जनसंपर्क का सार क्या है। जनसंपर्क के क्षेत्र

सामाजिक संबंध एक सामाजिक व्यवस्था के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं। मौजूदा सामाजिक संबंधों को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है।

1. आर्थिक संबंध।

इन संबंधों को बुनियादी माना जाता है, क्योंकि वे लोगों की भौतिक जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक वस्तुओं का उत्पादन सुनिश्चित करते हैं।

उनमे शामिल है:

· उत्पादन;

· वितरण;

· उपभोग।

2. राजनीतिक संबंध।

ये ऐसे संबंध हैं जो उन संस्थाओं और संगठनों की समग्रता का प्रतिनिधित्व करते हैं जो सामाजिक समूहों के हितों को व्यक्त करते हैं, जो राजनीतिक व्यवस्था के ढांचे के भीतर समाज का नेतृत्व और शासन करते हैं।

राजनीतिक व्यवस्था के तत्व हैं:

· राज्य और उसके निकाय (संसद, सरकार, अदालत, आदि);

· राजनीतिक दल और पार्टी सिस्टम;

· सार्वजनिक संगठन;

दबाव समूह, आदि।

3. सामाजिक संबंध।

सामाजिक संबंध समाज की आंतरिक संरचना की एक प्रणाली है, जो निम्न पर आधारित है:
श्रम, संपत्ति, राष्ट्रीय कारक के विभाजन पर। वे भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं के उपभोग और वितरण को नियंत्रित करते हैं।

समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व हैं:

· कक्षाएं या स्तर;

· समुदाय और सामाजिक समूह;

जातीय समूह, आदि।

4. आध्यात्मिक संबंध।

ये समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र में संबंध हैं जो किसी व्यक्ति को अपनी अस्तित्वगत जरूरतों को महसूस करने की अनुमति देते हैं, समाज के नियामक विनियमन में योगदान करते हैं और इसमें शामिल हैं:

· आध्यात्मिक गतिविधि;

· मूल्य और जरूरतें;

· आध्यात्मिक खपत;

· हर रोज और सैद्धांतिक चेतना;

विचारधारा और सार्वजनिक चेतना।

इस प्रकार, सामाजिक संबंध समाज के जोड़ने वाले घटक हैं और इसके सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं।

काम का अंत -

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समाज शास्त्र

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षणिक संस्थान .. उल्यानोवस्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय ..

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समाज शास्त्र
भाग 1 सभी विशिष्टताओं और निर्देशों के छात्रों के लिए प्रशिक्षण गाइड Ulyanovsk UlgTU UDC 316 (075) B

समाजशास्त्र की परिभाषा
समाजशास्त्र एक बहुत ही प्राचीन विषय - समाज के बारे में एक काफी युवा विज्ञान है। ढाई हजार वर्षों से, विचारकों ने सामाजिक के अर्जित ज्ञान का नाम लिए बिना, समाज का विश्लेषण और वर्णन किया है

वस्तु और समाजशास्त्र का विषय
समाजशास्त्रीय विज्ञान का उद्देश्य सामाजिक वास्तविकता है। एम। वेबर ने लोगों की जानबूझकर बातचीत को इस वास्तविकता की एक विशेष विशिष्ट विशेषता के रूप में परिभाषित किया: "उम्मीद की उम्मीद

सामाजिक विज्ञान की संरचना और विशेषताएं
किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, समाजशास्त्र का अपना विषय और विशिष्ट शोध विधियां हैं। यह वैज्ञानिक ज्ञान की सामान्य प्रणाली में शामिल है और इसमें कड़ाई से परिभाषित स्थान रखता है। साथ में

वास्तविकता के समाजशास्त्रीय अध्ययन की विशेषताएं
समाजशास्त्र बड़े पैमाने पर लोगों से संबंधित है जिनके विचारों का अध्ययन प्रश्नावली का उपयोग करके किया जाता है। इसे प्राप्त होने वाले डेटा को सांख्यिकीय कहा जाता है और यह केवल सभी प्रकार के औसत के लिए उपयुक्त होता है। कवि

मानविकी की संरचना और विशेषताएं
मानविकी में इतिहास, दर्शन, साहित्यिक आलोचना, कला अध्ययन और सांस्कृतिक अध्ययन शामिल हैं। मानविकी ढीले मॉडल, मूल्य निर्णय और गुणवत्ता पर काम करती है

समाजशास्त्र की आंतरिक संरचना
समाजशास्त्र को कई शोध क्षेत्रों में विभाजित किया गया है - समाजशास्त्रियों के लिए रुचि के क्षेत्र, उदाहरण के लिए, किशोर अपराध का अध्ययन। एक क्षेत्र का निर्माण तब होता है जब एक विशिष्ट सामाजिक

समाजशास्त्रीय ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक घटक
जैसा कि हमने पाया, समाजशास्त्र का अंतःविषय मैट्रिक्स उद्योगों का एक संग्रह है जो समाजशास्त्रीय विज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए संपूर्ण विषयगत क्षेत्र को कवर करता है। सामाजिक का अंतःविषय मैट्रिक्स

सामाजिक संरचना - सामाजिक विकास का प्रतिबिंब
सामाजिक ज्ञान के स्तर और जटिलता के बीच, समाज के विकास के स्तर और जटिलता के बीच न केवल घनिष्ठ संबंध है, बल्कि एक सीधा पत्राचार भी है। समाजशास्त्र को p का वस्तुनिष्ठ दर्पण माना जा सकता है।

समाजशास्त्र के कार्य
राष्ट्रीय समाजशास्त्र की शाखाओं की संख्या और सूची, उनके विकास का स्तर और उनकी उपस्थिति का समय तकनीकी और सामाजिक प्रगति के पथ पर किसी दिए गए देश के आंदोलन को दर्शाता है। विभिन्न में विकास

समाजशास्त्र के मुख्य कार्य
कार्य निर्देश 1. संज्ञानात्मक

समाजशास्त्र का उदय
समाजशास्त्र एक अपेक्षाकृत युवा विज्ञान है; एक पेशेवर क्षेत्र के रूप में, इसने केवल डेढ़ सदी पहले आकार लिया था। परन्तु इसके अध्ययन की वस्तु-समाज-की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई। इसका इतिहास गिनना

पहला समाजशास्त्रीय सिद्धांत: ओ. कॉम्टे द्वारा एक वैज्ञानिक परियोजना
अगस्टे कॉम्टे ने समाजशास्त्र को दर्शन के साथ स्पष्ट रूप से अलग किया। गणितीय और प्राकृतिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, ओ. कॉम्टे का मानना ​​था कि समाजशास्त्र को प्राकृतिक विधियों का उपयोग करके एक सटीक ज्ञान बनना चाहिए

एच. स्पेंसर का जैविक सिद्धांत
अंग्रेजी समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर (1820 - 1903) ने सामाजिक विकास का सिद्धांत बनाया - एक जैविक सिद्धांत। इंजीनियरिंग और शिल्प शिक्षा प्राप्त करने के बाद, जी. स्पेंसर ने अध्ययन की ओर रुख किया

के. मार्क्स की शिक्षाएं
जर्मन दार्शनिक और समाजशास्त्री कार्ल मार्क्स (1818 - 1883) ने एक बहुमुखी शिक्षा प्राप्त की और फ्रेडरिक एंगेल्स (1820 - 1895) के साथ मिलकर सामाजिक-आर्थिक बाधाओं की अवधारणा विकसित की।

फ्रेंच समाजशास्त्रीय स्कूल
इस स्कूल की शुरुआत ओ. कॉम्टे ने की थी, लेकिन असली नींव एमिल दुर्खीम ने बनाई थी। फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल दुर्खीम (1858 - 1917) का जन्म एक वंशानुगत रब्बी के परिवार में हुआ था, लेकिन पारिवारिक विश्वास

समाजशास्त्र के जर्मन स्कूल
जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर (1864 - 1920) ने इतिहास, अर्थशास्त्र और कानून में अपनी डिग्री प्राप्त की। वेबर के कार्य व्यापक दायरे और सामान्यीकरण के दुस्साहस में आश्चर्यजनक हैं

अमेरिकन स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी
अमेरिकी समाजशास्त्रीय विचार का एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि रूसी मूल के वैज्ञानिक पितिरिम सोरोकिन (1889-1968) थे, जिन्होंने सामाजिक समस्या के कवरेज की सार्वभौमिकता के कारण

रूसी समाजशास्त्र के विकास के चरण
रूस में समाजशास्त्रीय विचार विश्व समाजशास्त्रीय विज्ञान के एक भाग के रूप में विकसित हो रहा है। पश्चिमी समाजशास्त्र के विभिन्न स्कूलों और धाराओं के प्रभाव का अनुभव करते हुए, यह एक ही समय में आरओ के विकास की मौलिकता को दर्शाता है।

विषयपरक समाजशास्त्र
लोकलुभावन पीएल लावरोव (1823-1900) और एन.

समाज की संरचना के सिद्धांत
एम। एम। कोवालेव्स्की की समाजशास्त्रीय अवधारणा का गठन ओ। कॉम्टे के विचारों और न्यायशास्त्र में विकसित तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति की उपलब्धियों के प्रभाव में हुआ। समाजशास्त्रीय

समकालीन रूसी समाजशास्त्र
1990 के दशक में, जीवन की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के साथ, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक कारकों का प्रभाव काफी बढ़ गया। सामाजिक से जुड़ा जटिल कारक "जीवनशैली"

समाज की अवधारणा
समाज लोगों की संयुक्त गतिविधियों और संबंधों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित और विकासशील रूपों का एक समूह है। समाज व्यक्तियों का एक संग्रह नहीं है, बल्कि एक विशेष है जिसमें

एक प्रणाली के रूप में समाज
एक प्रणाली (ग्रीक से। सिस्टम - एक संपूर्ण, भागों से बना; कनेक्शन) व्यापक अर्थों में तत्वों का एक समूह है जो एक दूसरे के साथ संबंधों और कनेक्शन में हैं, एक निश्चित बनाते हैं

समाजों की टाइपोलॉजी
समाजशास्त्र में इस या उस मानदंड के आधार पर, समाजों के कई प्रकार हैं जो पहले मौजूद थे और अब मौजूद हैं। 1. लेखन की उपस्थिति या अनुपस्थिति से, सब कुछ के बारे में

सामाजिक समुदाय
समाज सबसे विविध समूहों का एक संग्रह है: बड़े और छोटे, वास्तविक और नाममात्र, प्राथमिक और माध्यमिक। एक सामाजिक समूह को किसी भी समुच्चय के रूप में समझा जाता है

समाज, इसके लक्षण
सामाजिक संरचना विभिन्न रैंकों की सामाजिक प्रणालियों में व्यक्तिगत तत्वों के बीच सभी संबंधों, निर्भरता, अंतःक्रियाओं की नियुक्ति को कवर करती है। तत्व सामाजिक हैं

समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व
1. व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों का विषय है, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों की एक स्थिर प्रणाली है जो व्यक्ति को समाज या समुदाय के सदस्य के रूप में चिह्नित करती है। 2. सामाजिक

सामाजिक स्तरीकरण: ऐतिहासिक प्रकार और आधुनिक स्तर
विभिन्न रूपों, प्रकारों और गतिविधियों के प्रकार के लिए व्यक्तियों का लगाव अनिवार्य रूप से सामाजिक असमानता का आधार है, और विशिष्ट कार्य के प्रदर्शन के लिए विभिन्न श्रम क्षमता की आवश्यकता होती है।

ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण
समाजशास्त्र में चार मुख्य प्रकार के स्तरीकरण हैं - गुलामी, जाति, सम्पदा और वर्ग। पहले तीन बंद समाजों की विशेषता रखते हैं, और अंतिम - खुले वाले।

सामाजिक स्तरीकरण मॉडल
एम. वेबर को सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक माना जाता है, जिन्होंने समाज को परतों में विभाजित करने का प्रस्ताव रखा। सबसे प्रसिद्ध स्तरीकरण मॉडल प्रस्तावित है

आधुनिक रूसी समाज का स्तरीकरण
रूस में स्तरीकरण तेजी से ध्रुवीकरण का रूप ले रहा है। O. M. Zdravomyslova के अनुसार, "रूस में, लगभग अतुलनीय" दुनिया "बन गई हैं, जिनमें से प्रत्येक केवल जीवित रह सकता है

सामाजिक गतिशीलता के प्रकार
सामाजिक गतिशीलता द्वारा किसी व्यक्ति या सामाजिक वस्तु के एक स्थान से दूसरे स्थान पर संक्रमण को समझना, पी. सोरोकिन इसके दो प्रकारों में अंतर करता है: 1. लंबवत: · आरोही

समाजशास्त्र समाज की सामाजिक संस्थाओं के अध्ययन को अत्यधिक महत्व देता है। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा सामाजिक जीवन के प्रणालीगत और संरचनात्मक विश्लेषण के लिए केंद्रीय है।

पर्यावरण के अनुकूल, पूरे इतिहास में समाज विभिन्न प्रकार की समस्याओं को हल करने और सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए उपयुक्त उपकरण विकसित करता है। इन उपकरणों को सामाजिक कहा जाता है

संस्थागतकरण और संस्थागत संकट
संस्थागतकरण एक कानून या एक सामाजिक मानदंड, एक स्वीकृत आदेश के रूप में एक अभ्यास या सामाजिक संबंधों के क्षेत्र का समेकन है। संस्थाकरण का अर्थ है विकास और सच्चाई

चूंकि विदेशी, और उनके बाद रूसी समाजशास्त्री एक सामाजिक संस्था की विभिन्न परिभाषाओं का पालन करते हैं, इसलिए यह काफी स्वाभाविक है कि वे इसकी आंतरिक संरचना को अलग-अलग तरीकों से समझते हैं।

आर। मिल्स ने आधुनिक समाज में पांच संस्थागत आदेशों की गिनती की, जो मुख्य संस्थानों को लागू करते हैं: 1. आर्थिक - संस्थाएं जो आर्थिक गतिविधियों को व्यवस्थित करती हैं;

कार्य (Lat.functio से - निष्पादन, कार्यान्वयन) - उद्देश्य या भूमिका जो एक निश्चित सामाजिक संस्था या प्रक्रिया संपूर्ण के संबंध में करती है (उदाहरण के लिए,

कार्य संस्थाओं के प्रकार प्रजनन (समग्र रूप से समाज का और उसके व्यक्तिगत सदस्यों का, साथ ही साथ उनका कार्य)

एक बार एक संस्था द्वारा किए गए कार्यों को अंततः दूसरों को हस्तांतरित या वितरित किया जा सकता है, आंशिक रूप से या पूर्ण रूप से, दूसरों के बीच में। उदाहरण के लिए, सुदूर अतीत में, परिवार की संस्था नहीं थी

संगठनों के प्रकार और भूमिका असाइनमेंट
आज संगठनों का समाजशास्त्र सबसे विकसित निजी समाजशास्त्रीय सिद्धांतों में से एक है। साथ ही, यह एक अभिन्न और अखंड अनुशासन नहीं है - यह एक गतिशील रूप से विकसित बहु-मॉडल है

संगठन और सामाजिक व्यवस्था
एक संगठन के उद्भव का आधार कुछ सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों को संयुक्त सहकारी गतिविधियों को अंजाम देने की आवश्यकता है। के कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त

संगठन की आंतरिक संरचना के तत्व
किसी संगठन के आंतरिक वातावरण और आंतरिक स्थितिगत चर के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से पहला संगठनात्मक लक्ष्य है। संगठनात्मक संरचना के निर्माण में लक्ष्यों की विशेष भूमिका और f

शहर और ग्रामीण इलाकों का समाजशास्त्र
क्षेत्रीय प्रकार के सामाजिक समुदायों में शहर और गांव शामिल हैं। शहर विविध और विषमलैंगिकों द्वारा नियोजित लोगों का एक केंद्रित क्षेत्रीय समझौता है

शहरीकरण और इसके सामाजिक परिणाम। नगरवासियों के जीवन की आधुनिक समस्याएं
नगर को समस्त मानव जीवन का भौतिक आधार माना जा सकता है। यह एक व्यक्ति का पूरा जीवन प्रदान करता है: प्रसूति अस्पताल से कब्रिस्तान तक। शहर एक आत्मनिर्भर प्रणाली है।

ग्रामीण उत्पादक पद: ग्रामीण समाजशास्त्र
ग्रामीण समाजशास्त्र के लिए, महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली प्रावधान हैं: कृषि उत्पादन एक ऐसा क्षेत्र है जो राष्ट्रीय आर्थिक जीव की अखंडता को सुनिश्चित करता है और बिना

संस्कृति अवधारणा
संस्कृति (लैटिन संस्कृति से - खेती, पालन-पोषण, शिक्षा, विकास) एक व्यक्ति द्वारा उसकी गतिविधियों के दौरान और उसके लिए विशिष्ट जीवन का एक समूह है

सांस्कृतिक संघर्ष
एनोमी - का अर्थ है स्पष्ट रूप से तैयार किए गए सामाजिक मानदंडों की कमी से जुड़ी संस्कृति की एकता का उल्लंघन। जब यूरोप और अमेरिका में औद्योगीकरण की प्रक्रिया तेज हुई,

संस्कृति के कार्य
पहला शैक्षिक और पालन-पोषण है। इसका नाम इसके उद्देश्य को दर्शाता है, अर्थात् शिक्षा, पालन-पोषण या, जैसा कि समाजशास्त्री कहते हैं, व्यक्ति का समाजीकरण, अर्थात ज्ञान, भाषा, प्रतीकों की महारत

संस्कृति के मुख्य संरचनात्मक तत्व
संस्कृति के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला तत्व वे अवधारणाएँ हैं जो मुख्य रूप से भाषा में निहित हैं। अवधारणाओं के लिए धन्यवाद, लोगों के बीच संबंध सुव्यवस्थित होते हैं।

संस्कृति मानदंड
संस्कृति के मूल्यों के साथ निकटता से संबंधित हैं - मानदंड, अर्थात् व्यवहार के कुछ मानक, कार्य, लोगों के बीच संबंध। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मानदंडों के पालन के लिए, व्यक्ति का सम्मान किया जाता है, प्यार किया जाता है,

संस्कृति के रूप और प्रकार
भौतिक और आध्यात्मिक में संस्कृति का विभाजन व्यापक रूप से जाना जाता है। लेकिन ऐसी कोई चीज नहीं है जो 100% भौतिक या, इसके विपरीत, 100% आध्यात्मिक संस्कृति थी । साधारण यात्री कार - उह

जनमत समाज में प्रचलित है, सामाजिक घटनाओं और घटनाओं के प्रति स्पष्ट या छिपा हुआ रवैया, विभिन्न समूहों, संगठनों, व्यक्तियों की गतिविधियों।

जनमत की मुख्य विशेषताएं
अनुभवजन्य स्तर पर, सामाजिक समुदायों के दृष्टिकोण, मूल्य निर्णय या व्यावहारिक कार्यों के माध्यम से जनता की राय निर्धारित करने का प्रस्ताव है, जिसमें पी के प्रति उनकी प्रतिक्रिया व्यक्त की जाती है।

जनमत के गठन के लिए शर्तें
जनता की राय बनती है कि कब और कब और कब कोई समस्या आबादी द्वारा चर्चा के लिए लाई जाती है, जो कि लोगों के आवश्यक हितों (आर्थिक,

जनमत के निर्माण खंड
जीएफ हेगेल ने भी जनमत की घटना का अध्ययन किया। उन्होंने इसमें कई संरचनात्मक तत्वों की पहचान की: पहला जनमत के अस्तित्व की शर्त है, दूसरा सामाजिक की वस्तु (सामग्री) है

जनमत के प्रकार
महत्वपूर्ण प्रकार के जनमत विश्लेषणात्मक और रचनात्मक हैं, जो निकट से संबंधित हैं: किसी भी निर्णय को अपनाने के लिए एक गहन और व्यापक विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जिसके लिए यह आवश्यक है

जनमत को मापना और प्रबंधित करना
एक आधुनिक लोकतांत्रिक समाज में, जनमत की भूमिका एक "सामाजिक संस्था" की भूमिका के करीब पहुंचती है और निम्नलिखित कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है:

अस्तित्व के रूप में श्रम। श्रम प्रेरणा
रूसी में "श्रम" शब्द का सकारात्मक अर्थ है। काम हर व्यक्ति का कर्तव्य है। वैचारिक दृष्टि से इसे लेकर विवाद अभी बीते दिनों की बात नहीं हुई है. जिनके श्रम से लोक निर्माण होता है

श्रम का समाजशास्त्र
श्रम गतिविधि समाज के प्रत्येक सदस्य के जीवन में निर्धारक है। समाजशास्त्र एक सामाजिक-आर्थिक प्रक्रिया के रूप में श्रम का अध्ययन करता है और निम्नलिखित कार्यों को हल करता है: 1. अध्ययन और

एक विज्ञान के रूप में श्रम के समाजशास्त्र के कार्य
प्रत्येक विज्ञान तीन महत्वपूर्ण कार्य करता है: सकारात्मक, मानक और सामाजिक-तकनीकी। विज्ञान का सकारात्मक कार्य प्रवाह के वास्तविक पैटर्न की पहचान करना है

श्रम प्रेरणा का सार, कार्य और मॉडल
किसी व्यक्ति को किसी विशेष समस्या के समाधान से जोड़ने के लिए, उस प्रेरणा को खोजने में सक्षम होना चाहिए जो उसे कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करे। और केवल उचित प्रेरणा से ही लोग प्रेरित हो सकते हैं

श्रम उत्तेजना
श्रम उत्तेजना प्रेरणा के माध्यम से एक कर्मचारी के श्रम व्यवहार पर प्रभाव है। प्रेरणा मौखिक व्यवहार है जिसका उद्देश्य उद्देश्यों को चुनना है (

एक सामाजिक संगठन के रूप में श्रम सामूहिक
श्रम सामूहिक - संयुक्त श्रम गतिविधियों में लगे श्रमिकों का एक संघ। आधुनिक समाजशास्त्र में, एक कार्य सामूहिक की अवधारणा

श्रम संगठन में सामाजिक प्रक्रियाएं
एक श्रमिक संगठन एक जटिल सामाजिक-आर्थिक जीव है जिसमें प्रगतिशील और प्रतिगामी परिवर्तन होते हैं। समाजशास्त्र सबसे पहले गठन की प्रक्रियाओं में रुचि रखता है और

श्रम संगठनों की टाइपोलॉजी
श्रम संगठनों को निम्नलिखित आधारों पर टाइप किया जा सकता है: 1. उत्पादन के संबंध में: औद्योगिक श्रमिक संगठन: ओ औद्योगिक;

बेरोजगारी और उसके सामाजिक परिणाम
बेरोजगारी बेरोजगारों की उपस्थिति है। बेरोजगार व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसके पास कोई स्थायी नौकरी या कमाई नहीं होती है। यह परिभाषा एस आई ओज़ेगोव के रूसी शब्दकोश में बेरोजगारी को दी गई है। बेरोज़गार

बेरोजगारी के प्रकार
आर्थिक सिद्धांत दो संकेतकों का उपयोग करता है जो श्रम बाजार में आर्थिक अस्थिरता की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर प्रदान कर सकते हैं। यह बेरोजगारी का स्तर और इसकी औसत अवधि है।

सामाजिक संघर्ष का सार
सामाजिक संघर्ष (अक्षांश से। संघर्ष - टकराव) इनाम प्राप्त करने की प्रक्रिया में दो या दो से अधिक सामाजिक विषयों के बीच टकराव है। गाड़ी के रूप में

सामाजिक संघर्षों की टाइपोलॉजी
सामाजिक संघर्षों को निम्नलिखित आधारों पर टाइप किया जा सकता है: 1. संरचना द्वारा: क्षैतिज - समान सामाजिक स्तर पर घटित होना; लंबवत - एम

सामाजिक संघर्षों की समस्याएं, सामाजिक तनाव, आधुनिक रूस में समूह अहंकार की अभिव्यक्ति
रूस के क्षेत्रों में तनाव और संघर्ष ने अभी तक प्रमुख अनुसंधान समाजशास्त्रीय केंद्रों का ध्यान आकर्षित नहीं किया है। वैज्ञानिक समुदाय का कुछ हद तक कृत्रिम फोकस

सामाजिक संपर्क और क्रिया अवधारणा
सामाजिक अंतःक्रिया चक्रीय निर्भरता से जुड़ी अन्योन्याश्रित सामाजिक क्रियाओं की एक प्रणाली है, जिसमें एक विषय की क्रिया प्रतिक्रिया का कारण और प्रभाव दोनों होती है।

सामाजिक क्रिया की प्रणाली में सहभागिता
सामाजिक संपर्क, जिसमें व्यक्तिगत क्रियाएं शामिल हैं, सबसे पहले, स्थितियां और सामाजिक भूमिकाएं शामिल हैं। यहां से हम उन्हें गोले के आधार पर टाइप कर सकते हैं: 1. आर्थिक।

विनिमय के रूप में बातचीत
किसी भी बातचीत को एक एक्सचेंज के रूप में देखा जा सकता है। आप कुछ भी विनिमय कर सकते हैं: ध्यान के संकेत, शब्द, हावभाव, प्रतीक, भौतिक वस्तुएं। विनिमय सिद्धांत की नींव नहीं रखी गई थी

सामाजिक संबंध अवधारणा
सामाजिक संबंध सामाजिक विषयों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले कनेक्शनों का एक समूह है। सामाजिक संबंध सामाजिक स्थितियों और सामाजिक से निकटता से संबंधित हैं

सामाजिक आंदोलन की अवधारणा
एक सामाजिक आंदोलन सामाजिक परिवर्तन का समर्थन करने या समाज या सामाजिक में सामाजिक परिवर्तनों का विरोध करने के उद्देश्य से सामूहिक क्रियाओं का एक संग्रह है

