Qu'est-ce que l'intimité? Qu'est-ce que l'intimité, comment ça s'empile

Trois sources ont des pulsions humaines: l'âme, l'esprit et le corps. Les envies d'âme donnent lieu à l'amitié. Les instincts de l'esprit génèrent le respect. Les instincts du corps donnent naissance au désir. L'union des trois pulsions fait naître l'amour.

J'ai récemment posé une question à un jeune homme: "Par quelles étapes le rapprochement entre un homme et une femme passe-t-il?"Et voici ce qu'il a répondu:

1. Proximité émotionnelle.
2. Intimité physique.
3. Proximité intellectuelle.
4. Proximité spirituelle.

Il me semble que ce point de vue est populaire parmi les hommes. En effet, plus d'une fois, j'ai reçu une offre pour commencer à me familiariser avec la communication physique, c'est-à-dire avec le sexe, afin de comprendre si nous nous convenons l'un pour l'autre. D'accord, vérifié et quelle est la prochaine étape? Et puis voici ce que, avec cette option, la proximité ne se pose à aucun des niveaux. J'ai un ami sexologue qui m'a dit que le problème le plus courant chez les personnes qui vivent ensemble depuis 5, 10, 15, 20 ans est qu'elles ne se connaissent pas et ne sont pas vraiment des personnes proches. Les gens vivent ensemble, ont des enfants, dorment dans le même lit pendant des années, font l'amour, se détendent ensemble et résolvent des problèmes communs. Mais en même temps, chacun des époux peut avoir une personne (voire plusieurs) beaucoup plus proche que l'autre moitié. Il existe même une opinion selon laquelle une réelle proximité émotionnelle n'est possible qu'entre personnes du même sexe.

Est-ce vrai? Comment se fait le rapprochement des amis? Deux personnes se rencontrent (deux femmes ou deux hommes), elles ne se sont pas encore rencontrées, elles ne savent rien du tout l'une de l'autre, mais elles ont déjà fait la première impression l'une de l'autre. Cette impression est fugace, instinctive et, en règle générale, complètement irrationnelle. Autrement dit, cette impression est au niveau des sentiments. Personnellement, mes sentiments dans la première seconde de la communication définissent une personne dans l'une des catégories: j'aime une personne, je n'aime pas une personne ou je suis indifférent. Je pense que c'est le potentiel d'intimité spirituelle. De plus, le rapprochement commence (ou ne commence pas), la recherche de points de contact. Nous recherchons des intérêts communs, des points de vue communs, des pensées et des émotions similaires. Si on le trouve, c'est bon, la relation commence à se développer, si on ne la trouve pas, la relation ne démarre pas. Ensuite, au fur et à mesure que la communication se poursuit, la relation s'approfondit, quelque part nous nous ajustons les uns aux autres, quelque part nous changeons, quelque part il y a simplement un échange d'informations, d'émotions - et le commun devient de plus en plus. Les relations se développent progressivement et la convergence se fait progressivement. Personne ne laissera entrer une personne inconnue dans son âme. À moins qu'une personne qui a soif de proximité ne trouve une option sûre pour déverser son âme (par exemple, à un prêtre ou à un compagnon au hasard), mais il ne s'agit probablement pas d'une intimité spirituelle, mais d'un drain du matériel accumulé à l'intérieur dans un poubelle. Des relations harmonieuses sont possibles lorsque le rapprochement émotionnel, intellectuel et spirituel se produit en parallèle et progressivement. Lorsque nous n'essayons pas de sauter plusieurs étapes à la fois, mais de nous élever lentement mais sûrement à la vérité de l'intimité.

Il y a un autre aspect dans la relation entre un homme et une femme - le physique. Et ici, pour une raison quelconque, il est de coutume de sauter toutes les étapes à la fois. Alors pourquoi s'étonner qu'une telle proximité se termine souvent par des «fractures». C'est comme faire des crêpes et mettre la casserole sur le feu. Serez-vous surpris que d'une part votre crêpe soit déjà carbonisée et que tout le reste soit encore humide. Il en est de même avec la proximité, il doit être chauffé à feu doux et de tous les côtés en même temps.

