Les principales fêtes orthodoxes ont une signification religieuse. Les fêtes orthodoxes les plus importantes
Dans le service divin de l'Église orthodoxe, il y a douze grandes fêtes du cercle liturgique annuel (à l'exception de la fête de Pâques). Ils sont divisés en Seigneur, dédié à Jésus-Christ, et Theotokos, dédié au Très Saint Theotokos. Aux grands ... ... Science politique. Vocabulaire.
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DEUX, et, numérotés. quantité (vieux). Le même que douze. L'invasion de douze langues (sur l'armée de Napoléon pendant la guerre patriotique de 1812). Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov
- (également les douzièmes vacances) les douze fêtes les plus importantes après Pâques dans l'orthodoxie. Dédié aux événements de la vie terrestre de Jésus-Christ et de la Mère de Dieu, sont parmi les grandes fêtes, dans le Typicon sont marqués d'une croix rouge dans un cercle complet ... Wikipedia
DEUX VACANCES - Les fêtes de l'église orthodoxe les plus importantes (voir église *, orthodoxie *). Douze fêtes sont célébrées en l'honneur des événements les plus importants de la vie terrestre de Jésus-Christ et de sa mère, la Theotokos. Il y a douze de ces fêtes spéciales, donc elles s'appellent ... ... Dictionnaire linguistique et culturel
DEUX VACANCES - Salaire de l'Évangile à l'image des vacances. Serbie. Début XVI siècle (MRSC) Salaire de l'Évangile à l'image des vacances. Serbie. Début XVI siècle (MRSC) [vingtaine] [grec. Ϫωδεκάορτον], 12 jours fériés, en orthodoxie. traditions considérées comme les plus importantes après ... ... Encyclopédie orthodoxe
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vingtaine - une combinaison stable des Douze fêtes orthodoxes les plus importantes: Noël / Christ / le 7 janvier (25 décembre), Baptême du Seigneur / jour le 19 janvier (6), mercredi / 15 février (2), Annonciation / 7 avril (25 mars) , Entrée du Seigneur / jour à Jérusalem / m (Palm ... ... Dictionnaire populaire de la langue russe
Douze jours fériés - les douze fêtes religieuses les plus importantes après Pâques. Certains d'entre eux ont des dates fixes une fois pour toutes: Noël le 25 décembre / 7 janvier, Epiphanie (Baptême du Seigneur) le 6/19 janvier, Rencontre du Seigneur le 2/15 février, Annonciation ... ... Dictionnaire encyclopédique orthodoxe
Grandes vacances de l'Église orthodoxe russe. Ceux-ci incluent: L'entrée du Seigneur à Jérusalem (une semaine avant Pâques) Ascension du Seigneur (le 40e jour après Pâques) Trinité (Pentecôte, la descente du Saint-Esprit sur les apôtres) (le 50e jour après Pâques) Baptême ... Termes religieux
Livres
- , Matveevsky P. .. Douze fêtes consacrées aux événements les plus importants de la vie terrestre du Seigneur et de la Mère de Dieu sont le centre de la vie liturgique de notre Église. Les textes des offices de ces jours sont remplis de réflexions sur ...
- Fêtes des Douze et Sainte Pâques, Archiprêtre Matveyevsky Pavel. Les douze fêtes, consacrées aux événements les plus importants de la vie terrestre du Seigneur et de la Mère de Dieu, sont le centre de la vie liturgique de notre Église. Les textes des offices de ces jours sont remplis de réflexions sur ...
Douze jours fériés - ce sont douze fêtes consacrées aux événements de la vie terrestre de Jésus-Christ et de la Mère de Dieu. Les douze jours fériés sont inclus dans le nombre de jours fériés, mais ils sont inférieurs à " vacances de vacances et célébration de célébrations» - .
Par thème, les douze vacances sont divisées en Maîtrise et Mère de Dieu, et selon le moment de la célébration - en transitionnel (mobile) et non transitionnel (immobile). Il y a neuf jours fériés qui ne passent pas et trois qui passent. Prestations de service douze fêtes du cercle fixe sont situés dans les règles, où les services sont situés pour les saints et les jours fériés pour chaque jour de l'année. Prestations de service cercle roulant de douze vacances sont situés dans les Triodes de Carême et de Couleur, où tous les services du cycle de Pâques sont enregistrés. Les douze célébrations ont avant le repas, après le repas et le don.
L'importance des douze fêtes dans l'orthodoxie
Douze fêtes sont importantes pour chaque croyant qui assiste et observe régulièrement tous les jeûnes. Cette importance a été prédéterminée par nos lointains ancêtres, depuis l'époque de l'existence des Théotokos et de Jésus-Christ. Dans la plupart des États modernes, les traditions culturelles, folkloriques et religieuses sont étroitement liées. Même en dépit de la fonctionnalité de l'ère électronique, nous ne pouvons toujours pas abandonner le patrimoine historique qui recèle de multiples merveilles, secrets et secrets. En Russie, jusqu'en 1925, les douze jours fériés étaient également des jours fériés. La solennité et le respect de l'importance de ces fêtes n'ont pas perdu de leur pertinence à notre époque. Certains d'entre eux sont officiellement célébrés dans la plupart des pays du monde lorsque les citoyens sont exemptés du travail et du travail. L'approbation de l'interaction de l'État et de l'Église au niveau législatif confirme une fois de plus cette théorie.
Douze vacances non passagères
Intransitif, c'est-à-dire que les jours fériés fixes d'année en année, pendant de nombreux siècles, ont une date constante. Il convient de noter que dans presque tous les calendriers orthodoxes, les vacances sont célébrées dans le nouveau et l'ancien style (écrit entre parenthèses). Nativité de la Sainte Vierge accepté de lire 21 septembre... Pourquoi mentionnons-nous ces vacances en premier lieu? Juste parce que le calcul à l'ancienne calendrier de l'église commence exactement à partir du 1er septembre. Ainsi, la légende dit, parce que l'approbation de cette fête a eu lieu dans le lointain quatrième siècle. La Très Sainte Théotokos, elle est la Vierge Marie, est née dans une famille de pauvres et plutôt âgés, mais de ces époux non moins heureux, le 8 septembre (à l'ancienne), c'est-à-dire le 21 septembre d'une manière nouvelle, dans la lointaine Nazareth. La jeune fille est devenue la mère de Jésus-Christ à la suite de l'Immaculée Conception, et il ne pouvait donc en être autrement que sa canonisation.
Exaltation de la croix du Seigneur célèbre 27 septembre... La consécration dans un certain sens à la croix, en tant que symbole de la vie éternelle et céleste, est connue non seulement dans le christianisme, mais aussi dans de nombreuses autres religions. La croix marque le grand sacrifice de Jésus-Christ, comme l'expiation pour les péchés de toute l'humanité.
Le niveau hiérarchique suivant est occupé par un jour férié Introduction au Temple du Très Saint Théotokos, 4 décembre... Ce jour-là, pour la première fois et surtout solennellement, Marie, âgée de trois ans, a été introduite dans le temple de la ville de Jérusalem.
Nativité, le plus brillant, le plus gentil et de cette fête non moins solennelle, il est de coutume de célébrer 7 janvier... La naissance surnaturelle du Divin Enfant de l'Immaculée Vierge Marie le rend particulièrement gracieux et inhabituel.
Fête Baptême du Seigneur ou Epiphanie, c'est noté 19 janvier. En ce jour, le miracle de l'apparition des Visages de la Sainte Trinité se produit. Jésus-Christ a été baptisé dans les eaux du Jourdain. Dieu le Père, d'une voix du ciel, en présence de nombreuses personnes, le bénit. En même temps, le Saint-Esprit descend vers Jésus sous la forme d'une colombe blanche.
L'Église orthodoxe, selon l'histoire de l'Évangile, a approuvé 15 février(nouveau style) en vacances Présentation du Seigneur... À frère Siméon, Dieu lui-même, s'étant annoncé à l'image du Saint-Esprit, a promis la vie sur Terre jusqu'à ce qu'il voie Jésus-Christ.
Selon la tradition de l'Église, la Vierge Marie reçoit la Bonne Nouvelle inattendue et miraculeuse un jour 7 avril... Elle a été informée par le Saint-Esprit de l'Immaculée Conception et de la naissance de l'Enfant-Christ. De nombreuses traditions et coutumes sont associées à cette journée. Ce jour est célébré Annonciation.
Transfiguration (19 août) est associé à un autre événement important dans l'histoire de la naissance et de la résurrection de Jésus-Christ. Ce jour-là, il est apparu à ses disciples sous une forme brillante, comme le soleil, dans des robes blanches, confirmant ainsi qu'il y a une fin à toute souffrance, et la vie éternelle attend tous ceux qui y croient.
Jeûner avant Dormition de la Sainte Vierge (28 août). Il est de coutume de se souvenir du jour douloureux par des prières plaintives, dans le but de consoler et d'édifier tous les chrétiens.
Douze vacances roulantes
Une semaine avant la célébration de Pâques, il est d'usage de célébrer des vacances roulantes. Entrée du Seigneur à Jérusalem,c'est à dire Dimanche des Rameaux... Ce jour-là, Jésus-Christ a été accepté comme Sauveur et Messie, l'accueillant et le reconnaissant comme un type de Dieu. Des vêtements étaient posés devant lui, attendant des bénédictions et le salut de la souffrance du monde.
Ascension du Seigneur célébré le 40e jour après Pâques. Selon la légende, Jésus-Christ monte au ciel, à Dieu le Père, complétant ainsi le ministère de la vie terrestre. La fête tombe toujours le jeudi et reflète le caractère sacré de l'entrée du Fils dans le temple céleste auprès de son père.
La Sainte Trinité tombe le dimanche, le 50e jour après Pâques. Avant ce jour, il est de coutume de célébrer le samedi des parents de la Trinité et de commémorer les morts.
Calendrier orthodoxe
Le calendrier en Russie s'appelait un mois. Il couvrait et décrivait absolument toute l'année de la vie des paysans, y correspondait certaines vacances ou jours de la semaine, des signes folkloriques, toutes sortes de phénomènes météorologiques correspondant chaque jour. Le calendrier orthodoxe est divisé en deux parties selon le principe de ses parties mobiles et fixes. Les jours les plus importants de célébrations et de jeûnes pour un chrétien sont déterminés par Pâques. En tenant compte de tous les facteurs du calendrier luni-solaire, la fête de Pâques est d'abord calculée - la fête la plus importante et la plus importante dans tous les sens du terme. Le calcul de la première pleine lune printanière suit immédiatement le jour de l'équinoxe vernal. Le déplacement de la date exacte de Pâques a lieu dans les 35 jours, c'est-à-dire dans la période du 4 avril au 8 mai. Ainsi, la date de ce jour férié change, mais le jour de la semaine, c'est-à-dire le dimanche, reste inchangé. Les périodes de jeûne et autres jours traditionnellement religieux associés à la célébration de cette fête, unique pour les croyants, sont comptés précisément sur la base de ce principe.
