Poupée textile Baba Yaga. Poupée amulette à faire soi-même « Baba Yaga ». Baba Yaga à partir de bouteilles en plastique, master class
BABA YAGA... QUI EST-ELLE ?
V.Ya. Prop. Racines historiques des contes de fées (fragments)
Yaga est un personnage très difficile à analyser. Son image est composée d'un certain nombre de détails. Ces détails, rassemblés à partir de différents contes de fées, ne se correspondent parfois pas, ne se combinent pas, ne se fondent pas en une seule image. Fondamentalement, le conte de fées connaît trois formes différentes de yaga. Elle connaît, par exemple, le donneur Yaga à qui vient le héros. Elle l'interroge, d'elle il (ou l'héroïne) reçoit un cheval, de riches cadeaux, etc. Un autre type est le yaga du kidnapping. Elle kidnappe des enfants et tente de les faire frire, suivie d'une évasion et d'un sauvetage. Enfin, le conte de fées connaît aussi un guerrier yaga. Elle vole jusqu'à la cabane des héros, leur coupe une ceinture dans le dos, etc. Chacun de ces types a ses spécificités, mais en plus il existe des caractéristiques communes à tous les types. Tout cela rend la recherche extrêmement difficile.
Marchant « partout où ils regardent », le héros ou l’héroïne se retrouve dans une forêt sombre et dense. La forêt est un accessoire permanent du yaga. De plus, même dans les contes de fées où il n'y a pas de yaga (par exemple, dans le conte de fées « Kosoruchka »), le héros ou l'héroïne finit toujours certainement dans la forêt. Le héros d'un conte de fées, qu'il s'agisse d'un prince, d'une belle-fille exilée ou d'un soldat en fuite, finit invariablement dans la forêt. C'est là que commencent ses aventures. Cette forêt n'a jamais été mieux décrite. C’est dense, sombre, mystérieux, quelque peu conventionnel et pas entièrement crédible.
Ici, tout un océan de matériaux liés aux idées sur la forêt et ses habitants s'ouvre devant le chercheur. Afin de ne pas vous perdre ici, vous devez strictement respecter uniquement les idées associées au conte de fées. Ainsi, les gobelins et les sirènes ne se reflètent presque pas dans le conte de fées. La sirène n'apparaît qu'une seule fois dans toute la collection Afanasyev, puis dans un dicton. Le gobelin n'est toujours rien de plus qu'un yaga renommé. Plus le lien entre la forêt féerique et la forêt qui apparaît dans les rites initiatiques est étroit. La cérémonie d'initiation se déroulait toujours en forêt. Il s'agit là d'une caractéristique constante et indispensable partout dans le monde. Là où il n’y a pas de forêt, les enfants sont emmenés au moins dans la brousse. 
La forêt en tant qu’élément isolé ne prouve rien. Mais le fait que cette forêt ne soit pas tout à fait ordinaire se voit chez ses habitants, et depuis la cabane que le héros voit soudain devant lui. En marchant « partout où ses yeux regardent » et en levant accidentellement son regard, il voit un spectacle extraordinaire : une cabane sur des cuisses de poulet. Cette cabane a longtemps semblé familière à Ivan : « Nous monterons chez toi, mangerons du pain et du sel. Il n'est pas du tout surpris par elle et sait comment se comporter.
Certains contes de fées disent que cette cabane « tourne », c'est-à-dire qu'elle tourne autour de son axe. « Devant elle se tient une cabane sur des cuisses de poulet et se retourne constamment » (Aph. 235). « Il se tient debout et tourne » (K. 7). Cette idée résulte d’une mauvaise compréhension du mot « tours ». Certains contes de fées précisent : quand il le faut, ça tourne. Cependant, il ne tourne pas tout seul. Le héros doit la faire tourner, et pour cela il a besoin de connaître et de dire le mot. On voit encore une fois que le héros n’est pas du tout surpris. Il ne mâche pas ses mots et sait quoi dire. « Selon le vieux dicton, selon le dicton de ma mère : « Cabane, cabane », dit Ivan en soufflant dessus, « tiens-toi dos à la forêt, face à moi. Et puis la cabane s'est tournée vers Ivan, une vieille femme aux cheveux gris regardait par la fenêtre » (Af .560). « Cabane, cabane, tourne ton regard vers la forêt, et tourne tes portes vers moi : je ne durerai pas éternellement, mais je durerai une nuit » (K. 7).
