Où se reposer pour une famille musulmane en juillet. Vivre dans des pays infidèles et refuser de déménager dans l'un des pays musulmans pour préserver leur religion. Coran et Noble Sunnah sur le loyer

04.07.2020

Le mot même « hijra » (réinstallation) a justement une telle signification, et à cette fin, il est obligatoire pour un musulman. Si un musulman continue de vivre dans le pays des infidèles, cela indique ses liens d'amitié avec eux, et donc Allah a interdit aux musulmans de vivre parmi les infidèles s'ils sont en mesure de procéder à la réinstallation (hijra). Allah Tout-Puissant a dit : « A ceux que les anges retiennent de se faire du tort à eux-mêmes, ils diront : « Dans quelle position étiez-vous ? Ils diront : « Nous étions faibles sur terre. Ils diront : « Le pays d'Allah n'était-il pas vaste pour que vous vous y installiez ? L'enfer sera leur demeure. Qu'est-ce que c'est mauvais ce lieu d'arrivée! Cela ne s'applique pas seulement aux hommes, femmes et enfants faibles qui ne peuvent pas s'organiser et ne trouvent pas d'issue. Allah peut pardonner à de telles personnes, car Allah est Pardonneur, Pardonneur ! " (an-Nisa 4: 97-99).

Allah n'acceptera pas l'excuse de ceux qui vivaient dans les pays des incroyants, à l'exception de ceux qui n'étaient pas capables de faire la hijra, ainsi que ceux dont le séjour là-bas profite à la religion, comme appeler les gens à Allah et répandre l'Islam parmi les incroyants. *

*[Noter]: Les paroles du Cheikh selon lesquelles il est nécessaire de passer du pays des infidèles aux pays musulmans, s'il y a une telle opportunité, est la base. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Je n'ai rien à voir avec tous les musulmans qui vivent parmi les polythéistes" ... at-Tirmidhi 1604, Abu Dawud 2645. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

Aussi, le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Allah Tout-Puissant et Grand n'acceptera pas ses actes d'un polythéiste qui s'est converti à l'Islam jusqu'à ce qu'il quitte les polythéistes et migre vers les musulmans." ... al-Nasai 5/83, Ibn Majah 2536. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith de bon.

L'imam al-Sindi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « La Hijra (réinstallation) du pays des polythéistes vers le pays des musulmans est obligatoire pour tous ceux qui croient. Et celui qui ne fait pas cela est une personne désobéissante qui mérite qu'Allah n'accepte pas ses actes ! " Voir « Hashiya‘ ala Sunani-Nnasai » 6/83.

Hijra dans l'Islam occupe une place importante, et il y a de nombreux avantages, parmi lesquels, entre autres : « une diminution du nombre d'infidèles et une augmentation du nombre de musulmans ; aider les musulmans contre les ennemis ; garder votre foi de la tentation; pas la contemplation des vices ouvertement commis et de la débauche dans les terres des infidèles, et bien plus encore. » Voir « Silsilyatul-manakhiy ash-shar'iya » 3/217.

La hijra du pays des infidèles au pays des musulmans est fondamentalement obligatoire, mais si un musulman vivant au pays des infidèles, sans crainte pour sa religion et lui-même, peut pratiquer ouvertement l'islam, sans crainte pour sa religion et lui-même, alors pour lui, la hijra devient souhaitable, mais pas obligatoire. Sinon, une personne qui n'accomplit pas la hijrah, alors qu'elle a la possibilité de le faire, tombe sous les menaces qu'Allah a dites dans le Coran. Hafiz Ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Les scientifiques sont unanimes sur le fait que ceux qui craignent pour leur religion et ont la possibilité de se réinstaller doivent le faire."... Voir « Tafsir Ibn Kathir » 2/389.

Al-Nawawi a écrit : "Un musulman qui est en position de faiblesse dans le pays des infidèles (Darul-Kufr) et qui n'a pas la possibilité d'y pratiquer ouvertement sa religion, est interdit de vivre dans ce pays, et il est obligé d'accomplir la Hijra dans un pays islamique (Darul-Islam)." Voir Raudatu-ttalibin 10/282.

Cependant, de nombreux musulmans croient que pratiquer ouvertement leur religion consiste uniquement à accomplir des rituels religieux comme la prière, le jeûne, la visite d'une mosquée, le port de la barbe, le foulard, etc. En fait, le concept de « confession ouverte de religion » (izharu-ddin) a un sens plus large, et cela inclut, tout d'abord, le fait qu'un musulman peut parler ouvertement des vraies croyances de l'Islam, que l'incrédulité du infidèles est une illusion, que la vérité - ce n'est que l'Islam. Voir ad-Duraru-ssaniya 7 / 136-141 et ar-Rasail wa masail an-Najdiya 3/30.

Allah Tout-Puissant a dit à ce sujet : « Dis (Muhammad) : « O vous les mécréants ! Je n'adore pas ce que vous adorez, et vous n'adorez pas celui que j'adore » » (al-Kafirun 109 : 1-3).

Cheikh ‘Abdur-Rahman al-Sa’di a dit que si un musulman est capable de prier ouvertement, jeûner, mais est incapable de manifester ouvertement son monothéisme, iman et ‘aqidu, alors il est incapable de manifester ouvertement sa religion. Il a dit que la terre des infidèles est de deux types : une qui combat et opprime les musulmans, et une qui ne combat pas et qui est sans danger pour les musulmans. Une indication de ceci est que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a permis à ses compagnons de quitter la Mecque, qui était une terre d'oppression et de tentation pour les musulmans, vers la terre d'Éthiopie, malgré le fait qu'il était également une terre d'incrédulité. Cependant, cette terre était sûre, et elle était beaucoup plus calme que la terre de tentation et d'agitation, et pour cette raison les Compagnons pouvaient y pratiquer ouvertement leur religion. Mais les compagnons n'ont pas parlé ouvertement de l'erreur des chrétiens jusqu'à ce que les Quraysh aient informé le souverain d'Éthiopie qu'ils parlaient d'Issa, qu'il n'est pas Dieu, mais un esclave et un messager d'Allah. Et ce n'est que lorsque Najasha, le souverain d'Éthiopie, a appelé les musulmans qui s'étaient installés sur sa terre et leur a demandé à ce sujet, qu'ils ont répondu tels quels, sans déformer la vérité selon laquelle 'Issa est le messager et l'esclave d'Allah. Voir « al-Majmu'a al-Kamil » 7 / 68-69, abrégé.

Sur la base de ce qui précède, il devient clair que la base de l'Islam est qu'un musulman est obligé de manifester ouvertement sa religion, à la fois ses rituels (prière, jeûne, etc.), et la doctrine même de l'Islam (comme le monothéisme, la haine du polythéisme et infidèles). Un musulman n'est pas obligé de déclarer publiquement l'illusion des incroyants si les incroyants savent déjà que ce musulman a une telle conviction. Mais si on l'interroge à ce sujet, il doit le dire. Tout ce qui précède ne disparaît de lui qu'en l'absence de la capacité. Cependant, à notre époque, de nombreux infidèles ne connaissent pas la véritable attitude de l'Islam envers leur incrédulité et leurs fausses idéologies. Et comment sauront-ils si l'idée se répand parmi les musulmans qu'il faut unir toutes les religions divines, et c'est ça l'Islam, le Christianisme et le Judaïsme ?! Et ceci malgré le fait que les chrétiens ne considèrent pas l'islam, le judaïsme ou toute autre religion comme la vérité, tout comme les juifs ne considèrent ni l'islam, ni le christianisme, ni aucune autre religion comme la vérité !

