Fêtes et jeûnes orthodoxes. Les vingtièmes vacances

Les vingtièmes vacances- ce sont douze jours fériés consacrés aux événements de la vie terrestre de Jésus-Christ et de la Mère de Dieu. Les douze jours fériés sont inclus dans le nombre de jours fériés, mais sont inférieurs à " vacances des vacances et célébration des célébrations» - .

Par thème, les douze jours fériés sont divisés en Maîtrise et Mère de Dieu, et selon le moment de la célébration - en transitionnel (mobile) et non transitionnel (immobile). Il y a neuf jours fériés qui ne passent pas et trois qui passent. Prestations de service douze fêtes du cercle fixe sont situés dans les Menses, où sont situés les services pour les saints et les jours fériés pour chaque jour de l'année. Prestations de service cercle roulant du douzième jour férié sont situés dans les Triodes de Carême et de Couleur, où tous les services du cycle pascal sont enregistrés. Les douze célébrations ont avant-fête, après-fête et offrande.

La signification des douze jours fériés dans l'orthodoxie

Douze fêtes sont importantes pour chaque croyant qui assiste et observe régulièrement tous les jeûnes. Cette importance a été prédéterminée par nos lointains ancêtres, dès l'existence de la Theotokos et de Jésus-Christ. Dans la plupart des États modernes, les traditions culturelles, folkloriques et religieuses sont assez étroitement liées. Même en dépit de la fonctionnalité de l'ère électronique, nous ne pouvons toujours pas abandonner l'héritage historique qui garde de multiples merveilles, secrets et secrets. En Russie, jusqu'en 1925, les Douze jours fériés étaient également des jours fériés. La solennité et le respect de la signification de telles fêtes n'ont pas perdu leur pertinence à notre époque. Certains d'entre eux sont officiellement célébrés dans la plupart des pays du monde lorsque les citoyens sont exemptés de travail et de travail. L'approbation au niveau législatif de l'interaction entre l'État et l'Église confirme une fois de plus cette théorie.

Douze jours fériés non-passants

Intransitif, c'est-à-dire que les jours fériés fixes d'année en année, pendant de nombreux siècles, ont une date constante. Il convient de noter que dans presque tous les calendriers orthodoxes, les vacances sont célébrées dans le nouveau et l'ancien style (écrit entre parenthèses). Nativité de la Sainte Vierge accepté de lire 21 septembre... Pourquoi mentionnons-nous ces vacances en premier lieu? Juste parce que le calcul à l'ancienne calendrier de l'église commence exactement à partir du 1er septembre. C'est ce que dit la légende, car l'approbation de cette fête remonte au lointain IVe siècle. La Très Sainte Théotokos, c'est la Vierge Marie, est née dans une famille de pauvres et plutôt âgés, mais de ces époux non moins heureux, le 8 septembre (selon l'ancien style), c'est-à-dire le 21 septembre dans un nouveau chemin, dans la lointaine Nazareth. La jeune fille est devenue la mère de Jésus-Christ à la suite de l'Immaculée Conception, et ne pouvait donc être autrement que sa canonisation des saints.

Exaltation de la Croix du Seigneur célèbre 27 septembre... La consécration dans un certain sens à la croix, en tant que symbole de la vie éternelle et céleste, est connue non seulement dans le christianisme, mais aussi dans de nombreuses autres religions. La croix marque le grand sacrifice de Jésus-Christ, comme l'expiation des péchés de toute l'humanité.

Le niveau hiérarchique suivant est occupé par un jour férié Introduction au temple de la très sainte Théotokos, 4 décembre... Ce jour-là, pour la première fois et particulièrement solennellement, Marie, âgée de trois ans, a été introduite dans le temple de la ville de Jérusalem.

Nativité, le plus brillant, le plus gentil et de cette fête non moins solennelle, il est de coutume de célébrer 7 janvier... La naissance surnaturelle du Divin Enfant de la Vierge Immaculée le rend particulièrement gracieux et inhabituel.

Fête Baptême du Seigneur ou Epiphanie, c'est noté 19 janvier. En ce jour a lieu le miracle de l'apparition des Visages de la Sainte Trinité. Jésus-Christ a été baptisé dans les eaux du Jourdain. Dieu le Père, d'une voix du ciel, en présence de nombreuses personnes, le bénit. En même temps, le Saint-Esprit descend vers Jésus sous la forme d'une colombe blanche.

L'Église orthodoxe, selon l'histoire de l'évangile, a approuvé 15 février(nouveau style) comme vacances Présentation du Seigneur... À frère Siméon, Dieu lui-même, s'étant annoncé sous la forme du Saint-Esprit, a promis la vie sur Terre jusqu'à ce qu'il voie Jésus-Christ.

La Bonne Nouvelle inattendue et miraculeuse, selon la tradition de l'Église, est reçue par la Vierge Marie un jour 7 avril... Elle a été informée par le Saint-Esprit de l'Immaculée Conception et de la naissance de l'Enfant Christ. De nombreuses traditions et coutumes sont associées à cette journée. Ce jour est célébré Annonciation.

Transfiguration(19 août) est associé à un autre événement important dans l'histoire de la naissance et de la résurrection de Jésus-Christ. Ce jour-là, il est apparu à ses disciples sous une forme brillante, comme le soleil, dans des robes blanches, confirmant ainsi qu'il y a une fin à toute souffrance et que la vie éternelle attend tous ceux qui y croient.

Jeûner avant Dormition de la Très Sainte Théotokos (28 août). Il est d'usage de se souvenir du jour douloureux avec des prières plaintives, dans le but de consoler et d'édifier pour tous les chrétiens.

Douze vacances glissantes

Une semaine avant la célébration de Pâques, il est de coutume de célébrer une fête glissante. Entrée du Seigneur à Jérusalem, C'est Dimanche des Rameaux... Ce jour-là, Jésus-Christ a été accepté comme Sauveur et Messie, l'accueillant et le reconnaissant comme un type de Dieu. Des vêtements étaient déposés devant lui, attendant des bénédictions et le salut des souffrances du monde.

Ascension du Seigneur célébrée le 40e jour après Pâques. Selon la légende, Jésus-Christ monte au ciel, vers Dieu le Père, achevant ainsi le ministère de la vie terrestre. La fête tombe toujours le jeudi et reflète le caractère sacré de l'entrée du Fils dans le temple céleste à son père.

La Sainte Trinité tombe le dimanche, le 50e jour après Pâques. Avant ce jour, il est de coutume de célébrer le samedi des parents de la Trinité et de commémorer les morts.

calendrier orthodoxe

Le calendrier en Russie s'appelait un mois. Il couvrait et décrivait absolument toute l'année de la vie des paysans, en lui certains jours fériés ou jours de semaine, des signes folkloriques, toutes sortes de phénomènes météorologiques correspondaient à chaque jour. Le calendrier orthodoxe est divisé en deux parties selon le principe de ses parties mobiles et fixes. Les jours de célébration et de jeûne les plus importants pour un chrétien sont déterminés par Pâques. En tenant compte de tous les facteurs du calendrier luni-solaire, la fête de Pâques est d'abord calculée - la fête la plus importante et la plus importante dans tous les sens du terme. Le calcul de la première pleine lune du printemps suit immédiatement le jour de l'équinoxe de printemps. La date exacte de Pâques elle-même se déplace dans les 35 jours, c'est-à-dire du 4 avril au 8 mai. Ainsi, la date de ce jour férié change, mais le jour de la semaine, c'est-à-dire le dimanche, reste inchangé. Les périodes de jeûne et autres jours traditionnellement religieux associés à la célébration de cette fête unique pour les croyants sont comptés précisément sur la base de ce principe.

Nativité de la Sainte Vierge

La Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est célébrée par l'Église orthodoxe le 21 septembre dans un nouveau style. La fête de la Nativité de la Très Sainte Théotokos a été établie par l'Église dans les temps anciens; la première mention de celui-ci remonte au 4ème siècle.

L'Écriture Sainte parle à peine de la naissance et des circonstances de l'enfance de la Très Sainte Théotokos, la nouvelle nous en a été conservée par la Tradition de l'Église.

Dans la ville de Nazareth en Galilée vivait un descendant du roi David Joachim avec sa femme Anna. Toute la vie des époux était empreinte d'amour pour Dieu et pour les hommes. Jusqu'à un âge avancé, ils n'ont pas eu d'enfants, bien qu'ils aient constamment prié Dieu pour qu'il leur donne un enfant. L'abomination dans l'Ancien Testament était considérée comme une punition de Dieu, donc Joachim, en tant que personne déplaisant à Dieu, n'était même pas autorisé à offrir des sacrifices dans le temple. La vertueuse Anna a également enduré des reproches (honte) pour sa stérilité. Les époux ont fait un vœu : s'ils ont un bébé, dédiez-le à Dieu. Pour la patience, une grande foi et l'amour pour Dieu et l'un pour l'autre, le Seigneur a envoyé à Joachim et Anna une grande joie - à la fin de leur vie, ils ont eu une fille. Sous la direction de l'ange de Dieu, la jeune fille s'appelait Marie.

La Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est la première fête fixe du cycle liturgique annuel. Cela s'explique tout d'abord par la signification spirituelle de cet événement: avec la naissance de la Très Sainte Théotokos, l'Incarnation et le salut des personnes sont devenus possibles - la Vierge est née, digne de devenir la Mère du Sauveur. Par conséquent, dans l'expression des chants d'église, la naissance de la Vierge Marie est devenue une joie pour le monde entier.

Le tropaire de la fête : Ton Noël, la Vierge la Vierge, joie d'ériger (annoncé) l'univers entier : de Toi est monté (car de Toi) le Soleil de justice le Christ notre Dieu, et rompant le serment, a donné (donné) un bénédiction, et ayant aboli la mort, donne-nous (accorde) un ventre éternel.

Kondakion de la fête: Joachim et Anna de reproche d'iniquité (reproche pour stérilité), et Adam et Eve des pucerons mortels (destruction, mort par suite de la mort) se sont libérés (se sont libérés), le Plus Pur, dans Ta sainte naissance. Cela est célébré par Ton peuple, la culpabilité des péchés (les fardeaux du péché) sont libérés (livrés), appelant toujours Ty (s'exclamant vers Toi) : l'infertilité (stérile) donne naissance à la Mère de Dieu et la nourriture de notre vie.

