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Famille patriarcale ? Comment se débarrasser des stéréotypes sur la famille. En quoi une épouse patriarcale diffère d'une femme matriarcale

Une fois, après avoir lu des histoires sur les Amazones, j'ai décidé que le matriarcat est un tel royaume de femmes, où les hommes sont utilisés aux fins prévues, puis détruits comme inutiles, ou au mieux ils sont laissés à la place d'un tapis pour s'essuyer les pieds.
Et quel homme a besoin de cette joie ?!
Je n'ai donc jamais été partisan du matriarcat. Une saine égalité des sexes me convenait.
Étant tombée amoureuse d'une belle femme au premier regard, je n'ai même pas pensé à découvrir quel genre d'opinions elle a.
Y avait-il quelque chose qui n'allait pas chez elle ? Pas commun à la plupart des autres femmes ? Ça à du être ...
Lors de la première rencontre, son regard a retiré sans ménagement tous mes vêtements. A son sourire approbateur, je devinais qu'elle était contente du résultat de ce qu'elle voyait.
C'est vrai, pendant quelques minutes, je suis resté sans voix.
Mais, assez curieusement, j'ai aimé ce qu'elle m'a fait.
Y avait-il autre chose ? Oui c'était.
Par exemple, pas une once de maquillage sur son visage.
Je pensais qu'il n'y avait rien de mal à ça.
Puis j'ai découvert qu'elle détestait les décorations, disant qu'elle n'était pas une sauvage de la tribu Tumba-Yumba, ni même un arbre du Nouvel An, et qu'elle n'avait pas l'intention de porter des bibelots sur elle.
Eh bien, le budget familial sera plus complet.
Je ne l'ai jamais vue en talons hauts.
- Pourquoi diable devrais-je me casser les jambes, - déclara-t-elle calmement à son amie, la persuadant de mettre des escarpins chics avec de superbes talons.
Lorsqu'un ami, essayant de la raisonner, parla de la joie des hommes à ce sujet, ma future femme, n'ayant pas le moins du monde honte de ma présence, dit : pourquoi diable devrais-je me soucier des plaisirs masculins ? Ils en ont besoin, qu'ils le portent.
Honnêtement, je me fichais des talons qu'elle aimait. Je l'aimais avec toutes ses particularités.
Et quand elle m'a néanmoins gentiment dit qu'elle était une fervente partisane du matriarcat, je l'ai ignoré. J'avais une tâche plus importante - l'épouser.
Non, elle n'était pas contre un mariage civil, mais elle n'a pas la moindre envie de « se traîner jusqu'à l'état civil », comme elle le dit.
Vous auriez dû voir mon étonnement et ma déception.
J'avais déjà parfaitement compris : soit je l'épouserais, soit dans un mois ou deux elle pourrait avoir un nouveau hobby. Je n'avais pas l'intention d'abandonner ma femme bien-aimée au profit d'une rivale plus prospère.
Pour être honnête, le hasard m'a aidé. Comme le dit le proverbe, chaque nuage a une doublure argentée.
Mon bien-aimé est tombé assez malade. Je suis devenue son infirmière. Mourant de peur, j'ai supplié Dieu de faire enfin descendre sa température en dessous de 39.
Et elle s'est rétablie et m'a épousé.
Nous sommes tous les deux, après 18 ans, heureux de ce fait.
Au cours du mariage, j'ai appris que la matriarchiste n'appelait pas son mari une chèvre, un bélier et autres épithètes flatteuses, ne prétendait pas que tous les hommes sont des bâtards et ne s'intéresse pas à savoir s'il est né idiot ou le devient. Elle ne pleure pas, s'étale du mascara sur les joues, ne l'accuse pas de jeunesse ruinée et ne se souvient absolument pas de la cause des querelles, qui dans la vie de famille ne peuvent toujours pas être évitées, cinq minutes après leur achèvement.
Dans 99% sur cent, elle demande, conseille, convainc. Souvent inférieur.
Certes, dans 1%, quand c'est vraiment important pour elle, après avoir épuisé tous les arguments, elle va appuyer et appuyer jusqu'au bout. Vous ne pouvez rien y faire. Mieux vaut être d'accord.
La matriarchiste n'exige pas de lui ramener un mammouth tous les jours, ne rêve pas d'un milliardaire, ne compare son homme ni à Alain Delon ni à Bill Gates. Bref, il ne vous oblige pas à devenir un idéal. Elle supporte les habitudes d'un homme qu'elle n'aime pas.
Mais il peut l'étrangler si vous empiétez sur ses défauts et ses habitudes.
Et, probablement, la question la plus douloureuse pour tout homme est l'argent.
Il se trouve que nous avons survécu aux années 90. Chômage, retard de salaire.
Alors que les épouses patriarcales accusaient les hommes de tous les péchés, exigeant par tous les moyens d'assurer un niveau de vie adéquat, elles jetaient sans appel le mot le plus cruel - un perdant ! - l'épouse matriarchiste déclara calmement, - nous y survivrons. Nous avons du pain, donc nous vivrons. De plus, mes frais arrivent bientôt.
On s'en est vraiment sorti. J'ai trouvé un travail normal. Je veux toujours rentrer à la maison.
Malgré le fait que l'épouse matriarchiste ne fera pas de tartes et de chemises en fer, la maison est chaleureuse, vous voulez y vivre. Même en hiver, le soleil y brille de mille feux.
Certes, il n'y a aucune odeur d'être une femme de ménage là-bas. Une femme habite la maison avec une majuscule.
Elle ne devrait pas être traitée comme une poupée. Elle ne vous cédera pas de peur que vous ne partiez.
- Il y a Dieu, il y a un seuil !
Vous êtes toujours libre ! Mais vous n'avez pas la moindre envie de profiter de cette liberté, car quand vous partez, vous devez partir pour toujours. Ils ne vous accueilleront pas à bras ouverts.
Le matriarchiste porte la fierté comme une couronne. Il ne sacrifiera pas sa dignité pour aucune bénédiction du monde.
Dans le monde du nouveau matriarcat, un homme n'est pas une machine à imprimer de l'argent, pas une brute lubrique qui n'a besoin que d'une chose. C'est un homme respecté et admiré, aimé pour ce qu'il est, sans chercher à remodeler le cliché inventé dans l'enfance.
Une épouse matriarchiste est toujours de votre côté, même si vous vous trompez cent fois. Elle vous protégera avec la fureur d'un manul devant le monde entier.
En public, elle ne vous réprimandera jamais, elle ne vous coupera pas, elle ne se plaindra pas à ses amis de votre bêtise et de mille manquements.
Certes, en privé, elle vous dira tout ce qu'elle pense.
Mais en privé, c'est facile à supporter, surtout si elle a raison.
Et pourtant, une femme matriarche est très différente d'une féministe.
Premièrement, elle aime les hommes. Il aime en eux non seulement l'âme, mais aussi le corps. Elle vous veut autant que vous la voulez probablement.
Deuxièmement, si vous ne lui ouvrez pas la porte, donnez-lui un manteau et prenez soin d'elle de toutes les manières possibles, elle vous crachera dessus et ira vers un autre.
Une femme matriarchiste diffère d'une chienne en ce sens qu'elle ne vous serrera pas les nerfs pour s'affirmer. Elle connaît déjà sa valeur. Et considérable.
Elle n'a pas besoin que tu souffres. La matriarchiste a besoin d'un homme heureux à côté d'elle.
Pour elle, la santé, la sexualité et la tranquillité d'esprit d'un homme sont importantes.
Elle ne déclarera pas que vos problèmes ne la concernent pas. Ne te blâme pas pour ta faiblesse. Il essaiera de comprendre, d'aider ou au moins de soutenir, ce qui, voyez-vous, est important dans notre monde.
Elle ne vous jettera pas une crise de colère, elle n'exigera pas la livraison de la lune à la coiffeuse immédiatement.
Peu importe pour elle le prix de votre cadeau, que vous lui apportiez un bouquet cher ou une violette des champs, l'essentiel est que cela se reflète dans vos yeux.
Une femme matriarche ne vivra pas avec un homme qui ne l'aime pas.
Elle n'en a tout simplement pas besoin. Et si vous en avez besoin, alors vous devez devenir un véritable homme du nouveau matriarcat.
Si vous choisissez un chemin différent, alors c'est votre droit.
Mais n'oubliez pas qu'il n'y a pas tant de femmes dans le monde à qui vous pouvez tourner le dos en cas de danger.
J'espère vraiment qu'il y en aura beaucoup plus au XXIe siècle.

17 avr. 2007
Nom: utro Ville Pays:
Revoir:
Que puis-je dire ? L'amour est mauvais. Encore une fois, c'est une question de goût. Quelqu'un a besoin de tartes et quelqu'un a besoin d'une femme avec un caractère difficile. Et quelle place occupent les enfants dans la vie d'une femme matriarchiste ? Ou est-elle tellement emportée par elle-même et ses désirs sexuels qu'elle n'a pas de temps pour les enfants ?

