Dans ma jeunesse, tout était différent. Processus mentaux associés à la définition de l'activité professionnelle future

29.09.2019

Dans ce matériel, nous vous dirons ce que sont l'adolescence, l'enfance, la jeunesse. Nous allons brièvement considérer chaque période de la vie humaine, indiquer les distinctions d'âge généralement acceptées.

Enfance

Ah, l'enfance... Il est temps d'être brillant et beau, quand un petit homme grandit. Pas à pas, il apprend à connaître le monde qui l'entoure. C'est une période où les compétences du bébé commencent à se former : il apprend à parler, marcher, lire, compter, s'habiller de façon autonome. À ce moment, le bébé commence également à reconnaître, étudier et assimiler les compétences culturelles inhérentes à la société dans laquelle il vit. À différentes époques du développement humain, pour différents peuples, la période de l'enfance impliquait un contenu social et, surtout, culturel inégal. Avec le cours de l'histoire elle-même, la compréhension de l'enfance change. A titre d'exemple, nous pouvons citer le proverbe suivant, qui était souvent utilisé dans l'ancienne Russie jusqu'à ce stade : « De la naissance à cinq ans, traitez un enfant comme un père tsar, de sept ans à douze - comme un serviteur, et après douze - comme égal ". Actuellement, les sciences qui étudient la période de l'enfance comprennent la pédagogie, la psychologie, la sociologie, l'histoire, l'ethnographie, chacune considérant cette période d'âge à sa manière.

Adolescence

La prochaine étape qui suit l'enfance est l'adolescence. L'enfant grandit, se développe, apprend et lit pour apprendre à communiquer. Cette étape peut être conditionnellement divisée en deux segments : l'école primaire, lorsque l'activité principale est l'apprentissage, et l'école secondaire, où la communication est déjà dominante. L'âge de l'adolescence a changé dans différentes périodes historiques, maintenant cette période est déterminée de sept à quinze ans de la vie d'un enfant. Cette étape de la vie d'un enfant est aussi appelée adolescence. Qu'est-ce que l'adolescence ? C'est aussi la période de développement où une personne devient sexuellement mature. Irritabilité et hypersensibilité, légère excitabilité et anxiété, tactiques d'autodéfense agressives et passivité mélancolique - tous ces extrêmes dans cette combinaison sont caractéristiques de cette période de la vie. La société moderne est organisée de telle sorte que chaque adolescent cherche à acquérir le plus tôt possible le statut d'adulte. Mais hélas, un tel rêve est inaccessible. Comme on dit, année après année sous son propre pouvoir. Par conséquent, comme cela arrive souvent, un adolescent à ce stade de sa vie acquiert non pas un sentiment d'âge adulte, mais un sentiment d'infériorité.

Qu'est-ce que l'adolescence ? Cette période est caractérisée par l'influence des systèmes de signes : un adolescent devient un consommateur. La consommation est le sens de sa vie. Pour conserver son sens de la personnalité et gagner en importance dans le cercle de ses pairs, un adolescent devient propriétaire d'un certain ensemble de choses.

Jeunesse

Après l'adolescence vient le temps de la jeunesse. La caractéristique principale et la plus importante de cette période est la transition vers une vie adulte indépendante. Le soi-disant stade de maturité commence. À la fin de l'adolescence, vers vingt-deux ans environ, le processus de maturation du corps humain est terminé : croissance, puberté, formation du système musculo-squelettique. Les traits du visage acquièrent une certitude. Pendant cette période, le degré de maturité personnelle est nettement inférieur à la maturité de l'organisme. L'autodétermination professionnelle à ce stade est le critère principal. Ce moment est une étape importante vers l'autonomie. De nombreux types de fonctions mentales, telles que l'attention, les réactions sensorimotrices et certains types de mémoire, atteignent leur développement maximal. La capacité à mener une vie indépendante, qui pendant cette période nécessite un comportement responsable et une initiative de la part des garçons et des filles, est le principal signe d'adaptation sociale et, en général, montre une évolution positive dans le développement de la personnalité d'un jeune. Les attachements personnels sont prioritaires sur les relations collectives.

Ainsi, l'enfance, l'adolescence, l'adolescence sont les années les plus importantes de la formation de la personnalité d'une personne.

Des années de croissance

Les trois étapes peuvent être décomposées dans les délais approximatifs suivants :

Enfance, qui couvre les années de la vie d'un enfant depuis sa naissance jusqu'à environ sept ans.
L'adolescence est donnée des années de sept à quatorze ans.
De quatorze à vingt-deux - vingt-trois ans, le temps appartient au stade de l'adolescence.

Les limites d'âge décrites ne sont pas strictement définies, pour chaque culture et pays, elles peuvent être légèrement décalées. Mais en général, l'image de la différenciation selon l'âge ressemble exactement à ceci, et elle est actuellement bien établie.

Au lieu d'une conclusion

Ainsi, dans l'article, nous avons examiné ce que sont l'adolescence, la jeunesse et l'enfance. Chacune de ces étapes de la vie est importante en fonction de l'influence qu'elle peut avoir sur la formation de la personnalité d'une personne dans son ensemble, la détermination de son parcours de développement professionnel, son assimilation des valeurs universelles, la formation de la conscience morale et la choix d'un poste civique.

Je ne suis pas sujet à la nostalgie du passé et je suis serein face aux changements qui s'opèrent. Mais il y a des événements dans la vie qui me viennent à l'esprit comme quelque chose de cher, d'important, quand, semblait-il, le temps les avait déjà effacés à jamais. Et ils ne sont pas liés à quelque chose de spécial, mais à de simples relations humaines, auxquelles nous ne prêtons souvent aucune attention.

J'ai grandi dans un petit village d'Extrême-Orient. Au milieu des années soixante, après avoir terminé huit années, je voulais continuer à étudier, mais il n'y avait qu'une école de huit ans dans le village. Mes parents ont dû m'inscrire dans une école de dix ans où il y avait un internat. Cette école était située dans un autre village, à trente kilomètres du nôtre.

À l'heure actuelle, ce n'est pas du tout une distance, mais dans les années 60, dans des endroits où il n'y avait pas de routes normales, et le bus passait deux fois par jour... Je ne peux pas garantir la traduction, les experts la corrigeront).

Ainsi, le 31 août 1965, j'arrivai avec mes affaires dans ce village et m'installai dans un nouveau bâtiment en bois d'un étage dans la cour de l'école - c'était les locaux de l'internat. Une jolie femme rondelette nous a rencontrés, jeunes hommes et femmes qui étaient venus ici pour étudier, et nous a installés chez nous.

Et tard dans la soirée, elle a apporté deux seaux pleins de pruneaux sélectionnés et en a mis un dans la chambre pour les garçons et l'autre pour les filles. C'était la récolte de son propre jardin, qui, soit dit en passant, était derrière la clôture juste derrière l'orphelinat.

Je me souviens aussi du printemps, le mois de mai, quand je terminais la neuvième année. On nous a demandé d'aider la ferme collective à nettoyer les nouveaux champs des rhizomes et du chanvre laissé par les arbres et arbustes déracinés. Nous avons commencé à travailler au lever du soleil - c'était la coutume dans les villages. Il était six heures du matin, et à midi une pause déjeuner était annoncée. Les écoliers locaux ont emporté de la nourriture de la maison avec eux, et on nous a donné un œuf à la coque, un morceau de saucisse fumée sèche et un morceau de pain chacun.

Force est de constater qu'après six heures de travail physique au grand air, nous avons avalé ce petit-déjeuner-déjeuner d'une traite, sans nous sentir rassasiés. Et puis le « Gazik » du président du kolkhoze est arrivé et s'est arrêté à distance. Le président, avec le chauffeur, a sorti un morceau de bâche de la voiture et l'a étendu sur le sol. Ensuite, ils ont versé un sac de pain brun tranché dessus, puis ont mis trois bidons de lait côte à côte. Deux contenaient du lait bouilli. Et dans le troisième, du miel frais, uniquement du rucher...

Le président de kolkhoze était une personne spéciale : un participant à la Grande Guerre patriotique, un éclaireur, un détenteur de trois ordres de gloire, mais cela doit être discuté séparément.

Vous auriez dû voir alors avec quel soin et quelle gratitude il nous regardait lorsque nous trempions du pain dans du miel ambré et l'arrosions de lait provenant de tasses en fer blanc apportées par lui.

Cette époque des années soixante dans l'ex-URSS s'appelait l'ère des romantiques, et elles étaient toutes saturées de cet esprit : chansons de ces années, films, livres et gens. Et ce temps court et merveilleux était une conséquence du grand chagrin vécu, qui unissait ceux qui ont survécu. Et cela lui a fait prendre particulièrement soin de la vie et les uns des autres. Et ce temps ne peut pas être rendu, et ce n'est pas nécessaire - chaque époque a son propre but.

Je pense que les relations entre les gens d'aujourd'hui peuvent être qualifiées d'ère de déception. Quand le désir de vivre mieux et plus riche est entré en conflit avec le désir de vivre heureux.

Une vie meilleure est d'être heureux du fait que vous sentez que quelqu'un est nécessaire tout comme une personne a besoin d'une personne. Et vous pouvez prendre soin de quelqu'un comme une personne se soucie d'une personne.

Nous publions un fragment du livre "L'Encyclopédie de la jeunesse" - une autobiographie conjointe de l'écrivain Sergei Yurienen et du philologue et philosophe Mikhail Epstein. Leur amitié a commencé en 1967, en première année de la faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou, et a duré plus de quarante ans, maintenant aux États-Unis. Ce n'est pas seulement une autobiographie double et dialogique, mais une encyclopédie de l'âge le plus mystérieux, cherchant, passionné, douloureux, égoïste, crise, métaphysique - la jeunesse. Il s'agit d'un dialogue de pairs (EYU) qui parle de l'intérieur des jeunes - et en même temps à ce sujet, le plaçant dans la perspective d'une expérience de vie ultérieure.

