तीन सड़कों की परियों की कहानियों में पत्थर। भय और जुनून। चौराहे पर पत्थर के बारे में या इवान हरक्यूलिस की तुलना में अधिक भाग्यशाली क्यों था। यारोस्लाव के सबसे आपातकालीन चौराहे

भय और जुनून।
चौराहे पर पत्थर के बारे में या इवान हरक्यूलिस की तुलना में अधिक भाग्यशाली क्यों था।

दोस्तों, मैं अपनी पुस्तक "द रोड टू द थर्टीथ किंगडम। स्लाव आर्कटाइप्स इन मिथ्स एंड फेयरी टेल्स" के अंश प्रकाशित करना जारी रखता हूं। आज - एक चौराहे पर एक योद्धा की छवि की जुंगियन व्याख्या।

विकास की दिशा के बारे में बोलते हुए, और डर पर काबू पाने के लिए, स्लाव परियों की कहानियों में एक चौराहे पर एक पत्थर के रूप में इस तरह के एक शानदार रूपक से गुजरना असंभव है। यह कहा जाना चाहिए कि प्राचीन यूनानियों ने भी सड़क पर कांटे का उपयोग कठिन जीवन-निर्धारण विकल्प के प्रतीक के रूप में किया था। अभी भी काफी युवा हरक्यूलिस, खुद को एक चौराहे पर पाकर, दो महिलाओं से मिला, उनमें से एक नाजुकता निकली, दूसरी - सदाचार। पहले ने उसे सुखों से भरे जीवन के साथ परीक्षा दी, दूसरे ने उसे लोगों की सेवा करने का मार्ग अपनाने के लिए बुलाया, परीक्षणों से भरा, लेकिन अमरता और महिमा की ओर अग्रसर किया। यंग हीरो ने जानबूझकर आसान तरीके को खारिज कर दिया, प्रशंसा का चयन किया।

हालाँकि, स्लाव मिथक ने कई मायनों में ग्रीक को पीछे छोड़ दिया। सबसे पहले, हमारी परियों की कहानियों में, नायक रास्ते में न केवल सड़क पर एक कांटा, बल्कि एक शिलालेख के साथ एक पत्थर से मिलता है। पंथ के पुरातन चरणों में, पत्थरों की पवित्रता इस विचार से जुड़ी है कि उनमें पूर्वजों की आत्माएं निहित हैं, इसलिए कब्रों के पास पत्थर रखने की प्रथा उत्पन्न होती है। वे शाश्वत हैं, जैसा कि पूर्वजों का ज्ञान है। इसलिए, पत्थर पर नायक जो शिलालेख देखता है वह दूसरी दुनिया से एक सीधा संदेश है। और, दूसरी बात, और सबसे महत्वपूर्ण बात, रूसी परियों की कहानी हीरो को दो नहीं, बल्कि तीन पूरे तरीके प्रदान करती है!

कायाकल्प करने वाले सेब और जीवित जल की कहानी कहती है: "सड़क के किनारे सवारी करना, चाहे वह पास, दूर, नीच, ऊँचा हो, जल्द ही परियों की कहानी सुनाई जाती है, लेकिन जल्द ही काम पूरा नहीं हुआ, आखिरकार वह एक खुले मैदान में आ गया, में हरी घास के मैदान। और खुले मैदान में एक पत्थर है, उस पर शिलालेख लिखा है: "यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आप अमीर होंगे, अपना घोड़ा खो देंगे। यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप घोड़े को बचाएंगे, भूखे रहेंगे और ठंडा। अगर तुम सीधे जाओगे, तो तुम मारे जाओगे। ”

आइए तीनों रास्तों पर एक नजर डालते हैं।

"यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आप अमीर होंगे, आप अपना घोड़ा खो देंगे।" इस मामले में, धन को केवल "हर किसी से बदतर नहीं" के रूप में समझा जाता है, तत्काल पर्यावरण द्वारा अनुमोदित आम तौर पर स्वीकृत लाभों का अधिकार। "औसत इवान" के सामाजिक रूप से स्वीकृत जीवन के लिए, जैसा कि पत्थर पर शिलालेख सही चेतावनी देता है, किसी को घोड़े के साथ भुगतान करना होगा। घोड़ा, जैसा कि हमने पिछले अध्याय में पाया, सहज जीवन ऊर्जा का प्रतीक है, और, जो सबसे मूल्यवान है, ऊर्जा नियंत्रित है और जिसका उद्देश्य स्वयं से निकलने वाली सच्ची इच्छाओं को प्राप्त करना है। परियों की कहानियों में, यह रास्ता आमतौर पर झूठे नायकों द्वारा चुना जाता है - असली हीरो के बड़े भाई, जिन्हें अंत में न तो राज्य मिलता है और न ही राजकुमारी।

"आप बाईं ओर जाएंगे - घोड़े को बचाने के लिए, भूखे और ठंडे रहने के लिए।" यह सामाजिक अलगाव के बारे में एक चेतावनी है, एक नए प्रयास में संभावित विफलता के बारे में। ये वो आवाज़ें हैं जो हमें बताती हैं: “तुम क्या हो, मूर्ख?! आप एक सफल वकील हैं, क्या आप पागल हैं? इन स्टाइलिस्टों की जरूरत किसे है ?! इसके बारे में सोचो भी मत!"; "तलाक? पागल?! आप अपने बच्चों के साथ क्या रहेंगे? आप कुछ भी करना नहीं जानते!" "विवाहित? इसके लिए?! हाँ, तुम भूखे मरोगे!" हकीकत में ऐसा सच में हो सकता है। लेकिन, एक नियम के रूप में, उन मामलों में जब स्वयं के व्यक्तित्व का विचार एक अति-विचार, एक उन्माद बन जाता है। जब नई शुरुआत रुचि और वास्तविक जुनून से नहीं होती है, लेकिन सिद्धांत से "मैं इसे अपनी दादी के बावजूद करूंगा, मैं अपने कान फ्रीज करूंगा", मेरी अपनी आकांक्षाओं से नहीं, बल्कि "सभी को साबित करने" की इच्छा से। , "दिखाएँ कि मैं क्या करने में सक्षम हूँ", आदि।

तो, इवान के विपरीत, हरक्यूलिस को केवल दो तरीकों की पेशकश की गई थी। नंबर दो पारंपरिक रूप से आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया के बीच टकराव, विरोधों के संघर्ष का प्रतीक है। रोम में बृहस्पति के पंथ के प्रकट होने से पहले, आकाश के देवता दो-मुंह वाले जानूस थे, जिन्होंने सुबह स्वर्गीय दरवाजे को खोल दिया और सूर्य को छोड़ दिया, और रात में इसे बंद कर दिया। यह माना जाता था कि जानूस का एक सिर अतीत को देखता है, और दूसरा - भविष्य में। क्या यह उसी विक्षिप्त "कहीं और कभी नहीं", वर्तमान में अनुपस्थिति, वास्तविकता में अनुपस्थिति का एक उत्कृष्ट प्रतीक नहीं है?

