नैतिक क्या समस्याएं हैं। आधुनिक रूसी समाज की नैतिक समस्याएं। आधुनिक नैतिकता और धर्म
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रूसी साहित्य के कार्यों में नैतिकता की समस्याएं रचना के लिए तर्क
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नैतिकता - यह किसी व्यक्ति के व्यवहार के नियमों की एक प्रणाली है, सबसे पहले, इस प्रश्न का उत्तर देना: क्या अच्छा है और क्या बुरा; क्या अच्छा है और क्या बुरा। यह प्रणाली उन मूल्यों पर आधारित है जिन्हें कोई व्यक्ति महत्वपूर्ण और आवश्यक मानता है। एक नियम के रूप में, ऐसे मूल्यों में मानव जीवन, सुख, परिवार, प्रेम, कल्याण और अन्य शामिल हैं। व्यक्ति अपने लिए किस प्रकार के मूल्यों को चुनता है, इसके आधार पर यह निर्धारित किया जाता है कि व्यक्ति के कार्य क्या होंगे - नैतिक या अनैतिक। इसलिए, नैतिकता व्यक्ति की एक स्वतंत्र पसंद है।
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नैतिकता की समस्याएं: किसी व्यक्ति की नैतिक खोज की समस्या प्राचीन रूसी साहित्य में, लोककथाओं में निहित है। यह इस तरह की अवधारणाओं से जुड़ा है: सम्मान, विवेक, गरिमा, देशभक्ति, वीरता, ईमानदारी, दया, आदि। प्राचीन काल से, इन सभी गुणों को एक व्यक्ति द्वारा सराहा गया था, उन्होंने कठिन जीवन स्थितियों में एक विकल्प के साथ उनकी मदद की। आज तक, हम निम्नलिखित कहावतों को जानते हैं: "जिसमें सम्मान है, वह सच है", "बिना जड़ और घास का ब्लेड नहीं उगता", "बिना मातृभूमि वाला आदमी बिना गीत के कोकिला है", " छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना, और एक सपने के लिए एक पोशाक।" सबसे दिलचस्प स्रोत जिन पर आधुनिक साहित्य निर्भर करता है, वे हैं परियों की कहानियां, महाकाव्य, कहानियां, कहानियां आदि।
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साहित्य में नैतिकता की समस्याएं: साहित्य में ऐसे कार्य हैं जो नैतिकता की कई समस्याओं को छूते हैं।
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नैतिकता की समस्या रूसी साहित्य की प्रमुख समस्याओं में से एक है, जो हमेशा सिखाती है, शिक्षित करती है, न कि केवल मनोरंजन करती है। "युद्ध और शांति" एल.एन. टॉल्स्टॉय नायक की आध्यात्मिक खोजों के बारे में एक उपन्यास है, जो भ्रम और गलतियों के माध्यम से उच्चतम नैतिक सत्य तक पहुंचता है। महान लेखक के लिए, आध्यात्मिकता पियरे बेजुखोव, नताशा रोस्तोवा, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की का मुख्य गुण है। यह शब्द के स्वामी की बुद्धिमान सलाह को सुनने के लायक है, उससे उच्च सत्य सीखना।
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ए। आई। सोल्झेनित्सिन "मैट्रेनिन यार्ड" के काम में नैतिकता की समस्या। मुख्य पात्र एक साधारण रूसी महिला है जिसने "खरीदारी का पीछा नहीं किया", परेशानी मुक्त और अव्यवहारिक था। परन्तु लेखक के अनुसार ये वे धर्मी हैं जिन पर हमारी पृथ्वी टिकी हुई है।
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अपनी मातृभूमि, छोटी मातृभूमि के प्रति व्यक्ति के रवैये की समस्या अपनी छोटी मातृभूमि के प्रति रवैये की समस्या को वी.जी. रासपुतिन ने कहानी "विदाई मटेरा" में। जो लोग वास्तव में अपनी जन्मभूमि से प्यार करते हैं, वे अपने द्वीप को बाढ़ से बचाते हैं, और अजनबी कब्रों को तोड़ने, झोपड़ियों को जलाने के लिए तैयार हैं, जो दूसरों के लिए, उदाहरण के लिए, डारिया के लिए, केवल एक आवास नहीं है, बल्कि एक घर है जहां माता-पिता की मृत्यु हो गई और बच्चे पैदा हुए।
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किसी व्यक्ति के अपनी मातृभूमि, छोटी मातृभूमि के साथ संबंधों की समस्या मातृभूमि का विषय I.A के काम में मुख्य में से एक है। बुनिन। रूस छोड़ने के बाद, उसने अपने दिनों के अंत तक केवल उसके बारे में लिखा। काम "एंटोनोव सेब" उदास गीतवाद से प्रभावित है। एंटोनोव के सेब की गंध लेखक के लिए मातृभूमि की पहचान बन गई। रूस को बुनिन द्वारा विविध, विरोधाभासी के रूप में दिखाया गया है, जहां प्रकृति की शाश्वत सद्भाव मानव त्रासदियों के साथ मिलती है
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एफएम में अकेलेपन की समस्या दोस्तोवस्की का मुझे ऐसा लगता है कि कभी-कभी वह आदमी खुद अकेलेपन का दोषी होता है, जो दोस्तोवस्की के उपन्यास के नायक रॉडियन रस्कोलनिकोव की तरह गर्व, सत्ता की इच्छा या अपराध का दोषी है। आपको खुला, दयालु होना होगा, फिर ऐसे लोग होंगे जो आपको अकेलेपन से बचाएंगे। सोन्या मारमेलडोवा का सच्चा प्यार रस्कोलनिकोव को बचाता है, भविष्य के लिए आशा देता है।
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दया, मानवतावाद की समस्या। रूसी साहित्य के कार्यों के पृष्ठ हमें उन लोगों के प्रति दयालु होना सिखाते हैं, जिन्होंने विभिन्न परिस्थितियों या सामाजिक अन्याय के कारण खुद को अपने जीवन के निचले भाग में या एक कठिन परिस्थिति में पाया। रूसी साहित्य में पहली बार, एएस पुश्किन की कहानी "द स्टेशनमास्टर" की पंक्तियों ने सैमसन वीरिन के बारे में बताते हुए दिखाया कि कोई भी व्यक्ति सहानुभूति, सम्मान, करुणा का हकदार है, चाहे वह सामाजिक सीढ़ी का कोई भी कदम क्यों न हो।
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एमए की कहानी में दया, मानवतावाद की समस्या शोलोखोव द्वारा "द फेट ऑफ ए मैन"। सैनिक की आँखें "राख से छिटक गई" ने छोटे आदमी के दुःख को देखा, रूसी आत्मा अनगिनत नुकसानों से कठोर नहीं हुई और दया दिखाई।
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सम्मान और विवेक की समस्या रूसी साहित्य में ऐसे कई महान कार्य हैं जो किसी व्यक्ति को शिक्षित कर सकते हैं, उसे बेहतर बना सकते हैं। उदाहरण के लिए, कहानी में ए.एस. पुश्किन की "द कैप्टन की बेटी" प्योत्र ग्रिनेव परीक्षणों, गलतियों, सत्य को जानने, ज्ञान, प्रेम और दया को समझने के मार्ग से गुजरती है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक कहानी को एपिग्राफ के साथ पेश करता है: "अपनी जवानी से सम्मान का ख्याल रखना।"
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सम्मान और अपमान की समस्या लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास वॉर एंड पीस में, पियरे बेजुखोव ने डोलोखोव को अपने सम्मान और सम्मान की रक्षा करते हुए एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। डोलोखोव के साथ मेज पर भोजन करते समय, पियरे बहुत तनाव में था। वह हेलेन और डोलोखोव के बीच संबंधों को लेकर चिंतित था। और जब डोलोखोव ने अपना टोस्ट बनाया, तो पियरे के संदेह और भी प्रबल होने लगे। और फिर, जब डोलोखोव ने बेजुखोव के लिए एक पत्र छीन लिया, तो एक द्वंद्वयुद्ध के लिए एक चुनौती थी।
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सम्मान, विवेक की समस्या वीजी रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेंबर" में अंतरात्मा की समस्या मुख्य में से एक है। अपने पति के साथ मिलना - मुख्य पात्र, नास्त्य गुस्कोवा, खुशी और पीड़ा दोनों के लिए एक भगोड़ा बन जाता है। युद्ध से पहले, उन्होंने एक बच्चे का सपना देखा था, और अब, जब आंद्रेई को छिपाने के लिए मजबूर किया जाता है, तो भाग्य उन्हें ऐसा मौका देता है। दूसरी ओर, नस्तना एक अपराधी की तरह महसूस करती है, क्योंकि अंतरात्मा की पीड़ा की तुलना किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती है, इसलिए नायिका एक भयानक पाप करती है - वह नदी में भाग जाती है, अपने और अजन्मे बच्चे दोनों को नष्ट कर देती है।
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अच्छाई और बुराई, झूठ और सच्चाई के बीच नैतिक विकल्प की समस्या दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट के नायक रोडियन रस्कोलनिकोव के पास एक शैतानी विचार है। "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ या मुझे अधिकार है?" वह पूछता है। उसके दिल में अंधेरे और प्रकाश की ताकतों के बीच संघर्ष है, और केवल रक्त, हत्या और भयानक आध्यात्मिक पीड़ा के माध्यम से वह इस सच्चाई पर आता है कि क्रूरता नहीं, बल्कि प्रेम, दया किसी व्यक्ति को बचा सकती है।
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अच्छाई और बुराई, झूठ और सच्चाई के बीच नैतिक चुनाव की समस्या "क्राइम एंड पनिशमेंट" उपन्यास के नायक प्योत्र पेट्रोविच लुज़हिन, एक खरीदार, एक व्यापारी है। यह दृढ़ विश्वास का एक बदमाश है, जो केवल पैसे को प्राथमिकता देता है। यह नायक 21वीं सदी में रहने वाले हमारे लिए एक चेतावनी है कि शाश्वत सत्य का विस्मरण हमेशा आपदा की ओर ले जाता है।
