Հնարավոր է եկեղեցին տաբատով կին: Հնարավոր է տաբատ մտնել շալվարով, արդյոք կարող եք տաբատ եկեղեցի հաճախել

Դա բավականին հաճախ լավ պատճառ է հրաժարվել տաճարի այցը դառնում է խիստ պահանջ, այն տեսքի համար, որն առկա է Ուղղափառ եկեղեցում: Կանայք, մասնավորապես, կարող են վախեցնել տաբատ կրելու արգելքը: Հնարավոր է եկեղեցի գնալ շալվարին մի կին: Դա կքննարկվի հոդվածում:

Իգական տեսք

Որոշ ուղղափառ պնդում են, որ կանանց շալվարում կարող եք եկեղեցի գնալ: Բացարձակապես հակառակ կարծիք կա: Նրանց կրելու այս արգելքը այնքան էլ միանշանակ չէ, քանի որ այն կարող է նայել առաջին հայացքից: Որոշ քրիստոնյաներ նույնպես մեծապես համապատասխանում են նրան, առանց տաբատներ տեղափոխելու ոչ միայն տաճար այցելելիս, այլ նույնիսկ առօրյա կյանքում: Այլ կանայք ասում են, որ եթե համեմատում եք շալվարների եւ մինի պոռնիկների միջեւ, ապա առաջին տարբերակը շատ ավելի համեստ է թվում:

Ինչ վերաբերում է պարադոքսալով, դա չհնչեց, բայց մի կարծիք, այն մասին, թե արդյոք կինը շալվարում եկեղեցում է, ոչ քահանաների մեջ:

Գեղագիտական \u200b\u200bհարց

Հնարավոր է եկեղեցի այցելել շալվարում: Պատճառաբանությունն արժե սկսել գեղագիտության բավականին կարեւոր խնդրով: Ուղղափառության գեղեցկությունը պատկանում է հատուկ սարսափի: Աշխարհը ստեղծվել է Աստծո կողմից: Լայն լանդշաֆտներ կամ հազիվ նկատելի ծաղիկ. Ամենուրեք կարող եք համարել Արարչի հավելվածի հետքեր: Հետեւաբար, իսկապես հավատացյալ մարդը փորձում է լինել այն գեղեցկության արտացոլումը, որը ստեղծվել է Աստծո կողմից: Դա արվում է ոչ միայն հոգեւոր, բարոյապես, այլեւ նյութական: Մի վստահեք նրանց, ովքեր փորձում են ձեզ համոզել, որ «ճշմարիտ հավատացյալ» -ը պետք է քայլի ոչ վարակիչ եւ անօգտագործված մազերով, փոսային հագուստով:

Անհրաժեշտ է հարգել գեղեցկությունը, սերը եւ փորձեք փրկել Ստեղծողի կողմից ներդրվածը: Ելնելով դրանից, հնարավոր է պարզ եզրակացություն անել. Ուղղափառ կանանցում հագուստը պետք է լինի գեղեցիկ, կոկիկ եւ համեստ: Իրերը չպետք է դառնան կյանքի ամենակարեւոր մասը, դրանից պաշտամունք պատրաստելը, գործ ունենալով միայն այս խնդրի հետ: Բայց ձեր սեփական տեսքը դիտելը ոչ միայն վերածնված չէ: Դա նույնիսկ արժանի է գովասանքի:

Շալվարը որպես արական տարր

Հնարավոր է եկեղեցին տաբատով կին: Այժմ քչերն են, բացի պատմաբաններից, կկարողանան հիշել, որ եկեղեցի այցելելիս զգեստապահարանի այս օբյեկտը հագնելը նախկինում եղել է կատեգորիկ արգելքի մեջ նույնիսկ տղամարդկանց մեջ: 9-րդ դարում բուլղարացի իշխանը գրեթե լքեց երկրի մկրտությունը, այն պատճառով, որ բյուզանդական շեֆերը պահանջում էին արգելել տաբատների տաբատների տակ տաբատներ կրելը: Հագուստի նման ձեւը կոչվում էր հեթանոս:

Ավելի ուշ, ոչ ոք իր շալվարում ոչինչ չէր տեսնում, որը չի տեղավորվի քրիստոնեական հավատքին, եւ մինչեւ ամենաթարմ անգամ կանայք շալվար չխնդրեն: Այսպիսով, տաբատը միայն տղամարդկային հատկանիշ էր:

Աստվածաշնչյան արգելք

Ինչու կինը չի կարող եկեղեցում շալվարում լինել: Հակառակ սեռը կրելու արգելքը, որ տղամարդկանց համար, որ կանանց համար կարող եք տեսնել քամու, ինչպես նաեւ Նոր Կտակարանի մեջ, որը այն չեղարկեց: Որոշակի չափով նման պահվածքը հավասարեցված էր ոչ ստանդարտ սեռական կողմնորոշմանը, որը նույնպես դատապարտվում է Աստվածաշնչի կողմից: Բայց պատճառները տարբեր էին:

Հագուստը այլ հագուստի մեջ հագնվելը հեթանոսներին կախարդական ծեսերի ժամանակ էր: Magic եւ այն ամենը, ինչ վերաբերում էր այն, խստորեն դատապարտվել է եկեղեցու կողմից ցանկացած պահի: Նման նորմերը տարածվում են նաեւ կանանց տղամարդկանց հագնելու համար, մանավանդ, եթե մենք խոսում ենք տաճար այցելելու մասին:

Բայց հենց այսօրվա պատճառով որոշ քահանաներ ասում են, որ արժանի չէ կուրորեն պահպանել նման սահմանափակում: Երկար ժամանակ շալվարը դադարեց լինել զուտ տղամարդկանց հագուստ: Այսօր կան տիկնանց սորտեր, որոնք հարմար չեն լինի որեւէ մարդու համար: Նման ձեւով աղջկա մասին պարզապես չի կարողանա ասել, որ հագնում է զգեստապահարանի արական տարր, այստեղից որեւէ պատճառ չկա արգելել նրան հաճախելու տաճարներին:

Դա պետք է հիշել, որ նման արգելքը լրջորեն վերաբերվում է վանքերում: Նման հագուստով չպետք է գնաք այնտեղ նույնիսկ երաշխիքի տեսքով:

Այլ պատճառներ

Բայց քահանաներից ոմանք դեռեւս հետեւում են այս նորմերին եւ արգելում են եկեղեցի այցելել շալվարով հագնված կանանց: Նրանք առաջարկում են, որ նման հագուստը թելադրի վարքի հստակ ձեւեր, որոնք դեմ են քրիստոնեական իրերի դեմ: Փեշի աղջիկը չի կարողանա իրեն թույլ տալ անտեղի դիրքում եւ շալվարով `բավականին պարզ: Ինքն պահելու ձեւը փոխելիս կարող եք դիտարկել պահվածքը եւ կերպարի հատկությունները:

Հնարավոր է եկեղեցին տաբատով կին: Խիստի աստիճանը կարող է ուղղակիորեն կախված լինել ծխականների եւ քահանայի տրամադրությունից որոշակի ժամանումից: Որոշ տեղերում տաբատների աղջիկները բավականին հանդուրժող են, ինչ-որ տեղ ոչ, բայց ամեն դեպքում չպետք է ռիսկի դիմել, մանավանդ, եթե նախ որոշում եք այցելել տաճար: Բացի այդ, նման գործողությունները կարող են հանգեցնել հակամարտության իրավիճակների: Նույնիսկ այն դեպքում, երբ ծխականները հակված չեն վրդովված լինել այս հաշվին, նրանք կհասկանան, որ այն կինը, ով եկել է փեշի մեջ, ոչ միայն հասկանում է սահմանված կանոնները: Այսպիսով, հնարավոր կլինի անհապաղ հաստատել բավականին ջերմ հարաբերություններ:

Ինչ կարող է եկեղեցին

Հնարավոր է եկեղեցին տաբատով կին: Հագուստի հիմնական պահանջը, որում կարող եք գնալ տաճար `աղքատություն եւ համեստություն: Շապիկները եւ շորտերը ընկնում են խստագույն արգելքի տակ: Կանանց ուսերը պետք է ծածկվեն: Կան որոշ առաջարկություններ այն մասին, թե որ տեսքը համարվում է ընդունելի, երբ որոշեք գնալ տաճար.

• Քայլելով եկեղեցի, մարդկության թույլ կեսի ներկայացուցիչը պետք է կրի շարֆեր: Եթե \u200b\u200bդուք զուտ պատահաբար անցել եք տաճարի կողքին եւ որոշել եք գնալ դրան, բայց ձեռքի տակ գտնվող շողոքորթ բանկեր չկային, ապա գլուխը կարող է ծածկվել գլխարկով կամ ցանկացած բալաֆոնով: Թույլատրվում է նաեւ տեւում կամ գլխարկ:
• Եթե \u200b\u200bդուք որոշել եք զգեստ հագնել, ապա ընտրեք մոդել երկար թեւերով եւ փակ օձիքով (մոդելը հարմար է երեք քառորդ թեւի համար): Ամեն դեպքում, նախադրյալը փակ ուսերը, կրծքավանդակը:
• Արգելվում է կոշիկների մեջ գալ Աստծո տուն, որն ունի բարձր կրունկներ: Մի որոշ ժամանակ ուրախացեք ցածր արագությամբ կոշիկներով կամ հարթակով:

Հնարավոր է բացառություններ

Եթե \u200b\u200bմարդը մշտական \u200b\u200bծխական չէ, բայց որոշեց գնալ տաբատների մեջ աղոթելու, ոչ ոք դա չի նվիրելու Եկեղեցուց: Հաճախ քահանաները պարզապես կուլ կտան, բայց խոստովանության համար նրբանկատորեն նշում են սխալները:

True իշտ է, արդարություն հանուն ասելու, որ կան տաբատների այնպիսի տեսակներ, որոնցում ավելի լավ է չայցելել Աստծո տուն: Սա, օրինակ, կտրուկ խստացնող տարբերակներ `կարճատեւ փոխադրման հետ միասին:

Իհարկե, կան տարբեր իրավիճակներ: Օրինակ, ձմեռային փողոցում եւ երեսուն աստիճան, տաք փեշ, կինը պարզապես ոչ, եւ տաճարը ինքնին բավականին հեռավոր հեռավորության վրա է: Մի հրաժարվեք այս պատճառով աղոթքից: Այն դեպքում, երբ մարդը ինքն է հասկանում, որ իր արարքը սխալ է, բայց դա պարզապես այլ կերպ չի աշխատում, անհրաժեշտ է փորձել պահպանել պարկեշտությունը: Դրեք երկար մորթուց բաճկոնը կամ վերարկուն, որպեսզի շալվարը նկատելի չէ:

Հնարավոր է նաեւ փեշ վերցնել ձեզ հետ եւ պարզապես տաբատի առջեւ դնել տաբատի առջեւ: Հիմնական պայմանն այն է, որ քիչ թե շատ նայենք: Ամենավատ դեպքում, իհարկե, տաբատներ վերցրեք անվճար կտրվածքով, որը չի շեշտում գործիչը, այլ, ընդհակառակը, ծածկեք այն: Թող եկեղեցում հավաքված հանդերձանքը լինի բավականին համեստ:

Արտադիտակ

Չնայած բոլոր հիմքերին, որոնք զարգացել են ոչ մեկ տարի, հիմնական պայմանը աղոթելու անկեղծ ցանկությունն է, որը շոշափում է մի գեղեցիկ բան, դրանով իսկ մի փոքր ավելի մոտ դառնալով Աստծուն: Կարեւոր է ցանկանալ այցելել եկեղեցի եւ հավատալ, որ հրաշքներ հնարավոր են:

Ռուսաստանում քանի տարիների կանայք տաբատ են կրում, կա ավելի կարծրատիպ, որքան շատ կարեւոր է. «Տաբատի տաճարում տաբատով դա անհնար է»: Մի քանի տիկնայք, այն դառնում է պատրվակ, ընդհանուր առմամբ, եկեղեցի չմտնել, կամ գոնե երկար տարիներ, մյուսների համար `նախքան տաճար մտնելը, որպեսզի միեւնույն է Նվազագույն դաշտում կարտոֆիլը փորում է, չնայած սնկով անտառում, եւ «Տաբատների մեջ եղած« մեղքերը »հայացքից:

Ինչպես է օրթոդոքսը փաստորեն առնչվում կանանց տաբատներին: Դահլիճի այս հարցի այս հարցը խոշտանգել է իրենց հովիվներին, որոնք նույնիսկ ռուս եկեղեցու բարձրագույն հիերարխներից մեկը, արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների ամբիոնի վարիչ Մետրոպոլիտեն Հիլարիոնը պետք է շեղվի աստվածաբանության եւ եկեղեցական քաղաքականության խնդիրներից Հասկացեք ժամանակակից նորաձեւության առանձնահատկությունները եւ պատասխաններ տվեք մի քանի ռադիոյի եւ հեռուստաշոուների: «Եթե կինը եկավ եկեղեցի առանց թաշկինակով կամ տաբատով, ապա ոչ ոք իրավունք չունի մատնանշել ծխականներին, ոչ էլ մաքրվելուց դրանից մինչեւ մեկուկես տարի առաջ ռուսական լրատվական ծառայության մասին: Վլադյա Հիլարիոնը նաեւ նշել է, որ աստվածային ծառայության մեջ փեշ եւ թաշկինակներ հագնելու ավանդույթը. «Համընդհանուր» բոլոր տեղական եկեղեցիների համար եւ, օրինակ, Արեւմտյան Եվրոպայում », բայց նույնիսկ դա չի նկատվում Օրինակ, Ֆրանսիայում կինը կրելու է Ֆրանսիայում կին փեշ - սա նշանակում է, որ այն պետք է նման լինի մուսուլմանը »:

Այնուամենայնիվ, Մոսկվայի պատրիարքարանի բազմաթիվ տաճարների եւ վանքերի մուտքի մոտ, դուք կարող եք տեսնել «Կանայք տաբատների մուտքի արգելված» տիպի գովազդները »կամ« Չի տեղավորվում քրիստոնյային տաբատ հագնելու »: Հաճախ նրանք ուղեկցվում են Հին Կտակարանի մեջբերմամբ. , 5-րդ համարը): Տաբատների հակառակորդները, որպես կանանց հագուստի առարկա, նույնպես սիրում են անդրադառնալ վեցերորդ համընդհանուր եւ գանգրես տաճարների որոշմանը, որոնք նաեւ կանանց արգելում են տղամարդկանց հագուստ կրել:

Եվ հիմա մենք տրամաբանորեն մտածում ենք. Արդյոք տաբատներն այսօր բացառապես արական հագուստ են, երբ հագուստի այս օբյեկտի թողարկումը հատուկ է ավելի քան 80 տարվա ընթացքում կին տասից դուրս: Եվ ինչպիսի երեւույթ է դատապարտվել Մովսեսի օրենքով եւ տաճարային կանոններով:

Վեցերորդ էկումենիկ տաճարի 62-րդ կանոնում, որը նման է հայտարարվել «Արտաքին մուտքի հետ կապված» սերիայի գովազդներում, ասվում է. «... Պատիվ Աստծո, Հյուլեայի կողմից, ով է տղամարդկային կամ կին սեռը, պարի եւ ծեսերի արտադրություն, քանի որ որոշ հին եւ հին եւ խորթ քրիստոնյակոն պատրաստված է պատրաստված, մերժում եւ որոշում. Կանանց հագուստի մեջ ոչ մի ամուսին, նրա կինը, ոչ էլ նրա կինը: Մի հագեք զավեշտական \u200b\u200bկամ երգիծական կամ ողբերգական տերեւներ »: Ելույթն այստեղ է հեթանոսական ծեսերի մասին, որի ընթացքում մարդիկ իրենց տվեցին հակառակ սեռի տեսքը, տղամարդիկ խաղաց կանանց դերը, եւ կանայք տղամարդիկ են: Այսօր այն կկոչվի տրանսվեստիտների շքերթ: Բայց այսօր տղամարդու համար շալվարը մի կին չեք վերցնում, մի կապվեք նրա «երիտասարդի» հետ:

Բայց Գանգրսի տաճարի 13-րդ կանոնը, իբր, արգելում է նաեւ կանանց շալվարը. Սա բոլորովին այլ թեմա է: Այնտեղ ասվում է. Նույն տաճարում դատապարտվել են Երեսթեր Էստաֆիան եւ նրա հետեւորդները, ովքեր գործնականում են կեղծ ասկեստիզմ: Նրանք հավատում էին, որ նրանք, ովքեր ապրում են ամուսնության մեջ, չեն փրկվի, իրենց կանայք եւ ամուսինները գցեն կիրակի օրերին, իսկ ուտող միսը սկզբունքորեն մերժվել է: Կանայք Evstafianki- ն հակիրճ կտրեցին նրա մազերը եւ հագնում տղամարդկանց հագուստ, եւ այս կանոնը գրված էր նրանց դեմ: Այսօր նրանց անալոգը կարող է ծառայել որպես ցանկացած համոզիչ միայնակ եւ ագրեսիվորեն կարգավորված տիկնայք, որոնք սափրվում են իրենց քողարկված, քողարկեք վրաններում, ուտեք բացառապես հնդկացորեն ցողուն եւ դավաճանության մատանի վրա դրեք բոլոր նրանց:

Ինչ վերաբերում է ինչ-որ մեկի համար տաճար մուտքը արգելող հայտարարություններին, ապա գործը ամենեւին էլ տաբատ չէ: Թարգմանվել է ռուսերեն, դրանք պետք է հասկանալ հետեւյալ կերպ. «Մենք բավականաչափ ծխականներ ունենք բավականաչափ, կներեք, մեզ պետք չէ նոր մարդկանց: Here երմ ընկերությունն արդեն հավաքվել է այստեղ, իր ամբողջ իրերը, մենք հարմարավետ ենք եւ ներում, ներում ենք, մեկ անգամ պատասխանելու ձեր հիմար հարցերին եւ ուշադրություն դարձրեք ձեզ »:

Այս երեւույթի պատճառը հետեւյալն է. Կա մոտակայքում գտնվող հատուկ ենթամշակույթ, որը նույնիսկ տեղի չի ունեցել որպես հասարակ մարդկանց պատասխան արձագանք, կոմունիստական \u200b\u200bհետապնդումների տարիներին հավատացյալների բռնության մեջ: Այն ձեւավորվել է երեք դարերով ավելի վաղ, Պետրովսկու բարեփոխումների ժամանակ, որպես պետության աշխարհիկացման պատասխան, աշխարհիկ եկեղեցու տարանջատում: Այդ ժամանակ էր, որ նման տարբերակիչ հատկություններով կար «Եկեղեցու մարդկանց» հատուկ ենթամշակույթ, քանի որ կրելը շեշտվում է մութ երանգների մութ հագուստով, որը նման է Նիշշենկայայի, ոչ թե «տարեցների» իշխանությունների վանականին, ոչ թե «տարեցների» հեղինակությանը: Եպիսկոպատից վեր, իշխանության համոզումը, որպես «վիճարկվող», «Հակաքրիստոս», «աշխարհիկ», հատկապես եվրոպական, մշակույթի մերժումը: Հավանաբար, դա այսօր Ռուսաստանում առկա բողոքի ենթամշակույթներից ամենահինն է: Անցյալ դարի վերջի փոխարկված ուղղափառ քրիստոնյաները տվեցին երկրորդ շնչառական եկեղեցու ենթամշակույթ. Գոյություն ունենալով տաճարների մոտ եւ առանց ուղղափառի այլ նմուշներ ունենալ աչքերի առաջ, նրանք ընդունեցին այս առավել նախանձի համար, շարժունություն: Իրոք, այս ենթամշակույթին պատկանող, «բարձր հոգեւորություն» հասնելու ամենահեշտ ձեւն է. Անհրաժեշտ է հրաժարվել կոսմետիկա եւ մանիկյուր, եւ ավելի լավ է ամբողջովին դադարել դիտել մեր գլուխը Scarlet «Bundmourk» - ի դաստակը, Ռոզարի դաստակը, ցանկալի է, «տհաճ», սովորեք որպես երախտագիտության նշան, պատասխանելու «փրկելու, Տիրոջը», եւ «եկեղեցական միջավայրը», ուրախությամբ Ձեզ ճանաչեք իր սեփական, «բանիմաց», դուք կստանաք հոգեբանական աջակցություն եւ դրանում հաստատումը, վստահությունը ընտրված ուղու ճիշտության նկատմամբ:

Խնդիրն այն է, որ երբ մարդը եկեղեցի է դնում տարօրինակ բան, սովորական կյանքում անտեղի, եւ աշխատելը կամ հանգստի համար բոլորովին այլ է, եւ Վերան ինքն է սկսում ընկալվել որպես դերասանական խաղ: Եվ երբ եկեք իրական, «մեծահասակները» գայթակղությունները, մարդը ի վիճակի չէ հաղթահարել նրանց, եւ իր համար շրջվում է լուրջ գաղափարական ճգնաժամ:

Սա նշանակում է, որ եկեղեցին կարող է մաշվել այնպես, ինչպես ցանկանում եք, գոնե մինի, նույնիսկ բիկինիում: Իհարկե ոչ. Յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդու համար հեղինակավոր սուրբ հայրերը բավականին շատ են գրել հագուստի մասին, բայց նրանց խորհուրդը արդիական է մինչ օրս: Եգիպտոսի Սուրբ Կիրիլ Ալեքսանդրիան, Եգիպտոսի Սուրբ Կիրիլ Ալեքսանդրիա, Սբ. Եփրեմ Սիրինը, մենք տեսնում ենք հետեւյալ առաջարկությունները. Հագուստի չկարգավորելը հարուստ է, որի նշանը մատուցվում է «Mottrom- ը եւ լույսերը» Հատկապես, եթե դա պարտավոր չէ այս սոցիալական կարգավիճակի համար: Նաեւ սուրբ հայրերը կոչ են անում քրիստոնյաներին կանխել որեւէ բան որեւէ բանի տեսքով, որը կարողանում է հակառակ սեռի դեմքերը հուզել ցանկության մեջ, եւ խոսքը շատ ավելին է, քան հագուստը: Բազմիցս կրկնում է հավատացյալների խորհուրդը մարդկանցից առանձնանում են մարդկանցից, որոնց թվում են նրանք ապրում, տարօրինակ բան չեն հագնում:

Եթե \u200b\u200bմեր իրականության համար սանդալների եւ Chitons- ի աշխարհից սուրբ խորհուրդներ եք փոխանցում, ապա նկարը մոտավորապես հետեւյալն է: Նախ, հագուստը միանշանակ չպետք է լինի սեռական: Երկրորդ, այն չպետք է ծառայի որպես նյութական հաջողության ցույցի միջոց, մանավանդ, եթե իրականում դա չունեք: Եվ, երրորդ, դուք չպետք է հիանալի տեսք ունենաք, «ոչ բոլորի նման»: Այս նկատառումներից եւ դուք պետք է ընտրեք հագուստ, եթե նպատակային եկեղեցի եք գնում: Եվ ինչ է հագնում, պատմում է ընդհանուր իմաստ: Ռուսական ավանդույթում կանայք ծածկում են իրենց գլուխները, բայց այն պետք է վերաբերվի որպես ազգային սովորույթ, եւ ոչ թե որպես դոգմա: Ընդհակառակը, Հունաստանում գլուխը չի ընդունվում, բայց նույնիսկ առանց թեւերի հագուստը չի ողջունվում քառասուներորդական շոգին, վերնաշապիկով աղոթող մարդը կարող է լսել իր ուղերձում:

Ամեն դեպքում, եթե եկեղեցի գնալու ցանկությունը հանկարծ կբերի ձեզանից, միշտ ավելի լավ է գնալ, քան չգնալ: Եթե \u200b\u200bհագնված եք բավականին «ոչ մի ձեւով», օրինակ, ժապավենների մինի փեշով եւ գագաթին, խնդրեք մոմը կամ բաղնիքի պահակը, սովորաբար չեն հրաժարվում դրանից: Ի դեպ, հիմնականն այն է, որ մենք կարող ենք գտնել քրիստոնյայի հագուստի մասին ավետարանում. Սա է Տեր Հիսուս Քրիստոսի կոչը, որ չի հոգ տանում նրա մասին. «Ուստի ես ասում եմ. Քո հոգին, ինչ ունես եւ ինչ խմել, ոչ քո մարմնի համար, ինչ կարելի է հագնվել: Shower նցուղը այլեւս սնունդ եւ մարմնի մարմին չէ »: (Մատթեոսի Ավետարան, Գլուխ 6, հատված 25):

Հավանաբար, զգեստապահարանի նման այլ մանրամասներ չկան, որի շուրջ այն կկոտրվի այնքան շատ օրինակներ, որքան սովորական փեշը, որում պետք է մասնակցեն հավատացյալ կնոջ ավանդույթը:

Բոլոր քահանաներն ու հավատացյալները կիսաշրջազգեստների թեմայով երկու խմբի են բաժանում. Ոմանք կարծում են, որ կինը կարող է գալ Աստծո տաճար եւ տաբատ, եթե միայն կանանց տաբատն էր, որ սա զզվելի է Տիրոջ կամքին Եվ պատրաստ են ցնցվել մարդկության թույլ կեսը անկողնում գլխից մինչեւ ոտքեր, ինչպես Պողոս առաքյալը:

Կանացի հագուստ

Իսկապես, Բ Օրինաց քաղաքում, որտեղ Մովսեսը տալիս է իսրայելցիների օրենքները, ըստ որի, նրանք պետք է ապրեն, գրված է. «Կնոջ վրա հեշտ չէ տղամարդկային աղջկա մեջ երգել Իբո Մերզոն լինի մեկը, ով անում է որեւէ մեկը, ով անում է դա »(Վշտ. 22: 5):

Հին Կտակարանի տեքստերի հայտնի թարգմանիչը, աստվածաբանները եւ գրող Ալեքսանդր Լոպուխինը նշում են. Մովսեսի եւ Աստծո նպատակը, ով նրա բերանը է, հրեա ժողովրդի պահպանումն է անբնական բույսից, այսինքն, համասեռամոլությունից, որը գտնվում էր Աշխարհի շատ հեթանոսական ժողովուրդների ընթացքը: Աստվածաշունչը ցույց է տալիս դրա անթույլատրելիությունը. «Մի պառկիր մարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ. Դա զզվելի է» (Լեւիտ 18:22): Կա մի վարկած, որը հագնվելու է տարատեսակ հեթանոսական ծեսերի հետ, երբ քահանաները մտան մյուս սեռի հագուստի մեջ:

Մյուս կողմից, ոչ Հին Կտակարանի ժամանակ, ոչ էլ շալվարների Նոր Կտակարանի օրերին, եւ նույնիսկ ավելին, կանանց տաբատը չգիտեր. Երկու սեռերն էլ հալվել էին տարբեր երկարություններով: Կանանց քլամիդները, ամենայն հավանականությամբ, ավելի երկար էին եւ պատրաստված էին փափուկ եւ բարակ հարցերից:

Հին Կտակարանի հետ բավականին դրամական էկումենիկ տաճարի որոշման համաձայն, որը գումարել է Ծարգադում (Կոստանդնուպոլիս) VII դարում: Նրա վրա, որոշվել են եկեղեցու քննությունները. «Ես ոչ մի կերպ չեմ լինի կանացի, ոչ էլ կինս վարժության մեջ, բարդ ամուսին ... ... Ոչ էլ լիճ չունի ...: .. Չեք այցելել Դիանիս անվան բնիկ ... »: Մենք նախեւառաջ խոսում ենք հեթանոսական աստվածների երկրպագության նույն սեռական հարաբերությունների եւ ծեսերի մասին:

Շալվարների մասին ոչ մի բառ

Ընդհանրապես, տաբատը, ինչպես տղամարդկանց հագուստի տարրը, Մերձավոր Արեւելքում հայտնի դարձավ միայն խաչակրաց արշավանքների ժամանակներում, երբ տեղի ժողովուրդները տեսան միջնադարյան ասպետներ, գերմանական Հռոմի արշավանքներից հետո տաբատը Բարբարոս ցեղեր:

Հետեւաբար, մենք չենք գտնի տաբատների մասին հատուկ հայտարարություններ վաղ քրիստոնեական սրբերի մեջ, ոչ էլ միջնադարի քրիստոնեական սուրբ հայրեր, ովքեր համարում էին Հին Կտակարանի հրահանգները եւ տաճարը բավարար:

Մեր օրերը

Կրասնոգորսկ քաղաքի Ենթադրման տաճարի առաջնայինը, որը ասում է, որ նրանք, ովքեր ցանկանում են բոլոր կանանց կանայք հագնել երկար պոռնիկ, հավատալով, որ սա գլխավորը, տգեղ ու նայող բաներ է համարում «Արձագանքների մասին», «Որովհետեւ Աստծու արքայությունը ոչ թե սնունդ եւ էակներ չէ, այլ արդարություն եւ խաղաղություն եւ ուրախություն Սուրբ Հոգով»:

Արքեպիսկոպոս Իգոր Ֆոմինը կարծում է, որ ավելի լավ է գնալ ջինսե տաճար եւ ապակողպված գլխով, քան անցնել, բայց դա շատ ավելի բնական է եւ գեղեցիկ է, երբ աղջիկը գալիս է ավանդական հագուստով:

Վերջերս Սուրբ Վրաց ուղղափառ եկեղեցու կողմից մեր ժամանակակից Գաբրիել (Ուրգեբաձեն) մեր ժամանակակից Արխմաղացին (Ուրգեբաձեն) նշեց, որ տղամարդու հագուստը «բացահայտում է իր հոգու վիճակը»: Պարզվում է, որ այս համատեքստում տաճարում գտնվող աղջկա վրա գտնվող ջինսը ապստամբության, ֆեմինիզմի խորհրդանիշ է, բայց Աստծուն հաճելի չէ, երբ ավանդական հագուստը դառնում է Աստծո կամքի ստորության նշան եւ կատարելության ձգտում:

Զարմանալի է, բայց երկու հազար տարվա ընթացքում քրիստոնեության մեջ ընդհանուր ավանդույթ չուներ. Ինչպես պետք է հագնված լինի տաճար գնացող կինը: Որոշ եկեղեցիներում գլուխները ծածկված են նույնիսկ մանկական աղջիկներով (ROC), մյուսներում `թաշկինակն ամուսնացած է միայն ամուսնացած, քրիստոնյաների արեւելքում մնում է երկարատեւ լինել մուսուլմաններից եւ առանց թաշկինակների շալվար:

Ավանդույթ

ROC- ի ավանդույթը հիմնված է այն փաստի վրա, որ ցանկացած հավատացյալ պետք է համեստ տեսք ունենա, ոչ թե ներգրավելու տեսակետներ ծխականների մասին, այլ ոչ թե խանգարել ուրիշի աղոթքը եւ ոչ թե հուզել: Հետեւաբար, տաճարը ավելի լավ է քայլել կանանց հագուստով ծնկների տակ, թաշկինակով կամ գլխին կալորով:

Զարմանալի է, որ ջինսե կամ տաբատների երեկ շատերը հավաստիացնում են, որ տաճար հաճախակի այցը փոխում է կանանց նախասիրությունները. Դրանք դառնում են ավելի պահպանողական: Կազանում քաղաքի Իգումեններից մեկը շատ հավատարիմ խոսքեր ասաց. «Կինը պետք է զգա փեշով քայլելու եւ դա անելու անհրաժեշտություն չկա»:

Շատ ուղղափառ մարդիկ վստահ են, որ շալվարում եկեղեցում կանչվել են աղջիկների եւ կանանց: Այն թելադրված է քրիստոնեական կանոններ, ավանդույթ, մշակույթ եւ հասարակական կարծիքը: Երկար փեշից բացի այլ իրեր հագնելը, հաճախ հակադարձում եւ արգելվում: Այս հոդվածը ապամոնտաժում է, թե որքան է արդարացված այս արգելքը:

Ուղղափառ մարդկանց համար գեղեցկությունը շատ կարեւոր է: Գրությունները կոչ են անում հոգ տանել իրենց մասին, արտացոլելու ներքին գեղեցկությունը արտաքինում: Ըստ քրիստոնեական օրենքների, անհնար է արտառոց ուշադրություն դարձնել չափազանց մեծ ուշադրություն, բայց չհետեւելը անհնար է: Թույլ սեռի ներկայացուցիչները պետք է իրենց հիմնական հատկությունները ցույց տան հագուստի մեջ, կանացիություն եւ քնքշություն: Հետեւաբար, գեղագիտական \u200b\u200bկետից տաբատների տեսքը սխալ կլինի: Բացի այդ, բոլոր քրիստոնեական տաճարներում մարդիկ կրում են ստանդարտացված հագուստներ, իսկ աղջկա վրա շալվարը դուրս կփվի ընդհանուր պատկերից:

Ինչ է ասվում Աստվածաշնչում

Հին Կտակարանում հագուստի համեմատ կապված դիրքը բավականին հստակ նշված է: Նոր ուխտը հաստատում է բոլոր դրույթները: Բայց մարդկանց մեծամասնությունը սխալ է վերաբերվում գրքից սխալ եւ չափազանց բառացիորեն: Աստվածաշունչն ասում է, որ կանանց արգելվում է տղամարդկանց հագուստ կրել, տղամարդիկ կանայք են: Այս դեպքում այս ածականը հասկացվում է որպես «մարդուն պատկանելը», իր սեփականը: Մենք խոսում ենք այսպես կոչված «հարուստ», ինչպես նաեւ տարբեր հեթանոսական ծեսերի մասին, որոնք խստիվ արգելվում էին: Այս ծեսերի մի մասը փոխվում էր: Magic- ի եւ հեթանոսության ցանկացած դրսեւորում չի ընդունվում քրիստոնեական ուսմունքներով, ուստի այս արտահայտությունը ներկա է Աստվածաշնչում, որը կապված չէ ընթացիկ զգեստապահարանի գործառույթների հետ: Բացի այդ, գիրքը գրելու պահի ընթացքում տեղի ունեցավ տաբատների մեկ այլ պատկերացումներ, քան այսօր: Ներկայումս շալվարը դարձել է կանանց զգեստապահարանի ամբողջական տարր, նրանց մոդելները տղամարդկանց կողմից չեն մաշվում. Նրանք պարզապես չեն տեղավորվում, որ այդպիսի հագուստը համարվում է ուղղակիորեն կին: Հետեւաբար աստվածաշնչյան սկզբունքը դրա վրա չի տարածվում:

Քահանաների կարծիքը

Քահանաները համաձայն չեն:

Ոմանք հասկանում են, որ հագուստը մշակույթի տարր է, որը կապված չէ հավատքի հետ: Դասավանդումը գրվել է երկար ժամանակ, ուստի այն պետք է հարմարեցվի արդիությանը, որպեսզի խիստ կանոնները չվիճարեն մարդկանց: Նրանք կոչ են անում դատապարտել երիտասարդ աղջիկներին, ովքեր օգնության տաճար են գալիս, բայց նրանք պահանջում են պահանջներ արտաքին տեսքի եւ ջինսերի համար: Մյուսները կոչ են անում խստորեն հետեւել հագուստի կոդին: Կարեւոր է իմանալ, որ այժմ տաբատերի խիստ արգելք չկա. Ամեն ինչ կախված է եկեղեցուց, հոգեւորականներից եւ ծխականներից:

Տաճարում զբոսանքի համար իրերի հիմնական պահանջները. Համեստություն, մինիմալիստ, զսպվածություն, պարզություն, գրավիչ տարրերի պակաս:

1. Գլուխը չի կարող մնալ «բացահայտված»: Համոզվեք, որ օգտագործեք թաշկինակ կամ գոլ: Եթե \u200b\u200bդրանք բացակայում են, օգտագործեք գլխարկը կամ այլ ուսանողներ:
2. Նախապատվությունը տրվում է պոռնիկներին եւ զգեստներին:
3. Երկար թեւեր. Բաց ուսերը եւ հետեւը կարդում են անպարկեշտ ժեստը: Մարդու մարմինը պետք է փակվի հագուստով:
4. Գույնի, զարդարանքների, ոչ ավտոմեքենաների կոսմետիկայի ներգրավում:
5. Կիսաշրջազգեստի պահանջներ. Երկար կամ միջին երկարություն (ծնկի տակ), անվճար կրիչ:

Բոլոր կանոնները պարտադիր չեն համարվում եւ ենթակա են հստակ կատարման: Նրանց պահպանումը կարելի է անվանել ցանկալի, Այսպես է արտահայտվում հարգանքը այլ ծխականների նկատմամբ: Որոշ տղամարդիկ նշում են, որ կարճ շրջազգեստով կամ զգեստներով աղջիկները դրանք շեղում են աղոթքից: Հետեւաբար, հագուստի կոդի ընտրությունը ամբողջովին կախված է անհատական \u200b\u200bնախասիրություններից եւ ցանկություններից: Մաքուր դեղատոմսերը գոյություն չունեն:

ԿԱՐԵՎՈՐ. Կանոնների հետեւման խստությունը անհատական \u200b\u200bէ. Որոշ տաճարներում բաց կոնֆլիկտներ կարող են առաջանալ արտաքին տեսքի պատճառով: Բացասական արձագանքը ցույց կտա ծխականներին կամ հոգեւորականին: Դա չի վերաբերում վանքերին, կա փեշ, կանոնները այնտեղ շատ ավելի խիստ են:

Աստծո հանդեպ մարդկանց հավատացյալների մեծ մասը մտածում է, թե ինչ է գնալ կնոջ եկեղեցի: Որոշ դեպքերում հագուստի եկեղեցու համար անհրաժեշտ տգիտությունը հանգեցնում է տաճարի շենք գալու դժկամությանը:

Եկեղեցի այցելելիս ընտրված հագուստի ոճով շատ տեսակետներ կան:

Ինչու է շալվարում եկեղեցի գնալը

Մանրամասնորեն սովորելով Հին Կտակարանը, կարող եք գտնել հետեւյալ բովանդակության պատասխանը. Կինը չպետք է օգտագործի տղամարդկանց հագուստ, եւ տղամարդը չի կարող փոխվել կանանց:

Բայց այս պատասխանում կա անբացատրելի պահ. Սրբազան գրքի գրելու ընթացքում հագուստը զգալիորեն տարբերվում է ժամանակակից հագուստից: Միջնադարի պահին տաբատը այսօր հասկանալու մեջ չէին:

Զգեստապահարանի այս տարրը ծնունդ է վերցնում մոտավորապես 19-րդ դարում: Աստվածաշնչում նշվում է, որ հակառակ սեռի հագուստը զավեշտական \u200b\u200bպատկեր է: Օգտագործելով ձեր հագուստը `կախարդանքի հետ կապված արարողությունների համար մեկ այլ հավատքի մարդկանց հատկանիշը: Եվ կախարդական գործողությունները եկեղեցու կողմից անկեղծ չեն եղել: Հետեւաբար, անհնար է միանշանակորեն պնդել, որ Աստվածաշնչի տողերը հիմնարար փաստաթուղթ են, որը եկեղեցական զբոսնելիս կանչում է տաբատների արգելքը կանանց համար:

Մենք չպետք է մոռանանք, որ ուսումնասիրված հարցը վերաբերում է նաեւ գեղագիտական: Ուղղափառ մարդիկ ունեն հատուկ հայեցակարգ, որը պահանջում է ակնառու հարաբերություններ: Հետեւաբար, հավատացյալները ձգտում են արտացոլել գեղեցկությունը եւ հոգեւոր պլանը եւ դրանց արտաքին տեսքը:

Հագուստը չի կարելի կյանքի կոչել կյանքի չափազանց կարեւոր մասը, բայց նաեւ չհետեւելը, որը չի կարելի ողջունել: Հիմնվելով այդպիսի պատճառաբանության վրա, մի կին չի կարելի տաճարում այցելել տաճարում, քանի որ զգեստապահարանի այս կետը չի բնագրում կանացիություն եւ քնքշություն:

Ինչպես ազատվել եկեղեցուց եկեղեցի

Կանանց հագուստի առաջնային վիճակը համեստությունն ու մաքրությունն է: Շորտեր, վերնաշապիկներ, բացման ուսեր եւ կանանց ձեռքեր, չեն հարգում քահանաները:

• Այն պետք է ծածկված լինի թաշկինակով, շարֆի բացակայության դեպքում, կարող եք օգտագործել գլխարկ կամ մատչելի այլ բաներ.
• Նախապատվություն տվեք պոռնիկներին, զգեստներին, որոնց երկարությունը ծնկի մակարդակից ցածր է.
• Հագուստի մոդելները պետք է ունենան երկար թեւեր, ինչպես նաեւ փակ օձիք, միանշանակ կարեւոր է ուսերը եւ կրծքավանդակը ցուցադրել:
• Այն պետք է հեռացվի բարձր կրունկներ, օգտագործեք հարթ միանձնյա:
• Հագուստի գունազարդումը չպետք է ուշադրություն գրավի.
• Ավելի լավ է հրաժարվել պայծառ կոսմետիկայից եւ առաջացնելով օծանելիք:

Կանայք չպետք է տղամարդկանց ուշադրություն գրավեն իրենց արտաքին տեսքի վրա եւ շեղվեն Աստծո հետ շփվելուց: Նույնիսկ փակ հագուստը նորաձեւ է: Ձեր մարմինը զարդարելը արգելք չէ, գլխավորը `գռեհիկությունից խուսափելը: Կարեւոր է հիշել, որ մարդիկ եկեղեցի են գալիս Աստծուն, խաղաղության, շեղելու հավատացյալների ուշադրությունը:

Հարց. «Աղջիկը գնում է եկեղեցի փեշ հագնելու»: Միանշանակ պարզաբանումը չունի: Բայց կարեւոր է ճիշտ ոճը կիրառել, ընտրելով այս տեսակի զգեստապահարան: Փեշը պետք է լինի ծնկի տակ կամ առավելագույն երկարությունը: Մի օգտագործեք ամուր հագուստի հյուսվածքը, խորհուրդ է տրվում, որ LogSA- ն առաջարկվի:

Կարճ փեշը կարող է առաջացնել Աստծո եւ ծխականների երկու ծառաների տարակուսանք: Տաճար այցի նպատակը կարող է լինել ցանկացած, բայց հագուստի ընտրությունը միշտ պետք է վերաբերվի մեծ լրջությամբ:

Քահանաների կարծիքը

Եկեղեցու զբոսանքը տաբատ տեղափոխելու համար կատեգորիկ արգելքը գոյություն չունի, բայց քահանաների մեծ մասը հակված է հավատալ, որ կանայք ամենակարողի հետ շփվելիս չպետք է կրեն զգեստապահարան:

Սա հետեւյալ բացատրությունն է. Կրոնի հագուստը կապված է վարքի նորմերի հետ: Հարմարավետ կնոջ անվստահելի դիրքում նստելը հարմարավետ է: Հետեւաբար տաբատների օգտագործումը կարող է հանգեցնել կանանց վարքի փոփոխություն:

Իհարկե, շալվար ունեցող աղջիկների որոշ եկեղեցիներում ընդգրկում են հասկացողությունը, բայց դեռ չպետք է հակամարտություն հրահրեք: Ծխախոտերը կարող են նման ձեւավորել հագուստի նման ձեւը, որպես անհարգալից վերաբերմունք Եկեղեցու եւ այլոց: Եվ մի կին, որը հագնված է հասարակության մեջ ընդունված կանոններով, հեշտ է անհապաղ հարաբերություններ հաստատել քահանաների հետ:

Con անկացած կանոններում կան բացառություններ: Եթե \u200b\u200bմարդը անընդհատ չի գնում եկեղեցի, բայց հանկարծ որոշեց մտնել եւ աղոթել, ապա ոչ ոք նրան դուրս չի գա: Քահանաները, լինելով մարտավարական եւ համբերատար մարդիկ, հասարակության մեջ սխալ չեն նշի:

Եթե \u200b\u200bՊաթուսան խոստովանության մեջ մենակ հարց տվեք. «Հնարավոր է կրել ջինսեր կամ տաբատ»: Պատասխանը կլինի առաջարկություն: Հոգեւորականությունը խորհուրդ կտա հետեւել պահվածքի ընդհանուր ընդունված չափանիշներին:

Կա մի իրավիճակ, երբ կինը պարզապես ուժեղ ցրտահարության մեջ ունի ջերմ փեշ, եւ եկեղեցին զգալի հեռավորության վրա հանվում է տնից: Այս դեպքում դուք չպետք է հրաժարվեք քայլարշավից դեպի եկեղեցի: Տաբատը թաքցնելու համար կարող եք օգտագործել առավելագույն երկարության կամ մորթուց բաճկոնի բաճկոն: Հիմնական բանը այն է, որ տեսքը մնում է խոնարհ:

Դարեր շարունակ տաճարում կանանց հագուստի հիմքերը երկիմաստ են զարգացրել, բայց ամենամեծը մնում է Աստծո հետ շփվելու անկեղծ ցանկություն, շոշափեք բարձր, գեղեցիկին: