सामाजिक शिक्षाशास्त्र। एक अनुशासन के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र क्या है

सामाजिक शिक्षाशास्त्र विज्ञान

संपूर्ण विज्ञान के बारे में ज्ञान को अद्यतन किए बिना वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का विश्लेषण असंभव है। के रूप में जाना जाता है, विज्ञान प्रकृति, समाज और स्वयं अनुभूति की प्रक्रिया के बारे में ज्ञान के उत्पादन के उद्देश्य से लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक रूप है।

विज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य सत्य की समझ और उनके परस्पर संबंध में वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण के आधार पर वस्तुनिष्ठ कानूनों की खोज है, ताकि वास्तविकता के विकास में प्रवृत्तियों की भविष्यवाणी की जा सके और इसके परिवर्तन में योगदान दिया जा सके। विज्ञान मानव बौद्धिक गतिविधि का एक जटिल क्षेत्र है, जो ऐतिहासिक रूप से धर्म, कला और शिक्षा की तुलना में बाद में उभरा।

आधुनिक अर्थ में विज्ञान के दो मुख्य पहलू हैं। एक ओर, यह है - नया ज्ञान प्राप्त करने के लिए रचनात्मक गतिविधि; दूसरी ओर यह हैतथा नतीजायह ज्ञान के एक निकाय के रूप में गतिविधियों को एक अभिन्न प्रणाली में लाया गयाकुछ सिद्धांतों के आधार पर।

प्रत्येक विज्ञान हमारे आस-पास की वास्तविकता से एक निश्चित क्षेत्र, प्राकृतिक या सामाजिक को अलग करता है, जिसकी घटना की जांच इस विज्ञान के उपकरणों द्वारा की जा सकती है। ये घटनाएं हैं विज्ञान की वस्तु।एक नियम के रूप में, विज्ञान की वस्तु विशिष्ट है और इसके कई पक्ष, गुण, संबंध हैं, जिनमें से एक बन जाता है विज्ञान का विषय... विज्ञान के विषय को जांच की गई वास्तविकता, एक निश्चित भाग, वस्तु के एक प्रकार के "कट" के अभिन्न चित्र की मुख्य प्रणाली-संरचनात्मक विशेषता के रूप में माना जाता है। विज्ञान का उद्देश्य- प्रक्रियाओं और वास्तविकता की घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण और पूर्वानुमान जो बनाते हैं चीज़इसका अध्ययन, इसके द्वारा खोजे गए पैटर्न के आधार पर।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का व्यावसायीकरण आधुनिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता है, जो इसकी मानवतावादी अभिविन्यास और परिपक्वता का संकेतक है। सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होने के बाद, सामाजिक शिक्षाशास्त्र अब न केवल एक पेशेवर गतिविधि में बदल गया है, बल्कि सामाजिक और मानवीय ज्ञान के क्षेत्र में भी बदल गया है, जिसके लिए वैज्ञानिक समझ और वैज्ञानिक पुष्टि की आवश्यकता है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र के रूप मेंपर्यावरण के मानवीकरण के मुख्य तरीकों और तकनीकों का खुलासा करता है, किसी व्यक्ति और उसके सामाजिक वातावरण की बातचीत में सुधार के कानूनों की पड़ताल करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के किसी भी अनुप्रयुक्त क्षेत्र की तरह, इसका उद्देश्य अभ्यास की सीमाओं और संभावनाओं का विस्तार करना है। एक विज्ञान के रूप में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र सामाजिक संबंधों द्वारा उत्पन्न विशिष्ट सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के पैटर्न की पड़ताल करता है और सीधे एक बच्चे, परिवार, किशोर और युवा समूह के व्यक्तित्व के जीवन से संबंधित होता है, साथ ही साथ बच्चों और किशोरों जो खुद को एक में पाते हैं कठिन जीवन या सामाजिक रूप से खतरनाक स्थिति और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता की आवश्यकता है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के सिद्धांत के लिए वैचारिक दृष्टिकोण का विश्लेषण इंगित करता है कि फिलहाल सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि के सिद्धांत और व्यवहार में उपयोग किए जाने वाले ज्ञान की प्रकृति में एक एकीकृत, न केवल शैक्षणिक, बल्कि सामान्यीकृत सामाजिक और अभिन्न मानवशास्त्रीय अर्थ है, क्योंकि यह उपयोग करता है अन्य विज्ञानों के पैटर्न, सिद्धांत और तरीके: दर्शन, इतिहास, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, नृविज्ञान, शरीर विज्ञान, चिकित्सा, न्यायशास्त्र, जनसांख्यिकी, आदि।

हालाँकि, सामाजिक शिक्षाशास्त्र के सिद्धांत के क्षेत्र में विशेषज्ञ इसे मानदंड के आधार पर लागू सामाजिक विज्ञान कहते हैं जैसे:

• - एक विशिष्ट, पृथक विषय क्षेत्र की उपस्थिति;
• - मौजूदा स्पष्ट और वैचारिक तंत्र;
• - सामाजिक शिक्षाशास्त्र के सिद्धांत के कानूनों और सिद्धांतों की स्थापना;
• - विचारों की एक प्रणाली जो सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि के व्यावहारिक अनुभव से बहुत सारे तथ्यों की व्याख्या करना संभव बनाती है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य, किसी भी सामाजिक विज्ञान की तरह, सामाजिक वास्तविकता के क्षेत्र में निहित है। जैसा कि आई.ए. लिप्स्की, सामाजिक शिक्षाशास्त्र में अनुभूति का मुख्य उद्देश्य "एक व्यक्ति और समाज की बातचीत (इसके विभिन्न रूपों और प्रकारों में) ..." (3, पृष्ठ 129) है।

वैज्ञानिक साहित्य में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का विषय, एक नियम के रूप में, स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं है और इसमें वैज्ञानिक ज्ञान के पूरे शरीर को शामिल किया गया है, जो व्यावहारिक कार्य के स्तर पर इस बातचीत के सामंजस्य के लिए सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि के आविष्कारों के एक सेट द्वारा दर्शाया गया है। लेकिन यह समस्याग्रस्त स्थिति काफी समझ में आती है, क्योंकि एक विकासशील विज्ञान का विषय स्थिर नहीं हो सकता है, क्योंकि यह निरंतर गति, विकास, सत्य को सीखने की प्रक्रिया की तरह है।

यह सामाजिक शिक्षाशास्त्र के लिए विशेष रूप से सच है, क्योंकि यह संबंधित विज्ञानों के वैज्ञानिकों की गतिविधियों के प्रभाव के कारण वैज्ञानिक विषयों के "जंक्शन" पर विकसित होता है: राजनीतिक वैज्ञानिक, इतिहासकार, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक, शिक्षक, अर्थशास्त्री, वकील, डॉक्टर .

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का विकास विधियों और अनुसंधान विधियों के विकास से जुड़ा है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में, वे काफी अंतःविषय हैं और विशेष तरीकों और विशिष्ट शोध विधियों को बनाने के लिए सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विषय क्षेत्र में अनुकूलन शामिल करते हैं।

एक विज्ञान के रूप में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र अनुसंधान प्रक्रिया से संबंधित कई महत्वपूर्ण कार्य करता है: 1. सूचनात्मक - वास्तविक सामाजिक और सामाजिक-शैक्षणिक प्रक्रियाओं के बारे में जानकारी जमा और समाहित करता है; अपने आप में नए ज्ञान, नवाचारों को वहन करता है जो विषय स्थान के उस क्षेत्र की समझ का विस्तार करते हैं, जिसकी सामाजिक शिक्षाशास्त्र में अपर्याप्त रूप से जांच या अध्ययन नहीं किया गया है; 2. व्याख्यात्मक - कारण और प्रभाव संबंधों, पैटर्न, प्रवृत्तियों का वर्णन और व्याख्या करता है; 3. अनुमानी - सामान्य मानव समाजीकरण के उल्लंघन को कम करने के लिए आवश्यक आवश्यक कनेक्शन, पैटर्न, सिद्धांत और सामाजिक वास्तविकता को बदलने के तरीकों को प्रकट करता है। 4. लागू - सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियों के अभ्यास में सुधार के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करता है; वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर सोच की एक नई शैली, एक अलग दर्शन और व्यवहार की संस्कृति, सूक्ष्म समाज में सामाजिक अनुकूलन।

प्रश्न और उत्तर में सामाजिक शिक्षाशास्त्र पर जटिल परीक्षण कार्य

विशेषता के 5 वें वर्ष के छात्रों के लिए:

प्राथमिक शिक्षा। सामाजिक शिक्षाशास्त्र

सामाजिक शिक्षाशास्त्र पर व्यापक नियंत्रण कार्य के लिए प्रश्नों की सूची

1.सामाजिक शिक्षाशास्त्र के उद्भव के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारण

2.एक विज्ञान के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों के साथ इसका संबंध। सामाजिक शिक्षाशास्त्र का स्पष्ट तंत्र

.सामाजिक शिक्षाशास्त्र में वैज्ञानिक अनुसंधान का सार और उद्देश्य

.सामाजिक और शैक्षणिक अनुसंधान के चरण और तरीके

.सामाजिक शिक्षा सामाजिक शिक्षाशास्त्र की मुख्य श्रेणी के रूप में

.सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत

.एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा

.व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया का सार, सामग्री और घटक

.समाजीकरण प्रक्रिया की विशेषताएं: एजेंट, साधन, चरण, कारक

.समाजीकरण प्रक्रिया तंत्र

.समाजीकरण के सूक्ष्म कारक के रूप में परिवार: कार्य, टाइपोलॉजी

.परिवार की सामाजिक स्थिति की विशेषताएं

.व्यक्तित्व समाजीकरण की प्रक्रिया पर उपसंस्कृति और इसका प्रभाव

.समाजीकरण के सूक्ष्म कारक के रूप में सहकर्मी समूह

.समाजीकरण मेगा कारक

16.समाजीकरण के प्राकृतिक और भौगोलिक कारक के रूप में देश। समाजीकरण की जातीय-सांस्कृतिक स्थितियां

17.समाजीकरण के स्थूल कारक के रूप में समाज

.व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पर राज्य और उसका प्रभाव

.मास मीडिया समाजीकरण के एक मेसोफैक्टर के रूप में

20.आत्मघाती व्यवहार की सामाजिक-शैक्षणिक विशेषताएं

21.असामाजिक अभिविन्यास के समूहों में सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि

.किशोर अपराधियों के लिए विशेष शैक्षणिक संस्थान

.शैक्षिक कॉलोनियों में सजायाफ्ता किशोरों की आयु विशेषताएँ

.व्यक्तित्व समाजीकरण की अवधारणा ए.वी. पेत्रोव्स्की

.धार्मिक संगठन समाजीकरण के सूक्ष्म कारक के रूप में

.समाजीकरण के सूक्ष्म कारक के रूप में प्रतिसांस्कृतिक संगठन

.विभिन्न प्रकार की बस्तियों में समाजीकरण की विशेषताएं

.प्रतिभाशाली बच्चों के साथ एक सामाजिक शिक्षक का कार्य

.शैक्षणिक और सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधियों की तुलनात्मक विशेषताएं

1. सामाजिक शिक्षाशास्त्र की घटना के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारण

शब्द "सामाजिक शिक्षाशास्त्र" का प्रस्ताव 19वीं शताब्दी के मध्य में जर्मन शिक्षक एफ. डिस्टरबर्ग द्वारा प्रस्तावित किया गया था, लेकिन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ही इसका सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा।

शिक्षण संस्थानों में बच्चों की परवरिश के लिए शिक्षाशास्त्र एक सिद्धांत और कार्यप्रणाली के रूप में उभरा और विकसित हुआ। अठारहवीं शताब्दी के अंत से, जब प्रारंभिक किशोरावस्था व्यक्तित्व के विकास में एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र चरण के रूप में उभरने लगी, युवा पुरुष और महिलाएं भी शिक्षाशास्त्र के ध्यान का विषय बन गए। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में। शिक्षाशास्त्र का क्रम और सामाजिक शिक्षा प्रणाली का विस्तार होने लगता है। सबसे पहले, इसमें युवा लोगों और वृद्धावस्था समूहों की शिक्षा को लगातार शामिल किया जाता है। दूसरे, सभी आयु वर्गों के प्रतिनिधियों का अनुकूलन और पुन: शिक्षा अक्सर सामाजिक व्यवस्था में फिट नहीं होता है या इसमें स्थापित मानदंडों का उल्लंघन नहीं करता है। आदेश का विस्तार यूरोप और अमेरिका में हुई सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं से जुड़ा था। औद्योगीकरण ने ग्रामीण आबादी के शहरों में बड़े पैमाने पर प्रवास को जन्म दिया, जहां यह नई परिस्थितियों में जीवन के लिए अनुपयुक्त निकला, अक्सर पूर्ण परिवार नहीं बना सका और अपराध, अनैतिक व्यवहार में वृद्धि हुई, मुख्य आपूर्तिकर्ता बन गया बेघर लोगों, आवारा और भिखारियों की। चर्च, एक पारंपरिक शिक्षक के रूप में, नैतिकता और पालन-पोषण के क्षेत्र में अपनी एकाधिकार स्थिति खो चुका है (इसके अलावा, उसने तुरंत नई सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं के उद्भव का एहसास नहीं किया)। एक रिक्तता बन गई जिसे भरने की जरूरत थी। कुछ शिक्षकों ने यही करने की कोशिश की, सामाजिक शिक्षाशास्त्र को विकसित करना शुरू किया। शिक्षाशास्त्र ने भी बदली हुई सामाजिक व्यवस्था का जवाब देने की कोशिश की: सबसे पहले, एंड्रोगॉजी दिखाई दी - वयस्कों की शिक्षाशास्त्र। लेकिन प्रारम्भ से ही (अर्थात् 19वीं शताब्दी के मध्य से) वर्तमान समय तक वह प्रौढ़ शिक्षा की प्रमुख समस्याओं में लगी हुई है। हाल के दशकों में, जीरोगी (वृद्धावस्था की शिक्षाशास्त्र) एंड्रोगॉजी से अलग हो गई है, जिसने बुजुर्गों के लिए शिक्षा के विभिन्न रूपों से निपटना शुरू कर दिया है; दूसरे, 19वीं सदी के अंत में। 20 वीं शताब्दी के दौरान उत्पन्न हुआ। बच्चों और किशोरों की पुन: शिक्षा के साथ-साथ सुधारात्मक (प्रायश्चित) शिक्षाशास्त्र का गठन किया, जो असाधारण रूप से कठिन, समस्या वाले बच्चों से निपटता है।

इस प्रकार, बदली हुई सामाजिक व्यवस्था के लिए पारंपरिक शिक्षाशास्त्र द्वारा दिए गए उत्तर सीमित निकले। शिक्षाशास्त्र की रूढ़िवादिता इतनी मजबूत हो गई कि यहां तक ​​\u200b\u200bकि उभरती हुई नई शाखा - सामाजिक शिक्षाशास्त्र - कई वैज्ञानिकों ने शिक्षाशास्त्र के पारंपरिक "ग्राहकों" - बच्चों, किशोरों, युवाओं की समस्याओं के अध्ययन को कम करने की कोशिश की। यह इस तथ्य में परिलक्षित होता है कि सामाजिक शिक्षाशास्त्र के कई संस्थापकों (जी। नोल, जी। बॉयमर और अन्य) ने वंचित बच्चों को सामाजिक सहायता और किशोर अपराध की रोकथाम को अपने शोध का विषय माना।

पी. नैटोर्प ने सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विषय को मौलिक रूप से अलग तरीके से परिभाषित किया। उनका मानना ​​​​था कि सामाजिक शिक्षाशास्त्र लोगों के सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाने के लिए समाज की शैक्षिक शक्तियों को एकीकृत करने की समस्याओं की पड़ताल करता है। यह समझ पूरी तरह से आधुनिक समय की सामाजिक व्यवस्था से मेल खाती है और जीवन भर किसी व्यक्ति के पालन-पोषण के बारे में ज्ञान की एक शाखा के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र पर विचार करना संभव बनाती है।

रूस में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र, जिसकी उत्पत्ति 19वीं शताब्दी के अंत में हुई, ने 1920 के दशक में एक निश्चित विकास प्राप्त किया। 20 वीं सदी स्कूल और जीवन और सामाजिक वातावरण के बीच संबंध के विचार को विकसित करने और लागू करने के प्रयास के रूप में। सामाजिक शिक्षाशास्त्र की समस्याओं में रुचि हमारे देश और विदेश दोनों में 70 के दशक में तेज हो गई। 20वीं सदी, जो शिक्षा व्यवस्था में एक और संकट से जुड़ी थी। हमने यह रुचि दिखाई है, विशेष रूप से, निवास स्थान पर बच्चों के साथ काम करने के लिए विभिन्न विकल्पों के उद्भव और उपयुक्त दिशानिर्देशों (वी.जी. बोचारोवा, एम.एम. प्लॉटकिन, आदि) के विकास में। थोड़ी देर बाद, 80 के दशक में। एम.ए. गैलागुज़ोव, साथ ही वी.डी. युवा आवास परिसरों (एमएचके) और एसईसी के अध्ययन के साथ-साथ शिमोनोव और उनके सहयोगियों ने सामाजिक शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में सैद्धांतिक शोध शुरू किया।

विदेश में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र की समस्याओं का सैद्धांतिक विकास केवल 50-60 के दशक में फिर से शुरू हुआ। जर्मनी में। हालांकि, वास्तव में, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में, 19 वीं शताब्दी के अंत से, राज्य संरचनाओं द्वारा आयोजित सामाजिक कार्य शब्द द्वारा निर्दिष्ट व्यावहारिक गतिविधियाँ, अधिक से अधिक व्यापक हो गईं। इसकी सामग्री परिवार, आबादी के विभिन्न समूहों, स्कूल और अन्य संगठनों के शैक्षिक प्रयासों को एकीकृत करने आदि में मदद कर रही थी।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों के साथ इसका संबंध। सामाजिक शिक्षाशास्त्र के श्रेणीबद्ध तंत्र

सामाजिक शिक्षाशास्त्र शिक्षाशास्त्र की एक शाखा है जो समाजीकरण के संदर्भ में सामाजिक शिक्षा का अध्ययन करती है, अर्थात। सभी आयु समूहों और सामाजिक श्रेणियों की शिक्षा, इसके लिए विशेष रूप से बनाए गए संगठनों में और उन संगठनों में, जिनके लिए शिक्षा मुख्य कार्य नहीं है (उद्यम, सैन्य इकाइयां, आदि) (मुद्रिक ए.वी.)।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के अध्ययन का उद्देश्य बच्चे, व्यक्तित्व और बच्चे के समाजीकरण की नियमितता है, व्यक्तित्व उसके अध्ययन का विषय बन जाता है।

ए.वी. मुद्रिक ने सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक, अनुप्रयुक्त और मानवतावादी कार्यों को सामाजिक शिक्षाशास्त्र के मुख्य कार्यों के रूप में नामित किया है।

सैद्धांतिक और संज्ञानात्मक कार्य इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि सामाजिक शिक्षाशास्त्र ज्ञान को संचित करता है, इसे संश्लेषित करता है, आधुनिक समाज में अध्ययन की जाने वाली प्रक्रियाओं और घटनाओं की सबसे पूरी तस्वीर बनाने का प्रयास करता है, उनका वर्णन करता है और उनकी व्याख्या करता है, उनकी गहरी नींव को प्रकट करता है।

लागू कार्य तरीकों और साधनों की खोज से जुड़ा है, संगठनात्मक-शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक पहलुओं में समाजीकरण की प्रक्रिया पर सामाजिक-शैक्षणिक प्रभाव के प्रभावी सुधार के लिए स्थितियों की पहचान।

मानवतावादी कार्य सामाजिक और शैक्षणिक प्रक्रियाओं में सुधार के लिए लक्ष्यों के विकास में व्यक्त किया जाता है जो किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार में उसके विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करते हैं।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र कई विज्ञानों से जुड़ा हुआ है। सबसे पहले, शैक्षणिक ज्ञान की अन्य शाखाओं के साथ सामाजिक शिक्षाशास्त्र के संबंध पर ध्यान देना आवश्यक है, जैसे कि शिक्षाशास्त्र का इतिहास, तुलनात्मक शिक्षाशास्त्र, परिवार, इकबालिया और सुधारात्मक शिक्षाशास्त्र, आदि। इसके अलावा, सामाजिक शिक्षाशास्त्र अन्य से निकटता से संबंधित है। मानव और सामाजिक विज्ञान की शाखाएँ, जैसे दर्शन, नैतिकता, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आदि।

दर्शन और सामाजिक शिक्षाशास्त्र। दर्शन मानव अस्तित्व के विशिष्ट प्रश्न उठाता है और उनके उत्तर देने की कोशिश करते हुए, दुनिया और उसमें एक व्यक्ति के स्थान पर विचारों की एक सामान्यीकृत प्रणाली विकसित करता है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र, विशेष रूप से इसका खंड "सामाजिक शिक्षा का दर्शन", इसकी समस्याओं की खोज, जागरूकता के अधिक या कम उपाय के साथ, एक व्यक्ति और उसके पालन-पोषण पर कुछ विचारों से आगे बढ़ता है। इन विचारों में, कोई हमेशा एक या दूसरा दार्शनिक आधार पा सकता है।

नैतिकता और सामाजिक शिक्षाशास्त्र। नैतिकता नैतिक विचारों और संबंधों के विकास के सामान्य कानूनों के साथ-साथ लोगों की नैतिक चेतना के रूपों और उनकी नैतिक गतिविधि का विश्लेषण करती है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र नैतिकता द्वारा तैयार किए गए नैतिकता के सिद्धांतों का उपयोग करता है और ध्यान में रखता है, लक्ष्यों को परिभाषित करता है और शिक्षा के तरीकों को विकसित करता है, पारस्परिक संपर्क की समस्याओं और दर्शन, सिद्धांत और सामाजिक शिक्षा के तरीकों के अन्य मुद्दों की खोज करता है।

समाजशास्त्र और सामाजिक शिक्षाशास्त्र। समाजशास्त्र समग्र रूप से समाज, सामाजिक संबंधों और सामाजिक समुदायों के गठन, कार्यप्रणाली और विकास को नियंत्रित करने वाले कानूनों का विज्ञान है। सामाजिक शिक्षा का समाजशास्त्र, समाजीकरण की समस्या का अध्ययन, कई समाजशास्त्रीय ज्ञान से डेटा का उपयोग करता है: उम्र का समाजशास्त्र, शहर और देश का समाजशास्त्र, अवकाश का समाजशास्त्र, जन संचार का समाजशास्त्र, युवाओं का समाजशास्त्र, नैतिकता का समाजशास्त्र, नैतिकता का समाजशास्त्र , शिक्षा का समाजशास्त्र, अपराध का समाजशास्त्र, धर्म का समाजशास्त्र, परिवार का समाजशास्त्र। सामाजिक शिक्षाशास्त्र, सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत और कार्यप्रणाली के प्रश्नों को विकसित करते हुए, समाजशास्त्र के डेटा को ध्यान में रखता है जो उस सामाजिक संदर्भ की विशेषता है जिसमें शिक्षा की जाती है, विभिन्न क्षेत्रों और प्रकार की बस्तियों में निहित विशेषताओं का विश्लेषण, एक निश्चित उम्र के मूल्य अभिविन्यास और जनसंख्या के सामाजिक-पेशेवर समूह।

सामाजिक, विकासात्मक मनोविज्ञान और सामाजिक शिक्षाशास्त्र। सामाजिक मनोविज्ञान लोगों के व्यवहार और गतिविधियों के पैटर्न का अध्ययन करता है, जो सामाजिक समूहों में शामिल होने के तथ्य के साथ-साथ इन समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण होता है। विकासात्मक मनोविज्ञान मानव मानस की आयु विशेषताओं और गतिशीलता के साथ-साथ व्यक्तित्व विकास के आयु कारकों का अध्ययन करता है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र सामाजिक और विकासात्मक मनोविज्ञान के डेटा का उपयोग करता है, समाजीकरण और शिकार की समस्याओं की खोज करता है, मनोविज्ञान और सामाजिक शिक्षा के तरीकों का विकास करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का अपना स्पष्ट तंत्र होना चाहिए। हालाँकि, सामाजिक शिक्षाशास्त्र एक युवा विज्ञान है, इसलिए यह मुख्य रूप से अन्य विज्ञानों, जैसे व्यक्तित्व, शिक्षा, विकास, प्रशिक्षण, गतिविधियों, शिक्षा, समाज, समाजीकरण, आदि से उधार ली गई अवधारणाओं और श्रेणियों का उपयोग करता है।

सामाजिक शिक्षा सामाजिक ज्ञान को स्थानांतरित करने और सामाजिक कौशल और क्षमताओं के निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है जो बच्चे के व्यक्तित्व के समाजीकरण में योगदान करती है।

सामाजिक परवरिश एक बच्चे के व्यक्तित्व के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों को बनाने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, जिसकी उसे सफल समाजीकरण के लिए आवश्यकता होती है।

सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि एक प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि है जिसका उद्देश्य बच्चे को उसके समाजीकरण की प्रक्रिया में मदद करना, सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल करना और समाज में उसके आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियाँ बनाना है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र में वैज्ञानिक अनुसंधान का सार और उद्देश्य

वैज्ञानिक अनुसंधान वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की प्रक्रिया है, जो वैज्ञानिक की संज्ञानात्मक गतिविधि के प्रकारों में से एक है। किसी भी वैज्ञानिक अनुसंधान में कुछ गुणों की विशेषता होती है: निष्पक्षता, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता, साक्ष्य और सटीकता।

वैज्ञानिक अनुसंधान दो प्रकार के होते हैं: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। वे अनुभवजन्य अनुसंधान में लगे हुए हैं, एक नियम के रूप में, व्यवसायी - गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में पेशेवर (शिक्षक, सामाजिक शिक्षक, मनोवैज्ञानिक, आदि)। विशेष रूप से प्रशिक्षित लोग सैद्धांतिक अनुसंधान में लगे हुए हैं: प्रोफेसर, एसोसिएट प्रोफेसर, वैज्ञानिक संस्थानों में काम करने वाले शोधकर्ता, साथ ही साथ विश्वविद्यालय।

अनुभवजन्य अनुसंधान में, एक नियम के रूप में, अवलोकन, विवरण, प्रयोग जैसी विधियों का उपयोग किया जाता है; सैद्धांतिक अनुसंधान में, इन विधियों के साथ, वे अमूर्तता, आदर्शीकरण, स्वयंसिद्धता, औपचारिकता, मॉडलिंग आदि के तरीकों का उपयोग करते हैं। इसके अलावा, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों पर, वे विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण, कटौती, आदि जैसे तार्किक तरीकों का उपयोग करते हैं। .

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक शोध भी प्राप्त परिणामों में भिन्न होते हैं। पहले मामले में, वे बयानों, नियमों, सिफारिशों के रूप में तय किए जाते हैं, दूसरे में, वे सैद्धांतिक ज्ञान हैं: वैज्ञानिक अवधारणाएं, कानून और पैटर्न, खोज और आविष्कार, आदि।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान के बीच अंतर के बावजूद, वे निकटता से संबंधित हैं: सैद्धांतिक अनुसंधान ज्ञान पर आधारित है, वास्तविकता का अध्ययन करने की प्रक्रिया में सामने आए तथ्य। सैद्धांतिक स्तर पर, सामान्य कानूनों को सामने रखा जाता है जो पहले से खोजे गए तथ्यों और घटनाओं के संबंध की व्याख्या करना संभव बनाता है, जिसके आधार पर भविष्य की घटनाओं के विकास की भविष्यवाणी करना संभव है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान को आमतौर पर सामाजिक-शैक्षणिक कहा जाता है; यह अनुभूति की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया है, जिसमें सामाजिक शिक्षाशास्त्र के सार, इसकी सामग्री, विधियों और सामाजिक शिक्षक की गतिविधि के रूपों के बारे में सैद्धांतिक व्यवस्थित ज्ञान का विकास होता है। सामाजिक-शैक्षणिक अनुसंधान की विशिष्टता, इसकी जटिलता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि एक विकासशील व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों की पूरी प्रणाली, सामाजिक संबंधों की पूरी विविधता अनुसंधान का विषय बन जाती है। यह प्रक्रिया गतिशील, विकासशील है: बच्चा बढ़ता है और हर दिन बदलता है, उसके चारों ओर का वातावरण बदलता है, पर्यावरण के साथ सामाजिक संबंध उत्पन्न होते हैं, समेकित होते हैं या इसके विपरीत, और कई अन्य प्रक्रियाएं जो बच्चे के व्यक्तित्व के गठन को प्रभावित करती हैं, टूट जाती हैं।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का गठन और विकास वैज्ञानिकों के लिए कार्यों का एक पूरा परिसर है, जिसे सशर्त रूप से तीन बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

पहला समूह सामाजिक शिक्षाशास्त्र की सैद्धांतिक समस्याओं से जुड़ा है। इनमें विज्ञान के अनुसंधान के विषय और विषय का स्पष्टीकरण, विदेशों में सामाजिक शिक्षाशास्त्र के गठन के अध्ययन और राष्ट्रीय संस्कृति के इतिहास के साथ-साथ विकास के लिए विशिष्ट आधुनिक परिस्थितियों के आधार पर इसकी वैचारिक-श्रेणीबद्ध प्रणाली का विकास शामिल है। हमारा समाज; वैज्ञानिक गतिविधि के इन क्षेत्रों के सिद्धांतों की पहचान और सामाजिक और शैक्षणिक अनुसंधान के आकलन के लिए मानदंड, विज्ञान के अनुसंधान विधियों की विशिष्टता।

वैज्ञानिक अनुसंधान का दूसरा क्षेत्र उन सिद्धांतों के विकास से संबंधित है जो सीधे सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियों की सेवा करते हैं: एक सामाजिक शिक्षक की गतिविधियों में उपयोग की जाने वाली सामग्री, विधियों और साधनों का अनुसंधान, सामाजिक कार्य के साथ सामाजिक शिक्षाशास्त्र का संबंध, विशेष और सुधारात्मक शिक्षाशास्त्र, सामाजिक शिक्षाशास्त्र का इतिहास; बच्चों के विभिन्न समूहों और विभिन्न सामाजिक और शैक्षणिक संस्थानों आदि में एक सामाजिक शिक्षक की गतिविधियों के लिए प्रौद्योगिकियों का विकास।

समस्याओं का तीसरा समूह एक सामाजिक शिक्षक के पेशेवर प्रशिक्षण से जुड़ा है: इस तरह के प्रशिक्षण के लिए अवधारणाओं का विकास, एक सामाजिक शिक्षक के पेशेवर प्रशिक्षण के लिए मानकों की विशिष्टता, शिक्षण सहायता के एक सेट का विकास आदि।

4.सामाजिक-शैक्षणिक अनुसंधान के चरण और तरीके

अनुसंधान के तर्क को डिजाइन करने के तीन चरण हैं: मंचन, स्वयं अनुसंधान, और डिजाइन और कार्यान्वयन।

अनुसंधान चरण - मंचन। इस स्तर पर, अनुसंधान के क्षेत्र का चुनाव, समस्या की परिभाषा, शोध विषय का स्पष्टीकरण, वस्तु की परिभाषा और शोध का विषय, परिकल्पना का प्रारंभिक सूत्रीकरण और अनुसंधान के उद्देश्य किए जाते हैं।

