Les valeurs morales de la famille et du mariage. Valeurs familiales : concept, types, sens

21.10.2019

Université de Saint-Pétersbourg du ministère des Affaires intérieures de la Russie

Faculté d'apprentissage à distance

Département du personnel et du travail éducatif

Test

sur le thème de l'éthique professionnelle sur le thème :

"La valeur morale de la famille"

Complété par : auditeur lieutenant-colonel de police

Alexeï Bogdanov

Saint-Pétersbourg

introduction

Valeurs familiales

Les fondements moraux de la famille

Dispositions de statut dans la famille

Le système de règles de conduite dans la famille

Indice d'individualisme de l'enfant dans la famille

Indice de masculinité familiale

Conclusion

Bibliographie

INTRODUCTION

Une famille idéale est impensable sans amour. L'amour est chaleur, tendresse, joie. C'est la principale force motrice derrière le développement de l'humanité, ce pour quoi nous existons tous, ce qui pousse une personne à des actes imprudents et héroïques. "J'aime, et cela veut dire que je vis..." (V. Vysotsky)

Plus d'une fois philosophes et sociologues ont posé la question de la crise de l'institution familiale, et même prédit sa disparition dans l'avenir. La structure de la famille en tant que petit groupe social a changé : les familles se sont rétrécies, de nombreuses familles sont apparues qui se sont formées après un remariage, des mères célibataires. Mais le mariage a toujours un grand prestige, les gens ne veulent pas vivre seuls. La fonction éducative de la famille reste importante, mais un rôle important est attribué à l'État et à la société : les enfants sont élevés dans les crèches, les jardins d'enfants, les écoles et les médias ont également un impact important. La fonction récréative de la famille est également importante, c'est-à-dire entraide, maintien de la santé, organisation du repos et des loisirs. Dans le monde moderne avec son taux social élevé, la famille se transforme en un exutoire où une personne récupère sa force mentale et physique. L'une des fonctions principales de la famille, la reproduction, ne change pas. fonction de procréation. Ainsi, rien ni personne ne peut remplacer les fonctions de la famille.

Dans notre pays, on accorde beaucoup d'attention à la famille. La famille est sous la protection de l'Etat ... Le mariage et les relations familiales modernes exigent que le mari et la femme aient un niveau élevé de culture du mariage morale, éthique, psychologique et pédagogique. Il est important d'aider la jeune génération à développer avec succès ses qualités personnelles, sa capacité à comprendre ses propres qualités et les qualités des autres. C'est pourquoi la plus grande attention doit être portée à la préparation de la jeune génération à la vie de famille. Cette formation comporte les aspects suivants : général social, éthique, juridique, psychologique, pédagogique, esthétique, économique et économique.

La famille est une entreprise très importante et responsable d'une personne. La famille apporte la plénitude de la vie, le bonheur, mais chaque famille est avant tout une grande entreprise d'importance nationale. Et le but de notre société est le bonheur des gens, et l'une de ses composantes les plus importantes est une famille saine et forte, car c'est elle qui élève et élève la nouvelle génération. Par conséquent, l'État devrait accorder encore plus d'attention à la prise en charge de la famille : augmentation des revenus réels, des prestations et prestations sociales, du logement, etc.

Ainsi, la vie de famille exige d'une personne des connaissances et des compétences très différentes, ainsi que des compétences qui se forment dans la vie de tous les jours, à partir de la famille parentale.

Si les époux s'aiment, ressentent une profonde sympathie, mais ne parviennent pas à trouver un langage commun, ils éprouvent de grandes difficultés. L'amour vous rapproche; mais une famille est au moins deux personnes différentes avec leurs propres attitudes envers différents aspects de la vie. Dans une famille, les conflits d'opinions, d'idées, d'intérêts, de besoins sont inévitables. Un accord total n'est pas toujours possible, même s'il est souhaité. Certains des conjoints avec une telle orientation devraient renoncer à leurs aspirations, intérêts, etc. Plus la relation entre les époux est bonne, plus il leur est facile d'élever leurs enfants. Être parent, c'est d'abord un gros travail pour construire un contact psychologique permanent et durable avec un enfant à tout âge.

La famille est le produit d'un système social, elle change avec l'évolution de ce système. Mais, malgré cela, le divorce est un problème social aigu.

Le divorce est un choc émotionnel et mental fort qui ne passe pas sans laisser de trace pour les époux. En tant que phénomène de masse, le divorce joue un rôle essentiellement négatif à la fois dans l'évolution de la natalité et dans l'éducation des enfants.

Le divorce n'est apprécié comme une bénédiction que s'il modifie pour le mieux les conditions de formation de la personnalité de l'enfant, met fin à l'impact négatif des conflits conjugaux sur le psychisme de l'enfant. Une famille peut vivre si elle exécute mal ou n'exécute aucune de ses fonctions, sauf en tant que parent. Une famille meurt si elle cesse de faire ce pour quoi elle a été créée : élever des enfants.

1. VALEURS FAMILIALES

parentalité familiale

En tant qu'unité de la société, la famille reflète ses fondements idéologiques, politiques et moraux. Les valeurs idéologiques occupent la place la plus importante parmi les valeurs spirituelles de la famille.

La famille est l'école de morale la plus importante, ici une personne fait les premiers pas sur le chemin de la formation morale et politique de l'individu.

L'orientation sociale active des activités du père et de la mère se reflète dans le mode de vie de la famille. De tels parents grandissent des enfants idéologiquement convaincus.

Les traditions jouent un grand rôle dans le transfert de l'expérience idéologique des générations plus âgées vers les plus jeunes (le début et la fin de l'année scolaire pour les enfants ; les jours de passage à l'âge adulte ; l'obtention d'un passeport, etc.)

Les valeurs idéologiques de la famille comprennent les objets de famille - documents, souvenirs, lettres, récompenses. Chacun d'eux est un témoignage sur la vie et les actes d'êtres chers, de proches. Une attitude prudente envers les reliques est une source de force morale, de conviction idéologique, de continuité spirituelle des générations.

MORAL ET BASE MORAL DE LA FAMILLE

La morale se forme dans des conditions historiques spécifiques et, par conséquent, son contenu même change en fonction de ces conditions.

Le Code de déontologie proclame le principe moral directeur selon lequel la famille vit : Respect mutuel dans la famille, prendre soin de l'éducation des enfants ... Mais d'autres principes concernent aussi directement la famille - ainsi, par exemple, n'est-il pas nécessaire de travailler consciencieusement dans une famille ? ou principe un pour tous et tous pour un - concerne-t-il uniquement la vie publique ? Et où, sinon dans une famille, apprend-on une attitude humaine envers les gens, l'honnêteté et la véracité, la simplicité et la modestie, l'intransigeance à l'injustice ?

Quel que soit le principe moral que nous adoptons, il devient clair qu'il s'apprend dès le plus jeune âge dans la famille. L'assimilation des normes morales ne se produit pas à partir des mots, mais dans les activités, dans les actions des personnes.