इस प्रकार, ड्यूस सबसे स्पष्ट रूप से ध्रुवीकरण को दर्शाता है। और जैसा कि हम याद करते हैं, मानस में दो चरम ध्रुवों की उपस्थिति, दो विरोधी, समान रूप से महत्वपूर्ण दृष्टिकोण - यह एक विक्षिप्त परिसर का संकेत है।

हालांकि, रूसी नायक, हरक्यूलिस के विपरीत, अधिक भाग्यशाली था। तीसरा मार्ग, ठीक वही जो सीधे जाता है, वह केवल एक पारलौकिक क्षेत्र है जहां असंगत, जैसा कि चेतना को प्रतीत होता है, विरोधी एकजुट हो सकते हैं, जहां सब कुछ एक ही बार में संभव है: समृद्धि और महिमा दोनों। हालाँकि, इस तरह, पहली नज़र में, सबसे अस्वीकार्य और भयानक है:

"अगर तुम सीधे जाओगे, तो तुम मारे जाओगे।" इंट्रासाइकिक स्पेस में, इस सड़क का मतलब केवल मौजूदा अहंकार-सेटिंग की मृत्यु है, जो चीजों की वर्तमान स्थिति, दुनिया की वास्तविक (किसी विशेष व्यक्ति के लिए) तस्वीर को निर्धारित करती है। यह दृष्टिकोण है जो दृष्टि के क्षेत्र को दुनिया की अनंत विविधता में से केवल दो विकल्पों तक सीमित करता है: "आप या तो अमीर या ईमानदार हो सकते हैं", "या तो चुप रहें, या तलाक और अकेलापन", "या तो स्थिरता या एक दिलचस्प जीवन", आदि। आदि। और केवल दुनिया की सामान्य तस्वीर की मृत्यु के साथ, दुनिया का विस्तार होता है, नए संसाधन उपलब्ध होते हैं, ऐसे अवसर जो पिछली स्थापना के वाहक सपने में भी नहीं देख सकते थे।

यह कहा जाना चाहिए कि दीक्षा की प्रक्रिया, एक शब्द जो विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के प्रवचन में दृढ़ता से स्थानांतरित हो गया है, में आवश्यक रूप से "मृत्यु - दफन - एक नई क्षमता में पुनरुत्थान" का संस्कार शामिल है। "दीक्षा का अर्थ है कम पर्याप्त, अप्रासंगिक रहने की स्थिति और अद्यतन के पुनरुद्धार, पहल की नई स्थिति के लिए अधिक उपयुक्त। यहां हम परिवर्तन, परिवर्तन का सामना कर रहे हैं, यही कारण है कि अनुष्ठान स्वयं इतने रहस्यमय और भयावह हैं।

पत्थर, जैसे पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि, दुनिया के प्राथमिक तत्वों में से एक है। कई लिखित स्रोतों, किंवदंतियों, पौराणिक कहानियों से, यह ज्ञात है कि स्लाव लोगों ने लंबे समय से पत्थरों की पूजा की है, विशेष रूप से वे जो आकार में बड़े, आकार में असामान्य और एक विशेष स्थान पर थे। पत्थरों को पवित्र माना जाता था, जिसमें कोई मानव या ज़ूमोर्फिक सिल्हूट देख सकता था, जो किसी व्यक्ति या जानवर के पदचिह्न जैसा दिखता था, साथ ही साथ पानी से उठने वाले पत्थरों को भी देखा जा सकता था। लाडोगा झील में, द्वीपों में से एक पर, एक विशाल हॉर्स-स्टोन पूजनीय था, जिसके पास, स्थानीय निवासियों के अनुसार, आत्माएं रहती थीं, जो द्वीप पर चरने वाले झुंडों को बीमारियों और जंगली जानवरों से बचाती थीं। यह ज्ञात है कि 15 वीं शताब्दी में, स्टोन हॉर्स और संरक्षक आत्माओं को सालाना एक जीवित घोड़े की बलि दी जाती थी, जो सर्दियों में मर जाते थे, और किसानों के विश्वास के अनुसार, पत्थर की आत्माओं के लिए भोजन के रूप में सेवा करते थे।

पत्थर के ब्लॉकों, पत्थरों के आकार और आकार में असामान्य का उद्भव किंवदंतियों और परंपराओं में दिग्गजों के पेटीकरण के साथ जुड़ा हुआ है - पौराणिक प्राणियों, लोगों या जानवरों की प्राचीन पीढ़ियों के प्रतिनिधि, जिन्हें पापों के लिए शापित या दंडित किया गया था। पेट्रीफिकेशन का पौराणिक रूपांकन, जिसमें नायकों की अंतिम या अस्थायी मृत्यु शामिल है, महाकाव्य महाकाव्यों और परियों की कहानियों में व्यापक है। ऐसे भाग्य वाले पात्रों में से एक नायक शिवतोगोर है, जिसके पास इतनी शक्ति है कि पृथ्वी उसे सहन नहीं कर सकती। पृथ्वी के जोर से संघर्ष के दौरान उसकी मृत्यु हो जाती है: शिवतोगोर के पैर पत्थर या पत्थर की पटिया में चले जाते हैं, और वह पत्थर में बदल जाता है। ऑरेनबर्ग क्षेत्र में, ग्रिगोरिएवका गाँव से दूर नहीं, एक असामान्य रूप से आकार का बड़ा नीला पत्थर है, जिसकी घटना के बारे में निम्नलिखित किंवदंती है: माता-पिता ने अपनी बेटी को शादी के लिए आशीर्वाद नहीं दिया, लेकिन इसके बावजूद, उसने शादी करने का फैसला किया; लेकिन जैसे ही प्रशिक्षुओं ने गाँव छोड़ा था, अवज्ञा की सजा के रूप में, पूरी शादी की ट्रेन, डरी हुई, हमेशा के लिए सड़क पर बनी रही।

ब्रह्मांडीय विचारों में, एक पत्थर को एक समर्थन, एक नींव, एक सांसारिक नाभि, दुनिया के बीच की सीमा के रूप में माना जाता है। इस संबंध में, यह कोई संयोग नहीं है कि एक पत्थर की छवि अक्सर पौराणिक ग्रंथों में पाई जाती है, जहां यह आवश्यक स्थानिक स्थलों में से एक और एक विशेष के भाग्य में परिवर्तन से जुड़े जादुई वस्तु दोनों में से एक है। लोकगीत चरित्र या व्यक्ति। उदाहरण के लिए, षड्यंत्रों में, वह एक पवित्र वस्तु के रूप में कार्य करता है, जिसके लिए वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक मानसिक यात्रा की जाती है। एक पत्थर की छवि की पवित्रता "अपने स्वयं के" और "विदेशी" दुनिया के बीच की सीमा पर इसके स्थानिक निर्धारण द्वारा निर्धारित की जाती है। इसलिए, तालों की आकृति अक्सर इसके साथ जुड़ी होती है: "क्या सफेद अलाटियर पत्थर मोरी-ओकियान में स्थित है, उस पत्थर का घेरा तीस लोहे के ताले हैं?" कभी-कभी पत्थर खुद एक महल के रूप में कार्य करता है: "कज़ान की माँ भगवान ने उसकी मुहर को उसकी सोने की अंगूठी से लगाया। हमेशा अब से हमेशा के लिए। महल का पत्थर। आमीन, आमीन, आमीन।"

उपचार और सुरक्षात्मक अभ्यास के जादुई अनुष्ठानों में पत्थरों के सदियों पुराने उपयोग को इस प्राकृतिक घटना की विशेषताओं और प्राचीन काल से शुरू होने वाले पौराणिक अभ्यावेदन में उनकी समझ द्वारा समझाया गया है। एक पत्थर के महत्वपूर्ण संकेतों में कठोरता, ताकत, स्थायित्व, भारीपन, गतिहीनता, शीतलता जैसे शामिल हैं।