Jeunesse : définitions

« La jeunesse est une rétribution », Henrik Ibsen. Je ne savais pas alors dans quel contexte c'était dans l'œuvre d'Ibsen, mais, en épigraphe de Blok's Retribution, ce dicton me hantait par sa vague exactitude. J'avais deux suppositions.

1. La jeunesse est le châtiment de la sérénité de l'enfance, des rêves dorés de l'unité du « moi » et du monde et de ses bons soins. La jeunesse révèle une scission dans le fondement du « Je », sa scission soudaine, un déracinement ni dans le clan, ni dans la famille, ni dans le foyer, la solitude d'un voyage vers nulle part.

2. La jeunesse est un châtiment pour les vieux et les mûrs, ceux qui se sont installés dans leurs maisons, leurs chambres, leurs soucis et leurs services - et la jeunesse vient ridiculiser tout cela, mépriser, remettre en question, enlever le confort existentiel à ceux qui se sont enterrés vivants.

Il s'est avéré que la jeunesse est un châtiment pour l'enfance ou un châtiment pour la génération plus âgée. D'après la pièce "The Builder Solness", il est clair que la deuxième interprétation la plus simple est correcte. " Solitude. La jeunesse est un châtiment. Elle mène le coup. Comme sous une nouvelle bannière."

Mais même alors, dans ma jeunesse, je suis arrivé au troisième sens : la jeunesse est un châtiment. à moi-même... Elle tourmente et tourmente, elle s'imagine l'épanouissement de la vie, le meilleur âge, la joie la plus vive, et pendant ce temps il s'avère être un temps des plus cruels tourments. S'étouffe, tombe dans la coupe de la vie, et en même temps il vomit et vomit en buvant. Je ne peux pas boire. De faim, il suce tout le temps dans la cuillère, mais l'estomac n'est pas encore devenu étamé. La jeunesse est une beuverie qui dure de 5 à 7 à 10 ans, ce qui pour d'autres s'étend sur toute une vie. Et en même temps, c'est une attaque de vomissements, virant à la dévastation, aux ulcères existentiels, aux brûlures d'estomac et à la volonté de se suicider. Chad, frénésie, sommeil de la raison et mal de dents au cœur.

Mais c'était de l'extrémisme permanent en tout. Bien que je me sois rappelé (au sens large): "Dostoïevski - mais avec modération", je ne pouvais pas observer de demi-mesures en quoi que ce soit. Si vous lisez (ou jouez aux cartes), alors avant l'aube, quand il est temps de vous lever et d'aller au fax. Si l'alcool, alors pour compléter l'étonnement. Si le sexe, alors trois jours non-stop jusqu'à disparition complète. Mais si discipline, alors à l'ancrage complet que j'ai vécu après la fin de ma relation avec Lena dans la rue Severnaya à Solntsevo.

La jeunesse n'est pas tant une rétribution. Tout d'abord, la jeunesse est un danger. Une menace mortelle et totale. De tous côtés. De l'Intérieur. C'est juste que les estomacs ne sont pas encore mis en conserve : combien de fois j'ai moi-même été miraculeusement secouru dans des hôpitaux. Intoxication infectieuse dans une cantine étudiante sur Michurinsky, un mois sur Sokolinaya Gora (j'ai mangé du sel). Après deux cours, j'ai préparé du café dans une bouilloire en étain de 1953 - saignement d'estomac, perdu deux litres de sang. Privé de complexes suicidaires conscients, je ne peux que me souvenir ici de tous mes pairs qui n'ont pas survécu à leur jeunesse, aux suicides, à tous ceux qui sont tombés, se sont noyés, se sont écrasés, comme on dit, "par bêtise", tous ont pris d'assaut sans succès leurs propres limites. Mais dehors aussi. Combien de fois ont-ils essayé de me tuer ! Adultes - pour être jeune ; pairs - pour la dissemblance, pour l'altérité, et parfois sans raison, juste pour se rattraper et expérimenter la joie aussi très jeune du meurtre, planter une longue baïonnette allemande, ou avec le football en groupe qui tourne la tête, si précieux, mais seulement pour vous, en une masse brisée, incompatible avec une vie future.

Étant dans ma jeunesse, je n'excluais pas que je n'y survivrais pas physiquement. Trop inopinément et souvent une fine pellicule a percé, derrière laquelle nous, qui n'y étions pas du tout prêts, attendions des choses assez sérieuses, enfin capitales - la mort, non-être, rien. Depuis lors, il ne m'est jamais venu à l'idée de remercier mon destin, mon démon, mon ange gardien pour le fait qu'il n'ait pas été sans perte, mais m'a quand même porté au-delà de cette période joyeuse et féroce, où il n'en était pas ainsi en nos temps paisibles. il y a peu de pairs. Alors ici : merci, Ange.

Jeunesse : métaphores

À quoi compareriez-vous la jeunesse? Y a-t-il une image, un symbole, un emblème, une métaphore avec lesquels vous pourriez transmettre la particularité de cet âge ?

Dans sa jeunesse, tout est si fort, vociférant, et en même temps et si vague, indéfini, épars, que l'image de Gogol se suggère : « la ficelle sonne dans le brouillard ». C'est tiré du Journal d'un fou. Mais la jeunesse est une sorte de folie, légalisée par la nature biologique et la coutume sociale. Quiconque ne devient pas fou dans sa jeunesse, ne se comporte pas de manière excentrique, est extrême, ne cède pas aux passions, ne s'enfuit pas de chez lui, ne fait pas de scandales, ne fait pas s'évanouir ses proches - il est en effet considéré comme pas tout à fait normal, et tout cela s'exprime en verbes avec le préfixe "re-": devenir fou- calmer; va moudre - la farine sera...

D'après ma propre expérience, je remplacerais « brouillard » par « fumées ». Le brouillard est frais et provient de l'accumulation de cristaux de glace et de gouttelettes d'eau dans l'air, tandis que les fumées sont le résultat d'un incendie, d'une combustion incomplète ou incorrecte : fumée âcre, suffocante du bois de chauffage humide, charbon non brûlé. La jeunesse, bien sûr, n'est pas froide, mais ardente, et c'est pourquoi son obscurité n'est pas un brouillard, mais un gaspillage. L'esprit est en feu, le cœur est en feu, mais cette flamme est difficile à combiner avec la substance de l'existence, encore humide, verte, et donc produit des déchets, déchiquette les vivants et tourmente les poumons d'étouffement. Peu importe ce que j'étais pressé d'entreprendre : écrire une histoire, prendre la parole lors d'un séminaire, pour des relations personnelles, pour des conversations politiques, pour des projets sociaux et scientifiques - tout sentait l'enfant et m'étouffait, et je ne pouvais pas comprendre où cela l'odeur des fumées. Après tout, je brûle, pourquoi, avec moi, le monde entier ne brûle-t-il pas avec la même flamme pure ? Mais il n'a pas voulu, il a résisté à mon feu. Lorsque vous brûlez pendant plusieurs années, la substance qui vous entoure se dessèche, sur laquelle vous transférerez progressivement la température de votre corps; et alors il peut brûler avec vous facilement et proprement, réchauffant l'univers et ne laissant aucune particule puante et noire, des cadavres déchiquetés d'une violence ardente. C'est ma métaphore - un amendement à celui de Gogol.

Une métaphore exacte, grandeur nature qui annule toutes les autres, approximative... Faut-il répéter après Kazakov - "bleu et vert" ? Il me manque quelque chose d'enflammé et de fougueux dans ce spectre. Que ce soit pour paraphraser Steinbeck (c'est-à-dire Shakespeare, Richard III, c'est maintenant l'hiver de notre mécontentement...): « Printemps notre anxiété "?

L'anxiété est un mot plus fort que le mécontentement - il est tout à fait approprié ici, car l'anxiété est une propriété de la jeunesse, ce qui a également été remarqué pendant la période de dégel soviétique par le tandem sensible de Pakhmutova / Oshanin - je veux dire "Chant de la jeunesse anxieuse" (1958 ), qui m'inquiétait aux approches de la jeunesse : « Et la neige, et le vent, et les étoiles du vol nocturne... semble très alarmant, mais bien plus il y a une proximité existentielle, une âme.

Adolescence et jeunesse

Comment définissons-nous la jeunesse dans les limites de notre vie, par quelles années ? Comment est-elle séparée des âges précédents et suivants ? Est-ce différent de la jeunesse ?

Dans les schémas de périodisation scientifique et psychologique, l'adolescence est généralement définie comme 17-21 ans pour les garçons et 16-20 ans pour les filles. Pour ma part, j'ajouterais certainement une année de plus avant l'obtention du diplôme : 17-22. Mais même 2-3 années de troisième cycle pour moi étaient encore une transition de l'adolescence à la jeunesse. En effet, la jeunesse commence pour moi à l'âge de 25 ans, avec la création d'une famille, et dure jusqu'à environ 30 ans, jusqu'à la naissance des premiers enfants, où, progressivement aussi, s'installe un état de maturité. Donc ma jeunesse - de 17 à 25 ans, jeunesse - de 22 à 30 ans, chaque période pendant huit ans, dont trois ans ils se chevauchent, créant une passerelle, un système de transitions. Toutes ces limites sont conditionnelles et n'ont de sens que dans la psychodynamique du développement individuel de l'âge. La jeunesse est une force qui ne sait pas encore quoi faire d'elle-même, fouille dans tous les coins et recoins, remplit les bosses, dépense autant, sinon plus, qu'elle n'en acquiert. La jeunesse est une force qui sait déjà ce qu'elle doit faire d'elle-même, ou du moins sait ce qu'elle n'a pas besoin de faire, et mon intervalle de trois ans était précisément le passage du savoir négatif au savoir positif. La jeunesse est aussi bruyante, turbulente et variée dans ses changements que la jeunesse, mais elle a un vecteur. Le mouvement centrifuge de la jeunesse est remplacé par un mouvement centripète, et l'éparpillement des pierres laissées par la génération précédente est remplacé par la collecte des nôtres et la construction de notre propre maison. Quand une maison est plus ou moins terminée et qu'il y a quelqu'un pour y habiter, la maturité commence.

