traditions bachkires. Traditions familiales et vie des Bachkirs

23.07.2019

Pendant des siècles, les meilleurs exemples de sagesse humaine ont été rassemblés et affinés dans les œuvres d'art populaire oral, habillés d'une forme étonnamment condensée de dire sous la forme de proverbes et de dictons. Avec une grande puissance, brièvement, clairement et clairement, ils reflétaient toute la diversité de la vie des gens : le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, l'amour et la haine, la vérité et les mensonges, le travail acharné et la paresse, le courage et la lâcheté, la joie et le chagrin...

Les premières informations écrites sur l'existence de légendes, de croyances diverses et d'histoires sur les Bachkirs remontent au 10ème siècle. Les documents de voyage d'Ibn Fadlan contiennent des déclarations remarquables sur les croyances des Bachkirs, ainsi qu'un récit de l'une des versions de l'ancienne légende sur les grues.

Les voyageurs, les explorateurs de la région, les écrivains notent à juste titre que les Bachkirs avaient leur propre légende sur presque tous les endroits remarquables et, peut-être, il n'y a pas de telle rivière, montagne sur laquelle il n'y aurait pas de légende ou de chanson. Mais comme les légendes des autres peuples, celles des Bachkirs, y compris celles sur l'émergence de tribus, de clans, sont construites sur des histoires de fiction, de fantaisie et de religion. Les contes quotidiens et moralisateurs dénonçaient généralement l'injustice et la violence. Leurs héros se distinguaient par de hautes qualités morales: dévouement désintéressé à la patrie, courage et courage.

L'art populaire oral des Bachkirs se distinguait par la richesse et la variété de son contenu. Il est représenté par différents genres, parmi lesquels il y avait des épopées héroïques, des contes de fées, des chansons. Les contes de fées différaient dans certains cycles - contes héroïques, quotidiens, moralisateurs, légendaires.

Cependant, au fil des ans, les poèmes épiques au contenu « héroïque » ont perdu leur style et leur forme poétique. L'intrigue héroïque des Bachkirs a commencé à prendre une forme prosaïque inhérente à un conte de fées. Les contes de fées et les histoires étaient remplis de la lutte de l'homme avec les forces hostiles de la nature. Les héros de contes de fées dans cette lutte ont été aidés par des choses et des objets magiques: un chapeau invisible, une épée auto-scie, qui ravivait l'eau, d'où coulait le sang lorsque le héros avait des ennuis, et du lait quand la chance lui arrivait. Comme d'habitude, les héros de contes de fées sont sortis vainqueurs.

L'Oural du Sud était une arène où des processus ethniques complexes ont eu lieu, des événements historiques qui ont laissé une empreinte profonde dans l'esprit du peuple bachkir. Les lieux de ces événements ont été conservés dans la mémoire du peuple, envahis de légendes et de traditions, comme, par exemple, à propos de la montagne Magnitnaya, Uchaly (2, p. 283).

La région d'Abzelilovsky est connue depuis longtemps pour ses légendes, contes, chansons et autres œuvres folkloriques. Il existe une curieuse légende sur l'histoire du nom de la région. Dans l'Antiquité, les frères Abzelil et Askar, à la recherche des meilleures terres pour fonder un nouveau village, allèrent s'installer à l'emplacement de l'actuel centre régional. Leurs possessions ont commencé à s'appeler Abzelil, et le village - Askar.

Les légendes reflétaient la croyance des gens en l'existence des esprits - les "maîtres" de la nature. Les objets naturels eux-mêmes étaient animés. Selon les légendes et les légendes, les rivières "parlent", "se disputent", "se fâchent", "jalouses", que l'on peut lire dans certaines d'entre elles - "Agidel et Yaik", "Agidel et Karaidel", "Kalym", etc.

Dans les légendes "Singing Crane" et "Voronenok", les oiseaux sont de merveilleux protecteurs de l'homme. Les grues avec leurs danses et leurs kurlykans ont un jour averti les Bachkirs du danger imminent, et le corbeau a allaité un nouveau-né laissé sur le champ de bataille, ne l'a pas laissé mourir. Dans cette veine, l'attention est attirée sur le culte du corbeau, qui est assez répandu chez les Bachkirs.

Dansant. Les danses des Bachkirs se distinguaient par leurs spécificités. En termes de contenu, ils ont été subdivisés en rituel et jeu. Le premier comprenait des danses rondes pour filles au festival "Crow Porridge", qui s'est tenu à Beloretsk, Abzelilovskiy, Baymaks-kom, Ishimbayskiy et d'autres districts et villes bachkires.

Divers éléments de danse, mouvements rythmiques, gestes ont été utilisés dans les rites d'expulsion de la maladie du corps humain, appelés "L'expulsion de l'albaste", "Traitement du bas du dos", "Traitement de la peur" et autres. Toutes ces cérémonies étaient liées aux danses impromptues des kuryazi, accompagnées de représentations théâtrales et de musique de percussion. Les danses « Coucou », « Colombe », « Poule noire » reflétaient les anciens rites de culte des totems claniques.

Les Bachkirs ont enregistré un certain nombre de jeux de danse pour filles, qui semblent être associés dans le passé à des danses magiques, notamment « Cygnes », « Mother Goose », « I'll Take a Chick ». Parmi les danses de jeu, les plus populaires étaient les guerrières "Perovsky", "Danse du chasseur", "Banque", mariage - "Gostinets", "Danse des belles-filles", "Plaintes de la mariée", bande dessinée - "Rittay", "Chizhik", "Face à face ".

Les hommes bachkirs du sud de l'Oural imitaient les danses, l'équitation, les courses de chevaux, le pistage des proies et les habitudes des animaux et des oiseaux. Ce dernier s'est clairement manifesté dans les danses « Colombe » (district de Baymaksky), « Glukharinoe takeanie » (le village d'Utyaganovo, district d'Abzelilovsky). L'originalité des danses masculines était déterminée par leur légèreté, leur rapidité, l'alternance de mouvements légers en cercle avec un plan au centre du site. Les danses des femmes sont construites sur l'imitation de leurs activités quotidiennes telles que tirer la laine, filer, enrouler des fils en boule, baratter du beurre, faire des kumis, des ayrans.

Les plus populaires parmi les Bachkirs étaient les danses imitant le comportement d'un cavalier à cheval. Des danses similaires ont été exécutées sous des noms différents : « Horseman », « Shepherd », « Hunter ». En eux, des mouvements fluides alternaient avec des vibrations corporelles à peine perceptibles, rapides et nettes, ainsi que des fractions rapides. L'interprète avec un mouvement continu véhiculait un sentiment de vigilance audacieuse, une disponibilité constante pour un lancer, une action. Dans les danses, la gravitation bachkir vers l'intrigue et la représentation s'est manifestée.

