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Mariage comme un institut juridique. Institut du droit de la famille Mariage civil C'est les principales institutions de la société

    Numéro de travail:

    Année d'ajout:

    Charge de travail:

    § 1.1 Concept, nature juridique et sociale
    Prérequis pour la conclusion et la résiliation du mariage.
    Principes de réglementation légale de la conclusion
    Et la dissolution du mariage ................................................. .... .................................................. . 6

    § 1.2 Formation et développement de la législation sur
    Conclusion et dissolution du mariage en Russie ............................................ 11

    Chapitre 2. Bases, commandes et légales
    Les conséquences de la conclusion et de la résiliation du mariage en Russie

    § 2.1 Règles et procédure de mariage dans
    Selon les normes du Russe
    Législation ......................................................... .. ........................................................ .. ..sixteen

    § 2.2 Divorcer dans le système de base de terminaison
    Mariage. Facultés pour dissoudre le mariage dans
    Commande administrative et judiciaire .................................................. ..vingt

    § 2.3 Institut de réconciliation des époux
    La législation de la Fédération de Russie ................................................ .... ................................................ 23.

    § 2.4 Conséquences juridiques de l'emprisonnement et de la résiliation
    Mariage ......................................................... ............ .......................................... ............ ................................... 26.

    Chapitre 3. Protection judiciaire des droits et des intérêts des membres
    Famille en cas de résiliation de mariage dans la Fédération de Russie

    § 3.1 Matériel - Juridique et procédural
    Garanties pour la protection des droits et des intérêts des membres
    Famille lors de la fin du mariage .................................................. .........................30

    § 3.2 Garanties de la protection des droits et des intérêts
    Enfants juvéniles dans un processus de mariage ......... 35

    Conclusion ................................................. .............. ........................................ .............. ............... 38.

    Bibliographie ......................................................... ...................................................... 40.

    Extrait du travail:

    Quelques thèses des travaux sur le thème du mariage en tant qu'institut du droit de la famille de la Russie
    introduction

    Pertinence du sujet de recherche. Le mariage est le moyen le plus efficace et le plus complet de créer une famille. Il évolue constamment avec progressive ou malgré les multiples déclarations sur sa crise. Le mariage agit comme une organisation spéciale de l'activité vitale des personnes responsables de l'essence de la nature humaine et de la société. Le mariage n'est pas seulement et non l'union biosociale des hommes et des femmes afin de mettre en œuvre la fonction de reproduction, mais également un mécanisme assez complexe pour l'interaction et l'activité de la vie des personnes sous le contrôle de l'État. Tout au long de la formation de la formation et du développement historique de la société, le mariage était et reste pas tellement la forme de satisfaire la nécessité d'une personne chez les enfants et du fondement de la parentalité (donner naissance aux enfants et être des parents est possible et sans mariage ), combien de formes de communication familiale deux personnes qui ont atteint le mariage et générant des droits et des obligations mutuelles, ce qui rend cette forme de coexistence de la sphère dans laquelle l'État a le droit d'intervenir. De plus, en ce qui concerne les droits des enfants juvéniles et mineurs.
    ..........
    Chapitre 1. Conclusion et résiliation du mariage en tant que phénomènes légaux en Russie
    § 1.1 Concept, nature juridique et prérequis sociaux pour la conclusion et la résiliation du mariage. Principes de réglementation légale de la conclusion et de la résiliation du mariage

    Le centre de la science du droit matrimonial est l'institut de mariage, mais cette circonstance n'a pas affecté l'apparition de la définition du mariage. À ce jour, il n'y a pas de telle définition. Ce phénomène a été étudié par des scientifiques dans les travaux, ainsi que dans des articles individuels.
    L'essence du mariage a été considérée et vue jusqu'à présent dans trois hypostates: comme un sacrement, en tant que contrat et en tant qu'institution.
    La première compréhension du mariage est plutôt religieuse que civile et légale, et donc déterminer le mariage comme sacrement ou un syndicat, en particulier cette compréhension du mariage marchait largement dans la période pré-révolutionnaire. Dans le cadre d'une compréhension canonique, le mariage est une relation étroite, une communication plus étroite entre mari et femme en termes de physique, religieuse, juridique, économique, morale.
    Le contenu d'une compréhension du mariage en tant qu'institution spécifique est dû à la division du mariage et aux relations juridiques correspondantes découlant d'ici, ayant leur nature particulière et leur nature, contrairement au fait que la produisant.
    ......

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La proximité de la parenté est déterminée en établissant le degré de parenté.

Le degré de parenté est le nombre de naissances reliant entre deux personnes composées de parents. Lors du comptage des numéros de naissance, la naissance de l'ancêtre elle-même n'est pas prise en compte.

P) Mère et fils - le premier diplôme, grand-mère et petit-fils - le deuxième degré.

Rodium est donné une importance juridique, il devrait être distingué par une propriété.

Propriété - La relation entre parents d'un conjoint (belle-mère, gendre, stepper, belle-mère, belle-mère, beau-père) ou parents des deux conjoints (épouse de son épouse, père de son mari).

La propriété n'est pas réglementée, à l'exception des cas directement fournis par la loi (dans le SC, la propriété entre la belle-mère et la belle-fille, l'étape est incluse dans la composition réelle, générant des obligations de pension alimentaire).

Le mari et la femme ne sont ni des parents ni des intentatoires, ils sont dans une relation juridique spéciale - mariage.

Sujet 3.

Mariage en tant qu'institut en droit de la famille

3) le concept de mariage et de son essence

4) Mariage

2.1 Procédure et conditions de mariage

2.2 circonstances entravent le mariage

3) Terminaison du mariage

4) Invalidité de mariage

Le concept de mariage et son essence

Le mariage est une institution globale et sa définition serait inévitablement incomplète et ne pouvait pas couvrir tous les signes existants de mariage sous les limites de la droite (Ryaspets).

