Pierre dans les contes des trois routes. Peur et passion. A propos d'une pierre à un carrefour ou pourquoi Ivan a eu plus de chance qu'Hercule. Le carrefour le plus dangereux de Yaroslavl
A propos d'une pierre à un carrefour ou pourquoi Ivan a eu plus de chance qu'Hercule.
Amis, je continue de publier des extraits de mon livre "La route vers le trentième royaume. Archétypes slaves dans les mythes et les contes de fées". Aujourd'hui, c'est l'interprétation jungienne de l'image d'un chevalier à la croisée des chemins.
En parlant de la direction du développement et de surmonter la peur, il est impossible d'ignorer une métaphore aussi fabuleuse comme une pierre à la croisée des chemins dans les contes de fées slaves. Il faut dire que même les anciens Grecs utilisaient la bifurcation de la route comme symbole d'un choix difficile déterminant pour la vie. Un très jeune Hercule, se trouvant à un carrefour, a rencontré deux femmes, l'une s'est avérée être Affection, l'autre - Vertu. Le premier l'a tenté par une vie pleine de plaisirs, le second appelé à prendre le chemin du service des gens, plein d'épreuves, mais menant à l'immortalité et à la gloire. Le Jeune Héros a délibérément rejeté la voie facile, choisissant des lauriers.
Cependant, le mythe slave a dépassé le grec à bien des égards. Premièrement, dans nos contes de fées, le Héros rencontre sur le chemin non seulement une bifurcation, mais une pierre avec une inscription. Aux stades archaïques du culte, le caractère sacré des pierres est associé à l'idée que les âmes des ancêtres s'incarnent en elles, d'où la coutume de placer des pierres près des tombes. Ils sont éternels, tout comme la sagesse des ancêtres est éternelle. Par conséquent, l'inscription que le Héros voit sur la pierre est un message direct d'un autre monde. Et, deuxièmement et surtout, le conte de fées russe offre au Héros, non pas deux, mais trois chemins !
Le Conte des pommes rajeunissantes et de l'eau vive dit : " Conduire le long du chemin, le long de la route, qu'elle soit proche, loin, basse, haute, bientôt le conte de fées le dira, mais pas de sitôt l'affaire est réglée, il est finalement arrivé à un champ ouvert, dans de vertes prairies. Et dans un champ ouvert, il y a une pierre sur laquelle est écrite l'inscription: "Tu iras à droite - tu seras riche, tu perdras un cheval. Tu iras à gauche - pour sauver le cheval, ayez faim et froid. Si vous allez tout droit, vous serez tué.
Jetons un coup d'œil aux trois chemins.
"Si vous allez à droite, vous serez riche, vous perdrez votre cheval." Dans ce cas, la richesse n'est comprise que comme « pas pire que tout le monde », la possession d'avantages généralement acceptés et approuvés par l'environnement immédiat. Pour cette vie socialement approuvée de "l'Ivan moyen", comme l'indique à juste titre l'inscription sur la pierre, vous devrez payer avec un cheval. Le cheval, comme nous l'avons découvert dans le chapitre précédent, est un symbole de l'énergie vitale instinctive et, ce qui est le plus précieux, de l'énergie contrôlée et destinée à réaliser les vrais désirs émanant du Soi. Dans les contes de fées, cette voie est généralement choisie par de faux héros ̶ les frères aînés du Héros du présent, qui en fin de compte n'obtiennent ni le royaume ni la princesse.
"Vous irez vers la gauche - pour sauver le cheval, pour avoir faim et froid." C'est un avertissement sur l'isolement social, sur un échec possible dans une nouvelle entreprise. Ce sont les voix qui nous disent : « Qu'est-ce que tu es, imbécile ?! Êtes-vous un avocat à succès, hors de votre esprit? Qui a besoin de ces stylistes ?! N'y pense même pas !"; "Divorce? Fou ?! Pour quoi vivrez-vous avec vos enfants ? Vous ne pouvez rien faire vous-même !"; "Marier? Pour ça? !! Tu mourras de faim !" En réalité, cela, et en effet, peut arriver. Mais, en règle générale, dans les cas où l'idée de sa propre individuation devient une super-idée, une manie. Quand les nouveaux départs ne viennent pas de l'intérêt et de la vraie passion, mais du principe "Je le ferai pour contrarier ma grand-mère, je vais me geler les oreilles", non pas de mes propres aspirations, mais du désir de "prouver à tout le monde", " montrer de quoi je suis capable », etc.
Ainsi, Hercule, contrairement à Ivan, ne s'est vu proposer que deux voies. Le chiffre deux est traditionnellement un symbole de la confrontation entre les mondes spirituel et matériel, la lutte des contraires. Avant l'apparition du culte de Jupiter à Rome, le dieu du ciel était Janus à deux visages, qui le matin déverrouilla la porte céleste et libéra le Soleil, et la verrouilla la nuit. On croyait qu'une tête de Janus se penchait sur le passé et l'autre - sur l'avenir. N'est-ce pas un grand symbole de ce « nulle part et jamais » très névrotique, l'absence dans le présent, l'absence dans la réalité ?
Ainsi, deux reflètent le plus clairement la polarisation. Et on s'en souvient, la présence de deux pôles extrêmes dans le psychisme, de deux attitudes opposées, également significatives, est le signe d'un complexe névrotique.
