प्राचीन रस में परिवार

पूर्वी स्लाव और Rusov VIII में पारिवारिक संबंधों पर - XIII सदियों का पहला आधा।

इवान Razumov

© इवान रज़ुमोव, 2016

आईएसबीएन 978-5-4483-2051-4

बौद्धिक प्रकाशन प्रणाली में बनाया गया राइडरो

परिचय

परिवार समाज का मुख्य तत्व है, जो उस ज्ञान के माध्यम से, सामाजिक संबंधों का जटिल सार खुलता है। उसका सारा जीवन, एक व्यक्ति परिवार के भीतर खर्च करता है: पहला - माता-पिता, फिर - उसका अपना। यह परिवार टीम के ढांचे के भीतर एक पुरुष और महिलाओं के रिश्ते का अध्ययन है, यह आपको युग की असली भावना महसूस करने की अनुमति देता है, जनसंख्या के लोगों के जीवन की असली तस्वीर का पता लगाने के लिए। परिवार और विवाह के विषय का अध्ययन करना एक या किसी अन्य ऐतिहासिक काल की विशेषताओं की पूरी समझ के लिए एक आवश्यक शर्त है।

हमारे काम में हम रूस पर मंगोल-टाटर सैनिकों के आक्रमण से पहले की अवधि पर ध्यान केंद्रित करेंगे। अन्य चीजों के अलावा, इस बार शोधकर्ता के लिए यह भी दिलचस्प है कि यह तब था कि धर्म और ईसाई धर्म के प्रभाव ने जनता के प्रभाव के लिए लड़ना शुरू कर दिया। सदियों के दौरान चली जाने वाले उनके संघर्ष ने एक दोहरी की स्थापना की, जिसने प्राचीन रूस में पारिवारिक संबंधों की प्रकृति पर एक कॉम्फेसिंग लगाया।

रूसी साम्राज्य के इतिहासकारों के लेखन में परिवार और विवाह का विषय, यूएसएसआर और रूसी संघ बहुत खराब प्राथमिकता थी, वरीयता पहले कानूनी थी, फिर आर्थिक और सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों। पहली बार, राज्य के अस्तित्व की मूर्तिपूजक अवधि में प्राचीन रूस में परिवार की समस्या (पति / पत्नी के बीच व्यक्तिगत संबंधों के संदर्भ में) एन एम। करामज़िन 1 द्वारा उठाई गई थी। प्रारंभ में, शोधकर्ताओं को मुख्य रूप से पारिवारिक जीवन के कानूनी पहलुओं में दिलचस्पी थी। विवाह और पारिवारिक संस्थानों के ऐतिहासिक और कानूनी विश्लेषण में एमएफ। Vladimir-Budanov और V.I. SergeeiChich2 द्वारा काम होता है। विवाह, व्यक्तिगत और पति / पत्नी के संपत्ति संबंधों से संबंधित मुद्दों को जारी किया गया (n.i.hlebnikov, o.ange, dyy.samokvasov, v.i.i.sinaysky3, आदि), विरासत (एएनपीओपोव, आई। हॉब, ppsitovich4), एक महिला की कानूनी स्थिति, विवाह की समाप्ति (एन Lazovsky, एआई zagorovsky5)। लेकिन ये सभी कार्य एक महत्वपूर्ण नुकसान में निहित थे: विवाह और परिवार को कानूनी संबंधों के प्रिज्म के माध्यम से विशेष रूप से माना जाता था, और स्रोत शोध आधार मुख्य रूप से कानूनी दस्तावेजों तक सीमित था।

XIX शताब्दी के मध्य से, पेशेवर इतिहासकारों का काम दिखाई देता है (वर्क्स एम। मोरोशकिना, ए स्मिरनोवा, डी दुबकीना और कई अन्य लेखकों 6), जो एक व्यापक स्रोत आधार पर निर्भर करते हैं, शादी के रिश्तों के कई पहलुओं को प्रभावित करते हैं और रूस में पारिवारिक जीवन की एक उज्ज्वल तस्वीर बनाई। प्राचीन रस्स में जीवन और नैतिकता पर विचार करने वाले शोधकर्ता, इस निष्कर्ष पर आते हैं कि प्राचीन रूसी महिला के पास व्यापक व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता है, पूर्वी स्लाव के विवाह संस्कारों का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया जाता है।

इन सभी कार्यों का आवश्यक लाभ दाईं ओर की सीमाओं और अध्ययन के मुद्दों के सर्कल के विस्तार की सीमा से बाहर है। साथ ही, ऐसे नुकसान भी हैं, जिनमें से स्रोतों के प्रति गैर-महत्वपूर्ण दृष्टिकोण है। इसके अलावा, पूर्व-क्रांतिकारी ऐतिहासिक विचार ने हमेशा प्राचीन (कीव) आरयूएस और उभरते रूसी राज्य के अस्तित्व की अवधि को स्पष्ट रूप से विभाजित नहीं किया था। इसलिए, अक्सर एक्सवी - एक्सवीआई सदियों के युग में "प्राचीन रूस" की अवधारणा के आवेदन को लागू करना संभव है, और तदनुसार, बाद के समय के परिवार के अवतार की विशेषताओं का विवरण। साथ ही, अधिकांश लेखकों ने मुख्य रूप से नृवंशविज्ञान डेटा पर भरोसा किया, और XIX के इतिहासकारों के लिए लिखित स्रोत - XX सदियों की शुरुआत में। अस्थायी वर्षों के टैग, प्रिंसेस के चार्टर्स, "रूसी सत्य" के संपादकों और कई स्मारकों (रूसी और आंशिक रूप से, बीजान्टिन कानून) के चार्टर्स द्वारा सीमित।

1 9 17 के बाद, रूसी मानसिकता की समस्याओं में रुचि लंबे समय तक गायब हो जाती है, जो राजनीतिक और आर्थिक इतिहास के अध्ययन से प्रतिस्थापित होती है। 20 वीं शताब्दी के 30 के अंत में, परिवार और विवाह कार्य पर कई कार्य दिखाई देते हैं (उदाहरण के लिए, ईए हां। यजदेवस्काया, सिवॉल्फॉन), लेकिन वे इतिहास की डोमोंगोलियन काल पर काम को सामान्य बनाने की भूमिका का दावा नहीं कर सकते हैं प्राचीन rusi7। इसके अलावा, e.A.ajdzevskaya - स्कैंडिनेविया में विशेषज्ञ, और इसके शोध का उपयोग केवल कुछ समानताओं और तुलनात्मक विश्लेषण के लिए किया जा सकता है।

विभिन्न शोधकर्ताओं के कार्यों में सोवियत काल में, प्राचीन रूसी परिवार की टाइपोलॉजी का सवाल, बड़े पितृसत्तात्मक से संक्रमण की अवधि और अवधि को छोटे व्यक्तिगत परिवारों के लिए समय-समय पर उठाया जाता है, महिलाओं और बच्चों की व्यक्तिगत और संपत्ति की स्थिति में रूस। एस Bakhrushin और v.yu. Leschenko10 पारिवारिक वैवाहिक संबंधों और उनके साथ चर्च के संघर्ष में मूर्तिपूजक कारणों के संरक्षण का उल्लेख किया।

लेकिन परिवार-वैवाहिक संबंधों की समस्या का सबसे पूरा अध्ययन और पुरानी रूसी राज्य की आबादी के दैनिक जीवन बीए। क्रोमनोवा "लोग और मृगी प्राचीन रूस" 11 का काम है। इसमें, शोधकर्ता ने डोमोंगोल्स्काया आरयूएस में मुख्य रूप से, चर्च स्मारकों - "संदेश" और आध्यात्मिक व्यक्तियों की "शिक्षा" के आधार पर परिवार के आंतरिक जीवन का पुनर्निर्माण करने की कोशिश की। इसके अलावा, उन्होंने "रूसी सत्य" और राजकुमारों के चार्टर्स के साथ-साथ कुछ साहित्यिक स्मारकों ("फीडोसिया पेचेर्सक का जीवन", "द वर्ड" डैनियल चार्पनर इत्यादि) के आंकड़ों पर भरोसा किया। बीए। क्रोमैनोव ने इस प्रक्रिया में एकमुश्त परिवार और चर्च की भूमिका की मंजूरी की समस्याओं की खोज की, सामान्य पुराने रूसी परिवार में बच्चों को जुटाने और पति / पत्नी के सहयोग, परिवार के क्षय के कारणों और इसके परिणामों की खोज की। यह सब अपना काम करता है, जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, बाद के अध्ययनों के लिए सबसे पूर्ण और मूल्यवान है। लेकिन, फिर भी, इस काम में कई त्रुटियां हैं। सबसे पहले, स्रोत आधार पूरी तरह से कवर नहीं किया गया है: अन्य सबूत प्राचीन रूस में विवाह और परिवारों की समस्या का अध्ययन करने के लिए भी उपलब्ध हैं: पूर्वी, बीजान्टिन और स्कैंडिनेवियाई लेखक पूर्वी यूरोप की आबादी के बारे में, साथ ही विशेष प्रकार के स्रोतों के प्रकार के विशेष प्रकार के रूप में भी उपलब्ध हैं जनसंख्या के बड़े पैमाने पर स्थिति - बेरेस्टे पर डिप्लोमा। उत्तरार्द्ध का उपयोग b.a.romanov द्वारा नहीं किया जा सका, क्योंकि वे अपेक्षाकृत हाल ही में खोजे गए थे। लिखित स्रोतों के अलावा, पूर्वी स्लाव जनजातियों की सार्वजनिक सख्तता की एक निश्चित समझ पुरातात्विक डेटा के आधार पर बनाई जा सकती है, जिसमें बीए रोमनोव भी नहीं है।

20 वीं शताब्दी की आखिरी तिमाही में, और 2000 में, वैवाहिक संबंधों और व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों की स्थिति के विभिन्न मामलों को समर्पित रूसी इतिहासकारों द्वारा कई कार्यों को प्रकाशित किया गया था। उदाहरण के लिए, उनकी पुस्तक "प्राचीन रूस की महिला" 12 एनएल। पेस्कारेव के दो संस्करणों के लिए 12 एनएल। पेस्कारेव ने एक परिवार और समाज में एक महिला की स्थिति का पीछा किया जब तक कि XVIII शताब्दी तक। इसके अलावा, प्राचीन रूसी महिला की स्थिति, पति / पत्नी के बीच संबंध, बच्चों के उपवास, साथ ही अन्य, हाल ही में, "निषिद्ध" विषयों तक, "निषिद्ध" विषयों (उदाहरण के लिए, विवाह में यौन संबंध और बाहर) अन्य लोगों द्वारा प्रभावित हुए थे लेखक 13। XIX शताब्दी में यूएस 14 के लिए ब्याज की समस्याओं के कुछ मुद्दों पर लेख दिखाई दिए, जैसे कि परिवार के सदस्यों की कानूनी स्थिति के मूल्यांकन में ब्याज, विवाह रूपों का विकास, विवाह-परिवार संबंधों को विनियमित करने के मुद्दे 15 को पुनर्जीवित कर रहे हैं। ब्याज की अवधि और सामूहिक मोनोग्राफ "रूस: इतिहास और नृवंशविज्ञान" 16 में परिवार के विषय पर छूना, हालांकि, डोमोंगोलियन काल में पारिवारिक संबंधों से संबंधित सभी मुद्दों को कवर करने के लिए, 750 पृष्ठों के 3.5 पृष्ठों को वहां सौंपा गया है। परंतु आम तौर पर, हाल के वर्षों में इसे स्रोत आधार (पुरातत्व और बिर्च डिप्लोमा के आंकड़ों के कारण) का एक महत्वपूर्ण विस्तार, इतिहास की विचारधारा की अस्वीकृति, पाठ्यक्रम पर सामाजिक-आर्थिक कारकों के प्रभाव पर अधिक ध्यान दिया जा सकता है इतिहास का।

जाहिर है, प्राचीन रूस में पारिवारिक विवाह संबंधों की समस्या में रुचि, विशेष रूप से घटक के आध्यात्मिक और व्यक्तिगत (प्यार, लिंग इत्यादि) के लिए, बढ़ रहा है। हालांकि, सवाल यह थका हुआ नहीं है: एक सामान्यीकृत काम जो मुद्दों की पूरी श्रृंखला को कवर करता है और पुराने रूसी परिवार के इतिहास पर स्रोतों के सबसे सुलभ सर्कल अभी तक दिखाई नहीं दे रहा है। इसके अलावा, डोमोंगोलियन अवधि के परिवार को अक्सर बाद की कालानुक्रमिक अवधि के लिए एक मार्ग के रूप में माना जाता है।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, मैं पुराने रूसी राज्य में पारिवारिक संबंधों का अध्ययन करने के लिए एसवी डेलियानचुक के काम को नोट करना चाहता हूं। अपने शोध प्रबंध 17 शोधकर्ता में, स्रोतों की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला पर निर्भर करते हुए, जिनमें से क्रॉनिकल, एपिस्टोलरी (बार्क ग्रेड, प्राचीन रूसी शिलालेख कीव में सेंट सोफिया चर्च की दीवारों पर), कानूनी (पुराने रूसी और कैननिकल कानून के स्मारक) हैं , बीजान्टिन कोड), कैननिकल (बाइबिल, चर्च-सेफुल साहित्य, प्राचीन सरकारें और कैनोलिक सामग्री के संदेश), साहित्यिक (चर्च और धर्मनिरपेक्ष), साथ ही अनुवादित विदेशी स्रोत, विवाह के निर्माण और विकास का व्यापक विश्लेषण आयोजित करता है प्राचीन रूस में संबंध - XIII, साथ ही साथ नैतिकता नैतिकता और कानूनी मानदंडों को विनियमित करना। बेशक, हम लेखक के सभी निष्कर्षों से सहमत होने के लिए तैयार नहीं हैं। उदाहरण के लिए, लेखक प्राचीन रूस में चार प्रकार के परिवार आवंटित करते हैं - बड़े या पितृसत्तात्मक; छोटे, माता-पिता और उनके अविवाहित बच्चों से मिलकर; अविभाजित, जो संकट की स्थिति में संबंधित संबंधों से संबंधित कई छोटे परिवारों का अल्पकालिक सहयोग है; विस्तारित, एक छोटे से परिवार और अन्य परिचित परिवारों के व्यक्तिगत रिश्तेदारों के एकीकरण से उत्पन्न होता है। हमारी राय में, अपरिचित और विस्तारित (एसवी। रोमेलियनचुक की शब्दावली में) परिवार कृत्रिम संघ हैं जो कम समय में मौजूद हैं और कुछ निश्चित रूप से नकारात्मक, परिस्थितियों, और केवल इसलिए ही वे पूर्ण परिवार की स्थिति का दावा नहीं कर सकते हैं टीम। इसके बजाय, यहां हम किसी बड़े परिवार के अवशेषों के बारे में बात कर सकते हैं, जब किसी भी विपत्ति के कारण, रिश्तेदार "विंग के तहत" अपने नंबर के मजबूत हो रहे थे, एक लक्ष्य - अस्तित्व का पीछा कर रहे थे। विवाह संघ की दो किस्मों के अस्तित्व के बारे में एक शोधकर्ता का निष्कर्ष - एक बहुभुज, अंतर्निहित, मुख्य रूप से प्राचीन रूसी कुलीनता, और एक समरूपता जो निचले परतों के बीच प्रचलित है। जैसा कि हम देखेंगे कि स्रोतों का विश्लेषण करते समय, बहुविवाह पूरी तरह से विकसित हुआ और समाज के शीर्ष के बीच, और जनसंख्या के सामान्य द्रव्यमान की नकल करने की मांग की गई (इसे मोनोगैमी के बारे में कहा जा सकता है)। इसके अलावा, इन पुरातात्विक शोध डेटा के संचालन की कमी का उपयोग काम के नुकसान के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। और, फिर भी, इस समय, हमारी राय में, एसवी रोमेलियनचुक का काम डोमोंगोलियाई आरयू में पारिवारिक संबंधों का सबसे पूर्ण सामान्यीकृत अध्ययन है, जिसमें मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है: पारिवारिक टाइपोग्राफी से व्यक्तिगत रिश्तेदारों के बीच व्यक्तिगत और संपत्ति संबंधों से ।

प्राचीन रूसी आबादी के जीवन को देखने के लिए, और इस तरह के एक पारिवारिक जीवन के रूप में, और दिलचस्प रूप से और दिलचस्प संबंधों में शामिल नहीं है। लेकिन इसे करना मुश्किल है। जहां तक \u200b\u200bकुछ स्रोतों की अनुमति देते हैं, हम अभी भी पता लगाएंगे कि वे किवन रस के समय में एक परिवार और विवाह थे। रूसी मध्य युग में, संक्रमणकालीन चरणों वाले परिवारों के दो मुख्य प्रकार उनके बीच ज्ञात हैं। एक छोटा सा परिवार, जिसमें पति-पत्नी और उनके बच्चे थे, जिन्होंने विवाहित नहीं किया था, एक अलग छोटे आवास में रहते थे, इसकी अपनी अर्थव्यवस्था थी और प्राथमिक उत्पादन टीम थी। उसके साथ, एक बड़ा परिवार, या "दयालु" था, क्योंकि सूत्रों ने कहा था। इस परिवार में पुराने लोग शामिल थे - माता-पिता, पत्नियों और पोते के साथ उनके बेटे। छोटे परिवार बहुमत से बाहर खड़े थे। इसकी घटना श्रम उत्पादकता और एक छोटे से खेत की पर्याप्त लाभप्रदता बढ़ाने के कारण हुई थी। लेकिन छोटे परिवार प्रकृति की ताकतों के साथ लड़ाई में कम प्रतिरोधी साबित हुए, सामाजिक संघर्ष में अधिक समृद्ध और मजबूत परिवारों के साथ-साथ सामंती राज्य के अधिकारियों के साथ, जिसमें श्रद्धांजलि की आबादी, न्यायिक जुर्माना और थी कर्तव्यों। प्राचीन रूसी समाज में एक बड़े परिवार की भूमिका पूरी तरह स्पष्ट नहीं है। बड़े परिवार के सदस्य राजनीतिक और संपत्ति अधिकारों की सामान्यता से संबंधित थे, उदाहरण के लिए, संपत्ति की थकान (जिनके पास प्रत्यक्ष वारिस नहीं था) की विरासत; हत्यारे की सजा के अधिकार (यह अधिकार तब राज्य शक्ति द्वारा हटा दिया गया था)। बड़ा परिवार एक्सोगामना था: अपने सदस्यों के बीच, समृद्ध भाइयों और बहनों के लिए भी, विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। बड़े परिवार के सदस्यों को एक छत के नीचे जरूरी नहीं था। एक उत्पादन टीम के रूप में इस परिवार की भूमिका का पता लगाना मुश्किल है। ऐसी क्षमता में, वह स्पष्ट रूप से, सबसे ऊपर दिखाई दी, जहां जनसंख्या पुराने कृषि क्षेत्रों में से नए, जंगल में चली गई, उन्हें शुरुआत में इन भूमिओं के साथ बड़ी टीमों के साथ मास्टर करने के लिए मजबूर होना पड़ा। फिर छोटे परिवार फिर से जीत गए।

