युवा पीढ़ी की शिक्षा पर आधारित है। रिपोर्ट “विद्यार्थियों के बीच आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का निर्माण। शैक्षिक प्रक्रिया में आत्मसात किए गए विभिन्न नैतिक दृष्टिकोण, जैसे कि पाठ्येतर गतिविधियों में परीक्षण किए गए थे। उनकी समीचीनता की जाँच की जाती है

कार्तुकोवा स्वेतलाना अलेक्जेंड्रोवना, शैक्षिक कार्य के लिए उप निदेशक, एनओयू "सेंट के नाम पर रूढ़िवादी जिमनैजियम। वसीली रियाज़ांस्की, रियाज़ान

कार्तुकोव अलेक्जेंडर गेनाडिविच, तकनीकी विज्ञान के उम्मीदवार, रियाज़ान हायर एयरबोर्न कमांड स्कूल (सैन्य संस्थान) के ऑटोमोबाइल सेवा विभाग में व्याख्याता, रायज़ान [ईमेल संरक्षित]

युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

व्याख्या। लेख आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मुख्य समस्याग्रस्त मुद्दों और उन्हें हल करने के तरीकों का वर्णन करता है।मुख्य शब्द: आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, शैक्षिक प्रक्रिया।

वर्तमान में, रूस कठिन ऐतिहासिक कालखंडों में से एक से गुजर रहा है। और आज हमारे समाज के लिए सबसे बड़ा खतरा अर्थव्यवस्था के पतन में नहीं, राजनीतिक व्यवस्था के परिवर्तन में नहीं, बल्कि व्यक्ति के विनाश में है। आज आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्य हावी हैं, इसलिए युवा लोगों ने दया, दया, उदारता, न्याय, नागरिकता और देशभक्ति के बारे में विकृत विचार रखे हैं। अपराध का उच्च स्तर समाज में आक्रामकता और क्रूरता में सामान्य वृद्धि के कारण होता है। युवा लोगों को भावनात्मक, मजबूत इरादों वाली और आध्यात्मिक अपरिपक्वता से अलग किया जाता है। रूसी मानसिकता की विशेषता वाले सच्चे आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और राष्ट्रीय मूल्यों में कमी के कारण, मुख्य रूप से पश्चिमी संस्कृति के लिए युवा लोगों का उन्मुखीकरण व्यापक हो गया है। परिवार की संस्था का विनाश जारी है: विवाहेतर, माता-पिता-विरोधी और परिवार-विरोधी दृष्टिकोण बनते जा रहे हैं। सामूहिक गतिविधि के रूप धीरे-धीरे खो जाते हैं। युवा पीढ़ी ने अब व्यक्ति के विकास में मुख्य कारक आत्मा की शिक्षा को खो दिया है।युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा वह दिशा है जिसे जीवन ने इस समय शिक्षा प्रणाली में प्राथमिकता के रूप में आगे रखा है . सदियों पुरानी परंपराओं के परिणामस्वरूप हमारे देश में शिक्षा प्रणाली में जो प्राथमिकताएं विकसित हुई हैं, वे इस समय बस खो गई हैं (चित्र 1)।

चित्र 1 - कुछ रूसी स्कूलों की शैक्षिक प्रक्रिया के परिणाम

हम उस समय में जी रहे हैं जब सामान्य ज्ञान के मानकों के अनुसार, नैतिक रूप से अनुमेय, जिस क्षेत्र की अनुमति है, उसका क्षेत्र तेजी से संकुचित हो गया है। हाल ही में जो पूरी तरह से अकल्पनीय था वह आधुनिक दुनिया में आदर्श बन गया है। धन ने कई मुद्दों को हल करना शुरू कर दिया, झूठ को अक्सर साधन संपन्नता की अभिव्यक्ति माना जाता है, भ्रष्टता शरीर की एक स्वाभाविक आवश्यकता है, और विश्वासघात एक व्यावसायिक आवश्यकता है। शिक्षा प्रशिक्षण और शिक्षा की एक अविभाज्य एकता है। आज शिक्षा प्रणाली का कार्य न केवल व्यापक विश्वदृष्टि वाले, विकसित बुद्धि वाले, उच्च स्तर के ज्ञान वाले व्यक्ति का निर्माण करना है, बल्कि बौद्धिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक पर आध्यात्मिक व्यक्तित्व के विकास में भी है। जिस स्तर पर समाज का भविष्य काफी हद तक निर्भर करेगा।युवाओं को शिक्षित करने की आध्यात्मिक और नैतिक समस्याएं बहुत गंभीर हैं। और कोई इससे सहमत नहीं हो सकता है। और इसके बारे में बात नहीं करना असंभव है। यह हमारा मिशन है। क्योंकि हम चुप नहीं रह सकते, क्योंकि इस मामले में हम युवा पीढ़ी के पूर्ण धर्मनिरपेक्षीकरण और भ्रष्टाचार में भागीदार बनेंगे! ग्रीक शब्द "मिशन" लैटिन "मिशन" से आया है। "जाओ, यहोवा प्रेरितों से कहता है, सब जातियों को चेला बनाओ, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो।" सदियों से कुछ भी नहीं बदला है, और उन्हें दिए गए कमीशन को पूरा करने के लिए ईसाइयों का लक्ष्य एक ही रहा है।

एक व्यक्ति की आध्यात्मिक बुद्धि सीधे उसकी आत्मा की संपत्ति से संबंधित है, जो कि ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी "नैतिक और भावनात्मक पहचान" के रूप में परिभाषित करती है और "भावनात्मक और बौद्धिक ऊर्जा" में इसकी तीव्रता की डिग्री के रूप में परिभाषित करती है।

सबसे पहले, एक आध्यात्मिक व्यक्तित्व आत्म-संगठन, पारिवारिक और सामाजिक शिक्षा और ज्ञान की एक लंबी, लगातार और उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया का परिणाम है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो सामाजिक रूप से सकारात्मक, अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता के मानवतावादी मूल्यों की इच्छा रखता है, एक सक्रिय जीवन स्थिति लेता है, बौद्धिक रूप से विकसित होता है, कंप्यूटर जानता है, अपनी मूल, रूसी, एक या अधिक विदेशी भाषाएं बोलता है, जानता है कि कैसे काम और बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल, समाज के बाजार सुधार की स्थितियों में कानूनी और उद्यमशीलता संस्कृति की मूल बातों से जुड़ा, एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करना, नैतिक रूप से स्वस्थ, सौंदर्यपूर्ण रूप से प्रबुद्ध, जटिल आधुनिक दुनिया में नेविगेट करने में सक्षम; सत्य को त्रुटि से, अच्छाई को कुरूपता से, वास्तव में कलात्मक को असत्य और नकली से, शाश्वत को क्षणिक और लौकिक से अलग करने में सक्षम। यह राष्ट्रीय गौरव की स्वस्थ भावना और विकसित राष्ट्रीय चेतना वाला व्यक्ति है। आध्यात्मिक व्यक्ति एक नैतिक, दयालु और सहानुभूति रखने वाला व्यक्ति होता है जो बचपन, वृद्धावस्था और एक स्वस्थ और पूर्ण परिवार के मूल्यों का सम्मान करता है। राष्ट्र के आध्यात्मिक और भौतिक प्रजनन के आधार पर एक आध्यात्मिक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो प्रकृति के साथ देखभाल और चिंता का व्यवहार करता है। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण के एक नए दर्शन और नैतिकता का विकास, पशु और पौधों की दुनिया की संपूर्ण विविधता को संरक्षित करने की आवश्यकता, प्राकृतिक परिदृश्य को बहाल करना, प्रकृति को नकारात्मक मानवजनित प्रभावों से बचाना - आज यह प्रकृति के लिए आधुनिक पीढ़ियों का मुख्य कर्तव्य हो सकता है एक आध्यात्मिक व्यक्ति सांस्कृतिक व्यवहार की मूल बातें, भाषण और संचार की संस्कृति के नियमों और मानदंडों से जुड़ा व्यक्ति है, यह एक चतुर, सभ्य, नाजुक व्यक्ति है। बच्चों और युवाओं का आध्यात्मिक और नैतिक विकास, उन्हें स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना, समाज और राज्य के विकास का सबसे महत्वपूर्ण घटक है। यह देखना और महसूस करना सुखद है कि हमारे देश में ऐसे संस्थान और संगठन हैं जिनमें बहुत कुछ है समय, प्रयास और धन युवा लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए समर्पित है (आंकड़े 2, 3)।

चित्र 2 - रूढ़िवादी व्यायामशाला में सितंबर का पहला

चित्र 3—क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "रूढ़िवादी शूरवीर"

आधुनिक समाज में विद्यार्थियों, छात्रों (कैडेटों) के व्यक्तित्व का निर्माण आर्थिक और राजनीतिक सुधार के संदर्भ में होता है, जिसके कारण युवा पीढ़ी का सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन, शैक्षणिक संस्थानों का कामकाज, मीडिया, युवा और बच्चों की जनता संघों, धार्मिक संगठनों में काफी बदलाव आया है।आज देश में जो हो रहा है, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों का लोगों के व्यापक जीवन और गतिविधियों पर गंभीर प्रभाव पड़ा है। नए दृष्टिकोण और मूल्य बने, कुछ तथ्यों, प्रक्रियाओं और घटनाओं के मूल्यांकन के लिए असामान्य मानदंड सामने आए। इससे युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास में बदलाव आया, पहले से मौजूद विश्वासों और विचारों का विरूपण हुआ। "कर्तव्य", "सम्मान", "आध्यात्मिकता" की अवधारणाओं का धुंधलापन विद्यार्थियों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति में नकारात्मक योगदान देता है। इस समस्या के मुख्य कारण इस प्रकार हैं:

छात्रों की आध्यात्मिक, नैतिक, देशभक्ति और नागरिक शिक्षा पर काम करने वाले सामान्य शिक्षा स्कूलों में एक महत्वपूर्ण कमजोर;

समाज के सामाजिक स्तरीकरण, बेरोजगारी, स्थापित नैतिक और नैतिक मानदंडों और पारिवारिक जीवन शैली की परंपराओं के विनाश के कारण रूसी परिवारों के जीवन की प्रगतिशील अव्यवस्था, जिसके कारण परिवार के शैक्षिक कार्य का कमजोर होना, युवा नागरिकों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा से अधिकांश माता-पिता के आत्म-उन्मूलन सहित;

बच्चों और किशोरों की उपेक्षा और बेघर होने के पैमाने में वृद्धि, अशिक्षित और गैर-काम करने वाले किशोरों की संख्या में वृद्धि (बाल अपराध के विकास की प्रवृत्ति है, संगठित अपराध के साथ अपने संबंधों को मजबूत करना; सामाजिक रूप से कारण का प्रसार बच्चों, किशोरों और युवाओं में बीमारियां विशेष चिंता का विषय हैं);

मीडिया में सेंसरशिप पर एक संवैधानिक प्रतिबंध की शुरूआत ने सूचना क्षेत्र में नाटकीय रूप से विस्तार और परिवर्तन किया है जिसमें शैक्षिक प्रक्रिया होती है (प्रेस, टेलीविजन, रेडियो, इंटरनेट, बच्चों और बच्चों के माध्यम से वितरित सूचना और सामग्री की आसान पहुंच के संदर्भ में) युवा लोगों को आधार उत्पादों की एक धारा से अवगत कराया जाता है जो निष्क्रिय जीवन शैली, हिंसा, अपराध, वेश्यावृत्ति, नशीली दवाओं की लत को बढ़ावा देते हैं);

एक नई धार्मिक स्थिति का गठन: रूस के विकास के इतिहास में धर्म की भूमिका का पुनर्मूल्यांकन हुआ (किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर इसके महान प्रभाव को मान्यता दी गई है);

शैक्षिक संस्थानों में शिक्षा की एक प्रणाली से युवाओं और बच्चों के सार्वजनिक संघों को हटाने से यह तथ्य सामने आया है कि कई युवा और बच्चों के संघ, एक नियम के रूप में, शैक्षणिक संस्थानों के बाहर संचालित होते हैं, उनकी सामाजिक और शैक्षणिक क्षमता पूरी तरह से राज्य द्वारा मांग नहीं की जाती है। ;

सांस्कृतिक केंद्रों, थिएटरों, संग्रहालयों, खेल सुविधाओं की उपलब्धता में कमी (बच्चों के अवकाश के बुनियादी ढांचे का व्यवसायीकरण किया जाता है और अक्सर आबादी के केवल उच्च भुगतान वाले हिस्से के हितों की सेवा पर ध्यान केंद्रित किया जाता है);

देशभक्ति, आध्यात्मिक, नैतिक और नागरिक शिक्षा के विचारों ने वैचारिक संबंधों की नई प्रणाली में अपना उचित स्थान नहीं लिया। ऐतिहासिक और शैक्षणिक अनुभव हमें विश्वास दिलाते हैं कि किसी व्यक्ति के सामाजिक और आध्यात्मिक विकास में शिक्षा का बहुत महत्व है। आध्यात्मिकता, नैतिकता विश्वदृष्टि, राष्ट्रीय आत्म-चेतना और मूल देश, अन्य राष्ट्रों और लोगों के प्रति संबंधित दृष्टिकोण के तत्वों के रूप में कार्य करती है। उद्देश्यपूर्ण आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के परिणामस्वरूप, मातृभूमि के लिए प्रेम मजबूत होता है, इसकी शक्ति और स्वतंत्रता के लिए जिम्मेदारी की भावना प्रकट होती है, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का संरक्षण, व्यक्ति की बड़प्पन और गरिमा विकसित होती है, लड़कों के लिए, निश्चित रूप से , सबसे पहले अपने पितृभूमि, उनके परिवारों, रिश्तेदारों और प्रियजनों के रक्षकों के रूप में (चित्र 4)।

चित्र 4 - मातृभूमि के भावी रक्षकों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के एक तत्व के रूप में पारिस्थितिक संस्कृति का गठन आसपास की प्रकृति को इसके विनाश के खतरे से बचाने की आवश्यकता से जुड़ा है। यह अपेक्षाकृत नई समस्या इस तथ्य के कारण तीव्र हो गई है कि प्रकृति और उसके संसाधनों के प्रति अनुचित रवैये के कारण मानव जाति वैश्विक पर्यावरणीय संकट के करीब आ गई है। युवा लोगों की पारिस्थितिक संस्कृति को शिक्षित करने का प्रमुख विचार प्रकृति के लिए एक व्यक्ति की चिंता, पौधों और जानवरों की देखभाल करने की उसकी इच्छा, उसके आसपास के लोगों के लिए अच्छा करना है। एक स्वस्थ जीवन शैली के मुख्य पहलुओं में से एक व्यक्ति का सही यौन (यौन) व्यवहार है, जिसे यौन संस्कृति के रूप में परिभाषित किया गया है, जो व्यक्ति की समग्र संस्कृति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व है। किसी भी समाज में, यौन शिक्षा, युवा पीढ़ी की यौन संस्कृति का गठन नैतिक शिक्षा का एक अभिन्न अंग है। किसी व्यक्ति के पालन-पोषण के मानदंडों में से एक उसके व्यवहार, शिष्टाचार और संचार मानदंडों का एक सेट है। व्यवहार की संस्कृति, किसी व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक के रूप में संचार, एक व्यक्ति के जीवन भर बनता और विकसित होता है: परिवार में, बालवाड़ी में, स्कूल में, स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में। व्यक्ति के समाजीकरण के मुख्य संकेतक हैं:

व्यवहार के पारंपरिक स्थायी मानदंडों का ज्ञान;

गतिविधि की प्रक्रिया में व्यवहार और संचार के नैतिक मानकों के बारे में विचार;

शिष्टाचार की मानक प्रणाली कानून के शासन के गठन और नागरिक समाज के गठन में सफलता न केवल कानून के सुधार और कानूनी संबंधों के आधुनिकीकरण पर निर्भर करती है, बल्कि व्यक्ति की नई परिस्थितियों में रहने की इच्छा पर भी निर्भर करती है। नागरिकों की कानूनी संस्कृति का स्तर। जबकि कानूनी जानकारी में आबादी की रुचि बढ़ रही है, और कानूनी विशिष्टताओं की प्रतिष्ठा बढ़ रही है, हमारे समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के कानूनी शून्यवाद को दूर करना अभी भी संभव नहीं है। आज कानूनी संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना महत्वपूर्ण है। आधुनिक परिस्थितियों में, नागरिक, आध्यात्मिक, नैतिक और देशभक्ति शिक्षा की प्राथमिकताओं और मौलिक सिद्धांतों को निर्धारित करने के लिए नए दृष्टिकोण विकसित करने और लागू करने की आवश्यकता स्पष्ट है। इसके विकास में रणनीति और रणनीति के संयोजन का मुद्दा, शैक्षिक कार्य के आधुनिक गतिशील तरीकों का निर्माण, विभिन्न प्रकार और प्रकार के शैक्षिक संस्थानों के लक्ष्यों और उद्देश्यों को ध्यान में रखते हुए, विशेष ध्यान देने योग्य है।

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[20.03.2013 को एक्सेस किया गया]।

कार्तुकोवा स्वेतलाना, "रूढ़िवादी जिमनासिया के पादरी वासिलिया रियाज़ानस्कोगो के नाम पर शिक्षण और शैक्षिक कार्य पर उप निदेशक", रियाज़ान

कार्तुकोवअलेक्जेंडर, तकनीकी विज्ञान के उम्मीदवार, ऑटोमोबाइल सेवा रियाज़ान हाई एयरबोर्न कमांड स्कूल (सैन्य संस्थान), रियाज़ान के अध्यक्ष के व्याख्याता

आध्यात्मिक नैतिक शिक्षा बढ़ती पीढ़ियां

सार। लेख में मुख्य समस्याओं का वर्णन किया गया है, आध्यात्मिक, नैतिक शिक्षा, आधुनिक युवा और उनके निर्णय के तरीके। कीवर्ड: आध्यात्मिक नैतिक शिक्षा, शैक्षिक प्रक्रियाएं

MDOU . के गोरोबेट्स नताल्या निकोलेवन्ना शिक्षक "किंडरगार्टन नंबर 31, बेसोनोव्का गांव, बेलगोरोड जिला, बेलगोरोड क्षेत्र"

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और युवा पीढ़ी का विकास आज की सबसे जरूरी और जटिल समस्याओं में से एक है, जिसे शिक्षकों, माता-पिता और बच्चों से संबंधित लोगों को संबोधित करना चाहिए। यह आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा है जो बच्चों के संचार की विभिन्न स्थितियों में वयस्कों के शैक्षिक प्रभावों की अखंडता और लचीलेपन के साथ-साथ बच्चों के एक दूसरे के साथ संचार सुनिश्चित करेगी। इसमें जीवन के प्रति बच्चे के समग्र दृष्टिकोण का निर्माण शामिल है, बच्चे के व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण और सतत विकास को सुनिश्चित करता है।

पूर्वस्कूली शिक्षा के शिक्षक युवा पीढ़ी को शिक्षित करने, उन्हें जीवन और सामाजिक कार्यों के लिए तैयार करने में भूमिका निभाते हैं। शिक्षक नैतिकता और शिष्य के लिए काम करने के लिए समर्पित दृष्टिकोण का एक उदाहरण है।

पूर्वस्कूली उम्र भविष्य के नागरिक के व्यक्तित्व की नींव, दुनिया के सक्रिय ज्ञान की अवधि और मानवीय संबंधों का गठन है। बचपन में अपेक्षाकृत आसान सामाजिक और नैतिक मानदंडों को आत्मसात करना है। हमें, शिक्षकों को, बच्चे की आत्मा की ओर मुड़ना चाहिए। भविष्य के व्यक्ति के लिए आत्मा की परवरिश आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के आधार की रचना है। यह ज्ञात है कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का आधार समाज, परिवार और शैक्षणिक संस्थान की आध्यात्मिक संस्कृति है - वह वातावरण जिसमें बच्चे के व्यक्तित्व का विकास और निर्माण होता है। पूर्वस्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का उद्देश्य अपने मानवतावादी पहलू में एक समग्र, संपूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण करना है।

शिक्षा की प्रक्रिया में नैतिक ज्ञान का निरंतर व्यवस्थित परिचय होता है। उनके संचय की एक महत्वपूर्ण कुंजी पर्यावरण के साथ प्रीस्कूलर का परिचय है: शहर के चारों ओर भ्रमण, संग्रहालयों के लिए, प्रकृति के लिए।

विद्यार्थियों के साथ भ्रमण पूरे स्कूल वर्ष में किया जाता है और उनके अलग-अलग लक्ष्य होते हैं, वे विभिन्न आयु वर्ग के बच्चों के साथ आयोजित किए जाते हैं। ताकि भ्रमण नैतिक रूप से मूल्यवान हो, शिक्षक टीम में भावनात्मक मनोदशा बनाता है, विद्यार्थियों के बीच उन कार्यों को वितरित करता है जिन्हें भ्रमण की तैयारी में और उसके दौरान पूरा करने की आवश्यकता होती है। बच्चों के साथ काम करने का यह रूप शिक्षक के लिए प्रीस्कूलर, रूस की प्राकृतिक संपदा, मातृभूमि के लिए प्रेम की भावना और अन्य लोगों के प्रति सम्मान के बीच प्रकृति के प्रति एक देखभाल करने वाला रवैया विकसित करना संभव बनाता है।

मुख्य शैक्षिक गतिविधियों के दौरान प्राप्त नैतिक मानदंडों के बारे में प्रीस्कूलर का ज्ञान, उनके स्वयं के जीवन अवलोकन अक्सर खंडित और अपूर्ण होते हैं। इसलिए, विशेष कार्य की आवश्यकता होती है, जो अर्जित ज्ञान के सामान्यीकरण से जुड़ा होता है। कार्य के रूप भिन्न हैं: विभिन्न समूहों में यह एक शिक्षक की कहानी, एक नैतिक बातचीत और अन्य हो सकता है।

एक नैतिक विषय पर एक कहानी विशिष्ट तथ्यों और घटनाओं की एक विशद भावनात्मक प्रस्तुति है जिसमें नैतिक सामग्री होती है। एक अच्छी कहानी नैतिक अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करती है और प्रीस्कूलर को नैतिक मानकों का पालन करने और व्यवहार को प्रभावित करने वाले कार्यों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखने का कारण बनती है। कहानी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य शिक्षा में सकारात्मक उदाहरण का उपयोग करने के तरीके के रूप में कार्य करना है। नैतिक कहानियां प्रीस्कूलर को नैतिकता के जटिल मुद्दों को समझने में मदद करती हैं, विद्यार्थियों के बीच एक मजबूत नैतिक स्थिति विकसित करती हैं, प्रत्येक बच्चे को व्यवहार के अपने नैतिक अनुभव का एहसास करने में मदद करती हैं और विद्यार्थियों में नैतिक विचारों को विकसित करने की क्षमता पैदा करती हैं।

संवाद विचारों के आदान-प्रदान का मुख्य तरीका है, चेतना पर सूचना प्रभाव का एक सार्वभौमिक रूप और कुछ विचारों, उद्देश्यों, भावनाओं का निर्माण। संवादों में, प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व की हिंसा को देखा जाना चाहिए। विद्यार्थियों के बीच विश्वासों का निर्माण एक सामान्य विश्वदृष्टि पर आधारित होता है और शिक्षक को वाहक कहा जाता है।

शैक्षिक प्रक्रिया इस तरह से बनाई गई है कि यह उन स्थितियों के लिए प्रदान करती है जिनमें प्रीस्कूलर को एक स्वतंत्र नैतिक विकल्प की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। किसी भी स्थिति में सभी उम्र के विद्यार्थियों के लिए नैतिक परिस्थितियों को प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए या शिक्षण या नियंत्रण की तरह नहीं दिखना चाहिए, अन्यथा उनके शैक्षिक मूल्य को कम किया जा सकता है "नहीं" . नैतिक शिक्षा का परिणाम प्रीस्कूलर के अपने कर्तव्यों के प्रति, गतिविधि के प्रति, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण में प्रकट होता है।

नैतिक अभिविन्यास की परियों की कहानियों, कहानियों और कविताओं को पढ़ने और उनका विश्लेषण करने से बच्चों को लोगों के नैतिक कार्यों को समझने और उनका मूल्यांकन करने में मदद मिलती है। बच्चे कहानियों, परियों की कहानियों और कविताओं को सुनते हैं, जहां न्याय, ईमानदारी, दोस्ती, सौहार्द, सार्वजनिक कर्तव्य के प्रति समर्पण, मानवता और देशभक्ति के सवाल उनके लिए सुलभ रूप में उठाए जाते हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि नैतिक ज्ञान के साथ उत्पन्न होना भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वे न केवल प्रीस्कूलर को आधुनिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों के बारे में सूचित करते हैं, बल्कि मानदंडों को तोड़ने के परिणामों या इसके परिणामों का एक विचार भी देते हैं। आसपास के लोगों के लिए कार्य करें। और हमारे समाज को व्यापक रूप से शिक्षित, उच्च नैतिक लोगों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है जिनके पास न केवल ज्ञान है, बल्कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व लक्षण भी हैं।

ग्रन्थसूची

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परिचय

अध्याय 1. युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक नींव

1.1. नैतिक शिक्षा: एक आवश्यक विशेषता

1.2. नैतिक अनुभव के मुख्य स्रोत

अध्याय 2. आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया की प्रभावशीलता के लिए एक शर्त के रूप में शिक्षक के व्यक्तित्व का मानवतावाद

निष्कर्ष

साहित्य

नैतिकता मानवतावाद शिक्षा

परिचय

सदियों से, लोगों ने नैतिक शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया है। आधुनिक समाज में हो रहे गहन सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन हमें रूस के भविष्य के बारे में, उसके युवाओं के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं। वर्तमान में, नैतिक दिशा-निर्देश टूट गए हैं, युवा पीढ़ी पर आध्यात्मिकता की कमी, अविश्वास और आक्रामकता का आरोप लगाया जा सकता है। इसलिए, नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता कम से कम चार प्रावधानों से जुड़ी है:

सबसे पहले, हमारे समाज को व्यापक रूप से शिक्षित, उच्च नैतिक लोगों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है जिनके पास न केवल ज्ञान है, बल्कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व लक्षण भी हैं।

दूसरे, आधुनिक दुनिया में, एक छोटा व्यक्ति रहता है और विकसित होता है, जो उस पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के मजबूत प्रभाव के विभिन्न स्रोतों से घिरा होता है, जो प्रतिदिन बच्चे की अपरिपक्व बुद्धि और भावनाओं पर पड़ता है, अभी भी उभरते हुए क्षेत्र पर नैतिकता।

तीसरा, शिक्षा अपने आप में उच्च स्तर की नैतिक शिक्षा की गारंटी नहीं देती है, क्योंकि पालन-पोषण एक व्यक्तित्व गुण है जो एक व्यक्ति के दैनिक व्यवहार में प्रत्येक व्यक्ति के प्रति सम्मान और सद्भावना के आधार पर अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। केडी उशिंस्की ने लिखा: "नैतिक प्रभाव शिक्षा का मुख्य कार्य है।"

चौथा, नैतिक ज्ञान से लैस होना भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वे न केवल बच्चे को आधुनिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों के बारे में सूचित करते हैं, बल्कि आसपास के लोगों के लिए मानदंडों या इस अधिनियम के परिणामों को तोड़ने के परिणामों का भी एक विचार देते हैं। उन्हें।

शिक्षा का मुख्य कार्य बाहरी दुनिया के साथ सक्रिय संपर्क के लिए छात्रों की बौद्धिक, भावनात्मक, व्यावसायिक, संचार क्षमताओं का निर्माण है।

हम जिस समस्या का अध्ययन कर रहे हैं, वह ए.एम. के मौलिक कार्यों में परिलक्षित होती है। अर्खांगेल्स्की, एन.एम. बोल्डरेवा, एन.के. क्रुपस्काया, ए.एस. मकरेंको, आई.एफ. खारलामोवा और अन्य, जो नैतिक शिक्षा के सिद्धांत की मूल अवधारणाओं का सार प्रकट करते हैं, नैतिक शिक्षा के सिद्धांतों, सामग्री, रूपों, विधियों के आगे विकास के तरीकों का संकेत देते हैं।

कई शोधकर्ता अपने कार्यों में स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के लिए भविष्य के शिक्षकों को तैयार करने की समस्याओं पर प्रकाश डालते हैं (एम.एम. गे, ए.ए. गोरोनिडेज़, ए.ए. कल्युज़नी, टी.एफ. लिसेंको, आदि)।

हमारे अध्ययन की समस्या स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के लिए परिस्थितियों के निर्माण पर शिक्षक के व्यक्तित्व का प्रभाव है।

हमारे अध्ययन का उद्देश्य शैक्षिक प्रक्रिया पर शिक्षक के मानवतावाद के प्रभाव की सैद्धांतिक पुष्टि है।

शोध का उद्देश्य शैक्षणिक प्रक्रिया है।

अध्ययन का विषय बच्चों की नैतिक शिक्षा पर शिक्षक के व्यक्तित्व का प्रभाव है।

अध्ययन शुरू करते हुए, हम निम्नलिखित परिकल्पना को सामने रखते हैं: नैतिक शिक्षा के लिए शिक्षक के व्यक्तित्व का मानवतावाद एक आवश्यक शर्त है।

अध्ययन के उद्देश्य, वस्तु और विषय के अनुसार, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

बच्चे की नैतिक शिक्षा के लिए शर्तों की पहचान करना;

सैद्धांतिक साहित्य में इस अध्ययन की समस्या की स्थिति का विश्लेषण देना;

नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में शिक्षक के व्यक्तित्व की भूमिका को प्रकट करना।

अध्याय 1।नैतिक शिक्षा की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक नींवयुवा पीढ़ी

1.1 नैतिक शिक्षा: एक आवश्यक विशेषता

नैतिक शिक्षा के बारे में बात करने से पहले, आइए कुछ संबंधित अवधारणाओं पर विचार करें।

नैतिक संस्कृति व्यक्ति के संपूर्ण आध्यात्मिक विकास का एक व्यवस्थित, अभिन्न परिणाम है। यह अर्जित नैतिक मूल्यों के स्तर के साथ-साथ उनके निर्माण में किसी व्यक्ति की भागीदारी दोनों की विशेषता है।

नैतिक संस्कृति के सार और विशेषताओं को समझने के लिए, संस्कृति, नैतिकता, नैतिकता जैसी प्रमुख अवधारणाओं को स्पष्ट करना आवश्यक है।

संस्कृति को मानव गतिविधि का एक तरीका माना जाता है, मानव विकास की सिंथेटिक विशेषता के रूप में। यह प्रकृति, समाज और स्वयं के साथ संबंधों की उनकी महारत की डिग्री को व्यक्त करता है। संस्कृति न केवल समाज द्वारा निर्मित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक समूह है, यह मानव गतिविधि का एक विशिष्ट तरीका है, इस गतिविधि का एक निश्चित गुण है, जो सामाजिक गतिविधि की प्रेरणा और उत्तेजना और सामाजिक विनियमन के तंत्र दोनों को कवर करता है। और स्व-नियमन।

व्यक्तित्व और संस्कृति के बीच "मध्यस्थ" के रूप में शिक्षा की भूमिका सबसे महत्वपूर्ण है। शिक्षा के दो मुख्य उद्देश्य हैं। सबसे पहले, इसका कार्य समाज द्वारा बनाए गए सांस्कृतिक मूल्यों का हिस्सा व्यक्ति को उनके वैयक्तिकरण में स्थानांतरित करना है। दूसरे, शिक्षा का एक महत्वपूर्ण कार्य सांस्कृतिक और सौंदर्य मूल्यों की धारणा के लिए कुछ क्षमताओं का निर्माण है।

नैतिकता का सामाजिक कार्य सामाजिक एकता के हितों और समाज के एक व्यक्तिगत सदस्य के व्यक्तिगत हित के बीच मौजूदा या संभावित अंतर्विरोधों पर काबू पाने से जुड़ा है। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि नैतिक प्रतिबंध आम के नाम पर व्यक्ति के किसी प्रकार के "बलिदान" से जुड़े हैं। इसके विपरीत, व्यक्तिगत व्यवहार के प्रतिबंध और आत्म-संयम, सामान्य के हितों के लिए इसकी अधीनता स्वयं व्यक्ति के हित में होनी चाहिए। नैतिक नियमन की द्वंद्वात्मकता ऐसी है कि आम की "संरक्षण" सभी की स्वतंत्रता के लिए एक आवश्यक शर्त है, और सभी की स्वतंत्रता का प्रतिबंध सभी की स्वतंत्रता के लिए एक आवश्यक शर्त है।

स्वतंत्रता आपकी इच्छानुसार करने की क्षमता है। दुर्भाग्य से, कुछ लोगों के मन में, सच्ची स्वतंत्रता सभी व्यक्तिगत इच्छाओं, सनक और आकांक्षाओं की पूर्ण और असीमित प्राप्ति के साथ जुड़ी हुई है।

हालांकि, अगर कोई व्यक्ति अपने व्यवहार में अपनी इच्छाओं और जुनून को सीमित नहीं करता है, तो वह विपरीत परिणाम प्राप्त करता है - स्वतंत्रता स्वतंत्रता में बदल जाती है। बेलगाम इच्छाएं व्यक्तित्व की गुलामी की ओर ले जाती हैं। और इसके विपरीत, इच्छाओं और जरूरतों का एक निश्चित उचित प्रतिबंध, जो बाहरी रूप से स्वतंत्रता में कमी की तरह दिखता है, वास्तव में इसकी आवश्यक शर्त है।

प्रसिद्ध त्रय - सत्य, सौंदर्य और अच्छाई - आमतौर पर अच्छाई के नेतृत्व में होता है, क्योंकि यह माना जाता है कि यह मानव मानवीकरण की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। नैतिकता किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्रशंसा नहीं है, अमूर्त राजनीति और प्रशंसा का आदान-प्रदान नहीं है, बल्कि "उग्रवादी" अच्छाई है, जीवन की सामाजिक परिस्थितियों को बदलना और मानवीय बनाना है। अच्छाई केवल अच्छे की इच्छा नहीं है, बल्कि एक क्रिया है, अच्छाई की रचना है।

नैतिक संस्कृति ऐसे उद्देश्यपूर्ण व्यवहार को करने के लिए नैतिक मानदंडों की आवश्यकताओं को जानबूझकर और स्वेच्छा से लागू करने की व्यक्ति की क्षमता में प्रकट होती है, जो व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्यपूर्ण पत्राचार की विशेषता है।

नैतिक स्वतंत्रता के "मूल" का निर्माण करने वाले सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं:

1. नैतिक मानकों की आवश्यकताओं के बारे में जागरूकता।

2. आंतरिक आवश्यकता के रूप में इन आवश्यकताओं की स्वीकृति, स्व-जिम्मेदारी की प्रणाली के रूप में।

3. कार्रवाई के संभावित विकल्पों में से एक का स्वतंत्र विकल्प, यानी बाहरी दबाव (कानूनी या सत्तावादी) के तहत नहीं, बल्कि आंतरिक दृढ़ विश्वास द्वारा किए गए निर्णय को अपनाना।

