बाबा यगा कपड़ा गुड़िया। डू-इट-खुद ताबीज गुड़िया "बाबा यगा"। प्लास्टिक की बोतलों से बाबा यगा, मास्टर क्लास
बाबा यगा... वह कौन है?
वी.या. प्रॉप. परी कथाओं की ऐतिहासिक जड़ें (टुकड़े टुकड़े)
यागा का विश्लेषण करना बहुत कठिन चरित्र है। उसकी छवि कई विवरणों से बनी है। अलग-अलग परियों की कहानियों से एकत्र किए गए ये विवरण, कभी-कभी एक-दूसरे से मेल नहीं खाते, संयोजित नहीं होते, एक ही छवि में विलीन नहीं होते। मूल रूप से परी कथा यागा के तीन अलग-अलग रूपों को जानती है। वह जानती है, उदाहरण के लिए, उपहार देने वाला यागा जिसके पास नायक आता है। वह उससे सवाल करती है, उससे उसे (या नायिका को) एक घोड़ा, समृद्ध उपहार आदि मिलते हैं। दूसरा प्रकार अपहरण यागा है। वह बच्चों का अपहरण करती है और उन्हें भूनने की कोशिश करती है, जिसके बाद वह भाग जाती है और बचाव करती है। अंत में, परी कथा एक योद्धा यागा को भी जानती है। वह नायकों की झोपड़ी में उड़ती है, उनकी पीठ से एक बेल्ट काटती है, आदि। इनमें से प्रत्येक प्रकार की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं, लेकिन इसके अलावा सभी प्रकार के लिए सामान्य विशेषताएं भी हैं। यह सब शोध को बेहद कठिन बना देता है।
"जहाँ भी वे देखते हैं" चलते हुए, नायक या नायिका एक अंधेरे, घने जंगल में पहुँच जाते हैं। जंगल यज्ञ का एक स्थायी सहायक है। इसके अलावा, उन परियों की कहानियों में भी जहां कोई यागा नहीं है (उदाहरण के लिए, परी कथा "कोसोरुचका" में), नायक या नायिका अभी भी निश्चित रूप से जंगल में समाप्त होते हैं। परी कथा का नायक, चाहे वह राजकुमार हो या निर्वासित सौतेली बेटी, या भगोड़ा सैनिक, हमेशा जंगल में पहुँचता है। यहीं से उसके साहसिक कारनामे शुरू होते हैं। इस जंगल का इससे बेहतर वर्णन कभी नहीं किया गया। यह सघन, अंधकारपूर्ण, रहस्यमय, कुछ हद तक पारंपरिक और पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं है।
यहां शोधकर्ता के सामने जंगल और उसके निवासियों के बारे में विचारों से संबंधित सामग्रियों का एक पूरा महासागर खुल जाता है। यहां खो न जाने के लिए, आपको केवल उन्हीं विचारों का सख्ती से पालन करना चाहिए जो परी कथा से जुड़े हैं। इस प्रकार, परी कथा में भूत और जलपरी लगभग प्रतिबिंबित नहीं होते हैं। पूरे अफानसयेव संग्रह में जलपरी केवल एक बार दिखाई देती है, और फिर एक कहावत में। भूत हमेशा एक नामांकित यागा से ज्यादा कुछ नहीं होता है। दीक्षा संस्कार में दिखाई देने वाले परी कथा वन और जंगल के बीच घनिष्ठ संबंध है। दीक्षा समारोह हमेशा जंगल में किया जाता था। यह दुनिया भर में इसकी एक निरंतर, अपरिहार्य विशेषता है। जहां जंगल नहीं है, वहां बच्चों को कम से कम झाड़ियों में ले जाया जाता है। 
एक अलग पृथक तत्व के रूप में जंगल कुछ भी सिद्ध नहीं करता है। लेकिन यह जंगल पूरी तरह से सामान्य नहीं है, यह इसके निवासियों से देखा जा सकता है, और उस झोपड़ी से देखा जा सकता है जिसे नायक अचानक अपने सामने देखता है। "जहाँ भी उसकी आँखें देखती हैं" चलते हुए और गलती से अपनी नज़र ऊपर उठाते हुए, उसे एक असाधारण दृश्य दिखाई देता है - मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी। यह झोपड़ी इवान को लंबे समय से परिचित लग रही थी: "हम आप पर चढ़ेंगे, रोटी और नमक खाएंगे।" वह उससे बिल्कुल भी आश्चर्यचकित नहीं है और जानता है कि कैसे व्यवहार करना है।