Cependant, le héros russe, contrairement à Hercule, a eu plus de chance. Le troisième chemin, exactement celui qui mène directement, est précisément la zone transcendantale où les contraires, comme il semblerait à la Conscience, peuvent s'unir, où tout est possible à la fois : à la fois la prospérité et la gloire. Cependant, ce chemin, à première vue, est le plus inacceptable et le plus terrible:
"Si vous allez tout droit, vous serez tué." Dans l'espace intrapsychique, cette route signifie seulement la mort du cadre du Moi existant, qui détermine l'état actuel des choses, l'image réelle (pour une personne spécifique) du monde. C'est cette attitude qui réduit le champ de vision à seulement deux options de l'infinie diversité du monde : une vie intéressante », etc. ... etc. Et seulement avec la mort de l'image familière du monde, le monde lui-même s'étend, de nouvelles ressources deviennent disponibles, des opportunités dont le porteur de l'installation précédente ne pouvait même pas rêver, même en rêve.
Il faut dire que le processus initiatique, terme qui a fermement migré dans le discours de la psychologie analytique, contient nécessairement le rite de « mort - enterrement - résurrection dans une qualité nouvelle ». « L'initiation implique le dépérissement de conditions de vie moins adéquates et inadaptées et la renaissance de conditions renouvelées, plus conformes au nouveau statut de l'initié. Ici, nous sommes confrontés à la transformation, au changement, c'est pourquoi les rituels eux-mêmes sont si mystérieusement effrayants. »
La pierre, comme la terre, l'eau, l'air, le feu, est l'un des éléments primaires du monde. De nombreuses sources écrites, légendes, récits mythologiques, on sait que les peuples slaves ont longtemps vénéré les pierres, en particulier celles qui se distinguaient par leur grande taille, leur forme inhabituelle et leur emplacement particulier. Les pierres étaient considérées comme sacrées, dans lesquelles on pouvait voir une silhouette anthropomorphe ou zoomorphe, des marques ressemblant à l'empreinte d'une personne ou d'un animal, ainsi que des pierres s'élevant de l'eau. Dans le lac Ladoga, sur l'une des îles, un énorme cheval de pierre était vénéré, autour duquel, selon les croyances des résidents locaux, vivaient des esprits, protégeant les troupeaux qui paissaient sur l'île des maladies et des animaux sauvages. On sait que dès le XVe siècle, le cheval de pierre et les esprits gardiens sacrifiaient chaque année un cheval vivant, qui mourait en hiver et, selon la croyance des paysans, servait de nourriture aux esprits de pierre.
L'apparition de rochers, de forme et de taille inhabituelles, est associée dans les légendes et les traditions à la pétrification de géants - représentants d'anciennes générations de créatures mythiques, de personnes ou d'animaux, ceux qui ont été maudits ou punis pour leurs péchés. Le motif mythologique de la pétrification, qui entraîne la mort définitive ou temporaire des héros, est répandu dans les épopées et les contes de fées. L'un des personnages avec un tel destin est le héros Sviatogor, qui a tellement de force que la terre ne peut pas le supporter. La mort lui arrive pendant la lutte contre l'attraction terrestre : les jambes de Sviatogor entrent dans une pierre ou une dalle de pierre, et il se transforme en pierre. Dans la région d'Orenbourg, non loin du village de Grigoryevka, se trouve une grande pierre bleue de forme inhabituelle, dont l'origine est la légende suivante : les parents n'ont pas donné de bénédiction à leur fille pour le mariage, mais malgré cela, elle a décidé de se marier ; mais à peine les stagiaires eurent-ils quitté le village que, en punition de la désobéissance, tout le train des noces, pétrifié, resta à jamais sur la route.
Dans les représentations cosmogoniques, une pierre est perçue comme un support, un fondement, un nombril terrestre, une frontière entre les mondes. A cet égard, ce n'est pas un hasard si l'image d'une pierre se retrouve très souvent dans les textes myphopoétiques, où elle s'avère être à la fois l'un des repères spatiaux essentiels et un objet magique associés aux changements de destin d'un particulier. personnage ou personne folklorique. Dans les complots, par exemple, il agit comme un objet sacré, vers lequel un voyage mental est effectué afin d'atteindre le but souhaité. Le caractère sacré de l'image d'une pierre est déterminé par sa fixation spatiale à la frontière entre « notre » et « étranger » mondes. Par conséquent, le motif des serrures y est souvent associé : « La pierre d'Alatyr est-elle blanche dans le mori-okiyan, le cercle de cette pierre est de trente serrures de fer ? » Parfois la pierre elle-même agit comme une serrure : « La Mère de Dieu de Kazan appliqué son sceau avec son anneau d'or. Toujours de maintenant à pour toujours. Pierre du château. Amen, amen, amen."
L'utilisation séculaire des pierres dans les rites magiques de la pratique médicale et protectrice s'explique par les caractéristiques de ce phénomène naturel et leur interprétation dans les concepts mythologiques, à partir de l'Antiquité. Les caractéristiques importantes d'une pierre comprennent la dureté, la résistance, la durabilité, la lourdeur, l'immobilité, la froideur.