Le mariage peut être déterminé comme un syndicat monogame, volontaire et égal des hommes et des femmes, conclu conformément à la procédure établie dans la loi visant à créer une famille, reproduction d'une reproduction entre les conjoints et les droits et obligations de la propriété.

À partir de cette définition, vous pouvez mettre en évidence les fonctionnalités:

1) égalité - réside dans le principe de parité. Il n'y a aucune discrimination par aucun signe.

2) volonté

3) Monogamie - Union d'un homme et d'une femme.

4) L'objectif de l'Union est la création d'une famille. Si le mariage est créé pour d'autres considérations, il existe une raison de la reconnaître invalide.

5) Une telle union, qui réside dans le respect des règles établies par l'État (uniquement dans les autorités du registre).

Tous ces signes caractérisent l'essence du mariage.

L'essence historique du mariage: trois théories juridiques de base expliquant la nature juridique du mariage peuvent être allouées ici.

ü Théorie du traité

ü Théorie du Sacrement

ü une compréhension du mariage comme une institution en nature spéciale.

1. La théorie du contrat

Dans la Rome antique, historiquement la première. Toutes les principales formes de mariage ont été transportées dans des signes d'une transaction civile simple. Cela s'explique par le fait que seul le contenu de la propriété de la relation conjugale était réglementé par la droite.

2. La théorie du sacrement

Avec le développement de la société, les relations familiales sont devenues réglementées par des normes religieuses et le mariage a reçu le caractère d'un mystère mystique (les mariages sont au paradis). Dans la sphère de la réglementation, des éléments physiques du mariage étaient éthiques. Pour cette période de temps, cette approche était justifiée.

3. Institut de signe spécial

Le développement historique de la société a conduit au fait que la place de la religion, et parfois avec elle, des idées éthiques sur le mariage sont venues. Vous pouvez réguler ce qui peut être résolu directement. Dans le même temps, le mariage n'est pas considéré comme un sacrement, ni l'institut de Special Rod (Zaigorovsky, Sherenevich, Iffe).

La procédure et les conditions de mariage

De l'art. 10K: Valable sur le territoire de la Fédération de Russie, seul un mariage conclu dans les bureaux du registre. C'est-à-dire que seul un mariage enregistré est une importance juridique - sur la législation de la Fédération de Russie ni les mariages de l'Église ni le mariage conclu dans les coutumes locales ou dans des rites nationaux n'ont une loi. Ces mariages ne donnent lieu à aucun droit ni obligation.

Exception: Actuellement, le SC est la possibilité de reconnaître les mariages de l'Église s'ils étaient conclus dans les territoires occupés de l'URSS lors de la grande guerre patriotique à la reprise de ces territoires des bureaux du registre. Ces mariages dans l'enregistrement ultérieur de l'État n'ont pas besoin (paragraphe 7 de l'article 169 SC).

Le mariage est l'institut de droit (dans le droit de la famille), y compris des normes juridiques qui consacrent et réglementer des relations personnelles et de propriété survenues dans le mariage. Il s'agit d'une relation entre les conjoints, la relation entre les parents et les enfants, la commande et les conditions de mariage et la cessation de celui-ci, etc. La spécificité principale des relations dans le mariage, réglementées par les normes de droit, est que leur base est précisément personnelle Relations non immobilières, les relations de propriété dépendent du caractère personnel de la relation personnelle. Il existe de nombreuses relations personnelles différentes entre les conjoints et les autres membres de la famille, dont ils se définissent. Le côté spirituel et physique du mariage, le côté spirituel de la relation parentale - toutes ces relations ne sont pas réglementées par les normes de droit. Seule une partie d'entre eux est couverte par la réglementation juridique, la norme juridique est acquise, en règle générale, les relations matérielles, les aspects moraux sont en dehors du domaine de la réglementation du droit.

Dans la Fédération de Russie, seul le mariage séculaire est reconnu, c'est-à-dire Prisonnier de mariage dans les autorités du registre.

Les relations juridiques de la graisse sont une telle relation dans laquelle les parties sont interconnectées par des droits juridiques mutuels et des responsabilités protégées par l'État. Avec un mariage non enregistré, les relations familiales ne génèrent pas de conséquences juridiques. Les relations de la graisse sont divisées en personnel et en propriété. Les relations personnelles incluent les relations: la conclusion du mariage, le choix du nom lorsque le mariage est marié, le choix de la profession et du lieu de résidence, etc. La propriété comprend des relations sur: des biens, des biens et des commandes, affecte conjointement les conjoints de la propriété, L'engagement envers le contenu mutuel des conjoints et du Dr. Le mariage est les organes d'État pour enregistrer des actes d'état civil (bureau d'enregistrement), par consentement mutuel de personnes lorsque les mères du mariage (18 ans) sont atteintes. Les mariages ne sont pas autorisés: entre les personnes, dont au moins une est déjà mariée; entre parents dans une ligne droite et en aval, entre frères et sœurs complets et non subnorés, entre parents adoptifs et adopté; entre les personnes reconnues par la Cour sont incapables. Les droits et obligations des conjoints ne se produisent qu'à la fin du mariage dans les bureaux du registre. Le mariage est résilié en cas de décès d'un des conjoints ou de déclarations devant le tribunal décédé; Par divorce. Le mariage peut être reconnu comme invalide en cas de violation des conditions de la loi devant le tribunal. La propriété indiquée par les conjoints dans le mariage est leur partage général. Les conjoints ont l'égalité de droits de propriété, d'utilisation et d'élimination par cette propriété, même si l'un d'entre eux ne fonctionne pas.