काम का चरण वास्तव में अनुसंधान है। यह मुख्य रूप से अनुसंधान विधियों की पसंद से जुड़ा है। विधि एक लक्ष्य प्राप्त करने का एक तरीका है। सामाजिक और शैक्षणिक अनुसंधान की प्रक्रिया में, सामान्य वैज्ञानिक विधियों का उपयोग किया जाता है। ये अनुभवजन्य (अवलोकन, विवरण, निदान, प्रयोग), सैद्धांतिक (अमूर्त, मॉडलिंग, आदि), साथ ही सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों पर उपयोग की जाने वाली विधियाँ हैं: विश्लेषण, संश्लेषण, कटौती, तुलना, सामान्यीकरण, आदि। सामान्य के साथ-साथ विशिष्ट विज्ञानों के वैज्ञानिक तरीके, प्रत्येक विज्ञान के विषय की बारीकियों को दर्शाते हैं। सामाजिक शिक्षाशास्त्र एक अपेक्षाकृत युवा विज्ञान है; इसे अभी अपनी विशिष्ट शोध विधियों का विकास करना है। विकास के इस स्तर पर, यह विज्ञान सामान्य वैज्ञानिक अनुसंधान विधियों और विज्ञान के तरीकों का उपयोग करता है जो अनुसंधान के विषय में इसके बहुत करीब हैं, मुख्य रूप से शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय।

आइए उनमें से कुछ पर करीब से नज़र डालें।

सामाजिक-शैक्षणिक अनुसंधान में अवलोकन, प्राप्त जानकारी के प्राथमिक प्रसंस्करण और विश्लेषण के साथ-साथ इंद्रियों द्वारा धारणा के आधार पर सामाजिक-शैक्षणिक घटनाओं को पहचानने की एक विधि है। वैज्ञानिक अवलोकन सामान्य से कई संकेतों में भिन्न होता है: उद्देश्यपूर्णता, विश्लेषणात्मक प्रकृति, जटिलता, व्यवस्थितता। अवलोकन निरंतर या असतत हो सकता है; व्यापक (उदाहरण के लिए, आवारा बच्चों के समूह का अवलोकन करना) या अत्यधिक विशिष्ट (बच्चों को भिखारी के रूप में उपयोग करना); शामिल है और शामिल नहीं है। विधि के लाभ: प्राकृतिक परिस्थितियों में किसी विषय का अध्ययन करने की क्षमता, उसके बहुआयामी संबंधों और अभिव्यक्तियों को ध्यान में रखते हुए, एक विशिष्ट स्थिति को बदलना या जानबूझकर एक नया निर्माण करना। विधि के नुकसान: श्रम की तीव्रता और अवधि, अवलोकन प्रक्रिया पर व्यक्तिपरक कारकों का प्रभाव।

सर्वेक्षण विधियाँ (बातचीत और साक्षात्कार, पूछताछ) सर्वेक्षण विधियों का उद्देश्य किसी बच्चे या बच्चों के समूह के अनुभव, मूल्यांकन, दृष्टिकोण की पहचान करना है। इन शोध विधियों का उपयोग करते समय, एक स्पष्ट, अच्छी तरह से परिभाषित लक्ष्य महत्वपूर्ण है; बातचीत की एक पूर्व-विचारित योजना, विषयों से पूछे जाने वाले प्रश्नों की परिभाषा। लाभ: शोधकर्ता और विषय के बीच एक जीवंत संपर्क की संभावना, उत्तरों को अलग-अलग करने की संभावना, सर्वेक्षण के दौरान उन्हें सही करना, उत्तरों की विश्वसनीयता और पूर्णता का शीघ्र निदान। नुकसान: श्रम की तीव्रता, समय की लंबाई, बड़ी संख्या में विषयों को कवर करने में असमर्थता। लिखित प्रश्नों और प्रश्नावली का उपयोग करके इन कमियों को आंशिक रूप से समाप्त कर दिया जाता है। वहीं, सर्वे से पहले और गहन तैयारी की जाती है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र में, अनुसंधान विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है जो मनोविज्ञान में एक बच्चे के व्यक्तित्व, उसके चरित्र, स्वभाव, सामाजिक समूह आदि का अध्ययन करने के लिए उपयोग किया जाता है। यह याद रखना चाहिए कि एक वैज्ञानिक अपने शोध में कुछ विशेषज्ञों की सेवाओं का उपयोग कर सकता है।

अध्ययनाधीन वस्तु का एक आदर्श चित्र बनाने के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण और एक मॉडलिंग पद्धति का उपयोग किया जाता है।

प्राप्त नए वैज्ञानिक ज्ञान का परीक्षण करने के लिए प्रयोग की विधि का उपयोग किया जाता है। एक नियम के रूप में, दो प्रकार के प्रयोग प्रतिष्ठित हैं - पता लगाने वाला और प्रारंभिक। शोध वस्तु की स्थिति की पहचान करने के लिए अनुसंधान की शुरुआत में पता लगाने वाले प्रयोग का उपयोग किया जाता है। वैज्ञानिक प्रावधानों के विकास के बाद, वैज्ञानिक मान्यताओं की पुष्टि करने, उनकी प्रभावशीलता की जांच करने के लिए एक प्रारंभिक प्रयोग किया जाता है। मुख्य - रचनात्मक - प्रयोग के साथ, एक डुप्लिकेट प्रयोग किया जा सकता है, जिसमें विचारों और परिकल्पनाओं का परीक्षण एक अलग सामग्री पर, थोड़ा अलग परिस्थितियों में किया जाता है। फिर इन प्रयोगों के परिणामों का विश्लेषण किया जाता है। और निष्कर्ष में, निष्कर्ष दिया गया है: शोधकर्ता द्वारा सामने रखी गई परिकल्पना की कितनी पुष्टि हुई, शोध कार्यों को कैसे हल किया गया, इस दिशा में आगे के काम की क्या संभावनाएं हैं।

चरण - वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों का पंजीकरण। यह एक छात्र के लिए हो सकता है - एक टर्म पेपर या थीसिस। एक शुरुआती वैज्ञानिक के लिए - एक शोध प्रबंध की रक्षा। ज्यादातर मामलों में, वैज्ञानिक पत्र विभिन्न वैज्ञानिक प्रकाशनों के रूप में तैयार किए जाते हैं: मोनोग्राफ, पाठ्यपुस्तकें, दिशानिर्देश।

5.सामाजिक शिक्षा की मुख्य श्रेणी के रूप में सामाजिक शिक्षा

शिक्षा की उत्पत्ति प्राचीन स्लाव मूर्तिपूजक नृवंशविज्ञान में वापस जाती है। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, धर्म ने धीरे-धीरे खुद को प्रमुख विचारधारा के रूप में स्थापित किया। ईसाई शिक्षा, जो युवा पीढ़ी द्वारा ईसाई नैतिकता को आत्मसात करने पर आधारित थी, 1917 की अक्टूबर क्रांति की ओर अग्रसर थी। ईसाई शिक्षा की एक प्रणाली विकसित की गई और समाज में प्रभावी ढंग से संचालित हुई, जिसने "रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता" की एकता की घोषणा की। शिक्षा के लक्ष्यों और सामग्री को बदलने में एक क्रांतिकारी मोड़ क्रांति के बाद आया, जब ईसाई शिक्षा के साथ एक विराम था, रूसी शैक्षणिक विचार और अभ्यास की सबसे समृद्ध विरासत। इस घटना ने वैज्ञानिकों-शिक्षकों के बीच कई चर्चाओं को जन्म दिया: शैक्षणिक विज्ञान का विषय क्या है, समाज और स्कूल के बीच क्या संबंध होना चाहिए, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में स्कूल की क्या भूमिका है, क्या स्कूल प्रभावित कर सकता है सामाजिक वातावरण, आदि। इन वर्षों के दौरान, सामाजिक शब्द दृढ़ता से स्थापित हुआ। पालन-पोषण। सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में, सामाजिक शिक्षा की समस्या शिक्षाशास्त्र में अग्रणी थी। यह कम से कम दो कारकों के कारण है: बच्चों की सामाजिक स्थिति और पेडोलॉजी का सक्रिय विकास। "सामाजिक शिक्षा" शब्द का प्रयोग अक्सर संक्षिप्त रूप में किया जाता था - "सोट्सवोस"। 1917-1930 की अवधि में। इसका उपयोग दो मुख्य अर्थों में किया जाता है: 1) एक राज्य निकाय का पदनाम, जिसका कार्य बच्चों के पालन-पोषण और शैक्षणिक संस्थानों का प्रबंधन था; 2) सामाजिक अनुभव का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरण।

हालाँकि, "सामाजिक शिक्षा" शब्द अपेक्षाकृत कम समय के लिए मौजूद था। सोवियत काल में, "कम्युनिस्ट शिक्षा" शब्द ने सामाजिक शिक्षा को बदल दिया। शिक्षा की विचारधारा कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा विकसित और कार्यान्वित की गई थी। "सामाजिक शिक्षा" शब्द ने 90 के दशक में अपना "पुनर्जन्म" प्राप्त किया। यह कम्युनिस्ट शिक्षा के सिद्धांत के पतन के कारण है। वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का उद्भव एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा के सार पर पुनर्विचार करने और सामाजिक शिक्षा की सामग्री को निर्धारित करने की अवधि के साथ हुआ, जो ज्ञान की इस नई शाखा का केंद्र बन गया। सामाजिक शिक्षा की मुख्य श्रेणियों में से एक के रूप में सामाजिक शिक्षा "शिक्षा" की श्रेणी के संबंध में एक विशिष्ट अवधारणा है, जिसका अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है: शिक्षाशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आदि।

सामाजिक परवरिश को बच्चे के व्यक्तित्व के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों के निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जो उसके लिए सफल समाजीकरण के लिए आवश्यक हैं।

6.सामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में, निम्नलिखित कार्यों का एहसास होता है:

एकीकृत - व्यक्ति के पालन-पोषण में राज्य, सार्वजनिक संस्थानों, परिवारों के प्रयासों का संयोजन;

निदान - किसी व्यक्ति, परिवार की मूल्य विशेषताओं का खुलासा, शैक्षणिक प्रक्रिया में उनका उपयोग;

प्रशिक्षण - शैक्षिक गतिविधि के संगठित रूपों की प्रक्रिया में और सहज सामाजिक शिक्षा या सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में व्यक्ति को ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के हस्तांतरण को सुनिश्चित करना;

विकासशील - व्यक्ति के नैतिक, शारीरिक, बौद्धिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, मानसिक विकास में सहायता;

सूचना और संचार - सामाजिक अनुभव के प्रसारण को सुनिश्चित करना, परंपराओं की निरंतरता, मूल्य अभिविन्यास जो समाज में मानवीय संबंध बनाते हैं, साथ ही गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्ति की स्थिति;

सामाजिक-सांस्कृतिक - सांस्कृतिक वातावरण, ऐतिहासिक और आधुनिक, विश्व और राष्ट्रीय में व्यक्ति का एकीकरण।

सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत

शिक्षा के सिद्धांत बुनियादी, प्रारंभिक बिंदु हैं, जिसके आधार पर शिक्षा की सामग्री, रूप और तरीके सिद्धांत रूप में विकसित होते हैं और व्यवहार में लागू होते हैं।

शिक्षा के मानवतावादी अभिविन्यास का सिद्धांत। शिक्षा को मानवीय बनाने की आवश्यकता का विचार पहले से ही चेक शिक्षक जान अमोस कोमेन्स्की के कार्यों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, और ज्ञानोदय (18 वीं शताब्दी) के बाद से, यह विभिन्न देशों के शिक्षकों के कार्यों में तेजी से व्यापक हो गया है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र की मुख्यधारा में, यह सिद्धांत अपने स्वयं के विकास के एक जिम्मेदार और स्वतंत्र विषय के रूप में छात्र के प्रति शिक्षक के एक सुसंगत रवैये को मानता है, विषय के आधार पर शैक्षिक प्रक्रिया में व्यक्ति और सामूहिक के साथ उसकी बातचीत की रणनीति। -विषय संबंध।

पालन-पोषण की प्रकृति-अनुरूपता का सिद्धांत बताता है कि यह प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच संबंध की वैज्ञानिक समझ पर आधारित होना चाहिए, प्रकृति और मनुष्य के विकास के सामान्य नियमों के अनुरूप होना चाहिए, उसे लिंग और उम्र के अनुसार शिक्षित करना चाहिए, स्वयं के विकास के लिए, राज्य के लिए और नोस्फीयर के आगे विकास के लिए जिम्मेदारी बनाएं।

सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत मानता है कि परवरिश संस्कृति के सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर आधारित होनी चाहिए और राष्ट्रीय संस्कृतियों और उन क्षेत्रों की विशिष्ट परंपराओं के मूल्यों और मानदंडों के अनुसार बनाई जानी चाहिए जो सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का खंडन नहीं करते हैं।

परिवर्तनशीलता का सिद्धांत मानता है कि किसी व्यक्ति के विकास और आध्यात्मिक-मूल्य अभिविन्यास के लिए स्थितियां राज्य, क्षेत्रीय, नगरपालिका और स्थानीय स्तरों पर व्यवस्थित रूप से बनाई जाती हैं: क) सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर आधारित; बी) जातीय विशेषताओं, साथ ही क्षेत्रीय, नगरपालिका और स्थानीय स्थितियों को ध्यान में रखते हुए; ग) शैक्षिक संगठनों में एक अलग और व्यक्तिगत दृष्टिकोण के लिए मौजूदा और नए अवसरों का उपयोग करना।

सामाजिक शिक्षा की सामूहिकता का सिद्धांत मानता है कि विभिन्न प्रकार के समूहों में की जाने वाली सामाजिक शिक्षा, बढ़ते हुए व्यक्ति को समाज में जीवन का अनुभव देती है, दूसरों के साथ बातचीत का अनुभव, सकारात्मक निर्देशित आत्म-ज्ञान, आत्म-ज्ञान के लिए स्थितियां पैदा कर सकती है। दृढ़ संकल्प, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि, और सामान्य तौर पर - समाज में अनुभव अनुकूलन और अलगाव प्राप्त करने के लिए।

व्यक्तित्व विकास पर सामाजिक शिक्षा के केंद्रीकरण का सिद्धांत मानता है कि सामाजिक शिक्षा की रणनीति और रणनीति का उद्देश्य बच्चों, किशोरों और युवाओं को उनके मानव सार के निर्माण, संवर्धन और सुधार में मदद करना होना चाहिए, ताकि विकास के लिए परिस्थितियां बनाई जा सकें। व्यक्ति, समूह और सामूहिक पर अपनी प्राथमिकता के आधार पर ...

सामाजिक शिक्षा की संवादात्मक प्रकृति का सिद्धांत मानता है कि बच्चों, किशोरों, युवाओं का आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास, उनका विकास शिक्षकों और शिक्षितों के बीच इस तरह की बातचीत की प्रक्रिया में किया जाता है, जिसकी सामग्री मूल्यों का आदान-प्रदान है, साथ ही दैनिक जीवन में और शैक्षिक संगठनों के जीवन में मूल्यों का संयुक्त उत्पादन।

पालन-पोषण की अपूर्णता का सिद्धांत मानव विकास के प्रत्येक आयु चरण को स्वतंत्र व्यक्ति और सामाजिक मूल्यों के रूप में मान्यता देता है, न कि आगे के जीवन की तैयारी के चरणों को। यह सिद्धांत मानता है कि एक बच्चे में हमेशा कुछ अधूरा और, सिद्धांत रूप में, अधूरा होता है, क्योंकि दुनिया के साथ और खुद के साथ संवाद में होने के कारण, वह हमेशा परिवर्तन और आत्म-परिवर्तन की क्षमता रखता है। इसलिए, पालन-पोषण इस तरह से किया जाना चाहिए कि प्रत्येक आयु स्तर पर सभी को विकास, आत्म-पुष्टि और अपनी क्षमताओं की प्राप्ति का अवसर मिले।

7.एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा

एक सामाजिक संस्था कुछ सामाजिक जरूरतों (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, आदि) को पूरा करने के लिए सार्वजनिक संसाधनों का उपयोग करने के लिए समाज के सदस्यों की संयुक्त गतिविधि का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप है। समाज के सदस्यों के अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के संगठन के लिए एक सामाजिक संस्था के रूप में परवरिश, संस्कृति और सामाजिक मानदंडों के प्रसारण के लिए, और सामान्य तौर पर सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए परिस्थितियों के निर्माण के लिए - समाज के सदस्यों की सार्थक खेती।

गतिविधि के रूप में शिक्षा में समाज के विकास की प्रक्रिया में, निम्नलिखित प्रक्रियाएँ नोट की जाती हैं:

पालन-पोषण को पारिवारिक, धार्मिक और सामाजिक में विभेदित किया जाता है, जिसकी भूमिका, अर्थ और अनुपात अपरिवर्तनीय नहीं है;

शिक्षा समाज के कुलीन वर्ग से निचले स्तर तक फैलती है और बढ़ती संख्या में आयु समूहों (बच्चों से वयस्कों तक) को कवर करती है;

सामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में, पहले प्रशिक्षण और फिर शिक्षा को इसके घटकों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है;

सुधारक शिक्षा प्रकट होती है;

असामाजिक शिक्षा आकार ले रही है, आपराधिक और अधिनायकवादी, राजनीतिक और अर्ध-धार्मिक समुदायों में की जाती है;

कार्य, सामग्री, शैली, रूप और शिक्षा के साधन बदल रहे हैं;

पालन-पोषण का महत्व बढ़ता है, यह समाज और राज्य का एक विशेष कार्य बन जाता है, यह एक सामाजिक संस्था में बदल जाता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा में शामिल हैं:

पारिवारिक, सामाजिक, धार्मिक, सुधारात्मक और असामाजिक शिक्षा का एक समूह;

सामाजिक भूमिकाओं का एक सेट: शिक्षित लोग, पेशेवर शिक्षक और स्वयंसेवक, परिवार के सदस्य, पादरी, राज्य के प्रमुख, क्षेत्रीय, नगरपालिका स्तर, शैक्षिक संगठनों का प्रशासन, आपराधिक और अधिनायकवादी समूहों के नेता;

विभिन्न प्रकार और प्रकारों के शैक्षिक संगठन;

राज्य, क्षेत्रीय, नगरपालिका स्तरों पर शिक्षा प्रणाली और उनके प्रबंधन निकाय;

दस्तावेजों और अनौपचारिक दोनों द्वारा विनियमित सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों का एक सेट;

संसाधन: व्यक्तिगत (शिक्षा के विषयों की गुणात्मक विशेषताएं - बच्चों और वयस्कों, शिक्षा का स्तर और शिक्षकों के पेशेवर प्रशिक्षण), आध्यात्मिक (मूल्य और मानदंड), सूचनात्मक, वित्तीय, सामग्री (बुनियादी ढांचे, उपकरण, शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य) , आदि।)।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के सार्वजनिक जीवन में कुछ कार्य होते हैं:

समाज के सदस्यों की अपेक्षाकृत उद्देश्यपूर्ण खेती और विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण और शिक्षा की प्रक्रिया में कई आवश्यकताओं की संतुष्टि;

समाज के कामकाज और सतत विकास के लिए आवश्यक "मानव पूंजी" की तैयारी, क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता के लिए सक्षम और तैयार;

संस्कृति के प्रसारण के माध्यम से सार्वजनिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करना, इसकी निरंतरता, नवीनीकरण को बढ़ावा देना;

समाज के सदस्यों की आकांक्षाओं, कार्यों और संबंधों के एकीकरण को बढ़ावा देना और लिंग और उम्र, सामाजिक-पेशेवर और जातीय-इकबालिया समूहों (जो समाज के आंतरिक सामंजस्य के लिए पूर्वापेक्षाएँ और शर्तें हैं) के हितों के सापेक्ष सामंजस्य को बढ़ावा देना;

समाज के सदस्यों का सामाजिक और आध्यात्मिक-मूल्य चयन;

बदलती सामाजिक स्थिति के लिए समाज के सदस्यों का अनुकूलन।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के घटक भाग पारिवारिक, धार्मिक, सामाजिक, सुधारात्मक और असामाजिक हैं, जो एक दूसरे से काफी भिन्न हैं। धार्मिक और पारिवारिक शिक्षा में, भावनात्मक घटक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है; सामाजिक और सुधारात्मक शिक्षा में, तर्कसंगत घटक हावी है, और भावनात्मक घटक एक आवश्यक, लेकिन केवल पूरक भूमिका निभाता है। असामाजिक शिक्षा का आधार मानसिक और शारीरिक शोषण है। पारिवारिक, धार्मिक, सामाजिक, सुधारात्मक और असामाजिक शिक्षा सिद्धांतों, लक्ष्यों, सामग्री और साधनों के संदर्भ में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। परवरिश के विषयों के बीच प्रमुख संबंधों की प्रकृति में चयनित प्रकार के पालन-पोषण मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। पारिवारिक पालन-पोषण में, विषयों के अंतर्संबंध में एक रूढ़िवादी चरित्र होता है। धार्मिक शिक्षा में, जो धार्मिक संगठनों में किया जाता है, विषयों के अंतर्संबंध में एक इकबालिया-सांप्रदायिक चरित्र होता है, अर्थात। यह उस पंथ द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसे वे मानते हैं और जो संबंध सैद्धांतिक सिद्धांतों के अनुसार विकसित होते हैं। इस उद्देश्य के लिए बनाए गए संगठनों में सामाजिक और सुधारात्मक शिक्षा की जाती है। इस प्रकार के पालन-पोषण के विषयों के अंतर्संबंध में एक संस्थागत और भूमिका चरित्र होता है। जैव-सामाजिक शिक्षा में, विषयों और वस्तुओं के अंतर्संबंध में "स्वामी-दास" संबंध का चरित्र होता है। एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा, सार्वभौमिक तत्वों और विशेषताओं के साथ, विकास के इतिहास, सामाजिक-आर्थिक स्तर, राजनीतिक संगठन के प्रकार और किसी विशेष समाज की संस्कृति से जुड़े कमोबेश महत्वपूर्ण अंतर हैं।

8.व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया का सार, सामग्री और घटक

किसी व्यक्ति पर लागू होने वाले शब्द "समाजीकरण" के लेखक अमेरिकी समाजशास्त्री एफ.जी. गिडिंस, जिन्होंने 1887 में अपनी पुस्तक "थ्योरी ऑफ सोशलाइजेशन" में इसका इस्तेमाल आधुनिक अर्थ के करीब किया - "सामाजिक प्रकृति या व्यक्ति के चरित्र का विकास, सामाजिक जीवन के लिए मानव सामग्री की तैयारी।"

समाजीकरण की कई अवधारणाओं के विश्लेषण से पता चलता है कि वे सभी, एक तरह से या किसी अन्य, 2 दृष्टिकोणों में से एक की ओर बढ़ते हैं, समाजीकरण की प्रक्रिया में स्वयं व्यक्ति की भूमिका को समझने में आपस में विचलन करते हैं।

पहला दृष्टिकोण समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति की निष्क्रिय स्थिति को मानता है, और समाजीकरण को समाज के लिए उसके अनुकूलन की प्रक्रिया के रूप में मानता है जो अपने प्रत्येक सदस्य को उसकी अंतर्निहित संस्कृति के अनुसार आकार देता है। इस दृष्टिकोण को विषय-वस्तु कहा जा सकता है (समाज प्रभाव का विषय है, और मनुष्य उसकी वस्तु है)। इस दृष्टिकोण की उत्पत्ति फ्रांसीसी वैज्ञानिक एमिल दुर्खीम और अमेरिकी एक टैल्कोट पार्सन्स थे।

दूसरे दृष्टिकोण के समर्थक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि एक व्यक्ति सक्रिय रूप से समाजीकरण की प्रक्रिया में भाग लेता है और न केवल समाज को अपनाता है, बल्कि अपने जीवन की परिस्थितियों और खुद को भी प्रभावित करता है। इस दृष्टिकोण को विषय-विषय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस दृष्टिकोण के संस्थापक अमेरिकी चार्ल्स कूली और जॉर्ज हर्बर्ट मीड माने जा सकते हैं।

विषय-विषय के दृष्टिकोण के आधार पर, समाजीकरण की व्याख्या संस्कृति को आत्मसात करने और पुन: उत्पन्न करने की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के विकास और आत्म-परिवर्तन के रूप में की जा सकती है, जो किसी व्यक्ति की सहज, अपेक्षाकृत निर्देशित और उद्देश्यपूर्ण रूप से सभी उम्र में रहने की स्थिति के साथ बातचीत में होती है। चरण।

समाजीकरण का सार किसी विशेष समाज की स्थितियों में किसी व्यक्ति के अनुकूलन और अलगाव के संयोजन में होता है।

अनुकूलन (सामाजिक अनुकूलन) विषय और सामाजिक वातावरण (जे। पियागेट, आर। मेर्टन) की पारस्परिक गतिविधि की प्रक्रिया और परिणाम है। अनुकूलन में एक व्यक्ति के संबंध में उसके दृष्टिकोण और सामाजिक व्यवहार के साथ सामाजिक वातावरण की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं का समन्वय शामिल है; अपनी क्षमताओं और सामाजिक परिवेश की वास्तविकताओं के साथ किसी व्यक्ति के स्व-मूल्यांकन और दावों का समन्वय। इस प्रकार, अनुकूलन व्यक्ति के सामाजिक प्राणी बनने की प्रक्रिया और परिणाम है।

अलगाव समाज में किसी व्यक्ति के स्वायत्तीकरण की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया का परिणाम एक व्यक्ति के अपने विचार और उनकी उपस्थिति (मूल्य स्वायत्तता) की आवश्यकता है, अपने स्वयं के लगाव (भावनात्मक स्वायत्तता) की आवश्यकता है, अपने व्यक्तिगत रूप से संबंधित मुद्दों को स्वतंत्र रूप से हल करने की आवश्यकता है, विरोध करने की क्षमता वे जीवन स्थितियां जो उसके आत्म-परिवर्तन, आत्मनिर्णय, आत्म-प्राप्ति, आत्म-पुष्टि (व्यवहार स्वायत्तता) में हस्तक्षेप करती हैं। इस प्रकार, अलगाव मानव व्यक्तित्व के निर्माण की एक प्रक्रिया और परिणाम है।

यह कहा गया है कि समाजीकरण की प्रक्रिया में समाज में किसी व्यक्ति के अनुकूलन की डिग्री और समाज में उसके अलगाव की डिग्री के बीच एक आंतरिक संघर्ष होता है। यही है, प्रभावी समाजीकरण अनुकूलन और अलगाव के एक निश्चित संतुलन को निर्धारित करता है।

सामान्य तौर पर, समाजीकरण की प्रक्रिया को सशर्त रूप से 4 घटकों के एक सेट के रूप में दर्शाया जा सकता है:

बातचीत में किसी व्यक्ति का सहज समाजीकरण और समाज के जीवन की वस्तुगत परिस्थितियों के प्रभाव में, जिसकी सामग्री, प्रकृति और परिणाम सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं;

अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण, जब राज्य अपनी समस्याओं को हल करने के लिए कुछ आर्थिक, विधायी, संगठनात्मक उपाय करता है, जो कुछ सामाजिक-पेशेवर, जातीय और आयु समूहों के जीवन पथ पर विकास की संभावनाओं और प्रकृति में परिवर्तन को प्रभावित करता है;

सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण (शिक्षा) के संबंध में - समाज द्वारा व्यवस्थित निर्माण और मानव विकास के लिए कानूनी, संगठनात्मक, भौतिक और आध्यात्मिक स्थितियों की स्थिति;

व्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार और जीवन की उद्देश्य स्थितियों के अनुसार या इसके विपरीत किसी व्यक्ति का कम या ज्यादा सचेत आत्म-परिवर्तन।

समाजीकरण प्रक्रिया की विशेषता: एजेंट, साधन, चरण, कारक

समाजीकरण संस्कृति के आत्मसात और पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के विकास और आत्म-परिवर्तन की प्रक्रिया है, जो सभी उम्र के चरणों (ए.वी. मुद्रिक) में सहज, अपेक्षाकृत निर्देशित और उद्देश्यपूर्ण ढंग से बनाई गई रहने की स्थिति के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत में होती है।

समाजीकरण बच्चों, किशोरों, युवाओं की एक बड़ी संख्या में विभिन्न स्थितियों के साथ होता है, जो उनके विकास को कम या ज्यादा सक्रिय रूप से प्रभावित करते हैं। किसी व्यक्ति पर कार्य करने वाली इन स्थितियों को आमतौर पर कारक कहा जाता है। ए.वी. मुद्रिक ने पारंपरिक रूप से समाजीकरण के सभी कारकों को 4 समूहों में जोड़ा:

) मेगाफैक्टर्स (मेगा - लार्ज, यूनिवर्सल) - अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, जो एक तरह से या किसी अन्य कारकों के अन्य समूहों के माध्यम से पृथ्वी के सभी निवासियों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

) मैक्रो कारक (मैक्रो - लार्ज) - एक देश, जातीय समूह, समाज, राज्य, जो कुछ देशों में रहने वाले सभी लोगों के समाजीकरण को प्रभावित करता है (यह प्रभाव कारकों के दो अन्य समूहों द्वारा मध्यस्थ है)।

) मेसोफैक्टर्स (मेसो - मध्य, मध्यवर्ती), लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण की शर्तें, प्रतिष्ठित: इलाके और बस्ती के प्रकार जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गाँव, शहर, बस्ती); कुछ जन संचार नेटवर्क (रेडियो, टेलीविजन, आदि) के दर्शकों से संबंधित; एक या दूसरे उपसंस्कृति से संबंधित।

) सूक्ष्म कारक। इनमें ऐसे कारक शामिल हैं जो सीधे उन विशिष्ट लोगों को प्रभावित करते हैं जो उनके साथ बातचीत करते हैं - परिवार और घर, पड़ोस, सहकर्मी समूह, शैक्षिक संगठन, विभिन्न सार्वजनिक, राज्य, धार्मिक, निजी और प्रति-सामाजिक संगठन और संघ, एक सूक्ष्म समाज।

एक व्यक्ति कैसे बड़ा होगा, वह अपने गठन से कैसे गुजरेगा, इसमें सबसे महत्वपूर्ण भूमिका लोगों द्वारा निभाई जाती है, जिसके साथ उसका जीवन आगे बढ़ता है। उन्हें समाजीकरण एजेंट कहा जाता है। विभिन्न आयु चरणों में, एजेंटों की संरचना विशिष्ट होती है। तो, बच्चों और किशोरों के संबंध में, ये माता-पिता, भाई, बहन, रिश्तेदार, साथी, पड़ोसी, शिक्षक हैं। किशोरावस्था या युवावस्था में, एजेंटों में एक पति या पत्नी, काम के सहयोगी आदि भी शामिल होते हैं। समाजीकरण में उनकी भूमिका के अनुसार, एजेंट इस बात पर निर्भर करते हैं कि वे किसी व्यक्ति के लिए कितने महत्वपूर्ण हैं, उनके साथ बातचीत कैसे बनाई जाती है, किस दिशा में और किस माध्यम से वे अपना प्रभाव डालते हैं।

किसी व्यक्ति का समाजीकरण सार्वभौमिक साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा किया जाता है, जिसकी सामग्री किसी विशेष समाज के लिए विशिष्ट होती है, यह या वह सामाजिक स्तर, या व्यक्ति की एक विशेष उम्र का सामाजिककरण किया जाता है। इनमें शामिल हैं: बच्चे को दूध पिलाने और उसकी देखभाल करने के तरीके; गठित घरेलू और स्वच्छ कौशल; किसी व्यक्ति के आसपास की भौतिक संस्कृति के उत्पाद; आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व (लोरी और परियों की कहानियों से लेकर मूर्तियों तक); संचार की शैली और सामग्री, साथ ही परिवार, सहकर्मी समूहों, शैक्षिक और अन्य सामाजिक संगठनों में प्रोत्साहन और दंड के तरीके; अपने जीवन के मुख्य क्षेत्रों - संचार, खेल, अनुभूति, विषय-व्यावहारिक और आध्यात्मिक-व्यावहारिक गतिविधियों, खेल के साथ-साथ परिवार, पेशेवर, सामाजिक, धार्मिक क्षेत्रों में कई प्रकार और प्रकार के संबंधों के लिए एक व्यक्ति का लगातार परिचय .