Que se passe t-il ici? Pourquoi faut-il retourner la cabane ? Pourquoi ne puis-je pas simplement me connecter ? Souvent, devant Ivan, il y a un mur lisse - "pas de fenêtres, pas de portes" - l'entrée est du côté opposé. « Cette cabane n'a ni fenêtres, ni portes, rien » (17). Mais pourquoi ne pas faire le tour de la cabane et entrer par l’autre côté ? Cela n’est évidemment pas possible. De toute évidence, la cabane se trouve sur une sorte de bord visible ou invisible qu'Ivan ne peut pas franchir. On ne peut accéder à ce bord qu'en passant par la cabane, et il faut retourner la cabane « pour que je puisse entrer et sortir » (Voir 1).
Le côté ouvert de la cabane fait face au trentième royaume, le côté fermé fait face au royaume accessible à Ivan. C'est pourquoi Ivan ne peut pas faire le tour de la cabane, mais la retourne. Cette cabane est un poste de garde. Il n'atteindra pas la ligne d'attente avant d'être interrogé et testé pour voir s'il peut continuer plus loin. En fait, le premier test a déjà été réussi. Ivan connaissait le sort et a réussi à souffler sur la cabane et à la retourner.
Nous continuerons à suivre les actions du héros. La cabane s'est retournée et le héros y entre. Il ne voit encore rien. Mais il entend : « Fu, fu, fu ! Avant, l'esprit russe était inconnu, invisible ; aujourd'hui, l'esprit russe est assis sur une cuillère et se roule dans sa propre bouche » (Af. 137). "L'esprit russe est venu dans ma forêt !" (Nord 7). Ou en bref : « Pouah, comme les os russes puent » (Af. 139). Il faut s'attarder sur ce détail. C'est très significatif.
Cependant, dès que nous nous tournons vers des étapes relativement antérieures, nous recevons immédiatement la clé de notre motivation. Ce matériel montre qu’Afanassiev ne s’est pas trompé en affirmant que l’odeur d’Ivan est celle d’une personne et non celle d’un Russe. Mais sa déclaration peut être clarifiée. Ivan ne sent pas seulement une personne, mais aussi une personne vivante. Les morts et les incorporels ne sentent pas, les vivants sentent, les morts reconnaissent les vivants à leur odeur.
L'odeur d'Ivan est l'odeur d'une personne vivante essayant de pénétrer dans le royaume des morts. Si cette odeur est dégoûtante pour le yaga, c'est parce que les morts éprouvent généralement l'horreur et la peur des vivants. Personne vivant ne devrait franchir le seuil tant convoité.
Le canon du conte de fées exige que l'exclamation « Fu, fu, fu », etc. soit suivie d'une question sur le but du voyage : « Est-ce que vous torturez pour des affaires ou prenez-vous l'avion pour affaires ? Nous nous attendons à ce que le héros révèle maintenant son objectif. La réponse qu'il donne doit cependant être reconnue comme totalement inattendue et ne résultant pas des menaces du yaga. Tout d’abord, il demande à manger. « Pourquoi criez-vous ? D'abord, donnez-lui à boire et à manger, emmenez-le aux bains, puis accompagnez-le et posez des questions » (Af. 105). Et, ce qui est le plus extraordinaire, la yaga s'humilie complètement avec une telle réponse : « Baba Yaga leur a donné à boire, les a nourris et les a emmenés aux bains publics » (105). « Elle descendit et s'inclina profondément » (137).
Notez qu'il s'agit d'une caractéristique constante et typique du yaga. Elle nourrit et soigne le héros. Notons également qu'il refuse de parler tant qu'il n'est pas nourri.
Qu'est-ce que c'est? Pourquoi les héros ne mangent-ils jamais, par exemple, avant de quitter la maison, mais uniquement au yaga ? Ce n’est pas un trait quotidien, ni un trait nouveau-réaliste, ce trait a sa propre histoire particulière. La nourriture a ici une signification particulière. En exigeant de la nourriture, le héros montre ainsi qu'il n'a pas peur de cette nourriture, qu'il y a droit, qu'il est « réel ». C'est pourquoi le yaga se soumet à sa demande de lui donner à manger.
Passons maintenant au yaga lui-même. Son apparence est composée d'un certain nombre de détails, et nous examinerons d'abord ces détails séparément, et ensuite seulement nous considérerons sa silhouette dans son ensemble. Le yaga lui-même apparaît sous deux formes : soit lorsqu'Ivan entre, elle se couche dans la hutte - c'est un yaga, soit elle vole - c'est un yaga d'un autre type.
Yaga le Donateur est dans la hutte quand Ivan arrive. Tout d'abord, elle est allongée. Il repose soit sur le poêle, soit sur un banc, soit sur le sol. De plus, elle occupe toute la cabane. "Il y a une tête devant, une jambe dans un coin, une autre dans l'autre." (Aph. 102). « Baba Yaga est allongée sur le poêle, une jambe en os, d'un coin à l'autre, le nez enfoncé dans le plafond » (137). Mais comment veux-tu dire « ton nez a poussé jusqu’au plafond » ? Et pourquoi le yaga occupe-t-il toute la hutte ? Après tout, elle n’est décrite ou mentionnée nulle part comme un géant. Et donc ce n’est pas la cabane qui est grande, mais la cabane qui est petite. Yaga ressemble à un cadavre, un cadavre dans un cercueil exigu ou dans une cage spéciale où ils sont enterrés ou laissés pour mourir. C'est un homme mort.
Le yaga russe ne présente aucun autre signe de cadavre. Mais Yaga, en tant que phénomène international, possède ces caractéristiques dans une très large mesure. « Ils sont toujours caractérisés par l'attribut de décomposition : un dos creux, une viande ramollie, des os cassants, un dos dénoyauté.
mangé par les vers" (Guntert). 
Si cette observation est correcte, alors elle nous aidera à comprendre une caractéristique constante du yaga : les pieds osseux. Pour comprendre cette caractéristique, nous devons garder à l'esprit que la « conscience d'un cadavre » est une chose très tardive. Dans les documents américains antérieurs que nous avons déjà cités, le gardien du royaume des morts est toujours soit un animal, soit une vieille femme aveugle - sans aucune trace de cadavre. L'analyse de la yaga comme maîtresse du royaume de la forêt et de ses animaux nous montrera que sa forme animale est sa forme la plus ancienne. Elle apparaît parfois ainsi dans les contes de fées russes. Dans un conte de fées Viatka de D.K. Zelenin (3B 11), qui regorge généralement de traits extrêmement archaïques, le rôle d'un yaga dans une hutte est joué par une chèvre. « La chèvre se couche sur les lits, les pattes sont sur les lits », etc. Dans d'autres cas, cela correspond à un ours, une pie (Aph. 249, 250), etc. Mais l'animal n'a jamais de patte en os, pas seulement dans le matériel russe (ce qui pourrait s'expliquer par des phénomènes de langage - « yaga » rime avec « jambe »), mais aussi dans le matériel international. Par conséquent, la jambe osseuse est en quelque sorte liée à l'apparence humaine du yaga, liée à son anthropomorphisation. L'étape de transition de l'animal à l'homme est un homme avec une patte d'animal. Un yaga ne possède jamais une telle jambe, mais Pan, les faunes et une lignée hétéroclite de tous les mauvais esprits possèdent de telles jambes. Toutes sortes d'elfes, nains, démons, diables ont des pattes d'animaux. Ils conservent leurs pattes d'animaux tout comme la cabane les préservait. Mais en même temps, le yaga est si étroitement lié à l'image de la mort que cette patte d'animal est remplacée par une patte en os, c'est-à-dire la patte d'un mort ou d'un squelette. Les pieds osseux sont dus au fait que le yaga ne marche jamais. Soit elle vole, soit elle ment, c'est-à-dire qu'elle se manifeste extérieurement comme une personne morte.
Yaga nous apparaît progressivement comme le gardien de l'entrée du trentième royaume et en même temps comme une créature associée au monde animal et au monde des morts. Elle reconnaît le héros comme vivant et ne veut pas le manquer, le met en garde contre les dangers, etc. Ce n'est qu'après qu'il a mangé qu'elle lui montre le chemin. Elle reconnaît Ivan comme s'il était vivant à son odeur. Mais il y a une autre raison pour laquelle le Yaga perçoit Ivan par l'odorat. Bien que cela ne soit jamais dit dans le conte de fées russe, on peut néanmoins établir qu'elle est aveugle, qu'elle ne voit pas Ivan, mais le reconnaît à son odeur. Cet aveuglement a d'ailleurs déjà été suggéré par Potebnya. Il explique ainsi cet aveuglement : « Yaga semble d’ailleurs être aveugle. On devine que l’aveuglement de Baba signifie la laideur. Les idées d’obscurité, de cécité et de laideur se ressemblent et peuvent se remplacer. » Ceci est prouvé par l'analyse de la racine « lep » dans les langues slaves (Potebnya). Cette conclusion de Potebnya est incorrecte simplement parce qu'elle est aveugle non seulement sur le sol russe ou slave. La cécité des créatures comme Yaga est un phénomène international, et si l'on s'engageait dans l'étude de l'étymologie d'un nom ou d'un mot pour le phénomène qui le désigne (ce qui est toujours très dangereux et souvent incorrect dans son essence, puisque le sens change, mais le mot demeure), alors il faudrait faire une étude comparative de la désignation de la cécité dans les différentes langues. Aucun d'entre eux ne mènera au nom du yaga. Mais une telle analyse pourrait montrer que la « cécité » ne signifie pas simplement l’absence de vision. Ainsi, le latin caecus signifie non seulement cécité active (non-voyant), mais aussi, pour ainsi dire, passive (invisible - caeca nox - nuit « aveugle »). La même chose peut être déduite du projet allemand ein blindes Fenster.
Ainsi, une analyse du concept de cécité pourrait conduire au concept d’invisibilité. Une personne n'est pas aveugle en elle-même, mais par rapport à quelque chose. Sous « cécité » peut se révéler le concept d'une certaine réciprocité d'invisibilité. Par rapport à Yaga, cela pourrait conduire à un transfert du rapport du monde des vivants vers le monde des morts : les vivants ne voient pas les morts de la même manière que les morts ne voient pas les vivants. Mais, pourrait-on dire, le héros devrait alors également paraître aveugle. En effet, c’est ainsi que cela devrait être, et c’est ainsi que cela se produit réellement. Nous verrons que le héros qui se retrouve avec le yaga devient aveugle.
Mais Yaga est-il vraiment aveugle ? Ceci n'est pas directement visible, mais cela peut être jugé par certains signes indirects. Dans le conte de fées « Baba Yaga et Zhikhar », le yaga veut kidnapper Zhikhar et vole vers lui au moment où ses amis et colocataires, le chat et le moineau, sont allés chercher du bois de chauffage. Elle commence à compter les cuillères. "C'est la cuillère du chat, c'est celle de Vorobyov, c'est Zhikhar-kova." Zhikharko n'a pas pu le supporter, il a hurlé : « Ne touche pas à ma cuillère, Baba Yaga ! Baba Yaga a attrapé Zhikharko et l'a emmené » (Af. 106). Ainsi, pour savoir où se trouve Zhikharko, la Yaga doit entendre sa voix. Elle ne regarde pas, elle écoute, tout comme elle flaire un extraterrestre. 
Une autre caractéristique de l'apparence du yaga est sa physiologie féminine fortement accentuée. Les signes de genre sont exagérés : elle est représentée comme une femme aux seins énormes :
« Les seins à travers le lit » (Onch. 178. Le lit est un poteau pour les serviettes, etc.) ; « Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, le nez au plafond, les seins sur le seuil, la morve sur le lit du jardin, ramassant la suie avec sa langue » (Sm. 150). Ou : « Sur le poêle, sur la neuvième brique, se trouve Baba Yaga, une jambe en os, son nez a poussé jusqu'au plafond, la morve pend au-dessus du seuil, ses seins sont enroulés sur un crochet, elle aiguise ses dents.
Ainsi, Yaga est dotée de tous les signes de la maternité. Mais en même temps, elle ne connaît pas la vie conjugale. C'est toujours une vieille femme, et une vieille femme sans mari. Yaga n'est pas la mère des gens, elle est la mère et la maîtresse des animaux, surtout des animaux de la forêt. Yaga représente l'époque où la fertilité était pensée à travers une femme sans la participation des hommes. L'hypertrophie des organes maternels ne correspond à aucune fonction conjugale. C'est peut-être pour cela qu'elle est toujours une vieille femme. Étant la personnification du genre, elle ne vit pas la vie du genre. Elle n'est déjà qu'une mère, mais elle n'est épouse ni dans le présent ni dans le passé. Certes, dans le conte de fées, on ne l'appelle jamais la mère des animaux. Mais elle a sur eux un pouvoir illimité. 
Il est largement admis que le yaga est un personnage à qui l’on confie généralement des tâches difficiles. Cela n'est vrai que pour les contes de fées féminins, et même dans ce cas, on peut démontrer que ces tâches sont pour la plupart d'origine tardive. Un homme se voit confier des tâches beaucoup moins souvent, rarement pas du tout, et elles sont très peu nombreuses. Habituellement, la récompense suit immédiatement le dialogue. " " Vous pouvez difficilement l'obtenir ! Dois-je l'aider" - et lui donne son cheval" (Aph. 174). « Elle l'a nourri, lui a donné à boire et lui a donné Zolotitsa Mare » (Sev. 46). De nombreux cas de ce type peuvent être cités ; c'est une forme typique. La question se pose : pourquoi le yaga récompense-t-il le héros ? Extérieurement, artistiquement, ce prix n'est pas motivé. Mais à la lumière des éléments ci-dessus, on peut dire que le héros a déjà passé un certain nombre de tests. Il connaissait la magie d'ouvrir les portes. Il connaissait le sort qui tournait et ouvrait la cabane, il connaissait la magie des gestes : il aspergeait la porte d'eau. Il fit un sacrifice propitiatoire aux bêtes qui gardaient l'entrée. Et enfin, le plus important : il n’avait pas peur de la nourriture du yaga, il la réclamait lui-même et se joignait ainsi pour toujours à la multitude de créatures d’un autre monde. Le questionnement suit le test et la récompense suit le questionnement. Cela explique aussi la confiance avec laquelle le héros se comporte. Dans ce qu'il voit, non seulement il n'y a rien d'inattendu, mais au contraire, tout semble être connu du héros depuis longtemps et correspond exactement à ce à quoi il s'attendait. Il a confiance en lui grâce à ses armes magiques. Cet armement lui-même n’est vraiment motivé par rien. Ce n'est qu'occasionnellement que nous rencontrons des personnages tels qu'une tante expliquant à une fille comment se comporter avec un yaga. Le héros sait tout cela parce qu’il est un héros. Son héroïsme réside dans ses connaissances magiques, dans sa force.
À propos de Baba Yaga provenant d'autres sources
Que vous tressiez vos cheveux ou créiez des cheveux ébouriffés dépend de l'image de Baba Yaga que vous créez. On attache le foulard sur la tête pour que le nœud soit devant.
Si elle le souhaite, Ezhka peut porter un gilet et accrocher des perles autour de son cou.