4. प्राप्त परिणाम (इरादे) के साथ भावनात्मक संतुष्टि के साथ निर्णय के कार्यान्वयन पर इच्छाशक्ति और आत्म-नियंत्रण।

5. कार्रवाई के उद्देश्यों और परिणामों के लिए जिम्मेदारी।

नैतिक रूप से शिक्षित व्यक्ति बुराई के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ता है। वह इसके साथ नहीं है और आदर्श की आवश्यकताओं के लिए अपने और अन्य लोगों के व्यवहार को लगातार "उन्नत" करने का प्रयास करता है। नैतिक रूप से स्वतंत्र व्यक्ति न केवल नैतिक गुणों का वाहक होता है, बल्कि उनका अथक निर्माता भी होता है। लोगों के नैतिक गुण ऐसे "उपकरण" हैं जिन्हें उनकी सक्रिय भागीदारी के बिना जाली नहीं बनाया जा सकता है।

नैतिक संस्कृति के स्तर।

नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति के नैतिक विकास और नैतिक परिपक्वता की गुणात्मक विशेषता है, जो तीन स्तरों पर प्रकट होती है।

पहले तोनैतिक चेतना की संस्कृति के रूप में, समाज की नैतिक आवश्यकताओं के ज्ञान में व्यक्त की गई, किसी व्यक्ति की गतिविधि के लक्ष्यों और साधनों को सचेत रूप से सही ठहराने की क्षमता में।

लेकिन सुकरात भी इस तथ्य से चकित थे कि बहुत से लोग जो जानते हैं कि अच्छाई क्या है, बुराई करते हैं। इसलिए, दूसरेएक असाधारण महत्वपूर्ण स्तर, जो नैतिक लक्ष्यों और साधनों की आंतरिक स्वीकृति सुनिश्चित करता है, उनके कार्यान्वयन के लिए आंतरिक तत्परता, नैतिक भावनाओं की संस्कृति है।

तीसरे, व्यवहार की संस्कृति, जिसके माध्यम से निर्धारित और स्वीकृत नैतिक लक्ष्यों को महसूस किया जाता है, एक सक्रिय जीवन स्थिति में बदल जाती है।

इन विशिष्ट घटकों की परिपक्वता के आधार पर, व्यक्तिगत नैतिक संस्कृति के कई स्तर होते हैं: नैतिक संस्कृति का निम्न स्तर, जब किसी व्यक्ति के पास प्राथमिक नैतिक ज्ञान नहीं होता है और अक्सर आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानकों का उल्लंघन होता है; "मोज़ेक संस्कृति", जब झटकेदार नैतिक ज्ञान जनता की राय, पारिवारिक परंपराओं आदि के प्रभाव में किए गए नैतिक कार्यों के साथ सह-अस्तित्व में है; एक तर्कसंगत प्रकार की नैतिक संस्कृति, जो उनकी वैधता और आवश्यकता में आंतरिक विश्वास के बिना नैतिक मानदंडों के विशुद्ध रूप से मौखिक आत्मसात की विशेषता है; भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक संस्कृति, जब कोई व्यक्ति अच्छे और बुरे, निष्पक्ष और अनुचित की नैतिक भावना को प्राप्त करता है, लेकिन उसके पास ज्ञान की कमी होती है और अक्सर उन्हें अमल में लाने की इच्छा होती है, और अंत में, नैतिक संस्कृति की उच्च परिपक्वता, जब गहरी और वैज्ञानिक रूप से आधारित ज्ञान भावना और व्यावहारिक क्रिया की समृद्धि के साथ एकता में है।

शिक्षक स्कूली बच्चों को उनके द्वारा अनुभव की गई नैतिक घटनाओं का विश्लेषण, मूल्यांकन करना, उन्हें उनके कार्यों से सहसंबंधित करना और नैतिक निर्णय लेना सिखाता है। वह। वह बच्चों का ध्यान नैतिकता और नैतिक अवधारणाओं के बारे में सामान्य विचारों से वास्तविकता की ओर स्थानांतरित करता है। इस तरह के काम के रूप: बातचीत, "गोल मेज", वाद-विवाद, पत्रिकाओं से सामग्री की चर्चा, एक विशिष्ट मामला, साक्षात्कार के परिणाम।

दर्शन के एक संक्षिप्त शब्दकोश में, नैतिकता की अवधारणा को नैतिकता की अवधारणा के साथ जोड़ा जाता है। नैतिकता (लैटिन मोरेस-मोर्स) - मानदंड, सिद्धांत, मानव व्यवहार के नियम, साथ ही मानव व्यवहार स्वयं (कार्यों के उद्देश्य, गतिविधि के परिणाम), भावनाएं, निर्णय, जो एक दूसरे के साथ लोगों के संबंधों के नियामक विनियमन को व्यक्त करते हैं और सार्वजनिक संपूर्ण (सामूहिक, वर्ग, लोग, समाज)।

में और। डाहल ने नैतिकता शब्द की व्याख्या "नैतिक सिद्धांत, इच्छा के लिए नियम, एक व्यक्ति के विवेक के रूप में की।" उनका मानना ​​​​था: "नैतिक शारीरिक, शारीरिक, आध्यात्मिक, आध्यात्मिक के विपरीत है। व्यक्ति का नैतिक जीवन भौतिक जीवन से अधिक महत्वपूर्ण है। "आध्यात्मिक जीवन के आधे हिस्से से संबंधित, मानसिक के विपरीत, लेकिन इसके साथ सामान्य आध्यात्मिक सिद्धांत की तुलना करना, सत्य और झूठ मानसिक, अच्छे और बुरे नैतिक से संबंधित हैं। नेकदिल, नेकदिल, नेकदिल, विवेक के साथ, सच्चाई के नियमों के साथ, ईमानदार और शुद्ध दिल वाले नागरिक के कर्तव्य के साथ व्यक्ति की गरिमा के साथ। यह नैतिक, शुद्ध, त्रुटिहीन नैतिकता का व्यक्ति है। कोई भी आत्म-बलिदान नैतिकता का, अच्छी नैतिकता का, वीरता का कार्य है।

वर्षों से, नैतिकता की समझ बदल गई है। ओझेगोव एस.आई. हम देखते हैं: "नैतिकता आंतरिक, आध्यात्मिक गुण है जो एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करती है, नैतिक मानदंड, इन गुणों द्वारा निर्धारित आचरण के नियम।"

विभिन्न शताब्दियों के विचारकों ने नैतिकता की अवधारणा की विभिन्न तरीकों से व्याख्या की। प्राचीन ग्रीस में भी, अरस्तू के लेखन में, एक नैतिक व्यक्ति के बारे में कहा गया था: “पूर्ण गरिमा वाले व्यक्ति को नैतिक रूप से सुंदर कहा जाता है। आखिरकार, कोई सदाचार के संबंध में नैतिक सौंदर्य की बात करता है: एक न्यायपूर्ण, साहसी, विवेकपूर्ण व्यक्ति, जिसमें सामान्य रूप से सभी गुण होते हैं, नैतिक रूप से सुंदर कहा जाता है। .

और नीत्शे का मानना ​​​​था: "नैतिक, नैतिक, नैतिक होने का मतलब एक प्राचीन रूप से स्थापित कानून या प्रथा का पालन करना है।" "नैतिकता प्रकृति से पहले मनुष्य का महत्व है"। वैज्ञानिक साहित्य इंगित करता है कि समाज के विकास के भोर में नैतिकता दिखाई दी। इसके उद्भव में निर्णायक भूमिका लोगों की श्रम गतिविधि द्वारा निभाई गई थी। पारस्परिक सहायता के बिना, वंश के संबंध में कुछ कर्तव्यों के बिना, एक व्यक्ति प्रकृति के साथ संघर्ष में जीवित नहीं रह सकता था। नैतिकता मानवीय संबंधों के नियामक के रूप में कार्य करती है। नैतिक मानकों द्वारा निर्देशित, व्यक्ति इस प्रकार समाज के जीवन में योगदान देता है। बदले में, समाज, इस या उस नैतिकता का समर्थन और प्रसार करता है, जिससे व्यक्ति अपने आदर्श के अनुसार बनता है। कानून के विपरीत, जो मानवीय संबंधों के क्षेत्र से भी संबंधित है, लेकिन राज्य द्वारा जबरदस्ती पर निर्भर है। नैतिकता को जनमत की शक्ति द्वारा समर्थित किया जाता है और आमतौर पर अनुनय के आधार पर मनाया जाता है। उसी समय, नैतिकता को विभिन्न आज्ञाओं, सिद्धांतों में औपचारिक रूप दिया जाता है जो यह निर्धारित करते हैं कि किसी को कैसे कार्य करना चाहिए। इस सब से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कभी-कभी एक वयस्क के लिए यह चुनना मुश्किल होता है कि "गंदगी में अपना चेहरा मारे" बिना किसी स्थिति में कैसे कार्य करना है।

लेकिन बच्चों का क्या? अधिक वी.ए. सुखोमलिंस्की ने "एक व्यक्ति को महसूस करने की क्षमता" सिखाने के लिए, बच्चे की नैतिक शिक्षा में संलग्न होने की आवश्यकता के बारे में बात की।

वसीली एंड्रीविच ने कहा: "कोई भी छोटे व्यक्ति को नहीं सिखाता है:" लोगों के प्रति उदासीन रहो, पेड़ों को तोड़ो, सुंदरता को रौंदो, अपने व्यक्तिगत को सबसे ऊपर रखो। यह सब नैतिक शिक्षा का एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रतिमान है। यदि किसी व्यक्ति को अच्छा सिखाया जाता है - वे कुशलता से, बुद्धिमानी से, दृढ़ता से, मांग के अनुसार पढ़ाते हैं, परिणाम अच्छा होगा। वे बुराई सिखाते हैं (बहुत कम, लेकिन ऐसा होता है), परिणाम बुरा होगा। वे अच्छा या बुरा नहीं सिखाते हैं - वैसे ही, बुराई होगी, क्योंकि इसे भी एक आदमी बनाना होगा।

सुखोमलिंस्की का मानना ​​​​था कि "नैतिक दृढ़ विश्वास की अडिग नींव बचपन और प्रारंभिक किशोरावस्था में रखी जाती है, जब अच्छाई और बुराई, सम्मान और अपमान, न्याय और अन्याय बच्चे की समझ के लिए सुलभ होते हैं, जब बच्चा नैतिक देखता है, करता है और देखता है अर्थ"।

वर्तमान समय में विद्यालयों में नैतिक शिक्षा पर अधिक ध्यान दिया जाता है, परन्तु कार्य का अन्तिम परिणाम सदैव सन्तोषजनक नहीं होता है। इसका एक कारण स्कूल और कक्षा शिक्षकों के शैक्षिक कार्यों में स्पष्ट व्यवस्था का अभाव है।

नैतिक शिक्षा की प्रणाली में शामिल हैं:

सबसे पहले, विद्यार्थियों के नैतिक अनुभव के सभी स्रोतों की प्राप्ति। इस तरह के स्रोत हैं: गतिविधियाँ (शैक्षिक, सामाजिक रूप से उपयोगी), एक टीम में बच्चों के बीच संबंध, विद्यार्थियों और उनके शिक्षकों और माता-पिता के बीच संबंध, रोजमर्रा की जिंदगी का सौंदर्यशास्त्र, प्रकृति की दुनिया, कला।

दूसरे, विभिन्न आयु चरणों में गतिविधि और शिक्षा के रूपों का सही संबंध।

तीसरा, बिना किसी अपवाद के विद्यार्थियों के व्यक्तित्व की सभी प्रकार की गतिविधियों और अभिव्यक्तियों के मूल्यांकन में नैतिक मानदंडों को शामिल करना।

आइए हम बच्चों के नैतिक अनुभव के मुख्य स्रोतों की विशेषताओं पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

1.2 नैतिक अनुभव के मुख्य स्रोत

स्कूली बच्चों के नैतिक अनुभव के स्रोत, सबसे पहले, शैक्षिक गतिविधियाँ शामिल हैं। शिक्षक के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि कक्षा में विद्यार्थियों का नैतिक विकास कार्यक्रम की सामग्री और उपदेशात्मक सामग्री, पाठ के संगठन, शिक्षक के व्यक्तित्व के माध्यम से किया जाता है।

शैक्षिक सामग्री की सामग्री किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों के बारे में छात्रों की समझ को समृद्ध करती है, प्रकृति में सुंदर, सामाजिक जीवन, लोगों के व्यक्तिगत संबंधों को प्रकट करती है, किशोरों में नैतिकता के सिद्धांतों के प्रति सकारात्मक व्यक्तिगत दृष्टिकोण विकसित करती है, एक आदर्श बनाती है सुंदर व्यक्ति, एक वीर व्यक्तित्व के व्यवहार के साथ अपने व्यवहार को सहसंबंधित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। शैक्षिक सामग्री भावनात्मक क्षेत्र को गहराई से प्रभावित करने में सक्षम है, स्कूली बच्चों की नैतिक भावनाओं के विकास को प्रोत्साहित करती है।

स्कूली बच्चों पर नैतिक प्रभाव की अत्यधिक संभावनाएं हैं, विशेष रूप से साहित्य और इतिहास में शैक्षिक सामग्री। इसमें बड़ी संख्या में नैतिक और नैतिक निर्णय, नैतिक संघर्ष शामिल हैं। कक्षा में, शिक्षक सीधे छात्रों को मनुष्य और समाज के संबंध को समझने के लिए प्रेरित करता है।

लेकिन, शायद, सीखने की प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के नैतिक विकास पर शिक्षक के व्यक्तित्व का सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। शिक्षक की नैतिक छवि बच्चों को उनके मुख्य और सामाजिक कार्यों, छात्रों और अन्य लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण की प्रणाली में प्रकट होती है। ये रिश्ते उन लोगों के लिए हैं जिन्हें शिक्षित किया जा रहा है, उन नैतिक विचारों पर एक ठोस टिप्पणी जो सीखने की प्रक्रिया में पुष्टि की जाती है। अपने काम के प्रति उत्साही, जिम्मेदार रवैये के उदाहरण, अडिग रवैया, सिद्धांतों का पालन, सहकर्मियों और छात्रों के साथ संबंधों में संवेदनशीलता और देखभाल किशोरों में नैतिकता की जीत में विश्वास को मजबूत करती है।

और, इसके विपरीत, यदि छात्र अपने सहपाठियों के प्रति शिक्षक के उदासीन या व्यवहारहीन रवैये के गवाह थे, तो किशोरों का नैतिक विकास गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो जाता है।

नैतिक शिक्षा की प्रभावशीलता स्वयं शिक्षक के व्यक्तिगत उदाहरण से निर्धारित होती है। शिक्षक के लिए आध्यात्मिक निकटता और सम्मान, जो उसे अनुकरण करने के लिए प्रोत्साहित करता है, कई घटकों से बनता है और विशेष रूप से, उसकी क्षमता की डिग्री, व्यावसायिकता और बच्चों के साथ रोजमर्रा के संबंधों की प्रकृति पर निर्भर करता है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि शब्दों को, यहां तक ​​​​कि ईमानदार, भावुक लोगों को भी अपने कार्यों और कार्यों से असहमत न होने दें। यदि एक शिक्षक जीवन के एक मानक की घोषणा करता है, जबकि वह स्वयं दूसरों का पालन करता है, तो उसे अपने शब्दों की प्रभावशीलता पर भरोसा करने का कोई अधिकार नहीं है, और इसलिए वह कभी भी एक आधिकारिक सलाहकार नहीं बन पाएगा।

स्कूली बच्चों के नैतिक अनुभव का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत विभिन्न प्रकार की पाठ्येतर गतिविधियाँ हैं। यह साथियों के समूह में संचार, गहरी पारस्परिक मान्यता, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि के लिए उनकी तत्काल जरूरतों को पूरा करता है। पाठ्येतर कार्य में, विशेष रूप से अनुकूल परिस्थितियों को पारस्परिक सहायता, जिम्मेदारी, सैद्धांतिक सटीकता, आदि के वास्तविक नैतिक संबंधों की प्रणाली में छात्रों को शामिल करने के लिए बनाया जाता है। इस गतिविधि में व्यक्तिगत झुकाव और रचनात्मक क्षमताएं पूरी तरह से विकसित होती हैं।

यह ज्ञात है कि साहस, जिम्मेदारी, नागरिक गतिविधि, शब्द और कर्म की एकता जैसे नैतिक व्यक्तित्व लक्षणों को केवल शैक्षिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर नहीं लाया जा सकता है। इन गुणों के निर्माण के लिए, जीवन स्थितियों की आवश्यकता होती है जिनके लिए जिम्मेदारी की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति, सिद्धांतों के पालन और पहल की आवश्यकता होती है। ऐसी स्थितियां अक्सर पाठ्येतर गतिविधियों में उत्पन्न होती हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया में आत्मसात किए गए विभिन्न नैतिक दृष्टिकोण, जैसे कि पाठ्येतर गतिविधियों में परीक्षण किए गए थे। उनकी समीचीनता की जाँच की जाती है, कुछ नैतिक प्रावधानों के पहलुओं को अधिक स्पष्टता के साथ प्रकट किया जाता है। यह ज्ञान का विश्वासों में अनुवाद सुनिश्चित करता है।

यदि बच्चों की टीम में सद्भावना, आपसी सरोकार, एक-दूसरे के प्रति जिम्मेदारी के संबंध स्थापित होते हैं, यदि प्रत्येक बच्चे को टीम में समृद्ध स्थिति प्रदान की जाती है, तो सहपाठियों के साथ उसके संबंध मजबूत होते हैं, सामूहिक सम्मान, सामूहिक कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना होती है। मजबूत किया। समृद्ध भावनात्मक कल्याण, सुरक्षा की स्थिति, जैसा कि मकरेंको ने कहा, टीम में व्यक्ति की सबसे पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति को उत्तेजित करता है, बच्चों के रचनात्मक झुकाव के विकास के लिए अनुकूल वातावरण बनाता है, मानवीय सुंदरता को प्रकट करता है , लोगों के एक दूसरे के प्रति संवेदनशील संबंध। यह सब मानवीय संबंधों के क्षेत्र में नैतिक आदर्शों के निर्माण के लिए आधार तैयार करता है।

यह केवल एक टीम में है कि एक नैतिक वातावरण विकसित होता है जिसमें एक बच्चा जिम्मेदार निर्भरता का संबंध विकसित करता है, और इसके परिणामस्वरूप, किसी अन्य व्यक्ति के साथ खुद को पहचानने की क्षमता के गठन के लिए सर्वोत्तम स्थितियां होती हैं।

शिक्षक को बच्चों की टीम बनाने, उसके विकास की योजना बनाने और स्वशासन के सबसे इष्टतम रूपों को खोजने के लिए बहुत समय और प्रयास समर्पित करना चाहिए।

बड़े विद्यार्थियों और बच्चों के समुदाय में किसी अन्य व्यक्ति की देखभाल सफलतापूर्वक लागू की जाती है। इसमें पारस्परिक देखभाल और संयुक्त गतिविधियाँ शामिल हैं जो दोनों पक्षों को संतुष्टि प्रदान करती हैं। छोटों पर बड़ों का व्यक्तिगत संरक्षण विशेष रूप से उपयोगी है।

अन्य शिक्षकों के साथ संबंध भी स्कूली बच्चों के नैतिक अनुभव का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। बच्चों के लिए, दूसरों के प्रति शिक्षक का रवैया एक व्यक्ति के प्रति व्यक्ति के रवैये का एक नैतिक मॉडल है, जो बच्चों को "संक्रमित" नहीं कर सकता है, और एक दूसरे के साथ उनके संबंधों को प्रभावित नहीं कर सकता है।

विद्यार्थियों के प्रति शिक्षक का उच्च नैतिक रवैया शैक्षिक प्रक्रिया के लिए एक महत्वपूर्ण उत्प्रेरक है, और क्योंकि इस तरह का रवैया शिक्षक के विचारों और आवश्यकताओं के बढ़ते व्यक्तित्व द्वारा सबसे गहन, जागरूक आत्मसात करने में योगदान देता है।

मनोवैज्ञानिक इस बात की पुष्टि करते हैं कि आवश्यकताओं के प्रति बच्चों का दृष्टिकोण माँग करने वाले के प्रति उनके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। यदि आवश्यकताएं एक सम्मानित शिक्षक से आती हैं जो आध्यात्मिक रूप से छात्रों के करीब हैं, तो वे इन आवश्यकताओं को उपयुक्त और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण मानते हैं। अन्यथा शिक्षक के दबाव में बच्चे मांग को मान लेते हैं, लेकिन यह मांग किशोरों में आंतरिक प्रतिरोध का कारण बनती है।

स्कूली बच्चों के लिए जीवन के अनुभव का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत अंतर-पारिवारिक संबंध है, जो माता-पिता के नैतिक दृष्टिकोण और आध्यात्मिक मूल्यों को दर्शाता है। प्रतिकूल अंतर-पारिवारिक संबंधों के पुनर्गठन में शिक्षक की संभावनाएं, अपने छात्र को परिवार में एक सफल भावनात्मक कल्याण प्रदान करने में सीमित हैं। हालांकि, शिक्षक अपने अन्य "परिवार" - कक्षा टीम में विशेष गर्मजोशी, ध्यान, देखभाल के साथ ऐसे बच्चों के लिए भावनात्मक आराम की कमी को पूरा कर सकता है। ऐसा करने के लिए, उन सभी विद्यार्थियों को जानना आवश्यक है जिनकी परिवार में स्थिति प्रतिकूल है, शिक्षकों और छात्रों की एक टीम के साथ विशेष कार्य करने के लिए, यदि संभव हो तो, छात्र पर प्रतिकूल पारिवारिक संबंधों के नकारात्मक प्रभाव को बेअसर करने के लिए, उसे अंतर-पारिवारिक संबंधों की प्रकृति पर सही विचार।

स्कूली बच्चों के लिए कला नैतिक अनुभव का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। यह विविध और निरंतर होना चाहिए, बच्चे के पूरे जीवन में व्याप्त होना चाहिए, उसकी आत्मा को अन्य लोगों के लिए सहानुभूति से संतृप्त करना चाहिए। इस तरह के संचार के रूप: फोनोरेकॉर्ड्स को सुनना, थिएटरों में जाना, कला प्रदर्शनियों, प्रतियोगिताओं और उत्सवों में भाग लेना, स्कूल प्रदर्शन, पहनावा, गाना बजानेवालों आदि।

व्यक्ति की भावनाओं की चेतना और संस्कृति के निर्माण में कला नितांत अपरिहार्य है। यह किसी व्यक्ति के नैतिक अनुभव का विस्तार, गहनता और आयोजन करता है।

कला के कार्यों से, एक बढ़ता हुआ व्यक्तित्व विभिन्न नैतिक विचारों के लिए एक ठोस आधार तैयार करता है, कला के काम में चित्रित व्यक्तिगत संघर्ष स्थितियों को अपने स्वयं के अनुभव पर लगाता है, और इस तरह अपनी नैतिक चेतना को समृद्ध करता है। सहानुभूति के अनुभव को संचित करने में कला की भूमिका अपरिहार्य है। कला आपको यह अनुभव करने की अनुमति देती है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने अनुभव की सीमाओं के कारण जीवित नहीं रह सकता है। कला के कार्यों के नायकों के लिए करुणा, उनकी सफलताओं में आनन्दित, उनकी कठिनाइयों से पीड़ित, एक व्यक्ति भावनात्मक रूप से समृद्ध, अधिक उत्तरदायी, व्यावहारिक, बुद्धिमान बन जाता है।

इसके अलावा, कला सभी के लिए सत्य की आत्म-खोज का भ्रम पैदा करती है, जिसकी बदौलत काम में निहित नैतिक सबक गहराई से अनुभव किए जाते हैं और जल्दी से व्यक्ति की चेतना की संपत्ति बन जाते हैं।

बच्चों की नैतिक चेतना का विकास उनके जीवन, कार्य, प्रमुख लोगों के नैतिक पदों से परिचित होने से भी होता है।

बच्चे के नैतिक अनुभव में, भौतिक-उद्देश्य स्थान द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है जिसमें वह स्थित है। व्यवस्था और स्वच्छता, सुविधा और सुंदरता एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक अवस्था का निर्माण करती है।

अध्याय दो व्यक्ति का मानवतावादशिक्षकप्रक्रिया की प्रभावशीलता के लिए एक शर्त के रूप मेंआध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

"कोई भी शिक्षण कार्यक्रम, शिक्षा का कोई भी तरीका, चाहे वह कितना भी अच्छा क्यों न हो," केडी उशिंस्की लिखते हैं, "जो शिक्षक के विश्वास में नहीं गया है, वह एक मृत पत्र रहेगा जिसकी वास्तविकता में कोई शक्ति नहीं है ... वहाँ इसमें कोई संदेह नहीं है कि बहुत कुछ संस्था में सामान्य व्यवस्था पर निर्भर करता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात हमेशा प्रत्यक्ष शिक्षक के व्यक्तित्व पर निर्भर करेगी, छात्र के साथ आमने-सामने खड़े होना: युवा पर शिक्षक के व्यक्तित्व का प्रभाव आत्मा वह शैक्षिक शक्ति है जिसे न तो पाठ्यपुस्तकों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, न ही नैतिक सिद्धांतों, या दंड और पुरस्कारों की प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। बेशक, इसका अर्थ संस्था की भावना है; लेकिन यह आत्मा दीवारों में नहीं, कागज पर नहीं, बल्कि दीवारों में रहती है अधिकांश शिक्षकों के चरित्र में, और वहाँ से यह पहले से ही विद्यार्थियों के चरित्र में बदल जाता है। [के.डी. उशिंस्की, 1939, पीपी. 15-16]।

व्यक्तित्व की संरचना में, वैज्ञानिक गुणों के तीन समूहों को अलग करते हैं जो सीधे शिक्षक से संबंधित हैं:

सामाजिक और सामान्य व्यक्तिगत (वैचारिक, नागरिकता, नैतिकता, शैक्षणिक अभिविन्यास और सौंदर्य संस्कृति);

व्यावसायिक और शैक्षणिक (विशेषता में सैद्धांतिक और पद्धतिगत तत्परता, पेशेवर गतिविधि (सैद्धांतिक) के लिए मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तत्परता, व्यावहारिक शैक्षणिक कौशल और क्षमताओं का विकास);

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं और उनका शैक्षणिक अभिविन्यास (शैक्षणिक अवलोकन, सोच, स्मृति, आदि);

भावनात्मक प्रतिक्रिया;

सशर्त गुण;

स्वभाव की विशेषताएं;

स्वास्थ्य की स्थिति (ओ.एम. शियान)।

शिक्षक के व्यक्तित्व का अभिन्न गुण, उनकी "शैक्षिक शक्ति" को व्यक्त करते हुए, "युवा आत्मा" पर उनके प्रभाव की डिग्री को "करिश्मा" (आई.वी. बेस्टुज़ेव-लाडा) माना जा सकता है। ग्रीक से अनुवादित, हरिस्मा शब्द का अर्थ है "एक दया, एक उपहार", फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी (1994) में इसका अर्थ है "असामान्य रूप से महान क्षमताएं या असाधारण प्रतिभा, जिसे भगवान की कृपा के रूप में माना जाता है।" बेस्टुज़ेव-लाडा ने उन्हें एक असाधारण, प्रेरित प्रतिभा के रूप में चित्रित किया, जो उनके आस-पास के लोगों (मुख्य रूप से उनके विद्यार्थियों के बीच) में पूर्ण विश्वास, ईमानदारी से प्रशंसा, आध्यात्मिकता की भावना, शिक्षक जो सिखाता है उसका पालन करने की इच्छा, सच्चा विश्वास, आशा, प्रेम की भावना पैदा करता है। . [बेस्टुज़ेव-लाडा, 1988, पृ. 132]।

जाहिर है, इस मुद्दे पर एक विशेष अध्ययन की आवश्यकता है। हालांकि, अध्ययन में निर्धारित कार्यों के अनुरूप, हमने मौजूदा विशेषताओं के आधार पर कई प्रसिद्ध शिक्षकों के करिश्माई गुणों का संक्षिप्त विश्लेषण किया। हमें उनकी सबसे सामान्य विशेषताओं की पहचान करने के कार्य का सामना करना पड़ा, क्योंकि यह हमारे लिए स्पष्ट है कि "शैक्षणिक करिश्मा" शिक्षक के मानवतावादी इरादों के लिए एक पूर्वापेक्षा है। बेट्सकोय आई.आई. (1704-1795)। वह शिक्षा के आधार को "एक अच्छा संरक्षक" मानते हुए उच्च नैतिक गुणों का एक जीवंत उदाहरण था। उन्होंने विद्यार्थियों के साथ "सभी वैराग्य और शिष्टाचार के साथ व्यवहार किया।" उन्होंने प्रत्येक छात्र के चरित्र और रुचियों का अध्ययन किया, अवलोकन किए, उनके व्यवहार, प्राकृतिक प्रतिभा, विज्ञान और नैतिकता में सफलता के बारे में नोट्स बनाए। मई के.आई. (XIX सदी) वे Ya.A के शब्दों की घोषणा करते हुए, उनके द्वारा बनाए गए व्यायामशाला की आत्मा थे। कोमेनियस: "पहले प्यार करो - फिर सिखाओ।" उन्होंने खुद इस आदर्श वाक्य का सख्ती से पालन किया। एक शिक्षक के रूप में मई की एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व विशेषता विभिन्न छात्रों के लिए लगातार निष्पक्ष दृष्टिकोण थी। वह जानता था कि कैसे प्रत्येक शिष्य के साथ "एक सरल और स्पष्ट संबंध में खड़ा होना" है, अपने विद्यार्थियों में सत्य के लिए प्रेम, अपने और शिक्षकों के लिए सम्मान पैदा करना है।

रचिंस्की एस.ए. (1833-1902)। उनका मानना ​​था कि "शिक्षा की शक्ति" सबसे पहले, एक आंतरिक शक्ति है। मैं कभी सिर्फ एक विशेषज्ञ नहीं रहा। "उनके मानसिक और हृदय के हितों की सीमा असीम और अनिश्चित काल तक विविध थी। वह अपने जीवन के कार्यों में एक दार्शनिक थे, विशेष रूप से व्यावहारिक दर्शन में, कर्मों में व्यक्त।" (वी.वी. रोज़ानोव)। कोरज़ाक जे। (1878-1942)। बच्चा, उसकी रुचियां और जरूरतें उसके निरंतर ध्यान के केंद्र में थीं, जिसने आपसी समझ और मानवता के माहौल के निर्माण में योगदान दिया। उन्होंने बालक के कल्याण को अपने जीवन का लक्ष्य निर्धारित किया। उनकी शिक्षाशास्त्र की सबसे विशिष्ट विशेषता बच्चे के अधिकारों के लिए भावुक संघर्ष है, विशेष रूप से देखभाल की जरूरत वाले बच्चे। व्यापार के प्रति उनका दृष्टिकोण गहरी उदासीनता और अत्यधिक निस्वार्थता की विशेषता है। ब्रायुखोवेट्स्की एफ.एफ. (1915-1994)। वह जिस टीम का नेतृत्व करते थे, उसके "संगठनात्मक और भावनात्मक नेता" थे, विचारों के एक जनरेटर, ने अपने व्यक्तित्व से लोगों को आकर्षित किया। वह बच्चों और शिक्षकों के प्रति संयमित और अपरिवर्तनीय रूप से व्यवहार करने वाला था, व्यवसाय के प्रति दृष्टिकोण के एक उदाहरण के रूप में कार्य करता था। वह अपने द्वारा बनाए गए शिक्षण स्टाफ की आत्मा थे।

काटोलिकोव ए.ए. (1941-1995)। उन्होंने जिस टीम का नेतृत्व किया, उसके साथ उन्होंने एक जीवन जिया, सबसे अधिक वे संचार और शिक्षा के प्राकृतिक, विनीत रूपों को महत्व देते थे। उन्होंने आत्म-बलिदान, पूर्ण समर्पण के सर्वोच्च उदाहरण दिखाए। विचारों के जनक थे।

यद्यपि दिए गए लक्षण वर्णन अपूर्ण हैं, वे शैक्षणिक "करिश्मा" का कुछ विचार देते हैं। शिक्षक, जो इसे पूरी तरह से धारण करता है, निम्नलिखित गुणों से अलग होता है: उज्ज्वल व्यक्तित्व; बच्चों के लिए निस्वार्थ, निस्वार्थ, बलिदानी प्रेम; आंतरिक शक्ति, अखंडता, उद्देश्यपूर्णता, बच्चों और वयस्कों को आकर्षित करना; "संगठनात्मक और भावनात्मक" नेतृत्व; तपस्या; निःस्वार्थता; विचारों को उत्पन्न करने और उन्हें मोहित करने की क्षमता; रुचियों की चौड़ाई और गहराई, एक समग्र विश्वदृष्टि; अपने मिशन में विश्वास, अपने चुने हुए मार्ग की शुद्धता में।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि "करिश्मा" से संपन्न एक शिक्षक अपने आंतरिक जीवन में उच्च स्तर के तनाव, पारस्परिक आकांक्षा (आध्यात्मिकता), और आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र की एक उत्कृष्ट प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित है। उन्हें बच्चों के लिए, उनके काम के लिए, पूरी दुनिया के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण की भी विशेषता है। लेकिन, सबसे ऊपर, वह जानता है कि एक व्यक्ति के रूप में खुद को रचनात्मक रूप से कैसे व्यवहार करना है: अपनी "मानव सामग्री" (मन, हृदय, इच्छा के गुण) का उपयोग, "खुद को इकट्ठा करना" (जी। पोमेरेंट्स) की डिग्री तक पहुंच जाती है ऐसे शिक्षक में सर्वोच्च रूप। जाहिर है, एक शिक्षक का "करिश्मा", शैक्षणिक प्रतिभा की उच्चतम डिग्री के रूप में, उसकी मानवतावादी प्राथमिकता से जुड़ा है।

शिक्षण पेशे में आंतरिक ऊर्जा, भावनाओं, प्रेम के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। इसलिए, शिक्षक के भावनात्मक और प्रेरक क्षेत्र को विकसित करना आवश्यक है, जिस पर शिक्षक प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की प्रणाली में अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है। यह शिक्षा के मानवतावादी प्रतिमान में मुख्य व्यक्तिगत कार्यों में से एक है और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यान्वयन की प्रभावशीलता के लिए एक शर्त है। "हृदय के माध्यम से आत्मा के संचार का कुछ विशेष तरीका है। - एफ। रेक्लूस लिखते हैं। - एक भावना दूसरे को भावना से प्रभावित करती है।" यदि शिक्षक बहुत भावुक नहीं है, यदि उसका "हृदय क्षेत्र" विकसित नहीं है, यदि उसकी भावनाएँ उथली हैं, तो वह एक किशोर की आंतरिक दुनिया को प्रभावित नहीं कर पाएगा। शिक्षक के अधिनायकवाद के अनुसार, यू.पी. Azarov, शिक्षक के निम्न स्तर की संस्कृति से जुड़ा है और यह उसकी तर्कसंगत-अनुभवजन्य शैली की सोच की प्रबलता का परिणाम है। .