Le mariage comporte deux points de vue comme l'Institut du droit de la famille:

    beaucoup croient que le mariage ne peut être compté pour la loi contractuelle, mais à la catégorie de types spéciaux d'institutions;

    d'autres pensent que le mariage se pose sur la base d'un acte juridique commis dans l'intention de générer des conséquences juridiques, ce qui permet d'envisager le mariage comme une sorte de contrat civil.

La reconnaissance du cadre contractuel du mariage ne implique pas du tout ses significations éthiques. Le mariage joue sans aucun doute un rôle de très guerre, il peut être considéré comme un serment devant Dieu ou comme une obligation morale. Mais il repose une sphère hors régione. On peut dire que la même chose sur la dissolution du mariage, si nous considérons le mariage en tant que contrat civil, le divorce est la résiliation de ce contrat.

Les conjoints et autres membres de la famille ont toujours reçu le droit de conclure tout contrat civil. Actuellement, avec l'introduction de l'Accord institut de mariage, les conjoints ont reçu le droit de conclure un accord visant à modifier le régime des biens matrimoniaux, de fournir des conjoints pour la maintien de l'autre. Le contrat de mariage comme l'Institut de droit implique une composition spéciale des sujets: ils ne peuvent être que des conjoints. Depuis 1995, un certain nombre de normes de code civil sont entrées en vigueur et du 1er mars 96, le Code de la famille, prévoyant la possibilité de conclure un contrat entre les conjoints (contrat de mariage). Le contrat conclu entre un homme et une femme entrent en vigueur après l'enregistrement du mariage. Les conjoints peuvent conclure un contrat lors de l'existence de mariage. Dans les cas où les conjoints ont décidé de déterminer leur situation immobilière, étant déjà mariés, l'accord entre en vigueur à partir du moment de l'enregistrement écrit du contrat et du certificat notarial. Dans le contrat, son mari et son épouse peuvent fournir des biens communs à la propriété acquise au cours du mariage. Les conjoints peuvent convenir que la propriété acquise par chaque conjoint est sa propriété. Le code de la famille en principe ne limite pas la gamme de problèmes pouvant être résolus à l'aide d'un contrat de mariage. Il existe des limites à l'article 42 (2) du Code de la famille dans un contrat de mariage. Il est impossible de limiter la capacité des conjoints, y compris de leur droit, de rechercher la protection de leurs droits et de mettre en place des conditions qui mettent l'un des époux dans une position extrêmement défavorable. Ou contredire les principes de base de la législation familiale. Le contrat de mariage non seulement peut être conclu à tout moment au cours d'un mariage, mais également de résilier, par accord des deux conjoints. Un accord sur le changement ou la résiliation du contrat de mariage est également effectué par écrit et est soumis à un certificat notarial. Le refus unilatéral du contrat de mariage par la loi n'est pas autorisé, les questions controversées sont résolues devant le tribunal.

introduction

Partie théorique

Mariage comme phénomène social

Mariage comme un institut juridique

Partie pratique

Conclusion

Liste bibliographique

introduction

La première forme de relations familiales est apparue à l'ère de la sauvagerie et constituait un mariage de groupe dans lequel les relations de mariage sont établies entre une certaine équipe d'hommes et de femmes. Cependant, la communauté sexuelle à un stade précoce de la primitive meurt progressivement, car diverses restrictions et interdictions surviennent sur ses chemins. Par exemple, l'interdiction d'âge et l'interdiction du tas. Le cercle des personnes couvertes par le mariage, au vu des interdictions, est progressivement réduite dans une famille de paires, qui est devenue le modèle principal des relations de mariage en Europe et en Amérique. L'institut de mariage sans exagération peut être appelé clé dans la science du droit de la famille. Le mariage est étroitement lié au concept de famille et est sa base. Dans l'art. Le Code de la famille 1 de la Fédération de Russie (ci-après dénommé RF IC) est proclamé que la famille est sous la protection de l'État et que la réglementation des relations familiales est effectuée conformément aux principes de la volonté de la volonté de la Union de mariage des hommes et des femmes et de l'égalité des droits des conjoints de la famille. Bien sûr, à tout moment, l'Institut de mariage a accordé une attention particulière non seulement par l'État, mais également de la société. La nature juridique et sociale de cette institution présente un intérêt pour les chercheurs et actuellement.

L'objet de cette étude était l'institut de mariage dans le droit de la famille russe. L'objet de la recherche est les normes de la législation familiale de la Russie, de la littérature scientifique et éducative sur le sujet à l'étude. L'objectif du travail est d'analyser l'Institut du mariage dans le droit de la famille russe. Pour atteindre l'objectif, les tâches suivantes sont formulées:

analyse de mariage en tant que phénomène social

Étude du mariage comme une institution légale.

Partie pratique

. Mariage comme phénomène social

Le mariage est avant tout un produit de la société et est un phénomène social. Fondamentalement, dans la forme la plus générale, le mariage doit être compris comme une alliance historiquement déterminée entre les hommes et les femmes, à travers laquelle la relation entre les sexes est réglementée et la position de l'enfant dans la société est déterminée.

M.v. Krotov souligne que, en règle générale, un modèle monogame ou polygamine de mariage est élu par un État ou un autre État basé sur des traditions historiques qui dominent la Société des idées religieuses et autres.