Ainsi, la notion dette familiale plus large que devoir conjugal : il comprend à la fois le devoir parental et le devoir filial (enfant) et le devoir d'un frère, d'une sœur, de petits-enfants, etc. Le devoir conjugal et familial est une valeur morale durable des personnes. Et l'amour est inconcevable sans devoir, responsabilité l'un pour l'autre. Ainsi, les enfants sont la principale valeur morale de la famille, et le devoir parental est la responsabilité de veiller à ce qu'une personne digne, en bonne santé physique et spirituelle, grandisse dans la famille. Et la participation des enfants à la vie de la famille doit se faire sur la base des droits des membres égaux du collectif familial.

Il est sûr de dire qu'une maison dans laquelle il n'y a pas d'amitié, de bonnes relations entre les aînés et les plus jeunes, ne peut pas être qualifiée de heureuse. Par conséquent, nous avons le droit de classer l'amitié des parents et des enfants comme l'une des valeurs morales de la famille.

En règle générale, des relations sincères et respectueuses ne sont établies que dans les familles, où les relations sont fondées sur le type de coopération. Les débutants de telles relations familiales se distinguent par le tact mutuel, la politesse, l'endurance, la capacité de céder, de sortir du conflit à temps et de supporter l'adversité avec dignité.

Dès les premiers jours de son existence, une jeune famille, s'appuyant sur tout le meilleur hérité de ses parents, doit s'efforcer de créer son propre style de relations, ses traditions, qui reflètent les pensées des jeunes pour créer une famille forte, élever enfants, et préserver l'amour. Le respect et la compréhension mutuels deviendront une tradition, et la galanterie et la haute esthétique deviendront une habitude et resteront dans la famille pour la vie.

3. DISPOSITIONS DE STATUT DANS LA FAMILLE

Les éléments constitutifs suivants de ce critère sont proposés : autorité, pouvoir, relations démocratiques, contrôle, confiance, etc. Comme le montre la liste ci-dessus des éléments qui composent ce critère, non seulement l'orientation valorisante de la famille au niveau des relations parents-enfants, mais aussi tout le spectre de la subordination intrafamiliale est soumis à analyse. Il s'agit de la relation entre les générations également au niveau des parents plus âgés (grands-pères, grands-mères). Cela inclut également la définition du style de communication interconjugale et le corporatisme des relations entre les enfants dans la famille.

Le degré et la qualité de la manifestation des dispositions statutaires dans la famille sont mesurés à l'aide des indicateurs suivants :

) l'attitude des enfants face aux manifestations du pouvoir parental ;

) la confiance de la relation parent-enfant - basée sur des évaluations mutuelles;

) la qualité du contrôle parental vis-à-vis des enfants (exactitude, catégorisation, cohérence) ;

) cohésion et hiérarchie des relations entre les enfants dans la famille ;

) répartition des responsabilités ménagères ;

) l'intensité et la qualité de la communication avec les représentants de la troisième génération (parents plus âgés) : communication et accompagnement.

RÈGLES FAMILIALES

Du point de vue de l'influence sur le processus d'éducation, ce critère de valeur remplit une fonction dans la famille proche du contrôle parental, mais dans certains cas son action dépasse le cadre de la relation « éducateur-éduqué » et s'étend à tous les membres de le groupe familial. Ainsi, les règles de conduite, acceptées par tous les membres de la famille, sans exception, déterminent l'idéologie morale de cette famille particulière avec des enfants mineurs. Le rôle éducatif de ce critère se manifeste dans la plus grande mesure dans le processus de formation des valeurs morales et des règles de vie chez les enfants, car les actions et les actions de l'enfant approuvées par la famille sont directement liées à son assimilation des normes morales de la société.

L'efficacité de l'assimilation par l'enfant des efforts d'éducation parentale pour transférer le système de règles de comportement dans la famille est mesurée par les indicateurs suivants:

) l'obligation de respecter l'ordre établi dans la famille. Les indicateurs empiriques dans ce cas peuvent être : l'obligation de rapatrier les membres de la famille au plus tard dans un certain délai, la notification en cas de retard imprévu ; l'accomplissement immuable par les membres de la famille de leurs tâches ménagères, etc. Le niveau qualitatif de cet indicateur est mesuré par la méthode de l'échelle de notation : « engagement élevé - plutôt élevé - quand comme - plutôt faible - très faible » ;

) tolérance aux manifestations de comportements déviants tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la famille. Un indicateur peut être le niveau d'intolérance dans la famille envers les manifestations d'alcoolisme, de toxicomanie, de hooliganisme, de violence, de nationalisme, de terrorisme, etc. Une échelle de notation similaire est utilisée pour mesurer le niveau de tolérance ;

) la séquence d'actions éducatives de la part des parents. Les indicateurs empiriques de cette idéologie éducative de la famille sont les suivants : la correspondance des paroles et des actes dans les actions des parents ; manque de double moralité dans la famille; une réaction adéquate des parents au comportement des enfants, etc. L'échelle de notation comprend les éléments suivants : « haute cohérence - le plus souvent cohérente - quand comment - parfois montrer de la cohérence - généralement pas cohérente » ;

) présentation des besoins aux enfants, en tenant compte de leurs caractéristiques d'âge et de leurs capacités. Les indicateurs empiriques de cet indicateur reposent sur la prise en compte des facteurs de la santé physique et mentale des enfants, du niveau de leur préparation sociale et juridique, etc. L'échelle de notation prévoit les caractéristiques qualitatives suivantes : « ils tiennent toujours compte - le plus souvent ils tiennent compte - quand, comme, selon les circonstances - le plus souvent ne tiennent pas compte - ne tiennent généralement pas compte ».

INDICE D'INDIVIDUALISME DE L'ENFANT DANS LA FAMILLE

Le critère considéré permet de se faire, à travers un système d'indicateurs, une idée des auto-évaluations et de l'auto-identification de l'enfant en tant que membre de la famille, ainsi que la position des parents dans la formation de l'indépendance de son jugements et actions dans la perspective du monde. On sait qu'un individu ne peut s'isoler qu'en se sentant dans la société d'autres individus qui lui sont semblables. Il semble extrêmement important que l'enfant ait le libre choix entre la possibilité de communiquer avec d'autres personnes et l'isolement pour l'introspection et l'amélioration, le développement de ses qualités personnelles. L'indice d'individualisme de l'enfant donne une idée de la responsabilité éducative des parents, qui forment consciemment de telles qualités de la personnalité de l'enfant qui lui permettent d'acquérir un sentiment de liberté intérieure et d'émancipation dans le processus de croissance et de socialisation. En travaillant avec ce critère, un certain nombre d'indicateurs complexes sont utilisés, qui pourront à l'avenir être présentés sous forme fractionnelle au niveau d'indicateurs simples:

) la relation entre les principes de communication et d'isolement dans la pratique parentale de l'individualité en tant que qualité de l'enfant ;

) le degré d'indépendance de l'enfant dans la famille permis par les parents :

matériel (les propres revenus de l'enfant grâce au travail);

physique (acquérir des compétences en matière de soins personnels, soins de santé personnels);

psychologique (respect de la personnalité de l'enfant, critique modérée) ;

intellectuelle (respect de l'opinion de l'enfant, création de conditions pour le développement d'attitudes cognitives).

