Quel est le nom de l'école et dans la lingerie. Wilhelm août août (lay). Principe d'action d'un point de vue psychologique

Vie russe №32, août 2008 août * À venir * Première guerre Drame La nouvelle de la libération des forces de Tskhinval détruites par la 58ème armée russe m'a trouvé dans le hall de départ de l'aéroport de Chelyabinsky. Avant de suspendre le plafond avec une télévision avec des nouvelles d'urgence

Ministère de l'éducation et de la science de la Fédération de Russie

Établissement d'enseignement budgétaire des États fédéraux

Éducation professionnelle supérieure

"Novgorod State University

nommez Yaroslav sage "

Institut d'éducation pédagogique continue

Département de la pédagogie

Représentant de la réforme étrangère Pédagogie Wilhelm Août Lai

Effectué:

Makhaeva Elena Pavlovna

Veliky Novgorod - 2013

introduction

1. Partie de base

1.1 Biographie

1.2 Idées pédagogiques

1.3 "école d'actions"

Liste des sources utilisées

introduction

La pédagogie réformée en Europe et les États-Unis commencent à se développer dès le dernier quart du XIXe siècle. Il est représenté par les noms des dizaines de chiffres exceptionnels. Grâce à leurs activités, de nouvelles sciences et de nouvelles directions de pédagogie sont en cours de développement: pédologie, philosophie de l'éducation, pédagogie sociale, psychologie de l'âge et pédagogique, directions spéciales de pédagogie, pédagogie expérimentale et psychologie, théorie de libre, travail, esthétique, etc. Éducation.

Les représentants les plus importants de la pensée psychologique et pédagogique en Allemagne étaient les suivants: Fritz Gansberg (1871-1950), Hugo Gaudig (1860-1923), Ludwig Gurlit (1855-1931), Gustav Vilgelm (1875-1964), Wilhelm Vundt (1832 -1920), Georg Kershensteiner (1854-1932), Wilhelm Août Lai (1867-1926). L'un des fondateurs de la pédagogie expérimentale. Créateur de l'enseignement pédagogique fondamentalement nouveau - Action de pédagogie

Wilhelm août Lai professeur Allemagne. Un des enseignants qui ont déjà écrit peu. Dans un certain nombre de livres éducatifs étrangers de la fin du XIX - le début des XX siècles sur l'histoire de la pédagogie, son nom est presque ou non mentionné.

La LAI est diplômée de l'Institut polytechnique et de l'Université de Frajbourg, il a travaillé d'abord par l'enseignant, puis l'enseignant du séminaire de l'enseignant a été diligemment engagé dans des activités scientifiques et littéraires. Prenant la base de la biologie et de la pédagogie expérimentale comme base, il a essayé de créer "Action de pédagogie".

Dans la pédagogie soviétique, LAI pour le désir de corréler le processus éducatif avec la biologie a été classé aux vulgarisateurs de la science pédagogique. De nos jours, il est traité beaucoup plus souvent à ses idées, peut-être parce que leur temps vient.

En général, dans le cadre de la pédagogie de la réforme, un certain nombre de sciences psychologiques et pédagogiques ont mis au point: pédologie, philosophie et sociologie de l'éducation, de la pédagogie expérimentale et de la psychologie, de l'âge et de la psychologie pédagogique, etc. Un certain nombre de nouveaux concepts d'éducation et d'éducation ont été étayés: éducation gratuite, école de créativité, actions de pédagogie, etc. Théoriquement justifiées et expérimentalement de nouveaux concepts d'éducation et d'éducation; Les nouveaux objets d'apprentissage ont été introduits; Et peut-être que le principal mérite de la pédagogie de la réforme est de développer de multiples technologies plus efficaces, et en particulier des méthodes d'apprentissage.

1. Partie de base

1.1 Biographie

Lai, Wilhelm août (it. Wilhelm août Lay) - professeur allemand.

Né le 30 juillet 1862 à Brexgen à Brysgau, aujourd'hui en Allemagne. Il était un enseignant rural, puis il a étudié à l'école technique supérieure de Karlsruhe et à l'Université de Freiburg. À partir de 1892, enseignant au séminaire de l'enseignant à Karlsruhe, Ph.D. (1903). Le suiveur E.Myuiman. Il est décédé le 9 mai 1926 à Karlsruhe.

1.2 Idées pédagogiques

L'auteur du concept éducatif de "action scolaire". Représenté le processus pédagogique comme suit. Impact sur l'enfant par la perception: enseignement observatif et réel - la vie de la nature, de la chimie, de la physique, de la géographie, de l'histoire naturelle; La vie humaine, la doctrine de l'économie nationale, citoyenne, pédagogie, histoire, philosophie, morale. Impact sur l'enfant à travers l'expression: enseignement fine-formel - image verbale (langue), image artistique, expériences, image physique, image mathématique, soins des animaux, créativité dans la zone morale, comportement dans la communauté de la classe. Le travail linéaire n'est pas un sujet de formation, mais le principe de l'enseignement. Lai Biologised pédagogie. Une action dans le concept de concept, qui comprenait une activité pratique et créative des étudiants et de leur comportement, était cruciale dans la pratique pédagogique.

V. LAI a fait valoir que les intérêts des enfants ont été élaborés principalement sur la base de réflexes spontanés. En conséquence, le centre du processus éducatif, il a transféré dans la portée de l'activité de l'enfant, que Lai considérait comme la force active de l'environnement social et naturel, car ses activités sont une réaction au monde. Cette activité devrait être organisée, compte tenu des particularités, des réflexes, des besoins de la physiologie et de la psychologie des enfants. Parmi les réflexes pour enfants, l'instinct de lutte »a été constitué d'une importance particulière, dont la présence, comme l'a écrit A. Lai, a aidé une personne à devenir un Monde. Un tel instinct, considéré comme LAI, a des conséquences positives et négatives. Disons que les désirs les dictés soient forts, le DFP servit de tâche pédagogique pour amener l'enfant à l'état de l'harmonie avec la nature. Cher dans un tel instinct, en particulier, la cruauté, dans le processus d'éducation devrait être coincé. Le concept d'A. Laya est une étape importante dans la connaissance de l'enfant et de la théorie pédagogique. A. LAI fixe à juste titre tributaire du facteur psychologique et biologique les résultats de l'éducation. Cependant, il a sensiblement limité le sujet de la science pédagogique par la biologie de l'enfant, qui a été appauvri la possibilité d'étudier les schémas de l'éducation.

