Ce qui est écrit dans la Bible sur l'amour. La parole de Dieu (citations de la Bible), Amour - lire, télécharger - compilé par K.V. Gritsenko
"Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour." 1 Jean 4: 8
Qu'est-ce que l'amour? Lorsque nous, en tant qu'humains, pensons à l'amour, nous pensons à des sentiments bons et agréables. Cependant, le véritable amour ne dépend pas des sentiments. Cela signifie beaucoup plus que ce que je ressens pour quelqu'un. Cela s'applique également à l'amour romantique et à l'amour pour l'un des membres de la famille, pour un ami ou un collègue - Nous donnons ou acceptons souvent notre amour en fonction de l'avantage qu'il nous apportera. Mais que ferai-je si l'amour pour quelqu'un vaut quelque chose ? Que dit la Bible de l'amour ?
"L'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour n'est pas exalté, n'est pas fier, ne fait pas rage, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit dans la vérité ; Couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout." 1. Cor. 13 : 4-8
Quand je fais ça malgré mes sentiments et peu importe ce que font les autres, alors je suis amoureux. Je n'ai pas l'impression d'être amoureux quand je suis tenté par la colère, l'impatience, de chercher la mienne, de croire à toutes les mauvaises choses ou de perdre confiance en quelqu'un. Lorsque je rejette tous ces sentiments et que je me réjouis à la place, que je souffre depuis longtemps, que je m'humilie, que je supporte les autres et que je supporte tout, c'est le véritable amour. L'amour se sacrifie, toutes ses réactions naturelles, ses exigences qui font partie de la nature humaine, alors je n'attends rien en retour.
"Il n'y a pas plus d'amour que si quelqu'un donne sa vie pour ses amis." Jean 15:13
L'amour d'abord
"En cela est l'amour, non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils pour être le sacrifice expiatoire pour nos péchés." 1. Jean 4:10. C'est bien quand quelqu'un m'aime et je réponds à ces personnes avec un amour mutuel. Ce n'est pas difficile. Mais ce n'est pas une preuve d'amour. Dieu nous a aimés avant que nous l'aimions, et nous n'avons rien fait pour mériter l'amour de Dieu. Comment réagir si j'ai été maltraité ? Où est mon amour alors ? L'amour donne, donne, pas seulement à ceux qui nous traitent bien. Mais l'amour aime ses ennemis, il aime d'abord. Cet amour ne disparaît pas, même s'il n'est pas réciproque. Cet amour endure tout.
"Mais je vous le dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous offensent et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père céleste." Mat. 5 : 44-45
Amour divin
« Celui qui dit : « J'aime Dieu », mais hait son frère est un menteur : car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? Et nous avons de Lui un tel commandement que celui qui aime Dieu aime aussi son frère." 1. Jean 4 : 20-21
Notre amour pour Dieu n'est pas plus grand que notre amour pour nos voisins. L'amour divin ne change pas selon les circonstances. Elle est solide.
Nous voulons souvent que les autres changent. Nous avons du mal à aimer les gens pour ce qu'ils sont et nous voulons qu'ils changent. C'est la preuve que nous sommes plus soucieux de notre bien-être et de notre confort. Nous cherchons les nôtres au lieu d'aimer les autres.
La vérité est qu'au lieu d'espérer que les autres changeront, nous devons trouver le péché en nous-mêmes et en être purifiés. Intérêt personnel et pensées que "je connais mieux", vanité et entêtement, etc. - tous ces péchés que je trouve en moi quand je traite avec les autres. Lorsque nous sommes libérés de tout cela, alors nous pouvons tout endurer, croire, espérer et tout endurer pour le bien des autres. Nous aimons les autres pour ce qu'ils sont, nous commençons à prier pour eux avec un amour et une attention sincères.
Sans exception
Il n'y a pas d'exceptions ici. Il ne devrait même pas y avoir une pensée que cette personne ne le méritait pas. Jésus a donné sa vie pour nous et c'est une preuve irréfutable de combien il nous aime. Personne d'autre ne le mérite moins que nous. Aimer ne signifie pas être d'accord avec les péchés des autres ou d'accord avec tout ce qu'ils font. L'amour, c'est quand nous portons les autres dans nos cœurs, prions pour eux, croyons en eux et souhaitons le meilleur pour eux, malgré ce que disent nos sentiments. Alors je peux aimer celui pour qui j'ai d'abord ressenti des réticences. Ensuite, je peux instruire, conseiller ou corriger pour aider les autres à s'éloigner de tout ce qui pourrait être nocif. Mais tout cela n'est motivé que par un souci sincère pour les autres.