Introduction au temple de la très sainte Théotokos

L'introduction dans le temple de la Bienheureuse Vierge Marie est célébrée par l'Église orthodoxe le 4 décembre. La date exacte de l'établissement de la fête de l'entrée dans le temple de la très sainte Théotokos est inconnue, mais déjà aux VIIIe et IXe siècles, la fête était célébrée dans de nombreuses églises de l'Orient orthodoxe.

La tradition de l'Église dit qu'en accomplissement du vœu fait par les parents de la Bienheureuse Vierge Marie - de consacrer l'enfant à Dieu, à l'âge de trois ans, la Sainte Vierge a été emmenée au temple de Jérusalem. Sur le chemin du temple, elle était précédée de jeunes filles avec des lampes. Il y avait 15 grandes marches devant l'entrée du temple. Les parents placèrent la jeune Marie sur la première de ces marches, et à ce moment un événement merveilleux se produisit : seule, non soutenue par des adultes, elle gravit les hautes marches escarpées.

Le Souverain Sacrificateur rencontra la Très Pure Vierge et, par l'inspiration de Dieu, accomplit une action inhabituelle et étonnante : après avoir béni la Vierge, il la conduisit dans le Saint des Saints. Dans cette partie du temple, selon la loi, il n'était autorisé à entrer qu'une fois par an et uniquement au grand prêtre. L'introduction extraordinaire de la Sainte Vierge dans le temple montre qu'elle deviendra elle-même un temple vivant pour Dieu le Verbe.

La Vierge Marie a vécu et a été élevée au temple jusqu'à l'âge de quatorze ans - l'âge de la majorité.

Le tropaire de la fête : Aujourd'hui (maintenant) la grâce de Dieu, la prémonition (prémonition) et la prédication des hommes du salut (prédication sur le salut des hommes) : dans le temple de Dieu, la Vierge apparaît clairement et le Christ prédit tout. L'un et nous crierons fort (nous crierons fort) ; réjouissez-vous en regardant l'accomplissement de Zazhitelny (l'accomplissement du plan divin pour nous)!

Le kontakion de la fête : le Temple le plus pur des Sauveurs, la salle inestimable et la Vierge, le trésor sacré de la gloire de Dieu, est maintenant introduit dans la maison du Seigneur, la grâce des autres, même dans le Dus divin (portant la grâce avec lui dans l'Esprit divin), Yuzha (elle) sont chantés par les anges de Dieu : Ceci est Le village est céleste.

Nativité

Le grand événement de la Nativité du Christ est célébré par l'Église le 7 janvier (nouveau style). La mise en place de la célébration de la Nativité du Christ remonte au 1er siècle du christianisme.

L'évangile de Matthieu (1-2 chap.) Et l'évangile de Luc (2 chap.) Racontez les circonstances de la naissance du Sauveur.

Sous le règne de l'empereur Auguste à Rome, un recensement populaire a été effectué en Judée, comme l'une des provinces romaines. Chaque Juif devait se rendre dans la ville où vivaient ses ancêtres et s'y inscrire. Joseph et la Vierge Marie sont issus de la famille de David et sont donc allés de Nazareth à la ville de David, Bethléem. Arrivés à Bethléem, ils ne trouvent pas de place pour eux-mêmes dans un hôtel et s'arrêtent à l'extérieur de la ville, dans une grotte où les bergers conduisent leur bétail par mauvais temps. Dans cette grotte, la nuit, la Bienheureuse Vierge Marie a donné naissance à un Fils - le Sauveur du monde. Elle emmaillota l'Enfant divin et le déposa dans une mangeoire, où les bergers mettaient de la nourriture pour leur bétail.

Les bergers de Bethléem furent les premiers à connaître la naissance du Sauveur. Cette nuit-là, ils firent paître leurs troupeaux dans les champs. Soudain, un ange leur apparut et leur dit : « N'ayez pas peur ! Je vous annonce une grande joie, qui ne sera pas seulement pour vous, mais aussi pour tous les peuples : maintenant un Sauveur est né dans la ville de David (c'est-à-dire Bethléem), qui est le Christ Seigneur. Et voici un signe pour vous : vous trouverez le bébé emmailloté couché dans la crèche. » Au même moment, une grande armée céleste apparut avec l'ange, louant Dieu et criant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté entre les hommes » (Luc 2,8-14). Les bergers se précipitèrent vers la grotte et virent Marie, Joseph et l'Enfant couchés là dans une mangeoire. Ils se sont inclinés devant le bébé et ont raconté ce qu'ils avaient vu et entendu des anges. Mary a gardé toutes leurs paroles dans son cœur.

Le huitième jour après la naissance du bébé, sa mère et Joseph, selon la loi, lui ont donné le nom de Jésus, comme indiqué par l'ange.

Joseph et la Bienheureuse Mère de Dieu avec l'Enfant Jésus sont toujours restés à Bethléem, car d'un pays lointain de l'Est sont venus à Jérusalem des magiciens (scientifiques, sages). Ils se sont inclinés devant le bébé et lui ont offert des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe (huile parfumée précieuse). Tous les dons des mages sont symboliques : ils ont apporté de l'or au Christ en tant que Roi (sous forme de tribut), de l'encens - comme à Dieu (parce que l'encens est utilisé dans le culte), et de la myrrhe - en tant qu'Homme qui doit mourir (parce que à cette époque les morts étaient oints et frottés avec des huiles parfumées). La tradition a conservé les noms des mages, devenus plus tard chrétiens : Melchior, Gaspar et Belshazzar.

Dans l'Incarnation, l'amour et la miséricorde de Dieu pour les pécheurs ont été montrés. Le Fils de Dieu s'est humilié, s'est humilié, a mis de côté la grandeur et la gloire qui le caractérisent en tant que Dieu et a accepté les conditions de vie de l'humanité déchue. Le péché a autrefois fait des gens des ennemis de Dieu. C'est ainsi que Dieu lui-même s'est fait Homme pour renouveler la nature humaine, délivrer les hommes de la puissance du péché et les réconcilier avec lui-même.

Les croyants se préparent à la digne célébration de la Nativité du Christ en jeûnant pendant quarante jours. Dans un jeûne particulièrement strict, la veille de Noël est célébrée - on l'appelle la veille de Noël; ce jour-là, selon la Règle de l'Église, il est censé manger du sychivo (blé avec du miel).

Le tropaire de la fête : Ton Noël, ô Christ notre Dieu, monte la lumière mondaine de la raison (éclaire le monde de la lumière de la connaissance du vrai Dieu) : en elle (à travers la Nativité du Christ) les astres servant (le Mages) sont enseignés par l'étoile (ils ont été enseignés par l'étoile) Se prosterner devant Toi, le Soleil de Vérité, et te conduire, du haut de l'Est (pour Te connaître, l'Est d'en haut), Seigneur, gloire à Vous!

Le kontakion de la fête : la Vierge du Jour du Plus Substantiel (toujours existant) accouche, et la terre apporte la crèche à l'Inaccessible, les anges glorifient avec les bergers, les mages voyagent avec l'étoile : pour le bien de nous naissant un jeune enfant (petite jeunesse), le Dieu éternel.

Baptême du Seigneur ou Epiphanie

Le baptême de notre Seigneur Jésus-Christ est célébré par la Sainte Église orthodoxe le 19 janvier. Jusqu'au IVe siècle, les chrétiens célébraient le baptême en même temps que la Nativité du Christ ; cette unique fête s'appelait l'Epiphanie.

Les circonstances du baptême du Seigneur sont décrites dans les quatre évangiles (Matthieu 3.13-17 ; Marc 1.9-11 ; Luc 3.21-23 ; Jean 1.33-34).

Au moment où saint Jean le Précurseur prêchait, appelant le peuple à la repentance et au baptême, Jésus-Christ eut trente ans et, comme les autres Juifs, il vint de Nazareth au Jourdain chez Jean le Précurseur pour se faire baptiser. Jean se considérait comme indigne de baptiser Jésus-Christ et commença à le retenir en disant : « J'ai besoin d'être baptisé par vous, et venez-vous à moi ? Mais Jésus lui répondit : pars maintenant (c'est-à-dire ne me retiens pas maintenant) car c'est ainsi que nous devons accomplir toute justice » (Matthieu 3.14-15). « Accomplir toute justice » signifie accomplir tout ce qui est requis par la Loi de Dieu et montrer aux gens un exemple d'accomplissement de la volonté de Dieu. Après ces paroles, Jean obéit et baptisa le Seigneur Jésus-Christ.

À la fin du baptême, lorsque Jésus-Christ est sorti de l'eau, les cieux se sont soudainement ouverts (s'ouvrent) sur lui ; et saint Jean vit l'Esprit de Dieu qui descendit sur Jésus sous la forme d'une colombe, et la voix de Dieu le Père se fit entendre du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection » (Mt 3.17). ).

Après le baptême, Jésus-Christ est allé au ministère public et à la prédication.

Le baptême du Seigneur était le précurseur de l'église Sacrement du Baptême. Jésus-Christ, par sa vie, sa mort et sa résurrection, a ouvert aux hommes le Royaume de Dieu, dans lequel une personne ne peut entrer sans le baptême, c'est-à-dire la naissance d'eau et d'Esprit (Matthieu 28.19-20 ; Jean 3.5).

La Fête du Baptême est appelée l'Épiphanie, car à ce moment, Dieu a révélé (montré) aux gens qu'Il est la Très Sainte Trinité : Dieu le Père a parlé du ciel, le Dieu incarné le Fils a été baptisé, et Dieu le Saint-Esprit est descendu dans la forme d'une colombe.

La particularité de cette fête est deux grandes bénédictions de l'eau. Le premier se produit la veille des vacances (la veille de Noël) et l'autre - le jour même de l'Épiphanie du Seigneur. Dans les temps anciens, le jour de l'Épiphanie, les chrétiens de Jérusalem se rendaient au Jourdain pour bénir l'eau - un lieu particulièrement associé au baptême du Sauveur. À cet égard, en Russie, la procession de l'Épiphanie est appelée la procession « vers le Jourdain ».

Tropaire de la fête : Dans le Jourdain, en Te baptisant, Seigneur, (lorsque Tu fus baptisé dans le Jourdain), le culte de la Trinité apparut (alors sur terre le mystère de la Sainte Trinité fut révélé avec une clarté particulière). La voix du parent (la voix de Dieu le Père) te témoigne (témoigne de toi), bien-aimé de ton Fils, appelant (t'appelant le Fils bien-aimé), et l'Esprit, sous la forme d'une colombe (sous la forme d'un colombe), est connu dans le mot affirmation (confirmé le témoignage de Dieu le Père) ... Apparaissent (Apparus) Christ Dieu, et le monde de l'illumination (illuminé), gloire à Toi.