La structure des danses masculines et féminines est identique: dans la première moitié de la mélodie, un mouvement alternatif a été exécuté, dans la seconde - draw-bush. C'est le mouvement des jambes principal dans toutes les danses bachkires.

Depuis le 16ème siècle - l'annexion de la Bachkirie à la Russie - il y a eu des changements importants dans le développement de la chorégraphie folklorique. D'une part, il y avait une séparation progressive de la danse bachkir du contenu rituel, les anciennes idées païennes du peuple, d'autre part, la créativité russe a exercé une influence croissante sur sa chorégraphie.

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les danses "Jeu circulaire", "Coucou", "Colombe" et autres étaient exécutées non seulement dans le cadre de l'une ou l'autre cérémonie, mais également lors de toutes les fêtes publiques, les filles ' Jeux. Les danses perdaient clairement leur lien avec les rituels.

Le service des Bachkirs dans l'armée russe, les campagnes militaires conjointes, leur communication étroite avec les Russes dans la vie quotidienne ont ouvert la voie à la perception de ces danses par les Bachkirs comme le Trepak, le Kazachok, etc.

Rituels... En tant qu'objet d'étude et de connaissance, les coutumes populaires ont toujours été d'une importance prioritaire pour la science ethnographique. Aujourd'hui, non seulement les ethnographes et les folkloristes, mais aussi les sociologues, les historiens, les démographes, les philosophes, les historiens de l'art, les culturologues et les spécialistes d'autres sciences sont engagés dans les coutumes et les rituels populaires (traditionnels et nouveaux).

Une coutume est un ordre généralement accepté, des règles de comportement traditionnellement établies, et un rite est un ensemble d'actions établies par la coutume, dans lesquelles certaines traditions quotidiennes ou idées religieuses sont incarnées. Dans le langage courant, ces concepts sont souvent utilisés comme identiques.

Il est plus correct de considérer le rite comme une sorte de coutume, dont le but et le sens sont l'expression (principalement symbolique) d'une idée, d'un sentiment, d'une action, ou le remplacement de l'influence directe sur l'objet par l'imaginaire (symbolique) influences. En d'autres termes, tout rite est aussi une coutume, mais qui a la propriété d'exprimer une idée ou de remplacer une action. Chaque rite est une coutume, mais toute coutume n'est pas un rite.

Parmi les fêtes nationales des Bachkirs, Sabantuy (la fête de la charrue) bénéficiait d'un honneur particulier, qui a survécu depuis les temps païens et a survécu jusqu'à ce jour. Il a été organisé comme une grande fête avant la terre arable et le départ vers le koshi. Les vacances ont duré plusieurs jours. Pendant cela, il y avait des compétitions de jeux d'argent des forts et des adroits, des courses effrénées, des jeux divers, des chants, des danses. Tout le monde, du plus petit au plus vieux, a couru une course, a sauté comme une grenouille, dans des sacs, et a fait d'autres amusements spectaculaires. L'essentiel était qu'il y ait une bonne occasion de manger un bon repas ; le cas, selon M.A.Krukovsky, est venu à la gourmandise.

À l'époque de Sabantuy, les Bachkirs se sont rendus l'un à l'autre, félicités pour la fête. Les friandises les plus abondantes sont partout. Chaque propriétaire fait abattre un bélier, des plats délicieux sont préparés, beaucoup de kumis sont préparés, qui coulaient comme une rivière. Le vin, interdit par la religion musulmane, a également pénétré. Le volume de nourriture mangé par chaque villageois, a écrit le même M.A.Krukovsky, a atteint une quantité incroyablement importante.

Après la fin des semis, le cycle estival des travaux agricoles et des rituels associés a commencé. Pour protéger les récoltes de la sécheresse, les Bachkirs ont eu recours à divers rituels magiques consistant à "faire pleuvoir". Un certain jour, par décision des personnes âgées, tout le village se rassembla au bord de la rivière. Ils préparaient le dîner dans un chaudron commun, priaient Allah, lui demandant de la pluie. La prière était accompagnée, comme dans le cas des Nagaybaks, d'un sacrifice. Puis ils se sont aspergés d'eau, se sont jetés, à part les vieillards et les femmes, dans la rivière.

Les Bachkirs célébraient également la soi-disant fête du saban. Cela s'est passé d'une manière assez originale. Encore une fois, avant le début des terres arables, les jeunes montaient le soir sur les meilleurs chevaux, faisaient le tour du village et, en revenant, s'arrêtaient devant chaque maison et réclamaient à haute voix une sorte de nourriture. Le propriétaire ne pouvait pas rejeter leurs demandes - leur donner de la fraîcheur, de l'ayran, de l'alcool ou du miel.

Après avoir parcouru tout le village, les jeunes sont rentrés chez eux et le lendemain matin ils sont partis pour un champ à huit kilomètres de leur résidence. Après quoi, ils repartirent au galop vers le village, où des deux côtés de la rue toute la population du village les attendait avec impatience. Un jeune homme ou une jeune fille tenait une perche, à laquelle était attachée une écharpe blanche brodée de soies multicolores. Celui qui a sauté au poteau plus vite que n'importe qui d'autre et a arraché le mouchoir l'a reçu en récompense. Il y avait de fortes exclamations du public - "Bravo!"

Il arrivait souvent qu'en même temps deux ou trois cavaliers sautaient au poteau et saisissent le mouchoir. Puis une lutte éclata entre eux. Celui qui a gagné a reçu le mouchoir des mains de la plus jeune femme mariée. Après la fin de la cérémonie, les hommes se sont rendus à la mosquée pour prier Allah et lui demander une abondante récolte de pain. Puis commença une fête publique, au cours de laquelle ils s'amusèrent de différentes manières : ils chantèrent, dansèrent, jouèrent des instruments de musique nationaux, se battirent et concoururent au tir à la cible.

Les coutumes et les rituels, en tant que sorte d'entrepôt, contenaient de nombreux éléments différents. Ils ont caractérisé le degré de développement de la culture de telle ou telle nation, l'époque de sa vie.

Nathalie Staninova

Contenu logiciel:

Familiariser les enfants avec la culture et les traditions du peuple bachkir(costumes, chants, danses, coutumes, plats).

Développer la créativité, l'intérêt pour traditions des peuples frères, curiosité.

Favoriser un sentiment de respect pour peuples d'autres nationalités, sur la base de l'étude des les traditions culturelles.

Travaux préliminaires:

Examiner des illustrations avec des images Ornements bachkirs.

Conversation sur la vie Bachkir, leurs coutumes, traditions.

En train de lire Contes populaires bachkir.

Écoute Mélodies bachkir.

Travail de vocabulaire:

Enrichissement du vocabulaire Stock: Tchouvache, Mordoviens, Oudmourtes, yourte, vacances " Sabantuy ".

Ancrage: Bachkirs, Tatars.

Progression de l'événement :

Ciel froid, distance transparente

Des morceaux de roches gelées.