Quant à la vie même dans les pays des infidèles, elle porte en elle d'énormes torts et tentations pour la religion des musulmans. Cheikh Ibn 'Uzaimin (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Vivre dans des pays infidèles comporte un grand danger pour la religion, les coutumes et le comportement des musulmans ! Nous avons vu des changements chez beaucoup de ceux qui vivaient dans ces pays, nous avons vu comment ils sont revenus et non comme ils sont partis là-bas. Ils sont revenus comme des méchants, et certains sont même revenus comme des apostats et des infidèles qui se moquaient de la religion et des musulmans, qu'Allah nous en préserve ! » Voir « Majmu'u fataua » n° 388.

On a demandé aux savants du Comité permanent (al-Lajnatu-ddayim) : « La hijra est-elle autorisée à aller au pays des infidèles pour y travailler ? Ils ont répondu : « Si vous voulez du travail et des revenus, alors allez au pays des musulmans pour cela. Les pays des musulmans sont plus riches que les pays des infidèles en raison du fait que lorsqu'ils se rendent dans les pays des infidèles, il y a un danger pour leurs croyances, leur religion et leur moralité ”... Voir Fatawa al-Lajna 12/58.

Cheikh Salim al-Hilali a déclaré : « Je n'ai pas vu de musulmans plus faibles par la foi (iman) que ceux d'entre eux qui vivaient dans les pays infidèles ! Voir "Silsilyatul-manahiy ash-shar'iya" 3/218.

Cependant, aujourd'hui, vous pouvez entendre comment certains musulmans, en réponse aux arguments sur l'importance de la hijra, disent : « De nos jours, c'est impossible et il n'y a nulle part où faire la hijra ! » Et ils déclarent la même chose malgré les paroles d'Allah Tout-Puissant, qui dit : « O mes serviteurs, croyants ! En effet, Ma terre est vaste, adorez-Moi ! "(al-‘Ankabut 29 : 56).

Allah Tout-Puissant a également dit : "Celui qui migre sur le chemin d'Allah trouvera beaucoup d'abris et d'abondance sur la terre."(an-Nisa 4 : 100).

Quant à certains des perdus, ils sont allés encore plus loin et ont appelé une si grande prescription de l'Islam comme hijra - lâcheté. Saint Allah, quelle aversion ils sont !

Cheikh Useimin a déclaré dans une écharpe sur trois bases :

Parlant de réinstallation, l'auteur d'Al-Mughni classe les personnes comme suit : - Pour certaines d'entre elles, la réinstallation est obligatoire. Nous parlons de ceux qui peuvent le faire et n'ont pas la possibilité de pratiquer ouvertement leur religion. Ainsi, si la vie parmi les incroyants exclut la possibilité d'une personne d'accomplir ses devoirs religieux, alors il devrait se déplacer, car Allah Tout-Puissant a dit : vous ?" Ils diront : "Nous étions faibles sur le terrain." Ils diront : « Le pays d'Allah n'était-il pas assez vaste pour que vous vous y installiez ? Femmes, 97 ans. Il s'agit d'une menace sérieuse que la réinstallation soit impérative, puisque l'accomplissement des devoirs religieux est obligatoire pour ceux qui peuvent les accomplir. La réinstallation, dans ce cas, est une condition nécessaire à leur mise en œuvre, et celle, sans laquelle il est impossible de faire quelque chose d'obligatoire, est elle-même obligatoire. Voir : Al-Mughni, volume 8, page 457.

Si les deux conditions de base susmentionnées sont remplies, les cas possibles suivants peuvent être indiqués :

PREMIER CAS : quand un musulman vit au pays des infidèles pour mener à bien l'appel et inculquer aux gens une inclination à l'islam. Dans ce cas, y vivre est l'un des types de djihad, obligatoire pour ceux qui sont capables de le réaliser, à condition que personne ne s'ingère dans la mise en œuvre de cet appel et la réponse à cet appel. Ce type de jihad est obligatoire car l'appel à l'Islam est l'un des devoirs religieux, les messagers d'Allah avaient l'habitude d'emprunter cette voie, et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a ordonné aux musulmans d'en informer les autres à en tout temps et en tout lieu en disant : « Signalez-moi, même si cela se limite à un verset.

DEUXIÈME CAS : lorsqu'un musulman vit au pays des infidèles afin d'étudier sa position et de se familiariser avec ses vues vicieuses, ses cultes invalides, la corruption morale et la permissivité qui règnent parmi eux, afin d'avertir ensuite les gens du danger d'être séduit par eux et expliquer à ceux qui les admirent la véritable essence de leur situation. Dans ce cas, vivre ainsi est aussi un type de djihad, car il est associé à la mise en garde des musulmans contre l'incrédulité et les incroyants et implique une incitation à l'Islam et à ses dirigeants, puisque la méchanceté de l'incrédulité en elle-même indique le bien de l'Islam, ce qui confirme la justesse des affirmations selon lesquelles tout est connu à travers son contraire. Cependant, en même temps, il doit accomplir sa tâche de manière à ce que cela ne conduise pas à quelque chose d'encore plus pernicieux. Ainsi, par exemple, si une personne ne peut pas atteindre son objectif parce qu'elle sera empêchée de répandre des informations sur la situation des incroyants et d'en avertir les autres, alors il n'y aura aucun avantage à être là. De la même manière, on peut dire que s'il remplit sa tâche, mais cela conduit à une aggravation de la situation, par exemple, si ses actions conduisent au fait que les gens commencent à injurier l'Islam, le messager de l'Islam et les imams de Islam, alors de telles activités devront être arrêtées, car Allah Tout-Puissant a dit : « Ne blasphémez pas ceux à qui ils crient en dehors d'Allah, sinon ils blâmeront Allah par hostilité, sans connaissance. Ainsi, Nous avons orné tous les hommes de leurs actes ! Alors il y aura un retour vers leur Seigneur, et Il les informera de ce qu'ils faisaient. » "Bovins", 108.

Il en va de même lorsqu'un musulman vit dans un pays d'infidèles afin d'espionner les musulmans, de se renseigner sur les intrigues planifiées contre eux et de les en avertir. Par exemple, on sait qu'à un moment donné, à savoir, avant la bataille des douves, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) envoya Khuzaïf bin al-Yaman chez les polythéistes afin qu'il découvre tout ce qu'il pouvait. à propos d'eux.

TROISIÈME CAS : lorsqu'un musulman vit au pays des infidèles dans l'intérêt de l'Etat musulman afin d'établir ses relations avec le pays des infidèles, ce qui s'applique, par exemple, aux employés des ambassades. Ainsi, l'attaché culturel est là pour observer la situation des étudiants et les encourager à adhérer à la religion de l'Islam et à adhérer aux principes moraux islamiques, réalisant ainsi de grands bénéfices et éliminant de grands maux.

QUATRIÈME CAS : lorsqu'un musulman vit dans un pays d'infidèles en raison de la nécessité de faire quelque chose qui est permis, par exemple, pour le commerce ou un traitement médical. Dans ce cas, la présence des infidèles dans le pays est autorisée si nécessaire, car l'autorisation de visiter les pays infidèles pour le commerce a été indiquée par ceux qui ont la connaissance, qu'Allah leur fasse miséricorde, qui se sont référés aux paroles de certains des compagnons du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) qu'Allah les agrée.