सामाजिक आंदोलनों के प्रकार
सामाजिक आंदोलनों द्वारा अपनाए गए लक्ष्यों के अनुसार, निम्नलिखित प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1. सुधार आंदोलन। वे मौजूदा में एक प्रगतिशील और क्रमिक परिवर्तन की वकालत करते हैं

सामाजिक आंदोलनों के चरण
लक्ष्यों, क्रिया और व्यवहार के तरीकों में अंतर के बावजूद, सभी सामाजिक आंदोलन अपने विकास में समान चरणों से गुजरते हैं। रूसी समाजशास्त्री एस.एस. फ्रोलोव सामाजिक जीवन के ऐसे जीवन चक्रों को अलग करेंगे

सामाजिक परिवर्तन अवधारणा
सामाजिक परिवर्तन सामाजिक संरचनाओं और सामाजिक संबंधों की प्रणालियों में नए लक्षणों और तत्वों के उद्भव की प्रक्रिया है। समाज में बदलाव बहुत करीब हैं

सामाजिक प्रक्रियाएं
सामाजिक परिवर्तन सामाजिक संपर्क का परिणाम हैं, और बातचीत एकतरफा है - उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए। व्यक्तिगत और सामाजिक जी की जरूरतों के बाद से

सामाजिक प्रगति की अवधारणा
सामाजिक प्रगति आदिम अवस्था से सभ्यता की ऊंचाइयों तक मानव समाज के आरोहण की एक विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया है। सामाजिक प्रगति पर

सामाजिक प्रगति के प्रकार
समाजशास्त्र में, निम्नलिखित प्रकार की सामाजिक प्रगति प्रतिष्ठित हैं: 1. सुधार जीवन के किसी भी क्षेत्र में आंशिक सुधार है, क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला जो प्रभावित नहीं करती है

जातीय समूहों की अवधारणा और प्रकार
आधुनिक समाज का जीवन जटिल और विविध है, और राष्ट्रीय या जातीय संबंध सामाजिक संबंधों में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। वर्तमान में, और भी हैं

जाति। जनजाति
एक जीनस रक्त संबंधियों का एक समूह है, जो एक सामान्य पूर्वज से आने वाले कई परिवारों का एक समूह है। जीनस की मुख्य विशेषताएं: एक सामान्य जीनस की उपस्थिति

राष्ट्रीयता
राष्ट्रीयता की परिभाषा के संबंध में, वर्तमान में वैज्ञानिकों के बीच विवाद हैं। कुछ लोग राष्ट्रीयता को जनजाति से राष्ट्र में एक संक्रमणकालीन समुदाय मानते हैं; एक समुदाय जिसने जनजाति की मुख्य विशेषताओं को खो दिया है,

राष्ट्र अवधारणा
एक राष्ट्र (Lat.national से - एक जनजाति, लोग) लोगों का एक ऐतिहासिक समुदाय है जो अपने क्षेत्र, आर्थिक संबंधों, साहित्य के एक समुदाय के गठन की प्रक्रिया में बनता है।

राष्ट्र और आधुनिकता
राष्ट्र उच्चतम प्रकार का जातीय है। क्या राष्ट्र वैश्विक स्तर पर विश्व समुदाय के रूप में विकसित हो पाएगा, यह स्पष्ट रूप से निकट भविष्य में नहीं दिखाएगा। एक राष्ट्र एक संज्ञा है, इतिहास की घटना नहीं, मैं हमेशा के लिए विकसित हो रहा हूं

आधुनिक रूसी समाज में राष्ट्रीय संबंध
सामाजिक जीवन के अन्य विषयों के साथ जातीय समुदाय लगातार एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। राष्ट्रीय संबंध जातीय के बीच संबंधों का एक समूह है

राष्ट्रीय प्रश्न की अवधारणा
राष्ट्रीय प्रश्न जातीय समुदायों के बीच उनकी समानता के संबंध में राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय, कानूनी और सांस्कृतिक संबंधों का एक समूह है।

राष्ट्रीय आत्मनिर्णय
राष्ट्रीय प्रश्न, जैसा कि हम देखते हैं, लोगों के आत्मनिर्णय के अधिकार की पूर्ण प्राप्ति तक विभिन्न तरीकों से हल किया जा सकता है। राष्ट्रीय आत्मनिर्णय राष्ट्र का एक प्रमुख सिद्धांत है

राष्ट्रवाद
सोवियत संघ में राष्ट्रवाद को केवल विचारधारा, मनोविज्ञान, सामाजिक व्यवहार और कुछ राष्ट्रों को दूसरों के अधीन करने, राष्ट्रीय विशिष्टता और श्रेष्ठता का उपदेश देने की नीति के रूप में समझा जाता था।

वैश्वीकरण के संदर्भ में राष्ट्रीय संघर्षों के उभरने के कारण
बड़े समूहों के बीच संघर्षों के तेज होने का स्रोत मौजूदा मामलों की स्थिति से असंतोष का संचय है, आकांक्षाओं में वृद्धि, आत्म-जागरूकता में आमूल-चूल परिवर्तन और सामाजिक

राष्ट्रीय संघर्ष की परिभाषा
आज दुनिया में लगभग 200 संप्रभु राज्य हैं। और स्वाभाविक रूप से, जातीय समुदायों के बीच संघर्ष और हितों का टकराव मौजूद है और अभी भी मौजूद है। तरह-तरह की बातें हैं

राष्ट्रीय संघर्षों के प्रकार
इसकी विशिष्ट विशेषताओं के अनुसार, एक राष्ट्रीय संघर्ष, सबसे पहले, सामाजिक है, क्योंकि इसके विषय बड़े सामाजिक समूह हैं, जिनके हित इसके विपरीत हो जाते हैं

राष्ट्रीय संघर्ष को रोकने और हल करने के तरीके
हाल के वर्षों में, इस क्षेत्र में अंतरजातीय संबंधों की स्थिति और संघर्षों की प्रकृति काफी नाटकीय रूप से बदल गई है। खुले जन सशस्त्र संघर्षों की तीव्रता और उनके परिणामों को कम करना संभव था।

व्यक्तित्व अवधारणा
यह ज्ञात है कि डेल्फी में अपोलो के मंदिर के बारह स्तंभों में से एक पर शिलालेख खुदा हुआ था: "अपने आप को जानो।" उन प्राचीन काल से लेकर आज तक मनुष्य स्वयं को जानता है और अंत तक जानता है

व्यक्तित्व संरचना
व्यक्तित्व एक जटिल रूप से संगठित प्रणाली है जो जैविक और सामाजिक को जोड़ती है। प्रत्येक समाज व्यक्तित्व पर अपनी विशिष्ट छाप छोड़ता है। सामान्य तौर पर, व्यक्तित्व की संरचना

एक गतिविधि प्रकार के रूप में व्यक्तित्व
जीन-पॉल सार्त्र की एक प्रसिद्ध अभिव्यक्ति है: "मनुष्य कुछ भी नहीं है लेकिन वह खुद को बनाता है"। यह अभिव्यक्ति स्पष्ट रूप से आत्म-साक्षात्कार के विचार, व्यक्ति की इच्छा को दर्शाती है

सामाजिक स्थिति अवधारणा
सामाजिक स्थिति (अक्षांश राज्य से, स्थिति) सामाजिक संबंधों और संबंधों की एक प्रणाली में एक पदानुक्रमित संरचना में एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह का एक अंतरंग संकेतक है।

सामाजिक भूमिका अवधारणा
एक सामाजिक भूमिका व्यवहार का एक आदर्श मॉडल है, क्रियाओं का एक समूह जिसे सामाजिक व्यवस्था में एक निश्चित स्थिति रखने वाले व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए। एम

सामाजिक भूमिका के प्रकार और गुण
अपने जीवन में और यहां तक ​​कि दैनिक आधार पर भी, एक व्यक्ति कई भूमिकाओं को पूरा करता है। भूमिकाओं के संग्रह को रोल सेट कहा जाता है। निम्नलिखित समूहों या भूमिकाओं के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1. परिवार से संबंधित - साथ

व्यक्तिगत समाजीकरण: चरण और परिणाम
किसी व्यक्ति का समाजीकरण (लैटिन सोशलिस से - सामाजिक) ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली, व्यवहार के पैटर्न, सामाजिक मानदंडों और सी के मानव व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया है।

व्यक्तित्व के प्रकार
व्यक्तित्व समाजीकरण का परिणाम एक विशेष प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण होता है। सामाजिक प्रकार का व्यक्तित्व ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक के जटिल अंतर्विरोध का एक उत्पाद है

सामाजिक मानदंड और सामाजिक नियंत्रण
सामाजिक भूमिका में पूरी तरह से अलग पहलुओं के दो सिद्धांत शामिल हैं: भूमिका अपेक्षा और भूमिका प्रदर्शन। व्यक्ति का चरित्र उनके बीच एक कड़ी का काम करता है। भूमिका

सामाजिक नियंत्रण का कार्यान्वयन
सामाजिक संपर्क के नियामक के रूप में कार्य करते हुए, सामाजिक नियंत्रण को निम्नलिखित तरीकों से लागू किया जा सकता है: 1. आत्म-नियंत्रण। व्यक्तित्व बुनियादी जानता है

सामाजिक प्रतिबंध
सामाजिक प्रतिबंध (लैटिन प्रतिबंधों से - सबसे सख्त विनियमन) सामाजिक कार्यों के लिए प्रभाव, इनाम और / या दंड के उपाय हैं। प्रतिबंध पारिश्रमिक

विचलन अवधारणा
विचलित व्यवहार (Lat.de से - जुदाई और रास्ते से - सड़क, विचलन - विचलन) एक व्यक्ति या समूह का व्यवहार है जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप नहीं है

विचलन के कारण
समाजशास्त्री विचलित व्यवहार के कारणों और उत्पत्ति पर असहमत हैं। कुछ लोग आनुवंशिकता में विचलित व्यवहार के कारणों को देखते हैं, अन्य - मानव की संरचनात्मक विशेषताओं में

विचलन के प्रकार
निम्नलिखित आधारों पर विचलित व्यवहार को टाइप करना संभव है: 1. विचलन के पैमाने से: प्राथमिक - महत्वहीन और सहिष्णु विचलन, जब व्यक्ति के कार्यों

विचलन सिद्धांत
विचलित व्यवहार की समस्याओं का अध्ययन हमेशा सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा किया गया है, और इसके परिणामस्वरूप, निम्नलिखित सिद्धांत सामने आए हैं। 1. भौतिक प्रकारों के सिद्धांत। इन सिद्धांतों के संस्थापक थे

रूसी युवाओं का विचलित व्यवहार: रूप और कारण
आधुनिक रूस में, युवा लोगों के विचलित व्यवहार के मुख्य रूप देश की पूरी आबादी के समान हैं। साथ ही उनके कुछ खास शेड्स भी होते हैं। पहले स्थान पर एक सौ

परिवार की अवधारणा
परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है जो विवाह या एकरूपता पर आधारित होता है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

परिवार उत्पत्ति
परिवार की उत्पत्ति गहरे अतीत में निहित है। परिवार की उत्पत्ति में कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। चरण 1 - एक परिवार का जन्म। इस चरण की विशेषता है:

पारिवारिक संकेत
आधुनिक परिवार अपने विकास में जीवन चक्र की निम्नलिखित अवधियों (चरणों) से गुजरता है: परिवार निर्माण - विवाह; बच्चे के जन्म की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म

परिवार के प्रकार
आधुनिक परिवार का विश्लेषण करते हुए, निम्नलिखित प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1. लोकतांत्रिक या मैत्रीपूर्ण, समृद्ध परिवार। इस प्रकार के परिवार की विशेषता है: · क्रमिक रूप से

पारिवारिक भूमिकाएं
परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए, परिवार में भूमिका संबंधों का विश्लेषण और परिवार के कार्यों का बहुत महत्व है। पारिवारिक भूमिकाओं को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है: 1. विवाह

परिवार के मुख्य कार्य
सामाजिक आवश्यकताएँ कार्य व्यक्ति की आवश्यकता जैविक प्रजनन प्रजनन

पारिवारिक जीवन के मानदंडों की गतिशीलता
एक पारंपरिक परिवार के मानदंड एक परिवार के कार्य एक आधुनिक परिवार के मानदंड एक परिवार बड़ा होना चाहिए Repro

परिवार परिवर्तन
पारिवारिक जीवन के मानदंडों की गतिशीलता परिवार के परिवर्तन की गवाही देती है, जिसके मुख्य संकेतक निम्नलिखित हैं: परिवार के सदस्यों में कमी की प्रवृत्ति। विशिष्ट आधुनिक परिवार - एम

पारिवारिक संघर्ष
परिवार का परिवर्तन और उसके विकास की प्रवृत्तियों से पता चलता है कि परिवार की स्थिरता के लिए पति-पत्नी के बीच का संबंध निर्णायक महत्व रखता है। भारी मामले में, तलाक के बीच संघर्ष पर आधारित है

विवाह अवधारणा
आधुनिक परिवार प्रेम और परस्पर सम्मान पर निर्मित विवाह बंधन पर आधारित सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था में तेजी से परिवर्तित होता जा रहा है। शादी

विवाह के प्रकार
समाजशास्त्री विवाह के कई प्रकार जानते हैं, आइए हम मुख्य पर विचार करें: 1. अंतर्विवाह - एक ही सामाजिक समूह के एक पुरुष और एक महिला द्वारा किया गया विवाह। 2. बहिर्विवाह - विवाह जब

वैश्वीकरण और समाज के राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्र में इसकी अभिव्यक्ति की विशेषताएं
मानव विकास के वर्तमान चरण में, पूरे ग्रह में एक ही सभ्यता का निर्माण हो रहा है। विज्ञान और सार्वजनिक चेतना में इस विचार की जड़ें उल्लू में प्रक्रियाओं के वैश्वीकरण के बारे में जागरूकता में योगदान करती हैं

वैश्वीकरण की अभिव्यक्ति
राजनीतिक क्षेत्र में: विभिन्न पैमानों की सुपरनैशनल इकाइयों का उदय: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (नाटो), प्रभाव के शाही क्षेत्र (अमेरिकी प्रभाव क्षेत्र), सत्तारूढ़ गठबंधन

आधुनिक वैश्विक दुनिया में रूस
रूस में वैश्वीकरण के समर्थक और विरोधी भी हैं। उसी समय, पूर्व, एक नियम के रूप में, नवउदारवाद के विचारों को साझा करते हैं, जबकि बाद वाले कुख्यात "मूल लोगों" की ओर बढ़ते हैं। दुर्भाग्य से, बहुत बार तर्क

सामाजिक वास्तविकता के अध्ययन के साधन के रूप में समाजशास्त्रीय अनुसंधान
समाजशास्त्रीय अनुसंधान सामान्य रूप से एक विशिष्ट प्रकार का वैज्ञानिक अनुसंधान है। यह सामान्य वैज्ञानिक आवश्यकताओं का पालन करता है, जिनमें से मुख्य सत्य का अलगाव है

तर्क और अनुसंधान पद्धति
किसी भी समाजशास्त्रीय शोध में एक निश्चित कार्यक्रम के अनुसार किए गए अनुभवजन्य डेटा का संग्रह और वैज्ञानिक अनुमान के नियमों का उपयोग करना शामिल है, जो वैज्ञानिक को उपलब्ध कराता है।

अनुसंधान चरण
एक समाजशास्त्रीय अनुसंधान के चरण अनुसंधान के विकास के अनुक्रमिक चरण हैं, जो कार्यक्रम और कार्य योजना में परिलक्षित होते हैं। एक केस स्टडी में आमतौर पर शामिल होता है

सामाजिक अनुसंधान कार्यक्रम
समाजशास्त्रीय अनुसंधान कार्यक्रम में दो मुख्य घटक शामिल हैं: 1. अनुसंधान पद्धति: समस्या की परिभाषा और पुष्टि; c . का निर्धारण

शोध कार्य योजना
अनुसंधान कार्य योजना मुख्य प्रक्रियात्मक गतिविधियों, अनुसंधान चरणों को दर्शाती है और इसमें शामिल हो सकते हैं: 1. प्रारंभिक चरण: o कार्यक्रम की चर्चा और अनुमोदन

अनुप्रयुक्त अनुसंधान के मूल तरीके और परिणाम
अनुसंधान विधियाँ और प्रक्रियाएँ प्राप्त सूचनाओं के संग्रह, प्रसंस्करण और विश्लेषण के लिए कमोबेश औपचारिक नियमों की एक प्रणाली हैं। लेकिन यहां भी, पद्धतिगत परिसर बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

प्रश्नों के प्रकार
मतदान की कला प्रश्नों के सटीक निरूपण और सही स्थान में निहित है। सभी प्रश्नों को तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है: 1. एक खुला प्रश्न एक सीधा प्रश्न होता है जिसका

ग्रंथ सूची सूची
साहित्य * 1. बड़ा समाजशास्त्रीय शब्दकोश (कोलिन्स)। 2 खंडों में: ट्रांस। अंग्रेज़ी से - एम .: वेचे; एएसटी, 2005. - 1t.-528 पी ।; 2टी. -544 सी। 2. गोर्शकोव, एम.के.

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एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, इसलिए सामाजिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति के गुणों का मूल्यांकन करना आवश्यक है, क्योंकि यहां मानव चरित्र की महत्वपूर्ण विशेषताएं प्रकट होंगी। और यदि ऐसा है, तो यह पता लगाना सार्थक है कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध क्या हैं और वे क्या हैं।

सार्वजनिक (सामाजिक) संबंध अन्योन्याश्रयता के विभिन्न रूप हैं जो तब उत्पन्न होते हैं जब लोग एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। सामाजिक संबंधों की एक विशेषता जो उन्हें पारस्परिक और अन्य प्रकार के संबंधों से अलग करती है, वह यह है कि लोग उनमें केवल एक सामाजिक "मैं" के रूप में प्रकट होते हैं, जो किसी विशेष व्यक्ति के सार का पूर्ण प्रतिबिंब नहीं है।

इस प्रकार, सामाजिक संबंधों का मुख्य संकेत लोगों (लोगों के समूह) के बीच स्थिर संबंधों की स्थापना है, जो समाज के सदस्यों को उनकी सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों का एहसास करने की अनुमति देता है। सामाजिक संबंधों के उदाहरणों में परिवार के सदस्यों और काम के सहयोगियों के साथ बातचीत, और दोस्तों और शिक्षकों के साथ संचार शामिल हैं।

सामाजिक संबंधों के कई वर्गीकरण हैं, और इसलिए उनमें से कई प्रकार हैं। आइए इस प्रकार के संबंधों को वर्गीकृत करने के मुख्य तरीकों को देखें और उनके कुछ प्रकारों को चिह्नित करें।

सामाजिक संबंधों को निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया गया है:

शक्ति की मात्रा से (क्षैतिज या लंबवत संबंध);
संपत्ति (संपत्ति, वर्ग) के स्वामित्व और निपटान पर;
अभिव्यक्ति के क्षेत्रों द्वारा (आर्थिक, धार्मिक, नैतिक, राजनीतिक, सौंदर्य, कानूनी, जन, पारस्परिक, अंतरसमूह);
विनियमन द्वारा (आधिकारिक और अनौपचारिक);
आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना (संज्ञानात्मक, संचारी, शंकुधारी) द्वारा।

कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों में उप-प्रजातियों के समूह शामिल हैं।

उदाहरण के लिए, औपचारिक और अनौपचारिक संबंध हो सकते हैं:

दीर्घकालिक (मित्र या सहकर्मी);
अल्पकालिक (आकस्मिक परिचित);
कार्यात्मक (ठेकेदार और ग्राहक);
स्थायी (परिवार);
शैक्षिक;
अधीनस्थ (मालिक और अधीनस्थ);
कारण (पीड़ित और अपराधी)।

किसी विशेष वर्गीकरण का उपयोग अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों पर निर्भर करता है, और किसी विशेष घटना की विशेषता के लिए, एक या कई वर्गीकरणों का उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक टीम में सामाजिक संबंधों को चिह्नित करने के लिए, विनियमन और आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना पर आधारित वर्गीकरण का उपयोग करना तर्कसंगत होगा।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंध व्यक्ति के व्यक्तित्व के केवल एक पहलू पर विचार करते हैं, इसलिए, जब अधिक पूर्ण विवरण प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, तो सामाजिक संबंधों की प्रणाली को ध्यान में रखना आवश्यक है। चूंकि यह प्रणाली किसी व्यक्ति के सभी व्यक्तित्व लक्षणों के केंद्र में है, यह उसके लक्ष्यों, प्रेरणा और उसके व्यक्तित्व की दिशा निर्धारित करती है। और यह हमें एक व्यक्ति के उन लोगों के प्रति दृष्टिकोण का एक विचार देता है जिनके साथ वह संवाद करता है, जिस संगठन में वह काम करता है, उसके देश की राजनीतिक और नागरिक व्यवस्था के लिए, संपत्ति के रूपों आदि के लिए। यह सब हमें व्यक्ति का "समाजशास्त्रीय चित्र" देता है, लेकिन किसी को इन दृष्टिकोणों को किसी प्रकार के लेबल के रूप में नहीं मानना ​​​​चाहिए जो समाज व्यक्ति पर चिपक जाता है। ये लक्षण किसी व्यक्ति के कार्यों, कार्यों में, उसके बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर गुणों में प्रकट होते हैं। यहां मनोविज्ञान मनोविज्ञान के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, इसलिए, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों का विश्लेषण सामाजिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति की स्थिति को ध्यान में रखते हुए किया जाना चाहिए।

मानव सामाजिक संबंध

उनकी सामग्री में सामाजिक संबंध उन गतिविधियों से मेल खाते हैं जिनके दौरान वे उत्पन्न होते हैं (व्यापारिक गतिविधि - व्यापार संबंध, शैक्षणिक गतिविधि - शैक्षणिक संबंध, खेल गतिविधि - खेल संबंध, आदि)।

सामाजिक तनाव संघर्ष का कारण बन सकता है। इस संबंध में, दर्शन और समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, सामाजिक संघर्ष (संघर्ष) का एक विशेष सिद्धांत विकसित किया जा रहा है। संघर्षों को हल किया जा सकता है या, लगातार विकसित हो रहा है, जनसंपर्क को किसी नए चरण में स्थानांतरित कर सकता है।

संघर्ष का सकारात्मक समाधान दो तरीकों से संभव है:

सर्वसम्मति के माध्यम से - (ग्रीक कॉन से - वही, सेन - भावना), यानी। समान विचारधारा, एकमतता की उपलब्धि के माध्यम से, जब विरोधी पक्ष एक सामान्य, तीसरे स्थान का विकास करते हैं;
- एक समझौते के माध्यम से - जब पक्ष अपनी विशिष्टता, मौलिकता को बनाए रखते हुए आपसी रियायतें, एक-दूसरे की ओर कदम बढ़ाते हैं।

संघर्ष का नकारात्मक विकास भी दो तरह से संभव है:

टकराव के माध्यम से - जब पक्ष लंबे समय तक टकराव बनाए रखते हैं, एक-दूसरे की ओर कदम नहीं उठाते हैं, "बढ़े हुए हाथ" को स्वीकार नहीं करते हैं;
- एक आपदा के माध्यम से - जब आपसी टकराव में, संवाद करने में असमर्थता में, लेकिन संघर्ष के हिंसक तरीकों की ओर उन्मुखीकरण में, संघर्ष के दोनों पक्ष एक दूसरे को नष्ट कर देते हैं।

आधुनिक समाज, जिसने कई सामाजिक उथल-पुथल और युद्धों का अनुभव किया है, तेजी से संघर्षों को हल करने के सकारात्मक तरीकों के लिए विभिन्न विकल्प विकसित कर रहा है, अर्थात। समझौता और सहमति।

संस्कृति एक सार्वजनिक डोमेन है, लेकिन इसे व्यक्तियों, व्यक्तित्वों, कवियों, कलाकारों, मूर्तिकारों, वैज्ञानिकों, अभिनेताओं, निर्देशकों, टर्नर्स, डिजाइनरों, रसोइयों, फैशन डिजाइनरों, डॉक्टरों आदि की रचनात्मकता के लिए धन्यवाद दिया जाता है। उनमें से सभी इतिहास में शामिल नहीं हैं, लेकिन उनकी क्षमता "संस्कृति के सामान" में बनी हुई है और देर-सबेर इसके वास्तविक अस्तित्व में शामिल हो जाती है। प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक संस्कृति में एक पेशेवर के रूप में, पेशेवर गतिविधि में, एक नागरिक के रूप में, अपने सामाजिक-राजनीतिक कार्यों में और एक व्यक्ति के रूप में, अपनी सार्वभौमिक, विविध गतिविधियों में खुद को महसूस करने का अवसर मिलता है।

किसी व्यक्ति की अपनी आंतरिक क्षमता जितनी अधिक समृद्ध होती है, सामान्य कारण, समग्र सामाजिक क्षमता में उसका योगदान उतना ही गहरा होता है।

इस संबंध में, विशेष (गणितीय, भाषा, आर्थिक, आदि) स्कूलों का निर्माण बहुत विवादास्पद लगता है, क्योंकि वे किसी व्यक्ति को सार्वभौमिक सामाजिक गतिविधि के लिए तैयार नहीं करते हैं, वे किसी व्यक्ति के सामाजिक अस्तित्व की विश्वसनीयता सुनिश्चित नहीं करते हैं। कठिन संक्रमणकालीन युग, जब बंद हो गया, कम हो गया, समाप्त हो गया, गतिविधि के कुछ क्षेत्रों को बदल दिया और नए क्षेत्रों का निर्माण, खोला, भविष्यवाणी की। ऐसी स्थितियों में, एक बहुमुखी या व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति के लिए उन्नति की संभावना अधिक होती है। और यही समाज की संपूर्ण शिक्षा प्रणाली के विकास की भविष्यवाणी करने का आधार है। संकीर्ण विशेषज्ञों, पेशेवरों का समय बीत चुका है। बहु और विविध व्यक्तित्वों के लिए समय आ रहा है। 21वीं सदी में सार्वभौमिक रूप से विकसित लोगों की आवश्यकता होगी।

