Qu'est-ce que la connaissance. Savoir ordinaire : définition et sens. Connaissance du monde. Expérience de la vie

04.05.2019

LA CONNAISSANCE LA CONNAISSANCE est l'activité créative du sujet, axée sur l'obtention de connaissances fiables sur le monde. P. est une caractéristique essentielle de l'existence de la culture et, selon sa finalité fonctionnelle, la nature des connaissances et les moyens et méthodes correspondants, elle peut être réalisée sous les formes suivantes : quotidienne, mythologique, religieuse, artistique, philosophique et scientifique. La structure initiale de P. est la relation sujet-objet, où la question de la possibilité d'une reproduction adéquate par le sujet des caractéristiques essentielles de l'objet (le problème de la vérité) est le thème central de l'épistémologie (théorie de P.) . Selon la solution à ce problème, les positions d'optimisme cognitif, de scepticisme et d'agnosticisme se distinguent en philosophie. La vérité agit comme un objectif universel P. Dans le même temps, les idées sur la vérité et les moyens de l'atteindre dans le contexte de la tradition historique et philosophique se sont concrétisées par la dilution des oppositions fondamentales du « savoir et de l'opinion » (antiquité), » raison et foi" (Moyen Âge), "connaissance et ignorance" (Nouveau temps). Comprendre la nature des relations sujet-objet détermine les points de vue correspondants sur la nature de P. Pour la philosophie classique, le processus de P. est la contemplation, qui présuppose le rôle passif du sujet dans la perception des lois absolues et immuables de la réalité objective. en dehors de lui. En même temps, P. lui-même peut être interprété selon deux perspectives principales : 1) l'interprétation de P. comme rappel (théorie de l'anamnèse), qui remonte à Platon et se développe principalement dans le contexte de la tradition rationaliste-idéaliste ; 2) la caractéristique de P. comme réflexion, plus clairement réalisée dans les modèles du matérialisme et de l'empirisme. À partir du « tournant copernicien » de Kant, la philosophie s'écarte de l'objectivisme contemplatif en épistémologie et actualise le rôle actif du sujet dans le processus cognitif. Pour l'idéalisme allemand, le monde qui s'ouvre en Pologne est déjà une projection de la créativité d'un sujet transcendantal (Kant, Fichte, Schelling) ou un produit de l'activité d'un sujet socio-historique (Hegel). L'interprétation de P. comme activité créatrice distingue la philosophie non classique contemporaine. Il est caractéristique qu'en mettant l'accent sur le statut créateur du sujet dans le processus cognitif, la philosophie moderne a largement abandonné non seulement l'ontologisme de la pensée classique, mais aussi les attitudes envers la vérité objective, qui est en réalité sacrifiée aux aspects socio-historiques, pragmatiques et psychologiques. intérêts du sujet. La nature de l'activité cognitive peut être considérée ici dans le contexte des approches praxéologiques, sémantiques et analytiques. L'accent mis sur la nature pratique de P. dans la philosophie moderne est caractéristique principalement du marxisme et du pragmatisme. Cependant, si dans le marxisme P., étant une forme de réflexion anticipative de la réalité, agit comme l'aspect le plus important de la transformation de la nature et de la pratique socio-historique de la société, alors dans le pragmatisme P., surmontant le doute, fournit la confiance psychologique du sujet. dans ses capacités, lui permettant ainsi de mettre en œuvre le plus efficacement possible l'activité pratique. L'approche sémantique de P. se réalise aujourd'hui dans le cadre de la phénoménologie et de l'herméneutique. P. ici est un processus de sens, permettant à une personne d'élargir les horizons de compréhension non pas tant de la réalité extérieure que de elle-même. Et, enfin, l'approche analytique est associée aux courants du néo- et post-positivisme et du structuralisme, centrés sur la considération de P. comme une analyse scientifique des structures de signes, décrivant plus ou moins adéquatement les invariants logiques et sémiotiques existants, mais en aucun cas. manière prétendant vraiment les comprendre. Dans la structure du processus cognitif, on distingue également les niveaux sensoriel et rationnel de la psychologie, dont l'opposition dans la philosophie européenne moderne a conduit à l'émergence du dilemme du rationalisme et de l'empirisme. Sensual P. (ses formes principales : sensation, perception et représentation) est le résultat d'une interaction directe entre le sujet et l'objet, qui détermine la concrétude, l'individualité et la situationnalité des connaissances obtenues ici. Étant la base de l'activité cognitive en général, le niveau sensoriel de P. est d'une importance particulière dans l'art et la pratique quotidienne. Rationnel II. (ses formes : concept, jugement et inférence) suppose la possibilité d'objectivation des connaissances individuelles, leur généralisation, traduction, etc. C'est P. rationnel qui assure l'existence de formes de créativité cognitive telles que la science et la philosophie. Outre le sensuel et le rationnel, l'intuition joue un rôle particulier dans le processus cognitif, ce qui témoigne des mécanismes particuliers de P. au niveau des structures inconscientes de la psyché. P. peut aussi être structuré en fonction de l'objet de P. et du type de connaissance qui lui correspond. Comme objets les plus communs de P., on peut distinguer la nature, la société et l'homme et les connaissances naturelles, sociales et humanitaires qui leur sont associées. Un type particulier de P. est la connaissance de soi qui, depuis l'époque de Socrate, est l'un des thèmes centraux de la philosophie et représente en même temps l'un des modes les plus essentiels de l'être individuel. Les problèmes de P. sont actuellement étudiés par un certain nombre de disciplines à la fois philosophiques (épistémologie, épistémologie, études culturelles, logique et méthodologie des sciences) et spéciales (psychologie cognitive, sciences des sciences, sociologie de la connaissance et des sciences, etc.).

Le dernier dictionnaire philosophique. - Minsk : Maison du livre. A.A.Gritsanov. 1999.

la connaissance est :

la cognition est la forme la plus élevée de réflexion de la réalité objective, le processus de développement de la vraie connaissance. Initialement, P. était l'un des aspects de l'activité pratique des gens, progressivement, au cours du développement historique de l'humanité, P. est devenu une activité spéciale. Dans P., on distingue deux niveaux : le P. sensoriel, réalisé à l'aide de la sensation, de la perception, de la représentation, et le P. rationnel, procédant en concepts, jugements, inférences et figé dans les théories. Distinguer aussi le P. ordinaire, artistique et scientifique, et dans le cadre de ce dernier - P. nature et P. société. Divers aspects du processus P. sont étudiés par un certain nombre de sciences spéciales : psychologie cognitive, histoire des sciences, sociologie des sciences, etc. La doctrine générale de P. est donnée par la théorie philosophique de P..

Dictionnaire de Logique. - M. : Tumanit, éd. centre VLADOS. A.A. Ivin, A.L. Nikiforov. 1997.

La cognition (philosophie) est :

Cognition (philosophie)

Cognition- un ensemble de processus, procédures et méthodes pour acquérir des connaissances sur les phénomènes et les lois du monde objectif. Cognition est le sujet principal de la science de l'épistémologie (théorie de la connaissance).

Types (méthodes) de cognition

"Il y a deux tiges principales de la connaissance humaine, provenant peut-être d'une racine commune, mais inconnue de nous, à savoir la sensibilité et la raison : à travers la sensibilité, les objets nous sont donnés, mais ils sont pensés par la raison." I. Kant

La cognition n'est pas limitée à la sphère de la science, chaque forme de conscience sociale : science, philosophie, mythologie, politique, religion, etc., a ses propres formes spécifiques de connaissance, mais contrairement à toutes les formes diverses de connaissance, la connaissance scientifique est un processus d'obtenir une connaissance objective et vraie, visant à refléter les lois de la réalité. La connaissance scientifique a une triple tâche et est associée à la description, l'explication et la prédiction des processus et des phénomènes de la réalité.