Les principales fêtes chrétiennes sont associées à la vie de Jésus-Christ et de sa mère la Très Sainte Théotokos.
Ces fêtes sont d'une grande importance pour les chrétiens, c'est pourquoi l'église leur a donné et leur donne une solennité spéciale.
La fête chrétienne, qui est la plus importante pour les chrétiens, est la brillante résurrection du Christ. Les chrétiens disent de lui que c'est "Fête et Célébration des Célébrations". Un autre nom pour cette grande fête chrétienne est la Sainte Pâques (Pâques du Nouveau Testament).
Ce jour férié n'a pas de date fixe. Il est lié à la première nouvelle lune printanière et peut donc être célébré à la fois début avril et mai.
De rang inférieur, mais aussi très significatif pour les chrétiens, les fêtes sont les douze. Ils ont obtenu ce nom parce qu'ils étaient inclus dans le numéro 12. Autrement dit, les principales fêtes chrétiennes, à l'exception de la Résurrection Brillante, ne sont que douze.
Ces fêtes chrétiennes d'église sont établies par l'église à la gloire de Dieu et de notre Seigneur Jésus-Christ et de sa mère la très pure Vierge Marie.
Voici une liste des principales célébrations de l'église.
1. Nativité du Très Saint Théotokos - 8 septembre (21 septembre, nouveau style).
2. Entrée dans l'église du Très Saint Théotokos - 21 novembre (4 décembre, nouveau style).
3. L'Annonciation, c'est-à-dire la proclamation angélique de la Bienheureuse Vierge Marie sur l'incarnation du Fils de Dieu par elle - 25 mars (7 avril, nouveau style).
4. Nativité du Christ - 25 décembre (7 janvier, nouveau style).
5. Réunion du Seigneur - 2 février (15 février, n. Art.).
6. Baptême du Seigneur (Epiphanie) - 6 janvier (19 janvier, n. Art.).
7. Transfiguration du Seigneur - 6 août (19 août, nouveau style).
8. L'entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux) - le dernier dimanche avant Pâques.
9. Ascension du Seigneur - le quarantième jour après Pâques.
10. Descente du Saint-Esprit sur les apôtres (Pentecôte), ou le jour de la Sainte Trinité - le cinquantième jour après Pâques.
11. Exaltation de la croix du Seigneur - 14 septembre (27 septembre, nouveau style).
12. Dormition de la Mère de Dieu - 16 août (28 août, nouveau style).
Remarque: l'Église orthodoxe utilise l'ancien style de calcul. Par conséquent, en règle générale, toutes les dates sont indiquées exactement selon ce style et les dates dans le nouveau style sont indiquées entre parenthèses.
Les fêtes chrétiennes suivantes ne sont pas les principales, mais elles sont également très vénérées par l'Église orthodoxe et les croyants.
Circoncision du Seigneur (style nouvel an) - 1er janvier (14 janvier style nouvel an).
Protection de la Mère de Dieu - 1er octobre (14 octobre, n.s.).
Icônes de la Mère de Dieu de Kazan - 22 octobre (4 novembre, nouveau style).
Nativité de Jean-Baptiste - 24 juin (7 juillet N.V.)
Décapitation de Jean-Baptiste - 29 août (11 septembre, nouveau style)
Des saints primates apôtres Pierre et Paul - 29 juin (12 juillet, nouveau style).
Saint Apôtre Jean le Théologien - le 8 mai (21 mai, nouveau style) et 26 septembre (9 octobre, nouveau style).
Saint Nicolas le Wonderworker - 9 mai (22 mai N. Art.) Et 6 décembre (19 décembre N. Art.).
Nativité de la Sainte Vierge
La Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est célébrée par l'Église orthodoxe le 21 septembre dans un nouveau style. La Fête de la Nativité du Très Saint Théotokos a été instituée par l'Église dans les temps anciens; la première mention de celui-ci remonte au 4ème siècle.
Les Saintes Écritures parlent à peine de la naissance et des circonstances de l'enfance du Très Saint Théotokos, cette nouvelle nous a été préservée par la Tradition de l'Église.
Dans la ville Galilée de Nazareth vivait un descendant du roi David Joachim avec sa femme Anna. Toute la vie des époux était imprégnée d'amour pour Dieu et pour les hommes. Jusqu'à un âge avancé, ils n'avaient pas d'enfants, bien qu'ils priaient constamment Dieu pour le don d'un enfant. L'absence d'enfant à l'époque de l'Ancien Testament était considérée comme une punition de Dieu, donc Joachim, en tant que personne déplaisant à Dieu, n'était même pas autorisé à offrir des sacrifices dans le temple. La juste Anna a également subi des reproches (honte) pour sa stérilité. Les époux ont fait un vœu: s'ils ont un bébé, dédiez-le à Dieu. Par patience, grande foi et amour pour Dieu et l'un pour l'autre, le Seigneur a envoyé à Joachim et Anna une grande joie - à la fin de leur vie, ils ont eu une fille. Sous la direction de l'ange de Dieu, la jeune fille s'appelait Marie.
La Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est la première fête fixe du cycle annuel du culte. Cela s'explique, tout d'abord, par la signification spirituelle de cet événement: avec la naissance du Très Saint Théotokos, l'Incarnation et le salut des gens sont devenus possibles - la Vierge est née, digne de devenir la Mère du Sauveur. Par conséquent, selon les paroles des chants de l'église, la naissance de la Vierge Marie est devenue une joie pour le monde entier.
Le troparion de la fête: Ton Noël, la Vierge la Vierge, joie d'ériger (annoncée) l'univers tout entier: de Toi est monté (parce que de Toi) le Soleil de justice Christ notre Dieu, et rompant le serment, a donné une bénédiction, et abolissant la mort, don ( accordé) nous un ventre éternel.
Kontakion de la fête: Joachim et Anna du reproche d'iniquité (reproche pour l'iniquité), et Adam et Eve des pucerons mortels (destruction, mort à la suite de la mort) se sont libérés (se sont libérés), le Très Pure, dans Ta sainte naissance. Cela est célébré par Ton peuple, la culpabilité des péchés (les fardeaux du péché) est libérée (délivrée), appelant toujours Ty (s'exclamant à Toi): l'infertilité (stérile) donne naissance à la Mère de Dieu et la nourriture de notre vie.
Introduction au Temple du Très Saint Théotokos
L'entrée dans le temple de la Bienheureuse Vierge Marie est célébrée par l'Église orthodoxe le 4 décembre. La date exacte de l'établissement de la Fête de l'Entrée dans le Temple du Très Saint Théotokos est inconnue, mais déjà aux 8ème et 9ème siècles, la fête était célébrée dans de nombreuses églises de l'Orient orthodoxe.
La tradition de l'Église dit qu'en accomplissant le vœu fait par les parents de la Bienheureuse Vierge Marie - de consacrer l'enfant à Dieu, à l'âge de trois ans, la Sainte Vierge a été emmenée au temple de Jérusalem. Sur le chemin du temple, elle a été précédée de jeunes filles avec des lampes. Il y avait 15 grandes marches avant l'entrée du temple. Sur la première de ces marches, les parents ont mis la jeune Mary, et à ce moment-là, un événement merveilleux s'est produit: seule, non soutenue par des adultes, elle a gravi les marches hautes et raides.
La Très Pure Vierge a été accueillie par le Souverain Sacrificateur et, sous l'inspiration de Dieu, il a fait une chose inhabituelle et surprenante: après avoir béni la Vierge, Il l'a conduite dans le Saint des Saints. Dans cette partie du temple, selon la loi, il n'était autorisé à entrer qu'une fois par an et uniquement le grand prêtre. L'extraordinaire introduction de la Sainte Vierge dans le temple montre qu'Elle deviendra elle-même un temple vivant pour Dieu le Verbe.
La Vierge Marie a vécu et a été élevée au temple jusqu'à l'âge de quatorze ans - l'âge de la majorité.
Troparion de la fête: Aujourd'hui (maintenant) la grâce de Dieu, la prémonition (prémonition), et la prédication des hommes de salut (prédication du salut des hommes): dans le temple de Dieu, la Vierge apparaît clairement et le Christ prédit tout. Celui et nous allons crier fort (nous crierons fort); Réjouissez-vous, en regardant l'accomplissement de Zazhitelny (l'accomplissement du plan divin pour nous)!
Le kontakion de la fête: le Temple le plus pur du Sauveur, la salle aux nombreuses valeurs et la Vierge, le trésor sacré de la gloire de Dieu, est maintenant introduit dans la maison du Seigneur, la grâce des autres, même dans le Divin Dus (portant grâce avec lui dans l'Esprit divin), Yuzha (Elle) sont chantées par les anges de Dieu: C'est Le village est paradisiaque.
Nativité
Le grand événement de la Nativité du Christ est célébré par l'Église le 7 janvier (nouveau style). L'établissement de la célébration de la Nativité du Christ remonte au 1er siècle du christianisme.
L'Évangile de Matthieu (1–2 chap.) Et l'Évangile de Luc (2 chap.) Parlez des circonstances de la naissance du Sauveur.
Sous le règne de l'empereur Auguste à Rome, un recensement national a été effectué en Judée, comme l'une des provinces romaines. Chaque juif devait se rendre dans la ville où vivaient ses ancêtres et s'y inscrire. Joseph et la Vierge Marie sont issus de la famille de David et sont donc allés de Nazareth à la ville de David, Bethléem. Arrivés à Bethléem, ils n'ont pas pu trouver de place pour eux-mêmes dans un hôtel et se sont arrêtés à l'extérieur de la ville, dans une grotte où les bergers conduisaient leur bétail par mauvais temps. Dans cette grotte la nuit, la Bienheureuse Vierge Marie a donné naissance à un Fils - le Sauveur du monde. Elle a emmailloté l'enfant divin et l'a placé dans une mangeoire, où les bergers ont mis de la nourriture pour leur bétail.
Les bergers de Bethléem ont été les premiers à connaître la naissance du Sauveur. Cette nuit-là, ils ont fait paître leurs troupeaux dans le champ. Soudain, un ange apparut devant eux et leur dit: «N'ayez pas peur! Je vous annonce une grande joie, qui ne sera pas seulement pour vous, mais pour tous les hommes: maintenant un Sauveur est né dans la ville de David (c'est-à-dire Bethléem), qui est le Christ Seigneur. Et voici un signe pour vous: vous trouverez le bébé emmailloté couché dans la crèche. " Au même moment, une grande armée céleste est apparue avec l'ange, glorifiant Dieu et criant: «Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur terre, bonne volonté aux hommes» (Luc 2,8-14). Les bergers se sont précipités dans la grotte et ont vu Marie, Joseph et l'enfant couchés dans une mangeoire. Ils s'inclinèrent devant l'enfant et racontèrent ce qu'ils avaient vu et entendu des anges. Mary a gardé toutes leurs paroles dans son cœur.