En cas de maladie ou de malheur, les gens faisaient des pèlerinages vers les pierres vénérées, leur faisaient des sacrifices sous forme de pain, d'objets tissés - serviettes, foulards, rubans, ainsi que de l'argent, qu'ils laissaient à proximité ou accrochaient aux arbres poussant à proximité. Sur le territoire de la Biélorussie, même au XIXe siècle, la coutume de laisser des cadeaux sur des pierres sacrées était préservée. Les Russes laissent encore des pièces de monnaie dans les évidements à la surface de ces pierres. L'eau restant dans les creux au sommet des pierres, les fragments des sanctuaires détruits, étaient, selon les croyances populaires, curatives. Dans la magie de guérison, des pierres de bélemnite allongées étaient également utilisées, appelées "coups de foudre" ou "flèches de tonnerre", dont les idées archaïques ont été discutées ci-dessus. Des rituels visant à se protéger des maladies étaient pratiqués à proximité des pierres sacrées : par exemple, non loin de Tula, on connaissait une pierre autour de laquelle, en cas de mort de bétail, le rituel du labourage était accompli. Dans la tradition ukrainienne, pour ne pas avoir mal à la tête, au premier coup de tonnerre, ils ont tenté de se toucher la tête avec une pierre à trois reprises. En Polésie, le Jeudi Saint, avant le lever du soleil, ils ont sauté trois fois sur une pierre pour être en bonne santé. En magie économique, ils ont essayé de transmettre un signe de la force d'une pierre à certaines cultures maraîchères : par exemple, pour que les têtes de chou deviennent grosses, denses et dures, une pierre a été placée sur le lit du jardin lorsqu'elle a été plantée. Pour empêcher les animaux sauvages de toucher le bétail pendant la saison de pâturage, des pierres ramenées de trois pâturages ont été enterrées dans le sol, avec la mention : « Ces pierres sont dans les dents d'un loup. Il est intéressant de noter que les connaissances professionnelles du berger comprenaient des techniques magiques, au cours desquelles, en cas d'apparition d'un ours dans le pâturage, un animal dangereux au lieu de vaches, selon la légende, sciait des pierres.
L'utilisation de pierres dans les rituels funéraires était d'une importance protectrice pour les vivants. Selon les idées mythologiques, la dureté, la lourdeur et l'immobilité de la pierre ne permettent pas aux morts d'entrer librement dans le monde des vivants. Par conséquent, pendant longtemps chez de nombreux peuples, y compris les anciens Slaves, les pierres ont été largement utilisées dans la pratique des enterrements. C'est ainsi, par exemple, qu'ils ont construit une tombe près des Bodrichs - l'une des anciennes tribus slaves occidentales : sur les cendres du défunt, ils ont érigé une énorme colline de terre et de pierres, l'ont entourée de rangées régulières de pierres saillantes, et une énorme pierre a été posée sur le dessus de la tombe. Les particularités d'une telle conception des tombes se reflétaient dans les lamentations funéraires des Russes :
Ils ont couvert notre espoir des montagnes de sable jaune,
Enroulé ici des cailloux blancs katuchi.
La coutume de poser des pierres tombales et des dalles, qui remonte à l'Antiquité, existe toujours dans les cultures de nombreuses nations.
Déterminer les frontières entre les mondes ou les « royaumes » est l'une des fonctions les plus importantes de l'image d'une pierre dans le folklore. Dans un conte de fées et une épopée épique, l'apparition d'une pierre sur le chemin d'un héros qui teste son destin signifie presque toujours qu'il devra visiter le royaume de la mort, pour entrer en contact avec lui. Ainsi, dans l'épopée des trois voyages d'Ilya Muromets, le héros à la croisée des chemins rencontre une pierre insolite, qui semble prédire différentes versions du destin :
Un bon gars s'en va, mais dans un pur poly,
Et il vit un brave garçon et une pierre latine,
Et du caillou se trouvent trois rostani,
Et sur le caillou c'était signé :
"Tout d'abord, ehati - je serai tué,
Sur un autre chemin, ehati - se marier,
Ehati - Je suis riche pour être sur la troisième voie ».
Dans ce cas, la pierre agit comme une frontière, au-delà de laquelle le héros doit trouver l'un des trois destins. Cependant, comme il s'avère plus tard, les trois routes mènent à la mort. Sur la première route, des voleurs attendent le héros ; sur le second - une rencontre avec le trompeur royal, qui met tous les compagnons de voyage dans la "cave de quarante toises", et les détails de la description de cette cave ne laissent aucun doute sur le fait qu'il s'agit d'un lieu de sépulture. Seul Ilya Muromets est capable de faire face aux obstacles de ces deux routes. En longeant la troisième, il trouve un trésor, aux frais duquel il construit une église, après quoi il meurt néanmoins.