THÉORIE V.A. Laya a appelé par lui "école de vie", était la plus proche du concept de D. Dewey. Sur la base de ces différentes recherches de manière à la réforme de l'école, v.a. Lai a essayé de créer une nouvelle action pédagogie - pédagogie. Le point initial et la méthode de mise en œuvre de l'action de pédagogie n'étaient pas le livre et les explications de l'enseignant, non seulement l'intérêt, le travail, le travail, le travail ou quelque chose du genre, mais, comme il lui écrivit, seule la vie entière d'un enfant avec son harmonieux Diversité des réactions. Au cœur de la formation devrait être une séquence de telles actions telles que la perception, la transformation mentale d'une expression externe perçue des idées dominantes à travers la description, le dessin, les expériences, la dramatisation et d'autres moyens. C'est pourquoi le travail manuel effectué à V.A. Laya comme principe de l'enseignement contribuant à l'apprentissage et à l'éducation.

La main-d'œuvre est la liaison finale souhaitée du processus naturel des réactions interdépendantes. Rôle spécial v.a. Laem a été affecté à la troisième composante de sa triade expression, qui a réellement visé à l'adaptation de l'enfant dans les conditions environnementales, y compris social. Cette adaptation de l'enfant a été la tâche principale de l'action scolaire. Dans le livre "École d'action. Réforme de l'école en fonction des exigences de la nature et de la culture" V.a. Lai a écrit que son action scolaire vise à créer une portée de l'enfant, où qu'il puisse vivre et réagir de manière exhaustive à l'environnement; Il devrait être pour l'enfant une communauté qui simule l'environnement naturel et social, oblige l'étudiant à coordonner ses actions avec les lois de la nature et la volonté de la communauté de personnes autour de lui. De ce travail v.a. Laya est clairement visible sa proximité des idées de la pédagogie sociale, qu'il a achevé ses propres considérations pour une mise en œuvre spécifique de leur mise en œuvre.

Un rôle important dans le troisième v.a. La Laum School of Life aurait dû jouer un curriculum et des méthodes d'enseignement basées sur la comptabilisation des caractéristiques individuelles de chaque enfant. Reconnu par tout le travail pratique et créatif des écoliers en laboratoires, ateliers, plantations et animaux, idées théâtrales, modélisation, dessin, jeux et sports - Recommandations V.A. Laya, après D. Dewey, a acquis une importance majeure en ce qui concerne l'éducation scientifique systématique.

En 1910 à la réunion des enseignants à Strasbourg V.a. La LAI a fait un rapport sur de nouveaux courants pédagogiques, dans lesquels il a attiré l'attention sur une confusion importante de concepts et termes de concepts pédagogiques et proposé de distinguer le concept de "école de travail" et de "école d'action", montrant que ces concepts, Bien qu'ils aient des caractéristiques communes, mais ne correspondent pas. Sous «Ecole of Work», il a été impliqué par des travaux productifs et sous la "école d'action" - une activité polyvalente, qui comprend en tant que partie intégrante et un travail productif. VIRGINIE. La LAI a souligné que sous le concept de "école de travail" dans le monde pédagogique, souvent comprise, pas la même chose. "

1.3 "école d'actions"

Lai croyait que la "école d'actions" est capable de changer la réalité sociale de l'Allemagne et de la pédagogie expérimentale - pour synthétiser toute la quête pédagogique du début du XXe siècle. Dans la vraie vie, "école d'actions" - ne resta que le modèle théorique.

Dans le domaine de la "pédagogie expérimentale", laïcs a tenté de construire une didactique expérimentale dans laquelle, cependant, il n'explore pas soudainement le processus d'apprentissage expérimentalement effectif autant qu'il l'entraîne sous sa triade fœtune mécanique. L. estime que tout l'acte de vie de tout organe se produit sur le schéma trug: Perception - Traitement - une image (ou une expression, une action). L, critique la vieille école pour le fait que cette dernière, la plupart des éléments importants - action (ou expression) - dans le processus d'apprentissage, cette école a payé pour très peu d'espace. Donc, L. vient à l'exigence d'une "action scolaire" (tatschule). "Activités", que L. met en avant le principe pédagogique principal, cela revient aux réactions moteurs et à la "école d'actions" - à une école d'illustration. La théorie de la "école d'action" de Laev est une inacceptable pour l'école soviétique, puisque la LAI biologiste l'éducation, extrêmement surestimée des réactions motrices, apportant presque toutes les activités humaines (par L., même la mémoire, l'attention, l'imagination, etc. réduites à des réactions motorisées). L'ensemble du processus d'augmentation de l'aboiement, de l'universalisation de son schéma fœtalé, réduit mécaniquement les réactions motorisées. Son école illustrative, en prenant beaucoup de temps à divers types d'activités visuelles, affaiblit l'attention sur le développement de la pensée abstraite, réduit le volume de connaissances éducatives générales (la plupart du temps passe à l'activité visuelle des étudiants).

Il convient de prétendre dans les travaux de la période de préaution Laïque, son exigence devrait être reconnue que les enseignants eux-mêmes examinent le processus d'apprentissage expérimental (et ne fournissaient pas cette étude aux psychologues uniquement) afin que l'expérience didactique soit plus étroitement approchée de la pratique habituelle de l'enseignement. La LAI a développé des techniques expérimentales pour enseigner l'arithmétique, l'enseignement des compétences en orthographe et expérimentalement une grande importance à l'écriture lors de l'enseignement de l'orthographe.

La formation devrait être une séquence de telles actions telles que la perception, le traitement mental d'une expression externe perçue des soumissions établies par la description, le dessin, les expériences et autres moyens. La place principale de cette Triade est la perception, le recyclage, l'expression. La LAI a pris un rôle particulier d'expression, qui est en fait une réaction, des actions visant à adapter un enfant aux conditions environnementales, y compris social. Les jeux, les sports ... conduisent à une violation de l'éducation scientifique systématique. Pour que l'enfant apprenne à réagir à l'environnement environnant, LAI a jugé nécessaire d'organiser un microenvironnement aussi social dans les murs de l'école, ce qui obligerait les étudiants à coordonner leurs actions avec les lois de la nature et de la volonté de cette affaire. communauté de personnes. À son avis, l'école devrait préparer des citoyens fidèles de l'État bourgeois, une place importante dans cette éducation civile de Lai a pris la religion.

