Vues sociopolitiques et philosophiques sur Rousseau. La puissance et la richesse ont créé l'inégalité, a déclaré Rousseau, homme alors perdu sa liberté. Rousseau raisonné comme un sensaliste: il n'y a rien dans notre conscience, ce qui n'aurait pas été obtenu au moyen de sensations, à travers les sens.
Éducation naturelle et libre. Les enfants devraient être élevés, à Rousseau, naturellement, selon la nature. Cela signifie que dans l'éducation, il est nécessaire de suivre la nature de l'enfant, prendre en compte ses caractéristiques de l'âge. Il croyait que l'éducation a été obtenue de trois sources: de la nature, des gens autour et des choses. L'éducation de la nature, à son avis, est effectuée par le développement "interne" des capacités humaines, le développement des organes de sens; Élever des personnes - l'enseignement de cette personne utilise le développement de ces capacités et organes; Enfin, l'éducation des choses est sa propre expérience de sa propre personne gagnée par les choses qu'il est confrontée et l'affecte. L'éducation droite sera lorsque tous les trois facteurs agissent coordonnés dans une direction.
En communication directe avec l'éducation naturelle de Rousseau Set et de l'éducation gratuite. Il a demandé de respecter l'identité de l'enfant, de compter avec ses intérêts et ses demandes. Rousseau a attaché une grande importance au rôle directeur de l'enseignant. L'éducateur, dit-il, conduit son élève à la solution de la question, conduit ses intérêts afin que l'enfant lui-même ne remarque pas cela, a principalement des effets indirects. Il organise l'ensemble de l'environnement, toutes les influences environnantes qu'ils suggèrent certaines décisions. Il a nié la coercition comme méthode de préparation.
Période d'âge. Russo a partagé la vie de son élève en quatre périodes. La première période - de la naissance à 2 ans - c'est le moment où l'éducation physique des enfants devrait être à l'honneur. La deuxième période est de 2 à 12 ans, selon son expression, la période d'esprit de «sommeil», lorsqu'un enfant ne peut pas discuter et penser logiquement lorsque les «sentiments externes» devraient être développés, lorsque les forces de l'enfant s'accumulent afin de trouver leur sortie déjà à un âge plus âgé. La troisième période - de 12 à 15 ans, l'éducation mentale est largement déployée, les demandes d'enfants mentaux sont satisfaites. La quatrième période est la "période des tempêtes et des passions" - de 15 ans à l'âge de l'âge adulte, lorsqu'elle est menée principalement à une éducation morale.
Dans la petite enfance (jusqu'à deux ans), la base de tout est l'éducation physique. Si possible, l'enfant doit nourrir la mère elle-même. Rousseau s'arrête en détail sur l'éducation physique d'Emil. Il indique comment gérer l'enfant et renforcer sa force physique. À partir de deux ans, une nouvelle période d'éducation vient. Rousseau donne un certain nombre d'instructions, comment développer des sentiments. Doit toujours être capable de profiter de la santé de l'enfant, de son développement physique. Ce serait bien pour un enfant de moins de 12 ans de ne pas connaître les livres; Mais s'il apprit à lire, laissez le premier et unique livre sera "Robinson Cruzo". Emil veut jardiner et mettre les haricots, mais sur le terrain de jardinier Robert, juste à l'endroit où, il s'avère, Robert a déjà planté des melons. De la collision qui s'est passé entre Emil et Robert, l'enfant sait comment l'idée de propriété remonte naturellement à la droite du «premier pilier par le travail». Rejeter la punition, Rousseau met la méthode de "conséquences naturelles". La liberté d'un enfant ne peut être limitée qu'aux choses. L'enfant, face à la nature, comprendra sans aucun doute qu'il est nécessaire d'obéir à ses lois. Les mêmes considérations devraient être basées sur les relations avec les personnes. Si l'enfant brise tout à quoi que ce soit, ne soyez pas en colère, ne vous efforcez pas d'éliminer tout ce qu'il peut gâcher. Il a donc brisé la chaise qu'il utilisait, ne se dépêche pas de lui donner un nouveau. Par douze, Emil est physiquement fort, indépendant, peut rapidement naviguer et attraper le plus important, il a appris le monde autour de ses sens externes. Et il est tout à fait préparé pour entrer dans la troisième période de son développement, lorsque l'éducation mentale et du travail est effectuée. Il est nécessaire lorsque vous choisissez des articles pour explorer l'intérêt de l'enfant. Naturellement, l'intérêt de l'enfant est envoyé à ce qu'il voit et est donc intéressé par la géographie, l'astronomie, l'éducation environnementale. Rousseau met en place Emil à la position du chercheur qui ouvre les vérités scientifiques, inventant une boussole, etc. Didactic Rousseau est basé sur le développement d'activités amateurs, la capacité d'observer, l'intelligence. Emil est formé à plusieurs professions utiles. Tout d'abord, l'enfant étudie le métier de menuiserie, que Rousseau est très apprécié dans une attitude éducative, puis répond à plusieurs autres métiers. Emil vit la vie d'un artisan, il pénètre dans le respect de l'homme du travail, du travail lui-même et de la communication du travail. Emil est maintenant préparé à la vie et à la seizième année, Rousseau le retourne à la société. La quatrième période vient - la période d'éducation morale et ne peut être donnée que dans la société. La ville corrompue n'a pas peur maintenant Emily, qui est assez ordonnée des tentations urbaines. Rousseau met en avant trois tâches d'éducation morale: il s'agit de l'éducation de bons sentiments, de bons arrêts et de bonne volonté. Laissez le jeune homme observe les images de la souffrance humaine, des besoins et du chagrin, il verra et des exemples. Pas des arguments moraux et les affaires réelles ont apporté de bons sentiments dedans. L'éducation de bons arrêts est effectuée à Rousseau, en étudiant les biographies des grandes personnes, étudiant l'histoire. L'éducation de la bonne volonté ne peut être que lorsque vous effectuez de bonnes actions.
Le jeune homme devrait vivre une vie active: se déplacer, engager une main-d'œuvre physique, être à l'air frais pendant une longue période. Élever une femme. Rousseau avec une grande attention est la question de savoir quelle épouse choisir pour Emil. Emil Sophie L'éducation de la mariée devrait être le contraire de celui qui a reçu son fiancé. La nomination d'une femme, dans la compréhension de Rousseau, complètement différente de la nomination d'un homme. Il devrait être élevé pour la maison. Adaptation à l'avis des autres, l'absence de jugements indépendants, soumission à la volonté de quelqu'un d'autre - voici un pied d'une femme.

21. "Règlement sur une école de travail unifiée." Les principes de base d'une seule école de travail ". Leurs caractéristiques.

L'école de travail unifiée est une école disponible pour l'ensemble de la population, donnant à tous les enfants de certains Âge, indépendamment de la position publique et de la propriété de leurs parents, de l'éducation générale et de la connaissance du travail, des compétences et des compétences. Avec le concept de E. t. Sh. La continuité des différents niveaux de l'école est inextricablement liée, c'est-à-dire la transition non obstruée d'une étape d'apprentissage (plus faible) vers la prochaine étape (supérieure), l'unité des objectifs de l'éducation et de l'éducation, ainsi que de la PED principale. Principes, le travail éducatif de l'école est construit sur le Rykh. Au coeur de E. t. Sh. Deux idées inextricablement liées mentent: l'idée d'unité et l'idée d'apprentissage et d'éducation du travail. L'idée d'apprentissage sur le travail est apparue dans le cadre du développement de la production d'artisanat et de fabrication. La situation "sur l'École de travail unifiée de la République soviétique socialiste russe" a marqué la manière de construire une telle école. Il a installé socialiste. Principes du système de construction: communication scolaire avec la vie, mise en œuvre de l'égalité nationale et sexuelle, formation à Yazy Yaz., La continuité de divers stades d'apprentissage. Il a été introduit par E. t. Sh. Avec un apprentissage de neuf ans, divisé en deux étapes: le premier - pour les enfants de 8 à 13 ans (cours de 5 ans), le second - de 13 à 17 ans (cours de 4 ans). Sur la base de cette école, un large développement du professeur est envisagé. Education pour les jeunes hommes et filles de 17 ans.

PRINCIPES DE BASE

École de travail unifiée

· société de créativité des écoles d'écoles pédagogiques;

· "Étendue suffisante pour l'initiative privée";

· "Minimum du programme" comme proposition et non comme une obligation;

· "Attention fixe sur des articles spécialement sélectionnés" (à partir de la septième année d'étude);

· principe de facilité d'apprentissage;

· le principe de "conformité de la formation par l'inclinaison naturelle des enfants";

· travail, éducation physique et esthétique;

· Le principe de l'apparence de la nature: "Analyse des enseignants des inclinations et des caractéristiques du caractère de chaque élève et peut-être une adaptation plus complète à ses besoins personnels de ce qui lui donne et ce que l'école lui demande";

· "S'occuper de la traîne en retard est la première préoccupation pour une école démocratique";

· le principe de co-apprentissage.

La nouvelle école devrait être la main d'oeuvre.La source des désirements de l'école au travail est le désir immédiat de familiariser les élèves dont la plupart d'entre elles seront nécessaires dans la vie, avec le travail agricole et industriel dans toutes les variétés de celle-ci.

Le but de l'école de travail est une éducation polytechnique, qui donne aux enfants de se familiariser avec les méthodes de toutes les formes de travail les plus importantes, une partie de l'atelier ou une ferme scolaire, une partie des usines, des usines, etc.

Le jeu, la marche, la conversation donne du matériel pour des pensées collectives et individuelles dans les activités des enfants. À partir de l'enfant lui-même et dans les environs, tout sert de sujet de questions et de réponses, d'histoires, d'écrits, d'images, d'imitation. Le toastouffut de l'enfant et sa soif de mouvement, l'enseignant systématise et dirige de telle sorte que les résultats les plus riches soient obtenus. Tout cela est le principal sujet d'enseignement, comme si l'encyclopédie des enfants, elle prend maintenant la nature de l'étude de la culture humaine dans le cadre de la nature.

Les fils d'élèves sont toujours encouragés et sont librement intéressés par leurs moments: recherche personnelle, écrits, résumés, modèles, collections, etc.

Sous l'éducation esthétique, il n'y a pas d'enseignement d'art simplifié pour enfants, mais le développement systématique des sens et des capacités créatives, qui élargit la capacité de profiter de la beauté et de la créer.

La gymnastique et les sports devraient développer non seulement la force et la dextérité, mais également la capacité d'inverser les actions collectives, l'esprit d'assistance mutuelle, etc.

Le principe extrêmement important de l'école mise à jour sera une individualisation plus complète de la formation. Sous l'individualisation, vous devez une analyse intelligente des enseignants des inclinations et des caractéristiques du caractère de chaque élève et peut-être une adaptation plus complète à ses besoins personnels de ce qu'il lui donne et de ce que l'école lui demande. La préoccupation de la persécution est la première préoccupation pour une école démocratique, car l'arriéré de la majorité écrasante n'est pas expliquée à l'inconvénient des capacités naturelles, les pires conditions de vie.

Les enfants devraient participer à toute la vie scolaire. Pour ce faire, ils devraient jouir du droit d'autonomie gouvernementale et montrer une assistance mutuelle active permanente. Se préparer à devenir des citoyens de l'État, ils devraient être capables de ressentir les citoyens de leur école auparavant. Une classe ou un autre groupe d'élèves devraient régner de soi avec tous. Pour cela, un plus grand nombre de postes sont établis. Ces postes ne devraient pas être à long terme. Les enfants devraient être en service d'un jour à deux semaines, le changement devrait se produire à son tour ou par lot.

22. Présentoir des activités et des vues pédagogiques de Robert Owen.

Plus d'option

Idées et activités pédagogiques R. Owen à la nouvelle période de Lanarka
Robert Owen (1771-1858) vivait en Angleterre à un moment où un coup d'État industriel était engagé.
Owen est arrivé à la conclusion que le caractère d'une personne, sa personnalité formule le médium et l'éducation. La nature de l'homme, considérée comme Owen, est bonne, il a toutes les données pour être vertueuses. Et si les enfants seront dans des conditions appropriées et que leur éducation sera correctement organisée, vous pouvez créer de nouvelles personnes raisonnables, puis avec leur aide de manière paisible de convertir des relations sociales modernes.
L'idée de R. Owen sur la formation de la nature et de l'éducation d'une personne a d'abord été formulée par lui dans le travail d'un nouveau regard sur la société ou des expériences sur l'éducation humaine (1813-1814). Pendant la vie de trente ans dans la nouvelle Lanarka (jusqu'à la fin de 1829), R. Owen a effectué un certain nombre d'événements philanthropiques: il a réduit la journée de travail, qui a duré à cette époque de quatorze - seize heures, jusqu'à dix ans. et les trois quarts, les salaires accrus et la rémunéré et pendant la crise, lorsque l'usine devait être fermée temporairement, de nouvelles habitations pour les travailleurs, organisaient leur offre à tous les prix nécessaires à bas prix. Une bonne attention portée à Owen versée au travail culturel et éducatif entre la population adulte et l'éducation publique de la jeune génération.
Au cours de cette période de ses activités, Owen a vu l'objectif de l'éducation dans la formation de la société utile de "nature raisonnable" dès les premières années. Pour cela, il l'a considéré, un système d'établissements d'enseignement qui couvraient tout le groupe d'âge du village devrait être créé. Ainsi, le 1er janvier 1816, un "nouvel institut de formation de caractère" a été ouvert dans le centre de New Lanark, qui se sont réunis auparavant organisé par l'établissement Outo: "L'école des jeunes enfants (elle consistait en une pépinière pour bébé de Un an à trois ans, une institution préscolaire pour enfants de trois à cinq ans et des terrains de jeux de jeux) et de l'école primaire pour les enfants de cinq à dix ans.

