रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

Sterlitamak राज्य शैक्षणिक संस्थान

मनोविज्ञान विभाग

पाठ्यक्रम कार्य

किशोरावस्था में समाजीकरण की विशेषताएं

पूर्ण: टीईएफ के छात्र

3 पाठ्यक्रम 31 समूह

सेमेनोव यू.वी.

द्वारा जांचा गया: एसोसिएट प्रोफेसर

एन. पी. कुलाकोवा

स्टरलिटमैक 2003

परिचय

1.1. व्यक्तित्व अवधारणा

2.1. व्यक्तित्व आत्म-जागरूकता के विकास में एक विशेष चरण के रूप में किशोरावस्था

2.2. किशोरावस्था में व्यक्तित्व समाजीकरण की विशेषताएं

3. निष्कर्ष

4. साहित्य

परिचय

विकासात्मक मनोविज्ञान आधुनिक मनोविज्ञान की सबसे विकसित शाखाओं में से एक है, जो सामान्य मनोविज्ञान से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो मानव मनोवैज्ञानिक जीवन की प्रकृति और नियमों को प्रकट करता है।

विकासात्मक मनोविज्ञान ओण्टोजेनेसिस में किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास की विशेषताओं का अध्ययन करता है। उनके शोध का विषय उनके जीवन के विभिन्न चरणों में किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और व्यक्तित्व लक्षणों के विकास में उम्र की गतिशीलता, पैटर्न और प्रमुख कारक हैं। विकासात्मक मनोविज्ञान की शाखाओं की मुख्य विशेषताएं: बाल मनोविज्ञान, प्राथमिक विद्यालय के छात्र का मनोविज्ञान, किशोरी का मनोविज्ञान, किशोरावस्था का मनोविज्ञान, एक वयस्क का मनोविज्ञान।

मैंने किशोरावस्था के मनोविज्ञान का अध्ययन करना चुना है। इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति के स्वतंत्र जीवन की तैयारी, मूल्यों का निर्माण, विश्वदृष्टि, पेशेवर गतिविधि की पसंद और व्यक्ति के नागरिक महत्व की पुष्टि पूरी होती है। परिणामस्वरूप और इन सामाजिक और व्यक्तिगत कारकों के प्रभाव में, एक युवक और उसके आसपास के लोगों के बीच संबंधों की पूरी व्यवस्था का पुनर्निर्माण किया जाता है और उसका खुद के प्रति दृष्टिकोण बदल जाता है। इस सामाजिक स्थिति के कारण, स्कूल के प्रति उनका दृष्टिकोण, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों और अध्ययन परिवर्तनों के प्रति, भविष्य के पेशे के हितों, शैक्षणिक हितों और व्यवहार के उद्देश्यों के बीच एक निश्चित संबंध स्थापित होता है।

मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामस्वरूप, यह स्थापित किया गया है कि किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास और उसके व्यक्तित्व का निर्माण मुख्य रूप से पर्यावरण के साथ सक्रिय बातचीत के परिणामस्वरूप होता है। एक व्यक्ति के जीवन के विभिन्न अवधियों में, सामाजिक और जैविक के बीच संबंध अस्पष्ट है। उम्र के साथ, व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास पर सामाजिक कारक का प्रभाव बढ़ता है।

जैविक और सामाजिक परिपक्वता का बहु-अस्थायी क्रम उन अंतर्विरोधों में व्यक्त किया जाता है जो किशोरावस्था में अधिक बार देखे जाते हैं।

किशोरावस्था में, दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है: एक बचपन (प्रारंभिक किशोरावस्था) के साथ सीमा पर, दूसरा परिपक्वता (वरिष्ठ किशोरावस्था) के साथ सीमा पर, जिसे परिपक्वता के प्रारंभिक चरण के रूप में माना जा सकता है। किशोरावस्था के पहले चरण को एक स्वतंत्र जीवन पथ (आवश्यक ज्ञान, कौशल का संचय, किसी पेशे की पसंद से जुड़ी खोज, कुछ व्यक्तित्व लक्षणों का अधिग्रहण, आदि) की तैयारी की विशेषता है। दूसरे के लिए - उत्पादक कार्यों में भागीदारी और अर्जित पेशेवर कौशल और ज्ञान का उपयोग, उनके व्यक्तित्व के कौशल और नैतिक गुणों को और बेहतर बनाने की इच्छा।

अब हम मनोवैज्ञानिकों की ओर मुड़ें जो मनोविज्ञान की समस्याओं से सीधे संबंधित हैं, और विशेष रूप से युवा मनोविज्ञान की समस्याओं और वरिष्ठ स्कूली बच्चों की आत्म-शिक्षा में मूल्यांकन और आत्म-सम्मान, आत्म-ज्ञान की भूमिका के साथ।

यहां एनएफ डोब्रिनिन लिखते हैं: "यह माना जा सकता है कि उम्र से संबंधित विशेषताएं व्यक्त की जाती हैं, सबसे पहले, शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं में वृद्धि और विकास की एक निश्चित अवधि की विशेषता है। साथ ही, उम्र के साथ, सीखने के लिए व्यक्तित्व का दृष्टिकोण, स्वयं के प्रति, आसपास की वास्तविकता में परिवर्तन होता है, किसी दिए गए व्यक्तित्व के लिए इन सब का महत्व बदल जाता है। महत्व बदल जाता है क्योंकि किसी व्यक्ति की जरूरतें, रुचियां, विश्वास बदल जाते हैं, उसके विचार और दृष्टिकोण उसके आसपास और खुद के प्रति सब कुछ बदल जाता है। महत्व में यह परिवर्तन किसी व्यक्ति के सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत से निर्धारित होता है जिसमें वह रहता है, सीखता है और कार्य करता है। एक व्यक्ति न केवल इन सामाजिक संबंधों में प्रवेश करता है, बल्कि वह स्वयं भी इन संबंधों का हिस्सा होता है।

एक भारी विशेषता, विशेष रूप से एक किशोरी और एक युवा के लिए, इस उम्र में अपने प्रति दृष्टिकोण में बदलाव है, अपने सभी कार्यों को रंग देता है और इसलिए ज्यादातर मामलों में पर्याप्त ध्यान देने योग्य होता है, हालांकि कभी-कभी प्रच्छन्न, जो उसके प्रभावी को नष्ट नहीं करता है भूमिका। यह वह था जो किशोरावस्था के अध्ययन के लिए शारीरिक और शारीरिक परिवर्तनों के अध्ययन के बाद एक निशान लगाने के लिए प्रोत्साहन था, इस उम्र में स्वयं के विचार का प्रश्न।

1. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के समाजीकरण की समस्या

1.1. व्यक्तित्व अवधारणा

रोजमर्रा की चेतना में, "मनुष्य", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" जैसी अवधारणाओं को अक्सर पहचाना जाता है। चूँकि समाजशास्त्र एक व्यक्ति में रुचि रखता है, सबसे पहले, समाज के उत्पाद के रूप में, न कि प्रकृति के उत्पाद के रूप में, इसके लिए "व्यक्तित्व" श्रेणी सर्वोपरि है।व्यक्तित्व को आमतौर पर किसी व्यक्ति के सार की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है, किसी दिए गए समाज के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों और गुणों की एक प्रणाली के अवतार और कार्यान्वयन के रूप में देखा जाता है। . जैसा कि के. मार्क्स ने उल्लेख किया है, "एक" विशेष व्यक्तित्व "का सार उसकी दाढ़ी नहीं है, उसका खून नहीं है, उसका अमूर्त भौतिक स्वभाव नहीं है, बल्कि उसका सामाजिक गुण है"। विशेषता अपरिहार्य व्यक्तित्व लक्षण आत्म-जागरूकता, मूल्य अभिविन्यास, सामाजिक संबंध, समाज के संबंध में एक निश्चित स्वायत्तता, उनके कार्यों के लिए जिम्मेदारी हैं।

इसलिए यह स्पष्ट है कि लोग पैदा नहीं होते हैं, बल्कि बन जाते हैं। एक बच्चा जो अभी पैदा हुआ है वह एक व्यक्ति है, लेकिन अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, हालांकि एक व्यक्ति में बाद में परिवर्तन की एक वास्तविक संभावना पहले ही उसमें रखी जा चुकी है, क्रमादेशित है। इसलिए, हर व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं है। लेकिन दूसरी ओर, कोई भी व्यक्ति (और न केवल प्रतिभाशाली और महान, प्रतिभाशाली और उज्ज्वल लोग) जो अपने समाज के सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक गुणों का वाहक है और सामाजिक जीवन के संबंधित विषय के रूप में कार्य करता है, उसे एक व्यक्ति माना जाना चाहिए। इसलिए, कड़ाई से बोलते हुए, "व्यक्ति" की अवधारणा का उपयोग करने की सलाह दी जाती है जब किसी व्यक्ति की मानव जाति से संबंधित को उजागर करना आवश्यक हो।( एच हेएम हेएस एआरमैं इएनएस ), उन विशेषताओं का अधिकार जो सभी लोगों के लिए सामान्य हैं। जब इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि हम पूरी मानवता के बारे में नहीं, सभी लोगों के बारे में नहीं, किसी के बारे में नहीं, बल्कि एक विशिष्ट व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, तब "व्यक्तिगत" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। इससे किसी व्यक्ति विशेष की मौलिकता, विशिष्टता और यहां तक ​​कि विशिष्टता की अभिव्यक्ति के रूप में "व्यक्तित्व" की अवधारणा को अलग करना आवश्यक है।

इसके साथ ही, व्यक्तित्व की अवधारणा पर प्रचलित दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार कोई भी व्यक्ति एक व्यक्ति है और इसलिए लोगों के व्यक्तित्व और अवैयक्तिकता में विभाजन को बाहर रखा गया है। इस मामले में, व्यक्तित्व को उन विशेषताओं की समग्रता के रूप में समझा जाता है, जो सामान्य के साथ-साथ, प्रत्येक व्यक्ति के पास होती है, अर्थात, वास्तव में, उसका व्यक्तित्व।

1.2. व्यक्ति और उसके तंत्र का समाजीकरण

समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के दौरान सामाजिक भूमिकाओं, मानदंडों और समाज के मूल्यों का संचय है जिससे वह संबंधित है।

व्यक्तित्व समाजीकरण के सिद्धांत का विकास जी. टार्डे, टी. पार्सन्स और अन्य जैसे वैज्ञानिकों के साथ जुड़ा हुआ है। विशेष रूप से, टार्डे ने अनुकरण के सिद्धांत को अपने सिद्धांत के आधार के रूप में रखा, और "शिक्षक-छात्र" संबंध की घोषणा की सामाजिक व्यवहार, समाजीकरण का एक मॉडल। दरअसल, यह जिस तरह से है। अनुकरण सामाजिक भूमिकाओं को सीखने का सार है। उनके कार्यों में व्यक्तियों ने समाजीकरण की प्रक्रिया को कुछ अलग तरीके से समझाया। उनका मानना ​​​​था कि महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में व्यक्ति सामान्य मूल्यों को अवशोषित करता है। हालाँकि, यदि हम बारीकियों की उपेक्षा करते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि समाजीकरण का सिद्धांत व्यवहारवाद के शास्त्रीय सूत्र पर आधारित है ”एस -के "और बाहरी अनुभव के आंतरिककरण, इसकी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अवधारणा के बारे में एलएस वायगोत्स्की का सिद्धांत।

रूसी सामाजिक मनोविज्ञान में, समाजीकरण की "व्यापक" और "संकीर्ण" समझ है। समाजीकरण को समझने के लिए यह दृष्टिकोण BD Parygin द्वारा प्रस्तावित है। समाजीकरण की "संकीर्ण" समझ के विपरीत, जिसका अर्थ है सामाजिक वातावरण में प्रवेश करने की प्रक्रिया, इसे अपनाना, "व्यापक" का अर्थ एक ऐतिहासिक प्रक्रिया, फ़ाइलोजेनेसिस है।

"समाजीकरण" की अवधारणा के साथ-साथ अन्य भी हैं जो अर्थ में इसके काफी करीब हैं। इन अवधारणाओं में "शिक्षा" और "अनुकूलन" शामिल हैं।

जी एम एंड्रीवा का मानना ​​है कि संक्षेप में "समाजीकरण" और "शिक्षा" की अवधारणा के बीच कोई अंतर नहीं है। साथ ही वह परवरिश को पूरे समाज के व्यक्तित्व पर एक उद्देश्यपूर्ण प्रभाव के रूप में समझती है। लेकिन पालन-पोषण की यह व्याख्या भी इन घटनाओं की बराबरी करने का आधार नहीं देती है। समाजीकरण किसी भी मामले में शिक्षा से व्यापक है। यह काफी हद तक एक स्वतःस्फूर्त प्रक्रिया है, और हमेशा सचेत नहीं होती है। "समाजीकरण" की अवधारणा "अनुकूलन" की अवधारणा से निकटता से संबंधित है।

अनुकूलन को समाजीकरण का एक अभिन्न अंग और इसके तंत्र दोनों के रूप में माना जा सकता है। "अनुकूलन" शब्द का अर्थ अनुकूलन है। अनुकूलन दो प्रकार के होते हैं: मनो-शारीरिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। उनके बीच एक रिश्ता है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन एक नई सामाजिक स्थिति में प्रवेश करते समय भूमिका के व्यक्तित्व की महारत है। इसके परिणामों के अनुसार, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन अलग है: सकारात्मक, नकारात्मक, कार्यान्वयन के तंत्र के अनुसार, स्वैच्छिक और अनिवार्य। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की प्रक्रिया कई चरणों में टूट जाती है:

ए) परिचित; बी) भूमिका अभिविन्यास; ग) आत्म-पुष्टि।

अतः सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन समाजीकरण की एक विशिष्ट प्रक्रिया है।

एक परंपरा विकसित हुई है जिसके अनुसार समाजीकरण की संरचना को अलग करने की प्रथा है: 1) सामग्री (इस दृष्टिकोण से, वे समाजीकरण और सामाजिककरण को नकारात्मक अनुभव के अनुकूलन के रूप में बोलते हैं); 2) समाजीकरण की चौड़ाई, अर्थात्, उन क्षेत्रों की संख्या जिसमें व्यक्तित्व अनुकूलन करने में सक्षम था। समाजीकरण की ऐसी विशेषताएं भी हैं जैसे इसका तंत्र, सामाजिक संस्थान, कारक और समाजीकरण के चरण।

एक नियम के रूप में, सबसे पहले, वे समाजीकरण की सामग्री पर विचार करते हैं। यहां महत्वपूर्ण यह है कि व्यक्ति को सामाजिक और सांस्कृतिक "मेनू" के रूप में क्या पेश किया जाता है, समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति में दुनिया के कौन से चित्र, दृष्टिकोण, रूढ़िवादिता, मूल्य बनते हैं।

इस मामले में, नियंत्रण का नियंत्रण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। दो चरम प्रकार के ठिकाने होते हैं (lat. 1osiएस -स्थान) नियंत्रण: आंतरिक और बाहरी (डी। रोटर)। पहले मामले में, एक व्यक्ति को यकीन है कि उसकी उपलब्धियां या सफलताएं व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर करती हैं: क्षमता, उद्देश्यपूर्णता, बौद्धिक क्षमता। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति का मानना ​​​​है कि उसकी सफलता या असफलता बाहरी ताकतों की कार्रवाई का परिणाम है- पर्यावरण से मदद या दबाव, आदि। नियंत्रण का स्थान एक विशेष व्यक्तिगत विशेषता है, जिसके आधार पर व्यक्तियों को उन में विभाजित किया जाता है जो बाहरी प्रभावों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं, और जिनका व्यवहार आंतरिक रणनीति द्वारा निर्धारित होता है। लेकिन दुनिया के चित्रों का निर्माण रक्षा तंत्र, पौराणिक कथाओं से प्रभावित हो सकता है। नतीजतन, एक व्यक्ति सामाजिक कुरूपता को एक सामान्य घटना के रूप में देख सकता है और पूरी तरह से इसके अनुकूल हो सकता है और इसके विपरीत। इसलिए, समाजीकरण की सामग्री का मूल्यांकन व्यक्ति की अनुकूलन क्षमता की स्थिति से विशिष्ट परिस्थितियों में नहीं किया जाना चाहिए (आखिरकार, आप किसी भी चीज़ के लिए अभ्यस्त हो सकते हैं), लेकिन विश्व मानकों, विश्व सभ्यता, संस्कृति, सार्वभौमिक मानव गुणवत्ता के दृष्टिकोण से। , जीवन शैली और जीवन शैली।