) responsabilité personnelle de l'enfant, attitude envers les droits et obligations;

) autonomie personnelle de l'enfant :

spatial (la présence d'une chambre, d'un lit, etc.) ;

émotionnel (la possibilité de solitude, un sentiment de « solitude sociale »);

matériel (gains personnels sous forme d'argent de poche ou faisant partie du budget de la famille);

) auto-identification de l'enfant: orientation vers l'individualité ou le système social ("je" - en tant que membre d'un groupe familial);

) indépendance de l'enfant dans la prise de décision, indépendance vis-à-vis du groupe de référence (y compris la famille);

) l'évaluation par l'enfant de ses réalisations en tant que réussites personnelles ou en tant qu'effort collectif de la famille.

INDICE FAMILLE MASCULIN

Le terme « masculinité » est utilisé dans l'analyse des méthodes éducatives de la famille en situation d'approche différenciée des enfants du sexe opposé. Le même terme définit les actions des membres de la famille pour s'apporter un soutien, une protection et une assistance mutuels, c'est-à-dire le niveau de société du groupe familial est déterminé.

Dans le même temps, l'indice de masculinité révèle la fréquence d'utilisation par les conjoints de méthodes énergiques de résolution de problèmes intrafamiliaux. Comme vous le savez, l'efficacité de l'éducation familiale présuppose d'abord un exemple clair du propre comportement des parents dans certaines circonstances de la vie. La pratique montre que les exemples de comportements violents empruntés par les enfants à la famille parentale deviennent une continuation naturelle de la tradition de violence conjugale et parentale dans la génération suivante.

Il découle de ce qui précède que les indicateurs utilisés pour déterminer l'indice de masculinité devraient permettre d'évaluer les conjoints-parents comme sujets d'actions à la fois positives (soutien) et négatives (violence) dans la famille. L'ensemble d'indicateurs suivant est proposé :

approche genre dans l'éducation des enfants; mesures parentales différenciées de la mère et du père pour les enfants de sexe différent;

admissibilité des traitements cruels infligés aux enfants (utilisation de diverses formes d'actions violentes);

l'intensité du soutien parental apporté aux enfants (parent protecteur, famille « refuge ») ;

la manifestation de l'empathie et de ses destinataires dans la famille et en dehors de celle-ci ;

l'admissibilité de la violence interconjugale.

Une autre approche méthodologique de la problématique de la classification du système de valeurs de la famille a été expérimentée dans le cadre d'un suivi effectué par un groupe de chercheurs animé par l'auteur. La classification proposée ci-dessous est basée sur les caractéristiques de la famille, reflétant son activité de vie. Les chercheurs ont été guidés par l'hypothèse d'une plus grande efficacité de l'influence éducative dans les familles caractérisées par la stabilité des relations intrafamiliales. D'autre part, la stabilité de la famille est due à la présence d'un système de valeurs stable en elle, qui crée une situation d'équilibre social et de résistance réussie aux facteurs externes négatifs. Les valeurs éducatives de la famille sont essentiellement le reflet de ses orientations de valeurs. On sait que les mesures d'éducation sont mises en œuvre par les parents non pas tant par l'influence didactique sur l'enfant, mais par la démonstration du comportement personnel, l'orientation des intérêts et des besoins, ainsi que par la création d'un certain climat psychologique dans la famille. Sur cette base, nous définissons la stratégie éducative de la famille à travers son système de valeurs. Sur la base de cette prémisse théorique, les principaux éléments suivants ont été inclus dans la classification des valeurs familiales :

) les valeurs du mariage;

) valeurs associées à la démocratisation des relations familiales ;

) les valeurs de la parentalité, élever des enfants;

) les valeurs des liens familiaux ;

) valeurs associées à l'épanouissement personnel ;

) la valeur des communications hors famille ;

) les valeurs de l'emploi professionnel.

Le but ultime de l'étude était de déterminer les mécanismes de continuité du système de valeurs au sein de la famille : des parents aux enfants. Dans le même temps, la satisfaction des adolescents vis-à-vis de la présence et de la nature de manifestation de chaque valeur dans sa famille a été révélée. La satisfaction d'une valeur spécifique était identifiée à la disposition de l'adolescent à l'accepter comme élément du concept idéologique de sa propre future famille.

À la suite de l'analyse des données empiriques obtenues, la série dynamique suivante a été construite, caractérisant la disposition des enfants à accepter certaines valeurs de la famille parentale pour leur mise en œuvre dans leur propre famille (tableau 1).

Tableau 1

Continuité des valeurs familiales au fil des années

Valeurs familiales Prêts à accepter, adolescents (%) Non prêts à accepter, adolescents (%) 1995 1997 1997 1999 1995 1997 1999 Relations matrimoniales 161322382635 Démocratisation des relations familiales344235302333

Analyser les données du tableau. 1, on peut affirmer que, dans la plus grande mesure, les adolescents sont prêts à emprunter au système de valeurs parental un modèle de liens familiaux, tout d'abord dans les relations avec leurs propres parents plus âgés (70% des adolescents sont prêts à accepter en moyenne sur les années de suivi, 7% ne sont pas prêts). La cote de valeurs familiales telles que les intérêts professionnels et l'attitude envers le travail est également assez élevée (en moyenne, 62 % sont prêts à suivre un tel modèle de comportement parental et 14 % des adolescents le rejettent). La prochaine valeur familiale que les enfants acceptent comme modèle de comportement est la communication hors famille et surtout les relations avec les amis (51 % des adolescents acceptent, 14 % rejettent). Un peu moins de la moitié des adolescents (46 %) approuvent le système d'éducation de la famille parentale (contre 20 % qui n'approuvent pas les méthodes d'éducation de leurs parents). Le nombre d'adolescents qui approuvent le style des relations dans la famille (démocratique) et rejettent les relations existantes dans la famille est assez comparable (37 % et 29 %, respectivement). Les relations affectives entre parents ne bénéficient pas du soutien des enfants : seuls 17% des adolescents les évaluent positivement, tandis que 33% ont des évaluations négatives. Enfin, les adolescents n'approuvent pas du tout la manière dont les parents occupent leur temps libre, le manque d'opportunités de développement personnel dans ce domaine. Seuls 16% des enfants sont prêts à emprunter l'exemple parental, tandis que 40% n'y sont pas disposés.

Résumant l'analyse de l'importance des valeurs familiales dans la structure des ressources parentales, un certain nombre de conclusions peuvent être tirées.

Premièrement, le système de valeurs de la famille a un puissant potentiel d'impact éducatif sur la jeune génération en termes de développement personnel.

Deuxièmement, dans le contexte des changements mondiaux dans la société russe et de l'ambiguïté des objectifs dans les activités d'un certain nombre d'institutions sociales qui ont surgi dans ce contexte, la présence d'un système de valeurs stable dans la famille peut servir de contrepoids aux influences négatives et la garantie d'une éducation adéquate de la jeune génération. Cette thèse semble être un argument de poids dans le développement de la politique de l'État pour soutenir la famille en tant qu'institution d'éducation des enfants.