Kondakion de la fête : Tu es apparu ce jour (maintenant) à l'univers, et Ta lumière, ô Seigneur, signifiait (scellé) sur nous, dans les esprits (rationnellement) te chantant : Tu es venu, et Tu es la Lumière Inapprochable .

Chandeleur

La Présentation du Seigneur est célébrée par l'Église le 15 février. Cette fête est connue dans l'Orient chrétien depuis le IVe siècle.

Les circonstances de cet événement sont décrites dans l'Évangile de Luc (Luc 2.22-39). Le mot « réunion » signifie « réunion ».

Après la Nativité du Christ, quarante jours se sont écoulés et la Très Sainte Théotokos, avec le juste Joseph, a amené l'Enfant Jésus au Temple de Jérusalem pour accomplir la loi de Moïse. Selon la Loi, chaque premier-né mâle doit être amené au temple le quarantième jour pour être voué à Dieu (s'il s'agit du premier-né de la tribu de Levin, il a été laissé au temple pour son éducation et son futur ministère ; le premier-né des autres tribus ont été rachetées par les parents pour cinq pièces). La mère du bébé le quarantième jour après l'accouchement devait faire des sacrifices pour le nettoyage (les femmes de familles pauvres amenaient généralement deux poussins de pigeons).

Dans l'église, l'Enfant a été accueilli par l'aîné Siméon, qui était venu là sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu, et la prophétesse Anne qui vivait à l'église.

Le juste Siméon, à qui Dieu avait promis qu'il ne mourrait pas tant qu'il n'aurait pas vu l'accomplissement des promesses de l'Ancien Testament concernant le Sauveur du monde, a pris l'Enfant dans ses bras et l'a reconnu comme le Messie. En ce moment, Siméon le Dieu-Récepteur, se tournant vers le Christ, prononça les paroles prophétiques : de tous les peuples, lumière dans la révélation des langues et gloire du peuple, à toi Israël." (Luc 2.29-32).

À la Bienheureuse Vierge Marie, l'aînée juste a prédit le tourment du cœur qu'elle devait endurer, la compassion pour son divin Fils dans l'acte de sa vie terrestre et de sa mort sur la croix.

Après cette rencontre, Anne la prophétesse a annoncé la naissance du Sauveur à tout Jérusalem.

Troparion : Réjouis-toi, bienheureuse Vierge Marie, de Toi le Soleil de Vérité s'est levé, Christ notre Dieu, éclaire ceux qui sont dans les ténèbres (éclaire ceux qui sont dans les ténèbres des illusions) : réjouis-toi aussi, toi, l'ancien juste, reçu dans les bras du Libérateur de nos âmes, nous accordant la résurrection.

Kondakion : Tu as sanctifié le ventre de Devich avec ta naissance, et béni la main de Siméon, comme s'il convenait, ayant anticipé (comme il se doit, l'avertissant), et maintenant tu nous as sauvés, ô Christ Dieu, mais tu meurs au combat ( calmer les conflits) et fortifier les personnes qui sont les leurs (qui) Tu es aimé, Seul Amoureux des Humains.

Annonciation à la Très Sainte Théotokos

L'Annonciation à la Bienheureuse Vierge Marie est célébrée par l'Église orthodoxe le 7 avril. Les premières mentions de la célébration de l'Annonciation remontent au IIIe siècle.

Les circonstances de l'Annonciation sont décrites dans l'Évangile de Luc (Luc 1,26-38).

Lorsque le temps prédéterminé par le Créateur est venu, l'Archange Gabriel a été envoyé à la Sainte Vierge avec la bonne nouvelle de la naissance imminente du Fils, qui sera le Fils du Très-Haut et s'appellera Jésus. Marie a demandé comment tout cela peut-il être accompli si elle est en virginité ? L'Ange lui répondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; par conséquent, le Saint qui naît sera appelé le Fils de Dieu » (Luc 1.35). Obéissante à la volonté de Dieu, la Vierge avec douceur écouta le messager et dit : « Voici, la Servante du Seigneur ; qu'il m'arrive selon ta parole » (Luc 1.38).

Le salut de l'homme ne pourrait être accompli par Dieu sans le consentement et la participation de l'homme lui-même. En la personne de la Bienheureuse Vierge Marie, qui a accepté de devenir la Mère de Jésus-Christ, toute la création a répondu avec consentement à l'appel divin au salut.

Le jour de l'Annonciation est le jour de l'Incarnation : dans le sein de la Très Pure et Immaculée Vierge, Dieu le Fils a pris chair humaine. Les chants de cette fête soulignent l'incompréhensibilité du mystère de l'incarnation et de la naissance dans la chair du Seigneur Jésus-Christ pour l'esprit humain.

Le tropaire de la fête : C'est le jour de notre salut, le principal (c'est maintenant le début de notre salut), et un hérisson de l'âge du sacrement (et la manifestation d'un mystère prédéterminé depuis des temps immémoriaux) : le Fils de Dieu, le Fils de la Vierge, arrive (le Fils de Dieu devient le Fils de la Vierge), et Gabriel proclame la bonne nouvelle. De la même manière, nous crierons à la Theotokos (s'exclamer) : Réjouis-toi, rempli de grâce, le Seigneur est avec toi.

Kondakion de la fête : Victoire à la Voevoda escaladée (à toi, le seigneur de guerre choisi), comme si nous nous débarrassions des méchants (en nous débarrassant des ennuis), nous louons Ty (nous chantons une chanson de remerciement et de victoire à toi ), Votre serviteur, la Mère de Dieu, mais en tant que (comme) le pouvoir invincible possédant, de tous les problèmes nous libère, mais nous appelons Ty: Réjouis-toi, mariée célibataire.

Entrée du Seigneur à Jérusalem

La première mention de la célébration de l'Entrée à Jérusalem par l'Église chrétienne remonte au IIIe siècle.

Cet événement est décrit par les quatre évangélistes (Matt. 21.1-11 ; Marc 11.1-11 ; Luc 19.29-44 ; Jean 12.12-19).

Cette fête est dédiée au souvenir de l'Entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem, où le Seigneur est entré pour la souffrance et la mort sur la croix. Six jours avant la Pâque juive, Jésus-Christ a fait une entrée solennelle à Jérusalem pour montrer qu'il est le vrai Roi et qu'il va volontairement à la mort. En approchant de Jérusalem, Jésus-Christ envoya deux de ses disciples pour lui apporter un âne et un jeune âne, sur lesquels personne ne s'était jamais assis. Les disciples sont allés et ont agi comme le Maître le leur avait commandé. Ils couvrirent l'âne de leurs vêtements et Jésus-Christ s'assit dessus.

A Jérusalem, ils apprirent que Jésus, qui avait ressuscité Lazare, âgé de quatre jours, s'approchait de la ville. Une multitude de personnes, qui s'étaient rassemblées de partout pour les vacances de Pâques, sont sorties à sa rencontre. Beaucoup ont enlevé leurs vêtements de dessus et les ont étendus sur le chemin de Lui ; d'autres coupaient des branches de palmier, les portaient à la main et en couvraient le chemin. Et toutes les personnes qui l'accompagnaient et le rencontraient s'exclamaient de joie : « Hosanna (salut) au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (c'est-à-dire digne de louange, venant au nom du Seigneur, envoyé par Dieu) le Roi d'Israël ! Hosanna au plus haut !" (Matthieu 21.9)

Après l'entrée solennelle dans la ville, Jésus-Christ vint au temple de Jérusalem et en chassa tous ceux qui vendaient et achetaient. En même temps, les aveugles et les boiteux entouraient Christ, et Il les guérit tous. Le peuple, voyant la puissance de Jésus-Christ et les miracles accomplis par lui, commença à le glorifier encore plus. Les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens du peuple enviaient l'amour du peuple pour Christ et cherchaient une occasion de le détruire, mais ne la trouvèrent pas, car tout le peuple lui obéissait sans relâche.

La Semaine de la Passion commence à l'Entrée à Jérusalem. Le Seigneur vient à Jérusalem par sa volonté, sachant qu'il va souffrir.

L'entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem est célébrée par l'Église le dernier dimanche avant Pâques. Cette fête est aussi appelée dimanche des Rameaux ou semaine de Vai (dans la langue slave de l'Église « vaiya » est une branche, « semaine » est un dimanche). Pendant la veillée nocturne dans l'église, les branches sont consacrées (dans certains pays - branches de palmier, en Russie - branches de saule à fleurs). Les branches sont un symbole de la victoire du Christ sur la mort et un rappel de la future résurrection générale des morts.

Tropaire de la fête : La résurrection générale devant Ta passion assurant (devant Ses souffrances, nous assurant qu'il y aura une résurrection générale), d'entre les morts tu as ressuscité Lazare, Christ Dieu. De la même manière, nous, comme les jeunes (comme les enfants), portons les signes de la victoire (portant des branches comme signe de la victoire de la vie sur la mort), à Toi, le Conquérant de la mort, criant (s'exclamant) : Hosanna dans le le plus haut, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

Kontakion: Sur un trône au ciel (assis sur un trône au ciel), beaucoup porté sur terre (et marchant sur terre sur un jeune âne), Christ Dieu, la louange des anges, et chantant des enfants tu as accepté (accepté) ceux qui appelé Ty (Toi) : Toi béni, viens appeler Adam !

Pâques - Lumineuse Résurrection du Christ

Pâques est la plus ancienne fête de l'Église chrétienne. Il a été installé et célébré déjà au 1er siècle, pendant la vie des saints apôtres.

Les Saintes Écritures ne décrivent pas la résurrection du Christ elle-même, mais de nombreux témoignages sur les manifestations du Christ ressuscité aux disciples (Matthieu 28.1-15 ; Marc 16.1-11 ; Luc 24.1-12 ; Jean 20.1-18). La Sainte Tradition dit que la Très Sainte Théotokos fut la première à connaître la nouvelle de la Résurrection du Christ.

Les évangiles nous informent que le troisième jour après la crucifixion de la femme porteuse de myrrhe, ils sont allés à la grotte dans laquelle Jésus a été enterré afin de terminer la cérémonie d'enterrement. En s'approchant du cercueil, ils virent que l'énorme pierre qui couvrait l'entrée de la grotte avait été roulée. Puis ils virent un Ange qui leur annonça que le Christ n'était plus parmi les morts, il était ressuscité.

