Modèles familiaux, mariage traditionnel, mariage d'essai, mariage saisonnier, mariage communal. Typologie des modèles familiaux

Terme habituelle «Famille normale» - Le concept est très conditionnel. Il peut être considéré comme une telle famille qui fournit les besoins minimaux nécessaires de ses membres ou une famille, ce qui donne le bien-être requis, la protection sociale des membres de la famille, crée des conditions de la socialisation des enfants à une échéance psychologique. La base de la réglementation est les obligations de mariage, de parenté et de parentalité considérées dans l'unité et les relations.

Le modèle de réglementation de la famille est accepté par la société, il est reflété dans les idées collectives, les valeurs morales, la culture de la société, y compris dans la culture religieuse. Cependant, selon V. N. Druzhinin, le modèle de réglementation est toujours caché derrière les formes spécifiques de son explication, qui ne sont pas seulement diverses, mais également variables.

Le chercheur pratique, face à tout premier à des familles spécifiques et résumant les connaissances à leur sujet, peut s'appuyer sur deux points principaux: quantitatif et de haute qualité. Dans le premier cas, nous parlons de la composition de la famille, des éléments de sa structure. Dans la seconde - tout d'abord sur le système de relations. V. N. Druzhinin estime que, comme tout autre groupe institutionnalisé, la famille est liée par les relations de pouvoir - subordination, réponse mutuelle et proximité psychologique.

Dominance dans la famille. En règle générale, les psychologues sociaux associent la domination avec l'adoption de la responsabilité sociale des actions du Groupe: le membre dominant du groupe est responsable du succès de la tâche globale et est en outre chargé de maintenir des relations normales entre les membres du groupe. L'activité d'improvisation et l'initiation de l'action sont associées à la domination. La tâche de la personnalité dominante est d'assurer la sécurité du groupe, de coordonner les actions de ses membres à atteindre des objectifs du groupe, de déterminer les perspectives de la vie et du développement du groupe et de la suggestion de la foi à l'avenir.

Les modèles psychologiques de la famille peuvent être divisés, répondant à la question de (V. Druzhinin), qui domine la famille. Dans la famille patriarcale domine le père, matriarcale - mère respectivement. Dans la soi-disant famille centrée sur l'enfant, un enfant, ses besoins ou des caprices sont dominés psychologiquement. Dans la famille égalitaire, les fonctions de puissance sont distribuées, mais leur distribution est un sol constant pour le conflit, il peut être appelé sa famille de conflits.

L'un des paramètres importants inclus dans le modèle familial moderne est une responsabilité. Du point de vue de M. Mid, une famille normale est, où la responsabilité de cela est un père entier. Tous les autres types de familles, où cette règle n'est pas effectuée, tombe dans la catégorie d'anomaleux.

La compréhension de la responsabilité est associée à ses manifestations comportementales. On pense que le degré de responsabilité personnelle est la plus élevée, plus la possibilité de contrôler l'accomplissement et son résultat (espoir au cas où le miracle réduit la responsabilité personnelle).

Ce membre de la famille ou un autre membre de la famille peut être responsable d'autres membres de la famille (par exemple, épouse / mari ou enfants) et pour la famille dans son ensemble. Le rôle du leader, le chef de la famille implique juste la responsabilité de la famille dans son ensemble: son présent, son passé, un avenir, une activité et un comportement des membres de la famille, devant eux et la famille, à l'environnement social le plus proche et à la partie. du monde des gens (société), à laquelle la famille est propriétaire. Il est toujours responsable des autres et non seulement des gens proches et de la famille dans son ensemble.

Proximité psychologique émotionnelle. Sous forme intégrée, la relation peut être décrite par un tel paramètre de proximité émotionnelle et psychologique, associée à la motivation de l'affiliation (adhésion). La nécessité d'affiliation est la nécessité de "faire de l'amitié et de l'affection d'expérience. Réjouissez-vous chez les autres et vivez avec eux. Collaborer et communiquer. Être amoureux. Rejoindre des groupes. " Bien que la motivation puisse non seulement être positive (espère pour l'établissement de bonnes relations), mais également négatif (la peur du rejet).

Dans une culture spécifique, une grande importance peut être accordée à la relation de pouvoir - subordination, intimité émotionnelle, responsabilité. Ceci est manifesté dans diverses relations "pesées" ou autres dans la structure familiale et également enrichissement de manière significative, modifie l'un ou l'autre modèle de relations familiales.

Actuellement, dans une société civilisée, de plus en plus de personnes préfèrent de ne pas se marier au tout début de leurs relations ni de ne pas se marier, la volonté des jeunes de leur propre vie augmente les formes alternatives de son appareil, évoluent non seulement des formes de mariage , mais aussi l'attitude envers lui. Cette position modifiée est largement liée au changement de nature socioculturelle du phénomène des jeunes.

La divulgation représentative de ce phénomène a été réalisée par R. Zider. La phase classique des jeunes entre l'apparition de la puberté et la maturité socio-économique complète a maintenant changé. Les jeunes atteignent une maturité socioculturelle bien avant d'obtenir une indépendance économique des parents. D'une part, l'entrée dans la vie du travail des jeunes a été ajustée à cause de l'allongement du mandat de l'école et de l'enseignement universitaire. D'autre part, à un âge précoce, la préférence est donnée pour agir et consommer. La société post-industrielle favorise l'apparition précoce de la majorité - principalement dans le domaine de la consommation, ainsi que dans les relations sociales et sexuelles et dératiste l'offensive de l'indépendance économique. La participation compétente de jeunes de consommation les rend plus matures d'un point de vue socioculturel que des générations précédentes. Dans le mariage du mariage, les jeunes arrivent, d'une part, avec une préparation plus élevée pour des expériences de vie, de l'autre - une autonomie économique limitée. Les jeunes actuels restent économiquement complètement ou partiellement dépendants des parents, mais se comportent indépendamment des vues réglementaires de ce dernier, en particulier dans la sphère socioculturelle.

Par conséquent, souvent, les relations de mariage commencent ("arriver") en dehors de la maison mère: ce dernier ne convient pas à l'expérimentation. Avant qu'un jeune homme soit la question de savoir comment il vivra dans les murs de la maison des parents. Si dans les années 1960. De plus en plus de jeunes "courants" au mariage (mariages précoces), depuis lors dans l'environnement de la jeunesse, une position attendante est approuvée vers le mariage et la famille. Le concept d'un mariage réglementaire avec les problèmes de domination, de proximité et de répartition des responsabilités semble être trop lourd et obligeant. Les mariages sans inscription, les «communautés résidentielles», la vie solitaire indépendante, etc. sont des alternatives à ce jour. Apparemment, ils offrent les meilleures opportunités pour la connaissance de la vie des jeunes et facilitent l'écart de la relation établie en cas de défaillance.

Donnons à la table. 2.2 Les principales tendances dans le développement de relations familiales de mariage dans la société moderne.

Tableau 2.2.Tendances dans le développement des relations de mariage et de famille dans la société moderne

Considérez davantage ces formes de mariage et de familles alternatives et non traditionnelles, mais sans aucune évaluation subjective ou leur propagande. La tâche n'est pas de se tenir sur un ou un autre point de vue de certaines catégories de la population, mais pour amener le lecteur à comprendre ces points de vue. Tout d'abord, ils existent déjà (nous l'aimons ou non). Deuxièmement, la position professionnelle des psychologues est de ne pas juger et enseigner des adultes les personnes indépendantes vivent "comme suit" (si les menaces de la vie et la santé des autres personnes n'imaginent pas), mais pour pouvoir se mettre au point de vue d'une autre personne, être capable de comprendre et d'accepter ses normes et ses valeurs . Alors seulement peut être recherché avec lui des stratégies et des tactiques de sortie.

1.1. Solitude.Cette catégorie comprend des personnes qui n'ont jamais été mariées, c'est-à-dire existant dans un monovarien.

À l'heure générale, les jeunes ont un mariage dans le mariage, mais le nombre de personnes qui pensent autrement augmentent. La minorité, sceptiquement liée à l'Institut de mariage, augmente numériquement dans tous les pays du monde civilisé. Selon R. Zidera, menée en 1978 en Allemagne, l'enquête a montré qu'environ 18% de toutes les personnes non autochtones semblent attrayantes pour rester "en principe indépendant et indépendant". En 1981, dans l'une des études de jeunes, 13% des jeunes répondants ont répondu qu'ils ne voulaient pas se marier et 7% ne veulent pas avoir d'enfants. Depuis lors, apparemment, le scepticisme est devenu encore plus. 57% des filles russes et seulement 5% de suédois croient que le mariage est nécessaire pour une femme. L'occasion de ne jamais se marier ne perturbe que 3% des filles suédoises et 28% des Russes, et la capacité de n'avoir jamais d'enfants - 38% des filles russes et seulement 1% du suédois (O. Sredny). Vraisemblablement, principalement de telles installations sont générées par l'expérience des jeunes, rendu des familles autochtones, des attitudes à leur égard des parents et des observations de problèmes conjugaux et de conflits tout au long de leur enfance.

De Diary Records: "Elle me fait toujours peur de l'avenir:" Comment vivrez-vous ?! Le tout premier homme fera avec vous qu'il veut, les méchants que les gens riront, les autorités ne feront pas le patron, le mari va simplement venir ou vous renoncer, le imbécile de ... "" Évidemment, la mère impose ses filles à ses peurs.

De telles installations augmentent la volonté des jeunes dans leur propre vie pour rechercher des formes alternatives de son appareil.