A.I. Zaporzsky a souligné les éléments suivants qui composent le mariage en tant qu'institut multilatéral. Le mariage (parmi les habitants de la culture) contient les éléments suivants: Premièrement, l'élément est naturel (physique), sexe - niché par la nature chez une personne avec d'autres animaux l'attraction physiologique d'individus de sexe diverses à l'autre; Deuxièmement, l'élément est moral (éthique), constitué par la fixation morale mutuelle des conjoints, pour communiquer leur monde interne et spirituel; Troisièmement, la relation économique économique génératrice, en vertu de laquelle le ménage global de son mari et de son épouse se produit; Quatrièmement, l'élément est légal, en vertu de laquelle le mariage est une source d'une certaine situation juridique des personnes mutuellement liées par le mariage et crée des droits mutuels et des obligations pour eux, et cinquième, règles religieuses et subordonnées de religion: aucune religion n'est indifférente au mariage, et surtout chrétien.

Au sens religieux, le mariage est une union mystique, un sacrement ou, comme A.I. a écrit Zagorovsky, la communication la plus complète entre un homme et une femme.

Le mariage est un moyen de réglementer les relations sexuelles dans la société de la promotion de l'Union égalitaire. On pense que "la survie des personnes comme des progrès de l'espèce et de l'évolution n'est devenue que possible grâce à une combinaison unique de comportement sexuel et de reproduction". Sans aucun doute, le facteur le plus important de la socialisation des personnes est de rationaliser les relations entre les sols. La formation de la société humaine a supposé que la bordure de l'animal principal de l'instinct - sexuelle, la création de formes spéciales de relations entre un homme et une femme, dont le nombre comprend le mariage et la famille. De l'instinct de reproduction non limité, les caractéristiques sociales de l'activité humaine vitale ont été affichées. Dans toutes les époques historiques, le mariage était de nature universelle, car dans le mariage humain, il y a quelque chose de plus, enraciné dans l'essence la plus profonde de la nature humaine et de la société qui combine ensemble et sexuelle (reproductive) ensemble. Tout au long de l'histoire humaine, le mariage est une base sociale qui génère des attitudes non seulement le mariage, mais également la parentalité.

Le mariage est une forme unique de répondre aux besoins d'une personne chez les enfants (dans sa continuation) et pour l'humanité dans son ensemble est le principal moyen de la simple reproduction de la population. La fonction démographique est la fonction principale et spécifique du mariage en tant qu'organisme social. V.v. Brarka a souligné que le mariage est la base d'une famille, dont le but est principalement dans l'éducation des enfants et les soins à leur avenir, ce qui ne peut que nuire aux intérêts de la société moderne. C'est pourquoi les conditions de mariage, le fondement de sa résiliation ne peut être considérée comme une entreprise privée des conjoints eux-mêmes. Marié, ils prennent certaines responsabilités, dont le principal est l'éducation des enfants. C'est l'intérêt public dans lequel l'État se réserve le droit d'interférer dans cette portée de la vie humaine.

. Mariage comme un institut juridique

Comme vous le savez, la législation russe ne donne pas de définition du mariage, qui note L.M. Pcheleintev est assez naturelle, puisqu'une approche négative de la consolidation réglementaire du concept de mariage a été caractérisée depuis longtemps et pour la législation de la famille de la Russie, y compris les trois précédents codes familiaux du mariage de la période post-révolutionnaire.

De retour à la législation familiale moderne, on peut indiquer que l'élément physique du mariage et, par conséquent, la présence d'enfants communs ou la possibilité d'avoir des enfants communs ne sont pas obligatoires.

Quoi qu'il en soit, l'État a assumé le devoir de protéger le mariage et, on pourrait dire, le devoir (et le même moment) légitime le mariage par son enregistrement de l'État, comme conformément au paragraphe 2 de l'art. La RF 1CK est reconnue comme un mariage, conclu uniquement dans les autorités de record de l'état civil (ci-après - le bureau d'enregistrement). Sans légitimation de l'État du mariage entre un homme et une femme, il n'existe ni le statut juridique des conjoints, ni le régime de propriété générale de propriété, ni aucune autre conséquence juridique. Même le mariage enfermé dans l'Église n'est pas juridiquement significatif, car conformément à la constitution de la Fédération de Russie, la Russie est un état de laïc. Mais que faut-il comprendre sous le mariage dans le sens juridique? Les définitions du mariage en tant qu'un syndicat d'hommes et de femmes inscrites dans les bureaux de registre conformément aux conditions établies ne suffisent évidemment pas, si seulement parce que lors de la résolution de la question de la fiction au mariage, la Cour ne peut provenir du fait qu'une fois le mariage est enregistré conformément aux conditions prévues par la législation, ce qui signifie qu'il est valide.

P. SHERSHENEVICH a noté que la définition du mariage au sens juridique que l'Union d'un homme et une femme ayant le but de cohabitation fondée sur un accord mutuel et conclu sous la forme prescrite, en général, contient l'ensemble des conditions, en présence dont la cohabitation de personnes de sexe diverses est de nature légale, c'est-à-dire qu'elle est toutes les conséquences d'un mariage légitime. Cependant, le SC moderne de la Fédération de Russie ne contient pas d'instructions sur la cohabitation en tant qu'élément obligatoire du mariage.

Ainsi, compte tenu des différents concepts de mariage, nous trouverons certains défauts d'eux, et personne ne peut être parfait. La raison réside dans le fait que la famille et le mariage sauf les phénomènes sociaux, également purement individuels. Dans la famille et le mariage, il existe des principes spirituels et naturels qui ne peuvent pas être réglementés par le droit de l'état laïc. Comme écrit m.v. Anthsonskaya, dans une société pluraliste moderne, impossible d'imposer tous ses membres des idées unifiées sur le mariage. Par conséquent, le droit, sur la base des normes morales, ne devrait couvrir que la sphère des relations conjugales, qui, d'une part, est une réglementation juridique, et deuxièmement, elle en a besoin.

Il n'y a pas de concept unique de mariage dans des œuvres scientifiques ou de la législation familiale. L'État ne peut que par le biais de refus de dire que ce n'est pas un mariage, tandis que le législateur et la Cour sont guidés par des principes tels que l'unité de l'Union des hommes et des femmes, la liberté de mariage, l'égalité des époux, la Commission de la manière et forme établie par la loi.