Sur la levée de jeunes enfants
Le bon moment de la journée a été observé à l'école, les enfants ont reçu des aliments sains, une grande partie du temps a été réalisée à l'air frais, ils se sont régulièrement engagés dans la gymnastique, souvent à la musique. Les enfants très tôt commencèrent à enseigner la danse et le chant. Toutes ces classes ont contribué au développement de la dextérité, de la grâce, du bon goût. Ainsi, l'éducation physique est étroitement combinée dans une «école pour petits enfants avec esthétique.
Prendre soin du développement mental des enfants, lors des conversations détendues, ils connaissaient les objets environnants, leurs propriétés et rendez-vous pratiques. La grande importance de l'activité des enfants de R. Owen, le type principal dont le jeu examiné.
La gentillesse naturelle, la patience inchangée, la capacité de travailler avec des enfants sans punition Owen considérées comme des qualités de base que les éducateurs de jeunes enfants devraient avoir. R. Owen pour la première fois dans l'histoire, les établissements d'enseignement des jeunes enfants de travailleurs.
Écoles pour les enfants travailleurs
Il a jugé nécessaire d'organiser des enfants avec des connaissances spécifiques disponibles à leur âge et utile dans la vie. Le programme d'école primaire dans la nouvelle Lanarka inclus, outre la langue maternelle et l'arithmétique, un autre nombre d'articles, qui n'étaient pas étudiés à cette époque dans l'école folklorique, d'une manière ou d'une autre. Éléments de géographie, nerds, minéralogie.
L'enseignement traditionnel de la religion a été remplacé par les leçons morales, que R. Owen a dépensé. À l'école primaire, les cours ont été poursuivis par la danse, chantant; La gymnastique militaire a été introduite pour les garçons. Toute formation a été menée sur la base d'une large utilisation de la visibilité: un grand nombre de collections différentes et d'autres expositions étaient à l'école; Les murs de la grande salle ont été peints par des images d'animaux et de plantes.
R. Owen a estimé qu'il était nécessaire non seulement de donner des connaissances aux enfants, mais également de développer des capacités cognitives. Par conséquent, il a cherché à appliquer des méthodes d'enseignement actives à l'école, contribuant à la manifestation de l'esprit des enfants et à prendre des étudiants à une pensée indépendante.
L'effet éducatif incontestable a donné la participation régulière des enfants dans l'activité du travail. Les filles ont été enseignées à coudre, couper, tricoter, passés pour garder la maison propre et commander, ils ont été envoyés à la cuisine publique et à la salle à manger, où ils devaient apprendre à cuisiner. Les garçons ont pris possession des types les plus simples de travail artisanal, étudié le jardinage.
Ainsi, tous les enfants qui ont atteint l'âge de cinq ans pouvaient aller à l'école primaire, R. Owen interdit catégoriquement les embaucher à l'usine jusqu'à dix ans. À partir de dix ans, les adolescents qui fonctionnent déjà dans l'usine pourraient poursuivre la doctrine dans les cours du soir et avant les douze ans, ils avaient une journée de travail plus courte.
Activité pédagogique et vues de R. Owen lors de l'organisation des colonies communistes
Des changements importants survenus dans la vision du monde de R. Owen dans la deuxième période de ses activités, ils ont affecté ses vues et activités pédagogiques. Owen croyait qu'avec le communisme en raison du développement des équipements et de l'utilisation des réalisations de la science en production, une abondance de toutes sortes de produits sera créée; Il sera fini avec l'ancienne division du travail, qui transforma les gens en voitures vivantes et a pleinement mis en œuvre une "combinaison large de forces mentales et physiques de chaque employé".
Owen cherchait ses dispositions théoriques d'Owen à la colonie "nouvelle harmonie". Dans l'école créée là-bas, il a réussi à attirer des enseignants qualifiés. Les écoles de la colonie constituaient un seul système de trois étapes: des écoles destinées aux enfants âgés de deux à cinq ans, des écoles de jour pour enfants de cinq à douze ans et des écoles pour adolescents et adultes. Ainsi, dans la nouvelle harmonie, les enfants de deux ans ont appartenu à la famille, mais la communauté. Les éducateurs s'occupaient que les enfants dès le début âge ont acquis les compétences du comportement social et ont rejoint le processus d'activités de jeu aux types les plus simples de travail domestique. À l'école de la deuxième étape, ils ont donné une éducation générale avec un parti pris en sciences naturelles; C'était complètement unguide. L'éducation mentale était combinée avec le travail quotidien des enfants. Les garçons ont été maîtrisés dans des ateliers, la menuiserie, la menuiserie, la chaussure et d'autres métiers, étudiés dans les champs, dans le jardin et le jardin au travail agricole; Les filles étaient principalement engagées dans le ménage: coupée, couture, une cuisine, etc. Les élèves d'écoles de la troisième étape ont participé activement au travail global de la colonie et, le soir, ils ont acquis des connaissances théoriques, visité des conférences qualifiées en chimie, histoire et d'autres sciences. En obligatoire, ils ont adopté la pratique agricole.

Superstmp "C $ THÈME"Frotter les affaires

Rousseau Zh.-ZH. Écrits pédagogiques: en 2 tonnes / ed. G. N. Dzhibladze; Coût. A. N. Dzhurinsky. - M.: Pédagogie, 1981. - 656 p. - (PED. B-KA). Dans l'ensemble: APN de l'URSS. © Podagogyka Publisher, 1981 Approuvé à la presse du comité de rédaction de la série de bibliothèques pédagogiques de l'Académie des sciences pédagogiques de l'URSS Contributeur candidat de la philosophie, professeur agrégé F. T. MIKHAILOV. Compilateur A. N. Dzhurinsky Du compilateur Dans le premier volume présenté le plus grand travail pédagogique de G -ZH. Rousseau "Emil, ou sur l'éducation", dans laquelle les idées pédagogiques du grand représentant de l'illumination ont reçu l'expression la plus vivante. Le texte intégral du travail est publié en russe pour la première fois. Pour les scientifiques des enseignants, les travailleurs de l'éducation publique, ainsi que pour toute personne intéressée par l'histoire de la pédagogie. Créativité J.-ZH. Rousseau (1712-1778) - Le grand éclaireur français, philosophe, écrivain, enseignant - extrêmement multiforme. Endroit important dans l'héritage du chemin de fer Rousseau occupe des problèmes pédagogiques. Cette édition présente les œuvres de J.-ZH. Rousseau dédié aux problèmes d'éducation. En plus des travaux pédagogiques dans la publication, les travaux et les fragments des compositions de J.-ZH. Rousseau philosophique, caractère social, ainsi que des œuvres artistiques, car elles sont mises en évidence par certaines questions pédagogiques. La publication comprend un certain nombre de lettres J.-ZH. Rousseau. Le principal travail pédagogique Rousseau - le nouveau traité "Emil ou sur l'éducation" est publié dans le 1er volume de cette publication. Dans le même volume publié "Emil et Sophie, ou solitaire". Au 2e volume, les travaux ont été inclus dans l'éducation familiale et publique, la formation de moralité, les particularités de l'enfance, la psyché de l'enfant, des problèmes didactiques distincts. L'emplacement des travaux de la séquence chronologique permet de retracer l'évolution des vues pédagogiques de ZH. Rousseau. L'une des premières œuvres pédagogiques - "Traité sur l'éducation de M. de Saint-Marie écrit J.-zh. Rousseau au tout début du chemin créatif. Les thèmes pédagogiques se reflètent dans le dernier essai - «Marcher un rêveur solitaire», que J.-ZH. Rousseau n'avait pas le temps de finir. Les matériaux du 2e volume sont considérablement complétés par un roman pédagogique J.-ZH. Rousseau. Inclus dans les fragments de recouvrement des traités "sur un contrat public" "sur l'économie politique", "considérations sur l'apparition du conseil en Pologne" a mis la lumière pour comprendre J.-ZH. L'environnement social de Rousseau comme la condition de traitement la plus importante. Un extrait du roman "Julia ou New Eloiza" révèle les vues de Rousseau pour l'éducation familiale. Travaille "raisonnement sur les sciences et les arts" "," Remarques sur la réfutation de Stanislav "," Préface à Narcisse "," Lettres sur la moralité "," sur le Nrouvakh "démontre les points de vue de Rousseau sur les fondements moraux de l'éducation. Dans la "confession", "promenades d'un rêveur solitaire", dont les extraits sont présentés dans la publication, l'auteur a continué d'étudier les caractéristiques de l'enfile à Emile. Matériaux du 2e volume, écrit avant 1762, c'est-à-dire avant la fin de "Emil", ils contiennent souvent dans un contour des idées pédagogiques, qui seront ensuite déployées à Emile dans un système solide. Une partie des travaux présentés dans cette publication. Rousseau est publié en russe pour la première fois. La plupart des nouvelles traductions sont effectuées dans les travaux collectés à quatre volumes par J.-ZH. Rousseau, publié à Paris "Bibliothèque de Pleiada", ainsi que sur les vingt mille édition de Paris de la correspondance de Rousseau, publiée en 1924-1934. Toutes les notes de bas de page fabriquées par Rousseau lui-même sont données sur les pages concernées du texte. L'article d'introduction à la publication a été rédigé par l'académicien de l'APN de l'URSS et l'Académie des sciences de la SSR Georgien Dzhibladze GN dans le deuxième volume, un article de Scientifique français A Vallona a été placé dans le deuxième volume, basé sur la Analyse du nouveau traité, Emil ou Education, l'auteur révèle les principales caractéristiques de la pédagogie J. -L. Rousseau. À la fin de chaque volume, les commentaires sont placés sur les travaux de Rousseau publiés et le pointeur de noms préparé par A. N. Dzhurinsky. * A. Vallon(1879-1962) - Psychologue français, enseignant, figure publique, membre du parti communiste français. Connu comme co-auteur du projet démocratique de la réforme de l'école (1946), l'un des premiers propagandistes de la pédagogie soviétique en France.

Jean-Jacques Rousseau et son patrimoine pédagogique

En Europe centrale, une Suisse hautes altitude - l'ancienne gelving et son incroyablement belle Genève - il y a une petite île nommée d'après la grande éclat française, un philosophe, un romancier, l'auteur de l'opéra, des travaux dramatiques, des traités sociaux et pédagogiques .

L'île est située au milieu du grand Rhône. Une fois que la rivière l'a menacé avec des inondations, mais les rives étaient renforcées et maintenant un petit parc avec des kiosques miniatures s'est cassé sur l'île, de petites tables et des chaises sont placées. Quand Rousseau vivait à Genève, il a beaucoup aimé cette île et a passé des journées entières sous ses hauts arbres. Maintenant, il y a un monument à Rousseau sur l'île: le grand écrivain est assis sur la chaise sur le piédestal, garde le stylo, écrit quelque chose.

Très dans la vie de Rousseau relié à la Genève - Enfance, altitude et exil, connaissance avec Golbach, Grimm, une spore chaude avec Voltaire, une lettre à D "Alambera ... Les destinataires de ses lettres vivaient ici - D" Epina et D "ondulé. Qui sait combien de pensées - philosophiques, journalistiques, pédagogiques - sont nés de Rousseau ici, du lac Léman. Genève est la ville de Rousseau, la ville d'un homme qui était incroyable humanité avec ses chefs-d'œuvre -" Eloiza "," Emil "," Confession ", avec leurs traités et tout d'abord:" Le raisonnement: "Le raisonnement: que le renouveau de la science et de l'art a contribué à l'amélioration de la morale?", Dans laquelle, répondant à la question assignée, Rousseau a contesté la Appelez au nom généralement reconnu. Ce livre a apporté son nom d'auteur et gloire de 37 ans d'un grand philosophe.

Mais les créations de Rousseau lui apportaient non seulement la renommée. Il connaît l'expulsion, longue déception amère. Combien de fois il s'est avéré être face à une catastrophe complète. La personne dont le nom était entouré par le halo de la gloire dans sa vie, qui était à la fois l'écrivain le plus célèbre du monde, s'est enfui de la société, retraitée, restait un rêveur solitaire et son dernier livre (inachevé) s'appelle "marcher un rêveur solitaire. " Il était en relations amicales avec les personnes exceptionnelles de France et s'est cassé avec chacun d'entre eux - avec Voltaire, Dritro, Golbach, Grimm, D "Alamber.

Rousseau prévoyait la grande révolution française. Il a fait valoir que le mal ne sera détruit que par la révolution. Et stipulé qu'il devrait avoir peur de la même chose. Comme un mal qui devrait être détruit par cette révolution. Il ne pouvait pas en dire plus. Mais cela sonnait la vignette.

Dans toutes ses créations, Rousseau était profondément convaincu par le penseur militant. Il s'est non seulement rebellé contre le bâtiment existant, les commandes existantes et les vieux, qui avaient sacré, mais ont mis le chemin vers un nouveau, plus lumineux, progressif, construit un bâtiment énorme d'humanisme., Bonheur humain. Il aimait l'homme et croyait à l'homme.

Le membre le plus célèbre de Rousseau (dans le traité "sur un contrat public ou des principes de droit politique"): "Une personne est née libre, mais il est dans le ciel partout", le droit humain à la liberté et à l'égalité s'est argumenté et à Le même temps a exprimé le rejet de la vie sociale des sociétés existantes et existantes.

Le traité a attiré l'attention de Karl Marx. Vivant à Creitsna, Marx, âgé de 25 ans, réalté de ce travail. Marx attire l'attention sur les mots suivants Rousseau: «L'État public est le droit sacré, qui sert de base à tous les autres droits. Ce droit, cependant, n'est pas naturel, donc il est basé sur les accords"; "La plus ancienne de toutes les sociétés et le seul naturel est une famille"; "Ainsi, une famille ... un prototype de sociétés politiques, le dirigeant est la ressemblance du père, des personnes - des enfants" *.