Vivre seul est un phénomène historiquement nouveau. Le changement net est survenu est particulièrement lumineux dans les grandes villes. De plus en plus d'hommes et de femmes dans un âge «approprié pour le mariage» sont résolus seuls. Du point de vue de l'infrastructure sociale, cela devient possible grâce au réseau développé d'utilitaires et de services sociaux dans les grandes villes. Les célibataires prennent la décision de vivre dans un monovarien pour diverses raisons, parmi lesquelles les suivantes sont allouées.

Augmentation du niveau professionnel et éducatif d'une femme moderne, cela change parfois de son point de vue sur les idées sur la réalisation de soi, elle crave et cherche des occasions de se dérouler dans le domaine professionnel, dans la sphère de la quête spirituelle, sur le terrain. De graves passe-temps - Ces installations sont dirigées par une femme de ville moderne de charges, par son opinion, des obligations familiales. En outre, l'obtention de l'éducation, parfois assez solide, prend du temps, tandis que la femme manque la partie racine. Les arguments sur la destination dans ce cas ne fonctionnent pas.

Le nombre de femmes à l'âge précoce des femmes en raison de la mortalité élevée de la population masculine, y compris des accidents, des meurtres, des hostilités. Par conséquent, il restera inévitablement une sorte de femmes restera dans un état céliable. En conséquence, le nombre de femmes qui refusent initialement de participer à la "poursuite" des partenaires de mariage et des conjoints potentiels.

Commun dans certaines couches de la population et correspondant à un certain aspect du point de vue de la réalité, ce qui est plus facile à vivre seul. L'une des raisons est économique: la croissance du chômage, les retards dans le paiement des paiements, l'absence (ou l'insuffisance) de l'appui de l'État de la famille, de l'incertitude et de l'instabilité de l'avenir, une criminalisation élevée de la situation russe actuelle. Les avantages du confort psychologique de la vie dans la famille sont chevauchés par les coûts de l'état socio-économique dans la politique conjugale.

Les chercheurs ont constaté que les femmes portent la solitude beaucoup plus facile que les hommes: niveau éducatif, carrière professionnelle, santé mentale, vie faite maison de femmes célibataires au-dessus (mieux) que les hommes solitaires.

Dans le même temps, le problème de la solitude reste l'une des pauvres choses de la psychologie nationale. Dans les anciens moments de la solitude dans le pays, il semble qu'il n'ya pas eu de raison du tout, car c'était complètement heureux (bien, avec modération, bien sûr) famille soviétique. Cependant, il reste encore peu de statistiques sur les relations de célibataire. Le plus solitaire consiste, apparemment, dans des relations sexuelles plus ou moins longues avec quiconque. Beaucoup de gens formellement solitaires passent une partie du temps avec des partenaires, sans refuser leur propre appartement, ne pas offrir une propriété sans organiser la vie commune. Il augmente l'indépendance personnelle et soulage les relations des conséquences de la répartition inégale du travail sur les travaux ménagers entre un homme et une femme. La pression économique minimale en faveur de la préservation des relations et du fait que les personnes seules (hommes et femmes) sont tout à fait capables d'effectuer des travaux sur la Chambre de manière indépendante, créez un espace pour surmonter les vues et les structures patriarcales. Le déficit de la communication de contact avec intérêt paie les temps actuels avec une communication virtuelle.

Il convient d'ajouter que l'installation de la solitude, la vie dans un monovarian peut ne pas être tout au long de la vie. Il a été noté que les femmes peuvent changer de 30 à 35 ans, chez les hommes - entre 40 et 45 ans, lorsque la fièvre tente de "devenir" partenaire et de trouver un satellite / compagnon de vie sont prises.

1.2. Cohabitation non enregistrée.Cette forme de relations de mariage informelles a reçu la distribution en Russie sous le nom de «mariage civil», qui est terminiquement incorrect, car il s'agit d'un mariage juridique, juridiquement exécuté et qu'il est civil, qui enregistre le bilan de la loi. civilÉtats (bureau d'enregistrement).

Dans le cas de la cohabitation, la durée de la résidence commune peut être relativement petite et peut être accompagnée de cessions et de réunification répétées. Les rôles familiaux au sein de la cohabitation ne sont pas assez définis et la structure de rôle d'Amorphne, les frontières d'une "famille" vague et floue, le couple reconnaît publiquement l'absence d'obligations de mariage. Dans les idées courantes quotidiennes, il existe un avis que les jeunes jeunes et les plus éduqués entrent dans un tel mariage. Cependant, ce n'est pas entièrement vrai. Des études montrent que dans les pays développés, environ 25% des couples constitués par une cohabitation non enregistrée ont des enfants de moins de 14 ans.

Couples non enregistrés - le phénomène est assez courant dans le monde industriel et urbanisé moderne. Dans les années 1980. Environ 3% de la population américaine constituait de telles paires et environ 30% des Américains avaient connu l'expérience de la cohabitation pendant au moins six mois.

Au Danemark et en Suède, au milieu des années 1970. Environ 30% des femmes non mariées âgées de 20 à 24 ans vivent avec des hommes. Par conséquent, l'union extramaritale de ce groupe d'âge se réunit plus souvent qu'un mariage formel. Dans la plupart des autres pays européens, au cours de la même période, seuls 10-12% dans ce groupe d'âge étaient en cohabitation, mais à l'avenir, le nombre de personnes non mariées a également augmenté. Cela s'applique principalement aux grandes villes et à leurs environs: à Paris en 1980. Moins de la moitié de toutes les personnes vivant ensemble, les paires hétérosexuelles comprenaient un mariage enregistré, parmi les couples avec des hommes à l'âge de 35 ans et moins, s'ils n'avaient pas d'enfants , seulement environ la moitié étaient programmés. En 1985, en Allemagne, environ environ un million de paires étaient la soi-disant "vie familiale non relaxante".

Est-ce que fréquemment rencontré l'estampage par une alternative historique aux relations entre le mariage-famille? R. Zider répond à cette question comme ceci: il est vrai que ce n'est qu'une étape préliminaire au mariage subséquent («mariage d'essai») et que cela est quelque peu une alternative à un mariage traditionnel. Le fait est que les relations dans une cohabitation non enregistrée peuvent être à la fois formelles, à court terme et profondes, longues. Dans le cas de la première vie commune du «mariage d'essai» dure relativement long, le mariage ou des mensonges, ou des relations sont interrompues. Dans le même temps, le nombre de cas de cohabitation conjointe augmente, qui diffère du mariage uniquement par l'absence de conception juridique, la naissance des enfants dans les relations à long terme est souvent accueillie.

L'efficacité réglementaire des mariages légitimes se retire étape par étape. En Suède, une cohabitation conjointe de Daughting est une institution sociale déjà reconnue. Presque tous les couples mariés avant que le mariage ait vécu quelque temps ensemble. Femelle que par la tradition. Avec un mariage, en aucun cas, associer la sanction publique sur les relations sexuelles du couple. Il perd l'importance de provoquer la relation sexuelle d'un certain acte civil. Situation similaire au Danemark. Ici, ensemble, après un certain temps, une nature légitime est également attachée par le mariage. La majeure partie des premières naissances extramaritaires tombe sur des femmes qui vivent dans des syndicats similaires. Plus de 98% de ces femmes se marient toujours lorsque l'enfant grandit. Une partie des femmes entre toujours plusieurs syndicats non formés. Dans le même temps, le «mariage d'essai» passe pratiquement dans la "polygamie série", ou la soi-disant "monogamie série", qui n'exclut toutefois pas certains espoirs d'une relation plus longue.

En cas de cohabitation non enregistrée, l'installation de mariage ne disparaît pas. 90% des femmes et des hommes à de tels égards allaient se marier, mais pas nécessairement avec ce partenaire. Il est probable que l'incertitude d'une personne réside par les blessures psychologiques subies (le fait de la trahison, la perte d'un être cher, la mort, la trahison, l'échec intime, la tromperie, etc.) ou la peur associée à la possibilité de son inévitable offensive et , en conséquence, ses attentes tendues.

Analysons les arguments "pour", qui conduisent généralement des partisans de la cohabitation non enregistrée:

Une telle forme de relations est une "formation" d'un certain type;

En cas de cohabitation non enregistrée, des tests et une compatibilité sont testés;

Dans de tels modes de réalisation de cohabitation, il n'y a pas de contrainte. Dans le cas des querelles, les partenaires disparaissent l'argument du type: "Pourquoi avez-vous besoin de m'épouser?" Ou "êtes-vous une femme, à la fin?", Ainsi que "effet du propriétaire", qui est généré sous de nombreux aspects du mariage du mariage;

La cohabitation non enregistrée, exempte de coercition, offre plus de spiritualité et de satisfaction dans les relations, la soi-disant "vie de famille non relaxante".

Certains commentaire sur cet argument peuvent être réduits à ce qui suit: Des études montrent qu'une telle expérience de vie sur le niveau moyen de l'impact sur le succès du mariage subséquent n'a pas, c'est-à-dire qu'il est possible de "former", et "Co-", mais il n'y a aucune garantie pour l'avenir. Naturel, donné par la nature, la forme de "formation de la daugthe" est la famille mère. C'est dans la famille où une personne a grandi, sa préparation du mariage se produit. En fait, "formation" est de construire des relations avec des frères et des sœurs - c'est pourquoi leur présence dans la famille et la nature des relations avec eux sont traitées comme l'un des critères pronostiques du succès du mariage ultérieur. C'était avec la sœur que le garçon comprenne le monde des histoires de femmes, des habitudes, il doit s'adapter à son bavardage sur le téléphone, les tenues et les revendications de cosmétiques, avec elle, il apprend à être patient, doux, attentionné. La même chose avec la fille: avec la présence d'un frère, il devient un monde abordable et compréhensible des odeurs d'hommes, des passe-temps, du gâchis, des habitudes, elle doit décider avec lui - d'être heureux à ses parents ou de leur attendre Elle est indignée et fière de lui, se soucie de lui et le respecte. Si la relation entre sœur et frère alignait harmonieusement, ils ont appris à atteindre la compréhension mutuelle et la coopération, si la rivalité ne dépassait pas l'hostilité, mais respectée par le respect des possibilités et du succès de l'autre, la possibilité de construire un mariage efficace -Les relations familiales chacune plus élevée. En passant, l'une des raisons des «mariages d'essai» est associée à la baisse de la famille européenne, dans laquelle les enfants du sexe opposé peuvent être absents, ou en général, avec le fait que l'enfant est le seul dans la famille.