सामाजिक संबंधों की प्रणाली

सिस्टम पैरामीटर जो समाज को एक सामाजिक प्रणाली के रूप में चिह्नित करते हैं:

पदानुक्रम,
- स्व-नियमन,
- खुलापन,
- सूचनात्मक सामग्री,
- आत्मनिर्णय,
- स्व-संगठन।

समाज एक कृत्रिम वास्तविकता है जिसे प्रकृति से अलग किया गया है और इसके ऊपर ("दूसरी प्रकृति") बनाया गया है। आनुवंशिक रूप से, समाज प्रकृति से "आता है" और कानूनों की उपेक्षा नहीं कर सकता है, लेकिन, एक बार इससे अलग हो जाने पर, अपने आधार पर और अपने तर्क के अनुसार विकसित होता है।

गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न और बहुआयामी संबंधों में प्रवेश करता है। साथ ही, संबंध, गतिविधि का एक उत्पाद होने के नाते, इसके आवश्यक सामाजिक रूप हैं। सामान्य तौर पर, लोगों के बीच कोई भी बातचीत अनिवार्य रूप से एक सामाजिक चरित्र लेती है। सामाजिक संबंधों को बातचीत और संबंधों के रूपों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सामाजिक समूहों के साथ-साथ उनके भीतर गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। ये संबंध भौतिक और आध्यात्मिक दोनों हैं।

और गतिविधि, और बातचीत, और सामाजिक संबंधों का उद्देश्य समाज के कामकाज के लिए आवश्यक परिस्थितियों और साधनों का निर्माण करना है, इसके घटक लोगों के सामान्य प्राणियों के रूप में प्रजनन और विकास करना।

एक प्रणाली के रूप में, समाज में है:

सबसे पहले, एक जटिल और पदानुक्रमित संरचना, क्योंकि इसमें विभिन्न तत्व और स्तर शामिल हैं;
दूसरे, एक एकीकृत प्रणाली बनाने वाली गुणवत्ता - सक्रिय लोगों के संबंध;
तीसरा, आत्म-नियंत्रण की संपत्ति, जो केवल उच्च संगठित प्रणालियों को अलग करती है।

किसी समाज का सामाजिक क्षेत्र उसमें कार्य करने वाले सभी समुदायों की एक समग्र समग्रता है, जिसे उनकी बातचीत में लिया जाता है। ऐसे समुदायों (विभिन्न आधारों और आयामों पर लिया गया) में लोग, राष्ट्र, वर्ग, सम्पदा, वर्ग, जातियां, सामाजिक-जनसांख्यिकीय और पेशेवर समूह, श्रमिक समूह, अनौपचारिक संरचनाएं आदि शामिल हैं। इस क्षेत्र में, जीवन की स्थितियों, रोजमर्रा की जिंदगी, उत्पादन के संबंध में बातचीत की जाती है; स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, सामाजिक सुरक्षा और सुरक्षा की समस्याएं; सामाजिक न्याय का पालन; जातीय, राष्ट्रीय, सामाजिक-वर्ग और समूह संबंधों के पूरे परिसर का विनियमन।

समाजीकरण एकीकरण की एक प्रक्रिया है, इसमें अपनाए गए नियमों के अनुसार एक विषय को समाज में "एम्बेड" करना। समाजीकरण के क्रम में, व्यक्ति सामाजिक अनुभव से जुड़ता है - प्रतीकात्मक-अलौकिक, संचारी, सांस्कृतिक।

सामाजिक न्याय जैसी घटना समाज के जीवन के सामाजिक क्षेत्र के कामकाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह व्यक्तियों और समाज की क्षमताओं की तुलना करने में एक महत्वपूर्ण बिंदु के रूप में कार्य करता है। "निष्पक्षता" शब्द का मूल अर्थ मूल आजीविका के विभाजन में शुद्धता और समानता था। हालाँकि, जन्म से लोग अपनी क्षमताओं में समान नहीं होते हैं - और यह उनकी गलती या योग्यता नहीं है। इसलिए, सामाजिक न्याय विभिन्न सामाजिक समुदायों और व्यक्तियों की जीवन स्थिति में समानता और असमानता के मापक के रूप में कार्य करता है।

न्याय का तात्पर्य समाज के जीवन में किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह की व्यावहारिक भूमिका और उनकी सामाजिक स्थिति, उनके अधिकारों और दायित्वों, विलेख और प्रतिशोध, कार्य और पारिश्रमिक, अपराध और दंड, लोगों की योग्यता के बीच पत्राचार की आवश्यकता है। उनकी सार्वजनिक मान्यता।

न्याय का हमेशा एक ऐतिहासिक चरित्र होता है, यह लोगों (वर्गों) की जीवन स्थितियों में निहित होता है।

और विभिन्न युगों में, लाभों के वितरण के मानदंड भिन्न थे:

जन्म की स्थिति से (अभिजात वर्ग, मुक्त प्लेबीयन, दास);
- स्थिति से (आधिकारिक, सामान्य);
- संपत्ति द्वारा (मालिक, सर्वहारा);
- काम के अनुसार;
- खाने वालों द्वारा (रूस में किसान समुदाय में)।

"नैतिकता" में अरस्तू ने न्याय के 2 प्रकारों को विभाजित किया: 1. वितरण और 2. समानता।

वर्तमान में, जनता के दिमाग में सामाजिक न्याय के तीन मुख्य मानदंड हैं:

1. बराबरी करना,
2.बाजार (उत्पादन के कारकों द्वारा आय का वितरण),
3. और श्रम।

वे अलग-अलग देशों में हैं, अलग-अलग अवधियों में, अलग-अलग तरीकों से संयुक्त हैं। तथ्य यह है कि आर्थिक दक्षता कार्रवाई की एक विधि है जो यह सुनिश्चित करती है कि किए जा रहे प्रयासों और संसाधनों के व्यय के परिणामस्वरूप अधिकतम (सर्वोत्तम) परिणाम प्राप्त हो। सिद्धांत रूप में, यह गरीबों के पक्ष में संसाधनों के पुनर्वितरण, सार्वभौमिक रोजगार को बनाए रखने, पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने आदि जैसे क्षेत्रों में सामाजिक न्याय का खंडन करता है। आर्थिक दक्षता और सामाजिक न्याय के बीच विरोधाभास उत्पादन और उपभोग के बीच के विरोधाभास का प्रतिबिंब है। इसलिए, विशेष रूप से संकट के समय, लाभों के वितरण और पुनर्वितरण में राज्य की भूमिका महान है (क्या इन प्रक्रियाओं में राज्य के हस्तक्षेप की डिग्री भी महत्वपूर्ण है?) शक्ति जीवन के अंतर्विरोधों को सुचारू कर सकती है, कुछ सामाजिक समूहों के हितों में कार्य कर सकती है ...

सामाजिक न्याय मुख्य रूप से आबादी के विभिन्न समूहों के बीच आय के पुनर्वितरण के माध्यम से महसूस किया जाता है, जो बाजार अर्थव्यवस्था के तंत्र की सहज कार्रवाई को सीमित करता है।

पुनर्वितरण के ऐतिहासिक रूप से ज्ञात रूप विविध हैं: रिश्तेदारी, धार्मिक कर्तव्यों और प्रसाद, श्रद्धांजलि, डकैती, दान, कर, पुरस्कार, वेतन, मजदूरी, आदि की प्रणाली के माध्यम से।

सामाजिक सार्वजनिक रवैया

रोजमर्रा की जिंदगी में, लोग कई अदृश्य धागों से एक-दूसरे से और समाज से जुड़े होते हैं: वे व्यक्तिगत, शैक्षिक, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी और अन्य मुद्दों पर एक-दूसरे से बातचीत करते हैं।

लोगों के बीच सीधे संपर्क के आधार पर सामाजिक संबंध बनते हैं।

सामाजिक संबंध लोगों के बीच निर्भरता का एक समूह है, जिसे सामाजिक क्रियाओं, उनके पारस्परिक संबंधों के माध्यम से महसूस किया जाता है, जो लोगों को सामाजिक समुदायों में जोड़ता है। सामाजिक संचार की संरचना इस प्रकार है: संचार के विषय (दो या अधिक लोग); संचार का विषय (इसके बारे में क्या किया जा रहा है); संबंध विनियमन तंत्र।

सामाजिक संबंधों के प्रकार:

सामाजिक संपर्क व्यक्तियों के बीच सरल, प्राथमिक संबंध हैं।
- सामाजिक क्रियाएं - ऐसे कार्य जो अन्य व्यक्तियों पर केंद्रित होते हैं और तर्कसंगत होते हैं, अर्थात वे सार्थक होते हैं और एक विशिष्ट लक्ष्य का पीछा करते हैं।
- सामाजिक संपर्क एक दूसरे के उद्देश्य से विषयों की व्यवस्थित, काफी नियमित, अन्योन्याश्रित क्रियाएं हैं।
- सामाजिक संबंध - लोगों (या लोगों के समूह) के बीच संबंध, समाज के सामाजिक संगठन के कानूनों के अनुसार किए जाते हैं।

लोगों के बीच संपर्क छिटपुट हो सकता है (उदाहरण के लिए, अन्य यात्रियों के साथ बस में यात्रा) और नियमित (उदाहरण के लिए, प्रवेश द्वार पर एक पड़ोसी के साथ दैनिक बैठक)। सामाजिक संपर्कों को, एक नियम के रूप में, विषयों के बीच संबंधों में गहराई की कमी की विशेषता है: एक संपर्क साथी को किसी अन्य व्यक्ति द्वारा आसानी से बदला जा सकता है। सामाजिक संपर्क सामाजिक संबंध स्थापित करने की दिशा में पहला कदम है, बल्कि भागीदारी है, लेकिन अभी तक बातचीत नहीं है। सामाजिक संबंध तब उत्पन्न होते हैं जब संपर्क पारस्परिक हित का कारण बनता है। इन संबंधों की विविधता सामाजिक संबंधों की संरचना का गठन करती है।

समाजशास्त्र में, सामाजिक अंतःक्रिया को निरूपित करने के लिए एक विशेष शब्द अपनाया गया है - अंतःक्रिया।

यदि व्यक्ति सामाजिक संपर्क जारी रखना चाहता है तो सामाजिक क्रियाएं तुरंत संपर्कों का अनुसरण करती हैं।

जर्मन समाजशास्त्री, दार्शनिक, इतिहासकार एम. वेबर ने सामाजिक क्रियाओं के निम्नलिखित वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा।

सामाजिक क्रिया के प्रकार:

लक्ष्य-तर्कसंगत - एक क्रिया जिसमें लक्ष्य के बारे में स्पष्ट जागरूकता शामिल है, इसे प्राप्त करने के तर्कसंगत अर्थपूर्ण साधनों से संबंधित है।
- मूल्य-तर्कसंगत - व्यक्ति द्वारा अपनाए गए कुछ मूल्यों (नैतिक, धार्मिक, सौंदर्य, आदि) पर केंद्रित एक क्रिया।
- पारंपरिक - व्यवहार के कुछ पैटर्न की नकल के आधार पर गठित एक क्रिया, सांस्कृतिक परंपरा में निहित है और आलोचना के अधीन नहीं है।
- भावात्मक - एक क्रिया, जिसकी मुख्य विशेषता व्यक्ति की एक निश्चित भावनात्मक स्थिति है।

सामाजिक अंतःक्रियाओं की मुख्य विशेषता भागीदारों के कार्यों का गहरा और घनिष्ठ समन्वय है।

सामाजिक संपर्क के उद्भव के लिए शर्तें: दो या दो से अधिक व्यक्तियों की उपस्थिति, एक दूसरे के व्यवहार और अनुभवों का निर्धारण; कुछ कार्यों के व्यक्तियों द्वारा प्रदर्शन जो पारस्परिक अनुभवों और कार्यों को प्रभावित करते हैं; एक दूसरे पर व्यक्तियों के प्रभावों और प्रभावों को प्रसारित करने वाले कंडक्टरों की उपस्थिति; संपर्कों, संपर्क के लिए एक सामान्य आधार की उपस्थिति।

निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक संपर्क प्रतिष्ठित हैं:

प्रकार से:
- शारीरिक;
- मौखिक (मौखिक);
- हावभाव।
क्षेत्रों के अनुसार:
- आर्थिक (व्यक्ति मालिकों और कर्मचारियों, उद्यमियों के रूप में कार्य करते हैं);
- पेशेवर (व्यक्ति ड्राइवर, बैंकर, प्रोफेसर आदि के रूप में भाग लेते हैं);
- परिवार से संबंधित (लोग पिता, माता, पुत्र, दादी, आदि के रूप में कार्य करते हैं);
- जनसांख्यिकीय (विभिन्न लिंगों, उम्र, राष्ट्रीयताओं और नस्लों के प्रतिनिधियों के बीच संपर्क शामिल है);
- धार्मिक (विभिन्न धर्मों, एक धर्म, साथ ही विश्वासियों और गैर-विश्वासियों के प्रतिनिधियों के बीच संपर्क का अर्थ है);
- क्षेत्रीय समझौता (संघर्ष, सहयोग, स्थानीय और नवागंतुकों के बीच प्रतिस्पर्धा, शहरी और ग्रामीण, अस्थायी और स्थायी रूप से रहने वाले, अप्रवासी, अप्रवासी और प्रवासी)।

यह सामाजिक संपर्क के दो मुख्य रूपों - सहयोग और प्रतिद्वंद्विता के बीच अंतर करने की प्रथा है।

जब बातचीत एक स्थिर व्यवस्था बन जाती है, तो वे सामाजिक संबंध बन जाते हैं।

सामाजिक संबंध समाज की प्रकृति से ही निर्धारित होते हैं, इसे पुन: पेश करते हैं, सामाजिक व्यवस्था बनाए रखते हैं। लोगों के समूहों के बीच सामाजिक संबंध विकसित होते हैं।

सामाजिक संपर्क के विपरीत, सामाजिक संबंध एक स्थिर प्रणाली है, जो कुछ मानदंडों (शायद अनौपचारिक भी) द्वारा सीमित है।

इस प्रणाली में, निम्नलिखित तत्व प्रतिष्ठित हैं:

विषय - वे पक्ष जिनके बीच संबंध उत्पन्न होते हैं;
- वस्तुएं - कुछ जिसके बारे में संबंध उत्पन्न होते हैं;
- जरूरतें - विषयों और वस्तुओं के बीच संबंध;
- रुचियां - विषय-विषय संबंध;
- मूल्य - परस्पर क्रिया करने वाले विषयों के आदर्शों के बीच संबंध।

सामाजिक संबंध सामाजिक संस्थाओं की व्यवस्था के ढांचे के भीतर कार्य करते हैं और सामाजिक नियंत्रण के तंत्र द्वारा नियंत्रित होते हैं।

सामाजिक संबंधों का विकास

आज जो समस्याएँ स्थिर और दीर्घकालीन सामाजिक विकास में बाधक हैं, वे स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं - यह लोक प्रशासन की निम्न दक्षता है। आज रूस में सामाजिक विकास के लिए सबसे गंभीर बाधाओं में से एक कमजोर संस्थागत वातावरण है, जिसमें नागरिकों के अधिकारों की अपर्याप्त उच्च स्तर की सुरक्षा शामिल है। इसी समय, राज्य पर्याप्त रूप से उच्च गुणवत्ता वाली सेवाओं के प्रावधान को सुनिश्चित नहीं करता है। सामाजिक-आर्थिक विकास के मुख्य क्षेत्रों में निर्णय लेने पर नागरिक नियंत्रण का कोई प्रभावी तंत्र नहीं है। देश में जनसांख्यिकीय स्थिति को बेहद कम जन्म दर की विशेषता है, जो जनसंख्या के सरल प्रजनन, उच्च मृत्यु दर और प्रवासन क्षमता के अप्रभावी उपयोग को सुनिश्चित नहीं करता है, जो रूसी के रणनीतिक हितों के अनुरूप नहीं है। संघ और रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा बन गया है।

जनसंख्या में गिरावट रूसी संघ की सामग्री और बौद्धिक क्षमता के विकास के लिए आवश्यक योग्य श्रम संसाधनों के गठन को सुनिश्चित करने की अनुमति नहीं देगी, और विदेशी राज्यों पर रूस की तकनीकी निर्भरता को मजबूत करने में योगदान करती है।

चिकित्सा, सामाजिक और शैक्षिक सेवाओं की गुणवत्ता सुनिश्चित करने और सुधारने के लिए, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और सामाजिक क्षेत्र के आधुनिकीकरण की आवश्यकता है, जिसका उद्देश्य चिकित्सा देखभाल, शैक्षिक मानकों और उपलब्ध सामाजिक समर्थन के रूपों की राज्य गारंटी का अनुपालन सुनिश्चित करना है। वित्तीय संसाधन।

क्षेत्रीय और नगरपालिका स्तरों पर सुधारों का असमान कार्यान्वयन आवास बाजारों, पूंजी और परिवहन बुनियादी ढांचे की स्वतंत्रता से जुड़े उत्पादन कारकों के अंतर-क्षेत्रीय आंदोलन पर प्रतिबंध लगाता है, रूसी संघ के क्षेत्रों के बीच सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रभावशीलता को कम करता है।

"जीवन की गुणवत्ता" की अवधारणा का बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, लेकिन इसमें आम तौर पर मान्यता प्राप्त औपचारिक संरचना और संकेतकों का एक मानक सेट नहीं होता है। प्राथमिकताएं देशों और क्षेत्रों के विकास के स्तर से निकटता से संबंधित लोगों की जरूरतों पर निर्भर करती हैं; इसलिए, जीवन की गुणवत्ता का आकलन करने के मानदंड विकसित और विकासशील देशों के लिए मेल नहीं खाते हैं।

अंतरराष्ट्रीय तुलना और विकसित देशों के राष्ट्रीय मूल्यांकन में उपयोग किए जाने वाले जीवन घटकों की गुणवत्ता की सबसे पूरी सूची में निम्नलिखित ब्लॉक शामिल हैं:

जनसंख्या आय;
गरीबी और असमानता;
बेरोजगारी और श्रम उपयोग;
जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं की गतिशीलता;
शिक्षण और प्रशिक्षण;
स्वास्थ्य, भोजन और पोषण;
आवास (बस्तियों), बुनियादी ढांचे, संचार की स्थिति;
संसाधन और प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति;
संस्कृति, सामाजिक संबंध, पारिवारिक मूल्य;
राजनीतिक और सामाजिक स्थिरता (सुरक्षा);
राजनीतिक और नागरिक संस्थान (लोकतंत्र और भागीदारी)।

जीवन की गुणवत्ता का आकलन न केवल इस अवधारणा की बहुआयामीता के कारण कठिन है। जनसंख्या के विभिन्न समूहों के लिए, जीवन की गुणवत्ता के बारे में विचार भिन्न होते हैं, और वे व्यक्तिपरक आकलन के माध्यम से प्रकट होते हैं। पश्चिमी अध्ययन जनसंख्या या विशेषज्ञ आकलन के नियमित जन सर्वेक्षण के आधार पर उद्देश्य (सांख्यिकीय) और व्यक्तिपरक माप को जोड़ते हैं। सामाजिक संबंधों, पारिवारिक मूल्यों, राजनीतिक और सामाजिक स्थिरता जैसे घटकों का मूल्यांकन केवल व्यक्तिपरक रूप से किया जा सकता है, क्योंकि कोई वस्तुनिष्ठ मानदंड नहीं हैं। रूस के क्षेत्रों के लिए, व्यक्तिपरक आकलन का उपयोग अभी तक संभव नहीं है - इसके लिए नियमित समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों की आवश्यकता होती है जो रूसी संघ के प्रत्येक घटक इकाई के प्रतिनिधि हैं। हमें वस्तुनिष्ठ (सांख्यिकीय) डेटा का उपयोग करना होगा, हालांकि जीवन की गुणवत्ता के सभी घटकों को उनकी मदद से नहीं मापा जा सकता है। अभिन्न आकलन की एक और समस्या जीवन की गुणवत्ता के व्यक्तिगत घटकों के महत्व (वजन) का निर्धारण है; यह अघुलनशील रहता है। अधिकांश विदेशी और घरेलू अध्ययन सभी घटकों के पूर्ण संभव प्रतिबिंब के उद्देश्य से हैं, लेकिन साथ ही, "अस्पताल में औसत तापमान" का प्रभाव अक्सर उत्पन्न होता है - जितने अधिक संकेतक, उतना ही कठिन यह समझाना है परिणाम प्राप्त किया। रूस के कई क्षेत्रों के लिए, यह प्रभाव लगभग विपरीत मूल्यों (न्यूनतम और अधिकतम) के साथ संकेतकों के संयोजन के साथ-साथ अधिकांश संकेतकों की माप की विश्वसनीयता की समस्याओं के कारण प्रोग्राम किया गया है।

जीवन सूचकांक की गुणवत्ता के अनुसार क्षेत्रों के वितरण की गतिशीलता से पता चलता है कि आर्थिक विकास के पहले वर्षों में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य सकारात्मक परिवर्तन हुए, जब समूह के आधे से अधिक क्षेत्रों में सूचकांक के निम्न मान (0.50) -0.59) "मध्य" समूह में चले गए। ये परिवर्तन न केवल अर्थव्यवस्था के विकास से जुड़े हैं, बल्कि वित्तीय संसाधनों के बढ़ते अंतर-क्षेत्रीय पुनर्वितरण के साथ भी जुड़े हैं, जिससे जनसंख्या की आय में वृद्धि हुई और गरीबी में कमी आई। हालांकि, ऐसे क्षेत्रों के अपने संसाधन जीवन की गुणवत्ता में महत्वपूर्ण सुधार के लिए अपर्याप्त थे और अपर्याप्त थे। इस कारण से, अविकसित क्षेत्रों का जीवन की गुणवत्ता के अधिक अनुकूल संकेतकों की ओर स्थानांतरण स्पष्ट रूप से धीमा हो गया है।

"मध्य" समूह के विस्तार के अलावा, उच्च सूचकांक वाले रूसी संघ के विषयों की संख्या भी दोगुनी हो गई, उनमें जीवन की गुणवत्ता में वृद्धि उनके अपने संसाधनों द्वारा प्रदान की गई। नेताओं के समूह (0.800 से अधिक), जो पहले केवल मास्को द्वारा प्रतिनिधित्व करते थे, ने टूमेन क्षेत्र के तेल और गैस स्वायत्त जिलों को स्थानांतरित कर दिया। सूचकांक के बढ़े हुए मूल्य (0.700-0.800) न केवल सेंट पीटर्सबर्ग तक पहुंचे, जो कि दूसरी राजधानी के लिए संघीय अधिकारियों का विशेष ध्यान देने की उम्मीद है, बल्कि कई आर्थिक रूप से विकसित क्षेत्रों द्वारा भी एक मजबूत सामाजिक नीति के साथ (तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान और कोमी, समारा, लिपेत्स्क, सेवरडलोव्स्क, यारोस्लाव और वोलोग्दा क्षेत्रों के गणराज्य)।

0.600 से नीचे के मूल्यों वाले समूहों में, मुख्य रूप से पूर्वी क्षेत्र आबादी के जीवन स्तर और स्वास्थ्य के सबसे खराब संकेतकों के साथ बने रहे, और यूरोपीय भाग के क्षेत्रों से - मारी एल, कलमीकिया और इवानोवो क्षेत्र के गणराज्य . रूसी संघ के सबसे कम विकसित क्षेत्र (इंगुशेतिया, टावा, ब्यूरैट ऑटोनॉमस ऑक्रग्स और कोमी-पर्म्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग के गणराज्य) बढ़े हुए वॉल्यूम के बावजूद बेहद कम संकेतक (इंडेक्स 0.500 से कम) के साथ समूह में "फंस गए" हैं। संघीय सहायता का। एक नियम के रूप में, यह रूसी संघ के इन सबसे पिछड़े क्षेत्रों में है जो कुछ शोधकर्ताओं और राजनेताओं का उल्लेख करते हैं, यह तर्क देते हुए कि क्षेत्रीय असमानता के विकास से देश का विघटन हो सकता है।

सामाजिक संबंधों का विनियमन

सामाजिक संबंधों के संवैधानिक सिद्धांत (शब्द के संकीर्ण अर्थ में) धारा में निर्धारित किए गए हैं। संविधान की आठवीं "सामाजिक संरचना"। कला के अनुसार। 193 सामाजिक संरचना श्रम की प्रधानता पर आधारित है, और लक्ष्य कल्याण और सामाजिक न्याय है। यह एक सुंदर नारा है, जिसकी प्रामाणिकता अमूर्त है। यह कई अध्यायों के प्रावधानों में ठोस है, जिनमें से कुछ उनके विषय के रूप में वास्तव में सामाजिक गारंटी हैं, और दूसरा भाग - आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संबंध, जिन्हें हम कुछ नीचे मानते हैं।

सबसे पहले, हम यहां सामाजिक सुरक्षा (एक सेगुरिडे सोशल) के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे कला में परिभाषित किया गया है। 194 स्वास्थ्य, सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक सहायता से संबंधित अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए सार्वजनिक प्राधिकरणों और समाज की पहल के कृत्यों के एक अभिन्न समूह के रूप में।