Les lois de la gravité qui forment le schéma que vous proposez n'ont pas le même pouvoir attractif dans mon cas. Je suis un homme de l'Air, je ne construis pas avec des pierres. Mon image de la maison est un château dans les airs (en français - chateau d'Ispani, encore un château, mais - en espagnol). subversif, je veux dire, il y réussit tellement que ce n'est que par miracle qu'il sauva sa littérature et sa vie du bonheur complet qu'elles contenaient.

Jeunesse : son héritage

Qui nous reste de la jeunesse, quels compagnons de vie, de pensées, d'imagination ? Qui ne nous a pas quittés et que nous-mêmes ne voudrions pas quitter ? Et qui et pourquoi avons-nous le plus négligé, déchaîné nos âmes ?

Depuis ma jeunesse, j'ai laissé très peu de personnes proches avec lesquelles la communication externe et interne est encore préservée. Il n'y en a pas d'autres, mais ceux-là sont loin. Tu es resté. Ira Pankratova / Muravyova est restée (bien qu'à l'université nous parlions peu et ne devenions proches qu'en Amérique).

Valentin Evgenievich Khalizev, mon conseiller scientifique, - Je communique rarement avec lui, mais je garde fermement son image devant moi. Olya Sedakova - il n'y a pas de communication régulière, mais lorsque nous nous rencontrons, j'entends le sang en elle, les "chronosomes" de ma génération, il nous est facile de nous comprendre, et plus loin, plus c'est.

Andrey Bitov - J'apprécie toujours la communication avec lui et j'aime ce qu'il a écrit à l'époque, même si je suis moins réceptif à ce qui suit. Toutes les autres personnes proches sont acquises soit par parenté, plus tôt, soit amicalement plus tard, dans la jeunesse et la maturité.

Quant aux compagnons de la pensée et de l'imagination, Platon, Montaigne, Goethe, Dostoïevski, Nietzsche, Bakhtine sont restés à jamais, l'admiration pour A. Soljenitsyne est restée, mais la fascination pour les penseurs de la "gauche" et de la "nouvelle gauche" comme Sartre et Marcuse s'est estompée loin , et le brillant Nabokov a également commencé à m'intéresser moins, tout comme l'avant-garde littéraire et artistique.

Il semble que grâce à mon troisième mariage, j'ai sauté de ma génération - vingt ans en arrière. De plus, les relations interpersonnelles sont maintenant presque complètement virtualisées. Je ne peux pas dire que j'ai refroidi, encore moins que je suis tombé dans la misanthropie et que j'ai cessé d'être « avide de gens ». Mais en ce sens, le magazine soi-disant « live », LJ, satisfait tout à fait le besoin de communication. Avec d'autres personnes qui ne me sont pas indifférentes et qui me sont chères - et elles sont toutes "lointaines" - comme l'écrivain Anatoly Kurchatkin, mon premier éditeur - la communication est à nouveau un ordinateur. Même avec un frère cadet - diplômé de la Faculté de mécanique et de mathématiques de l'Université d'État de Moscou et témoin oculaire de la jeunesse moscovite de son frère aîné. Même avec ma mère - à 88 ans, ma mère est toujours un témoin oculaire.

Si l'on parle de ceux qui n'étaient pas proches, mais de ceux avec qui il s'est lié d'amitié, a fait des connaissances et a simplement vécu à côté dans le Bâtiment Principal de la Jeunesse - certains ont quitté la piste prématurément (à Ivdel, point de départ de son « voyage transatlantique " - il a travaillé au Pérou et à Cuba, - Yura Tokarev est mort ; Andryusha Vanenkov, brisé mentalement par Bratislava, a disparu sans un bruit ; tous les deux sont de merveilleuses pépites polyglottes) ; d'autres, j'espère, vont bien, mais en silence. Ma réputation d'écrivain transfuge, diffusant sur ondes courtes au nom même de Svoboda, m'empêchait de communiquer inutilement sous le régime soviétique ; Apparemment, cette réputation continue d'exercer son influence dans les nouvelles conditions de la supervision électronique, et cela se comprend - notre génération dans la masse statistique moyenne et dans sa jeunesse était très prudente et prudente, que pouvons-nous dire maintenant lorsqu'elle entre dans le " troisième âge" marqué par le conservatisme... Mais parfois des sons anonymes se font entendre de là, par lesquels j'affirme : la "majorité silencieuse" de la génération est en bonne santé. Avec d'autres apparaissant dans le même LJ, je préfère moi-même ne pas entrer dans des relations, parce que je me souviens de leur jeunesse tortueuse et reptilienne au Komsomol - « boys-what-you-s'il vous plaît ».

Les rencontres directes sont devenues généralement rares - et ici, en Amérique, des contemporains de ma jeunesse je rencontre habitent, peut-être seulement avec toi.

Et vous êtes l'un des "compagnons de la pensée et de l'imagination" que j'ai gardés : je continue à vous lire.

Comme Norman Mailer, d'ailleurs - il est mort alors que j'étais déjà en Amérique et venait de découvrir l'endroit où il est né ; Marina et moi y allons souvent, dans une ville soufflée et baignée par l'Atlantique, faisant le "Moss mile" le long de la promenade, bronzer, nager, nager; en même temps ses livres sont toujours avec nous.

Il m'est cependant plus facile d'énumérer ceux que j'ai arrêté de lire. Malgré le fait que je suive la littérature mondiale actuelle, notamment russe, américaine, dans une moindre mesure française, j'ai - en quelque sorte tenant Joyce, Gertrude Stein et Hemingway - perdu tout intérêt pour un certain nombre de noms magnétiques de la jeunesse : Faulkner, Gide , Cortazar, Camus, Sartre, Céline, Nabokov... préservant, bien sûr, un souvenir reconnaissant « de ce que c'était pour la première fois ».

Fedor Mikhaïlovitch, Lev Nikolaevitch ? Ils sont tellement à l'intérieur, tellement inclus dans ma composition qu'il semble mecum porto sans même le sortir des étagères pendant des années.

En ce qui concerne la sagesse pure, à cet égard, la philosophie a définitivement cédé la place à l'ésotérisme.

Jeunesse : pertes

Quelles sont nos plus grosses pertes depuis notre jeunesse ? Peut-on et doit-il être restitué ?

Peut-être que toutes les bonnes choses qui étaient dans ma jeunesse par la suite sont restées en moi ou me sont revenues : découvertes de l'amour, de l'amitié, de la foi, des livres, des mondes artistiques et mentaux, la joie d'apprendre, l'errance, la rencontre. Bien sûr, je ne refuserais pas de raviver le sentiment de "premier chemin", avec lequel je suis entré dans votre monde beaucoup plus adulte; la reconnaissance et l'empathie avec lesquelles A. Bitov, Yu. Kazakov, V. Aksenov lisent ; l'admiration avec laquelle il découvrit V. Nabokov et A. Soljenitsyne ; ces conversations révélatrices de vie qu'il a eues avec Sasha Bokuchava, et drôles et drôles - avec Sasha Nikolaev. Ces secrets qui brillaient soudainement sur le visage des femmes. Ces errances libres autour des gens, cette imprévisibilité dans les réunions qui pourraient se transformer en un nouvel amour ou une nouvelle amitié, peut-être pour la vie. Mais je me souviens aussi qu'avec le temps, toute cette ouverture a commencé à se transformer en vide, en pesanteur et même en désespoir. C'est pourquoi ma gratitude envers la jeunesse ne me donne pas envie de la répéter, d'être à la place de ce jeune homme qui absorbait avidement le monde qui l'entourait et gâchait souvent par sa cupidité ce qu'il avait à garder propre de lui-même.

Je peux observer la jeune génération parmi mes étudiants américains, ce qui signifie qu'elle diffère de la nôtre non seulement en histoire, mais aussi en géographie, et le terrain de comparaison s'éloigne. Il me semble que la métaphore d'une ficelle, sonnant soit dans un brouillard, soit dans une frénésie, leur est généralement inapplicable. Les jeunes américains commencent à s'intégrer dans les structures professionnelles et sociales bien plus tôt que nous, et ils n'ont pas autant de confusion, d'érosion que dans notre jeunesse, d'autant plus que notre tribu libre de philologues l'avait eu (et il n'y a pas ici de philologie combinée en tant que discipline , il existe une recherche linguistique et littéraire distincte). Ils se répartissent - parfois entre l'école et l'université, mais le plus souvent entre l'université et l'école doctorale ou la poursuite des carrières - un an ou deux, quand "ils vivent pour vivre", ils acquièrent de l'expérience vrai vie. Mais il s'agit précisément d'une action consciente, planifiée assainissement l'adolescence dans la crevasse entre les étapes de carrière. On ne peut leur en vouloir, car la densité de la vie sociale et l'étroitesse des rangs professionnels sont ici incomparablement plus élevées qu'en URSS, où la socialisation était imposée de l'extérieur, superficielle, et c'est pourquoi de l'intérieur elle prolongeait la jeunesse, justifiait son oisiveté, son hésitation, sa médiocrité, sa dispersion sans but. On peut envier la jeunesse ici dans presque tout, et ne souhaiter qu'une plus grande largeur de pensée, en contournant les cellules professionnelles. Mais si ce bon vœu ne peut être exaucé qu'au prix d'un glissement dans un esprit bohème, monoxyde de carbone et informe, alors il vaut mieux ne pas l'exaucer.