Tous ceux que je rencontre doivent se sentir attirés par le Christ en communiquant avec moi. L'amour attire les gens. Gentillesse, humilité, douceur, patience, compréhension. Comment peux-tu te sentir attiré quand je viens d'impatience, d'orgueil, d'impolitesse, de haine, etc. ?
Quand je sens que je manque de cet amour divin, alors je peux demander à Dieu de me montrer comment je peux le recevoir. Je dois être prêt à sacrifier ma propre volonté et commencer à penser aux autres.
« Et maintenant, ces trois demeurent : la foi, l'espérance, l'amour ; mais l'amour est le plus grand d'entre eux." 1. Cor. 13:13
Inna demandeVasily Yunak répond, 02/03/2013
Inna écrit :"Je voudrais savoir ce que dit la Bible sur l'amour (c'est-à-dire l'amour entre un homme et une femme)."
Pour commencer, il y a un livre entier dans la Bible consacré à ce même sujet - la relation entre un homme et une femme. C'est le Cantique de Salomon. Ce livre est un poème sur l'amour d'un tsar et d'une bergère. Mais en même temps, ce livre est une allégorie, décrivant la relation du Seigneur avec son Église. L'amour d'un homme pour une femme est utilisé comme image pour décrire l'amour de Dieu pour un homme.
De plus, la Bible contient une variété d'histoires d'amour de différentes personnes. Par exemple, l'histoire de Jacob et Rachel (ch) a servi de modèle à de nombreuses œuvres d'art. L'histoire de Ruth, enregistrée dans le livre du même nom, étonne également par ses scènes touchantes. L'histoire d'Esther est aussi une histoire d'amour, bien qu'on en parle peu directement. David a eu plusieurs romans, et ils sont tous intéressants à leur manière. En particulier, l'histoire de Bethsabée est décrite au chap. À sa manière, le livre du prophète Osée est merveilleux, qui révèle aussi presque complètement l'étonnante relation d'une famille. Il y a des histoires passionnantes sur Joseph en Egypte (chap) et Samson (-16 chap), et un certain nombre d'autres histoires d'amour, plus petites ou plus subtiles, comme l'histoire de Dinah (chap), Tamar (chap) ou Amnon (chap ).
En plus des histoires d'amour de différentes personnes, la Bible parle également des règles de comportement, des relations et de la résolution des conflits. La fornication (relations sexuelles avant le mariage) et l'adultère (affaires extraconjugales ou adultère) sont abordés dans de nombreuses lois de l'Ancien Testament, y compris la loi morale des dix commandements, la loi sanitaire, les lois civiles et matrimoniales. La plupart des préceptes et des lois sur ces questions, ainsi que sur les perversions de l'amour, se trouvent dans les livres de l'Exode, du Lévitique et des Nombres. Ces règlements sont assez dispersés dans les livres, je ne donnerai donc que quelques références indicatives :; et 20 hl ; ch. Il y a aussi des instructions et des règles utiles dans le Nouveau Testament : ; ; ; ; - 7h40 ; ; ; ... Et bien sûr, le principe même de la famille : « Au commencement de la création, Dieu les créa homme et femme. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair ; ainsi qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Ainsi ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas " (). En pratique, c'est l'un des tout premiers décrets de Dieu donnés par Dieu à l'homme dans le jardin d'Eden ().
Bien qu'il ne s'agisse en aucun cas d'une liste complète de ce que l'on peut trouver dans les Écritures sur l'amour, cela vous aidera néanmoins à voir comment la Bible se concentre sur cet aspect important de la vie humaine.
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Le processus de recherche de nouvelles orientations sémantiques et morales dans notre société est encore loin d'être achevé. Le fort changement de valeur qui s'est produit dans le domaine des relations entre les sexes - l'un des aspects les plus importants de la vie humaine, en a fait l'objet d'une attention particulière des théologiens orthodoxes modernes. À la lumière de cela, un article du candidat en sciences philologiques, employé de l'Institute for Bible Translation Andreï Desnitski.