Question aux chers hommes: "Vous dites souvent:" Ne vous mêlez pas de mon âme ", - vous pouvez même dire cela à votre propre femme, et vous le direz certainement à une fille inconnue qui pose des questions trop franches. Vous appréciez et respectez tellement votre âme et la protégez ainsi des intrusions impudentes. Alors pourquoi considérez-vous normal, après cinq minutes de rendez-vous amoureux, de grimper dans mon corps? Et pourquoi êtes-vous si indigné par mon attitude prudente et respectueuse envers lui et par ma protection envers lui contre les intrusions impudentes?

Vous parlez: "Je veux trouver une âme sœur", - mais en même temps, vous commencez votre connaissance du corps. Pardonnez-moi, messieurs, mais mon âme n’est pas à l’endroit où vous êtes si impatient de «trouver».

La recherche a été menée par V.N.Kunitsyna en 1991. L'objectif de l'étude était de découvrir chez des personnes d'âges et de sexes différents le contenu des idées sur ce phénomène, ainsi que le contenu des critères d'appréciation de la proximité psychologique avec lesquels ces personnes opèrent. Pour cela, une forme spéciale «Proximité psychologique» a été conçue.

L'enquête concernait des étudiants et des adultes: 133 personnes (57 hommes et 76 femmes) âgées de 17 à 59 ans. Les répondants devaient formuler indépendamment ce qu'est la proximité psychologique et comment elle se manifeste. Voici les définitions qui se sont avérées typiques pour les étudiants:

«La proximité psychologique est une relation basée sur une confiance totale les uns dans les autres, une compréhension mutuelle; respect mutuel, assistance mutuelle ";

"Proximitéde une personne différente– c'est une communauté d'idées, d'habitudes, de normes, de valeurs, de caractère, de mentalité ».

Ces deux définitions font référence au deuxième niveau d'intimité psychologique, que l'un des répondants a défini comme la «parenté d'âme». Les deux définitions suivantes parlent plutôt du premier niveau d'intimité, qui a reçu le nom figuratif «d'harmonie de la musique intérieure»:

"Proximité psychologique– c'est la consonance spirituelle et sensuelle, le désir de communication, l'expérience de la séparation »;

"Proximité psychologique– sympathie mutuelle, bienveillance, compréhension mutuelle en un coup d'œil. "

Les sujets adultes ont souvent donné une définition plus figurative de ce phénomène.

"Proximité psychologique avec une autre personne– c'est être dans une piscine pour deux, où il n'y a pas de chocs violents et même de contact physique, mais le mouvement de l'un provoque des vagues qui sont ressenties par l'autre. "(chercheur, 31 ans).

L'analyse du contenu des jugements a montré que beaucoup attribuent plusieurs qualités à la proximité psychologique à la fois:

· Identification;

· Respect mutuel;

· Similitude des caractères;

Bonheur, etc.

Plus souvent que d'autres, on les appelle confiance, facilité et satisfaction dans la communication, la compréhension, l'empathie, la proximité émotionnelle.

Un exemple de détermination de la proximité psychologique par un psychologue professionnel:

«La proximité psychologique est un phénomène difficile à expliquer. Extérieurement, cela semble parfois sans affectation excessive, au contraire, les émotions positives sont pour ainsi dire obscurcies, car il n'y a pas besoin de les démontrer (l'objet les connaît, vous avez confiance en lui et dans son attitude envers vous, et des autres, peut-être que cette relation en vaut la peine plusieurs attention). Subjectivement, il s'agit d'une sorte d'ouverture mutuelle, de confiance les uns dans les autres, de mise en harmonie les uns avec les autres, aux problèmes de l'autre, réalisée sans efforts supplémentaires. Parfois, les proches ressemblent à des conspirateurs, car ils se comprennent par des indices et sans mots, échangent des regards, des gestes, des pauses (nombreux moyens de communication non verbaux). La communication verbale est réduite, car il n'est pas nécessaire, d'une part, d'expliquer votre pensée pendant longtemps, et d'autre part, de la camoufler avec des mots. La démonstration de relations étroites accélère la rupture, signifie leur violation. "

Les éléments suivants de la proximité psychologique ont été identifiés dans les jugements:

1. Entente(compréhension mutuelle, compréhension en un coup d'œil).

2. La confiance (franchise maximale, communication libre, confortable, sans peur).

3. Proximité émotionnelle(sympathie, joie de la communication; empathie et sympathie, sens accru de l'état d'une autre personne).