CINQUIÈME CAS : quand un musulman vit dans un pays d'infidèles dans le but d'obtenir une éducation. Ce cas est similaire au précédent, cependant, dans ce cas, le musulman fait face à de plus grands dangers pour sa religion et sa moralité que lorsqu'il est engagé dans des affaires commerciales, car il sent la supériorité de ses maîtres sur lui-même, et cela conduit à le fait qu'il commence à les vénérer, être d'accord avec et imiter leurs points de vue, idées et manières d'agir, ce qui arrive à tout le monde sauf à ceux qui ont la chance de s'en protéger par la volonté d'Allah, mais ils ne sont pas nombreux . De plus, l'élève ressent le besoin de son professeur, ce qui conduit au fait qu'il commence à chercher sa faveur et à s'attirer les faveurs de lui, malgré toutes ses déviations et délires. De plus, tout étudiant a des compagnons de pratique, parmi lesquels il se choisit des amis, commence à les aimer, cherche à se rapprocher d'eux et adopte quelque chose d'eux. Compte tenu du danger de tout cela, un musulman doit être plus prudent que dans les cas précédents et, par conséquent, en plus des deux exigences de base susmentionnées, il doit également se conformer à un certain nombre d'exigences supplémentaires :

PREMIÈRE: l'étudiant doit se distinguer par une grande maturité mentale, à l'aide de laquelle il peut distinguer l'utile du nuisible et anticiper les événements. Quant à l'envoi de jeunes adolescents et de ceux qui n'ont pas encore atteint la maturité mentale nécessaire à l'école, cela représente un énorme danger non seulement pour leur religion et leur moralité, mais aussi pour leur peuple, car à leur retour, ils se répandront eux-mêmes le poison qui sera inévitablement pris aux infidèles, qui a été maintes fois confirmé et continuera à être confirmé par des faits réels. Ainsi, par exemple, beaucoup de ceux qui ont été envoyés là-bas pour étudier immatures, sont revenus, ayant perdu même le peu qu'ils avaient auparavant, et ont dévié de leur religion et des fondements moraux, qui les ont amenés et la société à laquelle ils appartenaient seuls. seulement un préjudice évident. Ainsi, envoyer des personnes immatures étudier avec des infidèles revient à abandonner des moutons pour qu'ils soient déchirés par des prédateurs.

SECONDE: une personne qui acquiert la connaissance des incroyants doit être bien informée dans le domaine de la charia afin que cela lui permette de distinguer le vrai du faux et de combattre le faux à l'aide de la vérité. Ceci est nécessaire afin de ne pas succomber à la tromperie du faux auquel adhèrent les incroyants, et de ne pas le prendre pour la vérité, ou de ne pas s'y perdre ou de ne pas être assez faible pour ne pas pouvoir y résister, à la suite de quoi une personne tombe dans la confusion ou commence elle-même à suivre le faux.

Il est rapporté que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a fait appel à Allah avec la prière suivante : « Dieu, fais apparaître le vrai devant moi sous son vrai jour et donne-moi la force de le suivre, le faux apparaît devant moi. moi aussi dans la vraie lumière, et donne-moi la force de m'éloigner de lui, et ne me la rends pas obscure, afin que je ne tombe pas dans l'erreur ! "

TROISIÈME: l'étudiant des incroyants doit adhérer si fermement à sa religion qu'elle puisse le protéger et le garder de l'incrédulité et des déviations, car une personne qui n'adhère pas fermement aux principes de sa religion ne peut être sauvée de tout cela, vivant parmi les incroyants, seulement si cela plaît à Allah, car l'attaquant dans ce cas sera fort, et celui qui résiste sera faible. Il est bien connu que dans les terres des incroyants, il y a beaucoup de choses qui induisent constamment les gens à l'incrédulité, et donc, si la résistance est faible, tous ces facteurs commencent immédiatement à exercer leur influence.

QUATRIÈME: le besoin de cette connaissance pour laquelle un musulman vit dans la terre des infidèles, l'utilité de ce qu'il étudie pour les musulmans et l'absence de possibilité d'acquérir une telle connaissance dans les pays d'Islam. Si une telle connaissance est superflue et n'apportera aucun avantage aux musulmans, ou si la même chose peut être apprise dans l'un des pays musulmans, alors le séjour des incroyants dans le pays dans le but d'enseigner devient inadmissible pour un musulman en raison du danger il pose à sa religion et à sa moralité, et le gaspillage inutile de grandes ressources matérielles associé à ce séjour.

SIXIÈME CAS : lorsqu'un musulman déménage dans le pays des infidèles pour y résider de façon permanente. De même, c'est le plus dangereux de tout ce qui précède et implique une communication constante avec les incroyants et fait qu'une personne se sente comme un citoyen de tel ou tel pays, obligé d'aimer ce que les autres aiment et de rechercher la proximité avec lui. De plus, parmi les infidèles, il y a aussi des membres de sa famille qui commencent à adopter les coutumes et coutumes des infidèles et peuvent même accepter leurs opinions et formes de culte, et c'est pourquoi le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui ), comme le rapporte l'un des hadiths, disait : " Celui qui s'unit au polythéiste et vit avec lui devient comme lui. "

Il y a un autre hadith, transmis à partir des paroles de Qais bin Abu Hazim, qui se référait aux rapports de Jareer bin Abdullah (qu'Allah l'agrée) qu'une fois le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Je n'ont rien à voir avec aucun de ces musulmans qui vivent parmi les polythéistes. » On lui a demandé : « Pourquoi, ô Messager d'Allah ? Il a dit: "Aucun d'eux ne devrait voir le feu de l'autre." De même, l'âme de ce musulman qui vit dans le pays des incroyants, où leurs rituels sont accomplis ouvertement et où la décision n'appartient pas à Allah et non à Son Messager, peut s'épanouir, s'il le voit, l'entend et est d'accord avec il, et, de plus, appartient à ce pays et y vit avec sa famille et ses enfants, malgré le grand danger que tout cela fait peser sur sa religion ?! C'est ce que nous pouvons dire du séjour d'un musulman au pays des incroyants, et nous demandons à Allah que nos paroles ne contredisent pas la vérité et ne contredisent pas le bon sens. Source des commentaires sur le livre "Trois fondements". [Fin de note].

Pendant la majeure partie de leur histoire, les musulmans ont vécu à l'ombre d'un État islamique et dans une société islamique. Presque tout le patrimoine juridique et culturel islamique classique s'est formé précisément pendant cette période - la résidence des musulmans sur leur propre territoire musulman.

Cependant, au fil du temps, alors que les musulmans eux-mêmes et la civilisation islamique s'affaiblissaient, l'État islamique a commencé à s'effondrer et de plus en plus de terres islamiques ont commencé à s'éloigner du califat sous le règne des non-musulmans. A cette époque, dans l'esprit des musulmans, les territoires conquis ne pouvaient pas garder à l'intérieur qu'ils vivraient sous la domination de dirigeants infidèles. C'est pourquoi ils ont effectué la hijra en masse depuis les terres occupées par les non-musulmans vers les pays où la domination musulmane était encore préservée. Ainsi, les musulmans abandonnèrent presque totalement l'Andalousie et la Sicile, qui leur avaient été reconquises.

De même, du Caucase et de l'Asie centrale conquis par la Russie tsariste, les musulmans de villages entiers et d'aouls sont partis et ont effectué la hijra en Turquie, en Arabie et en Afghanistan. Cependant, cette fois, ils ne sont pas partis complètement. La plupart des montagnards du Caucase, des Ouzbeks et des Tadjiks ont décidé de rester sous le règne du « roi blanc ». Et pas tant parce que leur foi s'est avérée plus faible que celle des muhajirs non-musulmans qui sortaient de la règle. Mais aussi parce qu'à cette époque, dans de nombreux pays musulmans, ils n'étaient pas prêts à les accueillir cordialement et avec hospitalité, comme les Ansaras de Médine saluaient les muhajirs de La Mecque. Et les terres qu'ils détenaient, souvent, se distinguaient encore plus que dans leurs propres rochers, gorges et déserts brûlés.