Ce n'est pas pour rien que cette terre a été donnée

Le fier nom est Oural.

Oural signifie la terre d'or.

L'Oural est une vaste étendue de rivières.

Ce sont des forêts qui ressemblent à des meutes de loups,

Les contreforts des montagnes étaient entourés d'un anneau.

La distance scintille de la lumière des usines,

Les trains grondent entre les blocs de rochers.

Ce n'est pas pour rien que cette terre a été donnée

Le nom glorieux est Oural.

(V. Nikolaev)

Vous et moi, les enfants, vivons dans l'Oural. Le sud de l'Oural est considéré comme la patrie Bachkirie, puisqu'il est situé sur Terres bachkires... C'est le pays des steppes et des forêts libres, des rivières profondes et des lacs légers, des plaines fertiles et des chaînes de montagnes riches en divers minéraux.

Des gens de différentes nationalités vivent ici (quel genre). (réponses des enfants)... Oui. Une famille fraternelle vit ici Bachkirs, Russes, Tatars, Tchouvache, Mordoviens, Oudmourtes - représentants de plus de 100 nationalités.

Aujourd'hui nous te voulons se familiariser avec la culture et les traditions du peuple bachkir.

Les Bachkirs s'appellent« bashkort» : "Frapper"- diriger, "rechercher"- Loup.

Les Bachkirs sont célèbres comme de merveilleux agriculteurs, des éleveurs expérimentés. Pendant longtemps, ils ont fait paître des troupeaux de chevaux et de moutons sur des pâturages libres.

Pendant longtemps Bachkirs sont également engagés dans l'apiculture. Parfumé et parfumé Miel bachkir.

Derrière les sables meubles

Au-delà des steppes de Nogaï

Les montagnes s'élèvent haut

Aux vallées d'émeraude

Rivières, lacs légers,

Flux rapides

Il y a des steppes vallonnées

Étalé par l'herbe - herbe à plumes

Fleurs nettoyées

C'est ma terre natale

Libérer Pays bachkir.

Ont le peuple bachkir a de nombreuses traditions nationales... Au printemps, lorsque les travaux de semis se terminent dans les champs, Les Bachkirs célèbrent une fête folklorique" Sabantuy " où vous pouvez entendre leurs chansons mélodieuses préférées sur leur pays natal, sur leurs proches.

Exécuté chanson bachkir

Pour ces vacances Bachkirs revêtir leurs costumes nationaux et se produire Danses folkloriques.

Les filles jouent danse bachkir

Ils ont aussi leurs propres jeux nationaux. Jouons l'un d'eux. Le jeu s'appelle "Yourte".

Le jeu se joue

Le jeu implique quatre sous-groupes d'enfants, chacun formant un cercle aux coins de la cour de récréation. Au centre de chaque cercle se trouve une chaise, sur laquelle se trouve une chaise, sur laquelle est accrochée une écharpe avec un motif national. En se tenant la main, tout le monde fait quatre cercles à un rythme variable et chanter:

Nous sommes des gars drôles

Rassemblons-nous tous en cercle.

Jouons et dansons

Et nous nous précipiterons vers la prairie.

Sur une mélodie sans paroles, les gars se déplacent à pas alternés dans un cercle commun. À la fin de la musique, ils courent rapidement vers leurs chaises, prennent une écharpe et la mettent sur leur tête en forme de tente (un toit, il s'avère qu'il s'agit d'une yourte.

Avec la fin de la musique, vous devez rapidement courir jusqu'à votre chaise et former un cercle. Le premier groupe d'enfants à construire une yourte gagne.

Conserve de nombreuses légendes et traditions terre bachkir... Nous présenter vous de l'une des légendes.

Mise en scène Conte de fées bachkir« Pourquoi l'eau du lac Atauda est-elle salée ? »

Les Bachkirs sont très accueillants... Ils adorent réunir les convives à la table de fête et les régaler de leurs plats nationaux, tels comment: réservoir belyash, kekry, kystyby, chak-chak. Aujourd'hui, nous invitons tous nos invités à la table de fête.

Réservoir de Belyash

Kystyby

- 44,09 Ko

introduction 3

2. Coutumes et rituels des Bachkirs 9

Conclusion 16

Bibliographie 17

introduction

Les coutumes et les rituels familiaux font partie intégrante de la culture et de la vie de tout groupe ethnique. Ils reflètent le mode de vie, la structure sociale, l'histoire culturelle, la vision traditionnelle du monde ; un sens psychologique, social et moral est posé. Les coutumes et les rituels réglaient le comportement humain tout au long de sa vie, les gens croyaient que la santé et le bien-être de l'ensemble de la société dépendaient de la façon dont ils étaient correctement observés.

Dans le cycle des rituels familiaux, les rites funéraires et commémoratifs sont les derniers. À la fin du XIXe et au début du XXe siècle. l'enterrement et la commémoration des morts parmi les Bachkirs ont été effectués selon les canons de la religion officielle - l'islam, bien qu'il contienne de nombreux éléments de croyances anciennes. Dans le même temps, l'islam lui-même, comme les autres religions du monde, a beaucoup emprunté aux premiers systèmes religieux. Par conséquent, diverses couches religieuses sont étroitement imbriquées dans les rituels funéraires et mémoriels, caractérisés par une nature syncrétique.

Chaque peuple national a ses propres coutumes et traditions, remontant à l'antiquité et ayant une signification culturelle profonde, qui leur sert à renforcer et à améliorer le système communautaire spirituel et moral. Les Bachkirs ne font pas exception à cet égard. À cette époque, la culture bachkir n'est pas particulièrement populaire parmi la jeunesse nationale et les anciens ne font pas la promotion des vacances anciennes. Mais notre culture et nos vacances ne sont pas perdues, oubliées et non interdites.

Le statut d'État des Bachkirs remonte au IXe - début du XIIIe siècle - la formation de l'union des tribus bachkires remonte à cette époque. En 1219-1220, les terres du Bachkortostan sont devenues une partie de l'empire de Gengis Khan. Au milieu du XVIe siècle, les Bachkirs font volontairement partie de l'État russe. À cette époque, ils vivaient dans la Horde de Nogai, à Kazan et en Sibérie, en partie dans les khanats d'Astrakhan. Le processus d'entrée de la région en Russie n'a pas été ponctuel, il a duré plusieurs décennies et a touché une zone beaucoup plus vaste que le territoire de l'actuel Bachkortostan. Les lettres de gratitude d'Ivan le Terrible aux tribus bachkires sont devenues la base de leurs relations contractuelles avec le gouvernement tsariste. Bien que les documents primaires eux-mêmes n'aient pas encore été retrouvés et n'aient peut-être pas survécu, ils sont mentionnés dans les shezher (généalogies) des Bachkirs, les deux parties y font référence depuis longtemps.