सार्वजनिक प्राधिकरणों को निम्नलिखित सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करनी चाहिए:

कवरेज और देखभाल की सार्वभौमिकता;
- शहरी और ग्रामीण आबादी के लिए लाभों और सेवाओं की एकरूपता और समानता;
- लाभ और सेवाओं के प्रावधान की चयनात्मक और वितरणात्मक प्रकृति;
- लाभ की लागत की अप्रासंगिकता;
- खर्चों को कवर करने में भागीदारी के तरीके में निष्पक्षता;
- विभिन्न प्रकार के वित्त पोषण आधार;
- श्रमिकों, उद्यमियों, पेंशनभोगियों और सरकार के कॉलेजियम निकायों में भागीदारी के साथ एक चतुर्भुज आधार पर प्रशासन की लोकतांत्रिक और विकेन्द्रीकृत प्रकृति।

कला के अनुसार सामाजिक सुरक्षा। 195 को प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से पूरे समाज द्वारा संघ, राज्यों, संघीय जिलों और नगर पालिकाओं के बजट द्वारा प्रदान किए गए धन से कानून के प्रावधानों के अनुसार, साथ ही नियोक्ताओं और श्रमिकों के सामाजिक योगदान से और आय से वित्तपोषित किया जाता है। जुआ (concursos de prognosticos)।

कला में स्वास्थ्य की विशेषता है। 196 सभी के अधिकार और राज्य के कर्तव्य के रूप में, जो सामाजिक-आर्थिक नीतियों द्वारा गारंटीकृत हैं, जिसका उद्देश्य बीमारियों और अन्य स्वास्थ्य विकारों के जोखिम को कम करना और स्वास्थ्य में सुधार, सुरक्षा और बहाल करने के लिए डिज़ाइन किए गए उपायों और सेवाओं तक सार्वभौमिक और समान पहुंच सुनिश्चित करना है। . इस क्षेत्र में राज्य के महत्व की पुष्टि संविधान (अनुच्छेद 197) द्वारा की जाती है। उनका मानना ​​है कि स्वास्थ्य सेवा गतिविधियों का संचालन सार्वजनिक महत्व का है; सार्वजनिक प्राधिकरण को कानून के प्रावधानों के आधार पर विनियमन, पर्यवेक्षण और नियंत्रण पर मानदंड जारी करने का अधिकार है; ऐसी घटनाओं और सेवाओं को सीधे या तीसरे पक्ष को सौंपा जा सकता है या निजी कानून के व्यक्तियों या कानूनी संस्थाओं द्वारा किया जा सकता है। बाद के मामले में, हमारा मतलब निजी पहल के उपयोग से है। हालाँकि, इस पर कुछ प्रतिबंध हैं। निजी संस्थान एकीकृत स्वास्थ्य प्रणाली के पूरक के रूप में कार्य कर सकते हैं; बाद के निर्देशों के अनुसार, सार्वजनिक कानून अनुबंधों या समझौतों के समापन के माध्यम से, परोपकारी और गैर-लाभकारी प्रकृति के संगठनों को वरीयता दी जानी चाहिए। लाभ कमाने के उद्देश्य से निजी संस्थानों को सहायता प्रदान करने या सब्सिडी प्रदान करने के लिए सार्वजनिक धन का उपयोग करना निषिद्ध है।

इस सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक क्षेत्र में, विदेशी पूंजी पर फिर से प्रतिबंध लगाए जाते हैं, क्योंकि देश में प्रदान की जाने वाली चिकित्सा देखभाल के प्रावधान में विदेशी उद्यमों या पूंजी की प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष भागीदारी निषिद्ध है, कानून द्वारा प्रदान किए गए मामलों के अपवाद के साथ। मानव अंगों के प्रत्यारोपण से संबंधित नवीनतम समस्या भी उक्त कला में परिलक्षित होती है। संविधान के 199. कानून को प्रत्यारोपण, अनुसंधान और उपचार के उद्देश्य से अंगों, ऊतकों और मानव पदार्थों को हटाने के साथ-साथ रक्त और इससे प्राप्त पदार्थों के संग्रह, उपचार और आधान के लिए शर्तों और आवश्यकताओं को स्थापित करना चाहिए; इन मामलों में, आय उत्पन्न करने के उद्देश्य से किसी भी प्रकार का व्यापार निषिद्ध है।

कला द्वारा सामाजिक सुरक्षा को बहुत विस्तार से नियंत्रित किया जाता है। संविधान के 201 और 202। यह "एक प्रीविडेंसिया सोशल" शब्द का उपयोग करता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सामाजिक दूरदर्शिता।" यह योगदान और अनिवार्य भागीदारी पर आधारित एक वैधानिक सामान्य व्यवस्था है जो फंडिंग और सेवाओं को संतुलित करती है।

इसके सिद्धांत हैं:

बीमारी, विकलांगता, मृत्यु और वृद्धावस्था के मामलों का कवरेज;
- मातृत्व की सुरक्षा, विशेष रूप से गर्भावस्था;
- जबरन बेरोजगारी की स्थिति में कार्यकर्ता की सुरक्षा;
- कम आय वाले बीमित बंदियों के आश्रितों को पारिवारिक भत्ता और भत्ते का भुगतान;
- बीमित व्यक्ति की मृत्यु के अवसर पर पेंशन का भुगतान, चाहे वह पुरुष हो या महिला, जीवनसाथी या सहवासी और आश्रितों को।

संविधान एक पूरक कानून द्वारा प्रदान किए गए विशेष मामलों को छोड़कर, सेवा पेंशन देने के लिए अलग-अलग आवश्यकताओं और मानदंडों की स्थापना पर रोक लगाता है। काम के लिए बीमित व्यक्ति के वेतन या अन्य पारिश्रमिक की जगह भुगतान न्यूनतम मासिक वेतन से कम नहीं होना चाहिए। आवश्यक मामलों में भुगतानों का अनुक्रमण प्रदान किया जाता है। वरिष्ठों और सेवानिवृत्त लोगों के लिए क्रिसमस मुआवजे की गणना प्रत्येक वर्ष दिसंबर में मासिक भुगतान के आधार पर की जाती है।

वैकल्पिक बीमा की शर्तों पर सामान्य सामाजिक सुरक्षा व्यवस्था में भागीदारी उन व्यक्तियों के लिए निषिद्ध है जो अपनी सुरक्षा व्यवस्था में भाग लेते हैं।

सामान्य सुरक्षा व्यवस्था में लंबी सेवा पेंशन उन पुरुषों को दी जाती है जिन्होंने 35 साल के लिए योगदान दिया है और महिलाओं ने 30 साल के लिए भुगतान किया है, अगर वे क्रमशः 65 और 60 वर्ष तक पहुंच गए हैं, और ग्रामीण श्रमिकों और किसानों के लिए, साथ ही साथ खनिकों और मछली पकड़ने वालों के लिए, आयु सीमा पांच वर्ष कम कर दी गई है।

स्वास्थ्य देखभाल के मामले में, निजी, वाणिज्यिक सामाजिक सुरक्षा संस्थानों को सब्सिडी देने के लिए सार्वजनिक धन का उपयोग निषिद्ध है।

सामाजिक सहायता के संबंध में संविधान द्वारा विशेष विनियमन स्थापित किया गया है (अनुच्छेद 203 और 204)। यह सामाजिक सुरक्षा योगदान की परवाह किए बिना जरूरतमंद लोगों को प्रदान किया जाता है, और इसका उद्देश्य परिवारों, मातृत्व, बचपन, किशोरों और बुजुर्गों, विशेष रूप से शिशुओं और किशोरों की रक्षा करना, रोजगार को बढ़ावा देना, शारीरिक और मानसिक रूप से लोगों के लिए प्रशिक्षण और पुन: प्रशिक्षण प्रदान करना है। विकलांगों और सार्वजनिक जीवन में उनके एकीकरण को बढ़ावा देना, ऐसे व्यक्तियों और बुजुर्ग लोगों को न्यूनतम मासिक वेतन की गारंटी देना, जिनके पास आजीविका नहीं है या वे अपने परिवारों को प्रदान करने में असमर्थ हैं। बच्चों और किशोरों के लिए सामाजिक सहायता - भारतीयों पर विशेष रूप से चर्चा की जाती है; विकलांग लोग भी लाभ की उम्मीद कर सकते हैं। इस तरह की सहायता के लिए धन संघ, राज्यों, संघीय जिलों और नगर पालिकाओं के सामाजिक बजट के साथ-साथ अन्य स्रोतों से आता है।

सामाजिक संरचना पर अनुभाग के एक अलग अध्याय में पर्यावरण पर मानदंड शामिल हैं (अनुच्छेद 225)। मूल सिद्धांत स्थापित किया गया है: सभी को पारिस्थितिक रूप से संतुलित पर्यावरण का अधिकार है, जिसका सार्वजनिक उपयोग स्वस्थ जीवन शैली के लिए आवश्यक है। इसलिए वर्तमान और भावी पीढ़ियों के हित में लोक प्राधिकरणों और समाज द्वारा इसका संरक्षण किया जाना चाहिए। संविधान में इस अधिकार को प्राप्त करने के लिए सार्वजनिक अधिकारियों द्वारा उठाए जाने वाले उपायों की एक श्रृंखला प्रदान की गई है। विशेष रूप से, खनिज संसाधनों का विकास करते समय, कानून अशांत वातावरण को बहाल करने के दायित्व की पूर्ति को नियंत्रित करता है, जिसकी निगरानी सक्षम सार्वजनिक अधिकारियों द्वारा की जाती है। पांच क्षेत्रों (ब्राजील के अमेज़ॅन के जंगल, माटो ग्रोसो राज्य में दलदल, तटीय क्षेत्र, आदि) को राष्ट्रीय खजाने घोषित किया गया है, और उनका उपयोग कानून द्वारा विनियमित है, जिसे उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करनी चाहिए। परमाणु रिएक्टरों का स्थान संघीय कानून द्वारा निर्धारित किया जाता है।

साथ ही, संविधान में एक अलग अध्याय विवाह, परिवार, कुछ जनसांख्यिकीय समूहों (किशोरों और बुजुर्गों) की स्थिति की समस्याओं को नियंत्रित करता है।

संविधान घोषित करता है कि परिवार, समाज की नींव, को राज्य का विशेष संरक्षण प्राप्त है। विवाह दीवानी है और नि:शुल्क अनुबंधित है। धार्मिक विवाह के नागरिक परिणाम कानून द्वारा प्रदान किए जाते हैं। एक पुरुष और एक महिला के स्थिर मिलन को एक पारिवारिक समुदाय माना जाता है और इसे एक सुविधाजनक तरीके से विवाह के रूप में औपचारिक रूप दिया जाता है। जी. डेज़ेन ने अपनी टिप्पणी में संकेत दिया है कि कानून दो साल तक चलने पर संघ को स्थिर मानता है। एक परिवार समुदाय वह होता है जिसमें दो माता-पिता और उनके वंशज होते हैं। विवाह में एक पुरुष और एक महिला के अधिकार और दायित्व समान हैं, हालांकि, जी डीजेन के अनुसार, अभी भी अभिनय करने वाली नागरिक और नागरिक प्रक्रिया संहिता एक पुरुष को स्पष्ट लाभ देती है। संविधान परिवार नियोजन को पति-पत्नी के विवेक पर रखता है और गारंटी देता है कि परिवार में हिंसा को रोकने के लिए तंत्र मौजूद हैं। तलाक कुछ जटिल है, क्योंकि इसमें एक या दो साल के लिए प्रारंभिक अलगाव शामिल है।

परिवार, समाज और राज्य का कर्तव्य बच्चों और किशोरों को जीवन, स्वास्थ्य, भोजन, शिक्षा, अवकाश, पेशा प्राप्त करने, संस्कृति, सम्मान, सम्मान, दूसरों के साथ रहने के अधिकार की पूर्ण प्राथमिकता प्रदान करना है। परिवार और समाज में, उन्हें किसी भी प्रकार की उपेक्षा, भेदभाव, शोषण, हिंसा, क्रूरता और उत्पीड़न से बचाने के लिए। संविधान विधायक को संबंधित कानूनी गारंटी, निर्देश के बारे में विस्तार से बताता है।

परिवार, समाज और राज्य का एक अन्य संवैधानिक दायित्व बुजुर्गों की रक्षा करना, सार्वजनिक जीवन में उनकी भागीदारी सुनिश्चित करना, उनकी गरिमा और कल्याण की रक्षा करना और जीवन के अधिकार की गारंटी देना है। विशेष रूप से, 65 वर्ष से अधिक आयु के व्यक्तियों को सार्वजनिक परिवहन पर मुफ्त यात्रा की गारंटी दी जाती है।

कनाडा के संविधान के बाद, कला में ब्राजील का संविधान। 231, 232 देश के आदिवासियों के साथ संबंधों को नियंत्रित करता है - भारतीय, उनके "सामाजिक संगठन, रीति-रिवाजों, भाषाओं, विश्वासों और परंपराओं के साथ-साथ पारंपरिक रूप से उनके कब्जे वाली भूमि पर मूल अधिकार" को पहचानते हुए। सरकार को इन जमीनों की सीमा तय करनी चाहिए। भारतीय निर्दिष्ट क्षेत्रों में भूमि, नदियों और झीलों का उपयोग कर सकते हैं। हालांकि, संविधान तुरंत सामान्य नियम के अपवाद प्रदान करता है: नदी संसाधनों के तीसरे पक्ष द्वारा शोषण, बिजली के उत्पादन के साथ-साथ खनिज संसाधनों की निकासी और भारतीयों द्वारा बसाए गए भूमि की खोज, पूर्व के साथ हो सकती है राष्ट्रीय कांग्रेस की अनुमति, जो इच्छुक भारतीय जनजातियों के परामर्श के बाद ऐसी अनुमति देती है। ऐसे मामलों में, जनजातियों को संसाधनों के दोहन से प्राप्त लाभ का एक हिस्सा दिया जाता है।

भारतीय, उनके समुदाय और संगठन उनके अधिकारों और हितों की सुरक्षा में अदालत में एक कानूनी पक्ष हैं, और इन मामलों में, अभियोजक का कार्यालय प्रक्रिया के सभी चरणों में मामले पर विचार करने में शामिल होता है।

सामाजिक नीति के संवैधानिक विनियमन की मात्रा के संबंध में, इसका विवरण, संविधान, जैसा कि हम देखते हैं, हाल के समय के अन्य समान दस्तावेजों को पार करता है; सामाजिक अधिकारों सहित इसके संपूर्ण सामाजिक खंड को सामाजिक संविधान कहा जा सकता है।

सामाजिक संगठन संबंध

एक समूह को एक संगठन माने जाने के लिए कई पूर्वापेक्षाएँ पूरी करनी होंगी। इसमे शामिल है:

1. कम से कम दो लोगों की उपस्थिति जो खुद को इस समूह का हिस्सा मानते हैं।
2. कम से कम एक लक्ष्य (अर्थात वांछित अंतिम स्थिति या परिणाम) की उपस्थिति, जिसे समूह के सभी सदस्यों द्वारा सामान्य रूप से स्वीकार किया जाता है।
3. समूह के सदस्यों की उपस्थिति जो सभी के लिए सार्थक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए जानबूझकर मिलकर काम करते हैं।

इन आवश्यक विशेषताओं को एक में मिलाकर, हमें एक महत्वपूर्ण परिभाषा मिलती है: "एक संगठन लोगों का एक समूह है, जिनकी गतिविधियों को एक सामान्य लक्ष्य या लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए जानबूझकर समन्वित किया जाता है।" उपरोक्त परिभाषा न केवल एक संगठन के लिए, बल्कि एक औपचारिक संगठन के लिए भी मान्य है। अनौपचारिक संगठन, समूह भी होते हैं जो स्वतः उत्पन्न होते हैं, लेकिन जहां लोग एक-दूसरे के साथ नियमित रूप से बातचीत करते हैं। अनौपचारिक संगठन सभी औपचारिक संगठनों में मौजूद हैं, बहुत छोटे लोगों के संभावित अपवाद के साथ। हालांकि उनके पास नेता नहीं हैं, अनौपचारिक संगठन बहुत महत्वपूर्ण हैं।

इस प्रकार, जब संगठन शब्द का प्रयोग किया जाता है, तो औपचारिक संगठन का अर्थ होता है। यह इस परिभाषा से अनुसरण करता है कि एक संगठन का हमेशा कम से कम एक सामान्य लक्ष्य होता है जिसे उसके सभी सदस्यों द्वारा साझा और मान्यता दी जाती है। लेकिन औपचारिक प्रबंधन शायद ही कभी केवल एक उद्देश्य वाले संगठनों से निपटता है। प्रबंधन जटिल संगठनों का प्रबंधन है। जटिल संगठनों में परस्पर संबंधित लक्ष्यों का एक समूह होता है।

उनकी मुख्य विशेषताएं:

किसी व्यक्ति की संभावित क्षमताओं और क्षमताओं की प्राप्ति;
- लोगों (व्यक्तिगत, सामूहिक, सार्वजनिक) के हितों की एकता का गठन। लक्ष्यों और हितों की एकता एक प्रणाली बनाने वाले कारक के रूप में कार्य करती है;
- जटिलता, गतिशीलता और उच्च स्तर की अनिश्चितता।

सामाजिक संगठन हो सकते हैं:

सरकारी और गैर सरकारी;
- वाणिज्यिक और गैर-वाणिज्यिक;
- बजट और गैर-बजट;
- सार्वजनिक और आर्थिक;
- औपचारिक और अनौपचारिक।

इसके अलावा, सामाजिक संगठन उद्योग संबद्धता (औद्योगिक, कृषि, परिवहन, व्यापार, आदि) द्वारा प्रतिष्ठित हैं; निर्णय लेने की स्वतंत्रता (माता-पिता / मातृ, सहायक और आश्रित)।

सामाजिक संबंधों का विषय

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण व्यक्तित्व में सामाजिक रूप से विशिष्ट की पहचान करता है। व्यक्ति और समाज, व्यक्ति और समूह के बीच अटूट संबंध में व्यक्तित्व के निर्माण और उसकी जरूरतों के विकास की प्रक्रिया, व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार का विनियमन और आत्म-नियमन। व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जो न केवल जैविक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का वाहक है, बल्कि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण भी है। व्यक्तित्व एक व्यक्ति के सामाजिक गुणों की अखंडता है, सामाजिक विकास का एक उत्पाद है और सक्रिय उद्देश्य गतिविधि और संचार के माध्यम से सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति का समावेश है। एक व्यक्ति सामाजिक कार्यों में महारत हासिल करने और आत्म-चेतना विकसित करने की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बन जाता है, अर्थात। गतिविधि और व्यक्तित्व के विषय के रूप में उनकी आत्म-पहचान और विशिष्टता के बारे में जागरूकता, लेकिन ठीक समाज के सदस्य के रूप में। व्यक्तित्व इसमें एकीकृत सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं का एक समूह है, जो किसी दिए गए व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष बातचीत की प्रक्रिया में बनता है और बदले में उसे श्रम, अनुभूति और संचार का विषय बनाता है।

वे एक व्यक्ति बनते हैं, पैदा नहीं होते। एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह (या कई सामाजिक समूहों) के मानदंडों, मूल्यों, परंपराओं का एक विशिष्ट वाहक माना जा सकता है। हालांकि, मूल्यों को स्वीकार करने से इनकार इस तथ्य को नकारता नहीं है कि कोई व्यक्ति एक व्यक्ति है। नतीजतन, मानदंडों और मूल्यों की स्वीकृति और उनके खिलाफ विरोध दोनों ही व्यक्तित्व लक्षण हैं। यह समाजीकरण की प्रक्रिया में बनता है (व्यक्ति अपनी सामाजिक भूमिका में निहित कौशल, व्यवहार के पैटर्न और दृष्टिकोण सीखता है)।

समाज में एक व्यक्ति का समावेश विभिन्न सामाजिक समुदायों के माध्यम से किया जाता है, जिसे प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति सामाजिक समूहों, सामाजिक संगठनों, सामाजिक संस्थाओं, समाज में प्रचलित मानदंडों और मूल्यों के माध्यम से व्यक्त करता है, अर्थात। संस्कृति के माध्यम से। नतीजतन, व्यक्ति विभिन्न स्तरों की बड़ी संख्या में सामाजिक प्रणालियों में शामिल होता है: परिवार, दोस्तों का समूह, सामाजिक संगठन, कार्य समूह, राष्ट्रीय समुदाय आदि। इस प्रकार, एक व्यक्ति इस प्रणाली का एक तत्व बन जाता है।

सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में व्यक्तित्व, सबसे पहले, स्वायत्तता की विशेषता है, समाज से स्वतंत्रता की एक निश्चित डिग्री, समाज का विरोध करने में सक्षम।

व्यक्तित्व विशेष सामाजिक समुदायों के जीवन की बारीकियों के कारण लक्षण प्राप्त करता है। इन विविध समुदायों के साथ-साथ सामाजिक भूमिकाओं में निहित लक्षणों की महारत, व्यवहार और चेतना के सामाजिक-विशिष्ट अभिव्यक्तियों में व्यक्त की जाती है, और व्यक्तित्व को एक अद्वितीय व्यक्तित्व प्रदान करती है। इन सामाजिक रूप से वातानुकूलित गुणों को विषय के मनोभौतिक गुणों के आधार पर एक स्थिर अखंडता में संरचित किया जाता है।

व्यक्तित्व की बुनियादी समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ:

1. दर्पण "आई" (कूली, मीड) का सिद्धांत: व्यक्तित्व का मूल - आत्म-चेतना - सामाजिक संपर्क का परिणाम है, जिसके दौरान व्यक्ति खुद को दूसरों की आंखों से देखना सीखता है।
2. भूमिका सिद्धांत (मोरेनो, लिंटन, पार्सन्स): व्यक्तित्व सामाजिक समूहों में एक व्यक्ति के रहने से जुड़ी सामाजिक भूमिकाओं की समग्रता का एक कार्य है (व्यक्तित्व सामाजिक समूहों का एक कार्य है)।
3. गैर-व्यवहारवाद: व्यक्तित्व समाज में जीवन और व्यवहार के नियमों को सीखने वाले व्यक्ति का परिणाम है, सामाजिक प्रोत्साहन के लिए सामाजिक रूप से स्वीकार्य प्रतिक्रियाओं का एक सरल सेट है।
4. सामाजिक दृष्टिकोण के सिद्धांत: व्यक्तित्व उन कभी-कभी अचेतन दृष्टिकोणों का परिणाम है जो व्यक्ति पर निरंतर दैनिक प्रभाव के तथ्य से समाज का निर्माण करते हैं; एक व्यक्ति को एक व्यक्ति होने की आदत हो जाती है, उसके पास एक व्यक्ति होने का दृष्टिकोण होता है।

सामाजिक संबंधों का सार

कुछ लेखक सामाजिक संबंधों का सार केवल इस तथ्य में देखते हैं कि वे लोगों को सामाजिक समुदायों में जोड़ते हैं। एक उदाहरण के रूप में जो इस तरह की स्थिति का प्रतीक है, लेखक अपनी राय में, एक अजीब परिभाषा देता है: "सामाजिक संबंध सामाजिक संबंधों के प्रकारों में से एक हैं, जिसकी विशिष्टता यह है कि वे सामाजिक समुदायों में लोगों को एकजुट करते हैं .. समान परिस्थितियों के आधार पर। जीवन ", और आगे कहा जाता है कि ये स्थितियाँ, एक व्यक्तिपरक प्रकृति के कारकों के साथ," लोगों के संयुक्त जीवन को सुनिश्चित करती हैं। तथ्य यह है कि एक ही स्थिति लोगों के समुदायों का निर्माण करती है, निश्चित रूप से सच है (हालांकि संयुक्त महत्वपूर्ण गतिविधि उनके द्वारा उत्पन्न नहीं होती है और व्यक्तिपरक प्रकृति के कारकों से नहीं, बल्कि, जैसा कि वे कहते हैं, "चीजों की प्रकृति" के कारण। ), लेकिन मुख्य बात यह है कि यह स्पष्ट नहीं है कि सामाजिक संबंध क्या बनते हैं (जो इस परिभाषा के अनुसार एक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं)।

यह विचार काफी व्यापक है कि सामाजिक संबंध ऐसे संबंध हैं जो समानता-असमानता के बारे में विकसित होते हैं। यह, एक संदर्भ प्रकाशन कहता है, "एक विशिष्ट प्रकार का सामाजिक संबंध है जो सामाजिक अभिनेताओं की गतिविधियों को समाज में उनकी असमान स्थिति और सार्वजनिक जीवन में उनकी भूमिका के बारे में व्यक्त करता है।" यहाँ भी, एक निर्विवाद बात है - कि सामाजिक संबंध विषयों की स्थिति में अंतर से उत्पन्न होते हैं। लेकिन, मुझे लगता है, इस तरह के संबंधों के उभरने का यही एकमात्र आधार नहीं है। खासकर अगर हम समाज में उत्पन्न होने वाली वास्तविक समस्याओं की ओर मुड़ें, जिन्हें व्यवहार में सामाजिक कहा जाता है। इसके अलावा, समानता-असमानता की समस्याओं के समाधान से बहुत ही संदिग्ध परिणाम हो सकते हैं। यह स्पष्ट है कि, उदाहरण के लिए, बेलारूस में प्रकाशित शब्दकोश के लेखक, ठीक इस निरपेक्षता के कारण, जोर देकर कहते हैं कि "सामाजिक संबंध एक वर्ग समाज द्वारा उत्पन्न होते हैं।"