Un peu plus tard, le Seigneur lui-même est apparu à Marie-Madeleine, puis à d'autres épouses porteuses de myrrhe. Le même jour, le Seigneur ressuscité apparaît à l'apôtre Pierre, puis aux deux apôtres en route vers Emmaüs, puis, passant par les portes closes, aux onze apôtres réunis.

Parmi les fêtes annuelles, la Résurrection du Christ est la plus grande et la plus joyeuse ; c'est un « jour de fête et une célébration de célébrations ».

Un autre nom pour la fête est Pâques. Cette fête a reçu ce nom en relation avec la Pâque de l'Ancien Testament (du mot "Pessah" - "en passant, en passant"). Chez les Juifs, cette fête a été instituée en l'honneur de la délivrance du premier-né juif de la mort lors de la dixième exécution égyptienne. Un ange passa devant les maisons juives, alors que leurs portes étaient ointes du sang de l'agneau sacrificiel. Dans l'Église chrétienne, ce nom (Pâques) a reçu une signification particulière et a commencé à désigner le passage de la mort à la vie, de la terre au ciel, qui est devenu possible pour les croyants grâce au sacrifice du Christ.

La brillante résurrection du Christ est célébrée par l'Église orthodoxe le premier dimanche après la pleine lune du printemps, toujours après la Pâque juive. Les chrétiens se préparent à cette fête au cours d'un Grand Carême long et particulièrement strict.

Le service festif est célébré avec une solennité particulière. Bien avant minuit, les croyants viennent à l'église et écoutent la lecture du livre des Actes des Saints Apôtres. Avant minuit, la procession pascale de la croix quitte l'église et en fait le tour accompagnée de doux chants : « Ta Résurrection, Christ notre Sauveur, les anges chantent au ciel, et sur la terre, accorde-nous la louange d'un cœur pur. Tous les fidèles marchent avec des bougies allumées, comme autrefois les épouses porteuses de myrrhe avec des lampes marchaient tôt le matin vers la tombe du Sauveur.

La procession s'arrête aux portes ouest fermées de l'église, comme à la porte du tombeau du Christ. Et ici, le prêtre, comme un ange qui a annoncé la résurrection du Christ aux porteurs de myrrhe, est le premier à proclamer la victoire sur la mort : « Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort sur la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans la tombe ." Ce tropaire est souvent répété au service pascal, ainsi que les exclamations du clergé : « Le Christ est ressuscité ! », auxquelles le peuple répond : « En effet il est ressuscité !

La célébration solennelle de la Résurrection du Christ se poursuit pendant toute une semaine, appelée Bright Week. De nos jours, les chrétiens se saluent avec les mots : « Le Christ est ressuscité ! et en réponse : « Il est vraiment ressuscité ! À Pâques, il est de coutume d'échanger des œufs colorés (rouges), qui servent de symbole d'une nouvelle vie heureuse qui s'est ouverte du tombeau du Sauveur.

Les services religieux préservent l'ambiance de Pâques chez les croyants même après la Bright Week - les hymnes de Pâques sont chantés dans les églises jusqu'à Pâques et l'Ascension du Christ. Au cours de l'année liturgique, chaque septième jour de la semaine est également consacré à la célébration de la Résurrection de Jésus-Christ, qui est donc appelée Petite Pâques.

Troparion : Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort (conquérant) et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux (donner la vie à ceux qui sont dans les tombeaux, c'est-à-dire les morts).

Kondakion : Même si Tu es Immortel, tu es descendu dans la tombe (bien que Tu sois descendu dans la tombe, l'Immortel), mais Tu as détruit le pouvoir de l'Enfer et Tu as ressuscité, en conquérant, le Christ Dieu, qui a prophétisé à la myrrhe. avoir des épouses : Réjouis-toi ! et par ton apôtre accorde (accorde) la paix, accorde (accorde) la résurrection aux déchus.

Ascension du Seigneur

L'Ascension du Seigneur Jésus-Christ est célébrée par l'Église orthodoxe le quarantième jour après Pâques.

L'instauration de la fête de l'Ascension du Seigneur remonte aux temps les plus anciens et fait référence aux fêtes qui, comme Pâques et la Pentecôte, ont été instituées par les apôtres eux-mêmes.

L'Ascension du Seigneur est décrite dans l'Évangile (Marc 16.9-20 ; Luc 24.36-53) et dans le livre des Actes des Saints Apôtres (Actes 1.1-12).

Le quarantième jour après la résurrection du Seigneur Jésus-Christ, les disciples se sont réunis dans une seule maison. Jésus-Christ leur est apparu et a parlé avec eux, en disant : « Il est écrit, et ainsi le Christ a dû souffrir et ressusciter des morts le troisième jour ; et prêchait au nom de sa repentance et de son pardon des péchés dans toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous en êtes témoins (Luc 24.46-48). Allez partout dans le monde et prêchez l'Évangile (c'est-à-dire le message de la résurrection du Christ et l'enseignement du Christ) à toute la création » (Marc 16 :15). Alors le Sauveur dit aux disciples qu'il leur enverrait bientôt le Saint-Esprit ; jusqu'à ce moment-là, les disciples n'étaient pas obligés de quitter Jérusalem. Parlant avec les disciples, le Sauveur est sorti avec les apôtres au mont des Oliviers. Là, il a béni les disciples et, lorsqu'il les a bénis, a commencé à s'éloigner d'eux et à monter au ciel, et bientôt une nuée a caché le Christ aux yeux des apôtres.

Après être monté, le Dieu-homme Jésus-Christ s'assit à la droite de Dieu le Père. Griser "à droite", c'est-à-dire "à droite, à droite", signifie honneur spécial, gloire spéciale. L'ascension du Christ au ciel montre le but de la vie humaine : l'union avec Dieu et la vie dans la gloire du Royaume de Dieu. Il est important que non seulement l'âme, mais aussi le corps humain participent à cette gloire. Dans l'Ascension du Christ, la nature humaine a été plantée à la droite de la gloire de Dieu, c'est-à-dire glorifiée.

Les anges, qui sont apparus aux disciples immédiatement après l'Ascension, ont consolé les apôtres étonnés et attristés par la nouvelle séparation d'avec l'Instructeur, leur rappelant que le Seigneur reviendrait - de la même manière qu'il était monté au ciel.

Par son ascension au ciel, le Christ Sauveur n'a pas quitté les croyants. Il est invisiblement inséparable dans l'Église.

Troparion : Tu es monté en gloire, Christ notre Dieu, la joie créée par le disciple, par la promesse du Saint-Esprit, par l'ancienne bénédiction qu'il avait annoncée, comme si Tu étais le Fils de Dieu, le libérateur du monde ( quand par Ta bénédiction ils furent complètement convaincus que Tu es le Fils de Dieu, le Libérateur du monde) ...

Kondakion : Ayant déjà accompli le regard qui nous entoure (ayant accompli le plan de notre salut), et ayant uni les célestes sur la terre (terrestre), tu es monté dans la gloire, Christ notre Dieu, en n'excommuniant nullement, mais en étant persistant ( ne pas quitter ceux qui vivent sur terre, mais rester inséparables avec eux), et crier (crier) à ceux qui T'aiment : je suis avec toi, et personne n'est contre toi (personne n'est contre toi) !

Pentecôte

La descente du Saint-Esprit sur les apôtres est célébrée par l'Église orthodoxe le cinquantième jour après Pâques.

La fête en mémoire de l'événement de la descente du Saint-Esprit a été instituée par les apôtres. Ils le célébraient chaque année et ordonnaient à tous les chrétiens d'honorer particulièrement ce jour (Actes 2.14, 23).

Le cinquantième jour après la résurrection du Christ, tous les apôtres, ainsi que la Mère de Dieu et d'autres disciples, étaient unanimement en prière et étaient dans la même chambre haute à Jérusalem. Soudain, il y eut un bruit du ciel, comme s'il venait d'un vent violent et impétueux, et remplit toute la maison où se trouvaient les disciples du Christ. Des langues de feu sont apparues et se sont reposées (arrêtées), une sur chacune d'elles. Tous ont été remplis du Saint-Esprit et ont commencé à louer Dieu dans différentes langues, qu'ils ne connaissaient pas auparavant.

Les Juifs avaient alors la grande fête de la Pentecôte en souvenir du don de la législation du Sinaï (l'établissement de l'Alliance entre Dieu et le peuple). A l'occasion de la fête, de nombreux Juifs de différents pays se sont réunis à Jérusalem. En entendant le bruit, une foule immense s'est rassemblée autour de la maison où se trouvaient les disciples du Christ. Tout le peuple s'étonne et se demande : « Ceux qui parlent ne sont pas tous galiléens ? Comment entendons-nous chacun de nos propres dialectes, dans lesquels nous sommes nés... les entendons-nous dans nos langues parler des grandes œuvres de Dieu ? (Actes 2.7-11) Et certains, stupéfaits, ont dit : « Ils ont bu du vin doux » (Actes 2.13).

Alors l'apôtre Pierre se leva et dit que les apôtres n'étaient pas ivres, mais que la prophétie de l'Ancien Testament concernant le don du Saint-Esprit à tous les croyants s'était accomplie. Le Saint-Esprit a été envoyé aux Apôtres Ressuscités et à ceux qui sont montés au ciel par Jésus-Christ. La prédication de Pierre a eu un tel effet sur ceux qui l'ont entendue que beaucoup ont cru au Seigneur Jésus comme le Messie et le Fils de Dieu. Puis Pierre les a appelés à se repentir et à se faire baptiser au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés, afin qu'eux aussi puissent recevoir le don du Saint-Esprit (Actes 2.36-37). Ceux qui croyaient en Christ acceptaient volontiers le baptême ; il y avait environ trois mille de ces personnes ce jour-là.

La fête de la Pentecôte est appelée l'anniversaire de l'Église. Dès le jour de la descente du Saint-Esprit, la foi chrétienne a commencé à se répandre rapidement, le nombre de croyants a augmenté de jour en jour. Les apôtres ont hardiment prêché à tout le monde au sujet de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, de ses souffrances pour nous et de la résurrection d'entre les morts. Le Seigneur les a aidés avec de nombreux miracles, qui ont été accomplis par les apôtres au nom de Jésus-Christ. Pour l'administration des sacrements et la prédication, les apôtres fournissaient des évêques, des anciens et des diacres. La grâce du Saint-Esprit, clairement enseignée aux apôtres sous la forme de langues de feu, est désormais délivrée de manière invisible dans l'Église orthodoxe - dans les Saints Sacrements par les évêques et les prêtres, qui sont les successeurs directs des apôtres.