बीमारी या दुर्भाग्य की स्थिति में, लोगों ने पूजनीय पत्थरों की तीर्थयात्रा की, रोटी, बुनी हुई चीजें - तौलिए, स्कार्फ, रिबन, साथ ही पैसे जो उन्होंने पास छोड़े या पास में उगने वाले पेड़ों पर लटकाए, के रूप में उन्हें बलिदान दिया। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पवित्र पत्थरों पर उपहार छोड़ने का रिवाज बेलारूस में संरक्षित था। रूसी अभी भी ऐसे पत्थरों की सतह पर गड्ढों में सिक्के छोड़ते हैं। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, पत्थरों के ऊपर के गड्ढों में बचा हुआ पानी, नष्ट किए गए मंदिरों के टुकड़े, उपचार थे। हीलिंग मैजिक में, लंबे बेलेमनाइट पत्थरों का भी उपयोग किया जाता था, जिन्हें "थंडरबोल्ट" या "थंडर एरो" कहा जाता था, पुरातन विचार जिनके बारे में ऊपर चर्चा की गई थी। पवित्र पत्थरों के पास, बीमारियों से बचाने के उद्देश्य से अनुष्ठान किए गए थे: उदाहरण के लिए, तुला से दूर नहीं, एक पत्थर ज्ञात था, जिसके चारों ओर, पशुधन के नुकसान की स्थिति में, जुताई का संस्कार किया जाता था। यूक्रेनी परंपरा में, सिरदर्द न होने के लिए, गड़गड़ाहट की पहली ताली पर उन्होंने तीन बार एक पत्थर से अपने सिर को छूने की कोशिश की। पोलीसिया में गुरुवार को मौंडी को सूर्योदय से पहले स्वस्थ होने के लिए तीन बार पत्थर पर कूद पड़े। घरेलू जादू में, उन्होंने कुछ बगीचे की फसलों के लिए पत्थर की ताकत के संकेत को संप्रेषित करने की कोशिश की: उदाहरण के लिए, गोभी के सिर बड़े, घने और कठोर हो जाते हैं, जब एक पत्थर लगाया जाता था तो बिस्तर पर रखा जाता था। ताकि चरने के मौसम में जंगली जानवर मवेशियों को न छुएं, तीन चरागाहों से लाए गए पत्थरों को इन शब्दों के साथ जमीन में गाड़ दिया गया: "ये पत्थर भेड़िये के दांतों में हैं।" यह दिलचस्प है कि चरवाहे के पेशेवर ज्ञान में जादुई तरकीबें शामिल थीं, जिसके दौरान, चरागाह पर भालू के दिखाई देने की स्थिति में, गायों के बजाय एक खतरनाक जानवर को देखा जाता है, किंवदंती के अनुसार, पत्थर।

अंतिम संस्कार की रस्मों में पत्थरों का उपयोग जीवन यापन के लिए सुरक्षात्मक महत्व का था। पौराणिक मान्यताओं के अनुसार, पत्थर की कठोरता, भारीपन और गतिहीनता मृतकों को स्वतंत्र रूप से जीवित दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देती है। इसलिए, लंबे समय तक, प्राचीन स्लाव सहित कई लोगों के बीच, दफनाने के अभ्यास में पत्थरों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। यहां बताया गया है कि, उदाहरण के लिए, उन्होंने बोड्रिच के बीच एक कब्र का निर्माण किया, जो प्राचीन पश्चिम स्लाव जनजातियों में से एक है: पृथ्वी से एक विशाल पहाड़ी और मृतक की राख पर पत्थर, उभरे हुए पत्थरों की नियमित पंक्तियों से घिरा हुआ था, और ए कब्र के ऊपर विशाल पत्थर रखा गया था। कब्रों के इस डिजाइन की विशेषताएं रूसियों के अंतिम संस्कार विलाप में परिलक्षित होती हैं:

उन्होंने पहाड़ों से हमारी आशा को पीली रेत से बंद कर दिया,

यहां सफेद कंकड़ लुढ़क गए।

प्राचीन काल से मकबरे और स्लैब स्थापित करने का रिवाज कई लोगों की संस्कृतियों में आज भी मौजूद है।

लोककथाओं में दुनिया या "राज्यों" के बीच की सीमाओं को परिभाषित करना पत्थर की छवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। एक परी कथा और एक महाकाव्य महाकाव्य में, एक नायक के रास्ते पर एक पत्थर की उपस्थिति जो अपने भाग्य का परीक्षण कर रहा है, लगभग हमेशा इसका मतलब है कि उसे मृत्यु के राज्य का दौरा करना होगा, उसके संपर्क में आना होगा। तो, महाकाव्य में इल्या मुरोमेट्स की तीन यात्राओं के बारे में, चौराहे पर नायक एक असामान्य पत्थर से मिलता है, जो अलग-अलग भाग्य की भविष्यवाणी करता है:

एक अच्छा साथी शुद्ध पाली में सवारी करता है,

और मैंने एक अच्छा साथी और एक कंकड़ कंकड़ देखा,

और कंकड़ में से तीन रोस्तान हैं,

और पत्थर पर हस्ताक्षर किए गए थे:

"पहले रास्ते पर जाओ - मारे जाने के लिए,

दूसरे रास्ते पर जाना - शादी करना,

तीसरा मार्ग जाना - धनवान होना।

इस मामले में, पत्थर एक सीमा के रूप में कार्य करता है, जिसके आगे नायक को तीन नियति में से एक को खोजना होगा। हालांकि, जैसा कि बाद में पता चला, तीनों सड़कें मौत की ओर ले जाती हैं। लुटेरे पहली सड़क पर नायक की प्रतीक्षा कर रहे हैं; दूसरे पर - धोखेबाज रानी के साथ एक बैठक, जो सभी गुजरने वाले युवाओं को "चालीस पिता के तहखाने" में रखता है, और इस तहखाने के विवरण के विवरण में कोई संदेह नहीं है कि यह एक गंभीर स्थान है। केवल इल्या मुरमेट्स ही इन दो सड़कों की बाधाओं का सामना करने में सक्षम हैं। तीसरे के साथ जाने पर, वह एक खजाना पाता है, जिस धन से वह एक चर्च का निर्माण करता है, जिसके बाद भी वह मर जाता है।

परियों की कहानियों में, नायक के लिए "विदेशी" राज्य - "तीसवां" - आमतौर पर एक पत्थर की बाड़ के पीछे स्थित होता है, जिसकी ऊंचाई को कभी-कभी "पृथ्वी से आकाश तक" कहा जाता है, ताकि "न तो जानवर भागे" , न चिड़िया उड़ेगी”। वहां पहुंचने के लिए और एक विदेशी वस्तु या दुल्हन प्राप्त करने के लिए, दुश्मन द्वारा चुराई गई मां, बहन या पत्नी को वापस करने के लिए, नायक को इस दीवार पर कूदने की जरूरत है, जो एक जादू घोड़े की मदद से ही संभव है। कुछ परियों की कहानियों में, जब नायक तीसवें राज्य से लौटता है, तो घोड़ा एक बाधा पर कूदता है, एक खुर से दीवार को छूता है और पत्थर में बदल जाता है। एक विदेशी राज्य में प्रवेश के लिए अक्सर एक पत्थर की दीवार पर कूदने की आवश्यकता नहीं होती है, बल्कि एक भारी पत्थर से जुड़े नायक की ताकत का परीक्षण करना होता है: इसे स्थानांतरित किया जाना चाहिए, आपके कंधे पर फेंका जाना चाहिए, या एक पहाड़ को फेंकना चाहिए। परियों की कहानियों में से एक में, नायक अपहृत मां की तलाश में निकलता है: "मैंने पहाड़ को डेढ़ सौ पाउंड के कच्चे लोहे के पत्थर तक पहुंचाया, पत्थर पर एक शिलालेख है: जो कोई भी इस पत्थर को फेंकता है पहाड़ के ऊपर, इवान त्सारेविच एक झपट्टा मारकर उसे पहाड़ पर फेंक देगा - और तुरंत दु: ख में सीढ़ियाँ दिखाई दीं।