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आधुनिक दुनिया में क्रूरता और विश्वासघात की समस्याएं कहानी की नायिका वी.पी. अस्ताफीवा "ल्यूडोचका" काम करने के लिए शहर आया था। उसके साथ बेरहमी से दुर्व्यवहार किया गया, और एक करीबी दोस्त ने विश्वासघात किया और रक्षा नहीं की। और लड़की पीड़ित है, लेकिन अपनी मां से या गवरिलोव्ना से कोई सहानुभूति नहीं पाती है। मानव चक्र नायिका के लिए मोक्ष नहीं बना और उसने आत्महत्या कर ली।
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आधुनिक दुनिया की क्रूरता की समस्या, लोग। दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट की पंक्तियाँ हमें एक महान सच्चाई सिखाती हैं: क्रूरता, हत्या, "अंतरात्मा के अनुसार खून", रस्कोलनिकोव द्वारा आविष्कार किया गया, बेतुका है, क्योंकि केवल भगवान ही जीवन दे सकते हैं या ले सकते हैं। दोस्तोवस्की हमें बताता है कि क्रूर होना, दया और दया की महान आज्ञाओं का उल्लंघन करना अपनी आत्मा को नष्ट करना है।
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सच्चे और झूठे मूल्यों की समस्या। आइए हम एन.वी. द्वारा "मृत आत्माओं" की अमर पंक्तियों को याद करें। गोगोल, जब गवर्नर की गेंद पर चिचिकोव चुनता है कि किससे संपर्क करना है - "मोटा" या "पतला"। नायक केवल धन के लिए प्रयास करता है, और किसी भी कीमत पर, "वसा" में शामिल हो जाता है, जहां उसे सभी परिचित चेहरे मिलते हैं। यह उसकी नैतिक पसंद है जो उसके भविष्य की नियति को निर्धारित करती है।
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दयालुता की समस्या, एल.एन. के काम में ईमानदारी। किसी व्यक्ति में टॉल्स्टॉय दयालुता को बचपन से ही लाया जाना चाहिए। यह भावना व्यक्तित्व का अभिन्न अंग होनी चाहिए। यह सब उपन्यास "वॉर एंड पीस" नताल्या रोस्तोवा के मुख्य चरित्र की छवि में सन्निहित है।
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नैतिक आत्मा की समस्या, आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया व्यक्ति के नैतिक गुण आंतरिक दुनिया को वास्तव में समृद्ध और पूर्ण बनाते हैं। मनुष्य प्रकृति का हिस्सा है। अगर वह उसके साथ सद्भाव में रहता है, तो वह दुनिया की सुंदरता को सूक्ष्मता से महसूस करता है, जानता है कि इसे कैसे व्यक्त किया जाए। उपन्यास में आंद्रेई बोल्कॉन्स्की एल.एन. टॉल्स्टॉय का "युद्ध और शांति"।
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आत्म-बलिदान, करुणा, दया की समस्या सोन्या मारमेलडोवा, उपन्यास की नायिका एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा" अपने पड़ोसी के लिए विनम्रता और ईसाई प्रेम का प्रतीक है। उसके जीवन का आधार आत्म-बलिदान है। अपने पड़ोसी के लिए प्यार के नाम पर, वह सबसे असहनीय पीड़ा के लिए तैयार है। यह सोन्या ही है जो सच्चाई को वहन करती है जिसके लिए रोडियन रस्कोलनिकोव को दर्दनाक खोजों के माध्यम से आना चाहिए। अपने प्यार की ताकत, किसी भी पीड़ा को सहने की क्षमता के साथ, वह उसे खुद पर काबू पाने और पुनरुत्थान की ओर एक कदम बढ़ाने में मदद करती है।
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आत्म-बलिदान की समस्याएं, लोगों के लिए प्यार; उदासीनता, क्रूरता रूसी लेखक मैक्सिम गोर्की "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" की कहानी में डैंको की छवि हड़ताली है। यह एक रोमांटिक हीरो है जिसने लोगों की खातिर खुद को कुर्बान कर दिया। उन्होंने अंधेरे पर विजय पाने के आह्वान के साथ जंगल में लोगों का नेतृत्व किया। लेकिन रास्ते में कमजोर लोग हिम्मत हार कर मरने लगे। फिर उन्होंने डैंको पर उनके गलत प्रबंधन का आरोप लगाया। और लोगों के प्रति अपने महान प्रेम के नाम पर उसने अपना सीना फाड़ दिया, अपना जलता हुआ दिल निकाल लिया और उसे मशाल की तरह पकड़ कर आगे बढ़ा। लोग उसके पीछे भागे और अपने नायक को भूलकर कठिन रास्ते पर विजय प्राप्त की और डैंको की मृत्यु हो गई।
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निष्ठा, प्रेम, भक्ति, आत्म-बलिदान की समस्याएं। कहानी "गार्नेट ब्रेसलेट" में ए.आई. कुप्रिन इस समस्या पर ज़ेल्टकोव की छवि के माध्यम से विचार करते हैं। उनका पूरा जीवन वेरा शीना में था। अपने उग्र प्रेम के प्रतीक के रूप में, ज़ेल्टकोव सबसे कीमती चीज़ देता है - एक गार्नेट ब्रेसलेट। लेकिन नायक किसी भी तरह से दयनीय नहीं है, और उसकी भावनाओं की गहराई, आत्म-बलिदान की क्षमता न केवल सहानुभूति, बल्कि प्रशंसा की भी है। ज़ेल्टकोव शीन्स के पूरे समाज से ऊपर उठता है, जहाँ सच्चा प्यार कभी पैदा नहीं होता।
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करुणा, दया, आत्मविश्वास की समस्याएं उपन्यास की नायिका एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा" सोन्या मारमेलादोवा अपनी करुणा से रॉडियन रस्कोलनिकोव को आध्यात्मिक मृत्यु से बचाती है। वह उसे कबूल करने की कोशिश करती है, और फिर उसके साथ कड़ी मेहनत के लिए जाती है, रॉडियन को अपने प्यार से खोए हुए विश्वास को खोजने में मदद करती है।
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करुणा, दया, निष्ठा, विश्वास, प्रेम करुणा और दया की समस्या नताशा रोस्तोवा की छवि के महत्वपूर्ण घटक हैं। नताशा, उपन्यास में किसी और की तरह, लोगों को खुशी देना, निस्वार्थ प्रेम करना, बिना किसी रिजर्व के खुद को देना जानती है। यह याद रखने योग्य है कि लेखक ने प्रिंस एंड्री से अलग होने के दिनों में इसका वर्णन कैसे किया: "नताशा कहीं नहीं जाना चाहती थी और एक छाया की तरह, बेकार और उदास, कमरों से चली गई ..."। वह स्वयं जीवन है। यहां तक कि सहन की गई परीक्षाओं ने भी आत्मा को कठोर नहीं किया, बल्कि उसे मजबूत किया।
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एक व्यक्ति के प्रति कठोर और सौम्य रवैये की समस्या ए। प्लैटोनोव के काम "युस्का" के मुख्य चरित्र को क्रूर उपचार के अधीन किया गया था। वह केवल चालीस वर्ष का है, लेकिन उसके आसपास के लोगों के लिए वह एक गहरा बूढ़ा व्यक्ति लगता है। एक लाइलाज बीमारी ने उन्हें समय से पहले बूढ़ा कर दिया है। कठोर, निर्मम और क्रूर लोग उसे घेर लेते हैं: बच्चे उस पर हंसते हैं, और वयस्क, जब वे मुसीबत में होते हैं, तो उस पर अपना गुस्सा निकालते हैं। वे बेरहमी से एक बीमार व्यक्ति का मज़ाक उड़ाते हैं, उसे पीटते हैं, उसे अपमानित करते हैं। अवज्ञा के लिए डांटते हुए वयस्क बच्चों को इस बात से डराते हैं कि जब वे बड़े होंगे तो युष्का की तरह बन जाएंगे।
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ए सोल्झेनित्सिन की कहानी "वन डे इन इवान डेनिसोविच" के नायक, मानव आध्यात्मिकता की समस्या एलोशका, एक आध्यात्मिक व्यक्ति का एक उदाहरण है। वह अपने विश्वास के कारण जेल गया, लेकिन उसने हार नहीं मानी, इसके विपरीत, इस युवक ने अपनी सच्चाई का बचाव किया और इसे अन्य कैदियों तक पहुंचाने की कोशिश की। सुसमाचार को पढ़े बिना उनका एक भी दिन नहीं बीता, एक साधारण नोटबुक में कॉपी किया गया।
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रिश्वतखोरी, परोपकार की समस्याएं निकोलाई गोगोल की कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" के नायक एक उल्लेखनीय उदाहरण हैं। उदाहरण के लिए, महापौर स्कोवोज़निक - डमुखानोव्स्की, एक रिश्वत लेने वाला और गबन करने वाला, जिसने अपने जीवनकाल में तीन राज्यपालों को धोखा दिया, आश्वस्त था कि पैसे और "दिखावा" करने की क्षमता की मदद से किसी भी समस्या को हल किया जा सकता है।
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आधुनिक समाज एक वैश्विक संकट में है। हर दिन राजनीतिक टकराव और सैन्य संघर्ष, आतंकवादी हमलों और पर्यावरण, मानव निर्मित आपदाओं, न केवल व्यक्तिगत कंपनियों, बल्कि पूरे देश के दिवालिया होने के बारे में मीडिया रिपोर्टें हैं। और ऐसा लगता है कि इसका कोई अंत नहीं है। क्या बात है? इस वैश्विक संकट के मूल में क्या है? इन सवालों का जवाब अर्थशास्त्र या राजनीति में नहीं मांगा जाना चाहिए। संकट की जड़ें बहुत गहरी हैं - समाज और प्रत्येक व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन में।