Troisièmement, la transformation de la société russe a conduit au nivellement de nombreuses valeurs sociales de l'ancienne série (l'ère du socialisme), mais un système distinct de valeurs de la nouvelle ère n'a pas encore été formé. C'est la principale difficulté de la mise en œuvre du processus éducatif dans une société en mutation : il n'y a pas de lignes directrices stables pour le développement futur, une stratégie prometteuse de priorités sociales n'a pas été déterminée. La définition de directives sociales pour le développement de la société russe, présentées à la population du pays sous une forme conceptuelle, pourrait grandement atténuer les problèmes de la famille et d'autres institutions sociales lors du choix et du développement des principes de l'influence éducative sur les enfants dans le nouveau conditions de fonctionnement.

Dans une société en mutation, les valeurs traditionnelles de la famille deviennent souvent un frein à l'assimilation de nouvelles réalités de vie. Dans une telle situation, le processus de transformation des valeurs familiales, leur adaptation aux nouvelles conditions de vie, se produit souvent avec la participation active de la jeune génération dans la famille. Un tel phénomène social a lieu aujourd'hui dans la société russe : il existe une situation atypique où les parents reconnaissent la haute compétence des enfants dans un certain nombre de questions liées aux valeurs réelles de la nouvelle société. Ainsi, dans une société russe en transition, il ne faut pas tant parler du transfert traditionnel des valeurs familiales des parents aux enfants, que de leur participation multidirectionnelle à ce processus. Au niveau intergénérationnel, parallèlement à l'assimilation des valeurs fondamentales par les enfants, le système de valeurs des parents se transforme.

Les réformes russes des deux dernières décennies ont radicalement changé l'idéologie des priorités des valeurs de la société. La primauté des intérêts de la société sur l'individu, postulée sous le socialisme, a été remplacée par l'inverse : désormais, les intérêts de l'individu sont considérés comme premiers, prévalant sur le collectif, le groupe. D'autres orientations morales de la société ont également changé : elles sont entrées en usage constant avec un signe positif de termes jusque-là peu connus de la vie d'autrui : « entreprise », « initiative personnelle », « leadership », « compétitivité », etc. Les caractéristiques positives des séries de valeurs ont acquis un sens purement négatif dans le passé : « modestie », « altruisme », « collectivisme », etc. Ces appréciations morales radicales, caractéristiques d'une société en transition, prendront sans aucun doute une forme moins catégorique au fil du temps, s'équilibrant les unes les autres. Cependant, les tendances d'aujourd'hui témoignent du nivellement des valeurs russes traditionnelles sous la pression des valeurs d'autres communautés amenées de l'extérieur. À la lumière de ce qui précède, aujourd'hui, une initiative des autorités officielles est nécessaire pour déterminer la place des valeurs traditionnelles de l'ancienne série dans la nouvelle structure de valeurs de la société afin de préserver l'individualité nationale de la Russie.

CONCLUSION

Une analyse des données statistiques démontre que dans le processus d'étude d'un tel cours, les étudiants forment délibérément des qualités, des compétences et des capacités qui leur seront utiles dans la vie de famille. Les jeunes réalisent que la préparation morale et psychologique au mariage, les qualités personnelles qui assurent l'unité spirituelle des membres de la famille sont nécessaires à une vie familiale normale.

Au cours de l'étude du cours, les jeunes développent des points de vue et des idées qui aident à évaluer de manière adéquate le rôle de l'éducation familiale et de la formation de la personnalité. Dans le même temps, leurs points de vue sur les fondements quotidiens de la vie familiale évoluent et une attitude positive envers la participation aux affaires familiales se forme. Après tout, il est évident que dans la vie de famille, beaucoup de choses sont étroitement liées en un seul nœud : moral et économique, économique et éthique. L'influence du cours se révèle également lors de l'analyse des orientations de valeurs des jeunes sur l'amour mutuel comme motif et condition suprêmes de la vie familiale.

Bibliographie

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2.Berdiaev N.A. Philosophie de la liberté. M, 1990.

.Kon I.S. « À la recherche de vous-même ». M, 1989.

.Makarenko A.S. Compositions. M, 1957.

.Skriptunova E.A., Morozov A.A. Sur les préférences de la jeunesse urbaine // Etudes sociologiques. - 2002.- N°1.

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Introduction

II Partie principale

1) Les valeurs morales de la famille et du mariage.

2) Les fondements moraux de la famille

Introduction.

Une famille idéale est impensable sans amour. L'amour est chaleur, tendresse, joie. C'est la principale force motrice du développement de l'humanité, ce pour quoi nous existons tous, ce qui pousse une personne à des actes héroïques imprudents. "J'aime, et cela veut dire que je vis..." (V. Vysotsky)

Dans notre pays, on accorde beaucoup d'attention à la famille. « La famille est sous la protection de l'État. Le mariage et les relations familiales modernes exigent que le mari et la femme aient un niveau élevé de culture du mariage morale, éthique, psychologique et pédagogique. Il est important d'aider la jeune génération à développer avec succès ses qualités personnelles, sa capacité à comprendre ses propres qualités et les qualités des autres. C'est pourquoi la plus grande attention doit être portée à la préparation de la jeune génération à la vie de famille. Cette formation comporte les aspects suivants : général social, éthique, juridique, psychologique, pédagogique, esthétique, économique et économique.

1) Les valeurs morales de la famille et du mariage.

Chacun de nous est un membre de la famille. Ceux qui n'ont pas encore créé leur propre nouvelle famille vivent généralement avec leurs parents, frères, sœurs et autres membres de la famille. Avec eux, ils forment une famille, une cellule de notre société, un petit collectif. La naissance et l'éducation des enfants se déroulent dans la famille, elle s'occupe des personnes âgées et handicapées, organise la vie quotidienne et le repos. Dans une bonne famille amicale, une personne trouve son bonheur, les enfants grandissent en tant que membres sains et dignes de la société, la façon dont une personne étudie, travaille et se comporte dans la vie quotidienne dépend en grande partie de la situation dans la famille.

Gardant à l'esprit l'importance de la famille pour la société et pour chaque individu, notre État s'est toujours efforcé de renforcer la famille. Les normes juridiques - la loi - peuvent avoir une influence particulière sur le comportement humain. Par conséquent, pour renforcer la famille, ainsi que d'autres mesures, la loi est utilisée. Dès les premiers jours de l'existence de l'État russe, des lois ont été promulguées, dont le but est de créer et de renforcer des relations dans la famille qui correspondent à notre ordre social et à nos exigences morales. Bien entendu, la plupart des citoyens se comportent dans une famille de telle manière qu'il n'est pas nécessaire de recourir à la loi. En vertu de leurs principes moraux, les gens s'acquittent, sans aucune contrainte, de toutes les responsabilités qui leur incombent en tant que membres de la famille. La conscience morale, générée par les besoins du développement social, comme moyen de réguler la vie sociale des personnes et leurs relations, est appelée à servir ces besoins. En tant que forme de reflet de la réalité, la conscience morale, comme d'autres formes de conscience sociale, peut être vraie ou fausse, le critère de sa vérité est la pratique. Cependant, il a des propriétés spécifiques. Tout d'abord, il est capable d'influencer activement le comportement quotidien des personnes. Les idées morales, les principes, les idéaux sont tissés dans l'activité humaine, agissant comme motifs d'actions. Contrairement à la science, la conscience morale opère principalement au niveau de la psychologie sociale, la conscience quotidienne. La conscience morale, la connaissance morale sont obligatoires.