Il existe aussi des formes de savoirs qui ont une base conceptuelle, symbolique ou figurative-artistique. Dans l'histoire de la culture, diverses formes de connaissances qui diffèrent du modèle et de la norme scientifiques classiques sont attribuées au département des connaissances extra-scientifiques : parascientifique, pseudo-scientifique, quasi-scientifique, anti-scientifique, pseudo-scientifique, pratique quotidienne, personnelle, "science populaire". Puisque l'agrégat panaché de connaissances non rationnelles ne se prête pas à une classification stricte et exhaustive, il existe une division des technologies cognitives correspondantes en trois types : les connaissances paranormales, les pseudosciences et les sciences déviantes.

La structure initiale de la Cognition est la relation sujet-objet, où la question de la possibilité d'une reproduction adéquate par le sujet des caractéristiques essentielles de l'objet (le problème de la vérité) est le thème central de l'épistémologie (la théorie de la Cognition). Selon la solution à ce problème, les positions d'optimisme cognitif, de scepticisme et d'agnosticisme se distinguent en philosophie.

Platon

Dans le livre VI de l'État, Platon divise tout ce qui est disponible à la connaissance en deux sortes : compris par la sensation et connu par l'esprit. La relation entre les sphères du sensible et de l'intelligible détermine également la relation des différentes capacités cognitives : les sensations permettent de comprendre (quoique de manière inexacte) le monde des choses, l'esprit permet de voir la vérité.

Le ressenti est à nouveau divisé en deux sortes - les objets eux-mêmes et leurs ombres et images. La foi (πίστις) est associée au premier genre, et l'assimilation (εἰκασία) au second. Par la foi, on entend la capacité d'avoir une expérience directe. Prises ensemble, ces capacités constituent une opinion (δόξα). L'opinion n'est pas une connaissance au sens propre du terme, puisqu'elle concerne les objets changeants aussi bien que leurs images. La sphère de l'intelligible est également divisée en deux sortes - ce sont les idées des choses et leurs similitudes intelligibles. Les idées pour leur cognition n'ont besoin d'aucune condition préalable, représentant des essences éternelles et immuables accessibles uniquement à la raison (νόησις). Les objets mathématiques appartiennent à la seconde sorte. Selon la pensée de Platon, les mathématiciens ne « rêvent » que d'être, puisqu'ils utilisent des concepts dérivés qui nécessitent un système d'axiomes acceptés sans preuve. La capacité de produire de tels concepts est la raison (διάνοια). La raison et la compréhension constituent ensemble la pensée, et elle seule est capable d'en connaître l'essence. Platon introduit la proportion suivante : comme l'essence se rapporte au devenir, ainsi la pensée se rapporte à l'opinion ; de même la connaissance à la foi et le raisonnement à l'assimilation.

L'allégorie de Platon "Le Mythe de la Caverne" (ou "La Parabole de la Caverne") est particulièrement célèbre dans la théorie de la connaissance.

épicuriens

Philon d'Alexandrie

Types de cognition

Il existe plusieurs types de cognition :

mythologique

le type de cognition caractéristique de la culture primitive (type d'explication pré-théorique holistique de la réalité à l'aide d'images sensori-visuelles d'êtres surnaturels, héros légendaires qui, pour le porteur de savoir mythologique, apparaissent comme de véritables participants à son quotidien la vie). personnification, personnification de concepts complexes dans les images de dieux et anthropomorphisme.

religieux

l'objet du savoir religieux dans les religions monothéistes, c'est-à-dire dans Judaïsme, christianisme et islam, c'est Dieu, qui se manifeste comme Sujet, Personne. Un acte de connaissance religieuse, ou un acte de foi, a caractère dialogique-personnaliste.
Le but de la connaissance religieuse dans le monothéisme n'est pas la création ou la clarification d'un système d'idées sur Dieu, mais le salut d'une personne, pour qui la découverte de l'existence de Dieu s'avère simultanément être un acte de découverte de soi, de soi -connaissance et forme dans sa conscience l'exigence d'un renouveau moral. Dans le Nouveau Testament, la méthode de la connaissance religieuse est formulée par le Christ lui-même dans les « Béatitudes » : « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu » (Mt 5.8).

philosophique

la connaissance philosophique est un type particulier de connaissance holistique du monde. La spécificité du savoir philosophique est la volonté de dépasser la réalité fragmentée et de retrouver les principes et fondements fondamentaux de l'être, d'y déterminer la place de l'homme. La connaissance philosophique repose sur certaines prémisses idéologiques. Il comprend: épistémologie, ontologie.
Dans le processus de connaissance philosophique, le sujet cherche non seulement à comprendre l'être et la place d'une personne en lui, mais aussi à montrer ce qu'ils devraient être, c'est-à-dire cherche à créer idéal, dont le contenu sera déterminé par les postulats de la vision du monde choisis par le philosophe.

sensuel

est le résultat de l'interaction directe du sujet et de l'objet, qui détermine le caractère concret, l'individualité et la situationnalité de la connaissance obtenue ici.

scientifique (rationnel)

suppose la possibilité d'objectivation des savoirs individuels, leur généralisation, leur traduction, etc. C'est la connaissance rationnelle qui assure l'existence de formes de créativité cognitive telles que la science et la philosophie. Ses principales formes sont : le concept, le jugement et l'inférence.

voir également

Pensée
Épistémologie (épistémologie)
Gnose
la perception
Cognitif
Critique de la raison pure

Liens

Kokhanovsky VP et autres Fondements de la philosophie des sciences. M. : Phoenix, 2007. 608 avec ISBN 978-5-222-11009-6
Levichev O.F.
Pour la théorie de la connaissance, voir le dictionnaire Brockhaus et Efron ou la Grande Encyclopédie soviétique.

Qu'est-ce que la cognition ?

La connaissance est-elle ?

Voici la définition correcte de la CONNAISSANCE.

Le processus cognitif est le développement harmonieux de connaissances sous différentes formes et contenus. C'est-à-dire que la cognition est comprise comme le mouvement de l'esprit vers la connaissance, la vérité, l'activité créatrice.

Dans vos propres mots, la cognition est l'étude de quelque chose de nouveau dans n'importe quel domaine. J'appellerais la cognition une étude approfondie, une sorte de regard intérieur. La chose la plus importante dans la connaissance est le désir de découvrir par vous-même. Lorsqu'une personne étudie un sujet avec désir, l'information est bien mieux absorbée. Nous recherchons des nuances, des bagatelles et des questions incompréhensibles avec leur solution ultérieure. Tout cela donne certainement les meilleures connaissances dans un sujet particulier. Vous pouvez enseigner et étudier, mais NE CONNAISSEZ PAS LE PRINCIPAL.

-Hérisson-

La définition du mot connaissance est la suivante :

C'est le plus haut degré de réflexion de la réalité, le développement d'une connaissance réelle, qui est atteint par une personne grâce à l'acquisition d'une expérience de vie. C'est l'effort d'une personne pour quelque chose de nouveau, pas encore permanent. Il existe de nombreuses formes de connaissance. Mais l'essentiel est la connaissance de la vérité.

Et voici la définition du mot Dictionnaire Logique :

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Cognition nommer les processus et les méthodes par lesquels la connaissance des lois et des phénomènes du monde objectif est acquise. La science de l'épistémologie traite de la cognition.