"Action scolaire". Les actions de l'école souhaitent créer une fermeture d'un enfant, où qu'il puisse vivre et réagir de manière exhaustive aux environs. Il veut transformer l'école dans la communauté, créer un environnement naturel et social pour l'enfant. Nous avons besoin d'une éducation motrice, d'une action pédagogie. Passivement percevoir l'apprentissage doit être remplacé par la supervision - École visuelle et verbale - Action scolaire.

L'élève est membre de son environnement de vie, dont l'influence qu'il rencontre et à laquelle il réagit à son tour.

Réflexes congénitaux, réactions, instincts qui se manifestent dans des jeux ... devraient être la base et la méthode initiale de l'éducation. C'est le côté biologique de l'éducation.

L'éducation devrait affecter les réactions congénitales et acquises conformément aux normes. C'est le côté sociologique de l'éducation.

La tâche de l'éducateur est principalement l'étude des réactions des animaux de compagnie congénitales et acquises, car Le cercle des représentations et des idées dépend de leur part.

Très récemment, la pédagogie expérimentale, basée sur l'étude de la psychologie des enfants, appliquant un large éventail d'expériences ou d'expériences, à comprendre les phénomènes mentaux des enfants par rapport aux besoins de l'école, devient de plus en plus de supporters et d'employés du monde de l'école.

En tant que science, une nouvelle pédagogie expérimentale ne peut pas se vanter d'un nombre important qui a été ouvert aux lois de l'éducation. Mais elle pose la question d'une nouvelle position, le considère de nouveaux points de vue et permet de justifier une justification plus complète des règles de didactique et des méthodes d'entraînement. L'observation et l'expérience sont reconnues comme les moyens principaux de clarifier la vérité dans toutes les sciences positives et nient donc de manière incohérente leur importance dans la science de l'apprentissage.

Sur cette base, et pour l'enseignant de la loi de Dieu, il est nécessaire d'être inséré dans ces dispositions élaborées par la nouvelle branche de la connaissance et qui peut bénéficier à la meilleure déclaration d'enseignement de la loi de Dieu.

Parmi le soi-disant grand public, il y a un préjudice de la contradiction entre la foi et la science et l'infertilité de l'enseignement de la religion et de la moralité basée sur elle d'un point de vue purement scientifique. Ce préjudice de l'intelligentsia est basé sur la connaissance de surface de la plupart des personnes ordinaires avec une science valide. Des études spéciales sur diverses branches du public sont inconnues et il s'agit de contentieusement des brochures de popularisateurs de connaissances conduisant à la sensation et peu de soins à la vérité. Même des magazines pédagogiques spéciaux sont des locaux abondants sur leurs pages d'articles sur la meilleure mise en scène de l'enseignement de la loi de Dieu, de la peur d'être renvoyée à l'envers. Par conséquent, l'examen des écrits de chiffres reconnus de la nouvelle direction dans la pédagogie n'est que plus définitivement indiqué par la valeur de la loi de Dieu à l'école et dans la vie sur la base de l'expérience et de l'étude psychophysique de la nature des enfants. Nous allons essayer de parler des sujets décrits des auteurs des écrits pédagogiques par leurs propres mots, notant leurs considérations et leurs explications sur les conséquences des pensées des nouvelles directions.

Il est impossible de ne pas exprimer de regret qu'il n'y ait pas de traités spéciaux dans la littérature pédagogique sur la formulation de l'enseignement de la religion et de la moralité, sur la base de l'expérience et de l'étude de la psychologie des enfants, et que, bien qu'il soit nécessaire de se contenter de Les mêmes commentaires sur cette question, qui se trouvent sur les pages de certains essais sur la pédagogie expérimentale. V. A. Lai, libérant ses didactiques en 1905, promis, sur ses pages, de faire une compilation de la méthode de la loi de Dieu, mais n'a toujours pas rempli sa promesse. De même, A. Nechaev, dans la première partie des essais, la psychologie a promis de dire davantage à la deuxième partie de ces essais sur le développement d'un sentiment religieux, mais il a très peu dit de cette question. Si vous le souhaitez, de mettre en œuvre notre intention des deux chercheurs, ils ont probablement constaté que la tâche était difficile à remplir, plus ou moins complète, en l'absence de développement approprié de la question et de retarder par conséquent le temps d'exécution. "Il est nécessaire d'avouer que l'étude d'un sentiment religieux n'était pas particulièrement compliquée de psychologues. Certaines manquent, d'autres sont limitées à une brève mention d'un passage", T. Ribo note à juste titre. [Psycho. sentiments, p. 265]. Toutefois, sur la base de la comparaison des lieux individuels et des commentaires des compositions de différents auteurs sur la psychologie expérimentale et la pédagogie, il est possible de faire certains, bien que non un enseignement complet de la loi de Dieu.

La plupart des enseignants et des psychologues de la direction expérimentale reconnaissent l'histoire des sentiments religieux et moraux et donc le naturel des préoccupations concernant leur développement.

Un sentiment religieux l'un des sentiments les plus naturels de la tease, le professeur Sikorsky, et le mépris du développement de ce sentiment équivaut à ignorer ou à non reconnaître les lois naturelles du développement de l'âme humaine. "La même pensée et approximativement dans les mêmes expressions, exprime un autre enseignant A. Lai dans ses didactiques », dans notre compréhension psychologique de l'origine et de l'essence de la religion, il n'est pas sujet à douter que le besoin religieux et la religion a déjà un enfant que son Les sentiments religieux peuvent être réveillés, renforcés, nettoyés et doivent être élevés. "

La compréhension scientifique de la religion repose actuellement sur les données de psychologie et donc le point de vue sur lequel la LAI devient assez satisfaisante de la formulation moderne de la recherche. Le témoignage de la pédagogie expérimentale sur l'origine de sentiment religieux non seulement, mais également la religion à l'enfant est très substantielle et importante pour reconnaître les avantages et la nécessité d'enseigner la loi de Dieu à l'école, car le droit à cet enseignement est refusé et Jusqu'à présent avec des résoneurs frivoles de l'école.