Une compréhension du mariage en tant qu'institut de tige spéciale découle de la séparation du mariage et de la relation juridique qui en découle, qui a une nature juridique différente, plutôt que le fait juridique. O.a. Handsomechikov a noté que l'État juridique du mariage et d'autres États similaires "devrait être attribué non plus que des relations juridiques, dont la caractéristique caractéristique (contrairement à la plupart des obligations civiles) est la stabilité relative. Ce n'est pas par hasard, par exemple, par exemple dans le Littérature du droit de la famille. Le mariage a été vu jusqu'à présent et considéré comme une relation juridique de mariage, qui se pose en raison de faits juridiques. " Dans le même temps, sous le fait légal, le mariage devrait être compris. Le registre de l'office d'enregistrement lui-même est un acte administratif, légitimation des relations, qui génère l'émergence de relations juridiques entre conjoints. Ces relations juridiques et constituent une institution en nature spéciale, qui comprend des relations immobilières, héréditaires et même non-propriété. En effet, les relations juridiques du mariage sont intégrées à un institut de droit civil unifié, ils peuvent combiner les éléments de nombreuses relations civiles, telles que la représentation, la propriété, la pension alimentaire, etc. N'oubliez pas que la relation juridique du mariage comme une relation réglée par les normes de droit n'inclut pas de nombreux aspects spirituels qui ont lieu dans la vie des époux. Ceci est caractéristique non seulement pour les relations juridiques de mariage.

La théorie du mariage comme contrat, selon le témoignage de certains auteurs modernes, par exemple, m.v. Anthsonskaya, remonte à la droite de la Rome antique, où toutes les formes de base du mariage ont été traversées par une transaction civile. Le droit canonique est considéré dans le mariage en même temps la Sainte-Crair et l'accord, le droit civil moderne - une transaction juridique complexe. Le droit romain considéré comme le mariage comme l'état de fait réel (RES FACTI), bien que les conséquences juridiques les plus importantes renforcées. Le mariage romain pour son essence même laisse un acte solennel sans eau. Il apparaît et existe en sortant, car il y a en fait deux éléments fondamentaux d'actions: cohabitation (exigence objective) et amour conjugal, affectation de Maritalis (exigence subjective), donc en l'absence de l'un de ces moments que le mariage s'arrête.

De ce qui précède, il est clair que les signes d'une transaction civile n'étaient pas inhérents à toutes les formes de mariage romain, selon M.V. Anticolian. Bien que certains d'entre eux puissent avoir à tout moment avec de tels signes possédés.

En sciences pré-révolutionnaires russes, il y avait une théorie intéressante du mariage paysan, la soi-disant théorie artificielle, selon laquelle on croyait que la relation sanguine dans la famille ne constitue pas sa base, mais est un élément aléatoire, La position de la tête de la famille paysanne n'est que la position de la tête de la ferme générale, plus précisément - des aînés archivant. Dans le même temps, toutes les biens de la famille appartiennent à la tête de la famille personnellement, et tous les membres de la famille sont ensemble à mesure que les actionnaires de la copropriété générale et les droits de ces actionnaires ne sont pas fondés sur les relations sanguines, Mais sur le travail personnel de tout le monde et de plus en plus dans la quantité de participation réelle. Une telle valeur provoque une famille et un mariage comme un contrat, une transaction de propriété. De nombreux scientifiques russes, tels que Orshansky, Efimenko, Maveev adhéraient à cette position.

La créature du mariage en tant que transaction foncière a été expliquée par le fait que le mariage produit une valeur fiable des mains des parents de la mariée entre les mains du marié, tandis que la puissance de travail d'une femme était comprise sous valeur. Ainsi, le mariage est un accord d'achat et de vente sur l'acquisition de la main-d'œuvre et d'autres biens en tant que ménage familial.

Plus tard, la théorie du mariage est apparue comme un contrat entre les conjoints eux-mêmes, et non entre la mariée et les parents de la mariée. Cependant, un grand nombre de scientifiques ont critiqué et critiquent une telle théorie contractuelle du mariage. En justifiant ses objections, l'argument est souvent porté sur le fait que le contrat ne peut pas générer de relation juridique de mariage, car le contrat est toujours quelque chose de temporaire liée à la propriété, et le mariage couvre toute la vie humaine et empêche la mort des conjoints ou de la perte de amour mutuel et respect. Cependant, il devrait être accepté ici avec m.v. Anthsonskaya, qui remarque correctement que l'absence de tels arguments est le transfert d'idées éthiques sur le mariage à la zone de droit. "Droite, - écrit M.V. Antocolskaya, - sera certainement construit conformément aux idées éthiques de son époque. Mais le droit ne peut pas inclure des normes éthiques."