De la même manière, les Tatars, les Bachkirs, les musulmans des Balkans, puis les habitants de toutes les terres occupées par les colonialistes occidentaux - Inde, Egypte, Algérie, Libye, etc., ont décidé de rester sous la domination des non-musulmans. Au moment où les pays de l'Orient arabe ont été colonisés par l'Occident, il n'y avait pratiquement aucun endroit où les musulmans pouvaient accomplir la hijra. A cette époque, le niveau de développement et les conditions de vie dans les pays musulmans avaient atteint un niveau si bas que les terres musulmanes sont devenues la périphérie la plus négligée de la civilisation.

Et soudain, au 20e siècle, la situation a radicalement changé. Dans de nombreux pays musulmans, des dictateurs si féroces se sont installés au pouvoir qu'il est devenu non seulement plus difficile de vivre sous leur coupe et de rester fidèle à la religion islamique que sous la domination des gouvernements occidentaux non musulmans, mais c'est tout simplement impossible. Et en Occident à cette époque, l'économie se développait rapidement, la démocratie se renforçait et se développait, les droits de l'homme étaient constamment défendus, quelles que soient les croyances religieuses ou l'origine nationale.

Et les musulmans ont soudainement commencé à se déplacer volontairement vers des pays non musulmans en une large vague, fuyant la persécution des dictateurs dans leurs propres pays. Parce qu'il y a beaucoup plus d'opportunités en Occident de préserver leurs propres croyances religieuses que dans leur pays d'origine. En outre, les pays occidentaux offraient les opportunités les plus larges en matière de revenus et d'éducation. Le même tableau, avec quelques différences, s'est développé dans les étendues de l'ex-URSS, lorsque les musulmans du Caucase et d'Asie centrale ont été contraints d'échapper à la répression et à la pauvreté de leurs propres républiques à Moscou, Saint-Pétersbourg et d'autres villes et régions. de la Russie centrale.

Mais le résultat en Occident et en Russie s'est avéré être le même. Une énorme masse de musulmans pratiquants se sont retrouvés non seulement en l'absence de régime islamique, mais aussi entourés de peuples et de sociétés non musulmans. Dans de telles conditions, dans lesquelles les musulmans n'ont jamais vécu dans l'histoire, ils ont été confrontés à un grand nombre de questions et de problèmes urgents. La principale question à laquelle sont confrontés les musulmans vivant dans des sociétés non musulmanes à ce jour est la question de savoir quels devraient être les intentions et les objectifs des croyants qui se sont installés pour une résidence permanente dans de telles conditions ?

Bien sûr, le premier devoir de tout musulman, quel que soit l'endroit où il vit, est d'élever la parole d'Allah au-dessus de tout. Que signifie transmettre au peuple l'appel islamique, le développement d'une société islamique, le renforcement et le ralliement des rangs des croyants et l'instauration de la justice dans ce monde. Vivre dans des sociétés non musulmanes non seulement ne libère pas un musulman de ces devoirs, mais augmente également sa responsabilité de les remplir quelque peu. Et la société non-musulmane elle-même oblige le musulman à consacrer plus d'attention et de zèle à ces buts et objectifs, sans lesquels sa mission principale est absolument impossible.

Il est bien évident que si nous parlons de musulmans convaincus et pratiquants, et non de ceux qui ont oublié et abandonné leur religion, alors le tout premier objectif de tout musulman à tout moment et en tout lieu devrait être de préserver et de renforcer sa foi. . Cet objectif est atteint en adhérant fermement aux préceptes islamiques, en s'efforçant d'observer autant de culte supplémentaire que possible, en lisant la littérature islamique, en communiquant avec des frères justes et craignant Dieu, en visitant la mosquée aussi souvent que possible et en approfondissant les connaissances islamiques.

Le prochain devoir d'un musulman est de montrer la plus grande préoccupation pour sa famille, car entourée d'incroyants, la famille musulmane est la forteresse et la citadelle les plus élémentaires. Prendre soin de la famille signifie non seulement la fournir matériellement, mais aussi prendre soin de sa santé morale, de la profondeur de la foi, du niveau de crainte de Dieu et du degré d'adhésion aux préceptes islamiques.

Si prendre soin de sa famille est déjà la responsabilité de tout musulman, son importance doit être soulignée dans le cas des musulmans vivant dans des sociétés non musulmanes. Dans les pays musulmans traditionnels, la société musulmane elle-même, le cercle de parents proches, amis et voisins aide grandement à résoudre les problèmes liés à la bonne éducation des enfants et des jeunes, la création d'un cercle musulman de communication pour les femmes. Dans les sociétés non musulmanes, cependant, le plus souvent, il n'y a personne pour assumer cet éventail de responsabilités, puisque les communautés musulmanes ne font que s'y former. Par conséquent, un musulman, en tant que chef de famille, doit aborder cette responsabilité avec une double responsabilité.

Le prochain devoir d'un musulman est d'unir ses forces à celles de ses compagnons croyants. Encore une fois, dans une société non musulmane, l'importance de cette étape augmente considérablement. Pour résister à l'assaut des tentations, facteurs qui détournent et détruisent la foi, les musulmans doivent non seulement s'unir, mais aussi s'unir en une seule personne. Parlant du degré d'unification, d'interaction et de soutien mutuel des musulmans, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Un croyant est comme une structure pour le croyant, dont chaque pierre en contient une autre.

Le devoir des musulmans envers la société où ils vivent, afin de donner à cette société une vraie connaissance et de la sortir de l'erreur, est aussi l'un des devoirs fondamentaux. Les musulmans doivent se rappeler que l'appel islamique n'est pas seulement la responsabilité des imams, des érudits et des cheikhs, mais la responsabilité de chaque musulman pratiquant. Un musulman vivant dans une société non musulmane non seulement ne devrait pas réduire son zèle pour l'appel à l'islam, mais aussi lui accorder beaucoup plus d'attention que ses frères des pays musulmans. Comme lui, contrairement à eux, est à l'avant-garde de l'opposition à l'athéisme et à l'incrédulité, il apporte la lumière de l'Islam aux personnes perdues et leur donne l'opportunité d'obtenir la miséricorde d'Allah.

Une autre étape dans les devoirs d'un musulman est le devoir de protéger les intérêts et les droits de la Oumma musulmane - les opprimés, ayant besoin d'aide, cherchant conseil et soutien dans les procès. Aujourd'hui, nous voyons tous comment les États-Unis ou Israël, pour le bien d'un de ses citoyens, qui est en difficulté ou en situation difficile dans d'autres pays et sociétés, sont prêts à mobiliser des bataillons de diplomates, politiciens, militaires, négociateurs, etc. Les musulmans, ayant tant d'instructions du Tout-Puissant et de son Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) concernant le besoin d'aide et de soutien des frères, doivent faire preuve de dix fois plus de diligence dans cette direction.

Il s'agit de savoir si les musulmans prêtent dûment attention à tous leurs devoirs, s'acquittent de leurs meilleurs devoirs et font preuve d'une diligence sincère à cet égard, non seulement l'avenir des musulmans dans les sociétés non musulmanes, mais aussi l'avenir de l'ensemble de la civilisation islamique dépend. Et c'est nous, notre génération de musulmans, qui avons une chance unique de devenir cette avant-garde islamique dans le monde non-musulman, qui élèvera une fois de plus la religion d'Allah à ses hauteurs.