शिक्षक की मानवतावाद समस्या का सैद्धांतिक विश्लेषण रूसी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान की मानवतावादी दिशा के प्रतिनिधियों के कार्यों को समझने के आधार पर किया गया था, जो इसकी आंतरिक विशेषताओं की प्राथमिकता की पुष्टि करते हैं।

समस्या को समझने में एक महत्वपूर्ण भूमिका आत्म-विकास के सिद्धांत द्वारा निभाई जाती है, जिसे मानस और चेतना के गठन के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में एल.एस. वायगोत्स्की। (वायगोत्स्की, 1986)। मानवतावादी विचार व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में परिलक्षित होते हैं ए.एन. लेओन्टिव (लियोनिएव, 1981) और एस.एल. रुबिनशेटिन (रुबिनशेटिन, 1973), "मानव ज्ञान" के वैचारिक विचार बी.जी. अनानिएव (अननिएव, 1977), बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के सिद्धांत में एल.आई. बोझोविच, वी.वी. डेविडोवा, डी.बी. एल्कोनिना और अन्य। शिक्षक की गतिविधि की मानवतावादी प्रकृति की व्याख्या, उनका व्यक्तित्व Sh.A के कार्यों में परिलक्षित होता है। अमोनाशविली, वी.वी. ज़ंकोवा, वी.ए. कान-कलिक, ई.वी. कुज़मीना, यू.एन. कुल्युटकिना, एल.एम. मितिना, ए.के. मार्कोवा, जी.एस. सुखोबस्काया और अन्य।

शिक्षक के मानवतावाद के विचार का विकास यू.के. जैसे विद्वानों और शिक्षकों के कार्यों में पाया जा सकता है। बाबन्स्की, वी.आई. ज़ग्विज़िंस्की, एम.आई. डेनिलोव, वी.वी. क्रेव्स्की, वी.ए. काराकोवस्की, आई। वाई। लर्नर, Z.I. मल्कोवा, ई.आई. मोनोज़ॉन, ए.वी. मुद्रिक, एन.डी. निकंद्रोव, एल.आई. नोविकोवा, जी.आई. रावकिन, वी.ए. सुखोमलिंस्की, वी.ए. स्लेस्टेनिन, जी.एन. फिलोनोव, जी.आई. शुकिना, ई.ए. यमबर्ग और अन्य वी.ए. के कार्यों में परवरिश और शिक्षा के मामले में एक शिक्षक के व्यक्तित्व की समस्या के प्रकटीकरण पर बहुत ध्यान दिया जाता है। सुखोमलिंस्की। विशेष रूप से, उन्होंने लिखा: "हमें, शिक्षकों को, अपनी टीमों में अपनी शैक्षणिक नैतिकता को विकसित करना चाहिए, गहरा करना चाहिए, शिक्षा में मानवीय सिद्धांत की पुष्टि प्रत्येक शिक्षक की शैक्षणिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में करनी चाहिए। कई स्कूलों में भुला दिया गया है, हालांकि एक है संवेदनशीलता, मानवता, देखभाल के बारे में बहुत सारी सामान्य बातें। मैं कई स्कूलों, कई शिक्षकों के काम को जानता हूं, और इससे मुझे यह कहने का अधिकार मिलता है कि संवेदनशीलता के बारे में शब्द अक्सर केवल घोषित किए जाते हैं, और व्यवहार में महसूस नहीं किए जाने पर, लोकतंत्र में बदल जाते हैं , बकवास।" . विश्व प्रसिद्ध मानवतावादी शिक्षक होने के नाते, उन्होंने हमेशा याद किया कि "बच्चों के पास खुशी और दुख, अच्छे और बुरे को मापने के लिए अपने स्वयं के पैमाने होते हैं", और यह कि "एक बच्चे के लिए सबसे वांछनीय और सबसे प्यारी मदद सहानुभूति, करुणा, सौहार्दपूर्ण भागीदारी है। उदासीनता , उदासीनता उसे झकझोर देती है।" .

अपने भाषणों और शैक्षणिक कार्यों में, वी.ए. सुखोमलिंस्की ने लगातार लिखा है कि शिक्षक की नैतिकता, उसके नैतिक गुण छात्र के व्यक्तित्व की शिक्षा में एक निर्णायक कारक हैं। उन्होंने अपने विचार को व्यवहार में लाया, एक अद्वितीय शैक्षणिक प्रणाली का निर्माण किया जिसमें प्रत्येक बच्चे, किशोर, हाई स्कूल के छात्र को खुद को एक उच्च नैतिक और उच्च आध्यात्मिक व्यक्ति के रूप में साबित करने का एक वास्तविक अवसर मिला। उनका मानना ​​​​था कि शिक्षा की कला, पालतू जानवर के बौद्धिक विकास में सबसे सामान्य, सबसे कठिन, उसकी आत्मा के विकास के उन क्षेत्रों से पहले, जहां वह शीर्ष तक पहुंच सकता है, शिक्षक की क्षमता में निहित है। , खुद को व्यक्त करें, अपना "मैं" घोषित करें। इन क्षेत्रों में से एक नैतिक विकास है। यहां ऊंचाइयों का रास्ता किसी व्यक्ति के लिए बंद नहीं है, यहां सच्ची और असीम समानता है, यहां हर कोई महान और अद्वितीय हो सकता है। .

Z.I के कार्य रावकिन और उनके वैज्ञानिक स्कूल के प्रतिनिधि, साथ ही एल.यू के शोध। गोर्डिना, ए.पी. कोंडराट्युक, वी.जी. प्रियनिकोवा, यू.वी. शारोवा, एम.जी. यानोव्सकाया।

70-80 के दशक के शैक्षणिक नवाचारों में, "सहयोग के शिक्षाशास्त्र" के प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों की गतिविधियों में (Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, VA Karakovsky, SN Lysenko, MP Shchetinin, ई। या। याम्बर्ग, आदि) ने पहले ही शिक्षक की मानवतावादी स्थिति के व्यक्तित्व लक्षणों को व्यक्त किया है, रूसी शिक्षा के मानवतावादी प्रतिमान का सैद्धांतिक और व्यावहारिक आधार रखा है, मानवतावादी व्यक्तित्व की मुख्य विशेषताओं की पहचान की है। इनमें रचनात्मक सोच, संवाद संचार, "परिवर्तनकारी क्षमताएं", शैक्षणिक प्रतिबिंब, सकारात्मक नैतिक गुण (गुण), उच्च मूल्य दृष्टिकोण (देशभक्ति, नागरिकता, बच्चों के लिए प्यार) शामिल हैं।

इन गुणों का गठन जुड़ा हुआ है, सबसे पहले, प्रेरक और मूल्य अभिविन्यास में बदलाव के साथ, सत्तावाद से प्रस्थान। संबंधों की पुरानी शैली पर काबू पाना, जो कि यू.पी. अजारोव के अनुसार, संस्कृति का निम्न स्तर, किसी भी तरह से परिणाम प्राप्त करने का दृष्टिकोण, बच्चे के मनोविज्ञान की अज्ञानता आदि जैसे कारक मुख्य रूप से शिक्षक के भावात्मक-भावनात्मक क्षेत्र के विकास से जुड़े हैं, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है। उपरोक्त के साथ यह जोड़ा जा सकता है कि शिक्षा के मौखिककरण और युक्तिकरण की प्रवृत्ति ने न केवल शिक्षा की सामग्री को प्रभावित किया है, बल्कि शिक्षक के व्यक्तित्व को भी प्रभावित किया है। आज की स्थिति में यह उचित है, साथ में पी.पी. ब्लोंस्की ने कहा: "शिक्षक, एक आदमी बनो!"

आइए हम इसके शैक्षणिक पहलू में "मनुष्य में मानव" के विकास पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

रचनात्मक सोच। इसमें एक स्पष्ट दृष्टि का विकास शामिल है, जिसमें दृश्य छवि से परे, दिए गए से लगातार आगे बढ़ने का आवेग होता है। रचनात्मक सोच में "अपने भागों से पहले पूरे को देखने की क्षमता" (डेविडोव, 1986) के गठन में शामिल है। चूँकि संपूर्ण हमेशा अपने भागों के योग से बड़ा होता है, भविष्य में यह कितना भी भिन्न क्यों न हो, यह असीम रचनात्मकता के लिए आवेग प्रदान करता है। हां.ए. कोमेनियस ने ज्ञान को राय से एक आंदोलन के रूप में माना, अर्थात। काल्पनिक ज्ञान, सच्चे ज्ञान के लिए, "वैज्ञानिक"। एक शैक्षणिक व्याख्या में दुनिया की एक स्पष्ट दृष्टि का विचार वर्तमान में बी.एम. द्वारा विकसित किया जा रहा है। बिम-बडोम, एल.एम. क्लेरिना, वी.ए. पेत्रोव्स्की और अन्य।

संवाद संचार। यह वास्तविक दुनिया की पॉलीफोनी की मान्यता पर आधारित है। एम.एम. के अनुसार बख्तिन, किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज "स्वयं के साथ गैर-संयोग", विभाजन, अपूर्णता, आंतरिक संवाद के क्षणों में होती है। किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना उन लोगों से संबंधित आवाज़ों का एक जटिल "समूह" है जो व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। ए. सिदोर्किन कहते हैं, सवाल यह है कि क्या ये "आवाज़ें" एक-दूसरे से बात कर रही हैं या एक-दूसरे को नज़रअंदाज़ कर रही हैं। वह आंतरिक संवाद के विकास को व्यक्तित्व विकास के मानदंडों में से एक मानते हैं। उसी समय, एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया में शामिल होता है, वह लगातार जुड़ा रहता है और उसके साथ बातचीत करता है। बाहरी संवाद की तीव्रता, चौड़ाई और गहराई का निर्धारण आंतरिक संवाद के विकास से होगा। बच्चे के लिए शिक्षक का उन्मुखीकरण, उसके मूल्यों और मानदंडों के लिए, उनके संचार को आंतरिक मूल्य की स्थिति देता है, व्यक्तित्व-उन्मुख बातचीत के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है।

"परिवर्तनकारी क्षमता"। वे खुद को "सामाजिक स्थिति को एक शैक्षणिक में स्थानांतरित करने" (शुर्ककोवा, 1998) की स्थिति में सबसे बड़ी सीमा तक प्रकट करते हैं, जिसका अर्थ है इसके लिए शैक्षणिक समायोजन करना, इसकी व्याख्या। साथ ही हालात नहीं बदलते, बल्कि हालात के प्रति नजरिया बदल जाता है। "बात यह नहीं है," एन.ई. शुर्कोवा लिखते हैं, "कि बच्चे नहीं जानते कि वयस्क लड़ते हैं, चोरी करते हैं, आलसी होते हैं, पीते हैं, एक-दूसरे को अपमानित करते हैं, लेकिन इन परिस्थितियों को जानने के बाद, वे वास्तविक व्यवहार, उनके मूल्य को स्थापित और प्रकट करेंगे। आधुनिक संस्कृति के ढांचे के भीतर उनके प्रति दृष्टिकोण। एक शिक्षक की किसी विशेष स्थिति को "ऊपर" देखने, उसके उच्च, आध्यात्मिक अर्थ को स्पष्ट करने, उसमें एक आंतरिक, व्यक्तिगत अर्थ खोजने और दुनिया की अपनी भावना और दृष्टि को छात्रों तक पहुंचाने की क्षमता, जिससे इसे बदलना, रचनात्मक रूप से पुनर्विचार करना यह, सबसे महत्वपूर्ण "परिवर्तनकारी क्षमता" है।

शैक्षणिक प्रतिबिंब। इसमें कई परस्पर संबंधित क्षण शामिल हैं: शिक्षक को उसकी गतिविधि के वास्तविक उद्देश्यों के बारे में जागरूकता; छात्रों की कठिनाइयों और समस्याओं से अपनी कठिनाइयों और समस्याओं को अलग करने की क्षमता; अपने अनुभवों में दूसरे में सक्रिय भागीदारी के रूप में सहानुभूति की क्षमता और अहंकार पर काबू पाने के लिए एक तंत्र के रूप में विकेंद्रीकरण और एक व्यक्ति द्वारा अन्य दृष्टिकोणों (संज्ञानात्मक दृष्टिकोण) को ध्यान में रखते हुए छवियों, अवधारणाओं और विचारों के अर्थ को बदलने की प्रक्रिया; छात्रों पर अपने स्वयं के व्यक्तिगत प्रभावों के परिणामों का आकलन।

सकारात्मक नैतिक गुण (गुण)। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, गुण किसी व्यक्ति की स्थिर विशेषताएं हैं, जो मानव अस्तित्व के आदर्श आदर्श (पी। इगुमनोव) के अनुपालन का संकेत देते हैं। किसी व्यक्ति की विभिन्न अवस्थाओं के आधार पर प्राकृतिक, अर्जित और करिश्माई गुण होते हैं; तपस्वी, नैतिक (या नैतिक) और आध्यात्मिक - उनके स्वभाव पर निर्भर करता है। पारस्परिक रूप से एक दूसरे के पूरक और पूर्वनिर्धारित, गुण एक गतिशील एकता का गठन करते हैं और व्यक्ति के नैतिक सुधार के लक्ष्यों की सेवा करते हैं। उनके अभिन्न कवरेज में, सभी गुण आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें प्रत्येक गुण किसी व्यक्ति की उच्चतम गुणवत्ता और उसके मूल्य अभिविन्यास को इंगित करने वाला एक संकेत है। पूर्णता का सिद्धांत उनके लिए सामान्य है। उनके लिए धन्यवाद, सभी गुण, संभावित रूप से और वास्तव में व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना में शामिल, मूल्यों की एक प्रणाली का गठन करते हैं। विशुद्ध रूप से शैक्षणिक गुण? धैर्य और प्यार।

उच्च मूल्य दृष्टिकोण (देशभक्ति, नागरिकता, बच्चों के लिए प्यार)। अपने व्यवसाय के सार में, शिक्षक अपनी जन्मभूमि का एक वफादार नागरिक है। मातृभूमि के लिए प्रेम, इसके इतिहास और परंपराओं का ज्ञान एक महान शैक्षिक शक्ति है, इसलिए शिक्षक को स्वयं देशभक्त होना चाहिए और बच्चों में देशभक्ति की भावना को मजबूत करने के लिए हर अवसर का उपयोग करना चाहिए, श्रम और कर्मों के साथ पितृभूमि की सेवा करने की इच्छा और तत्परता। . नागरिकता का तात्पर्य व्यक्तिगत कार्यों, नागरिक गतिविधि, शिक्षक की कानूनी संस्कृति, सामूहिकता, सिद्धांतों के पालन पर सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की प्राथमिकता से है।

बच्चों के लिए प्यार एक शिक्षक की पहचान है, वह जीवित शक्ति होने के नाते जो कुछ भी होता है उसे आध्यात्मिक बनाता है और स्कूल को एक अच्छे परिवार में बदल देता है। यदि शिक्षक सच्चे प्रेम (निस्वार्थ, निस्वार्थ, विश्वासयोग्य, शिक्षाप्रद, धैर्यवान, कृपालु, गंभीर, स्नेही - एस। मिट्रोपोलस्की की विशेषता) से ओत-प्रोत है, तो उसका प्रभाव मजबूत और फलदायी होगा। ऐसे प्रेम का फल पारस्परिक प्रेम, स्नेह, विश्वास, मुक्त, बिना जबरदस्ती, छात्रों की आज्ञाकारिता होगा। "मैं न तो आदेश जानता था, न ही विधि, न ही शिक्षा की कला, जो बच्चों के प्रति मेरे गहरे प्रेम का परिणाम नहीं होगा," I.G. पेस्टलोज़ी। . "अगर शिक्षक अपने छात्रों के साथ प्यार से पेश आते हैं," वाईए कोमेन्स्की ने कहा, "तो वे उनका दिल जीत लेंगे।" .

"शैक्षणिक प्रेम" को जीवन के लिए, दुनिया के लिए, लोगों के लिए, स्वयं के लिए शिक्षक के दृष्टिकोण का "विशेष मामला" माना जा सकता है, यह महान कार्य और सभी मानव शक्ति के परिश्रम से प्राप्त होता है। एल.आई. इस भावना के विकास और रखरखाव के लिए मैलेनकोवा ने एक प्रकार की "तकनीक" का प्रस्ताव रखा।

1. समझने की कोशिश करें कि वे बच्चे हैं, और इसलिए सामान्य बच्चों की तरह व्यवहार करें।

2. बच्चे को वैसे ही स्वीकार करने की कोशिश करें जैसे वह वास्तव में है - "प्लस" और "माइनस" के साथ, उसकी सभी विशेषताओं के साथ।

3. यह और अधिक पूरी तरह से पता लगाना संभव है कि वह "उस तरह" क्यों बन गया, और बच्चे के लिए समझ, करुणा और सहानुभूति को "काम" करने का प्रयास करें।

4. बच्चे के व्यक्तित्व में सकारात्मक खोजें, उस पर विश्वास व्यक्त करें, उसे सामान्य गतिविधि में शामिल करने का प्रयास करें (पूर्वानुमेय सकारात्मक मूल्यांकन के साथ)।

5. गैर-मौखिक संचार के माध्यम से व्यक्तिगत संपर्क स्थापित करें, "सफलता की स्थिति" बनाएं, बच्चे को सकारात्मक मौखिक समर्थन प्रदान करें।

6. उसकी ओर से मौखिक या व्यवहारिक-भावनात्मक प्रतिक्रिया के क्षण को याद न करें, बच्चे की समस्याओं और कठिनाइयों में सक्रिय भाग लें।

7. अपने दृष्टिकोण, बच्चों के लिए अपना प्यार दिखाने में संकोच न करें, पारस्परिक प्रेम की अभिव्यक्ति का खुलकर जवाब दें, रोजमर्रा के संचार के अभ्यास में एक दोस्ताना, सौहार्दपूर्ण, ईमानदार स्वर को मजबूत करें।

"शैक्षणिक प्रेम" के मुद्दे और इस नाम के तहत मौजूद घटनाओं के लिए एक विशेष, गहन विश्लेषण की आवश्यकता है। "शिक्षाशास्त्र को पारंपरिक सामान्य और बच्चों के लिए प्यार की आवश्यकता के बारे में कम सार्थक अपील और कहावतों तक सीमित नहीं होना चाहिए," वी.एम. गलुज़ियाक और एन.आई. स्मेतन्स्की शिक्षक के व्यक्तिगत संदर्भ की समस्या पर अपने लेख में बताते हैं। ", वे, एक नियम के रूप में , शैक्षणिक संबंधों के वास्तविक अभ्यास पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। शिक्षक और बच्चों के बीच बनने वाले भावनात्मक संबंधों की वास्तविक जटिलता, बहुआयामीता और अक्सर असंगतता का विस्तृत और गहन अध्ययन और व्यक्ति के विकास पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है आवश्यकता है।" . वैज्ञानिकों की इस स्थिति से सहमत नहीं होना असंभव है।

"शैक्षणिक प्रेम" शिक्षक के "दुनिया के प्रति दयालु ध्यान" (एम.आई. प्रिशविन) की अभिव्यक्ति का एक "विशेष मामला" है, अर्थात। वास्तविकता के प्रति ऐसा दृष्टिकोण, जो लोगों, घटनाओं और घटनाओं में ईमानदारी से रुचि और उनमें वास्तविक भागीदारी की विशेषता है, जिसमें उन्हें आंतरिक शब्दार्थ और भावनात्मक संबंधों की प्रणाली में शामिल किया गया है। साथ ही, व्यक्ति को अपने स्वयं के जीवन में अपने अद्वितीय, अनन्य और साथ ही उद्देश्य स्थान को देखने का अवसर मिलता है।

पूर्वगामी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की बाहरी परिस्थितियों का मानवीकरण इसके मुख्य विषय - शिक्षक के आंतरिक मानवीकरण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो अपने व्यक्तित्व के मानवतावादी अभिविन्यास को मजबूत करने में अभिव्यक्ति पाता है। शिक्षक का मानवतावादी मूल्य अभिविन्यास एन.पी. द्वारा एक विशेष अध्ययन का विषय बन गया। गैपॉन (1990)। शोधकर्ता नोट करता है कि शिक्षक के व्यक्तित्व के इस तरह के अभिविन्यास का तात्पर्य है:

आध्यात्मिक मूल्यों (वस्तु) के निष्क्रिय उपभोक्ता की स्थिति से व्यक्तिगत स्थिति का सामाजिक रूप से सक्रिय साथी और आध्यात्मिक जीवन के निर्माता की स्थिति में बदलाव;

मानव संबंधों की प्रणाली में एकालाप योजना का परिवर्तन, बातचीत के विषय की स्थिति में संक्रमण;

सच्चा व्यक्तिगत विकास।

गैपॉन के अनुसार मानवतावादी मूल्य अभिविन्यास, जीवन के व्यक्तिगत तरीके और शैक्षणिक सहयोग के रूपों की एकता में निहित है।

इस संदर्भ में, ए.वी. मुद्रिक के अनुसार शिक्षक का स्वयं के प्रति दृष्टिकोण, उसके आसपास की दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण और अन्य पहलुओं और आत्म-साक्षात्कार के तरीके, शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम है। (1982)। उनका मानना ​​​​है कि एक शिक्षक दूसरे व्यक्ति को प्रभावित करने में सक्षम व्यक्ति बन जाता है, जिसमें एक निश्चित, काफी उच्च स्तर का आत्म-सम्मान होता है। . सकारात्मक आत्म-छवि, आत्म-प्रेम एक शिक्षक के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि एक बच्चे के लिए प्रेम।

आत्म-साक्षात्कार के सिद्धांत के संस्थापक, जो मानवतावादी मनोविज्ञान को रेखांकित करता है, ए। मास्लो और के। रोजर्स का मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति में मुख्य चीज उसकी क्षमताओं की मुक्त प्राप्ति के लिए भविष्य की उसकी आकांक्षा है। इन पदों के आधार पर, मानवतावादी शिक्षाशास्त्र व्यक्ति के गठन और सुधार को बढ़ावा देने, छात्रों को उनकी जरूरतों और रुचियों के बारे में जागरूकता का कार्य निर्धारित करता है। शिक्षक, खुद को "आत्म-साक्षात्कार" करता है, बच्चे को स्वीकार करने के लिए धुन देता है, खुद को उसके स्थान पर रखता है, उसकी भावनाओं और अनुभवों से प्रभावित होता है, ईमानदारी और खुलापन दिखाता है। शैक्षणिक बातचीत के इस सामान्य अभिविन्यास को उन्हें संबोधित विशिष्ट सिफारिशों द्वारा ठीक किया गया है:

शिष्य के साथ ईमानदारी से पेश आएं और उसके प्रति अपने सकारात्मक दृष्टिकोण को खुलकर व्यक्त करें;

छात्र को अपने स्वयं के विकास के लक्ष्यों को महसूस करने में मदद करें और इन लक्ष्यों को उसकी गतिविधि के उद्देश्यों में बदलने में मदद करें;

शैक्षिक गतिविधियों सहित शैक्षणिक गतिविधियों की योजना बनाने में विद्यार्थियों के साथ सहयोग करना, उन्हें शैक्षिक प्रक्रिया के सह-लेखकों में बदलना, इसके परिणामों के लिए जिम्मेदार;

छात्रों के लिए अधिकतम सुविधा के साथ शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करें, भले ही यह शिक्षक के हितों का उल्लंघन हो। .

मानवतावादी प्रतिमान के ढांचे के भीतर आयोजित शैक्षिक प्रक्रिया, इस विचार से आगे बढ़ती है कि पढ़ाना असंभव है, आप केवल सफल सीखने में योगदान कर सकते हैं, केवल वही सामग्री जो छात्रों की जरूरतों को पूरा करती है, का पर्याप्त रूप से अध्ययन किया जाता है, योगदान देता है व्यक्ति का सुधार, कि सीखने की प्रभावशीलता मुख्य रूप से स्वयं छात्र द्वारा निर्धारित की जाती है, और शैक्षणिक मूल्यांकन का उद्देश्य इस तरह के आत्म-मूल्यांकन को शुरू करना है।

अध्यात्म जैसे शिक्षक की ऐसी अनिवार्य विशेषता पर ध्यान देना आवश्यक है।

B.Z का एक विशेष लेख। वुल्फोवा। . इसमें, लेखक इस अवधारणा की निम्नलिखित परिभाषा देता है: शिक्षक के पेशेवर प्रदर्शन में शैक्षणिक आध्यात्मिकता अधिकतम मानव है; शिक्षक और छात्र के बीच आपसी सम्मान; बच्चे की क्षमताओं में बिना शर्त विश्वास; आश्चर्य करने की क्षमता; ईमानदारी से प्रशंसा करने की इच्छा (छात्र की उपलब्धियां, एक सहयोगी की सफलता, स्कूल की सफलता, माता-पिता का समर्पण); उनकी मानवीय अभिव्यक्तियों से शर्मिंदा न होने की क्षमता - क्रोध, शर्म, हास्य - और उनकी कमजोरियां; पेशेवर चिंता; विवेक और गरिमा; बुद्धि; पेशेवर प्रतिबिंब की क्षमता। पेशेवर शैक्षणिक आध्यात्मिकता, वैज्ञानिक निष्कर्ष निकालते हैं, शिक्षक की आंतरिक दुनिया की एक जटिल स्थिति है।

वी.वी. ज़ेनकोवस्की आध्यात्मिकता को मनुष्य में एक रचनात्मक शक्ति के रूप में बोलते हैं। आध्यात्मिक जीवन, उनकी राय में, निरपेक्ष और अनंत के लिए प्रयास करना शामिल है, जो व्यक्तित्व का मूल है और इसके आत्म-विकास का स्रोत है। "एक व्यक्ति में आध्यात्मिकता की शुरुआत," वे लिखते हैं, "एक अलग क्षेत्र नहीं है, किसी प्रकार का विशेष और अलग-थलग जीवन नहीं है, बल्कि एक रचनात्मक शक्ति है जो एक व्यक्ति के पूरे जीवन (आत्मा और शरीर दोनों) में प्रवेश करती है। और जीवन की एक नई "गुणवत्ता" निर्धारित करता है। आध्यात्मिकता की शुरुआत इसलिए मनुष्य में पूर्णता और जैविक पदानुक्रम की शुरुआत है ... "। वह विशेष रूप से "शैक्षणिक आध्यात्मिकता" को अलग नहीं करता है, लेकिन इस अवधारणा की ऐसी विशेषताओं को नाम देता है जिन्हें "शैक्षणिक आध्यात्मिकता" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है:

1. गहरी ईमानदारी, दिल और कर्मों के अच्छे स्वभाव का घनिष्ठ संबंध;

2. सभी महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों की तर्कसंगतता, प्रकृति के निचले हिस्से की अनुचित, पशु अभिव्यक्तियों के लिए अवमानना;

3. आत्म-बलिदान के प्रति दृष्टिकोण, सामान्य लक्ष्यों (भगवान, पितृभूमि और पड़ोसियों) की सेवा करने के लिए;

4. दुनिया के लिए सौंदर्यवादी रवैया, हर चीज में सुंदरता और सद्भाव की इच्छा।

हमारी राय में, शैक्षणिक आध्यात्मिकता, सामान्य रूप से आध्यात्मिकता की तरह, गैर-व्यक्तिगत, पूर्ण लक्ष्यों (सबसे पहले, किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक सिद्धांत के विकास के अंतिम परिणाम के रूप में पवित्रता प्राप्त करने के लिए) को प्राप्त करने के लिए शिक्षक की आकांक्षा का अर्थ होना चाहिए। गतिविधि। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता उसके "करिश्मे" से निकटता से संबंधित है। रंग में "मानवतावाद - आध्यात्मिकता" आध्यात्मिकता व्यक्तित्व की एक अभिन्न विशेषता के रूप में प्रकट होती है, जो इसके उच्च, आध्यात्मिक इरादों की गवाही देती है, जिसका उद्देश्य और उद्देश्य मौजूदा अस्तित्व की सीमाओं से परे है। मानवतावाद मनुष्य की चेतना से आता है और इसका मूल्य इसके उद्देश्य और लक्ष्य के रूप में है। मानवतावाद आध्यात्मिकता के निर्माण की दिशा में एक कदम है, यह निश्चित रूप से दुनिया के साथ मानवीय संबंधों की प्रणाली को "मानवीकृत" करता है, प्राकृतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के साथ इसके संबंधों की प्रणाली, "दुनिया और क्या प्यार करना सिखाता है" दुनिया में है", इसके वास्तविक मूल्य पर इसकी सराहना करने के लिए।

आधुनिक शैक्षणिक विज्ञान में, "आध्यात्मिकता" की अवधारणा सैद्धांतिक रूप से पूरी तरह से समझ से दूर है। सामान्य शैक्षणिक चेतना में इसकी पहचान नैतिकता, बुद्धि, ईश्वर-प्राप्ति, पुरातनता के प्रेम से की जाती है। पूर्वी दर्शन ने यहां रहस्यवाद, जादू, योग, पश्चिमी (पारस्परिक) मनोविज्ञान के साथ जुड़कर एक और अर्थ जोड़ा - "उच्चतम प्रकार के पारस्परिक अनुभव।" इस शब्द की सबसे विस्तृत व्याख्या इस तथ्य पर आती है कि इसे चेतना के उत्पादों के कुल सेट के रूप में समझा जाता है। "मानवतावादी आध्यात्मिकता" का अर्थ मानवतावादी विचारों में परिलक्षित अपनी सभी अभिव्यक्तियों में दुनिया में व्यक्ति की भागीदारी है।

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परिचय

अध्याय 1

स्कूल समय के बाद प्राथमिक विद्यालय में नैतिक शिक्षा के 3 तरीके

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

अनुबंध

परिचय

युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा समाज के मुख्य कार्यों में से एक है। एक छोटा व्यक्ति एक जटिल बहुआयामी दुनिया में प्रवेश करता है, जिसमें वह न केवल अच्छाई और न्याय, वीरता और भक्ति से मिलता है, बल्कि विश्वासघात, बेईमानी, स्वार्थ से भी मिलता है। एक बच्चे के विश्वदृष्टि को शिक्षित करना और बनाना आवश्यक है जब उसके जीवन का अनुभव अभी जमा होना शुरू हो रहा है। यह बचपन में है कि व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण निर्धारित होता है, पहले नैतिक दृष्टिकोण और विचार प्रकट होते हैं।

वर्तमान चरण में, समाज बाजार संबंधों, आर्थिक अस्थिरता, राजनीतिक कठिनाइयों की समस्याओं से घिरा हुआ है जो सामाजिक संबंधों और नैतिक सिद्धांतों को नष्ट कर देते हैं। यह लोगों की असहिष्णुता और कड़वाहट की ओर जाता है, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को नष्ट कर देता है। यही कारण है कि स्कूल, शिक्षा की समस्याओं को हल करते समय, एक व्यक्ति में नैतिकता पर भरोसा करना चाहिए, प्रत्येक छात्र को अपने जीवन के मूल्य आधार निर्धारित करने में मदद करनी चाहिए, समाज की नैतिक नींव को संरक्षित करने के लिए जिम्मेदारी की भावना हासिल करनी चाहिए। इसमें नैतिक शिक्षा से मदद मिलेगी, जो कि शैक्षिक प्रक्रिया में व्यवस्थित रूप से बुनी गई है और इसका अभिन्न अंग है।

शैक्षिक स्कूल को एक जिम्मेदार नागरिक तैयार करने के कार्य का सामना करना पड़ता है जो स्वतंत्र रूप से यह आकलन करने में सक्षम है कि क्या हो रहा है और अपने आसपास के लोगों के हितों के अनुसार अपनी गतिविधियों का निर्माण कर रहा है। इस समस्या का समाधान छात्र के व्यक्तित्व के स्थिर नैतिक गुणों के निर्माण से जुड़ा है।

सतत शिक्षा की प्रणाली में प्राथमिक विद्यालय का महत्व और कार्य न केवल शिक्षा के अन्य स्तरों के साथ इसकी निरंतरता से निर्धारित होता है, बल्कि बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के इस चरण के अद्वितीय मूल्य से भी निर्धारित होता है। इसका मुख्य कार्य बाहरी दुनिया के साथ सक्रिय बातचीत के लिए छात्रों की बौद्धिक, भावनात्मक, व्यावसायिक, संचार क्षमताओं का निर्माण है। प्रशिक्षण के मुख्य कार्यों का समाधान दूसरों के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण के गठन, नैतिक, सौंदर्य और नैतिक मानकों की महारत सुनिश्चित करना चाहिए। प्राथमिक शिक्षा की सामग्री को अद्यतन करने का वैज्ञानिक औचित्य शिक्षा को कुछ कौशल के वाहक के रूप में विकसित करने के आधुनिक विचार पर आधारित है, शैक्षिक गतिविधि का विषय, दुनिया की अपनी दृष्टि के लेखक, एक संवाद में प्रवेश करने में सक्षम उनकी व्यक्तिगत आयु विशेषताओं के अनुसार विभिन्न संस्कृतियों के तत्वों के साथ।

इस प्रकार, युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता निम्नलिखित के कारण है:

समाज के सामाजिक रूप से सक्रिय सदस्यों की शिक्षा के लिए, व्यापक रूप से शिक्षित, उच्च नैतिक लोगों को प्रशिक्षित करना आवश्यक है जिनके पास न केवल ज्ञान है, बल्कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व लक्षण भी हैं;

आधुनिक दुनिया में, बच्चा रहता है और विकसित होता है, उस पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के मजबूत प्रभाव के विभिन्न स्रोतों से घिरा होता है, जो (स्रोत) बच्चे की नाजुक चेतना और भावनाओं पर, अभी भी उभरते हुए क्षेत्र पर पड़ता है। नैतिकता। अपने दम पर, शैक्षणिक समर्थन के बिना, उसके लिए इन समस्याओं को नेविगेट करना मुश्किल है;

चूँकि शिक्षा अपने आप में उच्च स्तर की नैतिक शिक्षा की गारंटी नहीं देती है, क्योंकि पालन-पोषण एक व्यक्तित्व गुण है जो एक व्यक्ति के दैनिक व्यवहार में प्रत्येक व्यक्ति के प्रति सम्मान और सद्भावना के आधार पर अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। के.डी. उशिंस्की ने लिखा: "नैतिक प्रभाव शिक्षा का मुख्य कार्य है।" .