Dans les contes de fées, le royaume "extraterrestre" du héros - le "trentième" - est généralement situé derrière une clôture de pierre, dont la hauteur est parfois désignée comme "de la terre au ciel", de sorte que "ni la bête ne courra, ni l'oiseau ne s'envolera ». Pour s'y rendre et récupérer un objet étrange ou une épouse, pour rendre une mère, une sœur ou une épouse volée par l'ennemi, le héros doit sauter par-dessus ce mur, ce qui n'est possible qu'avec l'aide d'un cheval magique. Dans certains contes de fées, lorsque le héros revient du trentième royaume, le cheval, sautant par-dessus l'obstacle, touche le mur avec un sabot et se transforme en pierre. La pénétration dans un état étranger nécessite souvent de ne pas sauter par-dessus un mur de pierre, mais de tester la force d'un héros associé à une lourde pierre : il doit être déplacé, jeté par-dessus son épaule ou jeté sur une montagne. Dans l'un des contes de fées, le héros part à la recherche de la mère kidnappée : « J'ai conduit jusqu'à la montagne jusqu'à une pierre en fonte de 150 livres, sur la pierre il y a une inscription : celui qui jette cette pierre sur la montagne, Ivan Tsarevich le jettera d'un seul coup sur la montagne - et immédiatement dans la montagne, les escaliers sont apparus. "
Dans les textes mythopoétiques, la pierre devient le symbole d'un obstacle en général. Cela est particulièrement visible dans les contes de fées, où le héros, fuyant la poursuite en revenant du royaume lointain, jette une pierre donnée par l'assistant magique dans son dos, et des montagnes poussent derrière, bloquant le chemin du poursuivant.
Selon la position limite de la pierre dans la structure spatiale du système mythologique, c'est le centre autour duquel se concentrent toutes sortes de pouvoirs magiques, qui ont une nature d'un autre monde. Dans les complots, les personnages sont souvent représentés assis sur une pierre, vers laquelle ils se tournent pour obtenir de l'aide: maladies (pincements, courbatures, détérioration, agitation), mélancolie, nature chthonienne d'un brochet et d'un serpent, jeune fille rouge hellébore, adolescents fougueux , une vieille mère, et aussi des personnages de l'Écriture Sainte - la Mère de Dieu, Jésus-Christ, St. Nicolas, évangélistes, anges. Sous une pierre, d'où il n'y a pas d'issue, dans les textes du complot, des forces dangereuses pour l'homme sont envoyées, par exemple : "Vous allez toutes sortes de dégâts dans la mer bleue, dans les profondeurs de la mer, sous une pierre blanche, sous une île blanche, et il n'y aura pas d'issue." Dans un conte de fées, sous une pierre vivent des adversaires magiques - un serpent, Baba Yaga, un petit homme avec une barbe de souci d'un coude et d'autres, ainsi que des assistants du héros, qui témoignent de leur origine extraterrestre dans la perception du porteur de la conscience mythologique. L'apparition d'un assistant, à laquelle il faut seulement penser, peut être, par exemple, le résultat du contact du héros avec une pierre : « Ivan Tsarevich marche le long de la route et pleure amèrement. Il s'assit sur un caillou pour se reposer et se souvint du mari de Divya. Il regarde, et le mari Divy se tient devant lui, comme s'il était sorti de terre. » L'assistant magique peut également être appelé en griffonnant un silex et une chaise.
Dans les textes fabuleux et épiques sous la pierre, il y a des objets magiques dont le héros a besoin pour son voyage :
Ilya s'est rendu dans la capitale Kiev.
Je suis venu à cette pierre immobile,
La signature était signée sur la pierre :
"Eli, Eli, frotte la pierre de la place de l'immobile,
Il y a un cheval héroïque pour toi,
Avec toute l'armure du héros,
Il y a un manteau de fourrure de zibeline,
Il y a un cil de soie,
Il y a un club damassé ».
Dans les contes de fées, ces objets magiques, y compris un cheval inhabituel, se révèlent généralement être des "grands-pères", c'est-à-dire le cadeau d'un ancêtre pour le héros.
Tout comme dans la pratique médicale une pierre joue le rôle d'agent de guérison, dans les contes de fées, la pierre agit comme un objet magique qui donne au héros une force héroïque ou des connaissances inhabituelles. Ainsi, dans le conte de fées sibérien "À propos de trois héros - Vechernik, Polunoshnik et Svetovik", les héros rencontrent un adversaire magique qui suggère: "Ici, une cheminée blanche brûlante a émergé des rochers, léchez-la et le pouvoir arrivera deux fois." Dans le conte de Samara, le héros Stenka tue le monstre Volkodir et lèche une pierre trouvée dans son estomac. Cela donne à Stenka la connaissance de tout dans le monde.
La froideur, l'immobilité, l'immuabilité à long terme de la pierre ont provoqué sa perception dans la culture traditionnelle comme un symbole de la nature inanimée et, par conséquent, de la mort. Dans une réalité fabuleuse, la mort peut se matérialiser directement sous la forme d'une pierre ; ainsi, dans l'un de leurs contes de fées, le serpent dit : " Il y a une pierre sur l'île, et dans cette pierre un lièvre, et dans ce lièvre il y a un vutka, et dans ce vutka il y a un œuf, dans ce faucheur œuf, et dans cette faucheuse il y a une pierre : c'est ma mort !
Afin de priver le héros fabuleux ou épique du mouvement et de la possibilité d'agir, son adversaire, doté d'un pouvoir magique, le transforme temporairement ou pour toujours en pierre. La pétrification temporaire est l'un des principaux motifs de l'épopée sur le héros Mikhail Potyk. Il se transforme en pierre lorsque son épouse, Marya Lebed Belaya, possédant des pouvoirs magiques, le touche avec une pierre provenant d'un champ ouvert :
Je l'ai emmené dans un champ dégagé,
J'ai attrapé ici et la pierre est blanche,
Elle l'a frappé sur la joue droite :
Te pétrifier, Mikhaila, pendant trois ans exactement
Comme trois ans passent, parcourez le sol !