Le huitième jour après la naissance de l'Enfant, sa Mère et Joseph, selon la loi, lui ont donné le nom de Jésus, comme indiqué par l'ange.
Joseph et la Très Sainte Mère de Dieu avec l'Enfant Jésus sont toujours restés à Bethléem, car d'un pays lointain de l'Est sont venus à Jérusalem des magiciens (scientifiques, sages). Ils se sont inclinés devant le bébé et lui ont offert des cadeaux: de l'or, de l'encens et de la myrrhe (précieuse huile parfumée). Tous les dons des mages sont symboliques: ils ont apporté de l'or au Christ en tant que roi (sous forme d'hommage), de l'encens - en tant que Dieu (parce que l'encens est utilisé dans l'adoration), et de la myrrhe - en tant qu'homme qui doit mourir (car à ce moment-là les morts étaient oints et frottés avec du parfum huiles). La tradition a conservé les noms des mages, devenus plus tard chrétiens: Melchior, Gaspar et Belshazzar.
Dans l'Incarnation, l'amour et la miséricorde de Dieu pour les pécheurs ont été manifestés. Le Fils de Dieu s'est humilié, s'est humilié, a mis de côté la grandeur et la gloire qui caractérisaient Lui en tant que Dieu, et a accepté les conditions de vie de l'humanité déchue. Le péché a autrefois fait des gens des ennemis de Dieu. Et ainsi Dieu lui-même s'est fait homme pour renouveler la nature humaine, délivrer les hommes de la puissance du péché et les réconcilier avec lui.
Les croyants se préparent à la digne célébration de la Nativité du Christ en jeûnant pendant quarante jours. Dans un jeûne particulièrement strict, la veille de Noël - cela s'appelle la veille de Noël; ce jour-là, selon la règle de l'Église, il est censé manger du sychivo (blé au miel).
Le troparion de la fête: Ton Noël, Christ notre Dieu, monte à la lumière mondaine de la raison (éclaira le monde avec la lumière de la connaissance du vrai Dieu): en lui (à travers la Nativité du Christ) les étoiles servant (les mages) sont enseignées par l'étoile (elles ont été enseignées par l'étoile) Inclinez-vous vers Toi, le Soleil de Vérité, et Conduis-toi, du haut de l'Orient (pour te connaître, l'Orient d'en haut), Seigneur, gloire à Toi!
La kontakion de la fête: la Vierge du Jour du Plus Substantiel (toujours Existant) donne naissance, et la terre amène la crèche à l'Inaccessible, les Anges se glorifient avec les bergers, les mages voyagent avec l'étoile: pour le bien de nous naissant un jeune enfant (petite jeunesse), le Dieu éternel.
Baptême du Seigneur ou Epiphanie
Le baptême de notre Seigneur Jésus-Christ est célébré par la Sainte Église orthodoxe le 19 janvier. Jusqu'au IVe siècle, les chrétiens célébraient le baptême en même temps que la Nativité du Christ; cette seule fête s'appelait l'Epiphanie.
Les circonstances du baptême du Seigneur sont décrites dans les quatre évangiles (Matthieu 3.13-17; Marc 1.9-11; Luc 3.21-23; Jean 1.33-34).
À l'époque où saint Jean le Précurseur prêchait, appelait le peuple à la repentance et au baptême, Jésus-Christ avait trente ans, et lui, comme les autres Juifs, est venu de Nazareth en Jordanie à Jean le Précurseur pour être baptisé. Jean s'est estimé indigne de baptiser Jésus-Christ et a commencé à le retenir, en disant: «J'ai besoin d'être baptisé par vous, et venez-vous à moi? Mais Jésus lui répondit: pars maintenant (c'est-à-dire ne me retiens pas maintenant) parce que c'est ainsi que nous devons accomplir toute justice »(Matthieu 3.14-15). «Accomplir toute justice» signifie accomplir tout ce qu'exige la Loi de Dieu et montrer aux gens un exemple d'accomplissement de la volonté de Dieu. Après ces paroles, Jean obéit et baptisa le Seigneur Jésus-Christ.
À la fin du baptême, lorsque Jésus-Christ est sorti de l'eau, les cieux se sont soudainement ouverts (ouverts) sur Lui; et Saint Jean a vu l'Esprit de Dieu, qui est descendu sur Jésus sous la forme d'une colombe, et la voix de Dieu le Père a été entendue du ciel: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je suis bien content" (Matthieu 3.17).
Après le baptême, Jésus-Christ est allé au ministère public et à la prédication.
Le baptême du Seigneur a été le précurseur du sacrement du baptême de l'église. Jésus-Christ, par sa vie, sa mort et sa résurrection, a ouvert le Royaume de Dieu aux hommes, dans lequel une personne ne peut pas entrer sans le baptême, c'est-à-dire la naissance de l'eau et de l'Esprit (Matthieu 28,19-20; Jean 3,5).
La Fête du Baptême est appelée l'Epiphanie, car à ce moment, Dieu a révélé (montré) aux gens qu'Il est la Très Sainte Trinité: Dieu le Père a parlé du ciel, le Dieu incarné le Fils a été baptisé et Dieu le Saint-Esprit est descendu sous la forme d'une colombe.
La particularité de cette fête est deux grandes bénédictions de l'eau. Le premier se produit la veille de la fête (la veille de Noël), et l'autre - le jour même du baptême du Seigneur. Dans les temps anciens, le jour de l'Épiphanie, les chrétiens de Jérusalem se rendaient au Jourdain pour bénir l'eau - un lieu particulièrement associé au baptême du Sauveur. À cet égard, en Russie, la procession de l'Épiphanie s'appelle la procession «vers le Jourdain».
Le troparion de la fête: dans le Jourdain, en te baptisant, Seigneur, (quand tu as été baptisé dans le Jourdain), le culte de la Trinité est apparu (alors le mystère de la Sainte Trinité a été révélé sur terre avec une clarté particulière). La voix du parent (la voix de Dieu le Père) témoigne de Toi (témoigne de Toi), bien-aimé de ton Fils, qui t'appelle (t'appelle le Fils bien-aimé), et l'Esprit, sous la forme d'une colombe (sous la forme d'une colombe), est connu dans le mot affirmation (confirmé le témoignage de Dieu le Père) ... Apparaît (Apparu) Christ Dieu, et le monde de l'illumination (éclairé), gloire à Toi.
Kontakion de la fête: Tu es apparu ce jour (maintenant) à l'univers, et Ta lumière, ô Seigneur, a été signifiée (scellée) sur nous, dans les esprits (rationnellement) en te chantant: Tu es venu, et Tu es la Lumière inaccessible.
Chandeleur
La Présentation du Seigneur est célébrée par l'Église le 15 février. Cette fête est connue dans l'Orient chrétien depuis le 4ème siècle.
Les circonstances de cet événement sont décrites dans l'Évangile de Luc (Luc 2.22–39). Le mot «réunion» signifie «réunion».
Quarante jours se sont écoulés après la Nativité du Christ, et le Très Saint Théotokos, avec le juste Joseph, a amené l'Enfant Jésus au Temple de Jérusalem pour accomplir la Loi de Moïse. Selon la loi, chaque premier-né masculin doit être amené au temple le quarantième jour pour être dédicacé à Dieu (s'il s'agit du premier-né de la tribu de Levin, il a été laissé au temple pour l'éducation et le ministère futur; les premiers-nés d'autres tribus ont été achetés par les parents pour cinq pièces). Le quarantième jour après l'accouchement, la mère du bébé a dû faire des sacrifices pour la purification (les femmes de familles pauvres apportaient généralement deux poussins de pigeons).
Dans l'église, l'enfant a été rencontré par l'aîné Siméon, qui est venu là sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu, et la prophétesse Anna qui vivait à l'église.
Le juste Siméon, à qui Dieu a promis qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu l'accomplissement des promesses de l'Ancien Testament du Sauveur du monde, a pris l'enfant dans ses bras et l'a reconnu comme le Messie. En ce moment, Siméon le Dieu-Receveur, se tournant vers Christ, prononça les paroles prophétiques: «Maintenant, laisse aller ton serviteur, ô Maître, selon ta parole en paix: comme si mes yeux voyaient ton salut, j'avais préparé devant le visage de tous les hommes, la lumière dans la révélation des langues et la gloire des hommes Votre Israël. " (Luc 2.29-32).
A la Bienheureuse Vierge Marie, l'aînée juste a annoncé le tourment du cœur, qu'elle devait endurer, compatissante pour son divin Fils dans l'exploit de sa vie terrestre et de sa mort sur la croix.
Après cette rencontre, Anna la prophétesse a annoncé la naissance du Sauveur à tout Jérusalem.
Troparion: Réjouis-toi, bienheureuse Vierge Marie, de Toi le Soleil de Vérité s'est levé, Christ notre Dieu, illumine les êtres dans les ténèbres (éclairant ceux qui sont dans les ténèbres des illusions): réjouis-toi aussi, toi, ancien juste, reçu dans les bras du Libérateur de nos âmes, nous accordant la résurrection.
Kontakion: Vous avez sanctifié l'utérus du Devich par votre naissance, et béni la main de Siméon, comme s'il convenait, après avoir anticipé (comme il se doit, en l'avertissant), et maintenant vous nous avez sauvés, Christ Dieu, mais mourez dans la guerre (calmes conflits) et fortifiez les gens qui sont à eux (qui ) Tu es aimé, seul aimant l'humain.
Annonciation au Très Saint Théotokos
L'Annonciation à la Bienheureuse Vierge Marie est célébrée par l'Église orthodoxe le 7 avril. Les premières mentions de la célébration de l'Annonciation remontent au IIIe siècle.
Les circonstances de l'Annonciation sont décrites dans l'Évangile de Luc (Luc 1.26–38).
Lorsque le temps prédéterminé par le Créateur est venu, l'archange Gabriel a été envoyé à la Sainte Vierge avec la bonne nouvelle de la naissance imminente du Fils, qui sera le Fils du Très-Haut et s'appellera Jésus. Marie a demandé, comment tout cela peut-il être accompli si elle est en virginité? L'Ange lui répondit: «Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut t'éclipsera; donc, le Saint qui naîtra sera appelé le Fils de Dieu »(Luc 1.35). Obéissant à la volonté de Dieu, la Vierge écouta avec douceur le messager et dit: «Voici, le serviteur du Seigneur; qu'il me soit fait selon ta parole »(Luc 1.38).