ज्ञान न केवल युवा छात्र को आधुनिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों के बारे में सूचित करता है, बल्कि उनके आसपास के लोगों के लिए मानदंडों या इस अधिनियम के परिणामों को तोड़ने के परिणामों का भी एक विचार देता है;

छोटे स्कूली बच्चे, उम्र की विशेषताओं के अनुसार, उन पर प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं।

शिक्षकों में ए.एम. अर्खांगेल्स्की, एन.एम. बोल्डरेव, एन.के. क्रुपस्काया, ए.एस. मकरेंको, वी.ए. सुखोमलिंस्की, आई.एफ. खारलामोव और अन्य। उनके कार्यों में, नैतिक शिक्षा के सिद्धांत की बुनियादी अवधारणाओं का सार प्रकट होता है, सिद्धांतों, सामग्री, रूपों, नैतिक शिक्षा के तरीकों के आगे विकास के तरीके इंगित किए जाते हैं।

अन्य कार्य प्रमुख वैज्ञानिकों और शिक्षकों की शैक्षणिक विरासत का विश्लेषण करते हैं जिन्होंने स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा की समस्याओं के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया (TI Kogachevskaya, RN Kurmankhodzhaeva, TV Lukina) कई शोधकर्ता अपने कार्यों में भविष्य के प्रशिक्षण की समस्याओं पर प्रकाश डालते हैं। स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के लिए शिक्षक (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko, आदि)

प्राथमिक विद्यालय में नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता के संबंध में, हमने "पाठ्येतर गतिविधियों में युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा" विषय चुना।

हमारे काम का उद्देश्य स्कूल के समय के बाहर प्राथमिक विद्यालय में युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा के तरीकों (रूपों और विधियों) के इष्टतम संयोजन की पहचान करना है।

अध्ययन का उद्देश्य पाठ्येतर गतिविधियों में छोटे स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा है।

शोध का विषय: पाठ्येतर गतिविधियों में स्कूल में छोटे स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा।

शोध परिकल्पना: पाठ्येतर गतिविधियों में युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा प्रभावी होगी यदि:

रूपों और विधियों की एक संगठित प्रणाली का उपयोग किया जाएगा जिसका व्यक्ति के बौद्धिक, भावनात्मक और गतिविधि क्षेत्रों पर जटिल प्रभाव पड़ता है;

अनुसंधान के उद्देश्य:

.वैज्ञानिक शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और पद्धति संबंधी साहित्य में पाठ्येतर गतिविधियों में प्राथमिक विद्यालय में जूनियर स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा की समस्या का अध्ययन करना;

.पाठ्येतर गतिविधियों में नैतिक शिक्षा के आयोजन में प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के अनुभव का अध्ययन करना;

.पाठ्येतर गतिविधियों में युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा के तरीकों की प्रणाली की प्रभावशीलता की पहचान और प्रयोगात्मक परीक्षण करना और परिणामों का विश्लेषण करना;

अनुसंधान के तरीके: अवलोकन, पूछताछ, परीक्षण, बच्चों की गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण, जटिल शैक्षणिक प्रयोग, प्राप्त आंकड़ों का व्यवस्थितकरण और सांख्यिकीय प्रसंस्करण।

अनुसंधान का आधार: MBOU "मारालिखिंस्की माध्यमिक विद्यालय"।

अध्याय 1. पाठ्येतर समय के दौरान युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव।

1 नैतिक गुणों के लक्षण, विभिन्न लेखकों के दृष्टिकोण

दर्शन के एक संक्षिप्त शब्दकोश में, नैतिकता की अवधारणा नैतिकता की अवधारणा के बराबर है "नैतिक (लैटिन टोचेज़ - नैतिकता) - मानदंड, सिद्धांत, मानव व्यवहार के नियम, साथ ही मानव व्यवहार स्वयं (कार्यों के उद्देश्य, गतिविधि के परिणाम) , भावनाएं, निर्णय, जिसमें एक दूसरे के साथ लोगों के संबंधों का नियामक विनियमन और सामाजिक संपूर्ण (सामूहिक, वर्ग, लोग, समाज)।

में और। डाहल ने नैतिकता शब्द की व्याख्या "नैतिक सिद्धांत, इच्छा के लिए नियम, मनुष्य की अंतरात्मा" के रूप में की। उनका मानना ​​​​था: "नैतिक - शारीरिक, शारीरिक, आध्यात्मिक, आध्यात्मिक के विपरीत। व्यक्ति का नैतिक जीवन भौतिक जीवन से अधिक महत्वपूर्ण है। "आध्यात्मिक जीवन के आधे हिस्से से संबंधित, मानसिक के विपरीत, लेकिन इसके साथ सामान्य आध्यात्मिक सिद्धांत की तुलना करना, सत्य और झूठ मानसिक, अच्छे और बुरे नैतिक से संबंधित हैं। नेकदिल, नेकदिल, नेकदिल, विवेक के साथ, सच्चाई के नियमों के साथ, एक ईमानदार और शुद्ध-हृदय नागरिक के कुत्ते के साथ एक आदमी की गरिमा के साथ। यह नैतिक, शुद्ध, त्रुटिहीन नैतिकता का व्यक्ति है। हर निस्वार्थ कार्य एक नैतिक कर्म है, अच्छे नैतिकता का, वीरता का।

वर्षों से, नैतिकता की समझ बदल गई है। ओझेगोव एस.आई. हम देखते हैं: "नैतिकता आंतरिक, आध्यात्मिक गुण है जो एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करती है, नैतिक मानदंड, इन गुणों द्वारा निर्धारित आचरण के नियम।"

विभिन्न शताब्दियों के विचारकों ने नैतिकता की अवधारणा की विभिन्न तरीकों से व्याख्या की। प्राचीन ग्रीस में भी, अरस्तू के कार्यों में, एक नैतिक व्यक्ति के बारे में कहा गया था: "पूर्ण गरिमा के व्यक्ति को नैतिक रूप से सुंदर कहा जाता है ... आखिरकार, वे सदाचार के बारे में नैतिक सुंदरता के बारे में बात करते हैं: एक न्यायपूर्ण, साहसी, विवेकपूर्ण और सामान्यतः सभी गुणों से युक्त व्यक्ति नैतिक रूप से सुंदर कहलाता है।"

वी.ए. सुखोमलिंस्की ने "एक व्यक्ति को महसूस करने की क्षमता" सिखाने के लिए, बच्चे की नैतिक शिक्षा में संलग्न होने की आवश्यकता के बारे में बात की।

वसीली अलेक्जेंड्रोविच ने कहा: "कोई भी छोटे व्यक्ति को नहीं सिखाता है:" लोगों के प्रति उदासीन रहो, पेड़ों को तोड़ो, सुंदरता को रौंदो, अपने व्यक्तिगत को ऊंचा रखो। यह सब नैतिक शिक्षा का एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रतिमान है। यदि किसी व्यक्ति को अच्छा सिखाया जाता है - वे कुशलता से, बुद्धिमानी से, दृढ़ता से, मांग के अनुसार पढ़ाते हैं, परिणाम अच्छा होगा। वे बुराई सिखाते हैं (बहुत कम, लेकिन ऐसा होता है), परिणाम बुरा होगा। वे अच्छा या बुरा नहीं सिखाते हैं - वैसे ही, बुराई होगी, क्योंकि इसे भी एक आदमी बनाना होगा।

वी.ए. सुखोमलिंस्की का मानना ​​​​था कि "नैतिक दृढ़ विश्वास की अडिग नींव बचपन और प्रारंभिक किशोरावस्था में रखी जाती है, जब अच्छाई और बुराई, सम्मान और अपमान, न्याय और अन्याय बच्चे की समझ के लिए विशद दृश्यता, नैतिक के प्रमाण की स्थिति में ही सुलभ होते हैं। वह जो देखता है, करता है, देखता है उसका अर्थ"।

स्कूल युवा पीढ़ी की शिक्षा प्रणाली की मुख्य कड़ी है। बच्चे की शिक्षा के प्रत्येक चरण में शिक्षा का अपना पक्ष हावी होता है। छोटे स्कूली बच्चों की शिक्षा में, यू.के. बबन्स्की, नैतिक शिक्षा एक ऐसा पक्ष होगा: बच्चे सरल नैतिक मानदंडों में महारत हासिल करते हैं, विभिन्न स्थितियों में उनका पालन करना सीखते हैं। शैक्षिक प्रक्रिया का नैतिक शिक्षा से गहरा संबंध है। आधुनिक स्कूल की स्थितियों में, जब शिक्षा की सामग्री मात्रा में बढ़ गई है और इसकी आंतरिक संरचना में अधिक जटिल हो गई है, नैतिक शिक्षा में शैक्षिक प्रक्रिया की भूमिका बढ़ रही है। नैतिक अवधारणाओं का सामग्री पक्ष वैज्ञानिक ज्ञान के कारण है जो छात्रों को अकादमिक विषयों का अध्ययन करके प्राप्त होता है। स्कूली बच्चों के समग्र विकास के लिए नैतिक ज्ञान अपने आप में विशिष्ट शैक्षणिक विषयों के ज्ञान से कम महत्वपूर्ण नहीं है।

एन.आई. बोल्डरेव ने नोट किया कि नैतिक गुणों की शिक्षा की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि इसे किसी प्रकार की विशेष शैक्षिक प्रक्रिया में अलग नहीं किया जा सकता है। नैतिक चरित्र का निर्माण बच्चों (खेल, अध्ययन) की सभी बहुमुखी गतिविधियों की प्रक्रिया में होता है, अपने साथियों के साथ स्थितियों में, अपने से छोटे बच्चों के साथ और वयस्कों के साथ। फिर भी, नैतिक शिक्षा एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है जिसमें शैक्षणिक कार्यों की सामग्री, रूपों, विधियों और तकनीकों की एक निश्चित प्रणाली शामिल होती है।

कनिष्ठ स्कूली बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण में एस.एल. रुबिनशेटिन, एक विशेष स्थान पर नैतिक गुणों का विकास होता है जो व्यवहार का आधार बनते हैं।

इस उम्र में, बच्चा न केवल नैतिक श्रेणियों के सार की अनुमति देता है, बल्कि दूसरों के कार्यों और कार्यों में अपने स्वयं के कार्यों का मूल्यांकन करना भी सीखता है।

ऐसे वैज्ञानिकों का ध्यान एल.ए. मतवेवा, एल.ए. रेगुश और कई अन्य।

अपने शोध में, वे नैतिक व्यवहार के व्यवहार, मूल्यांकन और आत्म-मूल्यांकन के नैतिक तरीकों के गठन की ओर मुड़ते हैं।

स्कूल में शिक्षा की प्रक्रिया चेतना और गतिविधि की एकता के सिद्धांत पर आधारित है, जिसके आधार पर गतिविधियों में इसकी भागीदारी से स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण और विकास संभव है।

"व्यावहारिक रूप से किसी भी गतिविधि का नैतिक अर्थ होता है," ओ.जी. ड्रोबनिट्स्की; प्रशिक्षण सहित, जो, एल.आई. के अनुसार। Bozhovich, "महान शैक्षिक अवसर हैं।" अंतिम लेखक जूनियर स्कूली बच्चे की शैक्षिक गतिविधि को नेता के रूप में प्रस्तुत करता है। इस उम्र में, यह काफी हद तक छात्र के विकास को प्रभावित करता है, कई नियोप्लाज्म की उपस्थिति को निर्धारित करता है। यह न केवल मानसिक क्षमताओं का विकास करता है, बल्कि व्यक्तित्व के नैतिक क्षेत्र का भी विकास करता है।

प्रक्रिया की विनियमित प्रकृति के परिणामस्वरूप, शैक्षिक कार्यों की अनिवार्य व्यवस्थित पूर्ति, युवा छात्र शैक्षिक गतिविधियों, नैतिक संबंधों की विशेषता नैतिक शीर्षक विकसित करता है, I.F. खारलामोव।

नैतिक शिक्षा की एक विशिष्ट विशेषता पर विचार किया जाना चाहिए कि यह लंबी और निरंतर है, और इसके परिणाम समय पर देरी से आते हैं।

2 प्राथमिक विद्यालय की उम्र में नैतिक गुणों की शिक्षा की विशेषताएं

शिक्षा नैतिक छात्र शिक्षक

प्राथमिक विद्यालय की आयु की सीमाएँ, प्राथमिक विद्यालय में अध्ययन की अवधि के साथ, वर्तमान में 6-7 से 9-10 वर्ष तक स्थापित की जा रही हैं। इस अवधि के दौरान, बच्चे का आगे का शारीरिक और मनो-शारीरिक विकास होता है, जो स्कूल में व्यवस्थित शिक्षा की संभावना प्रदान करता है [फ्रीडमैन एल.एम., 2001, पी। 173].

छात्र के व्यक्तित्व के नैतिक गठन और विकास को निर्धारित करने वाले सभी कारक, आई.एस. मारेंको तीन समूहों में विभाजित है: प्राकृतिक (जैविक), सामाजिक और शैक्षणिक। पर्यावरण और उद्देश्यपूर्ण प्रभावों के साथ बातचीत में, छात्र का सामाजिककरण होता है, नैतिक व्यवहार का आवश्यक अनुभव प्राप्त करता है।

एक व्यक्तित्व का नैतिक गठन कई सामाजिक परिस्थितियों और जैविक कारकों से प्रभावित होता है, लेकिन शैक्षणिक कारक इस प्रक्रिया में एक निश्चित प्रकार के संबंध विकसित करने के उद्देश्य से सबसे अधिक प्रबंधनीय के रूप में निर्णायक भूमिका निभाते हैं।

बच्चे की नैतिक चेतना का विकास माता-पिता और शिक्षकों से आने वाले प्रभावों की सामग्री की धारणा और जागरूकता के माध्यम से होता है, जो व्यक्ति के नैतिक अनुभव, उसके विचारों और मूल्य अभिविन्यास के संबंध में इन प्रभावों के प्रसंस्करण के माध्यम से आसपास के लोग होते हैं। बच्चे की जागरूकता में, बाहरी प्रभाव एक व्यक्तिगत अर्थ प्राप्त करता है, अर्थात, उसके प्रति एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण बनाता है। इस संबंध में, व्यवहार के उद्देश्य, निर्णय लेने और बच्चे के अपने कार्यों की नैतिक पसंद बनते हैं। स्कूली शिक्षा का उन्मुखीकरण और बच्चों की वास्तविक क्रियाएं अपर्याप्त हो सकती हैं, लेकिन धारणा का अर्थ इसके लिए उचित व्यवहार और आंतरिक तत्परता की आवश्यकताओं के बीच एक पत्राचार प्राप्त करना है [एवेरिना एनजी, 2005 पी। 68-71].

नैतिक विकास की प्रक्रिया में एक आवश्यक कड़ी नैतिक ज्ञानोदय है। जिसका उद्देश्य समाज के नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों के बारे में ज्ञान के एक निकाय के बच्चे को सूचित करना है, जिसे उसे मास्टर करना चाहिए। नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों की जागरूकता और अनुभव सीधे नैतिक व्यवहार के पैटर्न की जागरूकता से संबंधित है और नैतिक मूल्यांकन और कार्यों के गठन में योगदान देता है।

प्राथमिक शिक्षा वर्तमान में इस तरह से संरचित है कि यह छात्रों की संज्ञानात्मक क्षमताओं को विकसित करती है; शैक्षिक सामग्री की सक्रिय महारत के कौशल को विकसित करता है, अधिग्रहीत ज्ञान के एकीकरण की ओर जाता है, जिसका उद्देश्य आसपास की दुनिया को समझना है। सोच के विकास, शैक्षिक सामग्री के साथ काम करने के विभिन्न तरीकों की महारत का बच्चों द्वारा नैतिक ज्ञान को आत्मसात करने पर सीधा प्रभाव पड़ता है; शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन और इसके तरीके नैतिक अनुभव के संचय में योगदान करते हैं। इन सभी कार्यों को एक जटिल, लगातार, सभी पाठों में हल किया जाता है और स्कूल के घंटों के बाद, मुख्य लक्ष्यों के आधार पर केवल उच्चारण बदलते हैं [बटरवर्थ जे।, 2000, पी। 72-84]।

युवा छात्रों के नैतिक गुणों को शिक्षित करने की समस्या पर काम करते हुए, उनकी उम्र और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है:

सुविधाओं में से एक है - खेल के लिए एक रुचि। खेल अभ्यास में, बच्चा स्वेच्छा से व्यायाम करता है, नियामक व्यवहार में महारत हासिल करता है। खेलों में, कहीं और से अधिक, बच्चे से नियमों का पालन करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। उनके बच्चों के उल्लंघन को विशेष रूप से तीक्ष्णता के साथ नोटिस किया जाता है और उल्लंघनकर्ता की निंदा की गई है। यदि बच्चा बहुमत की राय नहीं मानता है, तो उसे बहुत सारे अप्रिय शब्द सुनने होंगे, और शायद खेल भी छोड़ना होगा। तो बच्चा दूसरों के साथ हिसाब करना सीखता है, न्याय, ईमानदारी, सच्चाई का पाठ प्राप्त करता है। खेल में प्रतिभागियों को नियमों के अनुसार कार्य करने में सक्षम होने की आवश्यकता होती है। "एक बच्चा जो जुए में है, वह कई मायनों में बड़ा होने पर काम पर होगा," ए.एस. मकरेंको।

लंबे समय तक नीरस गतिविधियों में संलग्न होना असंभव है। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार 6-7 वर्ष की आयु के बच्चे 7-10 मिनट से अधिक किसी एक वस्तु पर अपना ध्यान नहीं लगा सकते हैं। इसके अलावा, बच्चे विचलित होने लगते हैं, अपना ध्यान अन्य वस्तुओं पर लगाते हैं, इसलिए कक्षाओं के दौरान गतिविधियों में लगातार बदलाव आवश्यक हैं।

नैतिक मानदंडों और व्यवहार के नियमों का शीर्षक हमेशा बच्चे के वास्तविक कार्यों के अनुरूप नहीं होता है। यह विशेष रूप से अक्सर उन स्थितियों में होता है जहां नैतिक मानकों और बच्चे की व्यक्तिगत इच्छाओं के बीच एक बेमेल होता है।

स्कूल में एक बच्चे का प्रवेश न केवल विकास के एक नए स्तर पर संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के संक्रमण की शुरुआत है, बल्कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास के लिए नई परिस्थितियों का उदय भी है। बच्चे का व्यक्तिगत विकास शैक्षिक, गेमिंग, कार्य गतिविधियों के साथ-साथ संचार से प्रभावित होता है, क्योंकि। यह उनमें है कि छात्रों के व्यावसायिक गुण विकसित होते हैं, जो किशोरावस्था में खुद को प्रकट करते हैं।

छोटा छात्र एक भावनात्मक प्राणी है: भावनाएं उसके जीवन के सभी पहलुओं पर हावी होती हैं, उन्हें एक विशेष रंग देती हैं। बच्चा अभिव्यक्ति से भरा है - उसकी भावनाएँ जल्दी और उज्ज्वल रूप से भड़क उठती हैं। वह, निश्चित रूप से, पहले से ही जानता है कि कैसे संयमित किया जाए और भय, आक्रामकता और आँसू को छिपा सकता है। लेकिन ऐसा तब होता है जब यह बहुत जरूरी होता है। एक बच्चे के अनुभवों का सबसे मजबूत और सबसे महत्वपूर्ण स्रोत अन्य लोगों - वयस्कों और बच्चों के साथ उसके संबंध हैं। अन्य लोगों से सकारात्मक भावनाओं की आवश्यकता ही बच्चे के व्यवहार को निर्धारित करती है। यह आवश्यकता जटिल बहुआयामी भावनाओं को जन्म देती है: प्रेम, ईर्ष्या, सहानुभूति, ईर्ष्या, आदि। [मिखाइलोवा ई.वी., 2006, पृष्ठ। 52-62]।

जब करीबी वयस्क किसी बच्चे से प्यार करते हैं, उसके साथ अच्छा व्यवहार करते हैं, तो वह भावनात्मक भलाई का अनुभव करता है - आत्मविश्वास, सुरक्षा की भावना। इन परिस्थितियों में, एक हंसमुख, सक्रिय शारीरिक और मानसिक रूप से बच्चे का विकास होता है। भावनात्मक कल्याण बच्चे के व्यक्तित्व के सामान्य विकास, उसमें सकारात्मक गुणों के विकास, अन्य लोगों के प्रति उदार दृष्टिकोण में योगदान देता है।

स्कूली बचपन में व्यवहार के उद्देश्य दो दिशाओं में विकसित होते हैं:

1.उनकी सामग्री में परिवर्तन, बच्चे की गतिविधियों और संचार की सीमा के विस्तार के संबंध में नए तरीके दिखाई देते हैं;

2.उद्देश्य संयुक्त होते हैं, उनका पदानुक्रम बनता है, और इसके संबंध में, उनके नए गुण: अधिक जागरूकता और मनमानी। यदि प्रारंभिक और छोटी पूर्वस्कूली उम्र में एक बच्चा पूरी तरह से क्षणिक इच्छाओं पर हावी था, अपने व्यवहार के कारणों पर रिपोर्ट नहीं कर सका, तो एक पुराने प्रीस्कूलर में व्यवहार की एक निश्चित रेखा दिखाई देती है। सार्वजनिक नैतिक उद्देश्य अग्रणी हो जाते हैं। एक बच्चा एक दिलचस्प गतिविधि से इंकार कर सकता है, फिर एक खेल, एक वयस्क की आवश्यकता को पूरा करने के लिए और कुछ ऐसा करने के लिए जो उसके लिए आकर्षक नहीं है। व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण नया गठन उद्देश्यों की अधीनता है, जब कुछ सर्वोपरि हो जाते हैं, जबकि अन्य अधीनस्थ हो जाते हैं।

एक युवा छात्र में नई गतिविधियों का उद्भव नए तरीकों के गठन पर जोर देता है: गेमिंग, श्रम, शैक्षिक, ड्राइंग और डिजाइनिंग की प्रक्रिया में, वयस्कों के साथ संवाद करने के उद्देश्य बदलते हैं - यह वयस्कों की दुनिया में रुचि है, एक इच्छा है एक वयस्क की तरह कार्य करना, उसकी स्वीकृति और सहानुभूति, मूल्यांकन और समर्थन प्राप्त करना। साथियों के संबंध में, आत्म-पुष्टि और गर्व के उद्देश्य विकसित होते हैं। एक विशेष स्थान पर अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण, व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करने, अपने स्वयं के कार्यों और अन्य लोगों के कार्यों को समझने से जुड़े नैतिक उद्देश्यों का कब्जा है। न केवल सकारात्मक उद्देश्य विकसित होते हैं, बल्कि हठ, सनक और झूठ से जुड़े नकारात्मक भी होते हैं।

प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, व्यापक सामाजिक उद्देश्यों का बहुत महत्व है - कर्तव्य, जिम्मेदारी, आदि। ऐसा सामाजिक दृष्टिकोण सीखने की सफल शुरुआत के लिए महत्वपूर्ण है। हालांकि, इनमें से कई तरीके भविष्य में ही लागू किए जा सकते हैं, जिससे उनकी प्रोत्साहन शक्ति कम हो जाती है। इस उम्र के अंत तक अधिकांश बच्चों में संज्ञानात्मक रुचि (सामग्री और सीखने की प्रक्रिया में रुचि) निम्न या मध्यम-निम्न स्तर पर होती है। छोटे छात्र की प्रेरणा में एक बड़े स्थान पर संकीर्ण विचारों का कब्जा है - कल्याण की प्रेरणा, प्रतिष्ठा। इन उद्देश्यों में, पहले स्थान पर "मैं अच्छे ग्रेड प्राप्त करना चाहता हूं" मकसद है। इसी समय, निशान बच्चों की गतिविधि, मानसिक गतिविधि की उनकी इच्छा को कम करता है। नकारात्मक प्रेरणा (परेशानी से बचना) एक छोटे छात्र की प्रेरणा में अग्रणी स्थान नहीं लेती है।

नैतिक स्वतंत्रता का गठन शिक्षा के सभी स्तरों पर किया जाता है।

शैक्षिक प्रक्रिया इस तरह से बनाई गई है कि यह उन स्थितियों के लिए प्रदान करती है जिसमें छात्र को एक स्वतंत्र नैतिक विकल्प की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। सभी उम्र के स्कूली बच्चों के लिए नैतिक स्थितियों को किसी भी स्थिति में प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए या शिक्षण या नियंत्रण की तरह नहीं दिखना चाहिए, अन्यथा उनका शैक्षिक मूल्य शून्य हो सकता है।

नैतिक शिक्षा का परिणाम स्कूली बच्चों के अपने कर्तव्यों के प्रति, गतिविधि के प्रति, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण में प्रकट होता है।

इसलिए, प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, व्यापक सामाजिक उद्देश्यों - कर्तव्य, जिम्मेदारी आदि का बहुत महत्व है। इस तरह के एक सामाजिक दृष्टिकोण के साथ, विशेष रूप से पाठ्येतर गतिविधियों, क्योंकि एक निश्चित स्कूली उम्र में, सीखने की गतिविधियों के साथ, यह मुख्य नियोप्लाज्म बनाता है, और बच्चे का मानसिक विकास गहन होता है।

सामान्य रूप से नैतिक विकास की सामग्री की वैज्ञानिक नींव की गहरी समझ और उन विशिष्ट नैतिक गुणों और गुणों को निर्धारित करने के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण जो प्राथमिक विद्यालय के छात्रों में बनने की आवश्यकता होती है, शैक्षिक कार्य की योजना बनाने में शिक्षक के सही अभिविन्यास को बढ़ाते हैं। और अपने छात्रों पर प्रभावी मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक प्रभाव को व्यवस्थित करने में [कुलनेविच एस.वी., लैकोत्सेनिना टी.पी., 2004, पी। 168].

छोटे छात्रों की नैतिक शिक्षा का आयोजन, शिक्षक बच्चों के वास्तविक ज्ञान का अध्ययन करने के लिए काम करता है, प्रचलित विचारों में संभावित समस्याओं और त्रुटियों को प्रकट करता है।

नैतिक शिक्षा एक ऐसी प्रक्रिया है जो नैतिक भावनाओं (विवेक, कर्तव्य, जिम्मेदारी, नागरिकता, देशभक्ति) के निर्माण में योगदान करती है; नैतिक चरित्र (धैर्य, दया); नैतिक स्थिति (अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, जीवन की परीक्षाओं को दूर करने की तत्परता); नैतिक व्यवहार (लोगों और पितृभूमि की सेवा करने की इच्छा, व्यक्ति की सद्भावना की अभिव्यक्ति)।

प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व वाले सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों में महारत हासिल करता है। शिक्षा का अर्थ संस्कृति के क्षेत्र में सामाजिक जीवन के स्थापित रूपों के पुनरुत्पादन में निहित है।

किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक सिद्धांत परिवार की "सांस्कृतिक" विरासत और सांस्कृतिक परंपरा में उसके प्रभाव के कारण प्रकट होता है, जिसे वह जीवन भर शिक्षा, पालन-पोषण और पेशेवर गतिविधि की प्रक्रियाओं के माध्यम से प्राप्त करता है।

नैतिक संस्कृति व्यक्ति के संपूर्ण आध्यात्मिक विकास का एक व्यवस्थित, अभिन्न परिणाम है। यह अर्जित नैतिक मूल्यों के स्तर के साथ-साथ उनके निर्माण में किसी व्यक्ति की भागीदारी दोनों की विशेषता है।

संस्कृति को मानव गतिविधि का एक तरीका माना जाता है, मानव विकास की सिंथेटिक विशेषता के रूप में। यह प्रकृति, समाज और स्वयं के साथ संबंधों की उनकी महारत की डिग्री को व्यक्त करता है। संस्कृति न केवल समाज द्वारा निर्मित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक समूह है, यह मानव गतिविधि का एक विशिष्ट तरीका है, इस गतिविधि का एक निश्चित गुण है, जो सामाजिक गतिविधि की प्रेरणा और उत्तेजना और सामाजिक विनियमन के तंत्र दोनों को कवर करता है। और स्व-नियमन।

नैतिक संस्कृति ऐसे उद्देश्यपूर्ण व्यवहार को करने के लिए नैतिक मानदंडों की आवश्यकताओं को जानबूझकर और स्वेच्छा से लागू करने की व्यक्ति की क्षमता में प्रकट होती है, जो व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्यपूर्ण पत्राचार की विशेषता है।

नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की एक स्थिर व्यवस्था के बिना, न तो गाँव, न शहर, न ही हमारी पृथ्वी बचेगी ... ए.आई. सोल्झेनित्सिन।

युवा पीढ़ी का पालन-पोषण समाज के विकास का सबसे महत्वपूर्ण कारक है। इसका कार्य एक सामान्य संस्कृति, विज्ञान, कला, भाषा, नैतिकता, व्यवहार, सामाजिक संबंधों में व्यक्त लोगों के बहुपक्षीय अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित करना है। बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था में व्यक्तित्व का निर्माण, जो स्कूल और परिवार में होता है, शिक्षा के माध्यम से व्यक्ति को समाज के लिए तैयार करने के मुख्य चरण हैं।

नैतिक शिक्षा व्यक्ति के व्यापक विकास की सामान्य प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। किसी व्यक्ति का नैतिक गठन एक जटिल और विरोधाभासी प्रक्रिया है। यह आधुनिक समाज की नैतिकता के क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से स्थापित अवधारणाओं को आत्मसात करना और उच्च स्तर के आत्म-नियंत्रण की उपलब्धि है।

एक बच्चे की नैतिक शिक्षा पूर्वस्कूली उम्र से शुरू होती है, जब बच्चों में पहली व्यवहार संबंधी आदतें रखी जाती हैं। नैतिक गुणों के विकास पर गंभीरता से ध्यान दिया जाना चाहिए।

बच्चे स्कूल में व्यवस्थित नैतिक शिक्षा प्राप्त करते हैं। यहां वे विज्ञान की मूल बातों में महारत हासिल करते हैं, दुनिया के बारे में सीखते हैं, अपने दिमाग, भावनाओं को विकसित करते हैं, टीम के जीवन में शामिल होते हैं। लेकिन ये व्यक्तित्व निर्माण के केवल सबसे सामान्य चरण हैं।

नैतिक रूप से शिक्षित होने का अर्थ है हर किसी का सम्मान करना, जो काम करता है, खुद को अच्छी तरह से काम करना, हर चीज में सक्रिय होना, रचनात्मक रूप से काम करना, जितना संभव हो उतना लाभ लाने की कोशिश करना, ईमानदार, न्यायपूर्ण, क्रूरता, बुराई और अधीर होना। किसी व्यक्ति के अपमान के सभी रूप।

नैतिकता की नींव मानवता में, दया में रखी जाती है। दयालुता की खेती करते समय, किसी को पता होना चाहिए कि जिसने दूसरों के अच्छे रवैये का अनुभव किया है, वह खुद बेहतर हो जाता है, किसी और के दुर्भाग्य के प्रति अधिक उत्तरदायी होता है।

नैतिक शिक्षा बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है और इसमें माता-पिता, अन्य लोगों, टीम के लिए, काम करने के लिए, अपने कर्तव्यों के लिए और खुद के साथ उसके संबंध का निर्माण शामिल है। प्राथमिक विद्यालय की आयु प्राथमिक विद्यालय में शिक्षा के अनुरूप बच्चे के विकास में एक चरण है [शेस्टोपालोव एस.वी., 2008, पी। 28-36]।

नतीजतन, प्राथमिक कक्षाओं पर एक बड़ी जिम्मेदारी आती है। इस महत्वपूर्ण जिम्मेदार कार्य में स्कूल और परिवार की बातचीत को महत्वपूर्ण स्थान दिया जाता है।

पर्याप्त नैतिक शिक्षा की समस्या न केवल स्कूल, परिवार, निवास स्थान पर (जहां छात्र अपना अधिकांश समय व्यतीत करते हैं), बल्कि स्कूल से बाहर के संस्थानों में भी की जाती है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि स्कूल, माता-पिता और जनता युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के अपने प्रयासों में शामिल हों। तो, कैकवस कहते हैं कि "जब लोग गैर-अस्तित्व से उत्पन्न होते हैं, तो उनका स्वभाव और चरित्र उन्हें पहले से ही दिया जाता है, केवल कोमलता, कमजोरी और नपुंसकता के कारण वे उन्हें प्रकट नहीं कर सकते। जैसे-जैसे एक व्यक्ति बढ़ता है, उसका शरीर और आत्मा मजबूत होती जाती है, और उसके कर्म अच्छे और बुरे दोनों स्पष्ट होते जाते हैं। और जब वे पक जाएंगे, तो उनके रीति-रिवाज भी पूरी तरह से विकसित हो जाएंगे, सभी गुण और दोष सामने आ जाएंगे। और आप पालन-पोषण, शिक्षा और प्रशिक्षण अपनी विरासत बनाते हैं और उसके अधिकारों को पूरा करने के लिए उसे छोड़ देते हैं, क्योंकि बच्चों के लिए शिक्षा से बेहतर जानने के लिए कोई विरासत नहीं है।

प्राथमिक सामान्य शिक्षा के स्तर पर छात्रों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के लिए मॉडल कार्यक्रम का कानूनी और दस्तावेजी आधार रूसी संघ का कानून "शिक्षा पर", मानक, आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा की अवधारणा है। एक रूसी नागरिक के व्यक्तित्व का (बाद में अवधारणा के रूप में संदर्भित)। रूस के नागरिक के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा की अवधारणा।

मानक की आवश्यकताओं के अनुसार, छात्रों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के लिए अवधारणा और मॉडल कार्यक्रम प्राथमिक सामान्य शिक्षा के मुख्य शैक्षिक कार्यक्रम के सभी वर्गों के गठन के लिए एक दिशानिर्देश हैं।

एक शैक्षणिक संस्थान के अपने कार्यक्रम में एक समग्र शैक्षिक वातावरण और एक छात्र के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए एक समग्र स्थान के गठन पर सैद्धांतिक प्रावधान और पद्धति संबंधी सिफारिशें होनी चाहिए, अन्यथा कक्षा में एकीकृत स्कूली जीवन के तरीके के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए, छात्र और उसके माता-पिता (कानूनी प्रतिनिधि) की पाठ्येतर, पाठ्येतर, पारिवारिक गतिविधियाँ। उसी समय, शैक्षिक संस्थान को अपने स्वयं के कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए स्थितियां बनानी चाहिए, छात्रों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास को सुनिश्चित करना, बुनियादी रूसी मूल्यों, परिवार के मूल्यों, उनके जातीय, इकबालियापन के साथ परिचित होने के आधार पर। , सामाजिक समूह, रूस के नागरिक के रूप में अपनी पहचान बनाने के संदर्भ में सार्वभौमिक मूल्य और प्राथमिक विद्यालय में शैक्षिक प्रक्रिया को निर्देशित करने के लिए मातृभूमि के लिए प्यार की भावना और रूस की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के सम्मान में एक बच्चे को शिक्षित करने के लिए अपनी रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने के लिए।

1.3 प्राथमिक विद्यालय में स्कूली समय के बाद नैतिक शिक्षा के तरीके

शिक्षा की प्रक्रिया विभिन्न तरीकों से की जाती है, जिससे हमारा तात्पर्य रूपों, विभिन्न विधियों, तकनीकों और शैक्षिक साधनों की समग्रता से है। शैक्षणिक साहित्य में शिक्षा के रूप की अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित किया गया है - शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन की उपस्थिति।

सबसे सामान्य रूप में शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के रूप उस संबंध को दर्शाते हैं जो शिक्षकों और विद्यार्थियों के बीच विकसित होता है। शिक्षा के रूपों को विद्यार्थियों की संख्या के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है - पूरी कक्षा, छोटे समूह या व्यक्तिगत छात्रों को कवर किया जाता है (ललाट, समूह, व्यक्तिगत कार्य)। यह सबसे आम वर्गीकरण है। .