Beaucoup de gens croient que pour les chrétiens, tout ce qui concerne le sexe est un péché. Est-ce une illusion ? Il est difficile de répondre sans équivoque, car tout ici dépend de notre idée du sexe. Dans la culture moderne, c'est, bien sûr, l'une des principales idoles, à laquelle les gens sont prêts à tout sacrifier - et l'attitude des chrétiens envers une telle idole ne peut être que très négative. Il se trouve que les commandements « Tu ne tueras pas » et « Tu ne voleras pas » sont facilement acceptés par la société moderne et considérés comme les fondements de leur ordre juridique, mais l'attitude envers le commandement « Ne commettez pas d'adultère », qui est sur la même liste, est complètement différent. En fait, il a été remplacé par le commandement « nous avons tous droit à tout ce qui se passe par consentement mutuel entre citoyens majeurs ».
L'un des trucs de l'idole nommé « sexe » est justement de s'approprier tout ce qui n'est lié qu'à une personne ayant un genre et une vie intime. Disons qu'il n'y a que deux options : adorer cette idole ou rejeter toute pensée sur le côté corporel de l'amour comme un péché. Mais ceci, bien sûr, est un faux choix.
Que dit la Bible des relations sexuelles entre les sexes ? Dès le début du récit de la création de l'homme, le livre de la Genèse note : "... Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa" (1 : 27). C'est-à-dire que la division en deux sexes n'est pas seulement conçue par Dieu, mais elle s'avère presque aussi importante que la création « à l'image de Dieu ». De plus, dans le deuxième chapitre du même livre, nous rencontrons l'explication : "... il n'est pas bon qu'un homme soit seul" (2:18). C'est-à-dire que la vie commune d'un homme et d'une femme est une propriété intégrale de l'humanité, et - attention ! - sa signification n'est en aucun cas réduite à la procréation, comme chez les animaux ou les oiseaux, que Dieu a également créés en tant que mâles et femelles, mais n'a rien dit de tel à leur sujet. Il est fondamentalement important pour une personne de communiquer avec quelqu'un qui lui est égal... et en même temps différent de lui.
Peut-on considérer que dès l'origine, dans le jardin d'Eden, la communication entre les sexes impliquait aussi l'amour corporel ? Nous ne le savons pas avec certitude, mais certainement nulle part dans la Bible - ni dans la Genèse, ni dans d'autres livres - ne dit quoi que ce soit sur le caractère pécheur d'un tel amour. Peut-être que tout dans le jardin d'Eden était généralement différent de celui de notre monde, et que les rapports sexuels entre les sexes semblaient également complètement différents. En général, les premiers chapitres de la Genèse accordent relativement peu d'attention à ce côté de la vie, cela se passe pour les gens comme s'ils étaient isolés : par exemple, on leur donne certaines restrictions dans la nourriture (Noé et ses descendants sont interdits de manger du sang), mais les relations entre les sexes ne sont pratiquement pas réglées.
Certes, il y a un épisode mystérieux juste avant l'histoire du déluge de Noé : les « fils de Dieu » épousent les « filles des hommes » (Genèse 6 : 2), et ce comportement est un péché évident. Nous ne savons pas de qui il s'agit exactement ici dont nous parlons : peut-être de princes et de souverains qui se sont procuré des harems sans demander les désirs des filles elles-mêmes. Mais des cultes païens avec leurs orgies peuvent également être impliqués ici, dans lesquels, comme le croyaient leurs participants, ils concluent des «mariages sacrés» avec leurs divinités. Cette lecture est tout à fait cohérente avec la tradition biblique, car très souvent la relation entre Dieu et Israël est dépeinte comme une union conjugale, et le culte des idoles est assimilé à la fornication.
En conséquence, le péché de la fornication n'est pas du tout dans le fait que les gens entrent dans une relation intime les uns avec les autres, mais dans le fait qu'ils brisent les liens de fidélité qui unissent les époux ou les mariés. La Bible ne nie en aucune manière le côté corporel de l'amour, mais le limite au cadre du mariage. Dans l'Ancien Testament, il y a un livre étonnant - le Cantique des Cantiques - qui chante un amour tellement intégral, dans lequel la fidélité mutuelle et l'unité spirituelle sont combinées avec la proximité physique des amants : " Qu'il m'embrasse en embrassant ses lèvres ! Car tes caresses valent mieux que le vin..." - c'est ainsi que commence ce livre. Il a longtemps été interprété allégoriquement, comme une histoire d'amour de Dieu et du peuple élu ou de l'Église (ce qui est, en général, la même chose), mais même avec cette interprétation, l'amour corporel s'avère sublime et beau : après tout, c'est à elle que se compare la communion mystique avec Dieu ! Si elle était pécheresse, une telle comparaison serait simplement un blasphème.
