés éveiller l'amour du travail acharné, source de tout bien, et favoriser la compassion pour les pauvres. Dans le but d'un développement esthétique à l'Institut Smolny dans les années 1770. un théâtre amateur fonctionnait, où des pièces étaient mises en scène par de célèbres dramaturges russes, par exemple A.P. Sumarokova.

La branche bourgeoise de l'Institut Smolny est devenue l'ancêtre de la formation des enseignantes en Russie. Ici, les enseignants ont été formés à la fois pour l'institut lui-même et pour les enseignants-éducateurs au foyer. Depuis les années 90. XVIIIe siècle certaines filles de la noblesse ont également commencé à étudier dans ce département.

La formation des « institutrices » et des éducatrices pour la Russie de l'époque de Catherine est très importante, car à cette époque dominaient les pensionnats privés, où des femmes étrangères qui n'avaient aucune formation pédagogique enseignaient, enseignant souvent uniquement la langue, les mœurs et les danses.

I.I. Betskoy (1704-1795) est une personnalité marquante de la Russie du XVIIIe siècle. L'une des personnes les plus instruites de son temps, il a absorbé les meilleures idées de son époque moderne. C'était un homme humain et chaleureux, doué d'une nature active ; il a essayé de réaliser les rêves des meilleurs esprits de son temps - c'est ainsi que I.I. Betsky est ses contemporains.

Ivan Ivanovich Betskoy est né à Stockholm, où son père, le prince Ivan Yuryevich Trubetskoy, a été retenu captif par les Suédois. Né d'un mariage civil, I.I. Betskoy était considéré en Russie comme le fils « illégitime » de Troubetskoy, qui lui attribua un nom de famille tronqué : Betskoy. Les premières années de Betskoy ont été passées en Suède, puis il a été amené en Russie et élevé dans la famille de son père. À l'âge de 12 ans, il est envoyé dans le corps de cadets de Copenhague. En 1721, il arrive en Russie et reçoit un service au Collège des affaires étrangères. En 1728, il reçut le grade de lieutenant, et en 1747, avec le grade de major général, il se retira et partit voyager en Europe. A cette époque, il se familiarise avec les idées des éclaireurs français : Rousseau, Diderot, Helvétius, étudient leurs institutions charitables ; en même temps, il conçut les idées de toutes ces entreprises qu'il mena avec plus ou moins de succès dans les années suivantes de son activité en Russie. En 1762 I.I. Betskoy a été convoqué à Pétersbourg et est devenu un confident de Catherine II. A reçu le grade de lieutenant général, l'Ordre de Saint-Alexandre-Nevski et le poste de directeur en chef du Bureau de la construction des maisons et des jardins de Sa Majesté (Pierre III). Betskoy, en outre, devient président de l'Académie des arts, chef de la Société éducative des nobles filles du monastère de Smolny, dont l'ouverture a eu lieu grâce à lui, et occupe d'autres postes. En 1770, selon le plan de Betsky, un orphelinat a été créé à Saint-Pétersbourg, et une veuve et un trésor d'emprunt ont été créés en vertu de celui-ci.

Catherine II et ceux qui, en son nom, étaient chargés des affaires scolaires, pensaient que si une personne est correctement éduquée dès l'enfance, il est alors possible de créer une "nouvelle race de personnes" - nobles, marchands, industriels et artisans. Les nobles éclairés n'aigriront pas leurs paysans avec une cruauté excessive, les marchands, les industriels et les artisans travailleront avec diligence ; fidèles au trône, peu enclins aux « spéculations néfastes », ils formeront une société qui sera facile et agréable à gouverner pour un monarque éclairé.

À cette fin, dans les années 60 et 70. une tentative a été faite pour créer un système d'établissements d'enseignement. Pour cette affaire, Ivan Ivanovich Betskoy a été interpellé.

Dans "l'Institution générale pour l'éducation des deux sexes de la jeunesse" (1764), qui a reçu force de loi, Betskoy a formulé le concept d'éducation, qui, selon lui, devrait donner une certaine direction à la volonté et au cœur, développer caractère, inculquer un sentiment sain, la morale et les règles, éradiquer les préjugés. Le résultat d'une telle éducation a été, selon Betsky, la création d'une nouvelle race de personnes, libérée des vices du monde environnant. Pour cela, les jeunes enfants devaient être isolés des mauvais effets de l'environnement, en particulier des familles, dans des établissements d'enseignement fermés, où ils pouvaient élever une personne parfaite de 6 à 18-20 ans.