Les sentiments religieux et moraux constituent le privilège d'une personne; Ils contribuent au succès de l'humanité, tant en général que dans ses membres individuels, reliant les intérêts de l'individualité avec les intérêts de l'espèce. L'absence ou la matité d'un sentiment religieux et d'une conscience religieuse chez certaines personnes est très défavorable pour ce sujet et un écart important dans la psychisme des personnes individuelles et les souligne la plus non rentable de l'environnement de l'humanité. "Il n'est pas un homme, dans l'éducation interne qui n'a pas de religion, cette dernière achèvement, qui est le plus profond de l'interne, donc le plus difficile à connaître l'élément. Tout le monde doit savoir et ressentir une question religieuse, ressentir dans toute sa gravité . Prenez une certaine position par rapport à cela c'est comment la question, il est fourni tout à fait à chacun beaucoup, mais personne ne devrait être libéré du devoir d'apprendre à comprendre et non seulement de penser à fond, mais aussi de survivre. . Pour chacun de nous, à tout moment où nous arrivons à eux-mêmes, cette réflexion deviendra sans aucun doute incroyable positive la propriété et le point important de notre éducation. Et je pense qu'une telle étape de n'importe quel côté peut survenir une résistance sérieuse, même de la part de ces Pour qui la question même est un péché et une personne à avaler, sans demander une réponse infaillible, il n'ya qu'une question de conscience .. Pour qui le religieux est généralement la question, il ne faut pas rester avant que Rytny Doors. " (Popper. Culte. Personnes et culte. Personnel., P. 150, 151). Une telle position du problème religieux de chaque personne n'est pas une norme appropriée, mais en espèces avec le fait de la réalité, dérivée de l'expérience et de l'observation. "Aucune personne normale vivant dans la société ne peut être étranger aux idées religieuses, ignorer leur existence, leur objet, leur signification." [T. Ribo. Psycho. sentiments, 281]. C'est une attention particulière aux idées religieuses et à un sentiment religieux d'une personne n'est pas une manifestation de l'observation à l'environnement, mais apporte un bénéfice aussi indépendant pour une personne qui ne lui donne pas d'autres parties à être. "La vraie religion associée à une confiance profonde dans le Divin donne sans aucun doute une teneur riche et durable de la vie." [G. Kershensteiner. Cyt. Op., 85]. Par conséquent, par conclusion, la pédagogie ne devrait jamais permettre l'éducation religieuse des écoles, car la religion est une excellente fonction sociale et que la vision du monde religieuse conduit les intérêts humains à l'unité, donne la tranquillité d'esprit et génère de la gaieté, du courage moral et de la morale activement. " [Didakt. 439].

Le mentor français Guyo, l'opposant principal de la croyance religieuse, a déclaré certainement son point de vue sur la religion, en tant que phénomène temporaire, dans son livre, le manque de confession de l'avenir, ne nie pas les avantages de l'enseignement de la religion à l'heure actuelle. "Nous ne voyons pas les raisons, dit-il, jetait la religion de l'éducation moderne, comme cela, avec l'état actuel de l'esprit humain, a sa signification moralisante." Une telle déclaration sur le pouvoir de la religion de créer l'humeur morale de l'humanité par l'ennemi de la religion est très significatif. Nous ne pouvons pas juger de l'état de l'esprit humain dans un avenir lointain et nous n'avons donc pas le droit de parler de l'inutilité de la religion à l'avenir. Mais pour nous, il peut être clair et présent. La valeur de la religion pendant le millénaire L'histoire de l'humanité est indiscutable, de plus, la valeur est positive et le présent a déjà été déplacé pour montrer les fruits de l'éducation non délicieuse dans différents pays. La chute de la moralité, le développement de l'égoïsme parmi l'humanité moderne est devenue ordinaire et l'immoralité commence à prendre la forme de la force, qui non seulement ne tient pas timide pour faire du mal aux autres, mais qui est valorisée comme une manifestation de l'esprit et du courage. Et dans cette réévaluation de tout le succès culturel de l'humanité, une société de premier plan contemporaine, élever uniquement la raison.

Dans une cour française, le cas d'un adolescent âgé de quinze ans, accusé d'avoir assassiné une vieille femme. Le président du tribunal a demandé à l'accusé: "Seriez-vous tué une vieille femme s'ils savaient qu'elle n'avait qu'un franc et quarante centimes?" L'accusé a répondu de soi-même confidentiellement: "Et pourquoi pas. Je travaille pour tous les frais." Quand le mot défenseur a été accordé, il a déclaré: "Lord Juges. Dans ce meurtre, je te blâme, pas quelqu'un d'autre. Tu as expulsé la doctrine de Dieu, de la religion, de l'âme et de la demande des gens de bien. L'accusé était de Tuez quelqu'un qui est, il est devenu tueur de votre faute et je ne considère pas les vrais auteurs, et vous ". Les cas simples ne spécifient rien de défini et ne peuvent pas être fondés sur eux, mais le mariage commun dans ces endroits où la religion est desserrée, représente le phénomène. Et Guyo lui-même, dans un livre cité, indique que "en France au début du XIXe siècle. Il y avait 61% de l'analphabète entre les criminels et à la fin du même siècle, il s'est avéré être de 70%." À l'heure actuelle, la situation s'est encore détériorée et les dirigeants de l'éducation nationale eux-mêmes ont attiré l'attention sur le développement de la vicavation parmi la population, vont progressivement après l'expulsion de l'enseignement de la religion de l'école. Par souci d'influence morale croissante sur les élèves, les compilateurs de manuels moraux civils et les auteurs de la recherche sur la formulation scientifique de l'éthique cherchent fermement des motifs d'encourager les étudiants à des actions morales, principalement sur des considérations utilitaires de la solidarité sociale. Mais ces tentatives n'ont aucun succès particulier, car pour la moralité, personne ne peut mettre un autre fondement, à l'exception de la posée, qui est Jésus-Christ. Les tentatives d'introduction de la morale civile en fonction de la créature même ne peuvent pas donner le soutien de la vraie moralité et dans la conclusion de Gyuo même, le développement intellectuel de la moralité n'augmente pas. Cette position de LAI confirme l'observation de la réalité et indique que «l'intellectualisme à l'école et dans la vie ne développe que des scientifiques d'animaux, avec leur concurrence brutale confuse, leur manque de respect, l'exploitation, la moquerie sur des principes moraux, qui est si souvent et ne se produisait pas dans la vie publique moderne . " [Didakt. p. 399]. 0 La même virginité a déclaré à plusieurs reprises psychologue russe et une figure dans le domaine de la pédagogie expérimentale - Prof. Sikorsky. Et par conséquent, par l'apparence d'un manteau, l'éducation morale devrait pénétrer de toutes les côtés de l'apprentissage scolaire. "Il serait non seulement ignoré uniquement par l'éducation morale par rapport à intellectuelle et technique, mais aussi s'ils marchent à proximité, sans se toucher", et c'est l'impact moral de la tâche de l'école non seulement une heure ou du Etat bien connu de développement mental de la société, mais la tâche et un avenir à distance. E. Kay, la séquence la plus passionnée de l'éducation libre et de l'individualisation, prend cependant le lieu d'influence religieuse, cependant, assez particulière, dans l'école utopienne idéale de l'avenir [dans les paupières de l'enfant, p. 214]. Pour E. Kay, la moralité civile, en toute justice n'est pas utile, depuis la moralité non délicieuse, il n'y a rien de plus qu'un raisonnement théorique sec sur les avantages publics.