Depuis ma jeunesse, j'ai toujours le désir de quelque chose de grand, de grand, une sorte de gigantomanie, qui interfère en fait avec la spécialisation et la réussite dans des disciplines spécifiques. Au fond, je ne me sens ni philologue, ni philosophe, ni culturologue (même si ces spécialisations sont trop larges) et je ne sais pas du tout qui je suis, même si je m'immisce un peu dans tout, y compris linguistique et même la psychologie. Je me suis défini cela comme le domaine des « humanités », mais j'essaie constamment de l'élargir avec toutes les nouvelles disciplines, que je produis moi-même au fur et à mesure des besoins. Cela peut être vu comme l'influence de la mentalité utopique russe, juive messianique ou collectivement soviétique utopique-messianique, qui cherchait à résoudre tous les problèmes à « l'échelle mondiale ». Mais cela ne peut être écarté pour l'époque et l'origine, mais attribué uniquement à soi-même et considéré comme juvénile. Je m'éparpille toujours de la même manière, travaillant sur une dizaine de projets en parallèle et les alternant parfois au cours d'une journée. Et dans chaque domaine, je ne suis concerné que par le monde, le global, le tournant et le bouleversement. Les gens adultes ne se comportent généralement pas comme ça, ils finissent une chose et en commencent une autre seulement, et ils se concentrent sur les détails, approfondissent les problèmes privés. Si ma jeunesse était infantile, alors la maturité, le passage à la vieillesse, est juvénile - tel est le déphasage. Probablement, j'aimerais acquérir plus d'âge adulte, d'empirisme, de spécialisation, mais pas au détriment du "tout-tout" de la jeunesse - mais maintenant c'est trop tard.

Un jeune homme

Je Micha

Le "je" ressort tellement de la jeunesse qu'il est juste de renommer "jeunesse" en "yang" (je) et le jeune homme en yanos. Je-fardeau est un fardeau très lourd à la fois pour moi-même et pour ceux qui m'entourent. À l'adolescence, le « moi » s'éveille déjà des rêves d'enfance, se retrouve déjà dans une lutte amère avec le monde, mais il est toujours si timide, timide, solitaire, pressé ou replié sur lui-même que je veux sympathiser avec lui, le fréquenter , caresser son pauvre crâne rasé. Et tu ne peux pas caresser Janos - il est avec un revolver. La différence est comme entre Ilyusha Snegirev dans Les Frères Karamazov et Ippolit Terentyev dans L'Idiot. Peu importe que ce revolver tire des balles, des pensées, des mots, sur lui-même ou sur d'autres, c'est une arme. Yanosti est l'âge le plus criminel et le plus terroriste, lorsque la force du Janos est presque égale à celle d'un adulte et que son expérience est presque égale à celle d'un adolescent. Cette divergence de force et d'expérience, la capacité de refaire le monde sans compréhension et respect du monde, des choses en soi et des personnes pour elles-mêmes, est à l'origine de la délinquance juvénile, de l'agression contre l'ordre mondial.

De par mon éducation et mon caractère, j'étais un jeune homme plutôt doux, mais "je" était tout simplement trop de moi, surtout la première année, quand j'ai soudain vu à quel point j'avais pris du retard par rapport à mes pairs en termes de développement masculin, et j'ai décidé pour les rattraper et les dépasser immédiatement. Peut-être le souvenir le plus dégoûtant de ma vie - lorsque notre groupe ou cours a été envoyé à l'ancien bâtiment Novy Arbat (1967) pour nettoyer quelque chose, pour balayer les étages supérieurs des immeubles de grande hauteur. Là, parmi les feuilles sèches, des souris bruissaient, et comme j'avais une pelle dans les mains, avec une soudaine joie de cruauté, je me mis à battre les animaux avec et à ensanglanter, et peut-être même en tuai-je plusieurs. Pour une raison quelconque, j'ai soudain pensé que ces petits parasites devraient être traités avec une souricière, un chat ou, au pire, une pelle. Bien sûr, ce combat de souris se déroulait devant les filles et, pour une raison quelconque, devait montrer à quel point je suis cool et courageux. Peut-être qu'à 11-12 ans, une « ténacité » aussi dégoûtante pouvait encore être comprise, mais j'avais 17 ans ! Dès le lendemain, je m'en suis souvenu avec honte. Et récemment, à un arrêt de bus à Moscou, un enfant d'environ cinq ou six ans a commencé à piétiner les fourmis qui avaient pavé leur chemin le long de l'asphalte, et les a pressées avec beaucoup de diligence avec sa jambe ludique. Je l'ai réprimandé, un, deux, trois, de plus en plus obstinément, puis sa mère a eu peur, décidant que j'étais fou et dangereux, et me l'a enlevé. Cette colère, comme je le comprends maintenant, ne concernait pas tant le bébé que lui-même, qui écrasait autrefois des souris avec une pelle. Et le point, bien sûr, n'est pas seulement chez les souris - ce furent les années d'une sorte de "surhumanité" compensatrice hystérique dont j'ai moi-même souffert, comme de la vétusté, de l'étouffement, de l'isolement de mon "moi". Quand j'ai lu l'exaltation de Nietzsche : « pourquoi suis-je si intelligent », « pourquoi suis-je si fort », a fini par lui briser l'esprit.

Puis, dans ma jeunesse, j'ai douté du commandement "Aime ton prochain comme toi-même". Pas parce que "l'amour" - c'était certain. Et parce que mon attitude envers moi-même pouvait difficilement s'appeler amour, et je ne comprenais pas comment on pouvait en tirer une leçon et un exemple d'amour pour les autres. Je me comprenais et ne comprenais pas, j'avais peur, j'aimais, oui, j'aimais, mais je me méprisais et me haïssais aussi, je me surprenais et je me languissais de moi-même. Oui, ma mère n'aimerait pas quelqu'un comme moi si elle me connaissait de l'intérieur ! Pourtant, elle aurait adoré. Après tout, quand ma fille est née, j'ai changé ce commandement : « Aime ton prochain comme ton enfant. Et puis, en fait, il pourrait être guidé par elle et aimer certaines personnes auparavant mal aimées, les présentant comme des enfants.

Moi, Serioja

Pour commencer, je ne me suis jamais désigné par mon nom. Bien sûr, je m'y suis habitué, mais je n'aime pas vraiment ça. Alors, quelle est l'ascendance romaine? Et le fait que ce soit le patronyme de Pouchkine ne le justifie pas. De plus, il a été compromis par Yesenin : non pas que j'étais un adversaire de sa poésie, mais je ne voulais pas évoquer des associations associées à son mode de vie et de mort. Quand j'ai choisi la liberté en France, ils ne connaissaient pas encore le politiquement correct, et à la préfecture ils m'ont renommé en Serge. C'était plus pratique pour les Français, mais pour moi aussi : aucune connotation, sauf pour dire que c'était offensant un beau Serge, "Beau Serge" 1 - comme l'a presque automatiquement réagi l'ancienne génération de Français des deux sexes.

Cependant, dans ma jeunesse, je ne m'appelais Serge que par Aurora, l'auteur de la photo ci-jointe. Pour d'autres, j'étais ou Sergey - c'est dommage, car c'est serré et tranchant, comme une gâchette (puisque homosexuel ne savait pas encore en masse), - ou comme s'appelait ce sous-titre du mien, mais il n'avait qu'une relation conditionnelle avec ce frisson de volonté, de peur et d'espoir, à cette excitation d'être / non-être qui remplissait ce jeune homme jours révolus- comme vous et moi pouvons le dire en toute sécurité. Tout ce qu'il voulait, c'était écrire. Tout ce qu'on attendait de la vie, c'était l'amour. Tout ce que j'avais peur d'espérer, c'était la liberté. Eh bien, la faveur de la fortune est tout ce que j'espérais. Parfois, sur les étages célestes de l'Université d'État de Moscou, je regardais la pluie par la fenêtre, et mon reflet dans le verre bifurquait, me montrant un double du même nom, et, quittant le monde des rêves, je me souvenais que c'est comment c'est, qu'en fait je suis Sergey Sergeevich.

Alors je ne connaissais pas encore la croyance mystique-occulte que si à la naissance d'une personne un proche meurt, l'énergie du défunt multiplie la vitalité du nouveau-né.

Jeunesse : leçons et regard d'ici

Aimons-nous notre jeunesse, et qu'est-ce qu'elle contient et ce que nous n'aimons pas et n'acceptons pas ?

Cela ne veut pas dire que j'aime ma jeunesse. Plus précisément, je ne m'aime pas en elle - mais j'aime beaucoup ce qu'elle m'a envoyé et ce qu'elle a réuni. De tous les âges, je m'accepte le moins tel que j'étais dans ma jeunesse, pour moi c'était spirituellement l'âge le plus difficile. Cruauté en essayant d'être fort; insensibilité à essayer d'inspirer et d'évoquer des sentiments; la fierté d'essayer de connaître et d'incarner son « moi » ; gourmandise pour tenter de satisfaire la faim d'impressions et de sensations. Peut-être que mon enfance a été trop longue, je suis entré dans ma jeunesse avec un retard de plusieurs années, et cela m'a été compliqué par mon adolescence pas complètement vécue avec sa vision du monde critique et de crise. Aux souffrances du jeune Werther s'ajoutent les souffrances et les tentations des adolescents de Dostoïevski.

Dans ma jeunesse, j'ai une double attitude envers beaucoup de choses. Je regrette d'avoir été fou - et de ne pas l'avoir été assez : le mode de vie que vous meniez à l'auberge m'est resté inaccessible dans ma coquille domestique, et donc les rechutes de la jeunesse, comme la maladie, m'ont rattrapé plus tard (bien qu'il est plus probable qu'une personne, coincée dans un tel mode de vie, alors il est plus difficile d'en sortir). Et surtout, j'apprécie trois choses dans ma jeunesse : le sacrement de l'amour et de l'amitié et le fait que mes proches et mes amis m'ont traité avec plus de générosité et de tolérance que je ne le méritais ; la joie de travailler, la concentration mentale, le libre choix des sujets et des orientations de pensée ; qu'à travers des expéditions folkloriques et des voyages d'été, j'ai découvert un village, des gens, des chansons, un vaste monde de gens différents de moi.