Betskoy énumère les vertus et les qualités « appartenant à une bonne éducation » : « affirmer le cœur dans des inclinations louables, susciter en eux le désir de diligence et craindre l'oisiveté comme source de tout mal et de toute illusion ; enseigner un comportement décent dans les affaires et la conversation, la courtoisie, la décence, les condoléances pour les pauvres, les mécontents et le dégoût de tout préjugé ; leur enseigner l'économie domestique dans tous ses détails et dans quelle mesure elle y est utile ; surtout pour leur inculquer leur propre tendance à l'ordre et à la propreté. »

Lors de l'ouverture des établissements d'enseignement, le principe de classe a été strictement suivi. Corps de cadets privilégiés, les « écoles pour jeunes filles nobles » étaient destinées aux enfants nobles. Pour les gens ordinaires - une école à l'Académie des Arts, des maisons d'enseignement dans toutes les provinces.

En sortant de l'école, les roturiers devaient former une nouvelle classe - le "troisième degré du peuple" - scientifiques, artistes, artisans, enseignants, médecins (les deux premiers degrés - nobles et paysans). Rien n'a été dit sur l'éducation et l'éducation des enfants des paysans. Les serfs n'étaient admis dans aucune école.

Betskoy rêve d'ouvrir diverses institutions éducatives, créant en elles une "race spéciale de personnes", libérée des vices de la société contemporaine, et améliorant la moralité des gens. Dans le même temps, Betskoy a vu la tâche d'une véritable éducation en inculquant le respect de soi à une personne: "Une personne, se considérant comme une personne ... ne devrait pas se permettre d'être traitée comme des animaux." Il est optimiste quant à l'absolutisme éclairé, croit au pouvoir d'une législation raisonnable - tout cela était inhérent à la plupart des dirigeants du siècle des Lumières. Et malgré le fait que sa noble aspiration - transformer tout le peuple par l'éducation, changer la vie - ait échoué, son travail était d'une grande importance, car il montrait à la société le grand pouvoir de l'éducation ; après lui, non seulement les idées sont restées en Russie, mais aussi leur véritable incarnation.

Selon les rapports et statuts élaborés de Betsky, les éléments suivants ont été ouverts :

· Orphelinat à Moscou (1764) et plus tard à Saint-Pétersbourg.

· Ecole à l'Académie des Arts pour garçons (à partir de 5-6 ans) de tout rang, hors serfs (1764).

· La même école à l'Académie des Sciences (1765).

· Société éducative pour les jeunes filles nobles au monastère de Smolny (Institut Smolny pour les jeunes filles nobles) (1764).

· Département petit-bourgeois avec lui (1765).

· Le Land Gentry Corps a été transformé (1766).

· École de commerce (1772).

· Tous ceux-ci sont des établissements d'enseignement fermés strictement basés sur les classes, ouverts sous Catherine II.

Betskoy lui-même était le directeur en chef du Land Corps, directeur de l'orphelinat et de l'institut Smolny.

Selon les projets de Betsky, développés dans les années 60 et 70, tout un réseau d'établissements d'enseignement de fermeture devait apparaître en Russie, qui comprendrait des établissements d'enseignement inférieur et secondaire pour la noblesse (classe noble) - des internats, et pour les personnes du troisième rang (bourgeois et marchands) - maisons d'enseignement, écoles pédagogiques, artistiques, médicales, commerciales et théâtrales.

Betskoy considérait l'éducation de quatre côtés - des aspects physiques, physico-moraux, purement moraux et doctrinaux. L'éducation physique est très importante car un esprit sain vit dans un corps sain. L'éducation physique et morale repose sur l'idée que l'oisiveté est la mère de tous les vices et que le travail est le père de toutes les vertus. Nous avons besoin de travail, de jeux, de plaisir. L'éducation morale consiste principalement dans le fait que tout ce qui a au moins une ombre de vice est soustrait à l'ouïe et à la vue de l'élève. Les exemples vivants d'éducateurs ont l'effet le plus fort sur les enfants. Les châtiments corporels sont inacceptables et les autres châtiments devraient être rares. Les enfants doivent recevoir un petit livre didactique sur les règles par lesquelles une personne doit être guidée dans la vie.

L'apprentissage fait référence au développement des pouvoirs mentaux; elle est nécessaire car elle fournit les moyens d'obtenir un morceau de pain. L'apprentissage sera réussi s'il a au départ le caractère d'un jeu ; si ce sera dans la langue maternelle. La loi de Dieu, la lecture et le dessin sont les sujets de l'éducation élémentaire. Betskoy a donné un rôle important à la visualisation de l'enseignement.

Betskoy considérait que la bonne éducation et l'éducation des femmes en tant que futures épouses, mères et éducatrices étaient particulièrement importantes. Dans la famille et les responsabilités familiales, une femme, à son avis, devrait rechercher le sens et le contenu de sa vie.

La mise en œuvre des idées de Betsky dans la pratique a eu lieu dans divers établissements d'enseignement sur la base de son projet et avec sa participation.