1. À propos des jours fériés nationaux et traditionnels

La fête bachkir la plus ancienne est le yiyin (assemblée nationale). Lors des réunions populaires, les problèmes de paix et de guerre ont été résolus, les frontières des territoires tribaux ont été clarifiées et les différends ont été réglés. Les réunions publiques se sont terminées par un jour férié. Des habitants d'autres aouls éloignés étaient invités au yiyyn. Cela a été fait pour établir des relations amicales avec d'autres familles, ainsi que pour établir des connaissances. Chez les Bachkirs, le mariage au sein du clan était strictement interdit et les connaissances en yiyyn permettaient de choisir une épouse d'un clan différent. ... Dans l'Antiquité, Sabantuy était célébrée directement le jour de la migration des pâturages d'hiver vers les pâturages d'été. L'importance principale de la fête était attachée aux jeux sportifs militaires, à l'identification des jeunes batyrs, défenseurs du clan, de la tribu, du peuple. Le festival était dirigé par les aksakals, qui occupaient les places les plus honorables du Maïdan festif. Les batyrs des anciens Sabantuys ont apporté aux fêtes des chutes de tissus, qu'ils ont reçues pour avoir remporté les concours des précédents Sabantuys. En cas de nouvelle victoire, les écussons cousus sur le ruban étaient montrés au public. C'est ainsi que se comptaient les victoires. Le jour de la fête, les personnes âgées sont allées prier à la mosquée, demandant à Dieu une riche récolte. Il n'y avait pas de règles strictes sur le sabantui, les personnes âgées s'asseyaient généralement pour boire des kumis, et les autres s'amusaient - chacun selon son âge. ... Les premières vacances de printemps étaient célébrées au début du printemps, un jour ou deux avant de passer aux estives. On l'appelait Crow's Holiday ou Crow's Porridge. Cette fête était dédiée à l'éveil de la nature, le début de la nouvelle année. Seuls les femmes et les enfants (garçons de moins de 12 ans) y ont participé. Les vacances ont contribué à la formation d'une culture écologique chez la jeune génération, développé le besoin de communication avec la nature, la connaissance du monde réel, déterminé dans une certaine mesure le comportement positif des personnes dans la nature. Ce jour-là, les femmes nourrissaient les oiseaux, suspendaient les branches d'arbres nues avec divers objets, comme pour prédire le bien-être et la floraison luxuriante de la nature. La partie artistique de la fête était également d'une grande importance : danses en rond bondées, jeux, concours, chants, danses. Il est à noter que les chants et les danses du festival ont été composés de génération en génération par les femmes elles-mêmes.

Nardugan, traduit du turc - le début de la nouvelle année, du persan - nouvelle année. L'une des fêtes antiques les plus brillantes et les plus colorées tombe le premier jour du mois de Farvardin selon l'ancien calendrier solaire iranien, et selon le calendrier grégorien les 21-22 mars ou moins souvent le 23 mars (en 2009 - 22 mars ). Le premier jour de l'année, il est de coutume d'aller les uns aux autres avec les vœux du Nouvel An, de danser. Les hôtes présentent aux invités des bagatelles et des bonbons. Si un homme est le premier à entrer dans la maison le premier jour de la nouvelle année, cela signifie que l'année sera généreuse et prospère. L'invité est abondamment traité, servi avec de la purée, de l'hydromel, etc.

Isuke est yang et les filles pensent au marié. Des signes sont enregistrés: s'il y a beaucoup d'étoiles dans le ciel le soir du Nouvel An, alors les baies et la volaille seront bonnes: oies, canards, dindes, poulets.

Kar kheuye (pour l'eau de fonte) - célébrée en avril. La veille, ils déterminent l'endroit où vous pouvez prendre de l'eau ou de la neige avec un ruban rouge. Tout le monde y a participé, des cavaliers piétinent le chemin, des filles à culbuteurs vont chercher de l'eau de fonte. Les grands-mères disent que cette eau est très utile, on la frottait à la taille, au visage, elles croyaient que l'eau soulageait la mauvaise santé, la sorcellerie. Ce jour-là, nous avons dansé, bu du thé et mangé des crêpes.

Kakuk saye (thé au coucou), rite bachkir du cycle printemps-été. Distribué dans le sud du Bachkortostan et les Trans-Oural. A l'est du Bachkortostan (district d'Uchalinsky), il est connu sous le nom de "yoma seye" ("thé, le vendredi"), dans les régions du nord de la République du Bachkorstan et dans la région de Perm - "seyesme" ("boire du thé "). Le thé au coucou est une sorte de rendez-vous du printemps et tombe sur le soi-disant mois du coucou. Traditionnellement, le thé au coucou est un thé à boire collectif, accompagné de jeux, de chants, de danses, de divination. Les villageois se réunissaient pour le thé à un certain endroit (au bord de la rivière, à flanc de montagne), ou chaque hôtesse disposait une friandise sur la pelouse devant la maison. On croyait que plus l'hôtesse ferait preuve d'hospitalité, plus l'année serait prospère pour sa famille. Le thé Kukushkin, comme Kargatui, remonte aux croyances archaïques et aux rituels associés au culte des oiseaux et des ancêtres.

Fête de l'oseille. Cette fête a lieu au printemps. Comment la nature a donné la première nourriture. C'est la coutume du printemps pour les prémices de la nature - l'oseille. Une personne a aussi un tel moment où la première dent apparaît pour la première fois, le premier mot, le premier pas, monte d'abord à cheval, etc. - tout cela est accepté, comme une fête, et le printemps a ses prémices, la première neige, la pluie, le tonnerre, l'arc-en-ciel, etc. - qui sont inscrits dans la coutume. Par conséquent, lorsque vous goûtez pour la première fois des oignons sauvages, de l'oseille, du radis sauvage, du borshchovka au printemps, vous exprimez votre gratitude à la nature. Les Bachkirs ont remercié le printemps, l'automne et l'été pour les produits alimentaires (plantes) qu'ils ont reçus de la nature. La "soupe à l'oignon sauvage" et le "radis sauvage" sont également dédiés à l'action de grâces de la nature pour les premières plantes alimentaires. Si vous mangez les premières verdures du printemps, vous ne tomberez pas malade. Six herbes de mai sauvent de soixante maladies ; - dirent les ancêtres.

Les gens ont apprécié les bienfaits des herbes médicinales, des baies, des fruits des arbres que la Terre Mère, la nature donne. Ortie pour les douleurs cardiaques, aunée pour l'estomac, écorce de bouleau pour les douleurs articulaires. La nature a sauvé les gens de la faim, de la sécheresse et des catastrophes, et pendant les vacances, la nature s'est réjouie avec les gens. Des conquérants, de la guerre - des enfants, des vieillards, des femmes ont fui dans les forêts, les steppes et les grottes. Mère Nature est Vivante, parce qu'elle grandit, s'épanouit, vieillit, pleure, rit, meurt, puis grandit à nouveau.