एक छोटे से और बड़े परिवार के अलावा, एक बड़ा सार्वजनिक समूह था, जो अक्सर एक पुरानी इमारत के बचावकर्ता बोलते थे और, जैसा कि था, एक प्रतिद्वंद्वी ने एक सामंती राज्य का गठन किया। यह एक स्वतंत्र पड़ोसी समुदाय था - एक संगठन, जिसमें एक या कई गांवों में रहने वाले बड़े और छोटे परिवार शामिल थे। अपने विकास के शुरुआती चरण में, बड़े या निर्वाचित प्रतिनिधियों के व्यक्ति के ऐसे समुदाय में उन परिवारों के संबंध में अधिकारियों के पास शामिल थे जो इसमें शामिल थे, इसमें कई महत्वपूर्ण प्रशासनिक और न्यायिक कार्य थे। लेकिन यह रियासत की शक्ति तक चला, और फिर चर्च ने इन कार्यों में से एक को नहीं बढ़ाया। प्राचीन रूसी राज्य के पारिवारिक कानून के मानदंडों ने छोटे और बड़े परिवारों में संबंधों को विनियमित किया, साथ ही समुदाय और राज्य के साथ परिवार के सदस्यों के संबंधों को भी नियंत्रित किया। कक्षा के विकास के साथ, पुराने समुदाय समूहों के पास शुरुआती मोमरदन स्थिति को मजबूत करने से नया हुआ, जो इतिहास की सामंती काल में अच्छी तरह से जाना जाता था। मध्य एजेंट व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक समूह का एक अभिन्न हिस्सा था, जिसके आगे उनके पास न तो अधिकार या कर्तव्यों थे। स्ली-बारहवीं शताब्दी के परिवार और विवाह अधिकारों का आधार। ऐसे मानदंड थे जो समुदाय के साथ परिवारों और मूर्तिकार के समय में उभरा राज्य के बीच संबंधों में उत्पन्न होते थे। पहले से ही कीव और पेरेस्लाव भूमि में मोनोगैमी जीते, और दुल्हन को लपेटकर विवाह एक अवशेष बन गया, केवल एक संस्कार के रूप में संरक्षित किया गया। उस समय विवाह के पुरातन मानदंड अभी भी कम विकसित क्षेत्रों में हुए हैं - रूस के वन पार्ट्स, ऊपरी डीएनआईपीपीईआर, प्रिपायत, ओसीआई के बेसिन में, जहां आदिम मुक्त प्रणाली के अवशेष मजबूत थे। बीजान्टियम से उधार लिया गया, ईसाई चर्च की परंपराओं में समृद्ध, रूस में अपने आधिकारिक संस्थान के बाद एक्स शताब्दी के अंत में, स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की कोशिश कर, खुद को आंशिक रूप से बदल दिया और रूस में पाए गए उन मानदंडों पर भरोसा किया। शी शताब्दी के मध्य तक। प्राचीन मूर्तिपूजकों और ईसाई के संस्थापक के इस बातचीत के परिणामस्वरूप, प्राचीन रूसी परिवार और विवाह कानून की नींव लगाई गई, जिसे 1051-1053 में आंशिक रूप से तय किया गया था। विशेष संहिता में, जिसे "चर्च अदालतों के बारे में प्रिंस यारोस्लाव का चार्टर" कहा जाता है। XII- XIII सदियों में। रियासतों में कई परिवार और विवाह नियम प्रतिबिंबित हुए हैं - क्रॉनिकल्स में, चर्मपत्र और भौंक ग्रेड में रूसी सत्य के संक्षिप्त और व्यापक संपादक।

रूस में चर्च ने खुद को शादी के बयान का अधिकार दिया और पदोन्नत किया कि उनके बारे में निष्कर्ष दिव्य संस्कारों में से एक है, जो किसी व्यक्ति के लिए समझ से बाहर है। हालांकि, विवाह का चर्च डिजाइन - "शादी" बहुत लंबे समय तक "शादियों" के पिछले रीति-रिवाजों को विस्थापित नहीं कर सका। 1080 के दशक में, समवर्ती ने नोट किया कि केवल बॉयर और प्रिंसेस सावधान हैं, और साधारण लोग अभी भी नृत्य और संगीत के साथ विवाह कर रहे हैं। 1) चर्च को इसके साथ रखने के लिए मजबूर होना पड़ा, और चर्च अदालतें, तलाक को हल करने की आवश्यकता का सामना करने के लिए मजबूर हो गईं और विरासत को व्यावहारिक रूप से ऐसे गैर-विवाहों द्वारा मान्यता प्राप्त की गई थी। शादी सगाई, षड्यंत्र से पहले थी; वह दुल्हन के माता-पिता के भोजन के साथ थी, और केक और पनीर अनिवार्य व्यंजन थे। कोलैपर के बाद दूल्हे से इनकार दुल्हन को दुल्हन के लिए शर्मिंदा माना जाता था और धन की राशि के लिए मुआवजा दिया जाता था, जिसके लिए चर्च की शक्ति उनके पक्ष में भी ठीक थी। "अगर लड़की की वजह से पनीर काटा जाता है, और फिर पनीर, रिव्निया के लिए और 3 रिव्निया का अपमान करने के लिए, और क्या खो गया है, यह भुगतान करेगा, और उसके मेट्रोपॉलिटन 6 रिव्निया," 2) - हम "प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" में पढ़ते हैं

शादी की शर्तें बल्कि जटिल थीं। रिश्तेदारों के बीच निषिद्ध विवाह। चर्च ने उन लोगों को डरने से इनकार कर दिया जो छठी पीढ़ी में रिश्तेदार रहे हैं, यानी रोसुलिड्स और बहनों के बीच विवाह की अनुमति नहीं थी। केवल उनके बच्चे खुद के बीच शादी कर सकते थे। पुरुषों के लिए विवाह युग को 15 साल माना गया था, महिलाओं के लिए कम: 13-14। हालांकि, इन मानदंडों का अक्सर सम्मान नहीं किया गया था। रूस में ईसाई चर्च के मंत्रियों के साथ-साथ अन्य धार्मिक संप्रदायों के अध्यायों ने अपने विश्वास की विशिष्टता का प्रचार किया और इनोवों के साथ ईसाई विवाह को निषिद्ध किया, साथ ही साथ "हमारी भाषा से" की कोशिश की ", जो स्थानीय है , पुराने रूसी पगान। भाषा और राज्य मतभेद रूस में प्रारंभिक रिफोर्टेल विवाह कानून को नहीं पता था। विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित व्यक्तियों के बीच विवाह के समापन के लिए, कंपनी की कॉर्पोरेट प्रकृति ने उन्हें एक दुर्लभ अपवाद बना दिया, हालांकि औपचारिक रूप से इस तरह के विवाहों को पुनर्जीवित नहीं किया गया था। वास्तव में, कुलीनता के प्रतिनिधियों (राजकुमारों और बॉयर द्वारा) और सामाजिक आधारों (किसानों और दासों) के प्रतिनिधियों के बीच विवाह को वैध के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी और चर्च द्वारा उपवास नहीं किया गया था। इस मामले में, किसानों और दासों ने उपनिवेश के रूप में फैलाया, "menshtsy" - युवा, "दूसरी" पत्नियां। अपने मालिक के साथ पूर्व अनुबंध के बिना दास पर मुफ्त की शादी, अंतरिक्ष सत्य (बारहवीं शताब्दी) द्वारा प्रदान की गई, स्वतंत्रता और चुनौती का नुकसान हुआ। 3) एक गुलाम ("हॉल") के साथ शादी के लिए मुक्त बाद के स्रोतों के अनुसार, उन्होंने बेहतर बताया। इस वर्ग की दर ने आंशिक रूप से मुक्त और होलोपास के बीच विवाह के समापन को रोका।

ईसाई धर्म को अपनाने के बाद रूस में मौजूद कानूनी मानदंडों के मुताबिक, दो से अधिक विवाहों का निष्कर्ष निकालना संभव था। यहां तक \u200b\u200bकि दूसरी शादी में किसी पति / पत्नी की मौत ने तीसरे विवाह में प्रवेश करने के लिए शेष जीवित अधिकार नहीं दिए। चर्च सस्टेनर, इस तरह के एक संघ को आशीर्वाद, यहां तक \u200b\u200bकि अज्ञानता से भी, साना से वंचित होने की धमकी दी गई। XIV-XV सदियों के स्मारकों में। उन्होंने उन संशोधनों को प्रतिबिंबित किया कि राज्य और चर्च अधिकारियों को कठिन नियम बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। उदाहरण के लिए, नोवगोरोड में, तीसरे और चौथे विवाह के बच्चों को वारिस के रूप में पहचाना गया था, और इस घटना में अपवाद के रूप में तीसरी शादी की अनुमति थी कि "यदि कोई भी जो युवा है, और उसके बच्चे पहले से नहीं होंगे विवाह, न ही दूसरे ".4) शायद इस तरह के संशोधन पहले करना था।

दुल्हन और दूल्हे के माता-पिता ने पहली शादी के समापन पर एक निश्चित भूमिका निभाई, जिसने अपने बच्चों को शादी करने के लिए मजबूर करने का अधिकार भी दिया। "प्रिंस यारोस्लाव का चार्टर" केवल उन मामलों में माता-पिता को दंडित करने के लिए निर्धारित किया गया जहां उन्होंने शादी करने या प्रतिबंध लगाने के लिए मजबूर किया, इसलिए आत्महत्या या आत्महत्या पर प्रयास किया गया: "अगर लड़की शादी नहीं करना चाहती है, और उसके पिता और मां देंगे खुद को शक्ति, और वह कुछ भी खुद पर कुछ करेगी, पिताजी और मां मेट्रोपॉलिटन का जवाब देंगे। " बच्चों के संबंध में माता-पिता न केवल महान अधिकार थे, बल्कि कई कर्तव्यों भी थे। "प्रिंस यारोस्लाव का चार्टर" बच्चों और उनके डिवाइस को जीवन में प्रदान करने की ज़िम्मेदारी प्रदान करता है। गैर-शिक्षण बेटी ने मेट्रोपॉलिटन के पक्ष में जुर्माना के साथ दंडित किया: "यदि महान बॉयर की लड़की शादी नहीं करेगी, तो माता-पिता 5 रिव्निया सोने के महानगरीय का भुगतान करते हैं, और छोटे बॉयर रिव्निया होते हैं, और चांदी के 12 रिव्निया होते हैं, और सरल होते हैं चेड्स रिव्निया हैं। प्राचीन रूसी कानून के अनुसार, यदि परिवार में विरासत वारिस है, तो उन्हें विरासत प्राप्त नहीं हुई, लेकिन उन्हें अपने भाइयों की निर्भरता मिली: "अगर घर में बहन है, तो विरासत उस पर भरोसा नहीं करती है , लेकिन भाई उससे शादी करेंगे, इसे स्वीकार करते हुए कि वे "। 5) बीजान्टिन चर्च के ठीक बाद से, बच्चों के सामने माता-पिता की ज़िम्मेदारी पर ऐसा नियम अज्ञात है, यह माना जा सकता है कि पुराने रूसी मूर्तिपूजक समय का कानून यहां दर्ज किया गया था, जिसके अनुसार समुदाय या अन्य शक्ति को माता-पिता से उनकी बेटी के विवाह को सुनिश्चित करने के लिए आरोप लगाया गया था।

जहां भी प्राचीन रूसी परिवार रहता है, दक्षिणी वन-चरण और स्टेपी पट्टियों में या उत्तरी जंगल क्षेत्रों में, इसके अस्तित्व का मुख्य स्रोत एक आदमी का काम था। महिला ने सक्रिय रूप से अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करने में मदद की, और जन्म दिया और कई बच्चों को खिलाया, जिसका एक बड़ा हिस्सा बचपन में मृत्यु हो गई। सफाई विनियमन लगभग अस्तित्व में नहीं था, हालांकि लोक "औषधि" पहले से ही ज्ञात थे, जिसके कारण गर्भपात हुआ। एक पुजारी के सवाल के लिए जिसने कबूल किया, "पाप होगा यदि कोई महिला काम के दौरान एक बच्चा फेंक देगी", बार्सी शताब्दी के नोवगोरोड बिशप। मैंने उत्तर दिया: "यदि यह औषधि का नतीजा नहीं है - इसके लिए कोई भी एपिटिया" .6) है, बच्चों की महान मृत्यु दर और किसानों के अपेक्षाकृत कम जीवन (एक नियम के रूप में, 40-45 वर्ष तक) के अधीन है पुराना), जनसंख्या में वृद्धि के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के लिए व्यावहारिक रूप से कोई सीमित भ्रम था। सार्वजनिक प्रणाली वृद्धावस्था में लोगों के अस्तित्व में कहीं भी प्रदान नहीं हुई थी, और उनकी सामग्री केवल अपने बच्चों पर प्रकाश डाली गई थी।

मूर्तिपूजक समय की परंपराओं ने समायोज्य बेटियों को अनुमति दी। लेकिन एक अविवाहित महिला के बच्चे को चर्च द्वारा भविष्य में दुल्हन की "नागरिक मौत" के रूप में माना जाता था: "यदि कोई लड़की जो अपने पिता और मां से रहती है, तो एक बच्चा पैदा होगा, या विधवा में, फिर इसका आरोप लगाएं, इसे चर्च हाउस में स्थानांतरित करें ", मठवासी प्रकार की स्थापना। अविवाहित महिला के संबंध में भी आया जिसके पास एक बच्चा होगा।

अधिकांश जंगम परिवार की संपत्ति अपने पति की संपत्ति थी। पत्नी ने अपने पति के पति के अधिकार साझा नहीं किए, अपने संयुक्त प्रबंधन में अधिग्रहण किया। हालांकि, उसने दहेज में प्राप्त संपत्ति का हिस्सा रखा था। दहेज एक काफी प्रारंभिक सार्वजनिक घटना है। यह कक्षा समाज में जाने पर उत्पन्न होगा, जब एक बड़ा परिवार पहले से ही खुद से बाहर हो गया है, लेकिन शादी को अभी भी एक सतत और कठिन बिकने वाले संस्थान के रूप में नहीं माना जाता है, जिसे वह कक्षा समाज में बन गया। दहेज - संपत्ति जिसमें कपड़े, घरेलू सामान इत्यादि शामिल थे, जिन्हें उनके माता-पिता से एक दुल्हन प्राप्त हुआ और घर में दूल्हे में लाया, - क्योंकि यह भविष्य के पति के खेत के बाहर अपने अस्तित्व की जमा राशि के लिए था: दुल्हन था एक नए परिवार में इस संपत्ति के साथ और मामले में यदि पुराने विवाह को समाप्त कर दिया गया था या उसका पूर्व पति मर रहा था। अपनी पत्नी की मौत के बाद, उसके दहेज का वारिस करने का अधिकार केवल अपने बच्चों को संरक्षित किया गया था। प्राचीन रूस में भूमि के लिए निजी किसान संपत्ति का गठन काफी देरी हुई थी जहां एक मजबूत पारंपरिक सामूहिक मालिक था - एक ग्रामीण समुदाय, जो गांव में संपत्ति भेदभाव और कक्षा गठन की प्रक्रिया थी। विशेषाधिकार प्राप्त कक्षाओं की महिलाएं - राजकुमार, बॉयफ्रेंड - गांव के मालिक हो सकते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि शहर, उदाहरण के लिए, प्रिंस व्लादिमीर वासिलकोविच (XIII शताब्दी) की विधवा। 7)

पति / पत्नी के बीच आपसी सामग्री के लिए कर्तव्यों थे। न तो पति और न ही पत्नी को एक-दूसरे को छोड़ने का अधिकार था यदि उनमें से एक गंभीर रूप से बीमार था: "यदि कोई गंभीर बीमारी है, या अंधापन, या एक लंबी बीमारी है, तो इसे छोड़ा नहीं जा सकता है: इसके अलावा एक पत्नी भी अपने पति को नहीं छोड़ सकती "(" प्रिंस यारोस्लाव का चार्टर ")। यह स्पष्ट है, यह औपचारिक तलाक के बारे में नहीं है, जिसके बाद पति को एक नई शादी में प्रवेश करने का अधिकार था, लेकिन केवल मदद के बिना पति / पत्नी को छोड़ने के बारे में। पति और पत्नी के बीच संबंधों से संबंधित इच्छुक मुद्दों को हल करने का अधिकार, साथ ही साथ अपनी पत्नी के साथ अपनी पत्नी के साथ-साथ दुर्व्यवहार के लिए सजा का अधिकार भी अपने पति से संबंधित था। "प्रिंस यारोस्लाव का चार्टर" केवल उन मामलों में चर्च की शक्ति से सजा का पीछा करता है जहां एक आदमी ने किसी और की पत्नी का अपमान या हराया। अपनी पत्नी के संबंध में इसी तरह की कार्रवाइयों को अपराध नहीं माना जाता था, लेकिन ऋण के निष्पादन के रूप में। ग्रामीण समुदाय, रियासत Tyunas, चर्च, शहर प्रशासन के अधिकारियों केवल एक पति थे, लेकिन एक पत्नी नहीं। सच है, चर्च के पुजारी के कन्फेसर के माध्यम से महान नैतिक अधिकारियों थे। लेकिन मेट्रोपॉलिटन और एपिस्कोपल कर्मचारियों ने संघर्षों में हस्तक्षेप किया, जहां एक महिला पार्टियों में से एक थी, केवल विवाह और विवाह के विघटन पर।

प्राचीन रूस में पति / पत्नी के तलाक की अनुमति थी। वह गवाहों की भागीदारी के साथ एक परीक्षण से पहले था। शुरुआती समय में, कम से कम शी-बारहवीं शताब्दी में, जब चर्च में शादी एक और आम घटना नहीं बनती थी, अधिकारियों ने न केवल चर्च, "वैध" विवाह को संरक्षित करने की मांग की, बल्कि इसके समापन में भी चर्च ने भाग नहीं लिया और किसने चर्च की निंदा की: "यदि पति अपनी पत्नी के साथ अपनी इच्छा में फैल गया है और उन्हें ताज पहनाया जाएगा, तो मेट्रोपॉलिटन 12 रिव्निया है, अगर नेवेंटेड, मेट्रोपॉलिटन 6 रिव्निया।" कानूनी तलाक के कई कारणों को मान्यता दी। निफ्फोना (1180 के दशक) के बिशप के नोवगोरोड नियमों को उनमें से दो कहा जाता है: पत्नी के राजद्रोह या विवाह के लिए अपने पति की शारीरिक अक्षमता। अपने पति का विश्वासघात आधार के रूप में कार्य नहीं करता था और केवल एपिटिमिया द्वारा दंडित किया गया था। इसे तीन साल तक एपिटिया के लगाव के साथ तलाक देने की भी अनुमति दी गई, "यदि यह बहुत बुरा है, तो पति अपने पति के साथ अपनी पत्नी या पत्नी के साथ रहने में सक्षम नहीं होगा," और फिर जब पति "शुरू होगा अपनी पत्नी के कपड़े या कटौती करने के लिए। " "रस्कल" (तलाक) के मानदंडों के पुराने रूसी वन-कोड का उद्भव XII की दूसरी छमाही को संदर्भित करता है - XIII शताब्दी की शुरुआत। उन्होंने "प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" के विस्तार में प्रवेश किया। इसने तलाक की जगह केवल अपनी पत्नी के गलत काम के कारण पाया। इसलिए, उसके पति को अपनी व्यभिचार के मामले में अपनी पत्नी को छोड़ने का अधिकार था, गवाहों द्वारा पुष्टि की गई (इसे अपने पति को नैतिक नुकसान माना जाता था); अपने पति के संकल्प के बिना घर के बाहर अन्य लोगों के लोगों के साथ अपनी पत्नी के संचार के मामले में, जो उसके (और, इसके परिणामस्वरूप) सम्मान के लिए खतरा था; इस तरह के प्रयास में एक पति या जटिलता के जीवन पर उनके प्रयास के लिए (उसके पति के बारे में असहमति); इस तरह के एक डकैती में एक पति या जटिलता की लूटपाट में भागीदारी के साथ। ये बाईज़ेंटियम में ज्ञात नियम हैं।

उसके पति के तलाक के लिए, बाद में, बाद में रिकॉर्ड्स के आधार पर, पत्नी पति छोड़ सकती है अगर उसने अपने राजद्रोह को निंदा कर दिया, यानी, गवाही साबित नहीं कर सका। अपने पति के जीवन का प्रयास तलाक के आधार के रूप में भी कार्य किया। अधिकारियों द्वारा अनुमोदित एक नए का विवाह और निष्कर्ष कैसे नहीं आया? इस मामले में, दूसरी शादी को अमान्य माना गया था। और पहली शादी का भाग्य इस बात पर निर्भर था कि उनकी समाप्ति में सक्रिय पार्टी कौन थी: पति जिसने दूसरी पत्नी को ले लिया था, पहले वापस लौटने के लिए बाध्य किया गया था और मेट्रोपॉलिटन के दंड का भुगतान किया गया था; पति की पत्नी को छोड़ने का तथ्य तलाक के लिए कानूनी आधार नहीं था। जुर्माना का आकार परिवार की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करता है। जुर्माना के अलावा, शीतकालीन के पुरातन मानकों के अनुसार। बॉयार को अपनी पत्नी की बड़ी मात्रा में "अपमान के लिए) की प्रतिपूर्ति करने के लिए बाध्य किया गया था। अगर पत्नी दूसरे चली गई, तो वह इस उल्लंघन के लिए ज़िम्मेदार नहीं था (क्योंकि यह सही नहीं था), और उसका नया पति। वह वह था जिसने मेट्रोपॉलिटन "बिक्री" (जुर्माना) का भुगतान किया था। वापस, पहले पति के लिए, ऐसी महिला वापस नहीं आई: यह सिर्फ उसकी गलती से एक वैध तलाक का मामला था। उसे चर्च हाउस में स्थानांतरित कर दिया गया था। "प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" के लेख "ऑर्डर" के मार्गदर्शन के परिणामस्वरूप पूर्व पतियों के अधिकारों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन दोनों (उपदेशात्मक के बाद), स्पष्ट रूप से नए चर्च विवाह में प्रवेश कर सकते हैं। बच्चों के लिए, उस समय के स्मारकों में इस तथ्य के बारे में कोई जानकारी नहीं है कि तलाक के बारे में प्रश्नों को हल करने में, उनके हितों को ध्यान में रखा गया था।