कुछ परियों की कहानियों में कहा गया है कि यह झोपड़ी "घूमती है", यानी अपनी धुरी पर घूमती है। "उसके सामने मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी है और वह लगातार घूमती रहती है" (अफ. 235)। "यह खड़ा है और मुड़ता है" (के. 7)। यह विचार "मोड़" शब्द की ग़लतफ़हमी के कारण उत्पन्न हुआ। कुछ परीकथाएँ स्पष्ट करती हैं: जब आवश्यक हो, यह बदल जाता है। हालाँकि, यह अपने आप नहीं मुड़ता। नायक को उसकी बारी लानी होगी, और इसके लिए उसे शब्द जानना और कहना होगा। फिर हम देखते हैं कि नायक बिल्कुल भी आश्चर्यचकित नहीं है। वह शब्दों का उच्चारण नहीं करता और जानता है कि क्या कहना है। "पुरानी कहावत के अनुसार, मेरी माँ के कहने के अनुसार: "हट, हट," इवान ने उस पर फूंक मारते हुए कहा, "अपनी पीठ जंगल की ओर करके, अपना अगला भाग मेरी ओर करके खड़े हो जाओ, और फिर झोपड़ी इवान की ओर मुड़ गई।" एक भूरे बालों वाली बूढ़ी औरत खिड़की से बाहर देख रही थी” (अफ.560)। "हट, हट, अपनी आँखें जंगल की ओर करो, और अपने द्वार मेरी ओर करो: मैं हमेशा के लिए नहीं रहूँगा, लेकिन एक रात के लिए राहगीर को अंदर आने दूँगा।"
यहाँ क्या चल रहा है? आपको झोपड़ी को पलटने की आवश्यकता क्यों है? मैं लॉग इन क्यों नहीं कर सकता? अक्सर इवान के सामने एक चिकनी दीवार होती है - "कोई खिड़कियां नहीं, कोई दरवाजे नहीं" - प्रवेश द्वार विपरीत दिशा में है। "इस झोपड़ी में न खिड़कियाँ हैं, न दरवाज़े, कुछ भी नहीं" (17)। लेकिन झोपड़ी के चारों ओर घूमकर दूसरी तरफ से प्रवेश क्यों नहीं किया जाता? जाहिर है ये संभव नहीं है. जाहिर है, झोपड़ी किसी दृश्य या अदृश्य किनारे पर खड़ी है जिसे इवान पार नहीं कर सकता। आप केवल झोपड़ी के माध्यम से इस किनारे तक पहुंच सकते हैं, और झोपड़ी को मोड़ना होगा "ताकि मैं अंदर और बाहर आ सकूं" (देखें 1)।
झोपड़ी का खुला हिस्सा तीसवें साम्राज्य की ओर है, बंद हिस्सा इवान के लिए सुलभ राज्य की ओर है। यही कारण है कि इवान झोपड़ी के चारों ओर नहीं जा सकता, बल्कि उसे घुमा देता है। यह झोपड़ी एक सुरक्षा चौकी है। जब तक उससे पूछताछ और परीक्षण नहीं किया जाता कि वह आगे बढ़ सकता है या नहीं, तब तक वह सीमा पार नहीं करेगा। दरअसल, पहला टेस्ट पहले ही पास हो चुका है। इवान जादू जानता था और झोंपड़ी पर फूंक मारकर उसे पलटने में कामयाब रहा।
हम नायक के कार्यों का अनुसरण करना जारी रखेंगे।' झोपड़ी घूमती है और नायक उसमें प्रवेश करता है। उसे अभी तक कुछ दिखाई नहीं दे रहा है. लेकिन वह सुनता है: "फू, फू, फू! पहले, रूसी आत्मा अनसुनी थी, अदृश्य थी; आज रूसी आत्मा चम्मच पर बैठती है और अपने मुंह में लोटती है" (अफ. 137)। "रूसी आत्मा मेरे जंगल में आई!" (उत्तर 7). या संक्षेप में: "उह, रूसी हड्डी से कितनी बदबू आती है" (अफ. 139)। हमें इस विवरण पर ध्यान देने की आवश्यकता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है.
हालाँकि, जैसे ही हम तुलनात्मक रूप से पहले के चरणों की ओर मुड़ते हैं, हमें तुरंत अपने मकसद की कुंजी मिल जाती है। इस सामग्री से पता चलता है कि अफानसेव ने यह दावा करने में गलती नहीं की थी कि इवान की गंध एक व्यक्ति की गंध है, न कि रूसी की। लेकिन उनके बयान पर सफाई दी जा सकती है. इवान की गंध सिर्फ एक इंसान की तरह नहीं, बल्कि एक जीवित इंसान की तरह है। मुर्दे और निराकार को गंध नहीं आती, जीवितों को गंध आती है, मुर्दे जीवितों को उनकी गंध से पहचानते हैं।
इवान की गंध एक जीवित व्यक्ति की गंध है जो मृतकों के साम्राज्य में घुसने की कोशिश कर रहा है। यदि यह गंध यज्ञ के लिए घृणित है, तो इसका कारण यह है कि मृत व्यक्ति आम तौर पर जीवित लोगों के प्रति भय और भय का अनुभव करते हैं। किसी भी जीवित व्यक्ति को पोषित दहलीज को पार नहीं करना चाहिए।
परी कथा के कैनन के लिए आवश्यक है कि विस्मयादिबोधक "फू, फू, फू," आदि के बाद यात्रा के उद्देश्य के बारे में पूछताछ की जाए: "क्या आप व्यवसाय के लिए यातना दे रहे हैं या व्यवसाय के लिए उड़ान भर रहे हैं?" हम उम्मीद करते हैं कि नायक अब अपना लक्ष्य बताएगा। हालाँकि, वह जो उत्तर देता है, उसे पूरी तरह से अप्रत्याशित माना जाना चाहिए और यह यागा की धमकियों से उत्पन्न नहीं हुआ है। सबसे पहले वह खाने की मांग करता है. "तुम चिल्ला क्यों रहे हो? पहले, उसे कुछ पिलाओ और खिलाओ, उसे स्नानागार में ले जाओ, और फिर उसे बाहर देखो और प्रश्न पूछो" (अफ. 105)। और, जो सबसे असाधारण है, वह यह है कि यागा ने खुद को इस तरह के उत्तर के साथ पूरी तरह से विनम्र कर दिया: "बाबा यागा ने उन्हें पीने के लिए कुछ दिया, उन्हें खिलाया, और उन्हें स्नानागार में ले गए" (105)। "वह नीचे उतरी और झुक गई" (137)।