प्रत्येक समाज, प्रत्येक राज्य, प्रत्येक सामाजिक समूह ने अपने इतिहास में सकारात्मक और नकारात्मक औपचारिक और अनौपचारिक प्रतिबंधों का एक सेट विकसित किया है - सुझाव और अनुनय के तरीके, नुस्खे और निषेध, मान्यता व्यक्त करने के तरीके, भेद, पुरस्कार। इन विधियों और उपायों की सहायता से, किसी व्यक्ति और पूरे समूह के व्यवहार को किसी दिए गए संस्कृति में स्वीकृत मॉडल, मानदंडों और मूल्यों के अनुरूप लाया जाता है।

किसी भी समाज में, मानव समाजीकरण में विभिन्न चरणों में विशेषताएं होती हैं। सबसे सामान्य रूप में, समाजीकरण के चरणों को किसी व्यक्ति के जीवन की उम्र से संबंधित अवधि के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। विभिन्न कालक्रम हैं और जिस पर हम विचार कर रहे हैं वह भी आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है। यह बहुत ही मनमाना है, लेकिन सामाजिक और शैक्षणिक दृष्टिकोण से काफी सुविधाजनक है।

शैशवावस्था (जन्म से 1 वर्ष), प्रारंभिक बचपन (1-3), पूर्वस्कूली बचपन (3-6), प्राथमिक विद्यालय की आयु (6-10), कनिष्ठ किशोरावस्था ((10-12), वरिष्ठ किशोर (12-14), प्रारंभिक किशोरावस्था (15-17), युवा (18-23), युवा (23-30), जल्दी परिपक्वता (30-40), देर से परिपक्वता (40-55), बुढ़ापा (55-65), बुढ़ापा (65) -70), दीर्घायु (70 से अधिक)।

10.समाजीकरण प्रक्रिया के तंत्र

विभिन्न कारकों और एजेंटों के साथ बातचीत में मानव समाजीकरण कई तंत्रों के माध्यम से होता है। समाजीकरण के तंत्र पर विचार करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। जी. तारडे ने नकल का मुख्य तंत्र माना। वी.एस. मुखिना व्यक्ति की पहचान और अलगाव को समाजीकरण के तंत्र के रूप में भी मानता है। ए.वी. पेत्रोव्स्की - व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में अनुकूलन, वैयक्तिकरण और एकीकरण के चरणों में एक प्राकृतिक परिवर्तन। मौजूदा दृष्टिकोणों को सारांशित करते हुए, हम समाजीकरण के कई सार्वभौमिक तंत्रों को अलग कर सकते हैं जिन्हें 2 समूहों में जोड़ा जा सकता है: 1) मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक; 2) सामाजिक-शैक्षणिक।

समाजीकरण तंत्र के पहले समूह में निम्नलिखित शामिल हैं।

इम्प्रिंटिंग (छाप) - एक व्यक्ति द्वारा रिसेप्टर और अवचेतन स्तर पर उस पर महत्वपूर्ण वस्तुओं के प्रभाव की ख़ासियत का निर्धारण। यह मुख्य रूप से कम उम्र में होता है;

अस्तित्वगत दबाव - सामाजिक व्यवहार के मानदंडों का भाषा अधिग्रहण और अचेतन आत्मसात, जो महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में अनिवार्य हैं;

नकल - एक उदाहरण या पैटर्न का अनुसरण करना;

पहचान (पहचान) - किसी अन्य व्यक्ति, समूह, मॉडल के साथ किसी व्यक्ति की अचेतन पहचान की प्रक्रिया;

प्रतिबिंब एक आंतरिक संवाद है जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, सहकर्मी समाज, महत्वपूर्ण व्यक्तियों आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित मूल्यों की जांच, मूल्यांकन, स्वीकार या अस्वीकार करता है। प्रतिबिंब कई प्रकार का आंतरिक संवाद हो सकता है: किसी व्यक्ति के विभिन्न I के बीच, वास्तविक या काल्पनिक व्यक्तियों के साथ, आदि। प्रतिबिंब की मदद से, एक व्यक्ति अपनी जागरूकता और उस वास्तविकता के अनुभव के परिणामस्वरूप बना और बदल सकता है जिसमें वह रहता है, इस वास्तविकता में उसका स्थान और स्वयं।

सामाजिक-शैक्षणिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं:

समाजीकरण का पारंपरिक तंत्र एक व्यक्ति के मानदंडों, व्यवहार के मानकों, दृष्टिकोण, रूढ़ियों को आत्मसात करना है जो उसके परिवार और उसके सबसे करीबी लोगों की विशेषता है। यह आत्मसात अचेतन स्तर पर प्रचलित रूढ़ियों की छाप, गैर-आलोचनात्मक धारणा की मदद से होता है;

संस्थागत तंत्र संस्थाओं और विभिन्न संगठनों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है, दोनों विशेष रूप से समाजीकरण और समानांतर में उनके कार्यों को लागू करने के लिए बनाए गए हैं। विभिन्न संस्थानों और संगठनों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में है: 1) सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार के ज्ञान और अनुभव का संचय; 2) सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार की नकल; 3) सामाजिक मानदंडों की पूर्ति के संघर्ष से मुक्त परिहार;

शैलीबद्ध समाजीकरण तंत्र एक विशिष्ट उपसंस्कृति के भीतर संचालित होता है। एक उपसंस्कृति एक निश्चित उम्र या एक निश्चित पेशेवर या सांस्कृतिक स्तर के लोगों की विशिष्ट नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों का एक जटिल है, जो समग्र रूप से एक निश्चित जीवन शैली और एक विशेष उम्र, पेशेवर या सामाजिक समूह की सोच बनाता है। उपसंस्कृति किसी व्यक्ति के समाजीकरण को इस हद तक प्रभावित करती है कि उसके वाहक लोगों के समूह उसके लिए महत्वपूर्ण हैं।

समाजीकरण का पारस्परिक तंत्र उसके लिए महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ मानवीय संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है। यह पारस्परिक हस्तांतरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र पर आधारित है। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता, कोई भी सम्मानित वयस्क, समान या विपरीत लिंग के सहकर्मी मित्र आदि हो सकते हैं।

11.परिवार समाजीकरण के एक सूक्ष्म कारक के रूप में: कार्य, टाइपोलॉजी।

परिवार एक सामाजिक संस्था है जो लोगों के बीच संबंधों के एक स्थिर रूप की विशेषता है, जिसके ढांचे के भीतर लोगों के दैनिक जीवन का मुख्य भाग किया जाता है: यौन संबंध, प्रसव, बच्चों का प्राथमिक समाजीकरण, घरेलू देखभाल का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, शैक्षिक और चिकित्सा सेवाएं।

एम.ए. गैलागुज़ोवा ने परिवार के मुख्य कार्यों के रूप में नाम दिया है, सबसे पहले, बच्चे के पालन-पोषण और विकास से संबंधित:

मानव जाति की निरंतरता की आवश्यकता के कारण प्रजनन;

आर्थिक (परिवार के सदस्यों के लिए धन के संचय से जुड़ा) और घरेलू (परिवार के सदस्यों की दैनिक सेवाओं से जुड़ा);

प्राथमिक समाजीकरण का कार्य इस तथ्य के कारण है कि परिवार पहला और मुख्य सामाजिक समूह है जो बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है। सामाजिक प्रभाव के महत्वपूर्ण कारकों में से एक के रूप में, परिवार का बच्चे के शारीरिक, मानसिक और सामाजिक विकास पर समग्र प्रभाव पड़ता है। परिवार की भूमिका बच्चे को धीरे-धीरे समाज में पेश करना है ताकि उसका विकास बच्चे की प्रकृति और उस देश की संस्कृति के अनुसार हो जहां वह पैदा हुआ था।

शैक्षिक। एक परिवार में एक बच्चे की परवरिश एक जटिल सामाजिक-शैक्षणिक प्रक्रिया है जिसमें बच्चे के गठन पर परिवार के पूरे वातावरण और माइक्रॉक्लाइमेट का प्रभाव शामिल होता है। माता-पिता की आवश्यकताओं को उनकी सचेत शैक्षिक गतिविधियों में अनुनय, जीवन के एक निश्चित तरीके और बच्चे की गतिविधियों आदि की मदद से महसूस किया जाता है। माता-पिता का व्यक्तिगत उदाहरण बच्चे की परवरिश को प्रभावित करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है, जिसका शैक्षिक मूल्य बचपन में निहित नकल करने की प्रवृत्ति पर आधारित है। बच्चे का प्रत्यक्ष अनुभव, परिवार में अर्जित किया गया, अक्सर उसके आसपास की दुनिया, लोगों के प्रति बच्चे के रवैये का एकमात्र मानदंड बन जाता है। एक परिवार में, परवरिश विकृत हो सकती है, जब माता-पिता एक अनैतिक जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, एक शैक्षणिक संस्कृति नहीं होती है, आदि।

मनोरंजक और मनोचिकित्सा समारोह। इसका अर्थ यह है कि परिवार वह स्थान होना चाहिए जहां एक व्यक्ति पूरी तरह से संरक्षित महसूस कर सके, पूरी तरह से स्वीकार किया जा सके, उसकी उपस्थिति, जीवन की सफलता, वित्तीय स्थिति आदि के बावजूद।

आधुनिक विज्ञान में, परिवार की टाइपोलॉजी के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं, जो मुख्य रूप से वर्गीकरण के आधार पर भिन्न होते हैं। टाइपोग्राफी (मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, समाजशास्त्रीय) के मौजूदा सेट में, सामाजिक शिक्षक की गतिविधि के कार्य वर्गीकरण के अनुरूप हैं, जो 4 श्रेणियों के परिवारों के आवंटन के लिए प्रदान करता है, जो सामाजिक अनुकूलन के स्तर में भिन्न होते हैं:

समृद्ध परिवार सफलतापूर्वक अपने कार्यों का सामना करते हैं, व्यावहारिक रूप से एक सामाजिक शिक्षक के समर्थन की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि उनकी अनुकूली क्षमताओं के कारण वे जल्दी से अपने बच्चे की जरूरतों के अनुकूल हो जाते हैं और उसकी परवरिश और विकास की समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करते हैं। समस्याओं के मामले में, उनके लिए अल्पकालिक कार्य मॉडल के ढांचे के भीतर एकमुश्त एकमुश्त सहायता पर्याप्त है।

जोखिम समूह के परिवारों को मानदंडों से कुछ विचलन की उपस्थिति की विशेषता है, जो उन्हें समृद्ध (एकल-माता-पिता परिवार, निम्न-आय वाले परिवार, आदि) के रूप में परिभाषित करने की अनुमति नहीं देता है। वे अपनी ताकत के बड़े परिश्रम के साथ एक बच्चे की परवरिश के कार्यों का सामना करते हैं, इसलिए, एक सामाजिक शिक्षक को परिवार की स्थिति, उसमें उपलब्ध कुप्रबंधन कारकों का निरीक्षण करने की आवश्यकता होती है, यह ट्रैक करना चाहिए कि अन्य सकारात्मक विशेषताओं द्वारा उन्हें कितना मुआवजा दिया जाता है, और, यदि आवश्यक हो, तो समय पर सहायता प्रदान करें।

निष्क्रिय परिवार उन्हें सौंपे गए कार्यों का सामना नहीं कर सकते हैं, उनकी अनुकूली क्षमताएं काफी कम हो जाती हैं, बच्चे के परिवार के पालन-पोषण की प्रक्रिया बड़ी कठिनाइयों के साथ, धीरे-धीरे और अप्रभावी रूप से आगे बढ़ती है। इस प्रकार के परिवार को एक सामाजिक शिक्षक से सक्रिय और दीर्घकालिक समर्थन की आवश्यकता होती है।

असामाजिक परिवार ऐसे परिवार हैं जिनमें माता-पिता एक अनैतिक, अवैध जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं और जहां रहने की स्थिति बुनियादी स्वच्छता और स्वच्छता संबंधी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है, और, एक नियम के रूप में, बच्चों की परवरिश में कोई भी शामिल नहीं है। इन परिवारों के साथ एक सामाजिक शिक्षक का काम कानून प्रवर्तन एजेंसियों, संरक्षकता और संरक्षकता अधिकारियों के निकट संपर्क में किया जाना चाहिए।

परिवार की सामाजिक स्थिति की विशेषता

आधुनिक परिवार के सामने आने वाली सभी समस्याओं में से, सामाजिक शिक्षक के लिए, परिवार को समाज के अनुकूल बनाने की समस्या सबसे महत्वपूर्ण है। अनुकूलन प्रक्रिया की मुख्य विशेषता सामाजिक स्थिति है, अर्थात। अनुकूलन की प्रक्रिया में परिवार की स्थिति सामाजिक स्थिति है, अर्थात। समाज में इसके अनुकूलन की प्रक्रिया में परिवार की स्थिति।

वैज्ञानिकों ने दिखाया है कि एक परिवार में कम से कम 4 स्थितियां हो सकती हैं: सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, स्थितिजन्य-भूमिका।

सामाजिक-आर्थिक स्थिति परिवार की वित्तीय स्थिति से निर्धारित होती है, जो कई संकेतकों से बनी होती है: आय का स्तर, रहने की स्थिति, विषय का वातावरण। यदि पारिवारिक आय का स्तर, साथ ही रहने की स्थिति, स्थापित मानकों से नीचे है, जिसके परिणामस्वरूप परिवार भोजन, वस्त्र, आवास के लिए भुगतान की सबसे बुनियादी जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है, तो ऐसे परिवार को गरीब माना जाता है, और इसकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति निम्न है। यदि परिवार की भौतिक भलाई न्यूनतम सामाजिक मानकों को पूरा करती है, अर्थात। एक परिवार बुनियादी जीवन समर्थन आवश्यकताओं की संतुष्टि का सामना करता है, लेकिन अवकाश, शैक्षिक और अन्य सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए भौतिक संसाधनों की कमी होती है, तो ऐसे परिवार को गरीब माना जाता है, इसकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति औसत होती है। उच्च स्तर की आय और आवास की स्थिति की गुणवत्ता, जो न केवल जीवन समर्थन की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देती है, बल्कि विभिन्न प्रकार की सेवाओं का उपयोग करने की अनुमति देती है, यह इंगित करता है कि परिवार आर्थिक रूप से सुरक्षित है, उच्च सामाजिक-आर्थिक स्थिति है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति परिवार की मनोवैज्ञानिक जलवायु से निर्धारित होती है, जिसे कम या ज्यादा स्थिर भावनात्मक दृष्टिकोण के रूप में समझा जाता है, जो परिवार के सदस्यों के मूड, उनके भावनात्मक अनुभवों, एक दूसरे के साथ संबंधों, अन्य लोगों के परिणामस्वरूप बनता है। , आयोजन। उच्च स्तर का मनोवैज्ञानिक वातावरण: संबंध समानता और सहयोग, व्यक्तिगत अधिकारों के लिए सम्मान, भावनात्मक निकटता, इन संबंधों की गुणवत्ता के साथ परिवार के प्रत्येक सदस्य की संतुष्टि के सिद्धांतों पर निर्मित होते हैं। निम्न स्तर: परिवार में पुरानी कठिनाइयाँ और संघर्ष होते हैं, परिवार के सदस्य लगातार चिंता का अनुभव करते हैं, भावनात्मक परेशानी होती है, रिश्तों में अलगाव होता है। मध्य स्तर परिवार की एक मध्यवर्ती अवस्था है, जब प्रतिकूल प्रवृत्तियों को कमजोर रूप से व्यक्त किया जाता है, पुरानी प्रकृति नहीं होती है और उन्हें संतोषजनक माना जाता है।

सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति परिवार के सदस्यों की सामान्य संस्कृति के स्तर से निर्धारित होती है। पारिवारिक संस्कृति का स्तर उच्च माना जाता है यदि परिवार रीति-रिवाजों और परंपराओं के रक्षक की भूमिका का सामना करता है, जिसमें व्यापक हित, आध्यात्मिक आवश्यकताएं होती हैं। परिवार में जीवन व्यवस्थित होता है, अवकाश का समय विविध होता है, अवकाश के संयुक्त रूप और रोजमर्रा की गतिविधियाँ प्रबल होती हैं। परिवार बच्चों की व्यापक परवरिश पर केंद्रित है। यदि परिवार की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को विकसित नहीं किया जाता है, हितों की सीमा सीमित है, जीवन का तरीका अव्यवस्थित है, परिवार को एकजुट करने वाली कोई सांस्कृतिक, अवकाश और श्रम गतिविधि नहीं है, परिवार के सदस्यों के व्यवहार का कमजोर नैतिक विनियमन है, तो इसका संस्कृति का स्तर निम्न है। मामले में जब एक परिवार में विशेषताओं का एक पूरा सेट नहीं होता है, जो उच्च स्तर की संस्कृति का संकेत देता है, लेकिन अपने सांस्कृतिक स्तर में अंतराल को महसूस करता है और इसकी वृद्धि की दिशा में सक्रिय होता है, तो इसकी संस्कृति का स्तर औसत होता है।

चौथा संकेतक स्थितिजन्य-भूमिका अनुकूलन है, जो परिवार में बच्चे के प्रति दृष्टिकोण से जुड़ा है। बच्चे की समस्याओं के समाधान में बच्चे के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण, उच्च संस्कृति और पारिवारिक गतिविधि के मामले में, उसकी स्थिति-भूमिका की स्थिति उच्च होती है। यदि बच्चे के संबंध में उसकी समस्याओं पर जोर दिया जाता है, तो स्थितिजन्य-भूमिका की स्थिति औसत होती है। बच्चे की समस्याओं और उसके प्रति और भी अधिक नकारात्मक दृष्टिकोणों की अनदेखी के मामले में, जो एक नियम के रूप में, कम संस्कृति और पारिवारिक गतिविधि के साथ संयुक्त हैं, स्थितिजन्य-भूमिका की स्थिति कम है।

उपसंस्कृति और व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया पर इसका प्रभाव

उपसंस्कृति विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं (मानदंड, मूल्य, रूढ़िवादिता, स्वाद, आदि) का एक समूह है जो लोगों के कुछ नाममात्र और वास्तविक समूहों की जीवन शैली और सोच को प्रभावित करती है और उन्हें खुद को "हम" के रूप में महसूस करने और मुखर करने की अनुमति देती है। "वे" (समाज के अन्य प्रतिनिधि) से।

एक विशेष उपसंस्कृति के गठन का सामाजिक आधार जनसंख्या की आयु, सामाजिक और व्यावसायिक स्तर, साथ ही उनके भीतर संपर्क समूह, धार्मिक संप्रदाय, यौन अल्पसंख्यकों के संघ, सामूहिक अनौपचारिक आंदोलन (हिप्पी, नारीवादी), आपराधिक समूह और हो सकते हैं। संगठन, व्यवसाय द्वारा संघ (शिकारी, जुआरी, डाक टिकट संग्रहकर्ता, कंप्यूटर वैज्ञानिक, आदि)।

एक उपसंस्कृति के लक्षण:

एक विशेष उपसंस्कृति के वाहक के मूल्य अभिविन्यास समाज के मूल्यों और सामाजिक अभ्यास, उम्र और अन्य विशिष्ट आवश्यकताओं, आकांक्षाओं और इसके वाहक की समस्याओं से निर्धारित होते हैं।

उपसंस्कृतियों में निहित व्यवहार, बातचीत और संबंधों के मानदंड सामग्री, क्षेत्रों और उनके नियामक प्रभाव की सीमा में काफी भिन्न होते हैं।

स्थिति संरचना। इस मामले में स्थिति किसी विशेष समूह के पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति की स्थिति है, जीवन में उसकी उपलब्धियों के कारण जो उसके लिए महत्वपूर्ण है, प्रतिष्ठा, अधिकार, प्रतिष्ठा, प्रभाव।

इस उपसंस्कृति के वाहकों के लिए डिज़ाइन किए गए उपसंस्कृति के वाहकों द्वारा पसंद की जाने वाली जानकारी के स्रोत; मुख्य रूप से रेडियो और टेलीविजन के कुछ कार्यक्रम या प्रसारण, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के विशिष्ट शीर्षक। इन स्रोतों से प्राप्त जानकारी, उपसंस्कृति की विशेषता के मूल्य अभिविन्यास के अनुसार चयनित, रूपांतरित और माना जाता है, इसके वाहक के संचार की सामग्री को काफी हद तक निर्धारित करता है।

सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताएं कमोबेश स्पष्ट सामान्य शौक, स्वाद और मुक्त शगल के तरीके हैं, जो उनकी उम्र और सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं, उनके रहने की स्थिति और उनके अवसरों, साथ ही साथ फैशन द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

फैशन का अनुसरण किशोर उपसंस्कृतियों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। यह पोशाक, उपस्थिति (केश, श्रृंगार, टैटू, भेदी, आदि), नृत्य, आचरण, भाषण, संगीत और अन्य सौंदर्य वरीयताओं, घरेलू उत्पादों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

फैशन किशोर उपसंस्कृति की एक और विशिष्ट विशेषता भी निर्धारित करता है - संगीत प्राथमिकताएं।

शब्दजाल एक प्रकार की बोली है जो अपने वक्ताओं को अलग करती है।

लोकगीत मौखिक, संगीत, नाटक, दृश्य प्रकार की रचनात्मकता का एक जटिल है।

उपसंस्कृति का प्रभाव कई पहलुओं में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

) अपनी विशेषताओं के साथ, उपसंस्कृति के मूल्य अभिविन्यास दुनिया और दुनिया के साथ अपने वाहक के संबंधों को प्रभावित करते हैं, उनकी आत्म-जागरूकता और आत्मनिर्णय, क्षेत्रों की पसंद और आत्म-प्राप्ति के पसंदीदा तरीके आदि।

) युवा लोगों के लिए कपड़ों में फैशन का पालन करना अपने साथियों के समाज से संबंधित होने का एक तरीका है, इसकी उपसंस्कृति के लिए, "हर किसी के लिए समानता" पर जोर देने के लिए।

) अपने साथियों के बीच खड़े होने की इच्छा, अपनी "सभी के प्रति असमानता" का दावा करना।

14.समाजीकरण के सूक्ष्म कारक के रूप में व्यक्तिगत समूह

सहकर्मी समूह बच्चों और किशोरों का एक संघ है, भले ही अलग-अलग उम्र के, रिश्तों की एक प्रणाली, कुछ सामान्य मूल्यों या स्थितिजन्य हितों से एकजुट हों। वे सदस्यों की स्थानिक निकटता के आधार पर सबसे अधिक बार बनते हैं; हितों का संयोग; ऐसी स्थिति की उपस्थिति जो व्यक्तिगत भलाई के लिए खतरा है; एक औपचारिक संगठन होना। पारस्परिक संबंध सहकर्मी समूहों में विकसित होते हैं। नेता बाहर खड़ा है, अन्य भूमिकाएँ। सहकर्मी समूहों की संरचना की विशेषता में आयु, लिंग, सामाजिक संरचना जैसी विशेषताएं शामिल हैं। सहकर्मी समूहों को कई मापदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है: सामाजिक व्यवस्था में उनकी कानूनी स्थिति और स्थान के अनुसार (आधिकारिक, यानी समाज द्वारा मान्यता प्राप्त, किसी भी राज्य या सार्वजनिक संगठनों से जुड़े, एक निश्चित संगठनात्मक संरचना और सदस्यता वाले, और अनौपचारिक, मौजूदा, जैसा कि आपके अनुसार था); सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति से (संबंधित समूह, जिसमें एक व्यक्ति वास्तव में संबंधित है, और संदर्भ समूह, जिससे कोई व्यक्ति संबंधित नहीं है, लेकिन जिससे वह मानसिक रूप से उन्मुख है); स्थिरता की डिग्री के अनुसार, इसके अस्तित्व की अवधि (स्थायी, अस्थायी, स्थितिजन्य); स्थानिक स्थानीयकरण द्वारा (आंगनों, क्वार्टरों, एक संस्था के ढांचे के भीतर कार्य करना); नेतृत्व या नेतृत्व के प्रकार से (लोकतांत्रिक या सत्तावादी); मूल्य अभिविन्यास (अभियोगात्मक (सामाजिक रूप से सकारात्मक), असामाजिक (सामाजिक रूप से तटस्थ) और असामाजिक) द्वारा। हाल के दशकों में, युवा पीढ़ी के समाजीकरण में सहकर्मी समूह निर्णायक सूक्ष्म कारकों में से एक बन गए हैं। शहरीकरण के कारण उनकी भूमिका बढ़ी है; एक बड़े परिवार का एक छोटे में परिवर्तन, एक-बच्चे और एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या में वृद्धि; सार्वभौमिक माध्यमिक शिक्षा, ज्ञान का सार्वजनिक रूप से उपलब्ध स्रोत - क्यूएमएस ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सामान्य रूप से शिक्षा और सांस्कृतिक विकास के औसत स्तर के मामले में युवा पीढ़ी अधिक सजातीय हो गई है; किशोरों और युवा पुरुषों का समेकन समूहों में समेकन फैशन से काफी प्रभावित होता है, जो न केवल कपड़ों और केशविन्यास के लिए, बल्कि संपूर्ण जीवन शैली के लिए भी मानक निर्धारित करता है।

एक निश्चित आयु और सामाजिक-सांस्कृतिक बारीकियों के साथ, समाजीकरण की प्रक्रिया में एक सहकर्मी समूह के कार्य सार्वभौमिक हैं:

) समूह अपने सदस्यों को किसी दिए गए समाज की संस्कृति से परिचित कराता है, समूह के सदस्यों के जातीय, धार्मिक, क्षेत्रीय, सामाजिक संबंध के अनुरूप व्यवहार सिखाता है।

) साथियों के एक समूह में, सेक्स-भूमिका व्यवहार पढ़ाया जाता है

) साथियों का समूह बच्चों और विशेष रूप से किशोरों और सामान्य रूप से वयस्कों से युवा पुरुषों और विशेष रूप से माता-पिता के प्रभाव से स्वायत्तता की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

) समूह अपने सदस्यों को सहकर्मी समुदाय और आयु उपसंस्कृति से स्वायत्तता प्राप्त करने में मदद करता है।

) साथियों का एक समूह अनुकूल या प्रतिकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है, बच्चों, किशोरों, उम्र से संबंधित कार्यों के युवा पुरुषों द्वारा समाधान को उत्तेजित या बाधित करता है - आत्म-जागरूकता, आत्मनिर्णय, आत्म-प्राप्ति और आत्म-पुष्टि का विकास - निर्धारित करता है इन समस्याओं के समाधान का सामग्री पक्ष।

) एक समूह एक विशिष्ट सामाजिक संगठन है जिसे इसके सदस्यों द्वारा "पारिस्थितिक आला" के रूप में माना जाता है।

सामाजिक जातीय सांस्कृतिक शिक्षा व्यक्तित्व

15.एक विषय, वस्तु, समाजीकरण के शिकार के रूप में व्यक्तित्व

प्रत्येक व्यक्ति, विशेष रूप से बचपन, किशोरावस्था और किशोरावस्था में, समाजीकरण की वस्तु है। समाजीकरण के इस या उस पहलू में उसके लिए आवश्यकताएं न केवल समग्र रूप से समाज द्वारा प्रस्तुत की जाती हैं, बल्कि विशिष्ट समूहों और संगठनों द्वारा भी प्रस्तुत की जाती हैं। आवश्यकताओं की सामग्री उस व्यक्ति की उम्र और सामाजिक स्थिति पर निर्भर करती है जिसे वे प्रस्तुत किए जाते हैं।

ई. दुर्खीम, समाजीकरण की प्रक्रिया पर विचार करते हुए, मानते थे कि इसमें सक्रिय सिद्धांत समाज से संबंधित है, और यह वह समाज है जो समाजीकरण का विषय है। समाज एक व्यक्ति को "अपने स्वयं के मॉडल के अनुसार" आकार देना चाहता है, अर्थात। मनुष्य के समाजीकरण की प्रक्रिया में समाज की प्राथमिकता की पुष्टि करते हुए, ई। दुर्खीम ने उत्तरार्द्ध को समाज के सामाजिक प्रभावों का एक उद्देश्य माना। ई। दुर्खीम के विचार कई मायनों में टी। पार्सन्स द्वारा विकसित समाज के कामकाज के एक विस्तृत समाजशास्त्रीय सिद्धांत का आधार बने, जो अन्य बातों के अलावा, सामाजिक व्यवस्था में मानव एकीकरण की प्रक्रियाओं का वर्णन करता है। उनके विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति "महत्वपूर्ण अन्य" के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में सामान्य मूल्यों को "अवशोषित" करता है। नतीजतन, आम तौर पर स्वीकृत नियामक मानकों का पालन उसकी प्रेरक संरचना, उसकी आवश्यकता का हिस्सा बन जाता है। एक व्यक्ति समाज का एक पूर्ण सदस्य बन जाता है, न केवल एक वस्तु, बल्कि इससे भी महत्वपूर्ण बात, समाजीकरण का विषय, सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करना, समाज में गतिविधि, आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार दिखाना। किसी व्यक्ति को समाजीकरण के विषय के रूप में मानने का आधार अमेरिकी वैज्ञानिकों Ch.X की अवधारणा थी। कूली, डब्ल्यू.आई. थॉमस और एफ। ज़नेत्स्की, जे.जी. मीड। सी. कूली का मानना ​​था कि व्यक्तिगत और समूह विषयों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में व्यक्ति स्वयं एक सामाजिक गुण प्राप्त करता है। डब्ल्यू. थॉमस और एफ. ज़नेत्स्की का मानना ​​​​था कि कुछ सामाजिक स्थितियों का अध्ययन करते समय, न केवल सामाजिक परिस्थितियों को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि इन स्थितियों में शामिल व्यक्तियों के दृष्टिकोण को भी ध्यान में रखना आवश्यक है, अर्थात। उन्हें सामाजिक जीवन का विषय मानते हैं। एक व्यक्ति निष्पक्ष रूप से समाजीकरण का विषय बन जाता है, क्योंकि जीवन भर प्रत्येक आयु स्तर पर उसे ऐसे कार्यों का सामना करना पड़ता है, जिसके समाधान के लिए वह कम या ज्यादा होशपूर्वक, और अधिक बार अनजाने में, अपने लिए उपयुक्त लक्ष्य निर्धारित करता है।

कुछ हद तक, मैंने समाजीकरण के प्रत्येक चरण या चरण में एक व्यक्ति द्वारा हल किए गए कार्यों के तीन समूहों को अस्थायी रूप से चुना: प्राकृतिक-सांस्कृतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक।

प्राकृतिक-सांस्कृतिक कार्य - शारीरिक और यौन विकास के एक निश्चित स्तर को प्राप्त करना।

सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य - संज्ञानात्मक, नैतिक और नैतिक, मूल्य-अर्थात् - अपने इतिहास की एक निश्चित अवधि में किसी विशेष समाज में प्रत्येक आयु चरण के लिए विशिष्ट हैं।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कार्य व्यक्तित्व आत्म-जागरूकता, वास्तविक जीवन में आत्मनिर्णय और भविष्य में आत्मनिर्णय, आत्म-प्राप्ति और आत्म-पुष्टि है, जो प्रत्येक आयु स्तर पर विशिष्ट सामग्री और उन्हें हल करने के तरीके हैं।