एक प्राचीन रूसी राज्य का परिवार और विवाह अधिकार प्रारंभिक ग्रेड समाज का अधिकार है, जिसमें सामंतीकरण की सक्रिय प्रक्रिया, जो समुदायों की बढ़ती संख्या को कवर करती है, पहले सर्वोच्च राज्य शक्ति पर निर्भर थी। जैसा कि आप देख सकते हैं, इस नियम में कई स्थानीय पूर्व-ईसाई मानदंड शामिल थे जो कक्षा के लिए विवादित नहीं हैं। रूस में सामंती संबंधों के आगे के विकास ने परिवार और शादी के अधिकार में उल्लेखनीय बदलाव किए।

1) "पुरातत्व आयोग द्वारा प्रकाशित रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय" (रिब)। टी। वीआई एसपीबी। 1 9 08, एसटीबी। 18. 2) "रूसी कानून के स्मारक"। खंड। 1. एम। 1 9 52, पी। 26 9. 3) आईबीआईडी, पी। 119. 4) "रूसी कानून के स्मारक"। खंड। 2. एम। 1 9 53, पी। 165; रिब। टी। वी, पी। 273. 5) "रूसी कानून के स्मारक"। खंड। 1, पी। 118. 6) पसलियों। टी। छठी, पी। 58. 7) "रूसी कानून के स्मारक"। खंड। 2, पी। 27।

यह कोई रहस्य नहीं है कि रूस में आज एक बेहद भारी जनसांख्यिकीय स्थिति रही है: जन्म दर तेजी से गिर गई है, विवाहों की संख्या में कमी आई है, तलाक की संख्या में वृद्धि हुई है। मुझे लगता है कि इस संबंध में, यह काफी उत्सुक होगा, हमारे दूर के पूर्वजों की झाड़ियों और रीति-रिवाजों की ओर मुड़ जाएगा।

पुराने रूसी कानूनों और सीमा शुल्क के अनुसार, 15 साल से शादी करना और शादी करना संभव था - 12 साल की उम्र में। विवाह तक पहुंचने पर, युवा व्यक्ति के माता-पिता ने दुल्हन की खोज शुरू कर दी। उसे ढूंढकर, उन्होंने अपने दोस्तों या परिचितों के माता-पिता या परिचितों के माता-पिता या रिश्तेदारों को भेजा: क्या वे इससे शादी करना चाहते हैं और वे उसे दहेज को कितना देंगे। यदि लड़की के रिश्तेदार इसे इस आदमी के लिए उसे नहीं देना चाहते थे, तो कुछ चर्चा और इनकार कर दिया गया था। लेकिन अगर उन्होंने कहा कि वे सोचेंगे और फिर जवाब देंगे - शादी प्राप्त हुई थी।

नर्सिंग दहेज "पेंटिंग" के "पेंटिंग" के बाद और इस दुल्हन की सूचना दी। और यदि दुल्हन, (या बल्कि, मुझे यह पसंद आया), तो मुझे निर्धारित किया गया था। दुल्हन के माता-पिता ने मेहमानों को बुलाया, जिनमें से एक "घड़ी" थी - दूल्हे का एक सापेक्ष या "ट्रस्टी"। वह दुर्घटनाग्रस्त हो गई, एक लड़की को संदेह नहीं, अलग-अलग चीजों के बारे में, इसे मन का सामना करना, चरित्र और उपस्थिति का आकलन करना।

कुछ माता-पिता जिनके पास कई बेटियां थीं, जिनमें से एक शारीरिक या मानसिक नुकसान के साथ था, एक स्वस्थ बेटी दिखायी, और बीमार हो गई। धोखे को केवल शादी के बाद प्रकट किया गया था, क्योंकि इससे पहले कि दुल्हन दुल्हन को नहीं देख सका। इस मामले में, उन्होंने कुलपति की याचिका लिखी, और यदि गवाहों ने जांच के दौरान गवाह की पुष्टि की, तो शादी को समाप्त कर दिया गया और दोषी पक्ष ने जुर्माना लगाया। ईई का आकार अग्रिम "संलयन" में निर्धारित किया गया था - एक प्रकार का विवाह अनुबंध, जिसमें प्रभावित दुल्हन की मात्रा और शादी के समय निर्धारित किया गया था। यदि दूल्हे के पतन के बाद दुल्हन के बारे में कुछ बुरा और उससे शादी करने से इनकार कर दिया, तो उसके माता-पिता ने कुलपति को शिकायत भेजी। चर्च के अधिकारियों ने मामले की जांच की और दोषी के साथ जुर्माना भी लिया।

शादी के दिन, दूल्हे दुल्हन से परे चला गया। उसके साथ, "बॉयर" उसके साथ गए - उनके वरिष्ठ रिश्तेदार, "हजारों" - एक शादी विनियमन प्रबंधक (आमतौर पर दुल्हन के एक भाई का सिर), एक पुजारी और दोस्त - दूल्हे के दोस्तों। फिर दुल्हन के माता-पिता युवा को आशीर्वाद देते हैं और वे चर्च गए थे। शादी के बाद, नवविवाहित दूल्हे के घर गए, और अपने माता-पिता का आशीर्वाद प्राप्त करते थे। फिर हर कोई टेबल पर बैठता है और अपील करना शुरू कर देता है। तीसरे पकवान के बाद, दोस्ती नवविवाहित लोगों के लिए दूल्हे के आशीर्वाद के माता-पिता से निकलने के लिए कह रही हैं, और उन्हें जाने, खाने शुरू करने के लिए, पीना अभी भी है। पाइप और लिटवारा (प्लेट्स) को छोड़कर, शादियों में कोई संगीत नहीं था।

छोड़ने से पहले, मेहमानों ने नवविवाहितों के स्वास्थ्य के बारे में सीखा, और दुल्हन के माता-पिता को यह कहने के लिए भेजा कि अच्छे स्वास्थ्य में युवा।

शादी के एक दिन बाद, दूल्हे ने मेहमानों को बुलाया। फिर उसने परीक्षण और गवाह की यात्रा की और बेटी के लिए उन्हें धन्यवाद दिया। दुल्हन के तीसरे दिन, दुल्हन और मेहमान दोपहर के भोजन के लिए उनके पास गए।

छुट्टियों के बाद परिवार सप्ताहांत शुरू हुआ। पारिवारिक जीवन से संबंधित निर्देश और शिक्षाएं एक्सवीआई शताब्दी के मध्य में "डोमोस्ट्रॉय" के विशेष संग्रह में एकत्र की गईं, जिसके लेखक को इवान के राजा भयानक सिल्वेस्टर के राजा के कन्फेसर थे।

इस निबंध ने कहा कि परिवार को प्यार और सद्भाव में रहना चाहिए। पत्नी और बच्चों को अपने पति और पिता पर काबू पाने चाहिए। और अगर उन्होंने पालन नहीं किया, तो परिवार के अध्याय को उन्हें शारीरिक दंड लागू करने की अनुमति दी गई थी। छड़ी, पत्थर, आंखों में और कान में हराकर मना किया गया था, ताकि चोट न हो। चिल्लाओ (उसके पिता ने शादी के बाद अपने पति को पारित "करना संभव था, लेकिन" अकेले और "उचित।" सजा के बाद, यह एक सौम्य शब्द कहने और कुछ भी कहने वाला था।

परिवार की शिक्षा में चर्च सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था (अधिकांश आबादी के लिए, प्रतिनिधि एक पैरिश पुजारी था, और महान लोगों के व्यक्तिगत कन्फेशर्स थे)। आध्यात्मिक पिता को समझदार, सख्त और अनिच्छुक होना चाहिए था। उन्हें न केवल अपने पापों को स्वीकार करना, पढ़ना और पालन करना चाहिए, बल्कि सांसारिक मामलों में भी उनके साथ परामर्श करना चाहिए।

रोजमर्रा की आर्थिक चिंताओं को बहुत अधिक ध्यान दिया गया। एक अच्छे मालिक को न केवल उनके निर्देशों के निष्पादन का पालन करना था, बल्कि स्टोव, धोने, साफ करने, व्यंजन और सुई को धोने में सक्षम होने के लिए भी। उसे लगातार काम पर रहना पड़ा और आलस्य से बचना पड़ा।

छुट्टियों पर मेहमानों को आमंत्रित करने के लिए यह परंपरागत था। मालिक हर मेहमान के लिए शराब की एक आकर्षण लाने के लिए अपनी पत्नी को आदेश दिया है, और फिर वह उनसे पूछा, यह चुंबन, और तब सभी अपने दोस्तों झुकाया। तब वह घर के आधे घर पर प्रस्तुतकर्ताओं को गई। आम तौर पर, पुरुषों और महिलाओं के संयुक्त त्यौहार को स्वीकार नहीं किया गया था (शादियों के अपवाद के साथ)। उनके मेहमानों की बेटियां प्रदर्शित नहीं हुईं और किसी को भी नहीं दिखाए। वे विशेष लंबी रातों में रहते थे और केवल चर्च के लिए बाहर गए।

विवाह का विघटन दुर्लभ घटना थी, यह केवल पति / पत्नी में से एक राजद्रोह या विधवा के मामले में संभव है। परिवार के क्षय में केवल लोगों के निर्दोष लोग फिर से शादी में प्रवेश कर सकते थे। शादी करें और शादी करें, यह तीन बार से अधिक नहीं था। चर्च की अदालत ने सभी पारिवारिक जीवन मुद्दों को विनियमित किया गया था।

XVIII शताब्दी की शुरुआत में स्थिति बदल गई है। रूसी मिट्टी में यूरोपीय रीति-रिवाजों को स्थापित करने के प्रयास में, राजा पीटर मैंने गेंदों और मास्करेड और अन्य त्यौहारों पर समय बिताने के लिए पुरुषों और महिलाओं को स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे से मिलने की अनुमति दी। लेकिन किसान और व्यापारी (विशेष रूप से पुरानी आपूर्ति) परिवारों में कई सालों तक परिवार सबसे पुराने रीति-रिवाजों की तुलना में पवित्र थे। सदियों पुरानी पर्चे के रीति-रिवाजों का पालन करने के बिना, मुझे लगता है कि हमारे दिनों में पिछले पीढ़ियों के अनुभव के बारे में नहीं भूलना चाहिए।

तुलिन डेनिस।

प्राचीन रूस (शी-XIII शताब्दी) का हार्वे: व्यवहार, परिवार, शिक्षा, शिक्षा

प्राचीन रूसी सार्वजनिक चेतना में, कपड़ों की तरह व्यवहार एक संकेत चरित्र था। मनुष्य की "गुणवत्ता", एक सामाजिक संगठन में उनकी जगह काफी हद तक उनके व्यवहार की विशेषताओं पर निर्भर करती है। साथ ही, एक व्यस्त निर्भरता भी थी - प्रत्येक व्यक्ति को अपने राज्य (आयु, सार्वजनिक स्थिति, आदि) के अनुसार व्यवहार करना चाहिए। "Pchele" में हम इसके बारे में पढ़ते हैं: "ट्रॉय Vyznavidi, मेरी आत्मा, और भालू उन्हें चिह्नित करने के लिए: स्टार ब्लादिवा, लिव में समृद्ध, thawa के wretch [गर्व]।" प्रश्न में प्राचीन रूसी व्यक्ति के हित "क्या अच्छा है और क्या बुरा है" लोकप्रियता में खुद को प्रकट करता है जिसकी अनुवाद और मूल साहित्य में नैतिक भूखंडों का उपयोग किया जाता है, जिसके साथ इस मुद्दे पर चर्च पदानुक्रमों द्वारा चर्चा की गई थी गोपनीय अनुशासन की समस्याओं के साथ संबंध, रियासत चार्टर्स, आदि की मदद से व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने की इच्छा में।

जीवन अवलोकन, साथ ही विचार पुस्तकों से लटकाए गए विचारों को अक्सर संपीड़ित दिशानिर्देशों का आनंद लिया जाता है, एक नियम के रूप में संबोधित हर दिन के लिए नियमों के संग्रह, किसी प्रकार के बेटे (शाब्दिक रूप से या आध्यात्मिक समझते हैं), जिसका कर्तव्य ध्यान देना और लिखा जाना जारी रखा गया था और अधिनियम। रूस में जाने वाली सबसे पुरानी रचनाएं, इस प्रकार 20076 के स्वाद में निहित हैं, जो कि पर्याप्त प्रसंस्करण के अधीन अनुवादित उत्पादों के अंशों से बना है। त्रुटियों में "डोमोस्ट्रोव्स्की" आदर्शों की उपस्थिति आई.यू. Budownitz, जो आश्चर्यचकित था कि इस तरह के एक मूल्यवान स्रोत को B.A.romanov द्वारा अनदेखा किया गया था, हालांकि वह इट से बहुत उत्सुक स्ट्रोक सीख सकता है, जो शी शताब्दी के दूसरे छमाही के दूसरे छमाही के जीवन और नैतिकता को चित्रित कर सकता है। " जाहिर है, 20066 उत्सर्जन के समान बुराई, व्यापक रूप से व्यापक थीं और पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए डेस्क बुक के रूप में कार्य करती थीं। पाठ के लगभग शाब्दिक रूप से मेल इंगित करते हैं कि डैनियल चार्पेनर का संकेत स्वाद या इसी तरह के स्वाद से परिचित हो सकता है। यह विचार कि Svyatoslav Yaroslavich के राजकुमार की स्थापना ग्राहक और पांडुलिपि के मालिक द्वारा स्थापित नहीं किया गया था। 20066 के स्वाद में Svyatoslav का नाम केवल एक पांडुलिपि बनाने के समय के लिए इंगित करता है। पुस्तक के पुस्तक के अस्तित्व के लोकतांत्रिकता के बारे में इसके सरल बाहरी डिजाइन को इंगित करता है: छोटे आकार, मामूली सजावट, खराब गुणवत्ता वाले चर्मपत्र और स्याही। Iubudovnitsa के अनुसार, स्वाद की सिफारिशों का उद्देश्य मुख्य रूप से समृद्ध और महान पाठकों के लिए किया गया था जिनके पास रैंडम के साथ एक समृद्ध घर था, अधिकारियों को "साहसी" (पहुंच, दृष्टिकोण), जिनके अवसरों को "अनाथ" की मदद करना था, आदि। साथ ही, कई लेखों को दासों और गरीबों को संबोधित किया गया है, "पूरी तरह से अन्य निर्देशों की प्रस्तुति"। "चूंकि आईयूडीओवनीका के रूप में दासों को प्रस्तुत करना असंभव है, यह एक ही iubudovnitsa के लिए है, यह बहुत अजीब डिजाइन करता है, हमारी राय में, Misaneszen: अमीर घरों का इतिहास खुद समृद्ध घर के मालिकों को 1076 के मालिकों को पढ़ते हैं, वे तीन बार अध्यायों को पढ़ते हैं, जैसा कि इसकी शुरुआत में अनुशंसित है। यह असंभव प्रतीत होता है। कारण का हमला है कि निर्देश का हमला है अमीर, गरीब चीज सबसे अधिक संभावना है। एक निश्चित औसत पाठक को देखते हुए, स्वाद का संकलक (एक ही समय में, एक ही समय में, कुछ ग्रंथों के लेखक) ने सामग्री को उठाया गणना कि कोई अपेक्षाकृत समृद्ध है, लेकिन दूसरों के सापेक्ष गरीब। एक समाज में एक सामाजिक बंडल पूरा नहीं हुआ, जब बहुत समृद्ध और बहुत गरीबों के बीच कई संक्रमणकालीन राज्य होते हैं, तो यह एक प्राकृतिक स्थिति थी। धन के लिए इच्छा ("श्रेब्रोलुबी"), "नम्रता, धैर्य, विनम्रता और शांति का प्रयोग करने के लिए, गुस्सा न करें, दूसरों की निंदा न करें, मधुमक्खन प्रभाव न करें, आज्ञाकारी और काम करने के लिए, अंत के बिना काम करें," स्वाद के सामान्य विचार के लिए, IU.budovnitz के अनुसार, कर्तव्य केवल "भिखारी" नहीं है, और कोई भी व्यक्ति जो एक वफादार ईसाई बनना चाहता है।

अगले के अंत में, XII शताब्दी को "मेलिसा" की नैतिक और नैतिक सामग्री के प्रायोजकों, निर्देशों, ऐतिहासिक तत्वों के बीजान्टिन संग्रह के हस्तांतरण द्वारा किया गया था, यानी "मधुमक्खी"। इस खिताब से, उन्होंने पुराने रूसी साहित्य में प्रवेश किया। इसमें पवित्र शास्त्रों के उद्धरण, चर्च के पिता और प्राचीन बुद्धिमान पुरुषों के बारे में कहा जाता है। "मधुमक्खी" के माध्यम से निर्णय इस विचारों में निहित मूल कार्यों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, नुस्खे, मानदंडों को प्राचीन रूसी सार्वजनिक चेतना में व्यापक प्रतिक्रिया मिली।

एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए "कैसे व्यवहार करें" प्रश्न का महत्व इस तरह की एक शैली की लोकप्रियता में "शिक्षण" के रूप में दिखाई दे रहा है। जीवन और प्रतिबिंबों का अनुभव प्रतिष्ठित किया गया था, एक नियम के रूप में, यह अगली पीढ़ी के निर्देशों की बैठक में था या जिन्हें लेखक ने खुद को सीखने के लिए कहा था। Mraktility सभी प्राचीन रूसी साहित्य में प्रवेश करता है। यहां तक \u200b\u200bकि उन कार्यों को भी "शिक्षण" के लिए गिना नहीं जा सकता है, अक्सर उनकी कुछ विशेषताओं को ले जाता है। इतिहास का नैतिक, संदेशों का नैतिक, संतों का भूत, कीव-पेचेर्स्की कैटरिंग को व्लादिमीर-सुजदाल बिशप साइमन के शिक्षण के रूप में रखा गया है, जो पेकोरा भिक्षु पॉलीकार्प का सामना कर रहा है, जो बदले में, निर्देशित करना शुरू कर दिया अकिंदाइन।

प्राचीन रूस में नैतिक क्वेस्ट का मुख्य लक्ष्य ईसाई मानकों को अपने जीवन को पूरी तरह से अधीनस्थ करना है और इसे बनाने के लिए, अंत में, भगवान के राज्य को प्राप्त करने के लिए। फेलिंग व्यवहार उच्चतम धार्मिक मंजूरी दी जाती है। यह विशेषता है कि उच्च नैतिक स्तर निकटता से जुड़ा हुआ है उचित व्यवहार, आंतरिक खड़े नहीं है, क्योंकि यह आमतौर पर एक आधुनिक व्यक्ति होता है। मध्ययुगीन चेतना में नैतिकता और शिष्टाचार के बीच की सीमाएं व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं हैं। प्राचीन रूसी नैतिकता का मुख्य प्रश्न इतना नहीं है "क्या करना है?", कितना "कैसे?"। इस संबंध में, अच्छे उदाहरणों का पालन करने के लिए यह विशेष महत्व लेता है। "एक निश्चित पिता के वचन, एक फावड़ा के शब्द" (एक फावड़ा के शब्द "(1076 का जश्न) कहते हैं:" तहकी नोरोव और द पैराडो, उनका व्यवसाय, क्युमी के पथ आईओशा और कीयूजयू तेकोसा को चढ़ता है। " आत्म-शिक्षा को सुविधाजनक बनाने के लिए, पिता अपने बेटे को ग्रेडा में खोज करने की सलाह देते हैं, जिसमें वह रहता है, किसी भी ईश्वर-भयभीत व्यक्ति "और टॉमौ वियतनामी"। यदि ऐसा व्यक्ति पाया जाता है, तो इस बारे में दुखी न हो - वह पहले से ही स्वर्ग के राज्य की कुंजी है। इस व्यक्ति को, आपको दिल और शरीर से रहना चाहिए, यह देखने के लिए कि वह कैसे बैठता है, वह कैसे खाता है, उसकी सभी आदतों को पहचानता है, और अधिकांश अपने शब्दों पर ध्यान देते हैं - "पृथ्वी पर गिरने के लिए एक शब्द न दें । "