किस मामले में किसी व्यक्ति के लिए जल निकायों में विषाक्त पदार्थों के साथ अपशिष्ट डालना संभव हो जाता है; अस्वास्थ्यकर घटकों और नकली दवाओं वाले उत्पादों का उत्पादन करें जो किसी व्यक्ति को कठिन परिस्थिति में मदद नहीं कर सकते हैं; नागरिक वस्तुओं को बम से जानते हुए कि नागरिक हैं, बच्चे हैं? केवल एक ही उत्तर है - निम्न स्तर की नैतिकता के मामले में। ठीक यही वैश्विक संकट का मुख्य कारण है, जिसने दुनिया के लगभग सभी देशों और समाज के सभी पहलुओं को अपनी चपेट में ले लिया है।
एक उपभोक्ता समाज की विचारधारा, जब मुख्य मूल्य धन और शक्ति है, सामान्य मानवीय मूल्यों के प्रतिस्थापन की ओर ले जाता है जो विभिन्न युगों में, विभिन्न लोगों द्वारा, झूठे मूल्यों के साथ, बुनियादी बुनियादी अवधारणाओं के विरूपण के लिए स्वीकार किए गए थे। उपभोग की विचारधारा के वर्चस्व वाले समाज में, अत्यधिक इच्छाओं को फुलाया जाता है, जो मुख्य रूप से भौतिक वस्तुओं के क्षेत्र में होती हैं, आनंद की प्यास। लाभ लोगों की मुख्य प्राथमिकता बन जाता है, और प्राथमिक अवधारणाओं की व्याख्या विपरीत अर्थ से की जाती है। नतीजतन, आधुनिक समाज इतना विकसित नहीं हो रहा है (व्यक्तिगत क्षेत्रों में) जितना कि समग्र रूप से अपमानजनक है।
प्रसिद्ध इतिहासकार, राजनीतिक वैज्ञानिक और राजनीतिक हस्तियां वी.ई. बगदासरायन और एस.एस. सुलक्षिन अपने मोनोग्राफ में रूसी राज्य को मजबूत करने वाले मूल्य कारकों की जांच करता है, और उन कारकों की भी पहचान करता है जो उस पर विनाशकारी प्रभाव डालते हैं, तथाकथित विरोधी मूल्य, जो किसी भी राज्य की मजबूती और जीवन पर केंद्रित नहीं हैं, लेकिन, इसके विपरीत, इसके कमजोर होने और यहाँ तक कि मृत्यु पर भी।
लेखकों द्वारा किया गया निष्कर्ष निराशाजनक है: "... XXI सदी की शुरुआत में रूस। न केवल संकट की स्थिति में है, बल्कि सभ्यतागत तबाही की स्थिति में है। देश के मूल्यों का क्षरण इसके कारकों में से एक है। उनमें से कई के लिए, ऐतिहासिक न्यूनतम के स्तर तक पहुंच गया है। तदनुसार, बाहर का रास्ता देश की महत्वपूर्ण क्षमता के विकास में देखा जाता है, जो ... राज्य के उच्चतम मूल्यों के अनुरूप है ”।
और न केवल वैज्ञानिक और राजनेता इसे समझते हैं। अधिक से अधिक सामान्य लोग, रूस और अन्य देशों के नागरिक, इस प्रक्रिया को समाज के विकासवादी विकास के लिए एक प्रभावी तंत्र के रूप में मानते हुए, समाज में नैतिकता के स्तर को बढ़ाने के महत्व को समझते हैं। विरोधी मूल्यों के जादू पर काबू पाने, दुनिया में नैतिकता को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से कार्यों में रूसियों और अन्य देशों के नागरिकों की अधिक से अधिक सक्रिय भागीदारी की प्रवृत्ति है। ऐसे उदाहरणों में से एक अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक संगठन "नैतिकता के लिए!" की गतिविधि है, जिसमें दुनिया के 50 देशों के सदस्य शामिल हैं। नैतिकता के भागीदार!आंदोलन वे न केवल अपने आप से शुरू करते हैं और एक नैतिक जीवन शैली का नेतृत्व करने का प्रयास करते हैं, वे लोगों से मिलते हैं, समाज में नैतिकता की समस्याओं के बारे में बात करते हैं, और इस समस्या को हल करने में अपने देशों के नेतृत्व को शामिल करने का भी प्रयास करते हैं। विशेष रूप से, आंदोलन के प्रतिभागियों ने कार्यक्रम दस्तावेज़ "उच्च नैतिकता का सिद्धांत" (बाद में - सिद्धांत) विकसित किया, जो समाज की वर्तमान स्थिति के कारणों पर एक नज़र है, मुख्य मूल्य अभिविन्यास निर्धारित करता है, की परिभाषा देता है बुनियादी अवधारणाएँ, वैचारिक संकट से बाहर निकलने का रास्ता सुझाती हैं। सिद्धांत में एक उच्च नैतिक समाज की विचारधारा की अवधारणा शामिल है, जो राज्य की नीति के गठन, कानूनी क्षेत्र में सुधार के साथ-साथ नैतिकता में सुधार के क्षेत्र में लक्षित कार्यक्रमों के विकास के लिए आधार के रूप में काम कर सकती है।
सिद्धांत में प्रस्तुत बुनियादी बुनियादी अवधारणाओं, जैसे ईश्वर, मनुष्य, भौतिक दुनिया, समाज, स्वतंत्रता, शक्ति और अन्य की समझ की तुलना करते समय आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में मौजूदा विकृतियां स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। उनका विचार, हमारी राय में, मौजूदा संकट की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता देखने में मदद करेगा।
"भगवान" की अवधारणा। एक उपभोक्ता समाज में, इस अवधारणा को अब निरपेक्ष मूल्यों के स्रोत के रूप में नहीं माना जाता है जो किसी व्यक्ति के संपूर्ण जीवन को निर्धारित करता है। इसके बजाय, बुतपरस्ती को आरोपित किया जाता है - भौतिक मूल्यों की धार्मिक पूजा, धन का पंथ हावी है। "फास्ट फूड" का मनोविज्ञान आस्था के मामलों में भी स्पष्ट है। अक्सर भगवान की पूजा प्रकृति में औपचारिक होती है, जो केवल अनुष्ठानों के पालन से जुड़ी होती है।
वस्तुतः, ईश्वर सर्वोच्च नियम है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है। सब कुछ इस कानून के अधीन है। इसका पालन करने से व्यक्ति आध्यात्मिक और नैतिक रूप से विकसित होता है।
ईश्वर के अस्तित्व का प्रश्न धीरे-धीरे धार्मिक और दार्शनिक तर्क के क्षेत्र से वैज्ञानिक अनुसंधान के क्षेत्र की ओर बढ़ रहा है। तो, दुनिया में बड़ी संख्या में मौलिक भौतिक स्थिरांक (गुरुत्वाकर्षण, विद्युत चुम्बकीय बल, परमाणु संपर्क, पृथ्वी की त्रिज्या का अनुपात सूर्य से दूरी और अन्य) हैं। गणितज्ञों के शोध के परिणाम, नैतिकता की समस्या और दुनिया के विभिन्न देशों के भौतिकविदों और खगोल भौतिकीविदों के समाज का वैश्विक संकट - आई.एल. रोसेन्थल, वी.ए. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gene और अन्य - संकेत करते हैं कि उनमें से किसी में भी थोड़ा सा परिवर्तन ब्रह्मांड के विनाश को जन्म देगा। इस क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान ने वैज्ञानिकों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी है कि एक सुपरमाइंड है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है।
20वीं सदी के महानतम भौतिक विज्ञानी, आर्थर कॉम्पटन, नोबेल पुरस्कार विजेता, कहते हैं: "विश्वास इस ज्ञान से शुरू होता है कि सर्वोच्च कारण ने ब्रह्मांड और मनुष्य का निर्माण किया। मेरे लिए इस पर विश्वास करना मुश्किल नहीं है, क्योंकि तथ्य यह है कि एक योजना है और, परिणामस्वरूप, कारण अकाट्य है। ब्रह्मांड में आदेश, जो हमारी निगाहों के सामने प्रकट होता है, स्वयं सबसे महान और सबसे उदात्त कथन की सच्चाई की गवाही देता है: "शुरुआत में ईश्वर है।"
इसी तरह के बयान अलग-अलग समय पर दिए गए थे: अल्बर्ट आइंस्टीन, मैक्स प्लैंक, चार्ल्स डार्विन, के। फ्लेमरियन, एन.आई. पिरोगोव, जूल्स एस. ड्यूशेन, एफ. क्रिक, ए.डी. सखारोव, पी.पी. गैरीव और दुनिया के कई अन्य वैज्ञानिक।
"भौतिक दुनिया" की अवधारणा। आधुनिक समाज में, एक विचार है कि केवल भौतिक दुनिया है जिसे देखा जा सकता है, छुआ जा सकता है, अध्ययन किया जा सकता है, इसके घटक भागों में विघटित हो सकता है, इसलिए सभी गतिविधि इस दुनिया तक ही सीमित है।
हालांकि, वैज्ञानिकों ने साबित कर दिया है कि भौतिक दुनिया केवल "हिमशैल का सिरा" है। नोबेल पुरस्कार विजेता, इतालवी भौतिक विज्ञानी सी. रूबिया का दावा है कि दृश्य पदार्थ पूरे ब्रह्मांड का केवल एक अरबवां हिस्सा है। ब्रह्मांड बहुत व्यापक है, और वैज्ञानिक इसमें जीवन के अस्तित्व के नए स्तरों के प्रमाण प्रदान करते हैं। रूसी वैज्ञानिक एस.वी. पदार्थ की सूचना-चरण अवस्था के ज़ेनिन, ब्रह्मांड के होलोग्राफिक प्रकृति के सिद्धांत के अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी डी। बोहम द्वारा विकास, रूसी वैज्ञानिकों की खोज जी.आई. शिपोवा और ए.ई. भौतिक निर्वात और मरोड़ क्षेत्रों के सिद्धांत के क्षेत्र में अकीमोव बहुस्तरीय और ब्रह्मांड के उचित नियंत्रण के अस्तित्व का संकेत देते हैं।
"मनुष्य" की अवधारणा। उपभोक्ता समाज में, एक व्यक्ति को भौतिक दुनिया के हिस्से के रूप में देखा जाता है। इसकी "शुरुआत" (जन्म) और "अंत" (मृत्यु) है - जैसे भौतिक दुनिया की किसी भी वस्तु या प्रक्रिया की उत्पत्ति और विनाश होता है। और चूंकि, बहुमत के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति केवल एक बार रहता है, तो आपको अपना एकमात्र जीवन इसके सभी लाभों के भोग में जीना चाहिए। एक जीवन में पूर्ण होना असंभव है, इसलिए उच्च नैतिकता के लिए प्रयास करने का कोई मतलब नहीं है, जो आंतरिक सीमाओं और आत्म-अनुशासन प्रदान करता है।