पौराणिक ग्रंथों में, पत्थर सामान्य रूप से बाधाओं का प्रतीक बन जाता है। यह परियों की कहानियों में विशेष रूप से स्पष्ट है, जहां नायक, दूर के राज्य से लौटते समय पीछा करते हुए भागता है, एक जादुई सहायक द्वारा दिए गए पत्थर को उसकी पीठ के पीछे फेंकता है, और उसके पीछे पहाड़ उग आते हैं, जिससे पीछा करने वाला का रास्ता अवरुद्ध हो जाता है।

पौराणिक प्रणाली की स्थानिक संरचना के ढांचे के भीतर पत्थर की सीमा की स्थिति के अनुसार, यह वह केंद्र है जिसके चारों ओर एक अलौकिक प्रकृति की सभी प्रकार की जादुई शक्तियां केंद्रित हैं। षड्यंत्रों में, पात्रों को अक्सर एक पत्थर पर बैठे हुए चित्रित किया जाता है, जिनसे वे मदद के लिए मुड़ते हैं: रोग (चुटकी, दर्द, क्षति, हंगामा), लालसा, एक पाईक और एक सांप जिसमें एक जातीय प्रकृति है, हेलबोर-लाल युवती, उग्र युवतियां , एक बूढ़ा आदमी, और पवित्र शास्त्र के पात्र भी - भगवान की माँ, यीशु मसीह, सेंट। निकोलस, इंजीलवादी, स्वर्गदूत। पत्थर के नीचे, जहां से कोई रास्ता नहीं है, मनुष्यों के लिए खतरनाक ताकतों को साजिश के ग्रंथों में भेजा जाता है, उदाहरण के लिए: "आप नीले समुद्र में, समुद्र की गहराई में, एक सफेद पत्थर के नीचे, सभी प्रकार के नुकसान में जाते हैं। एक सफेद द्वीप, और वहां से तुम निकल जाओगे।” परियों की कहानी में, जादुई विरोधी पत्थर के नीचे रहते हैं - एक सांप, बाबा यगा, एक नाखून वाला आदमी, कोहनी के साथ दाढ़ी और अन्य, साथ ही नायक के सहायक, जो वाहक की धारणा में उनके विदेशी मूल को इंगित करता है पौराणिक चेतना का। एक सहायक की उपस्थिति, जो केवल सोचने लायक है, उदाहरण के लिए, एक पत्थर के साथ नायक के संपर्क का परिणाम हो सकता है: "इवान त्सारेविच सड़क पर चल रहा है और फूट-फूट कर रो रहा है। मैं आराम करने के लिए एक कंकड़ पर बैठ गया और दिवि के पति के बारे में सोचा। वह देखता है, और दिव्य का पति उसके सामने खड़ा है, जैसे कि वह पृथ्वी से बाहर हो गया है।

परियों की कहानी और महाकाव्य ग्रंथों में, पत्थर के नीचे नायक के लिए उसकी यात्रा के लिए आवश्यक जादुई वस्तुएं हैं:

एलिय्याह कीव की राजधानी के लिए रवाना हो रहा था।

मैं उस अचल पत्थर के पास आया,

पत्थर पर हस्ताक्षर किए गए थे:

"एली, एलिय्याह, पत्थर को गतिहीन के स्थान से हटा,

आपके लिए एक वीर घोड़ा है,

वीर के सभी कवच ​​के साथ,

एक सेबल कोट है,

एक रेशमी चाबुक है,

वहाँ एक जामदानी क्लब है।

परियों की कहानियों में, एक असामान्य घोड़े सहित ये जादुई वस्तुएं, एक नियम के रूप में, "दादा" के रूप में निकलती हैं, अर्थात नायक के लिए पूर्वज से एक उपहार।

जैसे उपचार अभ्यास में एक पत्थर एक उपचार एजेंट की भूमिका निभाता है, परियों की कहानियों में एक पत्थर एक जादुई वस्तु के रूप में कार्य करता है जो नायक को वीर शक्ति या असामान्य ज्ञान देता है। तो, साइबेरियाई परी कथा में "तीन बोगाटियर के बारे में - वेचेर्निक, पोलोनोशनिक और श्वेतोविक", नायक एक जादुई प्रतिद्वंद्वी से मिलते हैं जो प्रदान करता है: "यहां चट्टानों से एक सफेद धूआं चिमनी निकली, यहां चाटना, और ताकत दो में आएगी ।" समारा परी कथा में, नायक स्टेंका राक्षस वोल्कोडिर को मारता है और उसके पेट में पाए गए पत्थर को चाटता है। इससे स्टेंका को दुनिया की हर चीज का ज्ञान होता है।

पत्थर की शीतलता, गतिहीनता, लंबे समय तक अपरिवर्तनीयता ने पारंपरिक संस्कृति में निर्जीव प्रकृति के प्रतीक के रूप में अपनी धारणा को जन्म दिया और तदनुसार, मृत्यु। परी-कथा की वास्तविकता में, मृत्यु सीधे पत्थर के रूप में हो सकती है; तो, उनकी एक परी कथा में, सांप कहता है: "द्वीप पर एक पत्थर है, और उस पत्थर में एक खरगोश है, और उस खरगोश में एक बतख है, और उस बतख में एक अंडा है, में उस अंडे में काटनेवाले होते हैं, और उस काटनेवाले में एक पत्थर होता है: वह मेरी मृत्यु है!”

एक परी-कथा या महाकाव्य नायक को आंदोलन और अभिनय करने की क्षमता से वंचित करने के लिए, उसका प्रतिद्वंद्वी, जादुई शक्तियों से संपन्न, अस्थायी रूप से या स्थायी रूप से उसे पत्थर में बदल देता है। नायक मिखाइल पोटिक के बारे में महाकाव्य के मुख्य उद्देश्यों में से एक अस्थायी पेट्रीफिकेशन है। वह डर जाता है जब उसकी पत्नी-प्रतिद्वंद्वी मरिया लेबेद बेलाया, जिसके पास जादुई शक्तियां हैं, उसे एक खुले मैदान से एक पत्थर से छूती है:

मैं उसे खुले मैदान में ले गया,

मैंने यहाँ पकड़ा और एक सफेद ज्वलनशील पत्थर,

उसने उसे दाहिने गाल पर थपथपाया:

मिखाइला, आपको ठीक तीन साल के लिए पेट्रीफाई करें

जैसे-जैसे तीन साल बीतते हैं, पृथ्वी पर से गुज़रो!