Dieu ne pourrait pas accomplir le salut de l'homme sans le consentement et la participation de l'homme lui-même. En la personne de la Bienheureuse Vierge Marie, qui a accepté de devenir la Mère de Jésus-Christ, toute la création a répondu par le consentement à l'appel divin au salut.
Le Jour de l'Annonciation est le jour de l'Incarnation: dans le sein de la Vierge Très Pure et Immaculée, Dieu le Fils a pris chair humaine. Les chants de cette fête soulignent l'incompréhensibilité du mystère de l'incarnation et de la naissance dans la chair du Seigneur Jésus-Christ pour l'esprit humain.
Le troparion de la fête: C'est le jour de notre salut, la chose principale (c'est maintenant le début de notre salut), et un hérisson de l'âge de la Sainte-Cène (et la manifestation d'un mystère prédéterminé depuis des temps immémoriaux): le Fils de Dieu, le Fils de la Vierge, arrive (le Fils de Dieu devient le Fils de la Vierge), et Gabriel prêche la bonne nouvelle. De la même manière, nous crierons aux Theotokos (s'exclamer): Réjouissez-vous, grâce, le Seigneur est avec vous.
Kontakion of the holiday: Victory to the Climbed Voevoda (to You, the choisi Warlord), comme si nous nous débarrassions des méchants (en se débarrassant des ennuis), nous louons Ty (nous vous chantons un chant de remerciement et de victoire) Votre serviteur, la Mère de Dieu, mais comme (en tant que) le pouvoir invincible possédant le pouvoir, de tous libérez-nous des ennuis, mais nous appelons Ty: Réjouissez-vous, Mariée non mariée.
Entrée du Seigneur à Jérusalem
La première mention de la célébration de l'entrée à Jérusalem par l'Église chrétienne remonte au IIIe siècle.
Cet événement est décrit dans les quatre évangélistes (Matt. 21.1-11; Marc. 11.1-11; Luc 19.29-44; Jean 12.12-19).
Cette fête est dédiée au souvenir de l'entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem, où le Seigneur est entré pour la souffrance et la mort sur la croix. Six jours avant la Pâque juive, Jésus-Christ a fait une entrée solennelle à Jérusalem pour montrer qu'Il est le vrai Roi et va mourir volontairement. En approchant de Jérusalem, Jésus-Christ a envoyé deux de ses disciples pour lui apporter un âne et un jeune âne, sur lesquels personne ne s'était jamais assis. Les disciples sont allés et ont fait ce que le Maître leur a dit de faire. Ils ont couvert l'âne de leurs vêtements et Jésus-Christ s'est assis dessus.
À Jérusalem, ils ont appris que Jésus, qui a élevé Lazare, âgé de quatre jours, s'approchait de la ville. Une multitude de personnes qui s'étaient rassemblées de partout pour les vacances de Pâques sont venues à sa rencontre. Beaucoup ont enlevé leurs vêtements de dessus et les ont étendus sur le chemin de lui; d'autres coupaient des branches de palmier, les portaient dans leurs mains et en couvraient le chemin. Et tout le peuple qui l'accompagnait et le rencontrait s'est exclamé avec joie: «Hosanna (salut) au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (c'est-à-dire digne de louange, venant au nom du Seigneur, envoyé par Dieu) le roi d'Israël! Hosanna au plus haut! " (Matthieu 21.9)
Après l'entrée solennelle dans la ville, Jésus-Christ est venu au temple de Jérusalem et en a chassé tous ceux qui vendaient et achetaient. En même temps, les aveugles et les boiteux ont entouré Christ, et Il les a tous guéris. Les gens, voyant la puissance de Jésus-Christ et les miracles accomplis par lui, ont commencé à le glorifier encore plus. Les principaux sacrificateurs, scribes et anciens du peuple enviaient l'amour du peuple pour le Christ et cherchaient une occasion de le détruire, mais ne la trouvèrent pas, parce que tout le peuple lui obéit sans relâche.
La Semaine de la Passion commence à l'entrée de Jérusalem. Le Seigneur vient à Jérusalem de sa propre volonté, sachant qu'il va souffrir.
L'entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem est célébrée par l'Église le dernier dimanche avant Pâques. Cette fête est également appelée dimanche des Rameaux ou semaine Vai (dans la langue slave de l'Église, Vaiya est une branche, la semaine est le dimanche). Pendant la veillée nocturne dans l'église, les branches sont consacrées (dans certains pays - branches de palmier, en Russie - branches de saule en fleurs). Les branches sont un symbole de la victoire du Christ sur la mort et un rappel de la future résurrection générale des morts.
Le troparion de la fête: La résurrection générale avant ta passion assurant (avant sa souffrance, nous assurant qu'il y aura une résurrection générale), d'entre les morts tu as ressuscité Lazare, le Christ Dieu. De la même manière, nous, en tant que jeunes (comme des enfants), portons les signes de la victoire (portant des branches comme signe de la victoire de la vie sur la mort), à Toi, le vainqueur de la mort, en pleurant (s'exclamant): Hosanna au plus haut, bénie est celle qui vient au nom du Seigneur!
Kontakion: Sur un trône dans le ciel (assis sur un trône dans le ciel), transporté beaucoup sur terre (et marchant sur terre sur un jeune âne), Christ Dieu, louange des anges, et chant des enfants, vous avez accepté (accepté) ceux qui ont appelé Ti (Vous): béni Tu as, viens appeler Adam!
Pâques - Résurrection brillante du Christ
Pâques est la plus ancienne fête de l'Église chrétienne. Il a été installé et célébré déjà au 1er siècle, pendant la vie des saints apôtres.
Les Saintes Écritures ne décrivent pas la résurrection du Christ elle-même, mais de nombreux témoignages sur les manifestations du Christ ressuscité aux disciples (Matthieu 28.1-15; Marc 16.1-11; Luc 24.1-12; Jean 20.1-18). La Sainte Tradition dit que le Très Saint Théotokos a été le premier à connaître la nouvelle de la résurrection du Christ.
Les Évangiles nous informent que le troisième jour après la crucifixion de la femme myrrhe, ils se sont rendus dans la grotte dans laquelle Jésus a été enterré afin de terminer la cérémonie d'inhumation. S'approchant du cercueil, ils virent que l'énorme pierre qui recouvrait l'entrée de la grotte avait été roulée. Puis ils virent un ange qui leur annonça que le Christ n'était plus parmi les morts, qu'il était ressuscité.
Un peu plus tard, le Seigneur lui-même est apparu à Marie-Madeleine, puis à d'autres épouses porteuses de myrrhe. Le même jour, le Seigneur ressuscité est apparu à l'apôtre Pierre, puis aux deux apôtres en route pour Emmaüs, puis, en passant par les portes closes, aux onze apôtres qui étaient ensemble.
Parmi les fêtes annuelles, la Résurrection du Christ est la plus grande et la plus joyeuse, c'est «un jour de fête et une célébration de célébrations».
Un autre nom pour les vacances est Pâques. Cette fête a reçu ce nom en relation avec la Pâque de l'Ancien Testament (du mot «Pessa'h» - «passant, passant»). Chez les juifs, cette fête a été établie en l'honneur de la délivrance du premier-né juif de la mort lors de la dixième exécution égyptienne. Un ange passa devant les maisons juives, car leurs portes étaient ointes du sang de l'agneau sacrificiel. Dans l'Église chrétienne, ce nom (Pâques) a reçu une signification particulière et a commencé à désigner la transition de la mort à la vie, de la terre au ciel, qui est devenue possible pour les croyants grâce au sacrifice du Christ.
La brillante résurrection du Christ est célébrée par l'Église orthodoxe le premier dimanche après la pleine lune du printemps, toujours après la Pâque juive. Les chrétiens se préparent à cette fête pendant un grand carême long et particulièrement strict.
Le service festif est célébré avec une solennité particulière. Bien avant minuit, les croyants viennent à l'église et écoutent la lecture du livre des Actes des Saints Apôtres. Avant minuit, la procession pascale de la croix quitte l'église et s'en promène accompagnée de chants tranquilles: "Ta Résurrection, Christ notre Sauveur, les anges chantent au ciel et sur terre, fais-nous la louange d'un cœur pur". Tous les adorateurs marchent avec des bougies allumées, comme autrefois les épouses portant la myrrhe avec des lampes allaient tôt le matin au tombeau du Sauveur.
La procession s'arrête aux portes fermées occidentales de l'église, comme à la porte du tombeau du Christ. Et ici le prêtre, comme un ange qui a annoncé la résurrection du Christ aux porteurs de myrrhe, est le premier à proclamer la victoire sur la mort: «Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort sur la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans la tombe». Ce troparion est souvent répété au service de Pâques, ainsi que les exclamations du clergé: "Le Christ est ressuscité!", Auquel le peuple répond: "En effet, il est ressuscité!"
La célébration solennelle de la résurrection du Christ se poursuit pendant une semaine entière, appelée Bright Week. Ces jours-ci, les chrétiens se saluent par ces mots: "Le Christ est ressuscité!" et en réponse: "Il est vraiment ressuscité!" À Pâques, il y a une coutume d'échanger des œufs colorés (rouges), qui servent de symbole d'une nouvelle vie heureuse qui s'est ouverte depuis la tombe du Sauveur.
Les services religieux préservent l'ambiance de Pâques chez les croyants même après la Bright Week - les hymnes de Pâques sont chantés dans les églises jusqu'à la Pâque et l'Ascension du Christ. Pendant l'année liturgique, chaque septième jour de la semaine est également consacré à la célébration de la résurrection de Jésus-Christ, c'est pourquoi on l'appelle Petite Pâques.
Troparion: le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort (conquérant) et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombes (donnant la vie à ceux qui sont dans les tombes, c'est-à-dire les morts).
Kontakion: Même si tu es descendu dans la tombe Immortel (bien que tu sois descendu dans la tombe, l'Immortel), mais tu as détruit la puissance de l'Enfer et Tu es ressuscité, en tant que conquérant, Christ Dieu, qui a prophétisé aux femmes porteuses de myrrhe: Réjouis-toi! et par Ton apôtre, accorde (accorde) la paix, accorde (accorde) la résurrection aux déchus.
Ascension du Seigneur
L'Ascension du Seigneur Jésus-Christ est célébrée par l'Église orthodoxe le quarantième jour après Pâques.
L'établissement de la fête de l'Ascension du Seigneur remonte aux temps les plus anciens et se réfère aux fêtes qui, comme Pâques et la Pentecôte, ont été établies par les apôtres eux-mêmes.
L'Ascension du Seigneur est décrite dans l'Évangile (Marc 16.9–20; Luc 24.36–53) et dans le livre des Actes des Saints Apôtres (Actes 1.1–12).