Ainsi, l'intimité physique était considérée comme faisant partie intégrante du mariage, et le mariage lui-même était l'union d'un homme et d'une femme... ou d'un homme et de plusieurs femmes. L'Ancien Testament n'interdit ni ne réglemente en aucune manière la polygamie, et l'on y voit un nombre considérable d'hommes qui ont eu plus d'une épouse. En plus des épouses à part entière, il y avait aussi des concubines, c'est-à-dire des esclaves qui partageaient un lit avec leur maître. Parfois, leur apparition était due au fait que la femme restait sans enfant (pour cette raison, par exemple, Abraham a pris Agar, la servante de sa femme Sarah, comme sa concubine), mais, bien sûr, il pourrait y avoir d'autres raisons. Aujourd'hui une telle attitude envers les femmes nous paraît cruelle et barbare, mais en fait il s'agit d'un cas particulier d'esclavage, qui n'est nullement nié dans l'Ancien Testament. Il n'y a généralement pas d'appels à une révolution sociale : les normes existantes dans la société ont plus de chances d'être acceptées, mais la volonté de transformer cette société de l'intérieur reste claire. Au fil du temps, les gens en viennent à comprendre que les normes de leur vie ne correspondent tout simplement pas aux idéaux de leur foi et commencent à changer leurs normes (certains, cependant, préfèrent changer de foi).
Cela s'est produit avec l'esclavage et, beaucoup plus tôt, avec la polygamie. À la fin de l'Ancien Testament, nous voyons comment, sans aucune interdiction, l'union d'un homme et d'une femme est devenue la norme, car c'est un tel mariage qui reflète le mieux le principe posé dans l'histoire de la création de homme. Un homme et une femme peuvent être inégaux dans certaines conditions sociales, mais par nature ils sont égaux, un et complémentaires. De plus, c'est dans l'Ancien Testament que nous trouvons des histoires étonnantes sur des femmes qui ont joué un rôle énorme dans l'histoire du peuple israélien, et qui l'ont joué à la manière d'une femme. Voici la Moabite Ruth, qui a exactement accompli les lois d'Israël lorsque de nombreux Israélites eux-mêmes les ont oubliées, mais la belle Esther, qui est devenue la reine de Perse et a persuadé le roi d'annuler le passage à tabac des Juifs. Des livres séparés leur sont consacrés, mais nous rencontrerons des héroïnes similaires dans d'autres récits de l'Ancien Testament. Ce sont ces histoires qui, plus sûrement que toutes les déclarations politiques, ont amené les hommes à regarder une femme avec des yeux différents qu'auparavant.
Mais à certains égards, l'Ancien Testament est encore fortement opposé aux normes de l'époque. À cette époque lointaine, dans de nombreuses cultures, les rituels liés au sexe étaient considérés comme tout à fait normaux : par exemple, les « prostituées des temples » sous les temples païens non seulement gagnaient leur vie, mais accomplissaient plutôt une sorte de rite sacré, comme elles l'entendaient. L'Ancien Testament condamne cela dans ses termes les plus durs. Il ne laisse aucun mot aimable pour un autre phénomène répandu aujourd'hui - l'homosexualité. La raison est tout à fait compréhensible : elle contredit le plan du Créateur de l'unité des deux sexes. Aujourd'hui, il est d'usage de partir des désirs des gens eux-mêmes : « Qu'est-ce qu'il y a de mal à cela s'ils le veulent eux-mêmes ? - mais pour la Bible, la volonté humaine ne vient jamais en premier. La liberté de choix d'une personne ne doit pas conduire à la violation de commandements clairement exprimés et à la perversion des formes de vie naturelles.
En même temps, la Bible ne cherche pas à définir la forme spécifique des relations conjugales dans le mariage, la laissant entièrement à la discrétion des époux. Béni soit tout ce qui se fait dans le mariage pour le bien de l'intégrité d'une personne et de l'unité entre un homme et une femme, et tout ce qui éloigne une personne de ces valeurs est condamné.