4. Adoption(tolérance aux carences individuelles de l'autre, reconnaissance et acceptation de l'autre, perception de lui tel qu'il est, absence de conflits et envie de céder, envie d'aider).

5. Unité, proximité des objectifs, des idéaux, des points de vue(coïncidence des valeurs).

Sur la base de cette enquête, des échelles à cinq rangs ont été construites pour mesurer le degré de proximité psychologique avec une personne en particulier.

Dans certaines définitions de la proximité psychologique, il est bien établi que l'identification à une autre personne sous-tend le sentiment de proximité. Voici deux exemples;

1. Étudiant:

"Proximité psychologique– c'est la divulgation maximale de son contenu intérieur à un partenaire dans la mesure où il peut penser dans des catégories similaires, éprouver les mêmes images et sentiments, mais à partir de la position de son «je» ».

2. étudiant:

"La proximité psychologique, c'est quand vous sentez une autre personne comme une partie de vous-même, il n'y a pas de frontière claire entre lui et vous, pendant la communication vous passez en douceur en lui, et lui en vous, et cette transition se fait sans obstacles."

Sur la base des données obtenues, quatre échelles ont été développées pour mesurer la proximité psychologique et la distance psychologique. Un matériel similaire a été obtenu sur la divulgation de quatre échelles (confiance, facilité de communication, proximité émotionnelle, compréhension).

Le concept de «proximité psychologique» est présent dans un certain nombre d'œuvres nationales et étrangères, mais ce n'était pas un objet indépendant d'étude expérimentale. Par conséquent, le contenu de ce terme n'a pas été divulgué scientifiquement, mais a plutôt été utilisé au niveau de la conscience quotidienne. Le phénomène lui-même a été décrit comme quelque chose d'inhérent à la vie quotidienne. Quant à la manifestation de la proximité psychologique, leur description est donnée dans l'analyse de l'amitié et de l'amour en tant que relations de couple, caractérisées par des niveaux élevés de proximité humaine.

D. Moreno a écrit qu'un aspect de la théorie sociométrique qui est souvent négligé est le problème de la proximité. «Le test sociométrique est un test de proximité sociale ... Il est souvent confondu decertains types de son développement périphérique, avec des tests de «distance» sociale. Mais la distance sociale est une proximité «divorcée». Plus la distance est grande, plus elle devient divorcée. La distance sans rapport avec la proximité favorise le symbolisme social, le nominalisme social, en bref l'irréalité sociale. La théorie sociométrique ne néglige en aucun cas les relations symboliques, mais elles doivent être envisagées dans une perspective appropriée, dans le cadre de la polarité proximité - distance »(Moreno, 1958, p. 97).

Dans les œuvres consacrées aux caractéristiques psychologiques de l'amitié et de l'amour, le concept d'intimité psychologique est illustré par trois signes - confiance dans la communication, compréhension, facilité subjective de communication.

Dans les études (sur l'amitié juvénile, menées par un grand groupe de chercheurs à Moscou et à Saint-Pétersbourg) sous la direction d'ISKon (Kon, Losenkov, 1974), la confiance est associée à la proximité psychologique et à la facilité de communication avec les pairs et les parents. .

Les relations avec les pairs sont influencées par le degré de proximité entre l'enfant et la mère. Il s'est avéré que proximité psychologique des garçons avec leur pèreconduit au développement d'une maîtrise de soi suffisante en eux. Proximité avec la mèrea des effets différents sur le développement de la personnalité des garçons et des filles. Ainsi, les filles développent la confiance dans les gens, l'endurance dans une situation de frustration, la confiance en soi; chez les garçons - grande anxiété, instabilité émotionnelle, tendance à l'introspection constante; ils sont moins francs avec des amis.

À notre avis, il existe deux niveaux de proximité psychologique: l'un - primaire en termes de temps d'occurrence - ne nécessite pas une longue connaissance, des tests mutuels, se caractérise par une spontanéité élevée, une perte de conscience; l'autre est rationnel, perçu, contrôlé par les sujets de communication, basé sur la conscience de la similitude des attitudes, des valeurs, des normes, de l'expérience de vie. Le niveau primaire, ou initial, qui se pose déjà au premier contact est stable, ne se prête pas bien à la régulation volontaire, il se caractérise par la légèreté, l'insaturation de la communication informelle, un niveau élevé de confiance et de compréhension, une prévision correcte du comportement du partenaire dans une situation donnée et, enfin, acceptation au niveau sensuel, proximité émotionnelle.