Néanmoins, la déclaration selon laquelle le droit régit les relations de propriété entre les époux, ne donne pas encore à une occasion de dire que le mariage est un contrat civil. Extérieurement, le mariage tombe sous l'action de l'art. 420 Code civil de la Fédération de Russie (Code civil de la Fédération de Russie) que l'accord est reconnu comme un accord de deux ou plusieurs personnes sur l'établissement, le changement ou la résiliation des droits et des responsabilités civils. Bien sûr, un homme et une femme qui ont rejoint l'Union de mariage, établissent, change et mettent fin à certains droits civils. Cependant, lorsque le mariage du mariage, les futurs conjoints ne précisent pas les droits et obligations qui devraient survenir en raison d'un tel contrat, c'est-à-dire NE PAS établir le contenu du contrat et, parallèlement, ces droits et obligations surgissent encore, mais ils se présentent automatiquement en vertu de la loi. Dans le même temps, il est extrêmement douteux de dire que les conjoints, entrant dans le mariage, ont eu un objectif à l'avance d'acquérir toutes les dispositions et obligations et sur cette base pour établir une théorie du mariage contractuel. Si vous suivez ce concept, la déclaration de la paternité d'un homme qui n'est pas la mère de sa mère est un contrat civil entre père et enfant (représenté par la mère d'un enfant, qui donne son consentement à un tel record, qui découle de l'obligation de Une collaboration avec la mère de la signature d'une déclaration de paternité - Art. 51 de la RF IC), selon lequel le Père s'engage au contenu et à l'éducation de l'enfant, et l'enfant après avoir atteint l'âge de la majorité s'engage à contenir un père handicapé . Mais il est évident qu'une telle déclaration ne peut être considérée comme un contrat, mais n'est qu'un fait légal qui génère des relations juridiques pertinentes. Sinon, nous aurons un nombre important de choses à interpréter comme des contrats de droit civil ou des transactions unilatérales.

En outre, dans le déni du concept de mariage en tant que contrat, la justification suivante peut être donnée. Ni le maintien de la ferme générale ni la naissance des enfants n'est un élément obligatoire du mariage. Dans ce cas, que peut-on appeler le sujet d'un tel contrat? De toute évidence, ce sujet du sujet n'est pas, ce qui élimine la possibilité même de son existence.

Ainsi, compte tenu de ce qui précède, il convient de conclure que le mariage n'est pas un contrat. Dans le même temps, le mariage est un acte administratif et la relation juridique de mariage émergente est une institution qui inflige des éléments de nombreuses institutions juridiques civiles.

contrat de droit civil immobilier

Partie pratique


Après le divorce du couple de Saprykin, un ancien mari était gravement malade et être enchaîné au lit, était sur la soin de sa mère. L'ancienne épouse a décidé de se marier à nouveau et a apporté son enfant Alya à son père à leur éducation, indiquant que le fils rappelle à son ancien mari qu'elle déteste. Malgré les objections de Saprykin et sa mère âgée sur la possibilité d'élever un enfant, l'ancien conjoint a menacé que s'ils rentraient Alya, elle le combattra dans la rue. Quittant le fils en lui-même, Saprykin ne pouvait pas porter une attention particulière à lui. Le garçon a commencé à marcher et errer. Dans ce cas, dans ce cas, il est possible de soulever la question de la privation de droits parentaux de Saprykin?

De l'art. 69 fournit une liste exhaustive des motifs de la privation des droits parentaux, à savoir les parents (l'un d'entre eux) peuvent être privés de droits parentaux si elles sont:

échapper à la réalisation des tâches parentales, y compris avec une évasion malveillante du paiement de la pension alimentaire;

refuser sans des raisons valables de prendre leur enfant de l'hôpital de maternité (séparation) ou d'une institution médicale particulière, d'un établissement d'enseignement, d'institutions de protection sociale de la population ou d'organisations similaires;

abus avec leurs droits parentaux;

traité brutalement avec des enfants, y compris la violence physique ou mentale contre eux, a supplié leur intégrité sexuelle;

sont des patients atteints d'alcoolisme chronique ou d'une toxicomanie;

faire un crime délibéré contre la vie ou la santé de leurs enfants ou contre la vie ou la santé du conjoint.

Dans le cas considéré, le Saprykin ne peut pas payer l'attention voulue et mettre correctement en œuvre ses droits parentaux non pas en raison de la réticence, mais en vertu de l'impossibilité de cela en raison de sa maladie, ce qui était connu pour son ancien conjoint. Par conséquent, il n'y a pas de motif de privation de droits parentaux.

Conclusion

Résumé de ce qui précède, il convient de noter que, dans la législation de la famille russe, il n'existe aucune définition juridique du mariage, et donc en théorie, il existe diverses approches pour comprendre cette institution.

Bien entendu, le mariage n'est pas simplement une union biologique et sociale d'un homme et d'une femme qui exécute des fonctions de reproduction dans la société, mais un organisme beaucoup plus complexe sous le «soin» de l'État et de la loi. C'est le droit à son impact qui transforme la connexion d'un homme et d'une femme dans des relations juridiques, qui leur permettait d'avoir agi avec un statut spécial avec la consolidation des droits et des obligations spéciales.

La compilation de toutes les définitions juridiques peut être la définition juridique suivante du mariage, qui devrait être consolidée à l'art. 12 de la RF IC: «Le mariage est l'Union volontaire des hommes et des femmes qui ont atteint le mariage, inscrit dans les organes des archives de l'état civil en l'absence d'un mariage de circonstances, reproduisant les relations juridiques du mariage, à la fois personnelles. et la propriété, conclu dans le but de créer une famille »

Il est possible que la fixation législative de cette catégorie juridique contribue à la force socio-légale de cette institution.

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Au cours des dernières décennies, le mariage dans un sens sociologique a été considéré en Russie principalement comme «l'Union entre les hommes et les femmes, à travers laquelle la relation entre les sexes est réglementée et la situation de l'enfant dans la société est déterminée,« ou comme «historiquement déterminé, autorisé et réglementé par la société la forme de relations entre une femme et un homme qui établit leur relation entre eux et aux enfants. " Dans la littérature d'encyclopédie domestique moderne, dans le mariage, en règle générale, l'Union familiale des hommes et des femmes (mariage), générant leurs droits et obligations envers les autres et pour les enfants. .