हालांकि, अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि ब्रह्मांड अस्तित्व के विभिन्न विमानों के अस्तित्व की सबसे जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली है, इसलिए, एक व्यक्ति के रूप में ऐसा जटिल जीवित जीव भी बहुआयामी है। केजी द्वारा विकसित कंप्यूटर जीडीवी-ग्राफिक्स प्रौद्योगिकियां। कोरोटकोव और किर्लियन प्रभाव के आधार पर, वे स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि एक व्यक्ति के पास एक ऊर्जा घटक है - एक बायोफिल्ड, जो उसके विचारों और भावनाओं को दर्शाता है।
नैतिकता की समस्या और समाज का वैश्विक संकट
मनुष्य के नश्वर भाग के अलावा एक अमर अंग भी है, जो कई अवतारों पर विकसित होता है। अपने कई जीवन के दौरान, एक व्यक्ति अनुभव जमा करता है, अपने सर्वोत्तम गुणों को विकसित करता है, और, कारण और प्रभाव संबंध के अनुसार, न केवल एक जीवन में, बल्कि पिछले सभी अस्तित्वों में किए गए अपने कार्यों के परिणामों को प्राप्त करता है। . यदि कोई व्यक्ति जानता है कि वह एक से अधिक बार जीता है, तो वह अनैतिक कार्य करने से पहले गहराई से सोचता है। वह समझेगा कि अगर उसने पिछले अवतार में किसी को नाराज और अपमानित किया, धोखा दिया और मार डाला, तो बाद के पुनर्जन्म में वह खुद नाराज और अपमानित, धोखा और मार डाला जाएगा।
पुनर्जन्म के अध्ययन के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण जो 1960 से विकसित हो रहा है, 1980 में इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर थेरेपी फॉर द स्टडी ऑफ पास्ट लाइव्स के संगठन, जिसमें ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, यूएसए, रूस और अन्य देशों के वैज्ञानिक शामिल हैं, ने पिछले जन्मों की यादों के हजारों मामलों का दस्तावेजीकरण करना संभव बना दिया। उदाहरण के लिए, अमेरिकी चिकित्सक, प्रोफेसर आई। स्टीवेन्सन ने 40 वर्षों तक बच्चों के पिछले जन्मों की यादों के 3000 मामलों का अध्ययन किया।
किंडरगार्टन और स्कूलों में शिक्षण ब्रह्मांड के केवल दो नियम: कार्य-कारण के बारे में और किसी व्यक्ति के अमर भाग के पुनर्जन्म के बारे में - एक या दो पीढ़ियों में समाज को मौलिक रूप से बदल देगा और इसे नैतिक पथ पर निर्देशित करेगा।
पहले तीन अवधारणाओं पर विस्तार से विचार करने के बाद, हम संक्षेप में शेष पर विचार करेंगे।
"समाज" - एक उपभोक्ता समाज में, असमानता को नस्लीय, संपत्ति, धार्मिक और अन्य माना जाता है। एक उच्च नैतिक समाज में, मानवता लोगों का भाईचारा है।
"स्वतंत्रता" - एक उपभोक्ता समाज में सर्वोच्च कानून का पालन न करने में प्रकट होता है। अनुमेयता, दुरुपयोग इच्छाओं को संतुष्ट करने और आनंद प्राप्त करने के लिए। एक उच्च नैतिक समाज में, ब्रह्मांड में मौजूद उच्चतम कानून का पालन करने के लिए स्वतंत्रता एक सचेत आवश्यकता है। इस कानून के ढांचे के भीतर कार्य करने की असीमित स्वतंत्रता।
"शक्ति" - एक उपभोक्ता समाज में, सत्ता का उद्देश्य जनता को आज्ञाकारिता में रखना, राजनीतिक स्थिति का अनुसरण करना, भ्रष्टाचार और सत्ता के लिए संघर्ष उत्पन्न करना है। पोस्ट खरीदे जाते हैं। एक उच्च नैतिक समाज में, शक्ति एक सम्मानजनक कर्तव्य है। समाज के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि अपने नैतिक गुणों के अनुसार नेतृत्व की स्थिति रखते हैं।
"वित्त" - उपभोक्ता समाज में प्रबंधन, हेरफेर, नियंत्रण, दासता के साधन के रूप में कार्य करता है। एक उच्च नैतिक समाज में, वित्त समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर एक अस्थायी घटना है (विनिमय के समकक्ष, लेखांकन और वितरण का एक साधन के रूप में)।
"श्रम" - उपभोक्ता समाज में पैसा बनाने का एक तरीका है। एक उच्च नैतिक समाज में, काम सर्वोच्च आनंद है, एक व्यक्ति की रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार का एक तरीका है।
उपभोक्ता समाज में "युद्ध" सत्ता, नियंत्रण, धन और प्राकृतिक संसाधनों के लिए लड़ने का एक साधन है। एक उच्च नैतिक समाज में - युद्धों के बिना एक दुनिया। अंतरराष्ट्रीय, सामाजिक और पारस्परिक संबंधों में अहिंसा के सिद्धांत का कार्यान्वयन।
"दवा, स्वास्थ्य देखभाल" - उपभोक्ता समाज में, उपचार और दवाओं का उपयोग लाभ के साधन के रूप में किया जाता है। व्यक्ति को स्वस्थ रखने में कोई दिलचस्पी नहीं है। एक नैतिक समाज में, उनका लक्ष्य प्रत्येक व्यक्ति का स्वास्थ्य है। स्वास्थ्य का आधार प्रकृति के साथ सामंजस्य है।
उपभोक्ता समाज में "शिक्षा" श्रम शक्ति को पुन: उत्पन्न करने और राज्य के लिए आवश्यक गुणों के नागरिकों को शिक्षित करने का एक साधन है। एक नैतिक समाज में, प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्ति की आंतरिक क्षमता को प्रकट करने के साधन के रूप में सबसे बहुमुखी शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए।
"मास मीडिया" - एक उपभोक्ता समाज में, यह जन चेतना के हेरफेर का एक स्रोत है। वे सत्ता में बैठे लोगों की सामाजिक व्यवस्था को पूरा करते हैं। जनता की मूर्खता में योगदान करें। एक नैतिक समाज में, वे समाज के प्रत्येक सदस्य के क्षितिज को व्यापक बनाने में योगदान करते हैं। ज्ञान का विस्तार और गहरा करें।
"कला" को उपभोक्ता समाज में बड़े पैमाने पर उपभोग के वाणिज्यिक उत्पाद के रूप में माना जाता है। समाज की अनैतिकता को दर्शाता है। उच्च नैतिक समाज में - यह उच्च नैतिकता और नैतिकता के नमूने देता है, लोगों की चेतना को बढ़ाता है।
"विज्ञान" - उपभोक्ता समाज में वित्तीय अभिजात वर्ग के हितों की सेवा करता है। वैज्ञानिक खोजों का उपयोग लाभ, सैन्य उद्देश्यों के लिए किया जाता है। एक नैतिक समाज में, विज्ञान ब्रह्मांड के निर्माण के नियमों का अध्ययन करता है और मानवता को उनका पालन करने में मदद करता है। सभी वैज्ञानिक उपलब्धियों और विकास का उद्देश्य मानव जीवन में सुधार लाना है।
"परिवार" - उपभोक्ता समाज में परिवार का पतन होता है: समान-विवाह, एकल-माता-पिता परिवार, यौन विकृतियां। नैतिक समाज में परिवार समाज और राज्य का सहारा होता है।
"खाली समय" - उपभोक्ता समाज में आनंद और मनोरंजन के लिए उपयोग किया जाता है। एक नैतिक समाज में, इसका उपयोग शिक्षा और आत्म-सुधार के लिए किया जाता है।
उच्च नैतिकता के सिद्धांत के लेखकों का मानना है कि नैतिकता का पुनरुद्धार एक राष्ट्रीय कार्यक्रम, राष्ट्रीय विचारधारा बन जाना चाहिए, जिसका सभी स्तरों पर, हर संभव तरीके से प्रचार किया जाए। केवल इस मामले में आधुनिक समाज के वैश्विक नैतिक संकट से बाहर निकलने का रास्ता संभव है।
नैतिक सिद्धांतों पर बने राज्यों को हमेशा एक सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक लाभ होता है, जिससे उन्हें समृद्धि और कल्याण में वृद्धि होती है। इसलिए किसी भी संकट से निकलने का एकमात्र उपाय लोगों की नैतिकता में सुधार करना है। जब कोई व्यक्ति अधिक से अधिक नैतिक हो जाता है, तो वह स्वतः ही अनैतिक को छोड़ना शुरू कर देता है।
आजकल, आधुनिक मीडिया लोगों की निम्नतम इच्छाओं को समायोजित कर रहा है, निम्न मानकों को बढ़ावा दे रहा है: अशिष्टता, धूम्रपान, हिंसा, यौन शोषण और विकृति, और अन्य। नैतिकता की समस्या और समाज का वैश्विक संकट हालांकि, राज्य को जनसंख्या के धूम्रपान और शराब के खिलाफ अभियान शुरू करने के लिए उच्चतम स्तर पर ताकत मिली। अगला कदम टेलीविजन स्क्रीन, रेडियो और कला और संस्कृति के उच्च, अधिक नैतिक, सुंदर उदाहरणों के प्रकाशनों के पन्नों में घुसना होना चाहिए, जो लोगों की चेतना से अश्लीलता, अशिष्टता और हिंसा को धीरे-धीरे (निषेध द्वारा नहीं) बाहर करना चाहिए। , और इसलिए राज्य जीवन के सभी क्षेत्रों से। लोगों के मन में ब्रह्मांड में मौजूद सर्वोच्च नैतिक कानून के रूप में भगवान की समझ पैदा करना आवश्यक है। सम्मान, ईमानदारी, दया, शील, परोपकार और अन्य जैसी नैतिक अवधारणाओं को बढ़ावा देने के लिए राज्य स्तर पर यह आवश्यक है। रूस को दुनिया में नैतिकता का गढ़ बनना होगा!
प्रत्येक व्यक्ति ने अपने जीवन में नैतिकता की अवधारणा को एक से अधिक बार देखा है। हालांकि, हर कोई इसका सही अर्थ नहीं जानता है। आधुनिक दुनिया में, नैतिकता की समस्या बहुत तीव्र है। आखिरकार, बहुत से लोग गलत और बेईमान जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। मानव नैतिकता क्या है? यह नैतिकता और नैतिकता जैसी अवधारणाओं से कैसे संबंधित है? किस व्यवहार को नैतिक माना जा सकता है और क्यों?
"नैतिकता" की अवधारणा का क्या अर्थ है?