Ma jeunesse ne savait pas vraiment ce qu'ils faisaient. Il existe un proverbe français Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait - et, d'ailleurs, Tolstoï le mentionne dans sa Jeunesse. La seconde moitié du proverbe n'est pas encore tout à fait d'actualité pour nous, nous sommes encore capables de certains actes, tandis que la première est « Si la jeunesse savait »…

Si ma jeunesse savait ce que je sais maintenant... La tentation est de dire : probablement - et pas probablement, mais bien sûr ! sans aucun doute! - Beaucoup de mes "choix", selon les termes de Sartre, seraient différents. Une autre serait la qualité même des relations avec ceux que j'aimais : après tout, je « saurais », assuré par l'expérience des erreurs. Ces "corrects", ou plutôt, corrigéeélections , selon "l'effet papillon", ils auraient eu une histoire complètement différente de Yurienen que celle qui est restée dans sa jeunesse irrémédiablement turbulente sur fond d'une époque stagnante. Est-ce que je risquerais de vivre une histoire alternative, « une autre vie » ? Pour toute son humeur excessive - peut-être dans l'imagination. Mais le regret qui a formé ce proverbe est quand même avec moi. Et au moins cela prouve déjà l'incohérence de la conviction semi-consciente qui m'a possédé dans ma jeunesse - que, malgré toute l'humanité, c'est-à-dire les morts historiquement, je vis correctement ma seule et unique vie.

Au lieu d'une conclusion. adolescence et métaphysique

Il existe une telle discipline - la psychologie du développement, qui étudie les caractéristiques psychosociophysiques de chaque âge. Ce qui est inhérent à un âge ressemble à une anomalie pour un autre. Il est absurde qu'un enfant ressemble à un vieil homme et qu'un vieil homme ressemble à un enfant. En règle générale, la créativité des jeunes est caractérisée comme « immature » en termes de modèles professionnels. Mais après tout, chaque époque peut être considérée comme une formation culturelle particulière, vivant selon ses propres lois stylistiques. Les poèmes de jeunesse de presque tous les poètes sont inférieurs à leurs créations pour adultes, mais si nous les considérons non pas d'un point de vue littéraire professionnel, mais comme des exemples de culture de jeunesse, ils méritent une attention particulière. Dans ce livre, nous essayons de comprendre la jeunesse comme une formation culturelle et psychologique particulière - non pas à travers des recherches et des généralisations, mais de l'intérieur, à travers l'expérience de notre propre jeunesse, tout en la contemplant de loin, d'un autre âge, à distance de quarante ans.

Contrairement aux idées reçues sur une jeunesse "belle et heureuse", c'est une période difficile et douloureuse où une personne révèle son aliénation au monde, une compatibilité difficile avec lui, passe par le doute sur sa propre valeur, par une douloureuse expérience de soi. -l'aversion, qui est parfois compensée par le délire de la grandeur méconnue ou future. La jeunesse est un rêve et une force qui ne sait que faire d'elle-même et comment l'appliquer à la réalité, et donc languit sans but et se retourne constamment sur elle-même. C'est de l'excentrisme à moitié avec l'égocentrisme, une tentative de sortir du cercle de l'établi et généralement accepté avec l'inévitable insistance sur - et la répulsion de - soi-même. Voici un portrait fidèle de la jeunesse, donné par Léon Tolstoï dans le tout premier chapitre du conte du même nom : « En dehors des enseignements, mes cours consistaient : en rêves et réflexions solitaires incohérents, en faisant de la gymnastique pour devenir le premier homme fort du monde, dans un passe-temps sans but précis et pensées dans toutes les pièces et surtout dans le couloir des filles et en me regardant dans le miroir, d'où, cependant, je m'éloignais toujours avec un lourd sentiment de découragement et même le dégoût." Rêves désarticulés, traîner sans but, accumuler des forces et se regarder (et, bien sûr, jeune fille) - c'est la formule de Tolstoï pour la jeunesse.

Henrik Ibsen a donné une formule exacte et ambiguë pour cet âge : « La jeunesse est un châtiment. Cette définition est correcte en trois sens. D'abord, l'adolescence est une revanche contre un monde adulte établi, dont elle remet en cause les valeurs et explose par son impatience et son maximalisme. Deuxièmement, l'adolescence est une revanche pour les jeunes eux-mêmes, une terrible découverte de leur égarement dans un monde qui, jusqu'à récemment, était si adapté aux contes de fées sereins et aux mythes de l'enfance. Troisièmement, la jeunesse est la rétribution du monde dans son ensemble, pour le fait qu'il ne me comprend pas et ne m'aime pas, c'est de la jalousie, de l'irritabilité, parfois du ressentiment même envers les amis, les amants, la réalité en tant que telle.

La jeunesse est l'âge le plus nourricier de tout radicalisme, extrémisme, terrorisme ; c'est l'âge le plus criminogène - et en même temps propice à l'auto-terreur, au suicide. La jeunesse, contrairement à l'enfance et à l'adolescence, a déjà de la force, mais contrairement à la maturité et à la vieillesse, il n'y a toujours pas d'expérience. La force sans expérience est susceptible de chimères, de tentations de destruction et d'altération radicale de la vie. La jeunesse est emportée par les idées de transformer le monde, car le monde ne lui est pas encore cher, elle ne s'y est pas habituée et elle a déjà pris la force de le vaincre. La jeunesse est souvent emportée par des idées diffusées, qui reposent sur une aversion pour le monde existant : idées totalitaires, fascistes, communistes - et devient le pilier de tels régimes. Selon Maïakovski, "le communisme est la jeunesse du monde, et il devrait être érigé par les jeunes". Ainsi, de temps en temps, le gouvernement totalitaire organise des « purges » ou « révolutions culturelles » (Staline, Mao Zedong) pour le bien du changement de générations, afin de détruire les anciens et d'élever les jeunes, et ainsi construire le pouvoir sur l'expérience, idée sur l'être.

Le bonheur et le malheur de notre jeunesse, c'est qu'il est tombé sur la vieillesse, la fin des années 60 - début des années 70. Il nous incombait d'être jeunes à l'époque du communisme décrépit. Alors que nous étions jeunes, tout se dégradait rapidement autour de nous : les idées, les dirigeants, les valeurs, la morale, le système lui-même, qui a eu 50 ans l'année de notre entrée à l'université (1967). Par conséquent, notre jeunesse n'avait aucun débouché pour l'action sociale, nous nous ennuyions mortellement dans la société du socialisme "mûr" (déjà "trop mûr"). Le rythme lent de la vie environnante était en retard sur les rythmes biologiquement accélérés de la jeunesse, et nous ne savions pas quoi faire de nous-mêmes dans cet état inerte ou, comme ils l'ont dit plus tard, « stagnant » de la société. La jeunesse est le ravissement du temps, lorsqu'il s'écoule avec une vitesse et une pression particulières, et nous sommes pris dans l'intemporalité. C'était notre malheur.

Mais il s'est également avéré être un succès rare. Pour la première fois dans l'histoire du XXe siècle totalitaire, une génération a grandi qui avec sa jeunesse a rejeté la « jeunesse du monde », a refusé de participer, de se battre et de s'inspirer. Cette génération a rompu le lien entre l'époque communiste, la continuité des générations soviétiques. La génération précédente, les « années soixante », née dans les années trente, était encore emportée par le projet révolutionnaire, vantait encore l'« île de la liberté » et la « centrale hydroélectrique de Bratsk ». La génération suivante, les années 80, composée des enfants de la « glasnost et de la perestroïka », était déjà passée du Komsomol au commerce, maîtrisant déjà, allant du pragmatisme au cynisme, la valeur du marché.

Notre génération, ayant fui les "projets de construction du siècle" avancés, s'est accrochée dans une pause entre deux époques d'action sociale offensive : du capitalisme au communisme - et retour du communisme au capitalisme. Nous nous sommes retrouvés dans un no man's land, une zone neutre, où, comme vous le savez, « des fleurs d'une extraordinaire beauté ». Nous sommes arrivés à l'ère de la retraite en tant que représentants d'une nouvelle espèce - "l'homme qui se rend". « En reculant, une personne apprend à reconnaître son minimum, sa limite. La limite humaine, c'est toi, humain ! Une personne en retraite. Homo capitularens » - c'est ainsi que mon journal de 1971 s'est terminé.

Nous sommes une génération d'un écart où il ne restait plus qu'à écouter le tic-tac absurde d'une horloge sur un cadran de temps figé. C'était la chance : patauger dans la fissure entre deux époques historiques et entendre le silence, entendre la conversation du grand et de l'éternel, pas noyé par le bruit du temps qui passe vite. La stagnation sociale avait sa propre profondeur, son propre abîme plein d'étoiles. L'intemporalité est un monument parodique à l'éternité.