Les sentiments moraux, multipliés par les éléments théoriques de la conscience morale, se manifestent et, réalisés à plusieurs reprises dans des actions, finissent par se fixer chez une personne en tant que ses qualités morales, formations spirituelles et pratiques intégrales, manifestées dans diverses sphères de la vie humaine. Ce qu'ils deviennent dépend de nous.

Le droit de la famille établit la procédure et les conditions du mariage, la procédure et les conditions de sa dissolution et de son invalidation ; réglemente les relations personnelles (non patrimoniales) et patrimoniales nées entre les membres de la famille (conjoints, parents et enfants, autres membres de la famille), ainsi que les relations nées dans le cadre de l'adoption d'enfants dans la famille pour éducation.

Cependant, le principal régulateur en la matière est la moralité.

2) Les fondements moraux de la famille

La morale se forme dans des conditions historiques spécifiques et, par conséquent, son contenu même change en fonction de ces conditions.

Le Code moral proclame le principe moral directeur selon lequel la famille vit : « Le respect mutuel dans la famille, le soin de l'éducation des enfants ». Mais d'autres principes concernent aussi directement la famille - ainsi, par exemple, n'est-il pas nécessaire de travailler consciencieusement dans une famille ? Ou le principe « un pour tous, tous pour un » - ne concerne-t-il que la vie sociale ? Et où, sinon dans une famille, apprend-on une attitude humaine envers les gens, l'honnêteté et la véracité, la simplicité et la modestie, l'intransigeance à l'injustice ?

Ainsi, la notion de « dette familiale » est plus large que celle de « dette conjugale » : elle englobe à la fois le devoir parental et le devoir filial (de la fille) et le devoir d'un frère, d'une sœur, de petits-enfants, etc. Le devoir conjugal et familial est une valeur morale durable des personnes. Et l'amour est inconcevable sans devoir, responsabilité l'un pour l'autre. Ainsi, les enfants sont la principale valeur morale de la famille, et le devoir parental est la responsabilité de veiller à ce qu'une personne digne, en bonne santé physique et spirituelle, grandisse dans la famille. Et la participation des enfants à la vie de la famille doit se faire sur la base des droits des membres égaux du collectif familial.

3) Continuité des valeurs familiales

On peut parler beaucoup et longtemps de l'importance du sept dans la société, de son rôle et de ses fonctions. Mais ce n'est pas le but de notre article. Il y a des choses plus importantes auxquelles nous pensons rarement nous-mêmes, mais nous les mentionnons souvent.

Les valeurs familiales sont une chose à multiples facettes - il existe des milliers de définitions, dont chacune sera correcte. C'est exactement le cas lorsqu'ils disent "combien de personnes - autant d'opinions". Avant de lire l'article, réfléchissez à ce que les valeurs familiales signifient pour vous personnellement ?

Sans aucun doute, si vous dressez une liste de toutes les valeurs, elle sera sans fin. Mais sans eux, disent les experts, il est impossible de construire une famille heureuse et amicale, car ce ne sont pas que des mots, ce sont les principes auxquels vous adhérez, vos objectifs et vos tâches pour l'avenir. Pour un avenir commun.

Exemples de valeurs familiales

Affiliation... Il est très important que chaque membre de la famille sache qu'il est important et qu'il compte. Vous pouvez être une famille unie qui passe chaque minute libre ensemble, mais cela ne signifie pas que vos intérêts doivent être absolument identiques. Il est important que malgré tous les passe-temps, malgré des événements désagréables ou similaires. choses, l'enfant et chaque membre de la famille doivent savoir qu'ils ont un endroit où retourner, qu'ils y croient et qu'ils sont attendus. Déjeuner et dîner, aller au cinéma et au zoo, ou simplement une soirée en famille contribueront à renforcer ce sentiment d'unité.

Le respect. Chacun définit lui-même ce qu'est le respect. Quelqu'un considère qu'il est respectueux d'accepter tous les points de vue lorsqu'il prend une décision. C'est aussi la reconnaissance des pensées, des idées et du caractère d'un membre de la famille, la reconnaissance de lui pour qui il est vraiment. Il est très important de ne pas franchir la frontière entre la peur et le respect, car dans la plupart des cas, l'un exclut l'autre. Recherchez le respect non par la violence et les menaces, mais par des décisions sages, en tenant compte de vos souhaits et de ceux de votre famille. Le respect, en tant que valeur familiale, est important non seulement pour pulp, mais aussi à l'école, au travail et lors de la communication avec d'autres personnes.

La flexibilité. La capacité d'accepter l'opinion de quelqu'un d'autre, de ne pas insister constamment sur la même position. Bien sûr, un emploi du temps clair ne fera pas de mal, mais n'oubliez pas que vivre les règles... enfin, ennuyeux à bien des égards. Par conséquent, ne vous privez pas des joies habituelles de la vie - faites des surprises, soyez idiot, organisez des dîners ou des promenades inattendus. Tout cela renforcera votre famille et apprendra aux enfants à travailler et à se reposer correctement.

Honnêteté- c'est la garantie de toute relation, aussi bien amicale que familiale. Aucune famille n'est possible sans cela. Sans honnêteté, il est impossible de créer des liens profonds et durables qui devraient faire partie intégrante de chaque famille. Ne grondez pas vos enfants pour chaque mauvaise chose qu'ils font, afin de pouvoir leur montrer à quel point il est bon et juste d'être honnête. Si nous disons à quelqu'un que quelque chose ne va pas, quand il se tourne vers nous avec de mauvaises nouvelles, alors la prochaine fois il nous cachera simplement ce qu'il voulait dire et cessera d'être honnête, car il sait qu'il n'obtiendra pas la réponse est rien de bon. Et cela peut menacer la perte non seulement de l'honnêteté, mais aussi de la confiance humaine.

Le pardon... Pardonner n'est pas toujours facile, mais il est très important de pouvoir le faire. Le pardon est une décision, c'est votre choix, pas seulement le sentiment que la personne a payé assez pour l'offense et que nous sommes prêts à avoir pitié. La famille et le ressentiment sont incompatibles. Oui, bien sûr, nous pouvons être offensés par nos parents ou nos frères et sœurs, pour certains méfaits ou paroles offensantes. Mais, en aucun cas, n'oubliez qu'il s'agit de votre bien-aimé, avec qui toute votre vie future est liée. Eh bien, c'est impossible, c'est juste impossible de vivre toute votre vie sans les personnes les plus proches - cela détruit une personne de l'intérieur, détruit son psychisme et son calme - c'est mon opinion, avec laquelle vous pouvez être en désaccord ou être d'accord. En fait, il est plus difficile de pardonner aux proches, beaucoup plus, mais c'est ce qui rend la famille plus forte et plus amicale, cela les rapproche.