इसे एक बड़े पत्थर से घुमाया।

जब जादुई सहायक पत्थर के नायक को लपेटते हैं, तो वह परी-कथा नायकों की तरह टुकड़ों में कट जाता है और फिर मृत और जीवित पानी से एनिमेटेड होता है, कहता है: "मैं कब तक सोया।"

पत्थरों के प्राकृतिक गुणों - कठोरता और स्थायित्व का घरों के निर्माण में व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। इमारत के आधार पर रखे गए पत्थर एक ठोस नींव के रूप में कार्य करते थे। उसी समय, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, एक पत्थर एक व्यक्ति द्वारा नाराज हो सकता है और इस तथ्य का बदला ले सकता है कि उसे अपने मूल स्थान से स्थानांतरित कर दिया गया था। यहां बताया गया है कि यह उत्तर रूसी बाइलिचका में से एक में कैसे वर्णित है। मालिक ने एक खलिहान बनाने के लिए खेत से एक बड़ा पत्थर लिया और नींव के लिए उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया। खलिहान के निर्माण के बाद, पत्थर एक सपने में मालिक को दिखाई देने लगा और सजा की धमकी देते हुए उसके टुकड़े को नींव से बाहर निकालने के लिए कहा। मालिक ने अपने सपनों पर विश्वास न करते हुए तब तक कुछ नहीं किया जब तक कि मवेशी खलिहान में मरने नहीं लगे। फिर उसे पत्थर के टुकड़ों को उस स्थान पर लौटाना पड़ा जहाँ वह पहले पड़ा था।

पौराणिक अभ्यावेदन में, एक पत्थर, कठोरता के आधार पर, मर्दाना सिद्धांत के साथ सहसंबद्ध, जो बेलारूसी विश्वास में परिलक्षित होता था: यदि वैवाहिक बिस्तर के नीचे जमीन में एक पत्थर है, तो एक महिला निश्चित रूप से एक लड़के के साथ गर्भवती हो जाएगी। . बेलारूसियों के लिए एक नवजात लड़के की गर्भनाल को एक पत्थर से काटने का भी रिवाज था, जिसने लोकप्रिय विश्वदृष्टि के अनुसार, उसमें मर्दाना गुणों के निर्माण में योगदान दिया और विशेष रूप से, ताकत।

चर्च ने पत्थरों, साथ ही अन्य प्राकृतिक तत्वों और वस्तुओं की पूजा की निंदा की। बाद की किंवदंतियों का दावा है कि ईसाई धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण राक्षसी आत्माएं पत्थरों में रहती हैं। बुतपरस्ती के खिलाफ पुरानी शिक्षाओं में से एक में एक आह्वान है: "अपने आप को पत्थर में भगवान मत कहो।" हालांकि, तथाकथित लोक-रूढ़िवादी चरित्र प्राप्त करते हुए, ईसाई धर्म अपनाने के बाद सदियों तक पत्थरों की पूजा जारी रही। ईसाई धर्म के प्रभाव में, लोक परंपरा में पत्थरों की वंदना को भगवान, भगवान की माता और संतों के नामों के साथ जोड़ा जाने लगा, दोनों सामान्य रूढ़िवादी और स्थानीय रूप से पूजनीय थे। पत्थरों की विशेष रूप से व्यापक रूप से ईसाईकृत पूजा रूसी उत्तर में व्यापक है, जहां तीर्थ पत्थरों को "पूजा" कहा जाता है। अक्सर, ऐसे पत्थरों के पास क्रॉस बनाए जाते थे, जिन पर तौलिये, कपड़ों का विवरण और धन "वाचा के अनुसार" लाया जाता था। करगोपोल में बहुत सारे पत्थर हैं, जिनकी वंदना सेंट के नाम से जुड़ी हुई है। अलेक्जेंडर ओशेवेन्स्की, जिन्होंने कारगोपोल के पास एक मठ की स्थापना की। किंवदंतियाँ संत के कुछ कार्यों के साथ इन तीर्थों के रूप और चिह्नों की विशेषताओं को सहसंबंधित करती हैं।

पस्कोव क्षेत्र में, जो श्रद्धेय पत्थरों से भी भरा है, उदाहरण के लिए, एक "पत्थर की कुर्सी" है, जिस पर, स्थानीय किंवदंती के अनुसार, भगवान गिर गए, और कई दशकों तक पहले एकत्रित जंगली जामुनों को रखा गया। यज्ञ के रूप में तीर्थ। पस्कोव क्षेत्र की सीमाओं से बहुत दूर, एक धारा में स्थित वर्जिन के पैरों के निशान वाला एक पत्थर, यहां गडोव्स्की जिले के क्षेत्र में स्थित है। कई तीर्थयात्री अभी भी मंदिर का सम्मान करने के लिए पत्थर पर आते हैं और स्वास्थ्य और उपचार के लिए निशान से उपचार का पानी पीते हैं।

अनादि काल से, प्सकोव क्षेत्र में, निकंद्रोव्स्काया आश्रम में, एक पत्थर भी पूजनीय रहा है, जो लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, सेंट पीटर्सबर्ग के बिस्तर के लिए एक हेडबोर्ड के रूप में कार्य करता था। नी-कंदरा। 1735 की जानकारी को दर्शाते हुए एक स्थानीय लिखित दस्तावेज में यह बताया गया है कि धार्मिक जुलूसों के दौरान इस पत्थर को चिह्नों के साथ पहना जाता था।

अनेक श्रद्धेय पत्थरों से मनोकामनाओं की पूर्ति के विचार जुड़े हुए थे। तो, नोवगोरोड क्षेत्र में एक पत्थर है, जिस पर किंवदंती के अनुसार, सेंट। अपने आवास के प्रवेश द्वार पर एंथोनी लिओखनोवस्की। एक इच्छा को पूरा करने के लिए, लोकप्रिय मान्यता के अनुसार, आपको सेंट के आश्रम के समय से पत्थर पर छोड़े गए अवकाश में अपना पैर रखना होगा। एंथोनी। तिखविन में, मठ में, एक पत्थर भी है जिस पर लोग लंबे समय से बैठे हैं, इसकी प्राप्ति की आशा में अपनी अंतरतम इच्छा बना रहे हैं।

| | "दाहिनी ओर जाओगे तो सुख पाओगे, बायीं ओर जाओगे तो..."

सब कुछ आपकी पसंद है!

किसी व्यक्ति के जीवन में पसंद का मूल्य इतना महान होता है कि उसके गहन विश्लेषण और समझ की आवश्यकता होती है। यदि आप लोक ज्ञान पर ध्यान दें, तो आप देख सकते हैं कि प्राचीन काल से लोग सही चुनाव की कीमत जानते थे। यह कई परियों की कहानियों में परिलक्षित होता है, विशेष रूप से रूसी लोगों में, जहां परियों की कहानी के पात्र (आमतौर पर तीन भाई) खुशी या जीवन के अर्थ की तलाश में यात्रा पर निकलते हैं। यह रास्ता लगभग हमेशा तीन सड़कों में एक कांटे पर एक पत्थर की ओर जाता है। पत्थर पर एक शिलालेख है जो परी कथा के पात्रों को एक विकल्प बनाने का निर्देश देता है, जिस पर उनका पूरा भविष्य भाग्य निर्भर करेगा: "यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आपको खुशी मिलेगी, यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे। . यदि तुम सीधे जाते हो, तो तुम अपना घोड़ा खो दोगे और अपना सिर लेट जाओगे।” एक नियम के रूप में, मुख्य पात्र ने सबसे खतरनाक रास्ता चुना, यानी सीधे आगे। क्यों? इसमें ही सही चुनाव का पूरा अर्थ छिपा है। आइए शानदार पत्थर पर शिलालेख का विश्लेषण करें।