समाजीकरण की सामग्री एक व्यक्ति जो देखता और सुनता है उसका प्रत्यक्ष परिणाम नहीं है। एक व्यक्ति एक चीज देख सकता है, दूसरी सुन सकता है, तीसरा बोल सकता है, चौथा सोच सकता है। समाजीकरण की सामग्री एक ओर, सामाजिक प्रभावों (राजनीतिक कार्यक्रमों और सिद्धांतों, मीडिया, संस्कृति) के पूरे सेट द्वारा निर्धारित की जाती है, दूसरी ओर, इस सब के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से। इसके अलावा, ये संबंध न केवल व्यक्तित्व की विशेषताओं पर निर्भर करते हैं, बल्कि उस सामाजिक स्थिति पर भी निर्भर करते हैं जिसमें वह खुद को पाता है: भौतिक स्थितियां या, कहें, करियर से संबंधित विचार। इसलिए, एक व्यक्ति केवल बाहरी रूप से कानून के प्रति आज्ञाकारिता, राजनीतिक और कानूनी संस्थानों के प्रति वफादारी का प्रदर्शन कर सकता है, यह जानते हुए कि राजनीति के क्षेत्र में दोहरे मानदंड हैं, और खेल के नियमों, निर्धारित मानदंडों से विचलन के लिए, किसी को " भुगतान कर"। दूसरे शब्दों में, समाजीकरण की सामग्री को केवल मौखिक व्यवहार से नहीं आंका जा सकता है।

व्यक्तित्व समाजीकरण की सामग्री टी। शिबुतानी के अनुसार, सामान्य अर्थों, यानी विचारों के व्यवहार, आदतों, गठन के पैटर्न में प्रकट होती है।

समाजीकरण की सामग्री राष्ट्रीय मनोविज्ञान की विशेषताओं में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: जातीय रूढ़िवादिता, भावनात्मक मूल्यांकन। कुछ संस्कृतियों के विस्तार के साथ, ये अंतर मिट जाते हैं। लेकिन ऐसे एकीकरण में केवल एक अच्छाई देखना गलत है। सभ्यता सांस्कृतिक भिन्नताओं से लाभान्वित होती है। मानवता को जीवन के बर्बर तरीके से मुक्त होना चाहिए, सभ्यता में शामिल होना चाहिए, लेकिन राष्ट्रीय संस्कृतियों के नुकसान की कीमत पर नहीं। वर्तमान प्रवृत्ति विभिन्न तरीकों से मानवता का एकीकरण है। इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया द्वारा निभाई जाती है, विश्व सामाजिक संस्थानों से परिचित होने के माध्यम से इसकी सामग्री का विस्तार।

समाजीकरण का सही अर्थ "मैं" की प्राप्ति में निहित है, व्यक्तित्व की क्षमता, उसकी क्षमताओं, रचनात्मक प्रकृति का प्रकटीकरण।

हालांकि, यह वास्तविक लोकतंत्र में ही संभव है। एक अधिनायकवादी राज्य में, हालांकि, सब कुछ पूरी तरह से अलग है।

ई। फ्रॉम के दृष्टिकोण से, इन स्थितियों में समाजीकरण के ऐसे तरीके देखे जाते हैं जैसे कि मर्दवाद, परपीड़न, विनाश और अनुरूपता। मसोचिज़्म सबमिशन की इच्छा है, "मैं" की अस्वीकृति, किसी के या किसी चीज़ के साथ इसका विलय, दूसरे शब्दों में, यह अकेलेपन, स्वतंत्रता से पलायन है।

परपीड़न के रूप में समाजीकरण निम्न द्वारा किया जाता है: 1) अन्य लोगों को स्वयं पर निर्भर स्थिति में रखना और उन पर असीमित शक्ति प्राप्त करना; 2) दूसरों का शोषण; 3) दूसरों को डराना।

समाजीकरण के एक तरीके के रूप में विनाश में आसपास की दुनिया के विनाश के माध्यम से एक व्यक्ति को अपनी शक्तिहीनता की भावना से मुक्त करना शामिल है। फ्रॉम के अनुसार, दुनिया को नष्ट करने का अंतिम हताश प्रयास है, दुनिया को किसी व्यक्ति को नष्ट करने से रोकने के लिए।

अनुरूपता (अक्षांश से। सोपोएफ ओगगलत -लाइक) अपनी चरम अभिव्यक्ति में अपने स्वयं के "मैं" की अस्वीकृति और एक व्यक्ति को रोबोट, एक ऑटोमेटन में बदलने का मतलब है, एक छद्म व्यक्तित्व के साथ एक सच्चे व्यक्तित्व का प्रतिस्थापन।

अधिनायकवादी समाज में कठोर समाजीकरण के परिणामस्वरूप, एक "एक-आयामी" व्यक्ति या "जन" व्यक्ति बनता है, एक "संगठन" का व्यक्ति, एक "बाहरी रूप से उन्मुख व्यक्तित्व", एक "स्वचालित रूप से उन्मुख व्यक्तित्व", "ए स्वचालित रूप से अनुरूप व्यक्तित्व"। इस अवधारणा के लेखक जी. मार्क्यूज़ हैं। एक आयामी व्यक्ति की विशेषता होती है: वास्तविकता के प्रति गैर-आलोचनात्मक रवैया, व्यवहारिक और प्रचारवादी रूढ़ियों के प्रति, व्यक्तित्व की कमी, हेरफेर, रूढ़िवाद, दुनिया की विकृत दृष्टि; विशुद्ध रूप से उपभोक्ता अभिविन्यास, "I" का एकीकरण। जिस किसी ने भी समाजीकरण की सामग्री से संबंधित समस्या का व्यापक और गहराई से विश्लेषण किया है, वह जानता है कि आज न तो राष्ट्रीय स्तर पर जनसंचार प्रणाली के कामकाज के स्तर पर, न ही सभी लिंक में शैक्षणिक कोर के कार्यों के स्तर पर। शिक्षा प्रणाली, न ही विभिन्न सार्वजनिक संगठनों और सामाजिक संस्थानों की शैक्षिक गतिविधियों में दिखाई नहीं दे रहे हैं, और सामान्य रूप से और विशेष रूप से, गहराई से सोचा, लगातार उद्देश्यपूर्ण और अच्छी तरह से समन्वित प्रयास इस विश्वास को महसूस करने के लिए कि समाजीकरण का मुख्य परिणाम है इस तथ्य को आत्मसात करना कि एक व्यक्ति सर्वोच्च मूल्य है।

यह निश्चित रूप से तर्क दिया जा सकता है कि दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए सभी सार्वजनिक और राज्य संस्थानों में, कोई स्पष्ट कार्यक्रम नहीं है, जिसके कार्यान्वयन से लोगों को मनुष्य के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की सही प्रणाली मिल जाएगी। इस तथ्य से यह निष्कर्ष निकलता है कि यदि व्यक्तित्व संबंधों की संरचना में एक प्रमुख दृष्टिकोण, प्रकृति में मानवतावादी, का गठन किया जाता है, तो इस व्यक्तित्व के अन्य सभी संबंध इसके अधीन हो जाएंगे।

स्वाभाविक रूप से, वर्तमान सामाजिक स्थिति में इस लक्ष्य को प्राप्त करना अत्यंत कठिन है, लेकिन फिर भी, यदि हम एक मानवीय चेहरे वाला समाज बनाना चाहते हैं, तो इसके कार्यान्वयन पर कड़ी मेहनत करना आवश्यक है,

व्यक्ति सामाजिक अनुभव सीखता है

कुछ तंत्र। टार्डे के समय से इस मामले पर सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के बीच व्यावहारिक रूप से कोई असहमति नहीं रही है। यह माना जाता था कि समाजीकरण के तंत्र में इस तरह के रूप शामिल हैं: 1) नकल, नकल; 2) पहचान; 3) नेतृत्व हालांकि, समाजीकरण का तंत्र अधिक समृद्ध और अधिक विविध है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्ति का समाजीकरण मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के संचार की प्रक्रिया में किया जाता है: जन, समूह, पारस्परिक, व्यापार, अनौपचारिक, मीडिया का प्रभाव, सामान्य तौर पर, संस्कृति... अनुरूपतावाद समाजीकरण तंत्र की संरचना में एक विशेष भूमिका निभाता है। इस घटना की विशेषताओं का एस। ऐश, के। ऑसगूड और एफ। क्रैचफिल द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया था, और घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में आई.एस.कोन, ए.पी. सोपिकोव, साथ ही ए.वी. पेट्रोवस्की और अन्य के छात्रों द्वारा।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि समाजीकरण एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है, बल्कि एक सक्रिय प्रक्रिया है, जहां समाजीकरण की वस्तु के रूप में व्यक्ति की चयनात्मकता को निर्धारित करने वाले दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इस संबंध में, समाजीकरण के तंत्र पर पारंपरिक दृष्टिकोण को पूरक बनाया जाना चाहिए। सामाजिक विनिमय के सिद्धांत की ओर मुड़ना हमें ऐसा करने की अनुमति देता है। विनिमय लेनदेन की प्रक्रिया में, लाभ की परिभाषा, एक वेक्टर बनता है, व्यक्ति के समाजीकरण की दिशा, अंततः उसका आत्मनिर्णय।

समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण मानदंड समाजीकरण की संस्थाएं हैं, जिस पर इसकी सामग्री निर्भर करती है। समाजीकरण के संस्थानों में परिवार, पूर्वस्कूली संस्थानों, स्कूलों, अनौपचारिक समूहों और आधिकारिक संगठनों सहित राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक संस्थान शामिल हैं। समाजीकरण की प्रभावशीलता सामाजिक संस्थानों की नैतिक, सांस्कृतिक, आर्थिक स्थिति पर निर्भर करती है:

परिवार, स्कूल, आदि

सामाजिक संस्थाओं के टूटने के दौरान समाजीकरण की प्रक्रिया एक नाटकीय चरित्र प्राप्त करती है, एनोमी (फ्रांसीसी।एन हेमील ई-कानूनों की कमी) संज्ञानात्मक असंगति का कारण।

समाजीकरण के सामाजिक संस्थानों की अवधारणा के अलावा, इसे निर्धारित करने वाले कारकों को उजागर करना आवश्यक है। उन्हें भ्रमित नहीं होना चाहिए, इस तथ्य के बावजूद कि वे साहित्य में समानार्थक रूप से उपयोग किए जाते हैं। समाजीकरण के क्षेत्र में कठिनाइयाँ पैदा करने वाले कारकों में अर्थव्यवस्था की स्थिति, यानी जीवन की गुणवत्ता, पारिस्थितिक स्थिति, चरम स्थितियों की घटना (सशस्त्र संघर्ष, प्राकृतिक आपदाएँ, बड़ी दुर्घटनाएँ), आदि शामिल हैं। पैराग्राफ। पर यह मामला हमेशा नहीं होता।

एक व्यक्ति जन्म के क्षण से सभी सामाजिक अनुभवों को तुरंत आत्मसात नहीं कर सकता है। समाजीकरण एक लंबी प्रक्रिया है, समय और स्थान में विस्तारित, यहां तक ​​कि स्थिर भी। बच्चों का समाजीकरण वयस्कों के समाजीकरण से अलग है, और इससे भी अधिक बुजुर्गों के लिए। इसके अलावा, इसका एक व्यक्तिगत पहलू है और यह व्यक्ति के शारीरिक, शारीरिक और शारीरिक, संवेदी, भावनात्मक, संज्ञानात्मक और सामाजिक विकास के क्षेत्र में कुछ चक्रों से जुड़ा है। समाजीकरण के मंचन को किसी व्यक्ति के विकास और उस सामाजिक स्थिति की बारीकियों के बीच संबंध द्वारा समझाया जाता है जिसमें वह खुद को जीवन के विभिन्न अवधियों में पाता है।

समाजीकरण के चरणों की पहचान करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। समाजशास्त्रीय - सामाजिक भूमिकाओं के किसी व्यक्ति के प्रदर्शनों की सूची को आत्मसात करने की प्रक्रिया पर केंद्रित है, एक विशेष समुदाय, मूल्यों, मानदंडों, संस्कृति में एक स्थान प्राप्त करता है। इस दृष्टिकोण का एक उदाहरण प्रोफेसर जीएम एंड्रीवा का दृष्टिकोण है, जिन्होंने समाजीकरण को तीन चरणों में विभाजित किया: पूर्व-श्रम, श्रम और श्रम के बाद। बेशक, इस तरह के चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, लेकिन यह दृष्टिकोण एकतरफा या अधिक सटीक रूप से एक-रैखिक है।

मनोविश्लेषणात्मक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के विपरीत है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, समाजीकरण के चरण किसी व्यक्ति के जैविक ड्राइव, वृत्ति और अवचेतन उद्देश्यों की अभिव्यक्ति से जुड़े होते हैं। 3. मनोविश्लेषण के संस्थापक फ्रायड ने मानव मानस के तीन घटकों की पहचान की - "Id" ("It"),

"ईगो" ("आई") और "सुपर-ईजीओ" ("सुपर-आई")। "इट" की सामग्री कामेच्छा है, अर्थात सकारात्मक प्रेम, यौन आवेग और थानाटोस, अर्थात्; ई. विनाशकारी, विनाशकारी आवेग। "मैं" चेतन सिद्धांत है। अंत में, "सुपर-आई" "आई" के आधार पर उत्पन्न होता है और व्यक्तिगत "माता-पिता की छवियों" द्वारा आंतरिक नैतिक निषेधों का प्रतीक है। यह बोलने के लिए, नैतिक सेंसरशिप है।

एक "विशिष्ट" प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण का अर्थ है विशिष्ट सामाजिक समूहों या आयु-समान धर्मों, संस्कृतियों, समान पदों के प्रतिनिधियों के लिए इसके पाठ्यक्रम की समानता। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि एल.एन. टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि सभी सुखी परिवार एक जैसे होते हैं। बेरोजगारों का समाजीकरण बेरोजगारों के लिए विशिष्ट है, लेकिन एक सफल व्यवसायी के समाजीकरण से अलग है। वही आवारा, बेघर लोगों, लंबे समय से बीमार, विकलांग लोगों के बारे में कहा जा सकता है। यहां ए। चेखव "थिक एंड थिन" की कहानी को याद करना उचित है। एक विदेशी भाषा के वातावरण और संस्कृति के अनुकूल होने की मजबूर आवश्यकता से जुड़े प्रवासियों का समाजीकरण पूरी तरह से विशेष तरीके से होता है, लेकिन फिर भी विशिष्ट होता है। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों और हाशिए के लोगों का समाजीकरण अजीब है। एक "एकल" प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण अपने व्यक्तिगत रंग के कारण उत्पन्न होता है: क्षमताएं, बाहरी डेटा, अनुरूपता की डिग्री, व्यक्ति की संचार क्षमता, पहचान का व्यक्तिगत स्तर, यानी उनकी क्षमताओं को विकसित करने की इच्छा, उनके जीवन के बारे में जागरूकता अद्वितीय के रूप में पथ, आदि।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण के मानदंड हैं: 1) गठित दृष्टिकोण की सामग्री, रूढ़ियाँ, मूल्य, मानव दुनिया के चित्र; 2) व्यक्तित्व की अनुकूलन क्षमता, उसका आदर्श-विशिष्ट व्यवहार, जीवन का तरीका; 3) सामाजिक पहचान (समूह और मानव)।

हालाँकि, किसी व्यक्ति के समाजीकरण का मुख्य मानदंड उसकी अनुकूलन क्षमता, अनुरूपता की डिग्री नहीं है, बल्कि उसकी स्वतंत्रता, आत्मविश्वास, स्वतंत्रता, मुक्ति, पहल, जटिलताओं की कमी की डिग्री है। किसी व्यक्ति के समाजीकरण का मुख्य लक्ष्य उसके एकीकरण में नहीं है, एक आज्ञाकारी "कोग" और "बोल्ट" में बदलना, बल्कि आत्म-प्राप्ति (ए। मास्लो) की आवश्यकता को पूरा करना और इस लक्ष्य को सफलतापूर्वक प्राप्त करने की क्षमता विकसित करना है। . अन्यथा, समाजीकरण की प्रक्रिया अपना मानवीय अर्थ खो देती है और मनोवैज्ञानिक हिंसा का एक साधन बन जाती है जिसका उद्देश्य व्यक्तिगत विकास नहीं होता है और न कि एक अद्वितीय व्यक्तित्व को प्राप्त करना होता है, बल्कि एकीकरण, स्तरीकरण, "I" के स्तर पर होता है।

2. किशोरावस्था में व्यक्तित्व विकास की विशेषताएं

2.1. किशोरावस्था आत्म-जागरूकता के विकास में एक विशेष चरण के रूप में

व्यक्तित्व

आत्म-जागरूकता का विकास किशोरावस्था की केंद्रीय मानसिक प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया के पीछे प्रेरक शक्तियाँ क्या हैं? व्यक्तित्व और उसकी जागरूकता कैसे बनती है? युवा आत्म-छवि के घटक क्या हैं? आत्म-सम्मान का स्तर क्या निर्धारित करता है और यह किशोर के व्यवहार को कैसे प्रभावित करता है?