Le sentiment de proximité psychologique est basé sur le mécanisme d'identification. Les référents de niveau primaire devraient donc être la facilité de communication, la confiance, la proximité émotionnelle et l'acceptation de l'autre personne. Le référent du niveau secondaire qui surgit à un certain stade de la relation est l'idée de la similitude des attitudes, des points de vue, des objectifs, de la compréhension.

Lorsque vous entendez la question «quelle est la base d'une relation réussie (mature, bonne, durable)?» Qu'est-ce qui vous vient à l'esprit? De quelque part depuis l'enfance, je me souviens des phrases: «compréhension mutuelle», «respect», «soutien» - et je ne diminue pas l'importance de ces composants dans les relations, mais, à mon avis, ce n'est pas leur base.

Pour qu'une relation soit heureuse et, surtout, durable, quatre fondements sont nécessaires, ou plutôt l'intimité:

- au niveau physique,
- sur l'émotionnel,
- intellectuel,
- et, enfin, spirituel.

Intimité physique.

C'est peut-être le plus agréable et le plus éphémère, en l'absence d'autres facteurs convergents, la base d'une relation - le plus souvent, ils commencent par le fait que les partenaires sont attirés l'un vers l'autre dans le plan physique. La sympathie et l'attraction mutuelles peuvent s'épuiser très rapidement, même sans le contact physique notoire, si elles ne sont pas combinées avec d'autres niveaux d'attraction. Pour rester ensemble, vous avez besoin de quelque chose de bien plus qu'une simple passion, et il me semble que tout le monde connaît ce sentiment - quand vous voulez vraiment être ensemble, mais avec votre esprit, vous comprenez qu'à part la «chimie», rien ne vous unit une personne. D'un autre côté, des relations construites sur des bases différentes en l'absence d'attraction physique ne peuvent pas donner aux gens une entière satisfaction. Vous ne pouvez pas effacer les mots de la chanson, et c'est exactement le cas.

Proximité émotionnelle.

Les gens sont attirés les uns vers les autres selon des principes différents, par exemple, la similitude ou l'opposition des tempéraments. Je ne connais pas de formule qui garantirait le succès ici, je sais seulement que si vous êtes émotionnellement mal à l'aise avec une personne, si elle vous domine ou si vous découvrez un comportement qui n'est pas typique pour vous à côté de lui, vous changez littéralement au-delà de la reconnaissance, et vous pouvez dire "ce n'est pas moi", une telle relation est vouée à l'échec. Je crois que nous pouvons changer et nous enrichir mutuellement dans une relation, mais si un partenaire, par exemple, renforce vos mauvaises qualités, c'est le contraire d'une saine direction de développement. L'un des cadeaux les plus précieux qu'une relation puisse offrir est la capacité d'être vous-même, et vous ne pouvez pas la refuser, tout comme vous ne pouvez pas accepter les conditions dans lesquelles vous devriez être quelqu'un d'autre. Selon moi, la proximité émotionnelle est aussi la vitesse à laquelle les deux partenaires progressent dans une relation, traversent les étapes de l'engouement, tombent amoureux, viennent à l'amour. Vous ne viendrez pas forcément une seconde par seconde, mais il est important de comprendre où et comment vous allez, et pour cela vous devez parler.

Proximité intellectuelle.

C'est une communauté d'intérêts, intellectuels "ensorcelés" les uns avec les autres: même si vous n'adhérez pas aux mêmes points de vue sur tout, vous êtes heureux de partager des points de vue, êtes capables de vous comprendre et de vous apprendre les uns les autres. Ici, non seulement l'égalité approximative dans le développement intellectuel est importante, mais aussi la direction de ce développement: les deux personnes peuvent être intelligentes, mais leurs intérêts ne se croisent à aucun moment, ou il y a un conflit constant de points de vue. Les films américains illustrent souvent l'incapacité d'un homme et d'une femme à être ensemble si l'un d'eux est un démocrate convaincu et l'autre est un républicain ardent. Dans notre pays, les opinions politiques ne jouent pas un rôle aussi important, mais les priorités de vie des partenaires doivent coïncider.