Il arrive souvent que l'acquisition d'un bien meuble ou immeuble pour une personne ou toute une organisation ne soit pas rentable. Parfois, les prix peuvent "piquer", dans certains cas, l'achat d'un objet n'a pas de sens en raison de la volatilité constante de la situation du marché. Et ici, un instrument économique et juridique tel que le loyer vient à la rescousse. L'Islam, étant un système qui aide les gens dans toutes les sphères de la vie, impose son propre cadre à cette forme de relations de propriété entre les parties.

En arabe, le loyer est désigné par le mot "Ijar" , que l'on peut traduire par « Vente du droit d'usage », « bénéfice ». La définition charia de ce phénomène est la suivante : la conclusion d'une transaction entre les parties pendant un certain temps concernant certains biens, visant à obtenir un avantage, sur la base d'un consentement mutuel.

En effet, en droit islamique, le bail se divise en deux types : 1 - le bail visant à obtenir un quelconque avantage (on parle d'immobilier, de véhicules, d'habillement, d'électroménager, etc.) ; 2 - embaucher une personne pour faire un certain travail (par exemple, la construction, la couture de vêtements, le développement de sites Web, la rédaction de textes, etc.).

Coran et Noble Sunnah sur le loyer

Le Saint Coran parle à deux endroits de la relation de bail entre les parties, mais dans ces cas les références sont épisodiques.

La sourate At-Talak dit ce qui suit :

« Fournir un refuge aux femmes divorcées pour une période déterminée... » (65 : 6)

Dans la sourate, les relations de bail sont mentionnées dans le contexte de l'histoire du prophète Moussa (as):

« L'une des filles de Shugaib a dit : « Père, engage-le comme berger ! Il sera le meilleur parmi ceux qui sauront le gérer." À cela, Shugaib répondit : « Je voudrais que vous épousiez l'une de mes filles. Comme prix de la mariée, vous pouvez m'offrir un emploi embauché dans mon intérêt pendant 8 ans... » (28 : 26-27)

Dans la collection de hadiths de l'Imam al-Bukhari, on peut trouver la parole de l'Envoyé final du Tout-Puissant Muhammad (s.g.v.) sur la façon dont il a raconté son passé à ses compagnons. Son activité de travail sous forme de location n'est pas non plus restée à l'écart : « Quiconque est envoyé par Allah dans ce monde, il garde toujours les brebis. Et moi aussi. Je l'ai fait pour les habitants de la Mecque, ils m'ont payé plusieurs carats pour ce travail."

Conditions de location en islam

La relation de bail comporte deux aspects fondamentaux. Comme dans le cas, il s'agit de proposition(ijab) et consentement(Kaboul).

Les conditions de conclusion d'un contrat de location se résument en plusieurs points :

1) Une personne doit être raisonnable, c'est-à-dire qu'elle doit avoir au moins 7 ans. À un si jeune âge, il ne peut agir en tant que sujet de telles relations de propriété qu'après avoir reçu l'autorisation d'un tuteur.

2) Le bien loué doit avoir un propriétaire. Le bail ne porte pas sur ces choses dont le propriétaire ou le tuteur est inconnu.

3) L'accord doit détailler l'essence du bail, la durée du bail ou du bail (si l'on parle de personnes invitées à effectuer un certain type de travaux). Il ne devrait y avoir aucun euphémisme entre les parties afin d'éviter les conflits connexes.

4) L'article ou le service loué doit être tel qu'il possède réellement les propriétés que le locataire attend. De plus, ces qualités doivent être conformes à la charia. Par exemple, si l'administration d'une mosquée recherche une femme de ménage et la trouve, alors elle doit être en état de propreté au moment du travail (pas de règles). Sinon, il lui sera interdit d'entrer dans la mosquée et elle ne remplira pas les conditions du contrat de travail.

5) Les avantages de la location ou de l'embauche doivent être entièrement conformes à la loi islamique. En ce sens, il est interdit d'embaucher des personnes pour commettre un crime ou produire des produits et services haram.

6) Vous ne pouvez pas embaucher une personne si l'on suppose qu'elle accomplira des actions qui lui sont obligatoires, selon la loi islamique. Par exemple, prendre de l'argent pour une prière accomplie est inacceptable. Cependant, si nous parlons d'organiser des cours, par exemple sur la loi islamique, sur la construction de temples musulmans, alors cette interdiction ne s'applique pas.

7) Une personne qui est embauchée pour faire un travail ne devrait pas bénéficier directement du résultat du travail, puisque ce dernier ne s'applique pas à lui, mais à l'employeur. Les juristes interprètent cette affaire comme le fait que le travailleur ne peut pas être payé avec le résultat de son travail. Par exemple, si une personne devait produire des figurines en bois, alors elle ne peut pas être payée avec les mêmes jouets.

8) Si l'objet loué est un bien meuble, le bailleur doit le remettre personnellement au locataire.

9) L'objet du bail ne doit pas présenter de défauts rendant impossible l'utilisation de toutes les propriétés disponibles.

Cas de résiliation des contrats de location :

à l'occasion du décès de l'une des parties à la relation contractuelle ;

si les parties sont unanimes d'avis qu'il est nécessaire de résilier l'accord pour une raison quelconque ;

si, dans certaines circonstances, le bien loué a perdu son essence (par exemple, il a été détruit) ;

les baux ont expiré et les parties ont décidé de ne pas les renouveler.

Qui les musulmans ne peuvent pas prendrepropriété à louer

Les conditions de location énumérées ci-dessus se distinguent par le fait que leur mise en œuvre est relativement facile dans un environnement islamique homogène, où la question du respect de la charia des affaires n'est pas si aiguë. Mais que faire quand les musulmans sont contraints d'entrer en relations d'affaires dans une société laïque, dans des régions où les représentants de l'islam ne dominent pas ? Et si le locataire allait ouvrir un bar à strip-tease, un organisme de crédit ou un magasin de vente de boissons alcoolisées dans un immeuble appartenant à des musulmans ?

La réponse à ces questions, selon la loi islamique, n'est pas aussi simple qu'il y paraît. Les élèves et les fondateurs d'autres madhhabs de l'islam sunnite pensaient que la location de biens à de telles fins était interdite. Abu Hanifa croyait la même chose, mais avec quelques réserves, qui seront discutées ci-dessous. L'avantage économique comme critère dans les situations ci-dessus est complètement négligé. Les institutions bancaires, les organismes de microfinance, qui, en règle générale, n'ont pas de problèmes d'argent, peuvent proposer un prix attractif pour la surface louée, mais un fervent musulman doit résister à la tentation et refuser un tel locataire potentiel.

L'interdiction comprend également les compagnies d'assurance classiques de style occidental qui font face à l'incertitude. Qu'est-ce que ça veut dire? Les assureurs prélèvent sur le client des primes dont le remboursement, même dans le cas des conditions prévues au contrat, peut ne pas avoir lieu. De ce fait, une personne verse de l'argent à l'assureur, et elle peut, grâce à sa propre ingéniosité juridique, ne rien faire du tout et éviter par la suite des paiements matériels en faveur de l'assuré. De plus, il est très risqué de louer des locaux pour des hôtels, des studios de massage, des saunas et des bains, qui dans certains domaines sont souvent utilisés, en plus de leur destination directe, comme lieu de commettre un péché charnel.