Le raisonnement sur la plus grande liberté et la spiritualité en cas de cohabitation non enregistrée n'est pas non plus très fiable: des options négatives et positives pour le développement des relations sont également connues.

Dans la science moderne, les caractéristiques des personnes sujets à une cohabitation non enregistrée sont décrites. Le portrait psychologique généralisé d'un représentant de cette population se caractérise par des plantes plus libérales, moins de la religion, un degré élevé d'androganie, des réussites bas de l'école pendant l'enfance et l'adolescence, moins de succès social, cependant, ces personnes proviennent de familles très prospères.

Les formes de vie «expérimentales» nécessitent un niveau plus élevé de réflexion et de capacité de communication, ainsi que sur la plupart des forces pour résister à la pression des normes publiques. Pour cette raison, leur distribution peut ne pas dépendre de l'affiliation sociale et du niveau d'éducation.

Les sondages en Autriche ont montré qu'une vie commune sans certificat de mariage en tant que "mariage d'essai" est comptabilisée dans les grands segments de la population. Cependant, apparemment, comme R. Zider conclut, la majorité de la population rejette le remplacement final du mariage avec une «cohabitation gratuite». Il n'est guère justifié par des arguments sexuellement éthiques, mais plutôt exclusivement par les intérêts des enfants.

Il convient d'ajouter que, en plus du psychologique, il existe encore des raisons sociales et économiques particulières de la Russie qui génèrent une option de cohabitation non enregistrée. À savoir: problèmes de logement, problèmes liés à l'enregistrement, possibilité d'obtenir des prestations d'enfants en tant que mère célibataire, etc.

2.1. Mariage consciemment sans enfant.Nous soulignons spécifiquement que le sujet de la considération est consciemment sans enfantmariage, c'est-à-dire quand des jeunes en bonne santé peut être, mais ne veut pasd'avoir des enfants; Toutes les options dans des situations où les problèmes d'accumulation sont associés à une mauvaise santé, à l'infertilité, aux insupportables, aux blessures, etc., n'incluent aucune alternative et sont un drame familial. L'une des exigences psycho-génériques et éthiques dans la discussion sur les problèmes d'un mariage sans enfant est la possibilité d'éviter les installations potentiellement traumatisantes, telles que des estimations d'un mariage sans enfant en tant que phénomène de "pathologique", "anormal", qui, systématiquement Et invaincant de manière convaincante son opinion, indique si Holod.

10% des femmes dans les pays industrialisés ne veulent pas avoir des enfants, en Russie au moins 1%. Partout dans de tels pays, la stérilisation volontaire augmente. La situation en Russie se caractérise par une avortement de masse.

Le problème des avortements est placé et discuté dans le monde entier et ses options sont proposées différentes. Passons au texte montré par un merveilleux psychologue domestique T. A. Florenskaya.

«Une enquête sur l'opinion publique a été menée en Italie, dont les résultats ont été publiés dans tous les journaux. Peu importe comment paradoxalement, le sud catholique a parlé en faveur d'avortements et du nord, moins religieux, - contre eux. Lorsque ces résultats de l'enquête ont été publiés, un événement a comptabilisé l'attention des Italiens. Le petit garçon est tombé dans la mine, détournent à l'époque d'une ancienne Rome pour la production d'eau. Pendant plusieurs jours, il posa là-bas jusqu'à ce qu'il entendit ses pleurs. L'enfant épuisé ne pouvait même pas comprendre la corde étirée, ne pouvait pas prendre la nourriture qu'il a été abaissée.

Les mesures les plus décisives ont été prises. Les spécialistes de l'Allemagne ont commencé à percer la mine parallèle à celui dans lequel l'enfant est tombé au fond pour se déplacer vers lui. Tout ce temps, l'enfant a été encouragé, soutenu, comme ils le pouvaient: ils ont passé la lumière, ils ont dit à ses contes de fées, le président lui-même a essayé de divertir le garçon. Enfin, ils ont passé la mine, le bouge vers le garçon et il est tombé de 20 mètres d'autres. Il y avait un speleologue qui a accepté de descendre sa tête; Il passera à l'enfant et a essayé de le prendre, mais en vain: chaque fois que le corps du bébé a échappé de ses mains. Alors mourut l'enfant dans l'utérus de la Terre mère.

Du point de vue de la raison - juste un accident. Mais les Italiens spirituellement sensibles ont perçu cet événement: la mort dans le ventre de la Terre mère est devenue un symbole de l'avortement pour eux. "

Considérez le problème du problème délibérément sans enfant dans un contexte plus large de motivation, de planification et d'ajustement de l'accouchement. Au niveau de la famille, l'influence de tels facteurs que la présentation des conjoints sur la satisfaction des conditions des ménages et des matériaux, la nature de la répartition des tâches, la compatibilité des rôles des conjoints, leur attitude envers le style de vie, les activités de loisirs, la force de Le mariage, les caractéristiques de la personnalité des étapes de la formation de relations de mariage-famille. Au niveau de la personnalité, les facteurs suivants sont distingués: Installation pour la maternité, Chadolyubie, Attitude des difficultés, la nature de la perception des circonstances de la vie, la mesure de la responsabilité qu'une personne veuille et est prête à prendre la relève.

Le contrôle des naissances de la consommation de masse est le processus d'adaptation sociale. La signification de ce dernier est associée à l'équilibre entre le nombre et la densité de la population et de l'habitat écologique. Les objectifs de l'adaptation sociale sont modifiables et variés: environnement, politique, religieux. Comment sont-ils atteints? Il utilise des stratégies différentes: un refus d'un enfant, report de la naissance de l'enfant ("en attente de toi-même"), rationalisant les événements de la vie, diviser les ressources individuelles, transmettre les fonctions familiales, simplifier les droits parentaux.

Un état social et socio-économique (état général dans le pays, dans l'économie, les processus d'urbanisation, le chômage, l'incertitude de l'avenir, des conflits militaires, etc.) sont alloués à titre de réglementation primaire sur la fertilité. Les facteurs secondaires sont des facteurs culturels et démographiques (protection de la maternité, avantages de l'enfant, rapidité de leur paiement et tailles, la fourniture de retraite, l'indépendance économique d'une femme, une diminution de la mortalité totale et de l'enfant, la dynamique et le mode de vie, la richesse créative du travail, la Augmentation des demandes de la société à la qualité de l'employé et de la personnalité, du degré de satisfaction des loisirs, des tentations de l'industrie du divertissement, etc.).

Les raisons de la faible fertilité sont des problèmes de matériaux et de logements, mais en réalité, l'affaire n'est pas des mètres carrés: ces difficultés ne servent qu'une explication socialement acceptable de la réticence d'avoir des enfants. Dans le même temps, 43% des enfants vivent dans des familles avec des revenus inférieurs au minimum de subsistance et en Suisse - 4%.

En sciences, il n'y a pas le seul point de vue qu'aucune législation biologique, forçagel'homme a des enfants, non. L'instinct d'entraînées sexuelles dans la faune a une seule vue - reproduction, auto-reproduction. Chez l'homme, l'attraction sexuelle a été transformée et tordue: d'une part, la fonction de reproduction cible demeure pour lui, de l'autre - l'acte sexuel en soi, sans accouchement, est devenu un séduisant et un plaisir pour une femme. Cela a conduit au fait que le deuxième aspect a commencé à évoquer la première: utiliser des contraceptifs, interrompt la grossesse, répéter, recourir de plus en plus à la stérilisation volontaire. Si le mécanisme de reproduction biologique a été fonctionné correctement, chaque grossesse d'une femme en bonne santé aurait fini par l'accouchement, le nombre d'enfants dans les familles serait beaucoup plus élevé - hélas, ce n'est pas le cas. Selon O. SAZDENS, seuls 24% des Russes et 1% des Suédois s'accordent à être une bonne épouse et une bonne mère - l'objectif principal de la femme.

Ainsi, les lois de l'accumulation sont sociales. La nécessité pour les enfants est dictée par une manière sociale (l'installation est formée pour avoir des enfants) et individuellement (Chadolubia, l'installation par rapport à la valeur des enfants, le processus de leur éducation et de leur chiffre). La nécessité d'avoir des enfants - socio-psychologique, morale intrinsèquement. La nécessité pour les enfants de ce sens est une combinaison individuelle d'attitudes diverses envers les enfants en général, en raison de l'histoire du développement de la personnalité. Ici le concept de "besoin" coïncide avec le concept "Chadolubie". Chadolubie - Le résultat de l'assimilation de l'attitude positive d'une personne envers les enfants, c'est une réaction de réflexe conditionnelle, une personne par entraînement social. Attitude minutieuse des enfants - Norme élémentaire, incarnée dans le respect mutuel de la famille, soins à l'éducation des enfants.

Il devrait également être distingué par la nécessité de l'individu elle-même chez les enfants et l'intimidien ( découper- mari et femme) besoin d'enfants. Famille - Institut social et ses moyens de subsistance, fonctions, besoins sont réglementés par les phénomènes d'un autre ordre social que les actions d'une personnalité distincte.