Sur l'exemple d'une des institutions, on peut voir les orientations spécifiques de l'éducation des enfants.

L'une des entreprises de Betsky était la création d'un orphelinat à Moscou, puis à Saint-Pétersbourg et dans d'autres villes pour les orphelins et les enfants trouvés.

Betskoy a imaginé le développement des enfants dans ces foyers comme suit : jusqu'à 2 ans, les enfants sont pris en charge par des nourrices et des nourrices ; de 3 à 7 ans, garçons et filles vivent ensemble et sont habitués à des travaux légers ; de 7 à 11 - aller à l'école ensemble tous les jours; apprendre à lire et à comprendre les bases de la foi. Pendant ces années, les garçons apprennent à tricoter des bas, des bonnets, des filets, s'habituent aux travaux de jardinage, et les filles s'exercent au filage et au tricot, au tissage de la dentelle, etc. De 11 à 14 ans, garçons et filles étudient l'écriture et les chiffres, mais aussi le catéchisme, le calcul, la géographie et le dessin et continuent à s'adonner aux travaux ménagers et aux travaux manuels : les filles cousent, cuisinent, repassent, les garçons s'habituent au jardinage, au jardin et autre travail. Lorsque les élèves atteignent l'âge de 14-15 ans, l'éducation se termine et ils commencent à s'engager dans le métier qu'ils choisissent eux-mêmes.

Conformément aux talents naturels des élèves, il a été proposé de les diviser en trois groupes : premièrement - les personnes capables de sciences et d'arts ; le second - capable uniquement de l'artisanat et de l'artisanat (le plus grand nombre de personnes), le troisième - capable uniquement du travail le plus simple.

Le principe principal de l'enseignement était de conduire les enfants « de manière ludique et avec plaisir » ; forcer les enfants à rester assis pendant des heures, c'est les détendre et les ennuyer. "Être toujours joyeux et satisfait, chanter et rire - il existe un moyen direct de produire des personnes en bonne santé, au cœur bon et à l'esprit vif." Il est préférable d'enseigner aux enfants avec des exemples, plutôt que des règles difficiles à comprendre à un jeune âge. Il faut inculquer aux enfants une tendance à obéir sans se vexer, à les empêcher de frapper les animaux, à montrer de la colère envers leurs pairs.

Betskoy donne la priorité à l'éducation morale sur l'éducation mentale. Son principal moyen est de retirer à l'enfant tout ce qui est vicieux, car la vertu elle-même n'est rien de plus que des actions utiles et bonnes que nous accomplissons pour nous-mêmes et pour nos proches. La vertu n'exclut pas le plaisir. Betskoy insiste pour que les enfants aient suffisamment de temps pour jouer, sans que les éducateurs n'interviennent, car il est impossible de s'amuser sur ordre ; les adultes n'ont qu'à constater qu'il n'y a pas de « désavantage » en jeu.

Quant aux instructions abstraites en morale, alors, selon Betsky, il serait utile d'écrire avant tout aux portes de l'Orphelinat :

1. Ne fais pas aux autres ce que tu ne souhaites pas pour toi-même. 2. Faites aux autres ce que vous voulez être traité. 3. Ne faites pas le mal et n'ennuyez personne. 4. Ne blessez ou n'aigrissez aucun animal. 5. Ne mentez pas. 6. Ne soyez jamais inactif.

Les punitions semblent superflues avec une bonne éducation. Sous l'influence du châtiment, les enfants deviennent vengeurs, feints, maussades et insensibles, leur cœur s'endurcit. Mais si nécessaire, les pénalités peuvent être : rester au même endroit pendant une heure ou deux ; interdiction de marcher avec d'autres enfants; réprimande privée; réprimande publique; pain et eau pendant 12 ou 24 heures, etc. Ne frappez jamais les enfants pour quoi que ce soit. Avant d'appliquer des peines, il est nécessaire d'expliquer en détail au coupable quel est son délit. Il faut se rappeler qu'il n'y a pas de malformations congénitales, mais de mauvais exemples les inspirent.

La théorie de l'éducation de Betsky est humaine, elle respire la gaieté, la confiance dans les gens et une humeur joyeuse. Elle appelle au respect de la personne humaine, reconnaît la nécessité de répondre à toutes ses exigences. La lumière, la vie, la chaleur, le sentiment sincère émanent de Betsky. Il ne faut pas oublier qu'il avait à l'esprit, en premier lieu, l'éducation des enfants trouvés abandonnés par leurs parents, bien qu'il jugea nécessaire d'appliquer les mêmes principes à l'éducation des autres enfants.