Proximité spirituelle.

C'est le niveau d'intimité le plus élevé et le plus difficile à expliquer. Selon moi, la proximité d'esprit est, premièrement, l'acceptation de votre partenaire tel qu'il est, et les particularités de son caractère - en tant que partie d'un tout unique, et ne pas essayer de le changer. S'il se change (et cela se produit inévitablement dans le processus de développement), acceptez ces changements avec amour et joie pour l'être aimé. Deuxièmement, la proximité spirituelle nous permet d'expérimenter l'amour «donner» et non «prendre»: dans le premier cas, nous voulons donner du bonheur à notre partenaire, et dans le second, nous voulons recevoir de lui. Sur le plan spirituel, nous comprenons que donner de l'amour est le plus grand bonheur pour nous-mêmes. Troisièmement, les relations dans lesquelles il y a une proximité spirituelle nous motivent à travailler sur nous-mêmes et à nous développer - non pas parce que cela est exigé de nous, mais parce que c'est notre désir sincère.

Bien sûr, nous apprenons le mieux de notre propre expérience, mais il y a quelques choses qui peuvent être faites à l'avance pour déterminer si deux personnes ont les bases d'un véritable amour et de relations productives à long terme. Être honnête avec vous-même et les uns envers les autres peut vous éviter d'entrer dans une relation qui n'a pas un avenir heureux. ©

Proximité - l'un des fondements et caractéristiques les plus importants du pôle positif de relations de type «-sympathie-antipathie», qui détermine la cause et en même temps la conséquence des relations d'attraction établies et relativement stables entre les personnes. Le concept de «proximité» est, en particulier, largement utilisé dans les travaux d'E.-Erickson, qui considère la proximité comme la capacité d'une personne à prendre soin d'une autre, à partager avec elle tout ce qui est essentiel sans crainte de se perdre (V .-I.-Ovcharenko) ... En termes socio-psychologiques, le concept de "- proximité" - est pratiquement l'antonyme du concept "- distance sociale" -. En fait, dans le premier cas, il s'agit d'un système de relations et de perception mutuelle interpersonnelle, construit dans une logique d'identification et d'affection, et dans le second - de confrontation, une sorte d'opposition et d'aliénation interpersonnelles. Les formes de manifestation de l'intimité peuvent être différentes à la fois dans le contenu psychologique et dans la gravité, la saturation émotionnelle. Ainsi, par exemple, le phénomène de favoritisme intragroupe peut également être envisagé dans la logique de manifestation de proximité. Dans les entreprises informelles, l'intimité prend généralement la forme d'amitié et de véritable amitié, et dans la famille - la forme de parenté et d'amour. La technique méthodologique la plus simple permettant de fixer la proximité psychologique entre les personnes peut être considérée comme une démarche sociométrique, visant initialement à diagnostiquer des relations de type «-sympathie-antipathie». Dans le même temps, la proximité psychologique entre les personnes a loin des mêmes motifs dans des groupes de niveaux de développement différents. Ainsi, dans les groupes à faible niveau de développement psychologique (groupes diffus et associations), le facteur décisif dans la formation de relations spécifiques de proximité psychologique est l'affection interpersonnelle non liée au plan d'activité, et dans les groupes à haut niveau de développement psychologique. , les «relations affectueuses» sont largement influencées par le contenu, les tâches et les objectifs des activités conjointes des partenaires.

Le problème de la proximité psychologique et de la distanciation sociale des sujets d'interaction est clairement essentiel dans le cadre de la science socio-psychologique. À un degré ou à un autre, pratiquement tous les chercheurs travaillant dans le domaine de la psychologie de groupe et de la psychologie sociale de la personnalité, ainsi que de la psychologie sociale du développement, d'une manière ou d'une autre, ont largement abordé cette gamme de questions. Ainsi, par exemple, en étudiant le processus de formation de l'identité, E.-Erickson est parvenu à la conclusion que c'est la capacité d'un individu à établir des formes d'intimité avec des partenaires en interaction qui sont adéquates à la situation est l'une des principales manifestations de identité personnelle qualitative dans la vie sociale. En même temps, dans le critique, du point de vue de la formation de l'identité, de l'adolescence, de la relation au niveau de l'identité - l'intimité est de nature bilatérale. En d'autres termes, au stade d'un moratoire psychosocial, l'intimité n'est pas seulement une conséquence, mais aussi une condition du plein épanouissement d'une personnalité.