Dans le passé voisin et en partie dans le présent, il y avait une conviction que les enseignants ont été convaincus que le mal et immorales du manque de développement mentale et de l'éducation. Par conséquent, l'école a cherché à élargir les programmes et à la connaissance complète des enfants avec les acquisitions de sciences. Le côté éducatif de l'école, et encore plus d'impact religieux sur les étudiants, était presque complètement laissé. Les connaissances des connaissances ont été faites par la devise de l'éducation moyenne et même inférieure. Mais la vie a montré une direction extrêmement moche opposée au développement de l'esprit, et donc l'école moderne commence à planifier d'autres tâches d'illumination basées sur l'éducation des entreprises et des religions. La vie a montré sur de nombreux anciens animaux de compagnie de l'école intellectuelle que le développement d'une seule capacité mentale exploite la tâche culturelle de l'humanité de l'association mutuelle et de la solidarité et conduit à la fragmentation attaviste des personnes individuelles associées uniquement par la force forcée de la loi extérieure. Le début de l'enseignement scolaire, dépourvu de l'élément éducatif, était nocif non en France seule. "Tout le fait que nous sommes surtout apprécie dans l'état moderne - la liberté de la recherche scientifique, la liberté d'expression et la presse, le droit des réunions et des syndicats, la loi universelle admissible, la liberté de l'industrie et des communications - toutes ces libertés et conséquences pour conséquences industrielles et économiques La vie du pays, tout cela différencie principalement l'individualisme, contrecarre la solidarité des masses, se développe dans l'État non centripétal et les forces centrifuges. Ce phénomène est remarqué partout où les masses ne sont pas liées par d'autres obligations puissantes , comme par exemple. Langue générale et réglé sur la culture informatique, des confestions religieuses communes, des intérêts économiques généraux ou un danger général »[Kershensteiner. Cyt. cit. 33], dit Kersheniner. Pour le développement de l'humanité, il est généralement terriblement le développement extrême de l'individualisme non seulement dans les relations publiques et gouvernementales, mais également dans toute la vie de l'humanité. Rechercher un soutien à l'élaboration d'un sentiment moral dans l'esprit de l'unité de l'humanité, il n'est possible que dans la religion, car "la seule source de renouveau moral répandu de l'humanité, selon une éloignement d'un écrivain religieux, Bers, servie et continue de servir une seule personne religieuse, comprise dans le sens d'une région idéale qui reflète en soi les meilleures motivations morales de la personne lui-même. " [A.A. Bers. Darwinisme en éthique et rôle de la religion dans l'évolution de l'éthique, p. 3]. L'école située dans l'Union avec l'église a servi de meilleur exemple de véritable éducation, d'exemple lumineux et exceptionnel dont le professeur Botanique S.A. Rachinsky, qui en 1878 a écrit c. L. Tolstoï, mais le succès des cours à l'École de Tolstoï et de Rachinskago: "Je serai cher à voir à quel point plus sérieusement, vous plus profonds que la chose même que j'ai traitée de manière aussi primitive."

Tout le comportement et tout le système de vie mentale d'une personne est influencé par deux facteurs - l'hérédité et l'éducation, comprise dans le sens le plus large de l'impact sur une personne d'influences extérieures et de ses expériences internes.

Les instincts naturels d'une personne "ne peuvent être bons ou mauvais" (LAI), puisque la qualité de la loi est déterminée par la liberté de son engagement. Mais ces instincts peuvent être utiles ou nocifs pour la moralité. L'éducateur ne peut pas arrêter le pouvoir des instincts, car, dans ce cas, sa signification serait complètement détruite. 0 Le droit d'intensifier une personne à une autre pédagogie moderne ne possède pas la question, car ce droit est reconnu par indiscutable.

La position d'un simple observateur pour le développement des propriétés naturelles de l'enfant, comme recommandé, partiellement j.zh. Rousseau et tenue de manière persistante par GR. L. Tolstoï pourrait entraîner des générations futures à un tel détachement, ce qui est involontaire, la génération même involontaire. Le manque de normes sociales et a maintenant fait sa matière destructrice, et maintenant la question n'est pas une intégrité de l'éducation d'une personne à d'autres personnes, mais sur les meilleurs moyens d'appliquer cette obligation de la génération plus âgée par rapport à la jeune entreprise. Ce que l'éducateur dans la douche de l'enfant devrait être influencé par la direction de sa vie, une opinion de plus en plus durable est élaborée, encline à élever la volonté. Bien qu'il soit à noter que certains psychologues pour cette capacité ne reconnaissent pas de signification indépendante, expliquant sa fonction avec un composé avec un sens. Mais contre cette théorie, le fait de l'absence douloureuse de volonté dans les phénomènes de T. N est exposée. Abulia, avec la normalité de la connaissance et de sentiment.