Cependant, la définition du mariage comme un fait juridique spécifique et l'une des principales institutions du droit de la famille fait défaut, ce qui est tout à fait naturel, car une approche négative de la consolidation réglementaire d'un mariage a été caractérisée depuis longtemps et pour la famille précédemment opérationnelle. Législation de la Russie, dont trois législations de la famille de marimes précédents, dont trois précédents Code de créature de la période post-révolutionnaire (1918, 1926 et 1969). Comme l'a souligné dans la littérature juridique moderne, l'absence d'une définition législative établie du mariage est due au fait que le mariage est un phénomène social intégré complexe sous l'influence de normes morales non seulement juridiques, mais aussi éthiques, morales, ainsi que les lois économiques, Ce qui interrogerait l'exhaustivité du mariage de la définition uniquement des positions juridiques, d'autant plus que "les éléments spirituels et physiques du mariage ne peuvent certainement pas être réglementé par la droite". Cette position n'est pas nouvelle et constante généralement avec les conclusions théoriques des avocats célèbres A.M. Belyakova, N.V. Orlova, v.a. Ryastenseva et al. Le fait que "la définition juridique du mariage soit inévitablement incomplète, car elle ne pouvait pas couvrir les signes essentiels du mariage sous les limites de la loi".

À cet égard, il est conseillé de donner une analyse comparative d'examen des différents points de vue sur le concept de mariage qui existait dans le droit de la famille russe au cours du siècle actuel. Tout d'abord, l'attention est attirée sur le fait que donne G.F. Même au début du siècle, la définition d'un mariage d'un point de vue juridique comme l'union d'un homme et une femme ayant la cohabitation fondée sur un accord mutuel et conclu conformément à la forme établie, en général, en général, Continuez un ensemble de conditions de base, dont "la cohabitation des personnes de divers sexes acquiert une nature légitime, il y a toutes les conséquences du mariage légal". Pas accidentellement proposé par G.f. Le concept de mariage était en grande partie décisif et pour la justification ultérieure de mariage pointant précisément comme l'Union volontaire des hommes et des femmes (dans diverses variations), bien qu'elle ait été critiquée au droit de la famille soviétique »pour les revendications d'une condition physique unifiée pour tous les temps et Les peuples »et le manque de caractéristiques spécifiques de l'union de mariage d'une certaine formation historique.

Comme vous le savez, en sciences juridiques soviétiques, une tendance régulière a été jugée pour justifier le mariage comme une forme fondamentalement nouvelle de l'Union familiale d'un homme et une femme d'une société socialiste, autres que les formes de mariage utilisés dans les pays étrangers. Des tentatives ont été faites et tentent de consolider le concept de mariage dans la législation familiale du RSFSR, qui n'a toutefois pas apporté de résultat positif. Dans des études modernes, il est à noter que l'un des principaux signes du mariage dans la Russie post-révolutionnaire a principalement été reconnu principalement une tendance mutuelle (amour) des conjoints, et donc dans les monographies de cette période sous le mariage compris "la relation de cohabitation conjointe Basé sur les principes d'amour, d'amitié, de coopération "ou" cohabitation gratuite de deux personnes ". En outre, sur la base des caractéristiques de l'époque historique analysée, l'élément obligatoire du mariage était également la présence d'une économie commune avec un soutien mutuel des conjoints et de l'éducation conjointe des enfants, qui était en fait inscrit dans le Code de droit du mariage, la famille et ouvrant de 1926 en tant que reflet de la vue qui existait à cette époque pour la famille en tant que "association du travail" particulière, hommes et femmes.

À l'avenir, le concept de mariage dans la science du droit de la famille soviétique a subi certains changements avec le développement de la société, tout en préservant, toutefois, comprendre son essence principale sous la forme d'un homme et d'une syndicat d'une femme afin de créer une famille . Il convient de noter que sur les résultats de la recherche sur cette question ne pourrait avoir aucune incidence sur la situation sociopolitique existante dans cette période. Par conséquent, le terme "mariage socialiste" a été utilisé assez souvent, soulignant officiellement sa différence prétendument fondamentale du mariage des "bourgeois". Dans le même temps, le fait a été déclaré que, dans la législation des pays étrangers, le mariage, en règle générale, est considéré comme non sous la forme d'une union libre et équitable d'un homme et d'une femme, mais comme une affaire civile. Par exemple, par exemple, la définition d'un mariage en tant que contrat civil, qui relie l'homme et une femme à des moyens de subsistance et de soutien mutuel et d'aide à la direction de son mari, critiquée par la jurisprudence française Julo de la Marner. Dans le même temps, dans la plupart des travaux scientifiques, il a été constamment souligné que le mariage ne pouvait pas être un accord ou un accord, mais constitue une union libre et volontaire légalement décorée d'un homme et d'une femme visant à créer une famille qui génère des droits et des devoirs mutuels .

Dans la littérature juridique, un point de vue de longue date a également été exprimé que le mariage d'une union d'hommes et de femmes visant à créer une famille devrait être en principe de caractère tout au long de la vie. Une telle position était basée sur l'hypothèse naturelle que l'un des principaux objectifs de la famille devrait être la naissance et la levée des enfants. Et une telle approche pour identifier les objectifs du mariage et la création d'un homme et une femme de la famille a été caractérisée non seulement pour le droit de la famille soviétique, mais également une réflexion dans la législation de certains pays étrangers, contenant les normes de la conclusion du mariage "pour la vie", bien que, en raison des divorces de prévalence importantes, c'était plutôt éthique moralement que le caractère impératif. La vulnérabilité pratique de la thèse sur le mariage en tant qu'alliance tout au long de la vie (un mariage de vie) est devenue apparente et due à la prévalence au cours des dernières décennies dans certains pays de mariage sous forme de partenariat de mariage. Cependant, le principe de la vie du mariage et au cours du «socialisme développé» de l'URSS était plutôt souhaité que le personnage actuel, et il ne peut désormais pas être reconnu comme un signe obligatoire de mariage basé sur le contenu du SC. Pour des raisons similaires, il serait incorrect d'être incorrect à la définition du mariage comme signature nécessaire sous forme de naissance et d'élevage d'enfants reconnus dans la littérature juridique moderne.