Dans cette master class, l'héroïne du conte de fées a reçu un balai dans une main et un sac avec l'inscription « Chance » dans l'autre. Le fouet était fabriqué à partir de fines branches ordinaires enroulées avec de la ficelle autour d'un bâton de sushi.
Le sac est très facile à coudre. Un rectangle est découpé dans un morceau de tissu, cousu le long des bords, rempli de rembourrage en polyester et assemblé en haut. L'inscription (« Chance », « Bonheur », « Richesse », etc.) est inscrite sur un morceau de tissu séparé, qui est ensuite collé ou cousu sur le sac.
Nous avons donc cousu un Baba Yaga charmant et jeune :
Plus intéressant:
Envoie tes photos
Faites-vous aussi de beaux objets artisanaux ? Envoyez des photos de votre travail. Nous publierons les meilleures photos et vous enverrons une attestation de participation au concours.
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Dans cette master class, l'héroïne du conte de fées a reçu un balai dans une main et un sac avec l'inscription « Chance » dans l'autre. Le fouet était fabriqué à partir de fines branches ordinaires enroulées avec de la ficelle autour d'un bâton de sushi.
Le sac est très facile à coudre. Un rectangle est découpé dans un morceau de tissu, cousu le long des bords, rempli de rembourrage en polyester et assemblé en haut. L'inscription (« Chance », « Bonheur », « Richesse », etc.) est inscrite sur un morceau de tissu séparé, qui est ensuite collé ou cousu sur le sac.
Nous avons donc cousu un Baba Yaga charmant et jeune :
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Faites-vous aussi de beaux objets artisanaux ? Envoyez des photos de votre travail. Nous publierons les meilleures photos et vous enverrons une attestation de participation au concours.Dans tous les contes de fées russes, il y a toujours un personnage irremplaçable : Baba Yaga.
Elle vit dans une hutte sur des cuisses de poulet quelque part sur la route du trentième royaume, est amie avec Koshchei, vole sur un balai et menace de manger tous ceux qui ne devinent pas ses énigmes. Beaucoup dans leur enfance avaient peur qu'une méchante femme de conte de fées se cache sur le toit, ou dans un coin sombre de la pièce, ou regarde par la fenêtre, avec l'intention de nous entraîner et de nous manger. En fait, Baba Yaga ne fait pas peur du tout, elle est très sage, forte et un peu rusée. Elle aide les gens intelligents et courageux et détruit les méchants et les envieux.
Aujourd'hui je vous propose de coudre Baba Yaga selon la technique du bas, qui deviendra un merveilleux talisman pour votre maison ou votre chalet d'été.
Tout ce dont vous avez besoin pour créer une grand-mère de conte de fées est :
- - tissu en nylon,
- - hivernant synthétique,
- -fil,
- - des chutes de tissu,
- -restes de fil gris,
- -accessoires pour les yeux.
Baba Yaga est cousu de la même manière que tous les produits selon la technique de la bonneterie, à l'aide d'un lien. Il peut être réalisé de n'importe quelle taille, sous la forme d'une petite amulette-souvenir de 10 cm de haut ou de taille moyenne pour un chalet d'été d'une hauteur de 50 cm.
Alors commençons à coudre par la tête.
Choisissez une pile de rembourrage en polyester de la taille dont vous avez besoin pour la poupée. Assurez-vous d'envelopper les morceaux de rembourrage en polyester en un seul morceau solide.
Utilisez ensuite du fil de fer pour créer une monture pour le nez, avec une pointe et des ailes incurvées.
Enveloppez le cadre avec un rembourrage en polyester.
Fixez le cadre au flan de rembourrage en polyester sous la tête et cousez-le pour le fixer dans la bonne position.
Former les joues et le menton en rembourrage polyester.
On commence par l'attache-nez. Pour ce faire, insérez un fil qui correspond le mieux à la couleur du bas de droite à gauche dans l'arête du nez.
Nous cousons plusieurs fois et amenons l'aiguille en diagonale jusqu'à la partie inférieure du nez, formant les narines.