Les brillantes idées pédagogiques de Betsky, cependant, ont été mal réalisées dans la pratique des orphelinats. Le manque de fonds, le manque de bons éducateurs ont eu un impact significatif à la fois sur la situation des enfants et sur leur éducation. Le surpeuplement, une alimentation et des soins médiocres et le manque de soins médicaux ont eu des conséquences désastreuses. Il y avait une morbidité et une mortalité élevées chez les enfants, en particulier chez les nourrissons.

Au cours des 15 premières années d'existence de l'orphelinat de Moscou, 9 surveillants principaux y ont été remplacés : il n'a pas été facile de trouver des éducateurs répondant aux exigences élevées. Tout en prônant que les éducateurs étaient des « Russes naturels », Betskoy s'est néanmoins tourné vers les étrangers.

Betskoy a très douloureusement vécu les lacunes de l'orphelinat. En 1775, il écrivit à Catherine II au sujet des éducateurs : « … Aucun d'eux n'a fait preuve d'une compétence fiable ; personne ne comprend le véritable but de l'institution; personne ne comprend son esprit ; ils ne se soucient que des gains personnels... ils se disputent entre eux et bavardent... »Mais il avait l'intention de les chercher à nouveau parmi les étrangers.

Les artisans qui enseignaient l'artisanat aux enfants n'avaient pas du tout de compétences pédagogiques et ils maltraitaient les enfants. Dans les usines où les élèves étaient envoyés en formation, ils étaient battus et humiliés.

En 1779, Betskoy, choqué par l'échec de ses projets d'orphelinats, avoua : « Je n'aurais jamais pu penser qu'à un point aussi honteux cette chose la plus importante... les officiers étaient négligés. Chez les premiers élèves, il n'a pas trouvé « la moindre obéissance, aucune inclination à l'exercice et au travail acharné ; rien que de l'ignorance, de la désobéissance et de l'entêtement."

Le sort des élèves de l'orphelinat de Moscou était le suivant. Certains d'entre eux, les plus compétents, ont étudié le latin pour se préparer à l'étude de la pharmacie. Certains élèves ont appris à dessiner puis sont allés dans une école spéciale pour garçons de différentes classes, ouverte selon le plan de Betsky à l'Académie des Arts. Les garçons les plus doués ont appris les langues étrangères et certaines sciences, puis seuls quelques-uns ont étudié à l'Université de Moscou et les filles au département bourgeois de l'Institut Smolny. La plupart des animaux de compagnie à la maison sont devenus des artisans, des agriculteurs, des domestiques dans des maisons riches et des filles - des nounous, des infirmières.

L'idée de Betsky selon laquelle la famille est incapable d'éduquer les bonnes personnes et les bons citoyens, non seulement n'a pas été rejetée au cours des années suivantes, mais a été élevée au niveau de dogme pédagogique ; de nouveaux établissements d'enseignement publics fermés ont été ouverts - à la fois pour les hommes et les femmes - pour différentes classes.

Affaires caritatives I.M. Betski. Il a utilisé toute sa richesse impressionnante pour des établissements d'enseignement et leur a consacré sa vie. Il a fait d'énormes dons à la veuve déjà mentionnée et à la trésorerie des prêts ; à ses frais, pendant de nombreuses années, 5 jeunes filles ont été élevées chaque année dans le monastère de Smolny et 4 cadets dans le corps, et selon sa volonté spirituelle, il est parti: à l'orphelinat - 162 995 roubles; Société des jeunes filles nobles - 38 999 roubles, Académie des arts - 33 951 roubles. etc.

En tant que chef du bureau des bâtiments, Betskoy a beaucoup fait pour décorer la capitale. Monuments historiques dont la construction est associée au nom de Betsky : Pierre le Grand sur la place du Sénat, la grille du Jardin d'été, la Maison de l'Académie des Arts de Saint-Pétersbourg, etc.

Des travaux pédagogiques de I.I. Betsky doit être particulièrement souligné : « Général de l'orphelinat impérial » ; « Institution générale pour l'éducation des deux sexes de la jeunesse » ; "Charte pour l'éducation de 200 jeunes filles nobles"; « Charte de l'Académie des Arts » ; « Notes physiques sur la parentalité de la naissance à l'adolescence » et autres.

Comme vous pouvez le voir, les activités de Betskoy consistaient principalement à rédiger des lois relatives à l'éducation et à la formation de la jeunesse russe. « … L'approbation des honnêtes gens sera ma récompense ; et les succès de la jeunesse seront la couronne de nos travaux », a écrit Betskoy.

Malgré le fait que Betsky n'ait pas réussi à mettre en œuvre son programme dans son intégralité, principalement en raison du manque d'enseignants instruits, ce qu'il a pu faire suscite un grand respect.

Avec le renforcement de la noble réaction après le soulèvement de Pougatchev, les idées de I.I. Betsky était considéré comme trop libéral et il a été retiré de la direction des établissements d'enseignement.

éducation pédagogique betskoy

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