बहुत बार नैतिकता को नैतिकता और नैतिकता के साथ जोड़ा जाता है। हालाँकि, ये अवधारणाएँ पूरी तरह से समान नहीं हैं। नैतिकता किसी व्यक्ति विशेष के मानदंडों और मूल्यों का एक समूह है। इसमें अच्छे और बुरे के बारे में व्यक्ति के विचार शामिल हैं, विभिन्न स्थितियों में कैसे व्यवहार करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए।
नैतिकता के लिए प्रत्येक व्यक्ति के अपने मानदंड होते हैं। जो एक व्यक्ति को पूरी तरह से सामान्य लगता है वह दूसरे को पूरी तरह से अस्वीकार्य है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुछ लोगों का नागरिक विवाह के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण होता है और उन्हें इसमें कुछ भी बुरा नहीं लगता। अन्य लोग ऐसे सहवास को अनैतिक मानते हैं और विवाह पूर्व संबंधों की कड़ी निंदा करते हैं।
नैतिक आचरण के सिद्धांत
इस तथ्य के बावजूद कि नैतिकता एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत अवधारणा है, आधुनिक समाज में अभी भी सामान्य सिद्धांत हैं। सबसे पहले, इनमें सभी लोगों के अधिकारों की समानता शामिल है। इसका मतलब है कि किसी व्यक्ति के साथ लिंग, नस्ल या किसी अन्य आधार पर कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए। कानून और अदालतों के सामने सभी लोग समान हैं, सभी को समान अधिकार और स्वतंत्रताएं हैं।
नैतिकता का दूसरा सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित है कि एक व्यक्ति को वह सब कुछ करने की अनुमति है जो अन्य लोगों के अधिकारों का खंडन नहीं करता है और उनके हितों का उल्लंघन नहीं करता है। इसमें न केवल कानून द्वारा विनियमित मुद्दे शामिल हैं, बल्कि नैतिक और नैतिक मानक भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन को धोखा देना कोई अपराध नहीं है। हालाँकि, नैतिकता की दृष्टि से, जो धोखा देता है, वह व्यक्ति को पीड़ा देता है, जिसका अर्थ है कि वह अपने हितों का उल्लंघन करता है और अनैतिक कार्य करता है।
नैतिकता का अर्थ
कुछ लोग मानते हैं कि मृत्यु के बाद स्वर्ग जाने के लिए नैतिकता सिर्फ एक शर्त है। जीवन के दौरान, यह किसी व्यक्ति की सफलता को बिल्कुल प्रभावित नहीं करता है और न ही कोई लाभ लाता है। इस प्रकार, नैतिकता का अर्थ हमारी आत्माओं को पाप से शुद्ध करना है।
वास्तव में, यह राय गलत है। नैतिकता हमारे जीवन में न केवल एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए, बल्कि पूरे समाज के लिए भी आवश्यक है। इसके बिना, दुनिया में मनमानी होगी, और लोग खुद को नष्ट कर लेंगे। जैसे ही किसी समाज में सनातन मूल्य लुप्त हो जाते हैं और व्यवहार के अभ्यस्त मानदंडों को भुला दिया जाता है, उसका क्रमिक क्षरण शुरू हो जाता है। चोरी, व्यभिचार, दण्ड से मुक्ति फलती-फूलती है। और अगर अनैतिक लोग सत्ता में आते हैं, तो स्थिति और भी विकट हो जाती है।
इस प्रकार, मानव जीवन की गुणवत्ता सीधे इस बात पर निर्भर करती है कि वह कितना नैतिक है। केवल एक ऐसे समाज में जहां बुनियादी नैतिक सिद्धांतों का सम्मान और पालन किया जाता है, लोग सुरक्षित और खुश महसूस कर सकते हैं।
नैतिकता और नैतिकता
परंपरागत रूप से, "नैतिकता" की अवधारणा को नैतिकता के साथ पहचाना जाता है। कई मामलों में, इन शब्दों का एक-दूसरे के स्थान पर प्रयोग किया जाता है, और अधिकांश लोगों को उनके बीच मूलभूत अंतर दिखाई नहीं देता है।
नैतिकता समाज द्वारा विकसित विभिन्न स्थितियों में मानव व्यवहार के कुछ सिद्धांतों और मानकों का प्रतिनिधित्व करती है। दूसरे शब्दों में, यह एक सामाजिक दृष्टिकोण है। यदि कोई व्यक्ति स्थापित नियमों का पालन करता है, तो उसे नैतिक कहा जा सकता है, लेकिन यदि वह उपेक्षा करता है, तो उसका व्यवहार अनैतिक है।
नैतिकता क्या है? इस शब्द की परिभाषा नैतिकता से इस मायने में भिन्न है कि यह पूरे समाज को नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति को संदर्भित करता है। नैतिकता एक बल्कि व्यक्तिपरक अवधारणा है। जो कुछ के लिए सामान्य है वह दूसरों के लिए अस्वीकार्य है। किसी व्यक्ति को केवल उसकी व्यक्तिगत राय के आधार पर नैतिक या अनैतिक कहा जा सकता है।
आधुनिक नैतिकता और धर्म
हर कोई जानता है कि कोई भी धर्म व्यक्ति को गुण और बुनियादी नैतिक मूल्यों के सम्मान के लिए कहता है। हालाँकि, आधुनिक समाज सभी स्वतंत्रता और मानवाधिकारों के शीर्ष पर है। इस संबंध में, परमेश्वर की कुछ आज्ञाओं ने अपनी प्रासंगिकता खो दी है। इसलिए, उदाहरण के लिए, व्यस्त कार्यक्रम और जीवन की तेज गति के कारण कुछ लोग सप्ताह में एक दिन प्रभु की सेवा में लगा सकते हैं। और कई लोगों के लिए "व्यभिचार न करें" की आज्ञा व्यक्तिगत संबंध बनाने की स्वतंत्रता का प्रतिबंध है।
मानव जीवन और संपत्ति के मूल्य, दूसरों की मदद और करुणा, झूठ और ईर्ष्या की निंदा के संबंध में क्लासिक नैतिक सिद्धांत लागू हैं। इसके अलावा, अब उनमें से कुछ को कानून द्वारा विनियमित किया जाता है और अब कथित अच्छे इरादों से उचित नहीं ठहराया जा सकता है, उदाहरण के लिए, काफिरों के खिलाफ लड़ाई द्वारा।
आधुनिक समाज के भी अपने नैतिक मूल्य हैं जो पारंपरिक धर्मों में इंगित नहीं किए गए हैं। इनमें निरंतर आत्म-विकास और आत्म-सुधार, समर्पण और ऊर्जा, सफलता प्राप्त करने की इच्छा और बहुतायत में रहने की आवश्यकता शामिल है। आधुनिक लोग हिंसा, असहिष्णुता और क्रूरता के सभी रूपों की निंदा करते हैं। वे मानवाधिकारों का सम्मान करते हैं और जैसा वे फिट देखते हैं जीने की उनकी इच्छा का सम्मान करते हैं। आधुनिक नैतिकता समग्र रूप से पूरे समाज के मानव आत्म-सुधार, परिवर्तन और विकास पर केंद्रित है।
युवा नैतिकता की समस्या
बहुत से लोग कहते हैं कि आधुनिक समाज का पतन शुरू हो चुका है। दरअसल, हमारे देश में अपराध, शराब और नशीली दवाओं की लत फल-फूल रही है। युवा यह नहीं सोचते कि नैतिकता क्या है। उनके लिए इस शब्द की परिभाषा पूरी तरह से विदेशी है।
बहुत बार, आधुनिक लोग आनंद, बेकार जीवन और मौज-मस्ती जैसे मूल्यों को हर चीज के सिर पर रख देते हैं। साथ ही, वे नैतिकता के बारे में पूरी तरह से भूल जाते हैं, केवल अपनी स्वार्थी जरूरतों से निर्देशित होते हैं।
आधुनिक युवाओं ने देशभक्ति और आध्यात्मिकता जैसे व्यक्तित्व लक्षणों को पूरी तरह से खो दिया है। उनके लिए नैतिकता एक ऐसी चीज है जो स्वतंत्रता में बाधा डाल सकती है, उसे सीमित कर सकती है। अक्सर लोग अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किसी भी कार्य को करने के लिए तैयार रहते हैं, दूसरों के परिणामों के बारे में पूरी तरह से सोचे बिना।
इस प्रकार, आज हमारे देश में युवा नैतिकता की समस्या बहुत विकट है। इसे हल करने में एक दशक से अधिक समय लगेगा और सरकार की ओर से बहुत सारे प्रयास होंगे।
लोगों के जीवन में एक नए सामाजिक-ऐतिहासिक मोड़ के आधुनिक काल में, जब समाज विकासशील बाजार संबंधों की समस्याओं में लीन है, आर्थिक अस्थिरता, राजनीतिक कठिनाइयाँ, सामाजिक और नैतिक नींव तेजी से नष्ट हो रही हैं। इससे मानवता का प्रतिगमन, लोगों की असहिष्णुता और कड़वाहट, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का विघटन, आध्यात्मिकता का शून्य हो जाता है।
दूसरे शब्दों में, आधुनिक रूसी समाज एक आध्यात्मिक और नैतिक संकट के रूप में इतना आर्थिक संकट का अनुभव नहीं कर रहा है, जिसका परिणाम यह है कि चेतना में निहित मूल्य दृष्टिकोण का सेट (और मुख्य रूप से बच्चों और युवाओं में) कई मायनों में विनाशकारी है और व्यक्तित्व विकास के मामले में विनाशकारी परिवार और राज्य।
समाज में उच्च मूल्यों और आदर्शों की धारणा गायब हो गई है। यह बेलगाम स्वार्थ और नैतिक अराजकता का अखाड़ा बन गया है। आध्यात्मिक और नैतिक संकट राजनीति, अर्थशास्त्र, सामाजिक क्षेत्र, अंतरजातीय संबंधों में संकट की घटनाओं को बढ़ाता है।
रूस को राष्ट्रीय आत्म-पहचान के विनाश के वास्तविक खतरे का सामना करना पड़ा, इसके सांस्कृतिक और सूचनात्मक स्थान की विकृतियाँ उत्पन्न हुईं।
नैतिक स्वास्थ्य, संस्कृति, देशभक्ति, आध्यात्मिकता जैसे क्षेत्र सबसे कमजोर थे। विनाशकारी समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न प्रकार के चरमपंथियों और विपक्षी ताकतों द्वारा अक्सर जीवन दिशानिर्देशों का एक व्यक्ति, विशेष रूप से एक युवा व्यक्ति की हानि का उपयोग किया जाता है।
आधुनिक समाज ने अपने पारंपरिक नैतिक मूल्यों को खो दिया है, लेकिन नए मूल्यों को हासिल नहीं किया है। यह सब लोगों को अच्छे और बुरे, सत्य, गरिमा, सम्मान, विवेक की अवधारणाओं के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने में सक्षम नहीं बनाता है; किसी व्यक्ति और जीवन के अर्थ के बारे में पारंपरिक विचारों को विकृत और प्रतिस्थापित करता है। इस संबंध में, आधुनिक संस्कृति में, अच्छे व्यवहार के रूप में "नैतिकता" की पारंपरिक समझ, सत्य, गरिमा, कर्तव्य, सम्मान और विवेक के पूर्ण नियमों के साथ समझौता बदल रहा है।
आधुनिक रूसी समाज और मनुष्य के पुनरुद्धार के लिए मुख्य शर्त के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के विचार के लिए राज्य और शिक्षा प्रणाली की अपील आकस्मिक नहीं है। नैतिक पतन, व्यावहारिकता, जीवन के अर्थ की हानि और उपभोग की पंथ, किशोर नशीली दवाओं की लत और शराब - ये आधुनिक समाज और मनुष्य की स्थिति की विशेषताएं हैं, जो समाज के आध्यात्मिक संकट और आध्यात्मिक के नुकसान की गवाही देती हैं। व्यक्ति का स्वास्थ्य।