Il arrive également que, en cas de refus des enfants, la personne ne démontre pas son besoin limité pour les enfants, mais son désir de satisfaire d'autres besoins sociaux et psychologiques, stimulés par la voie, la société. Par conséquent, il convient de parler parfois de ne pas l'absence ou la disponibilité des besoins chez les enfants, mais sur la force des besoins concurrents. La réglementation de la nécessité au moyen d'une limitation consciente de la taille de la famille est l'une des moyens possibles de répondre à d'autres besoins (spirituels et matériels) et à les maintenir à un certain niveau.

En outre, la naissance d'un enfant est l'acte d'adoption par les parents (père et mère ensemble) toute la responsabilité de son destin avant sa conscience et de la société. Tous les couple marqués modernes ne prennent pas cette responsabilité. L'option est distribuée lorsqu'un enfant apparaît dans la famille et les parents déplacent immédiatement le soin de lui vers les grands-parents, ci-après - à une jardin d'enfants, par la suite - à l'école.

Nous donnons un tel cas. Un adolescent a quitté le camp de sports militaire. Je cherchais depuis longtemps. N'a pas trouvé. Ils se sont tournés vers maman pour découvrir le cercle de ses amis, supposant que le garçon puisse être avec eux. Maman n'a aucune idée des amis de son fils. Mais c'était caractéristique de son appel à la direction du camp: «Si vous le trouvez, ne pensez pas à ramener à la maison. Je l'ai donné pendant 30 jours. Soyez donc gentil de 30 jours - ne prenez plus de problèmes. "

Nous ajoutons que tous les couple marqués (mari et femme) ne sont pas psychologiquement prêts à la naissance et à la levée des enfants.

Mariage d'âge final;

Parmi ces femmes sont plus élevées que le pourcentage de divorcée, c'est-à-dire un échec dans le mariage précédent;

Le niveau élevé d'éducation obtenu est généralement des femmes de nature très intelligente ou créative du travail qui ont des besoins socio-psychologiques (vides) clairement prononcés et durables;

Ce sont plus souvent des personnes âgées ou seulement des enfants de la famille, la naissance ("apparence sur la lumière") dont ils se reflètent mal dans le mariage de leurs parents; Type Androgeyn Type Femmes; Ayant souvent un bon travail hautement payé et intéressant (comme, comme, et leur mari).

L'idéologie des familles sans enfant est basée sur un tel argument:

Les enfants interfèrent avec les relations conjugales (découvrit de manière empirique que cet effet est contradictoire et faible, c'est-à-dire que la racine n'est pas chez les enfants, mais dans la nature des relations conjugales elles-mêmes);

Les enfants interfèrent avec l'activité sociale (confirmés empiriquement, mais différences dans l'activité sociale d'une personne ayant des enfants et sans enfant ne sont pas significatifs).

Ces familles sans enfant, dans le nombre écrasant de femmes, connaissent une forte pression publique, la condamnation et la négativité ("sans enfants ne peuvent pas"). En général, d'un point de vue psychologique, une telle position (enfant) n'est pas pire que d'autres si la personne a délibérément fait son choix, est responsable de lui et n'existe pas d'inconfort psychologique et de tourment.

En justifiant ce poste, nous nous tournons vers la discussion des problèmes des orphelins avec des parents vivants, des problèmes de refus de mères, de grands-parents et de grands-pères de petits-enfants qui s'habituent à appeler «maman et papa», les problèmes de domestique La violence dans la famille (probablement les violeurs étaient également guidées le principe de "sans enfants est impossible"). Lors de l'impression périodique, les mots sont entendus que, en Russie, la terreur des parents en ce qui concerne les enfants a une ampleur de la catastrophe nationale. De l'article de E. Zvereva dans le journal de Komsomolskaya Pravda daté du 30 janvier 1998 (en réduisant):

«Un résident de cinq ans de Novosibirsk Christina Blocking n'était pas destiné à célébrer la nouvelle année. On sait qu'à midi de l'appartement, où Christina a vécu avec sa mère âgée de 29 ans, il y avait des cris terribles de l'enfant. Le voisin venu d'Elena a expliqué que rien de terrible ne se passait, ils et sa fille allaient chez des parents et une fille, habillée, capricieuse. (...) Dans la soirée du même jour, la mère a laissé tomber Kristina du ballon du 10ème étage. "

"Enfants tués lors des garçons, Nom - La Légion", écrit l'auteur de l'article. Les orphelins sont surpeuplés, une partie de la petite population du pays est donnée à leurs parents sur la confusion.

"À Naberezhnnye Chelny, la mère non chantée s'est noyée dans le bain des fils des deux, trois et cinq ans."

"En Altaï, la mère ... penda son fils de trois ans."

"Quatre bébés ont été trouvés devant la nouvelle année dans les décharges des poubelles de Novossibirsk."

"Anya âgé de 12 ans a été violée à plusieurs reprises et battue par le Père."

Les raisons de la deubibidery sont différentes, mais une reconnaissance, qui s'appelle choquant choquant: "tué, et il est devenu plus facile."

Donnez-nous dans la liste de cette terrible série et rappelle le sujet de votre discussion. Peut-être que si au début de ces histoires criantes, il serait décidé de mariage consciemment sans enfant, alors leur nombre ne serait pas une légion?

3.1. Divorces, réponses relations de mariage-famille.Une alternative assez répandue aux relations traditionnelles du mariage-famille. En règle générale, à la suite du divorce, l'enfant reste avec la mère et, dans le cas de la création d'une nouvelle famille, il y a un problème de première instance. Ces derniers estiment eux-mêmes dans le rôle du père est inférieur aux pères de sang. Ils remplissent un rôle plus passif dans la relation avec l'enfant, le considérant moins heureux. Mais avec cette note, ni la mère ni les enfants sont connectés. Les résultats des études longitudinales montrent qu'il n'y a pas de différence significative.

Un autre type de famille, où les pères sont les seuls parents, devient de plus en plus courant. Si le père estime qu'il ne peut pas satisfaire pleinement tous les besoins de ses enfants, il peut inviter un travailleur de ménage à aider la maison et la supervision des enfants. Mais peut-elle satisfaire le besoin de l'enfant pour les affaires maternelles? Cela dépend de ses qualités personnelles, de la relation du père aux enfants et d'eux eux-mêmes.

Il n'y a pratiquement aucune étude sur les problèmes de machem. Bien que cette situation soit assez courante dans le domaine des relations de mariage (rappelez-vous les contes de fées folkloriques: la belle-mère malade-jolie et un père de bénédiction).

Les personnes qui se préparent à la vie dans une famille mixte doivent se rappeler que chaque membre de la nouvelle famille avait une vie passée et une grande partie de ce qui se passait avec lui aujourd'hui a ses racines dans le passé.

La connexion ensemble dans une famille d'enfants qui ne sont pas familiarisés et qui ne ressentent pas la durabilité de leur position, selon V. Satir, peuvent créer d'énormes difficultés. Ils ne partagent pas toujours la joie de nouveaux époux. Donc, il y a des familles mixtes avec "tes enfants", "mes enfants" et "nos enfants". Cette situation est semée de problèmes particuliers. Il existe une période très importante, une patience et une capacité à vivre, ne pas être aimées (au moins à la première fois). Pourquoi, à la fin, l'enfant devrait aimer automatiquement le parent adoptif et pourquoi le parent adopté devrait aimer automatiquement l'enfant de quelqu'un d'autre?

Les difficultés, attendant que les conjoints dans le deuxième mariage soient très dépendants de l'âge des enfants. Si les enfants sont encore petits (âgés de plus de deux ou trois ans), la vie passée peut ne pas avoir une influence aussi forte sur eux comme sur les aînés. Dans le cas où les enfants sont déjà adultes, le nouveau mariage peut ne pas les affecter. Si les affaires familiales impliquent des enfants en espèces, des biens et des problèmes similaires, il est important de réaliser des accords mutuels ici. Il y a des cas lorsque les enfants plus âgés ont résisté au nouveau mariage de leurs parents, car ils craignaient des difficultés d'argent possibles.

4.1. Mariage ouvert.Sa principale caractéristique est un accord malchanceux ou exprimé sur le droit à la vie personnelle. Le principal conflit du mariage moderne est l'impossibilité d'une combinaison de proximité et de croissance personnelle gratuite. Le mariage ouvert est d'accroître l'ouverture, l'expression de soi et l'authenticité des relations, augmentant le niveau de tolérance des partenaires.

Principes de mariage ouverts:

La création de la vie sur la base de cela et basée sur des désirs réalistes;

Attitude respectueuse envers la vie personnelle du partenaire;

Ouverture de la communication: librement, exprimer ouvertement des sentiments ("dis-moi, ce que tu vois et ressentez, mais sans critique");

Mobilité et flexibilité du jeu de rôle;

Partenariat ouvert: avoir droit à leurs intérêts, votre cercle d'amis;

Égalité: séparation équitable des responsabilités et des avantages;

Authenticité: connaître le prix et ne pas permettre de disgraisser votre dignité;

Trust: une combinaison de confiance "statistique" avec "dynamique".

Ce mariage est un phénomène historiquement nouveau, puisque pour traditionnelreprésentations, il suggère effectivement le droit de trahison. Mais tout n'est pas si simple. Avec une certaine régularité, des discussions sont reprises sur la nature de la polygamine ou des monogames est caractéristique de la nature humaine.

A. Rosenfeld écrit que si au cours de l'année, les veuves entrent dans nouveaule mariage, ils ne font pas mal pendant une longue période, vivent plus longtemps que les hommes dont la vie de famille n'est pas cassée.