बायोजेनेटिक मनोविज्ञान ने युवावस्था की प्रक्रियाओं से सीधे किशोरों और युवा पुरुषों में स्वयं के "मैं" में आत्म-जागरूकता और रुचि की वृद्धि प्राप्त की। यौवन, विकास में एक छलांग, शारीरिक शक्ति में वृद्धि, शरीर के बाहरी रूप में परिवर्तन आदि, वास्तव में किशोरों की अपने और अपने शरीर में रुचि को सक्रिय करते हैं। लेकिन आखिरकार, संक्रमणकालीन उम्र से पहले ही बच्चा बड़ा हो गया, बदल गया, ताकत हासिल कर ली, और फिर भी इससे उसे आत्म-ज्ञान की लालसा नहीं हुई। यदि यह अभी होता है, तो, सबसे पहले, क्योंकि शारीरिक परिपक्वता एक ही समय में एक सामाजिक प्रतीक है, बड़े होने और परिपक्व होने का संकेत है, जिस पर ध्यान दिया जाता है और दूसरों, वयस्कों और साथियों द्वारा बारीकी से पालन किया जाता है। किशोर की विरोधाभासी स्थिति, उसकी सामाजिक भूमिकाओं की संरचना में परिवर्तन और आकांक्षाओं का स्तर - यह वह है जो सबसे पहले "मैं कौन हूँ?", "मैं क्या बनूँगा?", "मैं क्या करूँ?" चाहते हैं और होना चाहिए?"।

आत्म-जागरूकता का पुनर्गठन किशोर के मानसिक विकास से जुड़ा नहीं है (इसके लिए संज्ञानात्मक पूर्वापेक्षाएँ पहले बनाई गई थीं), लेकिन अपने बारे में नए प्रश्नों के उद्भव के साथ और नए संदर्भों और दृष्टिकोणों से वह खुद को देखता है। .

प्रारंभिक किशोरावस्था का मुख्य मनोवैज्ञानिक अधिग्रहण किसी की आंतरिक दुनिया की खोज है। एक बच्चे के लिए, एकमात्र सचेत वास्तविकता बाहरी दुनिया है, जिसमें वह अपनी कल्पना को प्रोजेक्ट करता है। अपने कार्यों से पूरी तरह अवगत होने के कारण, वह अभी तक अपनी मानसिक अवस्थाओं से अवगत नहीं है। यदि कोई बच्चा गुस्से में है, तो वह इस तथ्य से समझाता है कि किसी ने उसे नाराज कर दिया, अगर वह खुश है, तो इसके भी वस्तुनिष्ठ कारण हैं। एक युवा व्यक्ति के लिए, बाहरी, भौतिक दुनिया व्यक्तिपरक अनुभव की संभावनाओं में से केवल एक है, जिसका ध्यान स्वयं पर है। यह सनसनी एक 15 वर्षीय लड़की ने अच्छी तरह से प्रभावित की, जब एक मनोवैज्ञानिक ने पूछा, "आपको कौन सी चीज़ सबसे वास्तविक लगती है?" उत्तर दिया: "मैं स्वयं।"

अलग-अलग देशों में और अलग-अलग सामाजिक परिवेशों में मनोवैज्ञानिकों ने एक से अधिक बार सुझाव दिया है कि अलग-अलग उम्र के बच्चे अपने विवेक से एक अधूरी कहानी लिखना समाप्त कर देते हैं या चित्र पर आधारित कहानी की रचना करते हैं। परिणाम कमोबेश एक जैसा है: बच्चे और छोटे किशोर, एक नियम के रूप में, कार्यों, कर्मों, घटनाओं, बड़े किशोरों और युवा पुरुषों का वर्णन करते हैं - मुख्य रूप से पात्रों के विचार और भावनाएं। कहानी की मनोवैज्ञानिक सामग्री उन्हें इसके बाहरी, "घटनापूर्ण" संदर्भ से अधिक चिंतित करती है।

अपने अनुभवों में खुद को विसर्जित करने की क्षमता हासिल करने के बाद, युवक नई भावनाओं, प्रकृति की सुंदरता, संगीत की आवाज़ की एक पूरी दुनिया को फिर से खोलता है। इन खोजों को अक्सर एक प्रेरणा की तरह अचानक बनाया जाता है: "ग्रीष्मकालीन उद्यान से गुजरते हुए, मैंने अचानक देखा कि इसकी जाली कितनी सुंदर है", "कल मैं सोच रहा था और अचानक मैंने पक्षियों का गीत सुना, जो मैंने पहले नहीं देखा था"; एक 14-15 वर्षीय व्यक्ति अपनी भावनाओं को कुछ बाहरी घटनाओं के व्युत्पन्न के रूप में नहीं, बल्कि अपने स्वयं के "मैं" की स्थिति के रूप में समझना और समझना शुरू कर देता है।

अपने भीतर की दुनिया को खोलना एक आनंदमयी और रोमांचक घटना है। लेकिन यह कई परेशान करने वाले, नाटकीय अनुभव भी देता है। आंतरिक "मैं" आत्म-नियंत्रण की समस्या को साकार करते हुए, "बाहरी" व्यवहार से मेल नहीं खाता। "मेरे दिमाग में, मैं दो प्राणी हैं:" बाहरी "या कुछ और" आंतरिक "दसवें ग्रेडर लिखते हैं। , तर्क। लेकिन कभी-कभी "खोल" "आंतरिक" होने के साथ एक भयंकर युद्ध में प्रवेश करता है। उदाहरण के लिए, यदि "खोल" फ़्लर्ट करना चाहता है या नहीं करना चाहिए, लेकिन जैसा वह चाहता है, लेकिन भीतर से वह चिल्लाया जाता है: "नहीं! नहीं! यह निषिद्ध है!" और मैं कितना खुश हूं अगर "आंतरिक" पैमाना आगे निकल जाए (सौभाग्य से, यह बहुत अधिक बार होता है), - मुझे "आंतरिक" अधिक होने पर भरोसा है! "

अपनी विशिष्टता, मौलिकता, दूसरों के प्रति असमानता के प्रति जागरूकता के साथ-साथ अकेलेपन की भावना भी आती है। युवा "मैं" अभी भी अस्पष्ट, अस्पष्ट है, इसे अक्सर एक अस्पष्ट चिंता या आंतरिक शून्यता की भावना के रूप में अनुभव किया जाता है जिसे किसी चीज़ से भरने की आवश्यकता होती है। इसलिए, संचार की आवश्यकता बढ़ती है और साथ ही साथ इसकी चयनात्मकता, एकांत की आवश्यकता भी बढ़ जाती है।

किशोरावस्था तक, एक बच्चे और दूसरों के बीच का अंतर केवल असाधारण, परस्पर विरोधी परिस्थितियों में ही उसका ध्यान आकर्षित करता है। उनका "मैं" व्यावहारिक रूप से विभिन्न महत्वपूर्ण लोगों के साथ उनकी पहचान के योग में कम हो गया है। एक किशोर और एक युवक के लिए स्थिति बदल रही है। एक ही समय में कई महत्वपूर्ण अन्य लोगों पर उन्मुखीकरण उसकी मनोवैज्ञानिक स्थिति को अनिश्चित, आंतरिक रूप से परस्पर विरोधी बना देता है। पिछली बचकानी पहचान से छुटकारा पाने की एक अचेतन इच्छा उसके प्रतिबिंब को सक्रिय करती है, साथ ही साथ उसकी अपनी विशिष्टता, दूसरों से असमानता की भावना को भी सक्रिय करती है। स्वयं की विशिष्टता के बारे में जागरूकता, दूसरों से असमानता, अकेलेपन की भावना या अकेलेपन का भय प्रारंभिक किशोरावस्था की विशेषता का कारण बनता है।

आठवीं कक्षा की एक छात्रा अपनी डायरी में लिखती है, “अब एक अजीब सा अहसास मुझे सता रहा है। मैं अकेलापन महसूस करती हूं। पहले मैं शायद समाज का केंद्र था, लेकिन अब मैं नहीं हूं। लेकिन आश्चर्यजनक रूप से पर्याप्त, यह मुझे चोट नहीं पहुँचाता, यह मुझे ठेस नहीं पहुँचाता। मुझे अकेले रहने में मजा आने लगा। मैं चाहता हूं कि कोई मेरी जिंदगी में न आए, मेरे पास हैसभी के प्रति पूर्ण उदासीनता, लेकिन अपने प्रति नहीं। इससे पहले जब आपमुझे उदासीनता आई, मैंने सोचा: क्यों रहते हैं? लेकिन अब मैं वास्तव में जीना चाहता हूं ... ”यह लड़की स्कूल और घर दोनों में अच्छा कर रही है, और वह खुद भी सामाजिक रूप से बहुत सक्रिय है। वह जिस अकेलेपन के बारे में लिखती है वह सामान्य है, आंतरिक जीवन के जन्म का परिणाम है। लेकिन यह अनुभव नाटकीय भी हो सकता है।.

किशोर की स्वयं की छवि हमेशा समूह छवि से संबंधित होती है।"हम"- एक ही लिंग का एक विशिष्ट सहकर्मी, लेकिन एक जैसा कभी नहीं"हम" पूरी तरह से। लेनिनग्राद के नौवें-ग्रेडर के एक समूह ने मूल्यांकन किया कि कैसे कुछ नैतिक और मनोवैज्ञानिक गुण उनकी उम्र की एक लड़की के औसत युवा के लिए विशिष्ट हैं, और फिर खुद के लिए। अपने स्वयं के "मैं" की छवियां बहुत पतली निकलीं और, यदि आप चाहें, तो समूह की तुलना में अधिक निविदा"हम"। युवा पुरुष खुद को कम बहादुर, कम मिलनसार और हंसमुख, लेकिन अधिक दयालु और अपने साथियों की तुलना में दूसरे व्यक्ति को समझने में सक्षम मानते हैं। लड़कियां खुद को कम मिलनसार, लेकिन अधिक ईमानदारी, न्याय और वफादारी के लिए जिम्मेदार ठहराती हैं। वही चलनबी ज़ाज़ो युवा फ्रांसीसी में पाया गया।

कई हाई स्कूल के छात्रों की अपनी विशिष्टता का अतिशयोक्ति ("मेरी राय में, मैं कठिन नहीं हूँ," ऑरेनबर्ग क्षेत्र की एक लड़की ने "स्कारलेट सेल" में लिखा है) आमतौर पर उम्र के साथ गुजरती है, लेकिन कमजोर होने की कीमत पर नहीं व्यक्तिगत शुरुआत। इसके विपरीत, एक व्यक्ति जितना बड़ा और अधिक विकसित होता है, उतना ही वह अपने और "औसत" सहकर्मी के बीच अंतर पाता है। इसलिए - मनोवैज्ञानिक अंतरंगता की तीव्र आवश्यकता, जो एक ही समय में आत्म-प्रकटीकरण और दूसरे की आंतरिक दुनिया में प्रवेश होगा। ऐतिहासिक और तार्किक रूप से दूसरों के प्रति किसी की असमानता के बारे में जागरूकता किसी के गहरे आंतरिक संबंध और आसपास के लोगों के साथ एकता की समझ से पहले होती है।

यह आत्म-जागरूकता के विकास और किसी की निरंतरता, स्थिरता की चेतना के लिए भी उतना ही महत्वपूर्ण हैसमय के भीतर।

एक बच्चे के लिए, समय के सभी आयामों में, सबसे महत्वपूर्ण, यदि केवल एक ही नहीं, तो वर्तमान है - "अभी"। बच्चा कमजोर रूप से समय बीतने को महसूस करता है। अतीत में बच्चे का दृष्टिकोण छोटा होता है, बच्चे के सभी महत्वपूर्ण अनुभव उसके सीमित व्यक्तिगत अनुभव से ही जुड़े होते हैं। भविष्य भी उसे सबसे सामान्य रूप में ही दिखाई देता है।

एक किशोरी में, स्थिति बदल रही है। सबसे पहले, उम्र के साथ, समय बीतने की व्यक्तिपरक गति काफ़ी तेज हो जाती है (यह प्रवृत्ति वृद्धावस्था में जारी रहती है: वृद्ध लोग, समय के बारे में बात करते समय, आमतौर पर रूपकों का चयन करते हैं जो इसकी गति पर जोर देते हैं - एक दौड़ता हुआ चोर, एक सरपट दौड़ता हुआ घुड़सवार, आदि। युवा पुरुष स्थिर छवियां हैं: एक पहाड़ की ओर जाने वाली सड़क, एक शांत महासागर, एक ऊंची चट्टान)।

लौकिक अभ्यावेदन का विकास मानसिक विकास और बच्चे के जीवन के दृष्टिकोण में बदलाव दोनों से निकटता से संबंधित है। किशोर की समय की धारणा अभी भी असतत है और तत्काल अतीत और वर्तमान तक सीमित है, और भविष्य उसे वर्तमान की लगभग शाब्दिक निरंतरता प्रतीत होता है। किशोरावस्था में, समय क्षितिज दोनों में गहराई से फैलता है, दूर के अतीत और भविष्य को कवर करता है, और चौड़ाई में, न केवल व्यक्तिगत, बल्कि सामाजिक दृष्टिकोण भी शामिल है। जैसा उन्होंने लिखाए। साथ।मकरेंको, "उम्र जितनी बड़ी होती है, निकटतम का अनिवार्य किनारा उतना ही आगे ... परिप्रेक्ष्य को पीछे धकेल दिया जाता है। एक 15-16 साल के लड़के के लिए, नज़दीकी नज़रिया अब उतना मायने नहीं रखता जितना कि एक किशोर के लिए 12 - 13 वर्ष"।

मनोवैज्ञानिक शोध न केवल इस विचार की पुष्टि करता है, बल्कि यह भी दर्शाता है कि समय के परिप्रेक्ष्य में बदलाव बाहरी नियंत्रण से आंतरिक आत्म-नियंत्रण तक किशोर चेतना के पुनर्रचना और उपलब्धि की आवश्यकता में वृद्धि से निकटता से संबंधित है। दोनों ही सामाजिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों पर अत्यधिक निर्भर हैं।

समय परिप्रेक्ष्य के विस्तार का अर्थ व्यक्तिगत और ऐतिहासिक समय का अभिसरण भी है। एक बच्चे में, ये दोनों श्रेणियां एक-दूसरे से लगभग असंबंधित होती हैं। ऐतिहासिक समय को कुछ अवैयक्तिक, उद्देश्य के रूप में माना जाता है; बच्चा घटनाओं के कालानुक्रमिक क्रम और युगों की अवधि को जान सकता है, और फिर भी, वे उसके लिए समान रूप से दूर लग सकते हैं। जो 30-40 साल पहले था, 12 साल के बच्चे के लिए लगभग वही "प्राचीन काल" है जो हमारे युग की शुरुआत में हुआ था। एक किशोर के लिए ऐतिहासिक अतीत और उसके साथ उसके संबंध को वास्तव में समझने और महसूस करने के लिए, यह उसके व्यक्तिगत अनुभव का एक तथ्य बनना चाहिए। ऐसा होता है, उदाहरण के लिए, जब लाल ट्रैकर महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायकों के निशान का अनुसरण करते हैं या एक प्रत्यक्ष प्रत्यक्षदर्शी खाते को सुनते हैं।

समय के विभिन्न अनुमानों - भूत, वर्तमान और भविष्य - का अर्थ अलग-अलग उम्र के लोगों के लिए समान नहीं है। लापरवाह बचपन वर्तमान में जीता है, एक युवा के लिए भविष्य समय का मुख्य आयाम बन जाता है। "स्कार्लेट सेल" द्वारा सुझाए गए अधूरे वाक्यांश "मैं अपनी कल्पना में हूँ ..." को समाप्त करते हुए, 16 वर्षीय अक्सर अपनी शक्तियों और संभावनाओं के बारे में बात करते हैं। आज, अपने स्वयं के "मैं" सहित, भविष्य की गारंटी है, बनने का क्षण: "मैं अपनी कल्पना में हूं ..." - एक अधूरी कहानी के अंत में एक संक्षिप्त वाक्यांश के रूप में: "जारी रहना .. ।" या: "मैं एक व्यक्ति हूं, लेकिन अभी तक मानव नहीं हूं।"

लेकिन जिस तरह उसकी विशिष्टता और विशिष्टता की चेतना किशोर को अकेलेपन की खोज की ओर ले जाती है, उसी तरह समय की तरलता और अपरिवर्तनीयता की भावना उसके सामने उसके अस्तित्व की सूक्ष्मता और मृत्यु की अवधारणा की समस्या का सामना करती है, जो एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। युवा प्रतिबिंबों और डायरी में जगह।

2. 2. व्यक्ति के समाजीकरण की विशेषताएं

किशोरावस्था

समाजीकरण के वांछित परिणाम सुनिश्चित करने के लिए, बड़े पैमाने पर हेरफेर के प्रभावी तरीके, या, दूसरे शब्दों में, लोगों के व्यवहार का "संशोधन" बनाया गया है। इनमें सामूहिक सुझाव के तरीके, सम्मोहन, दुष्प्रचार, चुप्पी, अफवाहें शुरू करना, "ब्रेनवॉशिंग", "मूर्खता" शामिल हैं, वफादारी सुनिश्चित करने के लिए किए गए, एक आदर्श-विशिष्ट व्यक्तित्व का गठन, सत्तारूढ़ अल्पसंख्यक के लिए सुविधाजनक। अधिनायकवाद की स्थितियों में, स्वर मनोवैज्ञानिक प्रसंस्करण के अलावा, और लोगों की वैश्विक निगरानी की मदद से, समाजीकरण प्रदान किया जाता है, "स्वीकृत मानकों से विचलन के लिए सुझाव या भय का मनोवैज्ञानिक प्रभाव, असंतोष के लिए बहिष्कार, मानसिक हिंसा, सहित साइकोट्रॉनिक हथियार।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि समाजीकरण एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है, बल्कि एक सक्रिय प्रक्रिया है, जहां समाजीकरण की वस्तु के रूप में व्यक्ति की चयनात्मकता को निर्धारित करने वाले दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इस संबंध में, समाजीकरण के तंत्र पर पारंपरिक दृष्टिकोण को पूरक बनाया जाना चाहिए। सामाजिक विनिमय के सिद्धांत की ओर मुड़ना हमें ऐसा करने की अनुमति देता है।

समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण मानदंड समाजीकरण की संस्थाएं हैं, जिस पर इसकी सामग्री निर्भर करती है। समाजीकरण के संस्थानों में परिवार, पूर्वस्कूली संस्थानों, स्कूलों, अनौपचारिक समूहों और आधिकारिक संगठनों सहित राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक संस्थान शामिल हैं। समाजीकरण की प्रभावशीलता सामाजिक संस्थानों की नैतिक, सांस्कृतिक, आर्थिक स्थिति पर निर्भर करती है:

परिवार, स्कूल, आदि

व्यक्ति के समाजीकरण के लिए संस्थाओं के महत्व के बारे में बहस में आमतौर पर परिवार को वरीयता दी जाती है। वास्तव में, अन्य सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव की तुलना में, परिवार व्यक्ति के समाजीकरण में एक विशेष स्थान रखता है। इसे किसी भी चीज़ से बदला नहीं जा सकता। परिवार के बाहर पले-बढ़े बच्चों का भाग्य यही बताता है। एक नियम के रूप में, ये लोग कुसमायोजन, परेशान भावनात्मक संपर्क और समूह पहचान से पीड़ित हैं।

सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव की शक्ति व्यक्ति के लिए उनके अधिकार (संदर्भ) पर निर्भर करती है।

समाजीकरण प्रक्रिया की कठिनाइयाँ काफी हद तक शिक्षा प्रणाली में संकट से निर्धारित होती हैं। भौतिक संसाधनों की कमी, पाठ्यपुस्तकों, आध्यात्मिक शून्यता, शिक्षकों की गरीबी से त्रस्त स्थिति अज्ञानता, संस्कृति की कमी, छात्रों में आध्यात्मिकता की कमी और पूर्ण समाजीकरण की नींव को कमजोर करती है, जटिलताओं और भय को जन्म देती है।

सामाजिक संस्थाओं के टूटने की अवधि के दौरान समाजीकरण की प्रक्रिया एक नाटकीय चरित्र प्राप्त करती है, एनोमी (फ्रांसीसी, और .)एन हेमील ई - कानूनों की अनुपस्थिति), जिससे संज्ञानात्मक असंगति होती है।

समाजीकरण के सामाजिक संस्थानों की अवधारणा के अलावा, इसे निर्धारित करने वाले कारकों को उजागर करना आवश्यक है। उन्हें भ्रमित नहीं होना चाहिए, इस तथ्य के बावजूद कि वे साहित्य में समानार्थक रूप से उपयोग किए जाते हैं। समाजीकरण के क्षेत्र में कठिनाइयाँ पैदा करने वाले कारकों में अर्थव्यवस्था की स्थिति, यानी जीवन की गुणवत्ता, पारिस्थितिक स्थिति, चरम स्थितियों की घटना (सशस्त्र संघर्ष, प्राकृतिक आपदाएँ, बड़ी दुर्घटनाएँ) आदि शामिल हैं। पैराग्राफ। पर यह मामला हमेशा नहीं होता।

एक व्यक्ति जन्म के क्षण से सभी सामाजिक अनुभवों को तुरंत आत्मसात नहीं कर सकता है। समाजीकरण एक लंबी प्रक्रिया है, समय और स्थान में विस्तारित, यहां तक ​​कि स्थिर भी। बच्चों का समाजीकरण वयस्कों के समाजीकरण से अलग है, और इससे भी अधिक बुजुर्गों के लिए। इसके अलावा, इसका एक व्यक्तिगत पहलू है और यह व्यक्ति के शारीरिक, शारीरिक और शारीरिक, संवेदी, भावनात्मक, संज्ञानात्मक और सामाजिक विकास के क्षेत्र में कुछ चक्रों से जुड़ा है। समाजीकरण के मंचन को किसी व्यक्ति के विकास और उस सामाजिक स्थिति की बारीकियों के बीच संबंध द्वारा समझाया जाता है जिसमें वह खुद को जीवन के विभिन्न अवधियों में पाता है।

समाजीकरण के चरणों की पहचान करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। समाजशास्त्रीय - सामाजिक भूमिकाओं के किसी व्यक्ति के प्रदर्शनों की सूची को आत्मसात करने की प्रक्रिया पर केंद्रित है, एक विशेष समुदाय, मूल्यों, मानदंडों, संस्कृति में एक स्थान प्राप्त करता है।

इस दृष्टिकोण का एक उदाहरणसी समाजीकरण को तीन चरणों में विभाजित करने वाले प्रोफेसर जीएम एंड्रीवा का दृष्टिकोण है: पूर्व-कार्य, श्रम और श्रम के बाद। बेशक, इस तरह के चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, लेकिन यह दृष्टिकोण एकतरफा या अधिक सटीक रूप से एक-रैखिक है।

मनोविश्लेषणात्मक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के विपरीत है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, समाजीकरण के चरण किसी व्यक्ति के जैविक ड्राइव, वृत्ति और अवचेतन उद्देश्यों की अभिव्यक्ति से जुड़े होते हैं। 3. मनोविश्लेषण के संस्थापक फ्रायड ने मानव मानस के तीन घटकों की पहचान की - "Id" ("It"), "EGO" ("I") और "Superego" ("Super-I")। "इट" की सामग्री कामेच्छा है, अर्थात सकारात्मक प्रेम, यौन आवेग और थानाटोस, अर्थात्; ई. विनाशकारी, विनाशकारी आवेग। "मैं" चेतन सिद्धांत है। अंत में, "सुपर-आई" "आई" के आधार पर उत्पन्न होता है और व्यक्ति द्वारा व्यक्ति द्वारा आंतरिक रूप से (लैटिन ट्राइपॉड्स-आंतरिक से) नैतिक निषेध का प्रतीक है। यह बोलने के लिए, नैतिक सेंसरशिप है।

"मैं" और "यह" लगातार संघर्ष में हैं। उनके संबंध की तुलना सवार और घोड़े के बीच के अप्राकृतिक संबंध से की जा सकती है: यह सवार नहीं है जो घोड़े को नियंत्रित करता है, बल्कि घोड़ा सवार को नियंत्रित करता है। इसलिए, सवार को हर संभव तरीके से घोड़े को रोकने और मार्गदर्शन करने के लिए मजबूर किया जाता है, अन्यथा वह मर सकता है। साथ ही, "मैं" "सुपर-आई", नैतिक चेतना, विवेक के दबाव में है। "सुपर-I" की आवश्यकताओं का उल्लंघन एक व्यक्ति को दोषी महसूस कराता है। फ्रायड के अनुसार, यह संघर्ष अघुलनशील है, और इसमें व्यक्ति और समाज की सभी समस्याओं की कुंजी निहित है।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पर अचेतन के प्रभाव को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। इससे इंकार करना व्यर्थ है। फिर भी, समाजीकरण के चरणों पर विचार करने के लिए एक अधिक यथार्थवादी दृष्टिकोण इस मामले पर समाजशास्त्रीय और मनोविश्लेषणात्मक दोनों विचारों को ध्यान में रखते हुए एक समझौता है। इस संबंध में, हम भेद कर सकते हैं: प्राथमिक; सीमांत; स्थायी समाजीकरण, साथ ही एक नई स्थिति के अनुकूल होने की आवश्यकता से जुड़ा चरण; उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की सेवानिवृत्ति और कुछ अन्य परिस्थितियों के संबंध में।

एक किशोरी का सीमांत (मध्यवर्ती या छद्म-स्थिर) समाजीकरण-समाजीकरण। किशोरावस्था यौवन की अवस्था है और तब तक चलती है जब तक व्यक्ति वयस्क नहीं हो जाता। यह बचपन से वयस्कता तक एक संक्रमणकालीन उम्र है, जो मुख्य रूप से व्यक्ति की आत्म-पुष्टि, समूह की पहचान से जुड़ी है।

सतत समाजीकरण एक निश्चित स्थिति में महारत हासिल करने और सामाजिक और पारस्परिक भूमिकाओं की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रदर्शन करने के साथ मेल खाता है। यह अवस्था समाज या किसी समुदाय में व्यक्ति की स्थिर स्थिति से जुड़ी होती है। यह व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन, उसकी सामाजिक पहचान की गवाही देता है।

समाजीकरण का अंतिम चरण स्थिति के नुकसान से जुड़ा है, एक व्यक्ति की सेवानिवृत्ति के बाद कई भूमिकाएं। इस समय, एक व्यक्ति कुसमायोजित हो जाता है और, एक नियम के रूप में, एक कठिन स्थिति का अनुभव करता है जिसमें वह खुद को पाता है। कठिन अनुभव अक्सर प्रियजनों के नुकसान, जीवन के अर्थ, शरीर की अपरिवर्तनीय उम्र बढ़ने की प्रक्रियाओं, अकेलेपन और बेकार की भावना के कारण होते हैं। लेकिन इन अनुभवों को बड़े पैमाने पर पोते-पोतियों के प्यार से मुआवजा दिया जाता है, जो जीवन को अर्थ देता है, उपयोगिता की भावना पैदा करता है, जीवन की पुनरावृत्ति करता है।

समाजीकरण को एक विशिष्ट और एकल प्रक्रिया दोनों माना जा सकता है। विशिष्टता सामाजिक परिस्थितियों से निर्धारित होती है और वर्ग, नस्लीय, जातीय और सांस्कृतिक मतभेदों पर निर्भर करती है।

एक "विशिष्ट" प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण का अर्थ हैविशिष्ट सामाजिक समूहों या आयु-समान धर्मों, संस्कृति, समान पदों के प्रतिनिधियों के लिए इसके पाठ्यक्रम की समानता। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि एल.एन. टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि सभी सुखी परिवार एक जैसे होते हैं। बेरोजगारों का समाजीकरण बेरोजगारों के लिए विशिष्ट है, लेकिन एक सफल व्यवसायी के समाजीकरण से अलग है। वही आवारा, बेघर लोगों, लंबे समय से बीमार, विकलांग लोगों के बारे में कहा जा सकता है। यहां ए। चेखव "थिक एंड थिन" की कहानी को याद करना उचित है। एक विदेशी भाषा के वातावरण और संस्कृति के अनुकूल होने की मजबूर आवश्यकता से जुड़े प्रवासियों का समाजीकरण पूरी तरह से विशेष तरीके से होता है, लेकिन फिर भी विशिष्ट होता है। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों और हाशिए के लोगों का समाजीकरण अजीब है। एक "एकल" प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण अपने व्यक्तिगत रंग के कारण उत्पन्न होता है: क्षमताएं, बाहरी डेटा, अनुरूपता की डिग्री, व्यक्ति की संचार क्षमता, पहचान का व्यक्तिगत स्तर, यानी उनकी क्षमताओं को विकसित करने की इच्छा, उनके जीवन के बारे में जागरूकता अद्वितीय के रूप में पथ, आदि।

एक व्यक्ति बाहरी रूप से अपने समाजीकरण का प्रदर्शन कर सकता है। इस संबंध में, इस प्रक्रिया के बाहरी और आंतरिक मानदंडों के बारे में सवाल उठता है।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण के मानदंड हैं: 1) गठित दृष्टिकोण की सामग्री, रूढ़ियाँ, मूल्य, मानव दुनिया के चित्र; 2) व्यक्तित्व की अनुकूलन क्षमता, उसके आदर्श व्यवहार, जीवन शैली; 3) सामाजिक पहचान (समूह और मानव)।

हालाँकि, किसी व्यक्ति के समाजीकरण का मुख्य मानदंड उसकी अनुकूलन क्षमता, अनुरूपता की डिग्री नहीं है, बल्कि उसकी स्वतंत्रता, आत्मविश्वास, स्वतंत्रता, मुक्ति, पहल, जटिलताओं की कमी की डिग्री है। किसी व्यक्ति के समाजीकरण का मुख्य लक्ष्य उसके एकीकरण में नहीं है, एक आज्ञाकारी "कोग" और "बोल्ट" में बदलना, बल्कि आत्म-प्राप्ति (ए। मास्लो) की आवश्यकता को पूरा करना और इस लक्ष्य को सफलतापूर्वक प्राप्त करने की क्षमता विकसित करना है। . "अन्यथा, समाजीकरण की प्रक्रिया अपना मानवीय अर्थ खो देती है और मनोवैज्ञानिक हिंसा का एक साधन बन जाती है जिसका उद्देश्य व्यक्तिगत विकास नहीं होता है और न कि एक अद्वितीय व्यक्तित्व को प्राप्त करना होता है, बल्कि एकीकरण, स्तरीकरण, "मैं" के स्तर पर होता है।

निष्कर्ष

इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि किशोरावस्था में अधिकांश मामलों में आत्म-सम्मान पर्याप्त होना चाहिए, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि अपर्याप्त आत्म-सम्मान होता है। एक विशिष्ट व्यक्तिगत व्यक्तित्व के रूप में स्वयं की खोज उस सामाजिक दुनिया की खोज से अटूट रूप से जुड़ी हुई है जिसमें इस व्यक्तित्व को रहना है। युवा प्रतिबिंब है, एक ओर, अपने स्वयं के "मैं" के बारे में जागरूकता ("मैं कौन हूं? मैं क्या हूं? मेरी क्षमताएं क्या हैं? मैं खुद का सम्मान क्यों कर सकता हूं?"), और दूसरी ओर, मेरी स्थिति के बारे में जागरूकता दुनिया में ("मेरा जीवन आदर्श क्या है? मेरे दोस्त और दुश्मन कौन हैं? मैं कौन बनना चाहता हूं? मुझे अपने और अपने आसपास की दुनिया को बेहतर बनाने के लिए क्या करना चाहिए?")। एक किशोर द्वारा स्वयं को संबोधित किए जाने वाले पहले प्रश्न पूछे जाते हैं, हमेशा इसे महसूस नहीं किया जाता है। अधिक सामान्य, विश्वदृष्टि प्रश्न एक युवा व्यक्ति द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, जिसमें आत्मनिरीक्षण सामाजिक और नैतिक आत्मनिर्णय के तत्व बन जाते हैं। यह आत्मनिरीक्षण अक्सर भ्रामक होता है, जैसे युवा जीवन योजनाएँ कई तरह से भ्रामक होती हैं। लेकिन आत्मनिरीक्षण की बहुत आवश्यकता एक विकसित व्यक्तित्व और उद्देश्यपूर्ण स्व-शिक्षा का एक आवश्यक संकेत है। रोजमर्रा की चेतना में, "मनुष्य", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" जैसी अवधारणाओं को अक्सर पहचाना जाता है।

चूँकि समाजशास्त्र एक व्यक्ति में रुचि रखता है, सबसे पहले, समाज के उत्पाद के रूप में, न कि प्रकृति के उत्पाद के रूप में, इसके लिए "व्यक्तित्व" श्रेणी सर्वोपरि है। माता-पिता का शिक्षा स्तर जितना ऊँचा होगा, उतनी ही अधिक संभावना होगी कि उनके बच्चे स्कूल के बाद अपनी पढ़ाई जारी रखेंगे और इन योजनाओं को लागू किया जाएगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि युवा पुरुषों द्वारा जीवन योजनाओं की प्राप्ति का स्तर लड़कियों की तुलना में बहुत अधिक है। क्या यह युवा पुरुषों के अधिक यथार्थवाद, या उनकी अधिक दृढ़ता, या केवल इस तथ्य से समझाया गया है कि, अन्य चीजें समान होने के कारण, कई विश्वविद्यालय, उनकी बारीकियों के आधार पर, पुरुषों की भर्ती करना पसंद करते हैं - यह सवाल अभी भी खुला है।

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आधुनिक किशोरों के समाजीकरण की विशेषताएं

डी.वी. यार्तसेव

बच्चे का समाजीकरण उसकी गतिविधियों के दौरान किया जाता है, जो कि किशोरावस्था में, ऐसे वैज्ञानिकों के अनुसार वी.जी. अनानिएव, एल.एस. वायगोत्स्की, डी.बी. एल्कोनिन और अन्य, में दो पक्ष शामिल हैं: विषय और सामाजिक। उत्तरार्द्ध व्यक्ति के प्रेरक-आवश्यकता-क्षेत्र के गठन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। इस संबंध को ध्यान में रखते हुए, डी.आई. फेल्डस्टीन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "इस गतिविधि की विकासात्मक विशेषताओं का प्रकटीकरण, इस विकास के पैटर्न चेतना के गठन, आत्म-जागरूकता, और बच्चे के निर्देशित विकास के तरीकों की पहचान के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों की अनुभूति के अवसर प्रदान करते हैं। सामाजिक गतिविधि।" इस प्रकार, एक विशेष ऐतिहासिक अवधि में एक किशोर के व्यक्तित्व के समाजीकरण की विशेषताएं किशोर संकट के उद्भव और पाठ्यक्रम को प्रभावित करती हैं।