Engels a noté la dialectologie des jugements de la grande éclairée. "... Rousseau voit dans l'émergence des progrès de l'inégalité. Mais ce progrès était antagoniste, il était à la fois et régression »**. Analyse des enseignements de Rousseau sur l'égalité et l'inégalité, Engels écrit: "... Rousseau a non seulement un raisonnement, comme deux gouttes d'eau semblables au raisonnement de Marx dans" capitale ", mais nous voyons de Rousseau et en détail un certain nombre de personnes dialectique Les révolutions utilisées par Marx: processus antagonistes de nature contenant la contradiction; Transformer un certain extrême dans votre opposé et, enfin, comme le noyau de tout déni de déni »***.

Cette évaluation par ENGELS Le caractère de la pensée Rousseau devrait être la base de l'analyse des idées pédagogiques de la grande éclairée.

Rousseau visité et unilatéralement et controversé dans ses arrêts tombés dans des extrêmes. Lumières, encyclopédistes - Amis Rousseau - étaient matérialistes. Rousseau, au contraire, s'est opposé au matérialisme de la position de Deessma, ne remarquant pas, à la même époque, dans de nombreuses affaires, il se situe sur les positions théoriques du matérialisme. C'est l'un des exemples des fameuses contradictions de Rousseau. Hegel, talent très apprécié, Rousseau, a souligné les extrêmes et une partise de nombreux de ses jugements. Avoir à l'esprit le principe de «la volonté libre consciente d'une personne distincte», «Hegel note que» Rousseau, ce principe opposé est amené à des extrêmes et parle dans toutes ses une partitions »****. Analyse des principes de Rousseau sur la liberté, non libres, sur le contrat public, les avis de Hegel: «Ces principes mis en place de manière abstraite doivent être corrects, mais l'ambiguïté commence» *****.

Et donc presque dans tous: la dialecticité et une partialité, la largeur de la vue et l'extrême de pensée, des idées avec une forte perspective de développement et des pensées qui n'ont pas d'avenir. Et ce n'est pas seulement dans la philosophie, la sociologie russe, mais aussi dans sa pédagogie.

* Rousseau Zh.-ZH.Traité. - M., 1969, p. 471.

** Marx K., Engels F.Cit., T. 20, p. 143.

*** ibid, p. 144.

**** Hegel.Cit., T. x, 1932, p. 222.

***** Ibid, t. Xi, 1935, p. 399.

L'un des penseurs remarquables - et non seulement les XVS., - Rousseau est resté le fils de son époque, mais le fils du Grand. À l'auteur de "Emil", on peut dire avec les mots d'Engels: "Les grands penseurs du XVIIIe siècle, ainsi que tous leurs prédécesseurs, ne pouvaient pas laisser le cadre qu'ils ont mis leur propre époque" *. Rousseau n'a pas fabriqué des exceptions.

Encyclopédiste sur la portée de ses intérêts, sa rencontre, Rousseau a laissé une trace dans une grande variété d'industries de la connaissance humaine. Il a écrit sur le théâtre - "Lettre à D" Alambera à propos de Spectacles "(1758), à propos de la musique -" Lettre de la musique française "(1753)," Lettre de l'orchestre des camarades de l'Académie de musique royale sur l'orchestre "(1753) , a écrit «l'expérience des langues d'origine, ainsi que sur les mélodies et l'imitation musicale» (1761). Jusqu'à présent, le bénéfice fondamental «Dictionnaire musical» Rousseau, publié en 1767. Rousseau prédit plusieurs des questions futures: l'émergence de l'émergence de Nouvelles Sciences, nouvelles industries de la connaissance humaine.

Rousseau a écrit dans la "Confession": "De tous mes écrits, j'ai pensé et l'Ottole Mercy a transformé" établissements politiques ", j'étais prêt à consacrer toute ma vie."

Voici une liste des principaux travaux sociopolitiques Rousseau, qui indique la tension de l'intérêt de Rousseau à ce problème et l'endroit qu'elle a occupé dans son travail: «Le raisonnement sur les araignées et les arts ...» (1750) "raisonnement sur l'origine et motifs d'inégalité entre les personnes" (1774) "," sur un contrat public ou des principes de droit politique "(1762)," sur l'économie politique "(1755)," jugement sur le monde éternel "( 1756), «Projet de la Constitution pour la Corse» (1765), «Considérations sur l'apparition du conseil en Pologne» (1771-1772).

À la question de savoir si la renaissance des sciences et des arts a contribué à la purification de la morale? », Rousseau a catégoriquement répondu négativement. Il a apporté d'innombrables faits de l'histoire à la preuve de son accusation de science et d'art comme "sources de toutes sortes". Un homme dans la nature est gentil, mais la société le corrompre et, dans ce cas, le dernier rôle n'appartient à la science et à l'art. "Bien que les équipements vivants soient multipliés, l'art est en train d'être amélioré et le luxe est étendu, le véritable courage est des sièges, les valeurs militaires disparaissent; Et tout cela est également une question de sciences et de tous ces arts, qui se développe dans les armoires calmes »**.

Dans son "raisonnement sur les sciences et les arts", Rousseau s'oppose fermement au système d'éducation existant. «Dès les toutes premières années de notre vie, l'éducation téméraire sulforte notre esprit et pervers nos jugements. Je vois d'innombrables institutions partout, où les jeunes avec des coûts importants, pour l'apprendre à tout, mais seulement l'échec de ses fonctions », écrit-il ***.

Après de nombreuses années, je suis très gravement apprécié par mon premier traité que le plus «faible» et même «médiocre», Rousseau, cependant, le mettra avec le premier des trois écrits, dans lesquels ils sont exprimés par «Great Co. ". Ces trois œuvres principales de Rousseau ont reconnu le "raisonnement sur les sciences et les arts", "raisonnant sur l'origine et des motifs d'inégalité entre les personnes" et "Emil, ou sur l'éducation". "Trois œuvres sont inséparables les unes des autres, je forme ensemble un seul tout", a écrit la grande éclairée. Ces œuvres ont exprimé les principaux aspects de la vision du monde de Rousseau, les principaux problèmes de sa créativité.

* Marx K., Engels F.Cit., T. 20, p. 17

** Rousseau Zh.-ZH.Traités, p. 23.

*** ibid, p. 25

Rousseau relie les questions de la science, de l'art et de la moralité, des inégalités sociales et de l'éducation. Cela fonctionnera dans un détail pour développer son système d'éducation, mais cela lui convient comme penseur social. «Nous avons des physiciens, des géomètres, des chimistes, des astronomes, des poètes, des musiciens, des artistes, mais nous n'avons pas de citoyens, et s'ils sont également restés, les villages perdus dans le désert meurent dans la pauvreté et le mépris. C'est ce que l'État est apporté, que les sentiments se rencontrent de notre côté ceux qui nous donnent du pain et de nos enfants le lait », écrira Rousseau dans le" raisonnement sur les sciences et les arts ". Il pose des questions et donne des réponses. "Pourquoi tous ces abus se produisent-ils, comme non de l'inégalité désastreuse entre les personnes générées par l'élévation des talents et de l'humiliation des vertus?"

En 1761, "Julia ou New Eloiza" Rusovo est publiée à Amsterdam - Roman en lettres, qui est devenue un phénomène époché de la littérature française. Le roman a eu un énorme succès de lecteurs et avait un effet profond sur la littérature. Il suffit de se souvenir du "Verter" de Gothev de voir le pouvoir de cette influence. Humanisme, la protection de la dignité humaine des représentants du fond, la critique des obstacles sociaux et moraux dominants associa deux grands auteurs avec un seul fil de continuité.

Comme dans la plupart de ses œuvres, l'attention de la "nouvelle Eloise" Rousseau paie pour la pédagogie. Les lettres des héros du roman sont souvent raisonnables sur des sujets pédagogiques.

Nous devons nous rappeler que dans les siècles XVII-XVIII. John Locke propose un système éducatif solide. Ce système s'appuie sur le matérialisme, et ce n'est pas par hasard que la vue philosophique des éclairs français - Golbach et Gelving, Didro et Rousseau étaient les branches du matérialisme de Locke. En ce qui concerne le russisme était obligé d'être son principe de base - Sensualisme - Locke, peut être vu sur la doctrine pédagogique Rousseau. 70 ans à Rousseau Locke dans le Traité pédagogique "pensé à l'éducation" (1693) (1693) (1693) a écrit: "Nous fournirons la nature la possibilité de former le corps comme il considère le meilleur: le plus mieux que la nature fonctionne beaucoup mieux et plus précisément , si c'était alors, si vous suivez nos instructions »*. L'éducation naturelle consistait à mener à bien cet idéal que Locke se caractérise comme suit: «L'esprit sain dans un corps en bonne santé est une description bref, mais complète d'un état heureux dans ce monde» **.

Rousseau développe Locke. Mais dans ce qu'il est complètement original.

Parmi les philosophes de la nouvelle fois, Rousseau appartient au nombre de personnes revendiquées par la gentillesse naturelle comme principe initial. "Un homme est gentil", a écrit Russo. - et afin de coordonner ce principe avec cette vérité non moins évidente que les gens malys, il était nécessaire de retrouver l'histoire du cœur humain, montrez l'origine de tous les vices »***. Et Rousseau trouve les origines de tous les vices. Dans le troisième dialogue du célèbre travail "Rousseau - juge Jean-Jacques", il formule: "La nature a créé une personne heureuse et gentille, mais la société le déforme et rend malheureux" ****. La hausse, devrait aimer surélevé, ce n'est pas seulement la principale chose, c'est la principale chose. Et d'éduquer une personne devrait - s'appuyer sur sa propre nature.

Comme vous le savez, Emil - Le héros du roman du roman - Le Traité pédagogique Rousseau - a été élevé sur les genoux de la nature, en dehors de la ville et à l'extérieur de la société. L'éducation sur les genoux de la nature, loin de l'influence de l'entreprise de la civilisation urbaine, la plupart contribuent au développement des aspirations naturelles et des sentiments naturels. Rousseau considérait l'homme comme un objet, géré par les lois de la nature et uniquement sur cette façon de réaliser tout.

* Lokk D.Ped. cit. M., 1939, p. 77

** ibid, s. 72.

*** une lettre de Rousseau à F. Kramera datée du 13 octobre 1764. Cyt. Sur le livre: Jean-Jacques Rousseau à propos de l'art. M., 1959. de. 108.

**** Il y a aussi, p. 111.

Cette exaltation de la nature et son rôle dans la vie d'une personne, qui est caractéristique de Rousseau et de façon rassemblée, a largement déterminé les avantages artistiques de son nouveau traité et de son roman en lettres. Dans la prose artistique, Rousseau a créé de magnifiques images de la nature, montrant le charme et la beauté des montagnes et des vallées de l'ancien gelving. Rappelez-vous comment il décrit le paysage éblouissant des montagnes de l'arbre ou de la beauté unique du lac Léman. C'était une prose principale. Rousseau, comme personne, ne ressentait la beauté de la nature et a compris sa vaste importance dans la formation du monde des gens, dans leur éducation dans l'esprit de l'humanisme, l'harmonie, l'intégrité.

Rousseau croyait que la mauvaise éducation incorrecte a cassé le monde intérieur de l'enfant, détruit la nature de bonnes qualités posées. Une telle distorsion de la nature de l'enfant mène une éducation autoritaire introduite par Jésuite, dont l'ensemble de la logique interne a été réduit au fait que l'éducateur et éduqué a agi en relation les uns des autres en tant que dictateur et esclave. L'élève de l'enseignant était censé reconnaître incontestablement et adopter en tant que dogme, dont la "vérité" n'a pas besoin de preuves. Un tel système d'éducation ne pourrait pas créer de personnes qui réfléchir librement agir consciemment.

Le nouveau traité "Emil, ou sur l'éducation" était la principale composition pédagogique de Rousseau, entièrement et entièrement dédiée aux problèmes d'éducation d'une personne. En cela, deux acteurs principaux - Emil (de la naissance à 25 ans) et de son éducateur, presque toutes ces 25 années passées à côté d'Emil. Pour exprimer leurs idées pédagogiques, Rousseau créé dans son roman de cette situation lorsque l'éducateur commence à élever l'enfant laissé avec des orphelins et prend toutes les tâches et droits des parents. Et Emil est complètement le fruit de nombreuses années des efforts de leur éducateur.

Le grand champion d'éducation naturelle, de Rousseau, le premier livre "Emil" commence la thèse: "Tout va bien des mains du Créateur, tout dégonforte entre les mains d'une personne." Il est facile pour nous de comprendre le paradoxal de cette pensée. Cependant, il est impossible de ne pas voir ici un rejet décisif de l'ordre des choses existant de Rousseau.

Rousseau planifie trois types d'éducation et trois types d'enseignants: nature, personnes, sujets. Tous sont impliqués dans l'éducation d'une personne: la nature est en train de développer nos dépôts et nos organes, les gens aident à utiliser ce développement, les articles agissent sur nous et donnent de l'expérience. L'éducation naturelle ne dépend pas de nous, agit indépendamment. Sujet Education dépend en partie de nous.

L'éducation est une bonne affaire, et elle peut créer une personne gratuite et heureuse. La personne physique est l'idéal de Rousseau - harmonieux et objectif, il est fortement développé par la qualité d'une personne-citoyenne, le patriote de leur patrie. C'est absolument libre d'égoïsme. À titre d'exemple d'une telle personne, Rousseau appelle le nom de Laczedamyanin Podarek, qui souhaitait devenir membre du Conseil des trois cents et, lorsqu'il a refusé à cela, il était ravi que, à Sparta, se révèlait être trois cents personnes. du meilleur que lui.

Un autre exemple historique. Lactedamyanka avait cinq fils qui sont allés à la guerre. Elle attendait des informations sur les progrès des hostilités et, lorsqu'ils rapportent que les cinq de ses fils sont morts, elle parle avec une perturbation à la prière des esclaves: "L'esclave malhonnête, ai-je demandé ?!" "Nous avons gagné", dit-il et la mère lactedamyanka tourne au temple pour remercier Dieu.