Fréquemment souvent, les relations familiales sont secouées par les faits de la trahison des époux. Un mariage ouvert est apparu comme un refus du comportement des générations précédentes, dont les représentants, face à la trahison, ont commencé à «espion» derrière le partenaire, jaloux, organiser des scandales. Les partisans du mariage ouvert croient que si le mariage existe seulsur le sens du devoir, il était essentiellement épuisé, en outre, sous la forme d'un mariage ouvert, ils considèrent la capacité de protester contre les interdictions de l'Église pour des divorces.

L'émergence du mariage ouvert est également associée au Mouvement de l'enrichissement des relations entre familles de mariage, qui est mis en œuvre grâce à l'absence de perturbations névrospécifiques dans le mariage, à l'amélioration continue d'une personne dans les relations de mariage et de famille et la possibilité d'une croissance personnelle des partenaires , un renouveau de la famille dans son ensemble. La transition vers la communication ouverte est opposée à:

Communication punitive;

Communication subordonnée;

Communication "froide";

Communication immuable.

Mais en fait, il s'avère une simplification significative des problèmes existants, et non de leur solution.

Le fait est que la discussion sur la personnalité de la polygamie / monogamine puisse être suspendue en exprimant un point de vue sur la nature égocentrique de l'homme, qui se manifeste particulièrement dans les mêmes mariages ouverts. Tout contrat gratuit perd sa force si l'amour réalise clairement qu'il n'a tout simplement pas lieu dans la vie personnelle du partenaire. Encore plus difficile quand quelqu'un commence à réclamer cet endroit. Une personne ne veut pas donner à un autre ce qui lui appartient.

5.1, 5.3. Sexe féminin et amitié intime. Dans les deux cas, nous parlons de la présence d'obligations extramaritaires d'un caractère intime, de «repose-pieds de nouveaux hobbies», selon A. Cronik.

Il illustre son fragment du livre par E. Hemingway "Les vacances, qui est toujours avec toi", dans laquelle "Way, la vieille paix" décrit: "C'est qu'une jeune femme célibataire devient temporairement la meilleure amie d'un jeune Femme mariée, vient nager jusqu'au mari et femme, puis imperceptiblement, innocemment et inexorablement tout faire pour épouser son mari sur eux-mêmes ... L'apparition d'un tel ami présente ses avantages, jusqu'à ce qu'il s'avère. Lorsque son mari jouit de travail, il y a deux femmes séduisantes à côté de lui. L'un est inhabituel et mystérieux, et s'il n'est pas chanceux, il aimera les deux.

Et puis au lieu de deux et de leur enfant, trois d'entre eux deviennent. Au début, il est bourré et heureux, et tout cela se passe. Tout est vraiment mauvais commence par le plus innocent. Et vous vivez une vraie journée, profitez de ce que vous avez, et vous ne pensez pas à rien. Vous mentez, et vous vous dégoûtez-vous, et vous vous ruinez, et chaque jour fait face à de plus en plus de danger, mais vous vivez juste un jour réel, comme dans la guerre. »

Nouveaux épouses d'amour des personnes âgées en tant que monde, mais ce n'est pas facile de les faire face.

Les relations sexuelles d'extramettrital suggèrent (admettre) une certaine participation à la gestion conjointe du ménage, l'apparition d'enfants extramaritaires. Une telle connexion d'un homme avec une femme célibataire ayant des enfants de sa part s'appelle une compétition. En 1980, 10,8% sont nés des enfants du mariage dans notre pays, en 1990 - 14,6%, en 1991 - 15,1%, en 1992 - 16,6%, en 1993 - déjà 18,4%.

Le sexe extramariateur est certainement associé à l'attente que la relation dans la paire principale sera interrompue et de cette communication d'amour surgira, un nouveau mariage prendra. Les amoureux font des efforts pour atteindre certains objectifs. Ils sacrifient ces objectifs uniquement lorsqu'ils comprennent que la joie attendue sera complètement fugue et insaisissable.

En règle générale, les connexions extramaritaires sexuelles ne sont pas à long terme: elles se développent véritablement dans un nouveau mariage ou sont brûlées, fatiguées, l'homme tôt ou tard devient bourdonnée pour conduire un double match. La satisfaction du mariage dans la paire principale dans de telles situations est également faible.

L'amitié intime menace rarement la stabilité du mariage primaire, elle dure longtemps (parfois environ 10 ans), en même temps, avec sa présence, il existe un très haut niveau d'intimité et de confiance dans la paire principale.

5.2. Échangistes.Les échangistes appellent l'échange de partenaires de mariage. Dans ce cas, deux couples de mariage forment la famille dite "suédoise". Il y avait un tel échange de partenaires de mariage dans les années 1970. en Scandinavie. À l'heure actuelle, de tels groupes de mariage sont caractéristiques de 2% de la population américaine.

Dans les études de tels couples matrimoniaux, une connexion plus petite des partenaires avec des parents d'enfant, un manque pratique de contact avec leurs propres enfants sont enregistrés.

Les initiateurs de ces relations sont généralement les hommes, une forte auto-évaluation de son mariage est célébrée dans le couple marié.

6.1. Couples homosexuels. Au cœur de telles relations de mariage réside dans l'amour de la même sexe, se manifeste dans l'imposition sexuelle aux personnes du sol: un homme est un homme ou une femme - une femme. L'amour de même sexe repose sur les mêmes conditions préalables psycho-physiologiques que l'hétérosexuelle et le rapport final des deux est déterminé uniquement dans le processus de développement individuel. L'homosexualité n'est pas un phénomène unique, ses origines et ses formes sont diverses. Malgré la prédisposition génétique possible à l'homosexualité, il est en général basé sur l'expérience et l'apprentissage individuels. Le différend sur la question de savoir si l'homosexualité de la propriété de personnalité, le style de la vie ou autre chose, selon I. S. Kona, il est peu probable que cela se termine dans le futur proche. Quelle que soit la relation avec l'homosexualité à lui-même dans la société, quelle que soit la motivation de la véritable orientation sexuelle déterminée, ce n'est pas un choix libre et ne peut être changé de manière arbitraire.

Selon certaines études, la voie de vie et les caractéristiques personnelles des homosexuels ont leurs propres détails (le manque d'influence masculine dans l'enfance, les mauvaises relations avec les pères, l'influence particulière des mères qui possédaient le caractère puritain dont les fils étaient des animaux de compagnie, et ils ( La mère) voulait être au centre de leur attention, des premiers contacts homosexuels avec des frères et des pairs, etc.), selon d'autres données - aucune différence significative dans la socialisation des personnes atteintes d'orientation homosexuelle n'est pas détectée. Il convient de noter que les hommes étaient impliqués dans la recherche dans la recherche.

Les paires homosexuelles dans le cas de l'amour de même sexe sont confrontées aux mêmes problèmes que hétérosexuels: trahison, jalousie, ressentiment, querelle, incompréhension, manque de confiance, incohérence du jeu de rôle et la cohérence des rôles, de la monotonie, etc.

Le ratio à des paires homosexuelles dans le monde est différent et extrêmement prononcé: de nettement négatif à la reconnaissance officielle de ce couple avec sa famille, avec légalisation juridique des relations.

Le danger n'est pas en soi le fait de l'existence de couples homosexuels de partenaires adultes, car ils ne menacent aucune vie, ni la santé des autres, mais une prévalence plus élevée dans leur milieu de maladies vénériennes. "Cela ne peut que ne pas causer de préoccupation publique, d'autant plus que la création de sources d'infection dans un environnement homosexuel est plus difficile que tout autre", écrit I. S. Kon.

M. Ridley est convaincu que l'homosexualité est appropriée, tandis que les conditions de vie sont bonnes et prévisibles, et l'amour de même sexe convient dans ces cas. Lorsque les conditions sont tendues, extrêmes, à son avis, est nécessaire à l'hétérogénéité de la relation (il existe de nombreux descendants).

Du point de vue du succès de la reproduction, la reproduction sexuelle est la base de la vie. De plus, le processus sexuel n'est pas simplement une reproduction, il mélange principalement des gènes (recombinaison et croisement). Selon la gratte de M. Ridley, il s'agit de l'échange nécessaire et gratuit d'inventions génétiques réussies, ce qui garantit la reproduction de progéniture à part entière.

7.1. Mariage de groupe, communautés résidentielles.La critique des fonctions sociales de la famille associées non seulement à la reproduction du travail et à l'intégrité de la société, mais également à la stabilisation des relations de domination, au début des années 1970. Tentatives de s'y opposer une alternative sous la forme d'un mariage de groupe. Initialement, le mariage de groupe était radical et de nature politique, il était associé à des narcotiques orgies, au sexe de groupe et au terrorisme. Depuis lors, le mariage de groupe a été transformé en communautés et communautés résidentielles. V. Satir utilise le terme "famille collective" pour leur désignation.

Du point de vue de la structure des relations, les communautés résidentielles de plusieurs petites familles (la soi-disant "grande famille"), des communautés résidentielles de plusieurs couples, des communautés résidentielles de plusieurs personnes qui ne sont pas liées les unes aux autres par des relations apparentées , ainsi que des formes mixtes. Selon le critère des tâches fidèles, les communes d'étudiants peuvent être distinguées dans les villes universitaires, les groupes ruraux, la pratique des méthodes de culture macrobiotiques de cultures, des groupes religieux et thérapeutiques, un groupe de résidence conjoint de personnes âgées, des personnes ayant une mobilité limitée, une production et des équipes résidentielles , ainsi que des groupes pédagogiques de parents avec enfants (dans la tradition du mouvement pour l'éducation anti-autorité). Considérez ces groupes qui représentent une alternative temporaire ou longue à un style de vie familial.