ध्यान दें कि यह यागा की एक स्थिर, विशिष्ट विशेषता है। वह नायक को खाना खिलाती है और उसका इलाज करती है। आइए हम यह भी ध्यान दें कि जब तक उसे खाना नहीं खिलाया जाता वह बोलने से इंकार कर देता है।
यह क्या है? उदाहरण के लिए, नायक घर छोड़ने से पहले कभी भोजन क्यों नहीं करते, केवल यज्ञ में ही क्यों खाते हैं? यह कोई रोजमर्रा का, कोई नया-यथार्थवादी गुण नहीं है, इस गुण का अपना विशेष इतिहास है। यहां भोजन का विशेष अर्थ है। भोजन की मांग करके, नायक दिखाता है कि वह इस भोजन से नहीं डरता, कि उसे इस पर अधिकार है, कि वह "वास्तविक" है। यही कारण है कि यागा उसे भोजन देने की उसकी मांग को स्वीकार करता है।
अब हम स्वयं यज्ञ पर विचार करते हैं। उसकी उपस्थिति कई विशिष्टताओं से बनी है, और हम पहले इन विशिष्टताओं पर अलग से विचार करेंगे, और उसके बाद ही हम उसके संपूर्ण स्वरूप पर विचार करेंगे। यागा स्वयं दो रूपों में प्रकट होती है: या तो जब इवान प्रवेश करता है, तो वह झोपड़ी में रहती है - यह एक यागा है, या वह अंदर उड़ती है - यह दूसरे प्रकार का यागा है।
इवान के आने पर यागा दाता झोपड़ी में होता है। सबसे पहले वो लेटी हुई है. यह या तो स्टोव पर, या बेंच पर, या फर्श पर पड़ा रहता है। इसके अलावा, वह पूरी झोपड़ी पर कब्जा कर लेती है। "सामने एक सिर है, एक कोने में एक पैर, दूसरे में दूसरा।" (अप्र. 102)। "बाबा यगा चूल्हे पर लेटे हुए हैं, एक हड्डी का पैर, कोने से कोने तक, उनकी नाक छत में टिकी हुई है" (137)। लेकिन आपका क्या मतलब है "आपकी नाक छत तक बढ़ गई है"? और यगा पूरी झोपड़ी पर क्यों कब्जा कर लेता है? आख़िरकार, उसका कहीं भी वर्णन या ज़िक्र एक विशालकाय के रूप में नहीं किया गया है। और, इसलिए, झोपड़ी बड़ी नहीं है, बल्कि झोपड़ी छोटी है। यागा एक लाश जैसा दिखता है, एक तंग ताबूत में या एक विशेष पिंजरे में एक लाश जहां उन्हें दफनाया जाता है या मरने के लिए छोड़ दिया जाता है। वह एक मरा हुआ आदमी है.
रूसी यागा में लाश के कोई अन्य लक्षण नहीं हैं। लेकिन एक अंतरराष्ट्रीय घटना के रूप में यागा में ये विशेषताएं बहुत व्यापक सीमा तक मौजूद हैं। "उन्हें हमेशा विघटन की विशेषता से पहचाना जाता है: खोखली पीठ, नरम मांस, भंगुर हड्डियाँ, पीठ, गुठलीदार
कीड़े द्वारा खाया गया" (गुंटर्ट)। 
यदि यह अवलोकन सही है, तो यह हमें यज्ञ की एक स्थायी विशेषता - अस्थि-पंजर को समझने में मदद करेगा। इस विशेषता को समझने के लिए, हमें यह ध्यान में रखना होगा कि "शव के बारे में जागरूकता" बहुत देर की बात है। अमेरिका की पिछली सामग्री में, जिसे हम पहले ही उद्धृत कर चुके हैं, मृतकों के साम्राज्य का संरक्षक हमेशा या तो एक जानवर या एक अंधी बूढ़ी औरत होती है - बिना किसी लाश के निशान के। जंगल और उसके जानवरों के राज्य की मालकिन के रूप में यागा का विश्लेषण हमें दिखाएगा कि उसका पशु रूप उसका सबसे पुराना रूप है। वह कभी-कभी रूसी परी कथाओं में इस तरह दिखाई देती है। डी.के. ज़ेलेनिन (3बी 11) की एक व्याटका परी कथा में, जो आम तौर पर अत्यंत पुरातन विशेषताओं से परिपूर्ण है, एक झोपड़ी में एक यगा की भूमिका एक बकरी द्वारा निभाई जाती है। "बकरी बिस्तर पर लेटी है, पैर बिस्तर पर हैं," आदि। अन्य मामलों में, यह एक भालू, एक मैगपाई (अफ. 249, 250), आदि से मेल खाता है। लेकिन जानवर के पैर में कभी हड्डी नहीं होती, नहीं केवल रूसी सामग्री में (जिसे भाषा की घटनाओं द्वारा समझाया जा सकता है - "यागा" "लेग" के साथ गाया जाता है), लेकिन अंतर्राष्ट्रीय सामग्री में भी। नतीजतन, हड्डी का पैर किसी तरह यागा की मानवीय उपस्थिति से जुड़ा होता है, उसके