एक ओर, आध्यात्मिक संकट एक वैश्विक घटना है जो मानव जाति के सभ्यतागत विकास की प्रचलित प्रकृति से जुड़ी है। आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज, भौतिक वस्तुओं की अधिकतम खपत और उनकी पूर्ण संतुष्टि के लिए आसपास की दुनिया के परिवर्तन पर केंद्रित है, ने एक विशेष प्रकार के तकनीकी व्यक्तित्व को जन्म दिया है - "साइबरनेटिक मैन" (ई। फ्रॉम), बौद्धिक रूप से विकसित और तकनीकी रूप से शिक्षित, लेकिन वास्तव में मानवीय संबंधों में असमर्थ और प्राकृतिक दुनिया और मानव संस्कृति से आध्यात्मिक रूप से अलग हो गए। इस घटना के परिणाम पारिस्थितिक संकट में सामाजिक, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं, जो एक आधुनिक टेक्नोक्रेट की आध्यात्मिक सीमाओं का एक ज्वलंत संकेतक है, जो अक्सर अपने मानव की जिम्मेदारी और जागरूकता की भावना से वंचित होता है। उसके आसपास की दुनिया के लिए कर्तव्य।
दूसरी ओर, आध्यात्मिकता और अनैतिकता की कमी की विशेषता वाला आध्यात्मिक संकट एक घरेलू घटना है, जो 90 के दशक से विशेष रूप से स्पष्ट हो गई है। XX सदी। यह न केवल सामाजिक जीवन की वास्तविकताओं के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि सबसे ऊपर पिछली नींव और पालन-पोषण के मूल्यों के नुकसान के साथ है, जो लंबे समय तक वैचारिक अनिश्चितता और एक स्वयंसिद्ध संकट से उत्पन्न हुआ है।
बेशक, इन सभी वर्षों में उन आदर्शों और दिशानिर्देशों की खोज की गई जो शिक्षा के आधार के रूप में काम करेंगे। विभिन्न सम्मेलनों और सेमिनारों को बार-बार आयोजित किया जाता था, जहां आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं पर चर्चा की जाती थी, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कई अलग-अलग कार्यक्रम होते थे। 90 के दशक में, विभिन्न धार्मिक संप्रदाय इस प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल थे। अच्छी खबर यह है कि आज, सबसे पहले, यह समस्या उत्साही लोगों के एक छोटे समूह का व्यवसाय नहीं रह गई है, कि युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति का गठन राज्य की शैक्षिक नीति की प्राथमिकताओं में से एक बन गया है। दूसरे, यह समस्या मुख्य रूप से विभिन्न, कभी-कभी हमारे लिए विदेशी, स्वीकारोक्ति और विनाशकारी संप्रदायों की बात नहीं है। यह उत्साहजनक है कि इसका संकल्प राज्य, जनता, शिक्षा प्रणाली और रूढ़िवादी चर्च के प्रयासों को मिलाकर सहयोग से किया जाता है।
वर्तमान स्थिति जन चेतना और लोक नीति में हुए परिवर्तनों का प्रतिबिंब है। रूसी राज्य ने अपनी आधिकारिक विचारधारा खो दी है, और समाज ने अपने आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों को खो दिया है। वर्तमान शिक्षा प्रणाली के आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षण और शैक्षिक कार्यों को कम से कम कर दिया गया।
| मैं | ||
| संकट | थीसिस | |
| विवेक क्या है? | विवेक स्वतंत्र रूप से अपने लिए नैतिक दायित्वों को तैयार करने की क्षमता है, उन्हें पूरा करने के लिए स्वयं से मांग करना और किए गए कार्यों का आत्म-मूल्यांकन करना। | |
| वी.जी. कोरोलेंको "फ्रॉस्ट" वन सड़क के किनारे एक गाड़ी दौड़ती है। गाड़ी में बैठे चालक और यात्रियों को सड़क से कुछ दूर एक हल्का धुआँ दिखाई देता है, लेकिन वे रुकते नहीं, बल्कि गाड़ी चलाते हैं। और केवल रात में एक सपने में नायक को पता चलता है कि जंगल में एक आदमी था, एक कराह के साथ उठता है और अपने ऊपर अपने साथी का चेहरा देखता है, दर्द से विकृत, जो चिल्लाता है: "विवेक जम गया है!" कहानी के नायक, असावधानी दिखाते हुए, उस व्यक्ति की सहायता के लिए नहीं आए, जिसे इसकी आवश्यकता थी। जाहिर है, इस समय उन्होंने अपने बारे में, अपनी सुख-सुविधाओं के बारे में अधिक सोचा। अपराध का अहसास बहुत बाद में हुआ। जागृत विवेक यात्रियों को अपने काम का आत्म-मूल्यांकन करने के लिए मजबूर करता है और इग्नाटोविच को धक्का देता है, हालांकि यह जीवन के लिए खतरा है और वास्तव में उसे मौत की ओर ले जाता है, जंगल में ठंड वाले व्यक्ति की तलाश में जाने के लिए। | ||
| वी। रासपुतिन "मटेरा को विदाई" उसका सारा जीवन डारिया उसके पिता के रूप में उसकी मृत्यु से पहले वसीयत में रहा: "विवेक रखने के लिए और विवेक से सहन नहीं करने के लिए।" और जीवन के कठिन क्षणों में, नायिका अपने विवेक को घर के सामने, अपनी कब्रों के सामने, लोगों के सामने और खुद के सामने रखना चाहती है। बाकी सब इस भावना का पालन करते हैं: कड़ी मेहनत, देशभक्ति, वीरता, जो कुछ भी हो रहा है उसकी जिम्मेदारी। विवेक बूढ़ी औरत दरिया को इस सच्चाई को समझने की अनुमति देता है कि लोगों के लिए जीवन का अर्थ "जरूरत में" है। इस तरह से डारिया ने अपना पूरा जीवन जिया: लोगों को हमेशा उसकी जरूरत रही है। | ||
| डी.एस. लिकचेव "अच्छे के बारे में पत्र" पाठकों के साथ उनकी बातचीत के लिए डी.एस. लिकचेव ने अक्षरों के रूप को चुना। उनमें, वह कहता है कि एक व्यक्ति में सबसे मूल्यवान चीज लोगों के लिए अच्छा करने के लिए, लोगों के लिए अच्छा करने के लिए एक गैर-जिम्मेदार आध्यात्मिक आवश्यकता है। लेकिन यह आवश्यकता हमेशा किसी व्यक्ति में जन्म से ही अंतर्निहित नहीं होती है, बल्कि एक व्यक्ति में खुद ही पैदा होती है - अच्छे तरीके से जीने के उसके दृढ़ संकल्प से, सच्चाई के अनुसार, यानी अपने विवेक के अनुसार। शिक्षाविद लिकचेव के अनुसार, विवेक हमेशा आत्मा की गहराई से आता है, विवेक एक व्यक्ति को "कुतरता" है और कभी भी झूठा नहीं होता है। | ||
| तृतीय | ||
| संकट | थीसिस | |
| सम्मान क्या है? | सच्चा सम्मान हमेशा विवेक के अनुसार होता है। | |
| साहित्य से उदाहरण (तर्क) | ||
| जैसा। पुश्किन "द कैप्टन की बेटी" कहानी के एक एपिग्राफ के रूप में ए.एस. पुश्किन ने शब्द लिया: "अपनी युवावस्था से सम्मान का ख्याल रखें।" काम में सम्मान की समस्या पीटर ग्रिनेव की छवि से निकटता से संबंधित है, जो अपने दिल के इशारे पर रहता है और कार्य करता है, और उसका दिल सम्मान के नियमों के अधीन है। नायक को कई बार सम्मान और अपमान के बीच और वास्तव में जीवन और मृत्यु के बीच चयन करना पड़ता है। पुगाचेव ने ग्रिनेव को क्षमा करने के बाद, उसे भगोड़े कोसैक के हाथ को चूमना चाहिए, अर्थात उसे ज़ार के रूप में पहचानना चाहिए। लेकिन पीटर ने नहीं किया। पुगाचेव ग्रिनेव के लिए एक समझौता परीक्षण की व्यवस्था करता है, उसके खिलाफ "कम से कम लड़ने के लिए नहीं" एक वादा पाने की कोशिश कर रहा है। हालांकि, नायक सम्मान और कर्तव्य के प्रति वफादार रहता है: "बस वह मांग मत करो जो मेरे सम्मान और ईसाई विवेक के विपरीत है।" | ||
| डी.एस. लिकचेव "सम्मान और विवेक" इस लेख में, डी.एस. लिकचेव बाहरी सम्मान और आंतरिक सम्मान के बारे में बात करते हैं। आंतरिक सम्मान इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि एक व्यक्ति अपनी बात रखता है, शालीनता से व्यवहार करता है, नैतिक मानकों का उल्लंघन नहीं करता है। लेखक के अनुसार सम्मान एक व्यक्ति को उस सामाजिक संस्था के सम्मान के बारे में सोचने के लिए बाध्य करता है जिसका वह प्रतिनिधित्व करता है। एक कार्यकर्ता का सम्मान है: शादी के बिना काम करना, अच्छी चीजें बनाने का प्रयास करना। प्रशासक का सम्मान अपनी बात रखने, वादे को पूरा करने, लोगों की राय सुनने, समय पर अपनी गलती को स्वीकार करने और गलती को सुधारने में सक्षम होने में प्रकट होता है। एक वैज्ञानिक का सम्मान: उन सिद्धांतों का निर्माण नहीं करना जो तथ्यों द्वारा पूरी तरह से पुष्टि नहीं की जाती हैं, न कि अन्य लोगों के विचारों को उपयुक्त बनाने के लिए। सम्मान की अवधारणा गरिमा की अवधारणा से निकटता से संबंधित है। आंतरिक गरिमा इस तथ्य में प्रकट होती है कि एक व्यक्ति कभी भी व्यवहार में, बातचीत में और विचारों में भी क्षुद्रता के लिए नहीं झुकेगा। | ||
| तृतीय | ||
| संकट | थीसिस | |
| गरिमा क्या है? | गरिमा स्वयं को नियंत्रित करने की बुद्धिमान शक्ति है। | |
| साहित्य से उदाहरण (तर्क) | ||
| ए.पी. चेखव "एक अधिकारी की मौत" कहानी का नायक गलती से थिएटर में छींकता है, और स्प्रे उसके सामने बैठे जनरल पर गिर गया। और अब अधिकारी माफी मांगना शुरू कर देते हैं। इस समय, चेर्व्यकोव अपमान से नहीं, बल्कि इस डर से पीड़ित है कि उसे खुद को अपमानित करने की अनिच्छा का संदेह हो सकता है। वह खुद को नियंत्रित करने में असमर्थ है, डर से ऊपर उठने में असमर्थ है और खुद को अपमानित करना बंद कर रहा है। कहानी के समापन में, चेर्व्यकोव अब हास्यास्पद और दयनीय नहीं है, लेकिन इस बात से भयभीत है कि उसने आखिरकार अपना मानवीय चेहरा और गरिमा खो दी है। जनरल अधिकारी की अहमियत को बर्दाश्त नहीं कर सकता और उस पर चिल्लाता है। कीड़े मर जाते हैं। कहानी के शीर्षक में "आधिकारिक" शब्द इसे एक सामान्य अर्थ देता है: हम न केवल एक विशिष्ट चेर्व्यकोव के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि उन लोगों के दास मनोविज्ञान के बारे में भी हैं जो अपने आप में एक ऐसे व्यक्ति को पहचानना नहीं चाहते हैं जिनके पास कोई आत्म नहीं है- सम्मान | ||
| वी। ए। सुखोमलिंस्की "हाउ टू राइज ए रियल मैन" पुस्तक के एक अध्याय में वी। ए। सुखोमलिंस्की व्यक्ति की गरिमा के बारे में बात करते हैं। उनका तर्क है कि मानव गरिमा की जड़ महान विश्वासों और विचारों में है। सबसे कठिन परिस्थितियों में भी जब जीवन असंभव लगता है, लेखक के अनुसार, कोई उस रेखा को पार नहीं कर सकता है जिसके आगे हमारे कार्यों पर तर्क का शासन समाप्त हो जाता है और वृत्ति और स्वार्थी उद्देश्यों का काला तत्व शुरू होता है। मानव व्यक्ति के बड़प्पन को व्यक्त किया जाता है कि कैसे एक व्यक्ति सूक्ष्म और बुद्धिमानी से यह निर्धारित करने में कामयाब रहा कि क्या योग्य है और क्या अयोग्य है। | ||