Depuis le Xe siècle, l'islam s'est répandu parmi les Bachkirs, qui sont devenus la religion dominante au XIVe siècle. La fête la plus importante pour les musulmans est la fête bachkir - Eid al-Adha. Toutes les célébrations liées à l'Islam sont célébrées selon le calendrier lunaire musulman. L'Aïd al-Adha commence le 10 du mois de Dhu'l Hijjah. Elle coïncide avec la fin du pèlerinage à La Mecque. La fête de l'Aïd al-Adha commémore la tentative d'Abraham de sacrifier son fils à Dieu et est célébrée pendant quatre jours. Le début des vacances est déterminé par l'apparition d'une nouvelle lune. Ils ont regardé l'apparition de la lune de diverses manières, à certains endroits ils ont regardé l'eau (dans un étang, un lac, une rivière), à d'autres ils sont descendus dans un puits profond ou une fosse et ont cherché la lune à partir de là. La personne qui est venue pour la première fois chez le mollah avec une déclaration selon laquelle il avait réussi à voir le croissant de lune a reçu le prix. Le premier jour des vacances, seuls les parents proches et les voisins sont invités à rendre visite, puis se promener parmi les invités commence, d'abord sur invitation, puis ils viennent facilement, à qui ils aiment. L'hôte lui-même ne participe pas au repas avec les convives, mais doit rester debout tout le temps, se déplaçant d'un convive à l'autre, jusqu'à ce qu'il soit invité par les convives eux-mêmes à prendre part au repas. Une fête est un événement joyeux. Ce jour-là, les musulmans préparent des plats nationaux traditionnels, des cadeaux sont offerts aux amis et à la famille, et ils ne devraient pas être chers. Dans chaque foyer musulman règne un tel esprit d'hospitalité et de générosité que toute personne qui entre dans la maison ne repartira pas sans avoir goûté à la gâterie festive.

Pourquoi avons-nous besoin de vacances de toute façon? le respect des traditions, une occasion supplémentaire de se retrouver entre parents et amis, ou « de se montrer et de regarder les autres !? Probablement chacun choisit pour lui-même, indépendamment de sa nationalité et de sa religion. Mais mon opinion sur l'auteur affirme que pendant ces vacances, l'essentiel est de faire attention à tous vos bons amis et proches. Et comme le dit le vieux proverbe éculé : « L'essentiel n'est pas un cadeau, mais de l'attention ! et aimerait ajouter la déclaration d'un philosophe "la personne qui est sûre de pouvoir vivre sans la société se trompe, et ceux qui pensent que la société ne peut pas vivre sans eux se trompe sur les jumeaux!" N'oubliez pas vos meilleurs amis qui marchent à côté de vous et vos proches qui vous soutiendront toujours et sont prêts à vous accepter tel que vous êtes.

2. Coutumes et rituels des Bachkirs

Les coutumes et les rituels familiaux des Bachkirs reflétaient différentes étapes de l'histoire du peuple. La cérémonie de mariage bachkir se compose de plusieurs étapes : négociations sur le mariage et ses conditions (choix d'une épouse, mise en relation, complot) ; le mariage lui-même, accompagné d'une cérémonie de mariage (nikah) ; cérémonie après le mariage.

Il y avait tout un cycle de cérémonies associées à la naissance d'un enfant : coucher dans un berceau, donner un nom, circoncision, couper les premiers cheveux, friandises en l'honneur de l'apparition des dents, le premier pas, etc.) symbolisaient le lien. entre l'enfant et sa mère avec la société, l'équipe.

Aux XVIII-XIX siècles. chez les Bachkirs, en parallèle, il y avait de grandes familles patriarcales, qui comprenaient plusieurs couples mariés avec enfants, et de petites familles (individuelles) qui unissaient un couple marié et leurs enfants (ces derniers sont devenus prédominants avec le temps).

Le père était considéré comme le chef de famille. Il était le gardien des fondations familiales, le gestionnaire des biens, l'organisateur de la vie économique et avait une grande autorité dans la famille. Les jeunes membres de la famille étaient strictement subordonnés aux plus âgés. La position des femmes était différente. La femme plus âgée, l'épouse du chef de famille, jouissait d'un grand honneur et d'un grand respect. Elle était au courant de toutes les affaires familiales, disposait du travail des femmes. Avec l'arrivée de la belle-fille (kilen), la belle-mère est libérée des tâches ménagères ; elles devaient être exécutées par une jeune femme.

Description du travail

En Bachkirie, la décision de marier les enfants était traditionnellement prise par les parents, et il y avait des cas où les jeunes ne se voyaient même pas avant le jour du mariage. La cérémonie de mariage avait généralement lieu à la maison. À cette fin, le mollah a été invité à la conclusion officielle du mariage et à l'inscription correspondante à ce sujet dans le registre des naissances. Les traditions du mariage bachkir ont une longue histoire, mais, comme aujourd'hui, avant la cérémonie pouvait avoir lieu à la maison ou dans une mosquée.

Traditions et rituels de mariage de Bachkirie

Les parents avaient des projets pour un futur mariage alors que leurs enfants avaient encore 5 ans. Traditionnellement, les Bachkirs accomplissaient le rite du « syrgatuy », c'est-à-dire les fiançailles du futur fiancé. À l'approche de l'heure des fiançailles, les familles ont commencé à bien préparer la célébration: elles ont collecté la dot, cousu des tenues, préparé la maison pour l'arrivée des invités. La cérémonie de mariage bachkir comprend plusieurs étapes :

Négociation et désignation des conditions du mariage (matchmaking, collusion).
Cérémonie de mariage (nikah).
Traditions, rituels et coutumes post-mariage.

Le complot des parents sur le mariage des enfants

Selon les traditions bachkires, le père du jeune homme, après avoir consulté sa femme, a demandé au futur marié s'il accepterait le mariage. Le chef de famille a déterminé qui deviendrait la mariée. De plus, la mère, bien qu'elle ait participé au processus de sélection, n'y était qu'indirectement. Après avoir déterminé la future belle-fille, le père s'est rendu chez le potentiel beau-père pour organiser un mariage. Dès que le consentement du père de la fille a été obtenu, les négociations sur le kalym ont commencé.

Pour confirmer la conclusion du contrat de mariage, les deux familles (mariées et mariés) buvaient traditionnellement du kumis ou du miel dans le même bol. Après cela, la fille est devenue une épouse et ses parents n'avaient plus le droit de la donner en mariage à un autre, même si à l'avenir le marié choisi devenait un couple inapproprié (par exemple, lorsque la situation financière se détériorait). Si le père prenait la décision de refuser le contrat de mariage, alors, selon la tradition, il devait payer en donnant à l'homme de l'argent ou du bétail.