मानवरूपीकरण से जुड़ा होता है। पशु से मनुष्य बनने की संक्रमणकालीन अवस्था पशु पैर वाला मनुष्य है। किसी यागा के पास कभी भी ऐसा पैर नहीं होता है, लेकिन पैन, फौन्स और सभी बुरी आत्माओं की एक मोटली लाइन के पास ऐसे पैर होते हैं। सभी प्रकार के कल्पित बौनों, बौनों, राक्षसों, शैतानों के पैर जानवरों के होते हैं। वे अपने जानवरों के पैरों को वैसे ही रखते हैं जैसे झोपड़ी ने उन्हें सुरक्षित रखा था। लेकिन साथ ही, यगा मृत्यु की छवि के साथ इतनी मजबूती से जुड़ा हुआ है कि इस जानवर के पैर को एक हड्डी के पैर, यानी किसी मृत व्यक्ति या कंकाल के पैर से बदल दिया जाता है। हड्डी-पैरों की कमजोरी इस तथ्य के कारण है कि यागा कभी नहीं चलता है। वह या तो उड़ती है या झूठ बोलती है, यानी वह बाहरी तौर पर खुद को एक मृत व्यक्ति के रूप में प्रकट करती है।
यागा धीरे-धीरे हमारे लिए तीसवें साम्राज्य के प्रवेश द्वार के संरक्षक के रूप में और साथ ही जानवरों की दुनिया और मृतकों की दुनिया से जुड़े प्राणी के रूप में स्पष्ट हो जाता है। वह नायक को जीवित मानती है और उसे चूकना नहीं चाहती, उसे खतरों से आगाह करती है, आदि। उसके खा लेने के बाद ही वह उसे रास्ता दिखाती है। वह इवान को उसकी गंध से ऐसे पहचानती है जैसे वह जीवित हो। लेकिन एक और कारण है कि यागा गंध से इवान को समझता है। हालाँकि यह रूसी परी कथा में कभी नहीं कहा गया है, फिर भी यह स्थापित किया जा सकता है कि वह अंधी है, कि वह इवान को नहीं देखती है, लेकिन उसकी गंध से उसे पहचानती है। वैसे, यह अंधापन पोटेब्न्या द्वारा पहले ही सुझाया गया था। वह इस अंधेपन की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: "वैसे, यागा अंधा प्रतीत होता है। कोई अनुमान लगा सकता है कि बाबा के अंधेपन का अर्थ कुरूपता है। अंधकार, अंधापन और कुरूपता का विचार समान है और एक दूसरे की जगह ले सकता है।" यह स्लाव भाषाओं (पोटेब्न्या) में मूल "लेप" के विश्लेषण से सिद्ध होता है। पोतेबन्या का यह निष्कर्ष सिर्फ इसलिए गलत है क्योंकि वह न केवल रूसी या स्लाव धरती पर अंधी है। यागा जैसे प्राणियों का अंधापन एक अंतरराष्ट्रीय घटना है, और अगर हम उस घटना के लिए किसी नाम या शब्द की व्युत्पत्ति का अध्ययन करने का मार्ग अपनाते हैं (जो हमेशा बहुत खतरनाक होता है और अक्सर गलत होता है, क्योंकि अर्थ बदल जाता है, लेकिन शब्द बना हुआ है), तो विभिन्न भाषाओं में अंधत्व के पदनाम का तुलनात्मक अध्ययन करना आवश्यक होगा। उनमें से कोई भी यागा के नाम की ओर नहीं ले जाएगा। लेकिन ऐसा विश्लेषण यह दिखा सकता है कि "अंधापन" का मतलब केवल दृष्टि की अनुपस्थिति नहीं है। इस प्रकार, लैटिन कैकस का अर्थ न केवल सक्रिय अंधापन (अनदेखा करना) है, बल्कि, बोलने के लिए, निष्क्रिय (अदृश्य - सीका नॉक्स - "अंधा" रात) भी है। जर्मन ईन ब्लाइंड्स फेनस्टर के संबंध में भी यही अनुमान लगाया जा सकता है।
तो, अंधेपन की अवधारणा का विश्लेषण अदृश्यता की अवधारणा को जन्म दे सकता है। इंसान अपने आप में नहीं बल्कि किसी चीज़ के प्रति अंधा होता है। "अंधापन" के तहत अदृश्यता की एक निश्चित पारस्परिकता की अवधारणा को प्रकट किया जा सकता है। यागा के संबंध में, इससे जीवितों की दुनिया के संबंध को मृतकों की दुनिया में स्थानांतरित किया जा सकता है: जीवित लोग मृतकों को उसी तरह नहीं देखते हैं जैसे मृत लोग जीवितों को नहीं देखते हैं। लेकिन, कोई यह तर्क दे सकता है कि तब नायक को अंधा भी दिखना होगा। सचमुच, ऐसा ही होना चाहिए, और वास्तव में ऐसा ही है। हम देखेंगे कि यज्ञ समाप्त करने वाला नायक अंधा हो जाता है।