| तृतीय | ||
| संकट | थीसिस | |
| एक व्यक्ति का कर्तव्य क्या है? | कर्तव्य मानव आत्मा की महानता की अभिव्यक्तियों में से एक है। | |
| साहित्य से उदाहरण (तर्क) | ||
| जी। बोचारोव "आप नहीं मरेंगे" कहानी में "आप नहीं मरेंगे" डॉक्टर, बच्चे के जीवन को बचाने के लिए, एक सीधा रक्त आधान शुरू करता है, अर्थात उसका रक्त देता है। कर्तव्य क्या है, इस बारे में तर्क देकर लेखक कहानी के प्रवाह को बाधित करता है। बोचारोव ओम्स्क शहर में हुई एक घटना का वर्णन करता है। टेलीविजन स्क्रीन से एक अपील सुनी गई: घायल व्यक्ति को तत्काल रक्त की आवश्यकता है। और फिर 30 मिनट में 320 लोग अस्पताल पहुंचे। लोगों ने अपने अपार्टमेंट की गर्मी और आराम को त्याग दिया, अपने मामलों को छोड़ दिया और मुसीबत में एक व्यक्ति की मदद करने के लिए दौड़ पड़े। इस स्थिति में उन्होंने ऐसा क्यों किया, इस पर चिंतन करते हुए, बोचारोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इन सभी लोगों ने कर्तव्य की अपनी नैतिक धारणाओं से काम किया, कि विवेक उनका सर्वोच्च नियंत्रक था। और एक डॉक्टर जिसने एक बच्चे को रक्त दिया, उसका नैतिक कर्तव्य कई गुना पेशेवर कर्तव्य से मजबूत हुआ। | ||
| वी ए सुखोमलिंस्की "हाउ टू राइज ए रियल मैन" सुखोमलिंस्की ने अपनी पुस्तक में लिखा है कि अगर मानव कर्तव्य जैसी कोई चीज नहीं होती तो जीवन अराजकता में बदल जाता। अन्य लोगों के प्रति स्पष्ट समझ और कर्तव्य का कड़ाई से पालन एक व्यक्ति के लिए उसकी सच्ची स्वतंत्रता है। सुखोमलिंस्की का तर्क है कि किसी व्यक्ति की नैतिक तबाही और भ्रष्टाचार इस तथ्य से शुरू होता है कि एक व्यक्ति वह नहीं करता जो किया जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति अपनी इच्छाओं को नियंत्रण में नहीं रखता है और उन्हें कर्तव्य के प्रति समर्पित नहीं करता है, तो वह कमजोर इरादों वाला व्यक्ति बन जाता है। ऋण रोजमर्रा की जिंदगी के सबसे तुच्छ कार्यों में एक बुद्धिमान शासक के रूप में कार्य करता है, जैसे कि क्या कोई व्यक्ति किसी बुजुर्ग व्यक्ति को लिफ्ट या बस में अपना स्थान छोड़ देगा और किसी अन्य व्यक्ति के भाग्य के लिए बड़ी जिम्मेदारी के लिए, मातृभूमि का भाग्य। छोटी-छोटी बातों में कर्तव्य भूल जाने से महत्वपूर्ण और बड़ी बातों में भूल हो सकती है, और इससे बड़ा मानवीय दुःख हो सकता है। | ||
| चतुर्थ | ||
| संकट | थीसिस | |
| किसी व्यक्ति की दया किसमें और कैसे प्रकट होती है? | दया किसी की मदद करने या किसी को करुणा, परोपकार से क्षमा करने की इच्छा है। | |
| साहित्य से उदाहरण (तर्क) | ||
| ए। कुप्रिन "वंडरफुल डॉक्टर" आजीविका की कमी, एक बच्चे की बीमारी, किसी भी तरह से निकटतम, प्रिय लोगों की मदद करने में असमर्थता - इस तरह के परीक्षण मेर्टसालोव के बहुत गिर गए। निराशा ने उसे पकड़ लिया, और उसके सिर में आत्महत्या का विचार आने लगा। हालांकि, मेर्टसालोव और उनके परिवार के जीवन में एक चमत्कार हुआ। यह चमत्कार एक आकस्मिक राहगीर द्वारा किया गया था - एक संवेदनशील हृदय वाला और एक चौकस निगाह वाला व्यक्ति अन्य लोगों की ओर मुड़ गया। डॉक्टर पिरोगोव ने मेर्टसालोव की कहानी सुनकर, जो मुसीबत में था, दया दिखाई। वह शब्द और कर्म दोनों में उसकी सहायता के लिए आया था। और यद्यपि वास्तविक जीवन में ऐसे "चमत्कार" के उदाहरण काफी दुर्लभ हैं, वे दूसरों से समर्थन की उम्मीद छोड़ देते हैं और सुझाव देते हैं कि आपको हिम्मत नहीं हारनी चाहिए, आपको परिस्थितियों से लड़ना चाहिए और, पहले अवसर पर, किसी ऐसे व्यक्ति तक पहुंचना चाहिए जो है तुमसे भी बदतर। | ||
| जी बोचारोव "आप मरेंगे नहीं" यह निबंध नाटकीय घटनाओं का वर्णन करता है। लड़का बड़ी ऊंचाई से नदी के किनारे गिर गया। विटा की सहायता के लिए विभिन्न लोग आते हैं, जो मुसीबत में है: विशाल "कोल्चिस" का चालक, डॉक्टर जो अपना रक्त दान करता है। इन लोगों के नेक काम उनकी दया की बात करते हैं। जी। बोचारोव के अनुसार, दया अपने आप में मौजूद नहीं है, यह अन्य मानवीय भावनाओं से "पिघल" जाती है। दया दया, बड़प्पन, दृढ़ संकल्प, इच्छा जैसे गुणों का योग है। इन घटकों के बिना दया नहीं हो सकती है, लेकिन केवल सुंदर और असहाय करुणा है। हमारे ऊर्जावान युग में, दया सभी कार्यों से ऊपर है। मुसीबत में पड़े किसी व्यक्ति को बचाने के उद्देश्य से की जाने वाली कार्रवाई। | ||
| वी | ||
| संकट | थीसिस | |
| मानव नैतिक जिम्मेदारी की समस्या। | एक व्यक्ति अपने कार्यों और पृथ्वी पर होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार है। | |
| साहित्य से उदाहरण (तर्क) | ||
| एम.ए. बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" एम.सी. द्वारा उठाई गई सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। उपन्यास में बुल्गाकोव, अपने कार्यों के लिए एक व्यक्ति की नैतिक जिम्मेदारी की समस्या है। यह पोंटियस पिलातुस की छवि के माध्यम से खुद को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करता है। रोमन अभियोजक को एक भटकते हुए दार्शनिक के जीवन को बर्बाद करने की कोई इच्छा नहीं है। हालांकि, राज्य के हितों का पालन करने की आवश्यकता से पैदा हुआ डर, न कि सच्चाई, अंततः पोंटियस पिलातुस की पसंद को निर्धारित करता है। येशुआ से विदा होने के बाद, अभियोजक स्वयं और उसकी आत्मा दोनों को नष्ट कर देता है। इसलिए, एक भटकते हुए दार्शनिक को मौत के घाट उतारने की आवश्यकता से एक कोने में प्रेरित होकर, वह खुद से कहता है: "नाश हो गया!" पोंटियस पिलातुस येशुआ के साथ नाश हो जाता है, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में नष्ट हो जाता है। वह मानव जाति की स्मृति से दंडित होता है और बारह हजार चंद्रमाओं के लिए एकांत में रहता है। | ||
| जी। बाकलानोव "जिम्मेदारी" जी। बाकलानोव ने अपने लेख में लिखा है कि प्रतिभा से संपन्न व्यक्ति प्रकृति द्वारा उसे जो कुछ दिया जाता है, उसके लिए एक बड़ी जिम्मेदारी वहन करता है। उसे अपनी क्षमताओं को बर्बाद करने का कोई अधिकार नहीं है और उसे अपने श्रम से उन्हें बढ़ाना चाहिए। और फिर लेखक इस तथ्य पर विचार करता है कि ऐसी खोजें हैं जो शुरू से ही वैज्ञानिक के सामने सवाल उठाती हैं: "आप लोगों को क्या अच्छा या विनाश ला रहे हैं?" इस प्रकार, जी. बाकलानोव का दावा है कि वैज्ञानिक अपने आविष्कारों के लिए मानवता के लिए जिम्मेदार हैं। प्रत्येक व्यक्ति, लेखक के अनुसार, हमारे ग्रह के चारों ओर की हवा के लिए, महासागरों के लिए, जंगलों और नदियों के लिए, उनमें रहने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार है। एक व्यक्ति इस जिम्मेदारी को किसी को हस्तांतरित नहीं कर सकता है, क्योंकि केवल वह ही एक उच्च शक्ति से संपन्न है: कारण की शक्ति, जिसका अर्थ है कि उसके कार्य उचित और मानवीय होने चाहिए। किसी को यह नहीं मानना चाहिए कि जिम्मेदारी किसी व्यक्ति को सौंपे गए कार्य के साथ ही आती है। बचपन से ही जिम्मेदारी अपने आप में पैदा करनी चाहिए, नहीं तो आप वयस्कता में भी इस भावना को नहीं सीखेंगे। | ||
चतुर्थ। कार्यशाला: "एक निबंध लिखना"
पाठ संख्या 1. निबंध लिखते समय पाठ के साथ कैसे काम करें?
आपके निबंध लेखन में आपकी सहायता करने के लिए कई तकनीकें हैं। हम पाठ के साथ प्रारंभिक कार्य के विकल्पों में से एक प्रदान करते हैं।
I. पाठ पढ़ें।
(1) अपने हाथ में एक पिचकारी पकड़कर, मारिया ने मैनहोल के कवर को वापस फेंक दिया और पीछे हट गई। (२) तहखाने के मिट्टी के फर्श पर, एक निचले टब के सामने झुक कर, एक जीवित जर्मन सैनिक बैठा था। (3) किसी मायावी क्षण में, मारिया ने देखा कि जर्मन उससे भयभीत था, और महसूस किया कि वह निहत्था था।
(4) घृणा और गर्म, अंधे क्रोध ने मैरी को पछाड़ दिया, उसका दिल निचोड़ लिया, और मतली के साथ उसके गले तक पहुंच गई। (5) एक लाल कोहरे ने उसकी आँखों को ढँक दिया, और इस पतले कोहरे में उसने किसानों की एक मूक भीड़ देखी, और इवान एक चिनार की शाखा पर लहराता हुआ, और एक चिनार पर लटके हुए हेयर ड्रायर के नंगे पैर, और वास्या के चारों ओर एक काला फंदा बच्चे की गर्दन, और उनके जल्लाद - फासीवादी, अपनी आस्तीन पर काले रिबन के साथ ग्रे वर्दी पहने हुए। (6) अब यहाँ, मैरी के तहखाने में, उनमें से एक, आधा कुचल, अधूरा कमीने, एक ही ग्रे वर्दी में कपड़े पहने, आस्तीन पर एक ही काले रिबन के साथ, जिस पर वही अजीब, समझ से बाहर है, झुके हुए अक्षर चांदी के थे ...
(7) यह अंतिम चरण है। (8) मैरी रुक गई। (9) उसने एक और कदम आगे बढ़ाया, जर्मन लड़का चला गया।
(10) मारिया ने अपने पिचफोर्क को ऊंचा उठाया, थोड़ा दूर मुड़ गया ताकि वह उस भयानक चीज को न देख सके जो उसे करना था, और उस क्षण उसने एक शांत, दबी हुई चीख सुनी, जो उसे गड़गड़ाहट की तरह लग रही थी:
माँ! मा-ए-मा...
(११) मरियम की छाती में कई लाल-गर्म चाकुओं की एक बेहोश चीख, उसके दिल को चुभ गई, और छोटे शब्द "माँ" ने उसे असहनीय दर्द से सिकोड़ दिया। (१२) मारिया ने पिचकारी गिरा दी, उसके पैरों ने रास्ता दे दिया। (13) वह अपने घुटनों के बल गिर गई और, होश खोने से पहले, पास से हल्का नीला, आंसुओं से भीगा हुआ, बचकानी आँखें ...