इसके आधार पर, किशोरावस्था में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया पर परिवर्तित सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के प्रभाव का अध्ययन करने की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है।

अपने शोध में, हमने एक आधुनिक किशोर के समाजीकरण की कुछ विशेषताओं को निर्धारित करने का प्रयास किया। यह मास्को में माध्यमिक विद्यालय नंबर 276 के आधार पर किया गया था। इसमें कुल 553 छात्रों ने भाग लिया, जिनमें 76 लोग 5वीं कक्षा, 6वीं कक्षा 80, 7वीं कक्षा 77, 8वीं कक्षा 137, 9वीं कक्षा 103, दसवीं और ग्यारहवीं कक्षा के 40 लोग शामिल थे।

प्रायोगिक अध्ययन में दो मुख्य चरण शामिल थे। पहले चरण में मिडिल और हाई स्कूल के छात्रों के साथ समूह कार्य का आयोजन शामिल था और इसमें एक सर्वेक्षण (20-25 मिनट), साथ ही विशेष रूप से चयनित परियों की कहानियों (15-20 मिनट) को पढ़ना शामिल था। दूसरे चरण का सार आर्थिक गतिविधियों में शामिल किशोरों के साथ व्यक्तिगत साक्षात्कार आयोजित करना था।

एक आधुनिक किशोर के व्यक्तित्व के निर्माण की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए, एक विशेष प्रश्नावली विकसित की गई थी। इसमें शामिल प्रश्नों ने अपने सामाजिक संबंधों के गठन पर एक किशोरी के जीवन के प्रमुख क्षेत्रों के प्रभाव के बारे में जानकारी प्राप्त करना संभव बना दिया। कुल मिलाकर, हमने पांच मुख्य क्षेत्रों की पहचान की है: परिवार (1 4 प्रश्न); स्कूल (10 14 प्रश्न); संदर्भ समूह (15-19 प्रश्न); अंतरंग संचार (20 24 प्रश्न) और आज उभरती सामाजिक-आर्थिक गतिविधि (5 9 प्रश्न)।

नीचे दी गई प्रश्नावली में निम्नलिखित प्रश्न शामिल थे और उनके तीन संभावित उत्तर दिए गए: "हां", "नहीं", "मुझे नहीं पता।"

1. क्या आपको अपने परिवार के सदस्यों के साथ बातचीत करने में मज़ा आता है?

2. क्या आप अपने परिवार को अपने अनुभवों, चिंताओं, असफलताओं के बारे में बताते हैं?

3. क्या आप अपने परिवार के दायरे में आत्मविश्वास महसूस करते हैं?

4. जब आपके सामने कोई कठिन परिस्थिति हो, तो क्या आप अपने माता-पिता से सलाह लेना चाहते हैं?

5. क्या आपको लगता है कि उच्च मानव कल्याण कड़ी मेहनत का परिणाम है?

6. क्या आप सोच रहे हैं कि आप पैसे कैसे कमा सकते हैं?

7. क्या आप पैसा कमाते हैं?

8. क्या आपको अपनी जरूरतों के लिए पैसे की जरूरत है?

9. क्या आप चाहते हैं कि आपको पढ़ाई करने का अधिकार न हो, बल्कि जाकर पैसा कमाने का अधिकार हो?

10. क्या आप स्नातक के बाद संस्थान में अध्ययन करना चाहेंगे?

11. क्या आप स्कूल में विषयों का ज्ञान प्राप्त करना पसंद करते हैं?

12. क्या आप स्कूल में प्राप्त ज्ञान का उपयोग अपने वास्तविक जीवन में विषयों पर करते हैं?

13. क्या स्कूल के शिक्षक आपको बताते हैं कि कैसे सफल रहें और जीवन में परेशानी से कैसे बचें?

14. क्या आप शिक्षकों की आलोचना करना पसंद करते हैं?

15. क्या आप अपना खाली समय अपने साथियों के साथ बिताते हैं?

16. क्या आप अपनी कंपनी के आकर्षण के केंद्र में रहना पसंद करते हैं?

17. क्या आप अपनी कंपनी में अपनाए गए कानूनों का पालन करते हैं?

18. क्या आप हमेशा अपने लिए खड़े हो सकते हैं?

19. क्या आप कमजोरों की रक्षा कर सकते हैं?

20. क्या आपकी उम्र में एक सच्चा दोस्त होना जरूरी है?

21. क्या आप कह सकते हैं कि आपका एक सच्चा मित्र है?

22. क्या आप कह सकते हैं कि आप स्वयं एक सच्चे मित्र हैं?

23. क्या आपको लगता है कि आपकी उम्र में आप गहरी सहानुभूति, प्रेम की भावना का अनुभव कर सकते हैं?

24. क्या आपके जीवन में प्रेम के नकारात्मक परिणाम होते हैं?

परिणामों का विश्लेषण

अध्ययन के दौरान प्राप्त आंकड़ों से संकेत मिलता है कि आधुनिक किशोर का अपने परिवार के प्रति भावनात्मक रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण है। इस प्रकार, सभी अध्ययनित कक्षाओं (91.3%) के लिए प्रश्न 1 और 3 के सकारात्मक उत्तरों की एक महत्वपूर्ण संख्या व्यक्त की गई थी। फिर भी, परिवार से किशोर के कुछ अलगाव और अपने माता-पिता की सलाह और अनुभव का उपयोग करके अपनी समस्याओं को हल करने की अनिच्छा की प्रवृत्ति है। यदि 5वीं और 6वीं कक्षा में यह तथ्य केवल 20% उत्तरदाताओं में होता है, तो 9वीं कक्षा तक यह सूचक 68% (प्रश्न 2 और 4) के अपने चरम पर पहुँच जाता है।

जैसा कि एम. क्ले ने ठीक ही लिखा है, परिवार एक संदर्भ स्रोत के रूप में कार्य करता है जहां सांस्कृतिक मानदंड स्थिर होते हैं। इसके आधार पर सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों और परिवार के संदर्भ समारोह के कमजोर होने के बीच संबंध स्पष्ट हो जाता है। इस प्रकार, एक आधुनिक किशोर के लिए ऐसे मूल्य अभिविन्यास बनाना मुश्किल है जो भविष्य में उसके अधिक सफल सामाजिक अनुकूलन में योगदान दे सके।

उनमें से, सबसे पहले, हम किसी की क्षमताओं के विकास और इष्टतम उपयोग, आसपास के लोगों के साथ रचनात्मक और "प्लास्टिक" संबंधों के निर्माण के आकर्षण, ऐसी खपत की आदतों के गठन की प्राथमिकता जैसे नाम दे सकते हैं जो कि आधारित होगा भौतिक संपदा का तर्कसंगत उपयोग।

एक अन्य संदर्भ स्रोत कंपनी के साथी हैं। जैसे-जैसे किशोर बड़े होते हैं, यार्ड कंपनी के व्यक्तिपरक महत्व में थोड़ी कमी आती है। यह प्रश्न 17: V और I ग्रेड 69.7% के लिए प्राप्त सकारात्मक उत्तरों की संख्या से प्रमाणित होता है; सातवीं आठवीं कक्षा 46.8%; नौवीं कक्षा 37.5%; X XI कक्षा 25% (इसके बाद हम मूल नमूने के डेटा को अंतराल के साथ बदलने का सहारा लेते हैं)। कामकाजी स्कूली बच्चों के साथ साक्षात्कार से प्राप्त प्रारंभिक आंकड़ों से संकेत मिलता है कि

अनुरूपता में कमी उनकी विशेषता है।

हमारी प्रश्नावली (प्रश्न 10-14) में प्रश्नों के एक अन्य सेट का उद्देश्य किशोरों के स्कूल के प्रति दृष्टिकोण की विशेषताओं के बारे में जानकारी प्राप्त करना था। यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किशोरों द्वारा स्कूल की सामान्य भावनात्मक स्वीकृति है। फिर भी, बढ़ती उम्र (वरिष्ठ वर्ग में संक्रमण) के साथ, ऐसी स्वीकृति कम और कम आम है (V और VI कक्षा 92.5%; VII VIII कक्षा 83.6%; IX कक्षा 59.2%; X XI कक्षा 52.6%)। हम इस तथ्य को मुख्य रूप से इस तथ्य से जोड़ते हैं कि उम्र के साथ, "शुद्ध ज्ञान" की आवश्यकता के साथ, अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से और सचेत रूप से "जीवन के बारे में" या जिसे हम संचित अनुभव कहते हैं, ज्ञान की आवश्यकता उत्पन्न होती है।

विभिन्न विषयों की छोटी-छोटी परियों की कहानियों को पढ़ने के दौरान प्राप्त टिप्पणियों ने हमें इस निष्कर्ष पर पहुंचने की अनुमति दी। यहां हमने स्कूली बच्चों के संचित अनुभव के प्रति दृष्टिकोण को प्रकट करने का लक्ष्य रखा है, जो विशेष रूप से ऐसी परियों की कहानियों और दृष्टांतों में परिलक्षित होता है।

विभिन्न ग्रेड के छात्रों के बीच इस तरह के पढ़ने का रवैया समान नहीं था। इसलिए, 5 वीं और 7 वीं कक्षा के बच्चों ने हँसी या उदासीनता के साथ परियों की कहानियों को पढ़ने पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, साथ ही सीटों से इस तरह के चिल्लाने के साथ इस गतिविधि की तुच्छता को देखते हुए: "क्या आप हमें खुश करना चाहते हैं?" या "हम हैं अब छोटा नहीं, बेहतर होगा कि कोई चुटकुला सुनाएं!" कक्षा में, चित्र नाटकीय रूप से बदल रहा है। 8वीं और 9वीं कक्षा में, छात्रों ने ध्यान से सुना और इस या उस परी कथा दृष्टांत में उठाई गई समस्याओं पर चर्चा करने का प्रयास किया। चर्चा के दौरान, किशोरों ने अक्सर ऐसी ही समस्याओं के बारे में अपील की जिनका उन्होंने स्वयं सामना किया, और या तो उन्हें हल करने के अपने अनुभव की पेशकश की, या उन्हें दूर करने के तरीकों को संयुक्त रूप से निर्धारित करने का प्रयास किया।

कुछ संचित अनुभव के लिए किशोरों की विख्यात आवश्यकता, एक ओर, सामाजिक और व्यक्तिगत दोनों समस्याओं को हल करने में सैद्धांतिक अनुभव रखने की उनकी इच्छा को इंगित करती है, और दूसरी ओर, वास्तविक स्रोतों की अनुपस्थिति जो इसके स्वतंत्र गठन में योगदान करेगी।

प्रश्न 13 के बच्चों के उत्तरों को संसाधित करने के परिणाम बताते हैं कि स्कूल अब वह वातावरण नहीं है जहाँ एक किशोर अपनी व्यक्तिगत समस्याओं को हल करना सीख सकता है और समाज के साथ अधिक प्रभावी ढंग से बातचीत कर सकता है। 5वीं और 6वीं कक्षा के लगभग 80% छात्र इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक में देते हैं, फिर संकेतक कम हो जाता है: 7वीं-8वीं कक्षा 51.5%; नौवीं कक्षा 16.5%; X XI ग्रेड 11.3%, जिससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक किशोरी के लिए स्कूल का व्यक्तिपरक महत्व व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों पहलुओं में कम हो गया है।

हालांकि, इस तथ्य का मतलब यह नहीं है कि स्कूल एक किशोरी के लिए सभी अर्थ खो देता है। इसके विपरीत, प्रश्न 12 के उत्तरों का विश्लेषण करने और 90.4 के बराबर सभी ग्रेडों के लिए सकारात्मक उत्तरों का औसत प्रतिशत प्राप्त करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि किशोरों को उस विषय ज्ञान की आवश्यकता होती है जो स्कूल उन्हें देता है।

स्कूल का ऐसा एकतरफा कार्य, जब छात्रों द्वारा केवल विषय ज्ञान के अधिग्रहण पर मुख्य जोर दिया जाता है, तो अक्सर इस तथ्य की ओर जाता है कि किशोर इसे कुछ पुरातन मानता है और अपने जीवन की जरूरतों और आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है। कुछ हद तक, यह पुराने स्कूली बच्चों की ओर से शिक्षकों के प्रति आलोचनात्मकता की वृद्धि की व्याख्या करता है। इसलिए, यदि 5 वीं कक्षा में, जब सामाजिक अनुभव की आवश्यकता अभी तक स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं की गई है, तो शिक्षकों की आलोचना करने वाले छात्रों की संख्या केवल 6.6% है, तो 9वीं कक्षा तक यह संकेतक 32.5% के चरम पर पहुंच जाता है। जाहिर है, यह इस उम्र में है कि व्यावहारिक रूप से असंतुष्ट रहते हुए संचित अनुभव की आवश्यकता सबसे तीव्र हो जाती है।

प्रश्नों के अगले खंड (प्रश्न 20 - 24) का उद्देश्य इस बात की जानकारी प्राप्त करना था कि किशोरों के साथियों के साथ घनिष्ठ संबंध कैसे विकसित होते हैं।

इसी तरह के आंकड़े बताते हैं कि कक्षा V से XI तक की शिक्षा की पूरी अवधि के दौरान, छात्रों को मैत्रीपूर्ण संबंधों की आवश्यकता बनी रहती है। सभी सर्वेक्षण प्रतिभागियों में से लगभग 98% ने इस तरह के रिश्ते की आवश्यकता के पक्ष में बात की, जबकि वास्तव में 74.5% ने उन्हें किया है।

इस तरह के संबंधों की प्रकृति आधुनिक किशोरों की एक सतही प्रकार के संचार की प्रवृत्ति से निर्धारित होती है, जिसका परिणाम विशेष लगाव रखने की उनकी इच्छा की कमी है। इसका अंदाजा परियों की कहानियों की चर्चा के दौरान हुए किशोरों के बयानों से लगाया जा सकता है। उनमें से एक है, इरा के. (15 साल की उम्र) ने कहा: "जब मैं एक करीबी दोस्त को फोन करता हूं, तो हम अक्सर हैलो भी नहीं कहते हैं और व्यक्तिगत चीजों के बारे में बात करने से बचते हैं। मुझे आश्चर्य है कि क्यों?" क्या इस तरह के संचार को केवल समझाया जा सकता है संस्कृति की कमी से? बिलकूल नही। यहां समस्या न केवल ऐसे संचार कौशल की कमी में हो सकती है, बल्कि व्यक्ति के लिए "खुलने" के डर में भी हो सकती है।

एक और कठिनाई है कि किशोरों को साथियों के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित करने में सामना करना पड़ता है, वह आंतरिक अनिश्चितता है कि वे "एक दोस्त के उच्च आदर्श" को जीने में सक्षम होंगे। यह सभी ग्रेड (V ग्रेड 63.2%; VI ग्रेड 57.5%; VII ग्रेड 42.9%; VIII ग्रेड 51.8%; IX ग्रेड 52.4%; X ग्रेड 62.5%; XI ग्रेड 55%) के लिए प्रश्न 22 के नकारात्मक उत्तरों की संख्या से प्रमाणित है। ) ग्रेड के आधार पर परिणामों में लगातार बदलाव की कमी, हमारा मानना ​​है, यह दर्शाता है कि भरोसेमंद संबंध स्थापित करने की समस्या पूरे किशोर काल में प्रासंगिक बनी हुई है।

यह ज्ञात है कि किशोरावस्था में विपरीत लिंग के व्यक्तियों में रुचि दिखाई देती है और पहली रोमांटिक भावना उत्पन्न होती है। हमारे सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, पाँचवीं कक्षा के लगभग 40% का मानना ​​है कि पहले से ही उनकी उम्र में इस तरह की भावना का अनुभव करना संभव है, और पुराने ग्रेड (VII IX) में 95% से अधिक उत्तरदाताओं ने पहले से ही यह राय रखी है। . एक किशोरी की भावनात्मक दुनिया में इस तरह के अनुभव की आवश्यकता संदेह में नहीं है, लेकिन यह संभावित खतरे से भरा हो सकता है। यह कक्षा से कक्षा (V और VI कक्षा 28.6%; VII VIII कक्षा 35.2%; IX कक्षा 53.4%) से प्रश्न 24 के सकारात्मक उत्तरों की वृद्धि से प्रमाणित है। जाहिर है, किशोर वास्तविक नकारात्मक परिणामों (प्रारंभिक गर्भावस्था, संभावित संक्रमण, आदि) की तुलना में किसी भी "भावनात्मक" विफलताओं (अस्वीकार किए जाने का डर, दोस्तों से उपहास, पहले यौन अनुभव का डर, आदि) से अधिक डरते हैं। इसके समर्थन में, हम एक बयान का हवाला देते हैं जो प्रेम अनुभवों के नकारात्मक परिणामों की समस्या पर चर्चा के दौरान हुआ था: "संक्रमित होना डरावना नहीं है, लेकिन इस तरह की छोटी-छोटी बातों के कारण डरावना है (!) एक बहिष्कृत बनने के लिए और शिक्षकों और माता-पिता द्वारा सताया जाना। भगवान का शुक्र है, अब गुमनाम कार्यालय हैं ... "इन शब्दों के बाद, कक्षा ने सचमुच के। (16 वर्ष) की सराहना की जिन्होंने उन्हें कहा।