Les communautés étudiantes résidentielles ont des avantages financiers, contribuent à la solution pragmatique du problème de logement, permettant aux étudiants, contrairement à la déconciliation économique, à vivre, à soutenir des relations sexuelles et d'amour. R. Zider ajoute un niveau élevé d'expérimentation ici et en même temps la protection du groupe solidaire. La structure sociale des communautés résidentielles répond aux réclamations d'égalitaires et non aux relations autoritaires. Actuellement, dans les villes universitaires de l'Allemagne, jusqu'à 30% des étudiants vivent collectivement. Chaque quatrième ou cinquième communauté résidentielle comprend des enfants. Ainsi, les communautés résidentielles sont l'un des plus grands modèles expérimentaux d'éducation non traditionnelle par famille collective.

V. Satir trouve l'avantage de ce type de famille dans le fait que l'enfant voit devant différentes personnes avec des personnages différents. Le principal problème est qu'il devrait y avoir de bonnes relations entre tous les adultes, pour que cette éducation publique donne de véritables résultats.

Dans les communautés résidentielles rarement, un groupe reste inchangé. En ce sens, la communauté résidentielle est davantage conforme aux exigences de la flexibilité et de la mobilité présentées dans les principales jeunes membres (par exemple, de faciliter le changement d'emploi ou des études) que l'économie familiale. En ce qui concerne les problèmes sociaux et psychologiques de la jeunesse et de la jeunesse, la vie avec des pairs effectue une fonction d'orientation importante. L'appartenance à des communautés résidentielles peut être considérée comme une phase de socialisation, lorsque les résultats de l'éducation dans une petite famille sont partiellement corrigés.

Les représentations utopiques telles que l'abolition des relations de paires, la «vie sexuelle gratuite», etc., alors qu'ils essaient de mettre en œuvre dans le mariage de groupe, ils souffrent. L'une des raisons est la même, déjà mentionnée, l'égocentricité notoire de la personnalité: la jalousie des conjoints, les enfants se présentent. Pour la majorité des gens impossibleaimer les enfants des autres comme le vôtre. Bien sûr, la volonté d'expérimentation sur les questions d'érotisme, de sexualité, de loyauté ou de rupture des relations dans les groupes résidentiels est généralement supérieure à celle des personnes vivant avec une petite famille.

L'accomplissement conjoint des tâches ménagères et de l'éducation des enfants vous permet de contrôler la juste distribution des travaux sur la maison et de soin des enfants. Ainsi, il y a une tendance à éliminer la séparation du travail basée sur la spécificité sexuelle. Une paire distincte est exemptée du fardeau des exigences surestimées pour elle-même.

Dans les communautés résidentielles, il existe un degré élevé de sécurité matérielle pour une personne distincte, car aux moments du manque de gains et de l'argent, la solidarité du groupe la protège de la diminution morale et physique. La propriété totale des installations de production est disponible dans les communes rurales, les coopératives de résidence et de production. Le droit d'utilisation collectif réduit le besoin et la signification des biens personnels. Les besoins personnels sont sous le contrôle du groupe. L'utilisation conjointe d'objets de consommation limite leur caractère prestigieux et fétisuisé.

Communautés résidentielles Jusqu'à présent, une mesure a contribué à la formation de la conscience environnementale et du comportement de consommation alternatif que les familles ordinaires.

Donc, résumez. La perte du mariage légitime de son ancienne importance, l'affaiblissement des relations familiales parentales et connexes, la séparation du mariage, le comportement sexuel et reproducteur, la crise de la famille moderne signale les tendances de l'émergence de formes alternatives de relations de mariage-famille-famille . Les alternatives décrites à la famille et au mariage sont encore limitées par les minorités et les jeunes. La plupart des gens vivent des formes de famille et de mariage traditionnelles. Les arguments les plus forts en faveur des options traditionnelles sont les intérêts des enfants. Néanmoins, une augmentation de la possibilité d'une résiliation du mariage et des alternatives émergentes affectent ceux qui vivent dans le mariage traditionnel. Les formes traditionnelles de relations familières-famille semblent moins durables, moins variables et moins mesurables qu'auparavant. Tolérance d'une minorité qui ne vit pas en mariage et en famille ("comme tout"), augmente de manière significative. Ensemble avec cela, les exigences relatives à la qualité de leur propre mariage et sa vie de famille ont une majorité.

Pour les Russes, les Britanniques ou les Américains, il n'y a qu'un seul type de forme civilisée de mariage - monogamie, c'est-à-dire Mariage d'un homme avec une femme (à la fois). Cependant, le développement de la plupart des sociétés pratiquait la polygamie, c'est-à-dire. Formes de mariage sous lesquelles il y a plus d'un partenaire dans le mariage. Polygamie (polygamie du grec. Poly - beaucoup + Gamos - Mariage) - Multi-Way; La forme de mariage vous permettant d'avoir plus d'un conjoint. Trois formes de polygamie sont théoriquement. Premièrement, un mariage de groupe dans lequel plusieurs hommes et plusieurs femmes sont simultanément entre eux dans les relations conjugales. Une forme de polygamie très rare est la polyandrie, quand une femme a plusieurs maris. La forme la plus courante d'une polygamie est la polygamie ou la polygamie (polygie de Greek.polys - nombreuses + Gyne - épouse).

À l'époque primitive, il y avait un mariage de groupe, lorsque chaque homme d'un certain groupe de la tribu était considéré comme son mari de chaque autre groupe de la femme. La majorité écrasante des résidents modernes de la Terre préfère la forme monogame du mariage - l'union d'un homme avec une femme, la plus pertinente pour les besoins et les possibilités d'une personne en tant que personne. Au cours des dernières décennies, les alternatives au mariage monogames ont émergé en Amérique et dans les pays d'Europe occidentale - Groupe ("Mariames commune"), ouverte (permettant une infidélité mariée par accord entre conjoints) et transferts. L'avantage de ces mariages n'a pas été prouvé. Au contraire, toutes les données suggèrent qu'il s'agit d'un mariage monogame à part entière, contrairement au fictif, est la condition de la préservation et du développement de l'individu, car elle se distingue généralement par l'atmosphère d'amour et de respect, la Capacité des conjoints à coopérer pour résoudre les problèmes de vie, à l'enrichissement mutuel spirituel.

Il y a des familles alternatives, telles que:

Solitude. Cette catégorie est les personnes qui n'ont jamais été mariées, c'est-à-dire existant dans un monovariant. Actuellement, les jeunes, en général, un mariage est préservé, mais le nombre de personnes qui pensent autrement.

Cohabitation non enregistrée. Cette forme de relations de mariage informelles a été distribuée en Russie sous le nom de «mariage civil», qui est terminologique incorrecte, comme il s'agit d'un mariage juridique, juridiquement exécuté et qu'il y a un civil, qui enregistre le compte rendu d'une loi sur l'état civil (bureau d'enregistrement ).

Mariage consciemment sans enfant. 10% des femmes dans les pays industrialisés ne veulent pas avoir des enfants, en Russie - jusqu'à 1%. Partout dans de tels pays, la stérilisation volontaire augmente. Pour la Russie, l'avortement de masse est plus caractéristique.

Mariages répétés. Une alternative assez répandue aux relations traditionnelles du mariage-famille. En règle générale, à la suite du divorce, l'enfant reste avec la mère et, dans le cas de la création d'une nouvelle famille, il y a un problème de première instance. Les étapes s'évaluent dans le rôle du Père sont un peu moins basses que les pères du sang, elles occupent un rôle plus passif en relation avec l'enfant, considérant que ces derniers moins heureux.

Mariage ouvert. Sa principale caractéristique est un contrat illégal ou exprimé pour la vie personnelle. Le principal conflit du mariage moderne est l'impossibilité d'une combinaison de proximité et de croissance personnelle gratuite. Le mariage ouvert est d'accroître l'ouverture, l'expression de soi et l'authenticité des relations, une augmentation de la tolérance des partenaires.

Oilless sexe et amitié intime. Dans les deux cas, nous parlons de la présence d'obligations extramaritaires d'un caractère intime. Cependant, la première suggère (admettre) une certaine participation à la gestion conjointe de l'économie, l'émergence d'enfants extramaritaires. Une telle connexion d'un homme avec une femme célibataire ayant des enfants de lui est appelée une combinaison. L'amitié intime menace rarement la stabilité du mariage primaire, elle peut durer longtemps (environ 10 ans), en même temps, avec sa présence, le niveau d'intimité et de confiance dans la paire principale est très élevé.

Échangistes. Les échangistes appellent l'échange de couples de mariage. Dans ce cas, deux couples de mariage forment la famille dite "suédoise".

Couples homosexuels. La base de ces relations de famille-famille est l'amour de la même sexe, se manifeste dans l'imposition sexuelle de leur sexe. L'amour de même sexe repose sur les mêmes conditions préalables psycho-physiologiques que l'hétérosexuel, et le rapport final et l'autre ne sont déterminés que dans le processus de développement individuel.

Mariage de groupe, communautés résidentielles, famille collective. Initialement, le mariage de groupe était radical et de nature politique, il était associé à des narcotiques orgies, au sexe de groupe et au terrorisme. Depuis lors, le mariage de groupe a été transformé en communautés résidentielles et en communautés (familles collectives).

Le mariage est une institution sociale spéciale, une forme de relations historiquement déterminée à la réglementation socialement réglementée entre un homme et une femme qui établit leurs droits et obligations envers les autres et à leurs enfants [Zatspin, 1991]. Le mariage est la base de la formation de la famille.