पहला वाक्यांश पढ़ता है: "यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आपको खुशी मिलेगी।" आमतौर पर इस रास्ते पर चलने वाले भाई को वह सब कुछ मिल जाता है जिसकी वह तलाश कर रहा था: सुख और धन, लेकिन आध्यात्मिक रूप से असंतुष्ट रहता है। अंत में, वह अपने सुखी जीवन को छोड़ देता है और अपने पिता के घर लौटता है, अपने भाई के लिए ईर्ष्या करता है, जिसने एक खतरनाक रास्ते पर जाने का जोखिम उठाया था। तथ्य यह है कि हमारा बदकिस्मत नायक अपनी सांसारिक इच्छाओं को पूरा करने में खुशी की तलाश में था, गलती से यह मानते हुए कि खुशी तब होती है जब आपके पास एक सुंदर पत्नी और बहुत सारा पैसा हो। और अगर उसने यह सब हासिल करने के लिए कोई प्रयास नहीं किया, तो आनंद के शीर्ष पर व्यक्ति एक फ्रीबी है, श्रीमान! अंत में ही उसे यह समझ में आने लगा कि इच्छाओं की कोई सीमा नहीं है, वे कल्याण के अनुपात में बढ़ती हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण चीज गुजर जाती है। यह मुख्य बात खुद को खोजने की क्षमता है, जो खुशी के अपने विचार के ढांचे के भीतर असंभव हो जाती है। नायक हार जाता है। और जब वह एक ऐसे भाई से मिलता है जो कठिनाइयों और खतरों से नहीं डरता था, जो साहसपूर्वक अज्ञात में कदम रखता था, मौत की धमकी देता था, सभी कठिनाइयों पर काबू पाता था, खुद को और अपने सच्चे सुख को पाता था, फिर अपने क्रोध और ईर्ष्या को दूर करने में असमर्थ होकर उसे मारता था। . वास्तव में, वह अपने आप में उसे मारता है जिसे जीवन में साकार होना चाहिए था, लेकिन सपनों और निष्क्रियता पर अपनी जीवन क्षमता को बर्बाद करने के बाद, उसने खुद को महसूस नहीं किया।

दूसरा नायक उस मार्ग को चुनता है जिसके बारे में यह निर्धारित किया गया है: "यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे।" आइए देखें कि इसमें क्या अर्थ छिपा है। प्राचीन रूस में घोड़ा एक पंथ, लगभग पवित्र जानवर था। वह एक वफादार और समर्पित मित्र का प्रतीक था, जिसका नुकसान मृत्यु के समान था। इस रास्ते को चुनते हुए, नायक समझ गया कि इस पर वह न केवल एक सच्चा दोस्त खो सकता है।

एक दोस्त क्या है? हम अपने आदर्शों, विचारों, विश्वासों के अनुसार मित्र चुनते हैं, समान विचारधारा वाले लोगों का एक मंडल (प्रणाली) बनाते हैं। उन्हें प्राप्त करके, हम एक ऐसी टीम बनाते हैं जो जीवन में वही गलतियाँ करती है जो हम करते हैं। इस व्यवस्था में सभी समान हैं और समान हैं, कोई भी किसी भी तरह से अलग नहीं है। सभी जीवन में थोड़ा अलग मूल्यों का दावा करते हैं, स्वाभाविक रूप से आम गलत चुनाव के लिए जिम्मेदारी के भारी बोझ को साझा करते हैं। बेशक, वे अपनी परेशानियों और असफलताओं के लिए खुद को दोषी नहीं मानते, किसी को और किसी भी चीज को दोष देते हैं।

जैसे ही आप जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलते हैं, समान विचारधारा वाले लोगों की व्यवस्था से बाहर निकलते हुए, वे सभी तुरंत विरोध में हो जाते हैं, उम्मीद के मुताबिक बदनामी करते हैं: "चलो देखते हैं कि यह सब कैसे समाप्त होता है। देखिए, आपने अलग होने का फैसला किया, नहीं तो वह बुरी तरह से जी रहा था। यह सबसे अच्छा है, और कम से कम - वे एक बैंडबाजे भी लगाएंगे। विपक्ष अपने रैंक छोड़ने वालों को माफ नहीं करता है। हमारे नायक ने दोस्तों की उपस्थिति में जीवन का अर्थ देखा - समान विचारधारा वाले लोग, जिन्हें खोकर उन्होंने यह अर्थ खो दिया। निराश और निराश होकर वह घर लौट आया। पहले भाई की तरह, वह अपने अधिक सफल तीसरे भाई की सफलताओं पर ईर्ष्या, क्रोध, आक्रोश को दूर नहीं कर सकता। और वह भी, भ्रातृहत्या में भाग लेता है। यह नायक खुद को भी मारता है जिसे महसूस किया जाना चाहिए था, लेकिन सही स्थानिक और लौकिक दिशानिर्देशों की कमी के कारण नहीं कर सका।

तीसरे नायक ने सबसे कठिन और खतरनाक रास्ता चुना, जिसने उसे अपने घोड़े के साथ-साथ अपने सिर के नुकसान का वादा किया। गरिमा के साथ इस पथ पर चलने के बाद, सभी कठिनाइयों पर काबू पाने, सभी इच्छाओं पर अंकुश लगाने, घटनाओं को स्वीकार करने, उनके कार्यों को नियंत्रित करने और उनका विश्लेषण करने के बाद, तीसरे भाई को जीवन से पुरस्कार मिलता है - वह खुद को पाता है। भाइयों के साथ व्यवहार करने के बाद उनका सुखद पुनरुत्थान यह दर्शाता है कि एक व्यक्ति जिसने खुद को पाया है, जिसके पास सही जीवन दिशानिर्देश हैं, वह किसी भी चीज़ से नहीं डरता, जीवन ही उसकी रक्षा करता है और उसे सभी आशीर्वाद देता है।

अपने बेटे को वध के लिए देने की बाइबिल की मांग को प्रतिध्वनित करते हुए, "आप अपना सिर नीचे कर देंगे" की स्पष्ट चेतावनी को हमें कैसे समझना चाहिए? अपने सिर को नीचे करने का मतलब है मस्तिष्क की शक्तियों को रखना, जिसने मानसिक तंत्र के कार्यों को ग्रहण किया है जो इसके लिए असामान्य हैं, इसके सभी बुनियादी मूल्यों और सामग्री (व्यक्तिपरक) दुनिया के रूढ़िवाद के साथ। अदृश्य, लेकिन उद्देश्य सूक्ष्म दुनिया के आध्यात्मिक मूल्यों को पहले स्थान पर रखते हुए, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए एक व्यक्ति को आमंत्रित किया जाता है। पुत्र को वध के लिए देने का अर्थ है दुनिया के बारे में व्यक्तिपरक, विशुद्ध रूप से भौतिकवादी विचारों के आधार पर अपनी संतान को पालने की दुष्प्रचार की समाप्ति। इसके बाद की सभी पीढ़ियों को ब्रह्मांड के मस्तिष्क से, इसके ऊर्जा-सूचना क्षेत्र से जोड़ने की एक श्रृंखला प्रतिक्रिया को शामिल करने का प्रस्ताव है।