प्रश्न 5-10 सामाजिक-आर्थिक संबंधों के कुछ पहलुओं पर किशोरों के विचारों के अध्ययन के लिए समर्पित थे।

एक आधुनिक किशोर न केवल अपना पैसा चाहता है (प्रश्न 8 के सकारात्मक उत्तरों की औसत संख्या 87.8% थी) और यह सोचता है कि इसे कैसे अर्जित किया जाए (प्रश्न 6 - 75.5%); कुछ बच्चे वास्तव में उन्हें कमाते हैं। यह सकारात्मक की संख्या से प्रमाणित है

प्रश्न 7 के उत्तर (V VI ग्रेड 19.7%; VII VIII ग्रेड 22.5%; IX ग्रेड 31.1%; X XI ग्रेड 27.5%)।

व्यक्तिगत आर्थिक गतिविधि के लिए किशोरों की आवश्यकता को पूरा करने में विफलता के कई सामाजिक और व्यक्तिगत कारण हैं। एक ओर, वर्तमान में इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए आवश्यक कोई विशेष शर्तें नहीं हैं, और दूसरी ओर, उच्च शिक्षा प्राप्त करने के इरादे को बनाए रखते हुए (सभी उत्तरदाताओं का लगभग 87%), किशोरों की एक निश्चित संख्या इस संभावना को स्वीकार करती है। शिक्षा के क्षेत्र से आर्थिक गतिविधि के क्षेत्र में पूरी तरह से वापसी। ... जबकि 5वीं कक्षा में केवल 5.3% ही ऐसा अवसर प्रदान करने के पक्ष में थे, 9वीं कक्षा में यह सूचक अधिकतम 30.1% (प्रश्न 9) तक पहुँच जाता है।

हम मानते हैं कि सीखने और व्यक्तिगत आर्थिक गतिविधि में एक किशोर की जरूरतों के बीच संघर्ष मुख्य रूप से स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास के गठन के संदर्भ में परिवार के संदर्भ समारोह के कमजोर होने के कारण होता है।

हमारे शोध के ढांचे के भीतर, वास्तविक आर्थिक संबंधों में किशोरों की भागीदारी की समस्या को खंडित माना गया और इसके लिए और विशेष अध्ययन की आवश्यकता है।

1. एक आधुनिक किशोर के लिए ऐसे मूल्य अभिविन्यास बनाना मुश्किल है जो सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उसके दर्द रहित प्रवेश की सुविधा प्रदान करे। इसका कारण बदली हुई सामाजिक-आर्थिक स्थिति है और, परिणामस्वरूप, बच्चे के दीर्घकालिक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के गठन के संदर्भ में आधुनिक परिवार के संदर्भ समारोह का कमजोर होना।

2. वर्तमान में, किशोर अपने साथियों के साथ घनिष्ठ और भरोसेमंद संबंध बनाने की जल्दी में नहीं हैं, लेकिन आसान और गैर-बाध्यकारी संपर्क पसंद करते हैं, लेकिन गहन अंतरंग संचार की आवश्यकता उनकी संतुष्टि प्राप्त किए बिना बनी रहती है।

3. आधुनिक किशोर स्कूल से न केवल विषय ज्ञान प्राप्त करना चाहता है, बल्कि एक निश्चित जीवन अनुभव भी प्राप्त करना चाहता है जो उसे भविष्य में सामाजिक वातावरण में अधिक प्रभावी होने में मदद करेगा। लेकिन इस तरह के अनुभव को प्रसारित करने के लिए आधुनिक स्कूल की अक्षमता के कारण आज यह आवश्यकता काफी हद तक वंचित है।

4. सामाजिक-आर्थिक संबंधों के विकास के वर्तमान चरण में उत्पन्न होने वाली व्यक्तिगत आर्थिक गतिविधि के लिए किशोर की आवश्यकता को इसकी पूर्ण और सच्ची संतुष्टि नहीं मिलती है। आर्थिक संबंधों में किशोर की प्रारंभिक भागीदारी के साथ जो नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ होती हैं, वे एक ओर, इस आवश्यकता की पूर्ण और सबसे पर्याप्त संतुष्टि की वास्तविक संभावना की अनुपस्थिति के कारण होती हैं, और दूसरी ओर, गठन की कमी के कारण होती हैं। संबंधित सांस्कृतिक परंपराओं के।

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3 मार्च 1998 को प्राप्त हुआ

किशोर बच्चों के समाजीकरण की बारीकियां

व्यक्ति का समाजीकरण व्यक्ति के पूरे जीवन में होता है। लेकिन यह बच्चों और किशोरों के साथ-साथ किशोरावस्था में भी सबसे अधिक तीव्रता से प्रकट होता है। कुछ लेखक, समाजीकरण प्रक्रिया की आयु विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इस बात पर जोर देते हैं कि प्रक्रिया में काफी महत्वपूर्ण अंतर हैं, जो किसी व्यक्ति की विभिन्न आयु अवधियों में इस प्रक्रिया के पाठ्यक्रम की बारीकियों में व्यक्त किए जाते हैं।

टिप्पणी 1

घरेलू लेखकों के अनुसार (उदाहरण के लिए, ए। वी। पेट्रोव्स्की के अनुसार), किशोरावस्था में, एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व को प्रकट करने का प्रयास करता है। नतीजतन, व्यक्तित्व का वैयक्तिकरण सक्रिय रूप से किया जाता है। समाजीकरण इस अवधि के दौरान एक व्यक्ति का सामना करने वाले विरोधाभास को हल करने में मदद कर सकता है: एक तरफ, वह खुद को समाज के साथ पहचानता है, लेकिन दूसरी तरफ, वह समाज से अलग हो जाता है, क्योंकि वह अपने आप में अनूठी विशेषताओं की पहचान करना चाहता है।

यही है, एक सफल किशोर समाजीकरण प्रक्रिया में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. समाज और सामाजिक व्यवस्था, उसके मानदंडों और नियमों, मूल्यों के लिए मानव अनुकूलन;
2. किसी व्यक्ति का आत्म-विकास, उसकी अनूठी विशेषताओं की पहचान करना, जो उसकी विशिष्टता पर ध्यान केंद्रित करेगा, न कि समाज के अन्य सभी सदस्यों की तरह बनने की क्षमता पर।

किशोरावस्था में समाजीकरण की विशेषताओं पर व्यक्ति के जीवन पथ के कई चरणों के दृष्टिकोण से विचार किया जाना चाहिए। सबसे पहले, यह बचपन है, जब यह अनुकूलन है जो सक्रिय रूप से हो रहा है। दूसरे, किशोरावस्था मानव वैयक्तिकरण के प्रतीक के रूप में। बदले में, युवा अपनी अनूठी विशेषताओं को संरक्षित करते हुए एक व्यक्ति का एकीकरण बन जाता है।

किशोरावस्था में, किशोरावस्था की तरह, एक व्यक्ति किसी प्रकार के जुड़ाव का हिस्सा बनना चाहता है, जो भविष्य में उसे नए पक्षों से खुलने का अवसर देगा। चरणों के बीच, कुछ विरोधाभास भी उत्पन्न हो सकते हैं, जो या तो किसी व्यक्ति को अधिक संगठित और उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के लिए प्रेरित करते हैं, या उसे समझते हैं कि नई सामाजिक भूमिकाओं पर प्रयास करना आवश्यक है, समाजीकरण की अन्य विशेषताओं और विशेषताओं, इसके मूल्यों में शामिल होना आवश्यक है। और दिशानिर्देश।

समाजीकरण की प्रक्रिया में एक किशोरी की जरूरतें

समाजीकरण हमेशा उन व्यक्तियों की जरूरतों की संतुष्टि को मानता है जो इस प्रक्रिया में शामिल हैं। इसलिए, किशोरावस्था में किसी व्यक्ति के समाजीकरण की विशेषताएं स्वतंत्रता और स्वतंत्रता, आत्मनिर्णय और अनुभव और ज्ञान के आदान-प्रदान के लिए साथियों के साथ सीधे संचार जैसे पहलुओं की जरूरतों से संबंधित हैं। प्रत्येक किशोर को यह दिखाने की इच्छा का सामना करना पड़ता है कि वह निर्णय लेने के लिए पहले से ही परिपक्व है, और अपने माता-पिता से स्वतंत्र भी हो सकता है।

ये पूरी तरह से उचित इच्छाएं हैं जो पूरी हो सकती हैं। किशोर अपने समाजीकरण के पिछले उम्र के चरणों में पहले से अर्जित ज्ञान और कौशल के साथ-साथ व्यवहार के पैटर्न को लागू करता है जो समाज में स्वीकार्य और अस्वीकार्य दोनों हो सकते हैं। लेकिन वे यहीं नहीं रुकते, क्योंकि वे व्यवहार के नए पैटर्न सीखना जारी रखते हैं, बल्कि पहले से अधिक विस्तारित सामाजिक वातावरण में। किशोर अपने साथियों के अधिकार का आनंद लेने के लिए, सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में अपना स्थान लेना चाहता है। इस प्रयास को समाज में उच्चतम संभव स्थिति प्राप्त करने, सार्वजनिक मान्यता प्राप्त करने का प्रयास कहा जा सकता है।

कुछ किशोर अधिक के लिए प्रयास करते हैं, इसलिए उनके मूल्य और आंतरिक मानदंड पारिवारिक वातावरण के साथ-साथ उनके साथियों तक सीमित नहीं हैं। लेकिन अधिकांश अभी भी नीचे से शुरू करने का फैसला करते हैं। कुछ के लिए, अधिकतम अपने दोस्तों और साथियों के बीच पहचान हासिल करना है। ऐसे किशोर असामाजिक तरीकों का सहारा ले सकते हैं: वे शराब पीना शुरू कर देते हैं, धूम्रपान के आदी हो जाते हैं, ताकि वे अपने दोस्तों की नज़र में "कूल" दिखें। लेकिन, इस मामले में, किशोरी की परवरिश पर बहुत कुछ निर्भर करता है। इसलिए, यदि परिवार ने उसे सिखाया कि सफलता प्राप्त करना और अन्य तरीकों से अधिकार प्राप्त करना संभव है जो सामाजिक मानदंडों के अनुरूप होगा, तो किशोरावस्था में एक व्यक्ति को उपरोक्त नकारात्मक कार्यों का सहारा लेने की संभावना नहीं है।

समाज में अपना स्थान पाने में एक किशोर खुद को खो सकता है। उनका मानस अत्यंत अस्थिर, बहुत लचीला है, और इस उम्र में, झूठे मानदंड और मूल्य उस पर थोपे जा सकते हैं, जिन्हें केवल सच्चे लोगों के रूप में माना जाएगा। इसके अलावा, एक किशोर बहुत बार अपना वातावरण बदलता है। यह मंडलियों और वर्गों में कक्षाओं के कारण है, वास्तव में एक दिलचस्प व्यवसाय की खोज जो एक किशोरी को ले जाएगी। शौक के रास्ते में, उसे कई अन्य प्रकार की गतिविधियों का प्रयास करना होगा, जिसका अर्थ है कि वह कई अन्य सामाजिक समूहों को बदल देगा।

सामाजिक मान्यता प्राप्त करने की इच्छा किशोरों को वयस्कों, साथियों की नकल करने के लिए प्रेरित करती है, जिन्हें दूसरों द्वारा सम्मानित किया जाता है, और यहां तक ​​​​कि सफल लोगों के मॉडल और मानकों को मीडिया को दिखाया जाता है और जो ऐसा होने का दिखावा करते हैं। इस प्रकार, किशोरों के समाजीकरण में प्रमुख कारकों में परिवार के भीतर पालन-पोषण और अवकाश गतिविधियों की विशेषताएं, समाज में किसी भी वस्तु, प्रक्रियाओं और घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण शामिल हैं। प्राथमिकताएं और दृष्टिकोण, पारिवारिक मूल्य, एक किशोर का अनौपचारिक वातावरण और जिस कंपनी में वह अपना खाली समय बिताता है, वह महत्वपूर्ण है। शैक्षिक संस्थानों (उदाहरण के लिए, स्कूल) द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, और स्कूली शिक्षा के दौरान स्थापित मूल्य प्रणाली के प्रति किशोरों का रवैया। अर्थात् किशोर समाजीकरण की प्रमुख संस्थाएँ इस प्रकार हैं:

• परिवार - माता-पिता, बड़े या छोटे भाई-बहन, करीबी और दूर के रिश्तेदार जो किसी न किसी तरह से किशोर की परवरिश में और सामान्य तौर पर उसके जीवन में भाग लेते हैं
• अनौपचारिक समूह - दोस्त, परिचित और साथी जो किशोर को घेरते हैं और उसे व्यवहार के संभावित मॉडल और प्रमुख सामाजिक मानदंडों और मूल्यों की धारणा भी प्रदर्शित करते हैं;
• स्कूल - शिक्षण स्टाफ, सहपाठी। समाजीकरण का आकलन इस बात से किया जा सकता है कि एक किशोर शैक्षिक प्रक्रिया से कैसे संबंधित है, साथ ही सहपाठियों, स्कूल के अन्य छात्रों और शिक्षण कर्मचारियों के साथ उसके संबंध कैसे हैं।

समाज में किशोरों के अनुकूलन की विशेषताएं

2.1 किशोरों के समाजीकरण की विशेषताएं

प्रत्येक व्यक्ति, विशेष रूप से बचपन, किशोरावस्था और किशोरावस्था में, समाजीकरण की वस्तु है। समाजीकरण की प्रक्रिया में, समाज में किसी व्यक्ति के अनुकूलन की डिग्री और समाज में उसके अलगाव की डिग्री के बीच एक आंतरिक, पूरी तरह से हल करने योग्य संघर्ष नहीं है। दूसरे शब्दों में, प्रभावी समाजीकरण समाज में अनुकूलन और उसमें अलगाव के बीच एक निश्चित संतुलन को निर्धारित करता है। किशोरावस्था के दौरान अक्सर यह संतुलन खोजना सबसे कठिन होता है। इस युग को आमतौर पर संक्रमणकालीन युग कहा जाता है, क्योंकि इस अवधि के दौरान बचपन से किशोरावस्था में संक्रमण होता है। इस उम्र के छात्रों के लिए, बचपन की विशेषताएं और विशेषताएं आपस में जुड़ी हुई हैं, कई मायनों में किशोरावस्था में निहित हैं, लेकिन अभी भी गठन और विकास के चरण में हैं। यही कारण है कि किशोर को कभी-कभी आधा-बच्चा और आधा-वयस्क के रूप में वर्णित किया जाता है। एक अर्ध-वयस्क के रूप में, वह शारीरिक शक्ति और आध्यात्मिक आवश्यकताओं में तेजी से वृद्धि का अनुभव करता है; एक आधे बच्चे के रूप में, वह अभी भी सभी उभरते अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने के लिए अपनी क्षमताओं और अनुभव से सीमित है। यह किशोरों के चरित्र, व्यवहार और विकास की जटिलता और विरोधाभासी प्रकृति की व्याख्या करता है, जो इस उम्र को कुछ हद तक शिक्षा के लिए कठिन मानने का कारण देता है। जैसे-जैसे किशोर बड़े होते हैं, उन्हें कई चुनौतियों का सामना करना पड़ता है:

साथियों के साथ संचार। साथियों के साथ संबंध एक किशोर के जीवन के केंद्र में होते हैं, जो काफी हद तक उसके व्यवहार और गतिविधियों के अन्य सभी पहलुओं को निर्धारित करते हैं। वर्गों और रुचियों का आकर्षण मुख्य रूप से साथियों के साथ व्यापक संचार की संभावना से निर्धारित होता है।

स्कूल संचार का स्थान बन जाता है: दोस्ती, दुश्मनी, पहले प्यार में पड़ना।

अक्सर किशोरों की सबसे गंभीर समस्याओं में से एक अकेलापन है। किशोर इस तथ्य के कारण अकेलापन महसूस कर सकते हैं कि उन्हें कम आत्मसम्मान के कारण, चिंता या अवसाद की भावनाओं के कारण, लोगों के अविश्वास या कुछ स्थितियों में उनकी क्षमताओं के बारे में संदेह के कारण दूसरों के साथ संपर्क स्थापित करना मुश्किल लगता है। स्वतंत्र किशोर अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करके अपने अकेलेपन का सामना करते हैं; व्यसनी किशोर बाहरी समर्थन पर भरोसा करके इसे दूर करते हैं।