Il est à noter que le propriétaire des lieux ne pourra être responsable des agissements du locataire si ce dernier induit délibérément en erreur le propriétaire du bien. Par exemple, il était initialement convenu que dans le même salon de massage, les femmes serviraient exclusivement des femmes et vice versa, mais en réalité, il s'est avéré que le locataire organise un «festival de zina» de manière continue - dans ce cas, le propriétaire ne porter toute responsabilité envers le Tout-Puissant. La situation est interprétée de manière similaire si le magasin a initialement accepté une interdiction de vente de boissons alcoolisées, mais que le locataire ne remplit pas cette clause de l'accord. Cependant, bien entendu, il vaut mieux prévenir une telle situation et garder sous contrôle les activités du locataire pour son respect du contrat.

L'imam Abu Hanifa croyait que dans les conditions où un musulman vit dans un pays où ses coreligionnaires sont une minorité, la location de locaux ou de certains articles pour ouvrir un magasin avec de l'alcool n'est pas interdite. Cependant, faire cela dans un pays musulman est strictement interdit.

Tous les savants réputés sont autorisés à conclure des relations de location avec des représentants d'autres religions, comme les chrétiens ou les juifs. L'imam Abu Hanifa croyait qu'ils pouvaient même ouvrir leurs propres temples et autres sites religieux dans des locaux loués, tandis que ses étudiants et les imams d'autres madhhabs sunnites considéraient de tels accords contraires à la charia.

Les gens se reposent de différentes manières : qu'il s'agisse de repos actif ou passif, l'essentiel est qu'il procure du plaisir et donne un élan de force jusqu'à la prochaine saison des vacances.

Il est bon de se reposer, bien sûr, mais cela vaut la peine de discuter de sa disponibilité en termes de « halal ». On sait que pour les musulmans, il y a plusieurs exigences pour le repos: nourriture autorisée, un lieu de prière, pour les femmes - une zone de baignade déserte, mais ce sont peut-être les principales. Il semble que tout n'est pas si mal : comme pour la nourriture halal, je pense que vous pouvez vous passer de viande pendant plusieurs jours et manger des plats de poisson et de légumes, ou de la nourriture casher, un endroit pour lire namaz est tout espace libre, si seulement il est propre et dans le bon sens , et une femme musulmane pourra nager en cherchant un endroit désert ou en maillot de bain spécial - "burkini", maintenant ils sont, heureusement, pour tous les goûts et tous les portefeuilles.

Et l'esprit de la patrie nous est doux et agréable...

Les plus populaires parmi les Russes, depuis l'époque soviétique, sont les stations balnéaires du territoire de Krasnodar: ce sont les villes de Sotchi, Anapa, Gelendzhik. Cela s'explique par le fait que le climat y est subtropical, que la mer reste chaude longtemps et que les petites plages de sable attirent traditionnellement les touristes avec enfants et qu'un passeport n'est pas requis. Cet été, j'ai réussi à me détendre dans ces régions, à savoir dans la ville d'Adler, j'ai également réussi à visiter l'Abkhazie voisine, qui a rencontré ses célèbres stations balnéaires Pitsunda et Gagra. Je comparerai tous les avantages et les inconvénients d'une fête musulmane dans ces régions. A Adler, nous avons loué une chambre avec baignoire et toilettes dans une immense maison, car dans l'hôtel je n'étais pas satisfait de la perspective des festivités nocturnes et de la musique bruyante jusqu'au matin, ainsi que de boire des boissons alcoolisées de ses habitants. La mer est à deux minutes de la maison, mais la plage est complètement parsemée de vacanciers, et peu importe combien nous avons essayé de trouver un endroit isolé, cela n'a pas fonctionné. Résigné, j'ai nagé dans un costume spécial. Il s'est avéré que ce n'était pas si mal ! La combinaison sèche facilement, laisse passer les rayons du soleil et surtout, il n'y a pas de coups de soleil sur la peau. Il est très facile d'y supporter la chaleur, car le climat n'est pas humide, et même à 38 degrés on se sent bien dans ses vêtements. J'étais probablement exotique dans mes vêtements de touristes, de vacanciers, pratiquement nue et me promenant même dans la ville en maillot de bain ! L'attitude de la population locale est respectueuse, tout le monde s'est efforcé de mieux connaître et parler de ma religion. Quant à la nourriture : malgré le Caucase du Nord voisin et sa large gamme de produits locaux Halal, à Adler, je n'en ai même pas trouvé dans les grandes surfaces. La seule chose qui s'est produite était une saucisse de Sotchi appelée « musulmane » marquée sans porc, mais nous savons tous que tout n'est pas « halal » qui s'appelle « musulmane ». J'ai donc passé mes journées poisson et légumes de mes vacances, ce que je ne regrette pas du tout.

Abkhazie. Pour y arriver, vous devez traverser la frontière entre la Russie et l'Abkhazie, et - c'est un peu, beaucoup d'une heure à trois, voire plus. L'arrivée même sur le territoire de ce pays frappe par sa beauté ! C'est le coin le plus merveilleux de la terre avec la mer la plus pure et le soleil doux. Une nature enchanteresse, des monuments architecturaux et de beaux endroits rendent vos vacances dans ce pays tout simplement inoubliables. Et ces montagnes, s'écrasant dans les nuages et percées par des rivières tumultueuses, sont extraordinairement époustouflantes.

Le repos ici est beaucoup plus calme que dans la bruyante Sotchi, la mer est la plus propre et la plus calme de toute la côte de la mer Noire, le climat est plus doux. Si vous essayez, vous pouvez trouver un endroit éloigné où les femmes musulmanes peuvent nager, qui, soit dit en passant, se trouve dans la rue. Les prix sont bon marché, mais vous devrez débourser pour acheter des souvenirs, car le principal revenu de la population locale est le tourisme, qui dure de mai à octobre. La nourriture n'est pas si mauvaise. Une de mes connaissances musulmanes, qui passait des vacances ici dans l'une des pensions, a déclaré que l'administrateur s'était assuré qu'un repas séparé lui soit préparé, il s'avère qu'elles ont déjà eu des cas de repos de la part de femmes musulmanes. Surtout, j'ai été frappé par la confusion de deux religions : musulmane (puisque le Caucase du Nord est au-delà des montagnes) et chrétienne, mais, bien sûr, aujourd'hui, c'est cette dernière qui prévaut. Le pays est très ancien, il y a peu de nouveaux bâtiments, beaucoup de destructions d'après-guerre, et il n'y a même pas de station opérationnelle et d'aéroport, mais même cela n'éclipsera pas, vraiment, un passe-temps agréable là-bas.

C'est bien en Russie, mais mieux à l'étranger !

Mon amie a décidé de passer ses vacances à l'étranger - en Turquie, dit-on, une femme musulmane est mieux et plus à l'aise là-bas. Et en effet! Alors que je "fumais" à la recherche d'un endroit isolé pour me baigner, Aliya se prélassait et prenait un bain de soleil sur la plage de la piscine de l'hôtel, à l'abri du regard des hommes, qui est entourée d'une clôture, où il n'y a pas d'alcool, hommes, discothèques, etc. Il n'y a pas tous les hôtels là-bas, mais c'est celui-ci appelé "Caprice" qui correspondait pleinement au mode de vie musulman, il y a même un tapis pour lire namaz et une indication de la direction de la Qibla dans les chambres.

"Pour moi, pendant mes vacances, il n'y a eu aucun problème ni avec la nourriture, car tout en Turquie est halal, ni avec la langue, car le turc est similaire à mon tatare natal, et même si ce n'est pas facile, je pouvais comprendre le discours et pouvais m'exprimer. J'ai pris le soleil autant que je voulais, bien que près de notre piscine, et dans la mer j'ai nagé en burkini, car les plages ici sont aussi pleines de touristes, mais il y avait beaucoup de filles dans des vêtements similaires ", - partage Aliya.

« Et j'étais en vacances en Egypte, à Hurghada. J'ai beaucoup aimé tout, la nourriture halal n'est pas partout, mais il y a des cafés et des restaurants. Il y a beaucoup de touristes musulmans, notre hôtel était ordinaire, mais j'ai aussi entendu dire qu'il y a des hôtels avec des plages privées où l'on peut bronzer", - dit Diana.

Et voici ce qu'un autre de mes amis, qui vit à Dubaï depuis plusieurs années, m'a dit : « Exclusivement pour la population féminine sur la plage, nous avons des jours spécialement désignés - c'est lundi, où toutes les femmes musulmanes peuvent bronzer et nager en toute sécurité, sans craindre les regards des hommes. Et en général, il me semble que les vacances les plus merveilleuses pour les musulmans qui aiment le confort et la nouveauté sont à Dubaï, tout est créé ici pour que les femmes musulmanes se sentent bien !", - dit Aïda.

Chaque année, les fêtes musulmanes sont de plus en plus demandées, et de nombreuses agences de voyages cherchent à créer certaines conditions pour ceux qui le souhaitent. Ainsi, les femmes musulmanes pourront bientôt se détendre confortablement en Italie. Selon l'agence de voyages Legend de la ville de Riccione, les autorités locales ont décidé de créer des plages spécialisées pour les femmes musulmanes. Une baie spéciale sur la côte de cette station balnéaire sera clôturée et fermée aux hommes, et seules les femmes seront les sauveteurs. Cette initiative découle du fait qu'au cours des dernières années, Riccione est devenue une destination de vacances préférée des touristes de la péninsule arabique.

Diniya Helmutdinova

Assalam aleikum wa rahmatullahi wa barakatukhu, chères sœurs !
Dans l'article d'aujourd'hui, je veux parler de la façon dont nous avons visité les Maldives il y a quelques semaines. J'écris habituellement sur l'hôtel, les lieux publics et les attractions. Mais aujourd'hui, je veux écrire sur quelque chose de complètement différent.

J'avais 6 ans lorsque j'ai regardé pour la première fois l'émission "Dans le monde des animaux", qui montrait les Maldives et les créatures vivantes du monde sous-marin de cet endroit. Comme j'ai été surpris par ces images, SubhanAllah ! Le temps passa, et le rêve de visiter ces îles ne me quittait pas. Les photos des Maldives m'ont toujours fasciné, et je me demandais s'il y avait de tels endroits sur Terre créés par Allah ? Et maintenant mon rêve est devenu réalité, gloire à Allah !

Quel genre d'état sont les Maldives ?
Imaginez un peu, un état dans lequel plus de 99,66% du territoire est occupé par les eaux océaniques. Les 0,34% restants du territoire sont constitués de 1190 îles coralliennes, et seulement 1/6 d'entre elles sont habitées par des humains.
Une situation géographique aussi unique ne pouvait qu'affecter le développement des infrastructures et de la culture. Après tout, les Maldives ne sont rien de plus qu'un ensemble de territoires isolés entourés d'eau. Chaque (!) île habitée, même si c'est la plus petite, possède sa propre mosquée, sa centrale électrique, son système de traitement des eaux usées, son système de dessalement, sa tour de télévision et un immense réfrigérateur pour stocker les denrées alimentaires.

Par religion, 98% des Maldives appartiennent aux sunnites, le mouvement islamique le plus important et le plus traditionnel, c'est-à-dire que presque tous les résidents sont musulmans.

Donc, nous sommes arrivés tôt le matin en avion, avons survolé Dubaï. Cette fois, les enfants sont restés avec leurs grands-parents bien-aimés, alors mon mari et moi avons apprécié le vol et la vue depuis le hublot et n'avons pensé à rien. Nous sommes arrivés dans la capitale des Maldives - la ville de Malé. Je ne peux rien dire sur lui, puisque nous sommes immédiatement partis pour l'île que nous avions choisie à l'avance pour un séjour d'une semaine, l'île de Maafushi.

En général, il existe deux types d'îles pour les touristes : une île de villégiature et des îles où vit la population locale.

L'île - un complexe est une petite île qui peut être parcourue lentement en 15 à 20 minutes autour du périmètre, et il n'y a qu'un seul hôtel sur cette île. Et des zones pour le personnel de service. Tout. De manière générale, pour la majorité des touristes russes non musulmans partant pour les Maldives, le fait que le pays soit profondément musulman est une grande surprise. Mais un autre fait devient encore plus inattendu - il n'y a aucune norme pour l'importation d'alcool, c'est-à-dire qu'il est impossible d'apporter de l'alcool aux Maldives, ainsi que de l'acheter déjà sur l'île où vit la population locale. Sauf pour ces îles de villégiature. Là, l'alcool est servi dans le domaine public - spécifiquement pour les touristes. Il y a aussi des programmes d'animation et des discothèques musicales. Il y a beaucoup de touristes russes sur ces îles.

Et le deuxième type d'îles sont les îles où vit la population musulmane locale. Sur l'un d'entre eux, nous avons vécu - l'île de Maafushi.

SubhanAllah, pour parler franchement, pour la première fois, j'ai ressenti une surprise incroyable de tout ce que j'ai vu. Je vais commencer dans l'ordre :

1. Des plages de sable blanc, des cocotiers et une eau cristalline, des légumes verts juteux - tout cela a laissé un choc colossal dans ma mémoire. Mashallah, en regardant tout cela, mon cœur a littéralement « explosé » de joie. C'est impossible à décrire, ces miracles d'Allah doivent être vus de vos propres yeux au moins une fois dans votre vie ! « Allahu akbar » était tout ce que je pouvais dire en regardant toute cette beauté.

Bien sûr, étant arrivés d'un pays où il fait -15C, nous avons tout de suite voulu nous baigner, mais la chose la plus intéressante s'est produite lorsque nous avons demandé où se trouvait la plage musulmane.
On nous a dit que la plage pour les musulmans est partout, et pour les non-musulmans, il y a une zone séparée avec une haute clôture opaque. Et le fait que nager en maillot de bain ouvert n'est possible que sur cette plage et qu'il est interdit sur d'autres territoires - uniquement en burkini.

Mashallah, je suis habitué au fait que les musulmans sont clôturés séparément, j'ai été surpris que sur cette île je puisse nager où je veux et je n'aurai pas peur de rencontrer des femmes avec aurat nue, subhanAllah !

L'eau de l'océan est très chaude et les rives semblent avoir été créées pour la commodité de la baignade. Le soleil est haut, presque toujours à son zénith. L'air est chaud, le vent est agréable. Le temps est très confortable, machallah.

2. L'île de Maafushi abrite environ 2 500 musulmans indigènes. Et 2 mosquées ont été construites pour 2500 personnes. Azan est entendu partout : dans un hôtel, sur le rivage, dans un magasin, dans la rue. Je n'ai même pas ouvert l'application avec les heures de prière, ce n'est tout simplement pas nécessaire là-bas. Seul un sourd n'entendra pas l'adhan, qui sort simultanément des minarets de deux mosquées.

Je voudrais vous parler séparément de la mosquée. Ce sont les bâtiments les plus beaux et les plus propres de l'île. Nulle part ailleurs je n'ai rencontré une attitude aussi respectueuse envers la "maison" d'Allah. Ils vont pieds nus dans les mosquées, même dans les toilettes (!). Les toilettes sont un sujet à part. Le plus propre, avec tout le confort. Cela est devenu une révélation pour moi, a suscité un respect incroyable pour les habitants des Maldives, et j'ai eu incroyablement honte de l'état de nos toilettes dans les mosquées de Kazan.
Partout sur l'île, ça sent bon, que ce soit les assainisseurs d'air, ou que ce soit les fleurs et les légumes qui sentent si bon, je n'ai toujours pas compris.

Il y a beaucoup de monde dans les mosquées, il y a 3-4 rangées de croyants pour la prière du matin. Nous sommes allés faire des namaz dans les mosquées, elles se font simplement signe, avec leur beauté, leur pureté et leur paix.

3. Manque de musique sur l'île. En général. Nous étions dans un hôtel « halal » en Turquie il y a quelques années, la musique forte me donnait mal à la tête presque tous les jours. Immédiatement, j'ai été surpris de mon calme et de ma sérénité. Il n'y a qu'une seule "musique" sur l'île - adhan. Dans les hôtels il n'y a pas de discothèques, de programmes d'animation, de soirées musicales, même sur la plage, les non-musulmans n'ont pas de musique.

4. Absence totale d'alcool et de nourriture « halal ». L'importation d'alcool et de porc est interdite sur l'île. Toute la viande sur l'île est halal. Je voudrais aussi vous parler de nourriture. Fondamentalement, il y a beaucoup de poisson au menu - thon, poisson de récif et fruits de mer. Merveilleux, savoureux poisson et moins cher que le bœuf ou le poulet. Tout est à l'envers en Russie, ce genre de poisson est très cher, donc pendant presque une semaine je n'ai mangé que du poisson pour une utilisation future. Beaucoup de légumes et de fruits. Fruits délicieux : mangue, papaye, noix de coco. Les fruits exotiques sont bon marché (par rapport aux prix en Russie). Tout le reste - vêtements, souvenirs, cosmétiques - est cher, il vaut mieux prendre le vôtre. La nourriture est fraîche, on peut voir qu'elle a été cuite au maximum. Il n'y avait pas d'indigestion, alhamdullilah.

5. Excursions. Le principal divertissement aux Maldives est de voyager dans différentes îles. Nous sommes allés sur l'île de Biadu et Wadu. Ce sont des îles de villégiature.

Byadu est une île magnifique avec beaucoup de verdure, riche en différents oiseaux, crabes et autres animaux. Avec une très belle vue sous-marine. Là, j'ai dû faire du snokling pour la première fois.

Snokling - nager avec un masque et un tuba au-dessus de l'eau. Des vues incroyables s'ouvrent, mashallah ! J'ai nagé à côté de si beaux poissons ! Violet, rose, noir, argent et même vert clair ! Quel genre de créatures d'Allah n'ai-je pas vu là, SubhanAllah ! C'est une telle beauté!

L'île de Vadu est une île de villégiature typique, avec une petite superficie mais une grande piscine d'eau douce.
Vous arrivez tôt le matin en bateau sur l'excursion et ils viennent vous chercher le soir, après le coucher du soleil.

6. Résidents locaux. En fait, toute la semaine, j'ai été occupé à les regarder. Calme, mesuré, souriant et accueillant. Toutes les femmes portent le hijab et même les filles de 7 à 8 ans portent déjà le foulard. Chaque jour je regardais les écolières qui couraient aux cours avec des foulards multicolores et pour la première fois regrettais que ma fille ne soit pas avec moi, elle verrait qu'il y a des écoles où toutes les filles sont en hijab, et même dans la rue à 30C de chaleur, ils jouent et courent la tête couverte. Les femmes sont principalement engagées dans l'éducation des enfants et à la maison, principalement des hommes.

En général, pour la première fois, j'ai vu comment les gens vivent et comptent sur Allah. Nous courons quelque part, essayant de gagner plus d'argent, d'acheter un appartement plus grand, une datcha, mieux que celle de notre voisin, un manteau de fourrure plus cher, une voiture plus moderne. Et quelque part les gens vivent sur une petite île et remercient Allah 5 fois par jour tous ensemble, pour le fait qu'ils n'ont pas été inondés, pour le fait qu'ils ont du poisson, des touristes qui apportent au moins un petit, mais un revenu. Les femmes protègent leur awrah, se tiennent à l'écart des hommes inconnus, accouchent beaucoup, élèvent consciencieusement. Les hommes travaillent assidûment, se comportent très sobrement avec les touristes (contrairement aux Turcs ou aux Égyptiens), ne trichent pas. Tout le monde prie 5 fois par jour, évitant autant que possible l'interdit, SubhanAllah. En y vivant, j'étais à nouveau convaincu que le bonheur c'est de vivre selon les lois de l'Islam. Les lois de l'Islam sont les lois les plus correctes établies par Dieu. Il est impossible de ne pas les aimer. Et le peuple des Maldives me l'a encore prouvé.

Après un voyage aux Maldives sur l'île de Maafushi, où vivent des musulmans locaux, j'ai réalisé qu'il s'agissait d'une fête de la charia. Là, vous vous reposez non seulement avec votre corps, mais aussi avec votre âme ! Une fois de plus vous êtes convaincu de la grandeur de notre Créateur ! Après tout, personne d'autre n'aurait pu créer un monde plus harmonieux et plus beau ! Cet endroit ne peut être comparé ni à la Turquie, ni à l'Egypte, ni à Dubaï ! Ce sont des vacances complètement différentes.

Je n'ai rien écrit sur l'hôtel où nous habitions. Juste parce que peu importe dans quel hôtel séjourner, tant cela devient secondaire. Mais notre hôtel était très propre, les petits déjeuners étaient délicieux et copieux, et le personnel était très sympathique !

Beaucoup de gens m'écrivent et me demandent comment nous en sommes arrivés là, car les opérateurs ordinaires ne vendent pas de billets pour les îles locales, mais uniquement pour les îles de villégiature ? Je réponds : nous avons traversé. Maintenant, un bon pour une personne coûte 59 900 roubles, ce coût comprend :

Voyage en avion
- l'hébergement dans un hôtel 3* ;
- buffet de petit déjeuner;
- rendez-vous à l'aéroport.
- transfert à l'hôtel après l'arrivée.

Un bateau arrive pour vous directement à l'aéroport et vous emmène à Maafushi.
Pourquoi je vous conseille d'aller à Maafushi et non à l'île de villégiature :
- pas d'alcool et de porc, toute la nourriture est "halal".
- le manque d'activités de divertissement avec de la musique.
- deux mosquées.
- Les plages musulmanes.
- peu de touristes russophones.
- les femmes dans une awrah fermée.
- belle plage et nature.
- de nombreux restaurants proposant des plats peu coûteux et frais (le déjeuner ou le dîner au bord de l'océan vous coûtera environ 500 roubles par personne).
- habitants sympathiques. Une occasion de voir et d'étudier la vie et la vie quotidienne des Maldiviens ordinaires. En effet, dans le Coran (49:13), il est dit : « O peuple, Vraiment, Nous t'avons créé d'homme et de femme et nous avons fait de toi des peuples et des tribus, afin que vous vous reconnaissiez les uns les autres, et le plus vénéré d'entre vous est le Vraiment le plus craignant Dieu, Connaissant Allah, Maître ".
machallah !