Après avoir cousu deux narines, coupez le fil et insérez l'aiguille au-dessus de l'aile du nez, puis faites-la ressortir dans la narine. On coud alternativement les deux ailes du nez pour leur donner de l'expressivité.
Ensuite, coupez le fil et insérez l'aiguille dans la joue droite de haut en bas. Nous cousons plusieurs fois aux mêmes points pour fixer la bonne forme. Laissez le bout long du fil, coupez l'aiguille et insérez-la dans l'autre joue.
Nous cousons également plusieurs fois, puis attachons ensemble les extrémités libres des fils, en les resserrant autant que possible.
Sa lèvre inférieure est légèrement saillante et sa lèvre supérieure est enfoncée, car la grand-mère est d'âge moyen et pratiquement édentée.
Nous saisissons la partie supérieure du menton avec notre main et cousons la lèvre inférieure.
Ensuite, nous cousons celui du haut.
Vous pouvez faire un gros grain de beauté convexe sur la joue gauche. Pour ce faire, nous insérons un petit morceau de rembourrage en polyester à l'intérieur et le cousons avec du fil en l'enroulant autour de la balle.
Nous cousons les emplacements des yeux en amenant l'aiguille à l'arrière de la tête.
A l'aide d'un pistolet à colle ou de colle polymère, collez les yeux sur le visage de Babushi Yagusi.
En utilisant du fil gris, nous fabriquons des cheveux. Pour ce faire, le fil peut être enroulé autour d'une boîte de taille appropriée, puis retiré et cousu à la tête.
Au lieu de fil, vous pouvez utiliser des cheveux artificiels ou des restes de fourrure à poils longs.
La tête est prête, il faut maintenant réaliser les bras, les jambes et le torse.
Les anses sont réalisées de la même manière que pour les poupées selon la technique du bas. Vous devez d'abord créer un cadre en forme de main à partir de fil de fer, puis envelopper chaque doigt avec un rembourrage en polyester, le recouvrir de tissu de bas et le coudre.
Afin de fabriquer le corps, si la poupée est petite, vous pouvez utiliser une boisson en plastique ordinaire ou une bouteille d'eau minérale.
Si la poupée est grande, prenez un parcours de golf en nylon ordinaire et remplissez-le de rembourrage synthétique. À l'aide de morceaux de rembourrage en polyester, formez la poitrine et la bosse de la poupée.
Pour les jambes, vous pouvez également prendre deux chaussettes jusqu'aux genoux, les remplir de rembourrage en polyester et coudre le pied lui-même de la même manière que les jambes de poupée sont cousues selon la technique de la bonneterie.
Cousez toutes les parties du corps ensemble.
Cousez un vêtement de taille appropriée à partir de chutes de tissu de différentes couleurs et placez-le sur la poupée. Les vêtements peuvent être légèrement asymétriques, colorés, avec des patchs.
Vous pouvez tricoter de belles chaussures en liber pour vos pieds.
Collez la tête au corps.
Attachez un foulard sur la tête de Yagusa et fabriquez un balai avec des branches et une brindille.
Pour une petite grand-mère, un balai peut être fabriqué en enveloppant une brochette de ruban floral et en collant du fil marron.
Vous pouvez construire une maison pour Baba Yaga à partir de planches et la placer dans la cour. Il protégera et protégera votre maison des mauvaises personnes et servira de bel élément décoratif.
Il sera particulièrement intéressant pour les enfants de vivre avec un conte de fées à côté.
Personnage de conte de fées Baba Yaga. Master class avec photos étape par étape.
Le travail a été réalisé par Arina Fedoseeva, élève de la classe 1 « A » du gymnase MBOU n° 69 de la ville de Krasnodar.Superviseur: Goncharova Anna Anatolyevna, institutrice du gymnase MBOU n°69 de la ville de Krasnodar.
Description: La master class est destinée aux activités conjointes des enfants du préscolaire et du primaire, des enseignants et des parents.