व्यवहार के नियम। राजनीति। कुछ नियमों और रोजमर्रा के संचार में अनुपालन करना आवश्यक है। ईश्वर-भयभीत (और इसलिए "सभ्य") मनुष्य तदनुसार व्यवहार करता है। वह उच्च है, लेकिन proclae के साथ चलता है; उनके विचार "आकाश में", लेकिन आंखों को जरूरी है; "उल्लू बढ़ रहा है", और उसका दिल भगवान को चिल्लाता है; वह चुपचाप कदम, लेकिन तेजी से दिमाग; यह कुछ भी बुरा नहीं है, लेकिन केवल पवित्र शब्द। "विसाका, कॉर्पसुडियन भगवान की छवि में" पूजा करने के लिए शर्मिंदा मत बनो, यानी। कोई भी आदमी। पुराने सम्मान। सहकर्मी दुनिया के साथ मिलते हैं, और सबसे कम उम्र के प्यार के साथ। खंड में "सेंट वसुली, एक आदमी के नग्न" मानव "की तरह exempter में तालिका में सांस्कृतिक व्यवहार के पर्चे शामिल हैं: बातचीत और मामूली रूप से भरोसा कर रहा है। एक आदमी को थोड़ा सा कहना चाहिए, और अधिक प्रतिबिंबित करता है। "जलाशय की जरूरतों की स्थिति में। जीवन में Diezow नहीं, न ही लुडरह में भविष्यवाणी।" अकोरण के बारे में एक लोकप्रिय स्थानांतरण कहानी में, हमने इस विषय पर एक दिलचस्प कहावत पढ़ी: "अगर रोना घर पर बनाया गया था, तो मैं दिन में हमारे दो घरों की गर्जना बढ़ाऊंगा।" किसी भी अवसर पर हँसी की निंदा; इसका मतलब यह नहीं है कि हंसना असंभव है, यह केवल "वीपैडती, soromyazhvooy में रात" आवश्यक है। पुराने रूसी विचारों के अनुसार, बहुत हंसी और चैट करने वाला व्यक्ति स्मार्ट नहीं हो सकता है। विकलांगों में ध्यान केंद्रित करने के लिए। यारोस्लाव का चार्टर जनसंख्या की विभिन्न श्रेणियों की पत्नियों का अपमान करने के लिए जुर्माना की जुर्माना स्थापित करता है: "वह जो चसी पत्नी को चमकती है ..."। इज़बोरना में, 1076 को उच्च के साथ व्यवहार के ध्यान और नियमों के साथ नहीं छोड़ा गया था। इस विषय पर निर्देशों का सामान्य अर्थ इस तथ्य के लिए आता है कि मजबूत के साथ संचार में उचित आज्ञाकारिता और सम्मान में व्यक्त सावधानी बरतने के लिए आवश्यक है। मजबूत के साथ झगड़ा करने के लिए बेहतर नहीं है। दोष में, सामाजिक सीढ़ी के ऊपर के लोगों के साथ संचार में व्यवहार करने के तरीके पर एक विशेष खंड आवंटित किया गया था - "मजबूत के रैंक के बारे में", कैसे होना चाहिए, अगर यह एक मजबूत कॉल करता है। व्यवहार के एक निश्चित औसत का सामना करना आवश्यक है: "मजबूत कॉल करने के लिए, जो एकत्र नहीं किया गया है; और यह पाज़ में आ जाएगा, फिर हमला न करें, लेकिन खुद को न हटाएं।" साथ ही, इसे पूरी तरह से हटाना असंभव है, आपको "करीब" होना चाहिए ताकि आप भूल गए हों। आप अपने आप को एक मजबूत posantibrate के साथ नहीं रख सकते हैं, जैसे कि एक बराबर के साथ: "" शराब के बीच में, यह मुस्कुराते हुए बराबर नहीं है ", और यह बेहतर है कि वह जो भी कहता है उस पर विश्वास न करना बेहतर है। एक व्यवसाय - राजकुमार : "राजकुमार अपने शक्तिशाली रूप से डरता है, अपने पगुबा आत्मा के डर को सहन करने के लिए ना पाज़ुचिशी को भगवान से डरने से डरता था।" राजकुमार को विवेक में विश्वास करना चाहिए। यहां अपने हितों की कोई ठंडी गणना नहीं है, लेकिन ईमानदारी से आज्ञाकारिता।

एक अच्छे व्यक्ति लालच और करुणा के रास्ते के साथ असंगत। संपत्ति के स्वामित्व के नैतिक मानकों ने बार-बार दोष में दोहराया। वहां, पिता ने पुत्र को भूख को खिलाने के लिए सलाह दी, उत्सुक पीने के लिए, यात्री को आश्रय देने के लिए, मरीज की यात्रा करने के लिए, आलसी नहीं, अंधेरे में चलना - "उन्हें बिस्तर देने का रास्ता, और सुस्शनी।"

डेटिंग। दोस्त। डेटिंग चुनने में सावधान रहना आवश्यक है: "हर व्यक्ति ने आपका घर नहीं डाला: सिया ज़ीलोआ" - स्वाद की सलाह देता है। हालांकि, यहां तक \u200b\u200bकि एक गैर-स्पष्ट खलनायक भी एक अनुपयुक्त कंपनी हो सकती है। समय पर गुप्त दुश्मन को देखना महत्वपूर्ण है और उसके करीब नहीं होना चाहिए। बेहतर है कि लोगों को अमीर या गरीबों के साथ संवाद न करें।

लोगों के संबंध में सतर्कता के बावजूद, प्रकट, दोस्ती, पुराने रूसी समाज से परिचित थी। मजबूत और ईमानदार दोस्ती ने भाई-बहन के संबंध में सोचा। दोस्ती और बिरादरी के बारे में "PCHELE" में कोई आश्चर्य नहीं कि "शोरबा और दोस्ती के बारे में" एक ही खंड में कहते हैं। रूसी महाकाव्य का बोगाटिर क्रॉस ब्रदरहुड में है। जाहिर है, जीवन में, दोस्तों "पानी को तोड़ने" "क्रुसेड्स के साथ अपनी दोस्ती को दर्शाते हुए, हमें कीव-पेचेर्सक कैटिमा में गवाही मिलती है।" दो नेका के पति को टोगो की महान जय, खुद, जॉन और सर्जियस के लिए एक दोस्त सिया पॉडेस्टोश लाइट, पैचेर्स, चूसूडनी वर्जिन के आइकन पर, और क्यूटनेस की आध्यात्मिक बिरादरी में। "आध्यात्मिक बंधुता में प्रवेश, जैसा कि आगे की नरेशन से देखा जा सकता है, भिक्षुओं में संयुक्त ब्रेक नहीं, अर्थात् क्रूसेड्स। अविभाज्य दोस्तों भिक्षुओं के बीच आया। यह सभ्य डीक और टाइट-पॉप है। "एक ही प्यार का नाम महान और nelitarygernu है, मैं सभी को उन सभी को आवंटित किया जा सकता है।" एक भाई के लिए एक आधार है किस भाषण पर पहले से ही था, दोस्ताना बंधनों को पवित्र और निश्चित रूप से सकारात्मक माना जाता था। शैतान के खिलाफ कोई आश्चर्य नहीं शैतान के लिए दुर्भावनापूर्ण है। क्या उसने स्लेगियन और टाइटस के बीच एक अप्रत्याशित शत्रुता बोया। और अब वे पहले से ही एक दूसरे से बच रहे हैं। कब टाइट कैडल, बेगरी के साथ चल रहा है वें एफआईएमआईएएम से दूर चलता है, और यदि वह भाग नहीं जाता है, तो टाइटिस जानबूझकर पूर्व मित्र पर नहीं है। तो काफी लंबे समय तक जारी रहा। विफलता में समाप्त दोस्तों को समेटने का प्रयास। लेकिन एक बार शीर्षक बीमार हो गया और खुद को यूजीरी के साथ खुद को बनाने के लिए अभी भी चाहता था। हालांकि, बेवकूफ और इसे लगाने के लिए नहीं सोचा था: "निकोलिज़ क्षमा के लिए उसके साथ क्षमा है: न तो इस उम्र में, न ही भविष्य में," उन्होंने कहा और एक और दुनिया में भी शत्रुता का सामना किया। लेकिन उन्होंने केवल इस वाक्यांश को उड़ा दिया, क्योंकि यह तुरंत गिर गया, और काफी पहले से ही टाइटू कूद गया, जैसा कि कुछ भी नहीं हुआ था, और चारों ओर के आसपास के बारे में बताया, जब तक कि ब्रेथ्रेन ने सर्दियों में एक दयालु स्वर्गदूत को पकड़ लिया भाला। जैसे ही यह स्पष्ट हो गया कि सुलह नहीं होगा, परी ने अपराधी को मौत के लिए मारा। विश्वासघात जॉन और सर्जा के बारे में विषय और उल्लेखित इतिहास बन गया है। केवल यहां दोस्ती के राजद्रोह का कारण ज्ञात है - सारब्रोलुबी। जॉन दर्दनाक था और अपने पांच वर्षीय बेटे जकर्याह के एक दोस्त और आध्यात्मिक भाई की देखभाल के लिए छोड़ दिया गया था। एक दोस्त के बेटे के साथ, सर्जियस को सोने और चांदी मिला - एक प्रभावशाली राशि। जब वह बढ़ता है तो उसे झारिया देना था। हालांकि, जब यह छात्र को पैसे वापस करने के लिए आया था, तो सर्जियस ने लालच सीखा है, और उन्होंने कहा कि कोई स्वर्ण और चांदी को प्राप्त नहीं हुआ कि उसके पूरे पैसे की पागलपन पर मृत जॉन ने भगवान को भीख और खराब कर दिया, और उसके पास कुछ भी नहीं था। ज़खारी ने डबल भाग देने के लिए भीख मांगी, लेकिन सर्जियस को भी माना। और फिर ज़खारियस ने सरगियस से कुंवारी के चमत्कारी आइकन से पहले पेचेर्सक चर्च में कसम खाता हूँ। जैसे ही Krahatvopart ऐसा करने की कोशिश की, वह डर गया, वह एक मामूली परी की प्रगति थी जो पहले से ही परिचित है। इस बार सबकुछ कम तैनात समाप्त हो गया। सर्जियस ने सभी को कबूल किया और चोरी हो गया। प्राचीन रूस में, न केवल दोस्ती का मूल्य पहचाना गया था, लेकिन इससे जुड़ी सभी कठिनाइयों। सिफारिशें "मधुमक्खी" पर काबू पाने के लिए बुलाई गईं। कई बातें प्रसिद्ध नीतिवचन में बदल गईं। "यह एक दोस्त के दोस्त के चेहरे का एक दोस्त बनाना भी पसंद है, तो मैं खुद इसके नाम से परेशान होगा। पुराने के दोस्त को मत छोड़ो; नई नाव उसके जैसी नहीं है।<...> सभी नए सर्वश्रेष्ठ - और कटौती, और बंदरगाह, और आहार के दोस्त, "आदि

एक परिवार। दोष में, पारिवारिक संबंधों को ध्यान दिया जाता है। "वह बो माला मिलोशनी नहीं है, मेरे घर का बना मातृभूमि और डूब रहा है और घुसपैठ, और शैतान रो रहा है।" एक पत्नी को संरक्षित किया जाना चाहिए। यह सच है, यह सकारात्मक आदर्श के बारे में है - पत्नी "मोउड्रा एंड द गुड" - "बूस्टर की ग्रेस ज़्लाता का एक जागृत है," आत्महीन की पत्नी को खाया गया था, फिर वे इसे ड्राइव नहीं करते थे। " इस तरह के एक साथी को ढूंढना बहुत मुश्किल है: "मेरी माउडर की पत्नी खोजने के लिए गिरती नहीं है। रोल्ड सत्य की पत्नियों में।" लेकिन पूरी तरह से पति धन्य है। दिन दोगुना हो जाएगा। "अच्छी पत्नी - उसके पति और जागने का मुकुट"। और अभी भी "बुरी पत्नियां" हैं, जिनकी छवि प्राचीन रूसी साहित्य में बहुत लोकप्रिय है। इस छवि का स्रोत, निश्चित रूप से, बीजान्टिन परंपरा: एप्रैम सीरिना शब्द में "दुष्ट पत्नियों" के बारे में भी तर्क है। फिर भी, महिलाओं की "खामियों" के बारे में विचारों के विचार के विचार से निर्णय लेना मूल साहित्य ने कहा कि जटिल विचारों को प्राचीन रूसी सार्वजनिक चेतना द्वारा पूरी तरह से माना जाता था। विशेष रूप से इसे "शब्द" "डैनियल शार्प में प्रकट किया गया। जीवन स्वयं, स्पष्ट रूप से साहित्यिक छवि के अस्तित्व और विकास के लिए सामग्री दी। नकारात्मक आदर्श को सकारात्मक की तुलना में अधिक विस्तार से निर्वहन किया जाता है। लिबरल लवॉम, "मधुमक्खी" के साथ बुरी पत्नी की तुलना करता है - लवॉम और सांप, डैनियल शार्पनेर और लवोम के साथ, और एक सांप के साथ, और फिर भी भूरे रंग के साथ। और बैल के sharpener की छवि में - बेहतर: वह नहीं कहता है और बुराई साजिश नहीं है। "बुराई पत्नी" उपज नरक का उपज। "शब्द" में, यह "प्रार्थना" में समान रूप से सुंदर और "दुर्भावनापूर्ण" हो सकता है - एक ही समय में एक बुरी पत्नी और बदसूरत, और पुरानी। "पाकी पुरानी पत्नी के वीडियो ऊर्जावान हैं, क्रिस्टल, क्रिस्टल, क्रिस्टल, एक विशेषता, नास्टा, चेउलविस्ट, एर्जीली की तरह। "नकारात्मक आदर्श के नकारात्मक गुण निम्नानुसार हैं: शरारती, उसके पति और पुजारी के प्रति अवज्ञा, अत्याचार - डैनियल और" शब्द "में और" नमूनाकरण "परवाह है दर्पण के पीछे एक आक्रामक पत्नी के लिए, जो एक कास्टिक व्यंग्य के हमले का कारण बनता है, जिसे वह शब्दों में छेड़छाड़ करता है: "अंगूर में कतरों को न बनाएं लेकिन जंग में ज़ीर; लड़के की पत्नी एक ग्लूइंग ग्लूइंग में नापसंद नहीं होती है, लेकिन गिरने के लिए एक बड़ी उदासी में नहीं, आपके चेहरे पर आयातित नहीं है। "ऐसी पत्नी के साथ, कठोरता दिखाने के लिए जरूरी है, अपनी शक्ति को अपने आप पर रूदी टॉम यूनिट यू की रूदी टॉम यूनिट न दें ओटी प्लूटी, "1076 की जश्न मनाते हैं। साथ ही, XII- XIII सदियों के प्राचीन-रूसी नैतिक निबंधों में, देर से" डोमोस्ट्रोज़ा "के विपरीत, कहीं भी अपनी पत्नी को हरा करने के लिए सिफारिशों को पूरा नहीं करता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे यह बुरा है। जैसा कि एन.एल. पोर्कोवा दिखाया गया था, प्राचीन रूस की सोसाइटी में मादा ने उच्च स्थिति पर कब्जा कर लिया था। इसकी कानूनी और संपत्ति की स्थिति फिट नहीं थी, लेकिन कई वस्तुओं के लिए पुरुष के बराबर हो गया। फिर भी, प्राचीन रूसी समाज और सामाजिक मनोविज्ञान में प्रभुत्व वाला अभी भी "पुरुष" था। यह कम से कम इस तथ्य के लिए देखा जा सकता है कि पारिवारिक जीवन के बारे में सभी मौजूदा तर्क पुरुषों की स्थिति से आयोजित किए जाते हैं और पुरुषों के पाठक को संबोधित करते हैं।

रूस में लंबे समय तक बहुविवाह की परंपराओं को रखा। व्लादिमीर मैं, जैसा कि आप जानते हैं, वहां पांच "संचालित" थे, यानी। आधिकारिक पत्नियां, और क्रोनिकन खाते में, कुल 800 उपनिवेश। यारोस्लाव ओरेल (बारहवीं सदी का अंत!) दो: आधिकारिक "राजकुमारी" जिसका नाम क्रॉनिकल में निर्दिष्ट नहीं है, और "समांतर" नास्टास्क। कई "विवाहित लोगों" की उपस्थिति राजकुमारों और कुलीनता का विशेषाधिकार नहीं थी। "अभिभावक सत्य" स्थिति के लिए प्रदान करता है जब इसके "रॉबी बच्चे" मृत व्यक्ति की संपत्ति के अनुभाग में अपनी मां के साथ भाग लेते हैं। विरासत में हिस्सा भरोसा नहीं करता है - दास स्पष्ट रूप से समवर्ती है, और "मुख्य", विवाहित पत्नी पर मूल अधिकार। फिर भी, एक असाधारण धनवापसी अभी भी प्रदान की जाती है - बच्चों के साथ स्वतंत्रता। B.A.romanova के अनुसार, पॉलीगामी एक सामान्य वास्तविकता के रूप में vsevolod के चार्टर में दिखाई देता है। सख्ती से बोलते हुए, यह संभव है कि निर्दिष्ट खंड शोधकर्ता में यह अभी भी कई पत्नियों और उनके बच्चों के बीच विरासत के वितरण के बारे में नहीं है: "तीसरी पत्नी और चौथे बच्चे को पेट का हिस्सा है, यह संतुष्ट होगा पेट, आईओ तीसरी बाल पत्नियों और चौथे स्थान पर ... ", आदि हालांकि, विशेष रूप से यारोस्लाव का चार्टर, तर्क देने का कारण देता है कि दूसरा, तीसरी और चौथी पत्नी एक व्यक्ति में दिखाई दे सकती है जो अगले जीवनसाथी के अंत के संबंध में या आधिकारिक तलाक के साथ नहीं, लेकिन उसी पर समय। "तीसरा, मैं अपनी पत्नी द्वारा खिलाया जाएगा, लेकिन पुराना व्यक्ति विघटित नहीं होता है ...", "जिनके पास दो पत्नियां हैं ..."। और उसमें और विभिन्न मामलों में, चार्टर "दूसरी" पत्नी "चर्च हाउस में जाने के लिए" और पुराने के साथ रहते हैं। लेकिन सेटिंग में, जब चर्च की शादी भी नियम नहीं थी, चार्टर का डिक्री सबसे अधिक संभवतः सख्ती से और हर जगह प्रदर्शन नहीं किया गया था।

यह असंभव है कि सामान्य पतियों के बीच प्राचीन रूसी बहुविवाह को हरम की सामग्री के रूप में पूर्वी तरीके से प्रस्तुत किया जाना चाहिए। हमारे पास यह सबूत नहीं हैं कि पत्नियों को एक घर के भीतर जोड़ा जाता है, एक खेत और कुछ "महिला आधे" पर रहते थे। श्रीमान के आदेश के आधार पर (केवल व्लादिमीर के संबंध में इसकी कल्पना करना संभव है, जिन्होंने देश के निवासों में केंद्रित किया है )। इसके बजाय, यह ओमिस की तरह "समांतर" "परिवार था। या एक बड़े घर में रहने वाला एक परिवार वाला व्यक्ति, वैध पत्नी के अलावा, काफी खुले तौर पर आंगन के बीच कंस्यूबिन निकला: यह उपनिवेश अपनी पत्नी से बहुत कम था, लेकिन एक निश्चित आधिकारिक स्थिति भी थी, जिसने इसे कानून का विषय बना दिया। जैसा कि उल्लेख किया गया है, यह संभव है, जब एक व्यक्ति, पहली, वैध पत्नी से भिन्नता नहीं, दूसरा परिवार, तीसरा, आदि शुरू हो रहा है , इस प्रकार, एक बहुभुज जो उनके प्रभाव से विवाह संबंधों को अधीन करने की मांग की गई चर्च को पॉलीगामी के साथ रखना और इस प्राचीन परंपरा को दूर करना मुश्किल था। कठोर पदों पर उठना असंभव था - इसने झुंड के नुकसान को धमकी दी थी और वर्तमान सामाजिक अभ्यास से बाहर निकल रहा था। मुझे अनुकूलित करना था। प्रसिद्ध "पूछताछ" में, किरिक ने निफोंटा को एक पारिवारिक व्यक्ति के साथ करने के लिए कहा, जो मुख्य पत्नी के अलावा, इसमें अभी भी गुप्त या स्पष्ट उपनिवेश शामिल हैं। Nifont उत्तरों एक व्यक्ति को जुर्माना और एकमात्र के साथ दंडित करने की आवश्यकता है। तलाक, उनकी राय में यू, इस स्थिति में, यह अनुचित है, हालांकि, निश्चित रूप से, यह स्थिति "अच्छी नहीं" है, भले ही उस स्पष्ट उपनिवेश या रहस्य के बावजूद। इस मुद्दे पर चर्च की नीति की सामान्य दिशा आध्यात्मिक बच्चों को चर्च की शादी के साथ अपने विवाह करने के लिए मेजबानी करना था, लेकिन साथ ही चर्च ने खुद को यह सुनिश्चित करने के लिए आरोप लगाया था कि चर्च आशीर्वाद केवल एकमात्र शादी प्राप्त करे, क्योंकि इसके बावजूद। कस्टम, पादरी के बीच एक विचार था कि बहुतायत "एसईएलएम" है। मेट्रोपॉलिटन जॉन (मन। 108 9) ने इस बात को निर्धारित किया - कम्युनियन के इनकार के रूप में सजा। इस तरह के एक उपाय शायद ही कभी घटना को रोक सकते थे, लेकिन यह चर्च की अनजान की मंजूरी के लिए अनुकूल, लाइन में जनता की राय बनाने में काफी सक्षम था।