Le rôle du tuteur pour Rousseau est d'enseigner aux enfants et de leur donner une seule artisanat. Comme le dit l'enseignant d'Emil, ni un judiciaire ni un prêtre militaire ni un prêtre ne viendra de ses mains », tout d'abord, ce sera une personne qui peut être dans le besoin.

L'éducation est une chose si importante et responsable qu'une personne doit éduquer une seule personne. L'enseignant d'Emil n'apporte que Emil, tout en étant son enseignant en même temps. L'éducateur et l'enseignant sont les mêmes pour Rousseau. Il ne partage pas la formation et l'éducation, car il estime que l'enfant ne doit être formé que par une seule science scientifique sur les devoirs humains. Et la principale chose n'est pas une formation, mais le leadership, pas un enseignant et le chef, dont la tâche ne doit pas donner des lois aux enfants, mais pour leur apprendre à trouver ces lois. Auto-fourniture - tige. Rousseau affirme que les pauvres qui travaillent tout le temps n'ont pas besoin d'éducation, car ils se lèvent eux-mêmes. Seuls les riches sont nécessaires dans l'éducation. Les pauvres eux-mêmes peuvent devenir des gens, car ils travaillent et le travail est leur éducateur.

Rousseau estime que pour un enfant, une connaissance du bien et du mal, la compréhension de la mission d'une personne dans la société n'est pas nécessaire. Il doit rester un enfant. L'enfant a sa propre opinion, leur conscience, leurs sentiments et vous ne pouvez pas imposer les vues et les sentiments d'un adulte. C'est le même non-sens, tel que demandé à un enfant de 10 ans d'avoir une hauteur de cinq pieds et la capacité du jugement. À cet âge ne devrait pas être développé dans l'enfant de l'enfant. L'auteur d'Emilo n'est pas d'accord avec John Locke, qui occupait une position complètement opposée.

L'enseignant d'Emil dans son activité bénéficie du caractère créatif de l'enfant, sa capacité à imiter, le désir de s'exprimer activement dans l'affaire; Quand un enfant voit à quel point les gens travaillent dans un jardin, sèment, grandissent et nettoient la récolte, il aura également le désir de faire ce qu'il voit. Et puis, l'enseignant présente son élève les leçons de la moralité et de la connaissance du bien et du mal, sans lui donner les concepts eux-mêmes sans discuter de ces problèmes avec lui. J'introduit un enfant avec les normes de moralité et non par des concepts logiques, mais par expérience.

Emil est mis en dehors de l'environnement de ses pairs et de tout environnement. Tout le monde et tout le monde remplace le tuteur.

Rousseau libère les enfants de toutes sortes d'instructions et prend le livre d'eux - la grande "arme de malheurs", comme il croit. Même au 12ème âge, Emil ne saura pas ce qu'est un livre.

Rejeter toutes sortes de violences dans l'éducation de l'enfant, Rousseau estime que la seule méthode d'apprentissage efficace est le désir de l'enfant d'étudier. La tâche de l'éducateur est de lui donner ce désir. L'intérêt direct est que le succès de tout apprentissage est. C'est la plus grande et la seule force motrice. Et vous devez mettre un enfant dans une situation où il aura le besoin et donc le désir d'apprendre quelque chose, comme la lecture.

Enseigner à son élève de l'astronomie, de la géographie, le tuteur ne présente pas de connaissances prêtes à l'emploi et la force à les exploiter dans le processus d'activité. Rousseau croit qu'avec les enfants, il est nécessaire de parler à la langue d'action, recourant à l'apprentissage verbal que là où il est impossible. Pour transmettre la connaissance de l'émile des côtés du monde, l'éducateur le fait se perdre dans la forêt et se révéler obligé de naviguer. Les connaissances découvertes par eux dirigent Emil pour ravir.

Rousseau montre une ingéniosité étonnante dans le développement de techniques et de méthodes d'éducation spécifiques.

Dans leurs principes éducatifs, Rousseau s'oppose résolument à la folle, proclamant que «le travail ... est la responsabilité inévitable d'une personne dans une condition sociale. Tout citoyen de la célébration est riche ou pauvre, puissant ou faible est un darkend. "

Parmi tous les types de travail, Rousseau donne la préférence au travail manuel, au travail de l'artisan, qui, selon sa déclaration, occupe la position la plus indépendante dans la société. Rousseau n'exige pas de talent d'homme, mais la connaissance de certains artisanat, réel, authentique, artisanat, même d'art purement mécanique, où les mains fonctionnent plus que la tête et qui ne portent pas de richesse, mais avec l'aide que vous pouvez "endurer l'incertitude de la richesse. " Et ce n'est pas par hasard que le grand éclat enseigne Emil au menuisier.

Rousseau répertorie les types de travail en fonction du degré d'importance lui-même: au premier endroit, il met l'agriculture, Yot est un forgeron, une menuiserie, etc. Ici, il agit comme le fils de son temps. Tous ont acheté, déclare Rousseau, peut être perdu, - un seul travail nous donne le bonheur et la justification de la vie. Si une personne aime la capacité de ses mains, toutes les difficultés disparaissent pour lui. Si une personne possède l'artisanat, il est indépendant, il n'a pas besoin de l'humilier et de l'obtenir. Par conséquent, Rousseau oblige son emil à apprendre de l'artisanat.

Lorsque Emile a eu 15 ans, Rousseau, avec fierté, déclare que son emil est travailleur, est réduit, il a un caractère ferme, un esprit libre, physique physique, dans le cœur libre. Maintenant, le moment du développement des sentiments, les motivations sensorielles initiales sont venues. Il est important que l'enfant n'a pas une fausse idée du bonheur. Par conséquent, on ne devrait pas démontrer à lui la richesse, des spectacles passionnants, de se familiariser avec la vie de la lumière. Il est nécessaire d'abandonner tout cela alors que le jeune homme ne sera pas en mesure d'évaluer correctement les avantages et les inconvénients de la société et des personnes.

Une personne née nue et pauvre, dans sa vie, il ressort certainement du chagrin, de la maladie, du malheur. Et il mourra. À 16 ans, une personne sait déjà ce que le tourment est, parce qu'il souffrait lui-même, mais il ne sait toujours pas ce que les autres souffrent. Il est nécessaire d'élever un sentiment d'humanité, de gentillesse chez une personne, d'altruisme et de ne pas permettre au cœur de l'élève de tels sentiments que l'envie, la cupidité, la haine, la passion cruelle, le Rousseau formule trois conditions, dont le respect donne une personne Le bonheur et élève comme une créature raisonnable: sympathie à une autre, aidez une autre sensibilité élevée dans la sympathie.

Donner une grande importance à la bonne éducation, Rousseau dit que Emil à l'âge de six ans ne différaient pas des autres enfants, car ces derniers devaient encore se déplaire avec une éducation incorrecte, mais après le début de l'éducation de Emil (par l'auteur de l'auteur de l'auteur de l'auteur de Les Roms), il commença à se démarquer de ses pairs, car ces pairs ont déjà été mutilés par une mauvaise éducation. Quand devrais-je commencer à réduire?

Rousseau a répondu à cette question dans la «nouvelle éloiser»: «L'éducation devrait commencer par la naissance d'un enfant, déclare Saint-Prel. - À quelle heure est-il plus rentable d'élever leurs personnages que de ne pas les transmettre du tout. . "

Rousseau parle contre Locke, qui offre l'étude de l'âme, puis le corps. Objets Rousseau: Il est d'abord nécessaire d'étudier le corps, puis de l'âme.

L'exigence de Rousseau s'approche sensiblement de l'exigence de Jan A Amos Komensky, car et le grand professeur tchèque a fait valoir que l'étude du monde extérieur que nous devons commencer par l'étude des objets, et non les concepts *.

* Cm.: Dzhibladze G.La philosophie de Komense. Ed. Université Tbilissi, 1973, p. 128-154.

Rousseau est un désiste, la lutte contre certaines dispositions matérialistes devrait donc être absolument claire pour nous et parfois des accusations tranchantes de matérialisme du XVIIIe siècle. Avec Tol, il a critiqué la religion officielle, mais aussi de la position de Deizma. La meilleure foi de Rousseau a considéré la "religion naturelle", caractérisée par la simplicité et la clarté, tandis que la religion officielle est basée sur les sacrements et les cultes. Rousseau signifie l'éducation religieuse. Pour lui, le seul livre que les gens sont obligés de savoir et Emil doivent explorer, est le livre de la nature, car elle enseigne comment servir le créateur et comment l'incliner.

La base du concept pédagogique de Rousseau est la pédagogie de l'âge. Rousseau regarda l'enfant du point de vue de l'âge de son originalité. Avec un enfant, vous devez contacter "car il l'aime avec l'âge", a déclaré Rousseau. En général, le complexe d'éducation est nécessaire pour surveiller l'enfant, l'étude de son monde. Personne à Rousseau ne se souciait pas du principe de l'âge de la pédagogie, comme il le le fait. Ce principe est la principale chose dans la construction du roman "Emil", dans laquelle la division de cinq livres est déterminée par les cinq âges de l'enfance, alloué à Rousseau.

Conformément à l'âge de l'enfant, des objectifs, des tâches et des moyens d'éducation sont modifiés. La solution des tâches d'éducation nécessite une progression de la progression, elles se lèvent systématiquement à l'éducateur et ne peuvent être résolues avant ou ultérieurement que ce temps, qui sont déterminés par eux par les caractéristiques de l'âge du corps humain croissant. Il y a un certain âge dans lequel les sciences doivent être formées. Et pas plus tôt qu'un certain âge devrait être le développement des ruines et des normes publiques. Vous pouvez mettre la base du comportement social à l'enfant à l'avance, quand il n'est pas capable de les comprendre et, devenant un adulte, il les suivra toute sa vie, mais il ne comprendra jamais ce qu'il fait. Donnez-moi un garçon de 12 ans, dit Rousseau qui ne sait rien, et je m'engage à vous le rendre quand il a 15 ans, avec connaissance de la connaissance, comme dans ses pairs, les étudiants de l'enfance, avec la différence. Qu'ils disposent de titres seulement en mémoire, et il a dans la raison. Donner une personne de 20 ans; Un an plus tard, sous bonnes directives, il sera plus raisonnable et bien élevé que celui qu'il a été élevé de l'enfance. Et c'est parce que l'élève de Rousseau aura déjà la capacité de réaliser les fondements des connaissances de la connaissance - la connaissance et la morale soulevée.

Par jour, pendant plus de deux décennies, l'éducation d'Emil est évolue, en tenant strictement en tenant compte des étapes d'âge de son développement. Rousseau a créé sa propre échelle d'étapes liées à l'âge: de la naissance à 2 ans; de 2 à 12 ans; de 12 à 15 ans; de 15 à 22, de 22 à 24.

Terminer le quatrième livre de Roman, Rousseau avertit que le dernier moment est venu quand Emil doit choisir une petite amie de vie, et s'il permet une erreur, elle sera trop tardive. Tout le cinquième, le dernier livre "Emil" est dédié à ce problème et nous n'avons pas le droit de quitter la théorie de Rousseau sur l'amour, le mariage, la citoyenneté de nouveaux mariés.

Emile a eu 22 ans et Rousseau considère cet âge comme dernier acte de jeunesse. L'échange de cette loi devrait être l'amour et le mariage. Le troisième acteur principal apparaît dans le roman - la future petite amie Emil Sophie, qui personnifie le type parfait de jeune femme comme Emil - un jeune homme.

Locke estime que lorsque la période de mariage vient, il n'ya rien à voir avec l'éducateur, il doit être enlevé. Rousseau n'est pas résolument d'accord avec cela et déclare que "n'a pas l'intention de suivre le Conseil de Locke en l'espèce". Emil's Girlfriend "Sophie devrait être une femme comme Emil - un homme, c'est-à-dire qu'elle doit avoir toutes les qualités inhérentes à la nature humaine et à son sexe afin de satisfaire sa nomination dans le domaine de la physique et de la moralité." D'ici, une théorie détaillée, complexe, intéressante des similitudes et des différences entre une femme et un homme commence. Dans les qualités humaines, une femme est égale à un homme - c'est un axiome pour Rousseau. Même dans l'apparence d'une femme et d'un homme, il voit une différence significative. Cependant, Rousseau vient à l'idée que "dans le domaine des relations civiles, il est impossible de nommer des représentants des deux sexes sur l'une des mêmes positions, sur le même travail, à la suite de laquelle les abus les plus insupportables se présentent inévitablement". Une femme soulève des enfants - est-ce un peu de position? L'enfant pousse dans la famille et dans une grande patrie. Il est impossible de mettre un signe d'égalité entre eux, mais il est impossible de les séparer les uns des autres. La famille est une petite cellule, ruine, états; Elle sert son organisme géant. La famille doit procéder des intérêts de la patrie, de l'État et de ces intérêts devraient être manifestés dans l'éducation de l'enfant. "Est-ce que l'amour", déclare Rousseau ", que nous nourrissons sur nos proches, n'est pas un gage d'amour pour nos débris? Une famille n'est pas une famille, toute la petite patrie inspire l'attachement aux États-Unis à la grande patrie? Y a-t-il un bon fils, un bon mari, un bon père n'est pas au même moment et de bons citoyens? " Dans la question de la situation d'une femme dans la société, Rousseau reste le fils de son siècle. "Suite aux suggestions de la nature, un homme et une femme devraient agir selon, mais ne doivent pas avoir à faire la même chose." La femme et l'homme doivent être soulevés avec ses méthodes de manière égale et différente.

Rousseau estime que "les deux sexes ont les mêmes capacités", mais pas également; Se développer dans une femme propriétés masculines, négliger ses qualités inhérentes à elle, signifie clairement à elle. "

Dans chacun des cinq livres "Emil", Rousseau donne une caractéristique d'âge détaillée d'Emil. Également en détail, il caractérise Sophie. Elle a d'excellents dépôts: le cœur est le plus sensible, l'esprit est perspicace, le caractère est léger, l'apparence est ordinaire, mais agréable.