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता प्रत्येक उम्र में आत्म-ज्ञान के एक निश्चित माप की उपलब्धि है, अपेक्षाकृत समग्र आत्म-अवधारणा की उपस्थिति और आत्म-सम्मान का एक निश्चित स्तर और आत्म-स्वीकृति का एक उपाय है।

किसी व्यक्ति के आत्मनिर्णय में वास्तविक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एक निश्चित स्थिति प्राप्त करना और उसके भविष्य के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लिए योजनाएँ विकसित करना शामिल है।

आत्म-साक्षात्कार जीवन के क्षेत्रों और (या) संबंधों में गतिविधि के एक व्यक्ति द्वारा उसके लिए महत्वपूर्ण होने की प्राप्ति को मानता है।

आत्म-पुष्टि एक व्यक्ति की परिणाम और (या) आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया के साथ व्यक्तिपरक संतुष्टि की उपलब्धि है।

मनुष्य केवल समाजीकरण की वस्तु और विषय नहीं है। वह उसका शिकार बन सकता है। यह इस तथ्य के कारण है कि समाजीकरण की प्रक्रिया और परिणाम में एक आंतरिक विरोधाभास है।

सफल समाजीकरण एक ओर, समाज में एक व्यक्ति के प्रभावी अनुकूलन को मानता है, और दूसरी ओर, एक निश्चित सीमा तक समाज का विरोध करने की क्षमता, या बल्कि, उन जीवन टकरावों का हिस्सा जो विकास में हस्तक्षेप करते हैं, स्व- एक व्यक्ति की प्राप्ति, और आत्म-पुष्टि। प्रभावी समाजीकरण समाज में अनुकूलन और उसमें अलगाव के बीच एक निश्चित संतुलन को निर्धारित करता है।

एक व्यक्ति जो समाज में पूरी तरह से अनुकूलित है और कुछ हद तक इसका विरोध करने में सक्षम नहीं है, यानी एक अनुरूपवादी, समाजीकरण का शिकार माना जा सकता है। उसी समय, एक व्यक्ति जो समाज में अनुकूलित नहीं होता है, वह भी समाजीकरण का शिकार हो जाता है - एक असंतुष्ट (असंतोषी), एक अपराधी, या किसी तरह इस समाज में स्वीकार किए गए जीवन के तरीके से भटक जाता है।

कोई भी आधुनिक समाज किसी न किसी हद तक समाजीकरण के दोनों प्रकार के शिकार पैदा करता है। वर्णित संघर्ष की भयावहता, गंभीरता और अभिव्यक्ति दोनों उस समाज के प्रकार से जुड़ी हैं जिसमें एक व्यक्ति विकसित होता है और रहता है, और कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक स्तरों, विशिष्ट परिवारों और शैक्षिक के लिए समग्र रूप से समाज की परवरिश की शैली के साथ जुड़ा हुआ है। संगठन, साथ ही व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ। स्वयं व्यक्ति।

16.समाजीकरण के मेगाफैक्टर्स

ब्रह्मांड (या ब्रह्मांड) और ग्रह पृथ्वी पर लोगों के जीवन पर इसके प्रभाव की समस्या ने पुरातनता के दिमाग को पहले ही आकर्षित कर लिया है। और यद्यपि आज तक प्राकृतिक विज्ञान के अधिकांश प्रतिनिधियों को ब्रह्मांडीय प्रभावों पर मानव जीवन की निर्भरता के विचार के बारे में संदेह है, पूरे इतिहास में विभिन्न सिद्धांत और सिद्धांत लगातार उत्पन्न हुए, जिनके लेखकों और अनुयायियों ने अंतरिक्ष में देखा। मानव समाज और व्यक्ति के जीवन पर शक्तिशाली प्रभाव का स्रोत। तो, XX सदी के पहले तीसरे में। उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक, मनोचिकित्सक वी.एम. बेखटेरेव, भूभौतिकीविद् पी। लाज़रेव, बायोफिजिसिस्ट ए.एल. चिज़ेव्स्क ने हमारे पास प्रवाहित होने वाली ऊर्जा की प्रचुरता पर सामाजिक वातावरण में संबंधों की निर्भरता को नोट किया और माना कि भूभौतिकीय और ब्रह्मांडीय घटनाओं के संबंध में सामाजिक घटनाओं के अध्ययन से मानव समाज के कानूनों के अध्ययन के वैज्ञानिक प्रमाण के लिए एक अवसर प्रदान करना चाहिए। . ए.एल. चिज़ेव्स्की ने खुलासा किया कि ऐतिहासिक घटनाओं (जैसे अमेरिका की खोज, इंग्लैंड, फ्रांस और रूस में क्रांति, आदि) की एकाग्रता के युग अधिकतम सौर गतिविधि के युग के साथ मेल खाते हैं। उन्होंने प्रमुख ऐतिहासिक हस्तियों के जीवन में समान रूप से स्पष्ट निर्भरता पाई। नए ज्ञान का संचय हमें ब्रह्मांड को समाजीकरण के एक बड़े कारक के रूप में सार्थक रूप से चित्रित करने की अनुमति देगा।

ग्रह को खगोलीय के रूप में समझा जाता है, जो एक खगोलीय पिंड को दर्शाता है, एक गेंद के आकार में करीब, सूर्य से प्रकाश और गर्मी प्राप्त करता है और एक अण्डाकार कक्षा में इसके चारों ओर घूमता है। प्रमुख ग्रहों में से एक पर - पृथ्वी - ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, इसमें रहने वाले लोगों के सामाजिक जीवन के विभिन्न रूपों का निर्माण हुआ।

इस मामले में शांति एक अवधारणा है, समाजशास्त्रीय और राजनीतिक, जो हमारे ग्रह पर मौजूद समग्र मानव समुदाय को दर्शाती है।

ग्रह और दुनिया व्यवस्थित रूप से परस्पर और अन्योन्याश्रित हैं। दुनिया प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में पैदा हुई और विकसित हुई जो पृथ्वी ग्रह को अन्य ग्रहों से अलग करती है। इसके विकास की प्रक्रिया में, दुनिया ने ग्रह की स्थिति को प्रभावित किया। यह प्रभाव 20वीं शताब्दी में सबसे स्पष्ट हो गया, तथाकथित वैश्विक ग्रह-विश्व प्रक्रियाओं और समस्याओं को जन्म दिया: पर्यावरण (पर्यावरण प्रदूषण, आदि), आर्थिक (देशों और महाद्वीपों के विकास के स्तर में अंतर को चौड़ा करना), जनसांख्यिकीय (एक देश में अनियंत्रित जनसंख्या वृद्धि और दूसरों में इसकी संख्या में कमी), सैन्य-राजनीतिक (क्षेत्रीय संघर्षों की संख्या और खतरे में वृद्धि, परमाणु हथियारों का प्रसार, राजनीतिक अस्थिरता)।

ये सभी और अन्य समस्याएं और प्रक्रियाएं प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से युवा पीढ़ी के समाजीकरण को प्रभावित करती हैं।

युवा पीढ़ियों के समाजीकरण पर वैश्विक प्रक्रियाओं और समस्याओं का अप्रत्यक्ष प्रभाव विभिन्न पहलुओं में प्रकट होता है। पर्यावरण प्रदूषण की ओर ले जाने वाली आर्थिक गतिविधियाँ दुनिया की पूरी आबादी के रहने की स्थिति (और, परिणामस्वरूप, समाजीकरण) में परिलक्षित होती हैं (स्वाभाविक रूप से, इसके कुछ हिस्सों में अधिक है, दूसरों में - कम)। वैश्विक आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाएं किसी विशेष देश में लोगों की रहने की स्थिति को निर्धारित करती हैं, जो रक्षा, उत्पादन, सामाजिक निवेश, खपत और संचय के क्षेत्रों के बीच किसी विशेष देश के सकल राष्ट्रीय उत्पाद के वितरण को प्रभावित करती हैं।

सामाजिककरण मेगाफैक्टर्स की उपस्थिति और भूमिका को ध्यान में रखा जाना चाहिए और शिक्षा के कार्यों, लक्ष्यों और सामग्री को परिभाषित करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए।

समाजीकरण के प्राकृतिक भौगोलिक कारक के रूप में देश। समाजीकरण की जातीय-सांस्कृतिक शर्तें

एक देश कुछ सीमाओं के साथ भौगोलिक स्थिति, प्राकृतिक परिस्थितियों द्वारा आवंटित क्षेत्र है। इसकी राज्य संप्रभुता (पूर्ण या सीमित) है, और यह किसी अन्य देश के शासन के अधीन हो सकता है (यानी, एक उपनिवेश या ट्रस्ट क्षेत्र हो)। एक देश के क्षेत्र में कई राज्य मौजूद हो सकते हैं।

विभिन्न देशों की प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ अलग-अलग हैं और निवासियों और उनकी आजीविका पर प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से प्रभाव डालती हैं। भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियाँ देश के निवासियों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौजूदा कठिनाइयों को दूर करने या श्रम की सुविधा के साथ-साथ देश के आर्थिक विकास के लिए मजबूर करती हैं।

जैसा कि मिशेल मॉन्टेन का मानना ​​​​था, लोग, जहां वे रहते हैं, की जलवायु के आधार पर, कमोबेश उग्रवादी, कमोबेश उदारवादी, विज्ञान या कला के प्रति आज्ञाकारिता या अवज्ञा के लिए प्रवृत्त होते हैं। किसी देश की भौगोलिक परिस्थितियाँ और जलवायु जन्म दर और जनसंख्या घनत्व को प्रभावित करती है। भू-जलवायु स्थितियां देश के निवासियों के स्वास्थ्य, कई बीमारियों के प्रसार और इसके निवासियों की जातीय विशेषताओं के गठन को प्रभावित करती हैं।

इस प्रकार, प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ शुरू में देश के ऐतिहासिक विकास को निर्धारित करती हैं, अन्य कारकों के साथ मिलकर समाजीकरण प्रक्रिया की कुछ विशिष्ट विशेषताएं निर्धारित करती हैं।

जातीयता (या राष्ट्र) एक समान मानसिकता, राष्ट्रीय पहचान और चरित्र, स्थिर सांस्कृतिक विशेषताओं के साथ-साथ उनकी एकता और अन्य समान संरचनाओं से अंतर के बारे में जागरूकता वाले लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुच्चय है। मानस और व्यवहार की विशेषताएं इससे जुड़ी हैं लोगों की जातीयता दो घटकों से बनी है: जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक।

व्यक्तियों और संपूर्ण राष्ट्रों के मनोविज्ञान में जैविक घटक कई परिस्थितियों के प्रभाव में विकसित हुआ है। सहस्राब्दियों से, सभी राष्ट्रों ने अपने जातीय क्षेत्र का गठन किया है, लोगों ने एक विशिष्ट जलवायु, परिदृश्य के लिए अनुकूलित किया है, प्रत्येक प्राकृतिक क्षेत्र के लिए एक विशिष्ट प्रकार का प्रबंधन बनाया है, जीवन की अपनी लय है। वास्तविक जीवन में, लोगों के मानस और व्यवहार का सामाजिक-सांस्कृतिक घटक काफी बड़ी भूमिका निभाता है। आधुनिक आधुनिक देशों में, एक व्यक्ति की राष्ट्रीयता निर्धारित होती है, एक तरफ, जिस भाषा को वह मूल मानता है, इस भाषा के पीछे की संस्कृति से, दूसरी तरफ, यह व्यक्ति द्वारा खुद को इस तथ्य के कारण पहचाना जाता है कि उसका परिवार संदर्भित करता है एक निश्चित राष्ट्र के लिए और, तदनुसार, तत्काल वातावरण उसे अपना मानता है।

एक विशेष जातीय समूह में समाजीकरण में ऐसी विशेषताएं होती हैं जिन्हें दो समूहों में जोड़ा जा सकता है - महत्वपूर्ण, जिससे इस मामले में हमारा मतलब बच्चों को खिलाने के तरीके, उनके शारीरिक विकास की ख़ासियत आदि और मानसिक से है। मानव समाजीकरण पर जातीय-सांस्कृतिक स्थितियों का प्रभाव सबसे महत्वपूर्ण रूप से मानसिकता द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसे एक गहरे आध्यात्मिक मेकअप के रूप में समझा जाता है, एक अचेतन स्तर पर सामूहिक विचारों का एक समूह, एक निश्चित जलवायु में गठित लोगों के एक बड़े समूह के रूप में नृवंशविज्ञान में निहित है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थिति। एक नृवंश की मानसिकता उसके आसपास की दुनिया को देखने और समझने के तरीकों को निर्धारित करती है, उसके प्रतिनिधियों की विशेषता, और आसपास की दुनिया में अभिनय के तरीकों में प्रकट होती है जो नृवंश के प्रतिनिधियों की विशेषता है।

समाजीकरण के वृहद कारक के रूप में समाज

समाज एक राजनीतिक-सामाजिक अवधारणा है जो देश में लोगों के बीच विकसित हुए सामाजिक संबंधों की समग्रता की विशेषता है, जिसकी संरचना परिवार, सामाजिक, आयु, पेशेवर और अन्य नाममात्र और वास्तविक समूह, साथ ही साथ राज्य है।

समाज अपने स्वयं के लिंग, आयु और सामाजिक संरचनाओं, अर्थव्यवस्था, विचारधारा और संस्कृति के साथ एक समग्र जीव है, जिसमें लोगों के जीवन के सामाजिक विनियमन के कुछ तरीके हैं।

समाजीकरण के कारक के रूप में इसकी विशेषताओं के दृष्टिकोण से समाज की सेक्स-भूमिका संरचना इसकी मात्रात्मक (विभिन्न उम्र के पुरुषों और महिलाओं के अनुपात, आदि) के लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि इसके गुणात्मक संकेतकों के लिए महत्वपूर्ण है। समाज की लिंग-भूमिका संरचना गुणात्मक रूप से इसकी विशेषता है: लिंगों की सामाजिक स्थिति; शैक्षिक प्राप्ति में अंतर; दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों के घर के बाहर रोजगार, उनकी योग्यता का एक उपाय; संगठनों के प्रबंधन में, स्थानीय सरकारी निकायों में, देश की सरकार में भागीदारी। समाज की लिंग-भूमिका संरचना की गुणात्मक विशेषताएं बच्चों और किशोरों के सहज समाजीकरण को प्रभावित करती हैं, जो एक या दूसरे लिंग की स्थिति, लिंग-भूमिका अपेक्षाओं और मानदंडों के बारे में संबंधित विचारों को आत्मसात करने का निर्धारण करती हैं, रूढ़ियों के एक समूह का निर्माण करती हैं। लिंग-भूमिका व्यवहार का। समाज की लिंग-भूमिका संरचना की गुणात्मक विशेषताएं और किसी व्यक्ति द्वारा उनकी धारणा इसके आत्मनिर्णय के विभिन्न पहलुओं, क्षेत्रों की पसंद और आत्म-प्राप्ति और आत्म-पुष्टि के तरीकों और सामान्य रूप से आत्म-परिवर्तन को प्रभावित कर सकती है।

आयु स्तरीकरण (वितरण) किसी भी समाज में अंतर्निहित है। युवा पीढ़ियों के समाजीकरण में समाज की आयु संरचना का सबसे सुसंगत महत्व मार्गरेट मीड की अवधारणा में दिखाया गया है। उन्होंने अपने विकास की गति और आधुनिकीकरण के उपायों के आधार पर तीन प्रकार के समाजों की पहचान की - पारंपरिकता, जो मानव समाजीकरण की प्रक्रिया में अंतर-पीढ़ी के संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करती है।

उत्तर-आलंकारिक प्रकार (पूर्व-औद्योगिक) के समाजों में, वृद्ध लोग युवाओं के लिए व्यवहार के एक मॉडल के रूप में कार्य करते हैं, और उनके पूर्वजों की परंपराओं को संरक्षित किया जाता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है।

कोफिगरेटिव प्रकार (औद्योगिक) के समाजों में, लोगों के लिए मॉडल उनके समकालीनों का व्यवहार होता है। बच्चे और वयस्क दोनों उनमें मुख्य रूप से अपने साथियों से सीखते हैं।

पूर्व-आलंकारिक प्रकार के समाजों में, न केवल छोटे बड़े से सीखते हैं, न केवल साथियों का व्यवहार लोगों के लिए एक मॉडल बन जाता है, बल्कि बड़े भी छोटे से सीखते हैं। यह प्रकार आधुनिक विकसित देशों के लिए विशिष्ट है।

समाज की सामाजिक संरचना एक कमोबेश स्थिर सेट और सामाजिक और पेशेवर स्तरों और विशिष्ट हितों और आर्थिक और सामाजिक व्यवहार के लिए प्रेरणा वाले समूहों का अनुपात है।

सामाजिक संरचना, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के सहज समाजीकरण और आत्म-परिवर्तन को प्रभावित करती है, क्योंकि प्रत्येक सामाजिक स्तर और उनके भीतर व्यक्तिगत सामाजिक-पेशेवर समूह एक विशिष्ट जीवन शैली विकसित करते हैं जो बच्चों, किशोरों और उससे संबंधित युवाओं के समाजीकरण को प्रभावित करती है। दूसरा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक समाज जितना अधिक सामाजिक रूप से विभेदित होता है, उसके सदस्यों की गतिशीलता के लिए उतनी ही अधिक क्षमता होती है - क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर।

क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता एक सामाजिक स्तर के भीतर व्यवसायों, सदस्यता समूहों, सामाजिक पदों में परिवर्तन है। ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता समाज के सदस्यों का एक सामाजिक स्तर से दूसरे (उच्च और निम्न दोनों में) में संक्रमण है। सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के रूप में शिक्षा इस तथ्य के कारण समाज की सामाजिक संरचना से प्रभावित होती है कि विभिन्न सामाजिक स्तरों और पेशेवर समूहों के अलग-अलग विचार हैं कि किस तरह के लोगों को अपने बच्चों से बाहर निकलना चाहिए। तदनुसार, वे शिक्षा प्रणाली और युवा पीढ़ियों के सामाजिक अनुभव के संगठन और परवरिश प्रक्रिया में विशिष्ट लोगों को व्यक्तिगत सहायता के लिए अलग-अलग मांग करते हैं।

किसी समाज के आर्थिक विकास का स्तर युवा पीढ़ी के समाजीकरण को प्रभावित करता है क्योंकि यह उसके सदस्यों के जीवन स्तर को निर्धारित करता है। जीवन स्तर एक अवधारणा है जो लोगों की भौतिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि की डिग्री की विशेषता है। आर्थिक विकास किसी व्यक्ति के सहज समाजीकरण और आत्म-परिवर्तन को प्रभावित करता है, न केवल विभिन्न पेशेवर और सामाजिक समूहों और तबके, साथ ही विशिष्ट लोगों के जीवन स्तर को निर्धारित करता है, बल्कि इस तथ्य के कारण भी है कि इसका वेक्टर उनकी अपेक्षाओं, मनोदशाओं को प्रभावित करता है। और व्यवहार। यह वातावरण मोटे तौर पर समाज के विशिष्ट सदस्यों और आबादी के पूरे समूहों दोनों की वर्तमान और आशाजनक आकांक्षाओं को निर्धारित करता है, उनकी स्थिति में सुधार करने की सक्रिय इच्छा को उत्तेजित करता है, या निराशा (अवसाद) और, परिणामस्वरूप, असामाजिक व्यवहार (आक्रामकता, बर्बरता) आत्म-विनाश - शराब, नशीली दवाओं की लत)। समाज में आर्थिक स्थिति सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के रूप में पालन-पोषण को प्रभावित करती है क्योंकि यह कुछ व्यवसायों में लोगों की एक निश्चित संख्या की मांग और उनके प्रशिक्षण के गुणवत्ता स्तर को निर्धारित करता है। मुख्य बात यह है कि समाज के आर्थिक विकास का स्तर नियोजित विकास के लिए स्थितियां बनाने की संभावनाओं को निर्धारित करता है, मुख्य रूप से युवा पीढ़ियों के लिए - सामान्य रूप से या केवल कुछ सामाजिक स्तरों में।

19.व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया पर राज्य और उसका प्रभाव

राज्य समाज की राजनीतिक व्यवस्था की एक कड़ी है, जिसमें सत्ता के कार्य होते हैं और यह परस्पर जुड़े संस्थानों और संगठनों का एक समूह है जो समाज का प्रबंधन करता है।

राज्य को स्वतःस्फूर्त समाजीकरण का एक कारक माना जा सकता है क्योंकि इसकी विशिष्ट राजनीति, विचारधारा, आर्थिक और सामाजिक व्यवहार अपने नागरिकों के जीवन, उनके विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए कुछ शर्तों का निर्माण करते हैं। इन परिस्थितियों में काम करने वाले बच्चे, किशोर, युवा, वयस्क, राज्य द्वारा घोषित और सामाजिक व्यवहार में लागू किए गए मानदंडों और मूल्यों को सीखते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, वे कभी भी पूरी तरह से मेल नहीं खाते हैं, और राज्य के इतिहास के कुछ निश्चित समय पर वे विपरीत हो सकते हैं। यह सब एक निश्चित तरीके से समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति के आत्म-परिवर्तन को प्रभावित कर सकता है। राज्य एक या किसी अन्य उम्र और लिंग, सामाजिक-पेशेवर, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक समूहों से संबंधित अपने नागरिकों का अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण करता है। जनसंख्या के कुछ समूहों के अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण को राज्य द्वारा अपने कार्यों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक कार्यों को हल करने की प्रक्रिया में किया जाता है।

तो, राज्य उम्र निर्धारित करता है: अनिवार्य शिक्षा की शुरुआत (और इसकी अवधि), बहुमत, विवाह, कार चलाने के लिए लाइसेंस प्राप्त करना, सेना में भर्ती (और इसकी अवधि), श्रम गतिविधि की शुरुआत, सेवानिवृत्ति। राज्य विधायी रूप से प्रोत्साहित करता है और कभी-कभी जातीय और धार्मिक संस्कृतियों के विकास और कामकाज को वित्त (या, इसके विपरीत, रोकता है, प्रतिबंधित करता है और यहां तक ​​​​कि प्रतिबंधित भी करता है)। इस प्रकार, राज्य द्वारा किए गए अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण, आबादी के बड़े समूहों को संबोधित किया जा रहा है, विशिष्ट लोगों के लिए उनके विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए अपना जीवन पथ चुनने के लिए कुछ शर्तें बनाता है। राज्य अपने नागरिकों के अधिक या कम प्रभावी सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण को अंजाम देता है, इसके लिए दोनों संगठनों का निर्माण करता है जो कुछ आयु समूहों को शिक्षित करने के लिए अपने कार्य करते हैं, और ऐसी स्थितियाँ पैदा करते हैं जो संगठनों को मजबूर करती हैं, जिनके प्रत्यक्ष कार्य शामिल नहीं हैं, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए शिक्षा में लगे... इसके लिए, यह शिक्षा के क्षेत्र में एक निश्चित नीति विकसित करता है और शिक्षा की राज्य प्रणाली बनाता है।

शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की नीति - उन्हें हल करने के लिए शिक्षा के कार्यों और रणनीतियों को परिभाषित करना, कानून विकसित करना और संसाधनों का आवंटन, शैक्षिक पहल का समर्थन करना, जो एक साथ युवाओं के विकास और आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास के लिए आवश्यक और पर्याप्त रूप से अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए। एक व्यक्ति के सकारात्मक हितों और समाज की मांगों के अनुसार पीढ़ियों।

राज्य शिक्षा प्रणाली राज्य संगठनों का एक समूह है जिसकी गतिविधियों का उद्देश्य राज्य की शैक्षिक नीति को लागू करना है। राज्य शिक्षा प्रणाली में कई तत्व शामिल हैं:

प्रासंगिक विधायी और अन्य अधिनियम, जो प्रणाली का आधार हैं और इसके घटक संगठनों की संरचना और इसके कामकाज की प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं।

शिक्षा प्रणाली के सफल संचालन के लिए राज्य द्वारा आवंटित और आकर्षित कुछ धनराशि। इन निधियों को सामग्री (बुनियादी ढांचे, उपकरण, शिक्षण सहायता, आदि), वित्तीय (बजटीय, ऑफ-बजट, निजी निवेश), अपने विषयों के व्यक्तिगत संसाधनों में विभाजित किया गया है।

परवरिश के कार्यों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक सामाजिक भूमिकाओं का एक सेट: परवरिश के आयोजक; विभिन्न विशेषज्ञता के पेशेवर शिक्षक; स्वयंसेवक शिक्षक; विभिन्न उम्र, लिंग और सामाजिक-सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के शिक्षित लोग।

आयोजकों, शिक्षकों और छात्रों पर लागू विशिष्ट प्रतिबंधों का एक सेट। प्रतिबंधों को सकारात्मक (उत्साहजनक) और नकारात्मक (निंदा, दंड) में विभाजित किया गया है।

राज्य शिक्षा प्रणाली द्वारा विकसित कुछ मूल्य, जो समाज के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक प्रणालियों के प्रकार के लिए पर्याप्त हैं।

शैक्षिक प्रबंधन निकाय, जिसके लिए राज्य शिक्षा प्रणाली कार्य करती है और विकसित होती है।

20.समाजीकरण के एक मध्यस्थ के रूप में जन संचार के साधन

मास मीडिया (क्यूएमएस) - तकनीकी साधन (प्रिंट, रेडियो, सिनेमा, टेलीविजन, कंप्यूटर नेटवर्क), जिसकी मदद से मात्रात्मक रूप से बड़े बिखरे हुए दर्शकों तक जानकारी का प्रसार किया जाता है।

क्यूएमएस को समाजीकरण के कारक के रूप में देखते हुए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि उनके संदेशों के प्रवाह के प्रभाव का प्रत्यक्ष उद्देश्य इतना व्यक्ति नहीं है जितना कि लोगों के बड़े समूहों की चेतना और व्यवहार जो दर्शकों को बनाते हैं एक विशेष मास मीडिया। इस संबंध में, QMS समाजीकरण कारकों के किस समूह से संबंधित है, इस प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। जनमत सर्वेक्षण की सामग्री जो सूचना के चयनात्मक खपत के स्तर में वृद्धि का संकेत देती है, हमें क्यूएमएस को मुख्य रूप से समाजीकरण के एक मेसोफैक्टर के रूप में मानने की अनुमति देती है। सहज समाजीकरण पर QMS का प्रभाव कई परिस्थितियों से निर्धारित होता है: कई मामलों में लोगों के ख़ाली समय को निर्धारित करते हैं, 2) एसएमसी की विश्राम भूमिका मनोरंजक से निकटता से संबंधित है। जब किशोरों और किशोरों की बात आती है तो इसका एक विशिष्ट अर्थ होता है। अधिकांश बच्चों के लिए, टेलीविजन देखना, संगीत सुनना, कंप्यूटर के साथ काम करना और उनमें से कुछ के लिए पढ़ना, पारस्परिक संपर्कों की कमी के लिए एक प्रकार का मुआवजा बन जाता है, साथियों के साथ संवाद करने में जटिलताओं की स्थिति में व्याकुलता का एक साधन बन जाता है। . 3) क्यूएमएस मानव विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

कंप्यूटर नेटवर्क युवा पीढ़ी के सहज समाजीकरण में एक विशेष भूमिका निभाते हैं। कंप्यूटर के साथ काम करने से, एक ओर, संपर्कों का विस्तार होता है, सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के आदान-प्रदान के अवसर, प्रतीकात्मक अनुभव के नए रूपों का निर्माण और कार्यान्वयन, कल्पना प्रक्रियाओं का विकास, विदेशी भाषाओं के अध्ययन की तीव्रता। और कई अन्य सकारात्मक प्रभाव। लेकिन, दूसरी ओर, यह कंप्यूटर नेटवर्क पर "एडिक्शन सिंड्रोम" को जन्म दे सकता है, जो रुचियों को कम करने, वास्तविकता से बचने, कंप्यूटर गेम में अवशोषण, सामाजिक अलगाव, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को कमजोर करने और अन्य नकारात्मक प्रभावों में योगदान देता है। क्यूएमएस एक डिग्री या किसी अन्य के लिए समाजीकरण पर अपेक्षाकृत निर्देशित प्रभाव पड़ता है। सबसे पहले, क्यूएमएस का सभी उम्र के लोगों द्वारा सामाजिक मानदंडों की एक विस्तृत श्रृंखला को आत्मसात करने और राजनीति, अर्थशास्त्र, विचारधारा, कानून आदि के क्षेत्र में उनके मूल्य अभिविन्यास के गठन पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

QMS के प्रभाव में समाजीकरण की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति का स्व-परिवर्तन विभिन्न पहलुओं में होता है और इसमें सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रकार के वैक्टर होते हैं।

इस संबंध में, यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल ही में क्यूएमएस को मानव आत्म-साक्षात्कार के क्षेत्र में बदलने की प्रवृत्ति गति प्राप्त कर रही है। श्रोताओं और दर्शकों की सीधी भागीदारी के साथ रेडियो और टेलीविजन कार्यक्रमों को समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के साथ पाठकों के लंबे समय से पत्राचार में जोड़ा गया है। इलेक्ट्रॉनिक सिस्टम के विकास ने एक नए प्रकार के संचार और आत्म-साक्षात्कार को जन्म दिया है - किसी व्यक्ति की रुचि के कुछ भागीदारों के साथ एक कारण या किसी अन्य के लिए उसकी बातचीत, जो उसे समान विचारधारा वाले लोगों को खोजने और खुद को व्यक्त करने की अनुमति देती है। उनके साथ संचार। यह आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि के लिए पूरी तरह से नए अवसर पैदा करता है, जिससे बच्चों, किशोरों, युवाओं में किसी तरह का आत्म-परिवर्तन हो सकता है। शिक्षा एक अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के रूप में लंबे समय तक केवल प्रिंट मीडिया का उपयोग करती थी। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उन्होंने शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में सिनेमा और मुख्य रूप से टेलीविजन की संभावनाओं का उपयोग करना शुरू कर दिया।

इस संबंध में, तथाकथित मीडिया शिक्षा सामाजिक शिक्षा का एक विशेष पहलू बनता जा रहा है, जिसे शिक्षितों द्वारा जनसंचार के नियमों के अध्ययन के रूप में समझा जाता है। इसके कार्य: युवा पीढ़ी को आधुनिक सूचनात्मक परिस्थितियों में जीवन के लिए तैयार करना, सूचना की धारणा के लिए (किसी व्यक्ति को इसे समझना सिखाने के लिए - संदेशों को "डीकोड" करने के लिए, उनकी गुणवत्ता का गंभीर रूप से आकलन करने के लिए), इसके प्रभाव के परिणामों को समझने के लिए मानस, तकनीकी साधनों का उपयोग करके संचार के गैर-मौखिक रूपों पर आधारित संचार के तरीकों में महारत हासिल करने के लिए। मीडिया शिक्षा स्कूल और अन्य शैक्षिक संगठनों के साथ-साथ इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से बनाए गए संगठनों में भी की जाती है।

आत्मघाती व्यवहार के सामाजिक-शैक्षणिक लक्षण

आत्महत्या जानबूझकर अपनी जान लेना है। आत्मघाती व्यवहार में शामिल हैं: इरादे, आत्महत्या के प्रयास, पूर्ण आत्महत्या। पागलपन या लापरवाही की स्थिति में आत्महत्या के लिए आत्महत्या को जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। किशोरावस्था में आत्मघाती व्यवहार के कारण हो सकते हैं: 1) माता-पिता के साथ संबंध, 2) स्कूल से जुड़ी कठिनाइयाँ; 3) दोस्तों के साथ संबंधों की समस्याएं, ज्यादातर विपरीत लिंग की। मनोचिकित्सक वाई। पॉलाकोव ने आत्मघाती व्यवहार वाले लोगों के प्रकारों की पहचान की:

प्रदर्शनकारी प्रकार। यह आत्मघाती इरादों की वास्तविकता दिखाने की इच्छा है, जिससे खुद पर ध्यान आकर्षित होता है, सहानुभूति पैदा होती है। एक नियम के रूप में, इस तरह के प्रयास खुले तौर पर और जोर से किए जाते हैं।

प्रभावशाली। आत्महत्या भावनाओं पर बनी है। एक नियम के रूप में, भावना का विस्फोट अल्पकालिक है।

वास्तव में आत्मघाती प्रकार आत्महत्या करने की जानबूझकर इच्छा है।

किशोर आत्महत्या के सबसे विशिष्ट कारण हो सकते हैं: आक्रोश की भावना, अकेलापन, समझने में असमर्थता; माता-पिता के प्यार, ईर्ष्या की वास्तविक या कथित हानि; मृत्यु, तलाक, परिवार से माता-पिता के प्रस्थान से जुड़े अनुभव; अपराधबोध, शर्म, पश्चाताप की भावनाएँ; सजा का डर, माफी मांगने की अनिच्छा; प्रेम विफलताओं, यौन ज्यादतियों; गर्भावस्था; बदला लेने, क्रोध, विरोध की भावनाएं; अपने भाग्य, मूर्तियों की नकल पर ध्यान आकर्षित करने की इच्छा।

बच्चों और किशोरों में आत्मघाती व्यवहार की विशेषताएं हैं: किशोरों द्वारा उनके आत्मघाती कार्यों के परिणामों का अपर्याप्त पर्याप्त मूल्यांकन, मृत्यु क्या है, इसकी स्पष्ट समझ की कमी के कारण; सच्चे आत्मघाती इरादों और प्रदर्शनकारी ब्लैकमेलिंग कार्यों के बीच कोई अंतर नहीं; बाहरी कारण और उस पर प्रतिक्रिया के बीच विसंगति, अर्थात। आत्मघाती प्रयासों के वयस्क उद्देश्यों के दृष्टिकोण से तुच्छता; आत्महत्या और कुटिल व्यवहार की कुछ अभिव्यक्तियों के बीच संबंध की उपस्थिति।

आत्मघाती व्यवहार की रोकथाम के रूप हो सकते हैं:

प्रत्येक शिक्षक के दैनिक कार्य में शैक्षणिक नैतिकता, शैक्षणिक संस्कृति की आवश्यकताओं का सख्त पालन;

आयु से संबंधित रोगविज्ञान के क्षेत्र में कम से कम न्यूनतम ज्ञान में महारत हासिल करना, उपचारात्मक शिक्षाशास्त्र के व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की उपयुक्त तकनीकें;

गतिशील अवलोकन और समय पर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्य के उद्देश्य से इसकी विशेषताओं के ज्ञान के आधार पर जोखिम आकस्मिक की प्रारंभिक पहचान;

परिवार मनोचिकित्सा तकनीकों का उपयोग करके सक्रिय पारिवारिक संरक्षण, माता-पिता और बच्चों को सलाह प्रदान करना;

आत्मघाती जोखिम व्यवहार के संकेत के रूप में आत्महत्या के खतरे पर विचार करना;

दवाओं के भंडारण के क्रम के साथ-साथ आत्मघाती मानसिक कारकों के लिए माता-पिता का ध्यान बढ़ाना;

यदि आवश्यक हो तो एक मनोवैज्ञानिक के साथ एक किशोरी से परामर्श करना;

छात्रों की अवधारणाओं का गठन: "मानव जीवन का मूल्य", "जीवन का उद्देश्य और अर्थ", आदि;

आधुनिक जीवन की जटिल और विरोधाभासी वास्तविकताओं के लिए एक किशोर की मनोवैज्ञानिक तैयारी के माध्यम से तनाव प्रतिरोध बढ़ाना, कठिनाइयों को दूर करने के लिए तत्परता का गठन, आदि।

22.सामाजिक अभिविन्यास के समूहों में सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधियाँ

समाजीकरण पर्यावरण में व्यक्ति की सक्रिय भागीदारी के परिणामस्वरूप होता है।

इस संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है बड़े होने की अवधि, जब एक बढ़ता हुआ व्यक्ति अनुभव करता है: पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आत्म-जागरूकता, जहां वह खुद को घोषित कर सकता है, सार्वजनिक मान्यता की आवश्यकता को पूरा कर सकता है, अपने अधिकारों और दावों को महसूस कर सकता है, आदि। किशोरों के आंतरिक अनुभवों की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा व्यवहारिक अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला को जन्म देती है।

विचलित व्यवहार और असामाजिक अभिव्यक्तियों के साथ निम्नलिखित किशोर समूह हैं:

पीछे हटना समूह। प्रतिवाद वास्तविकता से अस्वीकृति और वापसी है, जो निष्क्रियता, कार्यों की अर्थहीनता, लक्ष्यहीन अस्तित्व, खाली शगल, निम्न-गुणवत्ता वाला मनोरंजन, अक्सर मादक द्रव्यों के सेवन के साथ व्यक्त किया जाता है।

असामाजिक समूह। इस तरह के एकीकरण का मंच किशोरों की खुद को सामाजिक नियंत्रण से मुक्त करने, ऊर्जा के लिए एक आउटलेट देने की इच्छा है।

आक्रामक समूह। इस समूह की विशिष्ट विशेषताएं सख्त नियम, मजबूत समूह दबाव और इंट्रा-ग्रुप मानदंडों के उल्लंघन के लिए गंभीर प्रतिबंध, संबंधों के स्थापित पदानुक्रम का पालन न करना, कायरता की अभिव्यक्ति, गैर-सौम्यता, आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण से विचलन आदि हैं। ऐसे समूह का नेता आमतौर पर सबसे मजबूत और सबसे अहंकारी होता है।

आपराधिक समूह। इसके सदस्यों के लिए डकैती, चोरी, जालसाजी, वेश्यावृत्ति, मादक द्रव्य सहयोग आदि स्वीकार्य हैं। उनकी आपराधिक गतिविधि की प्रकृति से, इन समूहों को अधिग्रहण, आपराधिक कृत्यों में वर्गीकृत किया जाता है जो लाभ से जुड़े होते हैं, सांप्रदायिक, जिनमें से अपराध विनाशकारी पंथ संघों, चरमपंथियों से संबंधित होते हैं।

एक सामाजिक अभिविन्यास के किशोरों के समूहों के साथ काम करने के लिए सामाजिक-शैक्षणिक दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक और उम्र को ध्यान में रखना आवश्यक है। टी इस श्रेणी की विशेषताएं और बलपूर्वक दबाव, धमकी, स्पष्ट निषेध आदि पर भरोसा न करें, क्योंकि: 1) जबरदस्ती की स्थिति में कोई भी व्यवहार रक्षात्मक और रक्षात्मक हो जाता है; 2) डराने-धमकाने और दंड के प्रति उदासीनता का अनुकूलन है, 3) ऐसी परिस्थितियों में सीखा व्यवहार रूढ़िबद्ध हो जाता है, जिससे व्यक्तित्व में चिंता पैदा हो जाती है। "कठिन" किशोरों के समूहों के साथ काम करते समय, किसी को "शैक्षिक प्रौद्योगिकियों" पर भी भरोसा नहीं करना चाहिए। कार्यप्रणाली शस्त्रागार महत्वपूर्ण है, लेकिन मुख्य बात सामाजिक शिक्षक के व्यक्तित्व की क्षमता, समूह के साथ मनोवैज्ञानिक संपर्क स्थापित करने की उसकी क्षमता, भरोसेमंद संबंध विकसित करना, और अपने सदस्यों की मान्यता और सम्मान प्राप्त करना है। चूंकि असामाजिक उन्मुख समूह एक अनौपचारिक सेटिंग में खुद को सबसे बड़ी सीमा तक परिभाषित करते हैं, इसलिए कई देशों में "सड़क" सामाजिक शिक्षकों का अभ्यास विकसित हुआ है। इस संस्था की कार्य योजना इस प्रकार है। जिले को वर्गों में विभाजित किया गया है, और सामाजिक शिक्षक, इसका अध्ययन करने के बाद, अपनी क्षमता के क्षेत्र में होने वाली हर चीज को जानता है। यदि किशोरों या युवाओं का एक समूह देखने के क्षेत्र में प्रकट होता है, जो उनके व्यवहार या व्यवसाय से उनके संदेह को जगाता है, तो वह उसके साथ संपर्क में आता है, उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्या का पता लगाता है और उसके समाधान में मदद करने की कोशिश करता है और समूह की युवा शगल के सामान्य पाठ्यक्रम में प्रवेश। भविष्य में, अनुचित कार्यों की ओर अगले झुकाव को रोकने के लिए इस संबंध को बनाए रखा जाता है।

फिर भी, सामाजिक और शैक्षणिक कार्यों में, किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह, समस्याओं को हल करने और उन्हें बाद में ठीक करने के तरीकों की तलाश करने से बेहतर है कि समस्याओं को रोका जाए।

असामाजिक समूहों के उद्भव की रोकथाम में शामिल हैं: 1) व्यक्ति के बड़े होने के सभी चरणों में सक्षम सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन; 2) बच्चों के नकारात्मक विचलन की जल्द से जल्द पहचान करना, उनके कारणों को स्थापित करना और सुधार, चिकित्सा आदि के लिए उचित उपाय करना; 4) छात्रों को उनके झुकाव, प्राकृतिक झुकाव की पहचान करने, उनके रचनात्मक विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करने के अवसर प्रदान करना; 5) किशोरों में सकारात्मक प्रवृत्तियों के निर्माण में सहायता, एक स्वस्थ जीवन शैली की आवश्यकता की शिक्षा; 6) किशोरों के लिए पर्यावरण में सुधार के उपाय करना; 7) समूह संघों के बारे में स्थिर जानकारी की उपलब्धता, जिसमें छात्र शामिल हैं; 9) समूह के साथ संपर्क के किसी भी स्तर पर, अत्यधिक संरक्षकता, जुनून, टीम दृष्टिकोण से बचें। विश्वास का रिश्ता स्थापित किए बिना समूह के साथ काम करना असंभव है। यदि एक किशोर के लिए एक सामाजिक शिक्षक एक मान्यता प्राप्त प्राधिकरण नहीं है, तो एक महत्वपूर्ण व्यक्ति जो समझने, स्वीकार करने, मदद करने में सक्षम है, मामला विफलता के लिए बर्बाद है। किशोरों को यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि एक सामाजिक शिक्षक विश्वासघात करने में सक्षम नहीं है।

23.मामूली अपराध के लिए विशेष शैक्षणिक संस्थान

किशोर अपराधियों के लिए विशेष शैक्षणिक संस्थानों को निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

विशेष सामान्य शिक्षा स्कूल;

विशेष व्यावसायिक स्कूल;

विशेष (सुधारात्मक) सामान्य शिक्षा स्कूल और विकासात्मक विकलांग बच्चों और किशोरों के लिए विशेष (सुधारात्मक) व्यावसायिक स्कूल (मानसिक मंदता और मानसिक मंदता के हल्के रूप) जिन्होंने सामाजिक रूप से खतरनाक कृत्य किए हैं।

एक नियम के रूप में, लड़कों और लड़कियों के लिए अलग-अलग संस्थान स्थापित किए जाते हैं। हालाँकि, यदि उपयुक्त परिस्थितियाँ मौजूद हों, तो लड़कों और लड़कियों के संयुक्त रखरखाव और प्रशिक्षण के साथ मिश्रित संस्थान बनाना संभव है।

किशोर अपराधियों के लिए एसयूवीयू का मुख्य कार्य उन्हें मनोवैज्ञानिक, चिकित्सा और सामाजिक पुनर्वास प्रदान करना है, जिसमें समाज में उनके व्यवहार और अनुकूलन के सुधार के साथ-साथ प्राथमिक सामान्य, बुनियादी सामान्य, माध्यमिक (पूर्ण) प्राप्त करने के लिए स्थितियां बनाना शामिल है। ) सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा।

संस्थान खुले और बंद हो सकते हैं। एक खुले प्रकार की संस्था एक निवारक कार्य करती है और बच्चों और किशोरों के लिए बनाई गई है: 1) लगातार अवैध (विचलित) व्यवहार के साथ; 2) किसी भी प्रकार की मनोवैज्ञानिक हिंसा के शिकार; 3) जो अपने माता-पिता के साथ संवाद करने में कठिनाइयों का अनुभव करने वाले शैक्षणिक संस्थानों में जाने से इनकार करते हैं। एक खुला संस्थान राज्य, नगरपालिका या गैर-राज्य हो सकता है। अपराधी व्यवहार वाले किशोरों के लिए एक बंद संस्था बनाई गई है, अर्थात। एक बंद प्रकार की संस्था द्वारा प्रदान किए गए सामाजिक रूप से खतरनाक कृत्य केवल राज्य हो सकते हैं।

इन संस्थानों का मुख्य कार्य सामान्य शैक्षिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण के अनिवार्य कवरेज और काम में उनकी भागीदारी के साथ विद्यार्थियों को शैक्षणिक तरीकों को लागू करके व्यवहार को सही करना, सिखाना और सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए तैयार करना है। नाबालिगों को विशेष शैक्षणिक संस्थानों में भेजने के लिए एक शर्त संबंधित स्तर (जिला, शहर, आदि) के आंतरिक मामलों के निकायों के कर्मचारियों द्वारा उनके निवास स्थान पर पंजीकरण और निवारक कार्य है। इन कार्यों को विभागों द्वारा किशोर अपराध (ओडीपीयू) की रोकथाम के लिए किया जाता है, जो सभी स्तरों पर आंतरिक मामलों के निदेशालय की संरचना में हैं। वाउचर प्राप्त करने के बाद किशोरों को विशेष शैक्षणिक संस्थानों में किशोर अपराधियों के लिए अस्थायी अलगाव केंद्र (TsVINP) के माध्यम से निर्देशित किया जाता है।

एक विशेष शैक्षणिक संस्थान के बाहर जीवन के लिए एक छात्र को तैयार करने के सबसे प्रभावी और सिद्ध साधनों में से एक पुनर्वास अवकाश है। यदि छात्र, एक विशेष शैक्षणिक संस्थान में होने के कारण, अनुशासन के उल्लंघन को स्वीकार नहीं करता है, शिक्षकों की आवश्यकताओं को पूरा करता है, तो उसे 3 से 6 महीने की अवधि के लिए पुनर्वास अवकाश पर भेजा जा सकता है। इस समय, वह डीपीपीयू के एक कर्मचारी के नियंत्रण में है, जो उसके व्यवहार की निगरानी करता है, और निर्दिष्ट अवधि के अंत में इस किशोरी के लिए एक उद्देश्य लक्षण वर्णन तैयार करता है, जिसके आधार पर प्रशासन अंतिम निर्णय लेता है एक विशेष शैक्षणिक संस्थान से किशोरी की रिहाई।

24.शैक्षिक कॉलम में दोषी ठहराए गए नाबालिग की आयु संबंधी विशेषताएं

सजा देने में उम्र का बहुत महत्व है: शैक्षिक प्रक्रिया के विभिन्न क्षेत्रों को व्यवस्थित करते समय, सुधार के मुख्य साधनों को लागू करने, दोषियों के समूह बनाने आदि में इसे ध्यान में रखा जाता है।

एक किशोर अपराधी के व्यक्तित्व की विशेषताएं काफी हद तक किशोरावस्था की ख़ासियत के कारण होती हैं, जो शरीर के तेजी से शारीरिक विकास, ऊर्जा, पहल और व्यक्ति की गतिविधि से अलग होती है। संवेदनशीलता और प्रभावशीलता वे आंतरिक स्थितियां हैं जो किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि, चरित्र लक्षण, गुणों और गुणों की नींव के निर्माण में योगदान करती हैं। स्वयं के प्रति एक गैर-आलोचनात्मक रवैया, वास्तविकता का अपर्याप्त मूल्यांकन किशोर दोषियों की नैतिक अस्थिरता की ओर ले जाता है, जो व्यवहार के सामाजिक विनियमन की प्रभावशीलता को कम करता है और सामाजिक रूप से उपयोगी दृष्टिकोण, दृष्टिकोण और विश्वास बनाने में मुश्किल बनाता है। आत्म-सम्मान, जिसे अधिकांश भाग के लिए या तो कम करके आंका जाता है, का इस उम्र में व्यवहार और गतिविधि पर प्रभाव पड़ता है। किशोर अपराधी इच्छा और अस्थिर गुणों के गहन गठन की प्रक्रिया में हैं। इस अवधि के दौरान, छात्र, खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करना शुरू करते हैं, आत्म-शिक्षा में सक्षम होते हैं, मजबूत और मजबूत इरादों वाले लोगों को एक उदाहरण के रूप में लेते हैं। हालाँकि, बाहरी रूप अक्सर उनके कार्यों की सामग्री, उनके नैतिक अभिविन्यास की देखरेख करता है। नतीजतन, आपराधिक रोमांस के अनुयायी एक ऐसा नैतिक मॉडल (आदर्श) बन जाते हैं। कई किशोर दोषियों को एक विरोधाभासी विश्वदृष्टि की विशेषता है, जो उनके विचारों और विश्वासों की असंगति में प्रकट होता है। नाबालिग संचार के लिए एक महान प्रवृत्ति दिखाते हैं और अपना लगभग सारा खाली समय समूहों में बिताते हैं। इसलिए, उनकी आपराधिकता, एक नियम के रूप में, एक समूह प्रकृति की है। एक पैटर्न देखा गया है: किशोर अपराधियों की आयु जितनी कम होगी, समूह की संरचना उतनी ही बड़ी होगी। किशोर दोषियों को बलात्कार, चोरी, डकैती, डकैती, हत्या, शारीरिक नुकसान, यातायात सुरक्षा नियमों का उल्लंघन, जबरन वसूली, वाहनों की चोरी जैसे अपराधों की विशेषता है। भाड़े के अपराध करने के उद्देश्य हैं: एक मूल्यवान वस्तु पर कब्जा करने की इच्छा, अपने स्वयं के धन की आवश्यकता, फैशन के साथ बने रहने की इच्छा, बदला लेने की प्यास, "मर्दाना" गुणों का प्रकटीकरण, "सख्त होगा" ", "काली भेड़ नहीं बनना", आदि।

दोषी किशोरों की शैक्षणिक विशेषताओं का एक अभिन्न तत्व शैक्षिक कार्य के बुनियादी साधनों और सजा काटने की व्यवस्था के प्रति उनका दृष्टिकोण है। व्यवहार के तीन मुख्य प्रकार हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं:

पहले प्रकार की विशेषता अनुशासनहीनता, अशिष्टता की अभिव्यक्ति, कमजोरों का उत्पीड़न, समूहों में भागीदारी, यानी मामूली उल्लंघन की स्वीकृति है।

दूसरे प्रकार की विशेषता उन लोगों के झगड़े और पिटाई की है जो असहमत हैं, "चोरों की परंपराओं" के लिए तरस रहे हैं, और घोर उल्लंघन कर रहे हैं।

सबसे कठिन व्यवहार का प्रकार है, जो नकारात्मक अभिविन्यास, द्वेष, निंदक, प्रतिशोध, प्रशासन के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया, शासन और अपराधों के उल्लंघन की प्रवृत्ति के समूह बनाने की इच्छा की विशेषता है, उनके बारे में उनके बारे में विचार पैदा करना। विशिष्टता, अन्य दोषियों पर श्रेष्ठता।

अलगाव की शर्तें दोषियों के बीच संचार की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं। सुरक्षित संस्थानों में संचार दो क्षेत्रों में विभाजित है: आधिकारिक और अनौपचारिक। आधिकारिक संचार सजा की सेवा के शासन और आंतरिक आदेश के नियमों द्वारा नियंत्रित होता है, अनौपचारिक - "एक और जीवन" के मानदंडों द्वारा, जो अनौपचारिक संबंधों की प्रणाली में उनके स्थान के अनुसार अपराधियों को श्रेणियों में अलग करता है। स्तरीकरण में दोषी किशोरों का अपने समूह में एक दोषी व्यक्ति की स्थिति का निर्धारण करने के लिए "दोस्तों और दुश्मनों" में एक सख्त विभाजन होता है। व्यापक आपराधिक कनेक्शन वाले सजायाफ्ता दोहराने वाले अपराधियों द्वारा एक उच्च स्थिति धारण की जाती है।

इस प्रकार, किशोर अपराधी व्यक्ति के समाजीकरण की अधूरी प्रक्रिया वाले व्यक्ति होते हैं, जो विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करने, सामाजिक संबंधों और संबंधों की प्रणाली में भागीदारी आदि को मानता है।

25.व्यक्तिगत समाजीकरण की अवधारणा ए.वी. पेट्रोव्स्की

समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति सामाजिक संबंधों के विषय और वस्तु के रूप में कार्य करता है। ए.वी. पेत्रोव्स्की समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्तित्व विकास के तीन चरणों की पहचान करता है: अनुकूलन, वैयक्तिकरण और एकीकरण।

अनुकूलन के चरण में, जो आमतौर पर बचपन की अवधि के साथ मेल खाता है, एक व्यक्ति सामाजिक संबंधों की एक वस्तु के रूप में कार्य करता है, जिस पर माता-पिता, शिक्षकों, शिक्षकों और बच्चे के आसपास के अन्य लोगों द्वारा बड़ी मात्रा में प्रयास किए जाते हैं और अलग-अलग होते हैं उसके साथ निकटता की डिग्री। इस स्तर पर, लोगों की दुनिया में प्रवेश होता है: मानव जाति द्वारा बनाई गई कुछ संकेत प्रणालियों की महारत, प्राथमिक मानदंड और व्यवहार के नियम, सामाजिक भूमिकाएं; गतिविधि के सरल रूपों को आत्मसात करना। एक व्यक्ति, वास्तव में, एक व्यक्ति बनना सीखता है।

एक बच्चा जो अनुकूलन के चरण से नहीं गुजरा है और व्यावहारिक रूप से सामाजिक जीवन की बुनियादी बातों में महारत हासिल नहीं करता है, उसे बाद में यह नहीं सिखाया जा सकता है, एक वयस्क के विपरीत, जो अकेले बहुत समय बिताने के बाद भी एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के रूप में रहता है, आसानी से वापस आ जाता है लोगों के लिए और उस समाज की संस्कृति से संबंधित अपनी सामाजिक आदतों को फिर से बनाता है जहां वह पला-बढ़ा है। समाजीकरण की प्रक्रिया में अनुकूलन का चरण बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि बचपन की संवेदनशील अवधि अपरिवर्तनीय होती है।

वैयक्तिकरण के चरण में, वैयक्तिकरण की आवश्यकता के कारण व्यक्ति का कुछ अलगाव होता है। यहां व्यक्ति सामाजिक संबंधों का विषय है। एक व्यक्ति जो पहले से ही समाज के कुछ सांस्कृतिक मानदंडों में महारत हासिल कर चुका है, वह खुद को एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में व्यक्त करने में सक्षम है, कुछ नया, अनोखा, कुछ ऐसा बनाता है जिसमें वास्तव में उसका व्यक्तित्व प्रकट होता है। यदि पहले चरण में आत्मसात करना सबसे महत्वपूर्ण था, तो दूसरे में - प्रजनन, और व्यक्तिगत और अद्वितीय रूपों में। वैयक्तिकरण काफी हद तक उस अंतर्विरोध से निर्धारित होता है जो अनुकूलन के प्राप्त परिणाम और उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं की अधिकतम प्राप्ति की आवश्यकता के बीच मौजूद है।

एकीकरण समाजीकरण की प्रक्रिया में मानव विकास का तीसरा चरण है। यह मनुष्य और समाज के बीच एक निश्चित संतुलन की उपलब्धि, समाज के साथ व्यक्ति के विषय-वस्तु संबंधों के एकीकरण को मानता है। एक व्यक्ति, अंत में, जीवन का वह इष्टतम रूप पाता है, जो समाज में उसके आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया में योगदान देता है, साथ ही साथ उसके बदलते मानदंडों की स्वीकृति भी देता है। यह प्रक्रिया बहुत जटिल है, क्योंकि आधुनिक समाज को इसके विकास में कई विरोधाभासी प्रवृत्तियों की विशेषता है। हालांकि, जीवन के ऐसे इष्टतम तरीके हैं जो किसी व्यक्ति विशेष के अनुकूलन के लिए सबसे अनुकूल हैं।

इसलिए इस प्रकार, समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति की निष्क्रिय-सक्रिय स्थिति की गतिशीलता की जाती है। निष्क्रिय - जब वह मानदंडों को आत्मसात करता है और सामाजिक संबंधों की वस्तु के रूप में कार्य करता है; सक्रिय - जब वह सामाजिक अनुभव को पुन: पेश करता है और सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में कार्य करता है; सक्रिय-निष्क्रिय - जब वह विषय-वस्तु संबंधों को एकीकृत करने में सक्षम होता है। यह त्रिक चक्र जीवन भर खुद को कई बार दोहरा सकता है।

26.समाजीकरण के सूक्ष्म कारक के रूप में धार्मिक संगठन

सामाजिक संस्थाओं में से एक के रूप में धर्म ने पारंपरिक रूप से विभिन्न समाजों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। धर्म के प्रभाव से समाज की मुक्ति के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया में, समाज के जीवन और समाजीकरण दोनों में धर्म का महत्व गिर गया। फिर भी, आधुनिक दुनिया में इसकी भूमिका: 1) महत्वपूर्ण बनी हुई है, 2) यह देश और स्वीकारोक्ति के आधार पर भिन्न है, 3) कई देशों में इसका प्रभाव फिर से बढ़ना शुरू हो गया है।

विश्वासियों के समाजीकरण की प्रक्रिया में, धार्मिक संगठन कई कार्य करते हैं।

धार्मिक संगठनों का मूल्य-उन्मुख कार्य प्रकट होता है कि वे अपने सदस्यों को क्या प्रदान करते हैं और उनमें विश्वासों की एक निश्चित प्रणाली, धार्मिक मूल्यों और मानदंडों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनाने का प्रयास करते हैं।

नियामक - धार्मिक संगठन अपने सदस्यों के बीच ऐसा व्यवहार करते हैं जो धार्मिक मानदंडों के अनुरूप हो।

संचारी - विश्वासियों के बीच संचार के लिए स्थितियां बनाना, संचार मानदंडों की खेती करना जो किसी विशेष धर्म के सैद्धांतिक सिद्धांतों के अनुरूप हों।

दयालु कार्य विभिन्न क्षेत्रों और दान और दान गतिविधियों के रूपों में स्वयं संगठनों के भीतर और उनके बाहर दोनों में महसूस किया जाता है, जिसके लिए संगठन के सदस्य विशिष्ट अनुभव प्राप्त करते हैं।

प्रतिपूरक (सांत्वना) कार्य विश्वासियों की आध्यात्मिक दुनिया के सामंजस्य में प्रकट होता है, जिससे उन्हें उनकी समस्याओं को समझने और सांसारिक उथल-पुथल और परेशानियों से आध्यात्मिक सुरक्षा में मदद मिलती है।

पालन-पोषण का कार्य किसी व्यक्ति की धार्मिक परवरिश है, जिसकी प्रक्रिया में विश्वासियों को उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित रूप से व्यक्तियों और समूहों में एक विश्वदृष्टि, दृष्टिकोण और व्यवहार के मानदंड जो एक विशेष संप्रदाय के सैद्धांतिक सिद्धांतों के अनुरूप होते हैं। धार्मिक शिक्षा पादरियों द्वारा की जाती है; समाजीकरण के विश्वास करने वाले एजेंट (माता-पिता, रिश्तेदार, परिचित, एक धार्मिक समुदाय के सदस्य, आदि); कई देशों में इकबालिया शिक्षण संस्थानों के शिक्षक - धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थानों में धर्म के शिक्षक; धार्मिक संगठनों, आदि के तहत या उनके प्रभाव में संचालित विभिन्न संघ। धार्मिक शिक्षा के केंद्र में दुनिया और उसके पवित्रीकरण की घटना है, अर्थात्, आसपास की वास्तविकता की घटना और पवित्र सामग्री वाले व्यक्ति के व्यक्तिगत सिद्धांत को समाप्त करना, उनके अनुष्ठान अभिषेक के माध्यम से रोजमर्रा की सांसारिक प्रक्रियाओं को विशेष अर्थ देना।

धार्मिक शिक्षा के दो स्तर हैं - तर्कसंगत और रहस्यमय तर्कसंगत स्तर में तीन मुख्य घटक शामिल हैं - सूचनात्मक, नैतिक और गतिविधि, जिसकी सामग्री में विशिष्ट विशिष्टता है। रहस्यमय स्तर तर्कसंगत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और इसे केवल उस सीमा तक ही चित्रित किया जा सकता है, जो इसमें स्वयं को प्रकट करता है। रहस्यमय स्तर, तर्कसंगत की तुलना में बहुत अधिक हद तक, विभिन्न स्वीकारोक्ति में विशिष्टता है। धार्मिक शिक्षा की प्रक्रिया में, विभिन्न रूपों का उपयोग किया जाता है, जिनमें से कई सामाजिक शिक्षा के रूपों (पाठ प्रणाली, संगोष्ठियों, व्याख्यान, आदि, विश्वासियों के विभिन्न समूहों के लिए क्लब, उत्सव की घटनाओं, शौकिया गायक मंडलियों, आर्केस्ट्रा, आदि) के समान हैं। भ्रमण, आदि), लेकिन धार्मिक शिक्षा के लिए विशिष्ट सामग्री से भरा एक पवित्र अर्थ प्राप्त करें। धार्मिक शिक्षा के विभिन्न साधन हैं, जो इकबालिया विशेषताओं से निर्धारित होते हैं। प्रक्रिया में और धार्मिक शिक्षा के परिणामस्वरूप, विश्वासियों ने एक विशेष स्वीकारोक्ति, सोच और पीढ़ी की ख़ासियत, जीवन शैली, और सामान्य रूप से - समाज में अनुकूलन और अलगाव की रणनीतियों के लिए विशिष्ट मूल्य-मानक प्रणाली विकसित की है।

27.समाजीकरण के सूक्ष्म कारक के रूप में सांस्कृतिक संगठन

प्रतिसांस्कृतिक संगठन ऐसे लोगों के संघ हैं जो संयुक्त रूप से हितों, कार्यक्रमों, लक्ष्यों, सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोणों को महसूस करते हैं जो समाज के मूलभूत सिद्धांतों, मूल्यों और नियमों का विरोध करते हैं। चूंकि कई किशोर और युवा प्रति-सांस्कृतिक संगठनों का हिस्सा हैं, और कई संगठन विशेष रूप से युवा हैं, इसलिए उन्हें युवा पीढ़ियों के समाजीकरण के अन्य सूक्ष्म कारकों के साथ माना जाना चाहिए।