शिक्षा के तरीकों के आधार पर शैक्षिक गतिविधियों के संगठन के रूपों को वर्गीकृत करना भी वैध है:

.मौखिक रूप (बैठकें, सभाएँ, व्याख्यान, रिपोर्ट, विवाद, बैठकें, आदि);

.व्यावहारिक रूप (लंबी पैदल यात्रा, भ्रमण, खेल और एथलेटिक्स, ओलंपियाड और प्रतियोगिताएं, आदि);

.दृश्य रूप (स्कूल संग्रहालय, विभिन्न शैलियों की प्रदर्शनियां, विषयगत स्टैंड, आदि)। .

उपरोक्त वर्गीकरण, निश्चित रूप से, शैक्षिक प्रक्रिया की पूर्ण समृद्धि को प्रकट नहीं करते हैं। नैतिक शिक्षा की जटिल प्रक्रिया में संगठन के विभिन्न रूप संभव हैं। एन आई के अनुसार बोल्डरेव, नैतिक शिक्षा के संगठन में, इसका उपकरण महत्वपूर्ण है। शिक्षक छात्र को सीधे, आमने-सामने, लेकिन अपने साथियों के माध्यम से, छात्र टीम के माध्यम से भी प्रभावित कर सकता है।

शिक्षा के तरीके, वी.ए. के अनुसार। स्लेटनिन शैक्षिक समस्याओं को हल करने के लिए शिक्षक और छात्रों के बीच पेशेवर बातचीत के तरीके हैं।

नैतिक शिक्षा के तरीके शिक्षक, शिक्षक के हाथ में एक प्रकार का उपकरण हैं। वे इस प्रक्रिया का प्रबंधन करते हुए, व्यक्ति के नैतिक विकास और सुधार की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने का कार्य करते हैं। नैतिक शिक्षा के तरीकों की मदद से, छात्रों पर एक उद्देश्यपूर्ण प्रभाव डाला जाता है, उनकी जीवन गतिविधि को व्यवस्थित और निर्देशित किया जाता है, उनके नैतिक अनुभव को समृद्ध किया जाता है।

व्यक्तित्व के नैतिक गठन का त्वरण और गहरा होना काफी हद तक शिक्षक के विशिष्ट कार्यों के ज्ञान और शैक्षिक विधियों के उद्देश्य पर, उनके उपयोग के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों को निर्धारित करने और बनाने की क्षमता पर निर्भर करता है। स्कूली बच्चों को शिक्षित करने के अभ्यास में इस प्रावधान के कार्यान्वयन के लिए गतिशीलता, सहसंबंध और विधियों की बातचीत की आवश्यकता होती है, जिससे उन्हें नए घटकों से समृद्ध किया जा सके। साथ ही, छात्रों के बौद्धिक, भावनात्मक, अस्थिर क्षेत्र को प्रभावित करना महत्वपूर्ण है। ये सभी प्रकार के प्रभाव नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया के मुख्य घटक हैं। और यदि उनमें से एक शैक्षणिक दृष्टि के क्षेत्र से बाहर हो जाता है या उस पर ध्यान कमजोर हो जाता है, तो व्यक्तित्व का संगठित और निर्देशित गठन और आत्म-निर्माण कुछ हद तक सहज से हीन है। अतः अन्त में शिक्षा के लक्ष्य एवं उद्देश्यों को पूर्ण रूप से प्राप्त नहीं किया जा सकता है और न ही सफलतापूर्वक हल किया जा सकता है। नैतिक शिक्षा के तरीकों का चुनाव काफी हद तक छात्रों की उम्र और जीवन के अनुभव पर निर्भर करता है।

बच्चों के सामूहिक विकास के आधार पर नैतिक शिक्षा के तरीकों की प्रकृति भी बदलती है। यदि अभी तक टीम का गठन नहीं हुआ है, तो शिक्षक सभी बच्चों से दृढ़ और स्पष्ट रूप में मांग करता है। जैसे ही टीम छात्रों की संपत्ति के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू करती है, कार्य की पद्धति बदल जाती है। शिक्षक अपनी आवश्यकताओं में स्कूली बच्चों की राय पर भरोसा करने का प्रयास करता है, उनके साथ परामर्श करता है। संगठन के रूप और नैतिक शिक्षा के तरीके बच्चों की व्यक्तिगत विशेषताओं से भिन्न होते हैं। शैक्षिक कार्य न केवल पूरी कक्षा के साथ किया जाता है, बल्कि व्यक्तिगत रूप भी लेता है। टीम के साथ काम करने का अंतिम लक्ष्य प्रत्येक बच्चे के व्यक्तित्व का पोषण करना है। पूरी शिक्षा व्यवस्था इसी लक्ष्य के अधीन है। टीम का निर्माण अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व निर्माण का सबसे प्रभावी और कुशल तरीका है। है। मैरीनको ने पालन-पोषण के तरीकों के ऐसे समूहों को आदत और व्यायाम, उत्तेजना, निषेध, आत्म-शिक्षा, मार्गदर्शन, व्याख्यात्मक-प्रजनन और समस्या-स्थितिजन्य के तरीकों के रूप में नामित किया।

आई.जी. शुकिना विधियों के तीन समूहों को अलग करती है:

.चेतना के गठन के तरीके (कहानी, स्पष्टीकरण, स्पष्टीकरण, व्याख्यान, नैतिक बातचीत, उपदेश, सुझाव, विवाद, रिपोर्ट, उदाहरण);

.गतिविधियों को व्यवस्थित करने और व्यवहार के अनुभव को बनाने के तरीके (व्यायाम, असाइनमेंट, शिक्षा की स्थिति);

.उत्तेजना के तरीके (प्रतियोगिता, प्रोत्साहन, सजा)।

शिक्षक शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के ऐसे तरीकों का चयन करते हैं जो व्यक्ति के व्यापक विकास में योगदान करते हैं और शिक्षा के सामान्य कार्यों को पूरा करते हैं। साथ ही, वे एक विशेष उम्र के छात्रों की विशेषताओं, कक्षा टीम की विशिष्ट रहने की स्थिति को भी ध्यान में रखते हैं।

आइए हम स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा और अनुनय के मुख्य रूपों और तरीकों पर विचार करें, जो बोल्डरेव एन.आई.

कक्षा शिक्षक द्वारा शैक्षिक कार्य के आयोजन के उद्देश्य से स्कूल द्वारा आवंटित समय है। कक्षा के घंटे का रूप पूरी तरह से अलग है, यह बैठकें, बातचीत, बैठकें, भ्रमण, शुल्क, सम्मेलन, विवाद आदि हो सकते हैं। शैक्षिक कार्य की योजना में कक्षा के घंटों का संचालन पहले से ही किया जाता है। कक्षा के घंटों के दौरान, छात्रों और कक्षा शिक्षक के बीच मुक्त संचार का रूप प्रबल होता है। कक्षा का समय कोई साधारण शैक्षिक कार्यक्रम नहीं है। इसके लिए अच्छी तरह से तैयारी करना आवश्यक है, ताकि स्कूली बच्चों द्वारा इसे याद किया जाए, उनके मन में एक छाप छोड़ी जाए और उनके व्यवहार को प्रभावित किया जाए। कक्षा के घंटों का विषय काफी हद तक छात्रों की उम्र, उनकी शिक्षा के स्तर, विशिष्ट रहने की स्थिति और छात्र टीम की गतिविधियों पर निर्भर करता है। एक कक्षा घंटे के लिए मुख्य आवश्यकता इसमें सभी छात्रों की सक्रिय भागीदारी है; कक्षा में कोई भी निष्क्रिय पर्यवेक्षक नहीं रह सकता - हर कोई इसकी तैयारी और आचरण में एक मामला ढूंढ सकता है। कक्षा के घंटों का उपयोग शिक्षण और निर्देशों के लिए, ड्रेसिंग और व्याख्यान के लिए नहीं किया जाना चाहिए। .

बात चिट। कक्षा शिक्षकों की शैक्षिक गतिविधियों में, नैतिक वार्तालाप एक बड़ा स्थान रखते हैं। उनका उद्देश्य आचरण के नियमों से परिचित कराने के लिए सकारात्मक कार्यों और कार्यों से जुड़े नैतिक विचारों और अवधारणाओं को समृद्ध करना है। बातचीत की प्रक्रिया में, छात्र अपने स्वयं के व्यवहार और अन्य लोगों के व्यवहार के प्रति एक मूल्यांकनात्मक दृष्टिकोण विकसित करते हैं। शिक्षक का उच्च नैतिक और सांस्कृतिक स्तर, सामग्री की प्रस्तुति में उनकी भावुकता, छात्रों को स्पष्ट होने के लिए उकसाने की क्षमता, उन्हें शिक्षकों में विश्वास का एहसास कराने के लिए नैतिक बातचीत की प्रभावशीलता में वृद्धि में योगदान करते हैं। व्यवस्थित बातचीत के साथ, छात्रों के कार्यों की चर्चा से संबंधित प्रासंगिक बातचीत भी आयोजित की जाती है। ऐसी बातचीत अधिनियम के तुरंत बाद होनी चाहिए।

शिक्षकों की गतिविधियों में, स्कूली बच्चों के व्यवहार के लिए मुख्य मानदंड के रूप में "छात्रों के लिए नियम" की व्याख्या द्वारा एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। अनुभवी कक्षा शिक्षक, अनुशासन के बारे में बातचीत करते समय, क्या नहीं करना चाहिए, इस बारे में कम बात करते हैं, लेकिन इस बारे में बात करते हैं कि क्या, क्यों और कैसे करना है, इस या उस मामले में कैसे कार्य करना है। बातचीत एक कक्षा के साथ या व्यक्तिगत रूप से एक ऐसे छात्र के साथ की जाती है जिसने एक अयोग्य कार्य किया है। अनुभवी शिक्षकों को छात्रों के व्यवहार में कमियों की सामूहिक निंदा पसंद नहीं है। कुछ मामलों में, दोषी छात्रों के साथ व्यक्तिगत बातचीत अधिक प्रभावी होती है। सद्भावना और विश्वास का माहौल बनाना महत्वपूर्ण है। .

नैतिक अनुनय का एक रूप पाठक सम्मेलन है। यह न केवल स्कूली बच्चों के क्षितिज का विस्तार करने, उनके कलात्मक स्वाद को विकसित करने, बल्कि नैतिकता के मानदंडों और सिद्धांतों को सीखने में भी मदद करता है। अक्सर, पाठक के सम्मेलनों के दौरान, चर्चा एक बहस का पात्र बन जाती है, और सम्मेलन एक बहस में विकसित होता है (विशेषकर हाई स्कूल में)।

नैतिक मुद्दों पर विवाद एक जटिल और साथ ही अनुनय का प्रभावी रूप है। इसके लिए शिक्षक और छात्रों की गंभीर तैयारी की आवश्यकता है। स्वतंत्र राय व्यक्त करने की तैयारी में, वे नैतिक सिद्धांतों को बेहतर ढंग से समझते हैं और आत्मसात करते हैं। छात्रों को कला से परिचित कराना। शिक्षक छात्रों को सर्वश्रेष्ठ पाठक या कहानीकार के लिए प्रतियोगिताओं में भाग लेने के लिए आकर्षित करता है, शौकिया कला गतिविधियों के लिए जो स्कूली बच्चों की नैतिक दुनिया को समृद्ध करती हैं। प्रतियोगिताओं की तैयारी और आयोजन में साहित्य और ड्राइंग शिक्षक शामिल हैं। संग्रहालयों, कला दीर्घाओं, प्रदर्शनियों, सिनेमाघरों और थिएटरों की यात्राएं भी स्कूली बच्चों के सौंदर्य स्वाद के विकास में योगदान करती हैं। . अनुनय के उद्देश्य के लिए, स्कूली बच्चों के व्यवहार के लिए नैतिक आवश्यकताओं का भी उपयोग किया जाता है। यह मांग करते हुए कि वे कक्षा में और स्कूल के बाहर अच्छा व्यवहार करें, अपने बड़ों का सम्मान करें, सच्चे और ईमानदार हों, कक्षा शिक्षक उन्हें व्यवहार के नियमों और नियमों के बारे में जानकारी देते हैं, उनके नैतिक विचारों और अवधारणाओं को समृद्ध करते हैं। व्यवहार के लिए शिक्षक की आवश्यकताएं लक्ष्य को तभी प्राप्त करती हैं जब वे समझने योग्य और सुलभ हों, बच्चों के रोजमर्रा के व्यवहार के अभ्यास से जुड़ी हों। .

व्यवहार सुधार विधि। इस पद्धति का उद्देश्य ऐसी परिस्थितियाँ बनाना है जिसके तहत बच्चा अपने व्यवहार में, लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण में बदलाव करेगा। इस तरह का सुधार आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के साथ छात्र के कार्य की तुलना, अधिनियम के परिणामों के विश्लेषण और गतिविधि के लक्ष्यों के स्पष्टीकरण के आधार पर हो सकता है। एक उदाहरण को इस पद्धति के संशोधन के रूप में माना जा सकता है। इसका प्रभाव एक प्रसिद्ध पैटर्न पर आधारित है: दृष्टि से देखी जाने वाली घटनाएं दिमाग में जल्दी और आसानी से अंकित हो जाती हैं, क्योंकि उन्हें डिकोडिंग या रीकोडिंग की आवश्यकता नहीं होती है, जिसकी किसी भी भाषण प्रभाव की आवश्यकता होती है। इसलिए, एक उदाहरण छात्रों के व्यवहार को ठीक करने का सबसे स्वीकार्य तरीका है। .

एन आई के अनुसार बोल्डरेव, अन्य लोगों के उदाहरण का छात्रों की चेतना और व्यवहार पर बहुत प्रभाव पड़ता है। उदाहरण की शैक्षिक शक्ति झुकाव और नकल करने की क्षमता पर आधारित है। पर्याप्त ज्ञान और जीवन का अनुभव नहीं होने पर, स्कूली बच्चे दूसरों के कार्यों और कार्यों को करीब से देखते हैं, उनकी नकल करते हैं, वयस्कों, साथियों की तरह व्यवहार करने का प्रयास करते हैं।

अन्य लोगों के व्यवहार का एक उदाहरण विद्यार्थियों पर प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से प्रभाव डालता है, उनकी सुधार, आत्म-शिक्षा और उनके जीवन की स्थिति में बदलाव की इच्छा को उत्तेजित करता है। एक उदाहरण की मदद से शैक्षिक प्रभाव शिक्षा में दृश्यता का एक प्रकार का उपयोग है। अन्य लोगों के व्यवहार के उदाहरण न केवल चेतना को प्रभावित करते हैं, बल्कि विद्यार्थियों की भावनाओं को भी प्रभावित करते हैं; वे न केवल उनके दिमाग, बल्कि तंत्रिका तंत्र को भी प्रभावित करते हैं। कक्षा के शिक्षक कुछ मशहूर हस्तियों के जीवन और कार्य के उदाहरणों का व्यापक रूप से उपयोग करते हैं। जीवन न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक उदाहरण भी देता है। यह न केवल वांछनीय है, बल्कि आवश्यक भी है, स्कूली बच्चों का ध्यान लोगों के जीवन और व्यवहार में नकारात्मकता की ओर आकर्षित करना, गलत कार्यों के परिणामों का विश्लेषण करना, सही निष्कर्ष निकालना। समय और स्थान पर दिया गया एक नकारात्मक उदाहरण शिष्य को गलत करने से रोकता है, अनैतिकता की अवधारणा बनाता है। .

स्कूली बच्चों की चेतना और व्यवहार का गठन भी शिक्षकों, माता-पिता, करीबी लोगों और साथियों के व्यक्तिगत उदाहरण से गंभीर रूप से प्रभावित होता है। किसी भी शिक्षक के शब्द व्यवहार के नियमों का इतना स्पष्ट विचार उसके कार्यों और कार्यों के रूप में नहीं दे सकते। बच्चे लगातार देखते हैं कि शिक्षक कक्षा में और जीवन में कैसा व्यवहार करता है, वह कैसे कपड़े पहनता है, वह अपने आसपास के लोगों के साथ कैसा व्यवहार करता है। वे इस बात में रुचि रखते हैं कि वह इस या उस घटना पर कैसे प्रतिक्रिया करता है, वे अपने कर्तव्यों से कैसे संबंधित हैं। चरित्र की सत्यनिष्ठा, स्वयं के लिए और दूसरों के लिए सटीकता, निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने में दृढ़ता और दृढ़ता विशेष रूप से शिक्षक में अत्यधिक मूल्यवान है।

शिक्षा की प्रक्रिया में उदाहरणों का उपयोग करने के तरीके विविध हैं। यह, सबसे पहले, अन्य लोगों के व्यवहार के पैटर्न की नकल या पुनरुत्पादन है। सकारात्मक उदाहरणों का उपयोग करने का एक तरीका उधार लेना है। इसमें व्यक्तित्व लक्षणों, तकनीकों और इसकी गतिविधियों और व्यवहार के तरीकों का सचेत और चयनात्मक प्रजनन शामिल है। कभी-कभी तो शिष्टाचार, चाल-चलन, ​​कपड़े भी उधार ले लिए जाते हैं। कई मामलों में, अन्य लोगों के उदाहरण का अनुसरण प्रतिस्पर्धा में प्रकट होता है, अनुकरण किए गए मॉडल को पार करने की इच्छा में, काम में बेहतर परिणाम प्राप्त करने की इच्छा में, रोजमर्रा के व्यवहार में। .

व्यायाम। नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में अनिवार्य रूप से विद्यार्थियों को सार्वजनिक नैतिकता के मानदंडों और नियमों के कार्यान्वयन के लिए आदी बनाना, उनमें व्यवहार की स्थिर आदतों को विकसित करना और समेकित करना शामिल है। यह हासिल किया जाता है, सबसे पहले, व्यायाम द्वारा, विद्यार्थियों की व्यावहारिक गतिविधियों को व्यवस्थित करके।

नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में, मुख्य रूप से दो प्रकार के अभ्यासों का उपयोग किया जाता है: विद्यार्थियों के नैतिक अनुभव का संगठन, उन्हें विभिन्न गतिविधियों में शामिल करके और बच्चों के लिए विशेष अभ्यास। नैतिक अनुभव के संगठन से जुड़े अभ्यासों का महत्व विशेष रूप से महान है। उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में प्राप्त व्यक्तिगत अनुभव सीखने की मुख्य शर्त है। विभिन्न गतिविधियों में व्यायाम का उद्देश्य एक दूसरे के साथ संबंधों में काम और सामाजिक कार्य के लिए आदतों को विकसित करना है। वे टीम वर्क को प्रोत्साहित करते हैं। श्रम में शिक्षा सबसे प्रभावी शिक्षा है। यदि कोई छात्र काम में व्यस्त है, वह आमतौर पर जिज्ञासु और अनुशासित है, खुद की मांग करता है और ईमानदार है, वह परिवार में एक विश्वसनीय सहायक है। उसके पास जिम्मेदारी की अधिक विकसित भावना है। दुर्भाग्य से, युवा पुरुष और महिलाएं स्कूल की दीवारों को छोड़ देते हैं, जिनके लिए काम जीवन का विषय नहीं बन गया है। वे कर्तव्य, सम्मान और उच्च नैतिक सिद्धांतों के बारे में अटकलें लगाने से नहीं हिचकिचाते। लेकिन उनके शब्द कर्मों से समर्थित नहीं हैं। विभिन्न सामाजिक कार्यों के कार्यान्वयन का व्यवहार के गठन पर गंभीर प्रभाव पड़ता है। वे सबसे पहले, संगठनात्मक गतिविधि के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। अधिक एनजी चेर्नशेव्स्की ने तर्क दिया कि "... महत्वपूर्ण सार्वजनिक मामलों में संलग्न होना एक व्यक्ति में सभी सही मायने में मानवीय गुणों के विकास के लिए सबसे अच्छा स्कूल है।" . शिक्षा में, भौतिक वातावरण का एक सुविचारित संगठन भी बहुत महत्व रखता है। शिक्षक को कक्षा और स्कूल के गलियारों में कर्तव्य का आयोजन करना चाहिए। यह स्कूली बच्चों को खींचता है, उन्हें बेहतर व्यवहार करने, व्यवस्था बनाए रखने के लिए बाध्य करता है।

व्यवहार के आवश्यक कौशल और आदतों को विकसित करने के लिए, कभी-कभी नैतिक कार्यों में विशेष अभ्यास किए जाते हैं। शिक्षक छात्रों को दिखाते हैं कि कौन सी क्रियाएं और कैसे प्रदर्शन करना है, उन्हें दोहराने की पेशकश करते हैं और इस प्रकार कुछ मामलों में व्यायाम करते हैं। उदाहरण के लिए, अभ्यास के माध्यम से, वे कक्षा में मौन और व्यवस्था का पालन करना सीखते हैं।

सकारात्मक क्रियाओं के संगठन के रूप में व्यायाम भी समीचीन हैं। उदाहरण के लिए, एक छात्र को निर्देश दिया जाता है कि वह किसी बीमार दोस्त से मिलने जाए, किसी ऐसे व्यक्ति की मदद करे जो सीखने में पिछड़ा हो, स्कूल को सजाने के लिए फूल इकट्ठा करें, आदि। अभ्यास के आवेदन की सफलता, उनकी प्रभावशीलता कई आवश्यकताओं के अनुपालन पर निर्भर करती है;

.अभ्यास करने के महत्व और आवश्यकता के बारे में छात्रों की जागरूकता;

.उनकी नियमितता और निरंतरता;

.उनका सामाजिक रूप से उपयोगी अभिविन्यास;

.अनुनय के विभिन्न रूपों के साथ अभ्यास का संबंध। .

खेल स्थितियों की विधि। युवा छात्रों के लिए, सामाजिक जीवन का प्रतिबिंब और पुनरुत्पादन खेल है। खेल की परिस्थितियाँ व्यवहार में व्यवहार के नियमों को सीखने के लिए वयस्कों के कष्टप्रद उपदेशवाद के बिना आसान, रोमांचक बनाती हैं। "खेल," एएस मकारेंको ने कहा, "एक बच्चे के जीवन में महत्वपूर्ण है; इसका एक ही अर्थ है कि एक वयस्क के पास गतिविधि, काम, सेवा है। एक बच्चा खेल में क्या है, वह काम में होगा जब वह बड़ा होता है इसलिए, खेल में सबसे पहले, भविष्य के आंकड़े का पालन-पोषण होता है। . खेल सक्रिय रहना, पहल करना, टीम के हित में कार्य करना, आज्ञापालन और नेतृत्व करना सिखाता है। .

समस्या-खोज प्रकृति की खेल स्थितियां। पहले से ही इस पद्धति के नाम पर, दो भावनात्मक उत्तेजनाएं व्यवस्थित रूप से संयुक्त हैं - चंचल और समस्या-खोज। खोज तत्वों वाला खेल स्कूली बच्चों के लिए एक अत्यंत रोमांचक गतिविधि है।

अनुनय और अभ्यास के तरीके जितना संभव हो उतना करीब हैं, इंटरपेनिट्रेटिंग; नैतिक सामग्री की एक विशिष्ट स्थिति में प्राकृतिक "प्रवेश" का माहौल बनाया जाता है। इन विधियों के समूह में जटिलता के विभिन्न स्तरों की स्थितियों का अभिनय करना शामिल है जिसमें छात्रों को एक गलती को नोटिस करना चाहिए या वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना चाहिए। .

प्रोत्साहन के तरीके। इन विधियों का आधार छात्रों में उनकी जीवन गतिविधि के लिए सचेत उद्देश्यों का गठन है। शिक्षाशास्त्र में, प्रोत्साहन और दंड प्रोत्साहन के रूप में आम हैं। प्रोत्साहन का उपयोग विभिन्न तरीकों से किया जाता है: अनुमोदन, प्रशंसा, कृतज्ञता, मानद अधिकार प्रदान करना, पुरस्कृत करना। सजा में अतिरिक्त कर्तव्यों को लागू करना शामिल है; कुछ अधिकारों से वंचित या प्रतिबंध; नैतिक निंदा, निंदा के संदर्भ में। यदि प्रेरणा विद्यार्थियों के कार्यों को स्वीकार करने की है, तो दंड उन्हें अवांछनीय कार्यों से रोकना चाहिए, उन्हें धीमा करना चाहिए, और अपने और अन्य लोगों के सामने असुविधा की भावना पैदा करना चाहिए।

उत्तेजना के तरीके किसी व्यक्ति को अपने व्यवहार का सही मूल्यांकन करने की क्षमता बनाने में मदद करते हैं, जो उसकी जरूरतों के बारे में उसकी जागरूकता में योगदान देता है - उसके जीवन के अर्थ को समझना, उपयुक्त उद्देश्यों और उनके संबंधित लक्ष्यों को चुनना, यानी प्रेरणा का सार क्या है। .

भावनात्मक क्षेत्र को प्रभावित करने के तरीके। वे किसी की भावनाओं को प्रबंधित करने, उसे विशिष्ट भावनाओं का प्रबंधन करने, उसकी भावनात्मक अवस्थाओं को समझने और उन्हें जन्म देने वाले कारणों को समझने के लिए आवश्यक कौशल का निर्माण शामिल करते हैं। बच्चे के भावनात्मक क्षेत्र को प्रभावित करने वाली विधि सुझाव और उससे जुड़े आकर्षण के तरीके हैं। सुझाव मौखिक और गैर-मौखिक दोनों तरह से दिया जा सकता है। प्रेरित करने का अर्थ है इंद्रियों पर और उनके माध्यम से किसी व्यक्ति के मन और इच्छा पर कार्य करना। इस पद्धति का उपयोग बच्चों को उनके कार्यों और उनसे जुड़ी भावनात्मक अवस्थाओं के अनुभव में योगदान देता है। .

शैक्षिक स्थितियों के तरीके। विशेष रूप से बनाई गई परिस्थितियों में विद्यार्थियों की गतिविधियों और व्यवहार को व्यवस्थित करने के तरीकों को परिस्थितियों को शिक्षित करने के तरीकों के रूप में संक्षिप्त किया जाता है। ये ऐसी स्थितियां हैं जिनमें बच्चे को किसी समस्या को हल करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। यह नैतिक पसंद की समस्या हो सकती है, गतिविधियों को व्यवस्थित करने की समस्या, सामाजिक भूमिका चुनने की समस्या और अन्य। शिक्षक विशेष रूप से उत्पन्न होने वाली स्थिति के लिए केवल परिस्थितियाँ बनाता है। जब किसी स्थिति में बच्चे के लिए कोई समस्या उत्पन्न होती है, और उसके स्वतंत्र समाधान के लिए शर्तें होती हैं, तो स्व-शिक्षा की एक विधि के रूप में एक सामाजिक परीक्षण (परीक्षण) की संभावना पैदा होती है। सामाजिक परीक्षण किसी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों और उसके अधिकांश सामाजिक संबंधों को कवर करते हैं। इन स्थितियों में शामिल होने की प्रक्रिया में, बच्चे एक निश्चित सामाजिक स्थिति और सामाजिक जिम्मेदारी बनाते हैं, जो सामाजिक वातावरण में उनके आगे प्रवेश का आधार हैं।

शैक्षिक स्थितियों की पद्धति का एक संशोधन प्रतियोगिता है, यह एक प्रतिस्पर्धी व्यक्तित्व के गुणों के निर्माण में योगदान देता है। यह विधि बच्चे के नेतृत्व, प्रतिद्वंद्विता के स्वाभाविक झुकाव पर निर्भर करती है। प्रतियोगिता की प्रक्रिया में, बच्चा साथियों के साथ संबंधों में एक निश्चित सफलता प्राप्त करता है, एक नई सामाजिक स्थिति प्राप्त करता है। प्रतिस्पर्धा न केवल बच्चे की गतिविधि का कारण बनती है, बल्कि उसकी आत्म-साक्षात्कार की क्षमता भी बनाती है।

स्कूली बच्चों के जीवन के अनुभव के करीब, नैतिक पसंद की काल्पनिक स्थितियों का निर्माण। यह तकनीक इस मायने में मूल्यवान है कि यह आपको स्कूली बच्चों से संबंधित विषयों पर उनके स्वयं के अनुभव, उनकी भावनाओं से संबंधित विषयों पर रुचि बातचीत करने की अनुमति देती है। एक समान स्थिति का सामूहिक विश्लेषण बच्चों को कठिन, विरोधाभासी जीवन परिस्थितियों में सही नैतिक विकल्प बनाने में मदद करता है। . उनका उद्देश्य छात्रों को उनके लिए नए संबंधों की प्रणाली में शामिल करना है। प्रत्येक बच्चे को सामाजिक रूप से उपयोगी व्यवहार का अनुभव जमा करना चाहिए, उन परिस्थितियों में रहने का अनुभव जो एक उपयोगी अभिविन्यास के तत्व बनाते हैं, अत्यधिक नैतिक दृष्टिकोण जो बाद में उसे अपमानजनक, अपमानजनक व्यवहार करने की अनुमति नहीं देंगे। ऐसा करने के लिए, अपने आप पर काम को व्यवस्थित करना आवश्यक है - "आत्मा का काम" (वी.ए. सुखोमलिंस्की)।

एक स्कूल सेटिंग में, न्याय के सिद्धांत के आधार पर निर्णय लेने की बच्चों की क्षमता विकसित करने के लिए अभ्यासों पर विचार करना उपयोगी होता है, और इससे भी बेहतर - तथाकथित दुविधाओं को हल करने के लिए। दुविधा पद्धति में स्कूली बच्चों द्वारा नैतिक दुविधाओं की संयुक्त चर्चा शामिल है। प्रत्येक दुविधा के लिए, प्रश्न विकसित किए जाते हैं, जिसके अनुसार चर्चा का निर्माण किया जाता है। प्रत्येक प्रश्न के लिए बच्चे पक्ष और विपक्ष में ठोस तर्क देते हैं। निम्नलिखित आधारों पर प्रतिक्रियाओं का विश्लेषण करना उपयोगी है: पसंद, मूल्य, सामाजिक भूमिकाएं और न्याय।

अस्तित्वगत क्षेत्र को विकसित करने के साधन के रूप में नैतिक दुविधाओं का उपयोग, निश्चित रूप से, उत्पादक है। प्रत्येक दुविधा के लिए, कोई व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास को निर्धारित कर सकता है। दुविधाएँ किसी भी शिक्षक द्वारा निर्मित की जा सकती हैं, बशर्ते कि प्रत्येक दुविधा को:

)स्कूली बच्चों के वास्तविक जीवन से संबंधित हो;

)समझने के लिए जितना संभव हो उतना सरल हो;

)अधूरा होना;

)नैतिक सामग्री से भरे दो या दो से अधिक प्रश्न शामिल करें;

)मुख्य प्रश्न पर ध्यान केंद्रित करते हुए छात्रों को उत्तरों का विकल्प प्रदान करें: "केंद्रीय चरित्र को कैसे व्यवहार करना चाहिए?" इस तरह की दुविधाएं हमेशा कक्षा में एक तर्क को जन्म देती हैं, जहां हर कोई अपना सबूत देता है, और इससे भविष्य में जीवन स्थितियों में सही चुनाव करना संभव हो जाता है। .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शैक्षणिक प्रक्रिया की वास्तविक परिस्थितियों में, शिक्षा के तरीके एक जटिल और विरोधाभासी एकता में कार्य करते हैं। यहाँ जो निर्णायक है वह व्यक्तिगत "पृथक" साधनों का तर्क नहीं है, बल्कि उनकी सामंजस्यपूर्ण रूप से संगठित प्रणाली है। बेशक, शैक्षिक प्रक्रिया के किसी विशेष चरण में, इस या उस पद्धति का उपयोग कम या ज्यादा पृथक रूप में किया जा सकता है। लेकिन अन्य तरीकों से उचित सुदृढीकरण के बिना, उनके साथ बातचीत के बिना, यह अपना उद्देश्य खो देता है, शैक्षिक प्रक्रिया की गति को इच्छित लक्ष्य की ओर धीमा कर देता है। और फिर भी नैतिकता मौखिक या गतिविधि की घटनाओं पर नहीं, बल्कि रोजमर्रा के रिश्तों और जीवन की जटिलताओं में बनती है, जिसमें बच्चे को समझना, चुनाव करना, निर्णय लेना और कार्य करना होता है।

अध्याय 2. युवा छात्रों के नैतिक गुणों का अध्ययन और सुधार

1 युवा छात्रों के नैतिक गुणों के गठन के स्तर का निदान

पाठ्येतर गतिविधियों में नैतिक शिक्षा के गठन के स्तर की स्थिति की पहचान करने के लिए, हमने छात्रों के नैदानिक ​​सर्वेक्षणों का उपयोग किया। हमारे अध्ययन का आधार MBOU "मारालिखिंस्की माध्यमिक विद्यालय" था। कार्यों को दूसरी और तीसरी कक्षा (23 छात्रों) में पेश किया गया था। प्रायोगिक कार्य का उद्देश्य परिकल्पना का परीक्षण करना था, जो प्रदान करता है: - युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा की गतिशीलता सकारात्मक होगी यदि शिक्षक उन तरीकों की प्रणाली का उपयोग करता है जो बौद्धिक, भावनात्मक और स्वैच्छिक क्षेत्रों को व्यापक रूप से प्रभावित करते हैं; जूनियर स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा की सामग्री उनके वास्तविक जीवन के अनुभव पर आधारित होगी और अपने स्वयं के कार्यों और साहित्यिक कार्यों के नायकों के कार्यों के विश्लेषण के माध्यम से इसकी स्वतंत्र समझ के उद्देश्य से होगी।

अध्ययन कई चरणों में हुआ:

चरण - पता लगाना।

इस चरण का उद्देश्य: स्कूली बच्चों के बीच नैतिक मानदंडों और दिशानिर्देशों के गठन के स्तर को निर्धारित करना; साथ ही युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा के आयोजन में प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के अनुभव का अध्ययन करना।

चरण - रचनात्मक।

दूसरे चरण का उद्देश्य नैतिक शिक्षा के चयनित रूपों और विधियों की सहायता से पाठ्येतर कार्य की प्रक्रिया में युवा छात्रों के गठित नैतिक मानदंडों और दिशानिर्देशों को विकसित करना है।

चरण - पता लगाना।

इस स्तर पर, हमने प्रारंभिक प्रयोग के बाद प्राप्त आंकड़ों के साथ पहले चरण में प्राप्त आंकड़ों की तुलना करके स्कूल के घंटों के बाहर छोटे स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के लागू रूपों और विधियों की प्रभावशीलता निर्धारित की।

चयनित परिकल्पना के आधार पर, निम्नलिखित कार्यों के समाधान के लिए सुनिश्चित करने वाला प्रयोग प्रदान किया गया:

· युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा के स्तर की पहचान कर सकेंगे;

· युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा के आयोजन में प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के अनुभव का अध्ययन करना।

पता लगाने के प्रयोग की पहली समस्या को हल करने के लिए, हमने बातचीत की जिसमें हमने नैतिक गुणों और व्यवहार के नियमों के बारे में बच्चों के विचारों को स्पष्ट किया। हमने वार्तालाप प्रश्न विकसित किए हैं:

दोस्ती क्या है? सच्चा दोस्त कौन है?