किशोर और वयस्क। इस समस्या का पहला स्रोत किशोरों की आंतरिक दुनिया के वयस्कों द्वारा समझ की कमी, उनके अनुभवों के बारे में उनके झूठे या आदिम विचार, कुछ कार्यों, आकांक्षाओं, मूल्यों के उद्देश्य हैं। किशोरों में, वयस्कों के लिए खुद का विरोध करने की इच्छा, अपनी स्वतंत्रता और अधिकारों की रक्षा करने की इच्छा, और वयस्कों से सहायता, सुरक्षा और समर्थन की अपेक्षा, उन पर भरोसा, उनकी स्वीकृति और आकलन का महत्व स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है। एक वयस्क का महत्व इस तथ्य में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है कि एक किशोर के लिए, खुद को नियंत्रित करने की क्षमता इतनी जरूरी नहीं है, बल्कि उसके आसपास के वयस्कों द्वारा इस संभावना की पहचान और उसके अधिकारों की मौलिक समानता है। एक वयस्क के अधिकारों के साथ।

पारिवारिक शिक्षा की विशिष्टता यह है कि, एक छोटा समूह होने के नाते, परिवार एक किशोर बच्चे के सामाजिक जीवन में क्रमिक परिचय की आवश्यकताओं को पूरी तरह से पूरा करता है। कुछ माता-पिता नहीं चाहते हैं, अन्य शैक्षणिक निरक्षरता के कारण नहीं कर सकते हैं, अन्य पारिवारिक शिक्षा की प्रक्रिया को उचित महत्व नहीं देते हैं। नतीजतन, प्रत्येक परिवार में केवल अपनी अंतर्निहित शैक्षिक क्षमता होती है।

स्कूल किशोरी। संचार के सभी महत्व के लिए, एक आधुनिक किशोर के विकास की सामाजिक स्थिति का आधार सरल और स्पष्ट परिस्थिति है कि वह एक स्कूली छात्र है। एक किशोर के लिए मुख्य सामाजिक आवश्यकता एक निश्चित मात्रा में ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करना है, जिसके बिना समाज के जीवन में उसकी पूर्ण भागीदारी असंभव है। आत्मज्ञान, आत्मज्ञान। इस उम्र के दौरान किशोरों के अनुभवों की सामग्री और गतिशीलता के विश्लेषण से पता चलता है कि दोनों छोटे और विशेष रूप से बड़े किशोरों को ऐसे अनुभवों की विशेषता होती है जो किसी न किसी तरह से अपने स्वयं के व्यक्तित्व के प्रति उनके दृष्टिकोण से जुड़े होते हैं। लेकिन यहाँ क्या उल्लेखनीय है। किशोर आत्म-अनुभूति प्रक्रिया से संबंधित लगभग सभी अनुभव नकारात्मक हो जाते हैं। उम्र के साथ ऐसे अनुभवों की संख्या बढ़ रही है।

यौवन और मनोवैज्ञानिक पहचान। मनोविज्ञान में "मनोवैज्ञानिक लिंग", "मनोवैज्ञानिक पहचान" कहलाने वाली समस्याओं से कोई भी संबंधित नहीं है। यह कथन कि हमारी शिक्षाशास्त्र सेक्सविहीन है, कि आधुनिक शैक्षिक और शैक्षिक प्रक्रियाएं लड़कियों और लड़कों के लिए बिल्कुल समान हैं, एक आम बात हो गई है, जो विभिन्न नकारात्मक परिणामों से भरा है। यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि पुरानी किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक पहचान के गठन की समस्याएं तेज हो जाती हैं, जब किशोरों में भविष्य के प्रति एक स्पष्ट अभिविन्यास विकसित होता है, और समय के परिप्रेक्ष्य के उद्देश्य ध्यान देने योग्य भूमिका निभाने लगते हैं। विपरीत लिंग के साथ संबंधों में कुछ किशोरों की कठिनाइयाँ उनके बढ़े हुए शर्मीलेपन के कारण होती हैं।

विभिन्न आयु अवधियों में, विशिष्ट खतरे होते हैं जो व्यक्ति के आगे के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं। तो किशोरावस्था के लिए यह नशे, शराब, माता-पिता की अनैतिकता है; पारिवारिक गरीबी; हाइपो- या हाइपर-केयर; कंप्यूटर गेम; शिक्षकों और माता-पिता की गलतियाँ; धूम्रपान, मादक द्रव्यों के सेवन; बलात्कार, छेड़छाड़; अकेलापन; शारीरिक चोट और दोष; साथियों द्वारा बदमाशी; असामाजिक और आपराधिक समूहों में भागीदारी; मनोवैज्ञानिक विकास में आगे बढ़ना या पिछड़ना; बार-बार परिवार चलता है; माता-पिता का तलाक।

किशोर एक विशेष सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और जनसांख्यिकीय समूह हैं जिनके अपने मानदंड, दृष्टिकोण, व्यवहार के विशिष्ट रूप हैं जो एक विशेष किशोर उपसंस्कृति बनाते हैं। एक "किशोर" समुदाय और इस समुदाय के भीतर एक निश्चित समूह से संबंधित होने की भावना, जो अक्सर न केवल रुचियों और अवकाश गतिविधियों के रूपों में, बल्कि कपड़ों, भाषा आदि में भी भिन्न होती है, किशोर के विकास के लिए आवश्यक है व्यक्तित्व, मानदंडों और मूल्यों को प्रभावित करता है।

2.2 अनुकूलन और सहायता के स्थानों के रूप में किशोरों के समाजीकरण के संस्थान

चूंकि सामाजिक अनुकूलन लोगों के सामाजिक संपर्क की स्थितियों में होता है, एक समूह या समाज के लिए एक किशोर के अनुकूलन की डिग्री निर्धारित की जाएगी, एक तरफ, सामाजिक वातावरण के गुणों से, और दूसरी तरफ, अपने स्वयं के द्वारा। गुण और गुण। एक किशोर का समाजीकरण उसके आस-पास की दुनिया के लिए उसके अनुकूलन, समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में खुद को स्वीकार करने और लोगों के बीच आराम की भावना से जुड़ा हुआ है।

समाजीकरण के पारंपरिक संस्थानों - परिवार, शिक्षा के प्रभावी कामकाज के माध्यम से युवा लोगों का वयस्कता में सफल संक्रमण सुनिश्चित किया जाता है। हालाँकि, आधुनिक परिस्थितियों में, समाजीकरण के ये संस्थान, या समाजीकरण के एजेंट, जैसा कि उन्हें आमतौर पर भी कहा जाता है, समाजीकरण के अन्य एजेंटों को रास्ता देते हैं, जिनका प्रभाव उभरते सूचना समाज में तेजी से बढ़ रहा है। हम बात कर रहे हैं मीडिया और इंटरनेट की, जिनका युवा व्यक्तित्व के निर्माण पर गहरा प्रभाव पड़ता है। आभासी दुनिया जिसमें एक युवा खुद को पाता है, उसे अपनी भावनाओं, भावनाओं, जीवन की स्थिति, मनोदशाओं, विचारों को व्यक्त करने के लिए कार्रवाई की स्वतंत्रता देता है, पारिवारिक संबंधों में वास्तविक जीवन में उत्पन्न होने वाले अंतर्वैयक्तिक और बाहरी संघर्षों पर काबू पाने, साथियों के साथ संबंध आदि। परिवार बच्चे का पहला और निकटतम "सामाजिक वातावरण" है। परिवार में, बच्चा सबसे पहले लिंग भूमिका रूढ़ियों से परिचित होता है और यौन पहचान की प्रक्रिया से गुजरता है। इस प्रकार, यह परिवार में है कि व्यक्ति का प्राथमिक सामाजिक सार बनता है। परिवार एक किशोरी के सामाजिक विकास की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है क्योंकि इसकी स्वीकृति, समर्थन, उदासीनता या निंदा किशोर के दावों को प्रभावित करती है, उसे कठिन परिस्थितियों में समाधान खोजने में मदद करती है या बाधा डालती है। उनके जीवन की परिस्थितियों को बदल दिया, और बदलती सामाजिक परिस्थितियों का विरोध किया

माता-पिता की सामाजिक स्थिति उसके जीवन के पहले 20 वर्षों के दौरान किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को निर्धारित करती है। माता-पिता कहाँ और कैसे रहते हैं, यह उस सामाजिक संदर्भ को परिभाषित करता है जिसमें बच्चा बढ़ता और विकसित होता है। माता-पिता का पेशा परिवार के सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर को निर्धारित करता है।

आधुनिक परिवार पिछले समय के परिवार से न केवल एक अलग आर्थिक कार्य से, बल्कि - हमारे लिए और भी महत्वपूर्ण है - अपने भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक कार्यों में आमूल-चूल परिवर्तन से बहुत अलग है। किशोरों और माता-पिता के बीच संबंध पिछले दशकों में बदल रहे हैं, अधिक से अधिक भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक बनते जा रहे हैं; अधिक से अधिक लोगों के लिए, यह बच्चे हैं जो जीवन में मुख्य मूल्यों में से एक बन जाते हैं। लेकिन यह, विरोधाभासी रूप से, पारिवारिक जीवन को सरल नहीं बनाता है, बल्कि केवल इसे जटिल बनाता है। इसके कारण हैं:

बड़ी संख्या में परिवारों में एक बच्चा होता है और इसमें दो पीढ़ियाँ होती हैं - माता-पिता और बच्चे; दादा-दादी और अन्य रिश्तेदार आमतौर पर अलग-अलग रहते हैं। नतीजतन, माता-पिता को पिछली पीढ़ी के अनुभव और समर्थन से दैनिक आधार पर लाभ उठाने का अवसर नहीं मिलता है। इस प्रकार, पारस्परिक संबंधों में पेश की गई विविधता गायब हो गई;

"पुरुष" और "महिला" श्रम के पारंपरिक विभाजन को बनाए रखते हुए, परिवारों के द्रव्यमान में पहला कम से कम हो जाता है। परिवार और घर के बाहर रोजगार में उनकी विशिष्ट नेतृत्व भूमिका के संबंध में एक महिला की स्थिति में वृद्धि हुई है;

किशोरों और माता-पिता के बीच संबंध अधिक जटिल हो गए हैं। किशोरों में अक्सर उच्च स्तर की शिक्षा होती है, उनके पास अपना अधिकांश खाली समय परिवार के बाहर बिताने का अवसर होता है। वे इस समय को अपने साथियों के बीच स्वीकृत गतिविधियों से भर देते हैं, और वे हमेशा अपने माता-पिता द्वारा अपने मनोरंजन के अनुमोदन की परवाह नहीं करते हैं। माता-पिता के अधिकार का अधिकार अक्सर आज काम नहीं करता है - इसे माता-पिता के व्यक्तित्व के अधिकार से बदल दिया जाना चाहिए।

हम किशोर विकास के किसी भी पक्ष को लें, यह हमेशा पता चलेगा कि परिवार एक निश्चित आयु स्तर पर उसकी प्रभावशीलता में निर्णायक भूमिका निभाता है।

खेल समाजीकरण के एजेंटों में से एक है जिसकी शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ व्यक्तित्व के निर्माण में सकारात्मक भूमिका है। यह मजबूत इरादों वाले गुणों को विकसित करने, परिणामों पर ध्यान केंद्रित करने और चीजों को अंत तक लाने की क्षमता में मदद करता है।

कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का विकास और स्कूलों, परिवारों आदि का कम्प्यूटरीकरण। बच्चों की शारीरिक गतिविधि के स्तर को कम करता है, जिसके बारे में माता-पिता बहुत चिंतित हैं। बच्चों द्वारा शारीरिक गतिविधियों पर अपर्याप्त ध्यान देने के कई कारण हैं, और उनमें से: स्कूल में काम का बोझ और, तदनुसार, समय की कमी, बच्चों की कम खेल प्रेरणा, निवास के क्षेत्र में खेल वर्गों की कमी, वित्तीय अवसरों की कमी माता-पिता आदि के लिए

समाजीकरण के एक एजेंट के रूप में स्कूल परिवार से मौलिक रूप से अलग है क्योंकि यह भावनात्मक रूप से तटस्थ वातावरण है, जहां बच्चे को केवल एक और प्रिय के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि उसके वास्तविक गुणों के अनुसार निष्पक्ष रूप से माना जाता है। स्कूल में, बच्चा अभ्यास में सीखता है कि प्रतिस्पर्धा, सफलता और असफलता क्या है, कठिनाइयों को दूर करना सीखता है या उनके सामने हार मानने की आदत डाल लेता है। यह समाजीकरण की स्कूल अवधि के दौरान है कि एक बच्चा आत्म-सम्मान विकसित करता है, जो कई मामलों में जीवन के लिए उसके साथ रहता है। चूंकि स्कूल एक बड़ी सामाजिक व्यवस्था का हिस्सा है, यह आमतौर पर अपने मूल्यों और पूर्वाग्रहों के साथ प्रमुख संस्कृति को दर्शाता है। इस प्रकार, पी। बॉर्डियू ने दिखाया कि एक बच्चे के लिए स्कूल में एक गंभीर बाधा एक गैर-प्रतिष्ठित वर्ग से संबंधित माता-पिता, एक गैर-प्रतिष्ठित पेशा, गरीबी आदि है। स्कूल में, बच्चा यह समझना शुरू कर देता है कि सामाजिक अन्याय क्या है।

यह मत भूलो कि स्कूल में एक शैक्षिक कार्य है। एक सामान्य शिक्षा विद्यालय की स्थितियों में, छात्रों की श्रम शिक्षा के कार्य हल किए जाते हैं:

जीवन में उच्चतम मूल्य के रूप में काम के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का गठन, काम के लिए उच्च सामाजिक उद्देश्य, रचनात्मक कार्य की आवश्यकता, ज्ञान को व्यवहार में लागू करने की इच्छा; - पेशे की सचेत पसंद के लिए तैयारी, काम की संस्कृति का निर्माण, परिश्रम, कड़ी मेहनत, स्कूल के लिए सम्मान;

उच्च नैतिक गुणों की शिक्षा: कड़ी मेहनत, कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना, ईमानदारी, उद्यम, दक्षता, उद्देश्यपूर्णता, निकट, मध्यम और दीर्घकालिक संभावनाओं को ध्यान में रखते हुए अपने जीवन की गतिविधियों की योजना बनाने की क्षमता;

संगठनात्मक कौशल का विकास: सामूहिक श्रम गतिविधियों में सहयोग करने, प्रतिस्पर्धा करने, पारस्परिक सहायता और पारस्परिक सहायता प्रदान करने की क्षमता; - छात्रों को विभिन्न प्रकार के कार्य कौशल और क्षमताओं से लैस करना।

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• ज़ैट्स नताल्या अनातोल्येवना,
• क्रीमियन फेडरल यूनिवर्सिटी का नाम वी.आई. वर्नाडस्की
• मोत्सोवकिना ऐलेना व्लादिमीरोवना, विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर
• वर्नाडस्की क्रीमियन संघीय विश्वविद्यालय

• बच्चे और युवा संगठन
• अनौपचारिक संघ
• समाजीकरण

लेख अनौपचारिक युवा संघों सहित बच्चों और युवा संगठनों की गतिविधियों में किशोरों के समाजीकरण की प्रक्रिया का सार बताता है।

• माध्यमिक विद्यालय के छात्रों का व्यावसायिक मार्गदर्शन
• कारावास की सजा काट रहे किशोर दोषियों के व्यक्तित्व की विशेषताएं
• योगात्मक व्यवहार की रोकथाम (उदाहरण के लिए, इंटरनेट की लत)
• परिवार में एक आधुनिक महिला के व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार की विशेषताएं

समस्या का निरूपण।संघों और संगठनों में बच्चों की सक्रिय गतिविधि सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण कार्यों के कार्यान्वयन की उनकी आवश्यकता को दर्शाती है। विभिन्न संघों में भागीदारी के माध्यम से, बच्चे रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के लिए, समुदाय में आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करना शुरू करते हैं। यह आकांक्षा जागरूक जीवन की तैयारी में बच्चों के उन्मुखीकरण की विशेषता है। बच्चों के संगठनों में, वे सामाजिक गतिविधियों की प्रणाली में भाग लेना शुरू करते हैं।

बच्चों में सामाजिक और शैक्षणिक कार्यों की मुख्य दिशाएँ और

युवा संघ समाजीकरण के दौरान उत्पन्न होने वाली समस्याओं से निर्धारित होते हैं।

अनुसंधान विश्लेषण।समाजीकरण की प्रक्रिया में बच्चों के सार्वजनिक संघ के कार्य, आई.डी. अवनेसियन, एन.एफ. बासोव, ए.जी. किरपिचनिक, ए.एस. कोर्शुनोवा, डी.एन. लेबेदेव, ए.बी. मुद्रिक, केडी रेडिना और अन्य, उम्र की कुछ विशिष्ट विशेषताओं वाले, सामान्य रूप से, निम्नानुसार परिभाषित किए जा सकते हैं:

लक्ष्य:बच्चों और युवा संगठनों की गतिविधियों में किशोरों के समाजीकरण की विशेषताओं पर विचार करें