En parlant de cognition, nous entendons l'activité créatrice d'une personne. Ce processus comprend deux niveaux :

sensuel,
rationnel.

Elle peut aussi être arbitraire et organisée.

La cognition est inhérente à l'homme. La cognition est le processus d'acquisition de nouvelles connaissances. Tout au long de sa vie, une personne apprend le monde. Un petit nouveau-né regarde autour de lui, fait des sons, ainsi il apprend le monde. Puis, au cours de notre vie, nous apprenons constamment quelque chose de nouveau. Toute nouvelle connaissance (dans n'importe quelle sphère de la vie) sera une cognition.

dit petrov

La cognition est une partie importante d'une personne. Grâce à cette capacité, nous développons. La connaissance est un type d'activité humaine qui vise à trouver et à acquérir des connaissances sur le monde. Les motifs de la connaissance sont déterminés par le désir de comprendre comment il fonctionne et comment l'utiliser Le but ultime de la connaissance est la réalisation de la vérité.

Cognition- il s'agit d'informations, de connaissances, d'expériences et de tout ce qu'une personne sait de la science. Et en même temps, cognition- c'est à ce moment-là que le processus d'acquisition de la connaissance a lieu, lorsque les lois du monde objectif sont comprises. Et, bien sûr, au processus lui-même connaissance certaines capacités sont nécessaires. Ce n'est pas pour rien qu'il dit :

Je comprends le mot connaissance, comme un vif désir d'une personne d'apprendre quelque chose de nouveau pour elle-même. Elle doit s'exprimer précisément dans l'effort, dans le désir de la personne elle-même. La connaissance dans n'importe quelle industrie aide une personne à s'améliorer, à atteindre des sommets. Cela émeut une personne, la développe.

Natashau

La cognition est l'étude par l'homme de divers aspects des sciences, de la nature de la nature. Acquérir de nouvelles connaissances. Ce concept est largement utilisé en philosophie. Il existe des concepts tels que la connaissance du monde environnant ou la connaissance de soi.

barabole

Chacun dans ce mot voit quelque chose qui lui est propre... pour quelqu'un c'est la connaissance... pour quelqu'un c'est l'expérience et la sagesse, pour quelqu'un l'illumination et Dieu. Tout dépend de la personne, de son caractère et, par conséquent, de sa position dans la vie.

Luchiya22

La cognition est le processus d'obtention de nouvelles connaissances par une personne, la découverte de l'inconnu auparavant. L'efficacité de la cognition est obtenue principalement par le rôle actif d'une personne dans ce processus, ce qui entraîne la nécessité de sa considération philosophique. En d'autres termes, il s'agit de clarifier les prérequis et les circonstances, les conditions pour avancer vers la vérité, maîtriser les méthodes et les concepts nécessaires pour cela.

Les problèmes philosophiques de la connaissance font l'objet de la théorie de la connaissance, ou épistémologie. « Gnoséologie » est un mot d'origine grecque (gnose est connaissance et logos est un mot, enseignement). La théorie de la cognition répond aux questions de ce qu'est la cognition, quelles sont ses formes principales, quelles sont les régularités du passage de l'ignorance à la connaissance, quel est le sujet et l'objet de la cognition, quelle est la structure du processus cognitif, quelle est la vérité et quel est son critère, ainsi que bien d'autres. Le terme « théorie de la connaissance » a été introduit en philosophie par le philosophe écossais J. Ferrier en 1854.

L'amélioration des moyens de connaissance fait partie intégrante de l'histoire de l'activité humaine. Beaucoup de philosophes du passé se sont tournés vers le développement des questions de cognition, et ce n'est pas par hasard que ce problème est mis en évidence et devient décisif dans le développement de la pensée philosophique. Au début, la cognition apparaît sous des formes naïves, parfois très primitives, c'est-à-dire qu'elle existe en tant que cognition quotidienne. Sa fonction n'a pas perdu de son importance jusqu'à présent. Avec le développement de la pratique humaine, l'amélioration des compétences et des capacités des personnes à comprendre le monde réel, la science devient le moyen le plus important non seulement de la cognition, mais aussi de la production matérielle. Les principes de la connaissance scientifique, qui ont servi de base à la formation et à l'organisation de la pensée scientifique, sont révélés. En même temps, on distingue des principes philosophiques généraux, qui s'appliquent à la fois au monde dans son ensemble et à la sphère de la connaissance (la relation de la connaissance humaine au monde), les principes de la pensée scientifique spéciale et les principes des théories scientifiques spéciales .

La science est devenue l'un des facteurs les plus puissants qui ont transformé la vie de la société au 20e siècle (nous en discuterons davantage sur la science en tant que forme de conscience sociale au chapitre VIII). Ceci, à son tour, fit d'elle un objet d'étude attentive et scrupuleuse. Un large front de recherche s'est développé, au centre duquel se trouvait l'activité cognitive de l'homme et de la société. La psychologie de la créativité scientifique, la logique de la science, la sociologie de la science, l'histoire de la science et enfin la science de la science - ce n'est qu'une courte liste de disciplines spéciales qui étudient diverses branches et formes de cognition. La philosophie n'est pas non plus restée à l'écart, formant une vaste sphère appelée philosophie des sciences (comprenant un certain nombre de sous-sections : philosophie de la biologie, philosophie de la physique, philosophie des mathématiques).

Décrivez s'il vous plait. Qu'est-ce que la connaissance non scientifique ?

rayon d'espoir

ACTIVITÉ COGNITIVE HUMAINE.
La connaissance, c'est le pouvoir, a déclaré le philosophe anglais Bacon. La connaissance est nécessaire pour une personne dans tous les types d'activités. Du flux d'informations, une personne n'assimile qu'une certaine partie. Cette partie est en fait la connaissance que nous avons maîtrisée. En général, nos connaissances sont assez diverses, ce sont des connaissances sur les objets, sur la façon de les utiliser. Un type particulier de connaissance est constitué de nos idées sur la façon dont la connaissance elle-même est formée, où les gens obtiennent leurs idées indiscutables. La connaissance ne surgit pas d'elle-même, elle est le résultat d'un processus spécial, l'activité cognitive des personnes. L'homme ancien, chassant, observant les habitudes des animaux sauvages, a acquis des informations utiles qui l'ont aidé dans leur future domestication. Un enfant qui casse du verre apprend qu'il est fragile, ces situations montrent que la cognition peut arriver involontairement, tissée dans le tissu de notre vie quotidienne. Autres exemples : un zoologiste mène des recherches pour identifier les caractéristiques de la reproduction des animaux sauvages en captivité. Un enfant adulte à l'école étudie les propriétés des solides dans des cours de physique. Nous parlons ici d'un processus cognitif spécialement organisé.
Le processus de cognition, peu importe comment il se déroule, présuppose toujours la présence de deux côtés : la personne connaissante (le sujet de la cognition) et l'objet connaissable (l'objet de la cognition). Ils se rapportent les uns aux autres. Une personne apprend le monde à travers les sens : la vue, l'odorat, le toucher, l'ouïe, le goût. La connaissance sensuelle du monde par l'homme s'exerce sous des formes telles que la sensation, la perception, la représentation. La sensation est ce que nous percevons avec nos sens. L'impact sur les organes des sens d'une image intégrale d'un objet est appelé perception. L'image sensorielle des objets et des phénomènes stockés dans la conscience sans leur impact direct est appelée représentation. Une personne connaissante ne peut pas se limiter à la connaissance sensorielle, elle pénètre dans l'essence des choses en utilisant la capacité de penser. C'est la connaissance rationnelle. Le processus de la pensée procède d'opérations mentales : comparaison, assimilation, généralisation, abstraction. Le processus de la pensée et sa formalisation sous forme de discours ne sont pas deux indépendants, se succédant, mais un seul. La forme de pensée dans laquelle quelque chose est affirmé ou nié par la connexion de concepts est appelée jugement.
Dans la parole humaine, les jugements sont liés logiquement.
Une personne arrive à une conclusion ou à une inférence.
CONNAISSANCES SCIENTIFIQUES ET NON Scientifiques.
La connaissance scientifique est basée sur des sources de connaissance telles que la raison, elle est basée sur les résultats de la science et des expériences, la forme de la connaissance scientifique est la théorie. de nombreuses lois de la science se présentent initialement sous la forme d'hypothèses. Les formes de connaissances non scientifiques peuvent être appelées mythes, activités pratiques, sagesse populaire et bon sens.
Parfois, la connaissance non scientifique est basée sur des sources telles que le sentiment, conduisant à des soi-disant révélations, ou des idées métaphysiques, un exemple de connaissance non scientifique est la foi. Il y a une connaissance non scientifique au moyen de l'art, qui crée une image artistique.