प्रतिसांस्कृतिक संगठनों में किसी भी संगठन के लिए सामान्य विशेषताएं होती हैं। हालाँकि, इन संकेतों की मूल्य-सामग्री विशेषताएँ, 1) सामाजिक-समर्थक संगठनों की उन विशेषताओं से काफी भिन्न हैं, 2), विभिन्न प्रकार और प्रतिसांस्कृतिक संगठनों के प्रकारों में विशिष्ट हैं। कोई भी प्रतिसांस्कृतिक संगठन अलगाव के एक निश्चित सिद्धांत के आधार पर बनता है। अलगाव का सिद्धांत वह है जो एक संगठन को अन्य समुदायों (आपराधिक गतिविधि, राजनीतिक अतिवाद, मूर्ति पूजा, आदि) से अलग करता है। एक प्रतिसांस्कृतिक संगठन में एक कठोर निश्चित सदस्यता और एक कठोर पदानुक्रमित नेतृत्व-अधीनता संरचना होती है। संगठन का नेतृत्व आमतौर पर एक करिश्माई नेता करता है। संगठन में गठित पदानुक्रमित समूह (स्तर) विभिन्न स्तरीकरण-अंकन तत्वों की सहायता से तय किए जाते हैं: प्रत्येक स्तर के विशेष नाम, किसी चीज़ में विशेषाधिकार या किसी चीज़ पर प्रतिबंध और निषेध, बाहरी डिजाइन के तत्व, आदि। महत्वपूर्ण गतिविधि एक प्रतिसांस्कृतिक संगठन और उसके प्रत्येक सदस्य समूह के भीतर संबंधों को विनियमित करने, अपनी प्रकृति के अनुरूप मानदंडों द्वारा निर्धारित और शासित होते हैं; बातचीत और व्यवहार के पैटर्न; सामाजिक नियंत्रण की प्रणाली। प्रतिसांस्कृतिक संगठनों के संघ के कुछ केंद्र हैं। आमतौर पर ये वे परिसर होते हैं जिनमें उनके सदस्य इकट्ठा होते हैं। एक नियम के रूप में, ऐसे संगठनों की कुछ विशेषताएं होती हैं। संगठन में, संचार की एक प्रणाली का गठन और गठन किया जा रहा है, जो संगठनात्मक और अन्य संबंधों के चैनल बनाते हैं जो संगठन के लक्ष्यों और उसके जीवन को समग्र रूप से लागू करने के लिए आवश्यक जानकारी के पारित होने को सुनिश्चित करते हैं। काउंटरकल्चरल संगठनों को उनके सदस्यों के उच्च स्तर के एकीकरण की विशेषता है, जो संगठन के लक्ष्यों, मानदंडों और उपसंस्कृतियों के उच्च स्तर की आत्मसात में व्यक्त किया जाता है। ऐसे संगठनों में किसी व्यक्ति को अलग-थलग करना लगभग असंभव है। नतीजतन, संगठन के सदस्यों का समाजीकरण केवल सांस्कृतिक मूल्यों और दृष्टिकोणों के प्रति उनके अनुकूलन के रूप में होता है। प्रतिसांस्कृतिक संगठनों के ढांचे के भीतर, असामाजिक शिक्षा की जाती है, जिसे प्रतिसांस्कृतिक संगठनों के सदस्यों के बीच असामाजिक चेतना और व्यवहार के उद्देश्यपूर्ण गठन के रूप में समझा जाता है। असामाजिक शिक्षा का कार्य आपराधिक और अधिनायकवादी समूहों और संगठनों के कामकाज के लिए आवश्यक कर्मियों को आकर्षित करना और प्रशिक्षित करना है। असामाजिक शिक्षा में, एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में, नेताओं के प्रभाव की वस्तु के रूप में देखा जाता है। सामाजिक शिक्षा एक निश्चित साधनों का उपयोग करके की जाती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं: 1) संगठन का मुख्य व्यवसाय; 2) नेतृत्व की एक निरंकुश शैली, जिसमें नेता द्वारा संगठन के जीवन का एकमात्र प्रबंधन शामिल है; 3) मुख्य व्यवसाय की प्रकृति, संगठन में पेश किए गए मानदंडों के मूल्य, इसके लिए एक विशिष्ट उपसंस्कृति बनाते हैं, जो असामाजिक शिक्षा का एक प्रभावी साधन बन जाता है।

आम तौर पर असामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में कई चरण शामिल हैं:

पहला है किसी व्यक्ति में किसी संगठन की छवि का दिखना, जो लिंग और उम्र, सामाजिक, सांस्कृतिक या व्यक्तिगत विशेषताओं, उसमें प्रवेश करने और उसमें मान्यता प्राप्त करने की इच्छा के कारण उसके लिए आकर्षक है।

दूसरा संगठन के जीवन में एक व्यक्ति को शामिल करना, उसके मानदंडों, मूल्यों, संबंधों की शैली की मान्यता और महारत है।

तीसरा असामाजिक रूपों में कुछ मानवीय जरूरतों की संतुष्टि है, कई जरूरतों को असामाजिक में बदलना।

चौथा असामाजिक कार्यों का समेकन है जो चेतना द्वारा अनियंत्रित स्वचालितता के स्तर तक है, जो निश्चित असामाजिक दृष्टिकोण के उद्भव को इंगित करता है।

28.विभिन्न प्रकार की बस्तियों में समाजीकरण की विशेषताएं

ग्रामीण जीवन शैली की विशेषताएं हैं: वर्ष की लय और चक्रों के लिए श्रम की अधीनता; कठिन काम करने की स्थिति; अपने खाली समय में गतिविधियों का एक सीमित सेट, निवासियों की एक स्थिर संरचना, इसके कमजोर सामाजिक-पेशेवर और सांस्कृतिक भेदभाव, करीबी परिवार और पड़ोस के संबंध, संचार का "खुलापन" विशिष्ट हैं। गाँव और गाँव एक प्रकार की बस्ती के रूप में बच्चों और किशोरों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं, और सहज, अपेक्षाकृत निर्देशित और अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके प्रभाव को ट्रैक करना लगभग अवास्तविक है। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि ग्रामीण बस्तियों में मानव व्यवहार का सामाजिक नियंत्रण बहुत मजबूत है; किसी व्यक्ति का गुमनाम अस्तित्व लगभग असंभव है, उसके जीवन की हर घटना पर्यावरण द्वारा मूल्यांकन की वस्तु बन सकती है। ग्रामीण इलाकों में शहर का लगातार बढ़ता प्रभाव ग्रामीण निवासियों के समाजीकरण में एक विशेष भूमिका निभाता है। यह गाँव की स्थितियों में उपलब्ध वास्तविक मूल्यों के बीच जीवन मूल्यों का एक निश्चित पुनर्विन्यास पैदा करता है, और जो शहर की विशेषता है और ग्रामीण के लिए केवल एक मानक, एक सपना हो सकता है।

शहर एक प्रकार की बस्ती है जिसकी विशेषता है: एक सीमित क्षेत्र में बड़ी संख्या में निवासियों और उच्च जनसंख्या घनत्व की एकाग्रता; मानव जीवन की विविधता का एक उच्च स्तर; जनसंख्या की विभेदित सामाजिक-पेशेवर और अक्सर जातीय संरचनाएं।

शहर कई मापदंडों में आपस में भिन्न हैं: आकार में; प्रमुख कार्यों द्वारा; क्षेत्रीय संबद्धता द्वारा; अस्तित्व की अवधि से; निवासियों की संरचना से; जनसंख्या की स्थिरता पर एक शहर (मध्यम, बड़ा, विशाल) में कई विशेषताएं होती हैं जो इसके निवासियों, विशेष रूप से युवा पीढ़ियों के समाजीकरण के लिए विशिष्ट परिस्थितियों का निर्माण करती हैं। आधुनिक शहर संस्कृति का केंद्र है: भौतिक और आध्यात्मिक। इसके लिए धन्यवाद, शहर अपने निवासियों के लिए संभावित रूप से उपलब्ध सूचना का केंद्र है। साथ ही, शहर आपराधिक कारकों, आपराधिक संरचनाओं और समूहों के साथ-साथ सभी प्रकार के विचलित व्यवहार का केंद्र है। शहर ऐतिहासिक रूप से निर्मित शहरी जीवन शैली की भी विशेषता है, जिसमें निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं शामिल हैं: पारस्परिक संचार में गुमनाम, व्यावसायिक, अल्पकालिक और सतही संपर्कों की प्रबलता; निवासियों के क्षेत्रीय समुदायों का महत्व; अपने सदस्यों के लिए परिवार का उच्च व्यक्तिपरक और भावनात्मक महत्व, लेकिन साथ ही गहन गैर-पारिवारिक संचार का प्रसार; जीवन शैली की विविधता, सांस्कृतिक रूढ़ियाँ; एक शहर के निवासी की सामाजिक स्थिति की अस्थिरता, महान सामाजिक गतिशीलता; मानव व्यवहार का कमजोर सामाजिक नियंत्रण और आत्म-नियंत्रण की महत्वपूर्ण भूमिका। ये विशेषताएं शहर को मानव समाजीकरण में एक शक्तिशाली कारक बनाती हैं, क्योंकि वे बच्चों, किशोरों, युवाओं के लिए विकल्प बनाने और गतिशीलता प्रकट करने के लिए स्थितियां बनाती हैं, जिसे इस मामले में शहर में शामिल विभिन्न प्रकार के प्रोत्साहनों के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाता है, उनके जीवन में बदलाव के लिए तत्परता के रूप में। शहर अपने निवासियों के जीवन के विभिन्न पहलुओं में गतिशीलता के लिए स्थितियां बनाता है: क्षेत्रीय गतिशीलता; सामाजिक गतिशीलता, दोनों क्षैतिज (एक सामाजिक स्तर के भीतर व्यवसायों और सदस्यता समूहों में परिवर्तन) और ऊर्ध्वाधर (एक सामाजिक स्तर से दूसरे में संक्रमण - सामाजिक सीढ़ी के ऊपर या नीचे)।

सामान्य तौर पर, बच्चों, किशोरों और युवाओं के समाजीकरण में शहर की भूमिका इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह प्रत्येक शहर के निवासियों को अपने सामाजिक दायरे, मूल्य प्रणाली, जीवन शैली और, परिणामस्वरूप, अवसर चुनने के लिए संभावित व्यापक अवसर प्रदान करता है। आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि के लिए।

एक छोटा शहर, बड़े शहरों से काफी अलग, अपने निवासियों के समाजीकरण के लिए विशिष्ट परिस्थितियों का निर्माण करता है। समाजीकरण के कारक के रूप में एक छोटे से शहर की मुख्य विशेषताओं को निवासियों की संख्या (50 हजार तक) माना जा सकता है; एक सौ साल के न्यूनतम से अधिक ऐतिहासिक अतीत की उपस्थिति; गैर-कृषि क्षेत्रों में जनसंख्या का रोजगार; विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु।

आधुनिक छोटे शहर अपने जीवन के अधिकांश पारंपरिक पड़ोस समुदाय को संरक्षित करते हैं, जिसमें गुमनामी व्यावहारिक रूप से असंभव है। जीवन शैली, सांस्कृतिक रूढ़ियाँ, मूल्य अभिविन्यास ग्रामीण जीवन शैली की छाप धारण करते हैं। सामान्य तौर पर, हालांकि, जीवन शैली शहरी-उन्मुख है। यह प्रकट होता है: बच्चों को एक निश्चित स्तर की शिक्षा या एक प्रतिष्ठित पेशा देने की इच्छा में; पारिवारिक जीवन को शहर के मानकों के करीब लाने के प्रयास में; संचार, आदि में एक निश्चित चयनात्मकता की उपस्थिति में। बड़े शहरों की तुलना में, एक छोटे शहर में अपने निवासियों की गतिशीलता को प्रभावित करने वाले कम प्रोत्साहन होते हैं, और इसलिए विभिन्न क्षेत्रों में विकल्प बनाने के लिए कम विकल्प होते हैं।

एक बस्ती लोगों के बसने का एक बिल्कुल या अपेक्षाकृत क्षेत्रीय रूप से सीमित केंद्रित रूप है: क) ग्रामीण जीवन शैली से मुक्ति; बी) शहरी जीवन शैली में निहित नहीं है; ग) एक छोटे शहर के निवासियों की ऐतिहासिक परंपराओं के समर्थन से वंचित। गांवों में जीवन के मानदंडों की अपनी विशेषताएं हैं। यहां, ग्रामीण इलाकों से भी ज्यादा, प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक परिवार के जीवन का खुलापन, और साथ ही साथ प्रत्येक का एक कठोर अलगाव।

साथ ही, सभी का जीवन पर्यावरण के मानदंडों पर इतना निर्भर है कि इसका विरोध करना लगभग असंभव है। यहां के युवा कम चिंतनशील हैं, भावनात्मक रूप से गहरी दोस्ती के लिए बहुत कम इच्छुक हैं।

29.प्रतिभाशाली बच्चों के साथ एक सामाजिक शिक्षक का कार्य

गिफ्टेडनेस किसी भी क्षमता के विकास का एक उच्च स्तर है। प्रतिभा अलग है:

सामाजिक (नेतृत्व), यह न तो स्कूल में और न ही परिवार में चिंता का कारण बनता है;

कलात्मक (संगीतमय, दृश्य, मंच);

साइकोमोटर - असाधारण एथलेटिक क्षमता;

अकादमिक सीखने की असामान्य क्षमता में प्रकट होता है;

बौद्धिक - तथ्यों का विश्लेषण करने, सोचने, तुलना करने की क्षमता;

रचनात्मक प्रतिभा दुनिया की एक गैर-मानक दृष्टि और एक अपरंपरागत सोच के रूप में प्रकट होती है।

एक छिपी हुई बंदोबस्ती है जो लगभग खुले तौर पर प्रकट नहीं होती है। इस:

कट्टरपंथियों - बच्चे जो एक चीज के बारे में भावुक हैं (कंप्यूटर कट्टरपंथी);

आलसी लोग जो किसी भी जानकारी को अवशोषित करते हैं, लेकिन कुछ भी नहीं करना चाहते हैं;

शर्मीले - कम आत्मसम्मान वाले बच्चे, खुद को नहीं दिखाने की प्रवृत्ति रखते हैं;

न्यूरोटिक्स और मनोरोगी जो लगातार परिवार में और दूसरों के साथ संघर्ष में आते हैं;

अजीब (अजीब) शांत नरम बच्चे हैं, उन्हें संघर्ष पसंद नहीं है।

बच्चों के पास जो प्रतिभाशाली है वह ज्ञान की आवश्यकता है। एक प्रतिभाशाली बच्चा वयस्कों के साथ संचार चाहता है, जैसा कि वे उसे समझते हैं, उसकी प्रशंसा करते हैं। ऐसे बच्चों की भावुकता अतिशयोक्तिपूर्ण लगती है, वे गर्म स्वभाव के होते हैं और छोटी-छोटी बातों पर विवाद कर सकते हैं।

एक परिवार में एक प्रतिभाशाली बच्चा उसका गौरव है। लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि परिवार में बच्चे की प्रतिभा पर किसी का ध्यान नहीं जाता। ऐसा तब होता है जब बच्चा परिवार में प्रथम होता है या सभी बच्चे प्रतिभाशाली होते हैं, उनमें से कोई भी बाहर नहीं खड़ा होता है, उन्हें सामान्य माना जाता है। हालांकि, सभी माता-पिता को एक प्रतिभाशाली बच्चे पर गर्व नहीं होता है। अक्सर वे नहीं चाहते कि बच्चा बाहर खड़ा हो, बल्कि "हर किसी की तरह" हो। आदर्श रूप से, जब माता-पिता समय पर उपहार की सूचना देते हैं और उसकी मदद करेंगे। कभी-कभी माता-पिता प्रतिभा को "मजबूर" कर देते हैं, जो बच्चे के शारीरिक और आध्यात्मिक विकास के लिए खतरनाक है।

माता-पिता सबसे अधिक बार बच्चे की प्रतिभा पर ध्यान देते हैं, जटिल शब्दों के उपयोग, प्रारंभिक भाषण, गिनती या पढ़ने की प्रारंभिक महारत, अच्छी स्मृति और महान जिज्ञासा, त्वरित कल्पना और धारणा को ध्यान में रखते हुए। माता-पिता का कार्य ऐसे बच्चों के प्रारंभिक विकास को समय पर नोटिस करना और उनके विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना है।

विश्व स्वास्थ्य संगठन के निर्णय के अनुसार, प्रतिभाशाली बच्चों को मानसिक रूप से मंद, किशोर अपराधी, शराबियों के बच्चों के साथ "जोखिम समूह" में शामिल किया गया है। उन्हें विशेष शिक्षा, विशेष शैक्षिक कार्यक्रमों, विशेष रूप से प्रशिक्षित शिक्षकों, विशेष स्कूलों की आवश्यकता होती है जहां वे एक प्रतिभाशाली बच्चे की विशेषताओं और समस्याओं को जानते हैं और ध्यान में रखते हैं, जहां वे सुपर कार्य निर्धारित करते हैं।

प्रतिभाशाली बच्चों के साथ काम करने वाले एक सामाजिक शिक्षक को चाहिए:

याद रखें कि बच्चा कितना भी प्रतिभाशाली क्यों न हो, उसे सिखाया जाना चाहिए, दृढ़ता, काम करना, स्वयं निर्णय लेना सिखाया जाना चाहिए;

इस बच्चे के साथ समझ का सही रास्ता चुनने के लिए उसके प्रति अपने दृष्टिकोण का विश्लेषण करें;

माता-पिता को व्यक्तिगत झुकाव विकसित करने, विशेषज्ञों को देखने, परामर्श आयोजित करने और शिक्षकों और माता-पिता के बीच संपर्क बनाए रखने में मदद करें;

बच्चों में धैर्य और विनीतता लाने के लिए, टीके। प्रतिभाशाली बच्चे, एक नियम के रूप में, संचार में अधीर होते हैं, अपने स्वयं के ज्ञान का प्रदर्शन करते हैं, दूसरों की गलतियों को सुधारते हैं;

याद रखें कि ऐसे बच्चे को पूर्वस्कूली उम्र से काम में शामिल होने के लिए भारी भार की आवश्यकता होती है।

30.शैक्षणिक और सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधियों की तुलनात्मक विशेषताएं

सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि अपने सार में उस शैक्षणिक गतिविधि के बहुत करीब है जिससे यह उभरा है, लेकिन इसकी अपनी विशिष्टताएं भी हैं। शैक्षणिक गतिविधि एक प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि है जिसका उद्देश्य छात्रों के व्यक्तिगत विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाने के लिए प्रशिक्षण और शिक्षा के माध्यम से सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को स्थानांतरित करना है।

व्यावसायिक शैक्षणिक गतिविधि शिक्षकों द्वारा की जाती है - पूर्वस्कूली संस्थानों के कर्मचारी, शिक्षक, व्यावसायिक शिक्षण संस्थानों के शिक्षक, आदि - विभिन्न प्रकार और प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में: पूर्वस्कूली, शैक्षणिक संस्थान, व्यावसायिक और अतिरिक्त शिक्षा संस्थान, आदि। में गतिविधि ऐसे संस्थान एक मानक प्रकृति के हैं, क्योंकि यह शैक्षिक मानकों, पाठ्यक्रम, कार्यक्रमों द्वारा नियंत्रित होता है, इसमें शिक्षण और पालन-पोषण के स्थापित रूपों और साधनों, पद्धति संबंधी साहित्य और शैक्षिक प्रक्रिया की अन्य विशेषताओं का उपयोग शामिल होता है। शैक्षणिक गतिविधि का एक सतत, नियोजित चरित्र होता है, क्योंकि सभी बच्चों को कुछ शैक्षिक स्तरों को पास करना होगा, अर्थात यह सभी बच्चों के लिए समान रूप से निर्देशित है। इसके अलावा, वयस्क भी शैक्षणिक गतिविधि का उद्देश्य हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, व्यावसायिक शिक्षा प्रणाली में।

सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि एक प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि है जिसका उद्देश्य बच्चे को उसके समाजीकरण की प्रक्रिया में मदद करना, सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल करना और समाज में उसके आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियाँ बनाना है। यह सामाजिक शिक्षकों द्वारा विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों और अन्य संस्थानों, संगठनों, संघों में किया जाता है जिसमें एक बच्चा हो सकता है। सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि हमेशा लक्षित होती है, जिसका उद्देश्य एक विशिष्ट बच्चे और समाजीकरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली उसकी व्यक्तिगत समस्याओं का समाधान होता है।

सामाजिक-शैक्षणिक की मुख्य दिशाएँ:

कुसमायोजन घटना की रोकथाम के लिए गतिविधियाँ;

आदर्श से कुछ विचलन वाले बच्चों के सामाजिक पुनर्वास के लिए गतिविधियाँ। सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि में आमतौर पर दो घटक शामिल होते हैं: बच्चे के साथ सीधा काम और पर्यावरण के साथ बच्चे के संबंधों में मध्यस्थता, उनके सामाजिक-सांस्कृतिक गठन और विकास में योगदान।

सामग्री के संदर्भ में, सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियाँ अत्यंत विविध हैं। निम्नलिखित प्रकार की सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियाँ हैं, जिनकी अपनी विशिष्टताएँ हैं: शैक्षणिक संस्थानों में सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियाँ; बच्चों के सार्वजनिक संघों और संगठनों में सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियाँ; रचनात्मकता और बच्चों के अवकाश के संस्थानों में सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि; बच्चों के लिए ग्रीष्मकालीन मनोरंजन के स्थानों में सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधियाँ; स्वीकारोक्ति में सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि।

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सामाजिक शिक्षाशास्त्र क्या अध्ययन करता है।अपने सबसे सामान्य रूप में, इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार है: सामाजिक शिक्षाशास्त्र एक व्यक्ति की सामाजिक शिक्षा का अध्ययन करता है, जो वास्तव में उसके पूरे जीवन में किया जाता है।

किसी व्यक्ति के जीवन में सामाजिक शिक्षा के स्थान और भूमिका को केवल विकास और समाजीकरण जैसी प्रक्रियाओं से जोड़कर निर्धारित करना संभव है (यहां हम इसे "बिंदीदार रेखा" के साथ रेखांकित करेंगे, और हम इसे और अधिक विस्तार से विचार करेंगे निम्नलिखित खंड)।

विकास - यह आसन्न (अंतर्निहित) झुकाव, मानवीय गुणों की प्राप्ति है।

अंतःक्रिया में और पर्यावरण के प्रभाव में मानव विकास अपने सबसे सामान्य रूप में एक प्रक्रिया और उसके परिणाम के रूप में परिभाषित किया जा सकता हैसमाजीकरण, वे।सांस्कृतिक मूल्यों और सामाजिक मानदंडों का आत्मसात और पुनरुत्पादन, साथ ही जिस समाज में वह रहता है उसमें आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार।

समाजीकरण होता है: ए) समाज के साथ किसी व्यक्ति की सहज बातचीत और जीवन की विभिन्न, कभी-कभी बहुआयामी परिस्थितियों के उस पर सहज प्रभाव की प्रक्रिया में; बी) कुछ श्रेणियों के लोगों की जीवन परिस्थितियों पर राज्य द्वारा प्रभाव की प्रक्रिया में; ग) मानव विकास, अर्थात् शिक्षा के लिए उद्देश्यपूर्ण परिस्थितियों का निर्माण करने की प्रक्रिया में; d) किसी व्यक्ति के आत्म-विकास, स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में।इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि विकास व्यक्ति के बनने की एक सामान्य प्रक्रिया है; समाजीकरण - विकास, विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों द्वारा वातानुकूलित। लालन - पालन के रूप में देखा जा सकता है अपने समाजीकरण के दौरान मानव विकास की अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित प्रक्रिया(पालन-पोषण की अवधारणा की परिभाषा अध्याय II में दी जाएगी)।

पालन-पोषण परिवार में होता है। इस मामले में, हम निपट रहे हैं परिवार, या निजी, शिक्षा,जो एक वस्तु है पारिवारिक शिक्षाशास्त्र।

पालन-पोषण धार्मिक संगठनों द्वारा किया जाता है। इस मामले में हम काम कर रहे हैं एक धार्मिक, या इकबालिया, परवरिश के साथ;यह एक वस्तु है इकबालिया शिक्षाशास्त्र।

इसके लिए बनाए गए संगठनों में समाज और राज्य द्वारा शिक्षा की जाती है। इस मामले में, हम निपट रहे हैं सामाजिक,या लोक शिक्षा,जो अध्ययन का विषय है सामाजिक शिक्षाशास्त्र।

शिक्षा आपराधिक और अधिनायकवादी राजनीतिक और अर्ध-धार्मिक समुदायों में की जाती है। इस मामले में, हम निपट रहे हैं असामाजिक,या प्रति-सामाजिक, शिक्षा।

चूंकि सामाजिक शिक्षा (जैसे परिवार और स्वीकारोक्ति) समाजीकरण प्रक्रिया का केवल एक अभिन्न अंग है, सामाजिक शिक्षाशास्त्र इसका अध्ययन समाजीकरण के संदर्भ में करता है, अर्थात यह मानता है कि सामाजिक परिस्थितियाँ किस पैमाने पर किसी व्यक्ति की परवरिश को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करती हैं। ग्रह, देश और स्थान। उनका निवास (क्षेत्र, शहर, गांव, माइक्रोडिस्ट्रिक्ट), मास मीडिया, परिवार, आसपास के लोगों के साथ संचार और कुछ अन्य कारक उनके जीवन और पालन-पोषण में क्या भूमिका निभाते हैं।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र कैसे आया?शब्द "सामाजिक शिक्षाशास्त्र" का प्रस्ताव 19वीं शताब्दी के मध्य में जर्मन शिक्षक फ्रेडरिक डायस्टरवेग द्वारा किया गया था, लेकिन सक्रिय रूप से केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही इसका इस्तेमाल किया जाने लगा।

शिक्षण संस्थानों में बच्चों की परवरिश के लिए शिक्षाशास्त्र एक सिद्धांत और कार्यप्रणाली के रूप में उभरा और विकसित हुआ। 18वीं शताब्दी के अंत के बाद से, जब प्रारंभिक किशोरावस्था व्यक्तित्व के विकास में एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र चरण के रूप में उभरने लगी, युवा पुरुष और महिलाएं भी शिक्षाशास्त्र के ध्यान का विषय बन गए।

XIX सदी के उत्तरार्ध में। शिक्षाशास्त्र का क्रम और सामाजिक शिक्षा प्रणाली का विस्तार होने लगता है। सबसे पहले, यह लगातार युवा लोगों और वृद्ध आयु समूहों की शिक्षा को "शामिल" करता है। दूसरे, सभी आयु वर्गों (मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, बच्चों, किशोरों और युवा पुरुषों) के प्रतिनिधियों का अनुकूलन और पुन: शिक्षा, जो अक्सर सामाजिक व्यवस्था में फिट नहीं होते हैं या इसमें स्थापित मानदंडों का उल्लंघन करते हैं।

आदेश का विस्तार यूरोप और अमेरिका में हुई सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं से जुड़ा था। औद्योगीकरण ने ग्रामीण आबादी के शहरों में बड़े पैमाने पर प्रवास को जन्म दिया, जहां यह नई परिस्थितियों में जीवन के लिए अनुपयुक्त निकला, अक्सर पूर्ण परिवार नहीं बना सका और अपराध, अनैतिक व्यवहार में वृद्धि हुई, मुख्य आपूर्तिकर्ता बन गया बेघर लोगों, आवारा और भिखारियों की। अमेरिका में, यूरोप के मुख्य रूप से अविकसित क्षेत्रों से बड़े पैमाने पर आप्रवासन से स्थिति बढ़ गई थी।

यूरोप में शहरीकरण राष्ट्र राज्यों के गठन के साथ और उत्तरी अमेरिका में अमेरिकी राष्ट्र के गठन के साथ हुआ। दोनों को उद्देश्यपूर्ण रूप से आबादी के सभी आयु समूहों में सभी सामाजिक स्तरों में कुछ मूल्यों (राष्ट्रीय के रूप में घोषित या निहित) की खेती की आवश्यकता थी।

एक पारंपरिक शिक्षक के रूप में चर्च, हालांकि यह लोगों के जीवन में एक आवश्यक भूमिका निभाता रहा, नैतिकता और शिक्षा के क्षेत्र में अपनी एकाधिकार स्थिति खो दी (इसके अलावा, यह तुरंत नई सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं के उद्भव का एहसास नहीं हुआ)।

एक रिक्तता बन गई जिसे भरने की जरूरत थी। कुछ शिक्षकों ने यही करने की कोशिश की, सामाजिक शिक्षाशास्त्र को विकसित करना शुरू किया।

एक वाजिब सवाल उठता है: शैक्षणिक ज्ञान की एक नई शाखा विकसित करना क्यों आवश्यक था? और दूसरा: क्या पहले से स्थापित शिक्षाशास्त्र और क्या इसने बदली हुई सामाजिक व्यवस्था का जवाब देने की कोशिश की?