Le Nouveau Testament continue cette ligne : il suffit de se rappeler que le Christ a accompli son premier miracle lors d'un mariage à Cana de Galilée. Il a non seulement honoré cette célébration de sa présence, mais, transformant l'eau en vin, lui a permis de continuer plus loin. Ce faisant, il a confirmé la grande valeur du mariage. Dans l'Évangile de Matthieu, nous trouvons également les mots que le mariage, en fait, est une unité indissoluble (l'Ancien Testament vient d'autoriser le divorce) : " (19 : 9). Seul l'adultère, c'est-à-dire la sortie unilatérale du conjoint de l'union matrimoniale peut détruire cette union. Une telle sévérité a surpris même les étudiants les plus proches : « Si tel est le devoir d'un homme envers sa femme, alors il vaut mieux ne pas se marier. Il s'avère que le mariage impose des obligations si graves à un homme ...
Et alors des paroles très inhabituelles du Sauveur ont résonné : « Tout le monde ne peut pas contenir cette parole, mais à qui elle est donnée, car il y a des eunuques qui sont nés de leur mère comme ceci ; et il y a des eunuques qui ont été émasculés des gens ; et là sont des eunuques qui se sont fait eunuques pour le Royaume Céleste. Qui peut contenir, qu'il contienne » (19 :11-12). Il est clair qu'il existe des personnes physiquement incapables d'amour charnel et donc inaptes au mariage (eunuques), et certaines d'entre elles le sont dès la naissance, tandis que d'autres ont subi une intervention chirurgicale. Naturellement, ils ne sont pas soumis aux droits et obligations du mariage. Mais qui sont ces eunuques qui se sont fait tels « pour le Royaume » ? À ce jour, il existe une secte qui prend ces mots au pied de la lettre : ses adhérents s'émasculent physiquement.
Mais, apparemment, ces mots ne devraient pas être interprétés plus littéralement qu'un appel à vous arracher les yeux lorsque vous voyez quelque chose de séduisant (Matthieu 5:29). Se jeter pour le Royaume est une personne qui a volontairement renoncé aux joies de la vie de famille pour servir Dieu. Notons que le Christ ne rabaisse nullement le mariage, n'appelle nullement ceux qui ne le refusent pas, des gens de second ordre inaptes à la vie spirituelle : au contraire, ce sont eux qui « contiennent » le commandement de l'indissolubilité du mariage. Le refus de se marier est comme un refus temporaire de nourriture, c'est-à-dire jeûne : il n'y a rien de mal à manger, c'est aussi un don de Dieu aux hommes, mais dans une certaine situation une personne s'humilie, se prive de l'essentiel afin de souligner sa totale dévotion à Dieu et sa dépendance à son égard.
Plus tard, cette idée a été développée par l'apôtre Paul. Lui-même resta célibataire, et quelle famille pouvait supporter les errances et les dangers qu'il dut traverser ! Il l'a expliqué ainsi : « L'homme célibataire se soucie du Seigneur, comment plaire au Seigneur ; mais l'homme marié se soucie du mondain, comment plaire à sa femme » (1 Cor. 7 : 32-33), et a donc conseillé ceux qui veulent se consacrer entièrement au service de Dieu, restent célibataires. Cependant, pour lui, l'évêque pouvait aussi être marié, s'il était « le mari d'une seule femme », c'est-à-dire une personne qui a fait preuve de fidélité dans le mariage. Depuis un millénaire et demi cependant, des évêques sont élus parmi les moines qui viennent de décider de devenir « eunuques pour le Royaume ».
Pour l'apôtre Paul, le mariage est aussi une image de la relation entre Dieu et l'homme. Il possède des paroles étonnantes, dont nous méditons rarement sur la profondeur du sens : "Femmes, obéissez à vos maris comme le Seigneur, car le mari est le chef de la femme, comme le Christ est le chef de l'Église, et Il est le Sauveur du corps... Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle » (Eph. 5 : 22-25). Oui, d'une part, l'Apôtre Paul parle de la position subordonnée de sa femme (ce qui était tout à fait naturel dans cette société), mais d'autre part, il pointe la source de cette hiérarchie intra-familiale. Cela reflète la relation entre Dieu et l'Église, et plus important encore, les maris ne sont pas du tout autorisés à se maltraiter et à utiliser leur pouvoir pour se satisfaire. Ils sont appelés à aimer leur femme, et pas seulement comme le marié aime la mariée, mais aussi avec l'amour que le Christ lui-même a manifesté sur la croix. Après avoir lu ces mots, vous arriverez involontairement à la conclusion que l'apôtre décrit le rôle des maris dans la famille beaucoup plus strictement que le rôle des femmes : obéir n'est pas si difficile, mais répéter l'exploit d'amour manifesté sur la Croix. .