L'a retourné avec une grosse pierre.
Lorsque des assistants magiques enveloppent le héros de pierre, celui-ci, comme les héros de contes de fées coupés en morceaux, puis ressuscités par l'eau morte et vivante, dit : « Combien de temps ai-je dormi.
Les propriétés naturelles de la pierre - la dureté et la durabilité sont largement utilisées dans la construction de maisons. Les pierres posées à la base du bâtiment servaient de fondation solide. Dans le même temps, selon les légendes, la pierre peut offenser une personne et se venger du fait qu'elle a été déplacée de son lieu d'origine. Voici comment il est décrit dans l'un des bylichki du nord de la Russie. Pour construire la grange, le propriétaire a pris une grosse pierre du champ et l'a brisée en morceaux pour la fondation. Après la construction de la grange, la pierre a commencé à apparaître au propriétaire dans un rêve et lui a demandé de retirer ses fragments de la fondation, menaçant de le punir. Le propriétaire, ne croyant pas aux rêves, n'a rien fait jusqu'à ce que le bétail commence à mourir dans l'étable. Ensuite, il a dû remettre les fragments de la pierre à l'endroit où il gisait auparavant.
Dans les croyances mythologiques, la pierre était liée au principe masculin sur la base de la dureté, ce qui se reflétait dans la croyance biélorusse : s'il y a une pierre dans le sol sous le lit matrimonial, la femme deviendra certainement enceinte en tant que garçon. Il était également d'usage chez les Biélorusses de couper le cordon ombilical avec une pierre pour un nouveau-né, ce qui, selon la vision du monde populaire, a contribué à la formation de qualités masculines en lui et, en particulier, de force.
L'Église a condamné la vénération des pierres, ainsi que d'autres éléments et objets naturels. Des légendes postérieures prétendent que des esprits démoniaques, hostiles à la foi chrétienne, vivent dans les pierres. L'un des anciens enseignements contre le paganisme contient un appel : « Ne vous appelez pas un dieu de pierre. Cependant, le culte des pierres a continué à persister pendant des siècles après l'adoption du christianisme, acquérant le caractère dit folk-orthodoxe. Sous l'influence du christianisme, la vénération des pierres dans la tradition populaire a commencé à être associée aux noms du Seigneur, de la Mère de Dieu et des saints, à la fois orthodoxes communs et vénérés localement. La vénération des pierres particulièrement christianisée est répandue dans le nord de la Russie, où les pierres-sanctuaires sont appelées "culte". Souvent, des croix étaient placées près de ces pierres, sur lesquelles des serviettes, des vêtements et de l'argent étaient apportés «selon l'alliance». Il y a pas mal de pierres à Kargopolye, dont la vénération est associée au nom de St. Alexander Oshevensky, qui a fondé un monastère près de Kargopol. Les légendes relient les caractéristiques de la forme et les marques de ces sanctuaires avec certaines actions du saint.
Dans la région de Pskov, qui regorge également de pierres vénérées, il y a, par exemple, une "chaise de pierre", sur laquelle, selon la légende locale, Dieu est tombé, et pendant de nombreuses décennies, les premières baies sauvages récoltées sont mises sur le sanctuaire comme un sacrifice. Loin en dehors de la région de Pskov, une pierre portant les empreintes de la Mère de Dieu, située dans un ruisseau, située ici sur le territoire de la région de Gdovsk, est connue. À l'heure actuelle, de nombreux pèlerins viennent à la pierre pour honorer le sanctuaire et boire l'eau curative des sentiers pour la santé et la guérison.
Longtemps dans la région de Pskov, dans le désert de Nikandrovskaya, on vénére aussi la pierre qui, selon la légende, servait de tête de lit au lit de Saint-Pierre. Ni-kandra. Dans un document écrit local reflétant des informations pour 1735, il est rapporté que lors des processions religieuses, cette pierre était portée avec des icônes.
De nombreuses pierres vénérées étaient associées à l'idée de réaliser des désirs chéris. Ainsi, dans la région de Novgorod, il y a une pierre qui, selon la légende, aurait été piétinée par Saint-Pierre. Anthony Leokhnovsky à l'entrée de son logement. Pour assouvir le désir, selon les croyances populaires, il faut mettre le pied dans la dépression qui est restée sur la pierre depuis l'époque de l'ermitage de Saint-Pétersbourg. Antoine. À Tikhvine, il y a aussi une pierre dans le monastère, sur laquelle les gens sont assis depuis longtemps, exprimant leur désir le plus intime, dans l'espoir de son accomplissement.
| | "Tu iras à droite - tu trouveras le bonheur, tu iras à gauche..."
Tout est à votre choix !