Ainsi, pour des raisons évidentes, tous les signes de mariage reconnus dans le droit de la famille soviétique comme une forme spécifique de mariage de "formation socialiste" peuvent être reconnus comme tels dans le droit de la famille moderne de la Russie, qui diffère dans la variété des vues sur le mariage. Bien entendu, une situation similaire est le reflet de non seulement un changement important de la recherche sur le droit de la famille vers une discussion plus libre des problèmes de discussion, mais également un renforcement significatif du contractuel a commencé dans le nouveau SC, y compris l'amélioration de la Institution juridique du contrat de mariage, inscrit à l'origine dans l'art de la Fédération de Russie. 256 GK (une partie du premier) du 1 er janvier 1995, il existe de manière totalement nouvelle, non conventionnelle au mariage avec la science juridique interne, fondamentalement différent des points de vue qui existaient auparavant au cours du droit de la famille soviétique. Par exemple, m.v. Anthskaya, explorant constamment la théorie juridique du mariage en tant que contrat en tant que sacrement et en tant qu'institution particulière (Sui Generis), il s'agit de conclure que l'accord sur la conclusion du mariage dans sa nature juridique n'est pas différent du contrat civil. . Dans cette partie, dans laquelle il est réglementé par la droite et générer des conséquences juridiques, c'est un contrat. " Dans le même temps, le mariage dans la sphère désinvolte peut être considéré par le mariage "comme serment devant Dieu ou comme une obligation morale ou une transaction de propriété pure." Cependant, m.v. elle-même Anthsonskaya note que la majorité des scientifiques de la loi de la Fédération de Russie ne reconnaissent pas l'accord de mariage avec l'accord civil, car les futurs conjoints ne peuvent pas déterminer moi-même le contenu de la relation juridique du mariage en raison du fait que leurs droits et leurs obligations sont établis par Les normes impératives de la loi, qui n'est pas typique des relations juridiques contractuelles. En outre, l'objectif du mariage n'est pas seulement l'émergence d'une relation juridique de mariage, mais également la création d'une union basée sur l'amour, le respect, l'assistance mutuelle, le soutien mutuel, etc.

D'autre part, dans la théorie du droit de la famille domestique moderne, le point de vue sur le mariage comme une union libre, volontaire et équitable des hommes et des femmes, sur la base des sentiments d'amour et de respect mutuel, conclu dans les autorités de l'état civil créer une famille et générer des droits mutuels et les responsabilités des conjoints. Une telle définition est donnée dans la littérature scientifique et monographique sur le droit de la famille avec quelques ajustements. Donc, O.A. Hazova comprend sous le mariage "Monogame Downloflial et égal à l'union des hommes et des femmes, conclu conformément à la procédure établie par la loi et la reproduction des droits et des droits de propriété mutuels et obligations entre les conjoints". Environ le même concept de mariage est également donné par d'autres auteurs. UN M. Nechaeva, donnant également le concept traditionnel du mariage comme l'union d'un homme et d'une femme qui implique des conséquences juridiques, en même temps, en ce qui concerne simultanément une forme de relations entre les personnes de divers sexes et comme une sorte de symbole pour le mariage et pour l'état.

Dans le même temps, comme E.S. est indiqué à juste titre. Hetman, dans la littérature juridique, il n'y a aucune unité d'opinion sur la nature juridique du mariage en tant que conjoint classique. Dans le même temps, certains auteurs considèrent le mariage comme un acte ciblé volontaire, parfait afin de générer des conséquences juridiques, ce qui manifeste la similitude du mariage avec une transaction civile (c'est la position de l'OSOFFE), d'autres - comme civil commun Contrat. Le but du mariage, par exemple, O.S. IOFFE a défini le désir des personnes à recevoir la reconnaissance de l'État de l'Union établie, la base de laquelle - l'amour mutuel et le respect - n'est pas inclus dans son contenu juridique. Dès que cette base est compromise, le mariage peut s'arrêter à tout moment qu'il est impossible dans les transactions civiles. Par conséquent, le contenu social, les objectifs et les particularités juridiques du mariage excluent son évaluation comme l'une des variétés des transactions de droit civil.

Les points de vue des matériaux sur la nature juridique du mariage existent non seulement dans le droit de la famille nationale, mais également dans le droit de la famille des États étrangers. En particulier, E.A. Vasilyev met en évidence trois points de vue conceptuels de base parmi les points de vue existants à l'étranger: Accord de mariage (le concept le plus courant), statut de mariage, partenariat de mariage.

Il est caractéristique que, comme en Russie, la législation constitutionnelle de la plupart des pays étrangers établit la nécessité de la défense de l'État du mariage comme base de la famille. Par exemple, la Constitution de l'Irlande consacre que "l'État assume un engagement avec un soin particulier à protéger l'Institut du mariage, sur lequel la famille est basée et la protège des attaques". Et dans certains États ont jugé nécessaire de donner la définition réglementaire du mariage et précisément dans la Constitution. Donc, st. 46 de la Constitution de la République de Bulgarie 1991. Il proclame que "le mariage est une union volontaire d'hommes et de femmes".

Ainsi, ce qui précède permet de donner la notion suivante du mariage: «Le mariage est le fait juridique le plus important qui provoque des relations juridiques familiales et constitue une union libre et volontaire des hommes et des femmes, conclu de manière prescrite dans la conformité. avec les exigences de la loi visant à créer une famille. " Dans chaque cas, le mariage est une relation juridique spécifique qui génère certains droits et devoirs subjectifs de personnels et de biens dans les conjoints.