Sophie apparaît dans la vie d'Emil très rapidement, précisément lorsque le héros s'est approché de la frontière d'âge lorsque, dans les conditions de la périodisation de l'âge, créée par Rousseau, il était censé entrer dans les heures d'amour dans le bonheur. Mais l'éducateur, comme nous le savons, ne considère pas qu'il est possible d'accorder à Emil à vous-même. Il ne considère pas son éducation terminée et son entreprise jouée. Lorsque Emil est prêt à se marier avec sa bien-aimée, l'enseignant lui offre deux ans de partir à l'étranger et seulement après avoir appris la vie des peuples, des États, des gens, il pourra se marier.

Un mentor qui est rentré d'un voyage de deux ans, donne son consentement au mariage et suggère de vivre non dans la ville, mais à la campagne. "C'est un mode de vie originel d'une personne", a déclaré Rousseau, "Il est le plus paisible, l'existence la plus naturelle, la plus gentille d'une personne avec un cœur inconnu."

L'utopie de cette achèvement est évident. Mais en lui, son démocratique, le rejet de l'éducation dogmatique et aristocratique.

Présentation de mes héros à la vie, Rousseau dira: "Je mourrai avec la pensée du nombre de bénédictions pourra faire Emil et Sophie, rester dans leur modeste asile, car ils ravivent le village et respirent de nouvelles forces dans le malheureux postlane. "

Compléter sa grandiose création, son système éducatif le plus soigneusement développé. Rousseau mettra dans la bouche des mots d'Emil adressés à son tuteur: "... J'ai besoin de toi plus que jamais. Vous avez effectué vos tâches: apprends-moi à vous imiter, et vous prenez une pause - c'est l'heure! "

Emil se termine par ces mots et l'auteur prend en charge les fondements de son système pédagogique. Un éducateur forme un citoyen, mais d'une chaîne d'éducation sans fin en tant que processus provenant de la génération en génération augmente.

Mais comment était la vie d'Emil et de Sophie, élevée et connectée dans une famille sur la doctrine pédagogique Rousseau? Ont-ils obtenu un bonheur complet qu'ils pensaient eux-mêmes et à laquelle leur mentor se préparait?

Rousseau avait l'intention d'écrire une suite "Emil" dans plusieurs livres, mais nous n'avons laissé que deux lettres de messagerie à leur éducateur; La seconde n'est pas finie.

La continuation du roman pédagogique devait être appelée "Emil et Sophie, ou solitaire". Parmi les deux lettres EMILS à votre mentor, nous apprendrons le destin tragique d'Emil et de Sophie. Idyll, qui prend fin "Emil" est détruit.

Qu'est-ce qui s'est passé, qu'est-ce qui a provoqué la tragédie? Ou dans une collision avec la vie, le système éducatif n'a-t-il pas été justifié? Cependant, Emil écrit à son mentor: "Je n'ai jamais été aussi extrêmement réalisé par toute la valeur de vos instructions, comme à cette époque où les coups du destin cruel m'a frappé, qui m'a kidnappé, à l'exception de mon" je ". Je suis seul, j'ai tout perdu; Mais il restait fidèle à lui-même et le désespoir ne m'a pas plongé dans la poussière. "

La vie des héros a été corrompue par l'influence d'entreprise d'une grande ville. Une fois à Paris, Emil et Sophie ont radicalement changé, perdant tous leurs avantages. La vie laïque a corrompu Sophie et tourna Emil à un homme qui n'est plus capable d'aimer son conjoint. Ils se brisent.

Le nouveau traité "Emil" a frappé le nu dans la pédagogie traditionnelle. Rousseau, résumant brillamment les jugements pédagogiques de ses prédécesseurs et des contemporains, a créé un concept qui a exprimé de nouvelles tendances et aspirations.

Le roman devrait être considéré principalement comme une déclaration de la vue Rousseau sur les points principaux de la formation d'une personne. Rousseau croyait que chaque être humain nouveau-né était excellent et doué, qui devrait être fait par l'éducation pour rendre une telle perfection naturelle non seulement ne pas transpirer, mais également gâté de nouvelles couleurs. Rousseau a vu un organisme spécial et une organisation spirituelle chez l'enfant, lorsque la formation et le développement de ceux qui devraient prendre en compte son âge et ses intérêts, organisent les conditions motivantes pour les actions et les jugements afin de garantir la transition de l'état naturel naturel à la état de public. Rousseau a estimé que la personne de la naissance était inhérente aux aspirations contradictoires (fierté et amour du voisin), dont l'harmonie apporte le bonheur et la liberté à lui quand il ne sort pas de la nature frontale décrite. La condition de l'efficacité d'une telle harmonie et d'approbation devait être de l'éducation.

Emil est le personnage parfait. Il est privé des lacunes, protégées de l'influence interne de la société par la santé naturelle. Il ne pouvait y avoir de véritable prototype d'un tel héros, je l'ai créé par le pouvoir de mon imagination. Emil, qui est étranger aux traditions culturelles de la société sortante, qui repose sur son propre sens commun, est en fait une voltopie, fondée sur les principes raisonnables de la société. Emil est incomocial, c'est une créature sans particularité, capable d'entrer naturellement dans la société à venir, la société de bonheur et de la liberté. Rousseau croyait en une telle perspective de l'humanité et son programme d'éducation était consolidé avec une telle perspective.

Rousseau a fortement rejeté le système d'éducation existant.

Emil est l'essai pédagogique principal de Rousseau. Mais le sujet de l'éducation d'une personne est présent dans ses autres œuvres, en élargissant notre idée des vues pédagogiques de la grande illumination.

Rousseau voit exprès, les méthodes d'éducation ont joué un rôle important dans le développement de la pédagogie de la fin du XVIIII - début du XIXe siècle. Critique du système de l'éducation de la succession-féodale, qui a supprimé l'identité de l'enfant, l'esprit de l'humanisme et de la démocratie, de l'hostilité du dogmatisme et du scholasticisme, l'obligation d'améliorer la formation, de sa relation avec la vie, avec une expérience personnelle de l'enfant, Appel à des parents de devenir des éducateurs actifs de leurs enfants, à une grande éducation du travail, qui étaient les valeurs de la créativité pédagogique de Rousseau, ont ouvert des moyens d'élaborer des pratiques de théorie et d'éducation avancées.

Le nom Jean-Jacques Rousseau déjà au début de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Il est devenu connu en Russie. Sumarokov a reconnu l'énorme talent de Rousseau. Radishchev a cité un "contrat social". "Dans le programme démocratique, Rousseau Radishchev a attiré un déni impitoyable de l'ensemble de l'ordre féodal et de l'idée d'abondance directe, de l'idée du peuple" à la personne nationale de celle-ci "comme source et souveraineté. Ces idées ont été entrées à jamais dans la conscience politique de Radishchev », écrit Y. Lotman *.

L'historien russe et l'écrivain Karamzin, qui connaissait personnellement Immanuel Kant et Wolfgang Goethe, a admiré le génie du Grand Français, croyait que Rousseau a abandonné la grande révolution française. "Rousseau! Rousseau! Votre mémoire est maintenant une sorte de personne; Vous êtes mort, mais votre esprit vit à Emile, mais votre cœur vit à Eloise **.

L'intérêt à Rousseau en Russie n'a jamais disparu. Lion Tolstoï au bout de la vie a été reconnue qu'il était sous la forte influence de Rousseau. «Je lisais tout Rousseau, oui, tous les vingt volumes, y compris le" dictionnaire musical "", a déclaré Tolstoï. "Je les admirai non seulement; Je l'ai déclenché: dans quinze ans, je portais un médaillon sur ma poitrine avec son portrait comme des échantillons "***. Pour Tolstoï, comme il écrivit lui-même, "Rousseau et Évangile - deux sont les influences les plus fortes et bénéfiques" de sa vie. "Rousseau ne vieillit pas. Plus récemment, je devais relire certaines de ses œuvres et j'ai vécu le même sentiment d'esprit de levage et d'admiration que j'ai vécu, le lisant dans les jeunes jeunesse »****.

Il est bien connu de l'énorme autorité de Rousseau en Russie. Les créations de Rousseau pour le dernier plus de 200 ans intéressaient tous ceux qui pensaient. Même ses erreurs et paradoxes ont rencontré un intérêt et une compréhension. Il ne pouvait pas l'aimer, mais considéré comme un mentor. Il a conquis son humanisme, sa démocratie, ses humains. "Dans ses illusions elles-mêmes, des étincelles de personnes passionnées", a écrit Karamzin *****.

Chernyshevsky a appelé Rousseau Ingénieux, a parlé de son amoureux amour pour les gens et a écrit que Rousseau "rien d'autre que long-ingénieux, n'a pas donné ... Imprimer" ******.

* Lotman Yu. M.Rousseau et culture russe du XVIIII - début du XIXe siècle. - Dans le livre: Rousseau Zh.-ZH.Traités, p. 567.

** cyt. par: Rousseau Zh.-ZH.Traités, p.582.

*** ibid, p. 555-556.

**** Il y a aussi, p. 601.

***** ibid de.582.

****** Il y a aussi, p. 599.

Les œuvres de Rousseau parmi les enseignants de la Russie sont d'un grand intérêt. L'attention particulière de la pédagogie de Rousseau, les «grands connaisseurs de passions humaines», a été donnée à K. D. Ushinsky. Une étape qualitativement nouvelle d'étude du patrimoine pédagogique de Rousseau a commencé les enseignants-marxistes. N. K. Krupskaya au travail "L'éducation folk et la démocratie" a accordé une attention particulière aux points de vue de Rousseau pour l'éducation du travail. La science pédagogique soviétique se développe et utilise de manière créative les idées progressistes du grand enseignant.

Pour l'humanité moderne Rousseau - histoire, mais toujours une histoire vivante. Ils sont traités comme un inspirateur immortel du progrès, de la liberté, du bonheur, de l'humanisme.

G. N. Dzhibladze

Dans son roman, Jean-Jacques Rousseau décrit parfaitement l'idéal de l'éducation d'une nouvelle personne. Cela vaut la peine de dire que le roman a apprécié sensiblement populaire et à son époque et après, de nombreuses idées ont été utilisées dans la pratique dans différents pays.

Au cœur de l'histoire de l'éducation des soins de Emil. Dans le très roman sous forme de dialogues, de situations et de raisonnement, les idées pédagogiques Rousseau sont exposées. Le livre est composé de quatre parties, aux étapes de l'adulte de l'enfant:

• jusqu'à deux ans;
• 2-12;
• 12-15;
• 15-18.

Dans la première partie, Rousseau parle des avantages de la naturalité. Lorsque l'enfant est complètement petit, il n'a besoin que de soins et la capacité de répondre aux besoins naturels. Rousseau contre les couches et se nourrit d'un calendrier, il appelle à offrir la nature de la loi et n'ayant qu'aider à cela, et non à créer des habitudes et une rigidité inutiles.

Dans la deuxième période (pièces), vous devez continuer à développer la santé de l'enfant et l'éducation est également naturelle, c'est-à-dire de ne pas refuser un enfant particulier à quelque chose de ne pas forcer. Même la punition est absente, l'enfant étudie sur les conséquences de ses propres actions. Par exemple, s'il a brisé la chaise, alors à l'avenir, il sera assis sur le sol.

Également dans cette partie de Rousseau, il s'avère la possibilité d'inculquer des enfants plus profondes d'inévitabilité telles qu'un sentiment de propriété. Dans le roman, le sens de la propriété est décrit par exemple avec Emil et Gardener Gobere, qui souhaitait prendre un terrain où le jardinier cultivait des melons.

Dans la troisième partie, l'enfant a eu lieu mentalement et physiquement, peut comporter activement le monde, mais il manque de moralité. Rousseau décrit la possibilité de fournir à un enfant de choisir les articles à étudier et également à une méthode dans laquelle beaucoup est étudié dans la pratique, par exemple la biologie à travers des plantes abordables.

Dans la quatrième partie, l'enseignement moral commence, qui, à Rousseau, comprend: de bons sentiments, de bons arrêts, une bonne volonté. Il est de développer ces qualités qui doivent s'efforcer et éduquer une personne et non un représentant d'une classe. Il est nécessaire d'élever des sentiments et des aspirations, mais de ne rien imposer dans la sphère de la religion, car la personne raisonnable sera en mesure de venir aux bonnes conclusions.

Il y a aussi une cinquième partie qui est consacrée à l'éducation des filles. On parle de la mariée d'Emil Sophie. Pour les femmes, les principales qualités sont l'obéissance et la dépendance à l'égard des autres (respectivement d'un homme). Par conséquent, Rousseau n'a vu aucune exigence particulière pour le développement intellectuel et une éducation globale de représentants de la belle moitié de l'humanité.

Image ou figure Rousseau - Emil, ou sur l'éducation

Autres retours pour le journal de lecteur

• Bref contenu goethe reinek lis

  Dans les merveilleuses vacances de Trinité, le roi des bêtes forestières et des oiseaux level convient à ses sujets sur la jetée. Sur l'appel du roi se rend à tous les oiseaux et les bêtes autres que Rake Lisa. Pendant longtemps, il a offensé les habitants de la forêt et ne veut maintenant pas venir sur les yeux.