Le jour de la Pentecôte est aussi appelé le jour de la Sainte Trinité, parfois simplement - la Trinité. Ce jour-là, la Troisième Personne de la Sainte Trinité s'est ouvertement manifestée - le Saint-Esprit, qui a créé le Corps de l'Église du Christ, a déversé ses dons sur les chrétiens et s'est uni à eux pour toujours. Le lendemain de la Pentecôte est consacré à la glorification spéciale du Saint-Esprit et est appelé le jour spirituel.

La doctrine de la Sainte Trinité a une profonde signification morale pour les croyants. Dieu est Amour, le jour de la Pentecôte, l'amour divin a été répandu dans le cœur des croyants par le Saint-Esprit. Le service de la fête de la Sainte Trinité enseigne aux chrétiens à vivre de telle manière que dans leurs relations mutuelles se réalise une unité pleine de grâce dans l'amour, dont l'image est montrée par les Personnes de la Très Sainte Trinité.

Troparion: Béni sois-tu, Christ notre Dieu, qui êtes sages sont les pêcheurs des manifestations (qui ont rendu les pêcheurs sages), en leur envoyant le Saint-Esprit, et par cela vous attrapez (attiré par la foi) l'univers (le monde entier) : Aimant les humains, gloire à Toi.

Kondak : Quand les langues (la parole) descendirent, se confondirent (mélangeront), séparant les langues (peuples) du Plus Haut (Quand le Tout-Puissant, descendant lors de la construction de la Tour de Babel, mélangea les langues, alors Il divisa le nations) ; Chaque fois que des langues de feu distribuent tout l'appel à l'union (quand Il a distribué des langues de feu, Il a appelé tout le monde à l'union), et selon nous, nous glorifions le Tout-Saint-Esprit.

Transfiguration

La Transfiguration du Seigneur Jésus-Christ est célébrée le 19 août. La fête a été établie au plus tard au 4ème siècle.

L'événement de la Transfiguration du Seigneur est décrit par les évangélistes Matthieu et Luc (Matthieu 17.1-13 ; Luc 9.28-36) et l'apôtre Pierre (2 Pierre 1.16-18).

Peu de temps avant ses souffrances, Jésus-Christ a pris trois disciples - Pierre, Jacques et Jean, et avec eux il est monté sur une haute montagne pour prier. Selon la légende, il s'agissait du mont Thabor. Pendant que le Sauveur priait, les disciples s'endormirent d'épuisement. À leur réveil, ils virent que Jésus-Christ était transformé : son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devenaient blancs et brillants. A cette époque, deux prophètes de l'Ancien Testament sont apparus sur la montagne - Moïse et Elie. Ils ont parlé avec le Christ des souffrances et de la mort qu'il a dû endurer à Jérusalem.

Une joie extraordinaire remplit le cœur des disciples. Pierre s'écria avec émotion : « Seigneur ! c'est bon pour nous d'être ici; si tu veux, nous ferons ici trois tabernacles (c'est-à-dire des tentes) : un pour toi, un pour Moïse et un pour Elie. » Soudain, une nuée brillante les couvrit de son ombre, et ils entendirent de la nuée la voix de Dieu le Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais ; Ecoute le! " (Luc 9.33-35) Les disciples tombèrent par terre de peur. Jésus-Christ s'est approché d'eux, les a touchés et leur a dit : « Lève-toi et n'aie pas peur. » Les disciples se levèrent et virent Jésus-Christ sous sa forme ordinaire. Quand ils sont descendus de la montagne, Jésus-Christ a ordonné de ne parler à personne de ce qu'ils ont vu jusqu'à ce qu'il soit ressuscité des morts.

Sur le mont Thabor, le Seigneur Jésus-Christ, transformé, montra la gloire de sa divinité. Dieu ouvrit les yeux des apôtres, et ils purent voir la vraie grandeur de leur divin Maître, aussi loin qu'une personne puisse la voir. Ayant été témoins de la Transfiguration, les apôtres durant la Semaine de la Passion ont dû comprendre que le Seigneur, qui a la puissance et l'autorité divines, souffre et meurt par sa volonté.

Troparion : Tu es transfiguré sur la montagne, Christ Dieu, montrant ta gloire par ton disciple, comme si je le pouvais (autant qu'ils pouvaient le voir). Que ta lumière éternelle brille sur nous, pécheurs, avec les prières du Theotokos, le Donneur de Lumière, gloire à Toi !

Kontakion : Tu es transformé sur la montagne, et comme tes disciples étaient dans la pièce (autant que tes disciples pouvaient accommoder), ta gloire, Christ Dieu, j'ai vu (vu) : oui, quand (afin que quand) ils voient ( voir) Vous êtes crucifié, la souffrance sera comprise gratuitement, mondain (au monde) prêchez que vous êtes vraiment le rayonnement du Père.

Dormition de la Très Sainte Théotokos

La Dormition de la Très Sainte Dame Notre-Dame est célébrée par l'Église orthodoxe le 28 août. Les premières mentions de la célébration par les chrétiens de la Dormition de la Mère de Dieu remontent au IVe siècle.

L'Évangile ne dit rien de la vie terrestre de la Mère de Dieu après l'Ascension du Sauveur. La Tradition de l'Église a conservé des informations sur Ses derniers jours.

L'apôtre Jean le Théologien, selon la volonté du Seigneur Jésus-Christ, a reçu la Mère de Dieu dans sa maison et a pris soin d'elle jusqu'à sa mort. La Très Sainte Théotokos jouissait d'une révérence générale dans la communauté chrétienne. Elle a prié avec les disciples du Christ et leur a parlé du Sauveur. Beaucoup de chrétiens sont venus de loin, d'autres pays, pour voir et écouter la Sainte Vierge.

Jusqu'à la persécution érigée par Hérode Antipas contre l'Église, la Très Pure Vierge est restée à Jérusalem, puis s'est déplacée avec l'apôtre Jean le Théologien à Ephèse. Pendant qu'elle vivait ici, elle a rendu visite au juste Lazare à Chypre et au mont Athos, qu'elle a béni comme son destin. Peu de temps avant sa mort, la Mère de Dieu est retournée à Jérusalem.

Ici, la Vierge Éternelle séjournait souvent dans les lieux auxquels se rattachent les événements les plus importants de la vie de son divin Fils : Bethléem, Golgotha, le Saint-Sépulcre, Gethsémani, le mont des Oliviers - elle y priait avec ferveur, revivant les événements avec auxquels ils ont été associés encore et encore. La Très Sainte Théotokos priait souvent pour que le Christ l'emmène au Ciel le plus tôt possible.

Une fois, alors que la Très Sainte Marie priait ainsi sur le mont des Oliviers, l'archange Gabriel lui apparut et lui annonça que dans trois jours sa vie terrestre prendrait fin et que le Seigneur la prendrait auprès de lui. La Très Sainte Mère de Dieu fut ravie de cette nouvelle ; Elle parla d'elle à l'apôtre Jean et commença à se préparer à sa mort. Les autres apôtres n'étaient pas à Jérusalem à ce moment-là ; ils se sont dispersés dans différents pays pour prêcher sur le Sauveur. La Mère de Dieu voulut leur dire au revoir et le Seigneur rassembla miraculeusement tous les apôtres auprès d'elle, à l'exception de Thomas. La Mère de Dieu a consolé les disciples, promettant de ne pas les quitter ainsi que tous les chrétiens après sa mort et de toujours prier pour eux.

A l'heure de la mort, une lumière extraordinaire brillait dans la chambre où reposait la Mère de Dieu ; Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, entouré d'anges, est apparu et a reçu son âme la plus pure.

Le transfert solennel du Corps le plus pur de Jérusalem à Gethsémané commença. Pierre, Paul et Jacques, avec les autres apôtres, accompagnés d'une multitude de personnes, portaient le lit de la Mère de Dieu sur leurs épaules. Les malades ont reçu la guérison de Son corps parfumé.

Les grands prêtres juifs envoyèrent leurs serviteurs pour disperser la procession, tuer les apôtres et brûler le corps de la Mère de Dieu, mais les anges frappèrent les blasphémateurs d'aveuglement. Le prêtre juif Athos, qui tenta de renverser le lit de la Mère de Dieu, fut puni par un ange qui lui coupa les mains, et ne reçut la guérison qu'après un repentir sincère. Ceux qui se sont repentis des aveugles ont également reçu leur lumière.

Trois jours après l'enterrement de la Mère de Dieu, feu l'apôtre Thomas est également arrivé à Jérusalem. Il était très contrarié de ne pas avoir eu le temps de lui dire au revoir. Les apôtres, qui étaient eux-mêmes dans la douleur, ont ouvert le tombeau pour donner à Thomas l'occasion de dire au revoir à la Mère de Dieu. Leur stupéfaction fut grande lorsqu'ils ne trouvèrent pas le corps de la Mère de Dieu dans la grotte.

L'inquiétude des apôtres sur le sort du corps de la Très Pure Vierge Marie fut bientôt dissipée : pendant la prière du soir, ils entendirent des chants angéliques et, levant les yeux, virent la Mère de Dieu entourée d'anges dans l'éclat de la gloire céleste. Elle dit aux apôtres : « Réjouissez-vous ! Je suis avec toi tous les jours." Alors le Seigneur Jésus-Christ a glorifié sa Mère : il l'a élevée devant tous les hommes et l'a emmenée au ciel avec son corps saint.

La Dormition de la Très Sainte Théotokos est une fête, teintée à la fois de tristesse pour la fin de son chemin de vie et de joie pour l'union de la Très Pure Mère avec le Fils. Le jour de la mort bénie de la Mère de Dieu, toute l'humanité a trouvé un livre de prières et un intercesseur céleste, un intercesseur devant le Seigneur.

L'Église appelle l'achèvement de la vie terrestre de la très sainte Theotokos dormition (sommeil), et cela est associé à une nouvelle expérience de la mort après la résurrection de Jésus-Christ. Pour une personne qui croit au Christ, la mort devient le sacrement de la naissance dans une nouvelle vie. La mort physique est comme un rêve, au cours duquel les défunts attendent la résurrection générale d'entre les morts à la seconde venue du Christ (1 Thess. 4.13-18).

Les chrétiens se préparent à la fête de l'Assomption par un jeûne de deux semaines (à partir du 14 août), aussi strict que le Grand Carême.