लेकिन क्या यगा सचमुच अंधा है? यह प्रत्यक्ष रूप से तो दिखाई नहीं देता, लेकिन कुछ अप्रत्यक्ष संकेतों से इसका अंदाजा लगाया जा सकता है। परी कथा "बाबा यागा और झिखर" में, यागा झिखर का अपहरण करना चाहता है और उस समय उसके पास उड़ता है जब उसके दोस्त और रूममेट, बिल्ली और गौरैया, जलाऊ लकड़ी लेने गए होते हैं। वह चम्मच गिनने लगती है. "यह बिल्ली का चम्मच है, यह वोरोब्योव का है, यह ज़िखार-कोवा है।" ज़िखारको इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, उसने दहाड़ते हुए कहा: "मेरे चम्मच को मत छुओ, बाबा यगा!" बाबा यागा ने ज़िखारको को पकड़ लिया और उसे खींचकर ले गए," (अफ. 106)। इसलिए, यह पता लगाने के लिए कि ज़िखारको कहाँ है, यागा को उसकी आवाज़ सुननी होगी, वह बाहर नहीं देखती, वह सुनती है, जैसे वह किसी एलियन को सूंघती है। 
यागा की उपस्थिति की एक और विशेषता उसकी स्त्री शरीर विज्ञान पर अत्यधिक जोर दिया गया है। लिंग के लक्षण अतिरंजित हैं: उसे विशाल स्तनों वाली महिला के रूप में दर्शाया गया है:
"बिस्तर के माध्यम से स्तन" (ऑन्च. 178. बिस्तर तौलिये आदि के लिए एक खंभा है); "यगा यागिश्ना, ओव्दोत्या कुज़्मिनिश्ना, नाक से छत तक, स्तन दहलीज के पार, बगीचे के बिस्तर के पार स्नोट, अपनी जीभ से कालिख उगलते हुए" (श्रीमती 150)। या: "चूल्हे पर, नौवीं ईंट पर, बाबा यगा, एक हड्डी का पैर, उसकी नाक छत में बढ़ी हुई है, दहलीज पर लटक रही है, उसके स्तन एक हुक पर लिपटे हुए हैं, वह अपने दांतों को तेज कर रही है।"
तो, यगा मातृत्व के सभी लक्षणों से सुसज्जित है। लेकिन साथ ही वह शादीशुदा जिंदगी के बारे में भी नहीं जानती। वह सदैव एक बूढ़ी औरत है, और बिना पति की एक बूढ़ी औरत है। यागा लोगों की मां नहीं है, वह जानवरों की मां और मालकिन है, इसके अलावा, जंगल के जानवर भी। यागा उस चरण का प्रतिनिधित्व करता है जब पुरुषों की भागीदारी के बिना एक महिला के माध्यम से प्रजनन क्षमता के बारे में सोचा जाता था। मातृ अंगों की अतिवृद्धि किसी भी वैवाहिक समारोह से मेल नहीं खाती, शायद इसीलिए वह हमेशा एक बूढ़ी औरत होती है। लिंग की पहचान होने के कारण वह लिंग का जीवन नहीं जीती है। वह पहले से ही केवल एक मां है, लेकिन वर्तमान या अतीत में जीवनसाथी नहीं है। सच है, परियों की कहानी में उसे कभी जानवरों की माँ नहीं कहा गया है। लेकिन उसके पास उन पर असीमित शक्ति है। 
यह व्यापक रूप से माना जाता है कि यागा एक ऐसा पात्र है जिसे आम तौर पर कठिन कार्य दिए जाते हैं। यह केवल महिलाओं की परियों की कहानियों के लिए सच है, और फिर भी यह दिखाया जा सकता है कि ये कार्य मुख्य रूप से देर से उत्पन्न हुए हैं। एक आदमी को बहुत कम काम दिए जाते हैं, बहुत ही कम, और उनकी संख्या भी बहुत कम होती है। आमतौर पर संवाद के तुरंत बाद इनाम मिलता है। ""आप इसे शायद ही प्राप्त कर सकें! क्या मैं मदद करूँ" - और उसे अपना घोड़ा दे देता है" (अप्र. 174)। "उसने उसे खाना खिलाया, उसे पीने के लिए कुछ दिया और उसे ज़ोलोटित्सा घोड़ी दी" (सेव. 46)। ऐसे अनेक मामले हैं जिनका उल्लेख किया जा सकता है; यह एक विशिष्ट रूप है। सवाल उठता है: यगा नायक को पुरस्कृत क्यों करता है? बाह्य रूप से, कलात्मक रूप से, यह पुरस्कार प्रेरित नहीं है। लेकिन ऊपर दी गई सामग्रियों के आलोक में हम कह सकते हैं कि नायक पहले ही कई परीक्षण पास कर चुका है। वह दरवाजे खोलने का जादू जानता था। वह उस जादू को जानता था जिसने झोपड़ी को पलट दिया और खोल दिया, वह इशारों का जादू जानता था: उसने दरवाजे पर पानी छिड़क दिया। उसने प्रवेश द्वार की रक्षा करने वाले जानवरों के लिए एक प्रायश्चित्त बलिदान दिया। और, अंत में, सबसे महत्वपूर्ण बात: वह यागा के भोजन से डरता नहीं था, उसने स्वयं इसकी मांग की, और इस तरह हमेशा के लिए खुद को अन्य प्राणियों के समूह में शामिल कर लिया। प्रश्न पूछना परीक्षण के बाद होता है, और इनाम प्रश्न के बाद होता है। यह उस आत्मविश्वास को भी स्पष्ट करता है जिसके साथ नायक खुद को लेकर चलता है। वह जो देखता है, उसमें न केवल कुछ भी अप्रत्याशित नहीं है, इसके विपरीत, सब कुछ नायक को लंबे समय से ज्ञात लगता है, और बिल्कुल वही है जिसकी उसे उम्मीद थी। अपने जादुई हथियारों के कारण उसे खुद पर भरोसा है। यह आयुध वास्तव में किसी भी चीज़ से प्रेरित नहीं है। केवल कभी-कभार ही हमें ऐसे पात्र मिलते हैं जैसे एक चाची जो एक लड़की को यह निर्देश देती है कि यागा के साथ कैसे व्यवहार करना है। हीरो ये सब जानता है क्योंकि वो हीरो है. उनकी वीरता उनके जादुई ज्ञान, उनकी ताकत में निहित है।