• Résumé à l'aube de Fumania Platonov

  Olga est l'héroïne principale, ses parents sont morts pendant la guerre. Elle était donc complètement seule. La petite fille n'est pas habituée à la vie d'un orphelin. Olga commence à laver la maison, imitant la mère

• Résumé de Hamlet Schigrrovsky County Turgenev

  Le narrateur invite au riche propriétaire foncier Alexander Mikhailovich au déjeuner du titre. L'homme était célibataire et n'aimait pas l'étage féminin. Dans son domaine, Alexander Mikhailovich vivait sur une large jambe. Pour le déjeuner devait venir une soeur de haut rang

• Résumé Dernière liste de Henry

  Deux jeunes artistes poursuivent et Joanna jouent ensemble un petit studio dans le quartier bohémien de New York. Froid novembre Joanna est gravement malade avec pneumonie. Pour toute la journée, elle se trouve au lit et regarde la fenêtre

• Ballet Ballet Swan Lake (Terrain)

  Le ballet commence par le fait que Siegfried, ainsi que ses amis, célèbre son adaptation avec des filles charmantes. Au beau milieu de plaisir, la mère du jubilé apparaît et rappelle au gars que sa vie inactive se termine aujourd'hui

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) -huby penseur, humaniste et démocrate - adhéra à la théorie du droit naturel. Il a fait valoir que dans l'initial, ou «État naturel», les gens étaient égaux entre eux, ils différaient dans la pureté de la morale et étaient heureux. Mais à l'avenir, la propriété privée du monde a divisé le monde sur les riches et les pauvres, ce qui a conduit à des inégalités dans la société pour endommager la morale. Cela a également été facilité par le développement de la culture et de la science de la société féodale. En général, Rousseau n'a pas nié l'importance positive de la culture dans l'histoire de l'humanité, mais il cherchait à prouver que les activités des scientifiques et des artistes pourraient être fructueuses, deviendraient des personnes utiles si elle était subordonnée aux objectifs sociaux.

La base des vues pédagogiques Rousseau est la théorie éducation naturelle Ce qui est étroitement lié à ses opinions sociales, avec son enseignement sur la loi naturelle de Rousseau, a fait valoir que la personne serait née parfaite, mais des conditions sociales modernes, l'éducation existante exhorte la nature de l'enfant. L'éducation ne favorisera son développement que s'il devient naturel, de nature.

Dans l'éducation, Rousseau croyait, la nature, les gens et les choses participent. "Le développement interne de nos capacités et de nos corps est l'éducation reçue de la nature, écrit-il, - apprendre à utiliser ce développement, il y a une éducation de personnes et l'acquisition de notre propre expérience concernant les articles qui nous donnent des perceptions, il y a éducation de choses ". L'éducation effectue son rôle alors considéré comme Rousseau lorsque tous les trois facteurs décisifs agiraient coordonnés.

Comprendre Rousseau Natural, l'enseignement naturel naturel diffère de l'interprétation de lui par Komensky, contrairement à l'enseignant tchèque, Rousseau croyait que l'éducation de la nature signifie suivre le cours naturel de la nature de l'enfant lui-même. Il a exigé une étude minutieuse de l'enfant, une bonne connaissance de son âge et de ses caractéristiques individuelles.

Reconnaissant que la nature humaine est parfaite, idéalement idéalisé la nature de l'enfant et considérait qu'il était nécessaire de s'occuper de la création de conditions dans lesquelles tout le monde inhérent à la naissance de l'acompte pourrait incrusté de développer un enseignant ne devrait pas imposer son point de vue et ses convictions, fait des règles morales, mais devrait lui donner la possibilité de se développer et de se développer librement, en fonction de sa nature et, si possible, éliminez tout. Que cela peut interférer. L'éducation naturelle est et Éducation libre.

À Rousseau, l'éducateur doit agir afin que les enfants prennent le pouvoir de la nécessité, la logique du cours naturel des choses, c'est-à-dire que vous devez utiliser largement la méthode «Soumission naturelle», dont l'essentiel est que l'enfant lui-même ressentie Le résultat de ses mauvaises actions, résultant inévitablement en raison de ces effets néfastes pour lui. En fait, Rousseau a mis l'enfant à charge et des choses

et du mentor constamment à elle. Pour l'élève, seule la visibilité de la liberté a été préservée, car il devait faire conformément au désir de l'éducateur "sans aucun doute .. - écrivit Rousseau, il ne devrait que vouloir vouloir le faire." Ainsi, c'est un éducateur, affectant son élève indirectement, l'encourage à une manifestation polyvalente d'activités et de performances amateurs.

L'éducateur, à qui Rousseau a attribué un rôle important dans la formation d'une nouvelle personne, devrait clairement imaginer l'objectif debout devant lui. Il doit donner une élève pas une classe, pas professionnelle, mais universel Éducation. Cette exigence à l'époque de Rousseau était sans aucun doute progressive.

L'éducation naturelle décrite par Rousseau dans son travail "Emil ..." est effectuée sur la base de la périodisation de l'âge proposée par eux. S'éloigner des caractéristiques de la nature des enfants sur divers niveaux de développement naturel, Rousseau a établi quatre âges dans la vie de l'enfant. Après avoir déterminé le premier départ pour chaque étape du développement, il est conforme à celui-ci indique que le foyer de l'éducateur devrait être dirigé.

La première période est une naissance jusqu'à 2 ans avant l'émergence de la parole. Au cours de cette période, Russo considérait préférentiellement qu'il était nécessaire de payer Éducation physique Enfant.

La deuxième période - de 2 à 12 ans, Rousseau appelle au figuré "un seul esprit". Croire que pendant cette période, l'enfant n'est toujours pas capable de penser à la pensée distraite, Rousseau proposa principalement développer ses sentiments externes.Troisième période - de 12 à 15 ans. À cet âge, l'accent doit être accordé mental et education syndicale.

La quatrième période est de 15 ans avant l'âge de la majorité, sur la terminologie de Rousseau, la "période des tempêtes et des passions". À ce moment-là, il devrait être mis en avant à l'avant Éducation moralegarçons.

Cette période d'âge a été une étape avancée par rapport à la périodisation établie par Komensky. Pour la première fois, Rousseau a tenté d'identifier les lois internes du développement de l'enfant, mais en même temps, il n'a pas eu affaire à une profonde étude des caractéristiques de certaines étapes de l'enfance. Prottrusion subjective Comme la principale caractéristique inhérente à chaque âge attachait un caractère artificiel artificiel de sa périodisation.

Les descriptions de l'éducation naturelle dans chacune de ces périodes sont consacrées à des parties spéciales (livres) du traité romain "Emil ou sur l'éducation".

Dans le premier livre "Emil ... Rousseau a donné un certain nombre d'instructions spécifiques sur l'éducation dans la petite enfance (jusqu'à deux ans) concernant la principale soin de l'enfant: sa nutrition, son hygiène, son durcissement, etc. Les premières préoccupations concernant l'enfant , il considérait que la mère doit appartenir, qui, si possible, elle le nourrit avec son lait. "Pas de mère, pas de bébé! Il s'est excalmé. Dès les premiers jours de la vie du bébé, elle lui offre une liberté de mouvements, sans le serrer fort pivotant; Montre soin de son durcissement. Ruseo-adversaire de la merveille des enfants. "Enseigner", a-t-il écrit, - Les enfants à des épreuves ... commander leur corps contre le mauvais temps, les climats, les éléments, la faim, la soif, la fatigue. "

Renforcer le corps du bébé, satisfaire ses besoins naturels, ne devrait toutefois pas se livrer à ses caprices, car l'accomplissement des désirs de tout enfant peut transformer en Tirana. Les enfants, selon Rousseau, commencent avec le fait qu'ils se rendent aident et jouissent de ce qui se fait servir. "

À partir de deux ans, une nouvelle période de vie de l'enfant vient, la principale attention devrait être portée au développement des sens. En tant que partisan du sensualisme, Rousseau croyait que l'enseignement sensoriel précède le mental. "Tout ce qui est inclus dans la pensée humaine, pénètre là-bas à la raison des sens ...- Il a écrit." Apprendre à penser, nous avons donc besoin d'exercer nos membres, nos sentiments, nos corps qui sont des instruments de notre esprit . " Dans le deuxième livre, "Emil ... Rousseau décrit en détail comment, à son avis, les sens individuels devraient faire de l'exercice. Recommandé par lui une variété d'exercices pour le développement de toucher, vision, il a suggéré de dépenser dans un cadre naturel.

Depuis, considéré comme Rousseau, l'esprit de l'enfant à cet âge est encore en sommeil, puis l'apprentissage est prématuré et nocif. Il était opposé artificiellement forçant et développant le discours des enfants, car cela peut conduire à une mauvaise prononciation. ainsi que pour les malentender de ce qu'ils parlent; En attendant, il est très important de réaliser qu'ils ne parlent que de ce qu'ils savent vraiment

Rousseau s'est désassemblé artificiellement le développement des sensations et de la pensée et exprimé une hypothèse de réalité inappropriée selon laquelle les enfants de moins de 12 ans sont incapables de se généraliser et que leur doctrine devrait donc être retardée jusqu'à 12 ans.

Il a permis, bien sûr, que l'enfant puisse apprendre à lire et à l'extérieur de l'école. Mais alors le premier et un seul pour le livre devrait être "Robinson Cruzo D. Defo - un livre, dans la plus grande mesure correspondant aux intentions pédagogiques de Rousseau.

Rousseau croyait que moins de 12 ans non seulement pour enseigner à l'enfant, mais également lui donner des instructions morales, car il n'a toujours pas l'expérience de la vie pertinente. À cet âge, il a examiné, le plus efficace sera l'utilisation de la méthode "naturelle subséquente", dans laquelle l'enfant a la possibilité de faire l'expérience des conséquences négatives de son inconduite. Par exemple, s'il casse la chaise, vous ne devez pas la remplacer immédiatement par un nouveau: laissez-le penser qu'il est gênant de faire sans une chaise; S'il casse le verre dans la fenêtre de sa chambre, vous n'avez pas besoin de vous dépêcher de l'insérer: laissez-le ressentir comme si cela était devenu inconfortable et froid. "Il vaut mieux attraper, il est un nez qui coule que de grandir fou."

Le mérite de Rousseau est qu'il a rejeté la moralisation ennuyeuse avec des enfants, ainsi que les méthodes difficiles d'influence sur eux largement utilisés à cette époque. Cependant, le recommandé par lui comme une méthode universelle »des conséquences naturelles ne peut remplacer toutes les diverses méthodes qui infligent la capacité de l'enfant et les compétences de la circulation des choses, communiquant avec des personnes.

De 2 à 12 ans, les enfants devraient faire connaissance avec une expérience personnelle avec des phénomènes naturels et des phénomènes publics, développer leurs sentiments externes, présenter une activité dans le jeu de jeux et de l'exercice, effectuer des travaux agricoles satisfaits.

La troisième période, de 12 à 15 ans, selon Rousseau, le meilleur moment pour apprendre, puisque l'élève apparaît sur la force des forces pour être adressée à l'acquisition de connaissances. Depuis que cette période est très courte, alors de nombreuses sciences, vous devez choisir ceux que l'enfant sera en mesure d'étudier avec le plus grand avantage. Rousseau croyait également que l'adolescent, qui est toujours familière avec la région des relations humaines, n'est pas disponible, des sciences humanitaires, en particulier de l'histoire, et il a donc suggéré d'étudier la science de la nature: géographie, astronomie, physique (éducation environnementale ).

Le but de l'éducation mentale de Rousseau a considéré l'éveil de l'adolescent d'intérêt et de l'amour pour les sciences, son armement par sa méthode d'acquisition de connaissances. Conformément à cela, il a proposé de reconstruire fondamentalement le contenu et la méthodologie d'apprentissage sur la base du développement des activités amateurs et de l'activité des enfants. L'enfant acquiert une connaissance de la géographie, se familiariser avec les environs du village dans lequel il vit; Il étudie l'astronomie, observant le ciel étoile, le lever et le coucher du soleil; Maîtriser la physique, mettre des expériences. Il a rejeté les manuels scolaires et a toujours mis l'élève dans la position du chercheur, qui ouvre les vérités scientifiques. "Laissez-le", dit Rousseau, - ça ne se soucie pas de toi, mais par moi-même; Laissez-le ne pas mémoriser la science et l'invente lui-même. " Cette exigence Rousseau a exprimé sa protestation passionnée contre l'école féodale, déchirée de la vie, de l'expérience d'un enfant. Les recommandations persistantes de se développer dans l'observation des enfants, la curiosité, l'activité, afin de stimuler la production de jugements indépendants étaient sans aucun doute historiquement progressistes. Mais dans le même temps, des dispositions erronées sont contenues dans les points de vue de Rousseau sur l'éducation: il n'a pas associé une expérience personnelle limitée d'un enfant avec une expérience, accumulée de l'humanité et reflétée dans les sciences; Recommandé de commencer l'éducation mentale des enfants à un âge très tard.

En 12-15 ans, une adolescente, avec l'apprentissage, devrait recevoir et l'éducation du travail, dont le début a été posé au cours de la période précédente. Démocrate Rousseau a examiné le travail de responsabilité publique de chaque personne. Selon lui, chaque citoyen au ralenti est riche ou pauvre, fort ou faible - il y a une promotte.

Rousseau a estimé que la participation d'un adolescent dans l'activité de travail des adultes lui donnera la possibilité de comprendre les relations publiques modernes », il sera capable de respecter les travailleurs, le mépris des personnes vivant sur le compte de quelqu'un d'autre. En travail, il a également vu un moyen efficace pour le développement mental de l'enfant. (Emil devrait fonctionner comme un paysan, et penser, comme un philosophe, a déclaré Rousseau.) Rousseau croyait que l'adolescent devrait être saisi non seulement par une sorte de travail agricole, mais également en recevant de l'artisanat. Le plus approprié dans ce cas, a-t-il dit, est un métier de menuiserie: il suffit d'un corps suffisant, nécessite une dextérité et une ingéniosité, le menuiser est utile pour toutes choses et non les articles de luxe. Après avoir appris le métier de menuiserie comme principal, l'enfant peut alors se familiariser avec d'autres métiers. Il s'ensuit dans l'environnement de travail naturel, dans l'atelier de l'artisan, qui vient à la vie du peuple travailliste, qui s'approche de lui.