Le meilleur professeur de la volonté a toujours été l'Église, nécessitant la subordination de la volonté humaine, la plus haute autorité infaillible de la vérité est restée dans une société ancrante. Dans l'État moderne, l'Église n'a pas de valeur indépendante et la pédagogie trouve donc nécessaire de participer à l'éducation religieuse - morale de la société civile. Parlant de la nécessité d'une influence externe sur un enfant pendant l'éducation, Kershensteiner vient à la conclusion que l'État s'intéresse à l'éducation morale religieuse ... La religion n'est pas privée et publique et l'enseignement de la loi de Dieu, seulement pas une routine, dessert non seulement utile mais aussi les moyens éducatifs nécessaires. La valeur de la religion dans le cas de l'éducation se pose, due au désir naturel d'une personne au plus haut et la religion elle-même élève une personne sur le terrain, debout au-dessus Pour les vertus quotidiennes. »La vertu civile élémentaire dans une certaine mesure inculte tous les travaux, même mécaniques, s'il est conduit, il est conseillé et soigneusement. Il s'agit d'aider les enfants moraux et mentalement doués et mentalement doués, dont les imperfections sont un peu ou plus connues d'elles-mêmes, et elles sont elles-mêmes incapables, mais l'autorité est religieuse, qui est enracinée dans la plus essentielle de notre développement spirituel ... Cette autorité découle de chaque personne un besoin religieux, renforçant la faiblesse et encourager le chagrin terrestre déprimé "[quot. Op., 192].

Bien sûr, il est impossible d'accepter que, dans l'autorité motivante de la religion que faiblement douée, car l'enfant spirituel le plus doué est parfois distingué par la faiblesse du caractère en fonction des circonstances extérieures.

Le célèbre historien anglais Karleil parle d'elle-même que l'éducation religieuse reçue par lui dans l'enfance lui a appris à vénérer la grandeur des idéaux moraux et donc l'une des acquisitions les plus précieuses de son enfance [Sikorsky. Douche de l'enfant, 100]. Personne, bien sûr, compte le Carlejle à la nature faiblement douée, il attribue lui-même la révérence de la moralité en lui-même, pas son développement mental, pas l'exhaustivité d'un sentiment moral congénital, mais de l'éducation religieuse.

L'école moderne n'apporte pas ces fruits qu'il pouvait être accordé avec le lieu dû à l'enseignement religieux. La méthode d'enseignement pratique moderne de la loi de Dieu conduit à des techniques obsolètes, sur la base de l'explication des enfants observés dans la vie mentale des phénomènes avec l'aide de la comparaison avec les sentiments et les pensées des adultes.

Sur le côté de la pédagogie expérimentale, une telle réception est anti-rendement. "L'enfant n'est en aucun cas un homme adulte en miniature; il est nécessaire de faire un don de cette présentation généralement acceptée. La vie paisible de l'enfant n'est pas seulement quantitativement, mais aussi qualitativement différente de notre. Elle est non seulement limitée, c'est tout simplement différent. Ne dessinez pas l'âme et pour les souvenirs d'enfance, puisqu'ils sont brumeux et coupant »[claparé. Psychol. Enfant, p. 34]. Il est nécessaire d'introduire dans la pratique scolaire de la réception du retour et de l'explication de la psyché d'un adulte à l'étude de l'enfant. "Jusqu'à présent, les méthodes d'enseignement des religions ne feront pas attention aux faits de la psychologie des enfants et ne continueront pas à étudier les idées religieuses et les sentiments chez les enfants, par rapport à leur événement et à leur propriété, il continuera de faire des erreurs méthodiques et de nuire intérêt religieux [LAI, p.425]. À la suite de l'ignorance de la nature des enfants, la tendance des enfants à un mouvement constant, le désir d'exercer immédiatement leurs pensées dans les actions des éducateurs de nos écoles domine le désir de payer des enfants à Passivement percevoir des créatures, tout ce qui leur dit de la forme finie du mentor. L'ignorance des taux d'éducation de base des mentors se comportent leurs animaux de compagnie pour acquérir une connaissance de l'identité de soi et de l'indépendance pour acquérir des connaissances, leur donner des formules prêtes à l'emploi, et Ce système d'enseignement dans l'éducation morale religieuse s'avère totalement infructueux [Kerst. p. 40]. "Utilisation par cœur de propriétés bibliques et textes du catéchisme ne génère pas de religiosité."

Tous les systèmes éducatifs que les actions d'une personne s'opposent au Dr. "Vous devez", la prédication morale instructive ou un ordre peu communicatif est insolvable dans les cas où ils n'ont pas la capacité de forcer à l'obéissance [Kerst. p. 42].

Conformément à la compréhension unilatérale de l'essence de la valeur de la religion pour une personne uniquement en tant que doctrine de la moralité, la plupart des représentants de la nouvelle pédagogie nient l'importance de l'enseignement à l'École de prédilection, de trouver cet enseignement excessif, et donc nuisible. "Il est extrêmement important d'un point de vue didactique, dit Lai, comprennent que la religion et le dogmat sont essentiellement différentes choses. L'expressive de la religion ne peut servir que d'un vrai schéma réel ou manquant. Il est faux de chercher une expressive de religion en dogmatique Enseignement ... L'enseignement dogmatique de la religion conduit au mécanisme, au verbalisme et au matérialisme didactique. Cela nécessite des enfants plus que ceux qu'il y ait assez de force, conduit à des punitions, provoque des risques de dégoût, terne le sentiment religieux de la religion »[ Didakt. p. 434].

Il n'est pas difficile de noter que la LAI indique les lacunes du côté extérieur de l'enseignement et sur la base d'eux affiche la conclusion sur les dangers d'enseignement de dogmes religieux, c'est-à-dire le manque de transferts de formulaire au contenu. Vous pouvez parler complètement différemment sur le même sujet: il est possible de parler de simples articles et de la distraction est simple. Par conséquent, un sentiment religieux n'est pas d'étudier les dogmes du christianisme, mais la déclaration incorrecte de cette étude est l'exigeante exigeante de l'enseignant, le message des dogmes, possible pour l'assimilation dans la troisième branche de l'école, au cours de la première année, une langue distraite de l'enseignement, l'établissement de mauvais balles pour l'ignorance des textes, etc.