सामाजिक संबंधों के सार को समझने के लिए निकटतम दृष्टिकोण दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार, लोगों की सामाजिक स्थिति और उनके संघों के साथ, उनके जीवन की स्थितियों और तरीके (रास्ते) को उनका गठन आधार कहा जाता है। (ऐसे विचार पहले से उल्लिखित कुछ कार्यों में भी निहित हैं - अन्य प्रावधानों के अलावा जो वहां मौजूद हैं और हमने विचार किया है।) लेकिन यहां तक ​​​​कि यह विचार विचाराधीन घटना के सार को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं करता है, क्योंकि यह अस्पष्ट रहता है। यह वास्तव में कैसा दिखता है - कि सामाजिक संबंध रहने की स्थिति के बारे में विकसित होते हैं। अन्य उदाहरण दिए बिना (और उनकी संख्या को गुणा किया जा सकता है), हम उपरोक्त निर्णयों और परिभाषाओं के बारे में निम्नलिखित विचार कर सकते हैं, जिससे विचाराधीन घटना के सार की समझ पैदा होगी।

सबसे पहले, सार्वजनिक जीवन की संरचना में, जैसा कि वे कहते हैं, नग्न आंखों से, लोगों के बीच एक विशेष प्रकार के संबंध को देखने के लिए, जिसे आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक तक सीमित नहीं किया जा सकता है, बाद के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन किसी भी तरह से नहीं किसी प्रकार का उनका "कट", "पहलू", आदि होना। उदाहरण के लिए, उन लोगों के बीच संबंध जो किसी प्रकार का एक सामाजिक, सामाजिक-पेशेवर या सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह बनाते हैं, जो लोगों के हितों के समुदाय को संबंधित संकेतों और उनकी रक्षा करने की आकांक्षाओं से एकजुट करते हैं। ऐसा समूह एक वर्ग हो सकता है, लेकिन एक पूरी तरह से अलग तरह का समुदाय भी हो सकता है, और कुछ मामलों में हित अर्थशास्त्र या राजनीति से जुड़े हो सकते हैं, या पूरी तरह से अलग प्रकृति के हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे संबंध जो लोगों को उपभोक्ताओं के रूप में एकजुट करते हैं, निर्माताओं और व्यापारियों का विरोध करने के लिए अपनी रुचियों और आकांक्षाओं को व्यक्त करते हैं ताकि वे कम गुणवत्ता वाले सामान न थोपें, धोखा न दें, आदि। इसमें, व्यक्तियों और विभिन्न सामाजिक समूहों की महत्वपूर्ण गतिविधि की कई अन्य अभिव्यक्तियों की तरह, सामाजिक संबंधों को दूसरों से पूरी तरह से अलग देखना आसान है, जो उनकी विशेष विविधता बनाते हैं और उन्हें सामाजिक कहा जा सकता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध

सामाजिक मनोविज्ञान लोगों और पूरे समूहों के सामाजिक व्यवहार के नियमों के बारे में सामान्य वैज्ञानिक ज्ञान है, और इस व्यवहार के अनुभवजन्य अनुसंधान के तरीके, और इस तरह के व्यवहार पर सामाजिक प्रभाव के प्रभावी साधनों और प्रौद्योगिकियों का एक सेट है।

अगला क्षेत्र जिस पर हम पूरा ध्यान देंगे, वह है प्रबंधन मनोविज्ञान। इसका मुख्य विषय प्रबंधकीय गतिविधि की समस्याओं को हल करने में उपयोग किए जाने वाले मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन है।

कार्य सामूहिक की एक घटक इकाई के रूप में कर्मचारी के व्यक्तित्व का अध्ययन मनोविज्ञान की कई शाखाओं द्वारा किया जाता है, जैसे सामान्य मनोविज्ञान, श्रम मनोविज्ञान, इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, आदि। सामूहिक (या समूह), बदले में, विषय है सामाजिक, सैन्य, शैक्षिक मनोविज्ञान, आदि के अध्ययन के लिए।

प्रबंधन मनोविज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि इसका उद्देश्य लोगों की संगठित गतिविधि है। संगठित गतिविधि को न केवल सामान्य हितों या लक्ष्यों, सहानुभूति या मूल्यों से एकजुट लोगों की संयुक्त गतिविधि के रूप में समझा जाता है, बल्कि एक संगठन में एकजुट लोगों की गतिविधि, इस संगठन के नियमों और मानदंडों का पालन करते हुए, उन्हें सौंपे गए संयुक्त कार्य के अनुसार किया जाता है। आर्थिक, तकनीकी, कानूनी, संगठनात्मक, कॉर्पोरेट और अन्य आवश्यकताओं की एक पूरी श्रृंखला के साथ।

संगठन के नियम, मानदंड और आवश्यकताएं केवल संगठन में मौजूद लोगों के बीच विशेष मनोवैज्ञानिक संबंधों को निर्धारित और उत्पन्न करती हैं - ऐसे संबंधों को प्रबंधकीय कहा जाता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध मानव संबंधों के रूप में कार्य करते हैं, जो संयुक्त गतिविधि के लक्ष्यों, उद्देश्यों और मूल्यों द्वारा मध्यस्थता करते हैं, अर्थात इसकी वास्तविक सामग्री।

प्रबंधन संबंध एक संगठित संयुक्त गतिविधि का गठन करते हैं, इसे संगठित करते हैं। दूसरे शब्दों में, यह गतिविधि के संबंध में संबंध नहीं है, बल्कि एक ऐसा संबंध है जो एक संयुक्त गतिविधि बनाता है।

सामाजिक मनोविज्ञान में, व्यक्तिगत कार्यकर्ता पूरे के एक तत्व के रूप में कार्य करता है, अर्थात एक सामाजिक समूह, जिसके बाहर उसके व्यवहार को समझा नहीं जा सकता है।

प्रबंधन के मनोविज्ञान में, व्यक्तिगत कार्यकर्ता और सामाजिक समूह दोनों, और जिस संगठन से वे संबंधित हैं, उसके संदर्भ में सामूहिक कार्य और जिसके बिना प्रबंधन के संदर्भ में उनका विश्लेषण अधूरा है।

एक संगठन में एक कर्मचारी के व्यक्तित्व का अध्ययन, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना और टीम के विकास पर संगठन के प्रभाव का विश्लेषण - ये मुख्य प्रश्न हैं जो प्रबंधन मनोविज्ञान की समस्याओं का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों का सामना करते हैं।

श्रम मनोविज्ञान के विपरीत, प्रबंधन मनोविज्ञान प्रासंगिक है, उदाहरण के लिए, कर्मचारी के अपने पेशे के अनुपालन की समस्या नहीं, पेशेवर चयन और व्यावसायिक मार्गदर्शन की समस्या नहीं, बल्कि एक विशिष्ट संगठन के साथ कर्मचारी के अनुपालन की समस्या, लोगों के चयन की समस्या इस संगठन के लिए और इस संगठन की गतिविधि की विशेषताओं के संबंध में उनका उन्मुखीकरण ...

प्रबंधन मनोविज्ञान का उद्देश्य स्वतंत्र संगठनों में शामिल लोग हैं, जिनकी गतिविधियाँ कॉर्पोरेट लक्ष्यों पर केंद्रित हैं।

प्रबंधन मनोविज्ञान के विषय को समझने के दृष्टिकोण विविध हैं, जो कुछ हद तक इस घटना की जटिलता की गवाही देते हैं।

मनोविज्ञान की इस शाखा के विषय की विशेषता निम्नलिखित प्रबंधन समस्याओं को बाहर करने के लिए प्रथागत है:

उत्पादन समूहों और सामूहिकों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मुद्दे;
- नेता की गतिविधि का मनोविज्ञान;
- नेता का व्यक्तित्व मनोविज्ञान;
- प्रमुख कर्मियों के चयन में मनोवैज्ञानिक समस्याएं;
- प्रमुख कर्मियों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्याएं;
- प्रबंधन गतिविधियों का कार्यात्मक और संरचनात्मक विश्लेषण;
- उत्पादन और प्रबंधन टीमों का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और उनमें लोगों के बीच संबंध;
- प्रबंधक और अधीनस्थों आदि के बीच संबंधों की मनोवैज्ञानिक समस्याएं।

प्रबंधन मनोविज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञ, आज सभी प्रकार की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के बीच, संगठन के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक कई को अलग करते हैं:

सभी स्तरों पर प्रबंधकों की पेशेवर क्षमता में सुधार करना, अर्थात् प्रबंधन शैलियों में सुधार, पारस्परिक संचार, निर्णय लेने, रणनीतिक योजना और विपणन, तनाव पर काबू पाने आदि;
- प्रबंधन कर्मियों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण के तरीकों की दक्षता में वृद्धि;
- संगठन के मानव संसाधनों की खोज और सक्रियण;
- संगठन की जरूरतों के लिए प्रबंधन विशेषज्ञों का मूल्यांकन और चयन (चयन);
- सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु का मूल्यांकन और सुधार, संगठन के लक्ष्यों के आसपास कर्मियों की रैली करना।

यह कोई संयोग नहीं है कि इस पाठ्यपुस्तक का एक पूरा खंड प्रबंधन के मनोविज्ञान के लिए समर्पित है, क्योंकि इसकी समस्याओं और मुद्दों का अध्ययन प्रबंधकों, विभिन्न स्तरों के प्रबंधकों के लिए मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण प्रदान करने, उनकी मनोवैज्ञानिक प्रबंधन संस्कृति को बनाने या विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, प्रबंधन के क्षेत्र की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं की सैद्धांतिक समझ और व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाना, जिसमें शामिल होना चाहिए:

प्रबंधन प्रक्रियाओं की प्रकृति को समझना;
- संगठनात्मक संरचना की मूल बातें का ज्ञान;
- प्रबंधन और नेतृत्व के बुनियादी सिद्धांतों और शैलियों की स्पष्ट समझ, साथ ही प्रबंधन दक्षता में सुधार के तरीके;
- कार्मिक प्रबंधन के लिए आवश्यक सूचना प्रौद्योगिकी और संचार उपकरणों का ज्ञान;
- रचनात्मक समस्याओं को हल करने के अनुमानी तरीकों का ज्ञान;
- मौखिक और लिखित रूप में अपने विचार व्यक्त करने की क्षमता;
- संगठन के कर्मचारियों के बीच औपचारिक और अनौपचारिक संबंधों के अनुकूलन में लोगों के प्रबंधन, चयन और विशेषज्ञों के उचित प्रशिक्षण में क्षमता;
- वर्तमान दिन की आवश्यकताओं और अनुमानित परिवर्तनों के आधार पर अपनी गतिविधियों का आकलन करने, पर्याप्त निष्कर्ष निकालने और अपनी योग्यता में सुधार करने की क्षमता;
- संगठन की संरचनात्मक विशेषताओं, उद्देश्यों और व्यवहार के तंत्र की स्पष्ट समझ।

सामाजिक-राजनीतिक संबंध

अरबों की विजय (विस्तार) की नीति की सफलता काफी हद तक उनकी सामाजिक नीति की प्रभावशीलता के कारण है। इस्लाम को एक समतावादी धर्म के रूप में प्रस्तुत किया गया था, अर्थात। समानता, उच्च नैतिकता, न्याय और व्यवस्था का धर्म।

इस्लाम के प्रावधानों और अरबों (आदत) के सामान्य कानून के आधार पर, कानूनों का एक सेट - शरिया (अरबी में - "अनुसरण करने का एक स्पष्ट मार्ग") का गठन किया गया था। मुस्लिम कानून प्रारंभिक जांच और पूरी तरह से परीक्षण के लिए प्रदान नहीं करता है। यह माना जाता था कि दैवीय भविष्यवाणी के रूप में एक त्वरित निर्णय हमेशा सही होता है। मध्ययुगीन शरिया की निर्विवाद योग्यता अदालतों के समक्ष सभी नागरिकों की समानता की मान्यता थी।

राज्य सत्ता की संरचना धार्मिक मानदंडों के आधार पर बनाई गई थी। असीमित शक्तियों वाले राज्य में खलीफा सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक नेता था। कुरैश कबीले का एक आधिकारिक मुसलमान खलीफा बन सकता है। सत्तारूढ़ खलीफा अपने उत्तराधिकारी का प्रस्ताव करता है, समुदाय या प्रतिनिधियों की परिषद (प्रसिद्ध संतों) को मंजूरी देता है। समुदाय और खलीफा के बीच एक समझौता किया जाता है, जो राज्य प्रणाली का आधार है।

सिद्धांत रूप में, खलीफा को कोई विशेषाधिकार प्राप्त नहीं है, वह कानूनों के पालन की निगरानी करता है और स्वयं मुस्लिम कानून के मानदंडों का पालन करता है। फ़ीचर - राज्य का मुखिया मुस्लिम आबादी के बहुमत द्वारा चुना जाता है, वह अपनी इच्छा नहीं, बल्कि शरिया के अडिग कानूनों को पूरा करता है।

चुनाव प्रक्रिया के अस्तित्व के बावजूद, सत्ता वास्तव में विरासत में मिली है, और इस्लाम में मुख्य संघर्ष दो कुलों - उमय्यद और मुहम्मद के समर्थकों के बीच सामने आया था। शियाओं ने सुरा 115 को जोड़ा - अली के कबीले के लिए शासन करने का अधिकार (नबी के चचेरे भाई, उनकी बेटी फातिमा से शादी की)। शियाओं ने अपनी पवित्र परंपरा बनाई - अख़बार। सुन्नी - सुन्नत, उमय्यदों का एक कबीला। खरिजियों के पंथ - खलीफा को केवल उनके व्यक्तिगत गुणों के लिए चुना जाना चाहिए, बिना रिश्तेदारी और सामाजिक स्थिति को ध्यान में रखे।

स्थानीय अधिकारी पूरी तरह से खलीफा पर निर्भर थे और साथ ही संबंधित धार्मिक निकायों (समुदाय) द्वारा नियंत्रित थे। हालाँकि, 9-10 वीं शताब्दी से। अलगाववाद के विकास के परिणामस्वरूप, खलीफाओं की शक्ति कमजोर होने लगी, और सरकारी अधिकारी "इस्लामी व्यवस्था" के सिद्धांतों से तेजी से विचलित हो गए।

समाज को संचालित करने वाले पदानुक्रम और तंत्र को सत्ता के धारकों से अलग किया जाता है। न केवल आदिवासी अभिजात वर्ग से, बल्कि सामान्य रूप से मुसलमानों से भी। सैन्य और प्रशासनिक पदानुक्रम में मारे गए दुश्मनों और दासों के शिक्षित और प्रशिक्षित बच्चे मामलुक या जनिसरी शामिल थे। उदाहरण के लिए, शिक्षित रूढ़िवादी अभिजात और पुजारी बीजान्टियम के पतन के बाद तुर्क साम्राज्य में राजनयिक सेवा में कार्यरत थे। पदानुक्रमित सीढ़ी पर उनकी प्रगति सीमित नहीं थी, बल्कि नियंत्रित थी: एक वफादार नौकर किसी भी ऊंचाई तक पहुंच सकता था, लेकिन किसी भी अपराध के लिए मौत का खतरा था। स्वयं विजेताओं की स्थिति अडिग रही और वे किसी सेवा से जुड़े नहीं थे। टॉयनबी सभ्यता का पतन राज्य की भागीदारी से जुड़ा है। मुक्त मुसलमानों की सेवा।

टॉयनबी के अनुसार इस्लामी सभ्यता को "हिरासत में" सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अर्थात, एक निश्चित अवस्था में स्थिर। लंबा जीवनकाल। टॉयनबी के अनुसार, चरवाहों की संस्कृति का सार बकरियों, भेड़ों, गायों, अर्थात् का उपयोग करने की उनकी क्षमता में नहीं है। झुंड, और सवारी के लिए झुंड, घोड़ों और ऊंटों का प्रबंधन करने के लिए (ट्रेन) कुत्तों का उपयोग करने की क्षमता में।

7वीं शताब्दी के पहले 10-15 वर्षों के लिए। लगभग 100 हजार अरब अरब से दूसरे देशों में चले गए। लेकिन कई दशकों तक इस अपेक्षाकृत छोटे अरब "लैंडिंग" ने दो प्रमुख जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं - अरबीकरण और इस्लामीकरण के कार्यान्वयन को अंजाम दिया।

अरबीकरण विजित लोगों द्वारा अरबों की भाषा और संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया है। अरबों ने इस प्रक्रिया को तेज करने की कोशिश नहीं की, यह मानते हुए कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों को उनके साथ समान अधिकार प्राप्त नहीं होने चाहिए। इसलिए, विस्तार की शुरुआत में, अरबी भाषा के ज्ञान और इस्लाम को अपनाने ने अन्य देशों के नागरिकों को अरबों के बराबर नहीं बनाया। अब्बासिद वंश (750) ने सभी मुसलमानों के अधिकारों को बराबर करने का फैसला किया। खलीफाट में, अरब और गैर-अरब आबादी के बीच के अंतर को धीरे-धीरे मिटा दिया गया था, और एक जटिल संश्लेषित संस्कृति के साथ एक एकल, बल्कि अजीब, अरब-भाषी नृवंश का गठन किया गया था।

इस्लामीकरण - विजित लोगों के बीच एक नए धर्म के प्रसार की प्रक्रिया भी धीरे-धीरे हुई। मुसलमान ईसाइयों और यहूदियों के प्रति सहिष्णु थे, लेकिन अन्यजातियों को खलीफा को बहुत अधिक कर देना पड़ा। सामान्य तौर पर, अन्यजातियों के प्रति रवैया विरोधाभासी है: एक ओर, यह माना जाता है कि पैगंबर के मिशन को केवल अरबों को ही संबोधित किया जाता है, जैसा कि भगवान के चुने हुए लोगों के लिए होता है; दूसरी ओर, भविष्यवक्ता ने "अविश्वासियों को सच्चे विश्वास में बदलने" का आदेश दिया। यह आपको पल के आधार पर नीति को बदलने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, अरबीकरण और इस्लामीकरण की नीति के कार्यान्वयन के लिए धन्यवाद, पूरे खिलाफत की आबादी का सामाजिक-राजनीतिक सामंजस्य हासिल किया गया, संचार की एक भाषा का प्रसार हुआ, जिसने एक एकीकृत अरबी-भाषी संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया। .

व्यक्ति के सामाजिक संबंध

इस घटना में कि हम सामाजिक मनोविज्ञान को एक विज्ञान के रूप में मानते हैं जो मुख्य रूप से मानव गतिविधि के नियमों के विश्लेषण और अध्ययन से संबंधित है, और एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह का हिस्सा माना जाता है, तो पहला अर्थ जो इस विज्ञान का सामना करता है वह है संचार और लोगों की परस्पर क्रिया।

सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा हल किया जाने वाला सबसे बुनियादी कार्य मानव व्यक्ति के परिचय के तंत्र को एक निश्चित सामाजिक द्रव्यमान या वास्तविकता में प्रकट करना है। इस समस्या को हल करने की आवश्यकता इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि हमें यह पता लगाने की आवश्यकता है कि व्यक्ति की गतिविधि पर सामाजिक परिस्थितियों का क्या प्रभाव पड़ता है। लेकिन यहां कुछ बारीकियां हैं, इस समस्या को हल करने में कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि हम सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव के परिणाम की व्याख्या इस तरह से नहीं कर सकते हैं कि शुरू से ही किसी प्रकार का "गैर-सामाजिक" व्यवहार हो। व्यक्ति, जो तब "सामाजिक" में बहता है। इसका तात्पर्य यह है कि हम अध्ययन की शुरुआत में, पहले व्यक्तित्व का अध्ययन नहीं कर सकते हैं, और फिर इसे सामाजिक संबंधों की प्रणाली में मान सकते हैं। व्यक्तित्व एक समय में सामाजिक संबंधों का निर्माता और इन संबंधों की गतिविधि का परिणाम दोनों होता है।

यह समझा जाना चाहिए कि व्यक्तित्व और सामाजिक संबंधों की प्रणाली किसी भी तरह से स्वतंत्र और एक-दूसरे की संरचनाओं से अलग-थलग नहीं हैं। वैसे भी, जब हम व्यक्तित्व की जांच करते हैं, तो हम समाज की भी जांच करते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि पहले व्यक्ति को सामाजिक संबंधों की सामान्य प्रणाली में विचार करना बहुत महत्वपूर्ण है, और यह नहीं भूलना चाहिए कि सामाजिक संबंधों की प्रणाली समाज है।

संबंधों का अध्ययन और निर्धारण, एक अधिक सामान्य कार्यप्रणाली सिद्धांत पर काम करता है, अर्थात् प्राकृतिक वस्तुओं का अध्ययन और पर्यावरण के साथ उनका संबंध। इस संबंध में, एक व्यक्ति एक विषय के रूप में कार्य करता है और इसलिए आसपास की दुनिया की वस्तुओं के संबंध में उसकी भूमिकाएं सख्ती से वितरित की जाती हैं।

लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि दुनिया के साथ एक व्यक्ति का रिश्ता सामग्री और स्तर में बहुत अलग होता है। प्रत्येक व्यक्ति (व्यक्ति) दूसरे व्यक्ति के साथ संबंध में प्रवेश करता है, इस प्रकार, समूह बनते हैं, बदले में, ये समूह अन्य समूहों के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, इस प्रकार बड़ी संख्या में विविध संबंधों का एक नेटवर्क बनता है। इस प्रकार के संबंधों में, केवल दो सामान्य प्रकार के संबंध होते हैं: सामाजिक संबंध (सार्वजनिक) और व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संबंध।

सामाजिक संबंधों की संरचना की जांच समाजशास्त्र नामक विज्ञान द्वारा की जाती है। इस विज्ञान के सिद्धांत में, विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों, जैसे आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक और अन्य प्रकार के संबंधों की एक निश्चित अधीनता, कुल मिलाकर, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करने पर प्रकाश डाला गया है।

व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की विशिष्टता मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि उनमें व्यक्ति एक-दूसरे से न केवल एक व्यक्ति के रूप में, बल्कि व्यक्तियों के रूप में, कुछ सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों (उदाहरण के लिए, विभिन्न व्यवसायों के लोग, या राजनीतिक दल)। ऐसे संबंधों का आधार सहानुभूति या विरोध नहीं है, बल्कि समाज में प्रत्येक व्यक्ति की एक निश्चित निश्चित स्थिति है।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सामाजिक संबंध वस्तुनिष्ठ कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं, जैसे कि सामाजिक समूहों या इन समूहों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध, और वे अवैयक्तिक भी होते हैं, उनका सार विशिष्ट सामाजिक भूमिकाओं की बातचीत में होता है, न कि विशिष्ट की बातचीत में। व्यक्तियों।

सामाजिक संबंधों का निर्माण

सामाजिक संपर्क एक व्यक्ति का एक अपरिवर्तनीय और निरंतर साथी है जो लोगों के बीच रहता है और लगातार उनके साथ संबंधों के एक जटिल नेटवर्क में प्रवेश करने के लिए मजबूर होता है। धीरे-धीरे उभरते हुए संबंध लगातार अभिनय का रूप लेते हैं और सामाजिक संबंधों में बदल जाते हैं - दोहराए जाने वाले अंतःक्रियाओं के सचेत और कामुक रूप से कथित सेट, एक दूसरे के साथ उनके अर्थ में सहसंबद्ध और उपयुक्त व्यवहार द्वारा विशेषता। सामाजिक संबंध, जैसा कि थे, किसी व्यक्ति की आंतरिक सामग्री (या स्थिति) के माध्यम से अपवर्तित होते हैं और व्यक्तिगत संबंधों के रूप में उसकी गतिविधियों में व्यक्त किए जाते हैं।

सामाजिक संबंध रूप और सामग्री में अत्यंत विविध हैं। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत अनुभव से जानता है कि दूसरों के साथ संबंध अलग-अलग तरीकों से विकसित होते हैं, कि रिश्तों की इस दुनिया में भावनाओं का एक विविध पैलेट है - प्रेम और अप्रतिरोध्य सहानुभूति से लेकर घृणा, अवमानना, शत्रुता तक। कथा साहित्य, समाजशास्त्री के एक अच्छे सहायक के रूप में, अपने कार्यों में सामाजिक संबंधों की दुनिया की अटूट संपत्ति को दर्शाता है।

सामाजिक संबंधों को वर्गीकृत करते समय, वे मुख्य रूप से एकतरफा और आपसी में विभाजित होते हैं। एकतरफा सामाजिक संबंध तब मौजूद होते हैं जब साझेदार एक-दूसरे को अलग तरह से समझते हैं और उनका मूल्यांकन करते हैं।

एकतरफा रिश्ते आम हैं। एक व्यक्ति दूसरे के लिए प्यार की भावना का अनुभव करता है और मानता है कि उसका साथी भी इसी तरह की भावना का अनुभव करता है, और इस अपेक्षा के प्रति अपने व्यवहार को उन्मुख करता है। हालांकि, उदाहरण के लिए, जब एक युवक एक लड़की से शादी करता है, तो उसे अप्रत्याशित रूप से इनकार मिल सकता है। एकतरफा सामाजिक संबंधों का एक उत्कृष्ट उदाहरण मसीह और प्रेरित यहूदा के बीच संबंध है, जिन्होंने शिक्षक को धोखा दिया था। विश्व और घरेलू उपन्यास हमें एकतरफा संबंधों से जुड़ी दुखद स्थितियों के कई उदाहरण देंगे: ओथेलो - इगो, मोजार्ट - सालिएरी, आदि।

मानव समाज में उत्पन्न और अस्तित्व में आने वाले सामाजिक संबंध इतने विविध हैं कि उनमें से किसी एक पहलू पर विचार करना उचित है, मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली और इसे प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यक्तियों की गतिविधि से आगे बढ़ना। याद रखें कि समाजशास्त्र में, मूल्यों को उन लक्ष्यों के बारे में साझा विचारों और विश्वासों के रूप में समझा जाता है जिनके लिए लोग प्रयास करते हैं। सामाजिक संपर्क ठीक उन मूल्यों के कारण सामाजिक संबंध बन जाते हैं जिन्हें व्यक्ति और लोगों के समूह प्राप्त करना चाहते हैं। इस प्रकार, सामाजिक संबंधों के लिए मूल्य एक आवश्यक शर्त हैं।