Selon E.-Erickson, «le fait que beaucoup de nos patients« subissent une catastrophe »à un âge plus juste pour être considéré comme pré-adulte que post-adolescent s’explique par le fait que, souvent, seule une tentative d’entrer en une amitié et une rivalité intimes ou une intimité sexuelle révèlent pleinement une faiblesse identitaire latente.

Corriger & ldquo-docking & rdquo- avec d'autres il y a un résultat et un test de la force de l'image & ldquo-i & rdquo-. Puisque le jeune homme est toujours à la recherche de formes provisoires d'intimité dans l'amitié et la rivalité, dans le jeu sexuel et l'amour, dans la dispute et les ragots, il éprouve une tension particulière, comme si un tel procès `` d'amarrage '' s'adressait à l'unité interpersonnelle, atteindre la perte d'identité et exiger l'effort de réserves internes, la prudence dans les réalisations. Si un jeune homme est incapable de soulager cette tension, il doit `` s'isoler '' et entrer (au mieux) uniquement dans des relations interpersonnelles stéréotypées et formalisées, ou il le peut, par des tentatives de plus en plus fébriles, souvent accompagnées d'échecs oppressifs. , recherchez la proximité avec les partenaires les plus incroyables. Puisque le sentiment d'identité est perdu, même les amitiés et les activités se transforment en tentatives désespérées d'établir de vagues contours d'identité à travers une réflexion narcissique mutuelle: dans ce cas, tomber amoureux signifie se transformer en l'image miroir de quelqu'un, se blesser soi-même et le `` miroir '' . ... & ldquo-Ego & rdquo- perd ainsi sa capacité à succomber à la sensibilité sexuelle et affective en fusionnant avec un autre individu, ... fusionner avec un autre devient une perte d'identité. Il y a une menace de rupture soudaine de toute réciprocité, et la conséquence en est un désir désespéré de tout recommencer, de revenir à la confusion et à la rage originelles comme le font les très jeunes enfants. "

Dans le même temps, il est important de comprendre que la capacité d'un individu à établir des relations étroites à part entière ne signifie en aucun cas la formation d'une certaine attitude positive fixe envers l'environnement social. Il s'agit plutôt de la capacité de grande variabilité du continuum "-acceptation - rejet" - tout en maintenant l'intégrité de la personnalité: "-Il faut rappeler que l'une des composantes de la proximité est la distance, c'est-à-dire la volonté de rejeter , ignorer ou détruire ces forces et ces personnes dont l'essence semble menaçante pour la sienne. L'intimité avec une certaine partie des personnes ou une idée ne sera pas vraiment complète sans un déni effectif de l'autre partie. Ainsi, la faiblesse ou l'excès de rejet est une aspect essentiel de l'incapacité à atteindre l'intimité due à une identité incomplète: celui qui n'est pas sûr de "- son point de vue" -, ne peut pas rejeter raisonnablement "-.

Dans ces conditions, toutes les tentatives d'établir des relations de proximité acquièrent inévitablement le caractère d'idéaliser l'objet vers lequel elles sont dirigées. Si de telles tentatives réussissent, les relations qui naissent, quelles que soient les formes externes qu'elles prennent (relations sexuelles, interaction commerciale, amitié, etc.), dans leur essence psychologique sont, en règle générale, une dépendance symbiotique. Cela explique le fait que «-les jeunes gens démontrent souvent assez pathétiquement que le salut pour eux n'est possible qu'à la suite de la fusion avec un leader; le leader est un adulte qui a la capacité et le désir d'agir comme un objet fiable pour expérimenter le rejet et un guide sur les premiers pas vers la réciprocité intime et le rejet légitime.L'adolescent plus âgé veut être un étudiant ou un disciple, un `` serviteur '' sexuel ou un `` client '' d'une telle personne. comme cela arrive souvent en raison de l'absolu de cette personnalité, le jeune se tourne vers une introspection et une connaissance de soi intenses, qui peuvent le conduire à un état proche de la paralysie. Du point de vue des symptômes, cet état se manifeste par un sentiment douloureux d'isolement, de désintégration de l'intégrité intérieure et de l'identité, un sentiment de honte globale, l'incapacité de ressentir les réalisations de toute activité "-.