21 avr. 2007
Nom: Svetlana Dziuba Ville Pays: Louhansk, Ukraine
Revoir:
Probablement pour tous les matriarchistes de différentes manières. Quelqu'un a besoin d'enfants, quelqu'un a besoin de désirs sexuels.
Après tout, la principale caractéristique d'une matriarchiste (il me semble) est le courage de construire sa vie à sa manière. Et pas comme tout le monde...

Une telle unité de la société, inhérente au maintien de liens familiaux forts avec les autres générations, est un groupe de personnes composé d'un mari, d'une femme et d'enfants.

Dans de telles unions, le rôle principal est joué par un homme : il prend des décisions, fournit à sa femme et à ses enfants tout le nécessaire et a le droit au dernier mot..

Considérez ce qui a causé le patriarcat dans le passé et pourquoi il persiste encore dans certains mariages.

Premièrement, pendant longtemps, à conditions égales, un homme pouvait obtenir plus de nourriture pour lui. En raison de ses activités quotidiennes, une femme pouvait difficilement aller chasser ou travailler dans les mines. Une fois que le mari ramène de la nourriture à la maison et s'occupe des enfants, il obtiendra le droit de vote dans toutes les décisions importantes.

Deuxièmement, l'une des raisons est le passage d'une société traditionnelle à une société industrielle. Qui pourrait travailler plus en production ? C'est vrai, les hommes. Les spécificités de la relation avec une femme ne pouvaient pas lui permettre de dominer. A cette époque, même l'éducation pour le sexe "juste" était presque impossible. Seules les dames des classes supérieures pouvaient être formées si elles en avaient le désir.

Au début du 20e siècle, les femmes ont commencé à se battre ouvertement pour leurs droits. Ce n'est pas pour rien que nous célébrons la Journée internationale de la femme le 8 mars - en ce jour de 1908, le premier rassemblement sur l'égalité a eu lieu à New York.

Aujourd'hui, en Russie, selon les statistiques, le type de famille traditionnel prévaut sur le type de partenaire - beaucoup pensent que respecter un homme, lui donner un rôle de premier plan dans le mariage, signifie respecter l'histoire des générations passées.

Signes et caractéristiques du modèle familial patriarcal traditionnel


Voyons ce qui est caractéristique de ce type de mariage. Étant donné que la formulation des caractéristiques est vague dans de nombreux manuels, nous avons préparé pour vous la liste la plus complète :

  • Un homme est porteur d'une autorité morale et est donc responsable de l'honneur de la famille.
  • La société ne condamne pas et protège la « propriété » du mari sur sa femme.
  • L'homme est presque entièrement responsable de la femme et des enfants.
  • Le mari fournit sa femme financièrement.
  • Les parents inculquent aux enfants dès leur plus jeune âge l'amour du travail et la responsabilité de leurs actes.
  • Le chef honore et respecte le conjoint, et elle - lui.

Le patriarcat a des côtés positifs et négatifs. Cependant, avec toutes les lacunes, les avantages l'emportent - il n'y a pratiquement pas de divorce dans de tels mariages, les enfants et les personnes âgées sont toujours prévus, car cela est considéré comme l'une des traditions d'une telle société.

L'exemple éloquent suivant aidera à retracer les caractéristiques de la famille patriarcale.

Ce n'est un secret pour personne que le couple de Nikita et Tatyana Mikhalkov est considéré comme très fort - encore, plus de 40 ans de mariage, d'enfants, de petits-enfants. La génération d'aujourd'hui a beaucoup à apprendre de ses aînés. Nikita a montré son caractère majestueux et volontaire à sa future femme lors du premier rendez-vous. À cette époque, la jeune Tanya travaillait comme mannequin et songeait sérieusement à une carrière de mannequin. Pour leur rencontre, la jeune fille a été réunie par toute une équipe d'amis - elle s'est maquillée de couleurs vives, a fait une coiffure plutôt provocante. Dès que Nikita l'a vue, il a immédiatement emmené la personne aux toilettes pour se laver.

Cependant, Tatyana était loin d'être offensée par ce comportement, cela l'a convaincue que Nikita voit en elle non seulement une belle apparence, mais aussi un monde intérieur riche. Après le mariage, Mikhalkov a insisté pour que sa femme abandonne sa carrière de mannequin et reparte à la maison, a concédé Tatyana.

Cet exemple montre qu'un homme dominateur, fort et traditionnel est capable de créer une union forte sur le long terme. Cependant, les exemples ne s'arrêtent pas là. Nous examinerons quelques autres mariages célèbres, mais un peu plus tard.

Types de structure familiale patriarcale


Nos observations ont permis de distinguer les types suivants d'alliances traditionnelles selon le degré d'alignement des forces :

Avec un contrôle strict

Dans une telle cellule, rien ne se fait à l'insu du mari - quoi que vous disiez, cela devrait toujours être ce qu'il décide. Cette espèce est rarement rencontrée de nos jours, car elle était répandue au 18-19ème siècle. Désormais, le contrôle total ne se trouve que dans les unions très religieuses, y compris musulmanes, ou dans les pays du tiers monde.

Respect et révérence pour un homme

Cette position est défendue par notre Église orthodoxe. La femme a aussi son poids dans l'histoire, mais la position dominante du héros et du protecteur est toujours exercée par l'homme. Un tel mariage est harmonieux en soi, car il remplit sa fonction - l'éducation d'une personnalité harmonieuse dans un environnement calme.

Le pouvoir du mari peut ne pas s'étendre à tous les domaines de la vie.

Ensuite, les familles dans lesquelles règne le patriarcat partiel sont divisées en :

  • celles dont l'homme est en charge de la partie financière ;
  • celles où le mari est responsable de l'honneur de sa femme ;
  • celles où les enfants sont élevés par un homme.

Vladimir et Tamara Vinokur peuvent montrer par leur propre exemple ce que signifie un mariage traditionnel fort. Leur union avait déjà échangé 4 douzaines - et tout a commencé alors qu'ils n'avaient que plus de vingt ans. Ensemble, ils ont été réunis par le travail, cependant, malgré les avances de Vova, Tamara a été catégorique au début, elle a tout refusé. Après un certain temps, ils ont néanmoins accepté. Il était également difficile de se marier, la situation était douloureusement ridicule: le théâtre dans lequel Toma travaillait exigeait un permis de séjour à Moscou, et elle proposa donc à sa bien-aimée ... un mariage fictif. Vladimir a insisté de son propre chef - et le voici, un exemple heureux devant nous.

De telles unions peuvent être attribuées au deuxième type de notre première classification, où un homme consulte une femme, mais prend toujours la décision lui-même.

Caractéristiques de la norme d'élever des enfants dans une famille patriarcale


L'éducation des enfants dans de telles unions est considérée comme stricte, mais juste - les valeurs de la société moderne sont inculquées à un enfant dès l'enfance, cependant, en s'appuyant sur le respect de la génération précédente.

Voici quelques conseils pour communiquer avec votre enfant, qui sont utilisés par les parents patriarcaux.

Prenez toujours la responsabilité de vous-même et de vos actions.

Vous ne devriez pas donner à l'enfant le droit de décider pour le parent. Par exemple, disons que vous voulez punir votre fils pour avoir renversé de la sauce sur son nouveau pantalon. Vous n'avez pas besoin de demander ce que vous devriez en faire, même pour plaisanter. Un parent est un modèle de comportement pour un enfant, et donc surveillez votre autorité.

Prenez le temps de vous détendre

Les parents ne pourront élever un enfant dans le calme que s'ils se mettent en ordre et mettent de l'ordre dans leurs pensées. Vos émotions se reflètent directement chez les enfants.

Ne transférez pas vos problèmes aux enfants.

Une dure journée de travail ou une mauvaise virée shopping ? Vous n'avez pas besoin d'exprimer vos émotions négatives devant un enfant, c'est encore pire si vous décidez simplement de tout prendre sur lui. C'est plus facile pour vous dans ce cas, et pire pour les enfants. Oui, il n'est pas facile de saisir de telles situations au début, mais vous devez développer l'habitude d'analyser constamment vos mots - il sera beaucoup plus facile de s'y habituer.

Donner des choix en cas de besoin

Pour que votre bébé grandisse en tant que personne libre et indépendante, vous devez non seulement inculquer les valeurs familiales, mais aussi prendre soin de son propre choix - qu'il s'agisse même de bonbons ou de garnitures pour tartes. Si vous ne voulez pas avoir un enfant ingrat, alors, dès l'enfance, enseignez aux enfants le désir de décider eux-mêmes quelque chose.