Conférences sur Kalym

La taille du mariage bachkir kalym a été déterminée par les capacités financières des deux familles. Il se composait traditionnellement de bétail, de chaussures, de vêtements et d'autres biens. Tous les cadeaux sont allés à la mariée, à l'exception des chevaux. L'un d'eux a été remis au père de la jeune fille et le second a été poignardé au dîner de mariage. La mère de la mariée a reçu un manteau de fourrure de renard en rançon pour sa fille. Malgré le fait que la taille du kalym pour un mariage bachkir, selon la tradition, pouvait fluctuer, des cadeaux obligatoires étaient prévus que le marié devait présenter à la famille de la future épouse. Ceux-ci comprenaient :

Mères - un manteau de fourrure de renard.
Père - un cheval.
Pour un repas de mariage traditionnel - un deuxième cheval (parfois remplacé par un bélier ou une vache) et 10-15 roubles pour les dépenses.
Tissu pour la robe de la mariée et argent pour les bijoux.

Le reste de la rançon (le cas échéant) a été transféré au père de la mariée, qui en retour a donné de l'argent et du bétail à la jeune famille. Le nom du marié, en plus de tout, a reçu un «petit kalym» sous la forme d'une écharpe, d'une nappe, d'une robe de chambre, de bottes et d'autres objets traditionnels. La conclusion des conditions liées au montant de la rançon était traditionnellement marquée par un traitement modeste.

Visite de la maison de la mariée

Quelques jours avant la première visite du marié à la mariée, lorsque le mollah est officiellement marié, le père de la fille, selon la tradition bachkir, invite des parents chez lui et parle de l'arrivée des marieurs. Lorsque les invités acceptent d'aider à l'organisation du mariage, la jeune famille invite des invités du côté du marié. Le père du marié, lorsqu'il visite pour la première fois la maison de la belle-fille, apporte avec lui un cheval (qui est ensuite abattu). Tous les invités qui sont venus au mariage sont restés dans la maison de la famille de la mariée. Ils ont eu droit au bishbarmak traditionnel, après quoi la présentation des cadeaux apportés aux jeunes a commencé.

La nuit, les invités étaient répartis dans les maisons des proches de la famille de la mariée habitant le même village. Le lendemain du mariage, selon la tradition, le cheval a été abattu. Ce processus impliquait non seulement des hommes, mais aussi des femmes qui vérifiaient si la viande était grasse. Les invités, sachant ce qui les attendait, revêtirent des vêtements simples. Lorsque les invités sont arrivés à l'endroit désigné, les marieurs ont été jetés sur eux avec un cri et une bagarre de masse a commencé, ce qui était l'amusement traditionnel du mariage des Bachkirs.

L'arrivée du beau-père avec la belle-mère au père du marié

Après avoir passé quelques jours chez les marieurs, les invités rentrent chez eux. Plus tard, le beau-père et la belle-mère vont chez le jeune père. De plus, des salles spéciales pour hommes et femmes ont été préparées pour leur réception. La mère de la jeune fille, selon la tradition bachkir, a apporté un coffre contenant un foulard, des chiffons en chintz, des fils et une chemise. Après le dîner, les hommes se sont rendus dans la chambre des femmes, où la mère de la mariée a invité une des femmes présentes à ouvrir le coffre.

Pour cela, la femme qui a accepté de recevoir un mouchoir en cadeau, et l'entremetteuse ont vendu des bouts de tissu aux hommes pour un paiement symbolique. Les fils étaient présentés aux vieilles femmes, qui ne donnaient rien en retour, mais les acceptaient avec des prières. Et la chemise était traditionnellement donnée au père du marié, en retour, il donnait du bétail à la famille de la fille. Après avoir distribué les cadeaux, les marieurs ont dit au revoir et sont rentrés chez eux.

Petit mariage

Traditionnellement, la cérémonie de mariage bachkir avait lieu dans la maison du père de la mariée. Ici, les personnes âgées se sont réunies, qui étaient auparavant présentes lors du matchmaking. Le mollah est venu et a demandé au jeune père s'il acceptait de se marier. Si la réponse était oui, alors le mollah lisait une partie du Coran et inscrivait le contrat de mariage dans le registre des naissances. Pour cela, il était traditionnellement payé 1% du montant du kalym. Après cela, le marié a reçu le droit légal, en tant que mari, de rendre visite au fiancé dans la maison de son père.

Festival de Tui

Après avoir payé le kalym du mariage, le marié et ses proches sont venus chez le beau-père pour sa femme. Il a préparé à l'avance l'arrivée du marié, organisant les vacances traditionnelles de Tui. Cependant, si le chef de famille de la jeune fille n'était pas riche, il se limitait à offrir une gâterie modeste. La fête bachkir Tui, selon la tradition, a duré 2-3 jours. De riches parents ont organisé de la lutte, des courses, des jeux et un repas somptueux.

Départ de la mariée vers la maison de son mari

Lorsque vint le moment du départ des jeunes, selon la tradition, la jeune sœur et d'autres parents organisèrent diverses intrigues et obstacles. Pour ce faire, ils ont transporté le lit de la fille dans la forêt et l'ont attaché avec des nœuds serrés avec une corde dont les extrémités étaient cachées sous les racines des arbres. La jeune mariée elle-même a été mise sur le lit, après quoi les amis et les parents du marié ont commencé à se battre pour elle. Il s'agit d'une ancienne tradition des mariages bachkirs, qui causait souvent de graves dommages aux deux côtés sous la forme de vêtements déchirés.

Avant de partir, les jeunes, selon la tradition, ont fait leurs adieux à leurs proches. Elle a fait le tour des maisons de tous les parents du village. La jeune fille était entourée de 4 amis, qui tenaient un foulard au-dessus de sa tête par les coins et poussaient un cri. La jeune femme a donné à chaque parent une nappe, une serviette et des fils. En retour, les femmes donnaient traditionnellement au fiancé de l'argent et d'autres valeurs. Après cela, les copines ont enfilé le plus beau costume de la jeune femme et l'ont emmenée jusqu'à la charrette, qui était censée l'emmener jusqu'à son mari. De plus, la fille a fait preuve d'une résistance active jusqu'à ce que les frères et le père lui donnent quelque chose.

Selon la tradition bachkir, la jeune femme était accompagnée d'un parent qui la « vendait » contre rançon au père de la jeune femme. Lorsque la jeune fille a franchi pour la première fois le seuil de la maison de son mari, elle a dû s'agenouiller trois fois devant son beau-père, qui, après chaque fois, a élevé le jeune marié. Après quoi elle a offert des cadeaux aux parents de son mari, et en retour, ils lui ont offert de généreux cadeaux.