व्यक्तियों के संबंध को निर्धारित करने के लिए, दो संकेतकों का उपयोग किया जाता है:

मूल्य अपेक्षाएं (उम्मीदें), जो एक मूल्य मॉडल के साथ संतुष्टि की विशेषता है;
मूल्य आवश्यकताएं जो व्यक्ति मूल्यों के वितरण की प्रक्रिया में आगे रखता है।

किसी विशेष मूल्य स्थिति को प्राप्त करने की वास्तविक संभावना मूल्य क्षमता है। अक्सर यह केवल एक अवसर रह जाता है, क्योंकि व्यक्ति या समूह मूल्य-वार अधिक आकर्षक पदों को लेने के लिए सक्रिय कदम नहीं उठाते हैं।

सभी मान पारंपरिक रूप से निम्नानुसार उप-विभाजित हैं:

भलाई के मूल्य, जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक लाभ शामिल हैं, जिसके बिना व्यक्तियों के सामान्य जीवन को बनाए रखना असंभव है - धन, स्वास्थ्य, सुरक्षा, पेशेवर कौशल;
अन्य सभी - सबसे सार्वभौमिक मूल्य के रूप में शक्ति, क्योंकि इसका अधिकार किसी को अन्य मूल्यों (सम्मान, स्थिति, प्रतिष्ठा, प्रसिद्धि, प्रतिष्ठा), नैतिक मूल्यों (न्याय, दया, शालीनता, आदि) को प्राप्त करने की अनुमति देता है; प्यार और दोस्ती; राष्ट्रीय मूल्यों, वैचारिक, आदि को भी अलग करते हैं।

सामाजिक संबंधों में, सामाजिक निर्भरता के संबंध बाहर खड़े होते हैं, क्योंकि वे अन्य सभी संबंधों में एक डिग्री या किसी अन्य रूप में मौजूद होते हैं। सामाजिक निर्भरता एक सामाजिक संबंध है जिसमें सामाजिक प्रणाली S1 (एक व्यक्ति, समूह या सामाजिक संस्था) सामाजिक क्रियाएँ d1 नहीं कर सकती है यदि सामाजिक प्रणाली S2 क्रियाएँ d2 नहीं करती है। इस मामले में, S2 प्रणाली को प्रमुख कहा जाता है, और S1 प्रणाली को आश्रित कहा जाता है।

मान लीजिए कि लॉस एंजिल्स के मेयर उपयोगिता मजदूरी का भुगतान करने में असमर्थ हैं, जब तक कि कैलिफोर्निया के गवर्नर, जो धन का प्रबंधन करते हैं, उन्हें धन आवंटित नहीं करते हैं। इस मामले में, महापौर का कार्यालय एक आश्रित प्रणाली है, और राज्यपाल के प्रशासन को प्रमुख प्रणाली के रूप में देखा जाता है। व्यवहार में, दोहरे अन्योन्याश्रित संबंध अक्सर उत्पन्न होते हैं। तो, एक अमेरिकी शहर की जनसंख्या धन के वितरण के मामले में नेता पर निर्भर करती है, लेकिन महापौर भी मतदाताओं पर निर्भर करता है, जो उसे नए कार्यकाल के लिए नहीं चुन सकते हैं। आश्रित प्रणाली के व्यवहार की रेखा उस क्षेत्र में प्रमुख प्रणाली के लिए पूर्वानुमेय होनी चाहिए जो निर्भरता के संबंध से संबंधित है।

सामाजिक निर्भरता भी समूह में स्थिति में अंतर पर आधारित है, जो संगठनों के लिए विशिष्ट है। इस प्रकार, निम्न स्थिति वाले व्यक्ति उच्च स्थिति वाले व्यक्तियों या समूहों पर निर्भर होते हैं; अधीनस्थ नेता पर निर्भर करते हैं। आधिकारिक स्थिति की परवाह किए बिना सार्थक मूल्यों के कब्जे में मतभेदों से व्यसन उत्पन्न होता है। उदाहरण के लिए, एक प्रबंधक आर्थिक रूप से एक अधीनस्थ पर निर्भर हो सकता है जिससे उसने बड़ी मात्रा में धन उधार लिया था। अव्यक्त, अर्थात्। छिपी हुई निर्भरताएँ संगठनों, टीमों, समूहों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

अक्सर एक संगठन में, एक नेता हर चीज में यहां काम करने वाले रिश्तेदार की राय पर निर्भर करता है, उसे खुश करने के लिए, संगठन के हितों के दृष्टिकोण से अक्सर गलत तरीके से निर्णय किए जाते हैं, जिसके लिए पूरी टीम भुगतान करती है। पुराने वाडेविल "लेव गुरिच सिनिचकिन" में, बीमार अभिनेत्री के बजाय प्रीमियर प्रदर्शन में मुख्य भूमिका कौन निभाएगा, इस सवाल का फैसला केवल थिएटर के मुख्य "संरक्षक" (काउंट ज़ेफिरोव) द्वारा किया जा सकता है। कार्डिनल रिशेल्यू ने वास्तव में राजा के बजाय फ्रांस पर शासन किया। कभी-कभी एक समाजशास्त्री, एक टीम में एक संघर्ष की स्थिति को समझने के लिए जहां उसे एक विशेषज्ञ के रूप में आमंत्रित किया गया था, एक "ग्रे कार्डिनल" की तलाश से शुरू करना चाहिए - एक अनौपचारिक नेता जो वास्तव में संगठन में वास्तविक प्रभाव रखता है।

सामाजिक व्यसन पर शोधकर्ताओं के बीच शक्ति संबंध सबसे बड़ी रुचि रखते हैं। किसी व्यक्ति और समाज के जीवन में दूसरों के कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता के रूप में शक्ति का निर्णायक महत्व है, लेकिन अब तक वैज्ञानिकों ने इस बात पर आम सहमति विकसित नहीं की है कि शक्ति संबंध कैसे किए जाते हैं। कुछ (एम। वेबर) का मानना ​​​​है कि शक्ति मुख्य रूप से दूसरों के कार्यों को नियंत्रित करने और इस नियंत्रण के प्रतिरोध को दूर करने की क्षमता से जुड़ी है। अन्य (टी। पार्सन्स) इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि सत्ता, सबसे पहले, वैध होनी चाहिए, फिर नेता और अधीनस्थों के व्यक्तिगत गुणों के बावजूद, नेता की व्यक्तिगत स्थिति दूसरों को उसकी आज्ञा मानती है। दोनों दृष्टिकोणों को अस्तित्व का अधिकार है। इस प्रकार, एक नए राजनीतिक दल का उदय लोगों को एकजुट करने, एक संगठन बनाने और उसका नेतृत्व करने की क्षमता वाले नेता के उद्भव के साथ शुरू होता है।

यदि शक्ति वैध (वैध) है, तो लोग इसे विरोध करने के लिए एक शक्ति के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो बेकार और असुरक्षित है।

समाज में, सत्ता निर्भरता की अभिव्यक्ति के अन्य, गैर-कानूनी पहलू हैं। व्यक्तिगत स्तर पर लोगों की बातचीत अक्सर सामान्य ज्ञान की दृष्टि से विरोधाभासी और अकथनीय शक्ति संबंधों के उद्भव की ओर ले जाती है। अपनी मर्जी का व्यक्ति, किसी के द्वारा प्रेरित नहीं, विदेशी संप्रदायों का समर्थक बन जाता है, कभी-कभी अपने जुनून का असली गुलाम बन जाता है, जो उसे कानून तोड़ने, मारने या आत्महत्या करने का फैसला करता है। जुए के प्रति एक अनूठा आकर्षण एक व्यक्ति को उसकी आजीविका से वंचित कर सकता है, लेकिन वह बार-बार रूलेट या कार्ड पर लौटता है।

इस प्रकार, जीवन के कई क्षेत्रों में, लगातार दोहराई जाने वाली बातचीत धीरे-धीरे एक स्थिर, व्यवस्थित, पूर्वानुमेय चरित्र प्राप्त कर लेती है। इस आदेश की प्रक्रिया में, विशेष बंधन बनते हैं, जिन्हें सामाजिक संबंध कहा जाता है। सामाजिक संबंध स्थिर संबंध हैं जो सामाजिक समूहों और उनके भीतर भौतिक (आर्थिक) और आध्यात्मिक (कानूनी, सांस्कृतिक) गतिविधियों की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।

सामाजिक संबंधों के स्तर

सामाजिक और श्रम संबंधों के तीन स्तर हैं:

व्यक्तिगत, जब कर्मचारी और नियोक्ता विभिन्न संयोजनों में बातचीत करते हैं;
- समूह, जब कर्मचारियों के संघ और नियोक्ताओं के संघ परस्पर क्रिया करते हैं;
- मिश्रित, जब श्रमिक और राज्य परस्पर क्रिया करते हैं, साथ ही नियोक्ता और राज्य भी।

सामाजिक और श्रम संबंधों का विषय किसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन के विभिन्न पहलू हैं: श्रम आत्मनिर्णय, व्यावसायिक मार्गदर्शन, काम पर रखने-बर्खास्तगी, व्यावसायिक विकास, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास, व्यावसायिक प्रशिक्षण और व्यक्तिगत प्रशिक्षण, काम का मूल्यांकन और उसका पारिश्रमिक, आदि। .

उनकी सभी विविधता आमतौर पर तीन समूहों में कम हो जाती है:

1) रोजगार के सामाजिक और श्रम संबंध;
2) संगठन और श्रम दक्षता से जुड़े सामाजिक और श्रम संबंध;
3) काम के लिए पारिश्रमिक के संबंध में उत्पन्न होने वाले सामाजिक और श्रम संबंध।

सामाजिक और श्रम संबंध श्रम गतिविधि के कारण होने वाली प्रक्रियाओं में व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों के आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और कानूनी पहलुओं की विशेषता है।

सामाजिक और श्रम संबंधों के विषय हैं:

- एक व्यक्ति एक कर्मचारी है;
- नियोक्ता - उद्यम (फर्म), उद्यमी;
- राज्य।

एक कर्मचारी एक नागरिक है जिसने एक नियोक्ता (एक उद्यम के प्रमुख या एक निजी व्यक्ति) के साथ एक रोजगार अनुबंध (लिखित या मौखिक) में प्रवेश किया है। एक कर्मचारी के ऐसे गुण जैसे उम्र, लिंग, स्वास्थ्य की स्थिति, शिक्षा, योग्यता स्तर, पेशेवर और उद्योग संबद्धता द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। लेकिन, सबसे पहले, कर्मचारी को सामाजिक और श्रम संबंधों में व्यक्तिगत भागीदारी के लिए तैयार और सक्षम होना चाहिए, इन संबंधों में भाग लेने के पसंदीदा तरीकों पर एक निश्चित मानसिकता होनी चाहिए। सामाजिक और श्रम संबंधों के विकास के एक उच्च स्तर को आमतौर पर कर्मचारियों की ओर से काम करने वाले विशेष संस्थानों के निर्माण की विशेषता होती है - ट्रेड यूनियनों और कर्मचारियों के संघों के अन्य संगठनात्मक रूप।

सामाजिक और श्रम संबंधों के विषय के रूप में एक नियोक्ता वह व्यक्ति होता है जो स्वतंत्र रूप से एक या कई व्यक्तियों को काम पर रखता है। आमतौर पर, विश्व व्यवहार में, वह उत्पादन के साधनों का मालिक होता है। यह प्रथा यूक्रेन के लिए विशिष्ट नहीं है, क्योंकि हमारे देश में एक राज्य उद्यम का प्रमुख भी एक नियोक्ता है।

राज्य, सामाजिक और श्रम संबंधों में एक भागीदार के रूप में, विधायक, अधिकारों के रक्षक, नियोक्ता, मध्यस्थ, आदि की भूमिका निभाता है। सामाजिक और श्रम संबंधों में राज्य की भूमिका बदल सकती है और ऐतिहासिक, राजनीतिक और आर्थिक द्वारा निर्धारित की जाती है। इसके विकास की शर्तें।

सामाजिक संबंधों का रूप

सामाजिक संबंधों का रूप, आर्थिक, वैचारिक और संगठनात्मक और कानूनी तंत्र के साथ-साथ प्राधिकरण, परंपराओं, हिंसा के माध्यम से लोगों, सामाजिक समूहों की गतिविधियों और व्यवहार की प्रकृति और दिशा को प्रभावित करने की क्षमता की विशेषता है। का सार. नेतृत्व, वर्चस्व और अधीनता के संबंध हैं। में सबसे महत्वपूर्ण प्रजाति है। राजनीतिक है, अर्थात किसी वर्ग, समूह, व्यक्ति की अपने विचार को क्रियान्वित करने की वास्तविक क्षमता है।

स्वामित्व की संस्था की सामग्री स्वामित्व, उपयोग और निपटान की अवधारणाओं द्वारा निर्धारित की जाती है, जो विषय वस्तु पर है। यह केवल वास्तविक कब्जे, उपयोग और निपटान के बारे में नहीं है, बल्कि अधिकार के बारे में है, अर्थात। न केवल संपत्ति के विषय द्वारा, बल्कि उस समाज द्वारा भी जिसमें वह रहता है, स्वामित्व, उपयोग और निपटान का कानूनी रूप से अधिकृत अवसर। यही कारण है कि संपत्ति सामाजिक संबंधों के रूप में कार्य करती है।

सामान्य और निजी सामाजिक संबंध जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में होते हैं; हम उन्हें देखते हैं, उदाहरण के लिए, अर्थव्यवस्था में, और यह कानूनी संबंधों से अविभाज्य है। इस प्रकार, लोगों के बीच एक समझौते का निष्कर्ष एक निजी या सामान्य कानूनी संबंध का एक विशिष्ट उदाहरण है। संपत्ति भी कानूनी संबंध का एक विशिष्ट उदाहरण है। जिस किसी के पास जमीन का एक टुकड़ा, एक घर, आदि कुछ भी होने का अधिकार है, उसका मानना ​​है कि हर दूसरे व्यक्ति या समग्र रूप से समाज को अपने स्वामित्व में अपनी शक्ति में हस्तक्षेप करने से बचना चाहिए। इस प्रकार, संपत्ति एक नागरिक का किसी चीज़ से या इस चीज़ के माध्यम से किसी अन्य व्यक्ति, जैसे, एक खरीदार से विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संबंध नहीं है। यदि कोई व्यक्ति जो रॉबिन्सन की तरह, एक रेगिस्तानी द्वीप पर रहता है, अपनी संपत्ति को अपनी संपत्ति मानता है, तो केवल कुछ व्यक्तियों की अनिश्चित संख्या की कल्पना करना जो उसके अधिकार का सम्मान करने के लिए बाध्य हैं, उसके साथ हस्तक्षेप नहीं करने के लिए, वर्चस्व और निपटान को सहन करने के लिए उससे संबंधित वस्तुएं। लेकिन चूंकि रेगिस्तानी द्वीप पर कोई समाज नहीं है, इसलिए कानूनी संबंध नहीं हैं। इसलिए, इस मामले में, संपत्ति के बारे में शब्द के सही अर्थों में बात करने का कोई मतलब नहीं है।

संपत्ति एक सामाजिक घटना के रूप में कार्य करती है इस अर्थ में नहीं कि यह कम से कम कुछ लोगों की वास्तविक उपस्थिति का अनुमान लगाती है, लेकिन गहरे अर्थ में कि संपत्ति के विचार में तार्किक रूप से एक निश्चित सामाजिक संबंध की धारणा शामिल है, जिसके बिना यह है संपत्ति के विचार या बाद के अस्तित्व की कल्पना करना आम तौर पर असंभव है। ...

स्वामित्व सार्वजनिक कानून की सीमा का एक क्षण मानता है, अर्थात। इसका तात्पर्य कई सामाजिक जिम्मेदारियों से है जो समाज मालिक पर लगाता है, क्योंकि यह मालिक के अपने अधिकार के स्पष्ट दुरुपयोग, समाज के हितों को नुकसान पहुंचाने, या मालिक के दायित्वों को पूरा करने में विफलता को बर्दाश्त नहीं कर सकता है। साथ ही, राज्य मालिक के अधिकारों में हस्तक्षेप कर सकता है, उसकी स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर सकता है और यहां तक ​​कि उसे इस अधिकार से वंचित भी कर सकता है, उदाहरण के लिए, जब पर्यावरण प्रदूषित हो।

सामाजिक संबंधों के प्रकार

सामाजिक संबंधों को वर्गों, समूहों, समुदायों और अन्य विषयों के साथ-साथ उनके सदस्यों के बीच सामाजिक संबंधों के रूप में समझा जाता है। सामाजिक संबंध, या जैसा कि उन्हें भी कहा जाता है - सामाजिक संबंध, समाज के सभी क्षेत्रों में उत्पन्न होते हैं। वे जीवन शैली, सामाजिक स्थिति और समानता और मानव आवश्यकताओं की संतुष्टि की डिग्री के आधार पर बनते हैं। इस समीक्षा में विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों और एक दूसरे से उनके मतभेदों पर चर्चा की जाएगी।

सामाजिक संबंध कई प्रकार के होते हैं, जो विषय या वाहक द्वारा विभाजित होते हैं: सौंदर्य, नैतिक, द्रव्यमान, अंतरसमूह और पारस्परिक, व्यक्तिगत, अंतर्राष्ट्रीय।

वस्तु के अनुसार सामाजिक संबंधों के प्रकारों में विभाजित हैं: आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, धार्मिक, पारिवारिक और घरेलू।

तौर-तरीकों से, सामाजिक संबंधों को उप-विभाजित किया जाता है: सहयोग, प्रतिद्वंद्विता, अधीनता और संघर्ष।

औपचारिकता और मानकीकरण की डिग्री के अनुसार, सामाजिक संबंधों को औपचारिक और अनौपचारिक, औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया जा सकता है।

आर्थिक संबंध स्वामित्व, उपभोग और उत्पादन के क्षेत्र में प्रकट होते हैं, किसी भी उत्पाद के बाजार का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस तरह के संबंधों को बाजार संबंधों और सुचारू वितरण संबंधों में विभाजित किया जाता है। पूर्व आर्थिक संबंधों की स्वतंत्रता के कारण बनते हैं, और बाद वाले मजबूत राज्य हस्तक्षेप के कारण बनते हैं। सामान्य संबंध प्रतिस्पर्धा और आपूर्ति और मांग द्वारा स्व-विनियमित होते हैं।

कानूनी संबंध एक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं जो कानून द्वारा समाज में समेकित होते हैं। नतीजतन, कानूनी मामले गारंटी देते हैं, या किसी भी तरह से सामाजिक रूप से कार्यात्मक व्यक्ति की भूमिका के प्रभावी प्रदर्शन की गारंटी नहीं देते हैं। ये नियम एक बड़ा नैतिक बोझ उठाते हैं।

धार्मिक संबंध जीवन और मृत्यु की सांसारिक प्रक्रियाओं में, तंत्रिका तंत्र के त्रुटिहीन गुणों, जीवन की आध्यात्मिक और उच्च नैतिक नींव के बारे में लोगों की बातचीत को दर्शाते हैं।

राजनीतिक संबंध सत्ता की कठिनाइयों के इर्द-गिर्द केंद्रित होते हैं, जो स्वतः ही इसे चलाने वालों की श्रेष्ठता और इससे वंचित लोगों की आज्ञाकारिता की ओर ले जाते हैं। सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने के लिए बनाई गई शक्ति को मानव समाज में नेतृत्व कार्यों के रूप में महसूस किया जाता है। इसका अत्यधिक प्रभाव, इसकी पूर्ण अनुपस्थिति की तरह, समुदायों की आजीविका पर हानिकारक प्रभाव डालता है। सौन्दर्य सम्बन्धी सम्बन्ध लोगों के एक दूसरे के संबंध में कामुक और भावनात्मक आकर्षण के आधार पर प्रकट होते हैं। एक व्यक्ति के लिए जो आकर्षक है वह दूसरे के लिए बिल्कुल भी आकर्षक नहीं हो सकता है। सौंदर्य अपील के आदर्श नमूने मानव चेतना के पक्षपाती पक्ष से जुड़े मनोवैज्ञानिक आधार पर आधारित हैं।

आधिकारिक और अनौपचारिक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं:

1. दीर्घकालिक (मित्र या सहकर्मी);
2. अल्पकालिक (यादृच्छिक लोग हो सकते हैं);
3. कार्यात्मक (यह ठेकेदार और ग्राहक है);
4. स्थायी (परिवार);
5. अधीनस्थ (अधीनस्थ और मालिक);
6. शैक्षिक (शिक्षक और छात्र);
7. कारण (अपराधी और पीड़ित)।

प्रबंधन कार्यप्रणाली में प्राथमिकता वाले सामाजिक संबंध शक्ति, निर्भरता, वर्चस्व और अधीनता के संबंध हैं।

यानी जब तक एक विषय अपेक्षित क्रिया नहीं करता, दूसरा कोई निर्णय लेने या कार्रवाई करने में सक्षम नहीं होता है।

सामाजिक पारस्परिक संबंध

पारस्परिक संबंध विशिष्ट, "जीवित" लोगों के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक संबंध हैं जो अपने व्यवहार का निर्माण करते हैं या अपने व्यवहार को व्यवस्थित करने के व्यक्तिगत या अंतरसमूह स्तर पर करते हैं।

पारस्परिक संबंधों की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता भावनात्मक आधार है।

भावनाओं के सेट के अनुसार, दो बड़े समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) संयोजक - इसमें सभी प्रकार के लोगों को एक साथ लाना, उनकी भावनाओं को एक करना शामिल है। पक्ष सहयोग के लिए, संयुक्त कार्रवाई के लिए अपनी तत्परता प्रदर्शित करते हैं।
2) विघटनकारी भावनाएँ - इसमें ऐसी भावनाएँ शामिल हैं जो लोगों को अलग करती हैं, सहयोग की कोई इच्छा नहीं है।

पारस्परिक संबंधों का कार्य सामाजिक व्यवस्था की एकता और इसे बदलने और एक नई प्रणाली बनाने की इच्छा में योगदान देना है।

पारस्परिक संबंधों का गठन विषयों के बीच संचार की प्रक्रिया में होता है, जो वास्तव में, संचार का मुख्य लक्ष्य है, मुख्य रूप से बाहरी वास्तविकता की वस्तु को बदलने के उद्देश्य से गतिविधियों के विपरीत।

संचार का संवादात्मक पक्ष एक पारंपरिक शब्द है जो उन संचार घटकों की विशेषताओं को दर्शाता है जो लोगों की बातचीत से जुड़े होते हैं, उनकी संयुक्त गतिविधियों के प्रत्यक्ष संगठन के साथ। बातचीत की समस्या का अध्ययन करते समय हमने ऐसे संगठन के सिद्धांतों पर विचार किया।

व्यक्तियों की मनो-शारीरिक अनुकूलता की समस्या भी पारस्परिक संबंधों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। लेकिन यह मनोवैज्ञानिक विज्ञान की अन्य शाखाओं पर लागू होता है।

एक व्यक्ति हमेशा एक व्यक्ति के रूप में संचार में प्रवेश करता है और एक संचार भागीदार के साथ-साथ एक व्यक्ति द्वारा माना जाता है। संचार करते समय, दूसरे के विचार के माध्यम से स्वयं के विचार का निर्माण होता है, और प्रत्येक व्यक्ति दूसरे के साथ "सहसंबंध" करता है, अमूर्त रूप से नहीं, बल्कि सामाजिक गतिविधि के ढांचे के भीतर जिसमें उनकी बातचीत शामिल होती है। इसका मतलब यह है कि बातचीत के लिए रणनीति बनाते समय, सभी को न केवल दूसरे की जरूरतों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों को ध्यान में रखना होगा, बल्कि यह भी कि यह दूसरा मेरी जरूरतों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों को कैसे समझता है। यानी पारस्परिक संबंध अनिवार्य रूप से परस्पर हैं।

दूसरे के माध्यम से आत्म-जागरूकता के मुख्य तंत्र पहचान और प्रतिबिंब हैं।

पहचान का अर्थ है स्वयं को दूसरे के साथ आत्मसात करना। लोग इस पद्धति का उपयोग बातचीत की वास्तविक स्थितियों में करते हैं, जब एक संचार भागीदार की आंतरिक स्थिति के बारे में एक धारणा खुद को उसके स्थान पर रखने के प्रयास पर आधारित होती है।

पहचान और सामग्री में समान एक अन्य घटना - सहानुभूति के बीच एक घनिष्ठ संबंध स्थापित किया गया है। इसे दूसरे व्यक्ति को समझने के एक विशेष तरीके के रूप में भी परिभाषित किया गया है। केवल यहां किसी अन्य व्यक्ति की समस्याओं की तर्कसंगत समझ नहीं है, बल्कि भावनात्मक रूप से उसकी समस्याओं का जवाब देने की इच्छा है, अर्थात। स्थिति इतनी "विचारित" नहीं है जितनी "महसूस" की गई है।

हमारा इंटरेक्शन इस बात पर भी निर्भर करेगा कि कम्युनिकेशन पार्टनर मुझे कैसे समझेगा, यानी। प्रतिबिंब की घटना से एक दूसरे को समझने की प्रक्रिया "जटिल" है। सामाजिक मनोविज्ञान में, प्रतिबिंब को अभिनय करने वाले व्यक्ति की जागरूकता के रूप में समझा जाता है कि वह एक संचार भागीदार द्वारा कैसा माना जाता है। यह एक दूसरे के रिश्ते को प्रतिबिंबित करने की एक तरह की दोहरी प्रक्रिया है, एक गहरा, सुसंगत संबंध, जिसकी सामग्री इंटरेक्शन पार्टनर की आंतरिक दुनिया का पुनरुत्पादन है।