पसंद को एक कारण के लिए इतना महत्व दिया जाता है - सही विकल्प किसी व्यक्ति के विकास से जुड़ा होता है, खुद को खोजने की उसकी क्षमता के साथ, व्यक्तिपरक को त्यागकर और उद्देश्य की धारणा पर स्विच करना, वह सब कुछ जो कल्याण पैदा करने के लिए आवश्यक है। आप पहले से ही जानते हैं कि जीवन दो विरोधी ताकतों के बीच बहता है: रचनात्मक और विनाशकारी। प्रत्येक विशिष्ट घटना में, एक व्यक्ति को जीवन द्वारा उन ताकतों की पसंद से पहले रखा जाता है जिनमें वह होगा: रचनात्मक या विनाशकारी। हर कोई रचनात्मक लोगों से निपटना चाहता है, लेकिन आप उनसे तभी जुड़ सकते हैं जब कुछ शर्तें पूरी हों, जो किसी व्यक्ति के आत्म-सुधार से बहुत सख्ती से जुड़ी हों। परियों की कहानियों के अनुसार पसंद के विवरण के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह जीवन अभिविन्यास की पसंद से शुरू होता है। हम में से प्रत्येक को तीन संभावित दिशाओं में से एक का चुनाव करने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

एक व्यक्ति जिसने पहली दिशा चुनी है, वह अपनी शारीरिक और मनोवैज्ञानिक जरूरतों (भावनाओं) की संतुष्टि पर खुद पर केंद्रित है। वह अपनी सारी शक्ति खुशी की तलाश में, पैसा कमाने में और निश्चित रूप से अपने स्वयं के प्रयासों और श्रम की लागत से खर्च करता है। दुनिया की धारणा विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक है, पूरी तरह से उनके विचारों और विश्वासों के अनुसार। वस्तुनिष्ठ दुनिया पूरी तरह से व्यक्तिपरकता के पर्दे के पीछे छिपी हुई है। वह वास्तविक दुनिया से पूरी तरह से डिस्कनेक्ट हो गया है, मूल आयाम के कोकून में शेष है। वस्तुगत दुनिया उसके लिए खतरनाक और भयावह है। ऐसा व्यक्ति केवल शारीरिक श्रम में ही स्वयं को महसूस करता है, क्योंकि वह चेतना-मनुष्य प्रणाली में सामंजस्य नहीं रखता है।
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दूसरे मार्ग का अनुसरण करने वाला व्यक्ति माता-पिता, मित्रों, समाज के कार्यक्रमों की अंधी, विचारहीन नकल पर केंद्रित रहता है। वह समाज, मातृभूमि, मानव जाति के लिए अपने प्राणों की आहुति देने को तैयार हैं। इसमें वीरता, मसीहावाद और उपचार की प्रवृत्ति है। मनोवैज्ञानिक रूप से, वह सामान्य भलाई के लिए आत्म-बलिदान के लिए तैयार है। वस्तुगत वास्तविकता को पहचानने की कोशिश करता है, लेकिन बलिदान की व्यक्तिपरक मनोदशा के चश्मे के माध्यम से। ऐसे लोग सार्वभौमिक प्रेम, नैतिकता की बात करते हैं, लोगों के बीच अपनी स्मृति को बनाए रखने के लिए गूढ़ और अन्य विज्ञानों के शौकीन होते हैं। वे बाइबल पढ़ते हैं और परमेश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीते हैं, हर संभव तरीके से शैतान की साज़िशों से बचने और सावधान रहने के लिए उसकी अंधेरी ताकतों के साथ, एक ही समय में विनाशकारी की शक्ति में, लेकिन वास्तव में, सभी एक ही अंधेरे ताकतों।

ऐसे लोग व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच होते हैं, लेकिन, एक नियम के रूप में, कामुक, व्यक्तिपरक जीत। वे वस्तुगत दुनिया को केवल पदों से देखते हैं: “यह मुझे सूट करता है, लेकिन यह नहीं है; मैं इसे स्वीकार करूंगा, लेकिन मैं नहीं करूंगा; मैं यह करूँगा, लेकिन मैं ऐसा नहीं करूँगा।" वे भावनाओं और अपनी व्यक्तिपरक धारणा की मदद से वस्तुनिष्ठ दुनिया को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं, "दाढ़ी से भगवान को लेने" की कोशिश करते हैं। वे सभी को और हर जगह अपने अधिकारों को निर्देशित करते हैं, अपने विचारों और नियमों को लागू करते हैं। ये भावनाओं के लोग हैं। लेकिन उन्हें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ तालमेल बिठाना पड़ता है, क्योंकि उनका आंतरिक सार बाहरी दुनिया की ओर निर्देशित होता है, ताकि आम अच्छे की देखभाल की जा सके। आत्म-बलिदान उनका मुख्य पंथ है, जिसे महसूस करते हुए ये लोग "अच्छे-बुरे" के व्यक्तिपरक विचारों के अनुसार दुनिया को बदलने की कोशिश कर रहे हैं। उनका तर्क उनके व्यक्तिपरक विचारों की दुनिया में अंदर की ओर निर्देशित होता है, और इसलिए, पहले समूह की तरह, उनमें सामान्य ज्ञान की कमी होती है। वे सामाजिक और धार्मिक रूप से कानून का पालन करने वाले नागरिक हैं। एक गंभीर स्थिति में, वे उस नेता का अनुसरण करेंगे जो सामान्य भलाई और समृद्धि का वादा करता है। वे अनिर्णायक हैं और स्वयं अपने जीवन का परिवर्तन शुरू नहीं कर सकते। सामान्य कल्याण के विचारों में डूबे हुए, ऐसे लोग बुराई करने में सक्षम होते हैं (वह सब कुछ जो उनकी नैतिकता के साथ फिट नहीं होता है, उन्हें नष्ट कर दिया जाना चाहिए), और उन्हें विश्वास है कि वे सही काम कर रहे हैं। इन लोगों का मैन-मैन सिस्टम में सामंजस्य नहीं है।

सीधे चलने वाला व्यक्ति (परियों की कहानियों में पसंद का एक सादृश्य) पूरी तरह से वास्तविक उद्देश्य की दुनिया पर केंद्रित है। वह दुनिया की एक सच्ची, वस्तुनिष्ठ दृष्टि, तर्कसंगत सोच विकसित करता है, भावनाओं को नियंत्रित करना सीखता है। वह जानबूझकर, उद्देश्यपूर्ण ढंग से, अपने विचारों और कार्यों को नियंत्रित करते हुए घटनाओं को देखता है। न केवल अपने हितों को ध्यान में रखते हुए, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति के हितों को ध्यान में रखते हुए, पारस्परिक रूप से लाभकारी शर्तों पर लोगों के साथ संबंध बनाता है। दूसरे लोगों की इच्छा का सम्मान करता है, अपने विश्वासों को किसी पर नहीं थोपता। वह मानव जाति के आंदोलन की सामान्य दिशा की हानिकारकता का एहसास करना शुरू कर देता है: शब्दों में - अच्छाई की ओर, प्रकाश की ओर, ईश्वर की ओर, लेकिन कर्मों में - विपरीत दिशा में।