La signification du Choix dans la vie d'une personne est si grande qu'il est nécessaire de l'analyser et de la comprendre plus profondément. Si vous faites attention à la sagesse populaire, vous remarquerez que les gens de l'Antiquité connaissaient la valeur du bon choix. Cela se reflète dans de nombreux contes de fées, en particulier russes, où des personnages de contes de fées (généralement trois frères) se lancent dans un voyage à la recherche du bonheur ou du sens de la vie. Ce chemin mène presque toujours à une pierre à la fourche des trois routes. Il y a une inscription sur la pierre ordonnant aux héros de contes de fées de faire un choix, dont dépendra tout leur destin futur: "Vous irez à droite - vous trouverez le bonheur, si vous allez à gauche - vous perdrez un cheval , vous irez tout droit - et vous perdrez votre cheval et vous baisserez la tête ». En règle générale, le personnage principal a choisi le chemin le plus dangereux, c'est-à-dire tout droit. Pourquoi? C'est en cela que se cache toute la signification du choix correct. Analysons l'inscription sur la pierre féerique.
La première phrase se lit comme suit : "Si vous allez à droite, vous trouverez le bonheur." Habituellement, un frère qui suit ce chemin trouve tout ce qu'il cherchait : le bonheur et l'argent, mais reste spirituellement insatisfait. À la fin, il quitte sa vie heureuse et retourne dans la maison de son père, nourrissant l'envie de son frère, qui risquait de prendre un chemin dangereux. Le fait est que notre héros malchanceux cherchait le bonheur en satisfaisant ses désirs terrestres, croyant à tort que le bonheur, c'est quand on a une belle femme et beaucoup d'argent. Et s'il n'a fait aucun effort pour acquérir tout cela, alors une personne au sommet du bonheur est un cadeau, monsieur ! Ce n'est qu'à la fin qu'il a commencé à comprendre qu'il n'y a pas de limite aux désirs, ils grandissent en proportion du bien-être, mais quelque chose de plus important passe. Ce principal est la capacité à se retrouver, ce qui s'avère impraticable dans le cadre de son idée du bonheur. Le héros perd. Et quand il rencontre son frère, n'ayant pas peur des difficultés et des dangers, s'avançant hardiment dans l'inconnu, menaçant la mort, surmontant toutes les difficultés, se trouvant lui-même et son vrai bonheur, puis, incapable de surmonter sa rage et son envie, il le tue. En fait, il tue en lui-même celui qui était censé se réaliser dans la vie, mais, ayant gaspillé son potentiel de vie en rêves et en inactivité, il ne s'est jamais réalisé.
Le deuxième héros choisit le chemin, dont il est prescrit : « Si vous allez à gauche, vous perdrez votre cheval. Voyons quelle est la signification cachée dans cela. Le cheval dans la Russie antique était un animal culte, presque sacré. Il était le symbole d'un ami fidèle et dévoué, dont la perte équivalait à la mort. En choisissant cette voie, le héros a compris qu'il pouvait y perdre non seulement un ami fidèle.
Qu'est-ce qu'un ami ? Nous choisissons des amis en fonction de nos idéaux, points de vue, croyances, créant un cercle (système) de personnes partageant les mêmes idées. En les acquérant, nous créons une équipe qui fait les mêmes erreurs dans la vie que nous. Dans ce système, tout le monde est égal et pareil, personne ne se démarque en aucune façon. Tous professent peu de valeurs différentes dans la vie, naturellement, partageant le lourd fardeau de la responsabilité du mauvais choix commun. Bien sûr, ils ne se considèrent pas coupables de leurs problèmes et de leurs échecs, blâmant n'importe qui et n'importe quoi.
Dès que vous changez d'attitude envers la vie, en sortant du système des personnes partageant les mêmes idées, ils deviennent tous immédiatement une opposition, jurant dans l'attente : « Voyons comment tout cela se termine. Écoute, tu as décidé de sortir, sinon c'était mauvais pour lui." C'est dans le meilleur des cas, et dans le pire - ils mettront également un marchepied. L'opposition ne pardonne pas à ceux qui quittent ses rangs. Notre héros a vu le sens de la vie en présence d'amis partageant les mêmes idées, ayant perdu qui il a perdu ce sens. Déçu et dévasté, il rentra chez lui. Tout comme le premier frère, il ne peut pas surmonter l'envie, la rage, l'indignation face au succès de son troisième frère plus réussi. Et il participe aussi au fratricide. Ce héros tue aussi en lui-même celui qui était censé se réaliser, mais n'a pas pu, faute de repères spatio-temporels corrects.
Le troisième héros a choisi le chemin le plus difficile et le plus dangereux, qui lui a promis la perte d'un cheval avec sa propre tête. Après avoir parcouru ce chemin avec dignité, surmontant toutes les difficultés, freinant tous les désirs, acceptant les événements tels qu'ils sont, contrôlant et analysant leurs actions, le troisième frère reçoit une récompense de la vie - il se retrouve. Sa résurrection heureuse après que les frères se soient occupés de lui indique qu'une personne qui s'est trouvée, qui a les bonnes directives de vie, n'a peur de rien, la vie elle-même le protège et donne toutes les bénédictions.
Comment comprendre l'avertissement sans ambiguïté « tu vas baisser la tête », qui fait écho à l'exigence biblique de livrer son fils à la boucherie ? Poser la tête signifie abandonner les pouvoirs du cerveau, qui a assumé les fonctions de l'appareil mental qui lui sont inhabituelles, avec toutes ses valeurs fondamentales et stéréotypes du monde matériel (subjectif). Une personne est invitée à réévaluer les valeurs, en mettant en premier lieu les valeurs spirituelles du Monde Subtil invisible, mais objectif. Par abandonner au massacre d'un fils, on entend la cessation de la pratique vicieuse consistant à élever sa progéniture sur la base d'idées subjectives et purement matérialistes sur le monde. Il est proposé d'inclure une réaction en chaîne consistant à connecter toutes les générations suivantes au cerveau de l'Univers, à son champ d'information énergétique.