मुख्य सामग्री की प्रस्तुति।आवश्यक स्थिति का निर्माण, अर्थात्। एक संघ के रूप में बच्चों के समुदाय की स्थिति का समर्थन करते हुए, एक किशोर की सामाजिक गतिविधि को उसकी अभिव्यक्ति के विभिन्न क्षेत्रों में बढ़ाता है। यह समग्र रूप से नई पीढ़ी के समाजीकरण और व्यक्तित्व लक्षणों के गुणों का निर्माण सुनिश्चित करता है।

"समाजीकरण" शब्द जटिल है। इसे कई विज्ञानों में माना जाता है: दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और अन्य प्रकार के वैज्ञानिक ज्ञान। समाजीकरण की अवधारणा, इसकी प्रक्रिया और संरचना की विशेषताएं, विशेष रूप से ऐसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों द्वारा बनाई गई थीं: वी.एस. बरुलिन, ई. दुर्खीम, आई.एस. कोहन, बी.जी. अनानिएव, एल.जी. वायगोत्स्की, एल.एन. लियोन्टीव, ए.वी. मुद्रिक, टी. पार्सन्स, एस.एल. रुबिनस्टीन और अन्य। उन सभी का एकमत मत था कि समाजीकरण एक व्यक्ति को समाज में शामिल करने और एकीकृत करने की प्रक्रिया है।

समाजीकरण ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात है जो उसे किसी दिए गए समाज में कार्य करने में सक्षम व्यक्ति बनने की अनुमति देगा।

समाजीकरण सामाजिक गुणों (विभिन्न ज्ञान, कौशल और मूल्यों) को बनाने की प्रक्रिया है। यह एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव का आत्मसात है, जिसके दौरान एक विकसित व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि समाजीकरण एक दोतरफा प्रक्रिया है, जिसमें एक ओर, सामाजिक वातावरण में प्रवेश करने के साथ-साथ सामाजिक संचार की प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना शामिल है; दूसरी ओर, किसी व्यक्ति द्वारा उसकी सक्रिय गतिविधि, समाज में सक्रिय प्रवेश के माध्यम से सामाजिक संचार प्रणाली के सक्रिय पुनरुत्पादन की प्रक्रिया।

समाजीकरण के क्रम में, व्यक्ति विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं को निभाने की कोशिश करता है और करता है। समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्तित्व स्वयं को प्रकट करता है, प्रकट करता है और सामाजिक भूमिकाओं के माध्यम से स्वयं को प्रस्तुत करता है। एक व्यक्ति की विभिन्न सामाजिक समूहों में बिना किसी स्पष्टता के और बिना आत्म-ह्रास के शामिल होने की क्षमता इस प्रक्रिया के काफी अच्छे स्तर की गवाही देती है। समाजीकरण की निम्नलिखित सामाजिक स्थितियाँ प्रतिष्ठित हैं:

1. विषय-स्थानिक वातावरण (पर्यावरण; सार्वजनिक, घर के अंदरूनी भाग; बस्तियों की योजना और वास्तुकला)।
2. सामाजिक संबंध (परिवार, मैत्रीपूर्ण, औद्योगिक)
3. सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी (दुनिया भर में दैनिक, औद्योगिक, वैज्ञानिक, सौंदर्य, धार्मिक डेटा की प्रकृति, एक व्यक्ति के लिए उपलब्ध और उसके द्वारा महारत हासिल)।

समाजीकरण के चार मुख्य संस्थान हैं:

• एक परिवार,
• स्कूल और अन्य संस्थान (कभी-कभी सांस्कृतिक संस्थानों को अलग से अलग कर दिया जाता है),
• युवा और बच्चों के सार्वजनिक संघ,
• असंगठित वातावरण (यानी "सड़क")।

किशोरों के समूहों का प्रबंधन करना जनहित में है। सबसे आम प्रकार का संगठित समूह स्कूल की कक्षाएं, स्कूल समूह, कॉलेज समूह आदि हैं। वे समाजीकरण की संस्था को "स्कूल" मानते हैं। हालांकि, वे किशोरों की समाजीकरण की जरूरतों को पूरी तरह से पूरा नहीं करते हैं।

युवा और बच्चों के सामाजिक संगठन समुदाय द्वारा चलाए जाते हैं। समाजीकरण किशोरों की सामाजिक गतिविधियों को व्यवस्थित करने, समुदाय में और आसपास के सामाजिक वातावरण के साथ उनकी बातचीत को व्यवस्थित करने की विधि से होता है।

समाजीकरण की संस्था के रूप में बच्चों और युवा सार्वजनिक संघों की विशेषताएं और स्कूल और परिवार से इसके अंतर।

हम एकीकरण में भाग लेने वाले वयस्कों की विशेष स्थिति के बारे में बात कर सकते हैं। ये न केवल शिक्षक, शिक्षक, शिक्षक हैं, बल्कि संघ के युवा सदस्यों के साथी भी हैं, जो केवल "समान शर्तों पर" कार्य करते हैं। इस मिलन में परिवार और स्कूल से दूरी कम होती है। एक परिणाम के रूप में: एक वयस्क की किशोरावस्था की धारणा में, मुक्ति की प्रतिक्रिया कम प्रकट होती है। जैसा कि हम समझ सकते हैं, यह भरोसे से कहीं अधिक है। वे सभी मूल्य, जिनमें से एक वयस्क है, एक किशोर द्वारा अधिक आसानी से विनियोजित किया जाता है, और भविष्य में वे बच्चों के व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करते हैं।

एक किशोरी की विशेष स्थिति। संघ में, उसे सामाजिक अधिकारों का एक बड़ा समूह प्राप्त होता है, स्वतंत्र विकल्प बनाने का अवसर: स्वेच्छा से संघ में आता है और उसे छोड़ भी देता है; स्वेच्छा से एसोसिएशन के मूल्यों को उजागर करता है, संपर्कों और कार्यों के चक्र को चुनता है जो उसके लिए दिलचस्प हैं; स्वशासन, सामूहिक निर्णय लेने आदि में भाग लेता है।

किसी भी संघ में, एक किशोर को व्यक्तिपरक स्थिति दिखाने का अवसर मिलता है।

बच्चों के संघ में एक किशोरी की व्यक्तिपरक स्थिति एक ऐसी स्थिति है जिसमें एक किशोर संघ की गतिविधियों के परिप्रेक्ष्य और संगठन को बढ़ावा देने के विषय के रूप में कार्य करता है, सामान्य आवश्यकताओं को विकसित करता है, मूल्यांकन करता है, और परवरिश और शैक्षिक प्रभावों का एक निष्क्रिय उद्देश्य नहीं है। बाल संघ में एक और प्राथमिकता युवा पुरुषों और महिलाओं के अधिकारों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की प्राप्ति के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है। एक विषय के रूप में किशोर एकीकरण के लक्ष्यों के लिए कार्य करने के लिए बाध्य है और सचेत रूप से खुद को एक कर्ता के रूप में प्रस्तुत करता है; जनता के स्तर पर और अपनी आवश्यकताओं के लिए स्वयं के लिए प्रयास करें। साथ ही उसे व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-ज्ञान और आत्म-विकास का अधिकार है।

इस प्रकार, एक सार्वजनिक संघ की स्थितियों में, स्व-शिक्षा और पारस्परिक शिक्षा की प्रक्रियाएं सक्रिय होती हैं, जो एक परिपक्व नैतिक व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान करती हैं।

संघ के जीवन की मुख्य विशेषताएं:

• बड़ी संख्या में क्षेत्रों और गतिविधियों के प्रकार, एसोसिएशन के सदस्यों के हितों में किसी भी बदलाव के लिए एक लचीली प्रतिक्रिया (किशोरावस्था में संज्ञानात्मक क्षमताओं के विकास का अनुपालन);
• भावनात्मक संतृप्ति: रोमांटिकतावाद, रचनात्मकता, एकता की भावना, "वयस्कता", आदि की उपस्थिति;
• संघ की गतिविधियों में खेलने की महत्वपूर्ण भूमिका;
• प्रत्येक व्यक्ति के रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार के लिए सामान्य हितों और अवसरों का एक संयोजन।

इस प्रकार, बच्चों और युवा संगठनों की गतिविधियाँ बच्चों के लिए आकर्षक हैं क्योंकि वे एसोसिएशन द्वारा प्रसारित मूल्यों के असाइनमेंट के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करते हैं और संभावित रूप से किशोर वातावरण में एसोसिएशन के प्रभाव के विस्तार में योगदान करते हैं।

सार्वजनिक संघों और संगठनों की गतिविधियों में समन्वय कार्य विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं के विकास, सामाजिक आदर्शों, सामाजिक मानदंडों, परंपराओं को अपनाने के माध्यम से निर्मित अनुकूलन और संचार कौशल के आधार पर जनसंपर्क प्रणाली में व्यक्ति के इष्टतम एकीकरण को सुनिश्चित करता है। , रीति-रिवाज, विश्वास, मानव जीवन, समूह, सामूहिक, राष्ट्र के रूप में समाज की संस्कृति। बच्चों के संगठनों के सदस्य लोगों के लाभ के लिए विभिन्न प्रकार की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों में भाग लेते हैं। संगठन जीवित वातावरण के साथ व्यक्ति की बातचीत को प्राप्त करता है, अपनी राय के विकास में मदद करता है, जिसका उद्देश्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण निर्णयों के तरीके खोजना है, अर्थात। एक सचेत, सक्रिय नागरिक स्थिति बन रही है, जो लंबे समय में एक सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की नींव बनाती है।

इस संबंध में, बच्चों के संगठन विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में व्यक्तित्व सहित एक सामाजिक कार्य को लागू करते हैं: संज्ञानात्मक, रचनात्मक, सामाजिक और व्यावहारिक। सूचीबद्ध कार्यों के लिए धन्यवाद, विचलित, अपराधी (अवैध) और नशे की लत (किसी व्यक्ति में व्यसनों की उपस्थिति - शराब, ड्रग्स, विषाक्त पदार्थों, तंबाकू धूम्रपान, आदि का उपयोग) का स्थान कम हो जाता है। इस प्रकार, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों के दौरान, छात्रों में वास्तविक वाष्पशील गुण विकसित होते हैं: जिम्मेदारी, प्रतिबद्धता, परिणाम अभिविन्यास, आत्म-संयम और आत्म-संगठन कौशल। यह अधिग्रहीत महत्वपूर्ण क्षमताओं से सुगम होता है, जो विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं को निभाने का अनुभव प्रदान करता है: एक कार्यकर्ता, एक नागरिक, एक छात्र, एक नेता, एक सलाहकार, एक कॉमरेड, एक निष्पादक, एक प्रतिनिधि, एक प्रतिनिधि, एक वक्ता, आदि। .

बच्चों के सार्वजनिक संघों और संगठनों की सुविधा (समर्थन) कार्य में किशोरों को कठिन जीवन स्थितियों में सहायता प्रदान करने का कार्य शामिल है, कानून के साथ विरोधाभास की स्थितियों में, अनुकूली व्यक्तित्व लक्षणों में कमी के साथ जुड़े कुसमायोजन और असामाजिककरण के मामलों में, हानि। सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कौशल की। इस संबंध में, संगठन के भीतर लक्षित सामाजिक और शैक्षणिक सहायता बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि विभिन्न संगठनों, सरकारी संस्थाओं, सांस्कृतिक संस्थानों, अवकाश, अवकाश, स्वास्थ्य देखभाल, कानून प्रवर्तन एजेंसियां, वास्तविक कार्यकारी शाखा।

बच्चों के सार्वजनिक संघ का उद्देश्य बच्चों की सामाजिक गतिविधि को संगठनात्मक रूप से औपचारिक रूप देने के लिए समाज की मांग में प्रकट होता है, अर्थात बच्चे के समाजीकरण को सामाजिक रूप से स्वीकार्य पाठ्यक्रम में निर्देशित करना। बच्चों के सार्वजनिक संघ के माध्यम से, बच्चा न केवल सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव से समृद्ध होता है, बल्कि खुद को एक रचनात्मक व्यक्ति के रूप में स्वीकार करता है, जीवन की परिस्थितियों को बदल देता है। इस संदर्भ में, बच्चों के सार्वजनिक संघ का लक्ष्य विशुद्ध रूप से अधीनस्थ प्रकृति का है और बच्चों के संगठन की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है। यह हमेशा निश्चित होता है और अंततः नीचे की रेखा पर ले जाता है।

अनौपचारिक युवा संगठनों में किशोरों के समाजीकरण की विशेषताएं

ख़ाली समय बिताने की ख़ासियत, युवा लोगों के सामूहिक मूल्यों की प्रकृति जीवन के विशिष्ट मॉडलों में प्रकट होती है जिन्हें वे परिभाषित करते हैं - युवा संघ, क्लब, संघ, आंदोलन जो अपने सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा, स्वतंत्र गतिविधि की स्वतंत्रता की गारंटी देते हैं, रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार के रूपों का चुनाव, लेकिन हमेशा सकारात्मक नहीं। भविष्य के सामाजिक व्यवहार के सभी संभावित रूप, जिसमें नवीन क्षण शामिल हैं, जिनके लिए अभी भी समाज द्वारा अनुमोदित व्यवहार का कोई रूप नहीं है, युवा लोग अनौपचारिक संघों के उदाहरण पर हार जाते हैं।

युवा उपसंस्कृति, युवा लोगों के मूल्यों, दृष्टिकोणों, व्यवहार के तरीकों और जीवन शैली की एक प्रणाली के रूप में अनौपचारिक युवा संघों के कामकाज में स्पष्ट रूप से पाई जाती है। अनौपचारिक संघ बनाने की इच्छा युवा लोगों के लिए विशिष्ट है। अपनी दृष्टि में एक युवक की हैसियत समाज की नजर में हैसियत से मेल नहीं खाती; स्वीकृत मानदंड और मूल्य समाज द्वारा स्वीकार किए गए लोगों से भिन्न होते हैं। इस प्रकार, युवा पुरुष और महिलाएं "स्वयं के लिए" संगठन बनाते हैं, "वही" बनाते हैं जैसे वे मौजूदा समाज को "गैर-संबंधित" दिखाते हैं।

हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि अनौपचारिक संघ, विभिन्न शौकिया समूह और संगठन युवा लोगों के समाजीकरण के लिए एक महत्वपूर्ण विशिष्ट संस्था के रूप में कार्य करते हैं। विभिन्न संघों में, युवा लोगों के लिए भविष्य के कई सामाजिक "परिदृश्यों" को "खेलने" के अवसर अक्सर खुलते हैं, और आवश्यक कौशल और क्षमताएं बनती हैं। हालांकि, सकारात्मक पहलुओं के अलावा, अनौपचारिक संघों में युवा लोगों को अधिग्रहण, धोखे, स्वार्थ और मानव चरित्र की अन्य नकारात्मक अभिव्यक्तियों का भी सामना करना पड़ता है। इसलिए नैतिकता की दृष्टि से समस्या यह नहीं है कि युवा समूह में एकजुट होते हैं, बल्कि यह अभिविन्यास समूह के हित में है।

उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनौपचारिक युवा संघों के विकास को समाजीकरण प्रक्रिया की विरोधाभासी प्रकृति द्वारा सुगम बनाया गया है: जैसे-जैसे युवा बड़े होते हैं, वे एक ऐसी दुनिया में प्रवेश करते हैं जिसके लिए वे अच्छी तरह से तैयार नहीं होते हैं। अनिश्चितता की उभरती स्थिति समाजीकरण की प्रक्रियाओं और नई संरचनाओं की उत्पत्ति को प्रभावित करती है। यह महत्वपूर्ण है कि टी। पार्सन्स ने समाज की सामाजिक संरचना में "पिता" की जगह लेने की इच्छा में युवाओं की दुनिया को वयस्कों की दुनिया में विरोध करने का आधार देखा। युवा संगठनों के निर्माण को युवा पीढ़ी के समाजीकरण के स्वाभाविक परिणाम के रूप में देखा जा सकता है।

अवसर का क्षेत्र और पसंद की स्वतंत्रता युवा लोगों के व्यक्तित्व को आकार देने के लिए पूर्वापेक्षाएँ हैं। यह प्रक्रिया सभी जीवित चीजों की उनकी क्षमताओं की सीमाओं को निर्धारित करने की महत्वपूर्ण आवश्यकता पर आधारित है। विकसित लोकतांत्रिक सिद्धांतों वाले समाज को युवाओं को सामाजिक व्यवहार के विभिन्न उदाहरणों को चुनने का अवसर देना चाहिए, केवल उनकी खोज के अंतिम परिणाम को नियंत्रित करना।

आउटपुटइस प्रकार, हमने बच्चों के सार्वजनिक संघों की गतिविधियों के माध्यम से किशोरों के समाजीकरण की विशेषताओं का खुलासा किया जो स्वैच्छिकता, पसंद, बच्चों और वयस्कों के बीच संबंधों के समान हिस्से, सामाजिक अभिविन्यास और स्व-नियमन के सिद्धांतों पर अपने काम को व्यवस्थित करते हैं। बच्चों के सार्वजनिक संघों की गतिविधियों में, व्यक्तित्व लक्षण विकसित होते हैं जो किशोरों के समाजीकरण में योगदान करते हैं।

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