आप "अच्छा" शब्द को कैसे समझते हैं?

दयालु होने का क्या मतलब है?

"लोगों की मदद करें" का क्या अर्थ है? क्या आप खुद लोगों की मदद करते हैं?

"अच्छे व्यक्ति" का क्या अर्थ है?

"सही काम करने" का क्या अर्थ है?

हमने नैतिक मानकों के प्रति दृष्टिकोण का निदान करने के लिए "कैसे कार्य करें" पद्धति का भी उपयोग किया। तकनीक को नैतिक मानकों के प्रति विषयों के दृष्टिकोण की पहचान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। बच्चे को किसी दी गई स्थिति की कल्पना करने और यह बताने के लिए कहा जाता है कि वह उसमें कैसे व्यवहार करेगा।

परीक्षण सामग्री

परीक्षण के परिणामों का प्रसंस्करण और व्याख्या। परिणामों को संसाधित करने के लिए, आप निम्नलिखित सांकेतिक पैमाने का उपयोग कर सकते हैं:

अंक - बच्चे के पास स्पष्ट नैतिक विचार नहीं होते हैं। नैतिक मानक अस्थिर हैं। क्रियाओं की सही व्याख्या नहीं करता है (वे उन गुणों के अनुरूप नहीं हैं जिनका वह नाम रखता है), कोई भावनात्मक प्रतिक्रिया नहीं है।

स्कोर - नैतिक विचार मौजूद हैं, लेकिन बच्चा उनका पालन करने का प्रयास नहीं करता है। पर्याप्त रूप से कार्यों का आकलन करता है, हालांकि, नैतिक मानकों के प्रति रवैया अस्थिर, निष्क्रिय है। भावनात्मक प्रतिक्रियाएं कमजोर होती हैं।

अंक - नैतिक विचार और दिशानिर्देश मौजूद हैं, छात्र उनका पालन करने की कोशिश करता है, लेकिन कभी-कभी ठोकर खाता है, कार्यों का आकलन और भावनात्मक प्रतिक्रियाएं पर्याप्त होती हैं, नैतिक मानकों के प्रति रवैया काफी स्थिर होता है।

अंक - बच्चा नैतिक सिद्धांतों के साथ अपनी पसंद को सही ठहराता है; भावनात्मक प्रतिक्रियाएं उज्ज्वल, पर्याप्त हैं; नैतिक मानदंडों के प्रति रवैया सक्रिय और स्थिर है।

जैसा कि अध्ययन से पता चला है, अधिकांश युवा स्कूली बच्चों (8 लोगों) के पास नैतिक दिशानिर्देश हैं, कार्यों का आकलन और भावनात्मक प्रतिक्रियाएं पर्याप्त हैं, लेकिन नैतिक मानकों के प्रति उनका रवैया अभी तक पर्याप्त रूप से स्थिर नहीं है। 7 लोगों के पास नैतिक दिशा-निर्देश होते हैं, लेकिन बच्चे उनका पालन करने का प्रयास नहीं करते या यह विश्वास नहीं करते कि वे सफल नहीं होंगे। पर्याप्त रूप से कार्यों का आकलन करता है, हालांकि, नैतिक मानकों के प्रति रवैया अस्थिर, निष्क्रिय है। भावनात्मक प्रतिक्रियाएं अपर्याप्त हैं। 7 बच्चे नैतिक सिद्धांतों के साथ अपनी पसंद को सही ठहराते हैं; उनकी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं पर्याप्त हैं, नैतिक मानकों के प्रति उनका रवैया सक्रिय और स्थिर है। केवल एक बच्चे के पास स्पष्ट नैतिक दिशानिर्देश नहीं होते हैं। नैतिक मानक अस्थिर हैं। गलत तरीके से क्रियाओं की व्याख्या करता है (वे उन गुणों के अनुरूप नहीं हैं जिनका उन्होंने नाम दिया है), कोई भावनात्मक प्रतिक्रिया नहीं है

इस स्तर पर नैदानिक ​​अध्ययन के परिणामों के आधार पर, हमने नैतिक विचारों के विकास के स्तर के अनुसार बच्चों को चार स्तरों में विभाजित किया: उच्च, मध्यम, औसत से नीचे और निम्न। यह पाया गया कि अधिकांश बच्चों में नैतिक दिशा-निर्देशों के निर्माण का औसत स्तर होता है।

अध्ययन के परिणाम चित्र 1 (परिशिष्ट 1-2) में प्रस्तुत किए गए हैं।

चावल। 1. प्रयोग से पहले युवा छात्रों में नैतिक विचारों के विकास, नैतिक मानकों के प्रति दृष्टिकोण के निदान के परिणाम

नतीजतन, नैदानिक ​​​​परिणामों के अनुसार, हम नैतिक मानदंडों के बारे में बच्चों के विचारों की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन उनकी पर्याप्त स्थिरता नहीं, हम कार्यों के लिए कमजोर भावनात्मक प्रतिक्रिया के बारे में भी बात कर सकते हैं, जिससे पैमाने पर व्यवहार को अलग करना मुश्किल हो सकता है "नैतिकता-अनैतिकता" का।

पता लगाने के प्रयोग के दूसरे कार्य को हल करने के लिए, हमने प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों नतालिया निकोलेवना शचीपिना और लारिसा मिखाइलोवना ज़ेमेरोवा के शैक्षिक कार्यों की योजनाओं और स्कूल के समय के बाहर बच्चों की नैतिक शिक्षा के लिए कार्यक्रमों का अध्ययन किया। उनकी गतिविधियों का अवलोकन किया और उनके साथ साक्षात्कार किया।

प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के शैक्षिक कार्यों और पाठ्येतर गतिविधियों के कार्यक्रमों के विश्लेषण के परिणामों से पता चला है कि मुख्य शैक्षणिक सिद्धांत जिसके आधार पर नैतिक शिक्षा का आयोजन किया गया था, सबसे पहले: ज्ञान - भावनाओं - व्यवहार का संबंध और अंतःक्रिया . मानव गतिविधि के महत्वपूर्ण अर्थों के आत्मसात और विनियोग के साथ आत्मसात करने का यह सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत है। स्कूली बच्चों के व्यक्तिगत विकास में भावनात्मक कारक के रूप में छात्रों द्वारा नैतिक ज्ञान का भावनात्मक "जीवित" आवश्यक महत्व है, व्यवहार के अनुभव में उनके समावेश को उत्तेजित करता है।

शिक्षकों की गतिविधियों के अवलोकन और उनके साथ बातचीत से पता चला है कि शिक्षकों और छात्रों के बीच बातचीत प्राथमिक विद्यालय में सभी शैक्षिक कार्यों के मुख्य सिद्धांत के रूप में संवाद पर आधारित है। यह स्कूली बच्चों के आत्मनिर्णय के लिए एक प्रोत्साहन आधार के रूप में कार्य करता है, जो समाज में मानव जीवन की नैतिक समझ का स्रोत है।

शिक्षकों की गतिविधियों में, एक समस्याग्रस्त प्रकृति की शैक्षिक स्थितियों का भी उपयोग किया जाता है, जिसमें चेतना की संज्ञानात्मक, नैतिक और सौंदर्य क्षमताओं, विद्यार्थियों की चिंतनशील प्रतिक्रियाएं शामिल होती हैं, जो उन्हें उत्पादक शैक्षिक कार्य (34) के निर्माण के लिए एक अनिवार्य उपकरण बनाती है।

)प्राथमिक विद्यालय में प्राथमिकता वाले शिक्षकों की शैक्षिक गतिविधियों के संगठन में क्षेत्रों की पहचान करना संभव है: स्कूल और कक्षा जीवन के सभी क्षेत्रों में बच्चों और वयस्कों के बीच एक बहुमुखी, सकारात्मक और भावनात्मक रूप से रंगीन बातचीत का संगठन;

)शैक्षणिक स्थितियों का निर्माण जो स्कूली बच्चों की नैतिक स्थिरता का निर्माण करते हैं, उन स्थितियों की नैतिक विविधता को साकार करते हैं जो पसंद की संभावना को सक्रिय करती हैं और स्कूली बच्चों के नैतिक प्रयासों की आवश्यकता बनाती हैं;

)नैतिक और आध्यात्मिक संदर्भ में छात्रों के भावनात्मक क्षेत्र में जरूरतों का विकास, नैतिक रूप से उन्मुख प्रेरणा का गठन;

एक शैक्षिक संस्थान की शैक्षिक गतिविधियों की प्रक्रिया में अपने व्यक्तिपरक आधार, आत्म-सम्मान, आत्म-विश्लेषण, छात्रों के आत्मनिर्णय पर केंद्रित शैक्षिक विधियों की स्थिति में वृद्धि, जिससे आत्म-शिक्षा और आत्म-सुधार की आवश्यकता होती है (34) )

यह नैतिक शिक्षा का शैक्षणिक मूल और प्राथमिक विद्यालय में इसकी निरंतरता है। अक्सर, शिक्षक शास्त्रीय कार्यक्रमों का उपयोग करते हैं जो स्कूल के लिए पारंपरिक होते हैं।

आइए हम प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के ऐसे शैक्षणिक अनुभव का एक उदाहरण दें - कक्षा का समय "दया का पाठ"। पाठ को शचीपिना नताल्या निकोलायेवना और ज़ेमेरोवा लारिसा मिखाइलोवना द्वारा विकसित किया गया था। कक्षा घंटे का रूप - पाठ - नैतिक बातचीत

"अच्छे" और "बुरे" की अवधारणा से बच्चे पूर्वस्कूली वर्षों में परिचित हो जाते हैं।

कक्षा घंटे का उद्देश्य: अच्छे और बुरे के बारे में छात्रों के विचारों का और विकास, अच्छे कर्म करने की इच्छा को बढ़ावा देना; आत्म-सम्मान का विकास।

उपकरण: नीतिवचन और कहावत वाले पोस्टर "एक आदमी के लिए एक अच्छा शब्द सूखे में बारिश की तरह है"; "यह कपड़े नहीं हैं जो किसी व्यक्ति को सुंदर बनाते हैं, बल्कि उसके अच्छे कर्म"; "अच्छा करने के लिए जल्दी करो।"

कक्षा का पाठ्यक्रम।

शिक्षक द्वारा परिचय।

लोग! आज हमारे पास एक असामान्य सबक है - दयालुता का पाठ। अच्छा क्या है? यह सब अच्छा, दयालु, सुंदर है। उदाहरण के लिए, वसंत, सूरज, मुस्कान, माँ, शिक्षक ... (बच्चे जारी रखते हैं)।

"बुराई" क्या है? यह अच्छे के विपरीत कुछ है: बुरा, बुरा, दुर्भाग्य, दुर्भाग्य। हम आपके साथ ग्रह पृथ्वी पर रहते हैं। अगर हमारे ग्रह पर अच्छाई और बुराई है, तो लोग अच्छे और बुरे दोनों तरह के काम कर सकते हैं। याद रखें कि आपको जीवन में अच्छाई कब मिली और कब बुराई? (बच्चों के उत्तर)।

क्या आपको यात्रा करना पसंद है? आइए कल्पना करें कि हम आपके साथ एक रॉकेट पर बाहरी अंतरिक्ष में गए थे। तो, हम आपके साथ अच्छे ग्रह पर उतरे।

हमने यहाँ क्या देखा? आइए सपने देखें (बच्चों के उत्तर)।

आइए अब अच्छे कर्म करने के लिए अपने गृह ग्रह पर लौटते हैं।

कुत्तों से प्यार कौन करता है?

या अन्य जानवर

गंभीर बिल्ली के बच्चे

और लापरवाह पिल्ले

बकरी और गधे दोनों से कौन प्यार कर सकता है -

लोगों के लिए एक हमेशा के लिए

बुराई नहीं करता।

किस तरह के व्यक्ति को दयालु कहा जा सकता है? (बच्चों के उत्तर)।

संक्षेप में: एक दयालु व्यक्ति वह होता है जो लोगों से प्यार करता है और मुश्किल समय में उनकी सहायता के लिए तैयार रहता है। एक दयालु व्यक्ति प्रकृति से प्यार करता है और उसकी रक्षा करता है। एक दयालु व्यक्ति पक्षियों और जानवरों से प्यार करता है, उन्हें सर्दी जुकाम में जीवित रहने में मदद करता है। एक दयालु व्यक्ति अपने साथियों और वयस्कों के साथ साफ-सुथरे कपड़े, विनम्र और सम्मानजनक व्यवहार करने की कोशिश करता है।

याद रखें कि आप कितनी बार दयालु शब्दों का प्रयोग करते हैं। उन्हें जादुई भी कहा जाता है। (बच्चों के उत्तर)।

और अब आइए कहावत पढ़ें: "मनुष्य के लिए एक अच्छा शब्द सूखे में बारिश के समान है।" आप इसका अर्थ कैसे समझते हैं?

लेकिन न केवल शब्द दयालु होने चाहिए, बल्कि कर्म भी होने चाहिए! आखिरकार, जैसा कि कहावत है: "यह कपड़े नहीं हैं जो किसी व्यक्ति को सुंदर बनाते हैं, बल्कि उसके अच्छे कर्म।" और साथ ही, दोस्तों, आपको यह याद रखना होगा कि आपने जो काम शुरू किया है वह पूरा होना चाहिए।

सोचो और मुझे बताओ कि तुम कक्षा में, घर पर, सड़क पर, परिवहन में, प्रकृति में कौन से अच्छे काम कर सकते हो?

क्या आपको लगता है कि दयालु होना कठिन है? (बच्चों के उत्तर)।

इसके लिए आपके पास क्या होना चाहिए? (अच्छी आत्मा, अच्छा दिल)।

अपनी आत्मा को दयालु होने दें, ए। बार्टो की कविता के नायक की तरह "वोवका एक दयालु आत्मा है।"

दयालु होना बिल्कुल भी आसान नहीं है।

दयालुता वृद्धि पर निर्भर नहीं करती,

दयालुता रंग पर निर्भर नहीं करती,

दयालुता जिंजरब्रेड नहीं है, कैंडी नहीं है।

हम सभी को परियों की कहानियां पसंद हैं। उनके अच्छे और बुरे चरित्र हैं। अब हम एक खेल खेलने जा रहे हैं। मैं एक परी-कथा नायक का नाम लेता हूं, और आप जवाब देते हैं कि वह अच्छा है या बुरा। यदि आप दयालु हैं, तो आप खुशी से ताली बजाते हैं, यदि आप दुष्ट हैं, तो आप अपने हाथों से अपना चेहरा ढँक लेते हैं (इवान - त्सारेविच, काशी द इम्मोर्टल, गोल्डफ़िश, थम्बेलिना, करबास - बरबास, लिटिल रेड राइडिंग हूड, गीज़ - लेडी, पानी , बाबा यगा, सिंड्रेला, मोरोज़्को, मालवीना)।

आप किस तरह का चरित्र बनना चाहेंगे? क्यों? (बच्चों के उत्तर)। कल्पना कीजिए कि आप में से प्रत्येक के पास एक छोटा सूरज है। यह सूर्य दया है। यह आपके लिए और आपके आसपास के लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, सूरज की तरह गर्म होकर प्यार करो और मदद करो। आप लोग क्या सोचते हैं, पृथ्वी पर क्या अच्छा या बुरा है? हो सकता है कि पुराने तराजू हमें इसका पता लगाने में मदद करें?

शिक्षक घर का बना कप तराजू दिखाता है। एक पैमाने पर हम "बुराई" (शिलालेखों के साथ गोलियां: ईर्ष्या, झूठ, युद्ध, अशिष्टता, विश्वासघात, लालच) डालेंगे।

बुराई को हराने के लिए, हमें "अच्छे" के साथ तराजू को पछाड़ने की कोशिश करनी चाहिए। आइए याद करें कि आपने कौन से अच्छे काम किए हैं, और उन्हें "अच्छे" के साथ तराजू पर छोड़ दें। बच्चे एक-एक करके तराजू के पास जाते हैं, अपने अच्छे कामों के बारे में बात करते हैं और कटोरे पर अपनी "बूंद" (पहले से तैयार छोटे खिलौने) डालते हैं। जल्द ही "अच्छे" के तराजू "बुराई" के तराजू से अधिक हो जाते हैं।

आप देखिए, दोस्तों, आप बुराई को कैसे हरा सकते हैं। तो यह जीवन में है: अच्छाई की बूंदें, विलीन हो जाती हैं, एक धारा में बदल जाती हैं, एक नदी में धाराएँ, नदियाँ अच्छे के समुद्र में। यह अच्छा है जब कोई व्यक्ति एक अच्छी छाप छोड़ता है। एक बुद्धिमान व्यक्ति ने टिप्पणी की: एक व्यक्ति ने अपना जीवन व्यर्थ नहीं जिया यदि उसने एक घर बनाया, एक बगीचा उगाया और एक बच्चे की परवरिश की। आइए अब हम भी एक सामान्य शुभ कार्य करें।

ड्राइंग पेपर की एक खाली शीट पर, प्रत्येक बच्चा रंगीन कागज से पहले से तैयार आवेदन विवरण चिपका देता है: एक घर, पेड़, बच्चों की मूर्तियाँ, सूरज, बादल, फूल, पक्षियों और जानवरों की मूर्तियाँ। यह एक सुंदर अनुप्रयोग निकला।

इस तस्वीर को हम क्या कहेंगे? ("दुनिया", "यह दुनिया कितनी खूबसूरत है")।

जब आपने कोई अच्छा काम किया तो आपको कैसा लगा? (अच्छा करना बहुत सुखद और आनंददायक होता है)।

हमारी कक्षा समाप्त हो रही है। आप अभी भी बच्चे हैं, लेकिन आपके आगे कई शानदार काम हैं। आप हमारे ग्रह पृथ्वी को सुंदर बनाएंगे। लेकिन पहले आपको बड़े होकर असली इंसान बनना होगा। और इसका मतलब है कि आपको साहसी, सहानुभूतिपूर्ण, विनम्र, दयालु, मेहनती बनना चाहिए। आज से हम सभी अच्छे कर्मों को "अच्छे कर्मों की नोटबुक" में लिखेंगे। धीरे-धीरे यह एक किताब में बदल जाएगा, क्योंकि अच्छा करना महान है। (35)

स्कूल के समय के बाहर स्कूल में छोटे स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के अनुभव के अध्ययन से पता चला है कि नैतिक शिक्षा के ऐसे रूपों और तरीकों का उपयोग जैसे नैतिक बातचीत, दुविधाएं, नैतिक विषयों पर ड्राइंग, समस्या की स्थितियों को हल करना, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परियोजनाओं को लागू करना और विवाद स्कूल में पर्याप्त अभ्यास नहीं किया जाता है - प्रतिबिंब, परियोजनाओं की विधि।

काम के मुख्य प्रचलित तरीके बच्चों के नैतिक और अनैतिक कृत्यों और विषयगत कक्षा के घंटों का विश्लेषण हैं।

2 पाठ्येतर समय के दौरान युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा के तरीकों की प्रणाली की प्रभावशीलता का प्रायोगिक सत्यापन

शैक्षणिक अनुभव के विश्लेषण के आधार पर, हम पाठ्येतर समय के दौरान युवा छात्रों के लिए नैतिक विचार और दिशानिर्देश बनाने के तरीकों की निम्नलिखित प्रणाली का उपयोग करने का प्रस्ताव करते हैं: नैतिक बातचीत, अभ्यास, खेल की स्थिति, समस्या स्थितियों का विश्लेषण, दुविधाएं, नैतिक विषयों पर चित्रण, और दूसरे।

प्रायोगिक कार्य की शुरुआत में, हमने नैतिक विषयों पर बातचीत की एक श्रृंखला की थी। नीचे उनमें से कुछ हैं।

"क्या अच्छा है और क्या बुरा है?" विषय पर नैतिक बातचीत।

उद्देश्य: युवा छात्रों में नैतिक और नैतिक मूल्यों का निर्माण।

छात्रों को इसके उदाहरण प्रदान करने के लिए कहा जाता है:

सैद्धांतिक कार्रवाई;

दूसरों के द्वारा आपके साथ की गई बुराई;

एक अच्छा काम जो आपने देखा है;

आपके मित्र का एक उचित कार्य;

एक लापरवाह कार्य;

गैर-जिम्मेदारी की अभिव्यक्तियाँ, आदि।

इसके बाद ग्रुप डिस्कशन होता है। बच्चे निष्कर्ष निकालते हैं।

"अपने आसपास के लोगों की मदद करें" विषय पर नैतिक बातचीत।

उद्देश्य: बच्चों को पारस्परिक सहायता, समर्थन, एक-दूसरे के प्रति सम्मान, पारस्परिक संबंधों की संस्कृति को बढ़ावा देना सिखाना।

बड़ों, सहपाठियों, छोटे भाइयों और बहनों की मदद करने पर चर्चा करने का प्रस्ताव था। प्रश्न थे: हमें सहायता की आवश्यकता क्यों है? क्या और किसे मदद चाहिए?

"जिम्मेदार व्यक्ति" विषय पर नैतिक बातचीत।

उद्देश्य: "जिम्मेदारी" की अवधारणा का गठन, इसके लाभ, जिम्मेदार व्यवहार के कौशल।

जिम्मेदारी क्या है, जिम्मेदार व्यवहार क्या है, जिम्मेदार कार्य के उदाहरण देने पर चर्चा करना प्रस्तावित था, जिम्मेदार होना क्यों महत्वपूर्ण है? उसके बाद, हमने नैतिक विषयों पर चित्रण किया, समस्या की स्थितियों को हल करना "एक विकल्प बनाओ", आदि।

खेल "आपसी सम्मान"।

उद्देश्य: पारस्परिक संबंधों की संस्कृति को बढ़ावा देना, बच्चों को एक-दूसरे के साथ-साथ बुजुर्गों के लिए पारस्परिक सम्मान सिखाना। ऐसी परिस्थितियाँ प्रस्तावित की गईं जिनमें बच्चे की पसंद के आधार पर उसकी व्यवहार संबंधी प्राथमिकताएँ व्यक्त की गईं (परिशिष्ट 3)।

व्यायाम। "अच्छे कर्म" विषय पर चित्रण।

लक्ष्य। एक अच्छे काम की समझ को मजबूत करें। तस्वीर के नायक के स्थान पर मानसिक रूप से खुद की कल्पना करने का अवसर दें। उपकरण। कागज और रंगीन पेंसिल, स्टैंड (चित्र के लिए जगह)

बच्चों को "गुड डीड" प्रदर्शनी में चित्र प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया गया था। बच्चों ने आकर्षित किया, और फिर प्रत्येक को अपनी ड्राइंग के लिए स्पष्टीकरण देना पड़ा। फिर सबसे अच्छी ड्राइंग चुनी गई

व्यायाम। "बुरा कर्म" विषय पर चित्रण।

लक्ष्य। क्या कार्य बुरा है की समझ को मजबूत करने के लिए। तस्वीर के नायक के स्थान पर मानसिक रूप से खुद की कल्पना करने का अवसर दें। उपकरण। कागज और रंगीन पेंसिल, स्टैंड (चित्र के लिए जगह)

बच्चों को "बैड डीड" प्रदर्शनी में चित्र प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया गया था। बच्चों ने आकर्षित किया, और फिर प्रत्येक को अपनी ड्राइंग के लिए स्पष्टीकरण देना पड़ा। फिर बुरे और अच्छे कर्मों के चित्र की तुलना की गई। बच्चों को यह अनुमान लगाने के लिए कहा गया कि बुरे कर्मों से क्या होता है

बातचीत 1 विकल्प की स्थितियों का विश्लेषण।

छात्रों को परिस्थितियों (परिशिष्ट 4) की पेशकश की गई थी कि उन्हें एक समूह में खेलना था।

बातचीत की वास्तविक स्थितियों का विश्लेषण दूसरा विकल्प।

उद्देश्य: रिश्तों में नैतिक दिशा-निर्देशों का निर्माण।

बच्चों को बताएं कि क्या वे हमेशा अच्छा, सही व्यवहार करते हैं। शिक्षक कक्षा में छात्रों के विशिष्ट व्यवहार का उदाहरण देता है और यह निर्धारित करने के लिए कहता है कि बच्चे ने कैसा व्यवहार किया है, उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए, अन्य लोगों के लिए उसके व्यवहार के क्या परिणाम हैं।

दुविधाओं का समाधान

उद्देश्य: पारस्परिक संबंधों की संस्कृति की शिक्षा, पसंद की स्थिति में कार्य (हताशा) (ऐप। 5)

साहित्यिक कार्यों का विश्लेषण (5 पाठ)

उद्देश्य: नैतिक दिशा-निर्देशों का निर्माण, नैतिकता के दृष्टिकोण से दूसरों के व्यवहार का विश्लेषण करने की क्षमता।

कक्षाओं के दौरान, बच्चों ने आई.ए. क्रायलोव "द क्रो एंड द फॉक्स", "द कोयल एंड द रोस्टर", "द पिग अंडर द ओक", ए। गेदर की कहानी "कॉन्शियस", ए.एस. की कहानी पढ़ी। पुश्किन "ऑन द गोल्डफिश", और नायकों के कार्यों का विश्लेषण किया, नायकों के गुणों को निर्धारित किया जो विभिन्न स्थितियों में खुद को प्रकट करते हैं, ये गुण क्या हैं? (अनुप्रयोग 6)

इस प्रकार, हमने एक ओर प्राथमिक विद्यालय के लिए पारंपरिक नहीं, रूपों और विधियों, तकनीकों, नैतिक शिक्षा का चयन किया है, शायद ही कभी उपयोग किया जाता है (जैसे दुविधा विधि), और दूसरी ओर, युवा छात्रों के लिए काफी उपयुक्त, उनके लिए दिलचस्प . नैतिक शिक्षा के तरीकों की यह प्रणाली न केवल समाज में नैतिक मूल्यों और जीवन के मानदंडों के बारे में ज्ञान प्रदान करने की अनुमति देती है, बल्कि युवा छात्रों के व्यक्तित्व के भावनात्मक, स्वैच्छिक और गतिविधि क्षेत्रों को भी प्रभावित करती है।

प्रायोगिक कार्य की प्रक्रिया में, छात्रों ने गतिविधि, कार्यों को पूरा करने में रुचि दिखाई, लेकिन वे हमेशा नैतिक दिशा-निर्देशों और मूल्यों के आधार पर पसंद से जुड़ी स्थितियों में सही ढंग से समाधान खोजने में सक्षम नहीं थे।

इसलिए, "क्या अच्छा है और क्या बुरा है?" विषय पर एक नैतिक बातचीत के दौरान, स्कूली बच्चों को एक राजसी कार्य, एक निष्पक्ष कार्य, एक कमजोर-इच्छा वाले कार्य को निर्धारित करने में कठिनाई हुई। चर्चा और स्पष्टीकरण की प्रक्रिया में, "अच्छे और बुरे", इच्छाशक्ति और जिम्मेदारी जैसी अवधारणाओं को सीखा गया। स्पष्टीकरण के बाद, बच्चे नैतिक और अनैतिक कृत्यों के उदाहरणों को सही ढंग से लेने में सक्षम थे।

दूसरे पाठ के दौरान, बच्चों ने संबोधन के शिष्टाचार को सीखा, समाज में स्वीकृत नैतिक संबंधों के मानकों को आत्मसात किया, अर्थात् बड़ों का सम्मान, अभिवादन के नियम, मेज पर व्यवहार, बातचीत, संचार।

बच्चों को उदाहरण देना पसंद था, उन्होंने नैतिक व्यवहार के मानक बनाए, जो उनके व्यवहार में परिलक्षित होता था। इसलिए लोग सुबह एक-दूसरे को बधाई देने लगे, विनम्रता से अलविदा कहा और एक-दूसरे से कुछ मांगा। किए गए ड्राइंग अभ्यासों के दो लक्ष्य थे: एक ओर, यह किसी के विचारों की सौंदर्य अभिव्यक्ति और अच्छे और बुरे कर्मों का विचार था। "अच्छे काम" विषय पर छात्रों ने ऐसी स्थितियों को आकर्षित किया: उपहार देना, बड़ों की मदद करना, कचरा संग्रह करना, बड़ों के प्रति सम्मान दिखाना आदि। "बुरे काम" विषय पर, चित्र अन्य लोगों के प्रति आक्रामकता, लोगों को नुकसान, चीजों को दर्शाते हैं। , पशु, आदि

चित्रों का विश्लेषण हमें यह न्याय करने की अनुमति देता है कि बच्चों ने नैतिक, सामाजिक रूप से स्वीकृत और अस्वीकृत व्यवहार का एक विचार बनाया है। बच्चों के कार्यों की स्थितियों का विश्लेषण हमें यह निर्णय लेने की अनुमति देता है कि बच्चों ने नैतिक, सामाजिक रूप से स्वीकृत और अस्वीकृत व्यवहार का एक विचार बनाया है, वे उसी के अनुसार व्यवहार करने का प्रयास करते हैं। साथ ही, अवलोकन से पता चलता है कि छात्र अक्सर एक-दूसरे के साथ बातचीत करते समय मानदंडों का उल्लंघन करते हैं, हालांकि वे जानते हैं कि वे सही काम नहीं कर रहे हैं। यह अपर्याप्त रूप से विकसित प्रतिबिंब के साथ भी जुड़ा हुआ है, जब बच्चा किसी अधिनियम के परिणामों, उसकी संभावनाओं के साथ-साथ किसी अन्य व्यक्ति के लिए अपनी पसंद के परिणामों का आकलन नहीं कर सकता है। समूह में एक बच्चे के इस या उस कृत्य पर चर्चा करने से आप एक बुरे काम के लिए शर्म की भावना और एक अच्छे के लिए गर्व की भावना विकसित कर सकते हैं।

बच्चों के बीच बातचीत की स्थितियों के विश्लेषण से पता चला है कि पसंद की स्थिति में बच्चे, जब दूसरे की भलाई और उनकी खुद की भलाई दोनों उनके व्यवहार पर निर्भर करते हैं, अपने स्वयं के हितों का उल्लंघन करते हैं, न कि दूसरों के हितों का। . और यह आश्वस्त करने वाला है। नैतिक पसंद की स्थिति में कुछ छात्र ऐसे व्यवहार के तरीके पेश कर सकते हैं जो नैतिक आदर्श के अनुरूप नहीं हैं। हम इस तथ्य को निम्न स्तर के नैतिक ज्ञान और व्यवहार के संकेतक के रूप में दिखाते हैं, बच्चे "नहीं चाहते थे" एक दोस्त के साथ सामग्री साझा करें, एक दोस्त की मदद से स्थिति को हल नहीं कर सके। इस पाठ में, इस संबंध में, हमने प्रत्येक स्थिति का विश्लेषण करने, चुनने की कठिनाई की व्याख्या करने और यह निर्धारित करने का प्रयास किया कि चुनाव आगे के संबंधों और स्वयं बच्चे को कैसे प्रभावित कर सकता है।

क्रायलोव के रूपक में नैतिकता को देखने की क्षमता, कहानियों और परियों की कहानियों की नैतिकता को निर्धारित करने के लिए, एक अधिनियम और एक नैतिक दृष्टिकोण के लिए एक भावनात्मक रवैया बनाने में मदद करता है, कृतज्ञता, चालाक, कर्तव्यनिष्ठा, लालच, चापलूसी, घमंड जैसे गुणों की अभिव्यक्ति। , और वे व्यवहार को कैसे प्रभावित करते हैं, ये गुण "नकारात्मक" क्यों हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साहित्यिक कृतियों के नायकों के व्यवहार के माध्यम से इन गुणों का वर्णन ही बच्चों में विचार और उनके प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण दोनों का निर्माण करता है।

इसलिए, एक रचनात्मक प्रयोग की प्रक्रिया में, विभिन्न तरीकों के माध्यम से, हमने छोटे छात्रों में नैतिक कर्मों की इच्छा, अच्छे कर्मों के विचार को पैदा करने की कोशिश की, जो स्वयं बच्चे और उसके आसपास के लोगों के लिए फायदेमंद हैं; हमने कुछ कार्यों के परिणामों की व्याख्या की, स्थिति का विश्लेषण करने की क्षमता विकसित की। कक्षा में, हमने सहानुभूति, जिम्मेदारी, सम्मान, सम्मान, परोपकार, मित्रता, शिष्टाचार जैसे व्यक्तित्व लक्षणों को विकसित करने की मांग की, जो नैतिक व्यवहार के आधार हैं।

तीसरे अंतिम चरण में, हमें नैतिक शिक्षा के उन तरीकों की प्रभावशीलता को निर्धारित करने के लक्ष्य के साथ सामना करना पड़ा जो हमने प्रयोगात्मक कार्य में उपयोग किए थे। शैक्षिक कार्य की प्रक्रिया में नैतिक विचारों और दिशानिर्देशों के गठन के बारे में बात करने के लिए, इस तथ्य की अनुमति देता है कि बच्चों ने कार्यों का विस्तृत विश्लेषण देने के लिए काफी हद तक सीखा है, यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि कक्षाओं के अंत में बच्चों ने उपयोग किया अच्छे और बुरे में कार्यों के द्विभाजित विभाजन के विपरीत, व्यक्तित्व लक्षणों को इंगित करने वाली क्रियाओं का एक अधिक विशिष्ट सूत्रीकरण। हम ध्यान दे सकते हैं कि दुविधा की स्थिति का समाधान चुनने की क्षमता नैतिक मानदंडों के गठन और गतिविधि के प्रतिबिंब, आंतरिक कार्य योजना के गठन, भविष्यवाणी करने की क्षमता और एक अधिनियम के लिए जिम्मेदार होने दोनों द्वारा निर्धारित की जाती है। . अवलोकन से पता चला कि नकारात्मक क्रियाएं नकारात्मक भावनाओं का कारण बनती हैं, अस्वीकृति की स्थिति, जो सकारात्मक व्यवहार और दंड के सुदृढीकरण के माध्यम से गठन में योगदान करती है - नकारात्मक, नैतिक व्यवहार के मानक।

नैतिक शिक्षा के तरीकों की प्रभावशीलता का परीक्षण करने के लिए, पहले चरण के समान तरीकों का उपयोग किया गया था: "क्या करना है?", अधूरे वाक्यों की विधि, छात्रों की गतिविधियों की बातचीत और अवलोकन, उनकी बातचीत, लेकिन अन्य स्थितियों में प्रस्तावित किया गया था यांत्रिक उत्तरों को बाहर करने के लिए सामग्री की शर्तें।

परीक्षण सामग्री

पहली स्थिति: ब्रेक के दौरान, आपके एक सहपाठी ने पॉइंटर को तोड़ दिया। क्या तुमने देखा। उसने कबूल नहीं किया। आप क्या कहते हैं? क्यों?