Troparion : A la naissance (à la naissance de Jésus-Christ) tu as gardé ta virginité, tu n'as pas quitté le monde au temps de la paix, la Mère de Dieu ; Tu es décédée au ventre (passée à la vie éternelle), Mère du Ventre (étant la Mère de la Vie, c'est-à-dire le Christ), et par tes prières sauve notre âme de la mort (éternelle).

Kondakion : Dans les prières de la Mère de Dieu implacable et dans les intercessions (intercession), l'espérance immuable, le cercueil et la mortification (la mort) ne se retenaient pas (ils ne se retenaient pas) : comme si la Mère du Ventre, dans le ventre, a mis la toujours vierge dans le sein (Christ, qui est entré dans son sein vierge) l'a transmigrée en tant que Mère de la vie vers la vie éternelle).

Exaltation de la Croix du Seigneur

Cette fête est l'une des grandes fêtes et est célébrée le 27 septembre. Il a été installé au IVe siècle en commémoration de la découverte de la croix du Seigneur.

L'un des premiers historiens chrétiens, Eusèbe de Césarée, décrit cet événement et sa préhistoire comme suit. L'empereur Constantin le Grand, étant un païen, toujours enclin à accepter le christianisme, était convaincu de la puissance et de la gloire de la Croix du Christ. Une fois, à la veille d'une bataille décisive, lui et toute son armée virent dans le ciel le signe de la croix avec l'inscription : « Par ceci, vaincs. La nuit suivante, Jésus-Christ lui-même apparut à l'empereur avec la croix à la main et dit que par ce signe l'empereur vaincra l'ennemi ; et ordonné d'organiser une bannière militaire (bannière) avec l'image de la Sainte Croix. Constantin a accompli le commandement de Dieu et a vaincu l'ennemi. Après la victoire, l'empereur accepta les chrétiens sous sa protection et déclara la foi chrétienne dominante dans l'empire byzantin. Quand imp. Constantin, l'exécution par crucifixion a été abolie et des lois ont été promulguées, contribuant à la propagation de l'Église et à la confirmation de la foi du Christ.

Émerveillé par la Croix du Seigneur, Constantin le Grand souhaita trouver l'Honorable Arbre de la Croix du Seigneur et construire un temple sur le Calvaire. En 326, sa mère, la reine Hélène, se rend à Jérusalem à la recherche de la Croix du Seigneur.

Selon la légende, l'endroit où la Croix du Seigneur a été trouvée a été indiqué sous les ruines d'un temple païen par un juif âgé qui s'est ensuite converti au christianisme sous le nom de Kyriakos. Près du terrain d'exécution, ils ont trouvé des clous, une plaque avec une inscription en trois langues, qui a été clouée sur la tête du Christ crucifié, et trois croix. Afin de découvrir laquelle des trois croix est la Croix du Seigneur, vous aviez besoin d'un témoignage à ce sujet. Et ce témoignage a été révélé par la puissance miraculeuse de la Croix : selon le témoignage de nombreux historiens, une femme qui mourait a été guérie par le toucher de la Croix du Seigneur.

Dans une joie révérencieuse, la reine Hélène et tous ceux qui étaient avec elle ont adoré la Croix. Mais beaucoup de gens se sont rassemblés, et tout le monde ne pouvait pas s'incliner devant l'Honorable Arbre de la Croix du Seigneur, et même tout le monde ne pouvait pas le voir. Alors le patriarche Macaire de Jérusalem, debout sur un haut lieu, commença à élever (ériger) la Sainte Croix, la montrant au peuple. Le peuple adorait la Croix en s'écriant : « Seigneur, aie pitié.

C'est ici qu'a commencé la Fête de l'Exaltation de la Sainte Croix vivifiante du Seigneur, qui a été établie l'année de son acquisition.

Pour leurs mérites et leur zèle à répandre la foi chrétienne, Constantin le Grand et sa mère Hélène étaient appelés saints égaux aux apôtres, c'est-à-dire égaux aux apôtres.

En cette fête, un jeûne strict est posé en souvenir de la Passion sur la Croix du Sauveur.

Le tropaire de la fête : Sauve, Seigneur, Ton peuple et bénis Ta propriété (patrimoine), en donnant des victoires à la résistance (sur les ennemis) et en préservant Ta résidence avec Ta Croix (Société chrétienne).

Kondakion de la fête : Monté à la croix par volonté (par Sa volonté est monté sur la croix), le même nom de Votre nouvelle résidence (ceux qui portent Votre nom, c'est-à-dire les Chrétiens) accordez Votre générosité, Christ Dieu ; réjouissez-vous de votre pouvoir, en nous donnant (donnant) des victoires à titre de comparaison (sur les ennemis), le bénéfice de votre propriété, l'arme de la paix, une victoire invincible (puissions-nous avoir votre aide - l'arme de la réconciliation et de la victoire invincible - la Croix ).

Grandes fêtes chrétiennes et jeûnes

Pâques- la principale fête chrétienne, instituée en l'honneur de la résurrection miraculeuse de Jésus-Christ crucifié sur la croix, qui est racontée dans les évangiles. Célébré le premier dimanche après l'équinoxe de printemps et la pleine lune. Pour calculer les dates de la célébration, des tableaux (Pâques) sont compilés. Pour les églises orthodoxes, Pâques tombe sur la période du 22 mars au 23 avril selon le calendrier julien.

Nativité- l'une des principales fêtes chrétiennes, instituée, selon la doctrine de l'Église, en l'honneur de la naissance de Jésus-Christ. Célébré le 25 décembre. L'écart temporaire entre la célébration de la Nativité du Christ par diverses églises est dû au fait qu'un certain nombre d'églises (russe, bulgare, serbe et autres églises orthodoxes) utilisent le calendrier julien, dont le 25 décembre correspond au 7 janvier de la période grégorien. calendrier.

Trinité- une fête en l'honneur de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres, qui est interprétée par l'église comme le début de la propagation généralisée du christianisme. Célébré le 50e jour de Pâques et tombe généralement les derniers jours de mai ou début juin.

Présentation du Seigneur- une fête en l'honneur de la rencontre (Réunion) du juste Siméon le Messie - l'enfant-Christ, que les parents ont amené au temple pour se consacrer à Dieu. Célébré le 2 février (15).

Baptême du Seigneur (Epiphanie)- une fête à la mémoire du baptême de Jésus-Christ par le prophète Jean-Baptiste dans le Jourdain. Célébrée le 6 (19 janvier) la cérémonie de la consécration de l'eau (Jordanie).

Transformation- une fête en l'honneur de la transfiguration de Jésus-Christ, qui révéla sa nature divine à ses disciples peu avant les souffrances du Calvaire. Célébré le 6 août (19).

L'entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux)- une fête en mémoire de l'entrée du Christ à Jérusalem, dont les habitants ont salué le Fils de Dieu en lançant des branches de palmier devant lui sur la route. Dans la vie populaire, la fête s'appelait dimanche des Rameaux, car dans les pays slaves, dans son rituel, le rôle des branches de palmier était joué par les branches de saule qui s'ouvraient à cette époque. Célébré le dernier dimanche avant Pâques.

Ascension- une fête en l'honneur de l'ascension du Christ au ciel. Célébré le 40e jour après Pâques.

Exaltation- une fête à la mémoire de la soi-disant érection au IVe siècle. à Jérusalem au-dessus de la foule des croyants de la croix, sur laquelle, selon la légende, le Christ a été crucifié. Célébré le 14 septembre (27).

Nativité de la Vierge- une fête en l'honneur de la naissance de la Vierge Marie - la mère du Christ. Célébré le 8 septembre (21).

Introduction au temple de la Vierge- une fête en mémoire de l'entrée solennelle de Marie (la future mère de Jésus) âgée de trois ans dans le temple de Jérusalem, où elle fut élevée par ses parents. Célébré le 21 novembre (4 décembre).

Annonciation- une fête associée à la tradition chrétienne de la façon dont l'archange Gabriel a annoncé à la Vierge Marie la bonne nouvelle de la naissance imminente de son divin bébé. Célébré le 25 mars (7 avril).

Dormition de la Vierge- une fête en mémoire de la mort de la Vierge Marie - la mère du Christ. Célébré le 15 (28) août.

Protection de la Très Sainte Théotokos- une fête en mémoire de l'apparition vers 910 dans l'église des Blachernes à Constantinople de la Mère de Dieu, étendant son voile sur tous les croyants. Célébré le 1 octobre (14).

Des postes- l'abstinence pendant une certaine période de la consommation de tout aliment ou de certains de ses types (en particulier la viande). Les jeûnes occupent environ 200 jours dans le calendrier de l'Église orthodoxe. Chaque croyant doit jeûner les mercredis et vendredis de l'année, la veille de l'Épiphanie, le jour de la décapitation de Jean-Baptiste, en la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur. De plus, il y a quatre jeûnes de plusieurs jours :

printemps (grand)- commence le lundi après la semaine du fromage (Maslenitsa) et dure environ 7 semaines jusqu'à Pâques ;

été (Petrov)- commence le premier lundi suivant la Journée spirituelle et se termine le 29 juin, jour des saints Pierre et Paul ; automne (Assomption)- 15 jours avant la fête de l'Assomption ; hiver (Rozhdestvensky, ou Filippov)- 40 jours avant Noël.

Extrait du livre Dictionnaire encyclopédique (P) auteur Brockhaus F.A.

Les jeûnes Les jeûnes sont une institution chrétienne. église, dans le but de promouvoir la domination des aspirations spirituelles et morales d'un chrétien sur les aspirations sensuelles. P. existait dans l'Ancien Testament. Dans le christianisme, son institution est contemporaine de l'Église elle-même : elle se fonde sur l'exemple 1.

Extrait du livre Ce qui est incompréhensible parmi les classiques, ou l'Encyclopédie de la vie russe du XIXe siècle l'auteur Fedosyuk Youri Alexandrovitch

Jours fériés et jeûnes Il y a douze grandes fêtes chrétiennes dans l'année, en slavon d'église - douze ou deux dix. Par conséquent, chacun d'eux s'appelait DOUZE (deux dixièmes).