Référez-vous à l'expérience de la génération précédente, mais n'oubliez pas les valeurs modernes


La meilleure façon d'élever une personne digne est de transférer dans son comportement les traditions et les valeurs auxquelles votre famille adhère depuis des siècles. N'oubliez pas que vous êtes les successeurs de l'histoire et que vous pouvez donc y apporter quelque chose de nouveau. Lorsque l'enfant grandira, il vous remerciera pour une éducation correcte.

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Laissez l'enfant penser qu'il est absolument libre

La famille de type patriarcal se caractérise par une préoccupation autoritaire pour ses proches. C'est-à-dire qu'il s'agit d'une situation où il semble à l'enfant que tout se passe selon les "lois de la rue", bien qu'en fait, vous contrôlez vous-même totalement les circonstances. Dans le même temps, le comportement de l'enfant peut varier: il suivra le courant ou commencera à lutter activement avec la situation existante. Dans le premier cas, l'enfant doit être secouru immédiatement, sinon les ennuis sont inévitables. Dans le second, il vaut la peine d'observer et de maintenir pour la première fois la position d'un pacificateur. Surtout quand l'enfant vous fait confiance et raconte tous les secrets.

De nombreux manuels d'études sociales disent qu'une famille patriarcale se caractérise par un signe de surveillance totale de la femme et des enfants et d'un contrôle sur tous les processus de la maison. Cependant, cette approche a fait son temps et peut être préjudiciable au mariage.

Exemples du modèle patriarcal de la famille et de la parentalité à l'étranger


Nous avons déjà donné des exemples de mariages patriarcaux heureux de compatriotes. Et que se passe-t-il là-bas, à l'autre bout du monde ? Il s'avère qu'à l'étranger il existe également des exemples de familles traditionnelles dans lesquelles un homme joue un rôle de premier plan.

La personnalité d'Arnold Schwarzenegger est connue de beaucoup : bodybuilder, acteur, homme politique. Et cet homme avec des femmes ? Il a rencontré son unique lors d'un tournoi de tennis caritatif en 1977. Maria, la nièce de ce même John F. Kennedy, a longtemps refusé son petit-ami et a fini par abandonner. Le couple est ensemble depuis 25 ans, ils ont quatre enfants : 2 filles et 2 fils.

Selon les rumeurs, Arnold, sur le plateau, aurait trompé sa femme. Pourtant, personne n'a jamais fait un scandale de ce scandale pour les proches, et Schwarzenegger lui-même n'a pas abandonné ses fidèles avec les enfants. Cela, en effet, caractérise le type traditionnel et patriarcal de la famille.

Michelle Pfeiffer, l'actrice acclamée et le producteur de télévision David Callie sont ensemble depuis plus de 20 ans. Leur destin les a réunis lors d'une soirée entre amis : ils étaient tous les deux ravis de voir à quel point leurs points de vue sur l'éducation des enfants étaient similaires. C'est ce thème qui a réuni le couple. Michelle note souvent à quel point son mari est ferme, direct et sincère - tel, à son avis, un vrai homme devrait être.

Une histoire d'amour de plus d'un demi-siècle sera racontée par les incomparables italiens Adriano Celentano et Claudia Mori. Cela a commencé avec des ampoules cassées, des blessures et de la culpabilité. Pendant longtemps, Adriano, déjà un acteur bien connu à l'époque, a courtisé l'actrice encore peu connue, sinon pour l'affaire. Après le mariage, Claudia a soutenu son mari en tout : il fut un temps où Celentano a hypothéqué sa maison pour le tournage. Cependant, la femme croyait au succès du film, puis ensemble, ils ont célébré un jeu gagnant-gagnant.

Sting et Trudie Styler. Elle est une star de la télévision populaire, il est un chanteur talentueux. L'histoire est muette sur leur première connaissance, mais les deux époux prétendent que c'était le coup de foudre. Ils ont caché le roman pendant longtemps - loin des potins et des potins des journalistes. Ils sont ensemble depuis près de 40 ans, une date marquante ! Trudy n'a jamais insisté sur Sting, l'a toujours soutenu dans tout. C'est elle qui est devenue le point de départ, grâce auquel la chanteuse a changé pour le mieux. Ils ont fixé leur mariage après 10 ans de relation. Vraiment l'un des mariages traditionnels.

Ces exemples montrent clairement ce qu'est une famille patriarcale traditionnelle, en quoi elle diffère des autres, comment elle est caractérisée et quelles caractéristiques lui sont inhérentes. Après avoir étudié l'article, il est important de conclure qu'un tel mariage est basé sur le respect mutuel, la reconnaissance de l'autorité du mari et une patience et un amour illimités. Le plus souvent, c'est ce genre de manière qui permet de surmonter les nouveaux chiffres et de célébrer les anniversaires.


Les hommes qui ont survécu à la trahison des femmes et au divorce se tournent souvent vers la religion pour un soutien moral et spirituel, et sachant que le Nouveau Testament interdit le divorce et considère un homme comme le chef de famille, ils croient que l'orthodoxie protège les intérêts des hommes et maintient le patriarcat. ordre dans la famille. Est-ce ainsi ?

J'ai fait partie de l'Église orthodoxe pendant de nombreuses années en tant que croyant, j'ai suivi un cours de deux ans en catéchisme orthodoxe, je connaissais de nombreux prêtres et je connais donc parfaitement à la fois la théorie et la pratique de l'Église orthodoxe russe moderne. Sur la base de mon expérience, je peux dire sans équivoque: sous les décorations patriarcales populaires, l'orthodoxie est établie depuis longtemps le matriarcat totalitaire le plus brutal avec le pouvoir inconditionnel des femmes dans toutes les sphères de la vie privée, familiale, publique et ecclésiale proprement dite.

L'Écriture interdit aux femmes d'être prêtres (pour accomplir les sacrements), donc il n'y a pas de femmes prêtres ou évêques dans l'église, toute la hiérarchie de l'église est entièrement composée d'hommes. Cela donne l'impression que l'église est une institution patriarcale dans laquelle les hommes ont le pouvoir sur les femmes. Mais c'est loin d'être le cas. Où est le piège ? Le fait est que dès le début du service religieux, dès ses études au séminaire, le futur prêtre doit soit se trouver une épouse et se marier avant d'être ordonné, soit prendre le monachisme. Les épouses des prêtres sont formées dans des écoles religieuses (diocésaines) pour femmes. Les filles y étudient formellement pour devenir chefs de choeur, choristes, couturières, infirmières, etc., reçoivent un enseignement secondaire professionnel et, de manière informelle, elles sont formées pour épouser des étudiants du séminaire - futurs prêtres. En règle générale, l'enseignement dans les écoles religieuses pour femmes est dispensé par des femmes - les épouses de prêtres, souvent de haut rang, et les femmes assurent également la formation morale et psychologique des futures épouses de prêtres. Et ici, ces filles sont essentiellement préparées à la manipulation et au pouvoir sur leur futur mari précisément à travers ces commandements qui étaient à l'origine censés assurer la domination du mari dans la famille, mais entre les mains de manipulatrices, ils sont devenus exactement le contraire.

La règle selon laquelle le mari est le chef de famille, les femmes l'interprètent exclusivement à travers les paroles de l'Apôtre Paul de l'Épître à Timothée que « Si quelqu'un ne se soucie pas de son propre peuple et surtout de sa famille, il a renoncé à la foi et est pire qu'un incroyant. » (1 Tim. 5 : 8). Que le Christ dans le Nouveau Testament dit exactement le contraire : « les ennemis d'un homme sont sa maison. Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi”(Matthieu 10 : 36-37) en même temps ne me souviens pas. Dès le début, l'épouse d'un prêtre prend le contrôle de toute sa vie et de son service, et s'assure tout d'abord que le jeune prêtre ne manque pas l'argent possible qui lui vient des paroissiens, en particulier des cadeaux coûteux et des dons importants de personnes riches. Ne pas prendre d'offrandes, - les épouses inspirent leurs maris aux prêtres orthodoxes - signifie ne pas se soucier de la famille, et c'est le péché le plus grave dans leur hiérarchie de valeurs.

Le bien-être matériel d'un prêtre dépend avant tout de la bienveillance des autorités ecclésiastiques, qui peuvent le mettre en service dans un lieu rentable, une église rentable, une paroisse riche, ou l'engager dans l'appareil de la métropole, où l'on doit faire un travail de bureau facile ou des relations publiques pour un salaire qui peut être plus élevé que celui d'autres fonctionnaires ou le revenu d'un homme d'affaires moyen. Si un jeune prêtre tombe en disgrâce, il peut être envoyé pour servir dans un village éloigné, où la paroisse se compose de deux grands-mères, et le prêtre là-bas ne pourra pas percevoir son salaire, il se nourrira d'une agriculture de subsistance et mènera une existence au bord de la famine, cela arrive aussi.