N'oubliez pas que tout le monde peut se tromper en trébuchant, notre tâche est de comprendre et d'accepter. La vie est trop courte pour être gaspillée en querelles et désaccords. Il est préférable de parler directement et de dissiper tout malentendu.

Générosité- c'est donner sans réfléchir, "et qu'est-ce que cela signifie pour moi, quel bénéfice vais-je en retirer ?" Pour une famille, cette approche est impossible. Grâce à ce sentiment, nous apprenons la compassion, apprenons à penser non seulement à nous-mêmes et à nos intérêts, mais aussi aux personnes qui vivent à côté de nous. La générosité ne signifie pas donner de l'argent, cela signifie donner à vos proches votre amour, votre chaleur, votre attention, donner de votre temps.

la communication- c'est aussi une sorte d'art, dont l'absence peut conduire à des malentendus et des malentendus. Les petits conflits qui ne sont pas résolus au stade initial conduiront à des conflits plus importants, qu'il ne sera plus possible de cacher - et vous pourrez difficilement regarder les situations avec calme. Par conséquent, il est si important de pouvoir communiquer et parler de vos sentiments et de vos expériences, de résoudre les conflits à temps, avant qu'ils ne dégénèrent en tempête. Cette valeur est considérée par beaucoup comme la plus importante de toutes. Lorsqu'une personne a l'impression de pouvoir parler ouvertement de n'importe quoi - espoirs, rêves, peurs, succès ou échecs - cela renforce le lien.

Une responsabilité... Quelqu'un a cette qualité dans une plus grande mesure, quelqu'un dans une moindre mesure. Enfant, on nous a appris que nous devons ranger les jouets après avoir joué ou nourrir nos animaux de compagnie à temps - ces petites choses aideront les enfants à l'âge adulte à être plus précis et plus responsables. Une personne adulte, responsable, sans rappels ni reproches inutiles, vient au travail à l'heure, respecte les délais et répond aux appels téléphoniques en cas de besoin urgent. Si vous voulez développer un sens des responsabilités à la maison, présentez à chaque membre une liste de choses à faire.

Curiosité, une qualité qui est plus caractéristique des enfants. Regardez de plus près l'enfant et vous verrez certainement ces qualités en lui. Il est important d'encourager et de promouvoir l'envie d'apprendre de nouvelles choses chez les enfants. Posez des questions, découvrez, lisez ce que vous savez peu ou pas du tout. La curiosité vous aidera à développer progressivement une pensée critique qui vous sera utile dans différentes situations. Et savoir poser des questions et apprendre vous aidera également à renforcer vos liens familiaux.

Traditions. Probablement l'une des valeurs familiales les plus importantes, qui est capable d'unir les différentes générations d'une même famille. Ne compliquez pas, cela peut être du thé ou du café le matin, des films le dimanche, des excursions dans la nature ou préparer un dîner ensemble - il existe de nombreuses options, l'essentiel est que de tels moments renforcent l'unité de la famille, donnent à chacun la possibilité se sentir comme une partie de celui-ci.

Et l'essentiel - amour... Sans cela, il n'y a tout simplement aucun moyen - c'est la base sur laquelle une grande fondation est construite. Sans débat ni argument, nous lui donnons la première place dans toute liste de valeurs, y compris les valeurs familiales. Grâce à elle, nous apprenons à endurer, à pardonner, à parler et à être honnête. En aimant les enfants et notre âme sœur, nous enseignons aux enfants à respecter et à aimer les autres.

Valeurs familiales pour la famille moderne

C'est d'abord la famille elle-même et les moyens de la préserver - c'est ce qui inquiète beaucoup d'entre nous. Et le mariage par lui-même cesse de devenir cette unité importante qu'il était. Désormais, les jeunes sont plus susceptibles de vivre dans un mariage civil et ne sont pas pressés de tamponner leurs passeports, considérant cela comme une formalité. Je pense qu'il ne sert à rien d'argumenter sur ce sujet, car chacun de nous a droit à son point de vue et sa compréhension de la vie de famille.

Un changement important - la carrière, le matérialisme, etc. passent en premier. chaque famille considère qu'il est de son devoir de se relever, de se réaliser, et alors seulement d'avoir des enfants, de fonder une famille. Est-ce correct? C'est probablement le sujet d'un autre article, mais pas celui-ci. Réfléchissez un peu, à quoi tout cela va-t-il mener ? Quelle est la prochaine étape pour vous ?

Il est important que la famille soit créée consciemment. Ce n'est qu'alors que vous pourrez mettre dans un petit miracle des concepts aussi importants que l'amour, la liberté, la foi, la conscience et la responsabilité - c'est une tâche impossible en dehors de la famille et en dehors de l'amour. Le sens du patriotisme, la responsabilité, la compassion pour les êtres chers, le respect et la capacité de communiquer avec les autres sont présents dans la famille.

Dans une famille, des conflits et des omissions peuvent survenir, mais il faut apprendre à les résoudre, sans attiser les petits problèmes du quotidien à l'ampleur d'une catastrophe. N'oubliez pas de montrer votre amour, votre gratitude au membre de votre famille à travers des gestes, des actions et des mots. Et n'oubliez pas de consacrer du temps à vos proches.

Introduction. 3

Le concept de valeurs morales familiales. 4

Le rôle des valeurs familiales. 7

Valeurs familiales traditionnelles. Onze

Valeurs familiales modernes. 12

Élever les valeurs familiales. 13

Conclusion. 15

Références .. 16

introduction

Les valeurs morales sont l'une des raisons fondamentales qui sous-tendent la régulation normative des actions humaines. Ce concept englobe toutes les sphères et domaines de la vie humaine : vues morales, principes, orientations actuelles, sentiments. La morale règle les actions et les actes des gens, fait la distinction entre le bien et le mal, sépare l'honneur de la honte, la conscience de son absence. Les valeurs morales incluent les concepts de justice/injustice, impitoyabilité, miséricorde, etc.

Sans une morale unique, une vie sans conflit en société est impossible, car seules de telles normes sont en mesure de réglementer les actions d'une personne ou d'un pays tout entier.

Les valeurs affectent la volonté d'une personne. Le fait n'est pas que tout individu soit libre de les accepter ou de ne pas les accepter à sa propre discrétion. Le fait n'est pas que les valeurs morales puissent être rentables ou non rentables. L'adhésion aux normes éthiques acceptées est le devoir d'une personne. Comportement éhonté, l'évasion du devoir est considérée comme une perte de moralité, conduit à la condamnation par la société, aux reproches de sa conscience.

Le concept de valeurs morales familiales

L'institution la plus importante créée par la culture pour réguler les relations entre les sexes est une famille. C'est en lui qu'une personne reçoit la première expérience de l'amour, et sa propre capacité à aimer dépend essentiellement de sa richesse et de sa fécondité.