Extrait du livre Great Soviet Encyclopedia (HR) de l'auteur BST

Extrait du livre des 100 grands prophètes et maîtres religieux l'auteur Ryzhov Konstantin Vladislavovitch

Extrait du livre Encyclopédie de l'étiquette d'Emily Post. Des règles de bon goût et des manières raffinées pour toutes les occasions. [Étiquette] par Post Peggy

FUNÉRAILLES CHRÉTIENNES À L'ÉGLISE Certains pensent que le service funèbre à l'église est la partie la plus difficile des funérailles, car il faut sortir de l'isolement de la maison et se présenter devant tous réunis dans une triste cérémonie. D'autres, au contraire, trouvent que l'atmosphère solennelle du service,

Extrait du livre Comment voyager l'auteur Shanin Valery

Églises chrétiennes Le christianisme est la plus massive des religions du monde. On trouve des églises et monastères chrétiens dans tous les pays du monde sans exception. Le fondateur du christianisme, comme nous nous en souvenons, était lui-même un voyageur et se déplaçait souvent d'un endroit à l'autre. Parfois il

Extrait du livre Manuel d'une personne orthodoxe. Partie 4. Jeûnes et jours fériés orthodoxes l'auteur Ponomarev Viatcheslav

Les monastères chrétiens Les premiers monastères chrétiens sont apparus dans les premiers siècles de notre ère en Cappadoce, sur le territoire de l'actuelle Turquie. Les chrétiens s'y cachaient des gens, fuyaient une société hypocrite, qui adoptait des attributs chrétiens, mais, comme dans une société païenne

Dans le service divin de l'Église orthodoxe, il y a douze grandes fêtes du cercle liturgique annuel (à l'exception de la fête de Pâques). Ils sont divisés en Seigneur, dédié à Jésus-Christ, et Theotokos, dédié au Très Saint Theotokos. Aux grands... ... Science politique. Dictionnaire.

12 fêtes de l'église orthodoxe les plus importantes: 25 décembre (7 janvier) Nativité du Christ, 6 janvier (19) Épiphanie (Epiphanie), 2 février (15) Réunion, 25 mars (7 avril) Annonciation, une semaine avant Pâques, entrée à Jérusalem (Dimanche des Rameaux) ), 40 ... Grand dictionnaire encyclopédique

DEUX, ​​et, numéroté. quantité (vieille). Le même que douze. L'invasion des douze langues (à propos de l'armée de Napoléon pendant la guerre patriotique de 1812). Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dictionnaire explicatif d'Ojegov

- (également les douzièmes jours fériés) les douze jours fériés les plus importants après Pâques dans l'orthodoxie. Dédiés aux événements de la vie terrestre de Jésus-Christ et de la Mère de Dieu, figurent parmi les grandes fêtes, dans le Typicon sont marqués d'une croix rouge dans un cercle complet ... Wikipedia

DEUX VACANCES- Les fêtes de l'église orthodoxe les plus importantes (voir église*, Orthodoxie*). Douze fêtes sont célébrées en l'honneur des événements les plus importants de la vie terrestre de Jésus-Christ et de sa mère, la Theotokos. Il y a douze de ces jours fériés spéciaux, c'est pourquoi ils s'appellent ... ... Dictionnaire linguistique et culturel

DEUX VACANCES- Salaire de l'Evangile à l'image des fêtes. Serbie. Début XVIe siècle (MRSC) Salaire de l'Evangile à l'image des fêtes. Serbie. Début XVIe siècle (MRSC) [vingtaine] [grec. Ϫωδεκάορτον], 12 jours fériés, dans l'Orthodoxie. traditions considérées comme les plus importantes après ... ... Encyclopédie orthodoxe

12 jours fériés les plus importants de l'église orthodoxe: 25 décembre (7 janvier) Nativité du Christ, 6 janvier (19) Épiphanie (Epiphanie), 2 février (15) Réunion, 25 mars (7 avril) Annonciation, une semaine avant Pâques L'Entrée du Seigneur à Jérusalem ... ... Dictionnaire encyclopédique

vingtaine- une combinaison stable des douze fêtes orthodoxes les plus importantes : Noël / Christ / le 7 janvier (25 décembre), Baptême du Seigneur / jour le 19 janvier (6), mer / 15 février (2), Annonciation / 7 avril (mars 25) , Entrée du Seigneur / jour à Jérusalem / m (Paume ... ... Dictionnaire populaire de la langue russe

Les vingtièmes vacances- les douze fêtes religieuses les plus importantes après Pâques. Certaines d'entre elles ont des dates fixées une fois pour toutes : Noël le 25 décembre / 7 janvier, Epiphanie (Baptême du Seigneur) les 6/19 janvier, Rencontre du Seigneur les 2/15 février, Annonciation... ... Dictionnaire encyclopédique orthodoxe

Grandes Fêtes de l'Église orthodoxe russe. Ceux-ci incluent : L'entrée du Seigneur à Jérusalem (une semaine avant Pâques) L'Ascension du Seigneur (le 40e jour après Pâques) La Trinité (Pentecôte, la descente du Saint-Esprit sur les apôtres) (le 50e jour après Pâques) Baptême ... Termes religieux

Livres

• , Matveyevsky P... Les douze fêtes, consacrées aux événements les plus importants de la vie terrestre du Seigneur et de la Mère de Dieu, sont au centre de la vie liturgique de notre Église. Les textes des offices de ces journées sont remplis de réflexions sur...
• Fêtes des Douze et de la Sainte Pâques, archiprêtre Matveyevsky Pavel. Les douze fêtes, consacrées aux événements les plus importants de la vie terrestre du Seigneur et de la Mère de Dieu, sont au centre de la vie liturgique de notre Église. Les textes des offices de ces journées sont remplis de réflexions sur...

Grandes fêtes orthodoxes : une liste avec dates, explications et traditions.

En plus de Pâques en tant que fête chrétienne dominante, il existe 12 autres grandes fêtes orthodoxes dans notre culture, appelées les douze. Quelles sont ces fêtes et comment sont-elles traditionnellement célébrées ? Vous apprendrez à ce sujet à partir de cet article.

La hiérarchie des jours fériés dans le christianisme orthodoxe

Pâques - signe de la victoire éternelle de la vie sur la mort - est une étape plus élevée dans cette hiérarchie des vacances. C'est la fête la plus importante dans la tradition chrétienne. Plus bas dans la hiérarchie se trouvent la grande et les douze grandes fêtes orthodoxes. Au total, 17 vacances entrent dans la catégorie des grands. Les dates suivantes sont considérées comme non douze grandes :

1. La protection de la très sainte Théotokos est une fête qui tombe le 14 octobre dans le monde orthodoxe. Associé à la vision de Saint André le Fou de Constantinople. A l'heure où Constantinople était assiégée, la Mère de Dieu apparut à André, étendant de sa tête un voile sur la ville, la ville fut sauvée.
2. Circoncision du Seigneur - alors que nous célébrons les dernières vacances du Nouvel An le 14 janvier, un service est célébré dans l'église en mémoire de cet événement, ainsi qu'en l'honneur de Basile le Grand, l'un des soi-disant Pères de la Église.
3. L'Église orthodoxe célèbre la Nativité de Jean-Baptiste (précurseur) le 7 juillet - ce jour-là, que nous connaissons sous le nom d'Ivan Kupala. Il est associé à la naissance miraculeuse de Jean-Baptiste six mois avant Jésus.
4. Le jour des Saints Primats Apôtres Pierre et Paul, qui est populairement connu simplement comme le jour de Pierre, est célébré le 12 juillet. Officiellement, le jour de Pierre et Paul, la mémoire de l'acceptation du martyre par les apôtres est honorée, et pour le peuple, cette journée symbolise une transition complète vers l'été.
5. La décapitation de Jean-Baptiste dans la tradition russe est célébrée le 11 septembre. Ce jour-là, ils se souviennent du martyre de Jean-Baptiste et commémorent également les soldats morts dans la bataille pour la patrie.

Nativité de la Sainte Vierge

Dans la tradition orthodoxe, la naissance de la Vierge Mère est célébrée le 21 septembre. Ses parents, Joachim et Anna, se sont déjà résignés à l'idée de ne pas laisser de progéniture - on pense que tous deux avaient déjà plus de 70 ans à la naissance de Mary. Sa naissance est associée au séjour de Joachim dans le désert, où il se retire pour demander au Seigneur la continuation de la famille. Dans un rêve, un ange lui est apparu et lui a annoncé qu'il aurait bientôt une fille. Et la vérité est que - de retour en ville, Joachim a rencontré Anna, se dépêchant de le rencontrer avec de bonnes nouvelles.

Cette fête est destinée à exalter la Mère de Dieu en tant que protectrice et intercesseuse de tous les peuples devant Dieu. Dans le calendrier folklorique, il est associé à l'arrivée de l'automne, aux vendanges et à la fin de tous les travaux d'été.

Exaltation de la Croix du Seigneur

Cette fête est associée à l'un des principaux symboles chrétiens - avec la croix, sur laquelle le Fils de Dieu a passé l'épreuve de la mort. Et son apparition a été facilitée par l'impératrice byzantine Hélène au milieu du IVe siècle. Déjà à un âge assez avancé (selon les historiens, elle aurait environ 80 ans), la mère de l'empereur Constantin décide de se rendre à Jérusalem à la recherche des reliques chrétiennes perdues. À la suite de fouilles sur le mont Golgotha, non seulement la croix a été trouvée, mais aussi la grotte dans laquelle le Christ a été enterré.

La date de la célébration a été fixée en septembre 335 - après la consécration de l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem. Le monde orthodoxe célèbre le 27 septembre avec un jeûne strict et sans travail acharné. Les gens croient également que c'est à partir de ce jour que les oiseaux commencent à voler vers le sud et que les serpents rampent dans des trous pour l'hiver.

Introduction au temple de la Très Sainte Théotokos

La fête orthodoxe de l'Entrée au Temple est célébrée le 4 décembre. Il est consacré à un épisode de la vie de la Vierge Marie - à l'âge de trois ans, ses pieux parents l'ont amenée au temple de Jérusalem pour accomplir l'alliance de Dieu - pour consacrer la vie de sa fille à Dieu. Dans toutes les interprétations de cette histoire, on dit que la petite Marie est entrée dans le temple avec une confiance extraordinaire, comme si elle savait déjà qu'elle jouerait un grand rôle dans cette religion. Marie n'est jamais retournée chez ses parents - elle a vécu dans l'église jusqu'à l'âge de 12 ans, jusqu'à ce que l'ange Gabriel lui apporte la nouvelle du sort extraordinaire qui lui a été accordé.