Naturellement, les femmes de prêtres sont au courant de tout cela d'avance, et dès le début de la vie conjugale, ou plutôt, avant même qu'elle ne commence, elles posent une condition à leurs maris : soit tu seras loyal et obéissant, tu obéiras à tout que vos supérieurs vous ordonnent, vous prendrez toutes les offrandes de tous les donateurs, même s'ils sont cannibales et infanticides, et ainsi assurerez le bien-être matériel de la femme, ou le prêtre n'aura pas de femme du tout, et il sera soit devoir prendre le monachisme, ou abandonner complètement le sacerdoce (non marié ou non un moine pour recevoir le grade ne peut pas). Pour un prêtre, le mariage est un chantage de la part de sa femme, c'est un engagement de loyauté et de consentement à tout. En conséquence, dès le début du service religieux, nous obtenons une grand-mère totale et complète. Dès les premiers jours à l'église, un jeune prêtre apprend à obéir à sa femme en tout, à suivre tous ses ordres et ses caprices, car elle peut demander le divorce à tout moment et cela n'entraînera pour elle aucune conséquence absolument défavorable en termes de sa carrière ou son statut, et son mari un prêtre après un divorce peut être défroqué et interdit de servir. Pour un homme de 40 à 50 ans, qui ne sait rien de la vie, sauf comment agiter un encensoir et scander des textes obscurs, défroquer c'est l'effondrement de toute sa vie, chômage, pauvreté, manque de retraite dans la vieillesse. Par conséquent, le prêtre sortira de sa peau, mais uniquement pour plaire à sa femme et non pour lui déplaire.

L'idée que le prêtre est le chef de famille, que sa femme a "peur" de lui, marche sur la pointe des pieds devant lui, et ses enfants lui obéissent en tout et se tiennent devant lui "en ligne", suivant tout les instructions, est un mythe populaire qui n'a rien à voir avec la réalité. Toutes les règles de l'Écriture reposent tranquillement sur une étagère dans un livre, tandis que le chef de famille du prêtre est de facto sa femme. Elle dirige le budget familial, promouvant son mari comme un projet d'entreprise : trouver de riches donateurs et philanthropes, attirer des subventions de diverses fondations, obtenir des cadeaux de riches sponsors - toutes sont les initiatives de la femme, qui utilise son mari, un prêtre, comme un appât et un signe sous lequel l'argent est accepté et les cadeaux. Je connais un exemple où, même dans un village reculé, de riches sponsors ont construit un chalet luxueux pour un prêtre, l'ont rempli d'électronique haut de gamme de la plus haute classe, ont construit un temple, ont fourni au prêtre un paiement qui lui permettrait de diriger une vie confortable avec des voyages constants à l'étranger en vacances. Bien sûr, la femme en profite, car sans son mari, prêtre, elle n'aurait jamais pu obtenir une richesse aussi incroyable pour rien, en fait, pour rien, uniquement pour la "marque".

Dans l'église, les épouses des prêtres sont appelées " les mères". Autour d'une telle mère se forme un cercle de femmes croyantes parfois complètement fanatiques, qu'elle bouscule à sa guise, et avec leur aide pousse des solutions qui lui sont bénéfiques au sein de la paroisse. Souvent, ces femmes trouvent des emplois dans des organisations à but non lucratif créées sur la base de la paroisse : écoles du dimanche, cours divers, camps d'été pour enfants, fondations caritatives. Tous ces domaines sont très rentables. Les parrains paient toutes les dépenses et les salaires des "mères" et de leur entourage, qui souvent n'ont aucune compétence pour travailler dans tel ou tel domaine, auquel ils sont soumis par des "mères" (par exemple, travailler dans des colonies de vacances avec des enfants) .

Si l'opinion publique conserve encore le stéréotype d'une femme orthodoxe comme un désordre indescriptible, enveloppée de la tête aux pieds dans des foulards et des jupes longues, alors dans la pratique, ce n'est aussi qu'une décoration. Les robes longues et les jupes de maman sont maintenant achetées dans les boutiques et elles coûtent plusieurs fois plus cher que les vêtements de tous les jours des paroissiens ordinaires. Si les vêtements d'un prêtre pour les services divins peuvent coûter environ 300 000 roubles, alors leurs épouses ne lésinent pas sur leurs tenues et peuvent dépenser beaucoup plus. Si les "travailleurs acharnés" ordinaires de la cohorte des mères sont des vieilles femmes sans prétention, des retraitées, qui travaillent gratuitement pour laver les sols dans les églises et nettoyer les chandeliers et portent une robe grise et noire pendant des décennies, alors le noyau du cercle des mères est constitué de jeunes filles et femmes ambitieuses, épouses d'autres prêtres ou filles « proches de l'église » qui sentent l'argent, le pouvoir et le confort, et essaient d'extraire ces bonus de leur amitié avec leur mère. Ils se valorisent très bien, ils s'habillent toujours au plus haut niveau, avec élégance et style, leurs jupes, bien sûr, seront longues, mais provenant d'une boutique chère ou fabriquées sur commande à partir de tissus coûteux. Ils aiment se détendre avec style, si, par exemple, il s'agit d'un voyage dans la nature à vélo, puis sur des vélos à plusieurs vitesses coûteux, dans des survêtements coûteux, avec des smartphones et des appareils photo reflex coûteux.

Ces femmes se rapportent exclusivement aux hommes en fonction de leur statut social et matériel, car un rendez-vous au plus haut cercle des mères est pour eux un moyen d'obtenir un riche sponsor qui est venu avec un don à l'église, de le détendre et de l'épouser, ainsi avec les fonctionnaires et les hommes d'affaires, ils seront des filles douces et douces, et dans la plupart des cas ils regarderont des ouvriers ou des étudiants qui viennent mettre une bougie avec mépris et arrogance.

Le prêtre ne peut rien opposer à la rencontre de cette mère et au « groupe de soutien ». S'il fait allusion à quelque chose qui n'est pas rentable pour sa femme, refuse de danser sur son air, elle peut soulever une vague d'"indignation" à travers ses grands-mères, qui griffonneront des dizaines de plaintes du prêtre au diocèse et qui seront sérieusement malheureux. Ainsi, le prêtre, tant dans son activité professionnelle que dans sa vie de famille, joue le rôle d'une grand-mère à part entière. L'ensemble du système d'église moderne détermine cette position des hommes dans l'église.

C'est ce que nous avons analysé la situation dans les familles des prêtres. V familles de croyants ordinaires, bien sûr, tout cela est différent, mais la régularité demeure : comment plus les croyants sont fanatiques, plus la famille orthodoxe « patriarcale » est matriarcale... Dans les familles fortement religieuses, les maris sont généralement coupés en deux. Les épouses leur portent de l'eau, le mari part travailler à 6h, revient à 20h, dort et retourne travailler. C'est son "devoir de nourrir la famille", qui a été inspiré par sa confortable épouse orthodoxe, qui, en règle générale, ne travaille pas du tout ou est engagée dans un travail modeste, comme enseigner la musique aux enfants d'âge préscolaire à l'école du dimanche. , cela ne demande pas beaucoup d'efforts ou d'habiletés, mais souvent ils sont bien payés, si une telle épouse orthodoxe réussit à se mettre dans la confiance de la bonne mère et qu'elle lui arrange une place de pain.

En règle générale, il y a plus de deux enfants dans ces familles. Bien sûr, la mère s'occupe de tout, et c'est inévitable, puisque le père est au travail toute la journée et la nuit, travaillant dur pour ne pas être accusé « qu'il ne se soucie pas de son propre peuple et surtout de sa famille ». Un père dans une telle famille n'est tout simplement pas capable de suivre comment ses enfants grandissent et sont élevés. Tout cela est fait exclusivement par la mère, pour qui c'est aussi un prétexte pour ne pas travailler elle-même.

En termes de compétences pédagogiques, les mères orthodoxes ont une profonde ignorance et obscurantisme. Les cris, les insultes, l'humiliation des enfants, les coups et les punitions sont dans l'ordre des choses et sont considérés comme des mesures « éducatives » nécessaires et correctes. Il n'est pas surprenant et révélateur que ce soient des parents orthodoxes qui se soient massivement opposés à l'introduction de la responsabilité pénale des parents pour avoir battu leurs enfants (article 116 du Code pénal de la Fédération de Russie dans la nouvelle édition de 2016) : ils le savent très bien pour eux-mêmes, mais non seulement ils ne considèrent pas les coups et l'humiliation de leurs enfants comme un "péché", ils considèrent avec confiance que c'est leur droit inaliénable et la bonne mesure d'éducation. Ils considèrent les enfants comme leur propriété. Abraham était prêt à égorger son fils, et eux aussi : si on veut, on peut le battre à mort, ce sont nos enfants, on les a mis au monde, on fait ce qu'on veut. Une telle morale règne dans les familles orthodoxes. Soumission, ramper, ramper par rapport aux forts et aux supérieurs et violence, humiliation et mépris par rapport aux faibles et à l'irréel - de telles mœurs sont élevées par les mères orthodoxes dans leurs enfants dès leur plus jeune âge. Et l'un de ces sujets subalternes et impuissants au sein de la famille est le mari et le père.