शिक्षाशास्त्र ने इसके उत्तर दिए। सबसे पहले, एंड्रोगॉजी दिखाई दी - वयस्कों की शिक्षाशास्त्र। लेकिन शुरू से ही (अर्थात 19वीं सदी के मध्य से) आज तक, वह मुख्य रूप से वयस्क शिक्षा की समस्याओं से जुड़ी हुई हैं। हाल के दशकों में, जीरोगी (वृद्धावस्था की शिक्षाशास्त्र) एंड्रोगॉजी से अलग हो गई, जो मुख्य रूप से बुजुर्ग लोगों की शिक्षा के लिए विभिन्न विकल्पों से निपटने लगी। दूसरे, 19वीं सदी के अंत में। बच्चों और किशोरों की पुन: शिक्षा की शिक्षाशास्त्र, साथ ही सुधारात्मक (प्रायश्चित) शिक्षाशास्त्र, जो असाधारण रूप से कठिन, समस्या वाले बच्चों से निपटते हैं, हमारी सदी के दौरान पैदा हुए और बने।

इस प्रकार, पारंपरिक शिक्षाशास्त्र ने बदली हुई सामाजिक व्यवस्था को जो जवाब दिए, वे सीमित हो गए। इसके लिए काफी उचित आधार हैं। ज्ञान की प्रत्येक शाखा काफी रूढ़िवादी है और वस्तुनिष्ठ रूप से अपने शोध के उद्देश्य को बदलने या विस्तार करने का विरोध करती है।

शिक्षाशास्त्र का रूढ़िवाद इतना मजबूत निकला कि यहां तक ​​​​कि उभरती हुई नई शाखा - सामाजिक शिक्षाशास्त्र - कई वैज्ञानिकों ने शिक्षाशास्त्र के पारंपरिक "ग्राहकों" - बच्चों, किशोरों, युवाओं की समस्याओं के अध्ययन को कम करने की कोशिश की। यह इस तथ्य में परिलक्षित होता है कि सामाजिक शिक्षाशास्त्र के कई संस्थापक (जी. ज़ीरो, जी. बॉयमेरऔर अन्य), उनके शोध का विषय वंचित बच्चों को सामाजिक सहायता और किशोर अपराध की रोकथाम था।

जर्मन वैज्ञानिक ने सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विषय को मौलिक रूप से अलग ढंग से परिभाषित किया पॉल नैटोर्प।उनका मानना ​​​​था कि सामाजिक शिक्षाशास्त्र लोगों के सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाने के लिए समाज की शैक्षिक शक्तियों को एकीकृत करने की समस्या की पड़ताल करता है। यह समझ पूरी तरह से आधुनिक समय की सामाजिक व्यवस्था से मेल खाती है और जीवन भर किसी व्यक्ति के पालन-पोषण के बारे में ज्ञान की एक शाखा के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र पर विचार करना संभव बनाती है।

रूस में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र, जिसकी उत्पत्ति 19वीं शताब्दी के अंत में हुई, ने 1920 के दशक में एक निश्चित विकास प्राप्त किया। XX सदी स्कूल और जीवन और सामाजिक वातावरण के बीच संबंध के विचार को विकसित करने और लागू करने के प्रयास के रूप में। इस विचार को सैद्धांतिक आधार और अपेक्षाकृत पर्याप्त व्यावहारिक कार्यान्वयन प्राप्त हुआ अनुसूचित जनजाति। शत्स्की,कई उत्कृष्ट शिक्षकों-सिद्धांतकारों और चिकित्सकों के कार्यों और अनुभव में। हालांकि, बड़े पैमाने पर अनुभव में, इसे एक सरलीकृत रूप में सन्निहित किया गया था, जो वास्तव में, केवल इस तरह के विचार के समझौता का कारण बना।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र की समस्याओं में रुचि हमारे देश और विदेश दोनों में 70 के दशक में तेज हो गई। XX सदी, जो शिक्षा प्रणाली में एक और संकट से जुड़ी थी। हमने यह रुचि दिखाई है, विशेष रूप से, निवास स्थान पर बच्चों के साथ काम करने के लिए विभिन्न विकल्पों के उद्भव में और उपयुक्त दिशानिर्देशों के विकास में (वी.जी. बोचारोवा, एम.एम. प्लॉटकिन, आदि)। थोड़ी देर बाद, पहले से ही 80 के दशक में, उरल्स में एम.ए. गैलागुज़ोव, साथ ही वी.डी. एमएचके (युवा आवास परिसरों) और एसईसी (सामाजिक और शैक्षणिक परिसरों) के अनुभव का अध्ययन करने के साथ-साथ शिमोनोव और उनके सहयोगियों ने हमारे देश में इस अवधारणा और अनुसंधान की दिशा दोनों को पुनर्जीवित करते हुए, सामाजिक शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में सैद्धांतिक शोध शुरू किया।

विदेश में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र की समस्याओं का सैद्धांतिक विकास केवल 50-60 के दशक में फिर से शुरू हुआ। जर्मनी में। हालांकि, वास्तव में, यूरोप में, जर्मनी सहित, और संयुक्त राज्य अमेरिका में, जो पहले से ही 19 वीं शताब्दी के अंत से शुरू हो रहा है, शब्द द्वारा निरूपित व्यावहारिक गतिविधियाँ सामाजिक कार्य,राज्य संस्थानों, धार्मिक और सामाजिक संरचनाओं द्वारा आयोजित। इसकी सामग्री परिवार, आबादी के विभिन्न समूहों, स्कूल और अन्य संगठनों के शैक्षिक प्रयासों को एकीकृत करने आदि में मदद कर रही थी।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का अध्ययन क्यों करें।शिक्षा को लाक्षणिक रूप से अपरिहार्य का अनुमान लगाने और जो हुआ उसके प्रभाव को कम करने की कला के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।. सामाजिक शिक्षाशास्त्र ज्ञान की एक शाखा है, जिसका अध्ययन करके आप सीख सकते हैं, सबसे पहले, कुछ परिस्थितियों में किसी विशेष उम्र के व्यक्ति के जीवन में अनिवार्य रूप से क्या होगा या क्या हो सकता है। दूसरे, आप मानव विकास के लिए उसके समाजीकरण की प्रक्रिया में "विफलताओं" को रोकने के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण कैसे कर सकते हैं। और तीसरा, आप उन प्रतिकूल परिस्थितियों के प्रभाव को कैसे कम कर सकते हैं जिनमें कोई व्यक्ति गिरता है, किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में होने वाले अवांछनीय प्रभाव को आप कैसे कम कर सकते हैं।

एक अकादमिक विषय के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का कार्य भविष्य के शिक्षकों (और वे सभी जो मानव समुदायों के आयोजकों और नेताओं के रूप में काम करेंगे) को सामाजिक और शैक्षणिक वास्तविकता की एक तस्वीर के रूप में चित्रित करना है। ... इस समस्या के समाधान में सामाजिक शिक्षाशास्त्र के अध्ययन की प्रक्रिया में छात्रों द्वारा कई लक्ष्यों को प्राप्त करना शामिल है: व्यावसायिक गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक और पर्याप्त मात्रा में सैद्धांतिक ज्ञान में महारत हासिल करना; सामाजिक शिक्षा के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाली समस्याओं को देखने और हल करने की क्षमता विकसित करना; विषयों और सामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया के संबंध में मानवतावादी सामाजिक दृष्टिकोण का गठन।

ज्ञान की एक शाखा के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र समाजीकरण के संदर्भ में सामाजिक शिक्षा का अध्ययन करता है . यह प्रशिक्षण पाठ्यक्रम "सामाजिक शिक्षाशास्त्र" के निर्माण को निर्धारित करता है। इसकी शुरुआत समाजीकरण को एक सामाजिक-शैक्षणिक घटना के रूप में मानने से होती है। फिर जिन परिस्थितियों में सामाजिक शिक्षा होती है, उसकी सामग्री और कार्यप्रणाली का पता चलता है। पाठ्यक्रम मानव समाजीकरण की समस्या और समाजीकरण की लागतों के संक्षिप्त विवरण के साथ समाप्त होता है।

लोगों के लिए आप जो सबसे अच्छी चीज कर सकते हैं, वह यह है कि उन्हें खुद की मदद करना सिखाएं।
आई. जी. पेस्टलोज़्ज़िक

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का उदय
XX-XXI सदियों के मोड़ पर मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक स्थिति। सामाजिक शिक्षाशास्त्र को मानव अध्ययन की एक स्वतंत्र शाखा में प्रस्तुत किया, जिसका मूल्य और महत्व आधुनिक परिस्थितियों में निर्धारित किया जाता है:

एक बदले हुए व्यक्तित्व और एक गतिशील रूप से बदलते समाज के संबंधों को मानवीय बनाने की आवश्यकता;

सामाजिक अभ्यास के सभी क्षेत्रों (सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों, सामाजिक सेवाओं की प्रणाली) के विकास के वैज्ञानिक समर्थन में सामाजिक और शैक्षणिक ज्ञान का महत्व;

● सामाजिक कार्य की भूमिका को बढ़ाना।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विचारों और परंपराओं की उत्पत्ति प्राचीन दुनिया में हुई थी। वी सदी में। ईसा पूर्व इ। डेमोक्रिटस ने सामाजिक परिस्थितियों पर शिक्षा की निर्भरता के बारे में बताया। प्लेटो, अरस्तू (5वीं - 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने मानव विकास के लिए एक शर्त को पालना माना, समाज के भाग्य को अपने सभी नागरिकों के विकास के साथ जोड़ा।

प्राचीन काल में मौजूद स्पार्टन और एथेनियन शैक्षिक प्रणालियों में एक स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास था, जो राज्य की प्रकृति, इसके सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक जीवन की विशेषताओं को दर्शाता था।

आधुनिक समय में, यह विचार कि शिक्षा और पालन-पोषण समाज के विकास में एक परिवर्तनकारी कारक है, सार्वजनिक चेतना में पुष्टि की जा रही है।

वाक्यांश "सामाजिक शिक्षाशास्त्र" 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रस्तावित किया गया था। जर्मन शिक्षक ए. डिस्टरवेग। XX सदी की शुरुआत में जर्मन दार्शनिक पॉल नैटोर्प। समाज के सामान्य शिक्षाशास्त्र की वकालत की और इस विचार के कार्यान्वयन में योगदान देने वाले शैक्षिक संघों के निर्माण का आह्वान किया। उन्होंने इस गतिविधि को सामाजिक शिक्षाशास्त्र भी कहा। नैटोर्प का मानना ​​था कि मानव समुदाय के माध्यम से ही व्यक्ति व्यक्ति बनता है। घोषित विचार उनके सामाजिक शिक्षाशास्त्र का आधार बन गया और 1911 में प्रकाशित "सामाजिक शिक्षाशास्त्र" पुस्तक में परिलक्षित हुआ।

पी. नैटोर्प की समाज के सामान्य शिक्षाशास्त्र की अवधारणा उस समय के प्रगतिशील लोगों के सामान्य लोकतांत्रिक और मानवतावादी विचारों को दर्शाती है।

एसआई गेसन ने व्यक्तित्व के सामाजिक गठन के बारे में लिखा। उन्होंने स्कूल स्वशासन को व्यक्ति के समाजीकरण के आधार के रूप में देखा, शिक्षा प्रणाली में वर्ग दृष्टिकोण और पक्षपात के सिद्धांत का विरोध किया।

वी.वी. ज़ेनकोवस्की रूस में सामाजिक शिक्षाशास्त्र के संस्थापकों में से एक थे। उनका सामाजिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य पर आधारित था कि किसी व्यक्ति को उसके पर्यावरण (किसी व्यक्ति के समाजीकरण में मुख्य कारक) का अध्ययन किए बिना समझा नहीं जा सकता है।

I. T. Shatskiy ने सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विकास के लिए भी बहुत कुछ किया, जो मानते थे कि एक बच्चे के विकास को उसके आनुवंशिक झुकाव में नहीं, बल्कि उस सामाजिक और आर्थिक वातावरण में माना जाना चाहिए जिसमें उसका पालन-पोषण और गठन होता है। व्यक्तित्व के निर्माण में मुख्य बात "सामाजिक आनुवंशिकता" है, जिसके द्वारा उनका मतलब मानदंडों, परंपराओं और रीति-रिवाजों से है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते हैं।

अक्टूबर क्रांति के बाद, सोवियत शिक्षाशास्त्र परवरिश और शिक्षा के सामाजिक सार को परिभाषित करता है। इस अवधि के वैज्ञानिकों एमवी क्रुपेनिना और वीएन शुलगिन ने स्कूल के शैक्षिक कार्य और सामाजिक वातावरण के संयोजन के कार्य को आगे बढ़ाया, सामाजिक वातावरण को बच्चों के पालन-पोषण के लिए आकर्षित किया, क्योंकि पर्यावरण के संपर्क के बिना, स्कूल हल करने में सक्षम नहीं है। पालन-पोषण की समस्या।

इन वैज्ञानिकों के विचारों को पीपी ब्लोंस्की ने साझा किया, जिन्होंने लिखा था कि किसी बच्चे को उसके सामाजिक परिवेश के मानदंडों और मूल्यों को जाने बिना सफलतापूर्वक पढ़ाना और शिक्षित करना असंभव है। उन्होंने बच्चे के व्यवहार में विचलन के कारणों को बच्चे के जीव की बारीकियों और उसके वातावरण की विशेषताओं में देखा। पीपी ब्लोंस्की ने सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक बच्चे के व्यवहार की विशेषता बताई (एक नेता और एक अधीनस्थ का व्यवहार, लड़कों और लड़कियों के बीच संबंध, कठिन और समृद्ध बच्चों के बीच)।

P.F.Kapterev का नाम परिवार और सामाजिक शिक्षा के संयोजन की समस्या के निरूपण से जुड़ा है। उन्होंने श्रमिकों और किसानों के बच्चों के लिए नर्सरी, किंडरगार्टन, पारिवारिक स्कूल और अनाथालयों के संगठन की वकालत की।

1905 में केएन वेन्ज़ेल ने रूस में बच्चों की सुरक्षा के लिए मैग्ना कार्टा बनाने का सवाल उठाया। एक छात्र अंतर्राष्ट्रीय के निर्माण की वकालत करता है और बाल अधिकारों की घोषणा विकसित करता है।

एस टी शत्स्की दोतरफा प्रभाव के विचार को विकसित करता है: एक तरफ, बच्चे के व्यक्तित्व के गठन पर पर्यावरण का प्रभाव, और दूसरी तरफ, पर्यावरण पर बच्चे का प्रभाव।

आधुनिक परिस्थितियों में, सामाजिक-शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार की आवश्यकता बढ़ गई है, क्योंकि समाज और व्यक्तियों के जीवन में सामाजिक कारकों की भूमिका बढ़ रही है; सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक और शैक्षणिक सहायता के प्रावधान की आवश्यकता वाले बच्चों और वयस्कों की संख्या बढ़ रही है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का विषय, वस्तु और कार्य
विज्ञान के क्षेत्र और शैक्षणिक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य पर्यावरण को बदलना, मानवीय बनाना, विभिन्न प्रकार के समाज में पारस्परिक संबंधों का पोषण करना है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य अपने तत्काल वातावरण के क्षेत्र में किसी व्यक्ति के सामाजिक संबंधों, पारस्परिक संबंधों की एक अभिन्न प्रणाली है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विषय की परिभाषा पर विचार भिन्न हैं। कुछ लोग सभी आयु समूहों और सामाजिक श्रेणियों के लोगों की शिक्षा की प्रक्रिया को सामाजिक शिक्षाशास्त्र का विषय मानते हैं, जो विशेष शैक्षणिक संस्थानों और उनके बाहर दोनों में किया जाता है। अन्य सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विषय को सामाजिक परिवेश के शैक्षिक प्रभाव के रूप में परिभाषित करते हैं। बोचारोवा वी.जी., सामाजिक शिक्षाशास्त्र का विषय, जीवन के सभी आयु अवधियों और उसके सूक्ष्म पर्यावरण के विभिन्न क्षेत्रों में किसी व्यक्ति के सामाजिक संबंधों पर शैक्षणिक प्रभाव की प्रक्रिया को बुलाता है।

समाज में एक व्यक्तित्व का विचार, इसके विकास, गतिविधि और संचार की एक विशिष्ट सामाजिक स्थिति में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र को शैक्षणिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में, समाज में संबंधों की शिक्षाशास्त्र के रूप में अलग करता है।

"सामाजिक शिक्षाशास्त्र" श्रेणी की विभिन्न व्याख्याएँ हैं।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र उन लोगों के आध्यात्मिक समाजीकरण का विज्ञान है, जो किसी भी कारण से, "सामान्य" सामाजिक संबंधों की प्रणाली से "बाहर निकल गए" और इसलिए अपने आप में सामाजिक रूप से अस्वीकृत व्यक्तित्व लक्षण (वीएस सेलिवानोव) का गठन किया।

रूसी शैक्षणिक विश्वकोश में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र को शिक्षाशास्त्र की एक शाखा के रूप में परिभाषित किया गया है जो "सभी उम्र और लोगों की सामाजिक श्रेणियों की सामाजिक शिक्षा का अध्ययन करता है, जो स्वयं शैक्षणिक संस्थानों और विभिन्न संगठनों में किया जाता है, जिसके लिए यह एक प्रमुख कार्य नहीं है।"

इस प्रकार, सामाजिक शिक्षाशास्त्र अध्यापन की एक शाखा है जो सामाजिक शिक्षा का अध्ययन करती है, इसके लिए विशेष रूप से बनाए गए संगठनों में, और उन संगठनों में जिनके लिए शिक्षा मुख्य कार्य नहीं है।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य है:

समाज के विभिन्न विषयों में शैक्षणिक सोच की नींव रखना;

सामाजिक व्यवहार में सबसे प्रभावी, शैक्षणिक रूप से समीचीन निर्णय लेने के लिए क्षमताओं और कौशल का निर्माण करना, विशिष्ट व्यक्तिगत और पर्यावरणीय स्थितियों के लिए पर्याप्त और सामाजिक पहल के विकास के लिए वास्तविक तंत्र को गति में स्थापित करने की अनुमति देना;

● सामाजिक सुरक्षा को लागू करने और जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए परिवार, अन्य सामाजिक संस्थानों, व्यक्ति और समाज के सूक्ष्म पर्यावरण की क्षमताओं का पूरा उपयोग करें।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का सार निहित है:

व्यक्ति की सामाजिक समस्याओं का समय पर निदान;

समाज में लोगों के संबंधों पर पहचान और शैक्षणिक रूप से समीचीन प्रभाव;

व्यक्ति के सामाजिक और मूल्य उन्मुखीकरण का गठन;

समाजीकरण आदि में व्यक्ति की मदद करना।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र निम्नलिखित नियमों को ध्यान में रखता है:

एक व्यक्ति का गठन सामाजिक वातावरण के सामाजिक और शैक्षणिक प्रभाव और आत्म-विकास की प्रक्रिया में स्वयं व्यक्ति की गतिविधि के तहत होता है;

सामाजिक सेवाओं का गठन और उपभोग समाज की जरूरतों, जातीय समूह की विशेषताओं, उत्पादन के प्रचलित तरीके, शहरी या ग्रामीण विशिष्टताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है;

सामाजिक शिक्षक के कार्य की प्रभावशीलता वस्तु पर प्रभाव की अखंडता, वस्तु और विषय के सामान्य हितों की प्राप्ति से सुनिश्चित होती है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विषय वे लोग और संगठन हैं जो सामाजिक कार्य का संचालन और प्रबंधन करते हैं।

लक्ष्य और उद्देश्य, सामाजिक शिक्षाशास्त्र की सामग्री और साधन व्यक्ति की उम्र, उसकी गतिविधि के दायरे, उसके जीवन की परिस्थितियों, शारीरिक और मानसिक अवस्थाओं, उस समाज की स्थिति के आधार पर भिन्न होते हैं जिसमें वह रहता है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र एक जटिल प्रणाली है जिसमें विभिन्न स्तरों और रूपों की सामाजिक-शैक्षणिक प्रणालियाँ शामिल हैं।

गतिविधि के पैमाने के आधार पर सामाजिक शिक्षाशास्त्र के स्तर हैं: सामाजिक, सामाजिक-पर्यावरणीय और व्यक्तिगत।

सामाजिक स्तर। अध्ययन का उद्देश्य लोगों के अपेक्षाकृत स्थिर समुदाय के रूप में समाज है। शैक्षणिक कार्यों का कार्यान्वयन राज्य, विभिन्न राजनीतिक और सार्वजनिक संगठन और आंदोलन हैं जो एक निश्चित दिशा में समाज के सदस्यों के समाजीकरण में रुचि रखते हैं। शिक्षा को लागू करने का साधन मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली के रूप में विचारधारा है।

सामाजिक और पर्यावरणीय स्तर। वस्तु समाज का सामाजिक क्षेत्र, सूक्ष्म पर्यावरण, लोगों का समूह आदि है। कार्यान्वयन के साधन: सांस्कृतिक और शैक्षिक, भौतिक संस्कृति और स्वास्थ्य, सामाजिक और शैक्षिक कार्य, आदि।

व्यक्तिगत स्तर। सामाजिक शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य समाजीकरण के विभिन्न चरणों और स्तरों पर एक व्यक्ति है, जिसके संबंध में विभिन्न प्रकार के सामाजिक और शैक्षणिक तरीके और साधन लागू होते हैं।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के कार्यों में सैद्धांतिक और संज्ञानात्मक शामिल हैं; लागू; मानवतावादी

सैद्धांतिक और संज्ञानात्मक कार्य इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि सामाजिक शिक्षाशास्त्र ज्ञान को संचित करता है, इसे संश्लेषित करता है, आधुनिक समाज में अध्ययन की जाने वाली प्रक्रियाओं और घटनाओं की सबसे पूरी तस्वीर बनाता है, उपलब्ध आंकड़ों का वर्णन और व्याख्या करता है, उनकी गहरी नींव को प्रकट करता है।

लागू कार्य संगठनात्मक-शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक पहलुओं में समाजीकरण की प्रक्रिया पर सामाजिक-शैक्षणिक प्रभाव के प्रभावी सुधार के तरीकों, विधियों, स्थितियों की खोज से जुड़ा है।

मानवतावादी कार्य सामाजिक और शैक्षणिक प्रक्रियाओं में सुधार के लिए लक्ष्यों के विकास में व्यक्त किया जाता है जो व्यक्तित्व के विकास और उसके आत्म-साक्षात्कार के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करते हैं।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र की पद्धतिगत नींव शिक्षा का दर्शन है, मानव अध्ययन पर आधुनिक डेटा। ज्ञान की एक शाखा के रूप में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र निम्नलिखित वर्गों का एक संयोजन है:

सामाजिक शिक्षा का दर्शन मौलिक कार्यप्रणाली और वैचारिक मुद्दों पर विचार करता है, सामाजिक शिक्षा के सार और उसके कार्यों की व्याख्या देता है; विकास, समाजीकरण और शिक्षा जैसी अवधारणाओं के सहसंबंध के लिए सामान्य दृष्टिकोण विकसित करता है, सामाजिक शिक्षा के मूल्यों और सिद्धांतों को निर्धारित करता है, आदि।

सामाजिक शिक्षा का समाजशास्त्र समाजीकरण की प्रक्रिया में सामाजिक शिक्षा का अध्ययन करता है, शैक्षिक क्षमता का उपयोग करने के तरीके और साधन; समाजीकरण की प्रक्रिया में मानव विकास पर नकारात्मक और सकारात्मक प्रभाव को समतल करना, समाजशास्त्रीय ज्ञान की कई शाखाओं के डेटा का उपयोग करता है।

सामाजिक-शैक्षणिक शिकार विज्ञान उन श्रेणियों के लोगों की जांच करता है जो समाजीकरण की प्रतिकूल परिस्थितियों के शिकार हो गए हैं या हो सकते हैं; यह उन्हें सामाजिक और शैक्षणिक सहायता की दिशाओं को परिभाषित करता है।

सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत सामाजिक शिक्षा के कामकाज का वर्णन करता है, व्याख्या करता है, भविष्यवाणी करता है, जांच करता है कि सामाजिक शिक्षा के व्यक्ति, समूह और सामाजिक विषय क्या हैं, वे एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करते हैं, शैक्षिक संगठनों के जीवन की सामग्री क्या है, क्या किसी व्यक्ति को व्यक्तिगत सहायता की सामग्री और प्रकृति होनी चाहिए।

किसी व्यक्ति और समूहों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर सामाजिक शिक्षा का मनोविज्ञान सामाजिक शिक्षा के विषयों की बातचीत की प्रभावशीलता के लिए मनोवैज्ञानिक स्थितियों को प्रकट करता है।

सामाजिक शिक्षा की पद्धति अभ्यास से चुनती है और सामाजिक शिक्षा आदि के समीचीन संगठन के नए तरीकों का निर्माण करती है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र का केंद्रीय खंड पहले चर्चा की गई समाजीकरण प्रक्रिया का विश्लेषण है।

सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि शैक्षणिक गतिविधि के करीब है, लेकिन इसकी अपनी विशिष्टताएं और अपनी श्रेणियां हैं। आइए सामाजिक शिक्षाशास्त्र की अपनी श्रेणियों पर अधिक विस्तार से विचार करें: सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि, सामाजिक शिक्षा, सामाजिक शिक्षा।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र की श्रेणियाँ
सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि एक प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि है जिसका उद्देश्य व्यक्ति को समाजीकरण की प्रक्रिया में मदद करना, सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल करना और समाज में आत्म-साक्षात्कार की स्थिति बनाना है।

शैक्षिक और अन्य संस्थानों, संगठनों, संघों में सामाजिक शिक्षकों द्वारा सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधियों को अंजाम दिया जाता है।

सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि को लक्षित किया जाता है, जिसका उद्देश्य एक विशिष्ट व्यक्ति और समाजीकरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली उसकी व्यक्तिगत समस्याओं का समाधान, समाज में एकीकरण है।

पेशेवर सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव का हस्तांतरण, व्यक्ति के समाजीकरण में सहायता (गतिविधि का उद्देश्य);

गतिविधि की लक्षित और स्थानीय प्रकृति;

उन व्यक्तियों पर प्रभाव जिन्हें समाजीकरण (गतिविधि की वस्तु) में समस्या है;

शैक्षिक, सामाजिक और शैक्षणिक संस्थानों, सामाजिक सेवाओं आदि में काम करना।

सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि के मुख्य क्षेत्र हैं:

कुसमायोजन की रोकथाम (सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक);

● सामाजिक अनुकूलन के स्तर में वृद्धि;

आदर्श से कुछ विचलन वाले व्यक्तियों का सामाजिक पुनर्वास।

सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियों को सीधे व्यक्ति के साथ या मध्यस्थ गतिविधियों (व्यक्तित्व - पर्यावरण) के माध्यम से किया जाता है।

आइए हम सामाजिक शिक्षकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं की गतिविधि के उपरोक्त क्षेत्रों का संक्षिप्त विवरण दें।

परिवार का काम। परिवार मानव सामाजिक कार्यप्रणाली की प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है। यह अपने सदस्यों को आर्थिक, सामाजिक, शारीरिक सुरक्षा प्रदान करता है; छोटों, बुज़ुर्गों और बीमारों की देखभाल करना; उनके समाजीकरण के लिए परिस्थितियाँ बनाता है, सभी को प्रेम, समुदाय की भावना से जोड़ता है।

परिवार का वर्तमान संकट इसकी शैक्षणिक क्षमता में कमी, पारिवारिक शिक्षा की गुणवत्ता और सामग्री में गिरावट से प्रकट होता है। परिवार न केवल अपने अस्तित्व के तथ्य से, बल्कि परिवार के अनुकूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण से भी बच्चों के समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करता है।

वर्तमान में, बच्चों वाले परिवार को इस प्रकार की सहायता प्रदान की जाती है:

नकद भुगतान (लाभ और पेंशन);

● श्रम, कर, आवास, चिकित्सा और अन्य लाभ;

शिशु आहार का निःशुल्क वितरण;

सामाजिक सेवाएं (विशिष्ट मनोवैज्ञानिक, कानूनी, शैक्षणिक सहायता, परामर्श का प्रावधान)।

रोजगार के क्षेत्र में सामाजिक कार्य। बेरोजगारी (बेरोजगारी) विभिन्न कारकों से निर्धारित होती है: अर्थव्यवस्था में संरचनात्मक परिवर्तन, बाजार संबंधों के स्तर और प्रकृति के कारण नौकरी में कटौती।

आर्थिक संकट और अर्थव्यवस्था की अस्थिरता की स्थितियों में लोगों के जीवन स्तर में गिरावट आ रही है।

बेरोजगारी के निम्नलिखित रूप हैं:

वर्तमान - एक उद्यम से दूसरे उद्यम में एक कर्मचारी के स्थानांतरण के कारण बेरोजगारी;

संरचनात्मक - श्रम बाजार में आपूर्ति और मांग के बीच असंतुलन का परिणाम;

छिपा हुआ (अव्यक्त) - न्यूनतम भत्ते के भुगतान के साथ कर्मचारियों को बनाए रखने की इच्छा के कारण अत्यधिक रोजगार (सेवा की लंबाई बनाए रखी जाती है, श्रम गतिविधि नहीं की जाती है)।

लोग अपने ज्ञान, उत्पादन अनुभव की मांग की कमी के बारे में गंभीर रूप से चिंतित हैं, इसलिए सामाजिक नीति में मुख्य बात बड़े पैमाने पर बेरोजगारी की रोकथाम, व्यावसायिक मार्गदर्शन कार्य की तैनाती है।

रोजगार सेवा का एक व्यापक नेटवर्क है और निम्नलिखित कार्य करता है:

स्थानीय श्रम बाजार में आपूर्ति और मांग के बारे में जानकारी का संग्रह और प्रसार;

व्यावसायिक प्रशिक्षण और रोजगार के मुद्दों पर कर्मचारियों को सलाह देना;

जनसंख्या के सभी समूहों के लिए व्यावसायिक मार्गदर्शन;

● अस्थायी बेरोजगारी के लिए लाभों का भुगतान;

रोजगार के मुद्दों पर उद्यमियों से परामर्श करना;

उत्पादन से मुक्त श्रम बल के पुनर्प्रशिक्षण का संगठन।

सामाजिक कार्यकर्ता और सामाजिक शिक्षक एक व्यक्तिगत परामर्श के ढांचे के भीतर मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करते हैं, एक विशिष्ट जीवन स्थिति पर चर्चा करते हैं, और आगे की नौकरी खोज के लिए एक योजना की रूपरेखा तैयार करते हैं। इसके अलावा, वे क्लाइंट को रिक्तियों की उपलब्धता के बारे में सूचनात्मक सलाह प्रदान करते हैं, उन संस्थानों के बारे में जहां प्रशिक्षण और पुन: प्रशिक्षण से गुजरना संभव है।

व्यावसायिक मार्गदर्शन रोजगार सेवा के संस्थानों में राज्य की नीति की प्राथमिकता दिशा है, जो सामाजिक तनाव के स्तर को कम करना और जनसंख्या के सामाजिक अनुकूलन की डिग्री को आधुनिक रहने की स्थिति में बढ़ाना संभव बनाता है।

बच्चों के साथ काम करना (बचपन की सामाजिक सुरक्षा)। बाल संरक्षण प्रणाली का आधार कानूनी ढांचा है, जिसमें अंतर्राष्ट्रीय कानून (बचपन का चार्टर, बाल अधिकारों की घोषणा), रूसी राज्य कानून (रूसी संघ का संविधान, परिवार पर कानून, शिक्षा पर कानून) शामिल हैं।

बाल संरक्षण प्रणाली की शुरुआत परिवार, मां और बच्चे की सुरक्षा से होती है। बचपन की सामाजिक सुरक्षा शैक्षिक और बाल-पालन संस्थानों की कार्य प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है।

महिलाओं के हितों की सामाजिक सुरक्षा। देश में सामाजिक-आर्थिक स्थिति महिलाओं को विभिन्न परिस्थितियों में काम करने के लिए मजबूर करती है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो स्वास्थ्य के लिए हानिकारक और खतरनाक हैं।

देश ने "महिलाओं के संबंध में राज्य की नीति के प्राथमिकता वाले कार्यों पर" (1993) डिक्री को अपनाया, जिसका उद्देश्य देश के राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक जीवन में महिलाओं और पुरुषों की वास्तविक समानता सुनिश्चित करना है। गतिविधि के सभी क्षेत्रों में महिलाओं की आत्म-साक्षात्कार। डिक्री को लागू करने के लिए, संगठन बनाए जा रहे हैं (परामर्श और कानूनी सेवाएं, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन के लिए केंद्र) जो महिलाओं को काम और सामाजिक गतिविधियों के साथ पालन-पोषण की जिम्मेदारियों को जोड़ने की अनुमति देते हैं।

विकलांग लोगों के रोजगार और जीवन के लिए सामाजिक देखभाल। एक विकलांग व्यक्ति एक ऐसा व्यक्ति है जिसे बीमारी के कारण शरीर के कार्यों के लगातार विकार के साथ स्वास्थ्य विकार है, आघात या दोषों का परिणाम जो सीमित जीवन गतिविधि की ओर ले जाता है और सामाजिक सुरक्षा की आवश्यकता होती है।

विकलांग लोगों को वर्गीकृत किया गया है:

उम्र के अनुसार (बच्चे, वयस्क);

● विकलांगता की उत्पत्ति से (बचपन के अयोग्य, युद्ध के अयोग्य, श्रम, सामान्य बीमारी);

कार्य क्षमता की डिग्री के अनुसार (अक्षम - समूह I, अस्थायी रूप से अक्षम - समूह II, बख्शते परिस्थितियों में सक्षम - समूह III);

● रोग की प्रकृति से (मोबाइल, सीमित गतिशीलता और गतिहीन)।

एक सामाजिक कार्यकर्ता को विकलांग लोगों के लिए सेवा के बुनियादी सिद्धांतों को जानने की जरूरत है, जो सामाजिक सेवाओं पर कानून में विकलांग लोगों के अधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र की घोषणा में तैयार किए गए हैं:

● मानव और नागरिक अधिकारों का पालन;

● सामाजिक सेवाओं के क्षेत्र में राज्य की गारंटी का प्रावधान;

● सामाजिक सेवाओं को प्राप्त करने के समान अवसर;

नागरिकों की व्यक्तिगत जरूरतों के लिए सामाजिक सेवाओं का उन्मुखीकरण;

नागरिकों के अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए सभी स्तरों पर अधिकारियों की जिम्मेदारी।