लोग न केवल एक-दूसरे को समझते हैं, बल्कि वे एक-दूसरे के संबंध में कुछ रिश्ते भी बनाते हैं, जो विभिन्न प्रकार की भावनाओं को जन्म देते हैं - किसी विशेष व्यक्ति की अस्वीकृति से लेकर सहानुभूति तक, यहां तक ​​​​कि उसके लिए प्यार भी। कथित व्यक्ति के प्रति विभिन्न भावनात्मक दृष्टिकोणों के गठन के तंत्र की व्याख्या से संबंधित अनुसंधान के क्षेत्र को आकर्षण का अध्ययन कहा जाता है। यह मुख्य रूप से पारस्परिक संबंधों से जुड़ा हुआ है। इसकी जांच स्वयं नहीं, बल्कि संचार के अवधारणात्मक पक्ष के संदर्भ में की जाती है। आकर्षण, विचारक के लिए किसी व्यक्ति के आकर्षण को बनाने की प्रक्रिया है, और इस प्रक्रिया का उत्पाद है, अर्थात। रवैया की कुछ गुणवत्ता।

आकर्षण अनुसंधान मुख्य रूप से उन कारकों को स्पष्ट करने के लिए समर्पित है जो लोगों के बीच सकारात्मक भावनात्मक संबंधों के उद्भव की ओर ले जाते हैं।

अधिकांश कार्यों से पता चलता है कि, हम दूसरों के प्रति गुरुत्वाकर्षण महसूस करना शुरू कर देते हैं, यदि हम अन्य लोगों के साथ तुलना करते हैं, तो हम समानताएं पाते हैं (और इसके विपरीत नहीं)।

सामाजिक संबंधों की मूल बातें

सामाजिक संबंधों में कार्य के क्षेत्र में संबंध शामिल हैं; अंतरजातीय संबंध; परिवार-राज्य संबंध; सामाजिक सुरक्षा, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, पारिस्थितिकी, आदि से संबंधित संबंध।

किसी समाज की सामाजिक संरचना को उसकी सामाजिक, राष्ट्रीय, इकबालिया संरचना की विशेषता होती है, जो कि विभिन्न मानदंडों को ध्यान में रखते हुए कई सामाजिक समूहों में समाज का विभाजन होता है।

संविधान के अनुच्छेद 14 के अनुसार, राज्य कानून के समक्ष समानता, उनके अधिकारों और हितों के सम्मान के सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक, राष्ट्रीय और अन्य समुदायों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।

सरकारी निकायों, नियोक्ता संघों और ट्रेड यूनियनों के बीच श्रम संबंध श्रम कानून पर आधारित होते हैं। इस क्षेत्र में, राज्य ऐसी स्थितियाँ बनाता है जो कर्मचारी को अपने और अपने परिवार को एक सभ्य जीवन स्तर प्रदान करने में सक्षम बनाती हैं, श्रम सुरक्षा के उपाय करती हैं, सामाजिक सुरक्षा प्रणाली विकसित करती हैं, आदि।

अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करने के लिए, "राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों पर" कानून अपनाया गया था। कानून के अनुच्छेद 1 के अनुसार, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों से संबंधित व्यक्तियों को स्थायी रूप से बेलारूस के क्षेत्र में रहने वाले और नागरिकता रखने वाले व्यक्तियों के रूप में समझा जाता है जो गणतंत्र की मुख्य आबादी से उनकी उत्पत्ति, भाषा, संस्कृति या परंपराओं में भिन्न होते हैं। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक से संबंधित होना एक नागरिक की व्यक्तिगत पसंद का मामला है।

राज्य उन नागरिकों की गारंटी देता है जो खुद को राष्ट्रीय अल्पसंख्यक मानते हैं, समान राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक अधिकार और स्वतंत्रता, स्थापित प्रक्रिया के अनुसार प्रयोग किया जाता है। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक से संबंधित होने के संबंध में बेलारूस गणराज्य के नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता पर कोई प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रतिबंध निषिद्ध है। किसी को भी अपनी राष्ट्रीयता निर्धारित करने और इंगित करने के साथ-साथ अपनी राष्ट्रीयता साबित करने या त्यागने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है।

जातीय आधार पर भेदभाव करने, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों द्वारा अपने अधिकारों के प्रयोग में बाधा उत्पन्न करने, जातीय घृणा या घृणा को भड़काने के उद्देश्य से कोई भी कार्रवाई कानून द्वारा दंडनीय है।

सामाजिक संबंधों की संस्कृति

सामाजिक संस्कृति (सामाजिक संबंधों की संस्कृति) उन नियमों, मूल्यों और आदर्शों से निर्धारित होती है जो समाज में लोगों के व्यवहार और उनके सामाजिक संबंधों को निर्धारित करते हैं। यह संस्कृति नागरिक समाज, राज्य और अन्य सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों की विशेषता है। सामाजिक संस्कृति के मुख्य रूपों में नैतिक, कानूनी और राजनीतिक संस्कृति शामिल है।

सामाजिक मूल्यों को अकेले हासिल नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, दया, समानता, मानवता, लोकतंत्र, नागरिक स्वतंत्रता केवल लोगों के बीच संबंधों में महसूस की जाती है। सामाजिक संस्कृति के मूल्यों और आदर्शों को वास्तविकता में लागू करने का प्रयास करने के लिए "डिजाइन" किया जाता है। समाज अपने सदस्यों से नैतिक और कानून का पालन करने वाले व्यवहार की मांग करता है। इन नियमों और विनियमों के अनुपालन की निगरानी जनता की राय, कानून प्रवर्तन एजेंसियों और राज्य द्वारा की जाती है।

आध्यात्मिक और सामाजिक संस्कृति के बीच घनिष्ठ संबंध है। एक ओर, एक समाज की सामाजिक संस्कृति धार्मिक शिक्षाओं, दार्शनिक अवधारणाओं और कला के कार्यों के लिए सामग्री प्रदान करती है। वे सामाजिक संस्कृति के विचारों को प्रतिबिंबित, सामान्यीकरण और बढ़ावा देते हैं। दूसरी ओर, धर्म, दर्शन, कला में, नए नैतिक, कानूनी, राजनीतिक विचारों का विकास और विकास होता है, जो तब समाज की सामाजिक संस्कृति में सन्निहित होते हैं।

कानून, नैतिकता की तरह, लोगों के व्यवहार और व्यवहार को नियंत्रित करता है। लेकिन अगर नैतिकता मानवीय क्रियाओं का "आंतरिक" नियामक है, तो कानून एक "बाहरी", राज्य नियामक है। कानूनी मानदंडों के कार्यान्वयन की निगरानी सार्वजनिक अधिकारियों द्वारा की जाती है। नैतिकता अपने ऐतिहासिक युग में कानून से भी पुरानी है।

कानूनी संस्कृति मूल्यों और विनियमों का एक समूह है, जिसके आधार पर, जीवन के सभी क्षेत्रों में, जो कानून के शासन के अंतर्गत आते हैं, लोगों के संबंधों और कार्यों के अभ्यास के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के संगठनों का निर्माण किया जाता है। . कानून के नियम कानूनी कानून हैं। कानून का पालन करना ही कानून का शासन कहलाता है। कानून का शासन लागू करने योग्य कानून प्रवर्तन है।

कानून के बारे में लोगों के विचार उनकी कानूनी चेतना का निर्माण करते हैं। यह निर्णयों में व्यक्त किया जाता है कि कानून के मानदंड और कानून के शासन क्या होने चाहिए, उन्हें कैसे समझा और व्याख्या किया जाना चाहिए, किसी को राज्य में लागू कानूनी कानूनों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों आदि से कैसे संबंधित होना चाहिए। कानून और कानूनी जागरूकता कानूनी संस्कृति के दो मुख्य घटक हैं ...

राजनीतिक संस्कृति को नियमों और मूल्यों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो राजनीतिक जीवन में लोगों की भागीदारी को निर्धारित करता है। राजनीतिक संस्कृति दृढ़ता से राज्य की राजनीतिक व्यवस्था पर निर्भर करती है, जो बदले में, राष्ट्रीय संस्कृति की प्रकृति के अनुसार निर्मित होती है और समाज में जड़ें जमा लेती है।

संस्कृति और समाज। संस्कृति और समाज एक हिस्से और एक पूरे के रूप में परस्पर संबंध नहीं रखते हैं, लेकिन एक दूसरे में अंतर करते हैं। समाज सांस्कृतिक गतिविधि का विषय है, और संस्कृति समाज की गतिविधि का एक उत्पाद है और स्तर की विशेषता है, इसके कामकाज की तकनीक, अर्थात्। लोग कैसे कार्य करते हैं, वे क्या बनाते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ते हैं। अर्थात्, संस्कृति किसी समाज के जीवन के तरीके की तकनीक की विशेषता है। इस प्रकार, संस्कृति समाज के अस्तित्व और सामाजिक संबंधों को संभव बनाती है, अर्थात। लोगों और सामाजिक समूहों के बीच संबंध व्यक्ति और संस्कृति के विकास के संकेतक हैं।

अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक राज्यों में राजनीतिक संस्कृति की विशेषताएं।

अधिनायकवादी राज्य में राजनीतिक और कानूनी संस्कृति की विशेषताएं:

सत्तारूढ़ दल द्वारा राज्य की सत्ता का एकाधिकार और नेता के हाथों में उसकी एकाग्रता;
- राज्य वास्तव में कानूनी नहीं है, कानूनी मानदंडों की भूमिका काफी कम हो गई है: नागरिकों के व्यवहार और सोच पर कुल नियंत्रण, व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता काफी सीमित हैं, असंतोष को गंभीर रूप से दंडित किया जाता है;
- प्रबंधन के प्रशासनिक-कमांड विधियों का उपयोग, समाज के सभी क्षेत्रों का केंद्रीकृत प्रबंधन, निजी जीवन का राजनीतिक निरीक्षण;
- एक राष्ट्रव्यापी विचारधारा का वर्चस्व;
- मीडिया पर सख्त नियंत्रण, सेंसरशिप;
- व्यक्तिगत मानवाधिकारों पर सामूहिक हितों की प्राथमिकता।

एक लोकतांत्रिक राज्य में राजनीतिक और कानूनी संस्कृति की विशिष्टता:

राज्य की शक्ति जनसंख्या द्वारा नियंत्रित होती है, इसके प्रतिनिधियों को चुना जाता है और लोकप्रिय वोट के आधार पर प्रतिस्थापित किया जाता है; राज्य निकायों की गतिविधियों को कानून द्वारा कड़ाई से विनियमित किया जाता है और समाज के नियंत्रण में होता है;
- कानून के शासन के सिद्धांतों को लागू किया जा रहा है; कानूनी प्रणाली सत्ता के संघर्ष में विभिन्न राजनीतिक ताकतों की शांतिपूर्ण प्रतिद्वंद्विता सुनिश्चित करती है; राजनीतिक जीवन की खुली प्रकृति;
- राज्य के हितों पर समाज के हितों की प्राथमिकता; नागरिकों की उच्च सार्वजनिक गतिविधि के लिए अनुकूल परिस्थितियां;
- संस्कृति के क्षेत्र में राज्य का गैर-हस्तक्षेप, गैर-राज्य संगठनों की गतिविधियों में, नागरिकों के निजी जीवन में;
- प्रेस की स्वतंत्रता, कोई सेंसरशिप नहीं; नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी;
- व्यक्तिगत मानवाधिकारों को समूह अधिकारों से ऊपर रखा गया है।

रूस में, रूसी संघ के संविधान के अनुसार, एक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था है। हालाँकि, यह सामान्य रूप से तभी कार्य कर पाएगा जब हमारे समाज में एक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति मजबूत होगी।

सामाजिक संबंधों की विशेषताएं

सामाजिक संबंधों की सबसे विशिष्ट विशेषता यह है कि ज्यादातर मामलों में वे सममित नहीं होते हैं:

सबसे पहले, एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति के संबंध में अनुभव की गई सहानुभूति, सम्मान या प्रेम इस अन्य व्यक्ति के एक विरोधाभासी रवैये (विरोध, अनादर, घृणा, आदि) में आ सकता है;
दूसरे, एक निश्चित व्यक्ति एक निश्चित तरीके से देश के राष्ट्रपति, संसद के अध्यक्ष या सरकार के मुखिया से संबंधित हो सकता है, लेकिन साथ ही वह ज्यादातर मामलों में (इन राजनीतिक नेताओं के साथ व्यक्तिगत रूप से बातचीत करने वाले लोगों को छोड़कर) उनमें से किसी पर भी अपने आप से, आपसी संबंधों के संबंध पर भरोसा नहीं कर सकते;
तीसरा, जिस समाज में वह रहता है, उसके लिए एक निश्चित तरीके से उल्लेख करते हुए, एक दिया गया व्यक्ति समाज के एक निश्चित, व्यक्तिगत रूप से उन्मुख रवैये पर भरोसा कर सकता है, यदि वह अपनी गतिविधियों से समाज में व्यापक मान्यता प्राप्त करता है, जैसा कि प्रमुख मामलों में होता है राजनैतिक नेता;
चौथा, सामाजिक संबंध व्यक्तियों और उनके समूहों को एक निश्चित तरीके से बांधते हैं जब उनके मौलिक हित और जरूरतें (आर्थिक, सामाजिक, आदि) इन संबंधों का उद्देश्य बन जाते हैं और जब इन संबंधों को विकसित करने की प्रक्रिया में, लोग कुछ के वाहक के रूप में कार्य करते हैं। सामाजिक स्थिति और भूमिकाएँ, अधिकांश भाग के लिए, वे न तो परस्पर बदली जा सकती हैं और न ही सममित, उदाहरण के लिए, एक बॉस और उसका अधीनस्थ।

इस प्रकार, सामाजिक संबंध लोगों के बीच कुछ प्रकार के अंतःक्रियाओं में प्रकट होते हैं, इस प्रक्रिया में ये लोग अपनी सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं को महसूस करते हैं, और स्थितियों और भूमिकाओं की स्पष्ट सीमाएं और नियम होते हैं, विशेष रूप से प्रबंधन गतिविधियों में कठिन।

एक व्यापक अर्थ में, समाज भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें ऐतिहासिक रूप से स्थापित बातचीत के रूपों से एकजुट लोग शामिल हैं। एक संकीर्ण अर्थ में, समाज उन लोगों का एक संग्रह है जो यह महसूस करते हैं कि उनके निरंतर सामान्य हित हैं जिन्हें केवल अपने कार्यों से ही संतुष्ट किया जा सकता है।

समाज:

1. मानव जाति के विकास में ऐतिहासिक चरण (आदिम समाज, सामंती समाज)।
2. एक सामान्य लक्ष्य, रुचियों, मूल (महान समाज, डाक टिकट संग्रहकर्ताओं का समाज) द्वारा एकजुट लोगों का एक चक्र।
3. देश, राज्य, क्षेत्र (फ्रांसीसी समाज, सोवियत समाज)।
4. समग्र रूप से मानवता।

एक समाज का गठन उसके जीवन के राज्य संगठन से पहले होता है, यानी एक समय था जब समाज अस्तित्व में था, लेकिन राज्य नहीं था।

समाज का मुख्य उद्देश्य एक प्रजाति के रूप में मनुष्यों के अस्तित्व को सुनिश्चित करना है। इसलिए, समाज के मुख्य तत्व, जिन्हें एक प्रणाली के रूप में माना जाता है, वे क्षेत्र हैं जिनमें लोगों की संयुक्त गतिविधियों को अंजाम दिया जाता है, जिसका उद्देश्य उनके जीवन के प्रजनन को संरक्षित और विस्तारित करना है।

आर्थिक क्षेत्र एक समाज की आर्थिक गतिविधि है, जब भौतिक संपदा का निर्माण होता है।

सामाजिक क्षेत्र एक दूसरे के साथ लोगों का उद्भव और अंतःक्रिया है।

राजनीतिक क्षेत्र सत्ता और अधीनता के बारे में लोगों के बीच बातचीत का क्षेत्र है।

आध्यात्मिक क्षेत्र आध्यात्मिक वस्तुओं को बनाने और उसमें महारत हासिल करने का क्षेत्र है।

मनुष्य पृथ्वी पर जीवित जीवों के विकास में उच्चतम चरण है, श्रम का विषय, जीवन का एक सामाजिक रूप, संचार और चेतना। इसलिए, "मनुष्य" की अवधारणा, जो शारीरिक-आध्यात्मिक सामाजिक अस्तित्व को परिभाषित करती है, "व्यक्तित्व" की अवधारणा से व्यापक है।

व्यक्तित्व की अवधारणा व्यक्ति के सामाजिक सार को व्यक्त करती है। व्यक्तित्व गतिविधि का एक विषय है जिसमें एक निश्चित चेतना, आत्म-चेतना, विश्वदृष्टि है, सामाजिक संबंधों के प्रभाव का अनुभव करना और साथ ही साथ अपने सामाजिक कार्यों को समझना, ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के रूप में दुनिया में इसका स्थान। दुनिया में एक व्यक्ति से अधिक व्यक्तिगत वस्तु नहीं है: कितने लोग, कितने व्यक्ति। प्रत्येक व्यक्ति में स्मृति, ध्यान, सोच की व्यक्तिगत विशेषताएं होती हैं। एक व्यक्ति आत्म-ज्ञान के लिए एक व्यक्ति बन जाता है, जो उसे अपने "मैं" को स्वतंत्र रूप से नैतिक कानून के अधीन करने की अनुमति देता है।

विज्ञान में गतिविधि को एक व्यक्ति के बाहरी दुनिया और खुद के संबंध के रूप में समझा जाता है। सामाजिक गतिविधि जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में विषय (समाज, वर्ग, समूह, व्यक्तित्व) द्वारा किए गए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की बातचीत है।

यहां दो महत्वपूर्ण बिंदुओं पर विचार किया जा सकता है:

1. मानव गतिविधि का परिणाम समग्र रूप से पूरे समाज का विकास है।
2. इस गतिविधि के परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व का निर्माण और आत्म-साक्षात्कार होता है।

मानव गतिविधि और अन्य जीवित प्राणियों की गतिविधि के बीच अंतर:

• प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण का परिवर्तन,
• अनुभव, लक्ष्य-निर्धारण, समीचीनता से परे जाना।

मानव गतिविधि की संरचना इस प्रकार है:

1. लक्ष्य -
2. साधनो को विराम -
3. लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से कार्य -
4. नतीजा।

मानव की जरूरतें:

• जैविक (आत्म-संरक्षण, श्वसन),
• सामाजिक (संचार, आत्म-साक्षात्कार, सार्वजनिक मान्यता),
• आदर्श (ज्ञान में, कला में)।

मानव गतिविधि के प्रकार:व्यावहारिक:

• सामग्री और उत्पादन,

आध्यात्मिक:

• संज्ञानात्मक गतिविधि,
• मूल्य-उन्मुख,
• भविष्य कहनेवाला।

एक आदर्श एक मॉडल है, व्यवहार का एक नियम है, और सामाजिक मानदंड एक व्यक्ति के लिए समाज में उसके व्यवहार का माप और नियम हैं।

मानव व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है:

• अनुमति - वांछित व्यवहार,
• नुस्खे आचरण के निर्दिष्ट नियम हैं,
• निषेध ऐसे कार्य हैं जो निषिद्ध हैं या नहीं किए जाने चाहिए।

सामाजिक मानदंडों के प्रकार:

• कस्टम,
• परंपराओं,
• नैतिक स्तर,
• धार्मिक,
• राजनीतिक,
• कानूनी।

विचलित (विचलित) व्यवहार। सामाजिक मानदंड आमतौर पर एक सामाजिक समुदाय या नियमों के समूह, व्यवहार के पैटर्न या किसी विशेष स्थिति में कार्रवाई के भीतर स्वीकार किए जाते हैं। मानदंड समाज में लोगों के व्यवहार के मुख्य नियामक का प्रतिनिधित्व करते हैं और समन्वित सामूहिक कार्यों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक हैं।

सकारात्मक, सामाजिक या समूह-अनुमोदित विचलन के दायरे में प्रतिभाएं और प्रतिभाएं हैं।

किसी समाज या समूह द्वारा निंदा किए गए नकारात्मक विचलन का क्षेत्र शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, आत्महत्या और आपराधिक व्यवहार है।

आइए इस प्रस्ताव से शुरू करें कि समाज दुनिया का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है (इस मामले में, प्रकृति को मानव अस्तित्व की प्राकृतिक स्थितियों की समग्रता के रूप में समझा जाता है)। इस अलगाव में क्या शामिल है? सहज प्राकृतिक शक्तियों के विपरीत, चेतना और इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति सामाजिक विकास के केंद्र में होता है। प्रकृति मौजूद है और मनुष्य और समाज से स्वतंत्र, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होती है। एक और परिस्थिति है: मानव समाज एक निर्माता, सुधारक, संस्कृति के निर्माता के रूप में कार्य करता है।

समाज में इसके घटक तत्वों और उप-प्रणालियों की एक बड़ी संख्या होती है, जो अद्यतन होते हैं और बदलते कनेक्शन और अंतःक्रियाओं में होते हैं। आइए इनमें से कुछ हिस्सों को उजागर करने का प्रयास करें और उनके बीच संबंधों का पता लगाएं। सबसिस्टम में, सबसे पहले, सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र शामिल हैं।

जीवन के कई क्षेत्र हैं:

• आर्थिक (सामग्री उत्पादन की प्रक्रिया में संबंध),
• सामाजिक (वर्गों, सामाजिक स्तरों और समूहों की बातचीत),
• राजनीतिक (राज्य संगठनों, राजनीतिक दलों की गतिविधियाँ),
• आध्यात्मिक (नैतिकता, धर्म, कला, दर्शन, वैज्ञानिक, धार्मिक, शैक्षिक संगठनों और संस्थानों की गतिविधियाँ)।

सार्वजनिक जीवन का प्रत्येक क्षेत्र एक जटिल संरचना का भी प्रतिनिधित्व करता है: इसके घटक तत्व समग्र रूप से समाज का एक विचार देते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ शोधकर्ता समाज को इसमें संचालित संगठनों (राज्यों, चर्चों, शिक्षा प्रणालियों, आदि) के स्तर पर मानते हैं, जबकि अन्य - सामाजिक समुदायों की बातचीत के चश्मे के माध्यम से। एक व्यक्ति सामूहिक रूप से समाज में प्रवेश करता है, कई सामूहिक (श्रम, ट्रेड यूनियन, नृत्य, आदि) का सदस्य होने के नाते। समाज को सामूहिकों के समूह के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। एक व्यक्ति लोगों के एक बड़े समुदाय का हिस्सा है। वह एक निश्चित सामाजिक समूह, वर्ग, राष्ट्र से संबंधित है।

आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के साथ-साथ उनके भीतर उत्पन्न होने वाले विभिन्न संबंधों को सामाजिक संबंध कहा जाता है। भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में विकसित होने वाले संबंधों और समाज के आध्यात्मिक जीवन में व्याप्त संबंधों के बीच अंतर करने की प्रथा है। यदि पूर्व समाज को अस्तित्व और विकास के लिए भौतिक अवसर प्रदान करता है, तो बाद वाला (वैचारिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, आदि) आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण और प्रसार की प्रक्रिया में मानव संपर्क का परिणाम और स्थिति है। साथ ही, भौतिक और आध्यात्मिक सामाजिक संबंध परस्पर जुड़े हुए हैं और समाज के विकास को सुनिश्चित करते हैं।

सार्वजनिक जीवन जटिल और बहुआयामी है, इसलिए इसका अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है, जिन्हें यह नाम मिला है सह लोक(इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, न्यायशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र)। उनमें से प्रत्येक सार्वजनिक जीवन के एक विशिष्ट क्षेत्र पर विचार करता है। इसलिए, न्यायशास्त्र राज्य और कानून के सार और इतिहास की पड़ताल करता है। नैतिकता का विषय नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र - कला के नियम, लोगों की कलात्मक रचना के मानदंड हैं। समग्र रूप से समाज के बारे में सबसे सामान्य ज्ञान को दर्शन और समाजशास्त्र जैसे विज्ञान देने के लिए कहा जाता है।

प्रकृति की तुलना में समाज की अपनी विशिष्टता है। "प्रकृति के सभी क्षेत्रों में ... एक निश्चित पैटर्न हावी है, सोच मानवता के अस्तित्व से स्वतंत्र है," प्रमुख भौतिक विज्ञानी एम। प्लैंक ने लिखा है। इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान मनुष्य से स्वतंत्र विकास के इन वस्तुनिष्ठ नियमों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित कर सकता है। समाज कुछ हितों, उद्देश्यों, मनोदशाओं के प्रभाव में कार्यों और कार्यों को अंजाम देने वाले लोगों के संग्रह से ज्यादा कुछ नहीं है।

मनुष्य के अध्ययन के दृष्टिकोण भिन्न हैं। कुछ मामलों में, इसे "बाहर से" के रूप में देखा जाता है। फिर प्रकृति (अंतरिक्ष), समाज, ईश्वर, स्वयं के साथ तुलना करके यह समझना महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति क्या है। साथ ही, मनुष्य और अन्य जीवित प्राणियों के बीच मूलभूत अंतर प्रकट होते हैं। एक अन्य दृष्टिकोण - "अंदर से" - किसी व्यक्ति के अध्ययन को उसकी जैविक संरचना, मानस, नैतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक जीवन, आदि के दृष्टिकोण से मानता है और इस मामले में भी, व्यक्ति की आवश्यक विशेषताएं हैं प्रकट किया।