Le processus d'obtention et de mise à jour des connaissances, l'activité des personnes pour créer des concepts, des schémas, des images, des concepts qui assurent la reproduction et le changement de leur être, leur orientation dans le monde qui les entoure. P. se développe dans les activités communes et individuelles des personnes, "s'appuie" sur diverses formes historiques et culturelles, s'effectue dans diverses combinaisons d'expériences vécues et accumulées. Se fixant dans cette expérience sous forme de composants plus ou moins coordonnés, il agit comme connaissance. Dans ce glissement, la différence entre P. et la connaissance est la différence entre le processus et le résultat. En d'autres termes, P. est une caractéristique dynamique de l'assimilation spirituelle et théorique d'une personne des conditions de son être, et la connaissance est une caractéristique qui fixe les résultats de cette assimilation, prête à l'emploi, « l'usage » et à la diffusion. Si dans la "dimension" historique la différence entre P. et la connaissance ne semble pas être fondamentalement significative, car elle est constamment surmontée par l'histoire des personnes elle-même, alors dans des situations spécifiques impliquant des combinaisons de différentes formes d'expérience, il s'avère être pratiquement et théoriquement très important et nécessite une fixation spéciale. Un individu, maîtrisant les structures du monde social, y trouve P. précisément sous forme de connaissance, et sa propre activité cognitive se réalise en travaillant avec cette forme, au cours de l'utilisation et de la transformation de ses éléments. Ses efforts « ravivent » les schémas de connaissances, les transfèrent dans un mode d'interaction avec des problèmes réels et, d'une manière ou d'une autre, les reproduisent et les traitent, les « renvoient » au processus P. La connaissance, c'est-à-dire est réellement présente dans la vie des gens comme un moment de P. , est révélé et réalisé dans le contexte de P. Cependant, de tels « tournants » sont possibles lorsque P. est vu à travers le prisme de la connaissance fonctionnelle comme un remplissage et un remplissage de ce dernier. La formation d'un individu P. peut être interprétée comme l'adaptation d'une personne aux formes de connaissances existantes, qui les renforce et les préserve. Avec cette interprétation, la dynamique de P. s'avère être un mouvement historique de structures de connaissances, de catégories, de concepts, de symboles, transmis par des personnes de génération en génération, absorbant leur expérience de vie et s'enrichissant à ses dépens. Ainsi, l'examen de la dynamique de P. avec t. Sp., fixant ses résultats et leur forme systématique, peut donner lieu à l'idée de P. comme une sorte de sujet surhumain, transpersonnel, exerçant une activité cognitive avec l'aide des gens, mais sans tenir compte de l'énergie dépensée par eux et des capacités. Cette vision de P. domine en fait dans les types de société traditionnels. Dans la science et la philosophie "classiques", des vues similaires ont également eu lieu. Le développement de P. a été largement interprété comme la reconstitution de la « tirelire » de connaissances avec de nouvelles théories et concepts, construits conformément aux normes et standards généralement valides. Les standards et les normes eux-mêmes, les attitudes et orientations cognitives théoriques étaient considérés comme inébranlables et indépendants du travail et de la créativité des sujets cognitifs individuels. C'était la force de la science et de la philosophie "classiques" en tant qu'institutions sociales et culturelles qui fixaient certaines normes généralement valables et, en ce sens, objectives pour les interactions humaines, pour combiner diverses modifications de l'expérience humaine. Mais c'était aussi leur faiblesse, puisque c'était précisément l'isolement des niveaux de vie et de l'expérience humaine concrète qui les rendait insensibles à ces transformations des structures cognitives et des attitudes qui ont commencé en science et en philosophie au milieu du XIXe siècle. Le tableau "classique" de l'évolution de P. - apparemment clair et harmonieux - s'est avéré intérieurement contradictoire. Il combinait mal l'idée de connaissances généralement valides, ses normes et critères, et l'idée de mettre à jour les connaissances, en créant de nouvelles méthodes et moyens pour les obtenir. En règle générale, les nouvelles connaissances requises par la société pour la reproduction et le développement de ses structures ne correspondaient pas à l'éventail des expériences testées scientifiquement et se sont avérées suspectes. Pour la peinture « classique » de P., le problème de la créativité, la créativité cognitive en particulier, restait insoluble. L'activité créatrice des personnes, créant de nouveaux concepts, images et concepts, était dans la plupart des cas caractérisée comme un champ d'action de forces irrationnelles, mystiques et incontrôlables, c'est-à-dire qu'elle s'est avérée être au-delà de l'action des normes et des standards cognitifs. Les théories "classiques" de P. étaient incapables de relier l'activité cognitive d'un sujet individuel (sujets) et l'évolution d'un P. impersonnel et objectivé avec ses stéréotypes et ses moyens de communication inhérents. P., c'est-à-dire que dans son évolution, il s'est avéré être divisé, pour ainsi dire, en deux courants: le premier, dans lequel coule le P. vivant des personnes agissantes, et le second, dans lequel se déplace la connaissance désindividualisée, qui grandit progressivement en raison de la transformation des efforts des sujets individuels en des formes non-sujets ou intersubjectives. Bien sûr, cette dualité de P. confronté à un certain nombre de problèmes causés par le développement de la pratique et de la science, qui ont montré ses faiblesses et ses limites. Il était nécessaire de rapprocher les formes d'activité cognitive de sphères spécifiques d'interactions humaines, de les mettre en relation avec certaines tâches et capacités des personnes : de plus en plus de situations pratiques et de recherche atypiques sont apparues, le champ de P. s'est élargi avant nos yeux à cause d'objets naturels et sociaux qui ne se prêtaient pas aux caractéristiques cognitives théoriques standard : la physique était confrontée à des problèmes dépassant le cadre des concepts classiques, les sciences sociales étaient confrontées à la nécessité de décrire des qualités sociales et des relations humaines inobservables, la logique classique s'est se révèle être incohérent dans l'explication du matériel ethnographique reflétant la pensée des personnes vivant et vivant en dehors du cercle de la civilisation européenne. L'émergence de divers nouveaux stimuli pour le développement de P. a nécessité une interprétation correspondante de la dynamique de P.. Il était nécessaire de "construire" de telles interprétations non pas à partir des résultats et des normes qui les formalisent, mais à partir des sujets collectant et dépensant l'énergie d'activité, en utilisant divers moyens objectivés de P., y compris et des normes qui forment une certaine structure et un certain ordre du processus cognitif (y compris ses structures normatives de valeur). Cependant, cette tendance au début ne s'est pas manifestée (et, apparemment, n'a pas pu se manifester) suffisamment. Sa mise en œuvre a d'abord été désignée comme une crise des théories philosophiques « classiques » de P., comme une prise de conscience de la menace pour le développement et la préservation de la culture européenne, qui perdait un outil important de régulation normative des relations entre les personnes : émotionnellement, elle a été vécue comme un état de perte de valeurs et de repères. Dans ses expressions extrêmes, cette tendance s'est manifestée comme un déni fondamental des normes cognitives et culturelles universellement significatives (voir Nihilisme), comme une critique radicale de la métaphysique et de la philosophie de P. en général (voir Positivisme). À ce stade, il convient de souligner qu'en termes de stratégie, cette tendance n'indiquait pas l'élimination de la structure normative de valeur de P. (et de la culture), mais à sa mise dans le contexte de formes spécifiques de communication et " Le problème des standards P., respectivement, " est passé " de la logique de subordonner les gens aux standards dans les processus d'élaboration et d'accord par les gens de schémas d'interaction généralement significatifs. Cependant, la philosophie elle-même n'a pas pu stratégie, faute de moyens suffisants pour la justifier, et perd son ancienne autorité culturelle et sociale. Les efforts associés à cette stratégie sont désormais entrepris moins en philosophie qu'en dehors : dans le cadre de la sociologie des sciences et de l'histoire de la cognition, en psychologie sociale et en pédagogie, dans les disciplines culturologiques qui étudient des systèmes spécifiques de psychologie et de pensée. . Certains résultats caractérisant la dynamique de P. ont été obtenus dans le domaine d'études complexes qui identifient et décrivent la nature sociale de P. Initialement, la nature sociale de P. était esquissée de manière simplifiée et approximative et se retrouvait sous les formes de P. la dépendance de . à l'égard des intérêts politiques dominants, des avantages économiques et techniques et du gain personnel (marxisme dogmatique, pragmatisme). Cette approche a suscité de vives critiques, dans une large mesure justes, de la part des théoriciens d'orientation traditionnelle P. Vers le milieu du XXe siècle. il y avait une tendance à une analyse plus détaillée et subtile, qui révélait les structures dominantes d'interactions qui déterminent les orientations de l'activité cognitive, le travail de scientifiques spécifiques. Les théories philosophiques de P. ont été significativement corrigées par les données de la sociologie et de l'histoire des sciences. Cependant, la dynamique de P. a été principalement interprétée en fonction des échantillons qui ont été révélés dans la dynamique de P. scientific. Une étude approfondie du problème de l'obtention de nouvelles connaissances et de la transformation des structures cognitives existantes a attiré l'attention sur l'aspect personnel de l'activité cognitive ("connaissances personnelles" - M. Polani). La prise en compte des déterminants personnels de P. a conduit à un autre "tour": le centre de l'attention de la recherche s'est avéré être le P. ordinaire avec ses formes inhérentes, et dans l'analyse du P. scientifique, de tels aspects sont apparus au premier plan, car exemple, l'organisation et la productivité de la communication interpersonnelle (D . Price), - qui étaient auparavant ignorées. Bien sûr, ce "tournant" n'a pas supprimé la frontière entre P. ordinaire et scientifique, mais il nous a permis de voir et de prendre en compte dans l'analyse de P. de nombreux facteurs importants de sa dynamique associée à l'existence des personnes, leur communication , « l'énergie » et la motivation de leurs activités. Ce serait une grande simplification que de présenter la question de telle sorte que les structures impersonnelles de l'activité cognitive soient remplacées par l'orientation subjective et la spontanéité individualisée du comportement des gens ; la complexité du problème était précisément de découvrir la structure de P. dans les processus d'activité conjointe et individuelle des personnes, dans ses connexions non seulement externes, mais aussi "internes". La complication des idées sur le processus de P. est allée dans le sens de la création de modèles "en cascade" qui combinent les images de l'accumulation progressive de connaissances avec les concepts d'un changement brutal des systèmes normatifs de valeurs (T. Kuhn), décrivant l'évolution de P. comme un changement dans les formations historiques de la connaissance ("epistèmes" - M. fu "ko). Le problème de l'interaction de différentes formations, échantillons," paradigmes "de P. de leur destruction, le création de nouveaux à partir de la destruction des anciens.