ऐसे अवसरवादी को बहुसंख्यकों के कार्यक्रमों और मतों के बावजूद अपने स्वयं के रचनात्मक कार्यक्रमों को विकसित करते हुए अपना रुख बदलना पड़ता है। लेकिन केवल ऐसा व्यक्ति प्रकृति के साथ फिर से जुड़ जाता है, वह व्यक्तिवाद से घृणा करता है और उसे सार्वभौमिक प्रेम, नैतिकता के उपदेशों की आवश्यकता नहीं होती है, वह इसी से जीता है। ये लोग अपने स्वयं के जीवन और पूरे रहने की जगह के निर्माता हैं। वे दृढ़निश्चयी हैं, कठिनाइयों से नहीं डरते, वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं। उनके तर्क का उद्देश्य वस्तुगत दुनिया का विश्लेषण करना है, इसके साथ सक्रिय बातचीत में, अपने स्वयं के सुधार और परिवर्तन के माध्यम से। व्यक्तिपरकता की अनुपस्थिति, उद्देश्य का एक सटीक विश्लेषण उन्हें जीवन से वह सब कुछ लेने में मदद करता है जो वह देता है। वे जानते हैं कि जीवन बुरी चीजें नहीं देगा, और उन्हें अपना मौका नहीं छोड़ना चाहिए। अक्सर, आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने के लिए, आपको कठिनाइयों को दूर करने की आवश्यकता होती है। धीरज, धैर्य, आत्मविश्वास दिखाते हुए ये लोग उनका सामना करते हैं। यह ऐसे लोगों के बारे में है जो हम कह सकते हैं: वे समाज, राज्य, डॉक्टरों से एहसान की उम्मीद नहीं करते हैं, बल्कि प्रकृति की रचनात्मक ताकतों पर भरोसा करते हुए उन्हें खुद बनाते हैं! सारा जीवन इस व्यक्ति में केंद्रित है और इसके माध्यम से महसूस किया जाता है। वह जीवन बनाता है!

जीवन एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है जो किसी व्यक्ति की इच्छाओं और "चाहों" से अलग मौजूद है। और यह वास्तविकता किसी व्यक्ति के प्रति आक्रामक हो सकती है यदि उसे सही दिशा-निर्देश नहीं मिले हैं, तो सबसे पहले, उसने बुद्धिमानी से पसंद का उपयोग करना नहीं सीखा है। केवल एक ही सही विकल्प है - वास्तविकता के बारे में एक उद्देश्य जागरूकता रखने के लिए, जब चेतना को वास्तविक दुनिया के लिए एक अभिविन्यास प्राप्त करना चाहिए, जैसा कि दुनिया है, न कि जिस तरह से एक व्यक्ति इसे देखना चाहता है। सूचीबद्ध विकल्पों में से, अंतिम, निश्चित रूप से, सही है।

तीन सड़कों के चौराहे पर उस शानदार पत्थर को याद करें, जिस पर लिखा था:
"क्या आप दाईं ओर जाएंगे... क्या आप बाईं ओर जाएंगे... क्या आप सीधे जाएंगे...?"
यहां बिल्कुल वैसा ही है।
जिस तरह एक शानदार पत्थर ने रूसी परियों की कहानियों के नायकों को एक विकल्प से पहले रखा: कहाँ जाना है, इसलिए हम कह सकते हैं, हर मिनट ऐसी पसंद का सामना करना पड़ता है: कौन सा रास्ता चुनना है, कहाँ अपने प्रयासों को निर्देशित करना है - विकास की ओर या, इसके विपरीत , समावेशन की ओर।
कोई भी हमें किसी चीज के लिए मजबूर नहीं करता है, हम सभी को चुनने का अधिकार है, और यह वह अधिकार है जो हमें स्वतंत्र बनाता है। हां, और जबरदस्ती का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि केवल अपने अनुभव से ही आप समझ सकते हैं कि आप अपनी पसंद में सही हैं या गलत। और निर्माता हमें पसंद की स्वतंत्रता देता है ताकि हम खुद तय कर सकें कि इस या उस स्थिति में क्या करना है, और हमारे स्वतंत्र रूप से स्वीकृत निर्णय से हम इसे एक दिशा या दूसरे में बदल सकते हैं, खुद को बदल सकते हैं, अपनी छवियों, विचारों, चरित्र लक्षणों को बदल सकते हैं। और क्रियाएं। और यहां यह महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति न केवल अपने दिमाग पर भरोसा करता है, बल्कि अपने दिल, उसकी आंतरिक आवाज, उसकी आत्मा की आवाज पर भी भरोसा करता है।
लेकिन वापस हमारे ड्राइंग पर। क्या होता है यदि, अपने विकास के किसी चरण में, आत्मा अपनी योजना द्वारा नियोजित पथ से बिंदु A से बिंदु B तक भटकने लगे? क्या वह उस स्थान पर जाता है जहाँ वह अपने विकास पथ के दौरान संचित चेतना के सभी "द्रव्यमान" को खो सकता है? जैसा कि हम अक्सर कहते हैं कि ऐसे मामलों में आत्मा विलुप्त होने लगेगी, और जिस व्यक्ति के शरीर में यह स्थित है वह नीचा हो जाएगा?
तब हमारा अवचेतन, यह देखते हुए कि अशुभ उत्तराधिकारी पिछले अवतारों द्वारा संचित सब कुछ कैसे खर्च करता है, अपने और अपनी आत्मा दोनों के विनाश के खतरे की चेतावनी देना शुरू कर देता है। यह, समस्याओं और बीमारियों की भाषा की तरह, अपने लापरवाह मालिक से कहता है: "विराम! आप क्या कर रहे हो? आखिरकार, आप सब कुछ खो सकते हैं, धूल में बदल सकते हैं, और फिर चेतना के इस थक्के को विकसित करने में लाखों साल लगेंगे, जो अब आप में है, जब यह फिर से मानव शरीर में संक्रमण के लिए तैयार होगा। ऐसा होने से रोकने के लिए, यदि आप नहीं रुके तो मैं इस यात्रा को रोक रहा हूँ। अपनी प्रारंभिक स्थिति में वापस आ जाओ! बिंदु ए पर वापस। जाहिर है, इस जीवन में आप उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नियत नहीं हैं जिसके लिए आपकी आत्मा दुनिया में आई थी। अगली बार आप फिर से शुरू करेंगे।".
यदि कोई व्यक्ति संकेतों का जवाब नहीं देता है और हठपूर्वक एक दुखद अंत के लिए प्रयास करना जारी रखता है, तो चेतना, अधिक संरक्षित करने के लिए, कम बलिदान करती है - एक व्यक्ति का जीवन।
इस संबंध में, तुलना के लिए एक ऐसे तथ्य का हवाला देना दिलचस्प है। अनुभवी शिकारियों का कहना है कि एक लोमड़ी, एक जाल में गिरकर और यह जानकर कि एक शिकारी जल्द ही आकर उसकी खाल उतार देगा, अक्सर इस मामले में उसका पंजा काट देता है। लोमड़ी समझती है कि बिना पंजे के उसके लिए मुश्किल होगी, लेकिन उसका अवचेतन उसे बताता है: "हम अपना पंजा खो देंगे, हम अपनी जान बचाएंगे". साथ ही, हमारा अवचेतन मन उन उपलब्धियों को संरक्षित करने का प्रयास कर रहा है जो पिछले अवतारों में चेतना द्वारा संचित की गई थीं। और अगर कोई व्यक्ति यह नहीं समझता है कि वह खुद को नष्ट कर रहा है, समस्याओं और बीमारियों के रूप में संकेतों और संकेतों पर ध्यान नहीं देता है, तो रक्षा तंत्र सक्रिय होता है। मृत्यु विनाश को रोकती है।
बेशक, कई लोगों के लिए "मृत्यु" शब्द का अर्थ हर चीज का अंत है। लेकिन आप, प्रिय पाठक, पहले से ही जानते हैं कि