"व्यक्तिगत" की अवधारणा का पहली बार प्राचीन रोमन वैज्ञानिक और राजनीतिज्ञ सिसरो द्वारा उनके लेखन में उपयोग किया गया था। इसलिए उन्होंने ग्रीक से "परमाणु" शब्द का अनुवाद किया, जिसका अर्थ अविभाज्य था और प्राचीन दार्शनिकों, आसपास की दुनिया के घटकों की राय में, सबसे छोटे और अविभाज्य को संदर्भित किया गया था। "व्यक्तिगत" शब्द एक व्यक्ति को लोगों में से एक के रूप में दर्शाता है। इस शब्द का अर्थ यह भी है कि एक निश्चित समुदाय के लक्षण उसके विभिन्न प्रतिनिधियों (पुजारी आमोन एनेन, ज़ार इवान द टेरिबल, हलवा मिकुला सेलेनिनोविच) के लिए कितने विशिष्ट हैं। "व्यक्तिगत" शब्द के दोनों अर्थ परस्पर जुड़े हुए हैं और किसी व्यक्ति को उसकी मौलिकता, विशेषताओं के दृष्टिकोण से वर्णित करते हैं। इसका मतलब यह है कि विशेषताएं समाज पर निर्भर करती हैं, उन परिस्थितियों पर जिनमें मानव जाति के इस या उस प्रतिनिधि का गठन हुआ था।

शब्द "व्यक्तित्व" किसी व्यक्ति और अन्य लोगों के बीच मतभेदों को चिह्नित करना संभव बनाता है, न केवल बाहरी उपस्थिति, बल्कि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों के पूरे सेट को भी दर्शाता है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है, हालांकि इस मौलिकता की डिग्री भिन्न हो सकती है।पुनर्जागरण के बहुमुखी प्रतिभा वाले लोग उज्ज्वल व्यक्ति थे। चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार, वैज्ञानिक, इंजीनियर लियोनार्डो दा विंची, चित्रकार, उत्कीर्णक, मूर्तिकार, वास्तुकार अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, राजनेता, इतिहासकार, कवि, सैन्य सिद्धांतकार निकोलो मैकियावेली, आदि को याद रखें। वे अपनी मौलिकता, मौलिकता और उज्ज्वल पहचान से प्रतिष्ठित थे। . उन सभी को व्यक्तियों और व्यक्तियों दोनों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। लेकिन निकट से संबंधित शब्द "व्यक्तित्व" आमतौर पर "मजबूत", "ऊर्जावान" विशेषणों के साथ होता है। यह स्वतंत्रता, ऊर्जा दिखाने की क्षमता पर जोर देता है, न कि चेहरा खोने पर। जीव विज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा का अर्थ है किसी विशेष व्यक्ति में निहित विशिष्ट लक्षण, वंशानुगत और अर्जित गुणों के संयोजन के कारण एक जीव।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को इस प्रकार समझा जाता है किसी व्यक्ति के स्वभाव, चरित्र, रुचियों, बुद्धि, जरूरतों और क्षमताओं के माध्यम से एक निश्चित व्यक्ति की एक अभिन्न विशेषता।दर्शन व्यक्तित्व को इस रूप में देखता है प्राकृतिक और सामाजिक दोनों सहित किसी भी घटना की अनूठी मौलिकता।इस अर्थ में, न केवल लोगों में व्यक्तित्व हो सकता है, बल्कि ऐतिहासिक युग भी हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, क्लासिकवाद का युग)। यदि किसी व्यक्ति को एक समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में देखा जाता है, तो व्यक्तित्व व्यक्ति की अभिव्यक्तियों की एक विशेषता है, जो विशिष्टता, बहुमुखी प्रतिभा और सद्भाव, स्वाभाविकता और उसकी गतिविधियों की आसानी पर जोर देता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति में, विशिष्ट और अद्वितीय एकता में सन्निहित है। समाज का विकास मानवीय गतिविधियों का परिणाम है। गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्तित्व का निर्माण और आत्म-साक्षात्कार होता है। रोजमर्रा की भाषा में, "गतिविधि" शब्द का प्रयोग किसी व्यक्ति या किसी चीज़ की गतिविधि के लिए किया जाता है। उदाहरण के लिए, वे ज्वालामुखी गतिविधि के बारे में बात करते हैं, मानव आंतरिक अंगों की गतिविधि आदि के बारे में बात करते हैं। संकुचित अर्थ में इस शब्द का अर्थ है किसी व्यक्ति का पेशा, उसका काम।

गतिविधि के रूप में इस तरह की गतिविधि में केवल एक व्यक्ति निहित है, जो पर्यावरण के अनुकूलन तक सीमित नहीं है, बल्कि इसे बदल देता है।इसके लिए न केवल प्राकृतिक वस्तुओं का उपयोग किया जाता है, बल्कि सबसे बढ़कर मनुष्य द्वारा स्वयं बनाए गए साधनों का उपयोग किया जाता है। पशु व्यवहार और मानव गतिविधि दोनों लक्ष्य (यानी, समीचीन) के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, एक शिकारी घात में छिप जाता है या शिकार तक चुपके से पहुंच जाता है - उसका व्यवहार लक्ष्य के अनुरूप होता है: भोजन प्राप्त करना। एक व्यक्ति का ध्यान विचलित करते हुए, पक्षी एक रोने के साथ घोंसले से दूर उड़ जाता है। तुलना करें: एक व्यक्ति एक घर बनाता है, इस मामले में उसके सभी कार्य भी समीचीन हैं। हालांकि, एक शिकारी के लिए, लक्ष्य है, जैसा कि उसके प्राकृतिक गुणों और बाहरी परिस्थितियों द्वारा दिया गया था। यह व्यवहार व्यवहार, वृत्ति के जैविक कार्यक्रम पर आधारित है। मानव गतिविधि को ऐतिहासिक रूप से स्थापित (पिछली पीढ़ियों के अनुभव के सामान्यीकरण के रूप में) कार्यक्रमों की विशेषता है। इस मामले में, एक व्यक्ति स्वयं अपना लक्ष्य निर्धारित करता है (लक्ष्य-निर्धारण को महसूस करता है)। वह नए कार्यक्रमों (लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीके) को परिभाषित करने के लिए कार्यक्रम के ढांचे, यानी मौजूदा अनुभव से परे जाने में सक्षम है। लक्ष्य-निर्धारण केवल मानव गतिविधि में निहित है।गतिविधि की संरचना में, सबसे पहले, भेद करना चाहिए विषयतथा एक वस्तुगतिविधियां। विषय वह है जो गतिविधि को अंजाम देता है, वस्तु वह है जिसका उद्देश्य है।उदाहरण के लिए, एक किसान (गतिविधि का विषय) भूमि और उस पर उगाई जाने वाली फसलों (गतिविधि की वस्तु) को प्रभावित करता है। लक्ष्य प्रत्याशित परिणाम की एक सचेत छवि है, जिसकी उपलब्धि के लिए गतिविधि निर्देशित होती है।

गतिविधियों के विभिन्न वर्गीकरण हैं। सबसे पहले, आइए हम गतिविधि के विभाजन को आध्यात्मिक और व्यावहारिक में देखें। व्यावहारिकगतिविधि का उद्देश्य प्रकृति और समाज की वास्तविक वस्तुओं को बदलना है। इसमें भौतिक उत्पादन गतिविधियाँ (प्रकृति का परिवर्तन) और सामाजिक परिवर्तन गतिविधियाँ (समाज का परिवर्तन) शामिल हैं। आध्यात्मिकगतिविधि लोगों की चेतना में बदलाव से जुड़ी है। इसमें शामिल हैं: संज्ञानात्मक गतिविधि (कलात्मक और वैज्ञानिक रूप में वास्तविकता का प्रतिबिंब, मिथकों और धार्मिक शिक्षाओं में); मूल्य-उन्मुख गतिविधि (आसपास की दुनिया की घटनाओं के लिए लोगों के सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण का निर्धारण, उनके विश्वदृष्टि का गठन); भविष्य कहनेवाला गतिविधि (वास्तविकता में संभावित परिवर्तनों की योजना बनाना या अनुमान लगाना)। ये सभी गतिविधियाँ संबंधित हैं। अन्य वर्गीकरण श्रम, उच्च तंत्रिका, रचनात्मक, उपभोक्ता, अवकाश, शैक्षिक, मनोरंजक गतिविधियों (आराम, श्रम की प्रक्रिया में खर्च की गई मानव शक्ति की बहाली) को अलग करते हैं। पिछले वर्गीकरण की तरह, इन प्रजातियों की पहचान सशर्त है।

रचनात्मकता क्या है? इस शब्द का उपयोग ऐसी गतिविधि को दर्शाने के लिए किया जाता है जो गुणात्मक रूप से कुछ नया उत्पन्न करती है जो पहले कभी अस्तित्व में नहीं थी।यह एक नया लक्ष्य, एक नया परिणाम, या नया साधन, उन्हें प्राप्त करने के नए तरीके हो सकते हैं। वैज्ञानिकों, आविष्कारकों, लेखकों, कलाकारों की गतिविधियों में रचनात्मकता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। कभी-कभी वे कहते हैं कि ये रचनात्मक व्यवसायों के लोग हैं। वास्तव में, पेशेवर रूप से विज्ञान में लगे सभी लोग खोज नहीं करते हैं। वहीं, कई अन्य गतिविधियों में रचनात्मकता के तत्व शामिल हैं। इस दृष्टिकोण से, सभी मानवीय गतिविधियाँ रचनात्मक हैं, प्राकृतिक दुनिया और सामाजिक वास्तविकता को उनके लक्ष्यों और जरूरतों के अनुसार बदल रही हैं। रचनात्मकता उस गतिविधि में नहीं है जहां हर क्रिया पूरी तरह से नियमों द्वारा नियंत्रित होती है, बल्कि उसमें, प्रारंभिक विनियमन जिसमें एक निश्चित डिग्री अनिश्चितता होती है। रचनात्मकता में ऐसी गतिविधियाँ होती हैं जो नई जानकारी बनाती हैं और इसमें स्व-संगठन शामिल होता है। नए नियम, गैर-मानक तकनीकों को बनाने की आवश्यकता तब उत्पन्न होती है जब हमें नई परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है जो अतीत में समान स्थितियों से भिन्न होती हैं।

श्रम एक प्रकार की मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य व्यावहारिक रूप से उपयोगी परिणाम प्राप्त करना है।यह आवश्यकता के प्रभाव में किया जाता है और अंततः इसका लक्ष्य आसपास की दुनिया की वस्तुओं को लोगों की असंख्य और विविध आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उत्पादों में बदलना है। उसी समय, श्रम व्यक्ति को स्वयं बदल देता है, उसे श्रम गतिविधि के विषय के रूप में और एक व्यक्ति के रूप में सुधारता है।

शब्द "आदर्श" लैटिन मूल का है और इसका शाब्दिक अर्थ है: एक मार्गदर्शक सिद्धांत, एक नियम, एक मॉडल। मानदंड समाज, सामाजिक समूहों द्वारा विकसित किए जाते हैं जो इसका हिस्सा हैं। मानदंडों की मदद से लोगों पर ऐसी आवश्यकताएं थोपी जाती हैं जिन्हें उनके व्यवहार को संतुष्ट करना चाहिए। सामाजिक मानदंड व्यवहार को निर्देशित करते हैं, इसे नियंत्रित, विनियमित और मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं। वे निम्नलिखित प्रश्नों में एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं: क्या किया जाना चाहिए? तुम क्या कर सकते हो? क्या नहीं किया जा सकता है? आपको कैसा व्यवहार करना चाहिए? आपको कैसा व्यवहार नहीं करना चाहिए? मानव गतिविधियों में क्या स्वीकार्य है? अवांछनीय क्या है? मानदंडों की मदद से लोगों, समूहों, पूरे समाज का कामकाज व्यवस्थित हो जाता है। इन मानदंडों में, लोग मानकों, मॉडलों, उचित व्यवहार के मानकों को देखते हैं। उन्हें देखकर और उनका पालन करते हुए, एक व्यक्ति को सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल किया जाता है, सामान्य रूप से अन्य लोगों के साथ, विभिन्न संगठनों के साथ, पूरे समाज के साथ बातचीत करने का अवसर मिलता है। समाज में विद्यमान मानदंडों को उनकी कई किस्मों में दर्शाया जा सकता है।

रीति रिवाज़,जिसमें व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न (उदाहरण के लिए, शादी या अंतिम संस्कार संस्कार, घरेलू छुट्टियां) तय होते हैं। वे लोगों की जीवन शैली का एक जैविक हिस्सा बन जाते हैं और सार्वजनिक प्राधिकरण की शक्ति द्वारा समर्थित होते हैं।

कानूनी नियमों।वे राज्य द्वारा जारी कानूनों में निहित हैं, जो स्पष्ट रूप से व्यवहार की सीमाओं और कानून तोड़ने की सजा का वर्णन करते हैं। कानूनी मानदंडों का अनुपालन राज्य की ताकत से सुनिश्चित होता है।

नैतिक मानदंड।कानून के विपरीत, नैतिकता मुख्य रूप से एक मूल्यांकन भार वहन करती है (अच्छा - बुरा, महान - मतलब, न्यायपूर्ण - अनुचित)। सामूहिक चेतना के अधिकार द्वारा नैतिक नियमों का अनुपालन सुनिश्चित किया जाता है, उनका उल्लंघन सार्वजनिक निंदा के साथ मिलता है।

सौंदर्य मानदंडन केवल कलात्मक सृजन में, बल्कि लोगों के व्यवहार में, उत्पादन में और रोजमर्रा की जिंदगी में भी सुंदर और बदसूरत के बारे में विचारों को सुदृढ़ करता है।

राजनीतिक मानदंडराजनीतिक गतिविधि को विनियमित करें, व्यक्ति और शक्ति के बीच संबंध, सामाजिक समूहों, राज्यों के बीच। वे कानूनों, अंतर्राष्ट्रीय संधियों, राजनीतिक सिद्धांतों, नैतिक मानदंडों में परिलक्षित होते हैं।

धार्मिक मानदंड।सामग्री के संदर्भ में, उनमें से कई नैतिकता के मानदंडों के रूप में कार्य करते हैं, कानून के मानदंडों के साथ मेल खाते हैं, और परंपराओं और रीति-रिवाजों को समेकित करते हैं। धार्मिक मानदंडों का अनुपालन विश्वासियों की नैतिक चेतना और पापों के लिए दंड की अनिवार्यता में धार्मिक विश्वास द्वारा समर्थित है - इन मानदंडों से विचलन।

उत्तर देते समय इस बात पर ध्यान दें कि यह विषय मानव जाति के इतिहास से जुड़ा है, क्योंकि समाज मानव जाति के विकास का परिणाम है।

जब आप किसी व्यक्ति, व्यक्ति, व्यक्तित्व के कार्यों का उत्तर देते हैं, तो एक शोधकर्ता के स्थान पर स्वयं की कल्पना करें।

आपने सामाजिक मानदंडों के उदाहरण और किसी व्यक्ति या लोगों के समूह के बचपन से किस तरह के कुटिल व्यवहार के बारे में जाना है।

अपने विचार व्यक्त करने का प्रयास करें।

विषय 1 पर कार्यों को पूरा करने के लिए आपको निम्न में सक्षम होना चाहिए:

1. सूची के लिए:
समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थान, विज्ञान जो समाज का अध्ययन करते हैं, विज्ञान जो मनुष्य का अध्ययन करते हैं।

2. अवधारणाओं की परिभाषा:
समाज, मनुष्य, रचनात्मकता, मानव गतिविधि, जीवन शैली।

3. तुलना करें:
समाज और प्रकृति, मानव जीवन में खेल, संचार, कार्य की भूमिका।

4. व्याख्या करें:
सामाजिक जीवन के क्षेत्रों का अनुपात, सामाजिक विकास के तरीकों और रूपों की विविधता, किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक और शारीरिक, जैविक और सामाजिक सिद्धांतों के बीच संबंध।

अनुशंसित पाठ:

• बोगोलीबोव एल.एन. मानव और समाज।

सामाजिक संबंध ऐसे संबंध हैं जो लोगों के बीच उनके जीवन के दौरान उत्पन्न होते हैं। वास्तव में, यह लोगों की समग्र गतिविधि है, उनके बीच बातचीत के रूप हैं। अधिक ठोस अर्थ में, यह कहा जा सकता है कि सामाजिक संबंध विविध संबंध हैं जो सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के साथ-साथ उनके भीतर उनके आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन और गतिविधियों की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। व्यक्ति कुछ सामाजिक समुदायों या समूहों के सदस्यों या प्रतिनिधियों के रूप में ठीक सामाजिक संबंधों में प्रवेश करते हैं।

सामाजिक संबंधों की संरचना को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। मार्क्सवादी अवधारणा के अनुसार, सभी सामाजिक संबंधों को भौतिक और आध्यात्मिक में विभाजित किया गया है। भौतिक संबंधों की व्याख्या बुनियादी के रूप में की जाती है, जो चेतना की प्रत्यक्ष भागीदारी के बिना उत्पन्न होती है। उनका चरित्र समाज की उत्पादक शक्तियों द्वारा निर्धारित होता है। आध्यात्मिक संबंधों को भौतिक संबंधों के व्युत्पन्न के रूप में समझा जाता है। वे लोगों की चेतना से गुजरते हुए, अधिरचना, उठते और कार्य करते हैं। आध्यात्मिक संबंधों में राजनीतिक, कानूनी, नैतिक आदि शामिल हैं। मुख्य प्रकार के अभ्यास के दृष्टिकोण से, सामाजिक संबंधों की संरचना को दो प्रकार के संबंधों द्वारा दर्शाया जाएगा। सबसे पहले, यह "लोग - प्रकृति" (औद्योगिक अभ्यास, प्रकृति का मानव परिवर्तन) संबंध है। दूसरे, यह "व्यक्ति-व्यक्ति" (सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास) संबंध है। सामाजिक संबंधों की संरचना को सामाजिक जीवन के विषयों के दृष्टिकोण से भी माना जा सकता है। इस मामले में, वर्गों, सामाजिक-जातीय समुदायों, स्वीकारोक्ति, सामाजिक और आयु समूहों, व्यक्तियों आदि के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

3. जनसंपर्क को नियंत्रित करने वाले मानदंड

प्रत्येक समाज में ऐसे मानदंड होते हैं जो सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करते हैं - सामाजिक मानदंड। सामाजिक मानदंड पैटर्न, गतिविधि के मानक, आचरण के नियम हैं, जिनकी पूर्ति समाज के किसी सदस्य या सामाजिक समूह से अपेक्षित है और प्रतिबंधों के माध्यम से समर्थित है।

कई प्रकार के सामाजिक मानदंड हैं। मुख्य हैं रीति-रिवाज, परंपराएं, कानूनी और नैतिक मानदंड।

सीमा शुल्क सामाजिक व्यवहार के नियम हैं, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं, एक निश्चित समाज या सामाजिक समूह में पुन: उत्पन्न होते हैं, जो उनके सदस्यों की आदत, जीवन और चेतना बन गए हैं।

परंपराएं सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के तत्व हैं जो कुछ समाजों, सामाजिक समूहों में लंबे समय तक बनी रहती हैं, सामाजिक विरासत की प्रक्रिया, इसके तरीके।

कानूनी मानदंड आम तौर पर कानून द्वारा राज्य द्वारा स्थापित आचरण के बाध्यकारी नियम हैं। वे, एक नियम के रूप में, उनके कार्यान्वयन की शर्तों, विनियमित संबंधों के विषयों, उनके पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों के साथ-साथ उनके उल्लंघन के मामले में प्रतिबंधों का संकेत देते हैं।

नैतिक मानदंड कुछ व्यवहार के लिए आवश्यकताएं हैं, जो समाज में स्वीकार किए गए अच्छे और बुरे, उचित और अनुमेय के विचारों पर आधारित हैं। वे पूरी तरह से समुदाय के समर्थन पर भरोसा करते हैं।

विभिन्न लेखक सामाजिक संबंधों को विनियमित करने वाले स्वतंत्र और अन्य मानदंडों के रूप में अंतर करने का प्रस्ताव करते हैं: राजनीतिक, धार्मिक, सौंदर्य, आदि। सामाजिक मानदंड अनायास या होशपूर्वक बनाए जा सकते हैं, समेकित और मौखिक या लिखित रूप में व्यक्त किए जा सकते हैं। आपस में महान अंतर के बावजूद, सामाजिक मानदंडों में कई सामान्य विशेषताएं हैं: वे समाज में लोगों के व्यवहार के नियम हैं, प्रकृति में सामान्य हैं, अर्थात वे सभी और सभी को संबोधित हैं।

लोग, समाज में होने के कारण, एक दूसरे के साथ लगातार बातचीत करते हैं। इस प्रक्रिया के कारण वे विभिन्न प्रकार की समस्याओं का समाधान करते हैं, संभावनाओं का निर्धारण करते हैं, आवश्यक वस्तुएँ, वस्तुएँ, सूचनाएँ प्राप्त करते हैं। सामाजिक संबंध एक जटिल घटना है जिसका अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है।

सब कुछ सामाजिक संबंधों पर आधारित है। यह शब्द लोगों की अन्योन्याश्रयता को दर्शाता है, जो कुछ प्रावधानों के कारण है। इसके आधार पर व्यक्ति समुदायों में एकजुट होते हैं। सामाजिक संबंध एक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं।

समाज की प्रकृति इस तरह के संबंधों की बारीकियों को निर्धारित करती है, वे बदले में, समाज का समर्थन करते हैं, इसकी स्थिरता, विकास और समृद्धि सुनिश्चित करते हैं।

सामाजिक संबंध विशिष्ट अंतःक्रियाएं हैं जो सभी प्रकार से नियंत्रित होती हैं। वे दो या दो से अधिक लोगों के बीच उत्पन्न होती हैं जो एक निश्चित भूमिका निभाते हैं और एक निश्चित सामाजिक स्थिति रखते हैं। वे लोगों के समूहों के बीच, एक व्यक्ति और एक समूह के बीच भी उत्पन्न होते हैं।

समाजशास्त्री इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यह ठीक ऐसे संबंध हैं जो उन घटनाओं का सबसे विकसित रूप हैं जिनका वे अध्ययन करते हैं। कार्रवाई और बातचीत उनके लिए काफी हीन हैं।

सामान्य तौर पर, हम ध्यान दें कि विभिन्न वैज्ञानिक अलग-अलग तरीकों से सामाजिक संबंधों के सार का वर्णन करते हैं। अभी भी कोई एक परिभाषा नहीं है जो सभी के अनुकूल हो।

कुछ लोगों के लिए, सामाजिक संबंध वे होते हैं जो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में, एक विशिष्ट समय पर, एक विशिष्ट स्थान पर लोगों के बीच विकसित हुए हैं। दूसरों के लिए, वे ऐसी घटनाएं हैं जो उनके विषयों की समानता और श्रेष्ठता के मेल से उत्पन्न होती हैं। इस मामले में, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों, उत्पादन के साधनों आदि के वितरण पर बहुत जोर दिया जाता है।

सामाजिक संबंधों के प्रकार भिन्न होते हैं। वे वर्ग, जातीय, समूह, पारस्परिक, राष्ट्रीय हो सकते हैं। वे जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आकार लेते हैं।

सामाजिक संपर्क कई रूप ले सकता है। उनमें से एक सहयोग है। यह विशिष्ट है कि दोनों पक्ष पारस्परिक रूप से लाभकारी परिस्थितियों में हैं। उनमें से कोई भी हितों में पूर्वाग्रह से ग्रसित नहीं है। संयुक्त कार्रवाइयाँ एक परिणाम की सबसे तेज़ संभव उपलब्धि के उद्देश्य से होती हैं जिसे सामान्य माना जाएगा। इस प्रकार के सामाजिक संबंध एक-दूसरे की पारस्परिक आवश्यकता, क्रियाओं के समन्वय और, एक नियम के रूप में, एक-दूसरे के सम्मान पर आधारित होते हैं।

प्रतिद्वंद्विता एक और रूप है यह पार्टियों की एक-दूसरे को बायपास करने, अधिक परिणाम प्राप्त करने, किसी और की तुलना में तेजी से आगे बढ़ने की इच्छा से जुड़ा है। इस मामले में, कोई सामान्य लक्ष्य नहीं है, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि सभी पार्टियां समान लक्ष्यों का पीछा करें। इस शर्त के बिना, प्रतिद्वंद्विता का सवाल ही नहीं है। इस प्रक्रिया में, पार्टियां प्रतियोगियों की स्थिति को अपने रास्ते में बाधा मानती हैं। दीर्घकालिक प्रतिद्वंद्विता लोगों में नकारात्मक भावनाओं, घृणा, छिपी या खुली आक्रामकता का कारण बन सकती है।

प्रतिस्पर्धा कुछ वस्तुओं के लिए एक समूह या व्यक्तिगत संघर्ष है जो कम आपूर्ति में हैं। एक संघर्ष को जनसंपर्क में प्रतिभागियों की एक विशेष बातचीत के रूप में समझा जाता है, जिसमें विचारों, विचारों, रुचियों आदि का टकराव होता है। विवाद किसी रिश्ते को जल्दी खराब कर सकता है।

सामाजिक संबंध तभी सामाजिक बनते हैं जब एक निश्चित स्थिरता दिखाई देती है। वे समय के साथ बदलते हैं। इस कारण उनका शोध और अध्ययन कभी नहीं रुकता। जनसंपर्क को समझे बिना उन्हें प्रबंधित करना असंभव है।