Il ne s'ensuit pas que notre jeunesse se distinguait par une haute moralité ou une productivité créatrice. Il y a eu des générations beaucoup plus cultivées, lettrées, intelligentes, douées, décisives, productives. Mais il y avait quelque chose qui nous distinguait d'au moins deux générations précédentes et des deux générations suivantes : un intérêt pour la métaphysique. Je dirais même : la nécessité de la métaphysique, testée sur notre propre peau, puisque nous avons essayé de sortir de la peau historique de notre temps - et de revêtir autre chose, plus subtil, sensible et durable. Par métaphysique, j'entends loin non seulement la philosophie et sa partie la plus spéculative, la doctrine des principes de base et des principes de l'univers. La métaphysique se retrouve non seulement dans la philosophie, mais aussi dans la littérature, dans l'histoire, la guerre, la peinture, le théâtre, dans la famille, dans la vie quotidienne, dans l'argent, voire dans le sport. La métaphysique est un intérêt pour les fondements, les structures et les objectifs stables, éternels et intemporels de toute expérience ou activité, que ce soit la politique, la littérature ou la cuisine. Les générations précédentes vivaient sous l'emprise de l'historicisme, elles politisaient tous les problèmes, y compris métaphysiques, et tentaient de les résoudre par l'action sociale. Cela est vrai non seulement pour les Soviétiques, mais aussi pour les générations occidentales des années 1910 - 1960, y compris nos pairs du « premier » monde. Pour la première fois depuis plusieurs décennies, notre génération en URSS a développé un goût pour la métaphysique, une soif métaphysique, et en cela nous, à travers les têtes de toutes les générations révolutionnaires et post-révolutionnaires, d'avant-guerre, militaires et d'après-guerre de 1910-1960, fait écho à la génération des philosophes, idéalistes, symbolistes, existentialistes russes du début du XXe siècle. Et à travers eux - avec les romantiques allemands et anglais, les transcendantalistes américains, les symbolistes français. Nous n'en savions pas grand-chose, nous étions loin, un demi-siècle de retard dans le cercle de lecture de nos pairs occidentaux, mais la soif métaphysique ne naît pas des livres, elle les cherche et les choisit, et nous lisons avec avidité tout ce que nous pouvait entrer dans le samizdat, le tamizdat, puis l'édition (éditions pré-révolutionnaires) et l'édition spéciale (éditions à petit tirage pour un cercle restreint de spécialistes et de travailleurs idéologiques).

Des traces de cette soif métaphysique, une approche « éternelle » de tout, des matières académiques aux sentiments amoureux, des bagatelles quotidiennes à la vie et aux vocations professionnelles, sont dispersées tout au long de ce livre. C'est son style et sa compréhension de la jeunesse comme de la période la plus métaphysique, lorsque la conscience de la vie dans son ensemble surgit, lorsque même les questions les plus privées, personnelles et pratiques révèlent leurs dessous métaphysiques. Il ne reste plus qu'à remercier notre temps stagnant pour le fait que, nous ayant conduits dans une impasse historique, il nous a permis de remplir la vocation de la jeunesse : appréhender le monde dans son ensemble sans tenter hâtivement de le refaire, de le plier sous nous-mêmes.

Tout au long de l'adolescence - 15 - 20 ans - une personne atteint un niveau élevé de développement intellectuel, l'expérience mentale s'enrichit, pour la première fois son individualité, son propre monde intérieur sont pris en compte de manière significative, une image de soi holistique se forme, l'autodétermination est réalisée dans des projets professionnels et de vie, sa propre vision est délibérément dirigée vers l'avenir, ce qui indique son passage à l'étape de l'âge adulte.

Diversité en tant qu'individu, groupe démographique et socio-psychologique, langage inhérent et normes de comportement, valeurs spéciales, détermination dans la mise en œuvre des idées, loisirs, style, détermination, est une commémoration de la situation de développement psychologique et social qui lui est propre.

Dans la période de l'adolescence, la personnalité atteint la ligne de maturité relative, au cours de cette période, sa première socialisation, le développement effréné et la croissance de l'organisme sont achevés.

Autodéterminés et s'affirmant dans leur vision du monde, luttant pour l'unicité individuelle, les filles et les garçons font preuve d'un niveau de communication, d'activité éducative plus élevé par rapport à l'adolescence, dans leur vision de l'avenir ils s'accordent sur des perspectives lointaines et proches, faisant souvent l'expérience d'une identité crise.

À l'adolescence, la spécificité du développement mental est dans la plupart des cas associée à la spécificité de la situation sociale de développement, dont la base est la mise en place par la société pour les jeunes d'une tâche vitale et urgente - accepter, directement dans cette période, l'autodétermination professionnelle, tout en étant précisément en termes de choix réel.

Au cours de cet âge, un changement dans la hiérarchie des besoins est activement effectué, le processus de complication, la formation de la personnalité. L'adolescence revêt une importance particulière pour résoudre les problèmes de choix de chemin de vie, d'épanouissement et d'autodétermination liés au choix d'une profession.

Changements cognitifs

Dans les classes supérieures de l'école, l'apprentissage est associé à une complication impressionnante et à des changements dans le contenu et la structure du matériel pédagogique, une augmentation de son volume, ce qui augmente le niveau d'exigences des élèves. Ils attendent de la clarté, de la polyvalence, de l'indépendance dans la résolution des tâches cognitives, de la flexibilité et de la productivité de l'activité cognitive.

En se concentrant sur l'avenir, la définition des tâches d'autodétermination personnelle et professionnelle se reflète dans l'ensemble du processus de développement mental, y compris le développement des processus cognitifs. L'activité éducative et professionnelle devient la principale.

Les lycéens, par rapport aux adolescents, augmentent considérablement leur intérêt pour l'apprentissage et l'école, car l'apprentissage accumule, lié au futur, un sens direct à la vie. À son tour, il existe un intérêt important pour diverses sources d'information - livres, télévision, films. Il y a une augmentation du besoin d'acquisition individuelle de connaissances, une attitude consciente envers l'apprentissage et le travail se développe, les intérêts cognitifs deviennent larges, efficaces et durables. La sélectivité personnelle et la concentration des intérêts sont associées aux projets de vie.

Pendant cette période, la qualité de la mémoire des écoliers augmente - le volume de la mémoire augmente, les méthodes de mémorisation changent. Simultanément à la mémorisation involontaire, il y a une large utilisation des techniques appropriées pour la mémorisation volontaire du matériel. Les élèves du secondaire acquièrent des compétences métacognitives - l'autorégulation et la maîtrise de soi, qui influencent l'efficacité de leurs stratégies cognitives.

Le développement cognitif à l'adolescence est caractérisé par une pensée formelle-opérationnelle et formelle-logique. Il s'agit d'une pensée théorique, hypothétique-déductive, abstraite qui a un lien avec certaines conditions environnementales qui existent actuellement.

Au cours de l'adolescence, une nouvelle formation importante de la sphère intellectuelle est la pensée théorique, le processus de son développement. Les étudiants seniors et juniors sont plus souvent concernés par la question « pourquoi ? » L'activité mentale est plus indépendante et plus active, il y a une attitude critique envers le contenu des connaissances acquises, les enseignants. L'idée d'intérêt pour un sujet a changé - les adolescents valorisent la passion pour un sujet, ses aspects descriptifs et factuels, les lycéens s'intéressent à l'inexploré, à l'ambigu, quelque chose qui nécessite un raisonnement. La valeur de la forme non standard de présentation du matériel, l'érudition de l'enseignant.

Une autre caractéristique de la sphère intellectuelle de cette époque est un zèle prononcé pour la recherche de principes et de modèles communs qui se cachent derrière certaines vérités, une soif de généralisations. Ainsi, comme les lycéens, personne ne gravite vers les généralisations « cosmiques », globales, n'aime les « grandes » théories. Dans le même temps, à l'adolescence, il y a une combinaison d'un large éventail d'intérêts avec un manque de méthode et de système pour acquérir des compétences et des connaissances - l'amateurisme intellectuel.

La troisième caractéristique est une prédisposition bien connue des jeunes à exagérer leurs propres capacités mentales et la force de leur intellect, leur indépendance et leur niveau de connaissances, une soif d'intellectualité fictive et ostentatoire. Dans presque toutes les classes supérieures, il y a un certain nombre d'écoliers ennuyés et indifférents - l'apprentissage pour eux est primitif et routinier, le matériel donné par l'enseignant est axiomatique, ennuyeux, connu de tous depuis longtemps, inutile et n'a rien à voir avec l'intelligence, la vraie science . Les lycéens adorent poser des questions délicates aux enseignants, et lorsqu'ils reçoivent une réponse, ils haussent les épaules.

Au cours de l'adolescence, on note également une augmentation de l'indicateur d'individualisation des capacités et des intérêts, tandis que la différence est souvent complétée, compensée par des réactions comportementales négatives. Par conséquent, un professeur de lycée peut facilement distinguer un groupe d'élèves désordonnés mais capables, un groupe d'élèves chroniques de grade C, d'excellents intellectuels.

Le développement intellectuel de cette période est également l'accumulation de compétences et de connaissances, un changement dans la structure et les propriétés de l'intelligence, la formation d'une ligne spéciale d'activité intellectuelle - un système particulièrement individuel de moyens psychologiques utilisés par une personne, spontanément ou consciemment, afin de mieux équilibrer sa propre personnalité avec des activités extérieures et objectives.

La maîtrise d'opérations mentales complexes de synthèse et d'analyse, d'abstraction théorique et de généralisation, de communication et d'argumentation est améliorée. Pour les filles et les garçons, la régularité, l'activité créatrice indépendante, l'établissement de relations de cause à effet, la criticité et la stabilité de la pensée sont caractéristiques. Il y a une tendance vers une évaluation absolue et holistique des divers phénomènes de la réalité, vers une compréhension généralisée du monde. J. Piaget croyait que la logique de l'adolescence est un système profondément corrélé qui diffère de la logique des enfants, c'est l'essence de la logique adulte et la source des formes élémentaires de la pensée scientifique.

Il y a un développement actif de capacités spéciales, dans la plupart des cas associées au domaine professionnel choisi - pédagogique, technique, mathématique. En fin de compte, à l'adolescence, les structures cognitives acquièrent la structure la plus complexe et l'originalité individuelle.

Les variations des structures cognitives servent de condition à la formation de la capacité de réflexion, d'introspection. Les actions, les sentiments, les pensées des jeunes hommes et femmes font l'objet de leur analyse mentale et de leur considération. Un autre aspect important de l'introspection est associé à la capacité de distinguer les incohérences entre les mots, les actions et les pensées, d'utiliser des circonstances et des situations idéales. Il existe une opportunité de créer des idéaux - une personne ou une morale, une famille, une société, d'essayer de les mettre en œuvre, de les comparer à la réalité.