Ce n'est pas sans raison qu'une telle importance est attachée au choix - le choix correct est associé à l'évolution d'une personne, à sa capacité à se trouver, à abandonner le subjectif et à passer à la perception de l'objectif - tout ce qui est nécessaire pour créer du bien-être. Vous savez déjà que la vie coule entre deux forces opposées : créatrice et destructrice. Dans chaque événement spécifique, une personne est mise par la Vie avant le choix des forces au pouvoir desquelles elle sera : créatrice ou destructrice. Tout le monde veut traiter avec des personnes créatives, mais vous ne pouvez les rejoindre que si certaines conditions sont remplies, qui sont très étroitement liées à l'amélioration de soi humaine. Sur la base de la description du Choix selon les contes de fées, nous pouvons conclure qu'il commence par le choix de l'orientation de vie. Chacun de nous est invité à faire un choix parmi l'une des trois directions possibles.
Une personne qui a choisi la première direction est centrée sur elle-même, sur la satisfaction de ses besoins physiologiques et psychologiques (émotions). Il dépense toutes ses forces à rechercher le bonheur, à gagner de l'argent, et certainement à dépenser ses propres efforts et son travail. La perception du monde est purement subjective, en plein accord avec ses idées et ses croyances. Le monde objectif est entièrement caché derrière le voile du subjectivisme. Il est complètement déconnecté du monde réel, restant dans le cocon de la Dimension originelle. Le monde objectif est dangereux et effrayant pour lui. Une telle personne ne se réalise que dans le travail physique, car elle n'est pas harmonisée dans la Conscience - Système Humain.
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Une personne qui suit la deuxième voie se concentre sur la copie aveugle et irréfléchie des programmes des parents, des amis, de la société. Il est prêt à sacrifier sa vie pour le bien de la société, de la patrie, de l'humanité. Il a une tendance à l'héroïsme, au messianisme, à la guérison. Psychologiquement, il est disposé à se sacrifier pour le bien commun. Essaie de connaître la réalité objective, mais à travers le prisme de l'humeur subjective du sacrifice. De telles personnes parlent d'amour universel, de moralité, sont friands de sciences ésotériques et autres afin de perpétuer la mémoire d'elles-mêmes parmi le peuple. Ils lisent la Bible et vivent selon les commandements de Dieu, évitent de toutes les manières possibles et se méfient des machinations du diable avec ses forces obscures, tout en étant à la merci des forces destructrices, et en fait, toutes les mêmes.
De telles personnes se situent entre le subjectif et l'objectif, mais, en règle générale, le sensuel et le subjectif l'emportent. Ils ne perçoivent le monde objectif qu'à partir de la position : « Cela me convient, mais cela ne me convient pas ; Je l'accepterai, sinon je ne le ferai pas ; Je le ferai, mais je ne le ferai pas." Ils essaient de contrôler le monde objectif à l'aide des émotions et de leur perception subjective, essayant de "prendre Dieu par la barbe". Ils dictent leurs droits à tous et partout, imposent leurs idées et leurs règles. Ce sont des gens d'émotions. Mais ils doivent compter avec la réalité objective, puisque leur essence intérieure est tournée vers le monde extérieur, vers le souci du bien commun. L'abnégation est leur credo principal, en se rendant compte que ces personnes essaient de changer le monde conformément aux notions subjectives "bon - mauvais". Leur logique est dirigée vers l'intérieur, dans le monde de leurs idées subjectives, et donc, comme dans le premier groupe, ils manquent de bon sens. Ce sont des citoyens respectueux des lois socialement et religieusement. Dans une situation critique, ils suivront le leader qui promet le bien commun et la prospérité. Ils sont indécis et ne peuvent pas commencer à transformer leur propre vie. Immergés dans les idées de prospérité générale, ces gens sont capables de faire le mal (tout ce qui ne correspond pas à leur moralité doit être détruit), et ils sont convaincus qu'ils font la bonne chose. Ces personnes ne sont pas harmonisées dans le Système Humain - Humain.
Une personne marchant droit devant (analogie du choix dans les contes de fées) est complètement concentrée sur le monde objectif réel. Il développe une vision vraie et objective du monde, une pensée rationnelle, apprend à gérer les émotions. Il aborde les événements délibérément, à dessein, en contrôlant ses pensées et ses actions. Établit des relations avec les gens dans des conditions mutuellement avantageuses, en tenant compte non seulement de leurs propres intérêts, mais prend également en compte les intérêts d'une autre personne. Respecte la volonté des autres, n'impose ses convictions à personne. Commence à se rendre compte de la perversité du sens général du mouvement de l'Humanité : en paroles - vers le bien, vers la lumière, vers Dieu, en fait - dans le sens inverse.