बहुविवाह के अलावा, प्राचीन रूस की आबादी के पारिवारिक जीवन ने अपने दिशानिर्देश समारोह के अनुसरण में बिजली की एक और कई समस्या निर्धारित की, हल होनी चाहिए थी। यारोस्लाव का चार्टर हमें रोजमर्रा की परेशानियों का एक विस्तृत पैनोरमा देता है। वह पति एक दूसरे को चुरा लेता है, वे लड़ते हैं। परिवार के झुकाव में, मनुष्य के पक्ष में कानून - जिम्मेदारी केवल अपनी पत्नी के लिए प्रदान की जाती है जिसने अपने पति (3 रिव्निया) को तोड़ दिया। एक और पत्नी "एक जादूगर, एक शरारती, या एक लपेट, या हरियाली" पकड़ा जा सकता है - इस मामले में, पति को इसे स्वयं से दंडित करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, "" गुण ", लेकिन ड्राइव करने के लिए नहीं। विभिन्न संयोजनों में घर का बना ब्लूडा में शामिल हो रहा है - यह चर्च की अदालत के अधीन भी है। पति / पत्नी को बीमार होने के लिए मुश्किल हो सकती है, और फिर स्वस्थ को रोगी छोड़ने की अनुमति देना असंभव है। विशेष लेख - तलाक। यारोस्लाव के चार्टर में तलाक के अधिकारों का संहिता स्थानीय रूसी ऐड-ऑन के साथ बीजान्टिन स्रोत से उधार ली गई थी। यह केवल पत्नी की गलती से तलाक के लिए प्रदान करता है। विचित्र रूप से पर्याप्त, इन कारणों में से पहला अपराध वैवाहिक है, लेकिन शक्ति के खिलाफ, यानी। राजनीतिक अपराध "राजा" या राजकुमार के सामने राज्य के खिलाफ षड्यंत्र की तैयारी की असहमति है। यह दिलचस्प है कि पत्नी को षड्यंत्र की तैयारी के बारे में संवाद नहीं करना चाहिए, बल्कि उसके पति। शेष पांच कारणों को दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है। सबसे पहले, जब उनकी पत्नी का व्यवहार ऐसा होता है कि इसकी नैतिक उपस्थिति संदिग्ध है: या तो यह सीधे "लीमेमी", या स्थायी बीम, अन्य लोगों के लोगों के साथ अनियंत्रित संचार के साथ पकड़ा गया है और खेल का दौरा एक गुप्त मुक्त करने की उपस्थिति बनाता है, काफी संभावना है । दूसरा, जब पत्नी अपने पति के व्यक्तित्व और संपत्ति के खिलाफ malfunks।

20066 के exempter में दासों और भाड़े के साथ नाजुक हैंडलिंग के लिए सिफारिशें शामिल हैं। उन्हें अपनी पत्नी और बच्चों के बीच परिवार के सदस्यों से संबंधित शिक्षाओं में शामिल किया जाता है। गुलामों को धीरे से इलाज किया जाना चाहिए। "सच में ललोबी दास daehushki नहीं; न तो एक आला है, जो अपने डीलर को बना रहा है।" इसके अलावा, "गुलाम unmodied" प्यार करने के लिए सिफारिश की जाती है और, विरोधाभासी रूप से, उनकी स्वतंत्रता से वंचित नहीं है। खराब तरीके से, सही तरीके से व्यवहार करना आवश्यक है: "अलचश्ट की आत्मा अपमान नहीं है और गरीबी में माजा से जुड़ी नहीं है" (यह उल्लेखनीय है कि गरीब व्यक्ति को यहां एक सम्मानजनक "पति" कहा जाता है)। यह असंभव है कि, ज़ाहिर है, यह निष्कर्ष निकालने के लायक है कि जीवन में दासों को वास्तव में धीरे-धीरे माना जाता था, स्वाद सलाह के रूप में। रूसी प्रर्वदा से पता चलता है कि होब और कूलर के बीच संबंध हमेशा बादलहीन नहीं था। लेकिन ऐसी सिफारिशों की उपलब्धता और अनुभाग में दासों पर लेख की नियुक्ति, पारिवारिक संबंधों के बारे में, कई चीजों के बारे में।

बच्चे। शिक्षा। मध्य युग के लिए फ्रांसीसी वैज्ञानिक फिलिप आरजेई द्वारा प्रस्तावित व्याख्या के अनुसार, किसी व्यक्ति के जीवन में एक विशेष अवधि के रूप में बचपन के विचार की कमी सामान्य रूप से है। अकादमी डीएस लाइकचेव के मुताबिक, रूस में इसी तरह की स्थिति थी: "क्रोनिकलर के लिए कोई" उम्र का मनोविज्ञान "नहीं है। सबसे अच्छा, उन्होंने बचपन को वयस्क गुणों के एक निश्चित स्रोत के रूप में माना:" Sii बो Poblika राजकुमार vsevolod bogrolov प्रशंसा bogrolov , सच्चाई से प्यार करना, एक ओर्ड प्राप्त करना ... "आदि। यह रवैया भी कृषि साहित्य में पता लगाया गया है। शायद 20066 वर्ष तक पहुंचने वाले बच्चों के प्रति दृष्टिकोण पर्याप्त है। यह मानव प्रकृति की प्रारंभिक पापीपन की प्रस्तुति से आता है। बच्चे को थोड़े से भी कम उम्र से "टेम" की आवश्यकता होती है, अपने चरित्र को तोड़ते हैं और माता-पिता की इच्छा को कम करते हैं। "चाड चाहे, फिर उन्हें दंडित करें, और उन्हें रखने की क्षमता से बिल"। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह का एक यात्रियों को देखो प्राचीन रूसी साहित्य में बहुत व्यापक था। इसके हिस्से के उस हिस्से में "अकोर प्रोग्रामर के बारे में कहानी" में, अकिरण, अकिरण अनादन के भतीजे को निर्देश देती है, जिसमें एक ही नस में एक सिफारिश है: "बेटा," बेटा, अपने बेटे की धड़कन से घरघराहट नहीं है समायोजित करें, ऑगर बॉय के बेटे के बेटे, फिर याको पानी के अंगूर फिट करने के लिए ... पुत्र घाव से अधिक चिंता नहीं करता है, चाहे उसके गैर-तंबल रास्ते में एक तरह के अपराध की तरह होंगे। चो, मेरे बेटे को बचपन से, चाहे वह एक फ्रैक्चर न हो, फिर उसकी गरिमा होनी चाहिए "। इस प्रकार, विकल्प निम्नलिखित है: या तो एक व्यक्ति एक बच्चे को धड़कता है, या, अन्यथा, ऐसा माना जाता है कि वह इसमें शामिल नहीं है शिक्षा। इसके लिए माता-पिता के लिए दुखी परिणाम हो सकते हैं।

जाहिर है, शिक्षा के मुद्दों में पुस्तक की सिफारिशें बहुत जीवन शक्ति बन गईं। "फीडोसिया पेचेर्स्की का जीवन" - एक काम जिसमें उसके प्राचीन रूसी अवतार में "पिता और बच्चों" की समस्या एक अभिव्यक्ति मिली है। इसमें निहित मां और बेटे के बीच संबंधों का इतिहास बताता है कि वास्तविक अभ्यास में मौजूद शैक्षिक प्रभाव के तरीकों के दृष्टिकोण उन लोगों के बहुत करीब थे जिन्हें हम आईबीओयर में या अकिरण कार्यक्रम की कहानी में पढ़ते थे। यह कहना मुश्किल है कि वे साहित्यिक उदाहरणों या मूल रूप से प्रेरित थे या नहीं। रेव की मां की शैक्षिक विधि। अधिकांशमेर के कार्यों की याद दिलाती है। प्यार करने वाला माता-पिता, यह देखते हुए कि बच्चा व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानकों के अनुरूप नहीं होता है, यह बेटे को "झुकने" के लिए स्वीकार किया जाता है: बेबी उसे, जबकि वह खुद को समाप्त नहीं करता है, घर में ताले झुकाव में हिलाकर रखता है। हालांकि, अनुवाद कहानी से अकीरा के प्रेमौडमेंट की तरह, फीडोसिया के प्रयासों की मां अपने लक्ष्यों तक नहीं पहुंची थी। बेटा अपनी समझ के अनुसार व्यवहार करना जारी रखता। शिक्षा की गंभीरता का मतलब प्यार की कमी नहीं है। माँ की कठोरता एसवी। Feodosiya सटीक मजबूत प्यार के जीवन में समझाया गया है: "Lyubysha बो और पज़ई के वाहक और वह कुछ भी नहीं है जो उसके बिना सहनशील नहीं है।" इसके अलावा, प्राचीन रूस में बच्चों की देखभाल बहुत विकसित हुई थी। माता-पिता पर, मौजूदा विचारों के अनुसार, व्यक्तिगत जीवन चाड के डिवाइस के लिए ज़िम्मेदार था। यारोस्लाव का चार्टर अपनी बेटी के बकवास के लिए माता-पिता की ज़िम्मेदारी के लिए प्रदान किया गया: "लड़की लॉन्च की जाएगी ...", बीजान्टिन कानून द्वारा अज्ञात। हर समय, संतान के विवाह के मामलों की व्यवस्था करने के बाद, उनकी राय के साथ विचार नहीं करना असंभव था: "संयोग से, लड़की विवाहित नहीं होती है, और पिता और मति बल देते हैं, और क्या सपना देखना है शराब में पिता और माता बिशप, और ईस्टर की पारीयता है। Tako और टैग। " कानून बाड़ न केवल नकारात्मक ("खाली नहीं") सोच रहा होगा, लेकिन एक सकारात्मक भी: "संयोग से, लड़की विवाहित चढ़ाई कर रही है, और पिता और मैटी नहीं देंगे, और क्या बनाना है, दोष में बिशप पिता और मति। Tako और टैग। " उपर्युक्त लेखों से यह देखा जा सकता है कि माता-पिता की शक्ति बच्चों पर कितनी महान थी, अगर उसकी प्रतिरोध करने का एकमात्र असली तरीका - आत्महत्या। माता-पिता को अपने उपयोग में प्रसिद्ध आध्यात्मिक संवेदनशीलता दिखाना पड़ा, बच्चे को निराशा नहीं लाया।

शिक्षा। शिक्षा का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र, युवा पीढ़ी के साथ पुरखाओं की पीढ़ी के संपर्क शिक्षा थी। प्राचीन रूस की आबादी की सामान्य निरक्षरता के बारे में विचार, जिन्होंने "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध" पीआई मिलुकोव में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति पाया, आज तक, बेर्चिंस्की मेरिलाइट ए.वी.एआरटीएसखोव्स्की की खोज से पूरी तरह से परिष्कृत है। लेखक "निबंध" "का ध्यान एक्सवी-एक्सवीआई सदियों की वास्तविकताओं पर केंद्रित है, जिसे वास्तव में उससे पहले समय तक वास्तविकता।

जाहिर तौर पर, जीवन (श्रम गतिविधि की साक्षरता और कौशल) के लिए आवश्यक ज्ञान का बड़ा हिस्सा माता-पिता के बच्चों द्वारा सिखाया गया था। यह मामलों की यह स्थिति है जो vsevolod के चार्टर को मानती है, जिन्होंने popovsky बेटे को रिकॉर्ड किया, जो नहीं जानता कि रोमांस में, कैसे खोना है। सामान्य रूप से, यह माना जाता था कि पिता पुजारी अपने बेटे को अपने "शिल्प" की मूल बातें सिखाएंगे। यदि छात्र की शैक्षिक आवश्यकताओं ने माता-पिता के अवसरों के स्तर को पार कर लिया है, तो उन्हें उनकी शिक्षुता को दिया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, पेचेर्स्क के थियोडोसियस, उस समय छोटे, माता-पिता अपने अनुरोध पर "शिक्षक से दिव्य बेडरूम की शिक्षाओं के लिए" दिए गए थे। अप्रेंटिसशिप रूस में शिक्षा का मुख्य रूप था न केवल शी-XIII सदियों, बल्कि बाद में भी। XVII में भी - XVIII शताब्दी में भी। विभिन्न आवश्यक विदेशियों के लिए आमंत्रित करने वालों के लिए, काम के निष्पादन के अलावा, उन्हें निपुणता को समझने के लिए उनसे जुड़े रूसी लोगों को सिखाया गया था। यूरोपीय ज्ञान ने पुरानी रूसी संस्कृति के लिए पारंपरिक छात्र के रूप में रूसी मिट्टी में अपना पहला कदम उठाया।

कुछ मामलों में, जब राज्य की जरूरतों के लिए यह आवश्यक था, तो गठन रियासत की शक्ति के अनुपालन में बन गया। व्लादिमीर, बपतिस्मा के बाद, "पिमातु ओयू, डिलिबरेटेड चदी और गागा ने एक पुस्तक लॉन्च की।" 1037 में यारोस्लाव "पुजारी को दबाते हुए और उन्हें अपने सबक की संपत्ति से देकर, वेलू ने लोगों को सीखा था।" नोवगोरोड में वे 300 पॉपोव बच्चे एकत्र किए गए थे, और किताबें सीखते थे। वीएन। तातिशचेव ने बताया कि 1086 में, प्रिनेसियन अन्ना vsevolodovna ने 300 युवा लड़कियों को कीव में एंड्रीव मठ के साथ एकत्रित किया और अपने लेखन, शिल्प, गायन, "कथा" इत्यादि को प्रशिक्षित किया। अक्सर इन समाचारों को प्राचीन रस में शैक्षिक संस्थानों के संगठन के साक्ष्य के रूप में व्याख्या किया गया - "स्कूल"। इसके लिए, हालांकि, कोई कारण नहीं है। तथ्यों को स्थायी शैक्षिक संस्थानों के रूप में स्कूलों के अस्तित्व के बारे में बात करने के लिए स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं हैं जो काफी लंबे समय से काम कर रहे हैं और पश्चिमी यूरोपीय विश्वविद्यालयों जैसे स्वतंत्र संगठनात्मक संरचनाएं हैं। उपलब्ध स्रोतों के अधिक चौकस पढ़ने से पता चलता है कि यह संस्थागत शैक्षिक संस्थानों की स्थापना के बारे में नहीं है, और सभी के बारे में, शिक्षित लोगों की आवश्यकता को पूरा करने के लिए राज्य द्वारा आयोजित और वित्त पोषित, पुरानी रूसी अपरेंटिसशिप की विशेषता है। एक अनिवार्य में राजकुमार "पुस्तक के शिक्षण पर" बच्चों की प्रसिद्ध संख्या "(इतनी सीधे और कहते हैं" गागा लॉन्च ") और भुगतान शिक्षकों (" उन्हें अपने पाठ से दे ")।

जैसा कि बीडी द्वारा दिखाया गया था Grekov, शिक्षा के विभिन्न स्तर थे: आधार प्राथमिक साक्षरता है, और उच्च शिक्षा का रूप - "पुस्तक शिक्षण"। "यह बिल्कुल स्पष्ट है कि" पुस्तक शिक्षण "सरल साक्षरता नहीं है, बल्कि व्यवस्थित स्कूल शिक्षण है।" बीडी की राय से असहमत होना असंभव है। ग्रीकोवा कि प्राचीन रूस में उच्च शिक्षा व्यवस्थित द्वारा विशेषता थी। केवल स्कूल शिक्षण के रूप में नहीं (क्योंकि हम "स्कूल" के बारे में नहीं जानते हैं)। लोगों के गठन की प्रकृति "दार्शनिक" माना जाता है, यानी बुद्धिमान पुरुष, - हायररियन का मेट्रोपॉलिटन, क्लेमेंट स्मोलीटिच, सिरिल टोरोव्स्की, इतिहास और नामहीन शिक्षाओं के लेखकों, यह सोचता है कि, वास्तव में, यह साहित्य के नकद परिसर का अध्ययन करना था - धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष। इसलिए पुस्तक के लिए एक विशेष दृष्टिकोण, जो कि पुरातनता से वर्तमान में रूसी संस्कृति की मौलिक, विशेषता विशेषताओं में से एक है। छात्र को शास्त्रों को समझने और व्याख्या करने के लिए सीखना था, याद रखने के लिए कुछ, एक liturgical कैनन में समझने के लिए, गायन करने में सक्षम हो, और वैचारिक संबंध में एक पवित्र और आश्वस्त ईसाई बनने के लिए। पुराने रूसी में उच्च शिक्षा है एक सलाहकार के मार्गदर्शन के तहत सम्मान की खरीद किसने अध्ययन किया, सबसे पहले, ईसाई विचारधारा के प्रिज्म के माध्यम से आसपास के वास्तविकता की व्याख्या करने के लिए लिखित और विकसित क्षमता के छिपे अर्थ को समझें। अच्छी शिक्षा के उद्देश्य के बारे में आधुनिक विचारों से काफी भिन्न। XII - XIII सदियों की सार्वजनिक चेतना में। ज्ञान का मूल्य बहुत छोटा था। कीव-पेचेर्सक मठ निकिता का भिक्षु, जो बाद में नोवगोरोड का बिशप बन गया, शटर में प्रवेश किया और प्रार्थनाओं के बजाय दिव्य पुस्तकों को पढ़ना शुरू कर दिया। इस मामले में, वह बहुत सफल था - दिल से लगभग पूरी बाइबल को याद किया जाता है। हालांकि, विचित्र रूप से पर्याप्त, यह एक चुनौतीपूर्ण संबंध प्रतीत होता था, यह चुप था। और जैसे ही मठ, सम्मानित पिता ने उनसे राक्षस को निष्कासित कर दिया, उसने अपने सभी ज्ञान को खो दिया, जिसके परिणामस्वरूप, नतीजतन, शैतान के प्रलोभन में प्रस्तुत किए गए हैं। स्पष्ट रूप से, आयोजित और प्रेस्बिटर थॉमस, जिनके साथ उनके "संदेश" में किलिम स्मोलीटिच द्वारा संकोचित किया गया था। थॉमस "पकड़ा" जलवायु यह है कि वह आधुनिक भाषा, "स्मार्ट" से कहता है। "मेट्रोपॉलिटन विडंबन के बिना नहीं, गवाह के भगवान, उसने अपने लक्ष्यों को" निष्पक्ष "करने के लिए नहीं रखा", मैं बस लिखता हूं ", हाँ और जिस पत्र को इस तरह की नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण निकाला गया था, उन्हें संबोधित नहीं किया गया था, लेकिन राजकुमार द्वारा। हालांकि, क्लिमा खुद को होमर, अरिस्टोटल और प्लेटो के कार्यों के स्वतंत्र महत्व को मंजूरी दे दी गई थी, जिस पर उनके थॉमस को अपील में था अभियुक्त। तर्क से, CMLOHATITA स्पष्ट हो रहा है कि एक विस्तृत सम्मान क्या है, "दर्शनशास्त्र", आपको दिव्य पवित्रशास्त्र की सबसे गहन समझ के लिए, पहले से ही एक व्यक्ति की आवश्यकता है। उच्च-क्रम की शिक्षा का अंतिम लक्ष्य प्राचीन रूसी मानकों को समझने के कौशल के अधिग्रहण के रूप में इतना अधिक महारत हासिल नहीं किया गया है, जीवन और पवित्र किताबों के तथ्यों की व्याख्या, ईसाई विश्वव्यापी। इसका उद्देश्य exegeza अंतर्निहित अंतर्निहित यूरोपीय मध्य युग के प्रकार से दार्शनिक सोच के विकास के लिए है । यह इस कौशल के विकास में सहायता के लिए है, गैर- सही चैनल में उनके तर्क और एक शिक्षक सलाहकार की जरूरत थी। इस तरह के गठन के उदाहरण क्लिम स्मोलीटिच को देते हैं। उसके साथ क्या गलत है - वह लिखते हैं, - बाइबिल के पात्रों के लिए - याकूब और उनकी दो पत्नियां, "मुझे यह टोको का सम्मान करने और आत्मा में निहित है"? एक और बात, यदि आप समझते हैं और समझते हैं कि पत्नी, लीह और राहेल दो लोगों का प्रतीक हैं - इज़राइलिस और पगान। "Lyiya Liua Israeltee की छवि में", "राहेल - आईझी लोगों की भाषा से" आदि। ज्ञान का एक और नमूना हमें नशे के खिलाफ "शिक्षण" लिखता है, जो नशे के खिलाफ "शिक्षण" लिखता है। आम घरेलू घटना को भगवान के राज्य के साथ सहसंबंध में व्याख्या किया जाता है; एक अप्रिय विषय से एक नशे में व्यक्ति अपने शैतान में बदल जाता है नौकर। तर्क की रेखा दिलचस्प है: शहद के साथ शराबी पेय, वह खुद को लग रहा था; हनी मानव हाथों से बनाई गई है, इसलिए, पेय पदार्थ निर्माता के रूप में काम नहीं करता है, बल्कि इसे मूर्तियों की पूजा करता है, इसलिए मूर्तियों की पूजा करता है, इसका मतलब है कि वह शैतान की सेवा करता है। उदाहरणों की सूची जारी रखी जा सकती है।

आज, नैतिकता और विवाह पुरुषों के खिलाफ "परंपरा पर वापस" कॉल सुनना अक्सर संभव होता है। यह अक्सर बाइबिल के सिद्धांतों और वास्तव में रूसी परंपराओं द्वारा उचित है।

और महिलाओं में रूस में शुरुआती ईसाई धर्म के युग में और उसके लिए कैसे रहता था?