Souvent, sans connaître les prémisses, sur un matériel factuel limité, les jeunes hommes et femmes ont tendance à théoriser les hypothèses avancées, à formuler des généralisations philosophiques étendues.

À l'avenir, chez les jeunes, la sphère intellectuelle présuppose un développement de plus en plus de qualité associée à la formation de capacités créatives, ainsi qu'à l'assimilation d'informations, à la manifestation d'une initiative mentale, à la création de quelque chose de nouveau - la capacité de détecter un problème, reformuler et poser une question, trouver des solutions originales.

La conscience de soi est le processus de devenir entre 15 et 20 ans

L'un des processus psychologiques importants au cours de l'adolescence est la formation d'une image stable du « moi », la conscience de soi.

Pendant longtemps, les psychologues se sont demandé pourquoi le développement de la conscience de soi s'effectuait directement à un âge donné. Sur la base des résultats de nombreuses études, ils ont conclu que les circonstances suivantes prédisposent à ce phénomène.

L'intelligence continue de se développer. L'émergence de la pensée logique abstraite contribue à la manifestation d'un vif désir de théorisation et d'abstraction. Les jeunes discutent et argumentent pendant des heures sur divers sujets, en fait, sans rien savoir d'eux. Ils y tiennent beaucoup, car la possibilité abstraite est un phénomène sans limites, à l'exception des possibilités logiques.
Au début de l'adolescence, le monde intérieur est découvert. Les jeunes s'immergent en eux-mêmes, profitent de leurs propres expériences, la vision du monde change, de nouveaux sentiments, les sons de la musique, la beauté de la nature, le sentiment de leur propre corps sont appris. L'adolescence est sensible aux problèmes internes, psychologiques, donc à un âge donné les jeunes s'intéressent non seulement au moment mouvementé du travail, l'externe, mais plus encore à l'aspect psychologique.
L'image de la personne perçue change avec le temps. Son acceptation est réalisée du point de vue des capacités mentales, des qualités volitives, des perspectives, de l'attitude envers le travail et les autres, des émotions. La capacité de présenter de manière précise et convaincante le matériel, d'analyser et d'expliquer le comportement humain est renforcée.
La manifestation d'expériences dramatiques et d'anxiété en lien avec la découverte du monde intérieur. Simultanément à la conscience de sa propre unicité, de la dissemblance avec les autres, l'unicité, un sentiment de solitude ou la peur de la solitude surgissent. Le "je" des jeunes est encore instable, indéfini, vague, par conséquent, il y a une émergence d'un sentiment d'anxiété intérieure et de vide, dont, ainsi que du sentiment de solitude, vous devez vous débarrasser. Ils comblent ce vide par une communication sélective à un âge donné. Cependant, malgré le besoin de communication, le besoin d'intimité reste, de plus, vital.
L'adolescence est caractérisée par une exagération de sa propre unicité, mais cela passe, avec l'âge, une personne devient plus développée, trouve plus de différences entre ses pairs et elle-même. À son tour, cela conduit à la formation du besoin d'intimité psychologique, qui permet à une personne de s'ouvrir, de pénétrer dans le monde intérieur des autres, grâce auquel elle parvient à la réalisation de sa propre dissemblance avec les autres, la compréhension de l'unité avec les gens qui l'entourent et comprendre son propre monde intérieur.
Il y a un sentiment de stabilité dans le temps. Le développement des perspectives temporelles est dû au développement mental et à un changement de perspective de vie.

De toutes les dimensions temporelles pour un enfant, la plus importante est "maintenant" - il n'a pas le sens du temps qui passe, toutes ses expériences significatives sont réalisées dans le présent, le passé et le futur sont vagues pour lui. La perception du temps à l'adolescence englobe le passé et le présent, le futur est perçu comme une continuation du présent. Au cours de l'adolescence, la perspective temporelle s'élargit, à la fois en profondeur, y compris le passé et le futur, et en largeur, couvrant les perspectives sociales et personnelles. L'avenir devient la dimension la plus importante du temps pour les jeunes.

En raison de ces changements temporaires, le besoin d'atteindre les objectifs augmente, l'orientation de la conscience vers le contrôle externe est remplacée par la maîtrise de soi interne. Il y a une prise de conscience de l'irréversibilité, de la fluidité du temps et de sa propre existence. La pensée de l'inévitabilité de la mort chez certains évoque un sentiment d'horreur et de peur, tandis que chez d'autres le désir d'activités et d'activités quotidiennes. On pense qu'il vaut mieux que les jeunes ne pensent pas à des choses tristes. Cependant, c'est une opinion erronée - c'est la conscience de l'inévitabilité de la mort qui pousse une personne à réfléchir sérieusement au sens de la vie.

Le développement personnel comprend la formation d'une image stable du "je" - une idée universelle de soi. Les jeunes commencent à réaliser leurs propres qualités et un ensemble d'auto-évaluations, à réfléchir à qui ils peuvent devenir, quelles sont leurs perspectives et opportunités, ce qu'ils ont fait et seront capables de faire dans la vie.

L'apparence, tant pour les filles que pour les garçons, est importante - croissance, état de la peau - l'apparition de l'acné, l'acné est perçue de manière aiguë. Le poids est un problème important - souvent les filles, moins souvent les garçons, ont recours à des régimes alimentaires différents, qui sont fortement contre-indiqués dans leur jeunesse, car ils causent des dommages importants au corps en développement. Actifs dans le sport, les jeunes hommes renforcent leurs muscles et les filles, s'efforçant d'avoir une silhouette gracieuse, "l'ajustent" à la norme de beauté, qui est vigoureusement imposée par les médias et la publicité.

Les propriétés d'une personne en tant qu'individu sont reconnues et formées plus tôt que les propriétés personnelles. Par conséquent, le rapport des composants moraux et psychologiques du « moi » et des composants « corporels » diffère chez les jeunes. Les jeunes comparent l'apparence et la structure de leur propre corps avec les caractéristiques de développement de leurs pairs, s'inquiètent de leur propre "infériorité", découvrent leurs propres défauts. Dans la plupart des cas, à l'adolescence, la norme de beauté est irréaliste et surestimée, donc ces expériences sont souvent sans fondement.

Avec l'âge, le souci de sa propre apparence disparaît, une personne gagne en confiance en elle. Les qualités morales et volitives, les relations avec les autres et les capacités mentales acquièrent de l'importance.

Au cours de l'adolescence, des changements se produisent dans la perception générale de l'image « je », qui se reflète dans les circonstances suivantes.

Au fil du temps, la complexité cognitive, la séparation des éléments de l'image « je », changent.
La tendance intégrale est activée, ce qui détermine l'intégrité de l'image « Je », la cohérence interne.
Au fil du temps, la stabilité de l'image "I" change. En se décrivant, les adultes sont plus cohérents que les enfants, les adolescents et les jeunes hommes.
Des changements sont apportés à la clarté, à la concrétisation et au degré de signification de l'image « je ».

Processus mentaux associés à la définition de l'activité professionnelle future

Au cours de l'adolescence, l'autodétermination professionnelle et personnelle est réalisée. Selon le concept de I.S. Kona, l'autodétermination professionnelle est subdivisée en un certain nombre d'étapes.

Jeu d'enfant. Essayant de jouer le rôle d'un représentant de diverses professions, l'enfant « joue » tous les éléments de comportement qui leur sont associés.
Fantaisie adolescente. Un adolescent s'imagine dans le rôle d'un métier qui l'intéresse.
Un choix indicatif de profession. Lorsqu'ils envisagent des spécialités, les jeunes sont d'abord guidés par leurs propres intérêts - « Je m'intéresse aux mathématiques. Je serai prof de maths", puis capacités -"Je maîtrise bien une langue étrangère. Je deviendrai traducteur », puis un système de valeurs -« Je veux un travail créatif ».
Prise de décision pratique. Un choix spécifique d'une spécialité est effectué, qui comprend les éléments suivants: le choix d'une certaine profession et la détermination du niveau de qualification du travail, la durée et le volume de formation pour celle-ci.

Le choix d'une profession est déterminé par des conditions sociales et psychologiques. Les conditions sociales incluent le niveau d'éducation des parents - avoir une éducation supérieure augmente la probabilité que les enfants développent le désir d'étudier dans un établissement d'enseignement supérieur.

Composantes de la préparation psychologique à l'autodétermination :

développement à un niveau significatif des structures psychologiques - les fondements d'une vision du monde civile et scientifique, pensée théorique, réflexion développée, conscience de soi;
la formation de besoins qui contribuent à l'épanouissement de l'individu - le besoin de travail, de communication, de prendre la position interne d'un membre de la société, les perspectives temporelles, les orientations de valeurs, les attitudes morales;
l'émergence de conditions préalables à l'individualité, facilitée par la prise de conscience et le développement de leurs propres intérêts, capacités et attitude critique à leur égard.

L'autodétermination professionnelle est extrêmement difficile et est due à plusieurs facteurs : l'âge ; le niveau d'aspirations et le niveau de conscience.

Les aspects sociaux sont essentiels pour la psychologie du développement. Pour la plupart, les qualités personnelles sont très ambiguës et déterminées par les circonstances environnementales sociales. Ainsi, pour caractériser l'âge, il faut prendre en compte à la fois des données sociales et psychologiques.

Au cours de l'adolescence, dans le schéma de la conscience de soi, le processus de réflexion s'intensifie sous une forme aiguë - le désir de connaissance de soi de sa propre personnalité, d'évaluer ses capacités et ses capacités - cette condition est une condition requise pour la réalisation de soi. Les propres pensées, aspirations et désirs, les expériences deviennent le sujet d'une attention et d'une étude minutieuse. À l'adolescence, se forme une tendance fortement prononcée à l'affirmation de soi personnelle - le désir de montrer sa propre originalité, la dissemblance des autres, de se démarquer d'une manière ou d'une autre de la masse générale des aînés et des pairs.