Dans un environnement familial, se forme une idée de la relation entre un homme et une femme, des pères et des enfants, des idéaux sociaux, des normes du bien et du mal. La famille est fondée sur des liens de parenté, mais les relations familiales ont des aspects économiques, sociaux, juridiques et spirituels.

La famille en tant que groupe social existe depuis l'Antiquité. La culture mondiale a créé trois formes principales de la famille, dont les fonctions couvrent presque tout l'éventail des besoins et des intérêts humains. Ces trois formes sont la monogamie, la polygamie et la polyandrie.

La forme la plus courante est monogamie(monogamie). Pour la morale européenne fondée sur le christianisme, cette forme de famille est la plus propice à l'égalité, à la justice et aux relations amoureuses entre les sexes.

Dans les pays de civilisation islamique, ainsi que dans la plupart des cultures primitives aborigènes, la polygamie(la polygamie). Avec cette forme de famille, il n'y a pratiquement pas de femmes célibataires, mais il ne peut être question d'égalité même relative entre un homme et une femme, et l'amour entre époux devient asymétrique.

Polyandrie(polyandrie) existe dans un nombre extrêmement restreint de cultures (par exemple, dans le royaume tibétain du Mustang) et est due à des facteurs de plan démographique et économique, tout d'abord, la nécessité de contenir la croissance démographique. Dans ce système, la plupart des femmes sont privées de la possibilité d'être aimées, de se marier et d'avoir des enfants.

La monogamie est moralement préférable aux autres formes de famille. C'est plus conforme à la nature humaine. Cependant, toutes les deux personnes, même sincèrement et passionnément amoureuses, ne peuvent former une famille moralement à part entière, et ce processus lui-même nécessite des efforts longs, parfois très difficiles, d'harmonisation mutuelle.

La base morale de la famille est une gamme spécifique de valeurs. Son noyau est formé de deux personnes qui s'unissent du fait que pour chacune d'elles, l'autre semble être la plus précieuse. La désintégration de la famille résulte de la destruction de cette relation de valeur hautement sélective. Même si les époux continuent de vivre ensemble, mais ont perdu toute valeur l'un pour l'autre, la famille n'existe plus, elle continue d'exister purement nominalement, ne remplissant pas son objectif moral principal.

Une famille a besoin d'une volonté d'accepter une autre personne telle qu'elle est, sans essayer de la refaire à sa manière ; réjouissez-vous de ses succès, soutenez-le en temps de crise. La résistance aux chocs inévitables est acquise par une famille où une répartition claire des responsabilités s'est développée, un mécanisme de prise de décision a été développé en tenant compte des intérêts de tous les membres. En tant qu'unité de la société, la famille intègre tous les mécanismes de régulation morale du comportement, mais en renforce l'effet, car les liens qui la composent sont de nature directe et intime.

La crise de la famille moderne, exprimée par l'augmentation des divorces et des célibataires, une diminution de la natalité et l'isolement des générations, réduit la sécurité morale d'une personne et le niveau de sa satisfaction de vivre. Les perspectives d'en venir à bout sont encore assez illusoires. La stabilisation générale de la vie, une politique sociale ciblée et le renforcement des fondements spirituels inspirent de prudents espoirs.

Le rôle des valeurs familiales

La morale se forme dans des conditions historiques spécifiques et, par conséquent, son contenu même change en fonction de ces conditions.

La famille et les valeurs familiales sont deux concepts qui ne peuvent exister l'un sans l'autre. Les valeurs familiales perdent leur sens s'il n'y a pas de famille. Et la famille ne peut exister sans principes fondamentaux qui peuvent préserver son intégrité et sa santé spirituelle. Les valeurs familiales sont l'attitude d'une personne envers une personne, saturée d'amour et de soins. Un homme et une femme, créant une union, y apportent chacun les leurs, et tout cela ensemble constitue le fondement des relations familiales, crée une atmosphère dans laquelle leurs enfants naîtront et grandiront.

Quelles sont les valeurs de la vie de famille ? Alors quelles sont les valeurs familiales et pourquoi le sont-elles ? Afin de répondre à cette question, il est nécessaire d'examiner les principales plus en détail. Des exemples de telles valeurs aideront à montrer leur importance individuellement et leur force puissante dans leur totalité. Lui, elle et leurs enfants - comment peuvent-ils vivre heureux si leur relation n'est pas basée sur l'amour ? L'amour est un sentiment si profond et global qu'il ne peut tout simplement pas être décrit avec précision par des mots. On ne peut que comprendre qu'il s'agit d'un attachement fort à une autre personne, d'un désir d'être constamment près de lui. E. Fromm a désigné l'amour comme un type particulier d'unité entre les personnes, qui a une valeur idéale dans toutes les grandes religions humanistes et systèmes philosophiques de l'histoire de l'Occident et de l'Orient. L'amour est la force la plus puissante dans les relations imaginables.

Les gens deviennent proches les uns des autres lorsqu'ils ressentent un sentiment de soutien et d'attention de la part de leur partenaire. Existant dans la société, une personne est obligée de faire face constamment à des difficultés et à des problèmes de toutes sortes, les stress les plus difficiles résultant de l'effondrement de tout espoir et de tout rêve dans la vie. Il est extrêmement difficile, voire impossible, de survivre seul dans cette tempête. Une maison avec des êtres chers devient un havre de paix où vous pouvez obtenir de l'aide, du soutien, des soins, du repos et prendre des forces pour continuer à vivre et profiter de la vie.

Aucune union n'est possible sans le respect et la compréhension mutuelle de ses partenaires. Ainsi, la relation entre conjoints et entre parents et enfants n'atteint un haut niveau de développement que si chaque partie comprend les sentiments, les aspirations et les intérêts de l'autre. Dans le même temps, l'ingérence et l'intrusion violentes dans l'espace personnel d'un partenaire dans le but de rompre, de subjuguer une autre personnalité et de la « refaire » pour elle-même est inacceptable.

L'honnêteté et la sincérité sont la clé de la pureté et de la transparence des relations entre partenaires. Ceci s'applique aux deux systèmes : mari - femme et parents - enfants. Ces qualités, à leur expression maximale, donnent naissance à un autre attribut intégral d'un foyer heureux - la confiance. La confiance ne s'achète pas pour de l'argent, elle peut être difficile à gagner et très facile à perdre.

De tels exemples de valeurs peuvent être poursuivis pendant longtemps.La chose la plus importante en eux est leur charge sémantique et leur force, qui peuvent donner une vie longue et heureuse à toute union. Dans la société, les valeurs familiales sont généralement divisées en deux types - traditionnelles et modernes. Curieusement, ils peuvent souvent entrer en conflit les uns avec les autres.