प्राचीन रूस में एक महिला की स्थिति: मूर्तिपूजा से ईसाई धर्म तक

मूर्तिपूजक काल में महिलाओं ने ईसाई धर्म के युग की तुलना में समुदाय में बहुत प्रभाव पाया।

मूर्तिपूजक अवधि में एक महिला की स्थिति ऑर्थोडॉक्सी के समय की तुलना में अलग थी।

मल्टीमीकरण इस तथ्य से विशेषता थी कि महिला देवताओं ने पुरुषों की तुलना में स्लाव पैंथियन के बीच एक समान महत्वपूर्ण जगह पर कब्जा कर लिया था। भाषण के फर्श की समानता पर, यह नहीं जा रहा था, लेकिन ईसाई धर्म के युग की तुलना में समुदाय में इस अवधि के दौरान महिलाओं का बहुत अच्छा प्रभाव पड़ा।

मूर्तिपूजक टाइम्स में एक महिला एक व्यक्ति थी जिसमें एक विशेष प्राणी के साथ रहस्यमय शक्ति के साथ संपन्न था। एक तरफ रहस्यमय महिला अनुष्ठानों ने पुरुषों से सम्मानित किया, दूसरी तरफ और शत्रुता, ईसाई धर्म के आगमन के साथ मजबूत किया।

पागन सीमा शुल्क संरक्षित किया गया है, आंशिक रूप से रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया है, लेकिन एक महिला के प्रति दृष्टिकोण केवल मध्यस्थता की ओर बढ़ गया।

"महिला एक आदमी के लिए बनाई गई है, एक महिला के लिए एक आदमी नहीं," यह विचार अक्सर 4 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले बीजानियम के ईसाई मंदिरों के मेहराब के नीचे लग रहा था, जो आश्वस्त मूर्तियों के प्रतिरोध के बावजूद, रूढ़िवादी में झूलता था, जो कि आश्वस्त पागन के प्रतिरोध के बावजूद, प्राचीन रूस एक्स-एक्सआई सदियों के अधिकांश क्षेत्र के लिए सफलतापूर्वक कार्यान्वित किया गया था।

इस तरह के एक postulate, चर्च पर रखी, फर्श के पारस्परिक अविश्वास के कारण। अधिकांश युवा लोगों के लिए पारस्परिक प्यार पर विवाह का विचार एजेंडा पर भी खड़ा नहीं था - विवाह माता-पिता की इच्छा से निष्कर्ष निकाला गया था।

एक्स-ग्यारहवीं शताब्दी के प्राचीन रूस के अधिकांश क्षेत्र के लिए रूढ़िवादी सफलतापूर्वक कार्यान्वित किया गया था।

पारिवारिक संबंध अक्सर एक साथी या फ्रैंक उदासीनता के प्रति शत्रुता पेश करते थे। पतियों की पत्नियों की सराहना नहीं की गई, लेकिन पत्नियों को अपने पतियों के साथ बहुत ज्यादा इलाज नहीं किया गया।

दुल्हन को अपनी लड़कियों के आकर्षण के बीच दुल्हन को नुकसान पहुंचाने के लिए, "फ्लशिंग ब्यूटी" की संस्कार शादी से पहले, दूसरे शब्दों में, सुरक्षात्मक अनुष्ठानों की कार्रवाई से छुटकारा पाने के लिए, "सौंदर्य" द्वारा चिह्नित रूप से चिह्नित किया गया था।

आपसी अविश्वास ने एक दूसरे के संबंध में एक अवहेलना को जन्म दिया और अपने पति से ईर्ष्या, कभी-कभी कठिन रूपों में व्यक्त किया।

पुरुष, अपनी पत्नी के प्रति क्रूरता दिखाते हुए, साथ ही साथ धोखे, साज़िश, वैवाहिक बेवफाई या जहर के उपयोग के रूप में प्रतिशोध का बदला आया।

हैंडस्क्रिप्ट एक साधारण घटना थी और समाज द्वारा उचित ठहराया गया था। "जानें" (बीट) पत्नी अपने पति का कर्तव्य था। "बीट्स का मतलब प्यार करता है" - यह कहानियां उन समय से आती हैं।

पति जो "अपनी पत्नी की शिक्षाओं" के आम तौर पर स्वीकृत रूढ़िवाद का पालन नहीं करता था, एक व्यक्ति के रूप में निंदा की, जो अपनी आत्मा की परवाह नहीं करता, उसके घर के बारे में। इन सदियों में यह कहानियों को इस सदी में शामिल किया गया था: "रग्गा को किसने पछतावा किया, बच्चे खंडहर।" पत्नियों के लिए अपने पतियों के रिश्ते की शैली छोटे, अनुचित बच्चों के रिश्ते की तरह थी, जिन्हें लगातार सही तरीके से निर्देशित करने की आवश्यकता होती है।

रहस्यमय महिलाओं के अनुष्ठानों ने मूर्तिपूजा के दौरान पुरुषों से सम्मानित किया। दूसरी ओर और शत्रुता, ईसाई धर्म के आगमन के साथ मजबूत।

उन समय का शादी अनुष्ठान संकेतक है: दुल्हन के पिता ने दुल्हन के हस्तांतरण के समय अपने वेश्या को मारा, जिसके बाद उसने दुल्हन के फुसफुसाहट को पारित किया, इस प्रकार महिला पर शक्ति उनके पिता से प्रतीकात्मक रूप से पारित हुई पति।

महिला के व्यक्ति पर हिंसा ने अपने पति के लिए अपने छिपे प्रतिरोध के चारों ओर बदल दिया। बदला का विशिष्ट साधन राजद्रोह था। कभी-कभी मादक महिला के प्रभाव में निराशा की एक गड़बड़ी में पहली आगामी को दिया गया था।

रूस पर ईसाई धर्म के आगमन से पहले, पति / पत्नी के तलाक एक-दूसरे में निराश थे दुर्लभ नहीं थे, इस मामले में लड़की अपने दहेज को लेकर माता-पिता के घर में गई। जीवनसाथी, शादी में शेष, बस अलग से रह सकते थे।

पारिवारिक संबंध अक्सर एक साथी या फ्रैंक उदासीनता के प्रति शत्रुता पेश करते थे।

रूढ़िवादी में, विवाह को समाप्त करना अधिक कठिन हो गया है। महिलाओं के लिए विकल्प बच गए थे, एक अमीर और जानकार व्यक्ति की देखभाल करते थे, जिसने बड़ी शक्ति, संपत्ति की शक्ति से पहले अपने पति की टर्नुइश की थी, और अन्य भयानक उपाय, जीवनसाथी या मृत्यु के जहर तक।

पुरुष ऋण में नहीं रहे: बुने हुए पत्नियां मठों को संदर्भित करती हैं, वंचित जीवन। इवान ग्रोज्नी, उदाहरण के लिए, मठ के लिए 2 पत्नियां भेजीं, और उनकी 3 पत्नियों की मृत्यु हो गई (एक शादी के 2 सप्ताह बाद एक की मृत्यु हो गई)।

Proshrudin भी अपनी पत्नी को "पी सकते हैं"। मेरी पत्नी को पैसे प्राप्त करके भी रखा जा सकता है। जिस महिला को यह प्राप्त हुआ वह एक महिला को अपने विवेकानुसार उपयोग कर सकती है।

अपने पति और पत्नी के कर्तव्यों सिद्धांत में भिन्न थे: महिला ने आंतरिक स्थान का नेतृत्व किया, आदमी बाहरी है।

पुरुष अक्सर घर से किसी भी तरह के कर्मों में लगे हुए थे: क्षेत्र में काम, बारबेकिन, शिकार, व्यापार, वारंट के कर्तव्य पर। महिलाओं ने जन्म दिया और बच्चों को उठाया, खेत को क्रम में रखा, वे सुईवर्क में लगे हुए थे, जो पशुधन की देखभाल करते थे।

एक पति की अनुपस्थिति में, परिवार में महिलाओं की सबसे बड़ी महिलाओं (बोल्हिच) ने पुरुषों की स्थिति में युवा सहित सभी परिवार के सदस्यों पर बिजली हासिल की। यह स्थिति सबसे बड़ी पत्नी की आज की स्थिति के समान है, जहां परिवार एक पुराने रूसी परिवार की तरह भी रहते हैं, सब एक ही घर में एक साथ: माता-पिता, बेटे, उनकी पत्नियां और बच्चे।

कोसैक रोजमर्रा की जिंदगी में, गांव की तुलना में पति / पत्नी के पूरी तरह से अलग-अलग संबंध थे: कोसाक्स ने महिलाओं को लंबी पैदल यात्रा के साथ ले लिया। Cossacks अन्य रूसी क्षेत्रों के निवासी से अधिक परेशान और स्वतंत्र थे।

प्राचीन रस में प्यार

लोकगीत में प्यार एक निषिद्ध फल है।

लिखित स्रोतों में प्यार के दुर्लभ संदर्भ हैं।

अक्सर रूसी लोकगीत में प्यार का विषय लगता है, लेकिन प्यार हमेशा फलों को मना करता है, यह पति / पत्नी के बीच प्यार नहीं है। गीतों में प्यार सकारात्मक रूप से वर्णित है, जबकि पारिवारिक जीवन मुड़ता है और बदसूरत है।

कामुकता और उल्लेख नहीं है। तथ्य यह है कि इस दिन में आने वाले लिखित स्रोत उन भिक्षुओं द्वारा बनाए गए थे जो उन समयों की मुख्य साक्षर परत थे। यही कारण है कि अपने विस्तार के साथ प्यार और साथ ही आश्चर्य और लोकगीत स्रोतों में उल्लेख किया गया है।

कुछ लिखित उल्लेखों में, एक नकारात्मक प्रभाव में नकारात्मक प्रभाव प्रकट होता है, एक पीआईएन के रूप में: वासना, एक बूँद के लिए। यह बाइबिल, ईसाई अस्पष्टों की निरंतरता है।

यद्यपि कानूनी रूप से, ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, एक से अधिक पत्नी का कब्जा निंदा की गई थी, अभ्यास में पहली पत्नी और संगठनों (मालकिन) के बीच की रेखा केवल औपचारिक थी।

विभागों की निष्क्रियता के लिए, लेकिन उन्होंने उन्हें समुदायों में मना नहीं किया, अगर उन्हें अपने पति की पत्नी के साथ पाप नहीं किया गया।

स्लाविक-पगान्स लव दिव्य, सेवन की एक घटना थी: वह देवताओं द्वारा एक बीमारी की तरह संतृप्त थी। प्यार की भावना को मानसिक बीमारी के रूप में निरस्त कर दिया गया था। जैसे-जैसे देवता आंधी और बारिश से संतुष्ट होते हैं, वे मनुष्य की चेतना की इच्छा के प्यार और डर को भी पकड़ते हैं।

चूंकि यह एक घटना स्पष्ट और जादुई थी, ऐसा माना जाता था कि यह औषधि और नेताओं के उपयोग के कारण हो सकता है।

चर्च के अनुसार, बीजान्टिन और स्लाव विचारों द्वारा मिश्रित, प्यार (लालसा भावना) के साथ एक बीमारी के साथ लड़ना पड़ा। एक महिला, इस भावना के स्रोत के रूप में, को डायवॉल टेम्प्टर का एक साधन माना जाता था। एक आदमी को महिला को महारत हासिल करने की अपनी इच्छा के लिए दोषी नहीं था, और वह खुद को दोषी ठहराया गया था, जिससे वासना की अशुद्ध भावना होती थी। एक आदमी, अपने आकर्षण को सहन किया, समारोहों की आंखों में, उसकी जादुई ताकत के खिलाफ लड़ाई में हार।

ईसाई परंपरा ने इस दृश्य का नेतृत्व एडम और ईवा-प्रेमी के इतिहास से किया। पुरुषों में उसके कारण लगाव के कारण महिला को राक्षसी, जादू बल के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

यदि एक महिला से एक प्रेम की इच्छा आई, तो इसे अशुद्ध, पापी के रूप में भी खींचा गया था। एक पत्नी जो किसी और की तरह से उत्पन्न होती थी, हमेशा शत्रुतापूर्ण माना जाता था और उसकी वफादारी संदिग्ध थी। ऐसा माना जाता था कि महिला सोस्ट्रोमा के पाप के लिए अधिक संवेदनशील थी। यही कारण है कि आदमी को इसे अंदर रखना चाहिए था।

क्या रूसी महिलाओं के पास अधिकार हैं

प्राचीन रूस की आबादी के महिला भाग में बहुत कम अधिकार थे।

प्राचीन रूस की आबादी के महिला भाग में न्यूनतम अधिकार थे। संपत्ति को केवल पुत्रों का उत्तराधिकारी करने की क्षमता। उन बेटियों जिनके पास शादी करने का समय नहीं था, जबकि उनके पिता जीवित थे, उनकी मृत्यु के बाद, वे समुदाय की सामग्री पर थे या उन्हें शोर होने के लिए मजबूर होना पड़ा - भारत की विधवा की याद ताजा स्थिति।

प्रेम के लिए विवाह के पूर्व-ईसाई युग में यदि दूल्हे ने अपने प्रिय को अपहरण कर लिया (अन्य लोगों से ऐसे संस्कार याद रखें)। स्लाव में दुल्हन का अपहरण आमतौर पर एक लड़की के साथ प्रारंभिक षड्यंत्र पर किया जाता था। हालांकि, ईसाई धर्म धीरे-धीरे इस परंपरा को समाप्त कर देता है, क्योंकि, एक अपरिचित विवाह के मामले में, पुजारी शादी के संस्कार के लिए अपने पारिश्रमिक से वंचित था।

उसी समय, अपहरण की लड़की अपने पति की संपत्ति बन गई। माता-पिता के बीच एक मिलीभगत समाप्त होने पर लड़की के परिवार और दूल्हे की प्रतिभा के बीच एक सौदा था, जिसने कुछ अपने पति की शक्ति को सीमित कर दिया था। दुल्हन को अपने दहेज का अधिकार प्राप्त हुआ, जो इसकी संपत्ति बन गया।

ईसाई धर्म को युगल पर प्रतिबंध लगाया गया था, जो पहले रूस में एक आम घटना थी। यह परंपरा दो देवी - "rozhanitsa" में स्लाव मान्यताओं से जुड़ी हुई थी, जो भगवान के साथ एक अविभाज्य संबंध में चिल्लाया, स्लाव के प्रजनकों के रूप में पूजा की।

शादी समारोह में, उन समयों में भी, जब ईसाई धर्म देश में प्रमुख धर्म बन गया, तो विभिन्न प्रकार के मूर्तिपूजक अनुष्ठान संरक्षित किए गए, जो शादी के शौकीन थे। इसलिए, पुजारी ने विवाह पर पिरा में गंभीर भोजन के दौरान सबसे सम्मानजनक जगह पर कब्जा कर लिया, अक्सर इसे टेबल के लंबे अंत में वापस धकेल दिया गया था।

शादी में नृत्य और नृत्य - मूर्तिपूजा अनुष्ठान। शादी की प्रक्रिया उनके लिए प्रदान नहीं की गई। वितरित शादी मज़ा - पूर्व ईसाई मूर्तिपूजक परंपराओं की गूँज।

इस तरह के एक अपराध, एक महिला को मौत के कारण, दंडनीय विभेदित किया गया था। वह या तो अपनी पत्नी की पत्नी पर बदला ले सकता है, या तो अदालत के माध्यम से उसकी मृत्यु के लिए मुआवजे प्राप्त हो सकता था, जिसकी होलोफका वह थी।

महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा के लिए दंड पीड़ित की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करता है।

राजकुमार या बॉयर की एक महिला की हत्या के लिए, अदालत ने अपने रिश्तेदारों को बदला लेने और "viera" के भुगतान के बीच चयन करने की पेशकश की - एक प्रकार का नुकसान मुआवजा - 20 रिव्निया की राशि में। यह राशि बहुत महत्वपूर्ण थी, इसलिए अक्सर प्रभावित पक्ष ने ठीक का भुगतान चुना था। एक आदमी की हत्या का अनुमान दो बार उच्च 40 रिव्निया था।

महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा के लिए दंड पीड़ित की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करता है। ट्रॉटिंग गर्ल के बलात्कार के लिए, दंडित किया गया था। आधे से अधिक हिंसा के लिए, मेजबान संपत्ति के नुकसान के लिए मुआवजे प्राप्त कर सकता है, अगर अपराधी एक और बारिना से संबंधित है। अपने स्वयं के हेलमेट पर मालिक की हिंसा परिचित थी। दृश्यता के स्वामित्व के भीतर हुई हिंसा के संबंध में, मालिक के विवेकानुसार उपाय किए गए।

पहली रात मालिकों द्वारा उपयोग की जाती थी, हालांकि इसे आधिकारिक तौर पर कहीं भी उच्चारण नहीं किया गया था। मालिक ने पहले सीमा लेने का अवसर आनंद लिया। XIX शताब्दी तक, बड़े स्थानों के मालिकों ने किले लड़कियों से पूरे हैम्स बनाए।

महिलाओं के लिए रूढ़िवादी का रवैया अपमानजनक द्वारा जोर दिया गया था। यह ईसाई दर्शन की विशेषता थी: आत्मा की ऊंचाई और मांस का विरोध करने के लिए। इस तथ्य के बावजूद कि रूस में भगवान की पूरी तरह से सम्मानित व्यक्ति एक महिला थी, जो उनके स्वर्गीय संरक्षण के साथ तुलना के साथ एक सुंदर यौन संबंध का एक अद्भुत प्रतिनिधि था, उन्हें गंभीर रूप से ड्वोरस पोत कहा जाता था।

शायद, इसलिए, शहीदों और जुनून रिकॉर्डर के रूसी पैंथियन के बीच, XVIII शताब्दी तक, 300 से अधिक नामों में से, मादा केवल 26 थी। उनमें से अधिकतर महान प्रसव से संबंधित थे, या मान्यता प्राप्त संतों की पत्नियां थीं।

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन की कानूनी आधार और परंपराएं

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन ने सख्त परंपराओं का पालन किया।

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन ने सख्त परंपराओं का पालन किया जो लंबे समय के दौरान अपरिवर्तित रहे।

परिवार (जीनस), जिसमें पुरुषों की लाइन पर रिश्तेदारों की बहुलता होती है, एक छत के नीचे निवास करने वाली थी।

ऐसे परिवार में, उम्र बढ़ने वाले माता-पिता के साथ, वे अपने बेटों और पोते बच्चों के साथ रहते थे। शादी के बाद लड़कियां दूसरी दौड़ में एक और परिवार के पास गईं। जीनस के सदस्यों के बीच विवाह संघों को प्रतिबंधित किया गया था।

कभी-कभी अलग-अलग कारणों से वयस्क पुत्रों को एक तरह से अलग कर दिया गया था और नए परिवारों का गठन किया जिन्होंने अपने पति, पत्नियों और उनके छोटे बच्चों को शामिल किया था।

रूढ़िवादी चर्च ने पारिवारिक जीवन पर नियंत्रण लिया, और इसकी शुरुआत - विवाह की संस्कार, उसे एक पवित्र संस्कार के साथ घोषित कर दिया। हालांकि, पहले, शीत शताब्दी में, धार्मिक मान्यताओं की तुलना में स्थिति को बनाए रखने के लिए, कुलीनता के केवल अभ्यर्थी के प्रतिनिधियों का सहारा लिया गया था, और अधिक।

इस मामले में पुजारियों की मदद के बिना सिमपरिश को प्राथमिकता दी गई थी, क्योंकि उन्हें चर्च की शादी में अर्थ नहीं देखा गया था, क्योंकि रूसी शादी की परंपराएं आत्मनिर्भर थीं और केवल मजेदार मनोरंजन नहीं थे।

अतिरिक्त माइनसरी विवाह को खत्म करने के प्रयासों के बावजूद, चर्च कोर्ट को पारिवारिक मुद्दों से संबंधित मुकदमे को हल करते समय उन्हें वैध मानना \u200b\u200bपड़ा: तलाक और संपत्ति अनुभाग। चर्च द्वारा पवित्र नहीं होने वाले विवाहों में पैदा हुए बच्चे, शादी के विवाह के बराबर होने का अधिकार भी था।