Définitions, sens d'un mot dans d'autres dictionnaires :

Dictionnaire de la logique

La cognition est la forme la plus élevée de réflexion de la réalité objective, le processus de développement de la vraie connaissance. Initialement, P. était l'un des aspects de l'activité pratique des gens, progressivement, au cours du développement historique de l'humanité, P. est devenu une activité spéciale. Dans P....

Une personne sans idées sur le monde qui l'entoure ne peut pas exister. Les connaissances de tous les jours vous permettent de combiner la sagesse de nombreuses générations pour enseigner à chacun comment interagir correctement les uns avec les autres. Ne me croyez pas ? Alors regardons tout de plus près.

D'où vient la connaissance ?

Grâce à la pensée, les gens ont amélioré pendant des siècles leur connaissance de la réalité qui les entoure. Toute information provenant de l'environnement extérieur est analysée par notre cerveau. Il s'agit d'un processus de communication standard. C'est sur elle que se construit le savoir de tous les jours. Tout résultat est pris en compte - négatif et positif. De plus, il connecte notre cerveau avec les connaissances déjà existantes, ainsi l'accumulation d'expérience a lieu. Ce processus se produit constamment et ne se termine que lors de la mort d'une personne.

Formes de connaissance du monde

Il existe plusieurs formes de connaissance du monde, et dans chaque nom il est clairement tracé quelle est la base sur laquelle tout est construit. Il existe 5 de ces connaissances au total :

Ordinaire. On pense que c'est de lui que proviennent toutes les autres méthodes de connaissance du monde. Et c'est parfaitement logique. Après tout, cette connaissance est primordiale et chaque personne l'a.
Connaissances religieuses. Un pourcentage assez important de personnes apprennent à se connaître grâce à ce formulaire. Beaucoup croient que par Dieu, vous pouvez vous connaître. Dans la plupart des livres religieux, vous pouvez trouver une description de la création du monde et en apprendre davantage sur les mécanismes de certains processus (par exemple, sur l'apparence d'une personne, sur l'interaction des personnes, etc.).
Scientifique. Auparavant, ces connaissances étaient en contact étroit avec la vie quotidienne et en découlaient souvent comme une suite logique. À l'heure actuelle, la science est devenue isolée.
Créatif. Grâce à lui, le savoir se transmet à travers des images artistiques.
Philosophique. Cette forme de cognition est construite sur des réflexions sur la finalité de l'homme, sa place dans le monde et l'univers.

La première étape de la connaissance quotidienne

La connaissance du monde est un processus continu. Et il est construit sur la base des connaissances qu'une personne reçoit par le biais de son développement personnel ou d'autres personnes. À première vue, il peut sembler que tout cela est assez simple. Mais ce n'est pas le cas. Les connaissances de tous les jours sont le résultat d'observations, d'expériences et de compétences de milliers de personnes. Ce bagage d'informations a été transmis au cours des siècles et est le résultat d'un travail intellectuel.