नैदानिक ​​​​परिणाम चित्र 2 में दिखाए गए हैं।

चावल। 2 प्रयोग के बाद छोटे स्कूली बच्चों के नैतिक दिशानिर्देशों के निदान के परिणाम।

जैसा कि बार-बार किए गए अध्ययन से पता चलता है, अधिकांश युवा स्कूली बच्चों (11 लोगों) में भी नैतिक विचारों और दिशानिर्देशों के विकास का औसत स्तर होता है, जो नैतिक दिशानिर्देशों की उपस्थिति की विशेषता है, कार्यों का आकलन और भावनात्मक प्रतिक्रियाएं पर्याप्त हैं, लेकिन नैतिक मानकों के प्रति रवैया अभी भी पर्याप्त रूप से स्थिर नहीं है। समूह में निम्न स्तर के नैतिक विकास वाले बच्चे नहीं हैं। औसत से नीचे के स्तर में 3 बच्चे शामिल हैं, नैतिक विचारों और दिशानिर्देशों की उपस्थिति में, वे उनका पालन करने का प्रयास नहीं करते हैं, उनका नैतिक मानकों के प्रति अस्थिर रवैया है। 9 बच्चे उच्च स्तर के हैं। वे नैतिक सिद्धांतों के साथ अपनी पसंद को सही ठहराते हैं; उनकी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं पर्याप्त हैं, नैतिक मानकों के प्रति उनका रवैया सक्रिय और स्थिर है। हम शैक्षिक प्रक्रिया के परिणामों की सकारात्मक गतिशीलता का निरीक्षण करते हैं।

इस प्रकार, हमारे अध्ययन से पता चला है कि हमारे द्वारा विकसित नैतिक शिक्षा के तरीकों के सेट के उपयोग ने उन बच्चों की संख्या को कम करना संभव बना दिया है जो नैतिक मानदंडों के प्रति व्यवहारिक रूप से उन्मुख नहीं हैं और गठित नैतिक दिशानिर्देशों वाले बच्चों की संख्या में वृद्धि करते हैं। यह प्रायोगिक कार्य से पहले और बाद में अध्ययन के परिणामों की तुलना (चित्र 3) से होता है।

चावल। 3. प्रयोग से पहले और बाद में युवा छात्रों में नैतिक मानकों के प्रति दृष्टिकोण के निदान के परिणामों की तुलना।

इस प्रकार, हमने एक ओर प्राथमिक विद्यालय के लिए पारंपरिक नहीं, रूपों और विधियों, तकनीकों, नैतिक शिक्षा का चयन किया है, शायद ही कभी उपयोग किया जाता है (जैसे दुविधा विधि), और दूसरी ओर, युवा छात्रों के लिए काफी उपयुक्त, उनके लिए दिलचस्प . नैतिक शिक्षा के तरीकों की यह प्रणाली न केवल समाज में नैतिक मूल्यों और जीवन के मानदंडों के बारे में ज्ञान प्रदान करने की अनुमति देती है, बल्कि युवा छात्रों के व्यक्तित्व के भावनात्मक, स्वैच्छिक और गतिविधि क्षेत्रों को भी प्रभावित करती है। प्रयोगात्मक कार्य के परिणामों ने हमारी परिकल्पना की शुद्धता की पुष्टि की। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि नैतिक शिक्षा के इन तरीकों का उपयोग बच्चों को नैतिक मानदंडों और दिशानिर्देशों का एक विचार बनाने की अनुमति देता है जो नैतिक व्यवहार के लिए एक मार्गदर्शक बन सकता है।

छोटे स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया के संगठन की विशिष्टता "शिक्षक-छात्र" संबंध के घनिष्ठ संबंध में निहित है, जिसके परिणामस्वरूप शिक्षक व्यक्तिगत जिम्मेदारी की स्थिति में है, जिसमें नैतिक अभिविन्यास का गठन भी शामिल है। बच्चों में। इस प्रक्रिया के संगठन पर प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के लिए मुख्य सिफारिशें निम्नलिखित हो सकती हैं:

· जूनियर स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया को व्यवस्थित रूप से किया जाना चाहिए, न कि अलग-अलग मामलों में;

· युवा छात्रों के नैतिक गुणों को बनाने के लिए, शिक्षक के लिए उपलब्ध साधनों के पूरे सेट का उपयोग करना आवश्यक है, क्योंकि उसे शिक्षा के छात्र के व्यक्तित्व के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने, प्रक्रिया की सकारात्मक गतिशीलता प्राप्त करने की आवश्यकता है;

· नैतिक शिक्षा की सामान्य प्रणाली में, नैतिक अवधारणाओं, निर्णयों, आकलनों और नैतिक विश्वासों की शिक्षा के उद्देश्य से विधियों (रूपों, विधियों, तकनीकों, आदि) द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा किया जाना चाहिए। इस समूह में नैतिक बातचीत, समस्या की स्थिति, दुविधा की विधि, व्यावहारिक बातचीत की स्थिति और उनका विश्लेषण, साहित्यिक कार्यों के नायकों के कार्यों का विश्लेषण, नैतिक मुद्दों पर बहस और अन्य शामिल हैं;

· छात्रों की आयु विशेषताओं, नैतिक विकास के स्तर को ध्यान में रखते हुए नैतिक शिक्षा के तरीकों का चयन किया जाना चाहिए;

· नैतिक समस्याओं पर चर्चा के लिए विषय, शिक्षक को बच्चों के साथ पहले से चर्चा करनी चाहिए और उनके सुझावों को ध्यान में रखना चाहिए, उन प्रश्नों को चुनना जो उनकी सबसे अधिक रुचि रखते हैं;

· स्कूल के घंटों के बाहर प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य का आयोजन खराब शैक्षणिक प्रदर्शन वाले बच्चों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए किया जाना चाहिए, जिसमें निम्न आत्म-संगठन, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के निम्न स्तर का विकास, कम आत्म-सम्मान शामिल है, जो गठन का कारण बनता है। नकारात्मक चरित्र लक्षण, संघर्ष;

· स्कूल के घंटों के बाहर छोटे स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के तरीकों को लागू करने की ख़ासियत यह है कि उम्र की विशेषताओं के कारण, वे चर्चा के तहत मुद्दों की सामग्री और शिक्षक द्वारा दिए गए आकलन के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं। इसलिए, उनके फॉर्मूलेशन में निष्कर्ष यथासंभव सही होना चाहिए। उनमें अत्यधिक संपादन नहीं होना चाहिए, लेकिन छात्रों के प्रतिबिंब में योगदान देना चाहिए और उन्हें अपने निष्कर्ष पर ले जाना चाहिए;

· यह याद रखना चाहिए कि नैतिक मानदंडों का ज्ञान नैतिक व्यवहार के लिए एक पूर्वापेक्षा है, लेकिन केवल ज्ञान ही पर्याप्त नहीं है। नैतिक व्यवहार की कसौटी केवल बच्चों के वास्तविक कार्य, उनके उद्देश्य हो सकते हैं;

· नैतिक मानदंडों का सचेत रूप से पालन करने की इच्छा, इच्छा और क्षमता को केवल स्वयं बच्चे के दीर्घकालिक अभ्यास की प्रक्रिया में लाया जा सकता है, इसलिए सामाजिक रूप से वांछनीय व्यवहार की प्रशंसा करना और सुदृढ़ करना और नियमों के मामूली उल्लंघन की उपेक्षा करना महत्वपूर्ण है, क्रम में संग्रह पर जोर नहीं देना और "बुराई" कृत्यों को भड़काना नहीं;

· नैतिक शिक्षा के तरीकों की प्रभावशीलता का परिणाम इस बात पर निर्भर करता है कि शिक्षक छात्रों को कुछ मानदंडों और व्यवहार के नियमों के साथ कैसे प्रस्तुत करता है। दुनिया के हर्षित ज्ञान की भावनात्मक स्थिति बच्चे के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक जीवन का एक विशिष्ट संकेत है। शिक्षक का शब्द बच्चे के व्यक्तित्व को प्रभावित करने का एक उपकरण है। शिक्षक के साथ बातचीत, बच्चे के आध्यात्मिक विकास, आत्म-शिक्षा, लक्ष्यों को प्राप्त करने की खुशी, महान कार्य के माध्यम से ही लक्ष्यों को प्राप्त किया जा सकता है। आत्म-ज्ञान, आत्म-सुधार, अपनी आत्मा के साथ अकेले रहने की क्षमता, शिक्षक की विशेष बातचीत के लिए समर्पित होनी चाहिए। शिक्षक अपने विद्यार्थियों को अपने साथ सच्चा और स्पष्ट होने के लिए प्रोत्साहित करता है, जीवन में ऐसा लक्ष्य निर्धारित करने के लिए, जिसे प्राप्त करने के लिए नैतिकता के नियमों के अनुरूप कार्यों को हल करना आवश्यक था, और कभी भी सच्चे नैतिक मानकों का खंडन नहीं करना चाहिए;

· नैतिक शिक्षा में, न केवल नैतिक चेतना, नैतिक भावनाओं को तैयार करना महत्वपूर्ण है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि छोटे छात्र को विभिन्न गतिविधियों में शामिल करना, जहां उनके नैतिक संबंध प्रकट होते हैं;

· शिक्षक और छात्रों के बीच बातचीत की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए, कक्षा में नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया की स्थिति का निष्पक्ष मूल्यांकन करना आवश्यक है। गतिविधि का एक उद्देश्य स्पष्ट विश्लेषण करना आवश्यक है, शिक्षक द्वारा अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में व्यवस्थित रूप से उपयोग किए जाने वाले विभिन्न तरीकों की प्रभावशीलता की निगरानी करना;

निष्कर्ष

सतत शिक्षा की प्रणाली में प्राथमिक विद्यालय का महत्व न केवल शिक्षा के अन्य स्तरों के साथ इसकी निरंतरता से निर्धारित होता है, बल्कि बच्चे के व्यक्तित्व के गठन और विकास के इस चरण के अद्वितीय मूल्य से भी निर्धारित होता है। व्यक्ति के व्यापक विकास की सामान्य प्रणाली का मुख्य आधार नैतिक शिक्षा है। नैतिक शिक्षा बच्चे के अभिन्न व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के उद्देश्य से एक प्रक्रिया है, और इसमें मातृभूमि, समाज, टीम, लोगों, काम, उसके कर्तव्यों और खुद के प्रति उसके दृष्टिकोण का गठन शामिल है। प्राथमिक विद्यालय के छात्रों के लिए नैतिक शिक्षा का विशेष महत्व है, क्योंकि इस उम्र में बच्चे की नैतिक चेतना का निर्माण होता है, उसकी विश्वदृष्टि होती है।

नैतिक शिक्षा का कार्य समाज की सामाजिक रूप से आवश्यक आवश्यकताओं को प्रत्येक बच्चे के व्यक्तित्व के लिए आंतरिक प्रोत्साहन में बदलना है, जैसे कि कर्तव्य, सम्मान, विवेक, गरिमा, उसमें नैतिक विचारों और अवधारणाओं का निर्माण करना।

ब्रांस्क शहर के स्कूलों के शैक्षणिक अनुभव के विश्लेषण से पता चला कि शिक्षक स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा पर कुछ काम कर रहे हैं। शैक्षिक कार्य की योजना पारंपरिक रूपों और बच्चों के साथ बातचीत के तरीकों के लिए प्रदान करती है। इनमें नैतिक और नैतिक विषयों पर कक्षा के घंटे, बच्चों के कदाचार का विश्लेषण आदि विशेष रूप से आम हैं। लेकिन बच्चों में नैतिक विचारों के विकास का स्तर बहुत अधिक नहीं होता है, हालांकि युवा छात्रों में समाज द्वारा स्वीकृत मानदंडों के अनुसार व्यवहार करने की इच्छा होती है। हमने माना कि आज की तेजी से बदलती परिस्थितियों में, यदि आप नैतिक शिक्षा के तरीकों की एक प्रणाली का उपयोग करते हैं जो व्यक्ति के संज्ञानात्मक (ज्ञान), भावनात्मक और सक्रिय क्षेत्रों को व्यापक रूप से प्रभावित करती है, तो युवा छात्रों के बीच नैतिक मानदंडों और विचारों का निर्माण होगा। सकारात्मक गतिशीलता में।

हमने यह भी माना कि युवा छात्रों की नैतिक शिक्षा का सकारात्मक रुझान होगा यदि: नैतिक शिक्षा की सामग्री छात्रों के वास्तविक जीवन के अनुभव पर आधारित है और उनके द्वारा विश्लेषण किया जाएगा और स्वतंत्र रूप से उनके कार्यों और कार्यों के विश्लेषण के माध्यम से समझा जाएगा। साहित्यिक कृतियों के नायकों की।

प्रायोगिक - प्रायोगिक कार्य में, पता लगाने और प्रारंभिक चरणों से मिलकर, हमने उन तरीकों की एक प्रणाली का उपयोग किया, जिनका उद्देश्य युवा छात्रों के लिए नैतिक मानदंडों और दिशानिर्देशों का निर्माण करना था। उनमें से: - नैतिक बातचीत, कला के कार्यों का विश्लेषण। खेल की स्थितियाँ जिनकी मदद से हमने व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक क्षेत्र को प्रभावित किया; - बातचीत की व्यावहारिक स्थितियाँ, दुविधाओं की विधि, नैतिक आदर्श का मूल्यांकन करने के लिए ड्राइंग, दी गई परिस्थितियों में व्यवहार का चुनाव, जिसकी मदद से हमने एक युवा छात्र के व्यक्तित्व के भावनात्मक और सक्रिय क्षेत्रों को प्रभावित किया।

पाठ्येतर समय के दौरान छोटे स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के लिए संकेतित प्रणाली के कार्यान्वयन पर प्रायोगिक कार्य के परिणामों ने हमारे द्वारा सामने रखी गई परिकल्पना की पुष्टि की। हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि नैतिक दिशा-निर्देशों के सफल गठन में मदद मिलती है: नैतिक मानदंडों और मूल्यों का पूर्ण प्रकटीकरण और समझ, समाज के लिए और स्वयं व्यक्ति के लिए उनका महत्व;

)नैतिक गुणों, व्यक्तित्व, आचरण में उनकी अभिव्यक्ति और इस तरह के व्यवहार के परिणामों के बारे में युवा स्कूली बच्चों के विचारों का ठोसकरण।

)युवा छात्रों द्वारा व्यक्तिगत कार्यों को करने की प्रक्रिया में अपने नैतिक गुणों को दिखाने के लिए कौशल का गठन;

)भावनात्मक और गंभीर रूप से स्थितियों से संबंधित होने की क्षमता, इच्छाशक्ति और संयम दिखाने की क्षमता, यदि कोई नैतिक कार्य स्वयं व्यक्ति के लिए किसी चीज से वंचित करता है।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि बच्चों के लिए वयस्कों के लिए उनकी समस्याओं पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वयस्क है जो बच्चों के लिए मॉडल है, जिसकी पहचान काफी हद तक बच्चे के विकास और उसमें कुछ व्यक्तित्व लक्षणों के गठन को निर्धारित करती है। इसलिए, बच्चों के लिए नैतिक दिशा-निर्देश बनाते हुए, शिक्षक को स्वयं नैतिक व्यवहार के मानकों का प्रदर्शन करना चाहिए, सर्वोत्तम गुण दिखाना चाहिए। इस काम के साथ, हमने "नैतिक शिक्षा के पैटर्न की पुष्टि की, जिसे वीए सुखोमलिंस्की द्वारा तैयार किया गया था:" यदि किसी व्यक्ति को अच्छा सिखाया जाता है, तो परिणाम अच्छा होगा। बच्चों की व्यक्तिगत और उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए।

इस प्रकार, पाठ्येतर समय के दौरान छोटे स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के माने रूपों, विधियों और तकनीकों का उपयोग किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों के विकास के स्तर में वृद्धि, उनके नैतिक विचारों के निर्माण में योगदान कर सकता है।

ग्रन्थसूची

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परिशिष्ट 1

प्रयोग से पहले युवा छात्रों में नैतिक विचारों और दिशानिर्देशों के गठन के परिणाम

सं./नाम नैतिक मानकों के प्रति अभिवृत्ति, अंक स्तर 1। आर्टेम A.3Vysoky2। एंड्री B.3Vysoky3। विक्टोरिया बी.1औसत से नीचे4. मैक्सिम B.3Vysoky5. सर्गेई D.0Low6. वादिम Zh.2 इंटरमीडिएट7। एंजेलीना के.1हाई8. एवेलिना के.1औसत से नीचे9. निकिता के.2औसत10. विक्टर K.3Vysoky11। एकातेरिना K.3Vysoky12। एवगेनिया एल.1औसत से कम13. ओल्गा एन.2मध्यम14। क्रिस्टीना एन.1औसत से कम15. उलियाना P.3Vysoky16। आर्टेम पी.1औसत से नीचे17. व्लादिस्लाव P.2औसत18। मरीना S.2औसत19. इवान एस.1औसत से कम20. स्टानिस्लाव S.2औसत21. अन्ना एच.2औसत22. Artem Shch.2Medium23। विटाली Shch.1औसत से नीचे

अनुलग्नक 2

खेल "आपसी सम्मान" के लिए स्थितियां

बूढ़े आदमी के प्रति सम्मान दिखाओ।

एक अलग सामाजिक भूमिका में एक व्यक्ति को बधाई दें।

सुबह, दोपहर और शाम का अभिवादन कहें।

बिदाई पर विदाई और शुभकामनाएं कहें।

मेहमानों को मेज पर आमंत्रित करें और मेहमानों को बिठाएं, उन्हें बोन एपीटिट की शुभकामनाएं दें।

एक यादगार तारीख के संकेत के रूप में एक स्मारिका प्रस्तुत करें और एक अभिवादन कहें।

कई लोगों के लिए एक टेबल परोसें।

एक राहगीर, विक्रेता, कियोस्क, दर्शक से अनुरोध करें।

विवादास्पद निर्णय व्यक्त करने वाले वार्ताकार पर आपत्ति।

वार्ताकार को उसके फैसले के बारे में बधाई दें।

महिला के कमरे के प्रवेश द्वार पर खड़े हो जाओ; खड़े व्यक्ति (वरिष्ठ, महिला) के प्रश्न को संबोधित करते समय खड़े हो जाओ।

एक बुजुर्ग, एक लड़की, एक महिला को दरवाजे से गुजरने दो।

भोजन प्रदान करें और प्राप्त करें।

परिशिष्ट 3

विश्लेषण के लिए समस्या की स्थिति

यदि आप दूसरों के साथ यार्ड में चल रहे थे और उनमें से कोई एक आपके पास गिर गया और आपके पैर को बहुत बुरी तरह चोट पहुंचाई। तुम क्या करोगे?

बच्चे समूह में खेले, कुछ ने चित्र बनाए, पुस्तक में चित्रों को देखा। तान्या अकेली बैठी थी, बहुत उदास...

दादी, नुकसान में, उस सड़क को पार नहीं कर सकीं जिसके साथ कारें चल रही थीं।

आपके दोस्त बच्चे को नाराज करते हैं। आपके कार्य?

आपने देखा कि एक आदमी ने एक दुकान को लूट लिया। आप कैसे करेंगे?

परिशिष्ट 4

अगर आप तख्तों से कुछ बना रहे थे और वाइटा भी उसके बगल में निर्माण कर रहा था। उसके पास पासे की कमी थी। तुम क्या करोगे? यह उत्तर देते हुए कि मैं अपना दूंगा, एक अतिरिक्त प्रश्न पूछा गया: "और यदि आपको इन बोर्डों की भी आवश्यकता होती, तो क्या आपके पास भी पर्याप्त नहीं होता?"

शाम, फरवरी की ठंडी हवा खिड़की पर दस्तक देती है। दूसरी कक्षा की छात्रा मीशा ने अभी-अभी अपना पाठ तैयार किया है और अब वह एक दिलचस्प किताब पढ़ रही है। अपनी घड़ी को देखते हुए उसे याद आता है कि उसने रोटी नहीं खरीदी थी। वह फैसला करता है कि अपनी मां के आने से पहले उसके पास अभी भी ऐसा करने का समय है। इसी दौरान किसी ने दरवाजे की घंटी बजाई। पीपहोल से देखते हुए, मिशा ने देखा कि यह पोप का एक पुराना परिचित था - अंकल शेरोज़ा। वह पिताजी के साथ काम करता है और अक्सर हमसे मिलने आता है। यह देखकर कि यह अंकल शेरोज़ा, मिशा है ...

आपके सहपाठी को कार्य को हल करने में कठिनाई हुई और वह आपसे उसकी मदद करने के लिए कहता है। आपके कार्य?

दो लड़के, भाई, सिनेमा जाना चाहते थे। एक ने अपने माता-पिता से पैसे चुराए। एक अन्य ने मेरी दादी से कहा कि उनके स्कूल में मैं शिक्षक के लिए उपहार के लिए पैसे इकट्ठा कर रहा था और पैसे भी प्राप्त करता था। इसलिए दोनों भाई फिल्मों में गए। उनमें से किसने बेहतर किया? क्यों?

एक पार्टी में, आपने साइडबोर्ड पर स्वादिष्ट पाई के साथ एक फूलदान देखा। आप वास्तव में एक पाई लेना चाहते थे। पास में कोई नहीं है, और कोई भी इस तथ्य को दूर नहीं करेगा कि आप एक पाई लेते हैं, लेकिन आप जानते हैं कि आप किसी और के बिना मांगे नहीं ले सकते। तुम वह कैसे करोगे?

परिशिष्ट 5

प्रयोग के बाद छोटे स्कूली बच्चों में नैतिक विचारों और दिशानिर्देशों के गठन के अध्ययन के परिणाम

सं./नामनैतिक मानकों की सिंचाईस्कोरलेवल1. आर्टेम A.3Vysoky2। एंड्री B.3Vysoky3। विक्टोरिया B.2औसत4. मैक्सिम B.3Vysoky5. सर्गेई डी.1औसत से नीचे6. वादिम Zh.3Vysoky7। एंजेलीना के.1हाई8. एवेलिना के.2औसत9. निकिता के.3हाई10. विक्टर K.3Vysoky11। एकातेरिना K.3Vysoky12। एवगेनिया एल.1औसत से नीचे13. ओल्गा एन.2मध्यम14। क्रिस्टीना N.2औसत15. उलियाना P.3Vysoky16। आर्टेम पी.1औसत से नीचे17. व्लादिस्लाव P.2औसत18। मरीना S.2औसत19. इवान S.2Medium20. स्टानिस्लाव S.2औसत21. अन्ना एच.2औसत22. Artem Shch.2Medium23। विटाली Shch.2इंटरमीडिएट

परिशिष्ट 6

आई। क्रायलोव "ड्रैगनफ्लाई एंड एंट" के काम के विश्लेषण का एक टुकड़ा।

उद्देश्य: काम के नायकों का विश्लेषण और मूल्यांकन करने की क्षमता विकसित करना।

शिक्षक काम को पढ़ता है और इसका अर्थ समझाता है, बच्चों से सवाल पूछता है: "क्या यह कल्पित कहानी "थ्री लिटिल पिग्स" की तरह दिखती है?

बच्चों के उत्तर विविध हैं, कौन सहमत हैं, क्या समान हैं, जिन्हें समानताएं नहीं मिलीं।

शिक्षक बच्चों के उत्तर समझाता है: ड्रैगनफली ने भी सभी लाल गर्मियों में गाया। और जब ठंड आई, तो वह मदद के लिए चींटी के पास गई।

"वह एक बुरी लालसा के साथ चींटी के पास रेंगती है। मुझे मत छोड़ो, प्रिय मित्र, मुझे अपने प्रिय के साथ मिल जाने दो और केवल वसंत के दिनों तक खिलाओ और गर्म करो।" जिस पर चींटी ने जवाब दिया: "आप सभी ने गाया, यह बात है। तो जाओ और नाचो।" क्या आपको परियों की कहानी का अंत पसंद आया या कल्पित कहानी अधिक?

क्या आप किसी परी कथा या कल्पित कहानी के अंत को बदलना चाहेंगे और क्यों?

बच्चे अधिक इच्छुक और तेज हैं, अपने स्वयं के संस्करण की पेशकश करने लगे।

शेरोज़ा: - किसने कहा कि चींटी दुष्ट है क्योंकि उसने ड्रैगनफ़्लू को अंदर नहीं जाने दिया?

गल्या: - ड्रैगनफ़्लू को दोष देना है, क्योंकि उसने एक परी कथा के नायकों की तरह व्यवहार किया - "थ्री लिटिल पिग्स" निफ़ - निफ़, नुफ़ - नुफ़ इसलिए उसे इसकी आवश्यकता है।

यूरा:- आपको हमेशा मदद करनी चाहिए, नहीं तो बाद में कोई आपकी मदद नहीं करेगा, आपको गुस्सा करने की जरूरत नहीं है।

शिक्षक ने उत्तरों और प्रस्तावित विकल्पों को ध्यान से सुना, कहीं न कहीं उन्होंने उत्तरों को मंजूरी दी, दूसरों को मूल्यांकन दिया, उन्हें प्रोत्साहित किया। सभी बच्चों ने भाग लिया और रुचि ली।

परिशिष्ट 7

वी। ड्रैगुन्स्की की कहानी पढ़ना "बचपन का दोस्त"

उद्देश्य: छात्रों को काम की आलंकारिक सामग्री को भावनात्मक रूप से समझना, विचार को समझना सिखाना; उन्हें एक सक्रिय नैतिक स्थिति में शिक्षित करने के लिए - दोस्तों के प्रति एक उदार रवैया, गठन, जवाबदेही; उन्हें सक्रिय रूप से अपनी नैतिक स्थिति की रक्षा करना सिखाएं;

हम इस बारे में बात करके शुरू करते हैं कि वे बड़े होकर क्या बनना चाहते हैं।

सुनें कि विक्टर की कहानी "बचपन के दोस्त" के नायक ने क्या सपना देखा और बाद में उसने इस सपने को क्यों छोड़ दिया।

कहानी पढ़ने के बाद, बातचीत होती है:

आपको क्या लगता है कि डेनिसका ने बॉक्सर बनने के बारे में अपना विचार क्यों बदला?

डेनिसका आपको किस तरह का व्यक्ति लगता था? आपको यह कैसे मिला? उसके बारे में क्या शब्द कहे जा सकते हैं?

छात्र उत्तर देते हैं: स्वप्निल, दयालु, अच्छा दोस्त।

क्या आपको कहानी पसंद आई? हम इस कहानी को कहानी क्यों कहते हैं न कि परियों की कहानी?

"बचपन का दोस्त" किसे कहा जाता है?

उन्होंने अलग-अलग उत्तर दिए, सक्रिय रूप से प्रतिक्रिया दी और अपने उत्तरों की पुष्टि की: "वे यह केवल उस व्यक्ति के बारे में कहते हैं जिसके साथ वे बचपन से बहुत दोस्त रहे हैं, जिसके साथ अच्छी यादें जुड़ी हुई हैं।"

आप "अपने दिल की सामग्री के लिए" अभिव्यक्ति को कैसे समझते हैं? अलग तरीके से कैसे कहें? इस भाव से वाक्य बनाइए।

"पानी न बहाएं" अभिव्यक्ति का क्या अर्थ है? वो किसके बारे में बात कर रहे हैं? अलग तरह से कैसे कहें।

फिर हम बच्चों को दोस्ती और दोस्तों के बारे में दो कहावतों को दोहराने और याद करने के लिए आमंत्रित करते हैं: "दोस्तों के बिना एक आदमी बिना जड़ों के पेड़ की तरह है", "एक पुराना दोस्त दो नए से बेहतर है।"

हम एक अंतिम निष्कर्ष निकालते हैं, एक निष्कर्ष: एक व्यक्ति जो दोस्ती को महत्व देता है उसके हमेशा सच्चे दोस्त होंगे। ऐसा व्यक्ति किसी भी परेशानी को संभाल सकता है।

अनुलग्नक 8

खेल का टुकड़ा "लिटिल रेड राइडिंग हूड की मदद करें"

उद्देश्य: दूसरे के प्रति सहानुभूति रखने की क्षमता विकसित करना।

छात्र एक मंडली में खड़े होते हैं और लिटिल रेड राइडिंग हूड (कक्षा की कोई भी लड़की) देखते हैं।

शिक्षिका पूछती है कि वह इतनी दुखी क्यों है?

मैंने अपनी टोकरी खो दी है।

शिक्षक बच्चों को लिटिल रेड राइडिंग हूड पर दया करने के लिए आमंत्रित करता है! एक स्नेही शब्द इंगित करें या बच्चे को अपनी पसंद बनाने की अनुमति दें।

लिटिल रेड राइडिंग हूड अपने दोस्तों को धन्यवाद देता है, कहता है कि वह बेहतर महसूस कर रही है। उन्हें और अधिक सहायता प्रदान करता है और उसकी टोकरी ढूंढता है। (बच्चे खोजने, खोजने में मदद करते हैं)।

लिटिल रेड राइडिंग हूड खुश होता है और दोस्त बनने और मुसीबत में हर किसी की मदद करने की पेशकश करता है।

फिर शिक्षक प्रश्न को सोचने और उत्तर देने की पेशकश करता है:

लड़की को देखकर उनका मूड क्या था? (बच्चे उदास चुनते हैं)।

और लिटिल रेड राइडिंग हूड ने किस मूड में छोड़ा? (हंसमुख, हर्षित के साथ)

आपका क्या मूढ है? (उत्तर)

क्यों? (अच्छा काम किया)

पाठ में मुख्य बात प्रश्न पूछना है: आप ऐसा क्यों सोचते हैं?

उन्होंने बच्चों को अपने अनुरोध पर, एक परी कथा को याद करने की पेशकश की जिसमें एक नैतिक सामग्री है, आप इसे हरा सकते हैं, इसे मंचित कर सकते हैं। छात्रों को अपनी भूमिका चुनने के लिए कहा गया, असहमति के मामले में, उन्होंने यह स्पष्ट करने की कोशिश की कि सभी पात्र अच्छे हैं।

अनुलग्नक 9

जी. ओस्टर के "टेल्स विद डिटेल्स" (अंतिम अध्याय) का एक अंश।

ऐसा हुआ, एक छोटे लड़के फेड्या के साथ, वह अपनी माँ के साथ चिड़ियाघर गया, वहाँ उसे आइसक्रीम चाहिए, और उसकी माँ ने कहा: - नहीं। कल मेरा गला कर्कश था, यह फिर से खटकेगा।

फिर फेड्या उसकी पीठ के बल लेट गया, अपने पैरों को जमीन पर टिका देना शुरू कर दिया।

इसे गुनगुनाने दो! फेड्या चिल्लाया। - तुम बूढ़े हो जाओगे, तुम खुद बीमार हो जाओगे, मैं तुम्हें कभी थर्मामीटर नहीं लगाऊंगा, मैं तुम्हें गोलियां नहीं दूंगा, मैं नींबू के साथ चाय नहीं लाऊंगा!

एक बुजुर्ग दादी एक गैंडे को गोभी खिला रही थी - उसे चिड़ियाघर के मुख्य चौकीदार से इसके लिए विशेष अनुमति मिली थी - उसने फेड्या की चीखें सुनीं और क्रोधित हो गई:

गुंडागर्दी - अपनी माँ से इस तरह बात करना। अब मैं पुलिसकर्मी को बुला रहा हूँ!

और मैं, - फेड्या ने गुस्से से कहा, समझ में नहीं आ रहा था कि वह क्या कह रहा था, - मैं तुम्हारे पुलिसकर्मी को धक्का दूंगा, वह गिर जाएगा, मैं उसकी नाक पर कदम रखूंगा!

तभी एक युवक पुलिस वाला आया। उसने बोला:

पुलिसवालों की नाक पर कदम न रखें। बेहतर होगा कि आप अपनी माँ से माफ़ी मांगें।

मैं नहीं पूछूंगा! फेड्या चिल्लाया। - अब मैं दूसरे घर में अजनबियों के साथ रहने लगूंगा।

लोग - चिड़ियाघर के आगंतुक, सुना, एक दूसरे से कहा:

कितना कमजोर लड़का है। असंभव की हद तक मूर्ख।

खुद मूर्ख! फेड्या चिल्लाया। - यहां आग और बाढ़ शुरू होगी - मैं मदद नहीं करूंगा। तेरे सोफ़े जलेंगे, छतों वाले घर! बाद में खुद। और मैं देखूंगा और हंसूंगा।

इस लड़के को देखो, - बड़े हाथी ने अपने छोटे हाथी से कहा। - उसकी तरह कभी काम न करें।

हम बच्चों से पूछते हैं:

शायद इस लड़के में किसी ने खुद को पहचाना? फिर खुद पर हंसो। क्या यह हंसी मजाक नहीं होगी? क्या हम कह सकते हैं कि यह आँसुओं से हँसी है? आपको किस किरदार के लिए खेद है? (माँ, फेड्या)

उन पर दया क्यों करें? जब फेड्या ने अपनी "चाल" की तो माँ ने क्या अनुभव किया? इस कहानी को समाप्त करने के बारे में सोचें।

जी. ओस्टर की परियों की कहानी का जवाब देने और सुनने में, बच्चे भावुक, चौकस थे, लड़के के प्रत्येक व्यवहार को अपने तरीके से मानते थे, लेकिन बहुत कम बच्चों ने इस अधिनियम को सही माना। दिए गए उत्तरों और कहानी को जारी रखने की योजना में यह स्पष्ट था।

सभी प्रतिक्रियाओं को ध्यान से सुना गया और मूल्यांकन किया गया।

अनुलग्नक 10

एल टॉल्स्टॉय की कहानी। लड़का खेल रहा था और गलती से एक महंगा कप टूट गया। किसी ने नहीं देखा। पिता ने आकर पूछा: "किसने तोड़ा?" लड़का डर से कांप गया और कहा: "मैं हूँ।" पिता ने कहा: "सच कहने के लिए धन्यवाद।"

हम बच्चों से सवाल पूछते हैं:

लड़का डर से क्यों कांप रहा था?

क्या दूसरों को धोखा देना डरावना है?

इस तरह हम सच्चाई, ईमानदारी के बारे में बात करते हैं: "सच्चाई सूरज से भी तेज है", "कल मैंने झूठ बोला था, आज वे मुझे झूठा कहते हैं।"

जब पिताजी ने "धन्यवाद" कहा तो लड़के को क्या लगा।

बच्चों के उत्तर विविध थे, प्रत्येक ने अपने तरीके से एल। टॉल्स्टॉय की कहानी को माना, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कई लोगों ने एक वयस्क की मदद के बिना लड़के और पिता के व्यवहार का सही आकलन किया, इससे पता चला कि बच्चे समझते हैं और पात्रों के व्यवहार से वाकिफ हैं।

अनुलग्नक 11

जी. संगिन की कविता "द वेरी वर्ड्स" पर बातचीत।

उद्देश्य: समाज में व्यवहार के मानदंड बनाना, बच्चों के संबंधों में सद्भावना बनाए रखना।

यह सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है कि बच्चे यह समझें कि शिष्टाचार का पालन केवल औपचारिकता नहीं है।

आपका नमस्ते कहाँ है?