शीशी शताब्दी के प्राचीन रूसी कानून में, "प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" द्वारा प्रस्तुत, परिवार और विवाह से संबंधित कई नियामक कृत्य हैं। यहां तक \u200b\u200bकि मैचमेकर के बीच एक षड्यंत्र एक विनियमित घटना थी।

उदाहरण के लिए, दीवारिंग के बाद दूल्हे से विवाह की अस्वीकृति हुई, उन्हें दुल्हन के लिए अपराध माना जाता था और ठोस मुआवजे की मांग की जाती थी। इसके अलावा, मेट्रोपॉलिटन के पक्ष में लगाई गई राशि दोगुना पक्ष के पक्ष में दोगुनी थी।

चर्च ने बार-बार विवाह में शामिल होने की संभावना को सीमित किया, वहां दो से अधिक नहीं होना चाहिए।

बारहवीं शताब्दी द्वारा, पारिवारिक जीवन के लिए चर्च का प्रभाव अधिक मूर्त हो गया: छठे घुटने तक रिश्तेदारों के बीच विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया, कीव और पेरेस्लाव सिद्धांतों में, बहुभुज व्यावहारिक रूप से गायब हो गया, दुल्हन का अपहरण केवल एक गेमिंग तत्व बन गया शादी की संस्कार।

विवाह के मानदंड स्थापित किए गए थे, केवल 15 वीं वर्षगांठ और 13-14 वर्षीय लड़कियां विवाह से शादी कर सकती थीं। सच है, इस नियम को हमेशा वास्तविकता में सम्मान नहीं किया गया था और अधिक युवा किशोरावस्था के विवाह अक्सर थे।

उम्र में बड़े अंतर वाले लोगों के बीच भी अवैध विवाहित थे, बुजुर्ग लोगों (उस समय पुरानी महिलाओं को पहले से ही 35 वर्षीय माना गया था)।

महान पुरुषों और निम्न श्रेणी की महिलाओं के बीच पारिवारिक गठजोड़ को चर्च के दृष्टिकोण से वैध नहीं माना गया था और उन्हें मान्यता नहीं दी गई थी। किसानों और दासों को अनिवार्य रूप से एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ संबंधों में समन्वित किया गया था, जिसमें कानूनी स्थिति या खुद के लिए या बच्चों के लिए कानूनी सुरक्षा थी।

"अंतरिक्ष सत्य" के प्रावधानों के मुताबिक (प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर की व्यवस्था ", बारहवीं शताब्दी में बने), प्राचीन रूसी समाज के एक मुक्त नागरिक के एक मुक्त नागरिक के साथ हेलोलोप्का के साथ, साथ ही विपरीत विकल्प, जब पति एक चुनौतीपूर्ण व्यक्ति बन गया, जिससे एक मुक्त नागरिक या नागरिक की चुनौती मिली।

इस प्रकार, वास्तविकता में, एक नि: शुल्क व्यक्ति दास (होलोपेन) से शादी नहीं कर सका: इससे इसे सबसे गुलाम बना दिया जाएगा। वही बात हुई अगर महिला स्वतंत्र थी, और कबाल में आदमी।

विभिन्न सज्जनों के छेदों को शादी करने का कोई मौका नहीं मिला, अगर केवल मालिक ही उनमें से एक को बेचने के लिए सहमत नहीं थे, ताकि दोनों पति एक बरना से संबंधित हो, कि एक बर्खास्तगी के रिश्ते की स्थिति में, पौधों के लिए प्रभु लोग बेहद दुर्लभ थे। इसलिए, वास्तव में, काम केवल उसी गांव से उसी श्रीमान के दौरान किसी के साथ विवाह पर भरोसा कर सकते थे।

क्लासो असमान संघ असंभव थे। हां, बारिना और उसे आधे से शादी करने की आवश्यकता नहीं थी, इसका उपयोग इसके द्वारा किया जा सकता था।

चर्च ने बार-बार विवाह में शामिल होने की संभावना को सीमित किया, वहां दो से अधिक नहीं होना चाहिए। एक लंबे समय तक तीसरी शादी दुल्हन और दुल्हन के लिए अवैध थी, और याजक के संस्कार के लिए, भले ही वह पिछले विवाह के बारे में नहीं जानता था।

बेटी विवाहित व्यक्ति को माता-पिता की ज़िम्मेदारी थी, जिनकी गैर-पूर्ति दंडनीय थी, उतनी ही अधिक यथोचित लड़की थी।

जिन कारणों के लिए पारिवारिक जीवन बाधित किया गया था (विधवा), इस मामले में कोई फर्क नहीं पड़ता। बाद में, XIV-XV सदियों से कानूनी मानदंडों के निम्नलिखित संस्करणों के अनुसार, कानून ने युवा लोगों को कुछ संवेदना दिखाया, पहले दो विवाहों में पहली बार विधवा की शुरुआत की और तीसरे स्थान पर अनुमतियों के रूप में बच्चों को अर्जित करने का समय नहीं था ।

इस समय के दौरान तीसरे और बाद के विवाह से पैदा हुए, बच्चों को विरासत का अधिकार शुरू हो गया।

"प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" में (जो शी-बार्सी शताब्दियों की बारी के बारे में दिखाई दिया), माता-पिता के दायित्वों को बच्चों के सामने प्रदान किया गया था, जिसके अनुसार भाई बहनों को भौतिक रूप से सुरक्षित और पारिवारिक जीवन में व्यवस्थित किया जाना चाहिए।

मेरी बेटी की शादी की शादी माता-पिता की ज़िम्मेदारी थी, जिसकी पूर्ति दंडनीय थी, उतनी ही अधिक यथोचित लड़की थी: "यदि महान बॉयर की लड़की शादी नहीं करेगी, तो माता-पिता 5 रिव्निया सोने के महानगरीय का भुगतान करते हैं , और छोटे बॉयर रिव्निया हैं, और लंबे लोग चांदी के 12 रिव्निया हैं, और सरल चदी रिव्निया चांदी है। " यह पैसा चर्च ट्रेजरी में गया।

इस तरह के कठिन प्रतिबंधों ने अपने माता-पिता को विवाह और विवाह के साथ जल्दी करने के लिए मजबूर कर दिया। बच्चों की राय विशेष रूप से नहीं पूछे गए थे।

शादी करने के लिए मजबूर एक व्यापक घटना थी। नतीजतन, एक महिला को कभी-कभी आत्महत्या के लिए हल किया गया था अगर शादी को धक्का दिया गया था। इस मामले में, माता-पिता ने भी दंडित किया: "अगर लड़की शादी नहीं करना चाहती है, और उसके पिता और मां खुद को ताकत देंगे, और वह खुद पर कुछ करेगी, उसके पिता और मां मेट्रोपॉलिटन का जवाब देंगे।"

माता-पिता की मृत्यु के साथ, अविवाहित बहन की देखभाल (विवाह, दहेज प्रदान करना) अपने भाइयों पर गिर गया, जो इसे दहेज को देने के लिए बाध्य थे जो वे कर सकते थे। विरासत, अगर परिवार में बेटे हैं, तो बेटी को प्राप्त नहीं हुआ।

प्राचीन रूसी परिवार में एक आदमी मुख्य खनिक था। महिला मुख्य रूप से आर्थिक मामलों और बच्चों में लगी हुई थी। बच्चे बहुत पैदा हुए थे, लेकिन उनमें से अधिकतर किशोरावस्था में नहीं रहते थे।

एक अवांछित गर्भावस्था से, उन्होंने स्नोबॉल ("औषधि") से छुटकारा पाने की कोशिश की, हालांकि ऐसे कार्यों को पाप माना जाता था। काम के परिणामस्वरूप एक बच्चे को खोना पाप नहीं माना गया था और इसके लिए एपिटिया द्वारा लगाया नहीं गया था।

बुढ़ापे में, बच्चों ने अपने माता-पिता को देखा। पुराने लोगों को सहायता की सोसाइटी प्रदान नहीं की गई।

तलाक या पति की मौत की स्थिति में एक महिला को केवल दहेज के लिए सही था, जिसके साथ वह दूल्हे के घर आई थी।

मूर्तिपूजक परंपरा में, यौन संबंधों की बेटियों को सामान्य माना जाता था। लेकिन ईसाई परंपराओं की जड़ के साथ, एक विवाहेतर बच्चे का जन्म एक महिला के लिए एक कलंक की तरह बन गया। वह केवल मठ में जाने के लिए बनी रही, उसके लिए शादी अधिक असंभव थी। एक विवाहित बच्चे के जन्म के लिए वाइन एक महिला पर अतिसंवेदनशील। न केवल अविवाहित युवती, बल्कि विधवाओं को एक ही सजा के अधीन किया गया था।

परिवार की संपत्ति का मुख्य कॉपीराइट धारक एक आदमी था। तलाक या पति की मौत की स्थिति में एक महिला को केवल दहेज के लिए सही था, जिसके साथ वह दूल्हे के घर आई थी। इस संपत्ति की उपस्थिति ने उसे फिर से शादी करने की अनुमति दी।

इसकी मृत्यु पर, दहेज केवल महिलाओं के मूल बच्चों द्वारा विरासत में मिली थी। दहेज का आकार उनकी परिचारिका की सामाजिक स्थिति के आधार पर भिन्न था, राजकुमारी में एक पूरा शहर हो सकता है।

जीवनसाथी के बीच संबंध कानून द्वारा विनियमित किए गए थे। वह उनमें से प्रत्येक को इस बीमारी के दौरान एक दूसरे के बारे में परवाह करता है, एक बीमार पति / पत्नी को छोड़कर अवैध था।

पारिवारिक मामलों में, निर्णय उसके पति के लिए बने रहे। पति ने समाज के साथ संबंधों में अपनी पत्नी के हितों का प्रतिनिधित्व किया। उन्हें उसे दंडित करने का अधिकार भी था, और पति किसी भी मामले में सजा की पसंद में, वह भी मुफ़्त था।

किसी और की पत्नी की धड़कन की अनुमति नहीं थी, इस मामले में आदमी को चर्च की शक्ति से दंडित किया गया था। अपनी पत्नी को दंड देना और आवश्यक था। अपनी पत्नी के दृष्टिकोण में अपने पति का निर्णय कानून था।

तलाक के मामलों पर विचार करते समय पति / पत्नी का संबंध केवल तीसरे फैसले पर किया गया था।

तलाक के लिए आधारों की सूची कम थी। मुख्य कारण: उसके पति और मामले के लिए राजद्रोह जब उसके पति शारीरिक रूप से विवाहित कर्तव्यों को पूरा नहीं कर सके। इस तरह के विकल्पों को XII शताब्दी के नोवगोरोड नियमों में सूचीबद्ध किया गया था।

पारिवारिक मामलों में, उसके पति के लिए निर्णय बने रहे: अपनी पत्नी और बच्चों को हरा करने के लिए न केवल उसका अधिकार था, बल्कि कर्तव्य।

तलाक की संभावना को भी इस बात पर विचार किया गया था कि पारिवारिक संबंध पूरी तरह से असहनीय थे, उदाहरण के लिए, अगर पति ने अपनी पत्नी की संपत्ति पी ली - लेकिन इस मामले में एपिटिया लगाया गया था।

एक आदमी की विवाहित बेवफाई भी एपिटिया के प्रदर्शन से बुझा दी गई थी। किसी और की पत्नी के साथ पति के लगभग संपर्क को राजद्रोह माना जाता था। तलाक का कारण, गलत पति नहीं था, हालांकि XII-XIII शताब्दी से, उनकी पत्नी का परिवर्तन विवाह समाप्ति के लिए एक वैध कारण बन गया, अगर हमारे पास गवाह थे, तो उसके दुश्मन थे। यहां तक \u200b\u200bकि घर के बाहर अन्य लोगों के लोगों के साथ भी अपने पति को खतरा माना जाता था और तलाक ला सकता था।

इसके अलावा, पति तलाक की मांग करने के हकदार था अगर पत्नी ने अपने जीवन या रोब पर खाने की कोशिश की, या ऐसे कार्यों का एक सहयोगी बन गया।

कानूनी दस्तावेजों के देर से संपादकों ने भी अपनी पत्नी को अवसर दिया, अगर पति ने तुरंत राजद्रोह का आरोप लगाया, तो उसके पास कोई गवाह नहीं था, या अगर उसने उसे मारने की कोशिश की।

विवाह, न केवल पवित्र, बल्कि अप्रिय, संरक्षित करने और अधिकारियों और चर्च की कोशिश की। चर्च विवाह की समाप्ति दोगुनी महंगी थी - 12 रिव्निया, अविश्वसनीय - 6 रिव्निया। उन समयों के लिए यह बहुत पैसा था।

एक्सी शताब्दी का कानून अवैध तलाक और विवाह की ज़िम्मेदारी के लिए प्रदान किया गया। द मैन, जिसने पहली पत्नी को छोड़ दिया, और अदालत के फैसले के परिणामस्वरूप, दूसरे के साथ अनधिकृत विवाह में प्रवेश किया, कानूनी जीवनसाथी पर लौटना था, इसे अपराध के लिए मुआवजे के रूप में एक निश्चित राशि का भुगतान करने के लिए और नहीं मेट्रोपॉलिटन में जुर्माना के बारे में भूलने के लिए।

अगर एक पत्नी ने एक और व्यक्ति के लिए छोड़ा, तो इस दुर्व्यवहार को अपने नए, अवैध पति का जवाब दिया: उन्हें "बिक्री" का भुगतान करना पड़ा, दूसरे शब्दों में, एक जुर्माना, चर्च अधिकारियों। पापी महिला को अपने अधर्म अधिनियम की छुड़ौती के लिए एक चर्च के घर में रखा गया था।

लेकिन पुरुष, पहले और दूसरे दोनों (इसी एपिटिया के बाद), बाद में चर्च की मंजूरी से एक नया परिवार बनाकर अपने व्यक्तिगत जीवन को स्थापित कर सकते थे।

तथ्य यह है कि बच्चे अपने माता-पिता के तलाक के बाद इंतजार कर रहे थे, इसे कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया था, कानून उनके भाग्य से निपट नहीं पाया। मठ के लिए अपनी पत्नी के लिंक के साथ, उनकी मृत्यु के साथ, बच्चे चाची और दादी के रूप में अपने पति के परिवार के साथ रह सकते थे।

यह उल्लेखनीय है कि XI शताब्दी के प्राचीन रूस में, शब्द "सिरोटा" का मतलब एक मुफ्त किसान (किसान) था, और माता-पिता के बिना माता-पिता के बिना नहीं छोड़ा। माता-पिता के बच्चों पर बड़ी शक्ति थी, उन्हें भी काम मिल सकता था। एक बच्चे की मौत के लिए, उसके पिता को जेल में साल की सजा सुनाई गई थी। माता-पिता की हत्या के लिए, बच्चों को निष्पादन की सजा सुनाई गई। बच्चों के लिए माता-पिता के बारे में शिकायत करने के लिए मना किया गया था।

अवधि निरंकुशता में रूस में एक महिला की स्थिति

सोलहवीं शताब्दी रूस में तेजी से बदलाव का समय था। उन्होंने इस समय देश को प्रबंधित किया, बोर्न संतान, राजा इवान के लिए प्रसिद्ध भयानक। नया ग्रैंड ड्यूक 3 साल में शासक बन गया, और राजा 16 पर।

शीर्षक "ज़ार" यहां महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह वास्तव में पहला था जिसे उन्होंने आधिकारिक तौर पर इस शीर्षक को नियुक्त किया था। "Grozny", क्योंकि उनके शासन को रूसी लोगों के लिए ऐसे परीक्षणों से चिह्नित किया गया था, जो भी उसके लिए, शाश्वत कार्यकर्ता और पीड़ित, भयानक लग रहा था।

यह इवान ग्रोजनी के राजा के संदेश से, एक फिल्म और प्रतिनिधि राजशाही उभरा, जो निरपेक्षता के रास्ते पर एक संक्रमणकालीन रूप था। लक्ष्य योग्य था - यूरोप और पूर्व के अन्य राज्यों के सामने रॉयल सिंहासन और देश की ऊंचाई (रूस के क्षेत्र में ग्रोजनी के नेतृत्व में वृद्धि हुई)। नए क्षेत्रों को नियंत्रित करने और टकराव के प्रयासों को दबाने के लिए, एक आंतरिक आतंक - ओपरिकिनिना राजा में शामिल था।

इवान का शासन भयानक रूसी लोगों के लिए भयानक परीक्षणों द्वारा चिह्नित किया गया था।

लेकिन वांछित परिवर्तनों का कानूनी आधार लक्ष्यों के अनुरूप नहीं था: अधिकार नैतिकता की अशिष्टता से निपटने में असमर्थ था। कोई भी नहीं, न ही एक साधारण व्यक्ति, न ही जानना, न तो खुबानी सुरक्षित महसूस नहीं करते थे।

केवल चौकस नज़र के तहत आदेश की उपस्थिति से मनाया गया था। जैसे ही सिर उल्लंघन को नोटिस करने में सक्षम नहीं था, हर किसी ने उसे पकड़ने की मांग की थी कि वह कर सकता था। रूसी के आधुनिक युग कहते हैं, "क्यों चोरी नहीं करना है, अगर किसी के पास कोई नहीं है।"

"चोरी" ने हत्या और दंगा सहित किसी भी दुर्व्यवहार कहा। अधिकार वह था जो मजबूत है। समाज कस्टम और डिक्री का संघर्ष था: परंपरा की समर्पित परंपरा ने नवाचारों का विरोधाभास किया। मोज़ेक कानून का नतीजा अराजकता और धमकी थी।

यह इस युग में था कि प्रसिद्ध पुस्तक "डोमोस्ट्रॉय" लोकप्रिय पुस्तक थी। वह पुत्र को संबोधित एक शिक्षण थी और सभी अवसरों पर मुख्य रूप से एक परिवार के साथ-साथ एक गंभीर नैतिक संदेश, विनम्रता और दया, कुलीनता और शांत जीवनशैली के बारे में ईसाई आज्ञाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था।

प्रारंभिक विकल्प एक्सवी शताब्दी के अंत को संदर्भित करता है। इसके बाद, इवान के राजा के सलाहकार प्रोटोपॉप सिल्वेस्टर द्वारा पुस्तक में सुधार हुआ था। इस काम की आज्ञाओं को पहली बार एक युवा आत्म-कंटेनर के स्नान में एक प्रतिक्रिया मिली। लेकिन अनास्तासिया की पहली पत्नी की मृत्यु के बाद, जिसके साथ वह 13 से अधिक वर्षों तक रहता था, राजा बदल गया है। व्यक्तिगत सूत्रों के अनुसार, सभी रूस के भगवान ने सैकड़ों उपनिवेशों की उपस्थिति का दावा किया, केवल आधिकारिक पत्नियों में कम से कम 6 थे।

रूसी भाषी सामाजिक संस्कृति में "डोमोस्ट्रस" के बाद घरेलू जीवन, विशेष रूप से परिवार में देयता के व्यापक सर्कल को हल करने का ऐसा प्रयास नहीं था। उसके साथ नए समय के दस्तावेजों से, केवल "साम्यवाद बिल्डर का नैतिक संहिता" के अलावा केवल तुलना करना संभव है। समानता और इस तथ्य में कि "डोमोस्ट्रोजा" के आदर्श, साथ ही साम्यवाद के बिल्डर के नैतिक संहिता के सिद्धांत, अधिकांश भाग के लिए और कॉल बने रहे, और लोगों के जीवन के वास्तविक शासन को नहीं।

दर्शन "डोमोस्ट्रोजा"

क्रूर दंड के बजाय, डोमोस्ट्रॉय ने एक महिला को गलीचा, अच्छी तरह से और बिना गवाहों के साथ एक शिक्षण की पेशकश की। परिचित निंदा और निंदा करने के बजाय, हमें अफवाहों को भंग करने और याबेदनिकों को नहीं सुनने के लिए कॉल नहीं मिलते हैं।

इस शिक्षण के अनुसार, नम्रता, कपड़े धोने और कड़ी मेहनत की कठोरता के साथ नम्रता को जोड़ा जाना चाहिए - मेहमानों, चर्चों, सिरामा और गरीबों के लिए उदारता के साथ। सख्ती से चैट, गठबंधन, अपमानजनक, बुरी आदतों की निंदा की, दूसरों की कमजोरियों को जन्मजात।

सबसे पहले, यह पत्नियों से संबंधित था, जो पुस्तक के अनुसार, अपने पति की इच्छा के चुप, मेहनती और वफादार कलाकार होना चाहिए। उनके होमवर्क के साथ उनके संचार को दिशानिर्देशों तक सीमित किया जाना चाहिए, अनधिकृत लोगों के साथ, विशेष रूप से संवाद करने की सिफारिश नहीं की जाती है, और विशेष रूप से गर्लफ्रेंड्स, "दादी" के साथ, अपनी पत्नी को उनके तत्काल कर्तव्यों से वार्तालाप और गपशप के साथ विचलित करने के लिए, जो, के बिंदु से, "डोमोस्ट्रोय" का दृश्य, बहुत हानिकारक हैं। विसर्जन और स्वतंत्रता बुराई के रूप में तैयार की जाती है, और सबमिशन - के रूप में अच्छा है।