15 ans est l'âge où vous devez éduquer le jeune homme pour la vie chez les personnes de cette couche sociale, dans laquelle il devra toujours vivre et agir. Rousseau a mis trois tâches principales de l'éducation morale: la production de bons sentiments, de bons arrêts et de bonne volonté. Au premier plan, il a présenté le développement d'émotions positives, qui, à son avis, contribuent à l'initiation d'une attitude humaine envers les personnes, à l'éducation de la gentillesse, à la compassion des fonds déformés et opprimés ", l'éducation de Rousseau dessert non une morale et contact immédiat avec homme humain et malheur, ainsi que de bons exemples.

Élever des femmes

Pensées Rousseau sur l'éducation d'une femme (la mariée d'Emil) a été déterminée par son point de vue sur la nature du but social d'une femme. Selon Rousseau, il se compose d'une mère, de garder l'économie, de créer un confort familial, comme et d'être un mari utile. Par conséquent, l'éducation naturelle de la fille, il considérait que cela différait fondamentalement de l'éducation d'un jeune homme, chez la fille dont vous avez besoin d'augmenter l'obéissance et l'humilité, la volonté d'apprendre la vue des autres, même si elles ne coïncident pas avec elle .

Pour qu'une femme donne naissance à des enfants sains et forts, de sorte qu'il acquiert la beauté naturelle et la grâce, l'éducation physique correspondante est nécessaire. Elle n'a pas besoin de classes mentaux graves. Rousseau extrêmement limité la formation de la mariée d'Emil, mais il croyait que depuis son enfance, elle devrait être formée pour enseigner sa religion; Les vues de la fille dans ce domaine sont entièrement déterminées par l'autorité des personnes dont elle est la subordination. Toute fille, selon Rousseau, doit avouer la religion de sa mère et chaque femme est une religion de son mari. Ainsi, mettre le but d'élever un citoyen indépendant libre d'un garçon, Rousseau a simultanément refusé de faire une femme en indépendance.

Le point de vue de Rousseau sur la nomination d'une femme dans la société et son éducation est très conservatrice. Se reposer contre la morale corrompue qui a dominé dans son temps parmi la noblesse et le clergé de la France, Rousseau a construit une femme idéale, modeste et illégale appartenant à la troisième classe, mais il s'est illégalement opposé à l'éducation du jeune homme et de la fille.

La signification de la théorie pédagogique de Rousseau

Malgré un certain nombre de contradictions et de dispositions erronées inhérentes aux idées pédagogiques de Rousseau, ces derniers ont une importance historiquement progressive et ont une grande influence sur le développement ultérieur de la pensée pédagogique.

Rousseau soumis à une critique captivante du système féodal épuisant d'éducation, la personnalité accablante de l'enfant: les restrictions successorales dans le domaine de l'éducation, de la formation verbale, de la dogmatisme et d'une crampe, de la discipline errante, de la châtiment corporel.

Exprimant les points de vue des personnes avancées de leur époque, il a fait un appel passionné à libérer une personne de l'oppression féodale, protège les droits de l'enfance. Rousseau a appelé à l'amour de se rapporter à l'enfant, étudiez soigneusement son âge et ses caractéristiques individuelles, à compter de ses besoins.

Il a souligné la nécessité d'éduquer les sens des enfants, de développer leur observation, de stimuler le développement de la pensée indépendante chez les enfants, des forces créatives.

Très important étaient les exigences de Rousseau de donner la formation d'une nature réelle, de lui associer la vie, de développer l'activité et l'amateur des enfants dans le processus d'apprentissage, les préparer à travailler en tant que responsabilité publique de chaque citoyen.

Toutefois, toutes les déclarations de Rousseau, nous ne pouvons pas reconnaître le bon, par exemple: Son exigence d'une «éducation gratuite», le déni de la nécessité de divers impacts pédagogiques, à l'exception de l'expérience indirecte et personnelle de l'expérience de l'enfant de toute l'humanité, La sous-estimation des connaissances systématiques, la suppression du rôle d'une femme dans la société et qui s'écoule d'où la réaction regarde sur son éducation.

Et pourtant, les idées de Rousseau sur l'éducation d'un homme libre et libre et libre avaient un impact positif énorme sur le développement de la théorie et de la pratique pédagogiques dans de nombreux pays, bien que la plus tard a été presque complètement rejetée par la pédagogie de Bourgeois. À la fin du XIX et début du XXe siècle. Bourgeoisie, qui a perdu sa progressivité à cette époque, a commencé à abandonner le patrimoine de Rousseau ou à le pervertir.

Idées de l'éducation libre Jean Jacques Russo (Emil ou sur l'éducation)

Idées de l'éducation libre Jean Jacques Russo (Emil ou sur l'éducation)

Jean Jacques Rousseau Représentant exceptionnel, mouvement éducatif français du Xyiii siècle. Un penseur profond, humaniste et démocrate, il était passionnément indidiqué dans son système féodal de travail, l'inégalité sociale dominante, la religion officielle, l'identité accablante de l'éducation de l'enfant.

J. Zh. Rousseau est né en 1712 dans la ville de Genève, dans la famille des assistants de surveillance. Se reposer dans la petite enfance sur le soin de l'oncle, il a d'abord étudié une cause notariale, mais étant incapable, a été définie dans l'atelier à Herrave, où il a passé trois douleurs. Incapable de supporter l'attitude brute du maître j.zh.zh. Rousseau s'est enfuie de lui à l'âge de 16 ans et quitte Genève. Les années de Wandering ont commencé, au cours de laquelle il a changé de plusieurs professions: était un défunteur, un scribe, un gutener, un professeur de musique.

Ne pas recevoir d'enseignement scolaire systématique, J.zh. Rousseau a acquis de manière indépendante des connaissances approfondies dans le domaine de la philosophie, de l'histoire, de la littérature et d'autres sciences. En 1941, il a déménagé à Paris, où il est devenu proche des philosophes et des publicistes progressistes, des partisans des idées de l'éducation française du Xyiii siècle. Pour sa vie, Rousseau a beaucoup créé, il était incroyable humanité avec ses chefs-d'œuvre: "Eloiza", "Yulia ou New Eloiza", "Emil, ou sur l'éducation", "Confession", Traités. Et le premier d'entre eux - le raisonnement "a contribué aux progrès de la science et des arts à améliorer ou à aggraver la morale", dans laquelle Rousseau a contesté l'appel à l'opinion généralement acceptée avec sa réponse négative.

Dans le traité "Raisonnement de l'origine et des motifs d'inégalité entre les gens", Rousseau appelle la société primitive par le siècle d'or. L'émergence de la propriété privée, la séparation sur l'humanité riche et médiocre de l'humanité à l'inégalité et détériorée par des dommages. La société parfaite qui répond aux exigences de l'esprit et repose sur le début de la liberté, de l'égalité et de la fraternité se caractérise par Rousseau dans le travail "sur un contrat public ou des principes de droit politique". En cela, le penseur a proclamé les idées du pouvoir suprême du peuple, qui est un témoignage vivant de son démocratistisme.

Cependant, zh.zh. Rousseau a parlé en faveur de la liquidation dans les conditions d'une société idéale des seuls États principaux. Exprimer les intérêts, les points de vue et l'ambiance des graines de la Société de la Petty-Bourgeois, il considérait la propriété, qui a été produite par le travail personnel, sacré et inviolable. Selon F. Engels, "l'état d'esprit, - un contrat public de Rousseau, - s'est avéré être en pratique uniquement la République démocratique bourgeoise. Les grands penseurs du Xyiii siècle, ainsi que de leurs prédécesseurs, ne pouvaient pas quitter le cadre qu'ils ont mis leur propre époque. "

En 1762, le nouveau traité pédagogique "Emil ou sur l'éducation", qui est étroitement lié aux œuvres précédentes de J.ZH.ZH. Nature sociale et politique de Rousseau. Dans ce travail, il a critiqué l'éducation réalisée dans la société féodale et a créé un plan pour la formation d'une nouvelle personne. Comme tous les éclaireurs Xyiiii siècles français, j.zh.zh. Rousseau a vu l'un des moyens efficaces de transformation de la société dans leur éducation. Il a rêvé que Emil, ayant reçu la bonne éducation qui correspond aux idéaux sociaux avancés, sera en mesure de servir d'exemple pour ses concitoyens et de manière à contribuer aux améliorations publiques. L'éducation raisonnable est signifiée à Rousseau comme moyen de réorganisation publique. À Emile, Rousseau donne l'idéal de l'éducation afin d'entrer dans la Société de «liberté, égalité et fraternité». Éducation pédagogique Rousseau Roman

Rousseau était un défection et croyait à l'existence de Dieu comme la cause fondamentale du monde et de l'immortalité de l'âme. Mais, adhérant à une religion basée sur le sens intérieur de l'homme, il a exposé une hypocrisie religieuse et un hypocris, des enseignements et des rituels dogmatiques ouvertement opposés, ont fortement impliqué les prêtres catholiques de la Corestulie, la cupidité. Le clergé catholique a atteint que le travail "Emil, ou sur l'éducation" a été soumis à des organismes publics sur l'un des régions de Paris, la gravité d'Amsterdam a également été brûlée, les livres restants ont été exécutés à Genève. Le roman était inclus dans la liste des livres interdits et l'auteur a été consacré au pape Anaratem.

L'impératrice russe Ekaterina II, la lecture "Emil", a exprimé son opinion: "Je n'aime pas l'éducation Emilievsky ..." - et interdit l'importation de romaine en Russie.

Dans le roman, deux acteurs principaux - Emil (de la naissance à 25 ans) et son tuteur, presque toutes ces 25 années passées à côté d'Emil, jusqu'à son mariage sur la fille parfaite Sofye. Pour les expressions de leurs idées pédagogiques, Rousseau créé dans le roman une telle situation lorsque l'éducateur commence à élever l'enfant quitté les orphelins des jeunes et prend toutes les obligations et droits des parents. Emil est donc le fruit de nombreuses années des efforts de leur éducateur.

Le but de l'éducation est déterminé sur la base de la théorie du droit naturel, c'est-à-dire Droits personnels à la liberté, qu'elle pourrait défendre. "Tout ressort des mains du Créateur, tout dégonforte entre les mains d'une personne" - cette première ligne "Emil" indique que J.ZH. Rousseau ne voudrait pas faire confiance à l'éducation de la société moderne, puisqu'elle utilise une personne et n'atteint pas l'objectif. Et tout cela est que une personne se prépare à "sa place" dans la société en fonction de la position de ses parents. Une telle éducation est nocive. Rousseau appelle à un autre: "Live - voici le métier à qui je veux enseigner. Sortir de mes mains, il ... Ni le juge ni un soldat ni le prêtre: il le fera surtout l'homme ... ". Vous devez apprendre à l'enfant à supporter le destin, mépriser la richesse et la pauvreté, vivre dans toutes les conditions. Le but de l'éducation est l'éducation d'un homme réel, exempt de préjugés, humains, qui ne dépendrait de personne, mais vivrait par les fruits de son travail, apprécieraient et savaient comment défendre sa liberté, respecte la liberté de d'autres, basés sur le travail.

Les enfants des travailleurs, considérés comme Rousseau, n'ont pas besoin de soulever, car ils sont soulevés par la vie. Il est nécessaire de ré-éduquer les féodalisistes, d'éduquer correctement leurs enfants, puis le monde changera pour le mieux. Par conséquent, le héros de son roman il prend un garçon d'une famille notable et, sur la théorie de Rousseau, une mère a besoin d'une mère à deux ans, de sorte que les mains du tuteur tombent dans un enfant de deux ans. Wraging l'enfant de la mauvaise influence de la ville, Rousseau l'place sur le Lono de la nature, dans le village. Ainsi, élevant une personne à la société, Rousseau le soulève de la société.

Qui est l'éducateur? Rousseau estime qu'une personne est en train d'être formée sous l'influence de trois facteurs d'éducation: 1. La nature est l'hérédité avec laquelle l'enfant entre dans la vie. 2. Things - Compréhension étendue - c'est l'environnement qui entoure Emil. 3 personnes.

Le système idéal d'éducation est celui dans lequel tous les trois facteurs agissent dans une direction, soutenant et complétant une autre. La nature de l'enfant est idéale. Belle. L'enfant est né libre, curieux, véridique, gentil et réactif. Choses - Environnement injuste, moche, contradictoire. Dans la collision de la nature parfaite et des choses laides, l'enfant vole donc, il est heureux de l'isoler. Personnes - une société moderne ne peut pas former un citoyen, car il n'y a pas de patrie. Ainsi, le principal facteur de l'éducation de J. J. Rousseau considère la nature; Les gens et les choses ne créent que des opportunités d'éducation.

Comprendre J. J. Rousseau L'éducation naturelle naturelle diffère de l'interprétation de Ya. A. Komensky. Je suis convaincu que tout dans la nature, y compris une personne et ses activités, est subordonné par une législation universelle uniforme, ya. A. Komensky croyait que les deux fonds pédagogiques devraient être naturellement comme, c'est-à-dire conformément aux instructions générales de la nature.

Selon Zh. Zh. Rousseau, pour éduquer naturellement signifiant: 1) renforcement de l'éducation, à la suite du cours naturel du développement de la nature de l'enfant lui-même - rien ne peut être fait de l'extérieur, il est nécessaire d'aider l'enfant, de divulguer qualités nationales; 2) L'éducateur principal est la nature, les enseignants créent des conditions pour cela.

Selon J. Zh. Rousseau, l'éducation naturelle est l'éducation selon la nature; Il est nécessaire de suivre la nature de l'enfant, compte tenu de ses caractéristiques de l'âge et de la sélection de méthodes individuelles qui conviennent le mieux à l'entrepôt spirituel d'un enfant particulier. Chaque enfant est né libre - c'est un droit naturel, et donc un non-sens, une discipline correcte, une punition corporelle, car c'est la violence contre la personnalité. L'éducateur devrait faire de l'éducation afin que les enfants s'assurent la force de la nécessité, la logique du cours naturel des choses. Rousseau a demandé de respecter l'identité de l'enfant, de compter avec ses intérêts et ses demandes - c'est la progressivité de son idée de l'éducation libre. Humaniste et Démocrate J. Zh. Rousseau a chaudement protesté contre toute forme de personnalité oppression, il a parlé avec un appel pour la libérer de la fantastique passe féodale. Cet appel a été porté un caractère progressiste prononcé, il correspondait aux intérêts de la meilleure classe de la bourgeoisie.