La première étape représente la connaissance d'une personne spécifique. Ils peuvent varier. Cela dépend du niveau de vie, de l'éducation reçue, du lieu de résidence, de la religion et de nombreux autres facteurs qui affectent directement ou indirectement une personne. Un exemple est les règles de communication dans une société particulière, la connaissance des phénomènes naturels. Même la recette qui a été lue dans le journal local fait précisément référence à la première étape. Le savoir qui se transmet de génération en génération appartient également au 1er niveau. Il s'agit d'une expérience de vie qui s'est accumulée professionnellement et qui est souvent qualifiée d'affaire de famille. Souvent, les recettes pour faire du vin sont considérées comme une propriété commune de la famille et ne sont pas racontées à des étrangers. A chaque génération, de nouvelles s'ajoutent aux connaissances, basées sur les technologies du présent.

Deuxième étape

Le savoir collectif appartient déjà à cette couche. Diverses interdictions, signes - tout cela fait référence à la sagesse mondaine.

Par exemple, de nombreux panneaux sont encore utilisés dans le domaine de la prévision météorologique. Les signes de chance / malchance sont également populaires. Mais il ne faut pas oublier que dans différents pays, ils peuvent être directement opposés. En Russie, si un chat noir traverse la route, on considère qu'il porte malheur. Dans certains autres pays, au contraire, cela promet beaucoup de chance. C'est un exemple frappant de la connaissance quotidienne.

Les signes liés à la météo signalent très clairement les moindres changements dans le comportement des animaux. La science connaît plus de six cents animaux qui se comportent de différentes manières. Ces lois de la nature se sont formées depuis plus d'une décennie et même pas un siècle. Cette expérience de vie accumulée est utilisée même dans le monde moderne par les météorologues pour confirmer leurs prévisions.

La troisième couche de la sagesse mondaine

Les savoirs du quotidien sont ici présentés sous forme de représentations philosophiques d'une personne. Et là encore les différences seront visibles. Un habitant d'un village reculé, qui s'adonne à l'agriculture et gagne ainsi sa vie, envisage la vie différemment d'un riche gestionnaire de ville. Le premier pensera que l'essentiel dans la vie est un travail honnête et acharné, et les idées philosophiques de l'autre seront basées sur des valeurs matérielles.

La sagesse mondaine est construite sur les principes du comportement. Par exemple, que vous ne devriez pas vous disputer avec vos voisins ou que votre chemise est beaucoup plus proche de votre corps, et vous devez d'abord penser à vous.

Il existe de nombreux exemples de connaissance quotidienne du monde, et elle est constamment complétée par de nouveaux modèles. Cela est dû au fait qu'une personne apprend constamment quelque chose de nouveau et que des connexions logiques se construisent par elle-même. Lorsque vous répétez les mêmes actions, votre propre image du monde se construit.

Les propriétés de la connaissance ordinaire

Le premier point n'est pas systématique. Un individu spécifique n'est pas toujours prêt à se développer et à apprendre quelque chose de nouveau. Il peut être très heureux avec tout ce qui l'entoure. Et le réapprovisionnement des connaissances quotidiennes se produira parfois.

La deuxième propriété est l'incohérence. Ceci peut être particulièrement clairement illustré par l'exemple des signes. Pour une personne, un chat noir qui traverse la route promet du chagrin et pour la seconde, du bonheur et de la chance.

La troisième qualité est la focalisation non pas sur toutes les sphères de la vie humaine.

Caractéristiques des connaissances quotidiennes

Ceux-ci inclus:

Orientation vers la vie humaine et son interaction avec le monde extérieur. La sagesse du monde enseigne comment gérer un foyer, comment communiquer avec les gens, comment se marier correctement / se marier, et bien plus encore. Les connaissances scientifiques étudient les processus et les phénomènes associés à une personne, mais le processus lui-même et les informations sont fondamentalement différents.
Caractère subjectif. La connaissance dépend toujours du niveau de vie d'une personne, de son développement culturel, de son domaine d'activité, etc. C'est-à-dire qu'un individu spécifique s'appuie non seulement sur ce qu'on lui a dit de tel ou tel phénomène, mais apporte également sa propre contribution. En science, cependant, tout est soumis à des lois spécifiques et peut être interprété sans ambiguïté.
Concentrez-vous sur le présent. La connaissance ordinaire ne regarde pas loin dans l'avenir. Elle se fonde sur les connaissances disponibles, et elle n'a que peu d'intérêt pour les sciences exactes et leur développement futur.

Différences entre scientifique et ordinaire

Auparavant, ces deux connaissances étaient étroitement liées l'une à l'autre. Mais maintenant, la connaissance scientifique diffère assez fortement de la connaissance ordinaire. Examinons de plus près ces facteurs :

Moyens appliqués. Dans la vie de tous les jours, il s'agit généralement de rechercher des modèles, des recettes, etc. En science, un équipement spécial est utilisé, des expériences et des lois sont effectuées.
Le niveau de formation. Pour s'engager dans la science, une personne doit avoir certaines connaissances, sans lesquelles cette activité sera impossible. Dans la vie ordinaire, de telles choses sont complètement sans importance.
Méthodes. La cognition quotidienne ne met généralement pas en évidence de manière spécifique, tout se passe tout seul. En science, la méthodologie est importante et dépend uniquement des caractéristiques que contient le sujet à l'étude et de certains autres facteurs.
Temps. La sagesse du monde est toujours dirigée vers le moment présent. La science, quant à elle, regarde vers un avenir lointain et améliore constamment les connaissances obtenues pour une vie meilleure pour l'humanité à l'avenir.
Crédibilité. La connaissance ordinaire n'est pas systématique. Les informations présentées forment généralement une couche de connaissances, d'informations, de recettes, d'observations et de suppositions de milliers de générations de personnes. Elle ne peut être vérifiée qu'en la mettant en pratique. Aucune autre méthode ne fonctionnera. La science, d'autre part, contient des lois spécifiques qui sont irréfutables et n'exigent pas de preuve.

Les voies de la cognition au quotidien

Malgré le fait que, contrairement à la science, la sagesse du monde n'a pas un certain ensemble d'actions obligatoires, vous pouvez toujours mettre en évidence certaines des méthodes utilisées dans la vie :

La combinaison de l'irrationnel et du rationnel.
Observations.
Méthode d'essai et d'erreur.
Généralisation.
Analogies.

Ce sont les principales méthodes utilisées par les humains. La cognition de l'ordinaire est un processus continu, et le cerveau humain scanne constamment la réalité environnante.

Options de diffusion des connaissances

Une personne peut acquérir des connaissances ordinaires de différentes manières.

Le premier est le contact constant de l'individu avec le monde extérieur. Une personne remarque des modèles dans sa vie, les rendant permanents. Tirer des conclusions de diverses situations, formant ainsi une base de connaissances. Ces informations peuvent concerner tous les niveaux de sa vie : travail, études, amour, communication avec les autres, les animaux, la chance ou l'échec.

Le deuxième, ce sont les médias. À l'ère de la technologie moderne, la plupart ont une télévision, Internet, un téléphone portable. Grâce à ces réalisations, l'humanité a toujours accès à des nouvelles, des articles, des films, de la musique, de l'art, des livres et plus encore. Grâce à tout ce qui précède, l'individu reçoit constamment des informations, qui sont généralisées avec les connaissances déjà existantes.

Le troisième est d'obtenir des connaissances d'autres personnes. Vous pouvez souvent entendre divers dictons pour toute action. Par exemple, "ne siffle pas - il n'y aura pas d'argent dans la maison". Ou des connaissances pratiques ordinaires peuvent être exprimées dans les conseils qu'une jeune fille reçoit de sa mère lors de la préparation de la nourriture. Les deux exemples sont la sagesse du monde.