But: jouet, souvenir, cadeau, élément décoratif de l'intérieur.
Cible: créez un personnage de conte de fées - Baba Yaga de vos propres mains.
Tâches:
- apprendre à fabriquer Baba Yaga de vos propres mains ;
- maîtriser des manières simples et intéressantes de fabriquer diverses pièces à partir de déchets ;
- apprendre à travailler soigneusement avec de la colle ;
- introduire des précautions de sécurité lorsque l'on travaille avec des ciseaux ;
- développer la motricité fine des mains ;
- cultiver le goût artistique et esthétique, l'intérêt pour le travail ;
- développer l'imagination et l'imagination de l'enfant ;
- cultiver la persévérance et la précision.
Dans le conte de fées « Kuzka le petit brownie » de T.I. Alexandrova, qu'Arina a récemment lu, il y avait un Baba Yaga inhabituellement charmant ! Et nous avons décidé de fabriquer une poupée pour jouer le rôle du conte de fées.
Baba Yaga est le personnage le plus marquant des contes de fées russes. Elle est joyeuse, imprévisible, gentille, méchante et même insidieuse ! Baba Yaga vit dans une cabane sur des cuisses de poulet et utilise un balai pour voler !
Matériel nécessaire au travail : fils de laine marron, coton, golf en nylon couleur chair, ciseaux, colle, bouchon d'une bouteille en plastique, feutre de quatre couleurs (rouge, bleu, blanc, marron), tissu, deux fourchettes en plastique.
Progrès:
Nous avons placé un parcours de golf en nylon de couleur chair sur le dessus soigneusement découpé d'une bouteille en plastique. Nous attachons le goulot de la bouteille avec du fil de laine, remplissons la partie supérieure du golf avec du coton et lui donnons la forme d'une tête.
Nous fabriquons des mains à partir de deux fourchettes en plastique : après avoir soigneusement coupé les bords, nous enveloppons chaque fourchette avec du coton.
Ensuite, nous le recouvrons de golf en nylon et le cousons. On serre chaque dent de la fourchette avec un fil pour qu'elle ressemble aux doigts d'une main.
Maintenant, nous fabriquons le nez : nous coupons l'élastique du golf en nylon, le bourrons de coton et le cousons.
Nous avons découpé les yeux dans du feutre bleu et les pupilles dans du feutre blanc. Collez les yeux de Baba Yaga !
Nous avons découpé un sourire de conte de fées dans du feutre rouge.
Maintenant, nous collons les bras finis au corps.
Faisons des cheveux : enroulez un écheveau autour de votre paume et attachez-le. Coupez l'écheveau de l'autre côté et redressez-le.
Collez les cheveux sur la tête.
Nous confectionnons une jupe en tissu marron (nous avons utilisé une vieille écharpe tricotée).
Fabriqué à partir de tissu orange - un chemisier ! Nous enroulons le tissu autour du haut du corps et des bras et sécurisons le tissu. Maintenant, attachez l'écharpe et la tenue est prête ! Notre Baba Yaga est une fashionista !
Faisons maintenant un balai de fée. Nous roulons un tube en feutre marron et le fixons avec de la colle.
Nous coupons des fils de laine de même longueur - environ 10 cm. Nous attachons les fils à un tube de feutre.
Dévissez et attachez à nouveau. Le balai est prêt !
Il y a une cabane à la lisière de la forêt,
Il y a une vieille dame qui habite là
Depuis de très nombreuses années maintenant,
Et elle n'a pas d'amis.
Ici la cabane tourne
Comme le souhaite cette vieille dame.
Tourne le dos à la forêt
Et la vieille dame est très contente.
Sur le balai tous les soirs
Cela ne la dérange pas de voler...
Je ne peux pas voler sans balai,
Il n’y a rien pour brouiller les pistes.
Malheur, malheur à Yaga,
Si elle n'a pas de balai.
Regardez-moi,
Eh bien, pourquoi je ne suis pas belle ?
Ma jeune beauté
Je ne peux m'empêcher d'aimer ça !