Donc, le principe de la liberté dans l'éducation dirige J. Zh. Rousseau de justifier la méthode de "conséquences naturelles". Son essence est que les résultats des actions incorrectes de l'enfant plus convaincants que d'édifier les adultes, lui ont prouvé qu'il avait commis une erreur. Mais le penseur met l'enfant dans la dépendance non seulement des choses, mais aussi du mentor constamment, tandis que l'élève ne devrait pas se sentir contrainte. En fait, seule la visibilité de la liberté reste derrière elle, car il vient toujours conformément au désir de l'éducateur qui prévoit des pré-guides et encourage l'enfant à l'activité et à l'indépendance.

Par conséquent, l'éducation gratuite, selon J. Zh. Rousseau, est un tel système d'influences directes et indirectes sur l'élève, dans laquelle il n'a pas de contrainte, ne se sent pas sur lui-même l'auteur du mentor et a la capacité de pleinement montrer son indépendance.

L'éducation naturelle décrite par J. Rousseau dans le travail de "Emil ..." est effectuée sur la base de la périodisation de l'âge proposée par eux. Basé sur les signes caractéristiques de la nature de l'enfant sur une étape particulière de son développement naturel, le penseur fixait quatre périodes d'âge dans la vie de l'élève. Pour chaque période, il a cherché à trouver ses caractéristiques les plus importantes auxquelles devrait être dirigé la directive.

La première période de "petite enfance" - de la naissance à deux ans, avant l'émergence du discours. Au cours de cette période, l'attention préférentielle, comme Rousseau considéré, il est nécessaire de payer une éducation physique de l'enfant.

La deuxième période "enfance" - de 2 à 12 ans - figuré "un seul esprit". Croire qu'au cours de ces années, l'enfant n'est pas capable de penser abstrait, il a été proposé de développer principalement ses sentiments extérieurs.

La troisième période d'adolescence - de 12 à 15 ans - J. Zh. Russo principalement consacré à l'éducation mentale d'Emil.

La quatrième période de "jeunesse" - de 15 ans avant l'âge de la majorité, sur la terminologie de J. Zh. Rousseau-période "tempêtes et passions". À ce moment-là, l'éducation morale du jeune homme devrait être mise en avant à l'avance.

Enfin Les premières préoccupations concernant l'enfant appartiennent à la mère, qui devrait être son aliment naturel. Le développement physique nécessite un mouvement, il est donc impossible de le resserrer par les couches, devrait être démarré. Ne dépêchez pas la nature, forçant l'enfant à parler et à marcher. Aucun régime, pas d'habitudes, car l'habitude est également la violence, selon J. Zh. Rousseau.

Enfance associé au développement de sensations, en particulier avec le développement de la vision comme base de l'observation. Les jambes, les mains, les yeux sont les premiers professeurs Emil, tous les environs le sert comme un livre. Donc, Emil prend des leçons de la nature et non chez l'homme. Remplacez ces leçons avec des livres - cela signifie pour l'apprendre à utiliser l'esprit des autres, tout le monde prend la foi et ne sait rien. Les outils de sens des esprits sont des organes de sens. L'attention est portée au développement d'une audience précise précise. Au cours de la première période, j'ai écrit J. Zh. Rousseau, vous pouvez écouter de la musique et, dans la deuxième partie, jouer de la musique quand il se sent nécessaire. Rousseau décrit comment Emil a appris à lire. Le garçon a reçu une note avec une invitation à promenade, mais n'a pas réussi à lire, car il n'y avait pas d'assistante. Enfin, il a lu une note, mais il est trop tard, le moment est passé "Ah, s'il savait lire!" Même - avec une lettre. L'intérêt pour l'enseignement rend la bienvenue et l'occupation naturelle. "Les yeux d'Emil aux pointes des doigts"

Les vêtements de l'enfant doivent être simples, confortables, sans mouvements choquants. Laissez Emil gère pieds nus, sait sauter, grimpe sur l'arbre. Grâce au mouvement, il développe des idées sur la hauteur, la longueur, les distances, donc visible est vérifiée avec des oiseaux, des audiences, etc.

À cet âge, Emil s'empare de deux concepts:

• 1) Le concept de propriété est mis en œuvre sur la base de son expérience avec l'atterrissage des haricots dans le jardin, cultivé par le jardinier, ne peut être appropriée pour les résultats de quelqu'un d'autre;
• 2) Disciplines - Comme les idées des conséquences naturelles, l'enfant est puni avec les résultats de son inconduite (verre brisé, tabouret cassé).

Période troisième âge ( la défense), selon J. Zh. Rousseau, - le meilleur moment pour apprendre, car L'élève semble surplus les forces à utiliser pour acquérir des connaissances.

Étant donné que cette période est très courte, ces sciences que Emil pourra étudier avec le plus grand avantage pour lui sont choisis. Il a été supposé étudier la science de la nature: géographie, astronomie, physique (éducation environnementale). Sciences humanitaires, en particulier, l'histoire est restée indisponible. Ainsi, la force motrice du processus d'apprentissage de Rousseau - Intérêt: "Une personne forte est la nécessité d'avoir besoin de moins que les possibilités de les mettre en œuvre." La passion pour Emil Astronomy est un exemple de phénomène de magnétisme, lorsque la question est appelée intérêt et nécessite les connaissances nécessaires lorsque la valeur pratique des connaissances est au courant.

J. Zh. Russo a mené une analogie entre le processus d'apprentissage et le processus de connaissances (apprentissage - cela signifie savoir, inclure un enfant dans la recherche). Rousseau a estimé que l'ensemble du processus d'apprentissage pourrait être réduit à une manière - à la recherche, la capacité de rechercher, de penser à être incluse dans la résolution des problèmes - ce sont d'excellentes compétences. Construire le processus d'apprentissage ne concerne que l'intérêt - une tâche difficile. Rousseau a déclaré: "Oui, sur l'intérêt, mais la tâche de l'enseignant est d'exciter l'intérêt de cela." Afin de développer une enquête adolescente et une indépendance, J. Zh. Rousseau a rejeté les manuels scolaires, aides pédagogiques prêtes à l'emploi sous la forme d'appareils spéciaux, de cartes géographiques, de globes, etc. Pas de livre, à l'exception du monde, aucun leadership, à l'exception des faits, a fait valoir l'enseignant. Si nécessaire, Emil créera des outils et des appareils maison dont vous avez besoin.

Dans le même temps, certains regards Zh. Rousseau sur l'éducation était erroné. Il s'est opposé illégalement à l'expérience limitée de l'expérience de l'enfant, accumulée par l'humanité et exprimée en sciences. Ayant identifié la méthode de connaissance de la réalité avec la méthode de connaissance de la connaissance, il a extrêmement ralenti le rythme de la formation d'Emil et lui a effectivement privé la possibilité d'acquérir une éducation scientifique systématique.

Il convient de noter deux autres caractéristiques du processus d'apprentissage de J. Zh. Rousseau. Si pour ya.a. Komensky dans le processus d'apprentissage était une clarté visuelle importante, puis pour Rousseau - Live World: Sunset, Sunrise, Communication directe avec la nature. La sagesse du leadership de l'enseignant était, considérée comme Rousseau que l'élève semble être ce qu'il fait ce qu'il veut, mais en fait, il ne fait que ce qu'il veut son professeur.

Rousseau croyait que le travail était le devoir de chaque citoyen. Il a examiné la situation au développement des forces adolescentes mentales. J. J. Rousseau souligne qu'il devrait exister des relations étroites entre le travail physique et mental, indiquant que Emil devrait travailler comme paysan et penser comme philosophe. La méthode d'intégration d'un enfant dans l'atmosphère de travail et de tours à une personne simple du peuple.

À l'âge de 15 ans J. G. Rousseau a jugé possible de retourner Emil du village à la ville, car il est déjà tempéré de cette époque, afin de ne pas se donner pour captiver les passions des autres. Selon Rousseau, "l'adolescent les examinera par l'Okum du montage sage, qui n'aiment pas leur exemple et non séduit ..." Rousseau paie beaucoup d'attention à l'éducation sexuelle d'Emil. En supposant éliminer tout ce qui pourrait provoquer un jeune homme, rester aussi longtemps que possible la chasteté.

J. G. Rousseau n'a pas recommandé de concerner les problèmes de religion avec l'élève de 17 à 18 ans. Il croyait que réfléchir au périphérique sage de l'univers, le jeune homme lui-même viendrait à la pensée de son créateur et de la religion naturelle, qui est la question personnelle de chaque personne.

Rousseau alloue trois étapes: la formation d'un bon sentiment; soulever de bons arrêts; Volonté. Risque Bons arrêts - pour enseigner, non seulement l'empathie, mais également évaluer correctement la situation. Cela nécessite une connaissance de l'histoire et de la littérature. L'éducation de la volonté est associée aux actions correctes.

À la fin du roman, une troisième personne active apparaît - Sophie. Les vues de Rousseau sur l'éducation d'une femme sont décrites. C'est dans l'éducation d'une femme Rousseau ne reste pas de vieilles positions féodales. Le mariage de Rousseau envoie Emil lors d'un voyage, pour deux ans afin d'avoir appris la vie des peuples, des États, des personnes.

La périodisation de l'âge proposée par Zh. Rousseau est un pas en avant par rapport à la périodisation établie par Ya. A. Komensky, car l'objectif est pour la première fois d'identifier les lois du développement d'un enfant afin de renforcer l'éducation. Cependant, J. Zh. Rousseau n'a pas pu comprendre que le développement de l'enfant a été mené dans les conditions de la conditionnalité sociale, ce qui l'a conduit à la biologisation de l'éducation. Chacune de ces périodes est consacrée à la partie spéciale (livre) dans le travail de "Emil ...".

Dans le cinquième livre, la question d'élever la fille Sophie, qui devient à l'avenir une femme de courrier électronique. Pensées J. Zh. Rousseau sur l'éducation de la fille est déterminée par son point de vue sur la nature de la femme et de son objectif social. C'est comme une mère, pour garder l'économie, créer un confort de famille, comme et être un mari utile. Par conséquent, l'éducation naturelle de la fille est indigérément différente de l'éducation du jeune homme. L'éducation de Sophie vient de développer son obéissance et son humilité, la préparation à l'apprentissage de la vue des autres.

J. J. Rousseau a estimé qu'une femme pour la naissance d'enfants sains et fortes et l'acquisition de la beauté naturelle et de la grâce devrait être accordée à l'éducation physique appropriée. Sa formation spirituelle devrait viser à élever l'esprit élégant et le développement de telles qualités que la douceur, la fasciance, l'obéissance. En arrivant que Sophie a un esprit agréable, mais sans brillance, solide, mais sans profondeur, J. Zh. Russo extrêmement limité son éducation. L'épouse d'Emil pour le dater lui lire seulement deux livres. Contrairement aux hommes, une femme devrait être guidée par l'opinion publique, son livre est léger. Depuis l'enfance, Sophie commence à former la religion: ses vues dans ce domaine sont entièrement déterminées par l'autorité des personnes, dont la subordination de laquelle il est localisé.

Considérant que la science et les activités sociales ne sont pas une vocation d'une femme, l'auteur remplit le temps de Sophie avec le ménage, la couture, la broderie, la dentelle tissée. Ces classes sont conçues pour promouvoir son bon goût, ce qui devrait contribuer au dessin, à la musique, au chant, à la danse. Selon l'enseignant, la fille ne devrait pas chasser la mode et toujours s'habiller simplement, mais faire face.

Personnes J. Zh. Rousseau sur la nomination d'une femme dans la société se distingue par le conservatisme. Soulagement contre la dépravation de la morale de la plus haute noblesse et du clergé de la France, il a érigé l'idéal d'une femme modeste et morale appartenant à la troisième société. J. Zh. Rousseau s'est illégalement opposé à l'éducation des jeunes hommes et filles.

Dans la théorie pédagogique de Zh. Rousseau il y a des dispositions erronées. Celles-ci incluent des allégations que tous les enfants sont nés parfaits; L'éducation initiale devrait être négative; opposition à l'expérience personnelle de l'expérience de l'enfant de toute l'humanité; sous-estimation du livre éducatif et de la connaissance systématique; Influencer le rôle d'une femme dans la société et les exigences conservatrices découlant d'ici son éducation.

Malgré un certain nombre de contradictions et des dispositions erronées inhérentes aux idées pédagogiques de J. Rousseau, elles ont une importance historiquement progressive. En France, les idées de J. Zh. Russo ont été très appréciées par les Jacobins, qui ont été reflétées dans les projets de réorganisation de l'éducation nationale. L'existence même de l'idée de l'éducation gratuite est un signe de la pensée libre de l'auteur. La théorie pédagogique Rousseau n'a jamais été incarnée sous la forme dans laquelle l'auteur l'a introduit. Mais il a laissé les idées perçues et développées par d'autres passionnés et de différentes manières utilisées dans la pratique de l'éducation et de la formation, bien que dans la version simplifiée.

À la fin du XIX-Début XXe siècle, les idées de J.zh. Rousseau a commencé à être représenté dans la littérature pédagogique le plus souvent irréel, utopique. De plus, en sous-tension a été compris "non seulement ce qui est vraiment utopique dans les travaux de Rousseau, mais aussi sa démocratie, son respect pour" l'homme ", avant" travail ".

Littérature

• 1. D.I. Latin - Histoire de la pédagogie et de l'éducation 2007 Moscou Gardarika
• 2. V.A. Popov - Histoire de la pédagogie et de l'éducation 2010 Académie du Centre d'édition de Moscou
• 3. Z.I. Vasilyeva-Histoire de la pédagogie et de l'éducation 2009Moscope Centre Academy