"डोमोस्ट्रॉय" XVI-XVII सदियों के दौरान लोकप्रिय था; पेट्रोव्स्की के समय की शुरुआत के साथ, उन्होंने उसे विडंबना के साथ इलाज करना शुरू कर दिया।

सीढ़ियों पर पदानुक्रमित स्थिति स्वतंत्रता और नियंत्रण की डिग्री निर्धारित करती है। उच्च स्थिति निर्णय लेने और उनके निष्पादन को नियंत्रित करने के लिए दायित्व को लागू करती है। सब्सट्रेटर योजनाओं के बारे में नहीं सोच सकते हैं, उनका कार्य निर्विवाद प्रस्तुतिकरण है। एक युवती परिवार पदानुक्रम के नीचे स्थित है, उसके एकमात्र छोटे बच्चों के नीचे।

राजा देश के लिए, अपने पति अपने परिवार और उनके दुष्कर्म के लिए जिम्मेदार है। यही कारण है कि बेहतर पर यह अवज्ञा के लिए क्रूट अधीनस्थों को सौंपा गया है।

समझौता दृष्टिकोण केवल मादा पक्ष से अपेक्षित था: पत्नी जानबूझकर अपने पति के अधिकार के साथ सुरक्षा के विशेषाधिकार के बदले में अपने सभी अधिकारों और स्वतंत्रता को खो देती है। पति, बदले में, अपनी पत्नी पर पूर्ण नियंत्रण है, जो उसके लिए समाज के लिए जिम्मेदार है (जैसा कि प्राचीन रूस में)।

इस संबंध में "मैरी" शब्द संकेतक है: पत्नी अपने पति के लिए "" के लिए थी, उसकी अनुमति के बिना काम नहीं किया।

"डोमोस्ट्रॉय" XVI-XVII सदियों के दौरान बहुत लोकप्रिय था, हालांकि, पेट्रोव्स्की टाइम्स की शुरुआत के साथ, वे विडंबना और मजाक के साथ उससे संबंधित होने लगे।

टेरेम - मेडेन टॉक

शर्म एक परिवार की प्रतीक्षा कर रहा था, जिसने बेटी को "साफ नहीं" से विवाह किया: इससे बचने के लिए, लड़की में टेरेम शामिल थे।

"डोमोस्ट्रोजा" के समय के सीमा शुल्क के अनुसार, एक महान दुल्हन अपनी शादी के लिए निर्दोष होना चाहिए। संपत्ति या घर के अलावा, इस लड़की की गुणवत्ता इसके लिए मुख्य आवश्यकता थी।

शर्मिंदगी एक परिवार की प्रतीक्षा कर रही थी, जिसे बेटी से शादी करने के लिए चुना गया था "साफ नहीं है।" इस मामले में निवारक उपाय सरल और अप्रिय थे: लड़की टेरेम में थी। परिवार के कल्याण के आधार पर, जिसमें यह संबंधित था, और इस मामले में यह महान नामों के प्रतिनिधियों की बात आती है, यह एक सामान्य घर-अवधि, या एक, और शायद कई बेलों में एक पूरी बुर्ज हो सकती है।

इन्सुलेशन अधिकतम बनाया गया था: केवल पिता या पुजारी को पुरुषों में प्रवेश करने का अधिकार था। एक लड़की की कंपनी उसके रिश्तेदार, बच्चे, नौकरानी, \u200b\u200bNyanyushki था। अपने पूरे जीवन में बकवास, प्रार्थनाओं, सिलाई और कढ़ाई दहेज पढ़ने में शामिल थे।

लड़की की संपत्ति और जल्दी की स्थिति में विवाह की संभावना कम हो गई, क्योंकि दूल्हे की स्थिति के बराबर खोजना आसान नहीं था। इस तरह की गृह कारावास आजीवन हो सकता है। टीईआरईएम छोड़ने के लिए अन्य विकल्प निम्नलिखित थे: कम से कम किसी को शादी करें या मठ पर जाएं।

हालांकि, एक दुर्लभ विवाहित महिला का जीवन दुल्हन के जीवन से थोड़ा अलग था - उसके पति की प्रत्याशा में एक ही अकेलापन। यदि इन महिलाओं ने टेरेम को छोड़ दिया, तो या तो उच्च बगीचे की बाड़ के लिए पैदल चलने के लिए, या पर्दे के साथ गाड़ी की यात्रा के लिए और मांबा के साथ मैम्बा के द्रव्यमान के लिए।

इन सभी नियमों ने सरल मूल की महिलाओं की चिंता नहीं की, क्योंकि परिवार को उनके काम की आवश्यकता थी।

नोबल महिलाओं के लिए XVII नियमों के अंत तक नरम हो गया। उदाहरण के लिए, त्सार अलेक्बी मिखाइलोविच की पत्नी नतालिया नारीशकिना को गाड़ी में सवारी करने की अनुमति दी गई थी, जिससे उसका चेहरा उजागर किया गया था।

टेरेमा में लड़की के जीवन में बकवास, प्रार्थनाओं, सिलाई और कढ़ाई दहेज पढ़ने में शामिल था।

रूसी शादी की सीमा शुल्क

शादी से पहले, महान दुल्हन और दुल्हन अक्सर एक दूसरे को नहीं देखा था।

रूस में शादी की परंपराएं सख्त और सुसंगत थीं, उनकी वापसी असंभव थी। इसलिए, माता-पिता अपने बच्चों से शादी करने के लिए सहमत हुए, संपत्ति के मुद्दों पर एक-दूसरे के साथ सहमत हुए, एक दावत हो।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि भाई बहन अभी तक अपने भाग्य पर माता-पिता की योजना नहीं जानते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लड़की अभी भी गुड़िया में खेलती है, और लड़का सिर्फ घोड़े पर बैठा है, मुख्य बात यह है कि पार्टी लाभदायक थी ।

युवा विवाह की उम्र रूस के लिए विशेष रूप से महान जन्म में थी, जहां बच्चों के विवाह आर्थिक या राजनीतिक लाभ निकालने का साधन था।

सगाई और शादी के बीच का समय बहुत कुछ कर सकता है, बच्चे बड़े होने में कामयाब रहे, लेकिन संपत्ति समझौते लागू रहे। इस तरह की परंपराओं ने उस समय में से प्रत्येक सामाजिक गड़बड़ी के अलगाव में योगदान दिया, उस समय मेसालियन बेहद दुर्लभ थे।

शादी से पहले, महान दुल्हन और दूल्हे अक्सर एक-दूसरे को नहीं देखते थे, विवाह के बीच एक व्यक्तिगत परिचित जरूरी नहीं था, और, और भी, उन्होंने अपने भाग्य के फैसले पर ऑब्जेक्ट करने की हिम्मत नहीं की थी। पहली बार, उनके संकुचित युवा व्यक्ति का चेहरा केवल समारोह के दौरान देख सकता था, जहां वह कुछ भी नहीं बदल सका।

पीटर मैंने विवाह निष्कर्ष प्रणाली में बहुत सारे बदलाव पेश किए।

शादी में, लड़की एक समृद्ध पोशाक के तहत सिर से पैरों तक छिपी हुई थी। कोई आश्चर्य नहीं कि "दुल्हन" शब्द का व्युत्पत्ति महत्व "अज्ञात" है।

फेना और दुल्हन के साथ कवर शादी के दावत में अभिनय किया।

शादी की रात खोज का समय था, और हमेशा सुखद नहीं था, लेकिन कोई वापसी नहीं हुई थी। भविष्य के बारे में लड़कियों "गडन्हा" किशोर लड़कियों को किसी भी तरह से अपने भविष्य के भाग्य का पता लगाने का प्रयास था, क्योंकि उनके पास उसे प्रभावित करने के लिए बहुत कम था।

पीटर ने तर्कसंगत रूप से सुझाव दिया कि ऐसे परिवारों में पूर्ण वंशज दिखाई देने के लिए बहुत कम संभावनाएं हैं, और यह राज्य के लिए एक सीधा नुकसान है। उन्होंने पारंपरिक रूसी विवाह निष्कर्ष प्रणाली के खिलाफ सक्रिय कार्रवाई शुरू की।

विशेष रूप से, 1700-1702 में। इसे विधायी रूप से अनुमोदित किया गया है कि सगाई और विवाह के बीच कम से कम 6 सप्ताह होना चाहिए। इस समय के दौरान, युवा लोगों को शादी पर अपना निर्णय बदलने का अधिकार था।

बाद में, 1722 में, राजा पीटर इस दिशा में और भी आगे चला गया, चर्च में बंधन विवाह को मना कर दिया, अगर कोई शादी के खिलाफ नवविवाहितों से।

हालांकि, पीटर, उच्च राजनीति के विचारों के लिए, उन्होंने स्वयं अपनी मान्यताओं को बदल दिया और त्सरेविच एलेक्सी को जर्मन रॉयल उपनाम से एक लड़की से शादी करने के लिए मजबूर कर दिया। वह एक और विश्वास, प्रोटेस्टेंट से संबंधित थी, यह उनके एलेक्सी से बहुत विचलित थी, जो मातृ शिक्षा के लिए धन्यवाद, रूसी रूढ़िवादी परंपराओं के लिए प्रतिबद्ध थी।

पिता के क्रोध से डरते हुए, बेटे ने अपनी इच्छा पूरी की, और इस विवाह ने जर्मन रक्त के रोमानियाई पति / पत्नी के परिवार के प्रतिनिधियों के लिए पसंद के रिवाज (दो सदियों के लिए) को जन्म दिया।

पीटर मैं चर्च में बंधन विवाहों को मना करता हूं, अगर शादी के खिलाफ नवविवाहितों से कोई व्यक्ति।

पारिवारिक प्रतिनिधियों के निर्माण का दुराचार आसान है। किले के किसानों, नौकर, शहरी किस्मों की लड़कियां समाज से महान सुंदरता के रूप में नहीं थीं। वे ऊन, मिलनसार थे, हालांकि उन्हें समाज में स्वीकार किया गया था और चर्च नैतिक प्रतिष्ठानों द्वारा समर्थित किया गया था।

विपरीत लिंग वाली सेक्स-ट्रक लड़कियों का संचार मुक्त था, इसके लिए उन्होंने अपनी संयुक्त श्रम गतिविधि, चर्च की यात्रा का नेतृत्व किया। मंदिर में, पुरुष और महिलाएं अलग-अलग दिशाओं में थीं, लेकिन एक दूसरे को देख सकती थीं। नतीजतन, पारस्परिक सहानुभूति पर विवाह एसईआरएफ के बीच आम थे, खासकर जो लोग बड़े या दूरस्थ एस्टेट में रहते थे।

सदन में सेवा करने वाले सर्फ सबसे खराब स्थिति में थे, क्योंकि मालिक ने अपने हितों के आधार पर कर्मचारियों के बीच परिवार बनाए, जो शायद ही कभी सुबान्यन लोगों की व्यक्तिगत सहानुभूति के साथ मेल खाते थे।

सबसे दुखद स्थिति तब थी जब प्यार अलग-अलग मालिकों के स्थानों से युवा लोगों के बीच उठता था। XVII शताब्दी में, इसे किसी अन्य संपत्ति में संक्रमण करने की इजाजत दी गई थी, लेकिन इसके लिए उसे खरीदने की ज़रूरत थी, राशि अधिक थी, लेकिन सबकुछ मालिक के सद्भावना पर निर्भर था, जो श्रम के नुकसान में रूचि नहीं रखता था।

टीएसएआर पीटर I, 1722 से एक ही डिक्री की मदद से, सर्फ समेत किसानों के लिए भी अपनी इच्छा पर शादी की संभावना को ध्यान में रखा। लेकिन सीनेट इस तरह के एक नवाचार से दोस्ताना था जिसने अपनी भौतिक कल्याण को धमकी दी थी।

और, इस तथ्य के बावजूद कि डिक्री को लागू किया गया था, उन्हें किले के भाग्य के बारे में परवाह नहीं थी या अगले वर्षों में, जो 1854 में "मुमा" कहानी में तुर्गेंव द्वारा वर्णित स्थिति की पुष्टि करता है, जहां नौकर विवाहित है अनियंत्रित व्यक्ति को।

क्या आप तलाकशुदा हैं?

रूस में तलाक हुए।

जैसा कि ऊपर लिखा गया है, रूस में तलाक में से किसी एक व्यक्ति की निंदा करते समय, एक साथ रहने से इनकार करने से इनकार किया गया था। तलाक के परिणामस्वरूप महिलाएं अक्सर एक मठ में गिर गईं।

पीटर मैंने 1723 के synod निर्णय का उपयोग करके, उनकी राय, कानून में यह, अपूर्ण, बदल दिया। जो महिला तलाक का कारण बनती हैं, और, मठ के बजाए चर्च के दृष्टिकोण से दोषी हो गईं, मठ में एक कसरत के लिए भेजा गया जहां उन्हें लाभान्वित किया गया, मठ में रहने के विपरीत।

पुरुषों की तुलना में पुरुष कम से कम नहीं होते हैं, तलाक की सेवा करते थे। सकारात्मक निर्णय के मामले में, पत्नी को अपने पति के घर को अपने दहेज के साथ छोड़ने के लिए बाध्य किया गया था, हालांकि, पति ने कभी-कभी पति / पत्नी की संपत्ति नहीं दी, उसे धमकी दी। महिलाओं के लिए एकमात्र उद्धार एक ही मठ था।

Saltykov के एक उल्लेखनीय परिवार का एक उदाहरण है, जहां मामला तलाक के बारे में है, कई वर्षों की कार्यवाही के बाद, अपने पति से एक महिला के प्रति पुष्टि क्रूर दृष्टिकोण के बावजूद, भंग करने से इनकार करने से इंकार कर दिया गया।

पति, जो कि उनकी याचिका पर प्राप्त इनकार के परिणामस्वरूप, मठ में जाना पड़ा, क्योंकि वह जीने के लिए नहीं थी।

पीटर खुद अपनी पत्नी ईवडोकिया की बिगड़ा हुआ पत्नी बेचने के लिए प्रलोभन से बच नहीं पाया, इसके अलावा, उसे वहां अपनी इच्छा से बाहर निकलना पड़ा।

बाद में, पीटर के डिक्री द्वारा, जबरन बीमार महिलाओं को धर्मनिरपेक्ष जीवन में लौटने की अनुमति दी जाती है और फिर से विवाह के लिए अनुमति दी जाती है। मठ की पत्नी की देखभाल के मामले में, उसके साथ विवाह अब मान्य माना जाता है, एक महिला का स्वामित्व अपने पति के लिए अनुपलब्ध था। ऐसे नवाचारों के परिणामस्वरूप, रूडेड पुरुषों ने अपनी पत्नियों को एक ही आवृत्ति के साथ मठ में जोड़ना बंद कर दिया।

तलाक के मामले में, पत्नी ने पति के घर को अपनी दहेज के साथ छोड़ दिया, हालांकि, उसका पति कभी-कभी उसे नहीं देना चाहता था।

महिलाओं के अधिकार भर में Xvi– Xviii सदियों

XVI-XVII सदियों में, संपत्ति पूरी तरह से महान महिलाओं का निपटाया गया था।

XVI-XVII सदियों में, महिलाओं के अधिकारों में परिवर्तन हुए हैं।

यह संपत्ति अब महान महिलाओं के पूर्ण निपटान में थी। उन्हें किसी को भी अपने राज्य की गवाही देने का अवसर मिला, पति अपनी पत्नी के बिना शर्त उत्तराधिकारी नहीं था। अपने पति की मृत्यु से, विधवा ने अपनी संपत्ति का प्रबंधन किया, अभिभावक बच्चों का प्रदर्शन किया।

एक महान महिला के लिए संपत्ति खुद को एक पूर्ण सरकार व्यक्त करने का अवसर था। उच्चतम वर्गों की महिलाएं अदालत में सबूत के रूप में कबूल की गईं।

समाज की निचली परतों से संबंधित महिलाओं की सामाजिक स्थिति कुलीनता की स्थिति से भिन्न थी। किसान के सराहनों को इतना खुलासा किया गया कि उनके कपड़े और अन्य चीजें भी श्री या श्रीमती की संपत्ति थीं .. निम्न-वर्ग की महिलाएं न्यायिक अधिकारियों में केवल तभी गवाही दे सकती हैं जब कार्यवाही एक ही सामाजिक श्रेणी के व्यक्ति के खिलाफ हुई थी।

रूस की आरक्षित आबादी के लिए एक्सवीआई-एक्सवीआई शताब्दी एक कमजोर स्थिति का अपॉजी बन गया। मालिकों पर पूरी तरह से आश्रित कानून द्वारा पुष्टि की गई थी और सख्ती से नियंत्रित किया गया था। वे पालतू जानवरों के रूप में बिक्री के अधीन थे। देश के बड़े शहरों में बाजारों में XVIII शताब्दी में, उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में, व्यापार रैंक थे जहां कार्यान्वयन के लिए एसईआरएफ प्रस्तुत किए गए थे।

फास्टनरों को माथे से जुड़े मूल्य टैग के साथ एक तरफ और परिवारों को बेचा गया था। कीमतें अलग थीं, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि सबसे मजबूत, युवा और स्वस्थ किले भी, एक छिद्रपूर्ण घोड़े को सस्ता माना गया था।

राज्य संरचनाओं के विकास के साथ, भूमि मालिकों की ज़िम्मेदारी, रईस राज्य के लाभ के लिए सेवा बन गई, अक्सर सेना। सेवा शुल्क सेवा अवधि के लिए अस्थायी उपयोग के लिए उन्हें दी गई संपत्ति थी।

एक महिला की मौत के लिए XVIII शताब्दी से शुरू, एक आदमी ने अपने सिर का जवाब दिया।

एक कर्मचारी की मौत की स्थिति में, उस पर रहने वाले किले के किसानों वाली भूमि राज्य में लौट आई थी, और विधवा को एक दूरी की जगह छोड़नी पड़ी, अक्सर वह आवास और आजीविका के बिना बनी हुई थी। ऐसी मुश्किल स्थिति में अक्सर बाहर निकलने में एक मठ था। हालांकि, छोटी महिलाएं अपने बच्चों को प्रदान करने के लिए अपने पति को फिर से ढूंढ सकती हैं।

अदालत कानून अभी भी महिला के लिए अधिक गंभीर था। अपने पति / पत्नी की हत्या के लिए, इस तरह के एक काम के कारण की परवाह किए बिना पत्नी को हमेशा निष्पादन द्वारा दंडित किया गया था। उदाहरण के लिए, एक्सवीआई शताब्दी में, जीवनसाथी के हत्यारे कंधों पर जिंदा जमीन में जला दिया। यह विधि पीटर I के शासन से पहले लागू की गई थी, जिसने एक समान मध्ययुगीन अवशेष रद्द कर दिया था।

XVIII शताब्दी तक इसी तरह की स्थितियों में आदमी को सख्ती से दंडित नहीं किया गया था, केवल पीटर ने इस अन्याय को सही किया, और अब एक महिला की मौत के लिए एक आदमी ने अपने सिर का जवाब दिया। साथ ही, बच्चों के संबंध में कानून बदल गए हैं, पिता को अपनी संतान के साथ कार्य करने का अधिकार था, क्योंकि वह जागता है, अब बच्चे की मौत ने भी दंड को दंडित किया।

इस कानून को अपनाने के तुरंत बाद, इसे फ्रीिलन मैरी हैमिल्टन के खिलाफ लागू किया गया, जिसने सम्राट के साथ प्यार संबंध था। एक महिला जिसने पीटर को जन्म दिया, उसे मार डाला। संवेदना के लिए कई अनुरोधों के बावजूद, महिला को मुख्य शुल्कों पर निष्पादित किया गया था: डिट्यूबिज्म।

लंबे समय तक, पगन टाइम्स से पेट्रोव्स्की सुधारों के साथ शुरू होने के लिए, महिलाओं की स्थिति XVI-XVII सदियों के दौरान एक पूरी तरह से निष्क्रिय, "टर्मन" के लिए मूर्तिपूजा के रूप में, मूल रूप से मूल रूप से मूल रूप से बदल गई। रोमनोव के राजवंश के आगमन के साथ, महिलाओं के खिलाफ कानूनी स्थिति में फिर से बदलाव आया, इस अवधि में अतीत में जाना शुरू हो गया।

सम्राट पीटर का युग क्रांतिकारी रूप से एक रूसी महिला के जीवन को उन परिवर्तनों के अनुसार बदल गया जो कि पश्चिमी तरीके से तर्ज सुधारक के नेतृत्व में सभी सामाजिक क्षेत्रों में देश से बच गए।

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