Le quarantième jour après la résurrection du Seigneur Jésus-Christ, les disciples se sont réunis dans une seule maison. Jésus-Christ leur est apparu et leur a parlé, en disant: «Il est écrit, et ainsi le Christ a dû souffrir et ressusciter des morts le troisième jour; et il a prêché d'être au nom de sa repentance et de son pardon des péchés dans toutes les nations, en commençant par Jérusalem. Vous en êtes témoins (Luc 24.46-48). Allez partout dans le monde et prêchez l'Évangile (c'est-à-dire le message de la résurrection du Christ et l'enseignement du Christ) à toute la création »(Marc 16:15). Ensuite, le Sauveur a dit aux disciples qu'il leur enverrait bientôt le Saint-Esprit; jusque-là, les disciples n'étaient pas tenus de quitter Jérusalem. Parlant avec les disciples, le Sauveur est sorti avec les apôtres au Mont des Oliviers. Là, il a béni les disciples et, quand il a béni, a commencé à s'éloigner d'eux et à monter au ciel, et bientôt la nuée a caché Christ aux yeux des apôtres.
Après être monté, l'homme-Dieu Jésus-Christ s'est assis à la droite de Dieu le Père. Griser «à droite», c'est-à-dire «à droite, à droite», signifie un honneur spécial, une gloire spéciale. L'ascension du Christ au ciel montre le but de la vie humaine: l'union avec Dieu et la vie dans la gloire du Royaume de Dieu. Il est important que non seulement l'âme, mais aussi le corps humain participe à cette gloire. Dans l'Ascension du Christ, la nature humaine a été plantée à la droite de la gloire de Dieu, c'est-à-dire glorifiée.
Les anges, qui sont apparus aux disciples immédiatement après l'Ascension, ont consolé les apôtres, étonnés et affligés par la nouvelle séparation d'avec l'Instructeur, leur rappelant que le Seigneur reviendrait - de la même manière qu'il était monté au ciel.
Après son ascension au ciel, le Christ Sauveur n'a pas quitté les croyants. Il est invisiblement inséparable dans l'Église.
Troparion: Tu es monté dans la gloire, Christ notre Dieu, la joie créée par le disciple, par la promesse du Saint-Esprit, l'ancienne bénédiction qui lui a été annoncée, comme si Tu étais le Fils de Dieu, le libérateur du monde (quand, par Ta bénédiction, ils étaient complètement convaincus que Tu es le Fils de Dieu, le Libérateur du monde) ...
Kontakion: Ayant déjà rempli un regard sur nous (ayant accompli le plan de notre salut), et ayant rejoint les célestes sur terre (terrestre), vous êtes monté dans la gloire, Christ notre Dieu, ne nous quittant jamais, mais persistant (ne laissant pas ceux qui vivent sur terre, mais restant inséparables avec eux), et pleurer (crier) à ceux qui vous aiment: je suis avec vous, et personne n'est contre vous (personne n'est contre vous)!
Pentecôte
La descente du Saint-Esprit sur les apôtres est célébrée par l'Église orthodoxe le cinquantième jour après Pâques.
La fête à la mémoire de l'événement de la descente du Saint-Esprit a été établie par les apôtres. Ils l'ont célébré chaque année et ont commandé à tous les chrétiens d'honorer spécialement ce jour (Actes 2.14, 23).
Le cinquantième jour après la résurrection du Christ, tous les apôtres, avec la Mère de Dieu et avec d'autres disciples, étaient à l'unanimité dans la prière et étaient dans la même chambre haute à Jérusalem. Soudain, il y eut un bruit du ciel, comme s'il provenait d'un vent violent, et remplit toute la maison où se trouvaient les disciples du Christ. Des langues de feu sont apparues et se sont reposées (arrêtées), une sur chacune d'elles. Tous étaient remplis du Saint-Esprit et ont commencé à louer Dieu dans différentes langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant.
Les Juifs ont alors célébré la grande fête de la Pentecôte en souvenir du don de la législation du Sinaï (l'établissement de l'Alliance entre Dieu et le peuple). A l'occasion de la fête, de nombreux Juifs de différents pays se sont rassemblés à Jérusalem. En entendant le bruit, une foule immense s'est rassemblée autour de la maison où se trouvaient les disciples du Christ. Tous les gens ont été étonnés et se sont demandé: «Ceux qui parlent ne sont pas tous des Galiléens? Comment entendons-nous chacun de nos propres dialectes, dans lesquels nous sommes nés ... les entendons-nous dans nos langues parler des grandes œuvres de Dieu? (Actes 2.7-11) Et certains, perplexes, ont dit: "Ils ont bu du vin doux" (Actes 2.13).
Puis l'apôtre Pierre, se levant, a dit que les apôtres n'étaient pas ivres, mais que la prophétie de l'Ancien Testament concernant le don du Saint-Esprit à tous les croyants s'était accomplie. Le Saint-Esprit a été envoyé aux apôtres ressuscités et à ceux qui sont montés au ciel par Jésus-Christ. La prédication de Pierre a eu un tel effet sur ceux qui l'écoutaient que beaucoup croyaient au Seigneur Jésus en tant que Messie et Fils de Dieu. Puis Pierre les a appelés à se repentir et à se faire baptiser au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés, afin qu'eux aussi puissent recevoir le don du Saint-Esprit (Actes 2.36-37). Ceux qui croyaient en Christ acceptaient volontiers le baptême; il y en avait environ trois mille ce jour-là.
La fête de la Pentecôte est appelée l'anniversaire de l'Église. Depuis le jour de la descente du Saint-Esprit, la foi chrétienne a commencé à se répandre rapidement, le nombre de croyants a augmenté de jour en jour. Les apôtres ont hardiment prêché à tous au sujet de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, de sa souffrance pour nous et de la résurrection d'entre les morts. Le Seigneur les a aidés avec de nombreux miracles accomplis par les apôtres au nom de Jésus-Christ. Les apôtres ont fourni des évêques, des anciens et des diacres pour l'administration des sacrements et la prédication. La grâce du Saint-Esprit, clairement enseignée aux apôtres sous forme de langues de feu, est maintenant délivrée de manière invisible dans l'Église orthodoxe - dans les saints sacrements par les évêques et les prêtres, qui sont les successeurs directs des apôtres.
Le jour de la Pentecôte est aussi appelé le jour de la Sainte Trinité, parfois simplement - la Trinité. En ce jour, la Troisième Personne de la Sainte Trinité s'est manifestée ouvertement - le Saint-Esprit, qui a créé le Corps de l'Église du Christ, a répandu ses dons sur les chrétiens et s'est uni à eux pour toujours. Le lendemain de la Pentecôte est dédié à la glorification spéciale du Saint-Esprit et est appelé Jour Spirituel.
La doctrine de la Sainte Trinité a une signification morale profonde pour les croyants. Dieu est Amour, le jour de la Pentecôte, l'amour divin a été répandu dans le cœur des croyants par le Saint-Esprit. Le service de la fête de la Sainte Trinité enseigne aux chrétiens à vivre de telle manière que dans leurs relations mutuelles se réalise une unité d'amour remplie de grâce, dont l'image est montrée par les Personnes de la Très Sainte Trinité.
Troparion: Béni sois-tu, Christ notre Dieu, qui es sage êtes les pêcheurs des manifestations (qui a rendu les pêcheurs sages), en leur envoyant le Saint-Esprit, et par ceux que vous attrapez (attirés par la foi) l'univers (le monde entier): Amour humain, gloire à Toi.
Kontakion: Lorsque les langues (discours) sont descendues (mixtes), séparant les langues (peuples) du Très Haut (Lorsque le Tout-Puissant, descendant lors de la construction de la Tour de Babel, a mélangé les langues, alors Il a divisé les nations); Chaque fois que les langues de feu distribuent tout l'appel à l'union (quand Il a distribué les langues de feu, Il a appelé tout le monde à l'union), et selon nous glorifions le Saint-Esprit.
Transfiguration
La Transfiguration du Seigneur Jésus-Christ est célébrée le 19 août. La fête a été établie au plus tard au 4ème siècle.
L'événement de la Transfiguration du Seigneur est décrit par les évangélistes Matthieu et Luc (Matthieu 17.1-13; Luc 9.28-36) et l'apôtre Pierre (2 Pierre 1.16-18).
Peu de temps avant ses souffrances, Jésus-Christ a pris trois disciples - Pierre, Jacques et Jean, et avec eux il est monté sur une haute montagne pour prier. Selon la légende, c'était le mont Tabor. Pendant que le Sauveur priait, les disciples se sont endormis d'épuisement. Lorsqu'ils se sont réveillés, ils ont vu que Jésus-Christ était transformé: son visage brillait comme le soleil et ses vêtements sont devenus blancs et brillants. À cette époque, deux prophètes de l'Ancien Testament sont apparus sur la montagne - Moïse et Élie. Ils ont parlé avec Christ des souffrances et de la mort qu'il a dû endurer à Jérusalem.
Une joie extraordinaire a rempli le cœur des disciples. Pierre s'est exclamé avec émotion: «Seigneur! c'est bon pour nous d'être ici; si vous voulez, nous fabriquerons ici trois cabines (c'est-à-dire des tentes): une pour vous, une pour Moïse et une pour Élie. " Soudain, une nuée lumineuse les éclipsa, et ils entendirent de la nuée la voix de Dieu le Père: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais; Ecoute le! " (Luc 9.33-35) Les disciples tombèrent au sol dans la peur. Jésus-Christ s'est approché d'eux, les a touchés et a dit: "Levez-vous et n'ayez pas peur." Les disciples se sont levés et ont vu Jésus-Christ sous sa forme ordinaire. Lorsqu'ils sont descendus de la montagne, Jésus-Christ a ordonné de ne parler à personne de ce qu'ils ont vu jusqu'à ce qu'il ressuscite des morts.
Sur le mont Thabor, le Seigneur Jésus-Christ, transformé, a montré la gloire de sa divinité. Dieu a ouvert les yeux des apôtres, et ils ont pu voir la vraie grandeur de leur Divin Instructeur, aussi loin qu'une personne puisse la voir. Ayant été témoins de la Transfiguration, les apôtres pendant la Semaine de la Passion ont dû comprendre que le Seigneur, qui a la puissance et l'autorité divines, souffre et meurt par sa volonté.
Troparion: Tu es transformé sur la montagne, Christ Dieu, montrant ta gloire par ton disciple, comme si je pouvais (pour autant qu'ils pouvaient la voir). Que Ta lumière éternelle brille sur nous pécheurs, avec les prières du Théotokos, le Donneur de Lumière, gloire à Toi!