Et qu'en est-il des relations intimes ? Comme dans l'Ancien Testament, chez l'Apôtre Paul elles font partie intégrante de la vie conjugale et seulement elle : « La femme n'a pas pouvoir sur son corps, mais le mari ; de même, le mari n'a pas pouvoir sur son corps, mais la femme. Ne vous éloignez pas l'un de l'autre, sauf par consentement, pendant un certain temps, pour l'exercice du jeûne et de la prière, puis soyez de nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance " (1 Cor. 7: 4 -5). Comme on peut le voir, le grand principe de l'ascétisme chrétien est ici proposé : le temps de prière et de concentration spirituelle particulière, appelé jeûne, oblige une personne à abandonner les joies habituelles de la vie. Et en même temps, il précise que dans les relations conjugales, cela ne doit se faire que par consentement mutuel, sinon la « haute spiritualité » de l'un des époux peut devenir une forte tentation pour l'autre.
Comme nous pouvons le voir, la Bible reconnaît le côté corporel, intime ou, si vous voulez, le côté sexuel de la vie humaine comme naturel et non honteux. En même temps, elle lui fixe un certain cadre, ou, plus précisément, pointe le principe fondamental de l'unité d'un homme et d'une femme et de leur fidélité à Dieu et à l'autre dans le mariage, auquel ce côté de notre vie doit obéit. La permissivité sexuelle, ainsi que l'aversion pour le côté corporel de l'amour comme quelque chose de sale et de péché, sont également étrangères à la Bible. Comme toujours, elle nous encourage à suivre la voie du milieu, "royale".
Le mot « amour » aujourd'hui peut être compris de différentes manières.
Par exemple:
- l'amour de la patrie
- amour pour un animal de compagnie
- amour pour maman
- amour pour femme ou mari, enfant
Nous disons "amour", et parfois nous exprimons cela signifie une attitude différente envers quelqu'un ou quelque chose.
Qu'est-ce que le véritable amour ?
Si vous demandez à une personne, en fonction de son point de vue, de son âge, de son âge, nous aurons de nombreuses options, mais quelle opinion devrions-nous choisir de dire - « maintenant je sais » ?
Nous pouvons passer suffisamment de temps à réfléchir à ces questions. Je suggère de demander à Dieu.
Tournons-nous vers les Saintes Écritures, vers l'Épître aux Corinthiens :
4 L'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'est pas jaloux, l'amour n'est pas exalté, pas orgueilleux,
5 ne se met pas en colère, ne cherche pas les siens, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal,
6 ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité;
7 Couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout.
8 L'amour ne manque jamais, même si les prophéties cesseront, et les langues cesseront, et la connaissance sera abolie.
(1 Cor. 13 : 4-8)
Dans ce passage on nous donne les caractéristiques de "l'Amour". Il peut être noté en toute sécurité que l'amour n'est pas seulement des sentiments, mais les actions sont des actes.
Le Fils de Dieu est venu dans ce monde pour nous montrer le Véritable Amour. Jésus nous a donné un exemple personnel - il nous a montré comment fonctionne le véritable amour.
Vous pouvez remplacer en toute sécurité le mot « amour » par le nom « Jésus » dans le passage (1 Cor. 13 : 4-8).
Essayez de relire ce qui s'est passé?
Personnellement, je n'ai moi-même jamais regardé ces lignes comme dans un miroir, jusqu'à un certain moment...
Mettons maintenant notre nom dans le passage et relisons-le.
Je vous avoue que lorsque je me lis, je comprends qu'il y a quelque chose à atteindre.
Jésus nous a montré l'amour et il veut qu'il vive en vous et moi.
Non seulement existé, mais a agi comme il est écrit des versets 4 à 8.
9 L'amour de Dieu pour nous s'est révélé dans le fait que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous puissions recevoir la vie par lui.
10 En cela est l'amour, non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et qu'il a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés.