Un domaine d'activité distinct au sein de l'église est monastères... Il y a maintenant plus de monastères féminins que masculins. Si au début des années 1990, alors que la vie monastique reprenait à peine, moines et moniales étaient contraints de travailler à la sueur de leur front dans les travaux du bâtiment et de l'agriculture, sans toucher ni le salaire ni les avantages sociaux dus aux ouvriers ordinaires, aujourd'hui la situation est radicalement différent. Aujourd'hui, les monastères sont extrêmement généreusement parrainés de toutes parts : commerçants, entreprises, hauts fonctionnaires (comme le chef des chemins de fer russes Iakounine, par exemple), le parti politique Russie unie, l'État gouvernemental, les subventions et subventions municipales régionales et locales affluent vers les monastères comme une rivière profonde... De plus, d'énormes profits sont apportés par l'activité commerciale des monastères, qui est absolument exempte d'impôts : lors des « foires orthodoxes » qui se déroulent constamment dans toutes les régions de la Russie et à travers les réseaux de leurs propres magasins et boutiques, les monastères vendent ce qu'ils veulent : terre consacrée des tombes des anciens, briques dans les murs des églises en construction, icônes, ustensiles, livres, bougies, produits agricoles - principalement du miel, mais aussi d'autres produits. Le coût de ces produits est souvent égal à zéro (terre de la tombe) ou égal au coût de la nourriture pour les « ouvriers » - les laïcs qui viennent dans les monastères qui travaillent dans le monastère gratuitement (ils paient souvent leur propre nourriture, bien que généralement la nourriture soit toujours à la charge du monastère, ou plutôt de ses sponsors). Les moines n'ont pas travaillé sur des travaux de construction depuis longtemps ; pour la construction de monastères, les organisations de construction sont embauchées pour beaucoup d'argent, provenant à nouveau de sponsors ou du budget de l'État.

Dans une telle situation, il est facile de voir que la vie dans un monastère pour sa direction est une sinécure ou un mode de vie d'oligarques aristocratiques, les "cellules" des abbés de monastères sont aujourd'hui des appartements décorés au niveau des hôtels cinq étoiles avec toutes les commodités possibles et réalisations de technologie et de confort. Et comme nous l'avons déjà noté, la plupart des monastères en Russie sont des monastères féminins. Cela signifie que le monastère est dirigé par une femme - abbesse. Selon le canon, une femme n'a pas le droit d'accomplir les services divins et les sacrements (confession, communion, etc.), par conséquent, un prêtre masculin est affecté à chaque monastère. En termes canoniques, il aurait dû avoir plus de poids que l'abbesse féminine, puisque purement théorique, il peut priver l'abbesse du sacrement, l'accuser d'avoir violé les commandements, et même généralement l'excommunier de l'église, mais en pratique le prêtre est totalement dépendant de l'abbesse, qui détermine le salaire du prêtre. Si l'abbesse déteste soudainement le prêtre, elle peut obtenir son renvoi de toutes les manières possibles : de l'utilisation de relations personnelles dans la métropole à l'accusation du prêtre de « harceler les sœurs » ou de « ne pas servir selon le canon ».

Des fleuves d'argent coulent des monastères vers la métropole, tk. dons aux monastères, la direction de la métropole, en règle générale, prend d'abord pour elle-même, puis du «tas commun» attribue sa part au monastère, mais entre les mains de l'abbesse, il existe de nombreuses façons de ne pas montrer tous les dons et revenu. Par conséquent, la métropole s'intéresse à « l'amitié » avec l'abbesse, ainsi que l'abbesse avec la métropole. Pour eux, c'est la garantie d'une coopération mutuellement avantageuse dans le domaine des profits astronomiques. Un prêtre individuel, s'il n'aime soudainement pas quelque chose dans le monastère, dans une telle situation sera simplement écrasé et jeté à la fois par l'abbesse et la métropole.

Le pouvoir de l'abbesse du monastère dans ses murs est sans limite. Aucun homme ne peut lui dire. Souvent, de très jeunes femmes occupent ces postes d'abbesse, qui méprisent ouvertement les hommes, et la haine de l'homme est si ouvertement démontrée par elles qu'elle est considérée comme la norme. Si des hommes travaillent dans un monastère ou à l'église d'un tel monastère (gardiens, ouvriers techniques, "ouvriers" - en fait, ouvriers agricoles, etc.), alors l'abbesse les traite comme du bétail, non seulement sans le moindre respect, mais en leur crachant légèrement ou pas au visage simplement parce qu'ils sont des « brutes mâles » et qu'elle est une nonne. Le chauvinisme envers les hommes dans de tels monastères est cultivé au niveau des camps de concentration fascistes, mais il est surprenant qu'il y ait un grand nombre d'hommes qui se considèrent vraiment comme quelque chose de « coupable » devant les femmes, des « pécheurs », et sont donc obligés de supporter une attitude aussi grossière envers eux-mêmes de l'extérieur. Les femmes, elles travaillent volontairement gratuitement ou pour de l'argent symbolique dans de tels monastères, considérant cela comme une « spiritualité ».

C'est la situation qui prévaut dans l'orthodoxie russe moderne. Il s'agit d'un matriarcat, avec pratiquement aucune restriction au pouvoir d'une femme : épouse et mère. Il serait possible de poursuivre cette analyse et de retracer les raisons de cet état de fait, mais c'est déjà le sujet d'un autre article. Je serais heureux de recevoir vos commentaires et remarques, qui me permettront de finaliser cet article et d'en écrire de nouveaux.

Nous pensons tous, d'une manière ou d'une autre, selon des stéréotypes. – généralisations à un degré plus ou moins élevé. Mais les stéréotypes nous poussent dans un coin et nous empêchent de nous développer de manière créative. Mais c'est la famille qui est le terrain d'expérimentations créatives incessantes. L'archiprêtre Vladimir Puchkov présente son point de vue sur les stéréotypes dans les relations familiales.

Il est généralement admis que l'orthodoxie et l'idéologie libérale moderne sont diamétralement opposées. Je ne discuterai pas avec ça. Mais il y a des sujets sur lesquels un militant orthodoxe et un libéral endurci diront à peu près la même chose. Par exemple, la vie de famille. Je suis presque sûr que l'un et l'autre dans une conversation sur ce sujet n'ignoreront pas Domostroy. Bien sûr, le premier se référera à ce livre avec une expression sérieuse et presque révérencieuse sur son visage, et le second avec un sourire ironique, mais cela n'en change pas l'essence. Et c'est cela : il existe un certain nombre de stéréotypes sur la vie familiale des croyants. Ici, nous allons parler d'eux aujourd'hui.

Donc, "Domostroy". Dès le début, je vais décevoir et zélé, mais les chrétiens non familiaux et les libéraux ridicules - ce livre n'a rien à voir avec la vie d'une famille croyante moderne. Au mieux, c'est un monument littéraire du XVIe siècle, reflétant certaines des particularités de la vie en Russie à l'époque d'Ivan le Terrible. La collection peut être trouvée dans un bon endroit sur l'étagère, elle peut être lue et même recherchée, mais vous ne pouvez pas en vivre. Comment impossible, par exemple, de traiter les maladies modernes, en utilisant un ouvrage de référence en pharmacie du début du siècle dernier.

Le stéréotype suivant est le patriarcat obligatoire de la structure familiale. Arrêtez, s'il vous plaît, tous ceux qui se tournent maintenant vers le Nouveau Testament pour ouvrir la place secrète dans l'Épître aux Éphésiens. Personne ne va discuter avec l'apôtre Paul. Apportons juste un peu de clarté. Eh bien, tout d'abord, pour bien comprendre le texte, vous devez connaître le contexte de sa rédaction. Et c'est comme suit : dans les territoires de la diffusion initiale du christianisme, l'ordre patriarcal régnait partout. Non pas comme norme de foi, mais comme norme de vie et de vie quotidienne. Tant dans la famille que dans la société, une femme occupait une position secondaire et subordonnée. Ainsi, l'apôtre écrit sur les choses naturelles pour son temps. Deuxièmement, peu importe comment le temps change, personne n'annule la position dominante d'un homme dans la famille. Si seulement la compréhension de cette direction était correcte. Et ici, le plaisir commence.