Casernes promotionnelles

Mariages non prospères

1. L'amour, l'amour passion passe dans une amitié conjugale constante. 2. Les lèvres montrent invariablement le respect l'un pour l'autre, ils ne violent pas et ne font pas mal à une idée de la dignité d'auto-dignité du partenaire. 3. Dans les situations de crise des conflits, les conjoints ne cherchent pas à se concentrer sur des qualités personnelles les uns des autres. 4. Dans les situations de conflit, les conjoints sont capables de se traduire, de faire des solutions de compromis relativement facilement. 5. Les assories montrent une tolérance suffisante aux points de vue du partenaire qui ne sont pas séparés. 6.Subes sont attentifs et respectueux l'un à l'autre. 7. Le comportement des conjoints Il n'y a pas d'égoïsme. 8. Les assubbles respectent les intérêts de chacun. 9. Les suppléants sont configurés de manière gentiment et goodwill, ils accumulent principalement des émotions positives par rapport au partenaire. 10.Lake pour pardonner les erreurs de calcul et des erreurs. 11. Le conjoint a une installation psychologique sociale constante sur la préservation du mariage. 12. Les principaux problèmes de la vie familiale et entre les conjoints sont consentis. 13. En général, l'ensemble des conjoints peut résoudre des contradictions découlant. 14.À la portée de la capacité à des activités communes. 15. Dans les relations entre conjoints, la tolérance prévaut, indulgence, taty. 16. Préparez un style démocratique. 17. Les contradictions financières sont résolues par des concessions mutuelles, des compromis, des accords de conciliation. 18.Deviz: famille - mon asile est ma forteresse. 19. Il est difficile de se prendre comme ils sont. 20. Les deux conjoints avaient une enfance prospère dans une famille mère prospère.

1. Amour et passion, au fil du temps, ils ont baisé sans passer à l'amitié conjugale. 2. Perdre le respect de l'autre, offenser et humilier partenaire. 3.Sorary et conflits entrent souvent dans des insultes mutuelles. Le sentiment d'estime de soi est imputé. 4. Dans les situations de conflit, les conjoints ne sont pas capables de compromis et de concessions. 5. Il est capable de tolérance aux vues du partenaire. 6.Furniture et irrespectueux l'un à l'autre. 7. Même dans la nature. 8. Pas de comptabilisation des intérêts entre eux. 9. Les émotions négatives sont activées. Croire mutuellement avec méfiance. 10. Ils sont capables de nous pardonner mutuellement des erreurs et des erreurs de calcul. 11.Une ou les deux conjoints permettent la possibilité de divorcer. Les installations sur la préservation du mariage sont affaiblies. 12. Selon les principales questions d'activité vitale, les conjoints ne sont pas à bien des égards. 13. Il peut y avoir des solutions de compromis. 14.Pour capacité bien développée à travailler conjoint. 15. Cela vient inacceptable, obstiné, autorité. 17. Les contradictions financières désorganisent la nature de l'affectation négative de la stabilité du mariage. 18. Semia n'est pas un refuge psychologique et social. 19. Commencez à résoudre, renseignez-vous. 20. Les époux avaient une enfance défavorable dans une famille défavorisée. Il n'a pas tout réécrivé, comme dans chaque colonne 39 points d'un et d'ajustement. J'ai écrit le principal.

Phénomènes de crise dans la famille moderne, la jalousie, la trahison, l'incompatibilité psychologique.

Selon des vues scientifiques, la "crise" signifie le moment de l'exposant du système, la perte de conformité (équilibre) entre problèmes personnels et ressources existant pour leur permission.

Conditionnellement, toutes les crises de vie de famille existantes sont considérées comme deux options de crise.

Crise de développement. Ce sont des crises émergent de manière prévisible pendant la vie et à différentes étapes du développement de la famille (la naissance d'un enfant, de mariage, d'enfants en croissance, etc.).

Situation de crise. La plupart des crises tombent dans cette catégorie et sont des facteurs de stress imprévisibles (perte de travail, divorce, conflits, etc.).

La jalousie est une sensation sophistiquée. De notre point de vue, il peut y avoir trois composants principaux: un sentiment de propriétaire, la réticence de se comparer à un éventuel rival et de la peur de perdre dans les yeux de sa comparaison bien-aimée, la peur de perdre de l'amour à lui-même. Les deux premiers composants de la jalousie sont sans aucun doute négatif. Le troisième doit être présent dans le véritable amour.

Les problèmes liés à la violation de la loyauté conjugale sont parmi les plus courants dans la pratique du conseil familial. En tant que changement d'aide psychologique dans la plupart des cas, les femmes sont traitées.

Malgré le fait que la trahison conjuguée conduit presque toujours à divers types de dégradation des relations familiales - querelles, conflits, crise, divorce - dans la société moderne concernent ce problème de différentes manières.

Les contacts et les connexions extramaritaires, traditionnellement désignés comme une "trahison", sont appelés différemment une adulteuse traduite du français (Adultere) étant une violation d'une allégeance conjugale, d'une trahison matrimoniale, d'une adultère. Dans le dictionnaire de la langue russe, S. I. Ozhegova est mal appelée une telle personne ", qui ne peut pas croire à violer ses obligations envers quiconque" et la trahison est interprétée comme une "violation de la loyauté envers quiconque". Basé sur ces définitions infidélité sophistiquée Il devrait être considéré comme une violation de la loyauté par rapport à la personne avec laquelle l'Union de mariage est conclue. Les principaux indicateurs de la trahison conjugale sont des relations sexuelles avec un autre partenaire et l'interdiction de leur partenaire, le libellé des réunions, tandis que la présence d'une relation émotionnelle n'est pas nécessaire. De cette façon, la trahison sophistiquée peut être définie comme des relations sexuelles volontaires autorisées avec un partenaire extramaritale dans lequel l'un des conjoints entre en secrètement ou sans la permission de la personne avec laquelle l'Union de mariage est conclue..

La trahison comme une option de violation de la vie conjugale diffère de manière significative des autres types de destruction familiale: conflits, querelles, comportement asocial, crises, divorces, etc. L'infidélité mariée peut survenir dans des familles pratiquement saines et socialement prospères et absentes dans les détruits. La zone de sa manifestation est la relation sexuelle-amour des conjoints, tandis que la querelle, le conflit, la crise de cette définition qualitative ne dispose pas et peut se développer dans le domaine des relations ménagères, économiques, parentales et autres.

Les différences entre les gens sont l'une des principales causes de conflits. De plus, de tels facteurs affectent la compatibilité comme suit:

Divers Vue mondial.

Une attitude différente des personnes à leurs fonctions.

Compréhension diverses du sens du travail effectué.

Divers degré de préparation au travail effectué.

L'opposé des intérêts.

Traits de caractère de différence.

Mariages généralisés. (du livre Prokhorova) Chaque mariage est unique, car l'identité de chaque conjoint est unique et unique. VIRGINIE. Syystenko a développé des modèles généralisés de relations conjugales, qui combinent leurs caractéristiques. Mariages promotionnels: manifestation de respect les uns des autres avec des conjoints, dans des situations de conflit, les conjoints sont en mesure de se donner, de faire des solutions de compromis, de la manifestation de la tolérance aux vues du partenaire, du manque d'égoïsme dans le comportement, de prendre en compte la Les intérêts des autres, sont capables de pardonner les erreurs, des conjoints communiquent et discutons constamment des ménages, les principales valeurs de la vie des époux coïncident, l'amour de tenir des vacances et des week-ends dans le cercle de famille, dans les relations prévaut la tolérance, la tact de tact, l'indulgence, le spectacle L'autre, la compassion, la tolérance, le style démocratique prévaut, la vie sexuelle d'harmonieux, les conjoints prévalent une enfance promotionnelle dans une famille parentale prospère. Mariages dysfonctionnels: Les conjoints perdent le respect de l'autre, des querelles et des conflits entrent souvent dans des insultes mutuelles, dans des situations de conflit, les conjoints ne sont pas capables de concessions et de compromis, elles ne sont pas en mesure de montrer la tolérance, sont inattentives et irrespectueuses, sans comptabilité. Les intérêts de l'autre, ne sont pas capables de pardonner des erreurs, des conjoints communiquent de manière irrégulière, dans les relations entre conjoints, l'enflammation, l'obstination, l'autorité, le climat psychologique général de la famille est fondamental et généralement pessimiste, il y a des contradictions et une évasion dans la vie sexuelle, les conjoints sont concentrés sur les qualités négatives l'une de l'autre, le désir de renoncer mutuellement, la manifestation de la petite, l'égoïsme. Dans la famille des conflits, la relation entre les parents et les enfants n'est pas stable, les membres de la famille ne sont pas capables de systématiquement, il est raisonnable de résister aux influences destructrices de la société. Il est particulier au style de communication - non problématique, spontanéité des réactions, manifestation de l'incompatibilité psychologique. Les problèmes sont associés à des désaccords sur les points de vue de l'éducation des enfants, du soutien matériel de la famille et de ses membres individuels, de l'éducation, etc. La famille de crise devient dans une situation nécessitant une ingérence immédiate et d'urgence de l'extérieur (trouble mental des parents, État affectif: aveugle, agression, etc.). La famille elle-même est dans un état de stress, ne peut pas stabiliser la position et prendre une décision. Le cercle de communication d'une telle famille est limité, la proximité émotionnelle de ses membres est absente, les soins périodiques pour les enfants de la famille sont possibles. La conséquence de cela est souvent les décisions relatives à la privation des droits parentaux, à un enfant - familles. Dans ces cas, des mesures devraient être prises pour traiter les parents, la conclusion temporaire d'un enfant de la famille. Famille fonctionnellement intenable. Ses membres adultes ne remplissent pas les responsabilités familiales, c'est pourquoi les conflits brassent dans la relation entre parents et enfants. Les parents n'ont pas de compétences, et encore plus de désir d'élever des enfants. Une telle situation est souvent accompagnée de la prise en charge d'un enfant de la famille. Au détriment de ces familles, le nombre d'enfants de rue et de fugitifs des enfants dépourvus de droits parentaux des parents augmente. Famille asociale. Ces familles mènent un mode de vie immoral (alcoolisme, prostitution, troubles mentaux), les parents ont un faible niveau d'éducation, des vues antisociales. Dans le pédagueur social, une famille n'est pas nécessaire, mais seuls les enfants dont les droits doivent être protégés. Avec des adultes - le travail de l'application de la loi

La famille comme unité d'analyse psychologique

1.1. Informations générales sur la famille, ses fonctions, sa structure et sa dynamique

1.1.1. Famille et ses modèles modernes

Une famille- la cellule de la société (un petit groupe social), la forme la plus importante de l'organisation de la vie personnelle, basée sur l'union matrimoniale et les liens connexes - relations entre mari et femme, parents et enfants, frères et sœurs et autres parents vivant ensemble et la principale économie commune (Soloviev n. Ya., 1977). Selon les enquêtes sociologiques, les principales raisons de créer une famille dans notre pays sont les désirs suivants (Matkov-Sky M. S, 1990):

Avoir des enfants, poursuivir le genre (66% des répondants);

Être avec une personne qui peut comprendre et soutenir (45%);

Être la bonne personne (37%);

Effectuer une obligation morale d'une personne de former une famille (27%);

Éviter la solitude (26%);

Avoir une vie active (24%);

Ne partez pas avec votre bien-aimé (19%);

Avoir un partenaire sexuel permanent (7%).