अन्य स्रोतों से बाबा यगा के बारे में
आप अपने बालों को गूंथते हैं या उलझे हुए बाल बनाते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप बाबा यगा की कौन सी छवि बना रहे हैं। हम स्कार्फ को सिर पर बांधते हैं ताकि गाँठ सामने रहे।
अगर चाहें तो एज़्का बनियान पहन सकती हैं और गले में मोतियों को लटका सकती हैं।
इस मास्टर क्लास में, परी-कथा नायिका को एक हाथ में झाड़ू और दूसरे हाथ में "भाग्य" लिखा हुआ एक बैग दिया गया। व्हिस्क को सुशी स्टिक के चारों ओर सुतली से लपेटी गई साधारण पतली शाखाओं से बनाया गया था।
बैग को सिलना बहुत आसान है. कपड़े के एक टुकड़े से एक आयत काटा जाता है, किनारों पर सिल दिया जाता है, पैडिंग पॉलिएस्टर से भर दिया जाता है और शीर्ष पर एक साथ खींच लिया जाता है। शिलालेख ("भाग्य", "खुशी", "धन", आदि) कपड़े के एक अलग टुकड़े पर लिखा जाता है, जिसे बाद में बैग पर चिपका दिया जाता है या सिल दिया जाता है।
तो हमने एक आकर्षक और युवा बाबा यगा को सिल दिया:
अधिक दिलचस्प:
अपनी तस्वीर भेजो
क्या आप भी सुंदर शिल्प बनाते हैं? अपने काम की तस्वीरें भेजें. हम सर्वोत्तम तस्वीरें प्रकाशित करेंगे और आपको प्रतियोगिता में भागीदारी का प्रमाण पत्र भेजेंगे।
आप अपने बालों को गूंथते हैं या उलझे हुए बाल बनाते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप बाबा यगा की कौन सी छवि बना रहे हैं। हम स्कार्फ को सिर पर बांधते हैं ताकि गाँठ सामने रहे।
अगर चाहें तो एज़्का बनियान पहन सकती हैं और गले में मोतियों को लटका सकती हैं।
इस मास्टर क्लास में, परी-कथा नायिका को एक हाथ में झाड़ू और दूसरे हाथ में "भाग्य" लिखा हुआ एक बैग दिया गया। व्हिस्क को सुशी स्टिक के चारों ओर सुतली से लपेटी गई साधारण पतली शाखाओं से बनाया गया था।
बैग को सिलना बहुत आसान है. कपड़े के एक टुकड़े से एक आयत काटा जाता है, किनारों पर सिल दिया जाता है, पैडिंग पॉलिएस्टर से भर दिया जाता है और शीर्ष पर एक साथ खींच लिया जाता है। शिलालेख ("भाग्य", "खुशी", "धन", आदि) कपड़े के एक अलग टुकड़े पर लिखा जाता है, जिसे बाद में बैग पर चिपका दिया जाता है या सिल दिया जाता है।
तो हमने एक आकर्षक और युवा बाबा यगा को सिल दिया:
अधिक दिलचस्प:
अपनी तस्वीर भेजो
क्या आप भी सुंदर शिल्प बनाते हैं? अपने काम की तस्वीरें भेजें. हम सर्वोत्तम तस्वीरें प्रकाशित करेंगे और आपको प्रतियोगिता में भागीदारी का प्रमाण पत्र भेजेंगे।सभी रूसी परी कथाओं में हमेशा एक अपूरणीय चरित्र होता है - बाबा यगा।
वह तीसवें राज्य की सड़क पर कहीं चिकन पैरों पर एक झोपड़ी में रहती है, कोशी के साथ दोस्ती करती है, झाड़ू पर उड़ती है और हर किसी को खाने की धमकी देती है जो उसकी पहेलियों का अनुमान नहीं लगाता है। बचपन में कई लोग डरते थे कि एक दुष्ट परी कथा वाली महिला छत पर, या कमरे के अंधेरे कोने में छिपी हुई है, या खिड़की से बाहर देख रही है, हमें खींचकर खाने का इरादा रखती है। वास्तव में, बाबा यगा बिल्कुल भी डरावनी नहीं है, वह बहुत बुद्धिमान, मजबूत और थोड़ी चालाक है। वह चतुर और बहादुर लोगों की मदद करती है, और दुष्ट और ईर्ष्यालु लोगों को नष्ट कर देती है।
आज मैं आपको स्टॉकिंग तकनीक का उपयोग करके बाबा यगा को सिलाई करने का सुझाव देता हूं, जो आपके घर या ग्रीष्मकालीन कॉटेज के लिए एक अद्भुत ताबीज बन जाएगा।
एक परीकथा वाली दादी बनाने के लिए आपको बस इतना ही चाहिए:
- -नायलॉन कपड़ा,
- - सिंथेटिक विंटरलाइज़र,
- -तार,
- - कपड़े के टुकड़े,
- -ग्रे सूत के अवशेष,
- -आँख का सामान.