उसने एक जोर का मुर्गा लिया।

आपका धन्यवाद कहाँ है?

मछली द्वारा निगल लिया गया।

मुझे बताओ। आपका स्वागत है,

आपका कृपया कहाँ है?

क्रोधित कुत्ता दौड़ता हुआ आया

और कृपया इसे दूर ले जाएं।

सारे लड़के मुकर गए

वे मुझसे दोस्ती नहीं करना चाहते।

मुझे क्या करना चाहिए, कैसे जीना चाहिए।

नायक दुखी क्यों है? आइए उसके लिए एक नाम के बारे में सोचें।

उसे परेशान होने से बचाने के लिए मुझे क्या करना चाहिए?

कविता के नायक की परेशानी के लिए किसे दोषी ठहराया जाए?

(मुर्गा, मछली, कुत्ता; नायक खुद दोषी है)।

बातचीत में हमने बच्चों की क्रिएटिविटी पर खास ध्यान दिया. जब आपको काम के अंत को बदलने की आवश्यकता हो, कहानी जारी रखें, अपनी खुद की कहानी, एक विशिष्ट विषय पर एक परी कथा के साथ आएं, आपके द्वारा पढ़े जाने वाले पाठ को एक नाम दें, चित्र बनाएं, एक कहावत चुनें या मूल्यांकन करते समय कहें नायक का कार्य, आदि, यह सब आत्मसात करने की दक्षता और नैतिक घटनाओं के अधिक सार्थक बच्चों को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाता है।

छात्रों के साथ काम में बनाई गई सभी बातचीत में शैक्षणिक स्थितियां होती हैं जो बच्चे को नैतिक ज्ञान प्राप्त करने में मदद करती हैं और कथा का अध्ययन करते समय पात्रों के प्रति एक दृष्टिकोण बनाती हैं।

अनुलग्नक 12

वार्तालाप "वयस्कों की मदद करना कौन जानता है" (ए शिबाएव की कविता "दादा और पोते" का उपयोग करके)

हम प्रश्नों से शुरू करते हैं।

क्या वयस्कों को मदद की ज़रूरत है? (बच्चों के उत्तर)

लेकिन एक लड़के ने कहा कि बड़ों की मदद करना हास्यास्पद है, वे सब कुछ खुद कर सकते हैं। क्या वह सही है?

ए शिबाव की कविता "दादा और पोते" को सुनें।

दुनिया में रहते थे: बूढ़े दादा

और एक पोता, लगभग सात वर्ष का

... उसे बुलाना ही मुनासिब था,

उसने बिस्तर बनाने में मदद की

गला घोंटने में मदद की।

पानी पीने में मदद की...

(किसने किसकी मदद की?)

कौन? दादा का पोता?

हाँ, नहीं, नहीं:

बातचीत के लिए, उन्होंने निम्नलिखित लेखकों जेड अलेक्जेंड्रोवा, एम। इवेन्सिन, एल। क्वित्को की कविताओं का भी इस्तेमाल किया।

प्रत्येक वार्तालाप के लिए, प्रश्न पूछना, ग्रंथों की धारणा को बढ़ावा देने के लिए चित्रों का उपयोग करना और बच्चों के कार्यों और कार्यों का विश्लेषण करने की क्षमता विकसित करना आवश्यक है।

परिशिष्ट 13

"अच्छे दोस्त (कॉमरेड)" विषय पर बातचीत

हम प्रश्नों से शुरू करते हैं:

अच्छा मित्र किसे कहते हैं? (एक अच्छा कॉमरेड दयालु होता है, लालची नहीं, एक साथ खेलना जानता है, चिढ़ाता नहीं है, दूसरों की मदद करता है)।

लेकिन इन लोगों का क्या जो चिढ़ाते हैं, लड़ते हैं, खेल में हस्तक्षेप करते हैं? (कुछ बच्चे सोचते हैं कि एक लड़ाकू को वापस मारा जाना चाहिए)

हम सवाल पूछते हैं: आप एक लड़ाकू को समझाने में दूसरे की मदद कैसे कर सकते हैं कि झगड़े और झगड़े एक साथ रहने और खेलने में बाधा डालते हैं?

बच्चों के उत्तरों के बाद, हम निष्कर्ष निकालते हैं:

यदि सभी एक साथ आहत के बचाव में खड़े हों, तो अपराधी लड़ने की हिम्मत नहीं करेगा। एक अच्छा दोस्त हमेशा मदद करेगा, रक्षा करेगा, आनंद साझा करेगा।

अनुलग्नक 14

वी। सुखोमलिंस्की की कहानी "हाउ द स्क्विरेल सेव्ड द वुडपेकर"

सर्दियों के बीच में यह गर्म हो गया, बारिश होने लगी और फिर ठंढ फिर से आ गई। पेड़ बर्फ से ढके हुए थे, देवदार के पेड़ों पर शंकु बर्फ से ढके हुए थे। कठफोड़वा कुछ भी नहीं है चाहे वह बर्फ पर कितना भी दस्तक दे, वे छाल तक नहीं पहुंचेंगे। शंकु को अपनी चोंच से कितना भी मारें, अनाज नहीं तोड़ा जाता है।

कठफोड़वा एक स्प्रूस पर बैठ गया और रोने लगा। गर्म आँसू बर्फ पर गिरते हैं, जम जाते हैं। मैंने घोंसले से गिलहरी को देखा कठफोड़वा रो रहा है। कूदो, कूदो, कठफोड़वा को सरपट दौड़ा।

कठफोड़वा, तुम क्यों रो रहे हो?

कुछ भी नहीं है, बेलोचका ...

यह गिलहरी कठफोड़वा के लिए अफ़सोस की बात थी। उसने खोखले में से एक बड़ा देवदार का शंकु निकाला। मैंने इसे ट्रंक और शाखा के बीच रखा। कठफोड़वा टक्कर के पास बैठ गया और अपनी चोंच से ताड़ना शुरू कर दिया।

और गिलहरी खोखले के पास बैठती है और आनन्दित होती है। और खोखले में गिलहरी आनन्दित होती है। और सूरज आनन्दित होता है।

फिर हम बच्चों के साथ कहानी पर चर्चा करने के लिए एक प्रश्न पूछते हैं।

बेलोचका ने क्या किया?

आप उसके व्यवहार का वर्णन कैसे कर सकते हैं?

और गिलहरी की तरह काम करने वाले लोगों को आप क्या कहते हैं?

क्या आपने देखा है कि गिलहरी खुश है कि उसे कठफोड़वा के धक्कों के लिए खेद नहीं है?

अनुबंध 15

खेल "अच्छे का पिरामिड"

बच्चे एक घेरे में खड़े होते हैं।

एक दूसरे से किस प्रकार की, अच्छी चीजों की कामना की जा सकती है, क्या आपको इसकी आवश्यकता है? जो कोई भी इसके साथ आएगा वह एक सर्कल में बाहर आएगा, अपनी शुभकामनाएं कहें, अपना हाथ आगे बढ़ाएं और इसे मेरी हथेली के ऊपर या उस बच्चे की हथेली पर रखें जो पहले ही अपनी इच्छा व्यक्त कर चुका है।

हम पहले शुरू करते हैं: "मैं चाहता हूं कि आप धैर्यवान और आज्ञाकारी बनें!"

आपकी इच्छा व्यक्त करने के बाद - वे अच्छाई का एक पिरामिड खड़ा करेंगे, हम इसे चुपचाप और शब्दों के साथ हिलाने की पेशकश करते हैं: "हमारी इच्छाएं सभी को सुनें और उन्हें सच होने दें!" - लेटी हुई हथेलियों को ऊपर की ओर धकेलें, पिरामिड को बिखेरें।

भूमिका निभाने वाले खेल भी सड़क पर और समूह दोनों में आयोजित किए गए।

ऐसे खेलों में, हमने बच्चों से स्वतंत्रता और खेल में पहले से सीखे गए व्यवहार के नियमों को स्थानांतरित करने की उनकी क्षमता की मांग की। मुख्य बात खेल के लिए उनका परिचय है - साहित्य, यह खेल की साजिश सामग्री का विस्तार करता है। बच्चों के साथ काम पर चर्चा करते समय, हम आचरण के नियमों को दोहराते हैं। लगभग सभी खेल कला के काम पर आधारित होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप नाटकीयता होती है:

परी कथा "तीन छोटे सूअर"

परी कथा "सिवका - बुर्का"

एल.एन. की कहानी टॉल्स्टॉय "हड्डी"

अंत में, क्या आप बच्चों से नायकों के कार्यों के बारे में पूछ सकते हैं? क्या उन्होंने सही काम किया? उन्होंने इसे इस तरह क्यों किया? पात्रों का मूल्यांकन करने के लिए बच्चों को आमंत्रित करें?

अनुलग्नक 16

व्यायाम "मेरे कार्य"

हम यह कहकर अभ्यास शुरू करते हैं:

हर कोई अलग-अलग काम करता है, अच्छा और बुरा। हमारे परी-कथा नायकों ने कौन से अच्छे काम किए? और बुरे वाले? मेरे हाथों में लाल और नीले घेरे हैं। मैं उन्हें चतुराई से तेरी हथेलियों में रखूंगा। यदि आपको एक नीला घेरा मिलता है, तो आप अपने बुरे काम को याद करेंगे और उसे कानाफूसी में बुलाएंगे: यदि आपको एक लाल घेरा मिलता है, तो आप जोर से अपने अच्छे काम के बारे में बात करेंगे (हम यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि प्रत्येक बच्चे को एक लाल और एक नीला घेरा)। किन कार्यों के बारे में बात करना आसान था? क्यों? किन कार्यों से आपके प्रियजनों को खुशी मिलती है? उन्हें क्या परेशान किया? यदि आपने कोई बुरा काम किया है और महसूस किया है कि आपने किसी को नाराज किया है, आपको परेशान किया है, तो क्या आप अपनी आत्मा में अच्छा महसूस कर रहे हैं, क्या यह शांत है? हां, आपको दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा आप चाहते हैं कि आपके साथ व्यवहार किया जाए।

परिशिष्ट 17

खेल - व्यायाम "असामान्य आदेश"

खेल एक आश्चर्यजनक क्षण के साथ शुरू होता है।

बच्चे, आप सभी लड़के किरिल और उसकी दादी को याद करते हैं। उन्होंने हमें एक पैकेज भेजा। आइए देखें कि इसमें क्या है।

एक पत्र पढ़ता है।

"प्रिय बच्चों!

किरिल और मैंने आपके लिए एक सरप्राइज भेजा है। यहां इस पैकेज में असामान्य ऑर्डर हैं। "सबसे चतुर", "सबसे सरल", "सबसे दयालु", "सबसे वफादार दोस्त", "सबसे चालाक", "सबसे सौहार्दपूर्ण", "सबसे शर्मीला", "सबसे अपमानजनक"।

आप इन आदेशों को अपने समूह के बच्चों में कैसे बाँटेंगे?

मुझे लगता है कि आप अपने दोस्तों के व्यक्तिगत गुणों का आकलन करने के लिए बहुत गंभीर होंगे।

बताओ, किसको, क्या आदेश दोगे और क्यों?

प्रत्येक मामले में, अपनी पसंद की व्याख्या करने का प्रयास करें?

अपने आप को मत भूलना।

बच्चे आदेशों को देखते हैं और उत्तर की तैयारी करते हैं। हम बताते हैं कि कौन सा आदेश कहां है (आदेश एक चित्रफलक पर प्रदर्शित होते हैं)।

बच्चों के उत्तर स्वतंत्र थे, उन्होंने अपने उत्तर को समझाने की कोशिश की, वास्तव में, वे एक आकलन क्यों दे सकते हैं, यहां तक ​​कि कई बच्चों की राय भी मेल खाती है, बच्चों को चुनते समय, यह योगदान देता है और इंगित करता है कि बच्चे एक-दूसरे को बहुत अच्छी तरह से जानते हैं और कर सकते हैं एक दोस्त, सहकर्मी का मूल्यांकन करें।

प्रयोग से पहले परीक्षण सामग्री

पहली स्थिति: ब्रेक के दौरान, आपके एक सहपाठी ने खिड़की तोड़ दी। क्या तुमने देखा। उसने कबूल नहीं किया। आप क्या कहते हैं? क्यों?

) आर्टेम ए.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे शिक्षक को बताने में शर्म आती है।

) एंड्रयू बी.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) विक्टोरिया बी.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

) मैक्सिम बी.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: ताकि लिप्त न हों।

) सर्गेई डी।

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: शिक्षक डांटेगा।

) वादिम झ.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे डर लग रहा है।

) एंजेलीना के.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) एवेलिना के.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: क्योंकि यह खराब है।

) निकिता के.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मैं शर्मिंदा हूं।

) विक्टर के.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे डर लग रहा है।

) क्रिस्टीना एन.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे डर लग रहा है।

) उलियाना पी.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: यह अच्छा नहीं है।

) आर्टेम पी.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मैं नहीं कर सकता।

) व्लादिक पी.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) मरीना एस.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मैं शर्मिंदा हूं।

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: ऐसा करना अच्छा नहीं है।

) स्टानिस्लाव एस.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: मुझे डर लग रहा है।

) आर्टेम श।

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: शिक्षक को पता होना चाहिए।

) विटालिक श.

मैं बताऊँगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं धोखा दूंगा;

किसी और को बताने के लिए कहो।

समझाएं क्यों: दोस्त विश्वासघात नहीं करते।

दूसरी स्थिति: सहपाठियों ने पाठ से भागने की साजिश रची। तुम वह कैसे करोगे? क्यों?

) आर्टेम ए.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

समझाएं क्यों: मैं अध्ययन करूंगा।

) एंड्रयू बी.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

) विक्टोरिया बी.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मैं शर्मिंदा हूं।

) मैक्सिम बी.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मैं नहीं बैठूंगा।

) सर्गेई डी।

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: आपको अध्ययन करने की आवश्यकता है।

) वादिम झ.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: आप ऐसा नहीं कर सकते।

) एंजेलीना के.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मुझे डर लग रहा है।

) एवेलिना के.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

) निकिता के.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: उसे पता होना चाहिए।

) विक्टर के.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: वे कहेंगे कि मैंने बताया।

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: यह बुरा है।

) ओल्गा एन.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) क्रिस्टीना एन.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मैं बैठकर पढ़ूंगा।

) उलियाना पी.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: आप ऐसा नहीं कर सकते।

) आर्टेम पी.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मैं चुप बैठूंगा।

) व्लादिस्लाव पी.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: वे नहीं करते हैं।

) मरीना एस.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: आप धोखा नहीं दे सकते।

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) स्टानिस्लाव एस.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: आपको अध्ययन करने की आवश्यकता है।

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाओ क्यों: कसम खाओगे।

) आर्टेम श।

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: आप चुप नहीं रह सकते बुरा है।

) विटाली श.

मैं नहीं छोडूंगा;

मैं सबका साथ छोड़ दूँगा;

शिक्षक को बताओ

मैं रहूंगा, लेकिन मैं शिक्षक को नहीं बताऊंगा।

समझाएं क्यों: मैं करूंगा।

प्रयोग के बाद परीक्षण सामग्री

पहली स्थिति: ब्रेक के दौरान, आपके एक सहपाठी ने पॉइंटर को तोड़ दिया। क्या तुमने देखा। आप क्या कहते हैं? क्यों?

) आर्टेम ए.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे बताने से डर लगता है।

) एंड्रयू बी.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: आप चुप नहीं रह सकते, शिक्षक को पता होना चाहिए।

) विक्टोरिया बी.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: ऐसा नहीं किया जा सकता है।

) मैक्सिम बी.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: बताना अच्छा नहीं है।

) सर्गेई डी।

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) वादिम झ.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: यह एक बुरा काम है।

) एंजेलीना के.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) एवेलिना के.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: ताकि डांटा न जाए।

) निकिता के.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: उसे दंडित किया जाए।

) विक्टर के.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मैं खुद को नहीं बताऊंगा।

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

क्यों समझाएं: उसे बताएं कि कैसे व्यवहार करना है।

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) ओल्गा एन.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: ताकि वे मेरे बारे में बात न करें।

) क्रिस्टीना एन.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: उन्हें दंडित करने दें।

) उलियाना पी.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) आर्टेम पी.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: आप शिकायत नहीं कर सकते।

) व्लादिक पी.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: यह एक बुरा काम है।

) मरीना एस.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मैं कुछ नहीं कहूंगा।

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: आप ऐसा नहीं कर सकते।

) आर्टेम श।

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: दूसरे व्यक्ति को बताएं।

) विटालिक श.

मैं उसके बारे में बताऊंगा;

मैं कुछ नहीं कहूँगा;

मैं किसी और से झूठ बोलूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे यह कहते हुए शर्म आ रही है।

दूसरी स्थिति: यार्ड में लोगों ने एक क्रोधी बूढ़े व्यक्ति के बॉक्स में मेल को जलाने की साजिश रची। तुम वह कैसे करोगे? क्यों?

) आर्टेम ए.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: आप बूढ़े लोगों को नाराज नहीं कर सकते।

) एंड्रयू बी.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

क्यों समझाएं: ऐसा करने से पहले आपको सोचने की जरूरत है।

) विक्टोरिया बी.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) मैक्सिम बी.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) सर्गेई डी।

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: आप ऐसा नहीं कर सकते।

) वादिम झ.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे डर लग रहा है।

) एंजेलीना के.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) एवेलिना के.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: बेहतर होगा कि मैं घर जाऊं।

) निकिता के.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: नहीं, मैं ऐसा नहीं कर सकता।

) विक्टर के.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: खेलने में मज़ा।

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: यह बहुत बुरा है।

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) ओल्गा एन.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: सॉरी ओल्ड मैन।

) क्रिस्टीना एन.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मैं दूसरे यार्ड में जाऊंगा।

) उलियाना पी.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: आप ऐसा नहीं कर सकते।

) आर्टेम पी.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मैं घर जाता हूँ, यह बुरा है।

) व्लादिक पी.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) मरीना एस.

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

क्यों समझाएं: मैं अपनी मां के घर जाऊंगा।

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: ऐसा करना अच्छा नहीं है।

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मुझे नहीं पता।

) आर्टेम श।

मैं असहमत हूं;

मैं सहमत हूँ;

मैं सोचूंगा।

समझाएं क्यों: मैं घर जाऊँगा।

समझाएं क्यों: मैं घर जाऊँगा।

ट्यूशन

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जेड जेड क्रिमगुज़िना

(सिबे, बश्कोर्तोस्तान)

युवा पीढ़ी की आध्यात्मिकता को बढ़ाना

शैक्षणिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर

लेख सामान्य शिक्षा प्रणाली में युवा पीढ़ी की आध्यात्मिकता को शिक्षित करने के मुद्दे से संबंधित है। "आध्यात्मिकता", "आध्यात्मिकता की शिक्षा" की मूल अवधारणाओं को चित्रित करने का प्रयास किया गया है।

समाज के विकास के वर्तमान चरण में, मनुष्य के आध्यात्मिक क्षेत्र में समस्याएं बढ़ रही हैं। इसे देखते हुए, शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक युवा पीढ़ी की आध्यात्मिकता का पालन-पोषण करना है।

आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिकता का पालन-पोषण पूरे समाज का एक निर्विवाद और सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य है। शिक्षा में कमियाँ और चूक समाज के लिए अपूरणीय और अपूरणीय क्षति का कारण बनती हैं, इसलिए आध्यात्मिकता की शिक्षा स्कूली वर्षों के दौरान ही की जानी चाहिए।

वैज्ञानिक अनुसंधान के ढांचे में "आध्यात्मिकता", "शिक्षा" की श्रेणियां मौलिक हैं। ये श्रेणियां दर्शन, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों के विश्लेषण का विषय हैं। आइए इन अवधारणाओं को शैक्षणिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर देखें।

शैक्षणिक पहलू में, आध्यात्मिकता को "एक परिपक्व व्यक्तित्व के विकास और आत्म-नियमन के उच्चतम स्तर के रूप में समझा जाता है, जब स्थायी मानवीय मूल्य उसकी जीवन गतिविधि के लिए मुख्य दिशानिर्देश बन जाते हैं", "व्यक्ति के लाभ के लिए कार्यों पर ध्यान केंद्रित करना" अन्य, नैतिक निरपेक्षता की खोज", व्यक्तित्व की एक अभिन्न शुरुआत, इसकी रचनात्मक क्षमता प्रदान करना, आध्यात्मिक की उपस्थिति - उपयोगितावादी जरूरतों के दायरे से परे - आकांक्षाएं (वीवी ज़ेनकोवस्की], "व्यक्ति की एक विशेष विशेषता, जिसमें उसका आध्यात्मिक शामिल है हितों और जरूरतों" (एलपी इलारियोनोवा), मानव अस्तित्व के एक तरीके के रूप में (टीआई व्लासोवा ], खुद को समझने की क्षमता, खुद पर ध्यान केंद्रित करना और "स्वयं को मास्टर करना", अपने आप को अतीत, वर्तमान और भविष्य में देखना (केए अबुल-खानोवा- स्लावस्काया, वीए स्लेस्टेनिन], किसी व्यक्ति के आत्मनिर्णय का आंतरिक क्षेत्र, उसका सह-

नैतिक और सौंदर्य सार धारण करना (बी। टी। लिकचेव], "एक आंतरिक आवेग, अपनी सीमा से परे जीवन के विषय से बाहर निकलने का आह्वान" (आई। ए। कोलेनिकोवा]। वी। आई। एंड्रीव के अनुसार, आध्यात्मिकता, एक व्यक्ति की मौलिक संपत्ति होने के नाते, एकीकृत करती है रचनात्मकता में सच्चाई की तलाश में, अच्छाई, स्वतंत्रता और न्याय की खोज में खुद को महसूस करने के लिए व्यक्ति की आध्यात्मिक जरूरतों और क्षमताओं में ही।

वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि आध्यात्मिकता की अवधारणा अभिन्न और बहुआयामी है, यह आत्म-चेतना, मूल्य, आवश्यकता, क्षमता, नैतिकता, विचारों की एक सार्थक प्रणाली और मूल्य अभिविन्यास, किसी व्यक्ति की भावनात्मक और बौद्धिक क्षमताओं जैसे प्रमुख बिंदुओं को संश्लेषित करती है। , दया और सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करना। , स्वतंत्र इच्छा और उनके कार्यों, जीवन और गतिविधियों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी।

हमारे अध्ययन के लिए, आध्यात्मिकता एक व्यक्ति की मूल्यों के प्रति अपना सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण दृष्टिकोण रखने की क्षमता है, मानव समुदाय के नैतिक मूल्यों, जैसे स्वतंत्रता, मानवतावाद, सामाजिक न्याय, सत्य, अच्छाई, सौंदर्य के अनुसार कार्य करने की क्षमता है। , नैतिकता, अपने गंतव्य के रहस्यों को जानने की इच्छा और जीवन का अर्थ।

मानव जीवन की कल्पना सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता के निर्माण और समझ की एक सतत प्रक्रिया के रूप में की जा सकती है। सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता को समझकर ही कोई व्यक्ति रचनात्मकता में भाग ले सकता है, कुछ नया बना सकता है। यह सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता में है कि मनुष्य की स्वतंत्रता निहित है। सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता मानव गतिविधि को निर्धारित करती है,

मानव गतिविधि के आधार के रूप में कार्य करता है। सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता भी मनुष्य में आदर्श सिद्धांत के लिए एक अपील है।

आध्यात्मिकता वह मूल है जिसके चारों ओर एक अद्वितीय मानव सार बनता है, यह मानव व्यक्तित्व को ही मूल्य देता है, क्योंकि यह व्यक्ति को सद्भाव और विशेष व्यक्तिगत पूर्ति की ओर ले जाता है, व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को दर्शाता है, जो उच्चतम आदर्शों की आकांक्षा द्वारा विशेषता है और होने के मूल्य, आत्म-ज्ञान और आत्म-सुधार की इच्छा। आध्यात्मिकता, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की स्थिति और अखंडता की विशेषता, अन्योन्याश्रित और अंतःक्रियात्मक घटकों का एक समूह है - विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास, अर्थ, नैतिक दृष्टिकोण और जातीय समुदाय के दृष्टिकोण। इस गुण में आध्यात्मिकता व्यक्तित्व के आत्म-विकास और उसके आत्म-सुधार की क्षमता है।

इस पहलू पर विचार करते हुए, आध्यात्मिकता शिक्षा के सभी स्तरों पर (पूर्वस्कूली से उच्च पेशेवर तक) शैक्षणिक प्रक्रिया में निहित हो जाती है, इसे उद्देश्यपूर्ण रूप से बनाया जाना चाहिए, इसे पढ़ाया जाना चाहिए और इसे शिक्षित किया जाना चाहिए। शिक्षा से शैक्षिक कार्यों का अलगाव व्यवस्था को समाज के लिए एक खतरे के रूप में देखा जाता है इसलिए, प्रश्नों को अध्यात्म को सर्वोच्च प्राथमिकता दी जानी चाहिए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति में आध्यात्मिकता की प्रवृत्ति होती है। यह एक व्यक्ति में खुद को एक प्राकृतिक कार्य के रूप में प्रकट करता है। और आध्यात्मिकता को उस बिंदु तक विकसित करने के लिए जहां से वह फल देना शुरू करती है, कड़ी मेहनत की आवश्यकता होती है। इसके सही गठन, विकास और शिक्षा में मदद करना शिक्षक का कार्य है। अत: शिक्षण संस्थाओं में शिक्षकों द्वारा क्रियान्वित शैक्षिक एवं पालन-पोषण कार्यक्रमों में हमारे दृष्टिकोण से स्कूली बच्चों की आध्यात्मिकता के निर्माण एवं विकास को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। इस संबंध में, शिक्षकों को एक अत्यंत जटिल और बहुआयामी कार्य का सामना करना पड़ता है - ऐसी शैक्षिक प्रणाली बनाने के लिए, जिसकी आधारशिला छात्रों की आध्यात्मिकता का पालन-पोषण होगा।

"आध्यात्मिकता की शिक्षा" की अवधारणा "शिक्षा" और "आध्यात्मिकता" जैसी परिभाषाओं के डेटा को संश्लेषित करती है।

"शिक्षा" की अवधारणा का विश्लेषण और इसके शब्दार्थ रूप से आवश्यक अर्थ की समझ से यह समझ पैदा होती है कि आध्यात्मिक परिवर्तन, नवीनीकरण, व्यक्तित्व की परिभाषा, अर्थात् आध्यात्मिकता की परवरिश, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव, उद्देश्यपूर्ण निर्माण की प्रक्रिया में होती है। शर्तों की, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि।

रूसी शिक्षाशास्त्र में, समाज के नैतिक मूल्यों में महारत हासिल करने वाले एस। एल। सोलोविचिक, वी। ए। सुखोमलिंस्की, श्री द्वारा आध्यात्मिकता शिक्षा के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन किया गया था।

आध्यात्मिकता का पालन-पोषण विशिष्ट है, जो सबसे पहले, मानव स्वभाव में, उसके मन में, न केवल तर्कसंगत, बल्कि कई तर्कहीन क्षणों के नैतिक क्षेत्र में उपस्थिति से निर्धारित होता है। अध्यात्म बुद्धि के बराबर नहीं है, लेकिन यह उच्च क्रम के लक्ष्यों से जुड़ा है, दुनिया को समझना, जीवन के अर्थ की आध्यात्मिक उपस्थिति, यह एक विशेष, गहन आत्म-ज्ञान और ज्ञान का परिणाम है . इसके अलावा, मानव जीवन की प्रक्रिया केवल तर्कसंगत सोच तक ही सीमित नहीं है: यहां तक ​​​​कि अनुभूति की प्रक्रिया, अलग से ली गई, ठंडी तर्कसंगत नहीं है, बल्कि सत्य की एक भावुक खोज है। एक व्यक्ति वही अनुभव करता है जो वह समझता है। एक व्यक्ति के दिमाग द्वारा फिर से सोची और चुनी गई सभी जानकारी, जो उसकी आंतरिक दुनिया में प्रवेश करती है, आवश्यक रूप से भावनात्मक और कामुक रंगों में चित्रित होती है, एक व्यक्तिगत अनुभव बन जाती है।

सबसे तर्कसंगत जानकारी व्यक्तिगत नहीं हो सकती है अगर इसे महसूस नहीं किया जाता है, एनिमेटेड। "जाहिर है," I. A. Ilyin ने लिखा, "कोई व्यक्ति अपने दिमाग से सत्य को नहीं अपनाता है, लेकिन सत्य मानव हृदय और कल्पना और मन को गले लगाता है।" इसलिए, चेतना भावनाओं और भावनात्मक अनुभवों के एक जटिल ताने-बाने से ओत-प्रोत है, जो आध्यात्मिकता की अवधारणा में शामिल हैं। इसके अलावा, संवेदी-भावनात्मक क्षेत्र और व्यक्तित्व के बौद्धिक और मानसिक पक्ष के बीच संबंध आध्यात्मिकता के गठन पर संगीत और सौंदर्य गतिविधियों के प्रभाव की संभावना को दर्शाता है। इस दृष्टि से लोक संगीत में अपार संभावनाएं हैं।

समाजीकरण, पालन-पोषण और व्यक्तित्व विकास

दूसरे, आध्यात्मिक विषय-वस्तु का कार्य नहीं है, बल्कि विषय-विषय संबंध है। शिक्षाशास्त्र के इतिहास में दो दृष्टिकोण हैं। पहले के प्रतिनिधि बहुत सीधे और योजनाबद्ध रूप से हां ए कोमेनियस के प्रसिद्ध विचार की व्याख्या कर रहे हैं कि एक शिक्षक एक मास्टर है, और एक शैक्षणिक संस्थान एक कार्यशाला है जहां एक छात्र को एक व्यक्ति बनाया जाता है। इस दृष्टिकोण को अभी भी छात्र के मानस पर संचालन की एक प्रणाली के रूप में, उसके व्यक्तित्व के शैक्षणिक हेरफेर के रूप में शिक्षा को प्रस्तुत करने की एक जीवित प्रवृत्ति के रूप में पता लगाया जा सकता है। इस संबंध में, एक पूर्ण आध्यात्मिक शिक्षा की संभावना के बारे में सवाल उठता है, जब कोई सक्रिय सिद्धांत नहीं होता है - छात्र के साथ एक संवाद।

शिक्षा की आधुनिक रणनीतिक अवधारणा "शैक्षणिक इंजीनियरिंग" की वस्तु के रूप में छात्र के दृष्टिकोण को खारिज करती है, शिक्षक को छात्र के साथ सक्रिय संवाद करने के लिए प्रोत्साहित करती है। आध्यात्मिकता के बारे में बातचीत, बातचीत और संवादों में, सलाह देने की स्थिति अस्वीकार्य है। आध्यात्मिकता की घटना (और अवधारणा) के लिए अपील प्रत्येक वक्ता को एक विशेष व्यवहार, विनय, उसके प्रति गहरी श्रद्धा के लिए बाध्य करती है। शिक्षितों की व्यक्तिपरकता को बढ़ाता है।

तीसरा, आध्यात्मिकता का पालन-पोषण मुख्य रूप से आध्यात्मिक समुदाय, शिक्षक और शिक्षित व्यक्ति के बीच आध्यात्मिक संपर्क की प्राप्ति के परिणामस्वरूप किया जाता है। वी. वी. रोज़ानोव के अनुसार, आत्मा केवल एक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत अपील के साथ जागती है। वी। ए। सुखोमलिंस्की का मानना ​​​​था कि एक वास्तविक आध्यात्मिक समुदाय का जन्म होता है, जहां शिक्षक लंबे समय तक एक दोस्त, समान विचारधारा वाले व्यक्ति और एक सामान्य कारण में बच्चे का साथी बन जाता है। एक दोस्त के रूप में, एक करीबी, प्रिय व्यक्ति के रूप में एक-दूसरे को आत्म-प्रकटीकरण, जिसके लिए आप अपनी आत्मा को खोल सकते हैं, उसके साथ सबसे अंतरंग और साझा कर सकते हैं

इसके लिए धन्यवाद, उसे अपने मूल्यों से परिचित कराना और उसके "विश्वास, आशा, प्रेम" में शामिल होना, और, एम.एस. कगन के अनुसार, आध्यात्मिकता की परवरिश है। एक दूसरे के प्रति सभी का खुलापन, बदले में, आध्यात्मिकता को शिक्षित करने की प्रक्रिया को संभव बनाता है।

शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के लिए मुख्य आवश्यकता: यह व्यक्ति-उन्मुख होना चाहिए। इसके अलावा, व्यक्ति की आध्यात्मिकता को नए व्यक्तिगत अर्थों के निर्माण और आत्म-निर्माण की निरंतर प्रक्रिया में नए आध्यात्मिक मूल्यों के विनियोग में खुद को एक नैतिक, स्वतंत्र और रचनात्मक व्यक्ति के रूप में देखा जाता है। चूंकि यह हमेशा व्यक्तिगत, व्यक्तिगत और अद्वितीय होता है, इसे दूसरों से उधार या अपनाया नहीं जा सकता है, इसे बनाए रखा जाना चाहिए और संरक्षित किया जाना चाहिए। यह आत्म-निर्माण की प्रक्रिया में बनता है, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति अपनी आध्यात्मिकता का निर्माण करता है। और आध्यात्मिकता का मुख्य मार्ग, हमारी राय में, शिक्षा के माध्यम से है।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को शिक्षित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक आध्यात्मिक और नैतिक प्रश्नों को उठाना है और एक व्यक्ति द्वारा उनके उत्तर की खोज करना है, जिसे स्वयं, अन्य लोगों, दुनिया के ज्ञान के माध्यम से महसूस किया जाता है। साथ ही, जीवन के अर्थ के बारे में व्यक्तिगत जागरूकता गहन मानसिक कार्य और किसी अन्य व्यक्ति और पूर्ण अस्तित्वगत मूल्यों के उद्देश्य से आध्यात्मिक गतिविधि के माध्यम से खुलती है। इस प्रकार, आध्यात्मिकता किसी के जीवन के अर्थ और उद्देश्य को समझने की आवश्यकता है।

इस प्रकार, इस तथ्य के आधार पर कि आध्यात्मिकता के पालन-पोषण का सार किसी व्यक्ति द्वारा जीवन के अर्थ की खोज है, स्कूली बच्चों द्वारा आध्यात्मिकता के पालन-पोषण की सामग्री के विकास के लिए गतिविधियों को एक अर्थ-निर्माण गतिविधि के रूप में आयोजित करना आवश्यक है। . शिक्षक के मूल्यों के लिए शिक्षक का परिचय भी उतना ही महत्वपूर्ण है, क्योंकि शिक्षा मूल्यों के बारे में सूचित करने के बारे में नहीं है, उनका अध्ययन करने के बारे में नहीं है और न ही उन्हें थोपने के बारे में है। शिक्षा समाज के मूल्यों को व्यक्ति के मूल्यों में बदलने का एक तरीका है।

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