Le lendemain du mariage

Le matin, selon la tradition, le jeune marié était envoyé avec un joug et des seaux au puits pour l'eau. Elle emporta avec elle une pièce d'argent attachée à une ficelle. Une jeune épouse bachkir a jeté cet objet symbolique dans l'eau en sacrifice à l'esprit de l'eau. Les enfants qui l'entouraient à ce moment essayaient activement de sortir une pièce de l'eau. A partir de ce moment, la jeune fille pouvait ouvrir son visage devant son mari sans hésiter.

Quelle est la coutume pour habiller les jeunes en Bachkirie pour un mariage ?

Ils se sont préparés très soigneusement pour le mariage bachkir. Pour les jeunes mariés, des vêtements élégants étaient cousus, qu'ils pouvaient porter après la cérémonie lors d'occasions spéciales. La fête traditionnelle était pleine de couleurs vives, qui lui étaient apportées par des robes de femmes colorées avec une jupe duveteuse, décorées de rubans de satin multicolores, de motifs, de rayures et de volants. Dans certaines régions de Bachkirie, les robes de mariée étaient traditionnellement décorées de broderies au point de chaînette. Une robe et des camisoles étaient portées par-dessus la tenue principale.

L'habillage traditionnel de la mariée en costume de femme était important dans la coutume du mariage bachkir. Ce rituel a eu lieu avant l'exécution de la jeune lamentation, après quoi elle a été emmenée dans la maison de son mari. La coiffure de la mariée était particulièrement importante. Souvent, lors d'un mariage, la robe d'une fille était enlevée et la robe d'une femme était enfilée. Dans la partie sud-est de la Bachkirie, la tête de la mariée était recouverte d'un foulard sur lequel était porté un kashmau en forme de casque fait d'argent et de corail. Dans d'autres régions, le rôle de coiffe était traditionnellement joué par un bonnet brodé de perles.

Les vêtements bachkirs qui servaient de cadeaux avaient des symboles emblématiques. Avant le mariage, la mariée a offert à son futur mari une chemise dont elle avait préalablement brodé le col et les manches. De plus, la jeune fille a remis au marié une calotte et un pantalon tissé. Les couleurs des vêtements de mariage signifiaient beaucoup, donc traditionnellement, des nuances vives de rouge, de bleu ou de vert étaient utilisées. Le marié pour le mariage était ceint d'une ceinture rouge, et pour le fiancé bachkir, une ceinture de patchs brillants était cousue.

Vidéo : mariage traditionnel bachkir

Traditionnellement, le mariage bachkir et la naissance d'une progéniture en bonne santé étaient considérés comme les actes d'une personne digne qui se soucie non seulement de son bonheur personnel, mais aussi de la part de son peuple. Si auparavant la célébration se déroulait à grande échelle et durait plusieurs jours (et parfois des semaines), alors le mariage bachkir moderne se déroule beaucoup plus modestement, sans observer tous les rituels traditionnels et en l'absence d'une dot généreuse.

6 novembre 2016

L'ancien peuple turc, les Bachkirs, a su préserver de nombreuses traditions, langues et rituels au cours de son histoire séculaire. Les fêtes bachkir sont un mélange complexe d'origines païennes et musulmanes. La culture du peuple a également été influencée par les années d'existence dans le cadre de l'Empire russe et du passé soviétique. Parlons des principales traditions de vacances des Bachkirs et de leurs caractéristiques.

Histoire du peuple bachkir

De nombreuses sources anciennes mentionnent un peuple vivant dans le sud de l'Oural, élevant du bétail et gardant soigneusement ses territoires. Les historiens pensent que ce sont les Bachkirs. Des sources documentées confirment que déjà au 9ème siècle, un peuple indépendant vivait sur les pentes des montagnes de l'Oural près de la Volga, Kama et Tobol. Les Bachkirs parlaient leur propre langue, adoraient les forces de la nature et de nombreux dieux, n'étaient pas des envahisseurs agressifs, mais gardaient farouchement leurs terres. Au 9ème siècle, l'islamisation progressive du peuple a commencé, mais les anciennes traditions païennes ont été harmonieusement tissées dans la nouvelle religion.

Il n'y a pas eu une seule conversion du peuple à l'Islam, c'était un remplacement en douceur des croyances existantes par de nouvelles règles et coutumes. Au IXe siècle, une partie des Bachkirs s'installa en Hongrie et finit par faire partie du peuple hongrois. Les Bachkirs de l'Oural au XIIIe siècle ont activement résisté à l'invasion tatare-mongole et ont obtenu le droit à l'autonomie. Après l'effondrement de la Horde d'Or, les Bachkirs faisaient partie de plusieurs khanats, et à partir du milieu du XVIe siècle, une incorporation progressive dans l'Empire russe a commencé.

Tout d'abord, les Bachkirs de l'ouest et du nord-ouest sont devenus des sujets du tsar russe, et plus tard tout le peuple a pris la citoyenneté russe, mais a conservé le droit à son mode de vie, sa langue et sa foi. Mais la vie future du peuple n'était pas entièrement prospère. De nombreux tsars russes ont tenté de priver les Bachkirs de leurs privilèges, ce qui a provoqué une résistance féroce. Mais tout le sort ultérieur de ce peuple était associé à la Russie.

Culture et traditions

Une histoire longue et complexe a formé une culture bachkire unique. Ce peuple menait initialement un mode de vie semi-nomade, ce qui a influencé ses habitudes quotidiennes. L'Islam a largement façonné les fondements éthiques. Chez les Bachkirs, les relations familiales ont toujours été les principales, elles sont entourées d'un grand nombre de règles et de rituels. La génération plus âgée est tenue en haute estime et joue un rôle important dans la vie de toute la famille. Le mode de vie des gens a influencé la formation de la culture.

Les Bachkirs, qui ont longtemps existé en tant que culture non écrite, ont conservé une épopée très riche et complexe qui raconte l'apparition du peuple et de ses héros. Les traditions et les fêtes bachkires ont incorporé dans leur structure et leur idéologie non seulement les coutumes musulmanes, mais aussi d'anciennes notions païennes et totémiques. Les Bachkirs sont un peuple très hospitalier et pacifique, c'était le résultat d'une longue coexistence du peuple avec une variété de voisins, Tatars, Russes, Bulgares, Mongols, Kazakhs, et il était nécessaire d'établir des relations avec tout le monde. Par conséquent, les Bachkirs croient toujours qu'il faut pouvoir maintenir la paix avec tout le monde et pouvoir négocier avec eux. Dans le même temps, le peuple a conservé son identité et sa fierté, ne cédant à aucune pression extérieure.

Vidéos connexes

Rituels festifs et domestiques

Les Bachkirs ont une distinction claire entre les vacances et la vie quotidienne. Si chaque jour ils mènent une vie très simple, se contentant de la nourriture et des choses les plus simples, alors les vacances sont largement célébrées, avec diverses traditions. Les Bachkirs ont conservé des rituels de parcelle détaillés pour toutes les occasions importantes : la naissance des enfants, les mariages, les funérailles, le début et la fin de l'année agricole.