Pour commencer, je demanderai aux lecteurs de se rappeler combien de familles ils connaissent avec un style de vie patriarcal classique. Pensée? C'est la meme chose. Les familles patriarcales ne sont aujourd'hui que quelques-unes parmi des milliers. Et les quelques exemples que nous connaissons ne sont pas un modèle de patriarcat, mais de stylisation inepte. Non, je ne vais pas condamner les femmes humbles pour leur soumission. Si une femme est par nature, c'est normal, naturel et bon. Mais un homme qui recherche l'obéissance féminine est tout à fait digne de censure. Et à votre colère "Comment ça ?" Je répondrai : seuls ceux qui sont faibles et qui n'ont pas confiance en eux recherchent la domination.

Maintenant sur les hommes. Qui est un homme ? Celui qui est responsable, fort, fiable et gentil. Tous les autres portent des pantalons. Maintenant, regarde autour de toi. La mesquinerie masculine, la querelle, la cupidité aujourd'hui ne surprennent personne. La ruse, l'ingéniosité et le manque de principes sont maintenant presque vantés, et l'honneur et la noblesse ont commencé à être perçus comme des concepts abstraits tirés de livres que personne ne lit. Et combien de pleurnichards, d'hypocondriaques et de mauviettes parmi nous ? Vous vous souvenez de la vidéo, il n'y a pas si longtemps, qui a été vigoureusement discutée sur Internet, où une fille tombant d'une falaise attrape la jambe d'un gars, et il essaie de toutes ses forces de la repousser loin de lui ? Combien de commentaires laissés par des hommes (des hommes ?) à la vidéo, qui ne peuvent provoquer que du dégoût et de la honte... Les hommes se font désormais rares.

Mais ce sont elles, fortes, responsables et fiables, qui n'ont absolument pas besoin de s'affirmer aux dépens des femmes. Quel est l'intérêt d'un homme (réel, c'est compréhensible) cherchant à dominer celui qui est par définition le plus faible, que l'apôtre Paul a appelé « un vase faible » ? C'est juste qu'il n'y a pas besoin. Les faibles ont tendance à dominer. Celles qui, avant de se suer, ont peur de l'indépendance et de l'individualité féminines. Et lorsque de telles filles calmes et soumises se rencontrent, des familles « patriarcales » modernes sont créées, où le mari ne descend pas du piédestal, même la nuit, et n'enlève pas la couronne même dans la salle de bain. Et la femme, sans s'en apercevoir, nourrit la chambre Napoléon, faisant progressivement de ses caprices, complexes et délires la loi de la vie pour toute la famille. Pendant mes années de prêtrise, j'ai vu assez de telles familles. Elles sont toutes différentes à leur manière, mais les deux caractéristiques en elles sont toujours les mêmes : de telles familles ont souvent l'air décentes et exemplaires, mais elles ne sont jamais heureuses ; les relations au sein d'une telle famille ressemblent plus à un jeu de rôle qu'à la vraie vie.

Je sais, je sais ce que j'entendrai en réponse : « Dieu ne nous a pas promis le bonheur », « La vie de famille n'est pas une joie, mais une croix », « Les relations familiales sont un travail difficile » - et ainsi de suite dans l'esprit du dicton « Un chameau a deux bosses, donc cette vie est un combat. Pour être honnête, je ne sais pas qui a dit ça. Mais je sais avec certitude qui n'a pas parlé - Christ. Souvenez-vous des béatitudes de l'Évangile. Qu'est-ce qui est « béni » en russe ? Droit. Heureux. Il s'avère que le Christ a promis le bonheur. Comme promis. L'apôtre Paul parle des difficultés de la vie de famille, notant que ceux qui ont noué le nœud auront des afflictions selon la chair. « Aura » ne veut pas du tout dire « un moment de bonheur, une vie dans les tourments ». Sentir la différence. Et comprenez qu'une famille chrétienne ne peut pas seulement être heureuse, elle doit l'être. Ne serait-ce que parce que c'est l'exemple le plus simple, le plus accessible et le plus intelligible d'une mission chrétienne. Pour que n'importe quel non-croyant ou incroyant, regardant une famille chrétienne heureuse, puisse dire : "Je le veux aussi, et si une telle vie de famille est possible en Christ, je suis prêt à être avec Lui."

Le troisième stéréotype est Kinder, Küche, Kirche. Dites-moi, qui, quand et pourquoi a eu l'idée qu'une femme orthodoxe doit nécessairement se dissoudre dans les tâches ménagères? Je reconnais que dans un passé pas très lointain, les femmes ne travaillaient pas, mais restaient à la maison, tenaient la maison et élevaient des enfants. Eh bien, à cette époque, tout n'était pas comme maintenant. Les hommes, par exemple, travaillaient la terre à la sueur de leurs sourcils ou se livraient à des travaux manuels grossiers, et ne s'asseyaient pas dans des bureaux et ne passaient leur temps libre sur Internet. Alors, à quoi bon exiger des femmes de vivre selon les coutumes de mille sept cents de l'année usée, alors que nous-mêmes ne pouvons soupirer qu'en paroles « sur l'antiquité profonde », étant des gens tout à fait modernes ? Ou est-ce encore une peur de l'indépendance féminine ? « Oh », soupirent certains, « le travail mondain enseigne aux femmes à être mondaines ». Eh bien, laissez-le se vacciner. En effet, il est grand temps d'abandonner les préjugés contre les cosmétiques, la manucure et d'autres éléments des soins personnels des femmes. Est-ce un péché ? Ou est-ce que le porteur d'une jupe longue et d'un foulard est assuré contre l'hypocrisie, la querelle et la duplicité d'esprit ?

Et enfin, le plus important. Hommes, n'ayez pas peur d'aimer. La femme veut-elle être femme au foyer ? Donnez-lui cette opportunité. Elle veut se développer professionnellement - réjouissez-vous avec elle de son succès. S'efforce d'être soumise - respectez son humilité. Essaie d'être un partenaire égal - appréciez sa non-indifférence. La dominance masculine dans la famille est évidente et incontestable. Mais il ne s'agit pas de la capacité de frapper la table d'un coup de poing et d'aboyer : « J'ai dit. Il s'agit de bienveillance et de gentillesse. Pas dans la capacité de prendre le dessus dans une dispute et de prouver la vôtre, mais dans la capacité d'éviter les conflits. Un homme dans n'importe quelle famille est le centre de stabilité, de paix et de tranquillité. Une femme n'est pas capable d'assumer ce rôle, un homme n'a pas le droit de le refuser.

Archiprêtre Vladimir Pouchkov

Les mauvaises abeilles sont connues pour faire le mauvais miel. Le patriarcat incompris dans la relation entre mari et femme rend leur vie de famille confuse, difficile, comme un mauvais rêve, et peut même à la fin la détruire complètement. Environ les trois quarts de mes amis ont déjà divorcé de leur femme. Il y a plusieurs raisons à cela, chaque cabane a ses propres hochets. Mais je peux maintenant en distinguer un en particulier, car il est présent dans tous, sans exception, les désastres familiaux qui se sont produits avec mes amis.

Cette raison est un patriarcat mal compris, qu'ils mettent à la base de la vie familiale. Bien que pourquoi - par eux ? En ce sens, je ne suis moi-même pas très différent d'eux. Et pendant de nombreuses années, il a aussi défiguré la vie de sa famille de manière « patriarcale », me semblait-il alors. Oui, si fringante qu'elle n'a survécu que par miracle. Dieu merci, j'ai réussi à m'arrêter à temps, à considérer ma vie et, plutôt, même pas avec raison, mais avec une sorte d'instinct sincère, à déterminer ce qui doit être corrigé de toute urgence en moi. Maintenant, je comprends très bien quelle était l'erreur. Peut-être que mon raisonnement paraîtra banal, mais je le partagerai néanmoins : du coup pour quelqu'un ils deviendront aussi un tournant, la dernière goutte, ce qui n'était juste pas suffisant pour commencer à vivre autrement.

Alors Gosha a dit

La première fois de notre vie ensemble, ma femme et moi nous disputions périodiquement pour savoir qui devrait être en charge de la famille. Et quand elle a de nouveau demandé avec indignation: "Eh bien, pourquoi décidez-vous toujours - comment et quoi faire?", Je lui ai répondu avec une constance invariable: "Parce que je suis un homme." Cette recette du dur macho Gosha du film "Moscou ne croit pas aux larmes" est devenue pour moi le principal argument des querelles de famille. Un argument très commode, soit dit en passant. N'expliquant rien, mais définitif et indéniable.