Lors du choix d'une spécialité, le niveau de conscience des jeunes sur eux-mêmes et leur futur métier est important. Dans la plupart des cas, les jeunes sont mal informés sur le marché du travail, le contenu, la nature et les conditions de travail, les qualités professionnelles, personnelles et commerciales requises pour travailler dans n'importe quelle spécialité - cela a un impact négatif sur la justesse du choix.

Lors du choix d'une profession, le niveau des aspirations personnelles est d'une grande importance, ce qui comprend une évaluation des capacités, des capacités objectives - ce qu'une personne peut réellement faire.

L'orientation professionnelle fait partie de l'autodétermination sociale, en conséquence, le choix d'une profession sera réussi lorsque les jeunes combineront choix social et moral avec des réflexions sur la nature de leur «moi» et le sens de la vie.

Les caractéristiques de la sphère cognitive qui sont importantes dans la prise de décisions au cours d'une carrière professionnelle sont le relativisme, le décentrisme et l'ouverture de l'individu au changement. Et aussi, la capacité de planifier, le manque de dogmatisme et de rigidité, le sens de l'action, le secret de l'information, l'intégration et la différenciation, la créativité, le sens de l'alternité. Ces qualités individuelles, conformes à l'activité professionnelle, se manifestent dans les caractéristiques personnelles suivantes :

la capacité d'analyser les informations de la sphère professionnelle ;
la capacité d'analyser des informations sur soi, dans la langue de l'activité professionnelle ;
la capacité de construire des plans professionnels adaptés à la mise en œuvre.

Une condition indispensable à la planification professionnelle des jeunes est la prise de conscience et l'établissement des valeurs de la vie.

Ainsi, un projet professionnel est une unité de composantes affectives et cognitives, une unité de continuité et de discontinuité au cours du développement personnel.

Conclusion

La jeunesse est l'étape de détermination du chemin de la vie - étudier à l'université, créer une famille, travailler dans une spécialité choisie, servir dans l'armée - pour les jeunes hommes. Cet âge est caractérisé par l'introspection et la réflexion. La période de l'adolescence est caractérisée par une excitabilité émotionnelle accrue. De plus, avec l'âge, la régulation volontaire augmente, il y a une manifestation claire d'une amélioration du fond émotionnel général, du besoin de systématiser et d'une tendance à l'auto-analyse, à la généralisation de sa propre connaissance de soi.

Le désir d'affirmation de soi est démontré, l'auto-évaluation de l'apparence se produit. L'estime de soi est l'une des caractéristiques psychologiques les plus importantes de l'adolescence. La jeunesse est une étape clé dans la formation d'une vision du monde. La recherche de perspectives du monde est l'orientation sociale d'un individu, la reconnaissance de soi en tant que partie d'une société sociale, la détermination de sa propre position sociale à venir et les moyens de l'atteindre.

Lors du choix d'une profession, la capacité à adopter un comportement délibéré et conscient dépend en grande partie de la maturité de l'individu. Pour l'autodétermination professionnelle, la maturation sociale des jeunes est conditionnée par la situation de préparation au choix d'une profession et d'engagement dans un travail d'utilité sociale. L'âge limite la maturation sociale - l'autodétermination consciente est impossible avant un certain âge. Par conséquent, la disposition à un choix conscient d'une profession est déterminée par l'individu et se forme au cours du développement de la personnalité.

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Quand on pense à ce qu'est la jeunesse, des chansons romantiques, des poèmes de poètes, des rencontres sous la lune, de grands espoirs et des possibilités illimitées viennent immédiatement à l'esprit. Cependant, il ne s'agit que d'une coque extérieure. La jeunesse est une période assez intéressante et difficile à étudier pour les psychologues.

Qu'est-ce que la jeunesse : définition

L'adolescence est une étape dans la maturation physique d'une personne, ainsi que dans le développement de la personnalité, qui se situe entre l'enfance et l'âge adulte. Du point de vue de la psychologie, il s'agit d'un passage de la dépendance inhérente à l'enfant à l'indépendance et à la responsabilité inhérentes aux personnes mûres. Du point de vue de la physiologie, à ce moment, la physique et la puberté sont terminées. En outre, la réussite est caractérisée par un concept tel que « jeunesse » ou « jeunesse ». Les limites d'âge sont déterminées par l'intervalle de 14 à 18 ans, si nous parlons de psychologie russe. Les experts étrangers pensent que l'adolescence commence à l'âge de 16 ans.

Approches du problème de l'adolescence

Compte tenu de la nécessité d'acquérir un métier, le jeune âge s'accompagne d'un apprentissage continu. En même temps, elle devient plus profonde et consciente qu'à un âge plus précoce. Il se caractérise par les caractéristiques suivantes :

perception large et profonde du matériel éducatif visant à la formation de futures connaissances professionnelles;
en plus de la perception passive de l'information, l'individu recourt à une recherche active et indépendante de celle-ci.

Les motivations sociales de l'adolescence

Enfance, adolescence, maturité - chacune des périodes de la vie d'une personne est caractérisée par certains motifs qui déterminent ses activités. Les jeunes sont pleins d'aspirations et d'espoirs pour l'avenir. À cet égard, ils sont guidés par les facteurs suivants :

conviction de la nécessité d'un développement continu, qui passe par la formation continue ;
l'autodétermination professionnelle, causée par la nécessité de se préparer à une vie plus indépendante;
motivation sociale causée par le désir de profiter aux autres.

Facteurs de choix d'un futur métier

Considérant qu'un jeune homme dans sa jeunesse doit choisir un futur métier, les psychologues accordent une grande attention aux motifs. Ainsi, les principaux facteurs de choix sont les suivants :

social - prestige et possibilité de prendre une place digne dans la société;
personnel - la présence de qualités et de traits de caractère nécessaires à une profession particulière;
matériel - une opportunité de vous offrir, à vous et à votre famille, une existence digne.

Problèmes principaux

Une période comme l'adolescence est caractérisée par une masse de problèmes vitaux. Les années de la vie d'un jeune sont constituées de nombreuses questions clés, dont les principales sont les suivantes :

un choix préalable d'un futur métier, qui se compose d'un poste de vie, de capacités et d'un domaine de connaissance prioritaire ;
adhésion aux valeurs qui déterminent la conscience publique, ainsi que les relations interpersonnelles;
le développement de l'activité sociale, qui ne réside pas dans un intérêt banal, mais dans le désir de participer directement aux événements ;
formation d'une vision du monde sur des questions fondamentales;
expansion de la sphère des intérêts, ainsi que des besoins de la vie, ce qui entraîne le besoin de plus de ressources matérielles;
l'orientation sociale de l'individu, qui implique la recherche de sa place dans la société ;
chercher une réponse à la question sur le sens de la vie et le but d'une personne en elle.

Formation de la personnalité d'un jeune homme

Un jeune homme emprunte à un certain moment le chemin de la formation de la conscience de soi, qui est inextricablement lié à la formation du soi-disant "je". Elle se déroule dans les domaines suivants :

la formation d'une attitude différente envers la sphère émotionnelle (les sentiments ne deviennent pas seulement une réaction à des événements externes, mais des caractéristiques personnelles);
conscience du passage irréversible du temps (ce fait amène le jeune homme à réfléchir plus sérieusement à son avenir et à dresser un projet de vie individuel) ;
la formation d'une vision holistique non seulement de votre corps et de votre structure interne, mais aussi de vos qualités morales, volitives et intellectuelles.

Les relations interpersonnelles

À l'adolescence, un jeune homme commence à reconsidérer ses relations avec les autres, notamment avec ses pairs. Ainsi, ils sont divisés en deux catégories - amis et camarades. Les premiers sont les plus proches, ceux qui ont mérité dévotion et respect. Avec tous les autres pairs, les jeunes construisent une camaraderie, ce qui implique un traitement courtois, un respect mutuel et une assistance mutuelle.

Les tactiques de communication et l'établissement de relations avec les pairs sont construits, en grande partie sur la base du bien-être futur (à la fois psychologique et physique). Les personnes les plus intéressantes et « utiles » restent dans le cercle social. Les autres se retrouvent dans une sorte d'isolement émotionnel. Cependant, les amitiés de jeunesse sont souvent idéalisées et illusoires.

Aussi, pour un jeune âge, l'émergence d'un sentiment aussi profond que l'amour est caractéristique. Cela est dû non seulement à l'achèvement de la puberté, mais aussi au désir d'avoir un être cher avec qui vous pouvez partager des problèmes et des événements joyeux. La personne aimée est une sorte d'idéal, tant en termes de qualités personnelles qu'extérieures.

La jeunesse dans le monde moderne

Qu'est-ce qu'une catégorie dynamique qui n'est pas persistante. Au fil du temps, avec le développement de la société, il change considérablement. Ainsi, en raison de l'accélération croissante, l'adolescence commence beaucoup plus tôt. Mais la maturité sociale vient un peu plus tard. Cela est dû dans une certaine mesure au fait que les parents modernes s'occupent des enfants beaucoup plus longtemps.

Comme à tout autre moment, les jeunes s'efforcent de travailler dans le but de subvenir à leurs propres besoins avec de l'argent. Néanmoins, la tendance actuelle est que les jeunes hommes ne veulent pas faire de « sale travail » qui rapporte peu de revenus et détermine un bas statut social. Il y a une tendance au désir de tout obtenir à la fois.

conclusions

La jeunesse est le moment le plus merveilleux dans la vie d'une personne. Il est associé non seulement aux sentiments et aux rêves romantiques, mais également à de grandes opportunités en termes d'organisation de votre avenir. La recherche et les conseils psychologiques aident à orienter les jeunes dans la bonne direction et à les pousser à prendre les bonnes décisions.