Scientifique et vie quotidienne

Les connaissances ordinaires et scientifiques sur la société sont étroitement liées les unes aux autres. La science a « grandi » à partir d'observations et d'expériences quotidiennes. Jusqu'à présent, il y a ce qu'on appelle la primitivité, c'est-à-dire les connaissances scientifiques et quotidiennes en chimie, météorologie, physique, métrologie et quelques autres connaissances exactes.

Les scientifiques peuvent prendre certaines hypothèses de la vie quotidienne et examiner leur prouvabilité dans l'environnement scientifique. Aussi, les connaissances scientifiques sont souvent volontairement simplifiées afin de les transmettre à la population. Les termes et les descriptions utilisés à l'heure actuelle ne peuvent pas toujours être correctement assimilés par les gens ordinaires. Par conséquent, dans ce cas, les connaissances quotidiennes et scientifiques sont étroitement liées, ce qui permet à chaque individu de se développer avec le monde et d'utiliser les technologies modernes.

Sur Internet, vous pouvez souvent trouver des vidéos où, par exemple, la physique est expliquée pratiquement "sur les doigts", sans utiliser de termes complexes. Cela permet de vulgariser la science parmi la population, ce qui conduit à une augmentation de l'éducation.

Qu'est-ce que la cognition ?

Voici la définition correcte de la CONNAISSANCE.

La cognition est le processus d'acquisition de nouvelles connaissances par une personne, la découverte de quelque chose d'inconnu auparavant. L'efficacité de la cognition est obtenue principalement par le rôle actif d'une personne dans ce processus, ce qui entraîne la nécessité de sa considération philosophique. En d'autres termes, il s'agit de clarifier les prérequis et les circonstances, les conditions pour avancer vers la vérité, maîtriser les méthodes et les concepts nécessaires pour cela.

Les problèmes philosophiques de la connaissance font l'objet de la théorie de la connaissance, ou épistémologie. L'épistémologie est un mot d'origine grecque (gnose connaissance et mot logos, enseignement). La théorie de la cognition répond aux questions de ce qu'est la cognition, quelles sont ses formes principales, quelles sont les régularités du passage de l'ignorance à la connaissance, quel est le sujet et l'objet de la cognition, quelle est la structure du processus cognitif, quelle est la vérité et quel est son critère, ainsi que bien d'autres. Le terme théorie de la connaissance a été introduit en philosophie par le philosophe écossais J. Ferrier en 1854.

La science est devenue l'un des facteurs les plus puissants qui ont transformé la vie de la société au 20e siècle (nous en discuterons davantage sur la science en tant que forme de conscience sociale au chapitre VIII). Ceci, à son tour, fit d'elle un objet d'étude attentive et scrupuleuse. Un large front de recherche s'est développé, au centre duquel se trouvait l'activité cognitive de l'homme et de la société. La psychologie de la créativité scientifique, la logique de la science, la sociologie de la science, l'histoire de la science et enfin la science de la science ne sont qu'une courte liste de disciplines spéciales qui étudient diverses branches et formes de cognition. La philosophie n'est pas non plus restée à l'écart, formant une vaste sphère appelée philosophie des sciences (comprenant un certain nombre de sous-sections : philosophie de la biologie, philosophie de la physique, philosophie des mathématiques).

La cognition est la connaissance des causes profondes, des motifs, de la nature.

La définition du mot connaissance est la suivante :

Et voici la définition du mot Dictionnaire Logique :

C'est le renouvellement des connaissances. Une augmentation de la taille de notre monde virtuel et un changement de sa qualité. La connaissance génère la connaissance. et la connaissance encourage la connaissance.

Cognition nommer les processus et les méthodes par lesquels la connaissance des lois et des phénomènes du monde objectif est acquise. La science de l'épistémologie traite de la cognition.

En parlant de cognition, nous entendons l'activité créatrice d'une personne. Ce processus comprend deux niveaux :

sensuel,
rationnel.

Elle peut aussi être arbitraire et organisée.

Le concept de « cognition », sa structure et ses étapes

L'humanité s'est toujours efforcée d'acquérir de nouvelles connaissances. Le processus de maîtrise des secrets du monde environnant est l'expression des aspirations les plus élevées de l'activité créatrice de la raison, qui est la grande fierté de l'humanité. Au cours des millénaires de son développement, l'humanité a parcouru un chemin long et épineux de la cognition du primitif et limité à une pénétration toujours plus profonde et plus complète dans l'essence de l'être. Sur ce chemin, un ensemble innombrable de faits, de propriétés et de lois de la nature, de la vie sociale et de l'homme lui-même ont été découverts, il y avait des changements constants dans les "images" et les "images" du monde. Le développement des connaissances va de pair avec le développement de la production, avec l'épanouissement des arts et de la création artistique. L'esprit humain comprend les lois du monde non pas par simple curiosité (bien que la curiosité soit l'une des forces motrices de la vie humaine), mais par souci de transformation pratique de la nature et de l'homme afin de maximiser l'arrangement harmonieux de la vie. de l'homme dans le monde. La connaissance de l'humanité forme un système complexe qui agit sous forme de mémoire sociale, sa richesse et sa diversité se transmettent de génération en génération, de peuple à peuple en utilisant le mécanisme de l'héritage social et de la culture.

La connaissance ne surgit pas d'elle-même, elle est le résultat d'un processus spécial - l'activité cognitive des personnes.

Donc, cognition est le processus d'acquisition et de développement de la connaissance, son approfondissement, son expansion et son amélioration constants.

Le processus de cognition, peu importe comment il se déroule, représente toujours l'interaction d'un sujet et d'un objet, dont le résultat est la connaissance du monde environnant.

C'est celui qui veut acquérir des connaissances sur le monde qui l'entoure.

C'est vers cela que s'oriente l'activité cognitive du sujet.

V structure de la cognition peut être distingué les éléments suivants.

L'homme a commencé à réfléchir à ce qu'est la cognition, aux moyens d'acquérir la connaissance déjà dans les temps anciens, lorsqu'il s'est réalisé comme quelque chose d'opposé à la nature, comme un agent de la nature. Au fil du temps, la pose consciente de cette question et la tentative de la résoudre ont acquis une forme relativement harmonieuse, puis la connaissance sur la connaissance elle-même a pris forme. Tous les philosophes, en règle générale, d'une manière ou d'une autre, ont analysé les problèmes de la théorie de la connaissance. Il y avait deux approches à la question de savoir comment une personne apprend le monde : certains philosophes croyaient que nous connaissons le monde avec des sentiments, d'autres - avec raison. Le groupe des premiers philosophes s'appelle sensationnalistes(, F. Bacon, L. Feuerbach), le groupe de ces derniers - rationalistes(, R. Descartes, B. Spinoza). Il existe également un troisième concept de cognition - agnosticisme- déni de la possibilité de connaître le monde (D. Hume).

La science moderne considère la cognition sensorielle et rationnelle comme deux étapes successives de la formation de la cognition.

Historiquement et logiquement, la première étape du processus cognitif est cognition sensorielle- la cognition à l'aide des sens. La cognition sensorielle dans son ensemble se caractérise par le reflet du monde sous une forme visuelle, la présence d'un lien direct entre une personne et la réalité, un reflet de côtés et de connexions principalement externes, le début de la compréhension des dépendances internes sur la base d'un généralisation initiale des données sensorielles.