लिंग, जाति, राष्ट्रीयता, निवास स्थान, धर्म के प्रति दृष्टिकोण, विश्वासों की परवाह किए बिना सभी विकलांग लोगों को सामाजिक सेवाएं प्रदान की जाती हैं।

कानून सामाजिक सेवाओं के निम्नलिखित रूपों का प्रावधान करता है:

● घर पर (सामाजिक और चिकित्सा देखभाल);

विभागों में - अर्ध-स्थिर सामाजिक सेवाएं (नागरिकों का दिन या रात का प्रवास);

● सामाजिक सेवाएं (बोर्डिंग हाउस, बोर्डिंग हाउस);

अत्यावश्यक सामाजिक सेवाएं (खानपान, कपड़े, जूते, रात के ठहरने की व्यवस्था);

● सामाजिक परामर्श सहायता।

सामाजिक कार्यकर्ता विकलांग लोगों के चिकित्सा और सामाजिक पुनर्वास में सहायता के संगठन को बढ़ावा देता है, उनके सैनिटोरियम उपचार में, आवश्यक व्यायाम उपकरण, वाहन, सुधारात्मक उपकरणों की खरीद के साथ-साथ विकलांग लोगों के लिए नौकरियों के प्रावधान को भी बढ़ावा देता है।

बुजुर्गों के साथ सामाजिक कार्य। बुजुर्गों के साथ सामाजिक कार्य में, विभिन्न रूपों और विधियों का उपयोग किया जाता है: घर पर सामाजिक सेवाएं, तत्काल और लक्षित सामाजिक सहायता और सुरक्षा (अकेले पेंशनभोगियों, विकलांग लोगों, 80 वर्ष से अधिक उम्र के बुजुर्गों को प्रदान की जाती है)।

बुजुर्गों के चिकित्सा और सामाजिक पुनर्वास का बहुत महत्व है। सामाजिक सेवाएं वृद्ध लोगों के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य की देखभाल करती हैं, उनकी सक्रिय जीवन शैली को बढ़ावा देती हैं, आशावाद बढ़ाती हैं; वे विभिन्न समाजों में काम करने के लिए आकर्षित होते हैं, वे बैठकें आयोजित करते हैं, और वे संयुक्त अवकाश गतिविधियों में शामिल होते हैं।

बुजुर्गों के साथ सामाजिक कार्य में संरक्षकता मुख्य दिशाओं में से एक है। मुख्य रूप बोर्डिंग हाउस (अस्थायी या स्थायी निवास) का कामकाज है।

रूस में बेघर होने की समस्या। बेघर होने की व्याख्या आवास के अधिकारों के बिना रहने, आश्रय की कमी के रूप में की जाती है। बेघरों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तथाकथित बेघर लोग हैं, यानी वे लोग जिनके पास एक निश्चित निवास नहीं है।

आवास पाने, नौकरी पाने में असमर्थता इनमें से कुछ लोगों को अपराध करने के लिए प्रेरित करती है। बेघर बच्चों की स्थिति विशेष रूप से कठिन है। कई बच्चे संघर्षशील परिवारों को छोड़ देते हैं, मार-पीट, धमकियों, अपमान, शराबी माता-पिता से भाग जाते हैं। उनके लिए आश्रय, आश्रय, पुनर्वास केंद्र बनाए जा रहे हैं।

शरणार्थियों की भारी आमद बेघर होने की समस्या को भी बढ़ा देती है। वंचित स्थिति, पड़ोसी देशों में रूसी-भाषी आबादी की स्वतंत्रता का उल्लंघन, अंतरजातीय संघर्ष, सैन्य कार्रवाई, पर्यावरणीय आपदाएं कई परिवारों को अपना घर छोड़ने और शरणार्थी (प्रवासी) बनने के लिए मजबूर करती हैं। शरणार्थियों को सहायता प्रदान करने के लिए सभी सीआईएस राज्यों का एक संयुक्त निर्णय, उनकी राज्य नीति की एकता की आवश्यकता है।

वर्तमान में, "माइग्रेशन" कार्यक्रम विकसित किया गया है, जिसके अनुसार शरणार्थियों को सामाजिक सुरक्षा और रोजगार प्रदान करते हुए चयनित क्षेत्रों में बसाया जाता है। इसके अलावा, 20 रूसी शहरों में शाखाओं के साथ, शरणार्थियों की मदद के लिए हमवतन फाउंडेशन की स्थापना की गई है। इसका लक्ष्य प्रवासियों का व्यापक बंदोबस्त था।

आश्रयों, सामाजिक पुनर्वास केंद्रों और अनाथालयों में अनुभव रखने वाले सामाजिक शिक्षक बेघर होने की समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

युवाओं के साथ सामाजिक कार्य। युवा एक विशेष सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह हैं जो सामाजिक परिपक्वता (14 से 20 वर्ष की आयु) के गठन की अवधि से गुजर रहे हैं।

युवा लोगों के साथ एक सामाजिक शिक्षक के काम में मुख्य दिशाएँ हैं:

● रोजगार (अच्छी तनख्वाह और दिलचस्प नौकरी);

● पारस्परिक संबंधों में सुधार;

दर्दनाक स्थितियों का उन्मूलन;

वयस्कों और साथियों के साथ संचार कौशल का विकास;

● सामान्य जीवन के लिए परिस्थितियों का निर्माण।

सामाजिक कार्य समस्या के रूप में विचलित व्यवहार। अमानक, विचलित व्यवहार (आपराधिकता और अनैतिक व्यवहार) को विचलन कहते हैं। विचलित व्यवहार को दो समूहों में विभाजित किया गया है: पहले में खुले या गुप्त मनोविज्ञान (एस्थेनिक्स, स्किज़ोइड्स, मिर्गी, साथ ही साथ एक उच्चारण चरित्र वाले लोग) वाले लोग शामिल हैं। दूसरे समूह में वे लोग शामिल हैं जिनका व्यवहार नैतिक और नैतिक मानदंडों से विचलित होता है और खुद को सामाजिक विकृति (शराबी, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति) में प्रकट करता है। इस समूह का विचलित व्यवहार सामाजिक असमानता, समाज के अमीर और गरीब में स्तरीकरण, आध्यात्मिकता की कमी, व्यक्ति के अलगाव, नैतिक और नैतिक गिरावट, परिवार में प्रतिकूल रहने की स्थिति, शैक्षणिक विफलता आदि पर आधारित है।

इन लोगों के साथ उनके आध्यात्मिक विकास, सार्वभौमिक मानव नैतिकता के सिद्धांतों पर नैतिक पुनरुत्थान, जीवन के अर्थ की खोज पर काम चल रहा है।

कम आय वाले नागरिकों के साथ काम करना। जीवन स्तर भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि की डिग्री को दर्शाता है और इसमें राष्ट्रीय आय का स्तर, मजदूरी, उपभोग की गई वस्तुओं की मात्रा, भोजन और गैर-खाद्य उत्पादों की खपत का स्तर, आवास की स्थिति, स्तर जैसे संकेतक शामिल हैं। स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और संस्कृति की।

आज, विभिन्न समूहों और आबादी के स्तर की भौतिक स्थिति के संदर्भ में ध्रुवीकरण अभूतपूर्व पैमाने पर पहुंच गया है। जनसंख्या के जीवन स्तर का विनियमन राज्य की गतिविधि की मुख्य दिशाओं में से एक है। इसमें अनुक्रमण और क्षतिपूर्ति जैसे तंत्र शामिल हैं।

इंडेक्सेशन दो तरह से किया जाता है: एक निश्चित समय के बाद आय में वृद्धि करके और मूल्य स्तर में वृद्धि के संबंध में आय को समायोजित करके। मजदूरी, पेंशन, छात्रवृत्ति अनुक्रमित हैं। इंडेक्सेशन भुगतान राज्य और स्थानीय बजट की कीमत पर किया जाता है।

राज्य निम्न-आय वाले नागरिकों की सामाजिक सुरक्षा के लिए निम्नलिखित उपायों का उपयोग करता है: अधिमान्य कराधान, मुफ्त या अधिमान्य सेवाओं का प्रावधान (स्वास्थ्य देखभाल, परिवहन, उपयोगिताओं, बाल लाभ, पेंशन में)।

वर्तमान में, सामाजिक कार्यकर्ता कम आय वाले नागरिकों को सामाजिक समर्थन प्रदान करते हैं, इस गतिविधि के लिए प्रायोजकों और धर्मार्थ संगठनों को आकर्षित करते हैं।

सामाजिक कार्यकर्ता सामाजिक सहायता विभागों और घर पर (सफाई परिसर, आवास की मरम्मत, घरेलू उपकरणों को किराए पर लेने) में तरजीही उपभोक्ता सेवाओं को बढ़ावा देते हैं।

सामाजिक कार्य के लक्ष्य के रूप में एक स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण। एक स्वस्थ जीवन शैली स्वास्थ्य लाभ के साथ कार्य करने के लिए आबादी के बीच कौशल और आदतों का विकास है। सामाजिक कार्यकर्ताओं और सामाजिक शिक्षकों का मुख्य कार्य ग्राहकों के स्वास्थ्य और जीवन की रक्षा करना है। इस गतिविधि में बहुत महत्व पारस्परिक संबंधों की संस्कृति, मानसिक स्वास्थ्य की सुरक्षा, शारीरिक संस्कृति से परिचित होना और लोगों की सामाजिक परवरिश है।

इस प्रकार, सामाजिक शिक्षक अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में, काम की दिशा की परवाह किए बिना, सामाजिक शिक्षा देते हैं।

सामाजिक परवरिश एक व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों को बनाने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है जिसकी उसे सफल समाजीकरण के लिए आवश्यकता होती है। आधुनिक सामाजिक शिक्षाशास्त्र सामाजिक शिक्षा को बाहरी दुनिया के साथ बातचीत (जीवन में सफलता, सामाजिक क्षमता, प्रतिस्पर्धा, सामाजिक आत्मनिर्णय, समाज में अस्तित्व) की महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करते हुए किसी व्यक्ति के उत्पादक व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देने की प्रक्रिया के रूप में मानता है।

सामाजिक शिक्षा के लक्ष्य:

किसी विशेष समाज में व्यक्ति के व्यक्तित्व के रचनात्मक और रचनात्मक गठन की प्रक्रिया के लिए लक्षित सूचनात्मक और व्यावहारिक समर्थन;

अपने जीवन पथ के सभी आयु चरणों (बचपन, किशोरावस्था, किशोरावस्था, वयस्कता, वृद्धावस्था) में अपने स्वयं के जीवन के स्व-संगठन में व्यक्ति की सहायता और उसके सामाजिक संपर्क के विभिन्न रहने वाले स्थानों में (परिवार, स्कूल में, लघु संचार समूह, कार्य सामूहिक, क्षेत्रीय समुदाय);

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व (सेक्स-भूमिका, परिवार और घरेलू, पेशेवर और श्रम, अवकाश, सामाजिक और कानूनी, नागरिक, शारीरिक, मानसिक, नैतिक और सौंदर्य, भावनात्मक, आदि) के समाजीकरण और आत्म-साक्षात्कार की महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण स्थितियों में रचनात्मक सहायता। ।)

सामाजिक शिक्षा में लगे सामाजिक शिक्षक व्यक्ति के विकास पर एक उद्देश्यपूर्ण प्रभाव डालते हैं।

सामाजिक शिक्षा सामाजिक ज्ञान को स्थानांतरित करने और सामाजिक कौशल और क्षमताओं के निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है जो किसी व्यक्ति के समाजीकरण में योगदान करती है।

एक शैक्षणिक संस्थान में अध्ययन करते समय, एक व्यक्ति को आत्मसात करने और उपयोग करने के लिए आवश्यक शैक्षणिक ज्ञान प्राप्त होता है। साथ ही, वह सामाजिक ज्ञान, क्षमताओं और कौशल प्राप्त करती है जो सामाजिक मानदंडों, दृष्टिकोण, मूल्यों के विकास को सुनिश्चित करती है और अपने स्वयं के अनुभव के निर्माण में योगदान देती है।

एक स्वतंत्र दिशा के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र की अपनी सामग्री, वैज्ञानिक उपकरण, मुख्य कार्य और कार्य हैं, उनका अध्ययन हमें सामाजिक और शैक्षणिक अभ्यास में इसके स्थान और भूमिका को पूरी तरह से निर्धारित करने की अनुमति देगा।

अध्याय 2 का अध्ययन करने के परिणामस्वरूप, छात्र को चाहिए:

जानना

• विशिष्ट ज्ञान, सिद्धांत और व्यवहार के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का सार और सामग्री;
• उद्देश्य, मुख्य कार्य और कार्य, अवधारणाएं, सामाजिक शिक्षाशास्त्र की श्रेणियां;

करने में सक्षम हों

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के वैचारिक तंत्र का उपयोग करें, इसके विकास की संभावनाओं का निर्धारण करें;

अपना

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में वैचारिक तंत्र।

विशिष्ट ज्ञान, सिद्धांत और व्यवहार के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का सार और सामग्री

शब्द "शिक्षाशास्त्र" दो ग्रीक शब्दों से लिया गया है: पैसे, पेडोस- बच्चा, बच्चा, पहले- मैं नेतृत्व करता हूं, जिसका अर्थ है "अग्रणी बच्चा", या "स्कूल मास्टर"। किंवदंती के अनुसार, प्राचीन ग्रीस में, दास मालिकों ने विशेष रूप से एक दास नियुक्त किया था जो अपने बच्चों को स्कूल ले जाता था। उसे बुलाया गया था पेडागोगइसके बाद, जो लोग बच्चों को पढ़ाने और पालने में शामिल थे, उन्हें शिक्षक कहा जाने लगा। इस शब्द से विज्ञान - शिक्षाशास्त्र का नाम आया।

शब्द "सामाजिक" (अक्षांश से। सोशलिस)मतलब - जनता, समाज में लोगों के जीवन और रिश्तों से जुड़ी। इस अर्थ में, हम केवल किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास और पालन-पोषण के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और समाज के नियमों (जीवन के पर्यावरण) के प्रति उसके उन्मुखीकरण के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें (जिसे) उसे जीना और खुद को महसूस करना है एक इंसान के नाते। माता-पिता, उन्हें प्रतिस्थापित करने वाले व्यक्ति, शिक्षक जीवन के माध्यम से बच्चे का नेतृत्व करते हैं, उसे सामाजिक अनुभव, संस्कृति को आत्मसात करने, एक व्यक्ति के रूप में बनने, जीवन में खुद को महसूस करने की क्षमता और तत्परता में महारत हासिल करने में मदद करते हैं।

वर्तमान में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र के सार को परिभाषित करने के लिए कई दृष्टिकोण हैं:

• - एक वैज्ञानिक अनुशासन जो सामान्य शिक्षाशास्त्र के सामाजिक कार्य को प्रकट करता है और सभी आयु समूहों (जर्मन सामाजिक शिक्षक) में शैक्षिक प्रक्रिया की खोज करता है हंस मिस्केस(1915-2006, मिसकेस));
• - व्यवहार के मानदंडों से नकारात्मक विचलन का विरोध करते हुए, युवा लोगों को सामाजिक व्यवस्था के अनुकूल होने में मदद करना (जर्मन सामाजिक शिक्षक क्लाउस ई. मोलेनहाउर(1928 - 1998, मोलेनहाउर));
• - सामाजिक वातावरण के शैक्षिक प्रभावों का विज्ञान (रूसी सामाजिक शिक्षक) व्लादिमीर डेविडोविच सेम्योनोव);
• - ज्ञान की वह शाखा जो समाजीकरण के संदर्भ में सामाजिक शिक्षा का अध्ययन करती है (रूसी सामाजिक शिक्षक) अनातोली विक्टरोविच मुद्रिक);
• - शैक्षणिक ज्ञान की एक शाखा जो सामाजिक विकास, गठन, किसी व्यक्ति के गठन पर उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव (सामाजिक शिक्षा, सामाजिक प्रशिक्षण, सामाजिक-शैक्षणिक सहायता, आदि) की घटनाओं और पैटर्न का अध्ययन करती है, चाहे वह परिस्थितियों में हो या नहीं "आदर्श" या "आदर्श से विचलन" (रूसी सामाजिक शिक्षक) मिन्ननूर अख्मेतखानोव्ना गैलागुज़ोवा).

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के सार को समझने के साथ-साथ इसके सार और व्यावहारिक अनुप्रयोग का विश्लेषण करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों को व्यवस्थित करके, निम्नलिखित परिभाषा तैयार की जा सकती है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र शैक्षणिक ज्ञान की एक शाखा है जो सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में किसी व्यक्ति के सामाजिक गठन और विकास की घटनाओं और पैटर्न का अध्ययन करती है, साथ ही साथ किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के सामाजिक गठन और गठन को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से तेजी से संगठित सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधियों का अध्ययन करती है। , उसकी आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकताओं के अनुसार, उम्र और व्यक्तिगत क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए।

सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि का विषय एक सामाजिक शिक्षक, शिक्षक, माता-पिता, उसके लिए प्रतिस्थापन करने वाला व्यक्ति, सामाजिक और शैक्षणिक कार्यों को करने वाला एक आयोजक हो सकता है।

सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि सामाजिक गठन के चरणों और एक विशेष समाज (समाज) के नागरिक के रूप में इसके विकास के माध्यम से एक व्यक्ति के जन्म से एक व्यक्ति (सामाजिक शिक्षा, सामाजिक-शैक्षणिक समर्थन, समर्थन) के प्रबंधन में योगदान करती है। यह प्रक्रिया उस वातावरण के जीवन की स्थापित परंपराओं, रीति-रिवाजों, संस्कृति और सामाजिक अनुभव के अनुसार की जाती है जिसमें एक व्यक्ति रहता है और जहां उसे खुद को महसूस करना होता है।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र के विकास में दो दिशाएँ हैं:

• - व्यक्तिगत;
• - सामाजिक।

व्यक्तिगत दिशा("व्यक्तिगत" शिक्षाशास्त्र) को इसके गठन और विकास में व्यक्ति के सामाजिक शिक्षाशास्त्र के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इसकी उत्पत्ति डी. लोके, जे.-जे के "व्यक्तिगत" शिक्षाशास्त्र से हुई है। रूसो। इसमें विकास परंपरागत रूप से मानवतावादीतथा अपरिवर्तनवादीदृष्टिकोण।

XIX सदी के उत्तरार्ध में। शिक्षाशास्त्र की इस दिशा के ढांचे के भीतर, एक कट्टरपंथी "सुपरमैन" बनाने की अवधारणाजर्मन दार्शनिक एफ. नीत्शे। इसकी उपस्थिति ने शिक्षकों के लिए एक व्यक्ति को अपने लिए शिक्षित करने, या उसे एक निश्चित वातावरण (राज्य, समाज) में जीवन के लिए तैयार करने की समस्या पेश की। डिग्री के इस तथ्य ने एक सामाजिक दिशा के "व्यक्तिगत" शिक्षाशास्त्र के विकल्प के रूप में गठन में योगदान दिया।

सामाजिक दिशा।व्यापक अर्थ में, यह युवा पीढ़ी के पालन-पोषण पर राज्य, समाज के प्रभाव से निर्धारित होता है ( सामाजिक शिक्षाशास्त्र); संकीर्ण अर्थ में - किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया पर पर्यावरण का प्रभाव ( पर्यावरण की शिक्षाशास्त्र)।

सोशिओपेडागॉजीअपने नागरिकों को शिक्षित करने के लिए राज्य और समाज की गतिविधियों का अध्ययन, मौजूदा विधायी ढांचे में परिलक्षित, शिक्षा, प्रशिक्षण और पेशेवर प्रशिक्षण के लिए संस्थानों का निर्माण, उनके कामकाज को सुनिश्चित करना। वह पहनती है आधिकारिक सामाजिक-शैक्षणिक चरित्र।

इसके अलावा, तथाकथित "अलिखित कानून" समाज में युवा पीढ़ी के पालन-पोषण के संबंध में समाज में अपनाए गए रीति-रिवाजों, मानदंडों और नियमों के एक समूह के रूप में बनते हैं। अपने स्वभाव से, वे पहनते हैं सामाजिक-शैक्षणिक,लेकिन अनौपचारिक।

पर्यावरण की शिक्षाशास्त्र।किसी व्यक्ति का गठन उसके जीवन के वातावरण से काफी प्रभावित होता है। इसके अलावा, पर्यावरण के प्रत्येक कारक की अपनी शैक्षिक क्षमताएं होती हैं। इन कारकों में शामिल हैं: वह परिवार जिसमें बच्चे का जन्म और पालन-पोषण हुआ (पालक परिवार, सरकारी एजेंसी); संचार मीडिया; बच्चे के खिलौने और खेल; किताबें वह पढ़ता है; मित्रों की मंडली; आधिकारिक व्यक्तित्व; सामूहिकों की सामाजिक-शैक्षणिक विशेषताएं, जिसमें एक व्यक्ति अपने जीवन के विभिन्न चरणों में शामिल होता है; सड़क और अधिक।

पर्यावरण की शिक्षाशास्त्र पर्यावरण की सामाजिक-शैक्षणिक क्षमताओं का अध्ययन करती है, जो प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास और उसकी उम्र के विभिन्न चरणों में पालन-पोषण को प्रभावित करती है। इस दिशा को पी। नैटोरप, पी। बर्गमैन, आई.-जी के कार्यों में विकसित किया गया था। पेस्टलोज़ी, जे। डेवी, जी। केर्शेनशेटिनर, आर। सेडेल, एस तानिस्लाव तेओफिलोविच शत्स्की (1878–1934), एंटोन सेमेनोविच मकरेंको (1888–1939), बोरिस टिमोफीविच लिकचेव(1929-1999), वी.डी. सेमेनोव और अन्य शोधकर्ता और शिक्षक।

सामाजिक दिशा किसी व्यक्ति के सामाजिक उद्देश्य की प्राथमिकता की पुष्टि करती है, उसे एक विशेष समाज में जीवन के लिए तैयार करने की आवश्यकता है और इसमें शामिल हैं:

• - व्यक्ति के सामाजिक गठन की शिक्षाशास्त्र;
• - व्यक्तित्व निर्माण में सामाजिक विचलन की शिक्षाशास्त्र;
• - सामाजिक शिक्षा।

व्यक्ति के सामाजिक गठन की शिक्षाशास्त्र।एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति प्रकृति के नियमों के अनुसार विकसित होता है और एक निश्चित सामाजिक वातावरण, समाज, एक व्यक्ति की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए लाया जाता है। कार्ल मागेर(1811-1855, मैगर), एच. मिस्केस, एम.ए. गैलागुज़ोवा, ए.वी. मुद्रिक, बी.टी. लिकचेव और अन्य)। एक ओर, वह सामाजिक रूप से अपने व्यक्तित्व के अनुसार विकसित होता है, उन विशेषताओं और क्षमताओं का जो उसके लिए विशिष्ट हैं ( आंतरिक व्यक्तित्व कंडीशनिंग); दूसरी ओर, यह उन सामाजिक परिस्थितियों के अनुसार विकसित होता है जिनमें कोई व्यक्ति रहता है और स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करता है ( पर्यावरण कंडीशनिंग);तीसरे पर, यह एक विशेष समाज, उसकी सामाजिक-संस्कृति, जीवन शैली की आवश्यकताओं के अनुसार सामाजिक विकास में उन्मुख है ( बाहरी सामाजिक कंडीशनिंग)।

व्यक्तित्व निर्माण में सामाजिक विचलन की शिक्षाशास्त्र।एक उपधारा जो किसी व्यक्ति और कुछ समूहों के विकास और शिक्षा में सामाजिक विचलन के कारणों का अध्ययन करती है, इसकी रोकथाम और काबू पाने की संभावनाएं (I.-G. Pestalozzi, K. Mollenhauer, फ्रेडरिक एडॉल्फ डिस्टरवेग(1790-1866), ए.एस. मकरेंको, विक्टर निकोलाइविच सोरोका-रॉसिंस्की(1882-1960), आदि)। बनने वाले व्यक्तित्व के सामाजिक विचलन व्यक्तिगत प्रवृत्ति के कारकों, सामाजिक गठन के पिछले चरण, एक बढ़ते व्यक्ति के जीवन के वातावरण और परवरिश से काफी प्रभावित होते हैं।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है सामाजिक शिक्षा,इसमें आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाना, सामाजिक और शैक्षणिक सहायता, किसी व्यक्ति को उसके सामाजिक विकास में समर्थन, आत्म-साक्षात्कार में कठिनाइयों पर काबू पाना, आत्म-सुधार में। किसी व्यक्ति का सामाजिक आत्म-विकास कैसे होता है, इसका ज्ञान शिक्षक (माता-पिता, उसकी जगह लेने वाला व्यक्ति, शिक्षक) को एरो डायनामिक्स की भविष्यवाणी करने, इस प्रक्रिया की स्थितियों पर निर्देशित प्रभाव के अवसरों की तलाश करने और उनके माध्यम से प्रक्रिया पर ही अनुमति देता है। . यह सामाजिक शिक्षाशास्त्र के अनुप्रयुक्त भाग का मुख्य कार्य है - सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन, मानव समर्थन।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र में महान अपने सामाजिक गठन पर स्वयं व्यक्ति के प्रभाव की भूमिका,जो उम्र के हिसाब से अलग है। प्रारंभिक अवस्था में, यह मुख्य रूप से गतिविधि, जिज्ञासा के लिए व्यक्तिगत प्रवृत्ति के कारण होता है। उम्र के साथ, जीवन के तरीके के परिणामस्वरूप, एक विश्वदृष्टि का गठन और नैतिक और स्वैच्छिक गुणों की परवरिश, सचेत पसंद, नैतिक अभिविन्यास और व्यक्ति की जीवन स्थिति अधिक से अधिक बढ़ती है। वे बड़े पैमाने पर आगे सामाजिक आत्म-सुधार और किसी व्यक्ति में उसकी उम्र के विभिन्न चरणों में परिवर्तन निर्धारित करते हैं। यह सामाजिक आत्म-सुधार की प्रक्रिया पर है जो काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि किसी व्यक्ति से व्यक्तित्व कैसे बनता है।

साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति का सामाजिक आत्म-विकास एक जटिल प्राकृतिक प्रक्रिया है। कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्ति उसी के अनुसार विकसित होता है। इस प्रक्रिया की दिशा और तीव्रता बदल रही है।

उपरोक्त के अनुसार, सामाजिक शिक्षाशास्त्र को इस दृष्टिकोण से देखा जाना चाहिए:

• - राज्य के कार्यों के कार्यान्वयन और मानव जीवन के तत्काल पर्यावरण के प्रभाव के रूप में पर्यावरण की शिक्षाशास्त्र;
• - सामाजिक शिक्षा के प्रभाव के रूप में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के सामाजिक गठन की शिक्षाशास्त्र; स्वयं व्यक्ति का सामाजिक कारक; सामाजिक आत्म-सुधार में व्यक्तिगत स्थिति और मानव गतिविधि;
• - सामाजिक शिक्षा, सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन, आत्म-साक्षात्कार में व्यक्ति का समर्थन।

सामाजिक शिक्षाशास्त्र की संरचना अंजीर में दिखाई गई है। 2.1.

पर्यावरण शिक्षाशास्त्र के परिप्रेक्ष्य से सामाजिक शिक्षाशास्त्र- यह विचारधारा के निर्माण और शिक्षा के प्रावधान में राज्य, राज्य और सार्वजनिक संस्थानों की वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधि है। इसका उद्देश्य राज्य की विधायी रचनात्मकता, राज्य संस्थानों की गतिविधियों का सामाजिक-शैक्षणिक मूल्यांकन है।

चावल। 2.1.

ट्यूटर, सार्वजनिक संगठन, आंदोलन और पार्टियां, जनता को प्रभावित करने पर मीडिया, युवा पीढ़ी को शिक्षित करना। इसके अलावा, शिक्षा और अन्य कारकों में विभिन्न संस्थानों (परिवार; शैक्षिक, विशेष शैक्षिक, सुधार, सुधार, पुनर्वास, सामाजिक, अवकाश संस्थानों; सार्वजनिक संघों, आंदोलनों और संगठनों; मास मीडिया) के समीचीन उपयोग की सामाजिक-शैक्षणिक संभावनाएं और समस्याएं। जो एक बढ़ते हुए व्यक्ति, समूहों के सामाजिक गठन को सीधे प्रभावित करता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के सामाजिक गठन के शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से सामाजिक शिक्षाशास्त्र- यह उनके समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति, सामाजिक समूहों के सामाजिक गठन और विकास का सिद्धांत और व्यवहार है। यह परिभाषा सामाजिक शिक्षाशास्त्र का एक सामान्य विचार देती है।

सामाजिक शिक्षा, सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन, आत्म-साक्षात्कार में व्यक्ति का समर्थन- यह किसी व्यक्ति के उचित सामाजिक गठन, आवश्यक संस्कृति को आत्मसात करने, एक व्यक्ति के रूप में बनने, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आत्म-सुधार और आत्म-साक्षात्कार सुनिश्चित करने के लिए विशेषज्ञों की प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष गतिविधि है, अर्थात। उन प्रक्रियाओं में जहां किसी व्यक्ति को सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन की आवश्यकता होती है, उसके सामने आने वाली समस्याओं पर काबू पाने में सहायता। इस प्रकार समाज का महत्व, मानव जीवन का वातावरण प्रकट होता है।

सामान्य तौर पर, सामाजिक शिक्षाशास्त्र को सिद्धांत, व्यवहार और शैक्षिक परिसर के रूप में देखा जाना चाहिए।

एक सिद्धांत के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्रअवधारणाओं, बयानों, कानूनों और नियमितताओं की एक प्रणाली है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक गठन की प्रक्रिया को प्रकट करती है, एक समूह (द्रव्यमान) का प्रबंधन, उन पर पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखते हुए। सिद्धांत में तैयार किए गए सिद्धांतों और अवधारणाओं का एक समूह होता है, जिसकी पुष्टि सामाजिक और शैक्षणिक अभ्यास द्वारा की जाती है। यह आपको व्यक्तित्व के सामाजिक गठन की प्रकृति, समूह प्रबंधन, उनमें सामाजिक विचलन की समस्याओं, उनकी रोकथाम और काबू पाने की संभावना को समझने की अनुमति देता है।

अभ्यास के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र- यह एक विषय (सामाजिक शिक्षक; सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि करने वाला व्यक्ति) की एक निर्देशित गतिविधि (अनुभव) है, जो सामाजिक विकास, सुधार और शिक्षा, किसी व्यक्ति, समूह की पुन: शिक्षा, साथ ही प्रबंधन के निदान और भविष्यवाणी में है। जनता, उन्हें कुछ कार्यों के लिए लामबंद करती है, कुछ राजनीतिक और अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के हितों में बाधा डालती है।

एक शैक्षिक परिसर के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र – यह सामाजिक क्षेत्र में प्रशिक्षण विशेषज्ञों का सिद्धांत और व्यवहार है, जिसमें स्वयं सामाजिक शिक्षक भी शामिल हैं। इसमें शैक्षणिक अनुशासन के रूप में सामाजिक शिक्षाशास्त्र का सिद्धांत और पद्धतिगत समर्थन शामिल है - एक सामाजिक शिक्षक, सामाजिक कार्यकर्ता और अन्य विशेषज्ञों के विशेष (पेशेवर) प्रशिक्षण का एक घटक।

एक अकादमिक अनुशासन के रूप में, सामाजिक शिक्षाशास्त्र में खंड और उपखंड होते हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी सामग्री होती है और दूसरों के साथ संयोजन में कार्य करती है (चित्र 2.2)।