Aux enfants sur l'amitié des peuples de la région de Samara. Comment les Tadjiks vivent-ils dans leur patrie? (32 photos) Enfants tadjiks russes

Comme dans de nombreuses autres cultures, la naissance d'un enfant dans une famille tadjike est l'événement le plus joyeux et un enfant en tant que continuation de la famille est considéré comme le sens de la vie. Toutes les traditions familiales associées à l'éducation d'un enfant visent son éducation: spirituelle, physique et culturelle. Par conséquent, les membres de la famille essaient de protéger une femme enceinte dans tous les cas et situations afin qu'elle donne naissance à un enfant en bonne santé. Elle devrait manger la meilleure nourriture, un homme, un futur père essaie de satisfaire les caprices de sa femme, elle est protégée du travail acharné à la maison et en général, elle a pour instruction de toujours être de bonne humeur, de ne pas partir la maison non accompagnée. Les deux futurs parents essaient de ne faire que de bonnes actions.

Protection du nouveau-né et de la mère

Malgré l'émergence de nouvelles conceptions et traditions modernes, les Tadjiks adhèrent toujours aux traditions, coutumes et croyances de leurs ancêtres dans différentes parties du pays. Les tadjiks croient que dans la première année de vie, l'enfant doit être protégé, surtout au début, par conséquent, des périodes spéciales et des moyens de protéger l'enfant de tout sont distingués:

quarante jours; les quarante premiers jours après la naissance, le nouveau-né et sa mère sont considérés comme vulnérables: ils ne sont pas laissés seuls, ils essaient de laisser moins de personnes entrer chez eux afin qu'ils ne soient pas exposés au mauvais œil ou simplement à l'influence des énergies négatives.

amulettes; breloques qui protègent, selon les légendes, un enfant peut être des amulettes avec des duas spéciaux écrits donnés par un prêtre, une amulette de chiffon à l'intérieur de laquelle se trouvent 15 morceaux d'aiguilles grises ou bleues du mauvais œil, des objets pointus sous un oreiller, des gousses de chaud poivron rouge, ail, attaché au berceau, pour sauver un enfant de l'influence des forces du mal

l'utilisation de deux noms pour l'enfant; afin de cacher l'enfant aux mauvais esprits, dans une famille où les enfants sont souvent perdus, au début ils appellent l'enfant par un nom différent, pour que «l'esprit malin» ne devine pas la naissance d'un enfant, il peut être le nom d'un fruit, d'un article ménager ou d'un phénomène naturel, et lorsqu'il atteint un certain âge, l'enfant reçoit un nom normal.

Événements importants pour le nouveau-né et la famille
Les familles tadjikes sont heureuses de célébrer les événements qui ont lieu pour la première fois dans la vie d'un enfant avec des rituels.

Mettre le bébé dans le berceau pour la première fois

Un certain jour propice, l'enfant est couché dans le berceau par la femme la plus âgée de la famille. Après cela, cet événement est célébré avec des parents, des amis et des voisins au dastarkhan, et la cérémonie est appelée «gakhvorabandon» - pose dans le berceau.

Première chemise

Dans de nombreuses régions, la première chemise n'est enfilée que trois jours après la naissance de l'enfant, la chemise est prise à une personne âgée pour que la vie de l'enfant soit également longue. Parfois, un couteau avec un manche en bois passe à travers la chemise avant de l'enfiler, souhaitant que l'enfant devienne fort et en bonne santé.

Première coupe de cheveux

Muisargiron est une cérémonie consistant à couper les cheveux d'un enfant pour la première fois, à l'âge d'un an. Les célébrations et les rituels ne sont organisés que pour les garçons, pour cela un ecclésiastique ou un homme âgé est invité à couper les cheveux de l'enfant en premier afin qu'il ait une longue vie.

Avançons rapidement vers le Tadjikistan lointain et chaud et voyons comment vit la famille du travailleur invité le plus ordinaire Davladbek, qui travaille comme soudeur sur un chantier de construction à Ekaterinbourg pendant neuf mois par an et envoie de l'argent dans son pays natal pour subvenir aux besoins de sa famille.

Si nous oublions un instant les images de Ravshan et Dzhamshut, fermement ancrées dans la conscience de masse russe, et pensons à la question «Qui sont-ils, ces Tadjiks?», Alors la majorité des Russes auront à peu près la même réponse. J'essaierai de deviner. Les Tadjiks sont des immigrants du Tadjikistan qui travaillent en Russie en tant que travailleurs invités sur les chantiers de construction, commerçants dans les étals, publiant des annonces, mécaniciens automobiles dans les garages, concierges et chauffeurs de minibus. Les Tadjiks vivent dans des auberges décrépies, dans des sous-sols, dans des appartements loués exigus pour une centaine de personnes, ou pire encore - dans des maisons abandonnées ...

Tout cela peut être vrai. Aujourd'hui, je voulais parler d'autre chose.

(Il convient de préciser ici que l'affaire s'est déroulée en octobre 2014, alors que le rouble se dépréciait déjà, mais pas si rapidement.)

1. Nous étions à court d'approvisionnement en eau. À proximité, la rivière Pyanj était bruyante et bouillonnante, mais ses eaux étaient trop boueuses. Et d'ailleurs, on nous a dit qu'il vaut mieux ne pas s'approcher du fleuve - après tout, la frontière avec l'Afghanistan.

2. Dans un petit village, nous nous sommes arrêtés dans un magasin discret et unique dans l'espoir de trouver au moins de l'eau en vente. Mais le magasin a tout vendu mal - tapis, matelas et kurpachi. Ils vendaient également de la lessive et du dentifrice, mais il n'y avait pas d'eau. Derrière le comptoir se tenait et était embarrassée, baissant les yeux noirs, une fille d'environ treize ans, qui parlait très mal le russe.

Nous avons eu quelque chose comme le dialogue suivant:

Où pouvez-vous acheter de l'eau potable dans votre village?

L'eau est possible, un ruisseau - et la fille a pointé sa main quelque part vers le nord-est.

C'est assez logique. L'eau n'est pas à vendre car il y a des ruisseaux de montagne. Qu'est-ce que nous n'avons pas deviné tout de suite?

Avez-vous une cafétéria ou un café où vous pouvez manger?

Manger? Peut! Papa viendra manger tu peux!

3. La fille m'a emmené avec confiance à l'extérieur de la porte dans la cour. Elle marchait et regardait tout le temps autour d'elle, souriait timidement et semblait avoir peur que je cesse de la suivre. Nous sommes passés devant des potagers, un champ de pommes de terre, un grand parking avec un fossé et un vieux UAZ sous un arbre. Au bout d'un grand terrain, plus grand qu'un terrain de football standard, se trouvait une maison blanche à un étage.

4. La fille est entrée dans la maison et a appelé le père de la famille - Davladbek Bayrambekov. Davladbek parlait bien le russe, donc notre conversation a commencé traditionnellement:

D'où venez-vous de Moscou, dans quelle région? Je suis allé sur la Place Rouge, je me souviens qu'il faisait froid.

Il est intéressant de noter ici que tous les hommes adultes tadjiks avec qui nous avons parlé n'importe où - tous ont été à Moscou au moins une fois et ont tous travaillé quelque part. Tout! Les statistiques sont à cent pour cent. Autrement dit, ils étaient nos invités, même si nous ne sommes pas réputés pour leur hospitalité. Et ils ne nous ont pas.

Nous nous sommes rencontrés, avons commencé à parler de notre voyage, et que nous cherchions de l'eau dans le magasin du village. Davladbek a ri, nous a invités dans la maison pour prendre le thé et a expliqué que nous n'avions plus besoin d'y aller ce jour-là, parce que sa femme préparait déjà le dîner, et après le déjeuner, le temps allait mal tourner et il pleuvrait. Et que dormir dans des tentes sous la pluie est un plaisir douteux.

Nous avons bien sûr accepté de prendre le thé, mais nous avons poliment refusé de passer la nuit, invoquant un retard important dans le programme de voyage.

5. Après notre voyage, je peux déclarer de manière responsable que les Tadjiks sont des gens très hospitaliers. En Russie, ils sont complètement différents de chez eux. À Moscou, ces gars calmes et parfois opprimés se comportent plus calmement que l'eau, plus bas que l'herbe, mais à la maison, tout est différent - un invité pour eux est toujours une grande joie. Tout propriétaire de la maison considère qu'il est de son devoir d'accepter et de traiter délicieusement un invité.

Chaque maison dispose d'une grande salle appelée "Mehmonhona", spécialement conçue pour recevoir des invités. Des fêtes de famille et des mariages sont également célébrés ici.

6. Une nappe appelée "dostarkhan" est posée sur le sol. Le thé joue un rôle important dans la fête. Le plus jeune homme le verse. Ils boivent, comme d'habitude, dans un bol, que vous ne devez prendre qu'avec votre main droite, et gardez votre gauche sur le côté droit de votre poitrine.

Un fait intéressant - le premier bol de toute boisson n'est pas versé à quelqu'un, mais à lui-même. Tout cela n'est qu'une coutume, de sorte que les autres sont convaincus qu'il n'y a pas de poison dans la boisson. Dans la vie quotidienne ordinaire, l'aîné de la famille est le premier à prendre de la nourriture, mais lorsqu'il y a un invité dans la maison, cet honneur est donné à l'invité.

7. Les Tadjiks sont assis sur le sol recouverts de beaux tapis et de matelas rembourrés de coton ou de coton, appelés kurpachi. Selon leurs règles, vous ne pouvez pas vous asseoir avec les jambes étendues vers l'avant ou sur le côté. Mentir est également indécent.

8. Portrait d'un jeune Davladbek pendant son service dans l'armée soviétique.

9. La principale cellule de formation d'une personne est la famille. Les Tadjiks ont des familles nombreuses, comptant en moyenne cinq à six personnes ou plus. Les enfants développent une obéissance et un respect inconditionnels pour leurs aînés et leurs parents.

Dans les zones rurales, les filles n'achèvent pas plus de huit classes. Après tout, selon la tradition, une femme n'a pas du tout besoin d'être éduquée. Son destin est d'être une femme et une mère. Il est très effrayant et honteux pour les filles tadjikes d'être un «sit-out». Ne pas se marier à temps est pire que le pire cauchemar.

Seules les femmes s'occupent de l'entretien ménager. Il est honteux pour un homme de faire ce genre de travail. Selon la tradition établie, pendant les six premiers mois, une jeune femme ne peut pas quitter la maison de son mari et ne peut pas rendre visite à ses parents.

Nous avons discuté autour du thé. Davladbek a déclaré que les Tadjiks aiment les Russes et que les Russes les traitent également bien. Ensuite, nous avons posé des questions sur le travail. Il s'avère que dans les villages montagneux du Tadjikistan, il n'y a pas du tout de travail pour de l'argent. Eh bien, sauf pour les médecins et les enseignants, même si leurs salaires sont ridicules. Chaque médecin et enseignant a son propre potager et élève du bétail pour nourrir sa famille - il n'y a pas d'autre moyen. Pour vivre d'une manière ou d'une autre, tous les hommes adultes vont travailler sur le «continent».

Nous sommes donc passés en douceur au mécanisme de livraison de travailleurs invités en Russie. Après tout, toute la population masculine d'un pays ensoleillé ne peut pas emmener travailler avec nous alors qu'elle n'a même pas d'argent pour un billet ...

Davladbek nous a parlé de la "société". Des représentants de grandes «entreprises» (que nous ne comprenions pas) viennent régulièrement dans tous les villages, même les plus éloignés, qui recrutent des représentants de diverses professions pour travailler en Russie. Chaque candidat signe un contrat. Ensuite, ces mêmes «entreprises» envoient des Tadjiks en Russie pour leur argent et les mettent au travail. Mais en même temps, pendant le premier mois, chaque travailleur invité ne reçoit aucun argent - il donne l'intégralité du salaire à la «société» même pour son voyage en Russie.

Les Tadjiks dépensent leur salaire du dernier mois de leur travail sur un billet de retour pour leurs familles. Pour cette raison, il s'avère que voyager moins d'un an n'a aucun sens.

Davladbek est un soudeur professionnel. Il travaille officiellement sur un chantier de construction à Ekaterinbourg, dispose de tous les documents, enregistrements, permis et certificats nécessaires. En 2014, son salaire était de 25 000 roubles, dont environ 19 000 étaient consacrés au logement, à la nourriture et aux voyages. Davladbek a envoyé environ 200 dollars par mois au Tadjikistan à sa famille, ce qui était suffisant pour que sa famille achète tout ce dont elle a besoin, ce qui n'est pas possible de produire par elle-même dans le village.

10. Après avoir dégusté du thé et des rafraîchissements, nous allions plus loin, mais Davladbek proposa d'aller au moulin à eau, qu'il construisit lui-même. Cela nous est devenu intéressant et nous sommes allés quelque part dans le torrent de la montagne.

La structure métallique de la photo fait partie d'un fossé d'irrigation qui encercle les collines et traverse les villages en aval du Pyanj. Fragment d'un immense système d'irrigation, construit à l'époque soviétique et toujours en activité aujourd'hui. L'excès d'eau du système de fossés est évacué dans les ruisseaux de montagne à l'aide de portes métalliques manuelles.

11. Et voici le moulin. Ce n'est peut-être pas aussi beau que nous l'imaginions, mais c'est un véritable musée de la technologie. Le design du moulin est le même qu'il y a mille ans!

12. L'eau d'un ruisseau de montagne entre dans le moulin par un canal en bois.

13. L'eau transfère l'hydroélectricité à la roue hydraulique et la fait tourner. Ainsi, une grosse pierre ronde est déroulée, au centre de laquelle le grain est introduit à travers un séparateur mécanique. Le grain tombe sous la pierre et est broyé, et la force centrifuge pousse le produit fini vers le consommateur - la farine.

14. Des habitants des villages voisins viennent au moulin de Davladbek. Ils apportent leur propre grain et fabriquent également de la farine à partir de laquelle ils font ensuite du pain. Davladbek ne prend pas d'argent pour cela. Les résidents eux-mêmes, comme ils l'entendent, laissent une petite quantité de farine en signe de gratitude. La porte du moulin est toujours ouverte.

15. Le voici, un ingénieux ouvrage d'art hydraulique du XXIe siècle!

Davladbek avait raison. De lourds nuages \u200b\u200bgris surgissaient de la gorge, et bientôt nous avons été chassés par la pluie qui s'accumulait. Le brouillard est descendu presque jusqu'au village lui-même, il est devenu frais et frais. L'idée de passer la nuit dans une tente a déclenché une réaction en chaîne de boutons sur tout mon corps.

Ne t'arrête pas, traverse la maison. Ma femme est prête pour le dîner, - a déclaré Davladbek - passer la nuit à la maison aujourd'hui. Dormir un peu. Demain matin avec le soleil, vous irez bien.

16. Davladbek avait de nouveau raison. Nous avons passé la nuit. Je voudrais dire un immense merci à Davladbek et à toute sa famille pour nous avoir donné un abri! Le matin, il a bien gelé et jusqu'à ce que le soleil se lève, il faisait complètement froid. J'étais capable de bien le sentir, en courant en t-shirt aux toilettes, qui se trouvaient dans le coin le plus éloigné d'une immense zone.

18. Nous avons pris le petit déjeuner. Les enfants de Davladbek nous ont dit au revoir et se sont enfuis à l'école. L'école était dans un village voisin.

20. En amont de la rivière, à quinze kilomètres d'Ishkoshim, se trouvaient les ruines d'une ancienne forteresse datant du IIIe siècle. Jusqu'à récemment, il y avait un garde-frontière dans les ruines d'une ancienne forteresse.

21. Davladbek nous a montré le chemin de la forteresse et y a organisé une petite excursion. Panorama de l'Afghanistan.

24. Sur la gauche, derrière une étroite gorge de rivière, vous pouvez voir des maisons et des champs afghans.

25. Extérieurement, la vie des Afghans n'est pas différente de celle du côté tadjik. Sauf s'il n'y a pas de routes goudronnées. Auparavant, ces terres appartenaient à un seul peuple.

28. Ne partez pas du principe que tous les Tadjiks vivent comme les héros de notre reportage. Nous vivions dans la maison des Pamiris, à une centaine de mètres de la frontière, loin des grandes villes. Dans le monde moderne, les habitants du Tadjikistan ont commencé à construire leur vie à l'image de l'Occident. Cependant, il existe encore de nombreuses familles qui apprécient leurs traditions.

29. Récemment, j'ai appelé Davladbek et je l'ai félicité pour la nouvelle année. Je lui ai demandé comment étaient sa santé et sa famille, quand il allait nous rendre visite en Russie à Ekaterinbourg à nouveau. J'ai pensé lui rendre visite là-bas, apporter des photos du Pamir, voir comment il vit avec nous en Russie, comparer. Davladbek a déclaré que maintenant un visa pour la Russie est devenu encore plus cher et que le travail est devenu moins cher, et jusqu'à présent, il ne peut pas dire quand il reviendra. Mais il a promis qu'il reviendrait certainement)

30. Les Tadjiks ne nous viennent pas d'une bonne vie. Il me semble qu'aucun Pamiri n'échangerait jamais ses montagnes contre un Moscou poussiéreux. En allant travailler, ils ne voient pas leurs proches, leurs enfants pendant des mois et parfois des années.

Maintenant, je fais souvent attention aux Tadjiks à Moscou. Je me souviens immédiatement de Davladbek, de sa maison, de sa famille, de son hospitalité et de son moulin. Je parle à mes concierges et vendeurs dans la tente. Au début, ils détournent le regard incrédule, car ils sont habitués au fait que seule la police leur prête attention, mais ensuite ils sont très heureux quand ils apprennent que je suis allé dans leur patrie, que j'ai vraiment aimé ça là-bas. Et puis c'est à mon tour de demander:

D'où venez-vous, de quelle région?

31. Merci pour votre attention!

09:59:00 Enfants du Tadjikistan

Si quelqu'un par le titre du sujet a déjà imaginé qu'il s'agirait de travailleurs acharnés, d'immigrants du Tadjikistan qui travaillent pour une somme dérisoire dans toute la CEI et surtout à Moscou, qui sont déjà devenus une sorte de symbole du travail non qualifié, alors je me hâte pour vous décevoir - nous parlerons des enfants les plus ordinaires, de ce que vous et moi étions il y a de nombreuses années, mais qui, dans une écrasante majorité, avons beaucoup moins que ce que nous avions autrefois.
Le Tadjikistan est l'un des pays les plus pauvres non seulement de tout le continent eurasien, mais aussi du monde, et j'ai eu l'occasion de m'en assurer lors du voyage d'été à vélo de l'année dernière à travers le pays pendant un mois. Cependant, avec mon message, je ne veux pas aborder le sujet des troubles et des errances du peuple tadjik, la privation monstrueuse de leurs enfants et ainsi de suite, car à mon avis, ces personnes ne vivent pas aussi mal que nous le pensons tous. Ne me croyez pas?! Et vous essayez de comprendre cela non pas en comparant le Tadjikistan à d'autres pays, mais en vous plongeant dans l'atmosphère de ce pays montagneux semi-sauvage, ses traditions et son mode de vie. Mais hélas, pour cela, vous devez y aller et voir tout cela.


Il y a beaucoup d'enfants au Tadjikistan! C'est incroyable, mais pendant son indépendance, le nombre d'habitants a augmenté d'une fois et demie, et l'âge moyen de la population était de 23-25 \u200b\u200bans, et cela tient compte de la guerre civile des années 90. et l'émigration de masse.
Vous ne surprendrez personne avec des familles nombreuses (jusqu'à 10 personnes voire plus) au Tadjikistan, tout comme vous ne surprendrez personne avec la masse, selon nos normes, la mortalité infantile: près d'une centaine d'enfants sur mille ne vivent pas avoir 5 ans.
Les enfants commencent également à travailler tôt. Selon les récits du chef de famille de l'un des kishlaks de haute montagne, l'enfant est attiré par le travail domestique puisqu'il «commence à manger un gâteau». Il est courant de rencontrer un garçon d'environ 7 ans, élevant un petit troupeau de chèvres ou ramassant des abricots.
Alors, passons, en fait, aux enfants ...

Ces trois-là ont été tellement surpris par mon arrêt qu'au lieu de courir dans la cour, ils se sont figés sur le fond d'une grange texturée.

Ces deux clichés sont une confirmation éclatante de la difficulté parfois de photographier des enfants de plus de 10 à 12 ans.
Cela est particulièrement vrai pour les filles et les filles: avant que vous n'ayez le temps de cligner des yeux, elles vous tourneront le dos, se couvriront le visage avec leurs mains (un foulard) ou même s'enfuiront. Le cliché, où trois filles marchent le long d'une vallée de montagne, ne m'a été donné qu'à distance, quand elles m'ont oublié.

Et ce garçon vif m'a presque frappé sur la bosse avec son bâton pour ne pas avoir réalisé à temps que sa mère n'était pas du tout émerveillée par ma fusillade. (Je demande généralement la permission de photographier, mais cette fois, je n'ai tout simplement pas reconnu le «non» poli).

Filles prenant de l'eau du puits
(après ce cliché, j'ai dû ramasser le seau et charger l'âne au maximum. Il y a eu un léger embarras quand, inexpérimenté, j'ai d'abord rempli un bidon, et le pauvre animal a commencé à rouler lourdement et à tomber sur le côté. .)

Girl-bandit (avez-vous vraiment les mêmes associations?!).
À propos, les impressions sont des impressions, et notre chef souffrant de maux d'estomac, rampant jusqu'au col et tirant un vélo chargé avec un coffre, a perdu sa carte et son kit d'hygiène personnelle de la valve supérieure de son sac à dos.

Petite femme tadjike

Un dzhigit sur un cheval a fière allure même à un mineur, mais quand il se porte volontaire pour aider, prenant la moitié de la charge, lorsque vous essayez de conquérir un col de 4 kilomètres à vélo, vous commencez tout simplement à admirer le djigit avec frénésie! Merci Gulmahmad!

Maman et filles

J'espère vraiment que ces photos (et d'autres) sont parvenues à cette merveilleuse famille du village de Hayrabot, que nous, épuisés, avons rencontrée à la descente du col le plus difficile de la randonnée, qui nous a nourris et nous a donné une merveilleuse potion, l'origine dont on ne sait toujours pas ...

Deux sœurs, si je ne me trompe pas

et trois autres soeurs sales

Nous avons rencontré ces adorables gars en quittant le Tadjikistan montagneux et sauvage. Tous leurs proches vivaient dans leur chalet d'été à la montagne (une vingtaine d'enfants de tous âges et deux adultes

13:02 22.03.2017

Chaque année, les orphelinats russes sont remplis d'enfants abandonnés par leurs parents. Ces dernières années, des enfants de travailleurs migrants se sont ajoutés à eux. Lisez comment leur destin futur et qui aide à résoudre ce problème dans le matériel.

Il y a quelques années, on pensait que si un enfant d'un orphelinat russe avait une apparence non slave, ses chances d'adoption ne sont pas très grandes. Cependant, la situation est en train de changer, les gens commencent à être plus tolérants envers les migrants.

«Je vois de moins en moins de demandes sur Internet pour une« fille blonde d'un professeur et d'une ballerine »et de plus en plus de gens qui veulent ou du moins n'excluent pas la possibilité d'adopter un enfant d'une nationalité différente», explique Elena Evina De moscou.

Il y a près de quatre ans, elle a elle-même enlevé de l'orphelinat une fille laissée par ses parents - des migrants du Kirghizistan.

«J'aime les personnes d'apparence orientale: elles sont belles, lumineuses et attirent l'attention. Par conséquent, ma fille et moi nous sommes retrouvés. Bien que je n’ai pas cherché délibérément un enfant oriental, dans les critères de recherche, j’ai indiqué «la couleur des yeux et des cheveux n’a pas d’importance», dit-elle.

© À partir d'archives personnelles

Au début, ses proches ont réagi à sa décision avec surprise, mais progressivement ils ont accepté Nadine - c'est le nom de la fille - comme la sienne. Selon Elena, il n'y a pas de problèmes en raison de la nationalité de sa fille dans la vie de tous les jours: «On me posait très souvent la question« Pourquoi la fille est-elle différente de toi? », Mais il n'y avait généralement pas d'aversion en lui, mais de la curiosité. Et récemment, ils ont arrêté de demander - apparemment, Nadinka et moi sommes devenus pareils. "

«Mon cercle de connaissances a commencé à s'étendre et à se reconstituer avec d'autres parents d'accueil, et la moitié d'entre eux élèvent également des enfants d'apparence orientale», explique Elena. "Le monde semble devenir plus tolérant."

Enfants "ethniques"

Chaque année, les orphelinats russes sont remplis d'enfants abandonnés dans le pays par leurs parents - des migrants d'autres pays. Dans le même temps, il est pratiquement impossible d'établir avec certitude leur nombre aujourd'hui. Les chercheurs et les experts, les fonctionnaires et les personnalités publiques opèrent sur une variété de chiffres - des cas isolés à des centaines chaque année.

Selon certaines données, rien qu'à Moscou en 2011, plus de 300 enfants ont été laissés dans les maternités, dont plus de 30% étaient des enfants de travailleurs migrants. Et dans la banque de données de Moscou sur les enfants laissés sans soins, il y a au moins 200 orphelins par an, dont les parents ont la citoyenneté d'un des pays de la CEI. D'autres sources ne parlent pas de centaines, mais de dizaines de ces enfants.

Cependant, il n'y a pas de statistiques claires sur ce score, et il y a plusieurs raisons à cela. Outre les lacunes de la coopération interinstitutions, il y a un problème avec le statut des refuseniks, car les femmes qui se retrouvent dans les maternités sans papiers ne déclarent pas toujours leur citoyenneté.

En vertu de la loi russe, un enfant dont les parents l’ont abandonné ou n’ont présenté aucun document devient citoyen de la Fédération de Russie par naissance.

En outre, tous les enfants «ethniques» qui se retrouvent dans des orphelinats russes ne sont pas des enfants de citoyens étrangers - beaucoup sont abandonnés par leurs parents originaires des régions de Russie, et des statistiques distinctes ne sont pas conservées, il n'est donc pas nécessaire d'en parler des milliers d'enfants abandonnés par les migrants. Néanmoins, la présence d'un problème est indiquée par la participation à sa solution à la fois des services officiels, des organisations publiques et des citoyens russes attentionnés.

L'essentiel est que l'enfant reste avec sa mère.

Les principales difficultés qui obligent les femmes migrantes à laisser leurs enfants dans les maternités sont les mêmes que celles des femmes russes: manque de travail, de logement, incapacité de nourrir un enfant. Pour les femmes étrangères qui ne sont pas correctement enregistrées, cela s'accompagne d'un problème d'accès aux soins médicaux - tous les services de gestion de la grossesse sont payés pour elles.

Chez les immigrés des pays de l'Est, les particularités de la mentalité jouent un rôle important - la peur de rentrer chez soi sans mari, mais avec des enfants. «En Asie centrale, il y a une perception répandue des enfants indésirables comme sales», déclare le directeur du fonds caritatif «Find Me, Mom», l'acteur et cascadeur Memonsho Memonshoev. "Mais nous convainquons les femmes qu'il n'y a pas d'enfants sales."

Les activités de cette fondation visent précisément à soutenir les mères d'enfants dans des conditions de vie difficiles.

"Notre objectif principal est que l'enfant reste avec sa propre mère de sang", dit-il, "et nous aidons les femmes qui se trouvent dans des situations de crise dans la vie, indépendamment de leur nationalité, religion ou enregistrement."

Des femmes de Russie et de pays étrangers demandent de l'aide au fonds, mais principalement d'Asie centrale - Ouzbékistan, Tadjikistan et Kirghizistan. «Nous les aidons mieux, probablement parce que nous connaissons mieux leur mentalité», admet Memonsoev.

L'organisation fournit aux femmes un logement temporaire, assure la surveillance des enfants par un pédiatre, forme les jeunes mères à la prise en charge d'un nouveau-né et fait intervenir des psychologues qui tiennent compte de la mentalité et des coutumes de l'Asie centrale. Le fonds aide également à la recherche de parents et à la préparation de documents pour le retour de la mère et de l'enfant dans leur pays d'origine.

«Ils nous connaissent déjà à Moscou, ils nous appellent des hôpitaux. Il existe d'autres fondations avec lesquelles nous coopérons. Les avocats appellent des maternités, des appels du service des migrations et des bureaux de représentation d'autres pays. Nous coopérons avec les maternités, elles montrent nos films «Don't Leave Me, Mom», «Find Me, Mom», et de nombreuses mères, qui regardent les films, abandonnent leurs pensées pour se séparer de leur enfant », dit Memonsoev.

Selon lui, le fonds est également activement soutenu par la diaspora et les ambassades, en particulier l'ambassade du Tadjikistan, qui aide au retour à la maison des mères avec enfants et des refuseniks.

Retour à la maison

Les enfants abandonnés en Russie sont également rapatriés dans d'autres États d'Asie centrale, en particulier au Kirghizistan. En 2011, le ministère du Développement social du Kirghizistan a lancé un programme de rapatriement des orphelins abandonnés par les migrants en Russie.

Le nombre de ces cas se chiffre toujours à plusieurs dizaines, mais les travaux sont en cours. En 2011, deux enfants sont rentrés chez eux, en 2012 - un peu plus de dix. Selon le personnel de l'ambassade du Kirghizistan à Moscou, 12 autres enfants ont été rapatriés l'année dernière et une nouvelle visite de représentants du ministère est prévue dans un proche avenir - le financement du programme pour 2017 a déjà été ouvert.

Dans le même temps, l'ambassade ne contribue qu'à la préparation des documents nécessaires - tout le reste du travail est entrepris par le ministère du Développement social, qui a des accords avec des orphelinats en Russie et au Kirghizistan.

Il en va de même pour l'adoption d'enfants qui n'ont pas encore obtenu la nationalité russe. Si les citoyens kirghizes laissent leurs enfants ici, ils ne reçoivent des documents et des permis d’adoption qu’au Kirghizistan, au Ministère du développement social. «Les gens se tournent souvent vers nous pour obtenir de l'aide, mais nous n'avons pas de tels pouvoirs, nous ne pouvons donner que les téléphones nécessaires», a noté l'ambassade.

Nom propre - Tojik, la principale population du Tadjikistan, la deuxième plus grande population d'Afghanistan. La population au Tadjikistan est de 7 millions de personnes, en Afghanistan - 8 millions de personnes. Ils vivent également en Ouzbékistan (1,2 million de personnes) et dans d'autres pays d'Asie centrale. Il y a 200 000 Tadjiks vivant en Fédération de Russie, dont 7 195 dans la région de Samara.

Le nombre total est d'environ 20 millions de personnes. Ils parlent la langue tadjik du groupe iranien occidental de la famille indo-européenne. Rédaction basée sur des graphiques arabes et russes.

Les croyants tadjiks sont pour la plupart des musulmans sunnites. Les Pamir Tadjiks pratiquent l'ismailisme.

Le début de la formation du peuple tadjik remonte à la fin du IIe - le début du 1er millénaire av.J.-C., lorsque l'Asie centrale et les steppes d'Eurasie étaient habitées par les tribus de la communauté indo-iranienne, dont les Iraniens -des tribus parlant ont émergé par la suite, mélangées aux tribus locales de l'âge du bronze. Les langues iraniennes orientales se sont répandues parmi la population principale des oasis, des vallées et des steppes d'Asie centrale. Les ancêtres directs des Tadjiks étaient: les Bactriens dans le bassin du cours supérieur de l'Amu Darya, les Sogdiens dans les bassins du Zeravshan et du Kashkadarya, les Parthes au Khorasan, les Margians dans l'oasis de Merv, les Khorezmians dans le cours inférieur de l'Amu Darya. , Parkans dans la vallée de Fergana et les steppes caspiennes des tribus Sako-Massan. Toutes ces nationalités et tribus étaient engagées dans l'agriculture dans les oasis et les vallées basées principalement sur l'irrigation artificielle, dans les régions montagneuses et steppiques - dans l'élevage de bétail et diverses productions artisanales.

Au moment de la conquête arabe (VIIIe siècle), 3 principales régions ethniques avaient émergé sur le territoire de l'Asie centrale: Sogdian au nord, Fergana au nord-est et Tocharian au sud, dont la population a conservé une partie de sa culture et de son quotidien. caractéristiques.

Avec la formation de l'état samanide aux IX-X siècles. le processus de formation du noyau ethnique des Tadjiks a également été achevé, ce qui était étroitement lié à la diffusion de la langue commune farsi-dari-tadjik, qui est devenue dominante à l'époque des Samanides. La culture et la science des peuples iraniens (tadjiks et persans) se sont développées dans cette langue et leur riche littérature a été créée (les premiers monuments écrits datent du IXe siècle). L'époque écrite de l'apparition de l'ethnonyme "Tadjiks" est le 11ème siècle, mais en fait elle fait référence à une époque antérieure. Depuis le 10ème siècle, le processus séculaire d'assimilation par les Tadjiks des peuples de langue est-iranienne a commencé. Les éléments de l'Iran oriental sont tracés dans les dialectes de la langue tadjike moderne (Darvaz, Karategin, Badakhshan, etc.).

Le peuple tadjik et sa culture ont formé et développé des liens ethnoculturels étroits avec les peuples turcs d'Asie centrale, en particulier les Ouzbeks.

Depuis 1991, la République du Tadjikistan est proclamée.

L'occupation d'origine des Tadjiks était l'agriculture arable combinée à l'élevage de bétail. L'irrigation artificielle a été utilisée dans les régions des basses terres, des montagnes et des hautes terres (Pamir occidental). Principalement, les céréales (céréales et légumineuses), les cultures horticoles, le coton (dans la plaine) ont été cultivés, sur les terres situées au-dessus - mil, orge, jardin et melon, fruits. Dans l'agriculture, on utilisait des ketmen et des outils de culture de type ral, une paire de bœufs servait de force de traction.

L'élevage bovin dans l'agriculture des basses terres a joué un rôle de soutien (bovins, chez un petit nombre de chevaux, ânes, moutons et chèvres). Pour les Tadjiks des montagnes, l'élevage du bétail était une branche plus importante de l'économie. Il était basé sur l'itinérance verticale. En été, le bétail était conduit dans les prairies de montagne et certains habitants s'y déplaçaient pour y paître, mais la population principale restait dans le village. Dans les camps d'été dans les montagnes, des partenariats féminins particuliers pour la décharge du lait étaient courants: les femmes réunies dans un tel artel recevaient à tour de rôle la totalité de la production laitière de tout le troupeau pour la préparation du beurre, du fromage, etc.

Les Tadjiks unis ont depuis longtemps développé divers métiers - la fabrication de tissus de coton, de soie, de laine et de laine (tissés par des hommes), de bijoux, de poterie, etc. de nombreux métiers avaient des traditions anciennes (sculpture sur bois et ganch, broderie décorative, etc.). Chez les Tadjiks des montagnes, la production de tissus de laine (hommes), de tricot et de broderie (femmes) a acquis une valeur commerciale.

Les villages traditionnels sont compacts, étroitement construits, avec un labyrinthe de rues tortueuses et d'impasses, avec des murs vierges de maisons et des clôtures duval qui y pénètrent. Les maisons sont majoritairement en pisé (dans les zones montagneuses et les bâtiments en pierre), avec un toit plat, parfois avec une terrasse (iwan). Le logement était divisé en parties masculines et féminines: dans la partie féminine - la partie intérieure de la maison - les étrangers n'étaient pas autorisés. Une pièce spéciale pour les invités (mehmonkhona) est caractéristique: le sol est recouvert de feutres, de tapis en coton et de laine, de tapis sur lesquels de longues couettes étroites pour s'asseoir (kurpacha) sont disposées le long du périmètre de la pièce, et une nappe ( dastarkhan) au centre. Les murs sont décorés de broderies (suzani) et de tapis. Parmi les Tadjiks plats, les niches murales, par tradition, servent souvent d'armoires.

Les vêtements traditionnels des Tadjiks avaient leurs propres caractéristiques dans chacune des régions ethnoculturelles, mais avaient également des caractéristiques communes. Pour les hommes - une chemise en forme de tunique, un pantalon large, une robe évasée, une écharpe, une calotte, un turban et des bottes en cuir à semelles souples, des galoches en cuir à bout pointu (elles étaient portées séparément, parfois portées sur des bottes) , dans les zones montagneuses - chaussures de type sabot avec trois pointes sur la semelle pour une marche facile sur les sentiers de montagne.

Les femmes portent des robes ressemblant à des tuniques, dans les zones rurales, elles sont faites de tissus lisses, dans les régions montagneuses du sud, elles sont brodées, en particulier à Darval et Kulyab (exemples d'art décoratif populaire). Le pantalon large avait un mou à la cheville. Chapeaux - foulards, calottes (pour les femmes Hissar Tadjik). Les citadins et les femmes tadjikes des plaines portaient une robe évasée et des chaussures locales. Les femmes de la montagne n'avaient pas de robes.

Les vêtements modernes des Tadjiks combinent des éléments traditionnels - une robe extérieure, une calotte avec des vêtements de ville. Les femmes tadjikes conservent des vêtements plus traditionnels. Les filles et les jeunes femmes portent majoritairement une robe à empiècement, très répandue en Asie centrale (sauf au Turkménistan). Les pantalons larges sont cousus ezhe, chez les jeunes femmes, beaucoup plus haut que la cheville. Les bijoux traditionnels se marient au moderne: colliers, pendentifs, boucles d'oreilles, bagues.

Le pain (sous forme de gâteaux) et les produits laitiers, y compris le ghee, le fromage sec (kurut) et le fromage cottage (paneer), les nouilles et diverses céréales, constituaient la base de l'alimentation dans les régions montagneuses; dans les plaines - gâteaux. Plats de riz, nouilles, manti (grosses boulettes), huile végétale (y compris l'huile de coton), légumes et fruits. Le pain plat est cuit dans des fours spéciaux en argile (tanur). La viande est consommée avec de l'agneau et du bœuf, souvent cuite avec des nouilles ou moins souvent avec des pommes de terre. Un régal traditionnel festif pour les Tadjiks des plaines est le pilaf, pour les montagnards - soupe d'agneau (shurbo). Bonbons traditionnels: halva, sucre cristallisé (nabot), nishallo (masse crémeuse de sucre, blancs d'œufs fouettés et racine de savon), bonbons (parvarda), etc. Le thé se boit de préférence vert, noir - généralement pendant la saison froide.

Le folklore des Tadjiks est riche et varié; les chants folkloriques (surud), les quatrains (rubai) sont populaires, mais les plus intéressants sont les contes de fées - magiques et satiriques, les histoires-anecdotes humoristiques (latifa) sont répandues, par exemple sur Khoja Nasreddin.

La musique tadjike est construite sur une échelle diatonique, vocale - monophonique. Les instruments de musique sont variés: cordes - dutor, rubab, tanbur, etc. archet - gidzhak, violon; vent - nai, kvrnay, surnay; cymbale - chang; percussions - tablak (timbales d'argile), doira (tambourin), kairok (castagnettes en pierre). Les danses folkloriques (y compris la bande dessinée et la reproduction des processus de travail) sont colorées. Spectacles folkloriques préférés - performances de funambules, de magiciens, de théâtre de marionnettes. La littérature nationale, la science, les arts professionnels, y compris la musique, le ballet se développent avec succès.