Les sentiments humains fondamentaux ont été décrits par l'ancien philosophe grec Aristote il y a plus de deux mille ans. Ce sont le goût, le toucher, la vue, l'ouïe et l'odorat.

La connaissance sensuelle du monde de l'homme s'accomplit dans trois formes principales.

Les sensations, les perceptions et les représentations dans le processus de cognition agissent interconnectées et sont influencées par des formes rationnelles de cognition, la pensée logique.

La connaissance rationnelle se reflète le plus pleinement dans la pensée. Par conséquent, vous devez bien comprendre le contenu de ce concept le plus important. - un processus actif de réflexion sur le monde environnant réalisé au cours de la pratique. La pensée humaine n'est pas une propriété purement naturelle, mais une fonction d'un sujet social développé au cours d'une activité et d'une communication objectives.

Donc, cognition rationnelle- c'est un aperçu de l'essence des choses, fonctionnant avec des images idéales à l'aide de la pensée logique. Les principales formes de connaissance rationnelle sont:

La cognition sensuelle et rationnelle sont deux étapes de la cognition et ne se contredisent pas. Ces deux formes de cognition sont en interaction constante et forment une unité indissoluble du processus cognitif. Les formes rationnelles de cognition sont impossibles sans formes de cognition sensorielle, puisque à partir de là, ils obtiennent le matériel source. En même temps, la cognition sensorielle est influencée par le rationnel. Les sensations, les perceptions et les représentations d'une personne portent les caractéristiques de toute activité spirituelle et intellectuelle de la conscience.

Formes et méthodes de la connaissance scientifique

L'origine des sciences a eu lieu dans le monde antique. Mais ils ont commencé à prendre forme à partir des XVIe-XVIIe siècles. Au cours de la science historique, le développement est devenu une force majeure influençant toutes les sphères de la société.

Il s'agit d'une forme d'activité humaine visant à la production de connaissances sur la nature, la société et la connaissance elle-même, dans le but immédiat de comprendre la vérité. La science au sens large comprend toutes les conditions et composantes de l'activité scientifique :

division et coopération du travail scientifique;

institutions scientifiques, équipements d'expérimentation et de laboratoire;

méthodes de recherche;

système d'information scientifique;

l'ensemble des connaissances scientifiques précédemment accumulées.

La science moderne est un ensemble extrêmement ramifié de branches scientifiques distinctes. Le sujet de la science n'est pas seulement le monde autour d'une personne, diverses formes et types de mouvement de la matière, mais aussi leur reflet dans la conscience - c'est-à-dire la personne elle-même. La tâche principale de la science est d'identifier les lois objectives de la réalité et ses objectif immédiat- vérité objective.

La connaissance scientifique se distingue par le désir d'objectivité, c'est-à-dire à l'étude du monde tel qu'il est, indépendamment de l'homme. Le résultat obtenu dans ce cas ne devrait pas dépendre des opinions privées, des préférences, des autorités. Par conséquent, la connaissance scientifique est inhérente à signes suivants:

objectivité;

cohérence;

se concentrer sur la pratique;

preuve;

la validité des résultats obtenus ;

fiabilité des conclusions.

Il y a actuellement prochain classement des sciences:

sciences naturelles - étudier le monde naturel;

sciences techniques - étudier le monde de la technologie;

sciences humaines - étudier le monde humain;

sciences sociales - étudier le monde de la société.

Chaque science comprend quatre ingrédients essentiels.

Un sujet de science est un chercheur exerçant des activités scientifiques.

L'objet de la science est l'objet de la recherche, c'est-à-dire quel domaine cette science étudie-t-elle.

Un système de méthodes et de techniques caractéristiques de l'étude dans le cadre de cette science.

Le langage de la science est sa terminologie inhérente (concepts de base, symboles, équations mathématiques, formules chimiques, etc.).

Il est nécessaire de comprendre que la connaissance scientifique est un système intégral en développement avec une structure assez complexe. La structure des connaissances scientifiques comprend :

1) matériel factuel obtenu expérimentalement ;

2) les résultats de sa généralisation initiale ;

3) problèmes fondés sur des faits et hypothèses scientifiques (hypothèses);

4) modèles, principes et théories ;

5) méthodes de connaissance scientifique ;

6) style de pensée.

Savoir scientifique est un système de connaissances en évolution qui comprend deux niveaux principaux interconnectés.

Une forme de connaissance dont le contenu est ce qui n'est pas encore connu par l'homme, mais ce qui a besoin d'être connu.

Une forme de connaissance contenant une hypothèse formée sur la base de faits, dont la véritable signification est incertaine et doit être prouvée.

La forme de connaissance scientifique la plus développée, qui donne une réflexion holistique sur les connexions naturelles et essentielles d'un certain domaine de la réalité.

Dans la connaissance scientifique, non seulement son résultat final doit être vrai, mais aussi le chemin qui y conduit, c'est-à-dire méthode... Plus les méthodes courantes de connaissance scientifique sont:

analyse - la décomposition d'un objet en ses composants, ce qui vous permet d'examiner attentivement la structure de l'objet à l'étude;

synthèse - le processus de combinaison en un seul ensemble de propriétés, d'attributs, de relations, mis en évidence par l'analyse des phénomènes étudiés;

analogie - l'attribution de propriétés similaires à l'objet étudié, s'il ressemble à un objet familier;

induction - le passage de cas particuliers et isolés à une conclusion générale, de faits individuels à des généralisations ;

déduction - le passage du général au particulier, des jugements généraux sur les phénomènes au particulier;

approche systémique - un ensemble de méthodes, de techniques et de principes de cognition des phénomènes en tant que systèmes.

Les méthodes d'étude des phénomènes peuvent être très diverses, mais elles doivent remplir une condition nécessaire : ne pas se contredire.

a proposé sa solution, qui repose sur le principe de correspondance : la vérité est la correspondance de la connaissance à un objet, à la réalité. R. l'illusion n'est pas une vérité entièrement connue. Comment distinguer la vraie connaissance de l'illusion ? Autrement dit : quel est le critère de vérité ? En sciences sociales, il existe les critères de vérité suivants:

données expérimentales;

connaissances théoriques;

respect du monde environnant.

La vérité est objective dans son contenu, mais subjective dans sa forme d'expression. Dans toute connaissance, il y a un début subjectif associé aux caractéristiques des sens, du système nerveux, de l'activité du cerveau, de nos capacités, de nos intérêts, de notre attitude envers le monde.

La connaissance complète et absolue est-elle possible, c'est-à-dire la vérité absolue ? La vérité absolue épuise complètement le sujet et ne peut être réfutée avec le développement ultérieur de la connaissance. Mais, dans ce cas, il n'y a pas de vérité absolue, elle est toujours relative, puisque le monde qui l'entoure est infini et inépuisable. En même temps, la vérité absolue peut être vue comme un modèle ou une limite vers laquelle tend notre connaissance. Dans ce cas, la vérité absolue apparaît comme une somme infinie de vérités relatives que l'humanité formule tout au long de l'histoire de son développement.

Questions de contrôle

Qu'est-ce que la cognition ?

Nommez les types de cognition.

Quelles sont les formes de la cognition sensorielle ?

Quelles sont les formes de la connaissance rationnelle ?

Quels types de sciences connaissez-vous ?

Quels signes sont inhérents à la connaissance scientifique ?

Quels sont les niveaux et les méthodes des connaissances scientifiques ?

Qu'est-ce que la vérité et quels sont ses critères ?

La vérité absolue est-elle réalisable ?