बाबा यगा को होजरी तकनीक का उपयोग करके सभी उत्पादों की तरह ही एक टाई का उपयोग करके सिल दिया जाता है। इसे किसी भी आकार में बनाया जा सकता है, 10 सेमी ऊंचे छोटे स्मारिका-ताबीज के रूप में या 50 सेमी ऊंचे ग्रीष्मकालीन कॉटेज के लिए मध्यम आकार का।
तो, आइए सिर से सिलाई शुरू करें।
हेडस्टॉक के लिए आवश्यक आकार के पैडिंग पॉलिएस्टर का एक ढेर चुनें। पैडिंग पॉलिएस्टर के टुकड़ों को एक ठोस टुकड़े में लपेटना सुनिश्चित करें।
फिर घुमावदार सिरे और पंखों के साथ नाक के लिए एक फ्रेम बनाने के लिए तार का उपयोग करें।
फ़्रेम को पैडिंग पॉलिएस्टर से लपेटें।
फ्रेम को सिर के नीचे पैडिंग पॉलिएस्टर ब्लैंक से जोड़ें और इसे सही स्थिति में ठीक करने के लिए इसे सीवे।
पैडिंग पॉलिएस्टर से गाल और ठुड्डी बनाएं।
हम नाक पर पट्टी बांधने से शुरुआत करते हैं। ऐसा करने के लिए, नाक के पुल में दाएं से बाएं ओर एक धागा डालें जो स्टॉकिंग सामग्री के रंग से सबसे अच्छा मेल खाता हो।
हम कई बार सिलाई करते हैं और सुई को तिरछे ढंग से नाक के निचले हिस्से तक लाते हैं, जिससे नासिका छिद्र बनते हैं।
दो नासिका छिद्रों को सिलने के बाद, धागे को काट लें और सुई को नाक के पंख के ऊपर डालें और इसे नासिका में बाहर निकालें। हम उन्हें अभिव्यक्ति देने के लिए नाक के दोनों पंखों को बारी-बारी से सिलते हैं।
इसके बाद, धागे को काटें और सुई को दाहिने गाल में ऊपर से नीचे तक डालें। सही आकार तय करने के लिए हम एक ही बिंदु पर कई बार सिलाई करते हैं। धागे के लंबे सिरे को छोड़ दें, सुई को काटकर दूसरे गाल में डालें।
हम कई बार सिलाई भी करते हैं, और फिर धागों के मुक्त सिरों को जितना संभव हो उतना कसते हुए एक साथ बांधते हैं।
उनका निचला होंठ थोड़ा बाहर निकला हुआ है, और ऊपरी होंठ धँसा हुआ है, क्योंकि दादी मध्यम आयु वर्ग की हैं और व्यावहारिक रूप से दाँत रहित हैं।
हम अपने हाथ से ठोड़ी के ऊपरी हिस्से को पकड़ते हैं और निचले होंठ को सिलते हैं।
फिर हम शीर्ष को सीवे करते हैं।
आप बाएं गाल पर एक बड़ा उत्तल तिल बना सकते हैं। ऐसा करने के लिए, हम अंदर पैडिंग पॉलिएस्टर का एक छोटा सा टुकड़ा डालते हैं और इसे गेंद के चारों ओर लपेटते हुए धागे से सिलाई करते हैं।
हम सुई को सिर के पीछे लाकर आंखों के लिए जगह सिलते हैं।
गोंद बंदूक या पॉलिमर गोंद का उपयोग करके, आंखों को बाबुशी यागुसी के चेहरे पर चिपका दें।
ग्रे धागे का उपयोग करके हम बाल बनाते हैं। ऐसा करने के लिए, सूत को उपयुक्त आकार के एक बॉक्स के चारों ओर लपेटा जा सकता है, फिर हटाया जा सकता है और सिर पर सिल दिया जा सकता है।
धागे के बजाय, आप कृत्रिम बाल या बचे हुए लंबे बालों वाले फर का उपयोग कर सकते हैं।
सिर तैयार है, अब आपको हाथ, पैर और धड़ बनाने की जरूरत है।
स्टॉकिंग तकनीक का उपयोग करके गुड़िया के लिए हैंडल उसी तरह बनाए जाते हैं। सबसे पहले आपको तार से हाथ के आकार में एक फ्रेम बनाना होगा, फिर प्रत्येक उंगली को पैडिंग पॉलिएस्टर से लपेटें, इसे स्टॉकिंग कपड़े से ढकें और सिलाई करें।
बॉडी बनाने के लिए, यदि हेडस्टॉक छोटा है, तो आप नियमित प्लास्टिक पेय या मिनरल वाटर की बोतल का उपयोग कर सकते हैं।
यदि गुड़िया बड़ी है, तो एक नियमित नायलॉन गोल्फ कोर्स लें और इसे सिंथेटिक पैडिंग से भरें। पैडिंग पॉलिएस्टर के टुकड़ों का उपयोग करके, हेडस्टॉक की छाती और कूबड़ बनाएं।
पैरों के लिए, आप दो घुटने के मोज़े भी ले सकते हैं, उन्हें पैडिंग पॉलिएस्टर से भरें और पैर को उसी तरह से सीवे जैसे गुड़िया के पैरों को होजरी तकनीक का उपयोग करके सिल दिया जाता है।
शरीर के सभी अंगों को एक साथ सिलें।
विभिन्न रंगों के कपड़े के टुकड़ों से उपयुक्त आकार का एक कपड़ा सिलें और उसे हेडस्टॉक पर रखें। कपड़े थोड़े विषम, रंगीन, पैच वाले हो सकते हैं।
आप अपने पैरों के लिए सुंदर बस्ट जूते बुन सकते हैं।
सिर को शरीर से चिपका लें.