Valeurs familiales traditionnelles

Lorsque nous parlons de valeurs familiales au sens généralement accepté, nous pouvons facilement opérer avec ce concept et comprendre en termes généraux ce que cela signifie. Lorsque les valeurs familiales traditionnelles deviennent le sujet de conversation, il y a alors des discussions et certains malentendus les uns des autres. Il existe de nombreuses définitions de ce terme, mais toutes sont généralement volumineuses et indigestes. La définition la plus simple serait de caractériser cette forme de valeurs comme le résultat d'une interaction à une longue période de temps de la société avec ses vues avec les normes religieuses reconnues dans cette société, visant à préserver l'institution de la famille.

Les valeurs familiales traditionnelles sont constamment cultivées et mises en œuvre dans la vie des conjoints. Ce sont eux que leurs grands-mères essaient d'inculquer aux jeunes, on peut en entendre parler à la télévision, en parler à l'église, etc. La foi, la loyauté, l'amour, le mariage, le respect, le caractère sacré de la maternité, la procréation - cela est loin d'être complet, mais la liste principale des valeurs familiales. La principale charge sémantique qu'ils portent est le mariage, en tant que seule forme correcte de vie commune d'un homme et d'une femme, dont le but est, tout en maintenant la foi et l'amour l'un pour l'autre, la continuation de la famille et l'éducation des enfants. .

Le problème dans la perception des valeurs familiales traditionnelles à notre époque est l'absence presque totale de toute liberté de choix et de changement dans la vie personnelle. Ainsi, par exemple, le divorce est contraire aux canons traditionnels, et à notre époque, il est en quelque sorte difficile d'être d'accord avec cela, car les situations et les personnes sont différentes.

Valeurs familiales

Complété par : Evgeka Akhmedshin

introduction

1 valeurs familiales

2.Les fondements moraux de la famille

Conclusion

Bibliographie

introduction

Plus d'une fois philosophes et sociologues ont posé la question de la crise de l'institution familiale, et même prédit sa disparition dans l'avenir. La structure de la famille en tant que petit groupe social a changé : les familles se sont rétrécies, de nombreuses familles sont apparues qui se sont formées après un remariage, des mères célibataires. Mais le mariage a toujours un haut prestige, les gens ne veulent pas vivre seuls. La fonction éducative de la famille reste importante, mais un rôle important est attribué à l'État et à la société : les enfants sont élevés dans les crèches, les jardins d'enfants, les écoles et les médias ont également un impact important. La fonction récréative de la famille est également importante, c'est-à-dire entraide, maintien de la santé, organisation du repos et des loisirs. Dans le monde moderne avec son taux social élevé, la famille se transforme en un exutoire où une personne récupère sa force mentale et physique. L'une des fonctions principales de la famille, la reproduction, ne change pas. fonction de procréation. Ainsi, rien ni personne ne peut remplacer les fonctions de la famille.

Dans notre pays, on accorde beaucoup d'attention à la famille. « La famille est sous la protection de l'État » 1. Le mariage et les relations familiales modernes exigent que le mari et la femme aient un niveau élevé de culture du mariage morale, éthique, psychologique et pédagogique. Il est important d'aider la jeune génération à développer avec succès ses qualités personnelles, sa capacité à comprendre ses propres qualités et les qualités des autres. C'est pourquoi la plus grande attention doit être portée à la préparation de la jeune génération à la vie de famille. Cette formation comporte les aspects suivants : général social, éthique, juridique, psychologique, pédagogique, esthétique, économique et économique.

La famille est une entreprise très importante et responsable d'une personne. La famille apporte la plénitude de vie, le bonheur, mais chaque famille est avant tout une grande entreprise d'importance nationale 2. Et le but de notre société est le bonheur des gens, et l'une de ses composantes les plus importantes est une famille saine et forte, car c'est elle qui élève et élève la nouvelle génération. Par conséquent, l'État devrait accorder encore plus d'attention à la prise en charge de la famille : augmentation des revenus réels, des prestations et prestations sociales, du logement, etc.

La famille est le produit d'un système social, elle change avec l'évolution de ce système. Mais malgré cela, le divorce est un problème social aigu.

1 valeurs familiales

La famille est l'école de morale la plus importante, ici une personne fait les premiers pas sur le chemin de la formation morale et politique de l'individu. 3

L'orientation sociale active des activités du père et de la mère se reflète dans le mode de vie de la famille. De tels parents grandissent des enfants idéologiquement convaincus.

2.Les fondements moraux de la famille

La morale se forme dans des conditions historiques spécifiques et, par conséquent, son contenu même change en fonction de ces conditions. 4

3. Dispositions statutaires dans la famille.

Le degré et la qualité de la manifestation des dispositions statutaires dans la famille sont mesurés à l'aide des indicateurs suivants :

1) l'attitude des enfants envers les manifestations du pouvoir parental;

3) la confiance de la relation « parent-enfant » - basée sur des évaluations mutuelles ;

4) la qualité du contrôle parental vis-à-vis des enfants (exactitude, catégorisation, cohérence) ;

5) cohésion et hiérarchie des relations entre les enfants dans la famille ;

6) répartition des responsabilités ménagères ;

8) l'intensité et la qualité de la communication avec les représentants de la troisième génération (parents plus âgés) : communication et accompagnement.

4. Le système de règles de conduite dans la famille.

L'efficacité de l'assimilation par l'enfant des efforts d'éducation parentale pour transférer le système de règles de comportement dans la famille est mesurée par les indicateurs suivants:

1) l'obligation de respecter l'ordre établi dans la famille. Les indicateurs empiriques dans ce cas peuvent être : l'obligation de rapatrier les membres de la famille au plus tard dans un certain délai, la notification en cas de retard imprévu ; l'accomplissement immuable par les membres de la famille de leurs tâches ménagères, etc. Le niveau qualitatif de cet indicateur est mesuré par la méthode de l'échelle de notation : « engagement élevé - plutôt élevé - quand comme - plutôt faible - très faible » ;

2) la tolérance aux manifestations de comportements déviants tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la famille. Un indicateur peut être le niveau d'intolérance dans la famille envers les manifestations d'alcoolisme, de toxicomanie, de hooliganisme, de violence, de nationalisme, de terrorisme, etc. Une échelle de notation similaire est utilisée pour mesurer le niveau de tolérance ;

3) la séquence d'actions éducatives de la part des parents. Les indicateurs empiriques de cette idéologie éducative de la famille sont les suivants : la correspondance des paroles et des actes dans les actions des parents ; manque de double moralité dans la famille; une réaction adéquate des parents au comportement des enfants, etc. L'échelle de notation comprend les éléments suivants : « haute cohérence - le plus souvent cohérente - quand comment - parfois montrer de la cohérence - généralement pas cohérente » ;

4) présentation des besoins aux enfants, en tenant compte de leurs caractéristiques d'âge et de leurs capacités. Les indicateurs empiriques de cet indicateur reposent sur la prise en compte des facteurs de la santé physique et mentale des enfants, du niveau de leur préparation sociale et juridique, etc. L'échelle de notation prévoit les caractéristiques qualitatives suivantes : « ils tiennent toujours compte - le plus souvent ils tiennent compte - quand, comme, selon les circonstances - le plus souvent ne tiennent pas compte - ne tiennent généralement pas compte ».