«Les leçons de la loi de Dieu (qui ne sont jamais parmi vos proches) ne détestent encore moins les élèves plus âgés que les plus jeunes. Cela suggère que la méthode de présentation de ce sujet chez les notes junior ne convient pas au degré de développement mental de Les étudiants de cet âge », explique la formulation de la formulation d'enseignement de la loi de Dieu dans des écoles allemandes.» [Psych. Enfant, 109]. De même, seulement dans une plus grande mesure, devrait être racontée et en ce qui concerne la production d'enseignement en russe Les écoles de divers degrés, où la difficulté de présenter des enseignants de son sujet est compliquée par la dépendance à Slave Les mots non liés à aucune idée dans les esprits ne sont pas seulement des étudiants, mais très souvent et des étudiants eux-mêmes. Très souvent, ces discours slaves exigent les gens des écoliers qui se tiennent à la tête des écoles. Cela ne disparaît pas seulement à la loi de Dieu, mais règle à juste titre indifférence, et parfois dégoût. Il est effrayant de parler, mais il est nécessaire, depuis une surveillance constante des enfants avec Neo Le certificat confirme la position exprimée. Les dirigeants paresseux et négligents ne veulent pas apprendre la langue des enfants et ils disent qu'il semble plus facile des gestionnaires eux-mêmes. Boucher sa cassette dans la loi de la vie, les mercenaires créent des théories sur la nécessité de parler des objets de religion brumeux, de manière abstraite, ce n'est pas clair et de manière vaste, à l'égard de l'attitude immédiate envers Dieu et sa parole dans les jeunes âmes. Par conséquent, aucune étude de dogmas pousse les cœurs des enfants de la loi, de la fierté et de la persévérance des gestionnaires.

Aucune connaissance des dogmes, personne ne peut avoir une justification appropriée pour la moralité. Ainsi, par exemple, pour une doctrine quelque chose de la naissance du Christ de la Vierge Marie, sur sa résurrection des morts, sur l'avenir de la récompense d'un homme après un cercueil, toutes les vérités morales du christianisme n'auraient aucune signification obligatoire. Pour la volonté d'un enfant ou d'un adulte, l'absence de la plus haute autorité de la divinité sera équivalente à la réduction de la moralité sur la voie du raisonnement théorique simple, qui ne sont proposés qu'aux enfants, mais qui ne sont exécutés par personne. Le christianisme et fortement, son enseignement moral a été accompli par le fondateur du christianisme. Christ sert d'échantillon de l'épanouissement de ses commandements et il est donc nécessaire d'abord de donner aux enfants la connaissance initiale de Dieu et de Christ. Et ces connaissances et sont le côté dogmatique de l'enseignement de la religion, contre les totaux de la société laïque moderne. L'apôtre Peter dans ses premières prêches brûlantes, le jour de la Pentecôte et après avoir guéri le chrome sous les portes rouges du temple, révélée de manière convaincante devant le dogme des auditeurs du Divin et de la résurrection des morts Jésus-Christ. Et ces sermons n'ont pas poussé les auditeurs et attiré par Christ environ huit mille personnes pendant deux jours. Passion unilatérale de l'enseignement dogmatique, sans aucun doute, putaine la loi de Dieu au degré d'un sujet éducatif ordinaire, mais la brève introduction d'étudiants avec les vérités de la foi est nécessaire pour eux.

En 1903, le travail de Wilhelm Augustus Laya "Didactics expérimentaux" a été publié dans lequel il a identifié ses écoles de travail. Les travaux ont été considérés comme un sujet de formation, mais comme le principe d'enseigner toutes les disciplines académiques. Les travaux faits à la main, considérés comme A. Lai, devraient être introduits dans une école nationale, principalement comme un moyen de développement mental, physique et spirituel des étudiants. A. Lai représentait sa vision de l'école dans la soi-disant action pédagogie.

Le point initial et la méthode de mise en œuvre de l'action de pédagogie n'étaient pas un livre et des explications de l'enseignant, non seulement l'intérêt, le travail, le travail ou quelque chose comme ça, mais, comme il l'écrivait lui-même, seule une vie complète d'un enfant avec sa diversité harmonieuse des réactions. La base de l'apprentissage devrait être une séquence de telles actions telles que la perception, le traitement mental de l'expression perçue et externe des idées dominantes à travers la description, le dessin, les expériences, la dramatisation et d'autres moyens. C'était le travail manuel que A. Laya a agi le principe de l'enseignement contribuant à l'apprentissage et à l'éducation. La main-d'œuvre est la liaison finale souhaitée du processus naturel des réactions interdépendantes. Un rôle particulier a été attribué à la troisième composante de sa triade - expression, qui était en réalité des actions visant à adapter un enfant aux conditions environnementales, y compris social. Cette adaptation de l'enfant était la tâche principale de l'école d'action.

Dans le livre "School of Action. Réforme de l'école selon les exigences de la nature et de la culture" A. Lai a écrit que son école vise à créer pour un enfant un espace où il pourrait vivre et réagir de manière exhaustive à l'environnement, il devrait être pour une La communauté d'un enfant, la modélisation de l'environnement naturel et social obligeant la coordination de leurs actions avec les lois de la nature et la volonté de la communauté de personnes autour de lui. En 1910, lors de la réunion des enseignants à Strasbourg, A. Lai a formulé un rapport sur les nouvelles tendances pédagogiques dans lesquelles il a attiré l'attention sur une confusion importante de concepts et de termes dans des concepts pédagogiques et suggéré de délimiter les concepts de "école de travail" et " School of Actions », montrant ce que ces concepts ont des caractéristiques communes, mais ne coïncident pas. Sous «Ecole of Work», il a été impliqué par des travaux productifs et sous la "école d'action" - une activité polyvalente, qui comprend en tant que partie intégrante et un travail productif. A. LAI a indiqué que sous le concept de «école de travail» dans le monde pédagogique, souvent comprise souvent la même chose. Ainsi, dans le mouvement de la réforme de l'École de travail, deux groupes principaux ont été alloués - les partisans de la compréhension du travail à l'école comme toute activité active (musculaire, intellectuelle, créative-invention-inventive) et soi-disant manuels - partisans de la compréhension du travail comme une activité visant à créer des valeurs matérielles.