यगुसा के सिर पर एक स्कार्फ बांधें, और शाखाओं और एक टहनी से झाड़ू बनाएं।
एक छोटी दादी के लिए, एक कटार को पुष्प रिबन के साथ लपेटकर और भूरे रंग के धागे को चिपकाकर झाड़ू बनाया जा सकता है।
आप बोर्डों से बाबा यगा के लिए एक घर बना सकते हैं और इसे यार्ड में रख सकते हैं। यह आपके घर को बुरे लोगों से बचाएगा और एक सुंदर सजावटी तत्व के रूप में काम करेगा।
बच्चों के लिए पड़ोस में परी कथा के साथ रहना विशेष रूप से दिलचस्प होगा।
परी-कथा पात्र बाबा यागा। चरण-दर-चरण फ़ोटो के साथ मास्टर क्लास।
यह कार्य क्रास्नोडार शहर में एमबीओयू व्यायामशाला संख्या 69 में कक्षा 1 "ए" की छात्रा अरीना फेडोसेवा द्वारा किया गया था।पर्यवेक्षक:गोंचारोवा अन्ना अनातोल्येवना, क्रास्नोडार शहर में MBOU व्यायामशाला संख्या 69 में प्राथमिक विद्यालय की शिक्षिका।
विवरण:मास्टर क्लास प्रीस्कूल और प्राइमरी स्कूल के बच्चों और शिक्षकों और अभिभावकों की संयुक्त गतिविधियों के लिए है।
उद्देश्य:खिलौना, स्मारिका, उपहार, इंटीरियर का सजावटी तत्व।
लक्ष्य:अपने हाथों से एक परी-कथा पात्र बनाएं - बाबा यगा।
कार्य:
- अपने हाथों से बाबा यगा बनाना सिखाएं;
- बेकार सामग्री से विभिन्न हिस्से बनाने के सरल और दिलचस्प तरीकों में महारत हासिल करना;
- गोंद के साथ सावधानी से काम करना सिखाएं;
- कैंची से काम करते समय सुरक्षा सावधानी बरतें;
- हाथों की ठीक मोटर कौशल विकसित करना;
- कलात्मक और सौंदर्य स्वाद, काम में रुचि पैदा करना;
- बच्चे की कल्पना और कल्पना को विकसित करें;
- दृढ़ता और सटीकता विकसित करें।
टी.आई. अलेक्ज़ेंड्रोवा की परी-कथा कहानी "कुज़्का द लिटिल ब्राउनी" में, जिसे अरीना ने हाल ही में पढ़ा था, एक असामान्य रूप से आकर्षक बाबा यगा था! और हमने परी कथा की भूमिका निभाने के लिए एक गुड़िया बनाने का फैसला किया।
बाबा यगा रूसी परियों की कहानियों में सबसे आकर्षक चरित्र है। वह हँसमुख, और अप्रत्याशित, और दयालु, और दुष्ट, और यहाँ तक कि कपटी भी है! बाबा यागा मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी में रहते हैं, और उड़ने के लिए झाड़ू का उपयोग करते हैं!
कार्य के लिए आवश्यक सामग्री:भूरे ऊनी धागे, रूई, मांस के रंग का नायलॉन गोल्फ, कैंची, गोंद, एक प्लास्टिक की बोतल का शीर्ष, चार रंगों (लाल, नीला, सफेद, भूरा), कपड़ा, दो प्लास्टिक कांटे।
प्रगति:
हमने प्लास्टिक की बोतल के करीने से काटे गए शीर्ष पर मांस के रंग का नायलॉन गोल्फ कोर्स रखा। हम बोतल की गर्दन को ऊनी धागे से बांधते हैं, और गोल्फ के ऊपरी हिस्से को रूई से भरते हैं और इसे सिर का आकार देते हैं।
हम दो प्लास्टिक कांटों से हाथ बनाते हैं: किनारों को सावधानीपूर्वक काटने के बाद, हम प्रत्येक कांटे को रूई से लपेटते हैं।
फिर हम इसे नायलॉन गोल्फ से ढक देते हैं और इसे सिल देते हैं। हम कांटे की प्रत्येक गांठ को एक धागे से कसते हैं ताकि यह हाथ की उंगलियों की तरह दिखे।
अब हम नाक बनाते हैं: हमने नायलॉन गोल्फ कोर्स से इलास्टिक को काट दिया, इसे रूई से भर दिया और इसे सिल दिया।
हमने नीली फील्ट से आंखें काट दीं, और सफेद फील्ट से पुतलियां काट दीं। बाबा यगा की आँखों पर गोंद!
हमने लाल फेल्ट से एक परीकथा जैसी मुस्कान निकाली।
अब हम तैयार भुजाओं को शरीर से चिपका देते हैं।
आइए बाल बनाएं: अपनी हथेली के चारों ओर एक स्केन लपेटें और इसे बांधें। छिलके को दूसरी तरफ से काट कर सीधा कर लीजिये.
बालों को सिर से चिपका लें.
हम भूरे कपड़े से एक स्कर्ट बनाते हैं (हमने एक पुराना बुना हुआ दुपट्टा इस्तेमाल किया)।
नारंगी कपड़े से बना - एक ब्लाउज! हम कपड़े को ऊपरी शरीर और भुजाओं के चारों ओर लपेटते हैं और कपड़े को सुरक्षित करते हैं। अब स्कार्फ बांधें और पोशाक तैयार है! हमारे बाबा यागा एक फ़ैशनिस्टा हैं!
आइए अब एक परी झाड़ू बनाएं। हम भूरे रंग के फेल्ट से एक ट्यूब को रोल करते हैं और इसे गोंद से सुरक्षित करते हैं।
हम ऊनी धागों को समान लंबाई में काटते हैं - लगभग 10 सेमी। हम धागों को एक फेल्ट ट्यूब से बांधते हैं।
खोलो और फिर से बाँधो। झाड़ू तैयार है!
जंगल के किनारे एक झोपड़ी है,
वहां एक बूढ़ी औरत रहती है
अब कई, कई वर्षों से,
और उसका कोई दोस्त नहीं है.
यहाँ झोपड़ी घूम रही है
जैसी उस बुढ़िया की इच्छा.
जंगल की ओर पीठ कर लेता है
और बुढ़िया बहुत खुश है.
हर रात झाड़ू पर
उसे उड़ने में कोई आपत्ति नहीं है...
मैं झाड़ू के बिना नहीं उड़ सकता,
पटरियों को ढकने के लिए कुछ भी नहीं है।
हाय, यगा के लिए हाय,
अगर उसके पास झाड़ू नहीं है.
मेरी तरफ देखो,
अच्छा, मैं सुन्दर क्यों नहीं हूँ?
मेरी पहली सुंदरता
मैं इसे पसंद किए बिना नहीं रह सकता!