Les plus âgés merci, plus le choix du mariage et de la famille est probablement un mode de vie.

Pour une personne, la famille est la principale composante principale du média dans laquelle il vit le premier quart de sa vie et qu'il tente de construire le reste de sa vie. Selon V. N. Druzhinin, une caractéristique spécifique de la famille est sa «non-free» - dans le sens de l'imposition d'une personne de certaines règles de vie. Toutefois, cette incomplète a ses avantages, car il fournit aux membres de la famille la possibilité de respecter de manière optimale leurs besoins naturels et culturels (Druzhinin V.n. 1996).

Il est impossible de comprendre et d'évaluer l'état et les perspectives de la famille moderne, ignorant les changements cardinaux qui se déroulent dans tout le XXe siècle. (Émancipation des enfants des parents, la transition de la fermeture de la formation de mariage ouverte, un changement de condition sociale des femmes, la croissance de la liberté personnelle de chaque membre de la société, etc.). Dans le même temps, la transformation de la famille de la famille permet certains problèmes et crée d'autres. Il devient plus évident que des tendances telles que la répartition massive des pratiques de réaissation du comportement sexuel des jeunes, une baisse de la fécondité, de la mauvaise défense et de l'esprit conscient devraient être considérées comme un signe de changements essentiels de l'Institut lui-même. Selon S. I. Hoddz, il y a actuellement trois familles de la famille en même temps: le patriarcal, le centre des enfants et le matrimonial, qui en réalité se mêlent mutuellement (la famine S. I., 1998).

Famille patriarcale- le plus archaïque. L'attitude de sang: la dépendance de son épouse de son mari, des enfants des parents, dans le cadre de laquelle il existe une fixation rigide des rôles de famille. Le mariage est stable de l'extérieur, la famille se compose de plusieurs générations: les progéniteurs, les parents et les enfants. Les saluettes sont les bienvenues. La principale chose est le mari: toutes les ressources économiques de la famille sont concentrées entre ses mains, il possède l'adoption de solutions de base. La femme prend le nom de famille de son mari, son subordonné et le respecte. Ses fonctions de base - donner naissance et lever les enfants, garder un ménage. Pour une telle famille, la puissance parentale et un système éducatif autoritaire se caractérisent.

Famille des enfantsélève le rôle de la vie privée, de l'intimité et des valeurs des enfants. La relation entre mari et femme est plus ou moins égale, la sexualité pratiquée dans le mariage n'est pas seulement réduite à l'accouchement. Les conjoints régissent le calendrier et la fréquence de la conception et décident conjointement du nombre d'enfants. La socialisation acquiert une signification différente, car dans la famille ne peut pas être frère ou sœurs, de petits cousins, des contacts avec lesquels parfois réduits au minimum. L'enfant se transforme en un objet de soins parents spéciaux et d'attachement persistant, il essaie de donner la plus haute éducation possible. Rodi-Tore est la principale fonction de la famille, les styles de l'éducation sont diversifiés: de l'autoritaire à l'ensemble. En général, les enfants bénéficient d'un grand nombre d'avantages matériels et spirituels que leurs parents et peuvent agir comme la principale signification de la famille. En l'absence d'attentes et de rôles familiaux fixes, l'importance de l'adaptation mutuelle des conjoints (psychologique, ménage, sexuel, spirituel, etc.) augmente. Les parents plus âgés ne veulent pas vivre dans la maison des enfants à Oracle, les enfants adultes, à leur tour, préfèrent l'indépendance. Dans le même temps, une jeune famille, séparant du parent, ne perd pas la touche avec elle. Les parents ont un soutien matériel et moral aux enfants, en espérant que les personnes à leur tour viendront également par rapport à eux.

Aurait pu changer au XXe siècle. Le statut social des femmes conduit à l'émergence famille mariée.Les femmes maîtrisent de nouveaux domaines d'activité - Travail social et politique et culturel, commencent à transformer la sphère familiale et avec succès tout cela. Cette fourniture de choses contribue à la motion du "double" standard concernant la possibilité d'obtenir une éducation et une formation, la participation des femmes dans la vie publique, l'industrialisation de la propriété d'origine, une augmentation du nombre d'établissements d'enseignement des enfants et la capacité de planifier le nombre d'enfants. Cependant, les hommes, perdant un monopole professionnel, ne sont pas pressés de se séparer de privilèges familiaux «traditionnels», qui génère de nombreux conflits familiaux.

Les sociologues croient que dans le monde moderne, il est nécessaire de créer un nouveau modèle familial, qui satisfera à la fois ces personnes qui préfèrent la liberté et ceux qui, surtout, apprécient le confort de la maison.
Et futurologues - des experts sur le futur insistent sur le fait que ce nouveau modèle de famille sera un mariage invité.

Avant de clarifier, qu'est-ce qu'un mariage invité, rappelez-vous d'autres, mieux connus modèles familiaux.
1) Mariage traditionnel: La forme la plus familière, y compris l'enregistrement, l'hébergement commun, l'agriculture générale et, en règle générale, un budget unique et un chapitre de la famille chargé de prendre des décisions.
2) Mariage d'essai (mariage civil ou non enregistré): Il diffère du manque traditionnel d'enregistrement et des relations amoureuses ordinaires par la présence de logements communs et d'économie conjointe. En règle générale, les partenaires prévoient de "tester leurs sentiments" par les jours de la semaine difficiles ou croient que pour consacrer l'État à la personne des organes officiels à leur vie personnelle n'est pas du tout.
3) Mariage saisonnier (temps limité familial): C'est pour une certaine période, après laquelle est considéré comme échéant automatiquement. Les conjoints ont ré-pesé tous les avantages et les inconvénients de la vie ensemble et choisissent: briser ou s'accorder sur une période de temps. Les partisans de cette forme de mariage adhèrent aux opinions que les personnes adultes poussent de relations comme des enfants de vieux vêtements.
4) Mariage communal ou "famille suédoise": La famille dans laquelle plusieurs hommes vivent et quelques femmes. Ils sont associés non seulement et non seulement des relations sexuelles courantes que l'économie courante et des relations amicales. Si les enfants apparaissent dans de telles familles, ils sont soulevés par tous les membres de la commune, qui sont guidés par l'idée - plus les hommes et les femmes devant les yeux de l'enfant, plus il a la capacité de connaître la diversité du monde .
5) Mariage de plein air: Famille traditionnelle dans laquelle les conjoints permettent des passe-temps et des connexions intimes sur le côté. Les options peuvent être toutes sortes de: du masquage au changement sous la menace d'une pause à une discussion ouverte sur les "jolies" de chaque conjoint. Dans la version limite, cela peut être une entrée publique, jusqu'à la participation conjointe au sexe de groupe.
et enfin Mariage ou mariage exterritorial : La famille dans laquelle la paire est enregistrée, mais tout le monde vit. De temps en temps, ils se rencontrent, ensemble dînant dans un café, passent une nuit mariée, vivent de temps en temps ensemble, mais la ferme générale ne mène pas. Allez vous rendre visite, passez parfois vos vacances ensemble. Tout le reste, chacun d'entre eux est exempt de tâches de la famille et vit sa vie. Les psychologues adhèrent aux opinions que le mariage traditionnel est un style de vie féminin et un extraterritorial ou un invité est une vision masculine du mariage, à la fois la liberté du must et la femme en stock. Le mariage invité est une famille que les hommes ont inventé et que chaque année elle aime plus comme des femmes.
Dans un tel mariage, de nombreux problèmes sont résolus qui semblent insolubles dans le traditionnel. Personne ne lasse des questions "quand tu viens" et "où tu étais" "" Personne ne domine, le mari - cesse d'être une exposition de désossage dans des lâches familiales, mais reste un autre homme intéressant, et la femme ne fait pas peur de masque avec des concombres frais sur le visage et reste toujours attrayant.

Une question importante est des enfants. Dans la pratique des enfants nés dans des mariages invités, cultivez maman et sur ses épaules sont absolument toutes les mêmes préoccupations que dans une famille ordinaire. Mais - Sans la présence quotidienne dans la vie du bébé d'un enfant, qui voudrai, viendra visiter avec des gâteaux, des poupées ou des voitures, et ne veut pas, elle tiendra une soirée amusante dans l'entreprise comme des amis ou des copines. Et la femme n'est plus en mesure d'influencer cette situation, car tout est déjà bavard.
Dans le cas où le mari est un père aimant quelques-uns, alors après un certain temps, la famille deviendra semblable à la famille habituelle, traditionnelle et telle incompétante.