Dans la pédagogie expérimentale, Wilhelm août Lai a estimé que la naissance des actes d'enfants sont congénitaux ou acquis des réflexes qui doivent être étudiés dans les deux laboratoires et in vivo. La principale ligne directrice a été considérée comme l'étude de la physiologie et de la sensation des enfants. La base de l'éducation, il a mis les activités de l'enfant, estimant que cette activité devrait être organisée en tenant compte de ses caractéristiques, des réflexes, des besoins de physiologie et de psychologie. La formation, selon A. Laya, devrait suivre les étapes biologiques du développement de l'enfant, parlant comme un mécanisme de gestion des réflexes, des impulsions et de la volonté des étudiants en fonction des normes culturelles. Le concept d'A. Laya est une étape importante dans la connaissance de l'enfant et de la théorie pédagogique. Le scientifique définit à juste titre les résultats de l'éducation dépendant du facteur psychologique et biologique. Cependant, il a sensiblement limité le sujet de la science pédagogique de la biologie de l'enfant, qui a été appauvri la possibilité d'étudier les schémas.

1.4 Caractéristiques de la perception des œuvres de V. Laya dans le temps "soviétique"

V. Lai a référé aux enseignants qui ont reconnu la présence de capacités naturelles de l'étudiant (y compris d'apprendre et de travailler), de leur diversité notable et de prendre en compte ce fait dans le processus éducatif. Depuis que le pédale près de lui à cet égard, comme toute la pédologie, a été annoncée dans l'URSS sur la décision du WCP (B) du 4 juillet 1936 en dehors de la loi, il ne pouvait pas affecter la perception des travaux et de l'identité. lui-même. Temps soviétique après 1936

Lai, l'un des représentants du bourgeois t. La pédagogie expérimentale, les principales dispositions et méthodes dont dans la plupart des cas diffèrent peu des principes et méthodes du décret d'exposition du Comité central de la CPSU (B) de la pédologie de la pédologie 4.07.1936. Cependant, le côté nocif de la pédagogie de Lai réside non seulement dans cette biologique du processus pédagogique, mais également dans les installations politiques réactionnaires profondes de Laya, comme prédicateur de cette "loi" réactionnaire de la pédologie bourgeoise anti-scientifique, qui cherche à prouver "un gifting spécial et des droits spéciaux à l'existence de classes d'exploitation et de" RAS plus élevés "et, d'autre part, la doomcence physique et spirituelle des classes de travail et des" races inférieures "[sur les perversions pédales dans le système de Les adresses de la drogue, la décision du Comité central de la CPSU (B) du 4 juillet 1936, consultez le journal «Vrai» le 5 juillet 1936, №183]. Pour ces postes, Lai se leva aux théories généralisées en Allemagne En Allemagne et par conséquent, on peut appeler l'un des prédécesseurs de la pédagogie et de la pédologie fasciste. En tant que représentant typique de la bourgeoisie contre-révolutionnaire, Lai impressionne sa pédagogie de Popovshchina. Ainsi, raisonnant laya sur les "réflexes", à propos de "Loi réflexe". "Comme la base de la pédagogie sont Seule la couverture de la piétologie et de la pédagogie de la réaction et de la pédagogie de Popovsky. Ses vues réactionnelles ont reçu une expression particulièrement vivante dans les travaux relatives à la période de la première guerre impérialiste (1914-18) et après elle.

Production

Presque l'idée d'action pédagogique lai signifiait ce qui suit. Depuis le rôle de premier plan dans la levée, par layise, la réaction joue, c'est-à-dire S'adapter rapidement à l'environnement externe, il est alors nécessaire que l'impact procède à partir d'un environnement bien organisé. Soit pour un début, ce sera une microcédiction sociale à l'école. Ensuite, le développement de la bonne réaction ira le long de la voie, caractéristique de tous les organismes vivants: Perception - Traitement - Expression ou image. La base de tout est une réaction moteur et une formation doit être construite dessus. L'attention principale doit être portée aux articles éducatifs, plus actifs que les autres réponses: dessin, dessin, musique, modélisation, chant, etc. Et recherchez des moyens de saturer avec de telles réactions d'autres éléments d'apprentissage, l'ensemble du processus d'éducation, y compris social. L'école, mentir, devrait préparer de bons citoyens respectueux de la loi.

Le côté nocif de la pédagogie Lai n'est pas seulement dans cette biologisation du processus pédagogique, mais également dans les installations politiques réactionnaires profondes de Laya, comme prédicateur de cette "loi" réactionnaire de la pédologie bourgeoise anticologique, qui cherche à prouver "Gifting spécial et droits spéciaux à l'existence de classes d'exploitation et de" courses plus hautes "et, d'autre part, - la condamnation physique et spirituelle des classes de travail et des" races inférieures "

Des précieux dans les travaux de la période de préaution de la laya devraient être reconnus comme les enseignants eux-mêmes examinant le processus d'apprentissage expérimental (et ne fournissaient pas cette étude uniquement aux psychologues) afin que l'expérience didactique soit plus étroitement approchée de la pratique habituelle de l'enseignement. La LAI a développé des techniques expérimentales pour enseigner l'arithmétique, l'enseignement des compétences en orthographe et expérimentalement une grande importance à l'écriture lors de l'enseignement de l'orthographe.

La complexité du libellé de la LAI dans sa partie sociale de la pédagogie est visible pour une idée saine: à compter sur le processus éducatif et la formation du désir naturel d'un enfant à des activités constantes et polyvalentes. Notez que d'autres professeurs (Pestalozzi, Fabells, Ushinsky, Dewey, Shatsky) ont également été traités pour elle. Mais laïc a montré que l'action de pédagogie obligeait un enseignant, les enseignants de bien informer dans de nombreuses sciences de moyens de subsistance, homme, société. L'orientation progressive est progressive à des connaissances aussi polyvalentes. Le fait que, selon le schéma V. Laïc, un travail d'éducation sérieux à l'école s'est allé à l'arrière-plan, probablement en raison des difficultés d'identification et d'introduction des actions nécessaires dans les principaux articles éducatifs. Une telle recherche continue. Par conséquent, l'action de pédagogie n'a pas disparu, elle est perçue par d'autres éducateurs, dans d'autres versions, toujours face à l'activité d'un écolier, de soin de l'apprentissage verbal. Idées V. Laya a contribué au développement de la pédagogie expérimentale.

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lai activité école pédagogique

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