Il existe des scénarios particuliers de vacances en langue bachkir, qui ont conservé une description d'une séquence d'actions claire pour toutes les occasions. L'intrigue est caractéristique des danses et des chants qui accompagnent les rituels. Même les costumes bachkirs sont remplis d'un symbolisme et d'une sémantique profonds. La longue période soviétique a conduit au fait que les traditions ont commencé à disparaître. Mais aujourd'hui, il y a un renouveau des traditions primordiales, et dans la république toutes les fêtes importantes sont célébrées bruyamment et selon toutes les règles, et elles sont nombreuses.

Aïd al-Adha

Comme de nombreuses fêtes folkloriques bachkir, l'Aïd al-Adha est venu avec l'islam. C'est l'une des fêtes les plus importantes de l'année, ce jour-là rompt le jeûne après un long jeûne. En Bachkirie, cette fête est très largement célébrée. Le matin, tout le monde va à la mosquée, puis des tables riches sont dressées dans leurs maisons, une partie de la nourriture est nécessairement distribuée aux nécessiteux, et les pauvres ont besoin de recevoir de l'argent pour qu'ils aient de quoi louer Allah. La fête est associée à l'aide des aînés et des personnes dans le besoin, à de bonnes actions. Ce jour-là, les bachkirs préparent toujours des plats à base de viande de bœuf et de cheval, portent des costumes de fête et dansent beaucoup. Il n'y a pas de place pour le découragement ce jour-là.

Aïd al-Adha

Cette fête musulmane et bachkir est célébrée en septembre et est associée aux sacrifices et au pèlerinage à La Mecque. Cela signifie le point le plus élevé du chemin vers les lieux saints. Dès le matin dans toutes les mosquées du Bachkortostan, des services festifs et un rite spécial de sacrifice sont organisés. Puis des tables sont dressées dans chaque maison, ce jour-là il est impératif de présenter quelqu'un dans le besoin. Souvent, le chef de famille achète la carcasse d'un animal au marché : un bélier, une vache, un cheval, et, en coupant une partie, la donne aux pauvres. Après cela, les Bachkirs vont se rendre visite, où ils louent le Seigneur à la table de fête.

Kargatui

Presque toutes les cultures ont des vacances qui marquent la fin de l'hiver. Kargatui est une fête bachkir dédiée à l'arrivée des tours. En traduction du bachkir, ce jour est appelé « mariage de la tour ». Il est de coutume de s'amuser beaucoup ce jour-là. Les gens se déguisent en costumes nationaux, sortent dans les rues pour chanter et danser ensemble. Traditionnellement, les Bachkirs décorent les arbres ce jour-là avec des rubans, de l'argent, des perles, des foulards. De plus, il est impératif que la nourriture pour oiseaux soit préparée et disposée partout. Les Bachkirs en ce jour demandent à la nature une faveur, une bonne récolte. Les festivités de ce jour consistent non seulement en des danses et des chants, mais comprennent également diverses compétitions d'hommes de force et de dextérité. Les vacances se terminent par un somptueux repas de plats nationaux.

Sabantuy

De nombreuses fêtes bachkires sont associées à des cycles agricoles saisonniers, Sabantuy ou la fête de la charrue en font partie. Elle marque la fin des travaux printaniers sur le terrain. Les gens prient pour une bonne récolte et essaient d'apaiser les dieux. Les festivités se déroulent dans de grands espaces où toute la population du village peut se rassembler. Il est de coutume de venir à cette fête en famille. Le plaisir comprend des chants traditionnels, des rituels et des danses. Également ce jour-là, il est de coutume d'organiser des compétitions de bandes dessinées de lutte, de course dans des sacs et d'autres types de compétitions. Le prix du plus agile et du plus fort est un bélier vivant. Ce jour-là, vous devez absolument sourire et beaucoup plaisanter, les Bachkirs ont des chansons spéciales qui invoquent la grâce des dieux.

Yiyin

Si de nombreuses fêtes du peuple bachkir sont nées sous l'influence d'autres cultures, alors Yiyin est une fête primordiale et très ancienne de ce peuple particulier. Elle est célébrée le jour du solstice d'été. La fête est née de la réunion du peuple, au cours de laquelle tous les problèmes importants de la communauté ont été résolus. Seuls les hommes y participaient, plus tard cette tradition s'affaiblit. Pour la célébration, une plate-forme a été réalisée en forme de cercle, où tous les hommes respectés du village pouvaient s'asseoir. Aujourd'hui, la fête a cessé d'être une sorte de veche folklorique, mais elle est restée un rassemblement, au cours duquel les jeunes hommes ont prouvé leur valeur en tant que membres adroits, habiles et forts de la communauté. Divers tests sont effectués pour eux. Souvent pendant le Yiyin, des décisions sont prises concernant les futurs mariages.

Vacances publiques

Outre le fait que les fêtes nationales bachkir sont célébrées dans la république, au fil des années d'existence dans le cadre de la culture russe, des traditions ont émergé pour célébrer les jours fériés. La célébration du Nouvel An (1er janvier), la Journée du défenseur de la patrie, le 8 mars, le Jour de la Victoire et le Jour de l'unité nationale se déroulent dans un format tout à fait habituel. La principale différence est le menu des fêtes. Les Bachkirs sont très friands de leur cuisine nationale et donc, même lors de ces fêtes civiles et laïques, ils mettent sur la table leurs plats folkloriques préférés: kazy (saucisse), gubadiya, baursak, balish à la viande.

Fêtes religieuses

Les Bachkirs sont musulmans, ils célèbrent donc des événements importants pour cette religion. Ainsi, au Bachkortostan, les déjà mentionnés Uraza et Eid al-Adha, ainsi que Mavlid, Safar, Arafat Day et d'autres sont célébrés. Les vacances bachkir sont à bien des égards similaires à des événements similaires au Tatarstan ; les cultures ont développé des traditions religieuses très similaires. La différence réside surtout dans les chants, les costumes, les danses, dont les Bachkirs ont conservé leur saveur nationale.

Vacances en famille

Puisque la famille est la chose la plus précieuse et la plus importante que possèdent les Bachkirs, il existe ici de nombreuses traditions complexes et uniques pour célébrer des événements ancestraux. Les vacances familiales bachkir se distinguent par une longue histoire et des rituels soigneusement prescrits. Même les citadins modernes retournent à leurs origines le jour de leur mariage ou de la naissance d'un enfant et répètent les rituels avec des siècles d'histoire. Mariages, naissances d'enfants, enterrements sont toujours célébrés par toutes les familles, c'est-à-dire 3-4 générations de la famille s'en vont. Chaque fête est associée à la présentation de cadeaux, de friandises et à la louange des dieux. Pour chacun de ces événements, il y a des costumes spéciaux, de nombreuses chansons spéciales et une séquence d'actions stricte.