Le protagoniste du film est un magnifique serrurier-intellectuel, réglant la relation avec la femme qu'il aime, dit-il dans un ultimatum: "Rappelez-vous, je déciderai toujours de tout moi-même sur la simple base que je suis un homme." Pour la partie masculine de la population de notre pays, ces paroles de Gosha sont immédiatement devenues une sorte de devise. Moi aussi, je ne faisais pas exception. Et c'était en quelque sorte à mon insu alors de poser des questions très simples. En effet, pourquoi les hommes considèrent-ils le simple fait de leur sexe comme une base suffisante pour de telles déclarations ? Pourquoi une phrase similaire prononcée par une femme ne semble-t-elle pas convaincante dans les films ou dans la vraie vie ? En effet, même dans le film, l'héroïne de Vera Alentova n'est en aucun cas inférieure à de nombreux hommes en qualités personnelles, et les dépasse même à bien des égards, sans exclure son bien-aimé Gosha. Elle a réussi à élever seule sa fille, à obtenir son diplôme universitaire, à faire carrière. Elle est une grande dirigeante, adjointe, gagne beaucoup d'argent, vit dans un appartement spacieux et confortable ... En général, elle a tous les attributs du succès dans la vie, mais sa vie personnelle n'a pas fonctionné d'une manière ou d'une autre. Et puis apparaît le serrurier intelligent Gosha, qui vit dans un appartement commun, qui commence à la remettre à sa place, motivant son droit à un tel comportement uniquement par le fait qu'il est un homme. Il en résulte une image étrange (pour ne pas dire ridicule): une femme peut être plus intelligente qu'un homme, avoir une meilleure éducation, gagner plus que lui et occuper une position plus élevée dans la société. Mais, malgré tout, même les plus hautes réalisations du monde extérieur - à la maison, dans la famille, elle a encore un lot - une soumission sans reproche à un homme qui "décide toujours de tout pour lui-même". Et, ce qui est le plus triste, ce n'est pas qu'une invention du scénariste et réalisateur. Des milliers d'hommes traitent les femmes de la même manière.

Le charme masculin du serrurier de cinéma Gosha, comme on dit, déraille. Il est intelligent, beau, entreprenant, sait cuisiner, se battre, boire sans se saouler, rechercher la faveur de la femme qu'il aimait. N'est-ce pas un modèle ? C'est à peu près ainsi que je raisonnais il y a vingt-cinq ans. Et par inexpérience, il a perdu de vue un fait simple et apparemment évident : pourquoi un homme aussi remarquable à tous égards après quarante ans mène une vie de célibataire ? Pourquoi n'a-t-il pas d'enfants ? Pourquoi sa femme l'a quitté, selon ses propres mots - une femme merveilleuse. Non, eh bien, vraiment - si vous êtes vous-même un si bel homme et que votre femme est belle, pourquoi n'a-t-elle pas grandi avec vous ? Qu'est-ce qui n'a pas été partagé ? Gosha répond à ces questions à sa manière habituelle, succinctement et de manière exhaustive : « J'ai juste eu de la malchance. Dans ma jeunesse, je n'ai pas prêté beaucoup d'attention à ce moment.

Cependant, je peux maintenant affirmer avec certitude qu'une telle "malchance" est en fait le résultat d'une erreur fondamentale, systémique, pourrait-on dire. Le fait est que la position de leader dans le style de "... parce que je suis un homme" est une référence cachée au mode de vie patriarcal et traditionnel de la famille, et c'est là, dans cette tradition, que la source de sa justesse doit être trouvée. Mais le fait est que ce même « … je déciderai toujours de tout moi-même » n'a rien à voir avec le mode de vie patriarcal.

Ma maison est sa forteresse

Oui, en effet, dans tous les codes familiaux du monde patriarcal, on peut trouver des dispositions destinées à limiter le leadership des femmes. Mais voici une question en apparence simple, qui pour une raison quelconque reste toujours hors de vue lorsqu'on aborde ce sujet : pourquoi, en fait, il était nécessaire, formellement et même légalement, de limiter les pouvoirs d'une femme là où un homme est déjà ». .. tout et toujours décide pour lui-même, simplement parce qu'il est un homme "?

De toute évidence, seul quelque chose qui est déjà très grand, s'efforçant de poursuivre sa croissance, doit être limité. Et les passages correspondants du même "Domostroi", en fait, témoignent indirectement de l'énorme rôle des femmes dans la famille patriarcale. Son influence y était si grande qu'elle dut être limitée par des règlements spéciaux. La raison en est assez simple. Le fait est que le leader dans n'importe quel domaine n'est pas du tout le plus fort, ni même le plus intelligent ou le plus talentueux. Le plus motivé devient le leader. L'intelligence, la force et le talent ne conduiront jamais une personne aux premières positions dans l'entreprise qu'elle a choisie s'il n'a pas une motivation suffisante pour gagner. Et vice versa - les personnes qui n'ont pas du tout de données exceptionnelles peuvent faire des miracles si elles ont un objectif dans lequel se concentre tout le sens de leur existence.

Oui, un homme est par nature plus fort qu'une femme. Et pendant le système patriarcal, il était beaucoup plus éduqué. Mais dans l'espace familial, tout cela ne pouvait pas lui assurer un leadership inconditionnel, car ici la femme a une motivation bien plus forte que lui : s'occuper des enfants. Émotionnellement, la mère est beaucoup plus liée à l'enfant que le père, elle le porte pendant neuf mois dans son corps, puis elle l'allaite pendant plusieurs années, il est au centre de toute sa vie. Et la maison, la famille - c'est exactement le territoire sur lequel elle élève et élève des enfants. Et ici, elle ne cédera le leadership à personne - ni fort, ni instruit, ni talentueux. Et s'il le fait, ce n'est qu'au prix de pertes émotionnelles irréparables, après quoi la vie dans la famille s'avérera sombre pour le vaincu comme pour le vainqueur.

Pendant de nombreuses années, j'ai cru naïvement que ce malheur n'atteindrait jamais ma famille. Mais il s'est avéré qu'elle n'avait même pas besoin de s'étirer - dès le début de notre vie de famille, elle a lentement rongé notre amour, comme un rat.

Dans le monde patriarcal, les gens ont très bien compris tout cela. Dès lors, le leadership entre un homme et une femme y était réparti aussi sagement que simplement : un homme équipe le monde extérieur, une femme équipe une maison. Chacun prend conscience de son besoin de leadership sur son territoire et ne cherche pas à s'emparer de celui d'autrui. Au final, tout le monde est bon, tout le monde est content. Et afin de préserver ce qu'ils diraient maintenant - l'équilibre dynamique de l'état matrimonial - un ensemble de restrictions pour les femmes a été spécialement prescrit dans les codes. Pourquoi seulement pour eux ? Parce qu'à cette époque, il n'y avait tout simplement pas de femmes dans l'espace de la vie publique. Gouvernement, guerres, commerce - seuls les hommes étaient impliqués dans tout cela. Il n'y avait aucune femme sur leur territoire, par conséquent, les hommes ici ne pouvaient en aucun cas dépasser leur autorité sur elles. Mais sur le territoire d'une femme, un homme apparaissait quotidiennement. De plus, il est fatigué, affamé, n'est pas à l'écoute des réalisations ou du leadership, mais d'un repos élémentaire de ses importantes affaires sociales masculines, a besoin d'affection, de chaleur et de soutien émotionnel. Et ici, une femme avait besoin de beaucoup de sagesse mondaine pour ne pas être tentée par l'opportunité de dominer son maître sans défense. Eh bien, pour ceux qui manquaient de sagesse, des normes restrictives étaient simplement données. De la même manière, l'étiquette exige que les hôtes soient aussi délicats et serviables que possible envers l'invité (qui n'a aucun droit dans la maison et est donc vulnérable). De même, les règles morales exigent une attitude respectueuse et bienveillante envers les personnes âgées (car elles sont faibles et sans défense). Sous le patriarcat, les normes morales et éthiques élevaient un homme précisément parce qu'il ne jouait pas un rôle de premier plan dans la famille.

Mec, bouge-toi !

C'était l'alignement réel des forces dans le monde patriarcal. Mais qu'avons-nous dans ce sens maintenant? Voici quoi. Pour des raisons objectives (progrès, diminution de la part du travail physique dans la production sociale, enseignement général, etc.), une femme entrait dans l'espace des relations sociales et y prenait fermement une place à égalité avec l'homme. Le monopole masculin du leadership dans le monde extérieur a été détruit. Une femme travaille sur un pied d'égalité avec un homme et ne dépend plus de lui économiquement. En soi, ce n'est ni bon ni mauvais, c'est simplement un fait de notre réalité aujourd'hui. Mais pour la famille, ce changement de paradigme patriarcal s'est avéré être une sérieuse épreuve. Après tout, l'autorité de chacun des époux repose soit sur le rôle qu'il joue directement dans la famille, soit sur son importance sociale. Ayant perdu son poste de soutien de famille, l'homme était tout simplement incapable de conserver ses anciens postes. Il a perdu le leadership dans la société, mais le rôle des femmes dans la famille est resté incomparablement plus important.