Un tel opportuniste doit changer d'orientation contrairement aux programmes et à l'opinion de la majorité, cultivant ses propres programmes créatifs. Mais seule une telle personne est réunie avec la nature, le subjectivisme le déteste et n'a pas besoin de sermons sur l'amour universel, la moralité, il vit de cela. Ce sont des personnes - Créatrices de leur propre vie et de tout l'espace vital. Ils sont décisifs, n'ont pas peur des difficultés, atteignent leurs objectifs. Leur logique vise à analyser le monde objectif, à interagir activement avec lui, à travers leur propre amélioration et transformation. L'absence de subjectivité, une analyse précise de l'objectif les aide à tirer de la vie tout ce qu'elle donne. Ils savent que la vie ne donnera pas de mauvaises choses, et ils ne doivent pas rater leurs chances. Souvent, des difficultés doivent être surmontées pour obtenir ce que vous voulez. Ces personnes y font face, faisant preuve d'endurance, de patience, de confiance en elles. C'est à propos de ceux-ci que l'on peut dire : ils n'attendent pas de miséricorde de la société, de l'État, des médecins, mais les créent eux-mêmes, en s'appuyant sur les forces créatrices de la nature ! Toute vie est concentrée en cette personne et à travers elle se réalise. Il crée lui-même la vie !
La vie est une réalité objective qui existe en dehors des désirs et des "désirs" d'une personne. Et cette réalité peut devenir agressive envers une personne si elle n'a pas trouvé les bonnes directives, tout d'abord, elle n'a pas appris à utiliser le Choix à bon escient. Il n'y a qu'un seul choix correct - avoir une conscience objective de la réalité, alors que la Conscience devrait recevoir une orientation vers le monde réel, le monde tel qu'il est, et non celui qu'une personne aimerait voir. Parmi les options répertoriées pour Choice, la bonne, bien sûr, est la dernière.
Souvenez-vous de la fabuleuse pierre au carrefour de trois routes, sur laquelle il était écrit :
"Tu iras à droite... Tu iras à gauche... Tu iras tout droit...?"
Ici aussi, tout est exactement pareil.
Tout comme une pierre de conte de fées place les héros des contes de fées russes devant un choix : où aller, donc, pourrait-on dire, à chaque minute, un tel choix s'offre à nous : quelle voie choisir, où diriger nos efforts - sur l'évolution ou, au contraire, sur l'involution.
Personne ne nous oblige à quoi que ce soit, nous avons tous le droit de choisir, et c'est ce droit qui nous rend libres. Oui, et la coercition ne sert à rien, car seule votre propre expérience vous permet de comprendre si vous avez raison ou tort dans votre choix. Et le Créateur nous donne la liberté de choix afin que nous puissions nous-mêmes décider quoi faire dans une situation donnée, et par notre décision librement prise, nous pouvons la changer dans un sens ou dans l'autre, en nous changeant nous-mêmes, en changeant nos images, nos pensées, nos traits de caractère et nos actions. ... Et ici, il est important qu'une personne fasse un choix, en s'appuyant non seulement sur son esprit, mais aussi en écoutant son cœur, sa voix intérieure, la voix de son âme.
Mais revenons à notre dessin. Que se passe-t-il si, à un certain stade de son développement, l'âme commence à s'écarter du chemin tracé par sa propre conception du point A au point B ? Va à l'endroit où il peut perdre toute la "masse" de conscience accumulée au cours de son chemin évolutif ? Comme on le dit souvent dans de tels cas, l'âme commencera à pulvériser, et la personne dans le corps de qui elle se trouve - dégradée?
Ensuite, notre subconscient, en regardant comment l'héritier malchanceux dépense tout ce qu'il a accumulé lors des incarnations précédentes, commence à avertir du danger de destruction de lui-même et de son âme. Il, comme dans le langage des problèmes et des maladies, s'adresse à son propriétaire imprudent : Arrêter! Qu'est-ce que tu fais? Après tout, vous pouvez tout perdre, vous transformer en poussière, et il faudra alors des millions d'années pour faire croître ce caillot de conscience, qui est maintenant en vous, jusqu'à l'état où il sera à nouveau prêt à passer dans un corps humain. Pour éviter que cela n'arrive, si vous ne vous arrêtez pas, je mettrai fin à ce voyage. Revenez à votre position de départ ! Encore une fois au point A. On peut voir que dans cette vie, vous n'êtes pas destiné à atteindre le but pour lequel votre âme est venue au monde. Dans le suivant, tu recommenceras à zéro".
Si une personne ne répond pas aux signaux et continue obstinément à lutter pour une fin triste, alors la conscience pour préserver moins de sacrifices - la vie d'une personne.
À cet égard, il est intéressant de citer le fait suivant à titre de comparaison. Les chasseurs expérimentés disent qu'un renard, tombé dans un piège et sachant qu'un chasseur viendra bientôt lui enlever sa peau, lui mord souvent la patte dans ce cas. Le renard comprend que ce sera difficile pour elle sans patte, mais son subconscient lui dit : "Patte - nous perdrons, la vie - nous sauverons"... De plus, notre subconscient essaie de préserver les réalisations accumulées par la conscience dans les incarnations précédentes. Et si une personne ne comprend pas qu'elle se détruit, ne fait pas attention aux signes et aux signaux sous forme de problèmes et de maladies, le mécanisme de défense s'active. La mort arrête la destruction.
Bien sûr, pour beaucoup de gens, le mot "mort" signifie la fin de tout. Mais vous, cher lecteur, savez déjà que