(14) वह घायलों के नम हाथों के स्पर्श से जाग गई। (15) सिसकते हुए उसने उसकी हथेली पर हाथ फेरा और अपनी भाषा में कुछ ऐसा कहा, जो मैरी नहीं जानती थी। (16) लेकिन उसके चेहरे की अभिव्यक्ति से, उसकी उंगलियों के आंदोलन से, वह समझ गई कि जर्मन अपने बारे में बात कर रहा था: कि उसने किसी को नहीं मारा था, कि उसकी माँ मारिया जैसी ही थी, एक किसान महिला, और उसकी पिता की हाल ही में स्मोलेंस्क शहर के पास मृत्यु हो गई थी, कि वह खुद, मुश्किल से स्कूल खत्म करने के बाद, जुटाए गए और मोर्चे पर भेजे गए, कि वह कभी भी एक भी लड़ाई में नहीं थे, केवल सैनिकों के लिए भोजन लाए थे।
(१७) मरियम चुपचाप रो पड़ी। (18) उसके पति और बेटे की मौत, किसानों का अपहरण और खेत की मौत, मकई के खेत में शहादत के दिन और रातें - अपने भारी अकेलेपन में उसने जो कुछ भी अनुभव किया, उसने उसे तोड़ दिया, और वह चाहती थी उसके दुःख को पुकारो, उसके बारे में एक जीवित व्यक्ति को बताओ, जो सबसे पहले है, जिससे वह आखिरी दिनों में मिली है। (19) और यद्यपि इस आदमी ने धूसर, घृणास्पद दुश्मन की वर्दी पहनी हुई थी, वह गंभीर रूप से घायल हो गया था, इसके अलावा, वह काफी लड़का निकला और - जाहिर तौर पर हर चीज से - हत्यारा नहीं हो सकता था। (20) और मैरी इस बात से भयभीत थी कि कुछ मिनट पहले, अपने हाथों में एक तेज पिचकारी पकड़कर और गुस्से और बदले की भावना को आंख मूंदकर पालन करते हुए, वह उसे खुद मार सकती थी। (21) आखिरकार, केवल पवित्र शब्द "माँ", वह प्रार्थना जो इस दुर्भाग्यपूर्ण लड़के ने अपने शांत, घुटते हुए रोने में डाल दी, उसे बचा लिया।
(22) अपनी उंगलियों के सावधानीपूर्वक स्पर्श के साथ, मारिया ने जर्मन की खूनी शर्ट को खोल दिया, उसे थोड़ा फाड़ दिया, उसकी संकीर्ण छाती को खोल दिया। (23) पीठ पर केवल एक घाव था, और मारिया को एहसास हुआ कि बम का दूसरा टुकड़ा नहीं निकला, छाती में कहीं फंस गया।
(24) वह जर्मन के बगल में बैठ गई और उसके गर्म नप को अपने हाथ से सहारा देते हुए उसे दूध पिलाया। (25) अपना हाथ छुड़ाए बिना, घायल व्यक्ति सिसकने लगा।
(26) और मैरी समझ गई, मदद नहीं कर सकती लेकिन समझ सकती थी कि वह आखिरी व्यक्ति थी जिसे एक जर्मन ने अपने जीवन में देखा था, कि उसके जीवन की विदाई के इन कड़वे और गंभीर घंटों में, मैरी में, बाकी सब कुछ है उसे लोगों से जोड़ता है - माँ, पिता, आकाश, सूरज, मूल जर्मन भूमि, पेड़, फूल, पूरी विशाल और सुंदर दुनिया, जो धीरे-धीरे एक मरते हुए व्यक्ति की चेतना को छोड़ रही है। (27) और उसके पतले, गंदे हाथ उसकी ओर खिंचे हुए थे, और मिन्नतें और निराशा से भरी एक फीकी नज़र - मैरी ने यह भी समझा - आशा व्यक्त करें कि वह अपने गुजरते जीवन की रक्षा करने में सक्षम है, मृत्यु को दूर भगाने में सक्षम है ...
(वी। ज़करुतकिन के अनुसार)
द्वितीय. मुख्य वाक्यांश खोजें जो आपको लेखक द्वारा पाठ में उठाए गए मुद्दे और उसकी स्थिति की पहचान करने में मदद करेंगे।
उदाहरण के लिए, इन वाक्यांशों को लिखिए:
1)...घृणा और अंधी द्वेष...
2) ... छाती में खोदे गए कई चाकुओं से एक कमजोर चीख ...
3)...आखिर सिर्फ पवित्र शब्द "माँ"...
4) ... बगल में बैठ गया ... पीने के लिए दूध दिया ...
III. अपने नोट्स का विश्लेषण करें। उस समस्या के बारे में सोचें जो लेखक आपके द्वारा पढ़े गए पाठ में उठाता है। उदाहरण के लिए, इस समस्या को तैयार करें और लिखें: बदला या बदला लेने से इंकार?
चतुर्थ। लेखक की स्थिति निर्धारित करें, यानी उठाए गए मुद्दे पर उनकी राय। पाठ के पांचवें (5) वाक्य से स्पष्ट है कि बदला लेने की इच्छा एक ऐसी भावना है जिसका विरोध करना कठिन है। यह लेखक के विचारों में से एक है, लेकिन धीरे-धीरे वह पाठक को इस विचार में लाता है कि एक पराजित शत्रु को मानवीय दृष्टिकोण का अधिकार है। लेखक की स्थिति के साथ एक नोट बनाएं।
वी.आई. इस बारे में सोचें कि आप किस प्रकार के परिचय का उपयोग कर सकते हैं। सबसे फायदेमंद विश्लेषणात्मक परिचय है। यह आपको तुरंत एक ऐसे व्यक्ति के रूप में घोषित करता है जो तार्किक रूप से सक्षम रूप से सोच सकता है। इस तरह के परिचय का सार निबंध के विषय की केंद्रीय अवधारणा के विश्लेषण के लिए कम हो गया है।
vii. योजना बनाना।इसे विस्तृत रखने की कोशिश करें और आपको अपना निबंध लिखने में मदद करें। उदाहरण के लिए:
परिचय:
बदला क्या है?
मुख्य हिस्सा:
1) "हत्यारे को मार डालो" "उच्चतम न्याय के नाम पर।"
२) एक छोटा सा शब्द "माँ"...
3) मैरी की मानवतावादी पसंद।
निष्कर्ष:
बदला या बदला लेने से इंकार?
आठवीं। रूपरेखा के आधार पर अपना निबंध लिखें।
ऐसे ही एक निबंध का एक नमूना पेश है। बेशक, यह आपके लिए पूरी तरह से अलग हो सकता है। यह सब आपके दृष्टिकोण, साथ ही पढ़ने और जीवन के अनुभव पर निर्भर करता है।
परिचय
बदला क्या है?
अपमानित मानवीय गरिमा, क्रूरता एक प्रतिक्रिया का कारण बन सकती है - बदला। बदला क्या है? यह अपमान, अपराध को चुकाने के लिए जानबूझकर बुराई की गई है। लेकिन सब कुछ इतना सरल नहीं है, क्योंकि बदला समाज के जीवन की सबसे जटिल और विरोधाभासी घटना है।
मुख्य हिस्सा
1) "हत्यारे को मार डालो" "उच्चतम न्याय के नाम पर।"
बदला लेना या बदला लेने से इनकार - यह मेरे द्वारा पढ़े गए पाठ की मुख्य समस्या है।
"एक लाल रंग के कोहरे ने उसकी आँखों को ढँक दिया, और इस पतले कोहरे में उसने देखा ... इवान एक चिनार की शाखा पर लहराता है, और एक बच्चे की गर्दन पर फेन और एक काला फंदा, नंगे पैरों से चिनार पर लटका हुआ है।" इस वाक्य को पढ़ने के बाद, मैं समझता हूं कि लेखक प्रियजनों की मौत का बदला लेने की इच्छा को एक ऐसी भावना मानता है जिसका विरोध करना मुश्किल है। और उसकी नायिका पिचकारी उठाती है ...
2) छोटा सा शब्द "माँ"...
लेकिन आखिरी क्षण में मारिया ने गला घोंटकर रोने की आवाज सुनी: "माँ!" लेखक ने यह शब्द घायल जर्मन के मुँह में क्यों डाला? बेशक, यह दुर्घटना से नहीं हुआ था। ऐसा डरा हुआ लड़का ही चिल्ला सकता है। उसी समय, मैरी, "माँ" शब्द सुनकर समझती है कि उसके सामने एक असहाय व्यक्ति है, और उसे दयालु होना चाहिए।
3) मैरी की मानवतावादी पसंद।
और नायिका चुनाव करती है। और यह विकल्प लेखक की स्थिति के साथ मेल खाता है: एक पराजित, और इसलिए अब खतरनाक नहीं है, दुश्मन को मानवीय दृष्टिकोण का अधिकार है।
यह स्थिति उस समय से भी मेरे करीब है जब मैंने लियो टॉल्स्टॉय की पुस्तक "वॉर एंड पीस" पढ़ी थी।
रूसी सैनिक रामबल और मोरेल को गर्म करते हैं और खिलाते हैं, और वे उन्हें गले लगाते हुए एक गीत गाते हैं। और ऐसा लगता है कि सितारे खुशी-खुशी एक-दूसरे से फुसफुसा रहे हैं। शायद वे रूसी सैनिकों के बड़प्पन की प्रशंसा करते हैं, जिन्होंने बदला लेने के बजाय पराजित दुश्मन के लिए सहानुभूति को चुना।
हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बदला लेने की समस्या केवल सैन्य घटनाओं से संबंधित नहीं है और न केवल वयस्कों की दुनिया में मौजूद है। बदला लेना या बदला लेने से इंकार करना एक ऐसा विकल्प है जिसका हम में से प्रत्येक सामना कर सकता है। इस संबंध में, मुझे वी। सोलोखिन "द एवेंजर" की कहानी याद आती है। नायक-कथाकार की आत्मा में बदला लेने की इच्छा और भोले-भाले मित्र को पीटने की अनिच्छा के बीच संघर्ष होता है। नतीजतन, नायक दुष्चक्र को तोड़ने का प्रबंधन करता है, और उसकी आत्मा आसान हो जाती है।
निष्कर्ष
बदला या बदला लेने से इंकार?
तो बदला लो या बदला लेने से इंकार करो? मुझे लगता है कि एक पराजित, आज्ञाकारी दुश्मन को माफ कर दिया जाना चाहिए, यह याद करते हुए कि "एक आंसू सुखाने के लिए खून के पूरे समुद्र को बहाने की तुलना में अधिक वीरता है।"
IX. निबंध के पाठ से योजना के बिंदुओं को हटा दें। निबंध को फिर से पढ़ें। सुनिश्चित करें कि आपके पास निबंध का तार्किक रूप से जुड़ा हुआ पाठ है और आप अपने विचारों को साबित करने, निष्कर्ष निकालने में कामयाब रहे हैं। आपके द्वारा लिखे गए पाठ की साक्षरता की जाँच करें। निबंध को सफाई से दोबारा लिखें। जो लिखा गया है उसे दोबारा जांचें, व्याकरणिक, विराम चिह्न, शब्दावली मानदंडों के पालन पर ध्यान दें।
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