Kontakion: Tu es transformé sur la montagne, et comme tes disciples étaient à l'intérieur de la maison (dans la mesure où Tes disciples pouvaient accueillir), Ta gloire, Christ Dieu, j'ai vu (vu): oui, quand (afin que quand) Ils voient (voir) Tu es crucifié, la souffrance sera comprise gratuitement, mondaine ( au monde) prêchez que vous êtes vraiment le rayonnement du Père.
Assomption de la Sainte Vierge
La Dormition de la Très Sainte Dame Notre-Dame est célébrée par l'Église orthodoxe le 28 août. Les premières mentions de la célébration par les chrétiens de la Dormition de la Mère de Dieu remontent au IVe siècle.
L'Évangile ne dit rien de la vie terrestre de la Mère de Dieu après l'Ascension du Sauveur. La Tradition de l'Église a conservé des informations sur ses derniers jours.
L'apôtre Jean le Théologien, selon la volonté du Seigneur Jésus-Christ, a reçu la Mère de Dieu dans sa maison et a pris soin d'elle jusqu'à sa mort. Le Très Saint Théotokos jouissait d'une vénération générale dans la communauté chrétienne. Elle a prié avec les disciples du Christ et leur a parlé du Sauveur. De nombreux chrétiens sont venus de loin, d'autres pays, pour voir et écouter la Très Sainte Vierge.
Jusqu'à la persécution soulevée par Hérode Antipas contre l'Église, la Vierge Très Pure est restée à Jérusalem, puis s'est déplacée avec l'apôtre Jean le Théologien à Éphèse. En vivant ici, elle a visité le juste Lazare à Chypre et au mont Athos, qu'elle a béni comme son destin. Peu de temps avant sa mort, la Mère de Dieu est retournée à Jérusalem.
Ici, la Vierge éternelle est souvent restée dans les lieux avec lesquels les événements les plus importants de la vie de son divin Fils sont liés: Bethléem, Golgotha, le Saint-Sépulcre, Gethsémané, le mont des Oliviers - là, elle a prié avec ferveur, revivant les événements avec lesquels ils étaient liés encore et encore. Le Très Saint Théotokos a souvent prié pour que le Christ l'emmène au Ciel dès que possible.
Une fois, alors que la Très Sainte Marie priait ainsi sur le mont des Oliviers, l'archange Gabriel lui apparut et lui annonça que dans trois jours sa vie terrestre finirait et que le Seigneur la ramènerait à lui. La Très Sainte Mère de Dieu était ravie de cette nouvelle; Elle a parlé d'elle à l'apôtre Jean et a commencé à se préparer à sa mort. Les autres apôtres n'étaient pas à Jérusalem à ce moment-là; ils se sont dispersés dans différents pays pour prêcher au sujet du Sauveur. La Mère de Dieu a voulu leur dire au revoir, et le Seigneur a miraculeusement rassemblé tous les apôtres auprès d'elle, sauf Thomas. La Mère de Dieu a consolé les disciples, leur promettant de ne pas les quitter, eux et tous les chrétiens après sa mort et de toujours prier pour eux.
A l'heure de la mort, une lumière extraordinaire brillait sur la pièce où reposait la Mère de Dieu; Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, entouré d'anges, est apparu et a reçu son âme la plus pure.
Le transfert solennel du Corps le plus pur de Jérusalem à Gethsémané a commencé. Pierre, Paul et Jacques, avec les autres apôtres, accompagnés de nombreuses personnes, ont porté le lit de la Mère de Dieu sur leurs épaules. Les malades ont reçu la guérison de son corps parfumé.
Les principaux sacrificateurs juifs ont envoyé leurs serviteurs disperser la procession, tuer les apôtres et brûler le corps de la Mère de Dieu, mais les anges ont frappé les blasphémateurs de cécité. Le prêtre juif Athonius, qui tenta de renverser le lit de la Mère de Dieu, fut puni par un ange qui lui coupa les mains et ne reçut la guérison qu'après un repentir sincère. Ceux qui se sont repentis des aveugles ont également reçu leur lumière.
Trois jours après l'enterrement de la Mère de Dieu, le regretté apôtre Thomas est arrivé à Jérusalem. Il était très contrarié de ne pas avoir eu le temps de lui dire au revoir. Les apôtres, eux-mêmes affligés, ont ouvert le cercueil pour donner à Thomas l'occasion de dire au revoir à la Mère de Dieu. Leur étonnement était grand lorsqu'ils n'ont pas trouvé le corps de la Mère de Dieu dans la grotte.
L'angoisse des apôtres quant au sort du corps de la Très Pure Vierge Marie fut bientôt résolue: lors de la prière du soir, ils entendirent des chants angéliques et, levant les yeux, virent la Mère de Dieu entourée d'anges dans le rayonnement de la gloire céleste. Elle a dit aux apôtres: «Réjouissez-vous! Je suis avec toi tous les jours. " Ainsi, le Seigneur Jésus-Christ a glorifié sa mère: il l'a élevée devant tous les peuples et l'a emmenée au ciel avec son saint corps.
La Dormition de la Très Sainte Théotokos est une fête, colorée à la fois par la tristesse de la fin du chemin de sa vie et la joie de l'union de la Mère Très Pure avec le Fils. Le jour de la mort bénie de la Mère de Dieu, toute l'humanité a trouvé le livre de prières et l'intercesseur céleste, l'intercesseur devant le Seigneur.
L'Église appelle l'achèvement de la vie terrestre de la dormition (sommeil) du Très Saint Théotokos, et cela est associé à une nouvelle expérience de la mort après la résurrection de Jésus-Christ. Pour une personne qui croit au Christ, la mort devient le sacrement de la naissance dans une nouvelle vie. La mort physique est comme un rêve, pendant lequel les défunts attendent la résurrection générale d'entre les morts lors de la seconde venue du Christ (1 Thess. 4.13-18).
Les chrétiens se préparent pour la fête de l'Assomption par un jeûne de deux semaines (à partir du 14 août), aussi strict que le Grand Carême.
Troparion: A la naissance (à la naissance de Jésus-Christ) vous avez gardé votre virginité, vous n'avez pas quitté le monde au temps de la paix, la Mère de Dieu; Tu t'es reposée sur le ventre (passé à la vie éternelle), Mère du Ventre (étant la Mère de la Vie, c'est-à-dire le Christ), et par tes prières sauve notre âme de la mort (éternelle).
Kontakion: Dans les prières de la Mère de Dieu implacable et dans les intercessions (intercession), l'espérance immuable, le cercueil et la mortification (la mort) ne tenaient pas (ne tenaient pas): comme si la Mère du Ventre, au ventre, mettait dans le ventre la toujours vierge Infusée (le Christ, qui est entré dans son sein vierge) l'a transmigrée en tant que Mère de la Vie à la vie éternelle).
Exaltation de la croix du Seigneur
Cette fête est l'une des grandes fêtes et est célébrée le 27 septembre. Il a été installé au 4ème siècle en commémoration de la découverte de la croix du Seigneur.
L'un des premiers historiens chrétiens, Eusèbe de Césarée, décrit cet événement et sa préhistoire comme suit. L'empereur Constantin le Grand, étant un païen toujours enclin à accepter le christianisme, est devenu convaincu de la puissance et de la gloire de la croix du Christ. Une fois, à la veille d'une bataille décisive, lui et toute son armée ont vu le signe de la croix dans le ciel avec l'inscription: «Par ceci, conquérir». La nuit suivante, Jésus-Christ lui-même est apparu à l'empereur avec la croix à la main et a dit que par ce signe l'empereur vaincrait l'ennemi; et a ordonné d'organiser une bannière militaire (bannière) avec l'image de la Sainte Croix. Constantin a accompli le commandement de Dieu et a vaincu l'ennemi. Après la victoire, l'empereur accepta les chrétiens sous son patronage et déclara la foi chrétienne dominante dans l'empire byzantin. Quand imp. Constantin a été aboli l'exécution par crucifixion et des lois ont été publiées, contribuant à la propagation de l'Église et à la confirmation de la foi du Christ.
Sentant la crainte de la Croix du Seigneur, Constantin le Grand a souhaité trouver l'arbre honorable de la Croix du Seigneur et construire un temple sur le Calvaire. En 326, sa mère, la reine Hélène, se rend à Jérusalem à la recherche de la croix du Seigneur.
Selon la légende, l'endroit où la croix du Seigneur a été trouvée a été indiqué sous les ruines d'un temple païen par un juif âgé qui s'est converti plus tard au christianisme sous le nom de Kyriakos. Près du terrain d'exécution, ils ont trouvé des clous, une plaque avec une inscription en trois langues, qui était clouée sur la tête du Christ crucifié, et trois croix. Afin de découvrir laquelle des trois croix est la Croix du Seigneur, vous aviez besoin d'une sorte de témoignage à ce sujet. Et ce témoignage a été révélé par la puissance miraculeuse de la Croix: selon le témoignage de nombreux historiens, une femme mourante a été guérie par le contact de la Croix du Seigneur.
Dans une joie respectueuse, la reine Hélène et tous ceux qui étaient avec elle ont adoré la croix. Mais beaucoup de gens se sont rassemblés, et tout le monde ne pouvait pas s'incliner devant l'Honorable Arbre de la Croix du Seigneur, et même tout le monde ne pouvait pas le voir. Alors le patriarche Macaire de Jérusalem, debout sur un haut lieu, a commencé à élever (dresser) la Sainte Croix, la montrant au peuple. Le peuple adorait la croix, s'exclamant: "Seigneur, prends pitié."
C'est là que commença la Fête de l'Exaltation de la Croix Sainte et Vivifiante du Seigneur, qui fut établie l'année de son acquisition.
Pour leurs mérites et leur zèle à répandre la foi chrétienne, Constantin le Grand et sa mère Hélène étaient appelés saints égaux aux apôtres, c'est-à-dire égaux aux apôtres.
Lors de cette fête, un jeûne strict est posé en souvenir de la Passion sur la Croix du Sauveur.
Troparion de la fête: Sauve, Seigneur, ton peuple et bénis ta propriété (héritage), en donnant des victoires à la résistance (sur les ennemis) et en préservant ta résidence avec ta croix (société chrétienne).
Kontakion de la fête: Monté à la croix par volonté (monté sur la croix par sa volonté), le même nom de votre nouvelle résidence (ceux qui portent votre nom, c'est-à-dire les chrétiens) accordez votre bonté, Christ Dieu; réjouissez-vous de votre pouvoir, en nous donnant des victoires à titre de comparaison (sur les ennemis), le bénéfice de votre propriété, l'arme de la paix, une victoire invincible (puissions-nous avoir votre aide - l'arme de la réconciliation et de la victoire invincible - la croix).