Un homme n'est pas capable de changer la situation sociale, et il est difficile de rivaliser avec une femme qui réussit, et tout le monde ne peut pas le faire. Et puis l'homme suit le chemin de la moindre résistance : il propose un certain schéma relationnel qui n'a jamais existé dans l'histoire, qualifie ce schéma de « patriarcal » et essaie de diverses manières de forcer une femme à le suivre. L'essence du schéma est simple et se résume à un banal métamorphe : ayant cédé le leadership dans la sphère publique à une femme, un homme commence à revendiquer le leadership à la maison, dans la famille.

L'amour chrétien des conjoints réside non seulement dans la tolérance mutuelle des lacunes, mais aussi dans ce travail très ennuyeux, mais pas du tout difficile - désherber les "baobabs" sur leur planète, qu'ils ont pour toujours - un pour deux.

Le serrurier-intellectuel Gosha est un exemple très expressif de la "politique" d'un tel homme. Une personne talentueuse et ambitieuse, pour une raison inconnue, a refusé de se réaliser dans la société, n'a pas reçu d'éducation, n'a pas fait carrière, n'a pas atteint une position dans la société. Et tout irait bien, mais après tout, c'est clair qu'il souffre de ça, fanfaronne, essaie de se prouver à lui-même et à son entourage que, disent-ils, il n'a pas besoin de tout ça, que - là, docteurs en sciences chérir ses mains d'or, il fait frire des barbecues dans la nature... Mais il est intelligent ! Après tout, il comprend que cela est anormal, qu'une personne doit nécessairement se développer, grandir au-dessus de elle-même, avancer et s'élever. Surtout si cette personne est un homme. Ou sérieusement, vous pourriez penser que ces académiciens-techniciens du film n'étaient pas des mains en or ? Après tout, ce n'était qu'au cinéma qu'un garçon aussi complexe que Gosha pouvait organiser un stand devant une femme, avec les éloges de ses collègues scientifiques avec de la vodka et un barbecue. Dans la vraie vie, il travaillerait normalement pour eux au niveau de "vis-donner-apporter", parce que le scientifique expérimental effectue lui-même l'essentiel de son travail, sans les mécaniciens-intellectuels. C'est juste que certains gars avec des mains d'or à un moment donné sont allés étudier plus loin, ont soutenu des thèses, fait des découvertes et reçu des prix d'État. Et d'autres (Gosh, par exemple) sont restés chez les serruriers dans les coulisses. Et, attention, pour des raisons de principe. Et à l'âge de quarante ans, les fruits du choix de chacun sont devenus trop évidents. Et Gosha essaie de construire une société où il serait le « patron » inconditionnel.

Et la famille de Katerina, qui est tombée amoureuse de lui, choisit le lieu d'une telle construction. Dès qu'il est entré dans sa maison, il commence immédiatement à se comporter comme un vrai chef : d'un ton autoritaire, il envoie la fille de l'hôtesse (abasourdie par une telle impudence) à la cuisine, puis fait un examen approfondi de la pièce pour les signes indirects de la présence d'un autre homme. Et quand il ne le trouve pas, il commence à commander la vie de deux femmes à peine familières avec autorité, qui avant son apparition ont bien réussi dans leur vie de famille sans ses conseils sensibles.

Puis il découvre soudain que sa bien-aimée, le directeur d'une grande usine chimique, est en pleine hystérie et entre dans une frénésie pendant une semaine à cause du complexe d'infériorité sociale aggravé. Cependant, au bout d'un moment, il se laisse gentiment persuader, et revient vers Katerina en larmes, mais déjà dans le statut de « gagnant » qui a accepté la reddition inconditionnelle : désormais, la puissante directrice vivra la moitié d'elle la vie et respirer à pleins poumons, en contrôlant chacun de ses mouvements et de ses paroles afin de ne pas que Dieu nous en préserve de toucher accidentellement d'une manière ou d'une autre à la nature délicate et vulnérable de l'intellectuel serrurier. Ce qui, comme il le dit lui-même, « n'a pratiquement aucun défaut ».

Oui, c'est juste une sorte de caricature d'un vrai homme ! Et ce n'est pas un hasard si le magnifique Alexei Batalov dans l'une de ses interviews a dit littéralement ce qui suit à propos de ce héros : « J'ai parfaitement compris que les cinéastes avaient besoin de Gosha pour achever les souffrances en deux parties de la malheureuse. Mais dans le troisième épisode, il pourrait la frapper sur la tête avec une bouteille. Pourquoi pas? Gosha a quitté sa première femme, s'en tient à une femme inconnue dans le train, boit, se bat. Les femmes soviétiques solitaires ne considéraient pas mon héros correctement ».

Serrurier à un navire fragile

L'homme caricatural Gosha a formulé dans le film une position tout aussi caricaturale - une structure familiale prétendument patriarcale : "... Je déciderai toujours de tout moi-même sur la simple base que je suis un homme." En fait, les relations patriarcales, comme déjà mentionné, présupposent une répartition assez claire du leadership dans la famille: un homme réalise son leadership dans le monde extérieur, une femme - à la maison. Et la raison en est non seulement dans la structure socio-économique de l'ère patriarcale. Saint Jean Chrysostome explique cet état de fait par la providence spéciale de Dieu pour la famille, un certain dessein divin :

« Puisque notre vie se compose de deux sortes d'affaires, publiques et privées, Dieu, s'étant séparé l'une de l'autre, a donné à la femme le soin de la maison, et aux maris - toutes les affaires civiles, les affaires sur la place, judiciaires, délibératives , militaire et tous les autres. La femme ne peut ni lancer une lance ni tirer une flèche, mais peut prendre un rouet, tisser sur la chaîne et bien s'occuper de toutes les autres tâches ménagères. Elle ne peut pas donner d'avis au conseil, mais elle peut donner un avis à la maison, et souvent celles des affaires du ménage dont discute son mari, elle les comprend mieux que lui. Elle ne peut pas bien corriger les affaires sociales, mais elle peut bien élever des enfants, et c'est la plus importante des acquisitions ; peut remarquer les mauvaises actions des servantes, veiller à l'honnêteté des serviteurs, fournir tout autre confort au conjoint et le libérer de tous ces soucis dans la maison, sur les trésors, sur les produits en laine, sur la préparation du dîner, sur la qualité des vêtements , en prenant soin de tout ce qu'un mari devrait prendre et pas décent, et pas pratique, même s'il a fait beaucoup d'efforts. Vraiment, c'est aussi une question de providence et de sagesse de Dieu, que quiconque est utile dans les affaires les plus importantes soit ignorant et inutile dans les affaires moins importantes, de sorte que l'occupation de la femme est également nécessaire. »

Pour les familles orthodoxes, tout cela est particulièrement pertinent, car même dans le monde post-industriel d'aujourd'hui, elles continuent très souvent à vivre dans une situation proche du mode de vie patriarcal : une mère avec de nombreux enfants à la maison s'occupe des enfants et des ménages, tandis que le père gagne de l'argent du monde extérieur pour entretenir ses familles nombreuses. Dans ce domaine difficile, il a constamment affaire à des femmes qui ont beaucoup plus de succès que lui, ce qui peut subjectivement être perçu par lui comme une sorte d'humiliation de sa virilité. Et puis Dieu le garde d'essayer de "se venger" de cette humiliation à la maison, sur sa femme. Après tout, pour elle, la maison, la famille, c'est toute sa vie. Enlevez son pouvoir sur ce territoire et elle se transformera en une créature impuissante, une femme de ménage sans abri avec un despote tout-puissant.

L'Ecriture Sainte (certainement un texte patriarcal) appelle directement une femme un vase fragile. Et le pouvoir masculin sur elle doit consister d'abord dans la tendresse, dans le désir de conserver cette fragilité qui s'est confiée aux mains des hommes. Si, au contraire, un homme, à l'instar de Gosha, décide soudainement de vérifier la force de son vaisseau fragile à la maison, cela peut être appelé comme vous voulez, mais pas un mode de vie patriarcal. Le monde d'aujourd'hui est jonché de fragments de telles relations en trois couches.

Je dirai une banalité : pour qu'un ordre patriarcal apparaisse, il faut tout d'abord un patriarche - le chef de famille, sage, qui comprend tous les besoins de chacun de ses membres et répartit les rôles familiaux pour que les intérêts de chacun soient pris en compte. En termes simples, un mari fait partie de la famille et devrait être un tel patriarche. Et pour cela, vous devrez inévitablement faire sortir de vous le serrurier névrosé Gosha et devenir lentement un vrai homme qui sait comment céder calmement et sans hystérique à sa femme ce territoire, le droit auquel, selon Chrysostome, Dieu lui-même lui a été confié.