Dans la tradition populaire, cette fête est appelée l'Introduction. Il était associé à l'arrivée de l'hiver - c'est à partir de ce jour que les festivités hivernales et les promenades en traîneau ont commencé. Cela valait aussi la peine d'oublier les travaux des champs jusqu'au printemps - les paysans pensaient qu'il valait mieux ne pas déranger la terre après l'introduction.

Nativité

Des douze, la grande fête orthodoxe, Noël, est considérée comme la plus importante. Dans la tradition occidentale, il est de coutume de le célébrer le 25 décembre et dans notre pays - le 7 janvier.

La naissance de Jésus a eu lieu dans la ville de Bethléem, la ville natale de Joseph. Il est arrivé ici avec Maria enceinte, mais il n'y avait pas de place pour eux à l'hôtel. Les voyageurs devaient s'installer dans une grotte. Lorsque Marie sentit l'approche de l'accouchement approcher, Joseph s'empressa de trouver la sage-femme. Il a réussi à trouver une femme nommée Salomé, ensemble ils sont retournés à la grotte. La première chose qu'ils virent dans la grotte fut une lumière vive inondant tout l'espace. Peu à peu, la lumière s'est éteinte - et Mary est apparue avec un bébé assis dans ses bras. A cette époque, une étoile d'un éclat extraordinaire s'éleva au-dessus de Bethléem, annonçant l'arrivée du Fils de Dieu.

On pense que chaque grande fête orthodoxe génère de la gentillesse dans le cœur, mais surtout Noël. La veille de Noël, il est de coutume que toute la famille se réunisse à la table de fête - dans la tradition folklorique, il devrait y avoir douze plats dessus.

Les historiens pensent qu'on ne sait pas avec certitude à quelle époque de l'année Jésus est né. On pense que la date de la grande fête orthodoxe de Noël est associée à des fêtes plus anciennes dédiées au solstice d'hiver (21 ou 22 décembre). Cette fête est précédée d'un jeûne de quarante jours, commençant le 27 novembre.

Épiphanie

La deuxième fête la plus importante de l'Église orthodoxe après Noël est le baptême du Seigneur. Elle est célébrée le 19 janvier - nous connaissons tous la tradition folklorique de nager dans le trou de glace ce jour-là. Cependant, l'église et les historiens soutiennent unanimement que cette tradition n'est pas aussi ancienne et primordiale qu'il y paraît, et n'a acquis un caractère de masse que dans les années 80 - en tant que symbole du retour du pays à la religion.

Cette fête est associée à un épisode de la vie du Christ, qui est traditionnellement considéré comme le début de son ministère. À l'âge de 30 ans, Jésus a accompli l'ordonnance du baptême dans le Jourdain. La personne qui a baptisé le Fils de Dieu était Jean-Baptiste. Lorsque le Christ est descendu à terre, le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe, et la voix de Dieu le Père est venue du ciel, annonçant l'apparition de Dieu le Fils. Ainsi, le Seigneur s'est manifesté dans sa trinité. Par conséquent, le baptême, parmi les grandes fêtes de l'Église orthodoxe, est également connu sous le nom d'Épiphanie. Dans la tradition catholique, l'Epiphanie est associée à Noël et à l'offrande des Mages.

Présentation du Seigneur

De la langue slave ancienne, la réunion peut être interprétée comme le mot «réunion» - l'église croit que c'est ce jour-là que l'humanité a rencontré Jésus-Christ. Cette grande fête orthodoxe est célébrée le 15 février - quarante jours après Noël. Ce jour-là, Marie et Joseph ont d'abord amené le petit Jésus au temple, où il a été reçu par saint Siméon le Dieu-Receiver. Il existe une légende distincte à propos de Siméon - il était l'un des soixante-dix érudits qui ont traduit les Saintes Écritures de l'hébreu en grec. L'enregistrement de la Vierge, qui devait concevoir et donner naissance à un fils, embarrassa Siméon, il décida de corriger l'erreur du scribe inconnu : c'était la Femme qui devait accoucher, pas la Vierge. Mais à ce moment, un ange est apparu dans la pièce et a dit que cela arriverait en effet un jour. Le Seigneur ne laissera pas l'aîné mourir tant qu'il ne verra pas ce miracle de ses propres yeux. Lorsque le jour est finalement venu de rencontrer l'enfant Jésus, Siméon avait déjà environ 360 ans - toute sa vie, le vieil homme juste avait attendu une rencontre avec l'incarnation humaine de Dieu.

Annonciation à la Très Sainte Théotokos

La fête de l'Annonciation est un symbole d'espoir et d'attente. En ce jour 7 avril, ils célèbrent l'apparition de l'archange Gabriel par Marie, qui lui a apporté la bonne nouvelle avec les mots : « Réjouis-toi, Bienheureux ! Le Seigneur est avec toi ; bénis sois-tu entre épouses », - cette ligne a ensuite été incluse dans de nombreuses prières dédiées à la Mère de Dieu. En tant que fête continue, l'Annonciation est souvent calée dans le nombre de fêtes orthodoxes pendant le Grand Carême. Dans ce cas, ceux qui jeûnent sont incroyablement chanceux - en l'honneur de la fête, une légère indulgence est autorisée sous forme de nourriture pour animaux (seulement pas de viande, mais de poisson).

Entrée du Seigneur à Jérusalem

Il reste encore une semaine avant Pâques, et le monde commence déjà à célébrer et à honorer la mémoire des actes du Christ cette semaine. Cette date est connue sous le nom de dimanche des Rameaux - une grande fête orthodoxe. Ce jour-là, Jésus entra solennellement à Jérusalem, choisissant un âne comme animal de selle - en signe qu'il était arrivé en paix. Les gens l'ont salué comme le Messie, déposant des branches de palmier sur la route - plus tard, ils sont devenus le symbole principal de cette fête. Comme les palmiers ne poussent pas sous nos latitudes, les branches ont été remplacées par des branches de saule.

De nombreuses traditions folkloriques sont associées à cette journée. Il était de coutume de bénir les branches de palmier dans l'église, puis de les garder dans la maison toute l'année, afin que la chance et la prospérité ne la quittent pas. Ils se frappent aussi légèrement avec un saule en disant : "Je ne frappe pas - le saule bat". Étant donné que ces fêtes orthodoxes du Grand Carême sont célébrées modestement, le repas principal de la fête pourrait être du poisson, mais pas de la viande.

Ascension du Seigneur

Lorsque Pâques est terminé et que quarante jours se sont écoulés, les chrétiens orthodoxes célèbrent l'Ascension. Ce jour est l'une des grandes fêtes de l'Église orthodoxe. L'image du Christ monté au ciel rappelle la prédominance de la nature divine idéale sur l'humain imparfait. Jusqu'à ce jour, vous pouvez féliciter tous les orthodoxes pour la fête de la Grande Pâques avec les mots "Le Christ est ressuscité!"

Après être ressuscité, Jésus-Christ prêcha encore quarante jours, puis rassembla ses disciples-apôtres et monta au ciel, léguant qu'il apparaîtrait une seconde fois (ceci est considéré comme la promesse de la seconde venue) et que le Saint-Esprit descendrait également sur les apôtres - cela s'est produit dix jours plus tard.

Jour de la Sainte Trinité

Dix autres jours s'écoulent après l'Ascension et cinquante - après Pâques, lorsque le monde orthodoxe célèbre la prochaine grande fête orthodoxe. De manière simple, on l'appelle aussi la Trinité, la Pentecôte. L'événement qui a conduit à l'apparition de cette fête est la condescendance du Saint-Esprit sur les apôtres. Lorsque tous les douze furent assemblés, une rafale de vent inattendue vint et enveloppa les apôtres de langues de feu. Le Saint-Esprit s'est déclaré si vivement. À partir de ce jour, les disciples de Jésus ont acquis la capacité de comprendre des langues et des dialectes jusqu'alors inconnus et, surtout, de les parler. Cette bénédiction leur a été donnée afin de répandre la parole de Dieu dans le monde entier, alors les apôtres sont allés prêcher dans les pays.

Dans la tradition folklorique, Trinity a mis fin à la série de vacances de printemps - après quoi la saison d'été a commencé. Ils se sont soigneusement préparés pour ces vacances - quelques jours avant, les hôtesses ont nettoyé la maison, essayant de se débarrasser des choses inutiles, et le jardin et le potager ont été débarrassés des mauvaises herbes. Ils ont essayé de décorer leur habitation avec des bouquets d'herbes et de fleurs, ainsi que des branches d'arbres - on croyait que cela apporterait chance et prospérité à tous ses habitants. Le matin, ils allaient à l'église pour les offices, et le soir les festivités folkloriques commençaient. De nos jours, les jeunes ont reçu l'ordre de faire attention - après tout, les sirènes et les mawks sont sortis des forêts et des champs pour attirer les gars dans leurs filets.

Transfiguration

La fête de la Transfiguration est associée à un petit épisode de la vie du Christ. Emmenant avec lui trois disciples - Jacques, Jean et Pierre - Jésus monta sur le mont Thabor pour le plaisir de parler et de prier. Mais dès qu'ils sont montés au sommet, un miracle s'est produit - Jésus est monté au-dessus de la terre, ses vêtements sont devenus blancs et son visage brillait comme le soleil. À côté de lui sont apparues les images des prophètes de l'Ancien Testament Moïse et Élie, et du ciel est venue la voix de Dieu, annonçant le fils.

La transformation est célébrée le 19 août. Cette grande fête orthodoxe dans la tradition folklorique s'appelle le Sauveur de la Pomme (la deuxième après le Miel). On croyait qu'à partir de ce jour, l'automne commençait à prendre tout son sens. De nombreuses coutumes de ce jour sont associées à la récolte des pommes et des fruits en général - avant le Sauveur, les fruits étaient considérés comme immatures. Idéalement, la moisson aurait été consacrée dans l'église. Ensuite, les pommes pouvaient être consommées sans restrictions.

Dormition de la Vierge

La fête de la Dormition de la Theotokos est associée à la fin de la vie terrestre de la Vierge Marie et à l'ascension de son âme et de son corps au ciel. Le mot «dormition» peut être interprété plutôt comme «sommeil» plutôt que «mort» - à cet égard, le nom de la fête reflète l'attitude du christianisme envers la mort en tant que transition vers un autre monde et témoigne de la nature divine de Marie elle-même .

Cette grande fête orthodoxe est célébrée le 28 août, bien qu'on ne sache pas avec certitude en quelle année et à quel jour la Vierge Marie est partie dans un autre monde. Dans la tradition populaire, ce jour s'appelle Obzhinki - il est associé à la fin de la récolte.