Le christianisme, comme toute religion, honore les saints ou célèbre des événements de la vie de l'église à certains jours du calendrier. Les fêtes chrétiennes sont enracinées dans d'anciennes traditions rituelles associées à des étapes spécifiques, des types d'activités économiques, un cycle astronomique ou calendaire annuel. Classiquement, ils sont divisés en tous chrétiens (reconnus par les églises orthodoxe, catholique, la plupart des protestantes) et confessionnels (marqués uniquement par des confessions individuelles). Les plus importantes d'entre elles concernent les douze fêtes - les douze fêtes les plus importantes après Pâques, que l'église célèbre par des services divins solennels.
Nativité. C'est l'une des principales fêtes chrétiennes associées à la naissance de Jésus-Christ. Dans le catholicisme, il est célébré le 25 décembre, dans l'orthodoxie (fait référence aux douze jours fériés) le 7 janvier. S'établissant dans différents pays, cette fête a absorbé les rituels et les coutumes d'autres religions, les fêtes folkloriques, acquérant de nouvelles caractéristiques qui correspondaient aux dogmes chrétiens.
La tradition même de Noël trouve ses sources dans les actions cultuelles primitives. L'Église attribue le rôle principal dans son sens dogmatique à l'enseignement de la naissance de Jésus-Christ, qui a semblé expier les péchés des gens, pour montrer à l'humanité le chemin du salut. En effet, dans l'Egypte ancienne, par exemple, le 6 janvier, ils ont célébré l'anniversaire du dieu de l'eau, de la végétation, le propriétaire de l'au-delà, Osiris. Dans la Grèce antique, la naissance de Dionysos était célébrée le même jour. En Iran, le 25 décembre, la naissance du dieu du soleil, de la pureté et de la vérité - Mithra a été célébrée.
À Kievan Rus, la fête de la Nativité du Christ est venue avec le christianisme au 10ème siècle. et fusionné avec les anciennes vacances d'hiver slaves - Christmastide (a duré 12 jours - du 25 décembre (7 janvier) au 6 janvier (19)). L'Église orthodoxe a essayé de toutes les manières possibles de les remplacer par la fête de la Nativité du Christ, mais les fêtes et les coutumes existant chez les Slaves de l'Est étaient si profondément enracinées qu'elle a été forcée de combiner les fêtes de l'église avec les fêtes folkloriques. Ainsi, l'église a combiné des chants de Noël avec l'histoire de l'évangile de l'étoile de Bethléem, qui a annoncé la naissance du Christ. Les chants de Noël «païens» se sont transformés en une promenade de Christos avec une étoile dans leurs maisons. Les enfants étaient largement impliqués dans la glorification du Christ. Les croyants les ont remerciés avec des cadeaux.
Depuis 1990. Le jour de Noël est un jour férié officiel en Ukraine.
Baptême du Seigneur (Vodokhrischa, Bénédiction de l'eau, Epiphanie). C'est l'une des principales fêtes du christianisme. Dans l'Orthodoxie, il fait partie des douze fêtes. Les catholiques célèbrent le 6 janvier, les chrétiens orthodoxes célèbrent le 19 janvier. Il a été introduit en mémoire du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain par Jean-Baptiste. On l'appelle aussi l'Épiphanie, car, selon l'Évangile, lors du baptême de Jésus, Dieu le Saint-Esprit est descendu du ciel sous la forme d'une colombe.
Dans le christianisme, il a été introduit dans la 2e moitié du IIe siècle et a été célébré pour la première fois avec la Nativité du Christ. Dans le IV Art. ce jour a commencé à être célébré séparément. L'Église la considère comme une «fête de l'illumination» des nations, car, selon l'enseignement, c'est avec le baptême que Jésus a commencé à les éclairer avec la lumière de la vérité de l'Évangile.
Cette fête a toujours été célébrée très solennellement. Son rite principal est la consécration de l'eau dans l'église et dans le trou. Le cortège se dirigeait vers le trou de glace, des prières solennelles ont été entendues. La consécration de l'eau dans les temples a toujours lieu aujourd'hui.
L'arrosage avec de l'eau existait dans de nombreuses religions préchrétiennes. Phénomènes spirituels de la nature, les gens ont également spiritualisé l'eau comme source de vie importante. Dans les premiers stades de son développement, le christianisme ne connaissait pas le rite du baptême; il l'emprunta un peu plus tard aux cultes anciens, qui attribuaient un rôle important au rite de «nettoyer» une personne de toute «saleté» ou «mal» à l'aide de l'eau. Selon les anciennes croyances, l'eau nettoyait les gens des «mauvais esprits», des «démons». Par conséquent, parmi les peuples anciens, il y avait une coutume d'arroser les nouveau-nés.
Chandeleur. Elle est célébrée comme l'une des douze fêtes le 15 février, à l'occasion de la rencontre (rencontre) du juste Siméon avec l'enfant Jésus, que ses parents ont amené au temple de Jérusalem le quarantième jour après sa naissance pour être présenté à Dieu. C'est alors que Siméon a prédit à Jésus sa mission de messager du Sauveur des hommes. Ceci est indiqué dans l'Évangile de. Luke. En introduisant la fête, l'église se préoccupait non seulement de la diffusion des idées du christianisme, mais aussi de la «vérité sur les faits» de la biographie du Christ, soulignant l'obligation des croyants d'amener des bébés au temple dans les 40 jours après la naissance. De plus, l'église a essayé de protéger les chrétiens des cultes anciens, puisque les Romains ont servi la «purification», la repentance et le jeûne en février, croyant qu'avant le début des travaux sur le terrain du printemps, il était nécessaire de «nettoyer des péchés» et des «mauvais esprits» par des sacrifices aux esprits et aux dieux. Le principal rite de purification a eu lieu le 15 février, lorsque des personnes portant des torches à la main ont expulsé les mauvais esprits du froid hivernal et de la maladie.
Pendant longtemps, les partisans de l'orthodoxie n'ont pas reconnu la réunion. Plus tard, ils lui ont donné le sens d'une fête de purification. C'est ainsi qu'il est apparu en Russie, s'étant établi, fondamentalement, comme une fête religieuse. Dans la conscience populaire, la Réunion a marqué la fin de l'hiver et le début des préoccupations économiques printanières, comme en témoigne la croyance populaire: «À la réunion, l'hiver rencontre l'été».
Entrée du Seigneur à Jérusalem. Cette fête des douze est célébrée le dernier dimanche avant Pâques. Chaque jour, son nom est le dimanche des Rameaux, avant le jour de la semaine sainte, programmé pour «mentionner les souffrances du Christ».
Selon le calendrier, il est directement adjacent à Pâques et n'a pas de date fixe. Il a été introduit dans le IV Art. comme une étape importante dans la préparation de Pâques. Il est basé sur la légende biblique de l'entrée de Jésus-Christ avec les apôtres à Jérusalem, accompagnée de la création de miracles. Le peuple a joyeusement salué le Fils de Dieu avec des branches de palmier.
En Russie, la signification rituelle des branches de palmier a été transférée aux branches de saule, qui fleurissent à cette époque et, selon la croyance populaire, protègent des mauvais esprits. La célébration de l'entrée du Seigneur à Jérusalem vise à inciter les croyants à ouvrir leur cœur à l'enseignement du Christ sur la résurrection et le salut éternel, comme l'ont fait les habitants de l'ancienne Jérusalem.
Ascension du Seigneur. Il est célébré le quarantième jour après Pâques. Et le moment même de l'ascension au ciel du Christ ressuscité après l'exécution complète sa biographie terrestre. Dans la vie de tous les jours, elle est très courante et est restée purement ecclésiale. Par son contenu, il engendre chez les croyants l'idée de la fugacité de la vie terrestre et les oriente vers l'ascèse chrétienne pour parvenir à «l'éternel».
La théologie chrétienne affirme que l'ascension du Christ ouvre la voie aux justes au ciel, dans la résurrection après la mort. Cette idée existait bien avant la montée du christianisme. Les croyances en l'ascension de personnes, de héros et de dieux au ciel étaient courantes parmi les Phéniciens, les Juifs et d'autres peuples.
Trinity (Pentecôte). Fête établie en l'honneur de la descente du Saint-Esprit sur les disciples du Christ le cinquantième jour après sa résurrection, à la suite de laquelle ils ont commencé à parler dans différentes langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant. Il est appelé à attirer l'attention des croyants sur la voix de l'Église, qui porte la «Parole de Dieu», pour les attirer vers la prédication du christianisme par d'autres «langues», c'est-à-dire vers d'autres nations. Célébré le cinquantième jour après Pâques. Dans l'Orthodoxie, il fait partie des douze fêtes.
Le concept de la trinité divine existait bien avant le christianisme. Dans le processus de formation de la religion chrétienne, il est devenu nécessaire de la lier aux légendes de l'Ancien Testament. Par conséquent, dans les livres du Nouveau Testament, le Christ est présenté comme le fils du dieu hébreu Yahweh, comme l'hypostase d'un Dieu unique, ce qui est démontré par le passage du christianisme du polythéisme au monothéisme. En conséquence, le christianisme a emprunté de nombreuses fêtes juives, y compris la fête de la Pentecôte. Chez les anciens Juifs, elle est survenue avec leur transition vers l'agriculture et a été associée à l'achèvement de la récolte, qui a duré "sept semaines", c'est-à-dire sept semaines, accompagnée de l'offrande du pain de la nouvelle récolte aux esprits et divinités des champs locaux. Le christianisme lui a donné une nouvelle fondation.
Dans la majorité des Slaves de l'Est, la fête de la Trinité a fusionné avec la fête locale sept (un autre nom est «trinité»), empruntant sa signification quotidienne. Les anciens Slaves associaient les sept à l'achèvement des travaux printaniers, essayant d'apaiser les esprits de la végétation pendant la période de floraison et de récolte. Un élément important de la fête orthodoxe de la Trinité est la commémoration des esprits des parents décédés (mémorial samedi). En Ukraine depuis 1990. Trinity est un jour férié.
Les thermes. C'est l'une des trois fêtes consacrées au Sauveur Jésus-Christ. Il est basé sur l'histoire évangélique de la transfiguration du Christ, qui à la fin de sa vie terrestre a conduit ses disciples (Pierre, Jacques, Jean) à la montagne et pendant la prière a complètement changé: son visage a brillé, ses vêtements sont devenus blancs, brillants, et une voix du ciel a confirmé son origine divine. L'enseignement chrétien prétend que Jésus voulait renforcer la foi en ses disciples et leur prouver qu'il est vraiment le Fils de Dieu.
C'est à cet événement que s'associe la fête de la Transfiguration («pomme» sauveur), célébrée le 19 août. En ce jour, ils ne glorifient pas seulement Jésus-Christ, mais bénissent également des pommes et d'autres fruits (selon la coutume populaire, ils peuvent être consommés depuis lors).