Il est bien évident que ces jeunes constituent un groupe à risque clairement exprimé, sensible à l'influence de dirigeants destructeurs, d'idéologies autoritaires et totalitaires. Il n'est pas moins évident à la lumière de ce qui précède qu'une condition nécessaire à la formation d'une identité qualitative et d'une capacité à part entière à établir des relations d'intimité est la présence de conditions socio-psychologiques favorables (y compris les caractéristiques de l'organisation des l'environnement de la vie de l'individu et le soutien institutionnel de sa vitalité de la société), qui offrent de nombreuses possibilités d'expérimentation de rôle et d'interaction interpersonnelle dans la logique «-sujet-sujet» - à l'adolescence.

Pendant ce temps, dans la société russe moderne, non seulement un certain nombre de facteurs sociaux, politiques et économiques subsistent, qui limitent considérablement l'activité personnelle de ce type (par exemple, la séparation relativement tardive des jeunes de leur famille parentale, etc.), mais des appels sont périodiquement entendus comme l'introduction d'une formation séparée pour les garçons et les filles, visant, en fait, à renforcer l'isolement personnel des adolescents et des jeunes hommes, prétendument au nom de la «moralité» - et des «- valeurs traditionnelles» -. Ce type d '«innovation» non seulement ne contribue pas à la solution de problèmes vraiment urgents et interdépendants de la société russe tels que la crise démographique et la crise de la famille, mais les aggrave également, car les individus ayant une identité confuse sont tout simplement incapables d'établir les relations interpersonnelles, qui sont à la base de la création d'une famille vraiment fonctionnelle.

Comme l'écrit E.-Fromm, "il n'y a qu'une seule forme d'intimité qui n'entrave pas le développement de la personnalité et ne provoque pas de contradictions et de pertes d'énergie, c'est l'amour mûr. En un sens, la séparation. L'amour ne provoque vraiment pas de conflits. et ne conduit pas à un gaspillage d'énergie, car il combine deux besoins humains profonds: l'intimité et l'indépendance "-. Le fait que de telles relations, fondées sur un équilibre dynamique «acceptation-rejet», soient une condition préalable au maintien de la famille et au maintien de sa fonctionnalité, est confirmé par de nombreuses études sociologiques et socio-psychologiques: «- étude après étude montre que les conjoints malheureux font preuve d'intraitabilité, d'autoritarisme, ont tendance à se critiquer et à se supprimer ... Les couples heureux apprennent, parfois avec l'aide d'un entraînement psychologique, à s'abstenir de la dureté et de lâchement ajouter de l'huile au feu, à argumenter honnêtement, à exprimer leurs sentiments d'une manière qui n'est pas offensant pour l'adversaire ... "-.

Notez que tout ce qui a été dit est vrai tant dans le contexte des relations conjugales que parentales. En règle générale, les parents incapables d'un amour mature utilisent l'enfant comme un objet commode pour sublimer leurs propres fantasmes infantiles. Il est important de comprendre que ce type d'interaction destructrice peut prendre une grande variété de formes - d'une attitude ouvertement cruelle envers les enfants à l'hypertrophie, érigée en une sorte de culte de prendre soin d'eux.

Il est bien clair que la capacité d'établir des relations d'intimité adéquates est essentielle et à bien des égards déterminante non seulement du point de vue des perspectives de l'individu en termes de création d'une famille à part entière, mais aussi dans un contexte social beaucoup plus large. Ainsi, par exemple, les individus chez lesquels cette capacité est considérablement limitée, en règle générale, ne peuvent pas s'intégrer pleinement dans un groupe, «bloqués» - aux stades d'adaptation ou d'individualisation. Dans le rôle d'un leader, ils tendent à un style de gestion autoritaire, substituant les procédures bureaucratiques à la presse créative et créative, risquant en même temps d'être en fait une marionnette entre les mains d'un «fort» - un député ou même un secrétaire .