(1 Jean 4: 9,10)15 Quiconque confesse que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
16 Et nous avons connu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui.
(1 Jean 4:15, 16)8 Mais Dieu prouve son amour pour nous par le fait que Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
(Rom. 5 : 8)
Voici quelques-unes des Écritures les plus célèbres qui parlent d'amour :
"... l'amour couvre tous les péchés" (Prov. 10:12)
"... et sa bannière sur moi est l'amour" (P. Chansons 2 : 4)
"... car fort comme la mort est l'amour ; la férocité est comme l'enfer, la jalousie ; ses flèches sont des flèches de feu ; elle est une flamme très forte.
Les grandes eaux ne peuvent pas éteindre l'amour, et les rivières ne l'inonderont pas. Si quelqu'un donnait toutes les richesses de sa maison par amour, il serait rejeté avec mépris. » (P. Cantiques 8 : 6-7)
"Par dessus tout, ayez un amour zélé les uns pour les autres, car l'amour couvre une multitude de péchés." (1 Pierre 4: 8)
"Nous connaissons l'amour en ceci, qu'il a donné sa vie pour nous : et nous devons donner notre vie pour les frères." (1 Jean 3:16)
"... parce que l'amour vient de Dieu, et que quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour. Il n'y a pas de peur dans l'amour, mais l'amour parfait chasse la peur , car dans la peur il y a le tourment. Celui qui craint est imparfait en amour " (1 Jean 4: 7-8,18)
"Mais l'amour c'est que nous marchions dans ses commandements" (2 Jean 6)
« Que l'amour ne soit pas feint... » (Rom. 12 : 9)
« L'amour ne fait pas de mal au prochain, c'est pourquoi l'amour est l'accomplissement de la loi » Rom. 13:10)
"... l'amour s'édifie" (1 Cor. 8 : 1)
« Si je parle en langues d'hommes et d'anges, mais que je n'ai pas d'amour, alors je suis un cuivre qui sonne ou une cymbale qui sonne. Si j'ai le don de prophétie, et je connais tous les secrets, et j'ai toute la connaissance et toute la foi, afin que je puisse déplacer des montagnes, et non que j'aie l'amour - alors je ne suis rien. Et si je distribue tous mes biens et donne mon corps à brûler, mais je n'ai pas d'amour, il n'y a aucun avantage pour moi. " (1 Cor. 13 : 1-3)
"L'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour n'est pas exalté, n'est pas fier, ne fait pas rage, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas le mal, ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité ; il couvre tout, croit tout, espère tout, endure tout L'amour ne faillit jamais, bien que les prophéties cesseront, et les langues cesseront, et la connaissance sera abolie. » (1 Cor. 13 : 4-8)
"Et maintenant ces trois demeurent : la foi, l'espérance, l'amour, mais l'amour est le plus grand d'entre eux." (1 Cor. 13:13)
"Mais le fruit de l'esprit : l'amour..." (Gal. 5:22)
« Par dessus tout revêtez-vous de l'amour, qui est la totalité de la perfection » (Col. 3:14)
« Que le Seigneur dirige vos cœurs vers l'amour de Dieu et vers la patience du Christ » (2 Thess. 3:5)
« Le but de l'exhortation est l'amour d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère » (1 Tim. 1 : 5)
"... tu as quitté ton premier amour" (Apoc. 2 : 4)
« Que toutes choses soient avec vous dans l'amour » (1 Corinthiens 16 :14)
« Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi vous aimez les uns les autres » (Jean 13 :34)
"... aimez-vous continuellement les uns les autres d'un cœur pur" (1 Pierre 1:22)
« Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aussi aimé l'Église et s'est donné pour elle » (Eph. 5:25 ; Col. 3:19)
"Tu as entendu qu'il était dit : aime ton prochain et hais ton ennemi. Mais moi je te dis : aime tes ennemis, bénis ceux qui te maudissent, fais du bien à ceux qui te haïssent, et prie pour ceux qui t'offensent et te persécutent , afin que vous soyez fils de votre Père céleste, car il ordonne que son soleil se lève sur les méchants et sur les bons et fasse pleuvoir sur les justes et les injustes. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense recevrez-vous ? " (Matthieu 43:46)
"... l'aimer de tout ton cœur et de toute ta pensée, et de toute ton âme, et de toute ta force, et aimer ton prochain comme toi-même" (Marc 12:33)
"... n'aimons pas en paroles ou en langue, mais en actes et en vérité" (1 Jean 3:18)