Une caractéristique importante du Sauveur, comme de nombreuses autres fêtes, est la combinaison du pathétique chrétien avec les rituels du calendrier et les coutumes de purification des mauvais esprits. Par exemple, lors de la célébration des spas «miel» («makoveya»), qui a lieu le 14 août, du miel frais est consacré dans l'église. Installé en 1164 en l'honneur de la victoire des Byzantins sur les musulmans. Nous honorons particulièrement ce jour dans l'orthodoxie russe, car on pense que c'est le 14 août que le grand prince de Kiev Vladimir a été baptisé. Le troisième - spas «pain» est célébré le 29 août, coïncidant avec la fin des vendanges et le début des semailles d'hiver. Le christianisme l'associe à la célébration de l'image du Christ non faite à la main, imprimée sur une serviette et transférée à Abgar, le roi d'Edesse.
Dans de nombreuses paroisses, il y a aussi une fête pour le Sauveur (temple).
Exaltation de la Sainte Croix. L'une des vingtièmes fêtes consacrées au culte de la Croix comme symbole de la foi chrétienne. L'église relie plusieurs événements avec la croix. Selon la légende, l'empereur romain Constantin, avant l'une de ses plus grandes batailles, eut une vision: dans le ciel, une croix brillante avec l'inscription "Par ceci, conquérir!" Cette même nuit, Jésus-Christ lui-même est apparu à l'empereur dans un rêve et lui a conseillé de prendre la bannière avec l'image de la croix au combat. Constantin le fit, en outre, ordonna à ses légionnaires de dessiner le signe de la croix sur leurs boucliers. Dans la bataille, Constantin a remporté une victoire et a depuis lors cru au pouvoir miraculeux de la croix, bien que des faits historiques témoignent qu'en commémoration de la victoire, Constantin a ordonné la frappe de pièces de monnaie représentant des dieux païens, qui, selon lui, l'ont aidé dans la bataille avec ses ennemis.
L'église a établi cette fête en souvenir de la réception par la mère de l'empereur romain Hélène au IVe siècle. la croix sur laquelle Jésus-Christ a été crucifié. Pour être vue par le peuple, la croix a été élevée (érigée) sur le mont Calvaire, où le Christ a été exécuté, et à l'endroit où la croix a été trouvée, un temple a été construit, dont la consécration a eu lieu le 13 septembre 335.
L'exaltation de la Sainte Croix est célébrée solennellement le 27 septembre. Il s'accompagne de rituels somptueux. Pendant le service, une croix décorée de fleurs est mise en évidence et installée au milieu du temple. La cérémonie est accompagnée de sonneries et de chants d'église.
Les croyants vénèrent la croix comme un symbole du christianisme comme un symbole de rédemption, de souffrance et de salut, croyant que chaque personne, comme le Christ, doit surmonter son propre «chemin de croix».
Vacances Theotokos. Ils couvrent la fête en l'honneur de la Vierge Marie - la mère de Jésus-Christ (Mère de Dieu). Il s'agit de la Nativité de la Vierge, de l'Introduction à l'Église de la Vierge, de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, de la fête de la Dormition, de l'Intercession (les quatre premières sont appelées les douze) et de nombreuses fêtes en l'honneur des icônes «miraculeuses» de la Vierge.
Dans la célébration de Marie la Mère de Dieu, il y a des traces de vénération par les anciens peuples de la déesse de la terre, qui a donné naissance à un sauveur, un fils de Dieu - le dieu de la végétation. La création de l'image de la Mère chrétienne de Dieu a été influencée par les idées des anciens Égyptiens sur la déesse Izidu. Le christianisme dépeint la Mère de Dieu comme «la reine du ciel», une céleste ailée, «enveloppée de soleil». Elle a une couronne de douze étoiles sur la tête. L'ancienne déesse égyptienne Izida était également représentée comme la reine du ciel, croyant qu'elle avait donné naissance à un fils divin, le sauveur Horus. La Mère chrétienne de Dieu a des similitudes avec la déesse des Syriens et les Phéniciens Astarté.
Les peuples anciens adoraient ces déesses, les considérant comme les divinités de la fertilité de la terre et du bétail, les intercesseurs de l'agriculture.
Aux religions préchrétiennes, elle a emprunté l'église et l'idée de la conception immaculée. Selon les mythes des peuples de l'Orient ancien, Mitra, Bouddha, Zarathushtra sont nés de mères immaculées. Ce sont ces mythes qui ont servi à créer la légende chrétienne de «l'Immaculée Conception» de la Vierge Marie.
Nativité de la Vierge (Malaya Prechistaya). L'église la relie aux anciennes vacances agricoles d'automne, programmées pour coïncider avec la fin des vendanges. En ce jour, il est souligné que la Mère de Dieu est une grande femme juste, aide et intercesseur du peuple, patronne de l'agriculture, qui par la «naissance du Christ» a fait le premier pas vers leur «salut éternel». Célébré le 21 septembre.
Introduction au Temple de la Vierge. Cela est lié à la tradition de Marie, âgée de trois ans, d'être élevée dans le temple de Jérusalem. En établissant cette fête, l'église a poursuivi principalement l'objectif de convaincre les parents de la nécessité d'amener un enfant à l'église à un âge précoce. Célébré le 4 décembre.
Annonciation du Très Saint Théotokos. Elle est célébrée à l'occasion de la réception par Marie de la nouvelle de l'archange Gabriel qu'elle donnera naissance à un enfant du Saint-Esprit. En Russie, l'église a associé cette fête au début des travaux des champs printaniers («consécration» des semences, etc.) et aux signes de la future récolte. Célébré le 7 avril.
First Pure. L'église le célèbre comme un jour de souvenir de la Mère de Dieu. L'interprétation ecclésiastique de cette fête ressemble à bien des égards aux légendes du vieux monde sur la mort de Cybèle, la déesse de la fertilité. En Russie, la fête de l'Assomption a fusionné avec l'ancienne fête païenne slave consistant à récolter et à offrir du pain et des fruits en sacrifice aux esprits. Célébré le 28 août.
Protection de la Vierge. Cette fête est associée à une vision de la Vierge, apparemment apparue en 910 dans l'église des Blachernes de la Vierge à Constantinople. Pendant le service de nuit, le saint fou André a été accepté comme un saint, et son disciple Épiphane aurait vu la Mère de Dieu, entourée d'anges et de saints, apparaître au-dessus d'eux, prié pour le salut du monde des troubles et de la souffrance, un voile blanc étendu sur tout le monde.
La fête est arrivée en Russie avec l'orthodoxie, l'église l'a utilisée pour supplanter les vacances païennes d'automne, qui ont été organisées à la fin des travaux sur le terrain. Il est célébré le 14 octobre.
En Ukraine, la fête de l'Intercession est très respectée, elle a absorbé la vénération traditionnelle des femmes, des mères, le principe féminin en général, personnifié à l'image de la terre-mère. L'attitude des cosaques ukrainiens à l'égard de cette fête était particulière.
Pâques (Pâques). C'est l'une des fêtes religieuses chrétiennes les plus importantes. Il a été établi par les premiers chrétiens en mémoire de la souffrance, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ.
Historiquement, la fête vient de la coutume de certains peuples anciens du Moyen-Orient (Babyloniens, Égyptiens, Juifs), qui étaient engagés dans l'élevage de bétail, de sacrifier les agneaux et les veaux de leur première progéniture pendant les vacances de printemps. Ils croyaient qu'avec cela, ils apaisaient les mauvais esprits, et ils ne détruiraient plus le bétail et ne lui enverraient plus de maladies. Avec la transition vers l'agriculture, du pain, des gâteaux, des fruits et autres, cuits à partir du grain de la nouvelle récolte, ont été offerts en sacrifice expiatoire aux esprits. Ces vacances agricoles ont fusionné avec la Pâques Skotarsky et ont adopté son nom. ils étaient unis par l'espoir du bon pouvoir miraculeux des divinités qui meurent et sont ressuscitées.
Le christianisme a emprunté cette tradition, l'incarnant dans la doctrine de la mort sacrificielle de Jésus-Christ. Mais l'idée principale - le sacrifice de Dieu pour le bien des gens - a survécu. L'essence religieuse de la cérémonie est restée la même qu'il y a des milliers d'années: en faisant un sacrifice pour nettoyer les gens du mal, de la maladie, du malheur et de la tragédie.
L'idée du salut, au moins après la mort, s'est répandue, en particulier parmi les gens ordinaires. L'image du Christ, qui a volontairement accepté la mort d'un martyr, comme un appel à endurer la souffrance terrestre. En établissant et en développant, la doctrine chrétienne a développé la cérémonie de célébration de Pâques, et à partir du IIe siècle. cette fête est devenue l'une des principales.
La semaine précédant Pâques est appelée Grande, ou Passion, car ses jours sont associés à la Passion du Seigneur. Les jours particulièrement importants commencent à partir du jeudi, qui est appelé «propre». Il est associé à la dernière Cène de Jésus-Christ avec les apôtres.
L'incarnation matérielle de la résurrection sont les œufs de Pâques (en Ukraine - colorants, œufs de Pâques), symbole de la vie, du printemps, du soleil, dans le christianisme, symbole de l'expiation du péché humain.
À Kievan Rus, la célébration de Pâques a été introduite au 10ème siècle. Ici, il a fusionné avec les vacances de printemps slaves locales. Les anciens Slaves au printemps, avant le début des travaux agricoles, organisaient une fête du soleil qui "ressuscite". À cette époque, ils sacrifiaient aux esprits et aux divinités de la végétation, cherchaient à satisfaire les esprits des ancêtres morts. Christian Easter a absorbé de nombreuses pratiques religieuses anciennes slaves, y compris les repas familiaux publics dans lesquels du pain, du fromage, des œufs, de la viande fumée, etc. étaient préparés.
Comme dans le christianisme primitif, la célébration de la résurrection du Christ coïncidait avec la Pâques juive, il fut décidé aux conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381) de célébrer Pâques le premier dimanche après la pleine lune, soit à l'équinoxe de printemps (21 mars), soit après lui. Mais il était obligatoire de célébrer la Pâque à un autre jour que celui des Juifs. Selon le calendrier lunaire, la pleine lune du printemps tombe à la même date, après celle solaire à des dates différentes et même à des jours différents de la semaine. Par conséquent, Pâques n'a pas de calendrier fixe. Il est célébré dans les 35 jours.
Pour une détermination plus précise de la date de la célébration de Pâques pour chaque année, des calculs correspondants ont été effectués, appelés Pâques. Dans l'Orthodoxie, ils sont restés inchangés à ce jour. Dans le catholicisme, la formule de ces calculs a subi quelques changements, de sorte que les deux églises ne célèbrent pas toujours Pâques le même jour.